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2. จิตเปนอมตะ
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6. สารบัญ
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13. เริ่ ม ปฏิ บั ติ ภ าวนา
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พิ จ ารณากาย
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27. พิ จ ารณาเวทนาจนขาดจากจิ ต
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31.                 ⌫        
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32. หลังจากเวทนา พิจารณาอะไรตอ
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33.  ⌦             
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34.        ⌫     ⌦   
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35.     ⌫         ⌫   
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36.                 
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37.            ⌫         
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38. ⌫
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39. จุดหมายปลายทาง
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46. ผู รู คื อ อะไร?
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51. สติ คื อ อะไร?
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54. เมื่ อ รู จั ก ผู รู แ ล ว ....
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ผู ที่ รู จั ก กั บ ไม รู จั ก “รู ”
แตกต า งกั น ตรงไหน?
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59. รู จั ก “รู ” แล ว อยู กั บ “รู ” ให ไ ด
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62. คุ ณ ค า ของผู รู . ...
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63.   ⌫             ⌫     
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64.               ⌫      ⌫
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69. ที่ สุ ด ของการปฏิ บั ติ
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วิ ธี ก ารปล อ ยรู
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83. aw004.pmd 84 12/10/2553, 17:03

84. นิ พ พานเป น อย า งไร?
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86.        ⌫         ⌦  ⌫  
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87. การปล อ ยวางคื อ อย า งไร?
⌫                        
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                 
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
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88. การศรั ท ธาเลื่ อ มใสในจิ ต ตั ว เอง
เป น อย า งไร?
                 
         ⌫   
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93. วิ มุ ติ
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95. ป ญ ญาไม ใ ช ผู รู
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97. จิ ต ...เกิ ด ดั บ จริ ง หรื อ ?
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100. อยางไรคือภาวนา?...
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109. สังโยชน ๑๐....
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117. aw005.pmd 118 12/10/2553, 17:04

118. ธรรมสากั จ ฉา
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aw005.pmd 151 12/10/2553, 17:04

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155.      
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156.  ⌫           ⌫
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157.     ⌫          
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158. aw005.pmd 159 12/10/2553, 17:04

159. “จิ ต ที่ ว า ง ไม ไ ด ห มายความว า
ตองหมดความคิด
ถึ ง มี ค วามคิ ด จิ ต ก็ ว า งได ”
“ความสงบที่ ถู ก ต อ งจริ ง ๆ คื อ
ขางนอกมันมีหมด
(มีความคิด ความปรุงแตงเกิดขึ้น)
แต ข า งใน (ตั ว จิ ต ) นี้ มั น สงบอยู
อั น นี้ ถึ ง เป น ความว า งที่ แ ท จ ริ ง
กลาวคือ
เปนความวางที่ไมไปกดไตรลักษณ”
“หลั ก การพิ จ ารณาที่ ถู ก ต อ งนั้ น
ต อ งมี ส ติ รู อ ยู ต ลอดเวลา”

aw005.pmd 160 12/10/2553, 17:04

160. “ถ า เราคิ ด ไปโดยไม มี ส ติ ก็ คื อ
ความฟุงซาน ก็เปนความคิดของคนทั่วๆ ไป
ซึ่ ง ใครๆ ก็ คิ ด ได
เรื่ อ งอะไรก็ คิ ด ได ทั้ ง นั้ น
แต มั น ไม ใ ช วิ ป ส สนา
ที่พระพุทธเจาทานสอนไว
วิ ป ส สนานี้ ต อ งมี ส ติ
เห็นตามความเปนจริง”
“ความดี ความไมดี ความชอบ ความไมชอบ
อะไรเหล า นี้ มั น ไม เ กี่ ย วกั บ จิ ต
มั น เป น สมมุ ติ ทั้ ง นั้ น
ทั้ ง บุ ญ ทั้ ง บาป มั น ไม เ กี่ ย วกั น เลย
การกระทำทั้งหมดไมเกี่ยวกับจิต
ผิดหรือ ถูกไม เ กี่ ยวกั บ จิตเลย”

aw005.pmd 161 12/10/2553, 17:04

161. “ผู รู นี้ แ หละคื อ แก น พุ ท ธศาสนา
ปฏิบัติมาทั้งหลายทั้งปวง
ก็ เ พื่ อ ให เ ข า ถึ ง ผู รู
เมื่ อ เข า ถึ ง ผู รู แ ล ว
สิ่ ง ที่ ต อ งการที่ สุ ด คื อ การปล อ ยรู ”
“ผู รู คื อ
ความรู สึ ก ที่ ตื่ น ขึ้ น มาจากใจตั ว เอง”

aw005.pmd 162 12/10/2553, 17:04

162. “รู ห รื อ จิ ต เปรี ย บเหมื อ น
แสงสวางของดวงเทียนที่สวางกลางใจ
กินบริเวณกวางโดยรอบ
จิ ต นั ก ปฏิ บั ติ มั น จะสว า งรอบตั ว
หมายถึงวา เห็นตลอดทั้งตัวเรา
และสิ่ ง ที่ อ ยู ร อบตั ว เรา
ไม เ หมื อ นกั บ จิ ต ของคนทั่ ว ไป
ที่ เ หมื อ นไฟฉาย ที่ พุ ง ออกไปข า งหน า
อยางเดียวเปนลำไปที่ใดที่หนึ่งทางเดียว”
“สติ คื อ ตั ว ระลึ ก
สั ม ปชั ญ ญะ คื อ การรู ตั ว
สติ สั ม ปชั ญ ญะ คื อ มี ส ติ ผู ก ไว กั บ การรู ตั ว
ให มี ส ติ ตื่ น อยู ที่ ใ จ
ใจก็ คื อ ผู รู นั่ น แหละ”

aw005.pmd 163 12/10/2553, 17:04

163. “การมี ส ติ ใ นการปฏิ บั ติ คื อ
สติ ตั ว นี้ มั น ตื่ น ที่ ก ลางใจ
ตื่ น อยู กั บ ความรู สึ ก
สติ คื อ ตั ว ตื่ น มั น มี ค วามรู สึ ก รู อ ยู ข า งใน
คำว า "ตื่ น " ในที่ นี้ หมายถึ ง
ตื่นเห็นอาการตัวเองทุกอาการ
ที่ มี อ ยู ข ณะนี้ เ ดี๋ ย วนี้
อาการพอใจ ไม พ อใจ มั น ก็ เ ห็ น อยู ที่ เ รานี้
มี ค วามคิ ด เกิ ด ขึ้ น ดี ห รื อ ชั่ ว
มั น ก็ เ ห็ น อยู ที่ เ ราในขณะนี้
จะทำอะไรอยางใดอยางหนึ่งอยูก็ตาม
มันก็เห็นสภาพของตัวเองอยูอยางนี้
เหมือนเรายืนสองกระจกอยูตลอดเวลา
อั น นี้ คื อ การมี ส ติ "

aw005.pmd 164 12/10/2553, 17:04

164. “การทำสมาธิ ห รื อ ทำจิ ต ให ส งบนั้ น
มันไมไดคำนึงถึงวาสิ่งภายนอก
ว า งหรื อ ไม ว า ง แต มั น ว า งของผู รู ต า งหาก
สมาธิตัวละเอียด คือ ภายนอกมีหมด
แต ภ ายในนิ่ ง อยู รู อ ยู อ ย า งนั้ น
สงบหรื อ ไม ส งบก็ รู
เอาแครู ไมเกี่ยวกับสงบหรือไมสงบ...”
“ความเพียรที่พระพุทธเจา
ท า นพู ด ถึ ง บ อ ยๆ คื อ
ให เ พี ย รพยายาม เพี ย รมี ส ติ อ ยู กั บ ผู รู ”

aw005.pmd 165 12/10/2553, 17:04

165. “ผู รู มี คุ ณ ประโยชน ม หาศาล
ไม มี สิ่ ง ใดในโลกนี้
ที่ จ ะมี ค า เท า กั บ ผู รู นี้ อี ก แล ว ...
เพราะว า ถ า จั บ รู ไ ด มั น แทบหมดภพ
หรื อ พู ด ให มั น ตรงๆ ก็ คื อ
เหลือภพเดียว คือภพของจิตที่ยังไมปลอย
ตรงนี้ไมวิเศษ แลวอะไรวิเศษ....”
“พบกับตนเอง ก็คือพบพุทธะ
เพราะโดยเนื้อแทของจิต
มันมีสภาวะแบบเดียวกันหมด
ไม มี ลำดั บ เป น อั น หนึ่ ง อั น เดี ย วกั น เลย
ดังนั้น ไมวาพุทธะของใครๆ
ก็ อั น เดี ย วกั น ไม แ ตกต า งกั น ”

aw005.pmd 166 12/10/2553, 17:04

166. “ให รู จั ก ตั ว เอง
เมื่ อ รู จั ก ตั ว เองก็ ป ล อ ยตั ว เอง
ปล อ ยรู ไ ด ก็ คื อ นิ พ พาน”
“เพราะจิ ต นี้ มี อุ ป าทาน มี อ วิ ช ชาอยู
จึ ง หาที่ เ กาะที่ เ กี่ ย วอยู ต ลอด
แต ห ากเป น จิ ต ที่ บ ริ สุ ท ธิ์ มั น ไม ห าที่ เ กาะ
ฉะนั้ น จิ ต ถึ ง ไม มี ที่ อ ยู ไม กิ น เนื้ อ ที่ ”

aw005.pmd 167 12/10/2553, 17:04

167. “เหตุที่ธรรมชาติทั้งหลายมีสองสภาวะ
ก็เพราะมี “เรา” ไปวุนวายนั่นเอง
“เรา” นี้ แ หละที่ ทำให ทุ ก สิ่ ง ทุ ก อย า ง
เปนสองสภาวะ
ถ า เผื่ อ ไม มี เ ราไปเป น ตั ว ว า ดี ว า ชั่ ว แล ว
ทุกอยางก็จะไมมีอะไรเปนอะไรทั้งสิ้น”
“เราตองเห็นจิต
อยู เ หนื อ สิ่ ง อื่ น ใดทั้ ง หมด....
อะไรเสี ย เสี ย ได
แต จิ ต นี้ อ ย า ให เ สี ย ...
รักษาจิตยิ่งกวากาย
กายของเราจะตายใหมันตายไป
แตจิตไมมีวันตาย....”

aw005.pmd 168 12/10/2553, 17:04

168. “จิตเปนของถาวร
ที่ ไ ม รู จั ก ดั บ จั ก สู ญ จั ก สิ้ น ....เป น อมตะ
เมื่ อ เราไม พ บจิ ต ก็ คื อ
ความหลงที่เราจะตองเวียนเกิดเวียนตายอีก
ไม มี ป ระมาณ แต เ มื่ อ เราพบจิ ต
ภพทั้งหลายมันสั้นลงแลว”
“จิ ต นี้ พ น จากสภาวะของทุ ก ข โ ดยสิ้ น เชิ ง
มานานเหลือเกินแลว
แตเราหลงมันไป....หลงไป.... ไมเอาจิต
แต ไ ปคว า เอาสิ่ ง ที่ มั น เป น ทุ ก ข
แล ว ก็ คิ ด ว า สิ่ ง นั้ น คื อ เรา
เปนเรา เปนของเรา”

aw005.pmd 169 12/10/2553, 17:04

169. “อั น ที่ จ ริ ง ธรรมทั้ ง หลาย
เขาปลอยตัวเขาเองอยูแลว
เขาเปนไตรลักษณของเขาเองอยูแลว
เราจึ ง หมดหน า ที่ ใ ดๆ ทั้ ง สิ้ น
เพราะจริ ง ๆ แล ว มั น ไม มี เ รานั่ น เอง
แลวจะเอาอะไรมาปลอยอะไร
การไมปลอยวางอะไรเลยนั่นแหละ
เปนการปลอยวางที่บริสุทธิ์จริงๆ
เมื่อเราปล อ ยให ทุ กสิ่ง ทุ กอย า ง
ปลอยวางตัวของเขาเอง
อันนั้นก็จะเปนการปลอยวางที่บริสุทธิ์”

aw005.pmd 170 12/10/2553, 17:04

170. “ที่ บ อกว า จิ ต มั น เกิ ด ดั บ นั้ น
มั น เป น ความคิ ด คิ ด ว า มั น เกิ ด มั น ดั บ
แต อั น นั้ น ลื ม ดู ป จ จุ บั น ธรรม
ลื ม ดู ป จ จุ บั น จิ ต
ถ า หากว า เราดู ป จ จุ บั น นี้
เราไมตองไปคิดเลยวามันจะดับหรือไมดับ
เพราะจิ ต ที่ เ ป น ป จ จุ บั น จริ ง ๆ
มั น ไม มี คำว า หนึ่ ง นาที ข า งหน า
หรือผานไปแลวหนึ่งนาที...จริงไหม
จึงวานั่นเปนความคิด
เพราะฉะนั้ น เมื่ อ เราอาศั ย ป จ จุ บั น
มันก็เปนปจจุบันตลอดกาล
ถ า เราอาศั ย ป จ จุ บั น เป น หลั ก
จิ ต นี้ จ ะไม มี ก ารตาย”

aw005.pmd 171 12/10/2553, 17:04

171. “อนาคตไมมีนิพพาน
นิ พ พานมี อ ยู ใ นป จ จุ บั น เท า นั้ น ”

aw005.pmd 172 12/10/2553, 17:04