2. "Его имя останется в истории"Его имя останется в истории
не только как имя самогоне только как имя самого
великого памфлетиста,великого памфлетиста,
которого когда-либо зналакоторого когда-либо знала
РоссияРоссия,, но и как имя великогоно и как имя великого
гражданина, не дававшего нигражданина, не дававшего ни
пощады, ни отдыхапощады, ни отдыха
угнетателям мысли.угнетателям мысли.
Щедрин действительно жилЩедрин действительно жил
только своим временем, но кактолько своим временем, но как
хорошо сказал Гете: "Кто жилхорошо сказал Гете: "Кто жил
для своего времени, тот жилдля своего времени, тот жил
для всех времен."для всех времен."
3. Михаил Евграфович родился в дворянскойМихаил Евграфович родился в дворянской
помещичьей семье. Детские годы,помещичьей семье. Детские годы,
проведенные в грубой крепостническойпроведенные в грубой крепостнической
среде, оказали огромное воздействие на егосреде, оказали огромное воздействие на его
творчество. Учился втворчество. Учился в МосковскомМосковском
дворянском институтедворянском институте, откуда в 1838 году, откуда в 1838 году
как лучшего ученика его перевели вкак лучшего ученика его перевели в
Царскосельский лицейЦарскосельский лицей. Здесь Салтыков-. Здесь Салтыков-
Щедрин серьезно увлекся литературой. СЩедрин серьезно увлекся литературой. С
1844г. после окончания лицея служил в1844г. после окончания лицея служил в
канцелярии Военного министерстваканцелярии Военного министерства..
4. В это время им были написаны первыеВ это время им были написаны первые
повести "Противоречие" и "Запутанноеповести "Противоречие" и "Запутанное
дело", вызвавшие недовольство властейдело", вызвавшие недовольство властей
острой социальной направленностьюострой социальной направленностью, в, в
1848 Салтыков-Щедрин был выслан на1848 Салтыков-Щедрин был выслан на
службу в Вятку заслужбу в Вятку за "вредный образ"вредный образ
мыслей".мыслей". Занимал должности старшегоЗанимал должности старшего
чиновника, советника губернскогочиновника, советника губернского
правления. Вернулся в Петербург, гдеправления. Вернулся в Петербург, где
своими "Губернскими очерками"своими "Губернскими очерками"
(подписанными псевдонимом Н. Щедрин)(подписанными псевдонимом Н. Щедрин)
приобрел громкую славу.приобрел громкую славу.
5. • В 1855 году Салтыкова-Щедрина освобождают
из-под надзора и разрешают «проживать и
служить где пожелает». Начинается публикация
«Губернских очерков», имеющих
антикрепостнический характер. Писателю
прочили славу Гоголя.
• В 1858 году Салтыкова назначают вице-
губернатором в Рязань, в 1860 – в Тверь.
• В 1862 году писатель переезжает в Петербург,
затем – в имение Витенево под Москву.
• Осенью 1864 года он был назначен
управляющим пензенской Казенной палаты.
• В 1868 году Салтыков уходит в отставку.
8. ИсторияИстория
созданиясоздания
Первые три сказки («Повесть о том какПервые три сказки («Повесть о том как
один мужик двух генералов прокормил»,один мужик двух генералов прокормил»,
«Пропала совесть» и «Дикий помещик»)«Пропала совесть» и «Дикий помещик»)
М.Е. Салтыков-Щедрин написал еще вМ.Е. Салтыков-Щедрин написал еще в
18186969 г.г.
К 1886 году их число увеличилось доК 1886 году их число увеличилось до
тридцати двух. Некоторые замыслы (нетридцати двух. Некоторые замыслы (не
менее шести сказок) осталисьменее шести сказок) остались
нереализованными.нереализованными.
9. «…то, что господин Салтыков
называет сказками, вовсе не
отвечает своему назначению: его
сказки - та же сатира, и сатира
едкая, тенденциозная, …
направленная против
общественного и политического
нашего устройства…»
Из доклада цензора Лебедева.
Салтыков-Щедрин создал новый,
оригинальный жанр политической сказки.
10. Идейно-тематическоеИдейно-тематическое
содержание сказок:содержание сказок:
• обличение самодержавия;обличение самодержавия;
• обличение господствующего класса;обличение господствующего класса;
• обличение бездеятельных либералов иобличение бездеятельных либералов и
обывателей;обывателей;
• показ положения угнетенного народа.показ положения угнетенного народа.
11. Сказки Салтыкова-Щедрина – жанрСказки Салтыкова-Щедрина – жанр
политической сатиры. В них используютсяполитической сатиры. В них используются
реальные детали современной емуреальные детали современной ему
действительности:действительности:
сатира на бюрократический аппарат исатира на бюрократический аппарат и
социальную бесполезность чиновников (?),социальную бесполезность чиновников (?),
на крепостнические пережитки в психологиина крепостнические пережитки в психологии
дворянства (?),дворянства (?),
антинародную сущность административнойантинародную сущность административной
системы (?),системы (?),
малодушие и бездеятельность либеральноймалодушие и бездеятельность либеральной
интеллигенции (?).интеллигенции (?).
«Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил»
«Дикий помещик»
«Медведь на воеводстве»
«Премудрый пискарь»
12. Сатирик использует традиционные сказочные
формулы, но за типично сказочным началом
следует неожиданно уточнение, содержащее
конкретно-исторический намек.
13. Автор сказок использует общественно-
политическую лексику, канцелярские обороты,
французские слова и с их помощью воссоздает
эпизоды современной общественной жизни.
Смешение стилей создаёт комический эффект:
«В некотором царстве, в некотором
государстве жил-был помещик... И был
тот помещик глупый, читал газету
«Весть».
«Весть» - газета реакционно-крепостническая.
(Отмена крепостного права вызвала у помещиков
злобу к крестьянам.)
14.
15. «Медведь на воеводстве» (1884 г).
Изображены тупые и жестокие администраторы,
которые
«на одно поворачивали: кровопролитиев…
кровопролитиев... вот чего нужно».
Злого сменяет ретивый, ретивого добрый. Но эти
перемены никак не отражаются на общем
состоянии лесной жизни.
Топтыгин 1, стремясь оправдать свою репутацию
борца с «внутренним супостатом», «забрался
ночью в типографию, станки разбил, шрифт
смешал, а произведения ума человеческого в
отхожую яму свалил».
16. Топтыгин 2 « в уныние впал», узнав, что в
лесу нет «университета или хоть
академии, дабы их спалить».
«Коли душу у них, у мерзавцев, за
неимением, погубить нельзя, стало
быть, прямо за шкуру приниматься
надо!» - восклицает он.
Но «злодейство свое выполнить» ему до
конца не пришлось: сбежались мужики и
уважили его рогатиной.
17. Судьба Топтыгина 3 такая же :
«…явились в трущобу мужики- лукаши, и
постигла его участь всех пушных
зверей».
То, что Медведь оказался на рогатине, символично.
Это призыв народа к борьбе за права и свободы.
Политический смысл сказки, написанной всего
три года спустя после убийства Александра II, был
настолько ясен, что сказка по требованию цензуры
была вырезана из журнала «Отечественные
записки» и запрещена.
18. «Премудрый пискарь».
Страшнее всего, считал
Щедрин, малодушие,
овладевшее настроениями
некоторой части
интеллигенции.
В эту мрачную реакционную
пору сатирик и берется
напомнить современникам о
человеческом достоинстве,
о чести и стыде, о мудрости,
истинной и мнимой.
В слове «премудрый»
звучит иронический
подтекст.
19. Старый пескарь, умирая, наказывает, как это
делают люди: «Смотри, сынок, коли хочешь
жизнью жуировать, так гляди в оба!»
Вспоминаются заветы отцов-героев своим
детям . Жизненная позиция пескаря не совпадает
• ни с молчалинской карьеристской («Мне
завещал отец: во-первых, угождать всем
людям без изъятья…»),
• ни с чичиковской («..Больше всего береги и
копи копейку: эта вещь надежнее всего на
свете. Товарищ или приятель тебя надует и в
беде первый тебя выдаст, а копейка не
выдаст…»),
• ничего общего и с заветами отца Петра Гринева
(«Береги платье снову, а честь смолоду»).
21. Пескарю, подводящему итог своей жизни,
открывается тоскливая истина:
«Неправильно полагают те, кои думают, что
лишь те пескари могут считаться
достойными гражданами, кои, обезумев от
страха, сидят в норах и дрожат. Нет, это не
граждане, а по меньшей мере бесполезные
пескари. Никому от них ни тепло, ни холодно,
никому ни чести, ни бесчестия, ни славы, ни
бесславия… живут. Даром место занимают да
корм едят».
Рой вопросов смущает пескаря : « Какие у него
были радости? Кого он утешал? Кому доброе
слово сказал? Кого приютил, обогрел,
защитил? Кто слышал о нём, кто о его
существовании вспомнит?»
22. Близка по проблематике сказка
«Вяленая вобла» (1884 г.).
Её жизненное кредо - "Теперь у меня ни лишних
мыслей, ни лишних чувств, ни лишней
совести – ничего такого не будет!»
Своими спасительными речами вобла оправдывает и
прославляет низменное существование "премудрых
пискарей”. В сказке показывается процесс "вяления”,
омертвения и опошления душ . Пошлые речи и
призывы воблы помогали людям, утратившим
гражданское достоинство, "жить”, ни о чем не думая, не
заглядывая в будущее.
Итак, в сказках содержится важный нравственный
урок: трусость, страх, обывательское равнодушие ко
всему на свете лишает человеческую жизнь всякого
смысла, житейская «премудрость» умерщвляет в
людях ум, честь, совесть.
23. «От рождения она была вобла степенная, не в
свое дело носа не совала, за "лишним" не
гналась, в эмпиреях не витала и
неблагонадежных компаний удалялась. Еще где,
бывало, заслышит, что пискари об
конституциях болтают - сейчас налево кругом
и под лопух схоронится. Однако же, и за всем
тем, не без страху жила, потому что не ровен
час, вдруг... "Мудреное нынче время! - думала
она, - такое мудреное, что и невинный за
виноватого как раз сойдет!
… Стало быть, можете себе представить, как
она была рада, когда ее изловили и все мысли и
чувства у ней выхолостили! "Теперь милости
просим! - торжествовала она, - когда угодно и
кто угодно приходи! теперь у меня все
доказательства налицо!"
24. «…Теперь она, даже против прежнего, сделалась
солиднее и благонадежнее. Мысли у ней -
резонные, чувства - никого не задевающие,
совести - на медный пятак. Сидит себе с краю и
говорит, как пишет. Нищий к ней подойдет - она
оглянется, коли есть посторонние - сунет
нищему в руку грошик; коли нет никого - кивнет
головой: бог подаст! Встретится с кем-нибудь
- непременно в разговор вступит; откровенно
мнение свое выскажет и всех
основательностью восхитит. Не рвется, не
мечется, не протестует, не клянет, а резонно
об резонных делах калякает. О том, что тише
едешь, дальше будешь, что маленькая рыбка
лучше, чем большой таракан, что поспешишь -
людей насмешишь и т.п.
- Ах, воблушка! как ты скучно на бобах
разводишь! точно тебя тошнит! - воскликнет
собеседник, ежели он из свеженьких».
25. «Коняга» (1885 г.)
Сказка посвящена трагическому
положению закабалённого, ограбленного
и бесправного народа. Жизнь народа-
непрерывный каторжный труд. «Нет
конца работе! Работой исчерпывается
весь смысл его существования». Труд
превращается в проклятие, в «ноющую
боль», лишает жизнь радости.
Трудом Коняги живут «пустоплясы». Они
могут вести праздную болтовню о
причинах несокрушимости и бессмертия
Коняги.
26.
27. «Жил, во времена оны, старый конь, и было у
него два сына: Коняга и Пустопляс. Пустопляс
был сын вежливый и чувствительный, а Коняга
- неотесанный и бесчувственный. Долго терпел
старик Конягину неотесанность, долго обоих
сыновей вел ровно, как подобает
чадолюбивому отцу, но наконец рассердился и
сказал: "Вот вам на веки вечные моя воля:
Коняге - солома, а Пустоплясу - овес". Так с тех
пор и пошло. Пустопляса в теплое стойло
поставили, соломки мяконькой постелили,
медовой сытой напоили и пшена ему в ясли
засыпали; а Конягу привели в хлев и бросили
охапку прелой соломы: "Хлопай зубами.
Коняга! А пить - вон из той лужи".
28. Совсем было позабыл Пустопляс, что у него
братец на свете живет, да вдруг с чего-то
загрустил и вспомнил. "Надоело, говорит, мне
стойло теплое, прискучила сыта медовая, не
лезет в горло пшено ярое; пойду, проведаю,
каково-то мой братец живет!"
Смотрит - ан братец-то у него бессмертный!
Бьют его чем ни попадя, а он живет; кормят его
соломою, а он живет! И в какую сторону поля
ни взгляни, везде все братец орудует; сейчас
ты его здесь видел, а мигнул глазом - он уж вон
где ногами вывертывает. Стало быть,
добродетель какая-нибудь в нем есть, что
палка сама об него сокрушается, а его
сокрушить не может!»
29. В жанровом отношении сказки
М.Е.Салтыкова-Щедрина сходны с
русской народной сказкой. Они
аллегоричны, в них действуют герои-
животные, использованы
традиционные сказочные приемы:
зачины, пословицы и поговорки,
постоянные эпитеты, троекратные
повторы.
Вместе с тем Салтыков-Щедрин
значительно расширяет круг
сказочных персонажей, а также
«индивидуализирует» их.
Важную роль в сказке
М.Е.Салтыкова-Щедрина играет
мораль – в этом она близка к жанру
басни.
«Повесть о том,
как один мужик
двух генералов
прокормил»
1869 г.
30. Писатель искусно использует в своих сказках
сатирические приемы – гротеск, гиперболу,
сарказм, соединение разных стилевых планов.
САРКАЗМ (от греческого sarkadzo — рвать,
терзать) — один из видов сатирического
изобличения. Как и сатира, С. заключает в
себе борьбу с враждебными явлениями
действительности через осмеяние.
Беспощадность, резкость изобличения —
отличительная особенность сарказма. В
отличие от иронии, в сарказме находит свое
выражение высшая степень негодования,
ненависть.
31. АЛЛЕГОРИЯ (греч. allegoria).
1. Иносказание, наглядное, картинное
выражение отвлеченных понятий
посредством конкретного образа (Минерва —
богиня мудрости).
2. Иносказательность, иносказательный
смысл.
Во всякой басне заключается какая-нибудь
аллегория.
3. только мн. Туманная, непонятная речь, нелепость
(простореч. ). Заламливал такие аллегории и
экивоки, что, кажись, век бы не добился
толку. Гоголь.
Толковый словарь русского языка Д.Н.Ушакова.
32. ГИПЕРБОЛА [греч. — υπερβολη] —
стилистическая фигура явного и
намеренного преувеличения, имеющего
целью усиление выразительности, напр.
"я говорил это тысячу раз".
Гипербола часто сочетается с другими
стилистическими приемами:
гиперболические сравнения, метафоры и
т. п. ("волны вставали горами").
33. Гротеск (франц. grotesque, итал. grottesco —
причудливый, от grotta — грот)
1) Орнамент, включающий в причудливых,
фантастических сочетаниях изобразительные и
декоративные мотивы (растительные и звериные
формы, фигурки людей, маски, канделябры и т. д.).
Г. были названы древнеримские лепные
орнаменты, найденные в Риме в 15 в.
2) Тип художественной образности,
основанный на причудливом сочетании и
контрасте фантастического и реального,
прекрасного и безобразного, трагического
и комического, правдоподобия и
карикатуры; на смехе и гиперболе,.
34. Пример гротеска:
Помещик «оброс
волосами... ногти у
него сделались, как
железные... ходил все
больше на
четвереньках...
Утратил даже
способность
произносить
членораздельные
звуки... Но хвоста
еще не приобрел».
35. Какой прием использует Салтыков-Щедрин
в данном отрывке?
«в то же время на базаре появились
и мука, и мясо, и живность всякая, а
податей в один день поступило
столько, что казначей, увидав
такую груду денег, только
всплеснул руками от удивления и
вскрикнул:
— И откуда вы, шельмы, берете!!!»
37. Сказки М.Е.Салтыкова-Сказки М.Е.Салтыкова-
Щедрина отражают тоЩедрина отражают то
««особенное патологическоеособенное патологическое
состояниесостояние», в котором», в котором
находилось русское обществонаходилось русское общество
в 70-80-е годыв 70-80-е годы XIXXIX века.века.
Однако в них затрагиваютсяОднако в них затрагиваются
не тольконе только социальныесоциальные
проблемы (взаимоотношениепроблемы (взаимоотношение
народа и правящих кругов,народа и правящих кругов,
тема интеллигенции,тема интеллигенции,
реформа просвещения), но иреформа просвещения), но и
общечеловеческиеобщечеловеческие (добро и(добро и
зло, свобода и долг, правда изло, свобода и долг, правда и
ложь, трусость и героизм).ложь, трусость и героизм).
«Премудрый пискарь»
1883 г.
38. Важнейшими художественными особенностямиВажнейшими художественными особенностями
сказок М.Е.Салтыкова-Щедрина являютсясказок М.Е.Салтыкова-Щедрина являются ирония,ирония,
гиперболагипербола ии гротескгротеск. Большую роль в сказках. Большую роль в сказках
играет также приемиграет также прием антитезыантитезы ии философскиефилософские
рассуждениярассуждения (например, сказка «Медведь на(например, сказка «Медведь на
воеводстве» начинается с предисловия:воеводстве» начинается с предисловия:
«Злодейства крупные и серьезные«Злодейства крупные и серьезные
нередко именуются блестящими внередко именуются блестящими в
качестве таковых заносятся на скрижаликачестве таковых заносятся на скрижали
Истории. Злодейства же малые иИстории. Злодейства же малые и
шуточные именуются срамными и нешуточные именуются срамными и не
только Историю в заблуждение не водят,только Историю в заблуждение не водят,
но и от современников не получаютно и от современников не получают
похвалы»похвалы»).).
«Медведь на воеводстве»
1884
