План урока «Жизнь и творчество А.П. Платонова. Повесть „Котлован“»

1. Жизнь и творчество А.П. Платонова. Повесть «Котлован»
Счастлив, кто посетил сей мир
В его минуты роковые —
Его призвали всеблагие,
Как собеседника на пир.
Он их высоких зрелищ зритель…
Ф.И. Тютчев
1.
Это можно сказать в полной мере об Андрее Платоновиче Платонове
(1899 — 1951 гг.) — с тем лишь добавлением, что его зрелища были не только
«высокими», но и самыми порой мучительными и жестокими.
Детство
Андрей Платонович Климентов, которого читатель знает под фамилией
Платонов, родился 28 (16) августа 1899 года. Однако традиционно его день
рождения принято отмечать 1 сентября. Фамилию он сменил в 1920-х годах,
образовав ее от имени отца, Платона Фирсовича Климентова, слесаря
железнодорожных мастерских в слободе Ямской города Воронежа. Учился
Андрей сначала в церковно-приходской школе, затем в городском училище, а
трудиться начал уже с тринадцати лет. «У нас семья была ... 10 человек, а я
старший сын — один работник, кроме отца. Отец же ... не мог кормить такую
орду», — писал он впоследствии в своих воспоминаниях.
Юность. Гражданская война. Первый литературный опыт
Юноша работал помощником машиниста, литейщиком, электротехником.
Революцию Платонов принял восторженно, он был настоящим
революционным романтиком и свято верил, что революция — это не просто
смена одного порядка другим, но и преобразование мира, поэтому и сатириком он
становится, что всей душой болеет за революцию, не может мириться с
разрушением своей мечты в светлое будущее человечества.
В 1918 году, вновь пошел учиться — в Воронежский политехникум. Но
учебу прервала Гражданская война, на которую он ушел в 1919 году. Тогда же
Платонов начал писать. Первая его книга — сборник очерков «Электрификация»,
где утверждалась мысль, что «электрификация есть такая же революция в
технике, с таким же значением, как Октябрь 1917 года».
После окончания Гражданской войны Андрей Платонов поступил в
Политехнический институт. После его окончания в 1926 году он работает
1

2. губернским мелиоратором, заведует работами по электрификации сельского
хозяйства, но не расстается и с литературной деятельностью.
Стихи
Вторая книга Андрея Платонова, сборник «Голубая глубина», была
составлена из его дореволюционных и послереволюционных стихов.
Перед нами солнце, и в нас рассвет
Все реки светлые до дна,
И в нас восходит светлейший свет,
Ничья не будет душа одна.
Это Стихотворение «Мысль» из этого сборника. Нужно сказать, что если
проза Платонова отличалась «лица не общим выражением» — особым
платоновским неправильным языком, то стихи вполне традиционны, в духе
русской классической поэзии.
Признание
Однако талант писателя в полной мере проявился все-таки в прозе. После
его переезда в Москву в 1927 году выходит в свет книга, сборник повестей
«Епифанские шлюзы», с которой начинается его карьера как профессионального
литератора. В ней были собраны произведения, в разное время выходившие в
газетах и журналах.
Поначалу писательская судьба складывалась удачно: его заметила критика,
одобрил Максим Горький. Причем отзывы последнего касаются как раз
Платонова-сатирика:
«В психике Вашей, — как я воспринимаю ее, — есть сродство с Гоголем.
Поэтому попробуйте себя на комедии, а не на драме. Драму оставьте для личного
удовольствия».
Но писатель не стал полностью следовать этому совету. После сборника
«Епифанские шлюзы» одна за другой вышли книги «Сокровенный человек»
(1928) и «Происхождение мастера» (1929). Однако фортуна отворачивается от
него после того, как рассказ «Усомнившийся Макар» получил резко
отрицательную оценку Сталина. Издательства по идеологическим соображениям
отклоняют его произведения.
Следующая книга, «Река Потудань», появилась лишь в 1937 году. В нее
вошли рассказы «Июльская гроза», «Фро», «Река Потудань», «На заре туманной
юности», «В прекрасном и яростном мире» и др., основными темами которых
2

3. были любовь, счастье, самопожертвование ради светлого будущего — обычные
общечеловеческие мотивы.
Чевенгур. Котлован
Между тем в это же время рождается такое крупное произведение, как
роман «Чевенгур» (1929, в первой редакции — «Строители весны», 1927),
социально-философская драма, в которой, по словам самого автора, содержится
«попытка изобразить начало коммунистического общества». На русском языке
роман появился в печати лишь в 1989 году в издательстве «Советская Россия». В
нем нашли отражение, прежде всего, юношеские надежды писателя на
революцию как на «живой, стройный организм». Там запечатлены иллюзии и
фантазии, связанные со строительством новой жизни. В романе отражено
столкновение романтических вдохновений и юношеского идеализма с
разочарованием по поводу свертывания НЭПа, убывания демократии, торжества
командно-бюрократической системы.
В 1930 году рождается еще одно крупное произведение Платонова,
написанное тоже в жанре антиутопии — повесть «Котлован». Разговор об этом
произведении у нас с вами впереди.
В 1931-1935 годах Андрей Платонов работает инженером в Наркомате
тяжелой промышленности и продолжает писать. Появляются пьеса «Высокое
напряжение», повесть «Ювенильное море» (1931), неоконченный роман
«Счастливая Москва» (1933-1934) о судьбе девушки по имени Москва,
красавицы, считающей себя счастливой, и ставшей калекой, попав на
строительство метрополитена.
Туркмения
В 1934 году писатель вместе с группой коллег едет в Туркмению. После
этой поездки появились повесть «Джан», рассказ «Такыр», статья «О первой
социалистической трагедии» и др.
В 1936-1941 годах Платонов выступает в печати в основном в качестве
литературного критика. Под разными псевдонимами он печатается в журналах.
Работает над романом «Путешествие из Москвы в Петербург» (рукопись его была
утеряна в начале войны), пишет детские пьесы.
Великая Отечественная война
С началом Великой Отечественной войны писатель с семьей эвакуируется в
Уфу, где выходит сборник его военных рассказов «Под небесами Родины». В
1942 году он добровольцем уходит на фронт рядовым, но вскоре становится
военным журналистом, фронтовым корреспондентом «Красной звезды». В период
3

4. войны отдельным изданием трижды выходил его рассказ «Одухотворенные
люди», были напечатаны еще три сборника прозы: «Рассказы о Родине», «Броня»
(1943), «В сторону заката солнца» (1945).
В конце 1946 года был напечатан один из лучших рассказов Платонова -
«Возвращение», который существенно повлиял на судьбу писателя. В нем автор
на примере «семьи Иванова» (таково первоначальное название) исследовал те
изменения, которые происходили в жизни людей в послевоенное время. Рассказ
этот был без всяких оснований признан клеветническим и положил конец
прижизненным публикациям писателя.
Последние годы
В конце 1940-х годов, лишенный возможности зарабатывать на жизнь
литературным трудом, писатель занимается обработкой русских и башкирских
сказок, которые печатаются в некоторых детских журналах.
Несмотря на болезнь и нищету, в последние годы жизни писатель
продолжает много и упорно работать. Главные герои произведений —
«одухотворенные люди», которым присущи спокойное достоинство, упорство,
инициативность. Любимые мотивы писателя — «свет жизни» и «память сердца»,
так необходимые человеку для его нравственного созревания и
совершенствования.
Последнее произведение писателя, пьеса «Ноев ковчег», осталось
незаконченным.
Писатель умер 5 января 1951 года в Москве.
2.
Платонов никогда не был убеждённым противником советской власти,
напротив, он считал, что всё его творчество направлено на укрепление
социалистического государства, у него было оружие — сатира, с помощью
которой он надеялся искоренять всё то, что мешало продвижению к светлому
будущему. В этом он сродни Гоголю, верящем в неистребимую силу
литературного слова.
Творец-Платонов побеждает Платонова-человека, именно Творец
показывает истинную картину мира, неведомую человеку.
В рассказе «Старый мастер» есть такие слова:
«А без меня народ неполный!»
4

5. Нельзя более лаконично и точно сказать о ценности, уникальности каждой
человеческой жизни, эти слова были написаны в эпоху, когда совсем другой
поход главенствовал в идеологии: «Незаменимых людей нет». Это была эпоха
тоталитарного государства, когда люди — винтики большой машины,
движущейся в заданном направлении, в данном случае — к коммунизму. Это
всего лишь один образ государства — машина, механизм (в духе Платонова)
Ассоциативный ряд к слову «Государство».
• ГОСУДАРСТВО — центральный институт политической
системы, особая форма организации политической власти в обществе,
обладающая суверенитетом, монополией на применение узаконенного
насилия и осуществляющая управление обществом с помощью
специального механизма (аппарата)1
.
• Тоталитарное государство — государство всеохватывающее,
проникающее во все поры общественной жизни и подчиняющее себе
общество. Общество как самоорганизующаяся, саморегулирующаяся
система поглощается государством. Происходит полное огосударствление
общества.
Власть, а тем более неограниченная, всегда стремилась увековечить,
создавая грандиозные символы эпохи (пирамиды, Дворец Советов).
Берлинская стена — символы «изначальные», символы, приобретающие
символическое значение.
Символ — знак, наполненный идей.
• А могут быть книги символом времени? (Солженицын,
Шаламов, Снегов)
«Котлован» Платонова — это тоже символ тоталитарного режима.
Книга написана в жанре антиутопии.
• Что такое утопия и антиутопия?
Утопия предполагает описание неких идеальных условий человеческого
существования («Город Солнца» Томмазо Кампанелла)
Антиутопия предполагает же, что эти условия не только таковыми не
являются, но и в значительной мере ухудшают уровень человеческой жизни, если,
вообще, не приводят к гибели.
(признаки антиутопии в повести)
1
Политология: Словарь-справочник / М.А. Василик, М.С. Вершинин и др. — М.: Гардарики, 2001. — 328 с.
5

6. Символом Светлого Будущего является строительство некого дома, в
единодушном порыве герои повести Платонова воплощают в жизнь Мечту. Дом и
вправду прекрасен:
«…он теперь допускал возможность того, что детство вырастет,
радость сделается мыслью и будущий человек найдет себе покой в этом
прочном доме, чтобы глядеть из высоких окон в протертый, ждущий его
мир».
«…здесь будет дом, в нем будут храниться люди от невзгоды и
бросать крошки из окон живущим снаружи птицам».
«…дом должен быть населен людьми, а люди наполнены той
излишней теплотою жизни, которая названа однажды душой».
Когда герой повести Вощев приходит на стройку, он называет дом,
строительством которого занимается так много людей, башней («Вощев долго
наблюдал строительство неизвестной ему башни…»). И на ум приходит
библейская притча о строительстве Вавилонской башни.
Но в отличие от библейских строителей платоновские герои так и не
приступили к возведению стен. В порыве энтузиазма они роют котлован под
фундамент будущей постройки.
Движение вглубь, расширение котлована, своеобразное втягивание
пространства, людских судеб, даже прошлого в эту воронку котлована — вот
сюжет повести. Бригада землекопов (Чиклин, Сафронов, Козлов) вместе с
инженером Прушевским, проектантом «котлована», не просто роют, они
«перелопачивают» основы жизни, переоценивают её смысл и создают идеальное
будущее по заданному свыше проекту сотворения нового мира. Они хотят
«навеки спастись в пропасти котлована»
Строитель будущего дают себе отчёт, что до этого светлого будущего они
не доживут, но их окрыляет мысль, что новое поколение, дети, будет счастливо в
этом прекрасном доме.
И на вопрос Сафронова, не поставить ли на стройке радио «для
заслушивания достижений и директив» и воодушевления музыкой, рабочие
просят привести девочку-сиротку, чтобы «от её мелодичного вида согласно
жить». И появляется на стройке Настенька, девочка-сиротка, её мать погибла от
голода в деревне. Казалось, вот он — человек нового времени, ему-то вскорости
быть счастливым.
Для сиротки отбирают у крестьян из заготовленных заранее гробов (ещё
один символ повести — гробы для обреченного на смерть новой властью
6

7. крестьянства) два гроба — в одном она будет спать, а в другом держать свои
игрушки и другие вещи — должно же у неё быть что-то вроде «красного уголка».
Котлован «забирает» и ребёнка. Смысл строительства окончательно
утрачен.
«Вощев стоял в недоумении над этим утихшим ребенком, он уже не
знал, где же теперь будет коммунизм на свете, если его нет сначала в
детском чувстве и в убежденном впечатлении? Зачем ему теперь нужен
смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького,
верного человека, в котором истина стала бы радостью и движеньем?»
Коллективизация
Строительство лучшей жизни для будущих поколений обесценивает
человеческую жизнь в настоящем. Котлован не только становится братской
могилой для созидателей светлого будущего, он, как воронка, расширяясь,
втягивает в себя всё, что соприкасается с ним, если рядом деревня, с её
многовековыми устоями, то котлован поглощает и её, как элемент, не нужный
новой жизни. Тема коллективизации деревни, раскулачивания крестьян —
это вторая важная сюжетная линия повести.
Перед землекопами две задачи — вырыть котлован и уничтожить врагов
рабочего класса. О второй части плана строительства социализма они узнают по
радио.
Предельную алогичность, даже своеобразную сюрреалистичность придает
сценам коллективизации участие в них медведя. Люди и животные в сценах
коллективизации в равной мере «свободны» и «сознательны»: лошади, как и
пионерки, ходят строем, демонстрируя, что они «с точностью убедились в
колхозном строе жизни»; медведь-молотобоец столь же самозабвенно работает на
кузне, как землекопы в котловане, проникнувшись пролетарским «классовым
чутьем». Это усиливает смысловую неоднозначность повести. С одной стороны,
подчеркивается идея кровной связи человека с природой, единство всего живого
на земле, взаимообратимость человеческого и природного начал. «У него душа —
лошадь. Пускай он теперь порожняком поживет, а его ветер продует», — говорит
Чиклин об оставшемся без лошади и чувствующем себя «внутри пустым»
мужике.
С другой стороны, такое необычное решение неожиданно «заземляет»,
материализует, делает чувственно ощутимым и наглядным абстрактные
понятия «классовая борьба», «классовое чутье», «обобществление». Так,
например, реализуется стертая метафора «классовое чутье», когда медведь-
7

8. молотобоец «вдруг зарычал около прочной, чистой избы и не хотел идти дальше»;
«уже через три двора медведь зарычал снова, обозначая присутствие здесь своего
классового врага». Реализация метафоры становится еще более очевидной в
похвале Чиклина активисту: «Ты сознательный молодец, ты чуешь классы, как
животное». Под стать животным действуют люди: Чиклин механические убивает
случайно оказавшегося под рукой мужика; Вощев «делает удар в лицо»
«подкулачнику», после которого тот не отзывается; отправляют на плоту в море
всех крестьян, не пожелавших войти в колхоз; мужики не делают различий между
убийством активистов, скота, вырубкой деревьев и уничтожением собственной
плоти. Коллективизация предстает в повести Платонова как коллективное
убийство и самоубийство. Таков гротескный смысловой итог «деревенской
темы».
Путь, пройденный Платоновым, — это путь бескомпромиссного
исследования идеи «земного рая», идеи социализма. Разделяя в начале пути веру
в возможность быстрой переделки жизни, писатель не стал ослепленным
фанатиком этой веры; его произведения — это искреннейший самоотчет
строителя счастья, внутренняя самокритика революционной идеи. Будучи кровно
заинтересованным в ее реализации, писатель именно поэтому предпринял
глубочайший анализ механизмов ее осуществления. Однако в ходе
художественного исследования он все яснее осознавал утопичность
первоначального замысла. «Прекрасный» мир мечты все больше осложнялся
«яростным» миром реальности, вскрывалась внутренняя противоречивость
исходного проекта. Оказалось, что главным препятствием на пути к счастью
являются не дефекты мироустройства, а трагическая противоречивость
человеческой природы. Оказалось также, что наибольшим сопротивлением
обладает не материал вселенной, но «вещество» человеческой души.
Писатель 20 века Сергей Залыгин в предисловии к первому изданию
«Котлована» в журнале «Новый мир» (1987г.) написал: «Платонов относится к
тем более чем редкостным писателям, слово о которых — сколько бы о них ни
говорили, сколько ни размышляли, ни разгадывали — до конца не будет
разгадано никогда».
8