презентация на тему "Белые гунны, Эфталиты"

1. Подготовила:
Ученица 7р класса
Лицея «Занги»
Фейзиева Рейхан

2. Эфтали́ ты — племенное объединение раннего Средневековья (IV-VI вв.),
создавшее обширное государство, в которое входили Согдиана и Бактрия
(Средняя Азия), Афганистан и Гандхара (северная Индия).
О гуннах-эфталитах, также называя их «белыми гуннами», писал Прокопий,
тогда как другие, в том числе и более ранние авторы, такие как Аммиан
Марцеллин, называют их гуннами-хионитами. Некоторые исследователи
полагают, что у гуннов-хионитов произошла смена этнонима с «хиониты» на
«эфталиты».
Со слов Феофана Византийца, Эфталан, царь эфталитов, от которого весь род
имеет прозвание, победил Пероза и персов, которые потеряли торговые города и
гавани, однако, вскоре их отняли тюрки Ашина. Со слов Приска Панийского
Каспийское море и его порты находились у гуннов, в пределах их владений

3. В 457 году царь эфталитов Вахшунвар подчинил себе Чаганиан, Тохаристан и
Бадахшан, занял Мерв и наложил тяжелую дань на Иран. Затем эфталиты
заняли долину Кабула и Пенджаб, завоевали Карашар, Кучу, Кашгар и Хотан.
Таким образом, они объединили в могучую единую державу территории
Туркмении, Узбекистана, Таджикистана, Кыргызстана, Афганистана.
Далее, в ходе своей экспансии на восток, они захватили северные части
Индии и Пакистана (Кашмир и Пенджаб), войдя в контакт с индийским
государством Гуптов, с 460 года совершив несколько походов против них,
фактически уничтожив их государственность.
Среди средневековых авторов была широко известна история о войнах
шахиншаха Пероза с эфталитами. Прокопий сообщал о Перозе и его
пленении б лагодаря хитрости гуннов-эфталитов, которые завели его на
дорогу, кончавшуюся тупиком в горах, где ими была устроена засада, в
результате чего персы были окружены. Некоторые исследователи[6],
основываясь на сообщениях Табари и его предшественника Хишама,
полагают, что война происходила в областях Хорасана.

4. Со слов Захария Ритора в тринадцатый год
Анастасия (504 год н. э.), гунны, те кто «подобно
злосчастным зверям, изгнаны богом в северо-
западную страну», пройдя через «ворота Кавказа»,
охраняемые персами, достигли их пределов. Пероз,
выйдя навстречу гуннам, осведомился о причине их
вторжения. На что те отвечали, что ромейский
(византийский) император обещал им умножить
подати, если они разорвут дружбу с персами, и если
персы не дадут столько же, то «примут войну».
Пероз согласился с условиями, что, после трапезы,
клятвенно, простирая руки к небу, было закреплено
сторонами. Для сбора подати осталось около
четырёх сотен гуннов, остальные были отпущены
и рассеялись. Узнав, что гуннов много меньше,
Пероз нарушил договор и приготовился к войне.
Желая победить лжецов, гунны принесли клятвы,
на пылающие угли вылили мускус и ароматы,
принеся их богу. Гунны, начав битву с Перозом,
убили его и множество из его войска и возвратились
в свою землю

5. Согласно точке зрения, которую высказывает Паркер, эфталиты — это
«юэбань», последние из которых, по его мнению, были «прототюркским»
народом. Аналогичной точки зрения придерживаются исследователи Блоше и
советский исследователь С. П. Толстов считал первоначальным ареалом
древних эфталитов берега Сырдарьи, в связи с описываемым им «общим
подъёмом варварских племен в IV веке». Давид Кристиан (D. Christian) также
считает эфталитов «прототюркским» народом. Однако «это мнение
разбивается о прямое указание Бэй-ши, что язык эфталитов не тюркский».
Тем не менее, это утверждение касается языка кочевников из
центральноазиатского владения Яда, достаточно условно отождествляемого
с державой эфталитов, при этом в "Бэй ши" говорится конкретно, что "их
(Яда) язык не одинаков с языком жужаней и гаочэ, а также всех [других]
хусцев (т. е. кочевых народов)". Более того, в цз. 54 династийной истории
"Лян шу" указывается, что для общения китайцев с представителями
владения Яда "их язык следует переводить на язык [жителей владения]
Хэнань (зд. Туюйхунь), только тогда можно понять".

6. Центр государства располагался в северном Афганистане (Бактрия, Кундуз).
Удельные княжества во главе с тегинами располагались в южном Афганистане
и Гандхаре (Пенджаб). Само государство было конфедеративным, и состояло
из множества полунезависимых владений со своими наследственными
династиями под верховной властью царя. Каждое владение выпускало свою
серебряную или медную монету (при том, что Яда не имело своей монеты -
китайские источники фиксируют использование монет только юэчжи и
тохарами). В этом государстве было несколько видов письменности: согдий-
ская, бактрийская, брахми и др. Государственной письменностью была
бактрийская. Существенную роль в экономике играл «Шелковый путь». Однако
все вышесказанное не подтверждается для владения Яда, что говорит против
ассоциации этого владения с державой эфталитов.

7. Известно, что среди эфталитов распространялось христианство
несторианского толка. В 549 году эфталиты получили своего собственного
епископа. О силе влияния христианства среди эфталитов свидетельствует
тот факт, что они руководствовались идеей христианской солидарности в
борьбе против поборника зороастризма персидского шаха Йездигерда II (V век).
К местной (кушанской) греко-буддийской культуре они относились весьма
враждебно. В то же самое время порой ассоциируемые с эфталитами Яда не
исповедовали христианства и были приверженцами духов неба, огня и т. д.,
который ежедневно приносили кровавые жертвы. При этом ритуал
поклонения был очень краток - ограничивались 1 поклоном перед жертвой. А
жертвенное мясо употребляли в пищу. До некоторой степени не
препятствовали буддизму - в Бадияне были пагоды - но сами Яда к буддизму
отношения не имели.

8. Наиболее вероятными потомками эфталитов считаются пуштуны.
Происхождение раджпутов в Индии тоже отводят к эфталитам, а также
другим выходцам из Центральной Азии — сакам, юэчжи, гурджарам.
Справедливость этих построений надо тщательно выверять, поскольку
первые кочевники из Центральной Азии проникли в северную часть Индии
(предположительно через Гилгит) в II в. до н. э. и относились к народу сэ
(отождествляемому с центральноазиатскими саками), выдавленному со
своих мест обитания в районе Семиречья большими юэчжи.