رسائل فيما بعد الحداثة مراسلات فيما بين 1982/1985 ترجمة إدريس كثير 2013

2. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015 Page 1
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3. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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4. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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2013
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‫إن‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻲ‬‫ﻟﻠﺮﺳﺎﺋﻞ‬‫اﻟﻌﺸﺮ‬‫ﺣﻮل‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ﻟﺠﻮن‬‫ﻓﺮا‬‫ﻧﺴﻮا‬‫ﻟﯿﻮﻃﺎر‬‫أزﻋﺠﺘﻨﻲ‬.
‫أوﻻ‬‫ﻷﻧﮭﺎ‬‫ﻛﻠﮭﺎ‬‫رﺳﺎﺋﻞ‬‫ﻏﯿﺮ‬‫ﻣﻮﺟﮭﺔ‬‫ﻟﻠﻘﺎرئ‬‫واﻟﻨﺎﻃﻖ‬‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬.)‫ﻟﻌﻞ‬‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬‫ﺳﺘﺘﻜﻔﻞ‬‫ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﺘﻮﺟﮫ‬!‫وھﺬا‬‫واﺣﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺒﺮرات‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬.(

5. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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‫وﺛﺎﻧﯿﺎ‬‫ﻷﻧﮭﺎ‬‫ﻛﻠﮭﺎ‬‫أﻧﺠﺰت‬‫ﻓﻲ‬‫ﺛﻤﺎﻧﯿﺎت‬‫اﻟﻘﺮن‬،‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬‫وھﺬه‬‫ﻣﺪة‬‫ﻃﻮﯾﻠﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫أن‬
‫ﺗﻮﺻﻒ‬"‫ﺑﻔﻮات‬‫اﻷ‬‫وان‬."
،‫أﻋﺮف‬‫ﻣﺴﺒﻘﺎ‬‫أن‬‫ﻣﻔﮭﻮﻣﻲ‬"‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬"‫و‬"‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬"‫ﻻ‬‫ﯾﻨﺪرﺟﺎن‬‫ﺿﻤﻦ‬‫ﻟﻐﺘﻜﻤﺎ‬‫اﻟﻤﺪرﺳﯿﺔ‬‫وﻻ‬
‫ﺣﺘﻰ‬‫اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ‬‫ﺑﻠﮫ‬‫اﻟﺤﻤﯿﻤﯿﺔ‬‫ﻣﺜﻠﻜﻤﺎ‬‫ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‬‫ﻣﺜﻞ‬‫ﻛﻞ‬‫اﻷﻃﻔﺎل‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫راﺳﻠﮭﻢ‬،‫ﻟﯿﻮﻃﺎر‬‫وإذن‬‫ﻻ‬‫ﻋﻼﻗﺔ‬‫ﻟﻜﻤﺎ‬‫ﺑﮭﺬه‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬‫اﻵن‬.‫أو‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻵن‬‫وﺿﻤﻦ‬‫اﻷوان‬.
‫ﻟﻜﻦ‬!‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬‫ﺗﺤﻘﻖ‬‫اﻟﻤﻌﺠ‬‫ﺰة‬‫ﻓﻲ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﺼﺪد‬.‫ﻓﮭﻲ‬‫ﺗﻨﻘﻞ‬‫ﻧﻘﺎش‬‫واھﺘﻤﺎم‬‫اﻵﺧﺮ‬‫ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺗﮫ‬
،‫وإﺷﻜﺎﻻﺗﮫ‬‫ﺣﺘﻰ‬‫وﻟﻮ‬‫ﻟﻢ‬‫ﺗﻜﻦ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‬‫وﻣﺘﻘﺎﺳﻤﺔ‬.
‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻓﺮﺿﺖ‬‫ﻋﻠﯿﻨﺎ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬‫وھﺬه‬‫اﻹﺷﻜﺎﻻت؛‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻓﺮﺿﺖ‬‫ﻋﻠﯿﻨﺎ‬‫ﻣﻔﺎھﯿﻢ‬‫ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ‬
‫واﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬‫ووﺳﺎﺋﻄﯿﺔ‬‫أﺧﺮى؛‬‫وﺗﻌﺎﯾﺸﻨﺎ‬‫ﻣﻌﮭﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻷﻗﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺴﺘﻮى‬‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬‫رﻏﻢ‬‫ﻓﻮات‬‫اﻷوان‬.
‫ﻓﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬‫إذن‬‫ﺣﻮار‬‫ﺻﻢ‬،‫ﺑﻜﻢ‬‫ﻧﻌﺎﻧﻲ‬‫ﻣﻨﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺤﺎورة‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬‫اﻟﻌﺸﺮ‬‫ﺣﻮل‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬.
‫وﻻ‬‫ﻣﺮة‬‫واﺣﺪة‬‫ﺗﻤﺖ‬‫اﻹﺷﺎرة‬‫إﻟﯿﻨﺎ‬‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬‫ﻓﻲ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬‫اﻟﻌﺸﺮ‬.‫أﻟﺴﻨﺎ‬‫ﻣﻌﻨﯿﯿﻦ‬‫ﺑﮭﺎ؟‬‫أﯾﻦ‬‫ھﻲ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫اﻟﻐﻔﺮان‬‫؟‬‫وأﯾﻦ‬‫ھﻲ‬‫ﻣﺤﻜﯿﺎت‬‫أﻟﻒ‬‫ﻟﯿﻠﺔ‬‫وﻟﯿﻠﺔ‬‫؟‬‫وأﯾﻦ‬‫ھﻲ‬‫ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎ‬‫اﻹدرﯾﺴﻲ؟‬‫و‬‫ﺗﺄﻣﻼت‬‫اﺑﻦ‬‫اﻟﻔﺎرض‬
‫؟‬‫واﺑﻦ‬‫ﻋﺮﺑﻲ‬‫؟‬...‫وﺗﺮﺟﻤﺎت‬‫اﺑﻦ‬‫رﺷﺪ؟‬
‫ﻻ‬‫أذﻛﺮ‬‫ھﺬه‬‫اﻷﻋﻤﺎل‬‫اﻷدﺑﯿﺔ‬‫واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬‫واﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ‬‫واﻟﻤﺤﻜﯿﺎت‬‫واﻟﺴﺮدﯾﺎت‬‫اﻋﺘﺒﺎﻃﺎ‬‫واﻓﺘﺨﺎرا‬‫إﻧﻤﺎ‬
‫أذﻛﺮھﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺻﻠﺘﮭﺎ‬‫ﺑﻤﻔﮭﻮم‬‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬:‫و‬"‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬‫ﺣﺴﺐ‬‫ﻛﺎﻧﻂ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬،‫ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ‬‫ﺗﻌﻨﻲ‬‫اﻟﻠﺬة‬،‫واﻷﻟﻢ‬‫أو‬‫اﻷﺻﺢ‬‫اﻟﻠﺬة‬
‫ﻓﯿﮫ‬‫ﺗﺄﺗﻲ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻷﻟﻢ‬.‫وھﻮ‬‫إﺣﺴﺎس‬‫ﻏﺎﻣﺾ‬‫ﯾﻔﺸﻞ‬‫ﻓﯿﮫ‬‫اﻟﺨﯿﺎل‬‫أن‬‫ﯾﺘﻼءم‬‫ﻣﻊ‬‫اﻟﺘﻤﺜﻞ؛‬‫وﯾﻔﺸﻞ‬‫ﻓﯿﮫ‬‫اﻟﺸﻲء‬‫أن‬
‫ﯾﻨﺴﺠﻢ‬‫ﻣﻊ‬‫اﻟﻤﻔﮭﻮم‬.‫إﻧﻨﺎ‬‫ﻧﻤﻠﻚ‬‫ﻓﻜﺮة‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬‫ﻧﻌﺠﺰ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻹﺗﯿﺎن‬‫ﺑﻤﺜﺎل‬‫ﻋﻨﮭﺎ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻧﻤﻠﻚ‬‫ﻓﻜﺮة‬‫ﻋﻦ‬
‫اﻟﺒﺴﯿﻂ‬‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ‬‫ﺗﺠﺴﯿﺪھﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﺎﻟﺔ‬‫ﻋﯿﻨﯿﺔ‬.‫ﻓﮭﺬه‬‫اﻷﻋﻤﺎل‬‫اﻟﻤﺸﺎر‬‫إﻟﯿﮭﺎ‬‫أﻋﻼه‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫ﺗﺠﺴﯿ‬،‫ﺪھﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻤﯿﻞ‬‫ﻓﯿﮭﺎ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‬‫ﻋﻨﮫ‬‫أو‬‫ﺗﺒﯿﺎن‬،‫ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮫ‬‫ﻟﺬا‬‫ﻓﮭﻲ‬‫أﻋﻤﺎل‬‫ﻋﻈﯿﻤﺔ‬.
‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫إذن‬‫ھﻲ‬‫اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ‬‫ﺑﮭﺬه‬‫اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ؛‬‫اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬‫ﺗﻤﺜﯿﻞ‬‫اﻟﺘﻤﺜﻞ‬‫ﻧﻔﺴﮫ‬..‫واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬‫وﺻﻒ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ‬‫ﻗﺒﻠﯿﺔ‬‫ﺗﻨﺒﻨﻲ‬‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬‫اﻷﻋﻤﺎل‬‫اﻟﺘﻘﻨﯿﺔ‬‫واﻷدﺑﯿﺔ‬‫وﺣﺘﻰ‬‫اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ‬.‫اﻷﻋﻤﺎل‬‫اﻟﺘﻲ‬‫أﺷﺮت‬‫إﻟﯿﮭﺎ‬‫ﻟﯿﺴﺖ‬‫ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫ﺑﻘﻮاﻋﺪ‬‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‬‫وﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫اﻟﺤﻜﻢ‬‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬‫وﻓﻖ‬‫ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ‬‫ﺟﺎھﺰة‬..‫ﺑﻞ‬‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‬‫ھﻮ‬‫أن‬‫ھﺬه‬‫اﻷﻋﻤﺎل‬‫ﻓﻲ‬‫ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ‬
‫ﺗﺒﺤﺚ‬‫ﻋﻦ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬‫وﺗﻠﻚ‬،‫اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ‬‫ﻓﮭﻲ‬‫ﺗﻨﻜﺘﺐ‬‫دون‬‫ﻗﻮاﻋﺪ‬‫ﺑﺤﺜﺎ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬.
‫أﻟﺴﻨﺎ‬‫ﺟﺰءا‬‫ﻣﻦ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫اﻟﻤﻔﺘﺮﺿﺔ‬‫؟‬،‫وإذن‬‫أﻧﺤﻦ‬‫ﻣﻜﺒﻮت‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ؟‬‫اﻟﻤﻜﺒﻮت‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻌ‬‫ﻤﻖ‬
‫ھﻮ‬‫ﻓﻮات‬‫اﻷوان‬.‫ﺣﯿﺚ‬‫ﺗﺆﺟﻞ‬‫اﻟﺮﻏﺒﺔ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻓﻮات‬‫ﻓﺮﺻﺔ‬،‫ﺗﻠﺒﯿﺘﮭﺎ‬‫وﺣﯿﺚ‬‫ﯾﺨﺘﻠﻒ‬‫وﯾﺘﺨﻠﻒ‬‫زﻣﺎن‬‫إرﺿﺎﺋﮭﺎ‬..
‫واﻟﻤﻜﺒﻮت‬،‫أﯾﻀﺎ‬‫ھﻮ‬‫ﻋﺪم‬‫اﻛﺘﻤﺎل‬‫وإھﻤﺎل‬‫وﻧﺴﯿﺎن‬‫ﺑﻞ‬‫وﺗﺼﻔﯿﺔ‬‫أي‬،‫ﻣﺸﺮوع‬‫وﻣﻨﮫ‬‫ﻣﺸﺮوع‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬.‫ﻻ‬‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺣﺪث‬‫ﻓﻲ‬‫أوﺷﻮﯾﺘﺰ‬‫ﻓﻘﻂ‬‫وﻟﻜﻦ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﯾﺤﺪث‬‫اﻵن‬‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬..‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬‫ھﻲ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﺘﺢ‬‫أﺑﻮاب‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬.
‫وﻣﺎزاﻟﺖ‬‫ﺗﻔﺘﺤﮭﺎ‬...‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬‫وﻏﯿﺮھﺎ‬.‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ؛‬‫ﻛﺎﻟﻤﺤﺮﻗﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻛﺘﻮى‬‫ﺑﮭﺎ‬‫ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ‬‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬‫أو‬‫ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬،‫أدورﻧﻮ‬،‫ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ‬‫ﺑﻮﺑﺮ‬‫وﺗﯿﻠﯿﻮن‬:‫ھﻲ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻓﺘﺤﺖ‬‫أﺑﻮاب‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺼﺮاﻋﯿﮭﺎ‬.‫وذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻮدة‬‫ﺑﺎﻟﺴﺆال‬‫إﻟﻰ‬‫ﻣﻨﺎﺑﻌﮫ‬،‫اﻷوﻟﻰ‬‫ﻟﺘﺄﻣﻞ‬‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬‫واﻹﺣﺴﺎس‬‫ﺑﮫ‬.

6. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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‫إذا‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫أﺷﻮﯾﺘﺰ‬‫وراﻓﯿﻨﺴﺒﺮوك‬‫ھﻲ‬‫اﻷﻣﺎﻛﻦ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫اﻧﺪﻟﻌﺖ‬‫ﻓﯿﮭﺎ‬‫ﺷﺮارة‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ﻓﺈن‬‫ﻏﺰة‬
‫اﻵن‬‫واﻟﻀﻔﺔ‬‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬‫ھﻲ‬‫اﻷﻣﺎﻛﻦ‬‫اﻷﻛﺜﺮ‬‫ﺗﺮﺟﯿﺤﺎ‬‫ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬‫وذﻟﻚ‬‫إذا‬‫ﻧﺤﻦ‬‫ﺳﺤﺒﻨﺎ‬
‫اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‬‫ﻓﯿﮭﺎ‬‫ﻛﺄﻣﺎﻛﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬‫واﻟﺪﯾﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‬)‫اﻟﻤﻔﺎوض‬(‫وﺳﺤﺒﻨﺎ‬‫ﻣﻔﮭﻮم‬‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬
‫اﻷﺳﻄﻮرﯾﺔ‬‫أو‬‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬‫واﻟﺘﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‬‫وﻣﻨﺤﻨﺎه‬‫ﻟﻠﺴﺮدﯾﺎت‬‫اﻷدﺑﯿﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﺮى‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬‫اﻧﺘﺸﺎرا‬‫ھﺎدﺋﺎ‬
،‫ﻟﻠﻼﻣﻌﻘﻮل‬،‫واﻟﻌﺒﺚ‬،‫واﻟﻌﺪﻣﯿﺔ‬،‫واﻟﺤﺰن‬‫واﻟﻮﻋﻲ‬،‫اﻟﺸﻘﻲ‬،‫واﻟﺤﺪاد‬"‫ﻓﺎﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻞ‬"‫ﻹﻣﯿﻞ‬‫ﺣﺒﯿﺒﻲ‬‫ﺳﺨﺮﯾﺔ‬
‫دراﻣﯿﺔ‬‫واﻟﻠﺠﻨﺔ‬‫رواﯾﺔ‬‫ﺗﺸﺒﮫ‬"‫ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ‬"‫ﻛﺎﻓﻜﺎ‬‫و‬"‫اﻟﻤﺠﻮس‬"‫ﺗﺠﻮس‬‫ﻓﻲ‬‫ذ‬‫اﻛﺮة‬،‫اﻟﻄﻮارق‬‫و‬"‫ﻣﺪن‬‫اﻟﻤﻠﺢ‬"
‫ﺗﻨﻜﺄ‬‫ﺟﺮاح‬‫اﻟﻤﻌﺠﺰات‬..‫ﻛﻠﮭﺎ‬‫ﺳﺮدﯾﺎت‬‫ﻻ‬‫ﺗﻤﺘﺢ‬‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬‫إﻧﻤﺎ‬‫ﺗﺮﯾﺪھﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬.‫ﺗﺴﺘﺸﺮف‬
‫آﻓﺎق‬‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬...‫وﺗﺮﻧﻮ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﺴﻼم‬‫واﻟﺘﺤﺮر‬‫واﻹﺧﺎء‬‫ﻓﻲ‬‫ﺿﺮب‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻜﻮﺻﻤﻮﺑﻮﻟﯿﺘﯿﺔ‬.
‫اﻻﺧﺘﻼف‬:‫ﻟﯿﺲ‬‫ﺧﻼﻓﺎ‬)Litige(‫إﻧﻤﺎ‬‫ھﻮ‬‫ﻧﺰاع‬conflit)(‫ﺑﯿﻦ‬‫ﻃﺮﻓﯿﻦ‬)‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻷﻗﻞ‬(‫؛‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬
‫ﻓﻀﮫ‬‫وﻻ‬‫ﺣﻠﮫ‬‫ﺑﺴﺒﺐ‬‫ﻏﯿﺎب‬‫ﻗﺎﻋﺪة‬‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‬‫ﻗﺎﺑﻠﺔ‬‫ﻟﻠﺘﻄﺒﯿﻖ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺤﺠﺎﺟﯿﻦ‬‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﯿﻦ‬.‫وإن‬‫ﻛﺎن‬‫ﻣﻮﻗﻒ‬‫ﻃﺮف‬
‫ﺷﺮﻋﯿﺎ‬‫ﻓﻼ‬‫ﯾﻌﻨﻲ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬‫أن‬‫اﻟﻄﺮف‬‫اﻵﺧﺮ‬‫ﻏﯿﺮ‬‫ﺷﺮﻋﻲ‬.‫ھﺬه‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ‬‫ﻓﻲ‬،‫أﺷﻮﯾﺘﺰ‬‫وﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﯾﺴﻤﻰ‬‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻗﺔ‬.‫وھﺬه‬‫ھﻲ‬‫ﻧﻔﺲ‬‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ‬‫ﻓﯿﻤﺎ‬‫ﯾﺴﻤﻰ‬‫ﺑﺎﻟﻘﻀﯿﺔ‬‫اﻟﻔﻠﺴﻄ‬‫ﯿﻨﯿﺔ‬.‫ﻓﺮادة‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ‬‫اﻷﺧﯿﺮة‬‫أو‬
‫ھﺬا‬‫اﻟﺸﺮط‬‫اﻷﺧﯿﺮ‬‫ھﻮ‬‫أن‬‫ﺿﺤﯿﺔ‬‫أوﺷﻮﯾﺘﺰ‬‫اﻟﺬي‬‫ﺑﺎت‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺟﺮاﺣﮫ‬‫أﺻﺒﺢ‬‫ھﻮ‬‫اﻟﺴﻔﺎح‬‫اﻟﺬي‬‫ﻟﮫ‬‫اﺧﺘﻼف‬
‫وﻧﺰاع‬‫ﻣﻊ‬‫ﺿﺤﯿﺘﮫ‬‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ‬.
‫ﻟﻠﺘﻌﺮف‬‫ﻋﻠﻰ‬‫أن‬‫ﻣﺤﻼ‬‫ﻣﺎ‬‫ھﻮ‬‫ﺑﯿﺖ‬‫ﻟﻠﻐﺎز‬‫أو‬‫ﻣﺤﺮﻗﺔ‬‫ﻻﺑﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺷﺎھﺪ‬‫ﯾﻜﻮن‬‫ﺿﺤﯿﺔ‬‫ﻟﮭﺬا‬‫اﻟﺒﯿﺖ‬.
‫واﻟﺤﺎل‬‫أﻧﮫ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫أن‬‫ﯾﻮﺟﺪ‬‫ھﻜﺬا‬،‫ﺷﺎھﺪ‬‫إﻻ‬،‫ﻣﯿﺘﺎ‬‫وإﻻ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫ﻟﮭﺬا‬‫اﻟﺒﯿﺖ‬‫أن‬‫ﯾﻜﻮن‬‫ﻣﺤﺮﻗﺔ‬.‫وإذن‬‫ﻻ‬
‫وﺟﻮد‬‫ﻟﻠﻤﺤﺮﻗﺔ‬:‫ﺑﺄي‬‫ﻣﻌﯿﺎر‬‫ﻧﺜﺒﺖ‬‫ﺷﺮﻋﯿﺔ‬‫اﻟﻀﺤﯿﺔ‬‫ھﻨﺎ؟‬‫وﺑﺄي‬‫ﻣﻌﯿﺎر‬‫ﺳﻨﺜﺒﺖ‬‫ﺷﺮﻋﯿﺔ‬‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ‬‫اﻵن؟‬‫ھﺬا‬
‫ھﻮ‬‫اﻻﺧﺘﻼف‬‫اﻟﻮﺣﺸﻲ‬.‫ھﻨﺎك‬‫ﺣﺮج‬‫ﻣﺎ‬‫ﯾﺮاد‬‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‬‫ﻋﻨﮫ‬‫ﺑﺠﻤﻠﺔ‬‫ﻣﺎ‬‫وﻻ‬‫ﯾﺘﻢ‬‫اﻟﻌﺜﻮر‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬.‫إﻧﮭﺎ‬
‫ﻟﺤﻈﺔ‬‫ﻟﻐﻮ‬‫ﯾﺔ‬‫ﻻ‬‫ﺗﺠﺪ‬‫ﻟﻐﺘﮭﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫أو‬‫ﺗﺠﺪھﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻓﻮات‬‫اﻷوان‬.
‫ﻟﻮ‬‫ﻋﺪت‬‫إﻟﻰ‬‫اﻷﻧﻈﻤﺔ‬‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬،‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬‫ﻟﻘﻠﺖ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﻋﺎم‬‫أﻧﮭﺎ‬‫ﻛﻠﮭﺎ‬‫أﻧﻈﻤﺔ‬"‫ﻛﻠﯿﺎﻧﯿﺔ‬."‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻛﻠﯿﺎﻧﯿﺔ‬
‫ھﯿﺘﻠﺮ‬‫ﻟﯿﺴﺖ‬‫ھﻲ‬‫ﻛﻠﯿﺎﻧﯿﺔ‬،‫ﺳﺘﺎﻟﯿﻦ‬‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬‫ﻓﻜﻠﯿﺎﻧﯿﺘﻨﺎ‬‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻟﺤﺰﺑﯿﺔ‬‫أو‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ‬..‫ﻟﻜﻨﮭﺎ‬‫ﺗﺘﻔﻖ‬‫وﺗ‬‫ﺸﺘﺮك‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻤﺸﺘﺮك‬‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‬:‫ﺳﻠﻄﺔ‬‫اﻟﺸﺨﺺ‬‫اﻟﻮاﺣﺪ؛‬‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬‫ھﯿﻤﻨﺔ‬‫أﺳﺮﺗﮫ‬‫أو‬
‫ﺣﺎﺷﯿﺘﮫ‬‫أو‬‫ﻣﺤﯿﻄﮫ‬.‫ﻏﯿﺎب‬‫اﻟﺤﺮﯾﺎت‬،‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬...،‫اﻟﺤﻜﺮة‬‫اﻟﻔﻮارق‬،‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬‫اﻻﻣﺘﯿﺎزات‬....
‫ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻜﻠﯿﺎﻧﯿﺎت‬‫ﺗﻤﺘﺢ‬‫ﻣﻦ‬‫دﺳﺎﺗﯿﺮ‬‫ﻣﻔﺒﺮﻛﺔ‬‫وﻣﻌﺪﻟﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬..‫وﻣﻦ‬‫أﺣﺰاب‬‫ﺣﺎﻛﻤﺔ‬‫أو‬
‫ﻣﮭﯿﻤﻨﺔ‬..‫وﻣﻦ‬‫إﻋﻼم‬‫ﻣﺼﻨﻮع‬‫ﺑﻠﯿﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺴﺘﻮى‬‫اﻹﺑﺪاع‬...
‫ﺣﺪاﺛﺘﻨﺎ‬‫ﺗﻜﻤﻦ‬‫ﻓﻲ‬‫رأﯾﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬)‫اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ‬‫اﻟﺸﺒﺎب‬(‫ﺿﺪ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺪﺳﺎﺗﯿﺮ‬‫وﻣﻘﺎﻃﻌﺔ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫اﻷﺣﺰاب‬
‫اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬‫واﻟﺠﺪﯾﺪة‬‫ﻣﻨﮭﺎ‬‫واﺳﺘﺒﺪال‬‫اﻹﻋﻼم‬‫اﻟﺮﺳﻤﻲ‬‫ﺑﺈﻋﻼم‬‫اﻟﻔﯿﺼﺒﻮك‬‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬‫اﻟﺠﺪﯾﺪة‬‫اﻷﺧﺮى‬:‫ﻛﺎﻟﯿﻮﺗﻮب‬
‫واﻟﺘﻮﺗﯿﺮ‬...
‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺣﺪاﺛﺘﻨﺎ‬‫ﺳﺘﺒﺪأ‬‫ﻓﯿ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺣﯿﻦ‬‫ﯾﻌﻤﻢ‬‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻄﯿﺔ‬‫اﻟﺠﺪﯾﺪة‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﺤﻮ‬‫ﻛﺒﯿﺮ‬-‫وﯾﺒﺪأ‬‫اﻧﺘﻘﺎد‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ھﺬه‬‫أو‬‫ﯾﺒﺪأ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻷﺻﺢ‬‫ﺗﻄﻮﯾﺮ‬‫ﺗﻠﻚ‬‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬‫ﻧﺤﻮ‬‫آﻓﺎق‬‫ﺑﻌﺪﯾﺔ‬‫ﺟﺪﯾﺪة‬.
‫ﻻﺑﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫ﻋﻦ‬"‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬"‫و‬"‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬"‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬،‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬‫ﻟﺪﯾﻨﺎ‬‫ﻣﺘﻨﺎ‬‫راﺟﺤﺎ‬‫ﺣﻮل‬‫أدﺑﯿﺎت‬

7. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫وﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ا‬‫ﻟﺤﺪاﺛﺔ‬.‫ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ‬‫وﺗﺼﻨﯿﻔﺎ‬‫وﺗﺄرﯾﺨﺎ‬..‫ﻟﻮ‬‫اﻛﺘﻔﯿﺖ‬‫ﺑﺎﻷدﺑﯿﺎت‬‫اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‬‫وﺣﺎوﻟﺖ‬
‫ﺗﻠﺨﯿﺼﮭﺎ‬‫ﻟﻜﻤﺎ‬‫ﻟﻘﻠﺖ‬:‫أن‬‫اﻷﺳﺘـﺎذ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫اﷲ‬‫اﻟﻌﺮوي‬‫ﯾﺨﺘـﺎر‬‫ﻣﻔﮭﻮم‬‫اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ‬‫ﺑﺪل‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ؛‬‫وأن‬‫اﻷﺳﺘﺎذ‬‫ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻜﺒﯿﺮ‬‫اﻟﺨﻄـﯿﺒﻲ‬‫ﯾﻌﺘﺒﺮ‬‫أن‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ھﻲ‬"‫اﺧﺘﺮاع‬‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬"‫؛‬‫وأن‬‫ﻓـﺎﻃﻤﺔ‬‫اﻟﻤﺮﻧﯿﺴﻲ‬‫ﺗﺮى‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ﺧﻮﻓﺎ‬
‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺿﺮب‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻠﻌﺐ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬‫ﻓﺒﺪل‬Post)‫ﺑﻌﺪ‬(‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬Peur)La peur
modernité(‫اﻟﺨﻮف‬‫ﻣﻦ‬‫ﺗﺤﺮر‬‫اﻟﻨﺴﺎء‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺪول‬‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬.‫ﻧﺎھﯿﻚ‬‫ﻋﻦ‬‫اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت‬‫اﻟﺠـﺎدة‬‫واﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ‬‫ﺣﻮل‬
‫ﻣﻔﮭﻮﻣﻲ‬"‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬"‫و‬"‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬"‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼل‬‫اﻋﺘﺒﺎرھﺎ‬‫ﻣﻔﺎھﯿﻢ‬‫ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ‬‫ﻻ‬‫ﺣﻘﺒﯿـﺔ‬‫وﻻ‬‫ﺗﺎرﯾ‬،‫ﺨﯿﺔ‬‫ورﺑﻄﮭﺎ‬
‫ﺑﺘـﺎرﯾﺦ‬‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬‫ﻛﺎﻟﺸـﻚ‬‫ﻟﺪى‬‫دﯾﻜﺎرت‬‫وذاﺗﯿﺘﮫ‬‫وﻋﺪﻣﯿﺔ‬‫ﻧﯿﺘﺸﮫ‬‫وآﻓـﺎﻗﯿﺘﮫ‬..‫وﻧﻘﺪ‬‫ﻣﺎﻛﺲ‬‫ﻓﯿﺒﺮ‬‫ووﺿﻌﯿﺘﮫ‬..
)‫اﻧﻈﺮا‬‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬‫ﻣﺤﻤﺪ‬‫ﺳﺒﯿﻼ‬‫وﻋﺒﺪ‬‫اﻟﺴﻼم‬‫ﺑﻨﻌﺒﺪ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺳﺒﯿﻞ‬‫اﻟﻤﺜﺎل‬.(..
‫وﻟﻌﻠﻤﻜﻤﺎ؛‬‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺑﯿﻦ‬‫اﻷواﺋﻞ‬‫اﻟﺬﯾﻦ‬‫ﻗﺎرﺑﻮا‬‫ﻣﻔﮭﻮم‬"‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬"،‫اﻟﻤﻔﻜﺮ‬‫إﯾﮭﺎب‬‫ﺣﺴﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺼﺮ‬..
‫ﻟﻘﺪ‬‫اﺳﺘﺸﮭﺪ‬‫ﺑﮫ‬‫ج‬.‫ف‬.‫ﻟﯿﻮﻃﺎر‬‫ﻓﻲ‬‫ﻛﺘﺎﺑﮫ‬"‫ﺷﺮط‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬"‫واﻋﺘﺒﺮه‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬‫اﻟﻨﺎﻓﺬة‬‫واﻟﺘﻲ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﺠﺎوزھﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺗﺤﺪﯾﺪ‬‫ﻣﻼﻣﺢ‬‫ﻣﻔﮭﻮم‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬:‫ﻟﻤﺎذا‬‫ﻻ‬‫ﻧﻌﯿﺮ‬‫اﻻھﺘﻤﺎم‬‫ﺑﮭﺬا‬‫اﻟﻤﻔﻜﺮ‬‫؟‬‫ھﻞ‬‫ﺟﺎء‬‫ﻗﺒﻞ‬‫أواﻧﮫ‬‫؟‬
‫أو‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻓﻮات‬‫اﻷوان؟‬.
‫وﻻ‬‫ﺑﺄس‬‫أن‬‫أذﻛﺮﻛﻤﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺠﺪول‬‫اﻟﺬ‬‫ي‬‫اﻗﺘﺮﺣﮫ‬‫ﺣﺴﻦ‬‫إﯾﮭﺎب‬)*(
‫ﻣﻘﺎرﻧﺎ‬‫ﻓﯿﮫ‬‫ﺑﯿﻦ‬‫أھﻢ‬‫اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﯿﺔ‬
‫وﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬،‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ﻷﻧﮫ‬‫ﺟﺪول‬‫ﯾﺨﺘﺼﺮ‬‫ﻟﻨﺎ‬‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬‫ﺑﯿﻦ‬‫ﺷﺘﻰ‬‫اﻟﻔﻀﺎءات‬‫اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ‬‫وﻷدﺑﯿﺔ‬‫واﻟﻠﺴﺎﻧﯿﺔ‬‫وﯾﻮﺿﺢ‬
‫ﻟﻨﺎ‬‫اﻷﻗﻄﺎب‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﺸﺘﻐﻞ‬‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﺤﺘﺬﯾﺎت‬.
‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﯿﺔ‬/‫اﻟﺮﻣﺰﯾﺔ‬
‫اﻟﺼ‬‫ﯿﻐﺔ‬)،‫ﻣﺘﻀﺎﻣﺔ‬‫ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ‬(
‫اﻟﻐﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﺘﺼﻮر‬
‫اﻟﺘﺮاﺗﺒﯿﺔ‬
‫اﻹﺗﻘﺎن‬/‫اﻟﻠﻮﻏﻮس‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬‫ھﻮ‬‫اﻟﻔﻦ‬/‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫اﻟﻤﻨﺠﺰ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬
‫اﻹﺑﺪاع‬/‫اﻟﺼﻔﺔ‬‫اﻟﻜﻠﯿﺎﻧﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ‬
‫اﻟﺤﻀﻮر‬
‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬
‫اﻟﺒﺎﺗﺎﻓﯿﺰﯾﻘﺎ‬)*(
/‫اﻟﺪاداﺋﯿﺔ‬
‫ﺿﺪ‬‫اﻟﺸﻜﻞ‬)،‫ﻣﺘﻘﻄﻊ‬‫ﻣﻨﻔﺘﺢ‬(
‫اﻟﻠﻌﺐ‬
‫اﻟﺤﻆ‬
‫اﻟﻔﻮﺿﻮﯾﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻨﻔﺎذ‬/‫اﻟﺼﻤﺖ‬
‫اﻟﺴﯿﺮورة‬/‫اﻷداء‬‫اﻟﺠﺪث‬‫اﻟﻔﻨﻲ‬
‫اﻟﺘﺸﺎرك‬
‫اﻟﻺﺑﺪاع‬/‫اﻟﺘﻔﻜﯿﻚ‬
‫ﻧﻘﯿﺾ‬‫اﻷﻃﺮوﺣﺔ‬
‫اﻟﻐﯿﺎب‬
*
-‫ﺍﻟﺠﺩﻭل‬‫ﻤﺄﺨﻭﺫ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺇﻴﻬﺎﺏ‬la mutilation d’Orphée،‫ﺘﻡ‬‫ﺫﻜﺭﻩ‬‫ﺃﻴﻀﺎ‬‫ﻓﻲ‬:
La fiction américaine postmoderne : une anthologie. Norton (1998).
*
-‫ﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﻟﻔﺭﻴﺩ‬ ‫ﻨﺤﺘﻪ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺒﺎﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﺎ‬)‫ﻓﺭﻨﺴﻲ‬(‫ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﺎ‬ ‫ﻏﺭﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻴﻌﻨﻲ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻤﻌﻨﻰ‬.‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ‬"‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل‬ ‫ﻋﻠﻡ‬"‫ﺃﻭ‬"‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬."‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬.

8. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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‫اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ‬
‫اﻟﺠﻨﺲ‬‫اﻷدﺑﻲ‬/‫ﻣﺎ‬‫ﺑﯿﻦ‬‫اﻟﺤﺪود‬
‫ﻋﻠﻢ‬‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫أﺳﻠﻮب‬‫ﻣﺴﺘﺮﺳﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎرة‬
‫اﻻﺧﺘﯿﺎر‬
‫اﻟﺠﺬر‬/‫اﻟﻌﻤﻖ‬
‫اﻟﺘﺄوﯾﻞ‬/‫اﻟﻘﺮاءة‬
‫اﻟﺪال‬
‫اﻟﻤﻘﺮوء‬
‫اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ‬/‫اﻟﻘﺼﺔ‬‫اﻟﻜﺒﺮى‬
‫ﺳﻨﻦ‬‫ﻣﻮﺟﮫ‬
‫اﻟﻌﺮض‬
‫ﻧﻤﻂ‬
‫اﻟﻌﻀﻮ‬‫اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻲ‬/‫اﻟﻘﻀﯿﺒﻲ‬
‫اﻟﺒﺎراﻧﻮﯾﺎ‬
‫اﻷﺻﻞ‬/‫اﻟﺴ‬‫ﺒﺐ‬
‫اﻟﺮب‬/‫اﻷب‬
‫اﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﺑﻞ‬‫ﻟﻠﺘﺤﺪﯾﺪ‬
‫اﻟﺘﺴﺎﻣﻲ‬
‫اﻟﻐﯿﺎب‬
‫اﻟﻨﺺ‬/‫اﻟﺘﻨﺎص‬
‫اﻟﺒﻼ‬‫ﻏﺔ‬
‫أﺳﻠﻮب‬‫ﻣﻘﺘﻀﺐ‬
‫اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﻤﺰج‬
‫اﻟﺠﺬﻣﻮر‬/‫اﻟﺴﻄﺢ‬
‫ﺿﺪ‬‫اﻟﺘﺄوﯾﻞ‬/‫ﻗﺮاءة‬‫ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ‬
‫اﻟﻤﺪﻟﻮل‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ‬
‫ﺿﺪ‬‫اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ‬/‫اﻟﻘﺼﺔ‬‫اﻟﺼﻐﺮى‬
‫اﻟﻠﮭﺠﺔ‬‫اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻮل‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺪد‬‫اﻷﺷﻜﺎل‬/‫اﻟﺨﻨﺜﻮي‬
‫اﻟﺴﻜﯿﺰوﻓﺮﯾﻨﯿﺎ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف‬-‫اﻻرﺟﺎء‬/‫اﻷﺛﺮ‬
‫اﻟﺮوح‬‫اﻟﻘﺪس‬
‫اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ‬
‫ﻏﯿﺮ‬‫اﻟﻘﺎﺑﻞ‬‫ﻟﻠﺘﺤﺪﯾﺪ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﯾﺜﺔ‬

9. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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 
‫ﺟﻤﻌﻨﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫ﻋﺪدا‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻛﺘﺒﮭﺎ‬‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬‫ﺑﺼﺪد‬‫ﻣﺎ‬‫ﯾﺴﻤﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬،‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫وﻟﻢ‬
‫ﯾﻜﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺴﮭﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫إﻟﯿﻨﺎ‬‫اﻟﺤﺼﻮل‬‫ﻋﻠﻰ‬‫إذﻧﮫ‬‫ﺑﻨﺸﺮھﺎ‬.‫ﺣﺠﺠﻨﺎ‬‫ﻹﻗﻨﺎﻋﮫ‬‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬‫ھﻲ‬‫أن‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺳﺘﺒﺮئ‬‫ﺳﺎﺣﺘﮫ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫اﻻﺗﮭﺎﻣﺎت‬:‫ﻣﻨﮭﺎ‬‫اﺗﮭﺎﻣﮫ‬،‫ﺑﺎﻟﻼﻋﻘﻼﻧﯿﺔ‬‫واﻟﻨﺰﻋﺔ‬‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ‬‫ﺔ‬‫اﻟﺠﺪﯾﺪة‬‫واﻹرھﺎب‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬‫واﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ‬‫اﻟﺒﻠﯿﺪة‬‫واﻟﻌﺪﻣﯿﺔ‬‫واﻟﻜﻠﺒﯿﺔ‬.
‫وﺑﺪا‬‫ﻟﻨﺎ‬‫أﻧﮫ‬‫ﻟﻢ‬‫ﯾﻜﻦ‬‫ﯾﻌﯿﺮ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺘﮭﻢ‬‫أدﻧﻰ‬،‫أھﻤﯿﺔ‬‫ﺑﻞ‬‫ﻛﺎن‬‫ﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ‬‫دﻟﯿﻼ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﺪم‬‫اﻟﻘﺮاءة‬‫واﻟﻤﺤﺎﺟﺔ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﻌﺘﻤﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﻤﻘﻮﻻت‬‫اﻟﺠﺎھﺰة‬‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬‫ﻻ‬‫ﯾﺠﻮز‬‫اﻻﻧﺨﺮاط‬‫ﻓﻲ‬‫ﺟﺪاﻟﮭﺎ‬‫اﺣﺘﺮاﻣﺎ‬‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬.
‫وﻛﺎن‬‫اﻋﺘﺮاﺿﮫ‬‫اﻷﺳﺎس‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻧﺸﺮ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬‫أن‬‫ﺳﺬاﺟﺔ‬‫ﻧﺼﻮﺻﮭﺎ‬‫اﻟﻤﻮﺟﮭﺔ‬‫إﻟﻰ‬‫اﻷﻃﻔﺎل‬
‫ووﺿﻮﺣﮭﺎ‬‫اﻟﻤﺨﺎدع‬‫واﻟﺒﯿﺪاﻏﻮﺟﻲ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻨﮭﻤﺎ‬‫اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫رﻓﻊ‬‫اﻻﻟﺘﺒﺎس‬‫اﻟﺤﺎﺻﻞ‬‫ﻣﺴﺒﻘﺎ‬.‫ﻣﻀﯿﻔﺎ‬‫إﻟﻰ‬‫ذﻟﻚ‬
‫أﻧﮫ‬‫ھﻮ‬‫ﻧﻔﺴﮫ‬‫ﻟﻢ‬‫ﺗﻜﻦ‬‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬‫واﺿﺤﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ذھﻨﮫ‬‫ﺑﻤﺎ‬‫ﯾﻜﻔﻲ‬‫ﺣﺘﻰ‬‫ﯾﻐﺎﻣﺮ‬‫ﺑﻨﺸﺮ‬‫ﺣﺪس‬‫ﻣﻠﺘﺒﺲ‬.
‫وﻧﻌﺘﻘﺪ‬‫أن‬‫اﻟﺤﺠﺔ‬‫ا‬‫ﻟﺘﻲ‬‫ﺟﻌﻠﺘﮫ‬‫ﯾﻘﺒﻞ‬‫ﺑﻨﺸﺮ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻷﺧﯿﺮ‬‫ھﻲ‬‫اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ‬‫ﺑﺄﻧـﮫ‬‫ﻟﯿﺲ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻌﯿﺐ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺷﻲء‬‫اﻟﺸﻌﻮر‬‫ﺑﻤﺎ‬‫ھﻮ‬‫ﻋﻤﻮﻣﻲ‬)‫ﻣﺎدام‬‫اﻟﻤﻄﻠﻮب‬‫ھﻮ‬‫ﻓﻘﻂ‬‫ﺗﻘﺪﯾﻢ‬‫إﺷﺎرات‬‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ‬‫ﻛﺪﻟﯿﻞ‬(‫واﻟﺸﻌﻮر‬‫ﺑﺄن‬
‫ﺗﻐﯿﺮا‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺣﺴﺎﺳﯿﺘﻨﺎ‬‫ﺑﺪأ‬‫ﯾﺘﮭﯿﺄ‬‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﻃﺒﯿﻌﻲ‬‫ﻟﻜﻦ‬‫وﻓﻖ‬‫ﻏﯿﺎب‬‫ﻛﻞ‬‫ﺗﺤﺪﯾﺪ‬‫دﻗﯿﻖ‬.‫وﺑﻌﯿﺪا‬‫ﻋﻦ‬‫أن‬‫ﯾﻜﻮن‬"‫ﻋﺪم‬
‫ا‬‫ﻛﺘﻤﺎل‬"‫ھﺬه‬‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬‫وﻃﻔﻮﻟﺘﮭﺎ‬‫ﻣﻨﺎﻓﯿﯿﻦ‬‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‬،‫واﻟﻨﺰاھﺔ‬‫ﻓﺈﻧﮭﻤﺎ‬‫ﯾﺤﺘﺮﻣﺎن‬‫ﻣﻮﺿﻮع‬‫ﻓﻜﺮﺗﮭﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻃﺮﯾﻘﺘﮭﻤﺎ‬
‫أﻻ‬‫وھﻲ‬‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬‫اﻟﺬي‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫ﻟﻔﻜﺮﻧﺎ‬‫إﻻ‬‫أن‬‫ﯾﻘﺪم‬‫ﻧﻔﺴﮫ‬‫ﺻﻐﯿﺮا‬‫أﻣﺎم‬‫ﻣﻨﻄﻘﮫ‬‫وذﻛﺎﺋﮫ‬.
‫ﻟﻘﺪ‬‫ﺣﺬﻓﻨﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﻤﺮاﺳﻼت‬‫ﻛﻞ‬‫اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻻ‬‫ﺗﻤﺖ‬‫ﺑﺼﻠﺔ‬‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‬،‫اﻷﺳﺎس‬‫وأﺑﻘﯿ‬‫ﻨﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻜﺮار‬‫اﻟﺤﺎﺻﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫إﻟﻰ‬،‫أﺧﺮى‬‫وأﻣﺎ‬‫وﺿﻊ‬‫ﻋﻨﺎوﯾﻦ‬‫ھﺬه‬‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬‫وﺗﺮﻛﯿﺒﮭﺎ‬‫ﻓﻜﺎن‬‫ﻣﻦ‬‫ﺻﻨﻌﻨﺎ‬.
‫ﺑﺎرﯾﺲ‬25‫دﺟﻨﺒﺮ‬1985.
‫اﻟﻨﺎﺷﺮون‬

10. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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1 
 
 
151982 
 
‫ﻨﺤﻥ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻟﺤﻅﺔ‬‫ﺴﺎﺩ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل‬.‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻴﺤﺜﻨﺎ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻜل‬‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺘﺭﻙ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻔﻥ‬
‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻏﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻔﻥ‬.‫ﻟﻘﺩ‬‫ﻗﺭﺃﺕ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻗﺎﻟﻪ‬‫ﻤﺅﺭﺥ‬‫ﻟﻠﻔﻥ‬‫ﻴﺩﻋﻭ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬‫ﻭﻴﻨﺎﻀل‬‫ﻤ‬‫ﻥ‬‫ﺃﺠل‬‫ﺒﺯﻭﻍ‬‫ﺫﺍﺘﻴﺔ‬‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‬.
‫ﻭﻗﺭﺃﺕ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻗﺎﻟﻪ‬‫ﻨﺎﻗﺩ‬‫ﻟﻠﻔﻥ‬‫ﻴﻨﺸﺭ‬‫ﻭﻴﺒﻴﻊ‬‫ﻟﻭﺤﺎﺕ‬‫ﺫﺍﺕ‬"‫ﻨﺯﻋﺔ‬‫ﺘﺘﻌﺩﻯ‬‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻴﺔ‬"‫ﻓﻲ‬‫ﺃﺴﻭﺍﻕ‬‫ﺍﻟﻔﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬.
‫ﻭﺍﻁﻠﻌﺕ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ‬‫ﺘﺨﻠﻭﺍ‬‫ﺒﺎﺴﻡ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺒﻌﺩ‬‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬‫ﻋﻥ‬‫ﻤﺸﺭﻭﻉ‬‫ﺍﻟﺒﻭﻫﻭﺱ‬)1(
(Bauhaus)،‫ﺩﺍﻟﻔﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻴﺯﺍل‬‫ﻴﻁﻭﺭ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ‬‫ﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻐﺴﻴل‬‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌ‬‫ﻔﻲ‬.‫ﻭﻗﺭﺃﺕ‬‫ﻋﻥ‬‫ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﺩ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺍﻜﺘﺸﻑ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺃﺴﻤﺎﻩ‬‫ﺒﺸﻜل‬‫ﻏﺭﻴﺏ‬‫ﺒﺎﻟﻨﺯﻋﺔ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬-،‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬‫ﺭﺍﻏﺒﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺠﻌل‬‫ﺤﺩ‬‫ﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺭ‬.‫ﻭﻟﻘﺩ‬‫ﻗﺭﺃﺕ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺠﺭﻴﺩﺓ‬‫ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ‬‫ﻋﻥ‬‫ﻋﺩﻡ‬‫ﺭﻀﻰ‬‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬‫ﻋﻥ‬"‫ﺁﻻﻑ‬‫ﺍﻟﻨﺠﻭﺩ‬) "‫ﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺝ‬.‫ﺩﻭﻟﻭﺯ‬.‫ﻑ‬.
‫ﻏﺎﺘﺎﺭﻱ‬(‫ﻷﻨﻬﻡ‬‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺼﻭل‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺸﻲﺀ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺨﺎﺼﺔ‬‫ﺒﻌﺩ‬‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬‫ﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬.‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻗﺭﺃﺕ‬
‫ﻟﻤﺅﺭﺥ‬‫ﻭﺍﺯﻥ‬‫ﺭﺃﻴﻪ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻴﻴﻥ‬‫ﻟﻠﺴﺘﻴﻨﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ‬‫ﺒﺄﻨﻬﻡ‬‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬‫ﻭﺭﺍﺀ‬‫ﻨﺸﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻋﺏ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬‫ﻭﻴﺠﺏ‬‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬‫ﺸﺭﻭﻁ‬‫ﺤﻭﺍﺭ‬‫ﻤﺜﻤﺭ‬‫ﺘﻔﺭﺽ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬‫ﻟﻠﻜﻼﻡ‬
‫ﻫﻲ‬‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ‬.‫ﻭﺍﻁﻠﻌﺕ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺠﻬﺔ‬‫ﻨﻅﺭ‬‫ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ‬‫ﺸﺎﺏ‬‫ﻟﻠﻐﺔ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺒﻠﺠﻴﻜﺎ‬‫ﻴﺸﺘﻜﻲ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻜﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬
،‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬‫ﻗﺩ‬‫ﺘﺨﻠﻰ‬‫ﻟﻶﻻﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﺔ‬‫ﻭﺃﻤﺎﻡ‬،‫ﺘﺤﺩﻴﻬﺎ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬،‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺩل‬‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺩﻴﻐﻡ‬‫ﺍﻹﺤﺎﻟﻲ‬
‫ﺒﻀﺭﺏ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻋﻥ‬،‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬‫ﻋﻥ‬،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺹ‬‫ﺩﺍﻋﻴﺎ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬‫ﺘﺭﺍﺒﻁ‬‫ﻤﺘﻴﻥ‬‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻭﺇﺤﺎﻟﺘﻬﺎ‬.‫ﻭﻗﺭﺃﺕ‬‫ﻟﻤﺒﺩﻉ‬‫ﻤﺴﺭﺤﻲ‬‫ﻴ‬‫ﻌﺘﺒﺭ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺒﻌﺩ‬‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬‫ﺒﻜل‬‫ﺃﻻﻋﻴﺒﻬﺎ‬‫ﻭﺘﻼﻋﺒﺎﺘﻬﺎ‬‫ﻻ‬‫ﺘﺯﻥ‬‫ﻤﺜﻘﺎل‬‫ﺫﺭﺓ‬
1
-‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻤﺩﺭ‬‫ﺴﺔ‬‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‬‫ﻓﻨﻴﺔ‬‫ﻭﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬‫ﺘﺄﺴﺴﺕ‬‫ﺴﻨﺔ‬1919،‫ﺒﻔﺎﻴﻤﺭ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ‬،‫ﻏﻭﺭﺒﻴﻭﺱ‬‫ﻜﺎﻨﺩﻨﺴﻜﻲ‬‫ﻭﺃﻴﺘﻥ‬.
‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬.

11. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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‫ﺃﻤﺎﻡ‬،‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬‫ﺨﺎﺼﺔ‬‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬‫ﻴﺸﺠﻊ‬‫ﺍﻟﺭﺃﻱ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻕ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺇﺘﺒﺎﻉ‬‫ﺴﻴﺎﺴﺔ‬‫ﻟﻠﺤﺫﺭ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﻨﻲ‬‫ﺍﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ‬‫ﺍﻟﺤﺭﺏ‬‫ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ‬.
‫ﻭﻗﺭﺃﺕ‬‫ﺃﻴﻀﺎ‬‫ﻟﻤﻔﻜﺭ‬‫ﻤﺸﻬﻭﺭ‬‫ﻴﺩﺍﻓﻊ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬‫ﻀﺩ‬‫ﺃﻭﻟﺌﻙ‬‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﻴﺼﻔﻬﻡ‬‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ‬‫ﺍﻟﺠﺩﺩ‬.
‫ﻓﻬﺅﻻﺀ‬‫ﻓﻲ‬،‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‬‫ﻭﺘﺤﺕ‬‫ﻴﺎﻓﻁﺔ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺒﻌﺩ‬‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻤﺸﺭﻭﻉ‬‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬‫ﻏﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻤﻠﺔ‬‫ﺃﻱ‬
‫ﻤﺸﺭﻭﻉ‬‫ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ‬.‫ﻋﻠﻤﺎ‬‫ﺒﺄﻥ‬‫ﺍﻷﺘﺒﺎﻉ‬‫ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﻴﻥ‬‫ﻟﻸﻨﻭﺍﺭ‬Aufklarung‫ﺃﻤﺜﺎل‬‫ﻜﺎﺭل‬‫ﺒﻭﺒﺭ‬‫ﻭﺃﺩﻭﺭﻨﻭ‬‫ﻟﻡ‬
‫ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬‫ﺍﻷﻨﻭﺍﺭﻱ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻤﺎ‬،‫ﺼﺩﻗﻨﺎﻩ‬‫ﺇﻻ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ‬‫ﺨﺎﺼﺔ‬‫ﻟﻠﺤ‬‫ﻴﺎﺓ‬‫ﻤﺜل‬‫ﻓﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻤﺅﻟﻑ‬the open society‫ﻭﻓﻀﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻔﻥ‬‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻤﺅﻟﻑ‬Aesthetische théorie.
‫ﻴﻌﺘﻘﺩ‬‫ﻴﻭﺭﻏﻥ‬‫ﻫﺎﺒﺭﻤﺎﺱ‬)‫ﻫﺎ‬‫ﺃﻨﺕ‬‫ﻗﺩ‬‫ﻋﺭﻓﺘﻪ‬(‫ﺒﺄﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻫﻲ‬‫ﺃﺨﻔﻘﺕ‬‫ﻓﺫﻟﻙ‬‫ﺭﺍﺠﻊ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻜﻭﻨﻬﺎ‬‫ﻗﺩ‬‫ﺘﺭﻜﺕ‬
‫ﻜﻠﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬‫ﺘﺘﺠﺯﺀ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‬‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﻬﺩﺓ‬‫ﻜﻔﺎﺀﺍﺕ‬‫ﻀﻴﻘﺔ‬‫ﻟﻸﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ‬،‫ﻓﻲ‬‫ﺤﻴﻥ‬‫ﺒﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ‬‫ﻴﻌﻴﺵ‬"‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻨﺯﻉ‬‫ﻤﻨﻪ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻪ‬"‫ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ‬(désublimé)"‫ﻭﺍﻟﺸﻜل‬‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺘﻔﻜﻜﺕ‬‫ﺒﻨﻴﺘﻪ‬"
(déstructurée)‫ﻻ‬‫ﻜﺘﺤﺭﺭ‬‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺸﻜل‬‫ﺭﻗﺎﺒﺔ‬‫ﻋﺎﺭﻤﺔ‬‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻗﺎل‬‫ﺫﻟﻙ‬‫ﺒﻭﺩﻟﻴﺭ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﻤﺩﺓ‬‫ﻗﺭﻥ‬‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬.
‫ﻭﺘﺒﻌﺎ‬‫ﻹﺸﺎﺭﺓ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻁﺭﻑ‬‫ﺃﻟﺒﺭﻴﺨﺕ‬‫ﻓﻴﻠﻤﻴﺭ‬)*(
Albrecht wellmer،‫ﻓﻬﺎ‬‫ﺒﺭﻤﺎﺱ‬‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬‫ﺒﺄﻥ‬‫ﻋﻼﺝ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﻟﺘﺠﺯﺌﻲ‬‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ﻭﻓﺼﻠﻬﺎ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻨﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻴﺘﺄﺘﻰ‬‫ﺇﻻ‬"‫ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ‬‫ﻗﺎﻨﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬‫ﺍﻹﺴﺘﻁﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﺘﻌﺒﺭ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‬‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬‫ﺫﻭﻗﻴﺔ‬"‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬"‫ﺘﺴﺘﻌﻤل‬‫ﻻﺴﺘﻜﺸﺎﻑ‬‫ﻭﻀﻌﻴﺔ‬‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ‬‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‬"،‫ﺃﻱ‬"‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬‫ﻨﻀﻌﻬﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﻼﻗﺔ‬‫ﻤﻊ‬‫ﻤﺸﺎﻜل‬‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬."‫ﺩﻟﻙ‬‫ﻷﻥ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬"‫ﺴﺘﺩﺨل‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻟﻌﺒﺔ‬‫ﻟﻐﻭﻴﺔ‬‫ﻻ‬‫ﻋﻼﻗﺔ‬‫ﻟﻬﺎ‬‫ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ‬‫ﺍﻹﺴﺘﻁﻴﻘﻲ‬"،‫ﺒﻘﺩﺭ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻟﻬﺎ‬‫ﺼﻠﺔ‬"‫ﺒﻤﺩﺍﺭﺝ‬‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‬‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ‬"‫ﻭ‬"‫ﺘﻐﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﺤﻴل‬‫ﺒﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬."‫ﺇﻥ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻴﻁﻠﺒﻪ‬
‫ﻫﺎﺒﺭﻤﺎﺱ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻨﺎﺠﻤﺔ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺇﺠﻤﺎﻻ‬‫ﺇﺭﺴﺎﺀ‬‫ﻗﻨﻁﺭﺓ‬‫ﻓﻭﻕ‬‫ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﻔﺼل‬
‫ﺨﻁﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺨﻁﺎﺏ‬‫ﺍﻹﺘﻴﻘﺎ‬‫ﻭﺨﻁﺎﺏ‬،‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬‫ﻭﺇﺠﻼﺀ‬‫ﻤﻌﺒﺭ‬‫ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬.
*
-‫ﻓﻴﻠﺴﻭﻑ‬‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻲ‬1933‫ﻜﺎﻥ‬‫ﺃﺴﺘﺎﺫﺍ‬‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ‬‫ﻟﻬﺎﺒﺭﻤﺎﺱ‬.‫ﻤﻥ‬‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ‬"‫ﻓﻲ‬‫ﺠﺩل‬‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬‫ﻭﻤﺎ‬‫ﺒﻌﺩ‬‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬.‫ﻓﻲ‬‫ﻨﻘﺩ‬‫ﺍﻟﻌﻘل‬
‫ﻤﻨﺫ‬‫ﺃﺩﻭﺭﻨﻭ‬.‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬.

12. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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‫ﺴﺅﺍﻟﻲ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻨﻌﺭﻑ‬‫ﺒﺄﻴﺔ‬‫ﻭﺤﺩﺓ‬‫ﻴﺤﻠﻡ‬‫ﻫﺎﺒﺭﻤﺎﺱ‬.‫ﻫل‬‫ﺍﻟﻬﺩﻑ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻁﺭﻑ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻲ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺘﻜﻭﻴﻥ‬‫ﻭﺤﺩﺓ‬‫ﺴﻭﺴﻴﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬‫ﺘﺠﺩ‬‫ﻁﻴﻬﺎ‬‫ﻜل‬‫ﻋﻨﺎﺼﺭ‬‫ﺍﻟﺤ‬‫ﻴﺎﺓ‬‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‬‫ﻤﻜﺎﻨﺎ‬‫ﻜﻤﺎ‬‫ﺘﺠﺩﻩ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﺸﻜل‬‫ﻭﺤﺩﺓ‬‫ﻋﻀﻭﻴﺔ؟‬‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﺠﺏ‬‫ﺸﻘﻪ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺃﻟﻌﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬،‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‬‫ﺃﻟﻌﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬‫ﻭﺍﻹﺘﻴﻘﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬‫ﻫﻭ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻨﻅﺎﻡ‬‫ﺁﺨﺭ‬‫ﻏﻴﺭ‬‫ﻨﻅﺎﻡ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ؟‬‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬‫ﺒﻨﻌﻡ‬‫ﻓﻜﻴﻑ‬‫ﻴﻤﻜﻨﻪ‬‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬‫ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ؟‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺫﺍﺕ‬‫ﺘﺄ‬‫ﺜﻴﺭ‬‫ﻫﻴﺠﻠﻲ‬‫ﻻ‬‫ﺘﺸﻙ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﻨﻴﺔ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬
،‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ‬‫ﺃﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬‫ﻓﻬﻲ‬‫ﻗﺭﻴﺒﺔ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺭﻭﺡ‬‫ﻨﻘﺩ‬‫ﻤﻠﻜﺔ‬،‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬‫ﻟﻜﻥ‬‫ﻻﺒﺩ‬‫ﻟﻬﺎ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ‬‫ﻹﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺤﺹ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻲ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺘﻔﺭﻀﻪ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺒﻌﺩ‬‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﻜﺭ‬،‫ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ‬‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻓﻜﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻬﺩﻑ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ‬‫ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﻭﻟﻠﺫﺍﺕ‬.‫ﺇﻥ‬‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺩ‬‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻗﺎﻡ‬،‫ﺒﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻓﻘﻁ‬‫ﻓﻴﺩﺠﻨﺸﺘﻴﻥ‬‫ﻭﺃﺩﻭﺭﻨﻭ‬‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬‫ﺒﻌﺽ‬‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬،‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬
‫ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻏﻴﺭ‬،‫ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬‫ﻟﻡ‬‫ﻴﺤﺼل‬‫ﻟﻬﻡ‬‫ﺸﺭﻑ‬‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﻡ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻁﺭﻑ‬‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬،‫ﻫﺎﺒﺭﻤﺎﺱ‬‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺠﻌﻠﻬﻡ‬‫ﻴﻨﻔﻠﺘﻭﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻷﻗل‬‫ﻤﻥ‬‫ﻭﺼﻔﻬﻡ‬‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ‬‫ﺍﻟﺠﺩﺩ‬.
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬:
‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺫﻜﺭﺕ‬‫ﻟﻙ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬‫ﻟﻴﺴﺕ‬‫ﻜﻠﻬﺎ‬‫ﻤﺘﺸـﺎﺒﻬﺔ‬‫ﺒل‬‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬.‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬‫ﻤﻨﻬﺎ‬‫ﺼﻴﻎ‬‫ﺒﺈﺴﻡ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺒﻌﺩ‬،‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ‬‫ﺍﻵﺨﺭ‬‫ﺼﻴﻎ‬‫ﻗﺼﺩ‬‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﺎ‬.‫ﻓﻠﻴﺱ‬‫ﻁﻠﺏ‬
‫ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ‬‫ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ‬)‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ‬(‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬)‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬(‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‬)‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬(‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺴل‬
)‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬(‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‬)‫ﺴﻨﻥ‬‫ﻋﺎﻡ‬،‫ﻟﻠﺘﺒﺎﺩل‬‫ﻤﺜل‬‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬(‫ﻨﻔﺱ‬‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬
‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬.‫ﻟﻜﻥ‬‫ﻻ‬‫ﺘﺨﻠﻭ‬‫ﻜل‬‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ‬‫ﻟﺘﻌﻁﻴل‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ‬‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺘﺫﻜﻴﺭ‬،‫ﻭﺍﺤﺩ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬،‫ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ‬‫ﻟﻠﻬﻭﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻷﻤﻥ‬،‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬‫ﻭ‬"‫ﺇﻴﺠﺎﺩ‬‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬‫ﻭﺍﺤﺩ‬."‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻴﺠﺏ‬‫ﺇﺩﻤﺎﺝ‬‫ﻜل‬‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﺤﻀﻥ‬،‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍ‬‫ﻷﻗل‬‫ﻤﻨﺤﻬﻡ‬‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬‫ﻋﻼﺠﻬﺎ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬‫ﻋﻠﻴﻠﺔ‬.
‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻋﻼﻤﺔ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﺩﺤﻀﻬﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬:‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺃﻨﻪ‬‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻜل‬‫ﻫﺅﻻﺀ‬
،‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‬‫ﻻ‬‫ﺸﻲﺀ‬‫ﻴﻌﺩ‬‫ﺃﻜﺜﺭ‬‫ﺍﺴﺘﻌﺠﺎﻻ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺘﺼﻔﻴﺔ‬‫ﻤﻴﺭﺍﺙ‬‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻴﻴﻥ‬.‫ﻫﺫﻩ‬‫ﻫﻲ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‬‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ‬‫ﻟﻤﺎ‬‫ﻴﺴﻤﻰ‬‫ﺏ‬"‫ﻤﺎ‬‫ﻴﺘﻌﺩﻯ‬–‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻁﻼﺌﻌﻴﺔ‬"‫ﺃﻭ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻴﻔﻭﻗﻬﺎ‬)transavantgardisme.‫ﻓﺎﻷﺠﻭﺒﺔ‬

13. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻗﺩﻤﻬﺎ‬‫ﻨﺎﻗﺩ‬‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻲ‬‫ﻟﻠﻨﻘﺎﺩ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬‫ﻻ‬‫ﺘﺘﺭﻙ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺸﻙ‬‫ﻴﺤﻭﻡ‬‫ﺤﻭل‬‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬.‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻁ‬‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻴﻴﻥ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻁﺭﻑ‬‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬‫ﻴﺠﻌﻠﻬﻤﺎ‬‫ﺃﻜﺜﺭ‬‫ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻨﺎ‬‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬.‫ﺫﻟﻙ‬‫ﺃﻨﻬﻤﺎ‬‫ﻗﺎﺩﺭﻴ‬‫ﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺠﻌل‬‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺀ‬‫ﺍﻷﻜﺜﺭ‬‫ﻓﺤﺸﺎ‬‫ﻭﻜﺄﻨﻪ‬‫ﺘﺠﺎﻭﺯﺍ‬‫ﻴﺤﻤل‬‫ﻁﺎﺒﻌﺎ‬‫ﺠﺯﺌﻴﺎ‬‫ﻟﻸﺒﺤﺎﺙ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬.‫ﻓﻔﻲ‬‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻴﻴﻥ‬‫ﺼﺭﺍﺤﺔ‬‫ﻴﻌﺭﻀﺎﻥ‬‫ﺫﺍﺘﻬﻤﺎ‬‫ﻟﻤﺎ‬‫ﻫﻭ‬‫ﻤﻘﺭﻑ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﻴﺴﻤﻰ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺯﻋﺔ‬‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬.‫ﻭﺍﻟﺤﺎل‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ‬،‫ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎﺕ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‬‫ﻓﻲ‬،‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬‫ﻗﺩ‬‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬‫ﺒﺘﻁﻬﻴﺭ‬‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل‬‫ﻭﺍﻷﺩﺏ‬‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬‫ﺠﻭﺍﺌﺯ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺴﻴﺭﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﺘﺤﺕ‬‫ﻴﺎﻓﻁﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬.‫ﻟﻜﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬‫ﺘﻤﻠﻙ‬‫ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ‬‫ﺴﻠﻁﺔ‬‫ﻗﺎﺩﺭﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺴﺤﺏ‬‫ﺼﻔﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ‬‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺃﺩﻭﺍﺭ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬‫ﻭﻤﻥ‬،‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺤﺩ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﻀﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ‬"‫ﻭﺍﻗﻌﻴ‬‫ﺔ‬"‫ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ‬‫ﺇﺜﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺇﻻ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺸﻜل‬‫ﻨﻭﺴﺘﺎﻟﺠﻴﺎ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺴﺨﺭﻴﺔ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺇﺜﺎﺭﺘﻪ‬‫ﻜﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻸﻟﻡ‬‫ﻻ‬‫ﻜﺈﺸﺒﺎﻉ‬.‫ﻓﺎﻟﻨﺯﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‬‫ﺘﺒﺩﻭ‬‫ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﺎﻟﻡ‬‫ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬‫ﻏﻴﺭ‬‫ﻤﺴﺘﻘﺭ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺤﺩ‬‫ﺃﻨﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻘﺩﻡ‬‫ﻤﺎﺩﺓ‬‫ﻟﻠﺘﺠﺭﺒﺔ‬‫ﺇﻨﻤﺎ‬
‫ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ‬‫ﻟﻼﺴﺘﻁﻼﻉ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ‬.
‫ﺘﻌﺩ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ‬‫ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ‬‫ﻟﺩﻯ‬‫ﻗﺭﺍﺀ‬‫ﻭﺍ‬‫ﻟﺘﺭ‬‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ‬.‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻴﺠﺏ‬‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬‫ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ‬‫ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ‬.
‫ﻓﺎﻟﺘﺼﻭﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬‫ﻟﻡ‬‫ﻴﻜﻥ‬‫ﺘﺤﺩﻴﺎ‬‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ‬،‫ﻟﻠﺼﺒﺎﻏﺔ‬‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻟﻡ‬‫ﺘﻜﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬‫ﺘﺤﺩﻴﺎ‬‫ﻟﻸﺩﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‬.‫ﻓﺎﻷﻭل‬‫ﻴﻨﻬﻲ‬‫ﺒﻌﺽ‬‫ﺃﻭﺠﻪ‬‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻫﻭ‬‫ﻤﺭﺌﻲ‬‫ﻜﻤﺎ‬‫ﺒﻠﻭﺭﻩ‬le quattrocento)12(
،‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺘﺴﻤﺢ‬‫ﺒﺈﻏﻼﻕ‬‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻜﺭﻭﻨﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻜﻠﻴﺘﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺸﻜﻠﺕ‬‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬‫ﻟﺩﻯ‬‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬‫ﻤﻨﺫ‬‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬
18‫ﻡ‬.‫ﻓﺄﻥ‬‫ﺘﻌﻭﺽ‬‫ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬‫ﻜل‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻴﺩ‬،‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‬‫ﻓﻬﺫﺍ‬‫ﻟﻡ‬‫ﻴﺸﻜل‬‫ﻜﺎﺭﺜﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺤﺩ‬،‫ﺫﺍﺘﻪ‬‫ﺍﻟﻠﻬﻡ‬‫ﺇﻻ‬
‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻜﻨﺎ‬‫ﻨﻌﺘﻘﺩ‬‫ﺒﺄﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻥ‬‫ﻫﻭ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺠﻭﻫﺭﻩ‬‫ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ‬‫ﻋﻥ‬‫ﻓﺭﺩﺍﻨﻴﺔ‬‫ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ‬‫ﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‬‫ﻜﻔﺎﺀﺓ‬‫ﻓﻨﻴﺔ‬‫ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ‬.
‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‬‫ﻴﻜﻤﻥ‬‫ﺃﺴﺎﺴﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻜﻭﻥ‬‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺘﻨﺠﺯ‬‫ﻤﻬﻤﺔ‬‫ﺤﻔﻅ‬‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‬
‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺸﻙ‬‫ﻜﻤﻬﻤﺔ‬‫ﻜﺎﻨﺕ‬‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬‫ﺘﺨﺹ‬‫ﺒﻬﺎ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬‫ﺒﺸﻜل‬‫ﺃﻓﻀل‬‫ﻭﺃﺴﺭﻉ‬‫ﻭﺒﺎﻨﺘﺸﺎﺭ‬‫ﻜﺒﻴﺭ‬
،‫ﻭﻤﻬﻡ‬‫ﻤﻤﺎ‬‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ‬‫ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ‬.‫ﻓﺎﻟﺼﻭﺭﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬‫ﻴﻤﻜﻨﻬﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺼﺒ‬‫ﺎﻏﺔ‬‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬‫ﺤﻴﻨﻤﺎ‬‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬‫ﺍﻷﻤﺭ‬‫ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬،‫ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ‬‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺤﺩ‬‫ﻴﻤﻨﺤﻬﻤﺎ‬‫ﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ‬،‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ‬‫ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﺴﻤﺢ‬‫ﻟﻠﻤﺭﺴل‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﺒﻔﻙ‬‫ﺭﻤﻭﺯ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬
2
-‫ﻤﻔﺭﺩﺓ‬‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‬‫ﺘﺸﻴﺭ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺴﻨﻭﺍﺕ‬1400،‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬14‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺤﺭﻜﺔ‬‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬‫ﻭﺇﻨﺴﻴﺔ‬‫ﻨﺸﺄﺕ‬‫ﺒﻔﻠﻭﺭﻨﺴﺎ‬.‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬.

14. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‬‫ﺒﺴﺭﻋﺔ‬‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺘﻌﺏ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻭﻋﻲ‬‫ﻫﻭﻴﺘﻪ‬‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬‫ﻭﻜﺫﺍ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻭﻋﻲ‬‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺤﺼل‬‫ﻋ‬‫ﻠﻴﻪ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻁﺭﻑ‬،‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬‫ﻷﻥ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ‬‫ﻟﻠﺼﻭﺭ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‬‫ﺘﻜﻭﻥ‬‫ﺴﻨﻨﺎ‬‫ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬.‫ﻫﻜﺫﺍ‬‫ﺘﺘﻌﺩﺩ‬‫ﺁﺜﺎﺭ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺸﺌﻨﺎ‬‫ﺍﺴﺘﻴﻬﺎﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬.
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻴﺭﻓﻀﺎ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ‬‫ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻫﻤﺎ‬‫ﻟﻡ‬‫ﻴﺭﻴﺩﺍ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻴﺒﻘﻴﺎ‬‫ﻤﺸﺠﻌﻴﻥ‬
‫ﺼﻐﺎﺭ‬‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬.‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴﺎﺀﻟﺔ‬‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬‫ﻓﻥ‬‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻏﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻲ‬‫ﻜﻤﺎ‬‫ﺘﻌﻠﻤﺎﻨﻬﺎ‬‫ﻭﺤﺼﻼ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻁﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬.‫ﻓﺴﺘﺒﺩﻭﺍ‬‫ﻟﻬﻤﺎ‬‫ﻜﻭﺴﺎﺌل‬‫ﻟﻠﺨﺩﺍﻉ‬‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‬‫ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ‬‫ﺘﻤﻨﻌﻬﻤﺎ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻴﻜﻭﻨﺎ‬"‫ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ‬."
‫ﻓﺘﺤﺕ‬‫ﺍﻻﺴﻡ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬‫ﻟﻠﺼﺒﺎﻏﺔ‬‫ﻭﺍﻷﺩﺏ‬‫ﺤﺼل‬‫ﺘﺤﻭل‬‫ﻻ‬‫ﻤﺜﻴل‬‫ﻟﻪ‬.‫ﺇﻥ‬‫ﺃﻭﻟﺌﻙ‬‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ‬‫ﺇﻋﺎﺩﺓ‬‫ﻓﺤﺹ‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬‫ﺍﻟﻔ‬‫ﻥ‬‫ﻴﺨﺘﻁﻭﻥ‬‫ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ‬‫ﻤﻬﻨﺎ‬‫ﻤﻼﺌﻤﺔ‬‫ﻻ‬‫ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻋﺎﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻤﺒﺭﺯﻴﻥ‬‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬"‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬‫ﺠﻴﺩﺓ‬"‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬‫ﻤﻊ‬‫ﺃﺸﻴﺎﺀ‬‫ﻭﻭﻀﻌﻴﺎﺕ‬‫ﻗﺎﺩﺭﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬‫ﺘﻠﻙ‬‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ‬.‫ﺍﻟﺒﻭﺭﻨﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ‬‫ﻫﻲ‬‫ﺍﺴﺘﻐﻼل‬
‫ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻁ‬‫ﻟﻬﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻐﺭﺽ‬‫ﺒﺤﻴﺙ‬‫ﺘﻐﺩﻭ‬‫ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ‬‫ﻋﺎﻤﺎ‬‫ﻟﻔﻨﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬‫ﻭﻟﻠﺴﺭﺩ‬‫ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ‬‫ﻟﻡ‬‫ﻴﻭﺍﺠ‬‫ﻬﺎ‬‫ﺘﺤﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻁﻴﺔ‬.
‫ﺃﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻭﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﻴﻭﺍﻓﻘﻭﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺸﻙ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬‫ﺍﻟﻔﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‬‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ‬
‫ﺒﺘﻘﺎﺴﻡ‬‫ﺤﻴﻁﺘﻬﻡ‬‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬‫ﻨﺸﺭﻫﻡ‬،‫ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬‫ﻴﺠﺩﻭﻥ‬‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬‫ﺒﺩﻭﻥ‬‫ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻨﻅﺭ‬‫ﻫﻭﺍﺓ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬‫ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬
‫ﻭﺒﺩﻭﻥ‬‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬‫ﻤﺘﻠﻘﻲ‬‫ﻤﻀﻤﻭﻥ‬.‫ﺒﻬﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻨﻠﺼﻕ‬‫ﺩﻴﺎﻟﻜ‬‫ﺘﻴﻙ‬‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻴﻴﻥ‬‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻱ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺘﺘﺤﺩﻯ‬‫ﺒﻪ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻁﻴﺔ‬‫ﻜل‬‫ﻤﻥ‬‫ﻓﻥ‬‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻏﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺭﺩ‬‫ﺇﻥ‬Ready made1
،‫ﻟﻤﺎﺭﺴﻴل‬
‫ﺩﻭﺸﺎﻥ‬‫ﻻ‬‫ﺘﻤل‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺨﺭﺓ‬‫ﻟﻬﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ‬‫ﻋﻥ‬‫ﻤﻬﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬‫ﺤﺘﻰ‬.‫ﻭﻜﻤﺎ‬‫ﻴﺸﻴﺭ‬‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﺫﻟﻙ‬‫ﺘﻴﺭﻱ‬‫ﺩﻭﺩﻴﻑ‬)*(
،‫ﺒﻌﻤﻕ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﺴﺅﺍل‬‫ﺍﻹﺴﺘﻁﻴﻘﻲ‬‫ﺍ‬‫ﻟﺤﺩﻴﺙ‬‫ﻟﻡ‬‫ﻴﻌﺩ‬:‫ﻤﺎ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻴل؟‬‫ﺇﻨﻤﺎ‬‫ﺒﺎﺕ‬:‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻌﻭﺩ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻔﻥ‬)‫ﻭﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﻌﻭﺩ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻷﺩﺏ‬(‫؟‬
‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻴﺘﺤﺩﺩ‬‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻜﻭﻨﻬﺎ‬‫ﺘﻌﻤل‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ‬‫ﻋﻥ‬‫ﻗﻀﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬،‫ﺍﻟﻔﻥ‬‫ﺘﺠﺩ‬‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬‫ﺩﻭﻤﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻤﻜﺎﻥ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬‫ﻭﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻜﻴﺘﺵ‬(Le
Kitsch))23(
.‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬‫ﺘﻜﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬‫ﻫﻲ‬‫ﺴﻠﻁﺔ‬،‫ﺍﻟﺤﺯﺏ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬‫ﻤﻊ‬‫ﻤﻜﻤﻠﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‬
*
-‫ﺘﻴﺭﻱ‬‫ﺩﻭ‬‫ﺩﺒﻑ‬‫ﻓﻨﺎﻥ‬‫ﺒﻠﺠﻴﻜﻲ‬‫ﻴﻬﺘﻡ‬‫ﺒﺎﻟﻔﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ‬‫ﻟﻪ‬.‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬
3
-‫ﺍﻟﻜﻴﺘﺵ‬‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬‫ﻤﺘﻤﻴﺯ‬‫ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل‬‫ﻋﻨﺎﺼﺭ‬‫ﻤﺒﺘﺫﻟﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭ‬‫ﻤﺜﻼ‬.

15. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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،‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬‫ﺘﻨﺘﺼﺭ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ‬‫ﺒﺘﻜﺫﻴﺒﻬﺎ‬‫ﻭﻤﻨﻌﻬﺎ‬.‫ﻭﺃﻴﻀﺎ‬‫ﻴﺠﺏ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺘﺠﺩ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬"‫ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ‬"
‫ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎ‬"‫ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ‬"‫ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل‬‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻴﻁﻠﺒﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺤﺯﺏ‬‫ﻭﻴﻨﺘﻘﻴﻬﺎ‬‫ﻭﻴﻨﺸﺭﻫﺎ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﺭﻏﺏ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﺜﻠﻤﺎ‬‫ﻴﺭﻏﺏ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻠﺘﻌﺏ‬‫ﻭﻟﻠﻘﻠﻕ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﺸﻌﺭ‬‫ﺒﻪ‬.‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻴﺔ‬‫ﺇﻟﺦ‬...‫ﻟﻴﺱ‬‫ﻟﻬﺎ‬‫ﻨﻔﺱ‬‫ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻨﻔﺱ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‬‫ﻟﺩﻯ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ‬‫ﻭﻟﺩﻯ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‬‫ﻟﻤﺎ‬‫ﺒﻌﺩ‬‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬:‫ﻓﻔﻲ‬‫ﺍﻷﻤﺭ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻴﺴﻤﺢ‬‫ﺒﺘﺴﺠﻴل‬‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺘﺎﻟﻴﻨﻴﺔ‬.
‫ﻴﺒﻘﻰ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ‬‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‬‫ﺤﻴﻥ‬‫ﺘﻘﻭﺩﻩ‬‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬‫ﻴﻐﺩﻭ‬‫ﺭﺠﻌﻴﺎ‬:‫ﻓﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬
‫ﺍﻹﺴﺘﻁﻴﻘﻲ‬‫ﺴﻭﻯ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻴﺼﺩﺭ‬‫ﺤﻜﻤﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺘﻁﺎﺒﻕ‬‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻌﻤل‬‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺫﺍﻙ‬‫ﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬‫ﻟﻠﺠﻤﻴل‬.‫ﻓﺒﺩل‬
‫ﺃﻥ‬‫ﻴﻨﺸﻐل‬‫ﺍﻟﻌﻤل‬‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‬‫ﺒﻤﺎ‬‫ﻴﺠﻌل‬‫ﻤﻨﻪ‬‫ﻋﻤﻼ‬،‫ﻓﻨﻴﺎ‬‫ﻭﻴﻨﺸﻐل‬‫ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﺓ‬‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ‬،‫ﺒﻪ‬‫ﺘﻔﺭﺽ‬‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬
‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬‫ﻤﺴﺒﻘﺔ‬"‫ﻟﻠﺠﻤﻴل‬"‫ﺘﻨﺘﻘﻲ‬‫ﺒﻬﺎ‬‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ‬‫ﺩﻓﻌﺔ‬‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﻜﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬.‫ﺇﻥ‬‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ‬‫ﺴﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻨﻔﺱ‬‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‬.‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺍﺴﺘﻌﺭﻨﺎ‬‫ﻟﻐﺔ‬‫ﻜﺎﻨﻁ‬‫ﻨﻘﻭل‬‫ﺒﺄﻥ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬‫ﺍﻷﻭل‬‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬‫ﺴﻴﻜﻭﻨﺎﻥ‬‫ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ‬‫ﻤﺤﺩﺩﺓ‬:‫ﻓﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬"‫ﺘﻜﻭﻨﺕ‬‫ﺠﻴﺩﺍ‬"‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻔﻬﻡ‬،‫ﺃﻭﻻ‬‫ﺜﻡ‬‫ﻻ‬‫ﻨﺒﻘﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬‫ﺇﻻ‬"‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‬"‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺘﻨﺩﺭﺝ‬
‫ﺘﺤﺕ‬‫ﻨﻔﺱ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬.
‫ﺃﻤﺎ‬‫ﺤﻴﻨﻤﺎ‬‫ﺘﺴﻤﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل‬‫ﻭﻟﻴﺱ‬،‫ﺍﻟﺤﺯﺏ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﺤل‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬"‫ﻴﺘﻌﺩﻯ‬‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻴﺔ‬"‫ﺃﻭ‬"‫ﻤﺎ‬‫ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬"‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﻘﺼﺩﻩ‬‫ﺠﻴﻨﻙ‬‫ﺸﺎﺭل‬)4(
‫ﻴﺒﺩﻭ‬‫ﺃﻜﺜﺭ‬‫ﺘﻼﺅﻤﺎ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺤل‬‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ‬‫ﻟﻠﺤﺩﺍﺜﺔ‬–‫ﻓﺎﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ‬‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ‬‫ﺼﻔﺭ‬‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺼﺭﺓ‬:‫ﻨﺴﻤﻊ‬‫ﺍﻟﺭﻴﻜﻲ‬(reggae))*(
.‫ﻭﻨﺸﺎﻫﺩ‬‫ﺭﻋﺎﺓ‬،‫ﺍﻟﺒﻘﺭ‬‫ﻭﻨﺄﻜل‬
‫ﻤﺴﺘﺤﻀﺭﺍﺕ‬‫ﻤﺎﻜﺩﻭﻨﺎﻟﺩﺯ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻐﺩﺍﺀ‬‫ﻭﺍﻟﻁﺒﺦ‬‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬‫ﻓﻲ‬،‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‬‫ﻭﻨﺘﻌﻁﺭ‬‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺯﻴﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻁﻭﻜﻴﻭ‬
‫ﻭﻨﺭﺘﺩﻱ‬‫ﻤﻼﺒﺱ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻫﻭﻨﻙ‬،‫ﻜﻭﻨﻎ‬‫ﻓﺘﻐﺩﻭ‬‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬‫ﻤﺎﺩﺓ‬‫ﺘﻠﻔﺯﻴﺔ‬.‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻬل‬‫ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬‫ﻟﻸﻋﻤﺎل‬،‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ‬‫ﻓﺄﺴﻠﻭﺏ‬‫ﺍﻟﻜﻴﺘﺵ‬‫ﻴﻐﺎﺯل‬‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﺴﻭﺩ‬"‫ﺫﻭﻕ‬"‫ﺍﻟﻬﺎﻭﻱ‬.‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬
4
-‫ﻤﻬﻨﺩﺱ‬‫ﻭﻤﺅﺭﺥ‬‫ﻟﻠﻬﻨﺩﺴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺒﻠﺘﻴﻤﻭﺭ‬‫ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ‬1939.‫ﻟﻪ‬‫ﻜﺘﺎ‬‫ﺏ‬‫ﺘﺤﺕ‬‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺒﻌﺩ‬‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻴﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬.
*
-‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺠﻤﺎﻴﻜﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﺍﻴﺏ‬‫ﺫﻫﺕ‬‫ﺠﺫﻭﺭ‬‫ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬‫ﺨﺎﺼﺔ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻴﺴﻤﻰ‬‫ﺍﻟﺭﺍﺴﻁﺎ‬‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‬‫ﺩﻴﻨﻴﺔ‬‫ﻗﺩﻴﻤﺔ‬.

16. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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‫ﻭﺼﺎﺤﺏ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ‬‫ﻭﺍﻟﻨ‬‫ﺎﻗﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬‫ﻴﺘﺂﻟﻔﻭﻥ‬‫ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ‬‫ﺤﻭل‬‫ﺃﻱ‬‫ﺸﻲﺀ‬‫ﻤﺎﺩﺍﻡ‬‫ﺍﻟﻅﺭﻑ‬‫ﻫﻭ‬‫ﻅﺭﻑ‬،‫ﻤﺘﺴﺎﻫل‬
‫ﻟﻜﻥ‬‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺸﻲﺀ‬‫ﻫﺎﺘﻪ‬‫ﻫﻲ‬‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺎل‬:‫ﻓﻔﻲ‬‫ﻏﻴﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬‫ﺍﻹﺴﺘﻴﻁﻴﻘﻴﺔ‬‫ﻴﺒﻘﻰ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻴﺩ‬
‫ﻗﻴﺎﺱ‬‫ﻗﻴﻤﺔ‬‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬‫ﺒﻤﺎ‬‫ﺘﻭﻓﺭﻩ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺒﺭﺍﻤﺞ‬‫ﺇﻥ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬‫ﺘﺘﻼﺀﻡ‬‫ﻭﻜل‬‫ﺍﻟﻤﻴﻭﻻﺕ‬‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻴﺘﻼﺀﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤ‬‫ﺎل‬‫ﻤﻊ‬‫ﻜل‬"‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ‬"‫ﺸﺭﻴﻁﺔ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻟﻬﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻤﻴﻭﻻﺕ‬‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ‬‫ﻗﺩﺭﺓ‬‫ﺸﺭﺍﺌﻴﺔ‬.‫ﺃﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺫﻭﻕ‬‫ﻓﻼ‬
‫ﺤﺎﺠﺔ‬‫ﻟﻨﺎ‬‫ﺒﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺭﻗﻴﻘﺎ‬‫ﻤﺎﺩﻤﻨﺎ‬‫ﻨﻤﻴل‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﺒﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻻﺴﺘﺠﻤﺎﻡ‬.‫ﻫﻜﺫﺍ‬‫ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‬‫ﻭﺍﻷﺩﺒﻲ‬
‫ﻤﻬﺩﺩﺍ‬‫ﻤﺭﺘﻴﻥ‬:‫ﻤﺭﺓ‬‫ﺏ‬"‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬"‫ﻭﻤﺭﺓ‬‫ﺃﺨﺭﻯ‬‫ﺒﺴﻭﻕ‬‫ﺍﻟﻔﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬.‫ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ‬‫ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‬‫ﺃﻭ‬،‫ﺘﻠﻙ‬‫ﻫﻲ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺘﻜﻭﻥ‬‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬‫ﻭﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻁﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺘﻭﺠﻪ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺘﻜﻭﻥ‬‫ﺒﻌﺩ‬‫ﺫﻟﻙ‬"‫ﻤﺘﻘﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬"‫ﺤﺘﻰ‬‫ﻴﺩﺭﻙ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬‫ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ‬‫ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻴﻤﻨﺤﻬﺎ‬‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬‫ﺜﻘﺘﻪ‬‫ﻭﺭﺒﻤﺎ‬‫ﻴﻤﻜﻨﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ‬‫ﻤﻨﻬﺎ‬.

5 
‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺍﻗﺘﺭﺤﺘﻪ‬‫ﻟﺼﻠﺔ‬‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬‫ﺍﻵﻟﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬‫ﺒﺎﻟﻔﻨﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬‫ﻭﺍﻷﺩﺏ‬‫ﻤﻘﺒﻭل‬‫ﻓﻲ‬
،‫ﻜﻠﻴﺘﻪ‬‫ﻟﻜﻨﻙ‬‫ﺴﺘﻼﺤﻅ‬‫ﻁﺎﺒﻌﻪ‬‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻭﻱ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻭﻱ‬‫ﺃﻱ‬‫ﻁﺎﺒﻌﻪ‬‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ‬.‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻨﺤﻥ‬‫ﺍﻗﺘﻔﻴﻨﺎ‬‫ﺘﺤﻔﻅﺎﺕ‬
‫ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ‬‫ﻭﺃﺩﻭﺭﻨﻭ‬‫ﻓﻴﺠﺏ‬‫ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ‬‫ﺒﺄﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬‫ﻟﻴﺴﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻤﻨﺄﻯ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻁﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﻭﺘﻠﻙ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻁﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻔﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬.‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﻜﺱ‬‫ﺫﻟﻙ‬‫ﺴﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺘﻜﻭﻴﻥ‬‫ﻓﻜﺭﺓ‬‫ﺇﻨﺴﻴﺔ‬‫ﻟﻠﻨﺯﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ‬.‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬‫ﺍﻵﻥ‬‫ﻨﻜﺭﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ‬‫ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺔ‬،‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‬‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻤﺔ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻁﺭﻑ‬‫ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬‫ﺭﻓﻴﺔ‬‫ﻟﻘﺼﺩﻴﺔ‬‫ﺍﻷﺩﺍﺀ‬‫ﺍﻟﺠﻴﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‬.
‫ﻟﻜﻥ‬‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬‫ﻴﺩﺨل‬‫ﺍﻵﻟﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺤﻘل‬‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ‬‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ‬،‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ‬‫ﻴﻜﻭﻨﺎﻥ‬‫ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ‬‫ﻷﺸﻴﺎﺀ‬‫ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﻤﻥ‬‫ﻀﻤﻨﻬﺎ‬‫ﺃﻴﻀﺎ‬‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬.‫ﻓﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ‬‫ﺘﺤﻤل‬‫ﻤﻌﻬﺎ‬‫ﺇﺤﺩ‬‫ﻯ‬‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﺨﻀﻊ‬‫ﻟﻬﺎ‬،‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺘﻬﺎ‬‫ﺃﻻ‬‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﺅﻜﺩ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻻ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ‬‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻤﻘﺒﻭﻻ‬‫ﺒﺘﻭﺍﻓﻕ‬‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ‬.
‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬‫ﺫﺍﺕ‬‫ﺃﻫﻤﻴﺔ‬،‫ﻗﺼﻭﻯ‬‫ﺇﻨﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻭﺴﻤﺕ‬‫ﺴﻴﺎﺴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬‫ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ‬‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎل‬‫ﺒﻨﻭﻉ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺨﺎﺭﺝ‬‫ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻨﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻨﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻴﻌﺘﻘﺩ‬‫ﺍﻟﻌﻘل‬‫ﺃﻨﻪ‬‫ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ‬‫ﺒﺼﺩﺩﻫﺎ‬.‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ‬‫ﻴﻌﺩ‬‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ‬‫ﺤﺘﻰ‬‫ﻴﻭﻟﺩ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬‫ﻭﺘﻭﻟﺩ‬‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ‬.‫ﻓﻼ‬

17. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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‫ﻭﺠﻭﺩ‬‫ﻟﻌﻠﻡ‬‫ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ‬‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺎ‬‫ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬‫ﺃﺭﺴﻁﻭ‬‫ﻓﻲ‬،‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻭﺠﻭﺩ‬‫ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ‬‫ﺒﺩﻭﻥ‬
‫ﺭﻓﺽ‬‫ﻟﻠﻨﺯﻋ‬‫ﺔ‬،‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻭﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﻨﺘﻴﻠﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻔﺯﻴﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬1
.،‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺃﻴﺔ‬‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬،‫ﻜﺎﻨﺕ‬‫ﻻ‬‫ﺘﻘﻭﻡ‬‫ﺒﺩﻭﻥ‬
‫ﺯﻋﺯﻋﺔ‬،‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬‫ﻭﺒﺩﻭﻥ‬‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻴل‬‫ﻤﻥ‬‫ﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬‫ﻤﻤﺯﻭﺠﺎ‬‫ﺒﺎﺨﺘﺭﺍﻉ‬‫ﻭﻗﺎﺌﻊ‬‫ﺃﺨﺭﻯ‬.
‫ﻤﺎﺫﺍ‬‫ﻴﻌﻨﻲ‬"‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻴل‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬"‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻜﻨﺎ‬‫ﻨﺭﻴﺩ‬‫ﺘﺨﻠﻴﺼﻪ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻜل‬‫ﺘﺄﻭﻴل‬‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻭﻱ؟‬‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬
‫ﻗﺭﻴﺏ‬‫ﻤﻤﺎ‬‫ﻴﺴﻤﻴﻪ‬‫ﻨﻴﺘﺸﻪ‬‫ﺒﺎﻟﻌﺩﻤﻴﺔ‬.‫ﻟﻜﻨﻲ‬‫ﺃﺭﻯ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺘﻌﺩﻴﻼ‬‫ﺴـﺎﺒﻘﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻤﻨﻅﻭﺭﻴﺔ‬‫ﻨﻴﺘﺸﻪ‬‫ﻭﻨﺠﺩﻩ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ‬‫ﻜﺎﻨﻁ‬‫ﺤﻭل‬‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬(sublime))5(
.‫ﺃﻋﺘﻘـﺩ‬‫ﺒﺄﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬)‫ﻭﻜﺫﺍ‬‫ﺍﻷﺩﺏ‬(‫ﻴﺠﺩ‬،‫ﻤﻨﻁﻠﻘﻪ‬‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﺠﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‬‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻲ‬،‫ﺃﻜﺴﻴﻭﻤﺎﺘﻪ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺇﺴﺘﻁﻴﻘﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‬.
‫ﻓﺎﻟﺸﻌﻭﺭ‬‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺸﻌﻭﺭ‬‫ﺒﻤ‬‫ﺎ‬‫ﻫﻭ‬،‫ﻋﻅﻴﻡ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺤﺴﺏ‬‫ﻜﺎﻨﻁ‬‫ﺍﻨﻔﻌﺎل‬‫ﺠﺩ‬‫ﻤﻠﺘﺒﺱ‬:‫ﻓﻬﻭ‬‫ﻴﺘﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﺫﺓ‬،‫ﻭﺍﻷﻟﻡ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻷﺼﺢ‬‫ﺘﻨﺒﺜﻕ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻠﺫﺓ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻷﻟﻡ‬.‫ﻓﻲ‬‫ﺘﻘﻠﻴﺩ‬‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬‫ﺃﻭﻏﺴﻁﻴﻥ‬
‫ﻭﺩﻴﻜﺎﺭﺕ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻟﻡ‬‫ﻴﺭﺍﺠﻌﻬﺎ‬‫ﻜﺎﻨﻁ‬،‫ﺠﺫﺭﻴﺎ‬‫ﻴﻨﻤﻭ‬‫ﻭﻴﺘﻁﻭﺭ‬‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﺴﻤﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ‬‫ﺃﻭ‬
،‫ﺍﻟﻤﺎﺯﻭﺸﻴﺔ‬‫ﻜﻨﺯﺍﻉ‬‫ﺒﻴﻥ‬‫ﻤﻠ‬‫ﻜﺎﺕ‬،‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬‫ﻤﻠﻜﺔ‬‫ﺘﻤﺜل‬‫ﺸﻲﺀ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻭﻤﻠﻜﺔ‬"‫ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ‬"‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬.‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬‫ﻤﻤﻜﻨﺔ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅ‬‫ﺃﻭﻻ‬‫ﻤﻌﻘﻭﻻ‬‫ﺜﻡ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ‬"‫ﺤﺎﻻﺕ‬"‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬
"‫ﺘﻨﺎﺴﺒﻬﺎ‬."‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬‫ﻋﻥ‬"‫ﺍﻟﺠﻤﺎل‬"‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬"‫ﺤﺎﻟﺔ‬‫ﻤﺎ‬) "‫ﻜﺎﻟﻌﻤل‬‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‬‫ﻤﺜﻼ‬(‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻁﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‬‫ﺒﺩﻭﻥ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬،‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬‫ﺒﺎﻟﻠﺫﺓ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﺜﻴﺭﻩ‬‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻌﻤل‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل‬‫ﻋﻥ‬‫ﻜل‬‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬
‫ﻴﺩﻋﻭ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺘﻭﺍﻓـﻕ‬‫ﻜﻭﻨﻲ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻴﺔ‬)‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻗﺩ‬‫ﻻ‬‫ﻴﺤﺼل‬‫ﺭﺒﻤﺎ‬.(
‫ﻫﻜﺫﺍ‬‫ﻴﺅﻜﺩ‬‫ﺍﻟﺫﻭﻕ‬‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺃﻨﻪ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻤﺜل‬‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺇﺤﻀﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‬
،‫ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺍﺘﻔﺎ‬،‫ﻕ‬‫ﻏﻴﺭ‬‫ﻤﺤﺩﺩ‬‫ﻭﺒﺩﻭﻥ‬‫ﻗﺎﻋﺩﺓ‬‫ﻴﺴﻤﺢ‬‫ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﺴﻤﻴﻪ‬‫ﻜﺎﻨﻁ‬‫ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺄﻤل‬
(Reflichissant)،‫ﻴﻤﻜﻨﻪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻴﺘﻡ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﺴﺎﺱ‬‫ﺍﻟﻠﺫﺓ‬.‫ﺃﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬‫ﻓﻬﻭ‬‫ﺸﻌﻭﺭ‬‫ﺁﺨﺭ‬.،‫ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻌﻜﺱ‬‫ﻤﻥ‬
،‫ﺫﻟﻙ‬‫ﺤﻴﻥ‬‫ﻴﻔﺸل‬‫ﺍﻟﺨﻴﺎل‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ‬‫ﺸﻲﺀ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﻤﺘﻨﺎﺴﺒﺎ‬‫ﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﻭﻟﻭ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‬.‫ﺇﻨﻨﺎ‬
‫ﻨﻤﻠﻙ‬‫ﻓﻜﺭﺓ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬)‫ﺃﻱ‬‫ﻜﻠﻴﺔ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻫﻭ‬‫ﻤﻭﺠﻭﺩ‬(‫ﻟﻜﻥ‬‫ﻻ‬‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻨﻘﺩﻡ‬‫ﻋﻨﻪ‬‫ﻤﺜﺎﻻ‬.‫ﺇﻨﻨﺎ‬‫ﻨﻤﻠﻙ‬‫ﻓﻜﺭﺓ‬‫ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ‬)‫ﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻴﺘﺠﺯﺃ‬(‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬‫ﺘﺸﺨﻴﺼﻬﺎ‬‫ﺒﺸﻲﺀ‬‫ﻤﻠﻤﻭﺱ‬‫ﻭﻟﻭ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺸﻜل‬‫ﺤﺎﻟﺔ‬.‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻨﺘﺼﻭﺭ‬
5
-‫ﻤﺫﻫﺏ‬‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺘﺩﺨل‬‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺘﻨﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ‬‫ﺨﺎﺼﺔ‬‫ﺘﻠﻙ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬‫ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ‬‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ‬.

18. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻜﺒﺭ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬‫ﻓﻲ‬،‫ﺍﻟﻘﻭﺓ‬‫ﻟﻜﻥ‬‫ﻜل‬‫ﺘﻤﺜﻴل‬‫ﻟﻬﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺸﻲﺀ‬‫ﻴﺭﻭﻡ‬‫ﺇﻅﻬﺎﺭﻫﺎ‬‫ﻴﺒ‬‫ﺩﻭ‬‫ﻟﻨﺎ‬
‫ﻨﺎﻗﺼﺎ‬‫ﺒﺸﻜل‬‫ﻤﺅﻟﻡ‬.‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺃﻓﻜﺎﺭ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬،‫ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ‬‫ﻻ‬‫ﺘﻘﺩﻡ‬‫ﻟﻨﺎ‬‫ﺸﻴﺌﺎ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬)‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬(،‫ﺇﻨﻬﺎ‬‫ﺘﻤﻨﺢ‬
‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‬‫ﺍﻟﺤﺭ‬‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﻨﺘﺞ‬‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬،‫ﺒﺎﻟﺠﻤﻴل‬‫ﺇﻨﻬﺎ‬‫ﺘﺤﻭل‬‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺘﻜﻭﻥ‬‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬‫ﺍﻟﺫﻭﻕ‬.‫ﻟﺫﺍ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻭﺼﻔﻬﺎ‬‫ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﻋﺭﻀﻬﺎ‬‫ﻭﻻ‬‫ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ‬.
‫ﺴﺄﺴﻤﻲ‬‫ﺍﻟﻔﻥ‬،‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬‫ﻜل‬‫ﻓﻥ‬‫ﻴﻜﺭﺱ‬"‫ﺤﻴﻠﻪ‬‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬"‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻴﻘﻭل‬،‫ﺩﻴﺩﺭﻭ‬‫ﻟﻌﺭﺽ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﻋﺭﻀﻪ‬
‫ﺃﻭ‬‫ﻟﻘﻭل‬‫ﺃﻥ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﻋﺭﻀﻪ‬.‫ﻋﺭﺽ‬‫ﺸﻲﺀ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﺭﺅﻴﺘﻪ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺘﺼﻭﺭﻩ‬:‫ﺃﻭ‬‫ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ‬‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺩﺓ‬:
‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺭﻫﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬.‫ﻟﻜﻥ‬‫ﻜﻴﻑ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﻋﺭﺽ‬‫ﺸﻲﺀ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﺭﺅﻴﺘﻪ؟‬‫ﻜﺎﻨﻁ‬‫ﻨﻔﺴﻪ‬‫ﻴﺸﻴﺭ‬
‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﺠﺏ‬‫ﺇﺘﺒﺎﻋﻪ‬‫ﺤﻴﻨﻤﺎ‬‫ﻴﺸﻴﺭ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺸﻜل‬‫ﻟﻪ‬(l’informe)‫ﺃﻭ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻏﻴﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺸﻜل‬‫ﻜﻤﺅﺜﺭ‬
‫ﻤﻤﻜﻥ‬‫ﻟﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﻋﺭﻀﻪ‬.‫ﻭﻴﻘﻭل‬‫ﺃﻴﻀﺎ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻍ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﺠﺭﺒﻪ‬‫ﺍﻟﺨﻴﺎل‬‫ﻓﻲ‬‫ﺒﺤﺜﻪ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺘﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ‬)‫ﺸﻲﺀ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﻋﺭﻀﻪ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺍﻵﺨﺭ‬(‫ﺒﺄﻥ‬‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺩ‬‫ﻨﻔﺴﻪ‬‫ﺸﺒﻴﻪ‬‫ﺒﻌﺭﺽ‬‫ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ‬.‫ﺇﻨﻪ‬‫ﻋﺭﻀﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻠ‬،‫ﺒﻲ‬‫ﻭﻴﺫﻜﺭ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻹﻨﺠﻴل‬(Exode 2.4)"‫ﺇﻨﻙ‬‫ﻟﻥ‬‫ﺘﺠﺴﺩ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬..‫ﺇﻟﺦ‬"‫ﻜﻤﻘﻁﻊ‬‫ﺃﻜﺜﺭ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻴﺎ‬‫ﺒﻬﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻴﻤﻨﻊ‬‫ﻜل‬‫ﺘﻤﺜﻴل‬‫ﻟﻠﻤﻁﻠﻕ‬.‫ﻟﻴﺱ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬‫ﻟﺭﺴﻡ‬‫ﺇﺴﺘﻁﻴﻘﺎ‬‫ﻟﻠﺼﺒﺎﻏﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ‬(sublime):‫ﻓﻬﻲ‬‫ﻜﺼﺒﺎﻏﺔ‬‫ﺴﺘﻤﺜل‬‫ﻁﺒﻌﺎ‬‫ﺸﻴﺌﺎ‬،‫ﻤﺎ‬‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬‫ﺴﺘﻌﺭﻀﻪ‬،‫ﺴﻠﺒﻴﺎ‬‫ﺃﻱ‬‫ﺴﺘ‬‫ﺘﺠﻨﺏ‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺼﻪ‬‫ﻭﻋﺭﻀﻪ‬.‫ﺴﺘﻜﻭﻥ‬‫ﺼﺒﺎﻏﺔ‬"‫ﺒﻴﻀﺎﺀ‬"‫ﻤﺜل‬‫ﻤﺭﺒﻊ‬‫ﻤﺎﻟﻴﻔﻴﺘﺵ‬)6(
(Malévitch).‫ﺇﻨﻬﺎ‬‫ﺴﺘﻌﺭﺽ‬
‫ﻟﻠﺭﺅﻴﺔ‬‫ﺸﻴﺌﺎ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺘﻤﻨﻊ‬‫ﻜل‬،‫ﺭﺅﻴﺔ‬‫ﺴﺘﻘﺩﻡ‬‫ﻟﺫﺓ‬‫ﻴﻠﻔﻬﺎ‬‫ﺍﻷﻟﻡ‬.‫ﻨﺘﻌﺭﻑ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻷﻜﺴﻴﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻴﺔ‬‫ﻓﻲ‬،‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻏﺔ‬‫ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ‬‫ﺘﻜﺭﺱ‬‫ﻋﻤﻠﻬﺎ‬‫ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬،‫ﻋﺭﻀﻪ‬‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬‫ﻋﺭ‬‫ﻭﺽ‬
‫ﻤﺭﺌﻴﺔ‬.‫ﺇﻥ‬‫ﺃﻨﻅﻤﺔ‬‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺒﻬﺎ‬‫ﺘﻡ‬‫ﺘﺒﺭﻴﺭ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬،‫ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻬﺎ‬‫ﺘﺴﺘﺤﻕ‬‫ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﺎ‬،‫ﻜﺒﻴﺭﺍ‬
‫ﻟﻜﻥ‬‫ﻟﻡ‬‫ﻴﻜﻥ‬‫ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ‬‫ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺇﻟﻬﺎﻡ‬،‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬‫ﻟﻤﻨﺤﻪ‬)‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ‬(‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‬‫ﺃﻱ‬‫ﻹﺨﻔﺎﺌﻪ‬
‫ﻭﻁﻤﺴﻪ‬.‫ﺴﺘﺒﻘﻰ‬‫ﺘﻠﻙ‬‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬‫ﺒﺩﻭﻥ‬‫ﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬‫ﺍﻟﻬﺎﺌل‬‫ﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺸﺭﺡ‬‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺸﺴﺎﻋﺔ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻥ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻠﺴﻔﺔ‬‫ﻜﺎﻨﻁ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬.
6
-‫ﻜﺎﺯﻤﻴﺭ‬‫ﻤﺎﻟﻴﻔﻴﺘﺵ‬‫ﻓﻨﺎﻥ‬‫ﻭﻜﺎﺘﺏ‬‫ﺭﻭﺴﻲ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻜﻴﻴﻑ‬1878/1935.

19. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015 Page
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‫ﻻ‬‫ﺃﺭﻭﻡ‬‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬‫ﺍﻟﻤﻔﺼل‬‫ﻟﻠﻁﺭﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺍﺤﺘﻘﺭﺕ‬‫ﺒﻬﺎ‬‫ﺍﻷﻀﺭﺏ‬‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
،‫ﻭﺃﻗﺼﺘﻪ‬‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﺒﻔﺤﺼﻬﺎ‬‫ﻟﻠﻭﺴﺎﺌل‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬‫ﺒﺄﻨﻬﺎ‬‫ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ‬‫ﺼﺒﺎﻏﻴﺔ‬.‫ﻓﺎﻹﻴﻘﺎﻉ‬،‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ‬،‫ﻭﺨﻠﻁ‬،‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ‬‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻡ‬‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬‫ﻭ‬"‫ﺍﻟﻭﺼل‬"‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻑ‬:
‫ﻜﻠﻬﺎ‬‫ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ‬‫ﺘﺠﻌل‬‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻴﻴﻥ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻠﻭﻥ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺇﺒﺭﺍﺯﻫﺎ‬‫ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ‬‫ﻟﺘﺴﻤﺢ‬‫ﻟﻬﻡ‬‫ﺒﺎﺴﺘﻐﻼل‬‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬‫ﻟﺼﺎﻟﺢ‬،‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬
‫ﻭﻟﺘﺤﻭﻴﻠﻪ‬‫ﻋﻤﺎ‬‫ﻻ‬‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﻋﺭﻀﻪ‬.‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻫﺎﺒﺭﻤﺎﺱ‬‫ﻤﺜﻠﻪ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺫﻟﻙ‬‫ﻤﺜل‬،‫ﻤﺎﺭﻜﻭﺯ‬‫ﻴﻔﻬﻡ‬‫ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻌﻤ‬‫ل‬‫ﻹﺯﺍﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬(déréalisation)]‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻤل‬‫ﺍﻟﻔﻨﻲ‬[‫ﻜﻭﺠﻪ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺃﻭﺠﻪ‬"‫ﺇﺯﺍﺤﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ‬) "‫ﺍﻟﻘﻤﻌﻲ‬(‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺴﻡ‬‫ﺍﻟﻁﻼﺌﻌﻴﺔ؛‬‫ﻓﻬﺫﺍ‬‫ﻴﻌﻨﻲ‬‫ﺃﻨﻪ‬‫ﻴﺨﻠﻁ‬‫ﺒﻴﻥ‬"‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬"‫ﺍﻟﻜﺎﻨﻁﻲ‬‫ﻭﺒﻴﻥ‬"‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ‬"،‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻱ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﻹﺴﺘﻁﻴﻘﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻗﺩ‬‫ﻤﻜﺜﺕ‬‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬"‫ﺒﺎﻟﺠﻤﻴل‬."

20. ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫إﺗﺤﺎد‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬2015
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 
‫ﻓﻤﺎ‬‫ھﻲ‬‫إذن‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ؟‬‫ﻣﺎ‬‫ھﻮ‬‫اﻟﻤﻮﻗﻊ‬‫اﻟﺬي‬‫ﺗﺤﺘﻠﮫ‬‫أو‬‫ﻻ‬‫ﺗﺤﺘﻠﮫ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫اﻟﺴﺎذج‬‫ﻟﺘﻠﻚ‬‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ‬‫وﺿﻌﺖ‬‫ﺣﻮل‬‫ﻗﻮاﻋﺪ‬‫اﻟﺼﻮرة‬‫واﻟﺴﺮد؟‬‫إن‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ﺟﺰء‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﺷﻚ‬.‫ﻛﻞ‬‫ﻣﺎ‬
،‫وﺻﻠﻨﺎ‬‫وﻟﻮ‬‫ﻛﺎن‬‫اﻟﺒﺎرﺣﺔ‬)mado, modo‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻛﺘﺐ‬‫ﺑﺘﺮون‬7
Pétrone(،‫ﯾﺠﺐ‬‫أن‬‫ﯾﺨﻀﻊ‬‫ﻟﻠﺸﻚ‬.‫ﻣﺎ‬
‫ھﻮ‬‫اﻟﻔﻀﺎء‬‫اﻟﺬي‬‫ﻛﺎن‬‫ﯾﮭﻢ‬‫ﺳﯿﺰان؟‬‫إﻧﮫ‬‫ﻓﻀﺎء‬‫اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﯿﯿﻦ‬.‫ﻣﺎ‬‫ھﻮ‬‫ﻣﻮﺿﻮع‬‫ﺑﯿﻜﺎﺳﻮ‬‫وﺑﺮاك؟‬‫إﻧﮫ‬‫ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﺳﯿﺰان‬.‫أي‬‫اﻓﺘﺮاض‬‫ﻗﻄﻊ‬‫ﻣﻌﮫ‬‫دوﺷﺎن‬‫ﺳﻨﺔ‬1912‫؟‬‫ھﻞ‬‫ذﻟﻚ‬‫اﻟﺬي‬‫ﯾﺮﯾﺪ‬‫أن‬‫ﯾﺒﺪع‬‫ﻟﻮﺣﺔ‬‫ﻋﻠﯿﮫ‬‫أن‬‫ﯾﻜﻮن‬
‫ﺗﻜﻌﯿﺒﺎ‬.‫وﯾﺴﺄل‬‫ﺑﻮران‬*(Buren)‫ﻋﻦ‬‫اﻓﺘﺮاض‬‫آﺧﺮ‬‫ﯾﻌﺘﻘﺪ‬‫ﺑﺄﻧﮫ‬‫اﻧﺒﺜﻖ‬‫ﻣﺒﺎ‬‫ﺷﺮة‬‫ﻣﻦ‬‫أﻋﻤﺎل‬‫دوﺷﺎن‬:‫وھﻮ‬
‫ﻣﻜﺎن‬‫ﻋﺮض‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬.‫إﻧﻨﺎ‬‫أﻣﺎم‬‫ﺳﺮﻋﺔ‬،‫ﻣﺬھﻠﺔ‬‫ﻓﺎﻷﺟﯿﺎل‬‫ﺗﺘﻼﺣﻖ‬.‫إن‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬‫اﻟﻔﻨﻲ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻨﮫ‬‫أن‬‫ﯾﻜﻮن‬‫ﺣﺪﯾﺜﺎ‬‫إﻻ‬
‫إذا‬‫ﻛﺎن‬‫ﻣﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬،‫ﺣﺪاﺛﯿﺎ‬‫ﻓﻤﺎ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ﻟﯿﺴﺖ‬‫ھﻲ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺔ‬،‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫وإﻧﻤﺎ‬‫ھﻲ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫وﻻدﺗﮭﺎ‬‫أو‬،‫ﺑﺪاﯾﺘﮭﺎ‬
‫وھﺬه‬‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬‫ﻗﺎرة‬.
7-‫ﻛﺎﺗﺐ‬‫إﯾﻄﺎﻟﻲ‬‫ﺻﺪﯾﻖ‬‫ﻧﯿﺮون‬‫ﺗﻮﻓﻲ‬‫ﺳﻨﺔ‬65‫م‬.
*
-‫داﻧﯿﯿﻞ‬‫ﺑﻮران‬‫ﻣﻌﻤﺎري‬‫وﻧﺤﺎة‬‫ﻓﺮﻧﺴﻲ‬1938.‫اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﻻ‬‫أرﯾﺪ‬‫أن‬‫أﺑﻘﻰ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫اﻵﻟﻲ‬،‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬‫ﻓﺈذا‬‫ﻛﺎن‬‫ﺻﺤﯿﺤﺎ‬‫ﺑﺄن‬‫اﻟﺤﺪاﺛﺔ‬‫ﺗﺘﻢ‬‫ﻓﻲ‬‫ھﺬا‬‫اﻟﺘﺮاﺟﻊ‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻌﻲ‬‫ووﻓﻖ‬‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬‫اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ‬‫ﻟﻤﺎ‬‫ھﻮ‬‫ﻗﺎﺑﻞ‬‫ﻟﻠﻌﺮض‬‫ﻣﻊ‬‫ﻣﺎ‬‫ھﻮ‬،‫ﻣﺘﻤﺜﻞ‬‫ﻓﺈﻧﮫ‬‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ‬‫أن‬‫ﻧﻤﯿﺰ‬‫دا‬‫ﺧﻞ‬‫ھﺬه‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬‫ﺑﯿﻦ‬‫ﻧﻤﻄﯿﻦ‬‫أو‬‫إﯾﻘﺎﻋﯿﻦ‬‫ﺑﻠﻐﺔ‬‫اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ‬.‫ھﻜﺬا‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﺠﺰ‬‫ﻣﻠﻜﺔ‬،‫اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر‬‫وﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻨﯿﻦ‬‫اﻟﺤﻀﻮر‬‫اﻟﺬي‬‫ﺗﺸﻌﺮ‬‫ﺑﮫ‬‫اﻟﺬات‬،‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬‫وإﻟﻰ‬‫اﻹرادة‬‫اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ‬‫واﻟﻔﺎرﻏﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﺤﺮك‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬‫رﻏﻢ‬
‫ﻛﻞ‬‫ﺷﻲء‬.‫ﻛﻤﺎ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺟﮭﺔ‬،‫أﺧﺮى‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻗﺪرة‬‫ﻣﻠﻜﺔ‬،‫اﻟﺘﺼﻮر‬‫وﻋﻠﻰ‬"‫ﻻ‬‫إﻧﺴﯿﺘﮭﺎ‬"‫إن‬‫ﺟﺎز‬‫ھﺬا‬
‫اﻟﻘﻮل‬)‫وھﺬه‬‫ھﻲ‬‫اﻟﺼﻔﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﻛﺎن‬‫ﯾﻄﻠﺒﮭﺎ‬‫أﺑﻮﻟﻠﯿﻨﯿﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻔﻨﺎﻧﯿﻦ‬‫اﻟﺤﺪاﺛﯿﯿﻦ‬(،‫ذﻟﻚ‬‫ﻷﻧﮫ‬‫ﻟﯿﺲ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻣﮭﻤﺔ‬‫اﻟﻔﮭﻢ‬
‫أن‬‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬‫ﻣﻊ‬‫اﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺔ‬‫أو‬‫اﻟﺨﯿﺎل‬‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬‫أو‬‫ﻻ‬‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺗﺪرﻛﮫ‬،‫وﺗﺘﺼﻮره‬‫واﻟﺘﺄﻛﯿﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺟﮭﺔ‬
‫أﺧﺮى‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺘﻮاﺟﺪ‬‫واﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‬‫اﻟﻨﺎﺗﺞ‬‫ﻋﻦ‬‫اﺧﺘﺮ‬‫اع‬‫ﻗﻮاﻋﺪ‬‫ﺟﺪﯾﺪة‬‫ﻟﻠﻌﺐ‬‫اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﻲ‬‫أو‬‫اﻟﻔﻨﻲ‬‫أو‬‫ﻏﯿﺮه‬.
‫ﺳﺘﻔﮭﻢ‬‫ﻣﺎ‬‫أرﯾﺪ‬‫ﻗﻮﻟﮫ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼل‬‫ﺗﻮزﯾﻊ‬‫ﻛﺎرﯾﻜﺎﺗﻮري‬‫ﻟﺒﻌﺾ‬‫اﻷﻋﻼم‬‫ﻋﻠﻰ‬‫رﻗﻌﺔ‬‫اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬‫اﻟﻄﻼﺋﻌﻲ‬:
‫ﻣﻦ‬‫ﺟﮭﺔ‬‫اﻟﻤﯿﻠﻮﻧﺨﻮﻟﯿﺎ‬‫ھﻨﺎك‬‫اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﯿﻮن‬‫اﻷﻟﻤﺎن‬‫وﻣﻦ‬‫ﺟﮭﺔ‬‫اﻹﺑﺪاع‬‫ھﻨﺎك‬‫ﺑﺮاك‬(Braque)*‫وﺑﯿﻜﺎﺳﻮ‬*
Picasso)‫؛‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺠﮭﺔ‬‫اﻷوﻟﻰ‬‫ﻧﻌﺜﺮ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎﻟﯿﻔﯿﺘﺶ‬(Malevitch)‫وﻣﻦ‬‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻟﯿﺴﯿﺘﺴﻜﻲ‬*
(Lissitzky)‫ﺛﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺟﮭﺔ‬‫ﺷﯿﺮوﻛﻮ‬*(Chiroco)‫واﻷﺧﺮى‬‫دوﺷﺎن‬(Duchamp)*.‫إن‬‫اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‬‫اﻟﺬي‬
‫ﯾﻔﺮق‬‫ﺑﯿﻦ‬‫ھﺬﯾﻦ‬‫اﻟﻨﻤﻄﯿﻦ‬‫ﺻﻐﯿﺮ‬‫ﺟﺪا‬‫ﻓﮭﻤﺎ‬‫ﯾﺘﻌﺎﯾﺸﺎن‬‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻧﻔﺲ‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬،‫اﻟﻔﻨﻲ‬‫إﻟﻰ‬‫ﺣﺪ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬،‫ﺗﻤﯿﯿﺰھﻤﺎ‬
‫وﻣﻊ‬‫ذﻟﻚ‬‫ﯾﺆﻛﺪان‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺧﻼف‬‫ﯾﺘﺤﺪد‬‫ﻓ‬‫ﯿﮫ‬‫ﻣﻨﺬ‬‫ﻣﺪة‬‫وﺳﯿﺘﺤﺪد‬‫ﻣﺼﯿﺮ‬‫اﻟﻔﻜﺮ‬‫ﻓﯿﻤﺎ‬‫ﺑﯿﻦ‬‫اﻷﺳﻒ‬‫واﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ‬.
‫إن‬‫ﻋﻤﻞ‬‫ﺑﺮوﺳﺖ‬‫وﻛﺬا‬،‫ﺟﻮﯾﺲ‬‫ﯾﺸﯿﺮان‬‫إﻟﻰ‬‫ﺷﻲء‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻨﮫ‬‫أن‬‫ﯾﻐﺪو‬‫ﺣﺎﺿﺮا‬.‫ھﺬه‬‫اﻹﺷﺎرة‬‫اﻟﺘﻲ‬
‫أﺛﺎر‬‫اﻧﺘﺒﺎھﻲ‬‫إﻟﯿﮭﺎ‬‫ﺑﺎوﻟﻮ‬‫ﻓﺎﺑﺮي‬Paolo Fabbri9
‫ھﻲ‬‫رﺑﻤﺎ‬‫ﻃﺮﯾﻘﺔ‬‫ﺿﺮورﯾﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻸﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻔﻨﯿﺔ‬‫اﻟﺘﻲ‬‫ﺗﻨﺘﻤﻲ‬‫إﻟﻰ‬‫إﺳﺘﻄﯿ‬‫ﻘﺎ‬‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬.
‫وﻟﻔﮭﻢ‬‫ھﺬه‬‫اﻹﺷﺎرة‬‫ﻟﺪى‬‫ﺑﺮوﺳﺖ‬‫ﻻﺑﺪ‬‫ﻣﻦ‬‫إدراك‬‫أن‬‫اﻟﺬي‬‫ﯾﺘﻨﺤﻰ‬‫ھﻮ‬‫ھﻮﯾﺔ‬‫اﻟﻮﻋﻲ‬‫ﺿﺤﯿﺔ‬‫اﻟﺰﻣﺎن‬
،‫اﻟﺰاﺋﺪ‬‫أﻣﺎ‬‫ﻟﺪى‬‫ﺟﻮﯾﺲ‬‫ﻓﮭﻮ‬‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬‫ﺿﺤﯿﺔ‬‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫واﻷدب‬‫اﻟﻔﺎﺋﻀﯿﻦ‬.‫إن‬‫ﺑﺮوﺳﺖ‬‫ﯾﺬﻛﺮ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻻ‬‫ﯾﻤﻜﻦ‬‫ﻋﺮﺿﮫ‬