философия древней индии

2. Возникновение философии в Древней Индии относится
примерно к середине I тысячелетия до н. э., когда на
территории современной Индии стали формироваться
государства.

3. В философии Индии выделяют три основных
этапа:
1) ведийский период (1500—500 до н. э.),
2) классический, или брахмано-буддийский (500
до н. э. — 1000 н. э.) и
3) период послеклассический, или индуистский (с
1000).

4. Древнейший памятник индийской литературы —
Веды. Они делятся на четыре группы, или части:
Самхиты
Брахманы
Араньяки
Упанишады

5. Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках
определенных систем, или школ, и деление их на две большие
группы: ортодоксальные (признающие авторитет Вед) и
неортодоксальные (не признающие авторитета Вед).
 Ортодоксальные школы: Неортодоксальные школы:
 Веданта; 1. Джайнизм
 Миманса; 2. Буддизм
 Санкхья; 3.Чарваки, или локаятики
 Йога;
 Ньяя;
 Вайшешика;

6. Школы – Локаяты – считают что мировая
религия не нужна, существует только то что
чувствуем, душа есть тело. Цель жизни –
получение удовлетворения (гедонистическая
философия)

7. Буддизм. Четыре благородных истины Будды:
1) жизнь исполнена страданий;
2) существует причина возникновения страданий;
3) имеется возможность прекращения страданий;
4) существует путь, идя по которому можно
избавиться от страданий.

8. Цель познания — освобождение человека от
страданий. В основе этики буддизма лежит
убеждение в том, что избавление от страданий
достижимо не в загробной, а в настоящей жизни.
Такое прекращение страданий называется у
буддистов нирваной. Буквальное значение этого
слова «угашенный». Под нирваной буддисты
понимают состояние полной невозмутимости,
освобождение от всего, что приносит боль,
отвлечение от внешнего мира, а также от мира
мыслей.

9.  Джайнизм («победитель») — религиозно-философское учение,
возникшее в Индии приблизительно в VI веке до н. э. Основатель -
Вардхамана или Джина Махавира. Насчитывает примерно 8 млн
приверженцев, из которых 4 млн в Индии.
 Цель философии джайнизма — «святость», особый образ
поведения, при помощи которого достигается указанное
освобождение. Источником мудрости в джайнизме считается не
бог, а особые святые, достигшие силы и счастья на основе
совершенного знания и посредством поведения, вытекающего из
этого знания.
Джайнизм как этическое учение опирается на особое учение о
бытии. Согласно этому учению, существует множество вещей,
наделенных реальностью и обладающих, с одной стороны,
постоянными, или субстанциальными, с другой — случайными,
или преходящими свойствами.

10.  Объекты почитания -24 пророка .Последний - 24-й пророк
(Тиртханкара).
Джайнизм , как и буддизм ,отверг догмат о непогрешимости вед
(древнейших сборников религиозных текстов , придающих
авторитет жрецам).
Основополагающим моментом доктрины джайнизма является
положение о том , что причинение вреда живым существам
является величайшим грехом , а строгий аскетизм и отказ от
бренной собственности – величайшей добродетелью.
 Одеты джайны в белые тоги .Мужчины с непокрытой головой ,
женщины в белых платках .У каждого на шее белый шарф.
Джайны постоянно закрывают им рот и снимают лишь во время
молитвы или еды.

12.  В основе джайнистского учения лежат 4 принципа: Ахисма –
ненасилие и непротивление злу насилием , Сатья – правдивость
мысли и речи, Астейя – запрет воровства (“не укради”) и
Апариграха (аскетизм) – отвращение от мирской суеты.
Джайнисты соблюдают строжайший запрет на употребление в
пищу мяса. Они никогда не прикасаются к мясу или к телу
убитого животного, не участвуют в делах или действиях ,
могущих повлечь за собой насилие или убийство какой-либо
жизни (будь это человек, животное, насекомое или микроб).

13.  Весь ход экономического, политического и культурного развития древней
Индии определялся существованием сложившегося на развалинах
первобытно-родового строя классового общества с его кастовым
строем.
 Несмотря на заявление авторов о взаимной «терпимости» школ
индийской философии, из книги можно получить представление о
борьбе материализма с идеализмом, о преследованиях господствующей
религией древнеиндийских материалистов-чарваков, о борьбе между
последователями раннего буддизма и брахманистами и т. д.
 Считая современную индийскую философию наиболее всеобъемлющей,
охватывающей все направления западной и восточной теоретической
мысли, авторы иногда подменяют терминологию индийской философии
понятиями, употребляемыми современными западными
идеалистическими школами, проводят неудачные параллели между
западными и индийскими системами философии, дают оценки
индийским школам с позиций некоторых современных реакционных
философов (так, например, школу ньяи они называют «системой
логического реализма»).