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1. 眼門心路過程示意圖
所緣（色法）：顏色
依處（色法）：
心相續流（名法）：
圖示說明：
1、色法：
顏色所緣
心所依處（心臟）：54 色
以眼淨色為主的眼睛 54 色
2、心相續流（名法）：
有分心，離心路過程心，屬果報心，名法數目依情況而定。
五門轉向心，屬唯作心，有 11 個名法。
眼識，屬果報心，有 8 個名法。
領受心，屬果報心，有 11 個名法。
推度心，屬果報心，有 11 個名法，如果是悅俱推度則有 12 個。
確定心，屬唯作心，有 12 個名法。
速行：如果是凡夫，其速行必定是善心或不善心，名法數目則依情況而定（見表）。
彼所緣，屬果報心：名法數目依情況而定。
注：
1、如果是耳門、鼻門、舌門、身門心路過程，則所緣、根識及根識依處根據情況而作改變，其餘的名法
與眼門心路過程名法相同。如耳門心路過程：其所緣為聲音，根識為耳識，根識依處是以耳淨色為主的
耳處 54 色。
2、確定心在意門心路過程裡稱為「意門轉向心」。
3、只有所緣屬於極大所緣，而且是欲界有情取欲界究竟法為目標時，彼所緣才會生起。
有分流
過
去
有
分
有
分
波
動
有
分
斷
五
門
轉
向
眼
識
領
受
推
度
確
定 七個速行心
彼
所
緣
彼
所
緣
有分流
撞
擊
色法壽命=17 個心識刹那
心路過程=14 個心識刹那
撞擊

2. 欲界意門心路過程示意圖
所緣：一切所緣
依處（色法）：
心相續流（名法）：
1、所緣：
可以是色法、名法或概念；若是聖者，則也能取涅盤為所緣。
2、依處：
皆為心所依處（心臟）：54 色。
3、心相續流（名法）：
有分心，離心路過程心，屬果報心，名法數目依情況而定。
意門轉向心，屬唯作心，有 12 個名法。
速行：如果是凡夫，其速行必定是善心或不善心，名法數目則依情況而定（見下表）。
彼所緣，屬果報心：名法數目依情況而定。
注：
1、 欲界意門心路過程又稱為「有限速行意門心路過程」。
2、意門轉向心在五門心路過程裡稱為「確定心」。
3、只有所緣屬於清晰所緣，而且是欲界有情取欲界究竟法為目標時，彼所緣才會生起。
欲界善、不善速行名法表
欲界善心（8） 名法數目 不善根 欲界不善心（12） 名法數目
悅俱智相應無行心 34
貪根心
（8）
悅俱邪見相應無行心 20
悅俱智相應有行心 34 悅俱邪見相應有行心 22
悅俱智不相應無行心 33 悅俱邪見不相應無行心 19/20
悅俱智不相應有行心 33 悅俱邪見不相應有行心 21/22
捨俱智相應無行心 33 捨俱邪見相應無行心 19
捨俱智相應有行心 33 捨俱邪見相應有行心 21
捨俱智不相應無行心 32 捨俱邪見不相應無行心 18/19
捨俱智不相應有行心 32 捨俱邪見不相應有行心 20/21
瞋根心
（2）
憂俱瞋恚相應無行心 18/19
憂俱瞋恚相應有行心 20/21
癡根心
（2）
捨俱疑相應心 16
捨俱掉舉相應心 16
有分流
有
分
斷
意
門
轉
向
七個速行心
彼
所
緣
彼
所
緣
有分流
意門心路過程
有
分
波
動
所緣呈現於意門

3. 欲界有情臨死心路過程示意圖
有情（人）：
所緣：
心相續流：
1、所緣：
A 先生的離心路過程心之所緣，為呈現于其前生臨死心路過程的業、業相或趣相之一。
A 先生臨死心路過程的所緣，為業、業相或趣相中的一種。它也是下一世（B 先生）包括了
結生心、有分心和死亡心的離心路過程心的所緣。
2、心相續流（名法）：
A 先生的有分心。
意門轉向心，有 12 個名法。
由於力弱，臨死速行只生起五次。這些速行缺少造業的能力，而只是作為過去業成為令生
業的管道。
彼所緣，有時也不一定會生起。
死亡心，只有一個心識刹那，執行死亡的作用，代表 A 先生生命的終結。
結生心，只有一個心識刹那，為 B 先生生命的第一個心，標誌著 B 先生新生命的誕生。
B 先生的有分心。
注：
1、 本示意圖以欲界有情（人）的臨死速行心路過程為例。
2、 臨死心路過程多數表現為意門心路過程，偶爾也可為五門心路過程。於此以意門心路過程為例。
3、一個有情在臨終時，由其過去所造作的一種或善或不善的業必定會在其臨終時成熟，並呈現為業、業
相或趣相之一，而作為臨死速行心路過程的所緣，以產生下一世的結生。
4、 死亡心可以在彼所緣之後生起，也可以在速行或有分之後生起。
5、 結生心的作用是把前世與後世連結起來。當結生心滅盡之後，即刻生起識知同一所緣的有分心，有
如河流般不斷地流下去。只要沒有心路過程生起，它即會如此流下去，直到死亡為止。
有分流
有
分
斷
意
門
轉
向
五個速行心
彼
所
緣
彼
所
緣
有分流
臨死意門心路過程
有
分
波
動
A 先生 B 先生
死
亡
心
结
生
心