2. Назначение словаря
Распоряжением Председателя правительства Российской Федерации в начальной и
средней школах вводится комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и
светской этики». Он состоит из шести модулей. Словарь по основам православной культуры
предназначен прежде всего для учеников начальной и средней школы, изучающих модуль
«Основы православной культуры», его можно использовать как дополнительное пособие к
учебнику по данному курсу. Поэтому отбор лексических единиц осуществлялся в
соответствии с программами и учебниками для общеобразовательных школ по курсу
«Основы православной культуры», рекомендованными Межведомственным советом при
Минобрнауки РФ от 15 декабря 2009 г. В словаре дано толкование понятий и категорий,
которые изучаются в начальном курсе православной культуры. Полезные сведения смогут
почерпнуть из словаря не только школьники, изучающие этот курс, но и учителя, родители и
все читатели, интересующиеся проблемами православия.
Основная задача словаря – сформировать у читателей осознанное отношение к таким
достаточно сложным понятиям, как «культура», «православие», «религия», «духовность»,
«традиция» и т.п. Содержание словаря позволит читателю узнать и понять, что такое
православная культура, что ее характеризует, как она представлена в разных областях
искусства. И кроме того, сформировать представление о том, во имя каких целей, на основе
каких ценностей сложился нравственный идеал православия. Поэтому в словарь включены
краткие статьи биографического характера о некоторых выдающихся духовных деятелях
православия.
3. Структура словаря
Словарь содержит более 600 лексических единиц; он относится к энциклопедическим
словарям, построен по алфавитному принципу с элементами гнездового (в
немногочисленных гнездах дается круг производных терминов и понятий). Предлагаемый
словарь представляет собой опыт систематизации и лексикографического представления
сведений из области православной культуры для школьников.
Статьи словаря отражают следующую тематику: Культура и религия. Бог, мир и человек в
православной культуре. Христианская этика. Введение в православную духовную традицию.
Особенности восточного христианства. Основания веры православных христиан. Священное
Писание и Священное Предание. Православие в России. Православные таинства.
Православный храм. Православные святыни. Православная литература. Символический язык
православной культуры. Христианское искусство (иконы, фрески, церковное пение,
прикладное искусство). В словаре содержатся сведения о некоторых произведениях
православной литературы, об известных памятниках зодчества, о центрах и деятелях древней
и современной духовной культуры, об основных сюжетах и персонажах русских икон, об
иерархии и одеждах священнослужителей и т.д.
Словарная статья включает заголовочное слово, его толкование, иногда
этимологический или культурологический комментарий.
4. А
АГИОГРА́ФИЯ, ж. – Раздел христианской литературы. С греческого языка слово
переводится как «описание святых». По жанрам агиография разделяется на жития святых,
хождения, чудеса, видения, сказания о чудотворных иконах.
А́ГНЕЦ, м. – Символическое имя, данное Иисусу Христу в Священном Писании. Слово
многозначное: 1. А́гнец – ягненок, животное, приносившееся в жертву. Поэтому Иисуса
Христа называют агнцем, «ведомым на заклание». Слово «закла́ние» образовано от слова
«заколо́ть» 2. В православном богослужении агнец обозначает хлеб, употребляемый во время
Причащения. 3. «А́гнцы» мн. ч. – иногда имеет значение «христиане». В русском языке
существует выражение «агнцы среди волков». В этом словосочетании «агнец» (ягненок) – это
кроткое, не хищное животное, противопоставляемое злому и опасному хищнику;
в переносном значении: смиренный, тихий человек – злодею, кротость и смирение – злу.
АД, м. – Преисподняя, бездна, геенна, тьма кромешная. Слово многозначное: 1. Место
посмертных мучений грешников. 2. перен. Невыносимо мучительная жизнь.
АДА́М, м. – Первый человек. Согласно Библии Адама, родоначальника всего
человеческого рода, создал Сам Бог по Своему образу и подобию, т.е. совершенным и
гармоничным окружающему миру. Адам был не рожден, а именно сотворен из праха, т.е. из
земли, а затем Бог вдохнул в него жизнь. И этим Адам отличается от всех будущих людей. Он
«рукотворный», т.е. он сделан из реально существующей материи, но сделан Богом, что и
определило божественность человека как потомка Адама. Вот почему каждый человек всегда
имеет право обращаться к своему Создателю и Отцу за помощью. Имя Адам, по одной из
версий, означает «красный» и указывает на красную землю, из которой он был создан. Адам
прожил девятьсот тридцать лет. В русском языке имя встречается в пословицах: Адам грех
сотворил – рай затворил. Адам согрешил, а мы воздыхаем. Хозяин в дому – что Адам в раю.
АЛЕКСА́НДР НЕ́ВСКИЙ, м. – Святой благоверный князь; второй сын князя Ярослава
Всеволодовича. Жил в XIII в. (1221–1263.; всю свою жизнь отдал служению нашему
Отечеству. Свое прозвище «Невский» Александр получил после победы в битве со шведами
на реке Неве 15 июля 1240 г. а 5 апреля 1242 г. произошло сражение на Чудском озере,
известное как ледовое побоище. Оно также закончилось победой русского войска под
предводительством князя Александра, проявлявшего чудеса храбрости. Жизнь его была
недолгой, но такой достойной, что он был причислен к лику святых. В 2008 г. имя Святого
благоверного князя Александра невского было признано россиянами главным именем России,
т.к. получило большинство голосов в телевизионном конкурсе «Имя России».
АЛТА́РЬ, м. – Часть храма за Царскими вратами, обычно возвышенная и отделенная от
остальной части преградой, иконостасом. По учению православной церкви, алтарь знаменует
собой мир, где обитает Бог, а также место, откуда Христос проповедовал и шел на казнь.
Поэтому алтарь считается самым святым местом в храме. Входить в него могут только
священнослужители. Мирянам вход в алтарь через Царские врата запрещен.
А́ЛЧНОСТЬ, ж. – Жадность, корыстолюбие. В православии – один из семи смертных
5. грехов. Алка́ть, гл. – 1. голодать; 2. сильно хотеть, жаждать чего-либо. А́лчный, прил. –
жадный ненасытный, прожорливый. А́лчущий, прич. – сильно желающий чего-либо.
АМВО́Н, м. – Возвышенное место посреди православного храма перед Царскими
вратами. Амвон обозначает гору, возвышение, с которой Иисус Христос обычно беседовал с
народом. Образовано от греческого слова со значением «восхожу́». На амвоне дьякон читает
Евангелие, а священник произносит проповеди.
АНДРЕ́Й ПЕРВОЗВА́ННЫЙ, – Первый из 12 апостолов, ближайший ученик Иисуса
Христа. Жил в начале I в. н.э. Андрей вместе со своим братом Симоном занимался
рыболовством. Был призван Христом на служение первым, поэтому он именуется
«первозванным». Сопровождал своего Учителя во время Его земной жизни, а после смерти
Христа проповедовал Его учение в восточных странах.
Прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до Дуная и, по легенде, до
побережья Черного моря, дальше в Крым, Причерноморье и по Днепру поднялся до места,
где стоит теперь город Киев, столица Древней Руси. По возвращении в греческий г.
Пелопонес Андрей Первозванный был казнен предположительно в 67 г. и принял
мученическую смерть на кресте. Крест был не прямым, а в виде большой буквы X. Смерть
апостола Андрея оставила значительный след в русской культуре. Поскольку братом Андрея
был апостол Петр и они оба были рыбаками, царь Петр Первый считал апостола Андрея
покровителем военно-морского флота. Вот почему морской белый флаг с голубым крестом в
виде буквы X называется в России андреевским. Петром I был учрежден и первый в России
орден – орден Святого апостола Андрея Первозванного – для награждения за воинские
подвиги и достойную государственную службу.
АНДРЕ́Й РУБЛЕ́В, м. – Наиболее известный православный иконописец. Жил в XV в.
Особенно почитаются в православной культуре его икона «Троица», а также несколько икон,
сохранившихся в Благовещенском соборе Московского Кремля. Сохранилась часть рублевских
фресок Успенского собора в г. Владимире. Иконы Андрея Рублева отличает особая душевная
мягкость и внутренняя сосредоточенность. Образы святых передают состояние
умиротворения, покоя и гармонии. Поэтому его произведения со временем стали идеалом
церковной живописи, вершиной искусства русской иконографии. Крупнейшие мастера
древнерусской живописи, включая Дионисия, испытали глубокое влияние его творчества. В
XX—XXI вв. произведения Рублева реставрировались, уточнялась художественная биография.
С 1959 г. в Андрониковом монастыре действует Музей им. Андрея Рублева. В 1971 г.
режиссером A.A. Тарковским был снят фильм «Андрей Рублев». Талантливо и убедительно
показал автор фильма способность иконописца в очень жестокую историческую эпоху
создавать поразительно мягкие и гармоничные образы. В 1988 г. (год 1000-летия Крещения
Руси) Русская православная церковь причислила Андрея Рублева к лику святых в чине
преподобного.
АНТИ́ХРИСТ, м. – Противник Христа («анти» в переводе с греческого и означает
«против»). В Апокалипсисе Иоанна Богослова сказано, что антихрист должен появиться на
земле для последней битвы сил зла с небесным воинством. Антихрист будет убит духом
Христа.
АПОКА́ЛИПСИС, м. – Одна из книг Нового Завета. Написана в середине 68 – начале 69 г.
6. н.э. Автором Апокалипсиса является апостол Иоанн Богослов. В книге описывается будущая
судьба мира и человечества, предстоящая борьба между воинством небесным, силами добра
и любви и антихристом, злым духом.
АПО́КРИФ, м. – Книга христианского содержания. В апокрифах, как и в Священном
Писании, повествуется о священных лицах и событиях, но авторы апокрифов писали их по
собственному желанию, а не по воле Божией. Поэтому апокрифы не признаются церковью
священными текстами и не включаются в собрание книг Священного Писания.
Апокрифи́ческий, прил. – относящийся к апокрифам.
АПО́СТОЛ, м. – Ученик Христа. В переводе с греческого это слово означает «посланник».
Так прежде всего называют 12 ближайших учеников Христа. Иисус Христос выделил самых
простых людей из толпы и призвал на служение людям. Они помогали Христу при Его жизни
и были посланы после Его смерти и воскресения рассказывать о жизни Христа и основах
христианства другим людям. Апостолы получили способность говорить на разных языках,
были наделены даром исцеления. Апо́стольский, прил. – относящийся к апостолу,
принадлежащий апостолу. Равноапо́стольный, прил. – в православии святой,
распространявший христианство среди язычников, напр.: святая, равноапостольная Ольга,
святой равноапостольный Стефан Пермский, святые равноапостольные Мефодий и Кирилл и
др.
АРХА́НГЕЛ, м. – Высшая степень ангельского чина. В переводе с греческого языка это
слово обозначает «начальника ангелов», самого главного из них. Всего известно семь
Архангелов: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил. Все семеро
составляют Собор Архангелов. На Руси в традиции православной культуры издавна
почитался Архангел Михаил, символ воинской победы, а также Архангел Гавриил, принесший
Деве Марии благую весть о скором рождении Иисуса Христа.
АРХА́НГЕЛЬСКИЙ СОБО́Р МОСКО́ВСКОГО КРЕМЛЯ. -Один из храмов Московского
Кремля. Был построен в XIV в. при царе Иване Калите и назван в честь Архангела Михаила,
который всегда почитался на Руси как покровитель воинов и князей. Поэтому в храме
захоронены великие московские князья, цари и некоторые почитаемые русские святые. Храм
расписали лучшие русские живописцы: Гурий Никитин, Сила Савин, Семен Ушаков, Степан
Резанец, Федор Зубов. Этот прекрасный архитектурный памятник русского зодчества придал
соборной площади Кремля особую торжественность, а всему архитектурному ансамблю
законченность. Собор прославился не только красотой росписи и архитектуры, но и
ценнейшим собранием книг.
АРХИЕРЕ́Й, м. – Высший представитель священства. В переводе с еврейского языка
слово означает «первосвященник». В православной церкви архиереями именуют лиц высшей
(третьей) степени священства. Им подчинены иереи (священники) и дьяконы
(церковнослужители). Архиере́йский, прил. – относящийся к архиерею. Напр.: архиерейское
облачение, архиерейский дом.
АРХИДЬЯ́КОН, м. – Старший дьякон в монашествующем духовенстве. Звание
архидьякона дается в качестве награждения.
7. АРХИЕПИ́СКОП, м. – Старший епископ и почетное звание. Глава крупной церковной
области, объединяющей одну или несколько епархий.
АРХИМАНДРИ́Т, м. – Монашеский чин. В настоящее время дается как высшая награда
монашествующему духовенству; соответствует протоиерею и протопресвитеру в белом
духовенстве.
АРХИСТРАТИ́Г, м. – Звание, присвоенное Архангелу Михаилу как главному
предводителю небесного воинства; в переводе с греческого означает «предводитель
воинов». Поэтому изображается Архангел Михаил так же, как любой Архангел, но в одеждах
воина и в доспехах.
АСКЕТИ́ЗМ, м. – Самоограничение в еде и удовольствиях, воздержанность в желаниях,
упражнение в добродетели. Понимается не как цель, а как средство, необходимое для
христианской жизни. Аске́за, ж. – то же, что и аскетизм. Аске́т, м. – человек, который
добровольно ведет строгую и воздержанную от обильной еды и удовольствий жизнь.
Аскети́ческий, прил. – относящийся к аскету или аскетизму. Напр.: аскетический образ жизни.
АФО́Н, м. – Узкая гористая часть полуострова Халкидики в Греции. Вдается в Эгейское
море на 50 км. Высота до 2 км, поэтому другое название – Афонская гора. Афон – монашеское
объединение. Здесь находится 20 больших православных мужских монастырей, 12 скитов до
700 отдельных келий. На Афоне хранится свыше 10 тысяч рукописей, собрание икон и
предметов декоративно-прикладного искусства. В XX в. известный русский писатель Борис
Зайцев провел на Афоне 17 дней и написал об этом замечательную книгу «Афон».
8. Б
БЕССРЕ́БРЕНИК, м. – 1. Святой, раздавший свое имущество и живший, не принимая за
труды денег, напр.: святые бессребреники Козьма и Дамиан. 2. Бескорыстный человек.
БИ́БЛИЯ, ж. – Общее название священных христианских текстов. В переводе с греческого
слово «библия» и означает «книга». Авторами Библии были разные люди: цари,
военачальники, рыбаки, врачи, сборщики налогов и др. Каждый из них написал свою часть, а
в результате получилась единая книга. Главным отличием ее от всех других книг в том, что
Библия написана при содействии Бога, отсюда и другое название – Священное Писание.
Состоит Библия из двух частей: Ветхого Завета (38 или 39 книг) и Нового Завета (27 книг).
Библия и самая читаемая, и самая издаваемая книга в мире. Перевели книгу с греческого на
старославянский язык в IX в. два брата, святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. На Руси
Библия стала известна после крещения (конец X в.). В православных храмах и сейчас читают
отрывки из Библии на старославянском языке. На русский язык Библия была переведена в XIX
в.
БЛА́ГОВЕСТ, м. – Особый колокольный звон в один колокол. Назван так потому, что звук
колокола призывал русского человека в церковь. И этот призыв воспринимался как благая,
радостная весть.
БЛАГОВЕ́ЩЕНИЕ, ср. – 1. Сюжет Нового Завета: архангел Гавриил, посланный Богом к
Деве Марии, сообщает Ей, что у Нее родится сын Иисус и это будет Сын Божий. 2. Один из
самых главных христианских православных праздников; отмечается 7 апреля (25 марта по
старому стилю) в память о величайшем событии в христианской истории – вести о рождении
Иисуса Христа и начале Его земной жизни. 3. Название иконы по евангельскому сюжету.
Благую весть, которую приносит архангел Гавриил, Дева Мария воспринимает с покорностью
и смирением. Иногда поза Марии на иконе выражает смятение.
На Благовещенье в русской культурной традиции было принято покупать пойманных
птичек и выпускать их на волю. В день Благовещения было также принято особо заботиться
о бедных людях. Это правило соблюдалось русскими царями, боярами, всеми богатыми
людьми. Готовился особый обед для нищих, посещали заключенных в тюрьмах, приносили
им угощение.
БЛАГОВЕ́ЩЕНСКИЙ СОБО́Р, м. – Девятиглавый собор Московского Кремля. Был
сооружен в XIII или XIV в., точная дата не установлена. Это очень красивый памятник
русского зодчества: все девять куполов храма позолочены, даже крыша покрыта золоченой
медью, за что он и получил название «Златоверхий». Москву за позолоченные купола
многочисленных церквей называли «златоглавой».
БЛАГОДА́ТНАЯ МАРИ́Я, ж. – Молитвенное обращение к Божией Матери. Благода́тная,
прил. – дающая благо, благодать, добро, радость.
БЛАГОДА́ТЬ, ж. – 1. Особая божественная сила, посылаемая человеку свыше для
спасения души. 2. Любовь, милость, благодеяние, благотворение. Благода́тный, прил. –
дающий благо, приносящий изобилие, счастливый, благополучный, изобильный.
9. БЛАГОСЛОВЛЯ́ТЬ, гл. – 1. Желать блага, добра, счастья кому-либо. 2. Наделять добром,
одарять любовью. Бог благословил его талантами, здоровьем и красотой. 3. Перекрестить
крестом или иконою с поучениями и пожеланиями. 4. Давать разрешение, согласие. Родители
благословили детей на брак. 5. Напутствовать (высок.). Благословить на подвиг. 6. Благодарить.
Благославить судьбу 7. Восхвалять, превозносить, прославлять словами. Благословлю Господа
на всякое время. Благослове́ние, ср. – существ, по глаголу «благословлять», пожелание добра
и счастья, наделение добром и т.д. Благослове́нный, прил. – счастливый, благополучный.
Благословенная страна.
БЛА́ГОСТНЫЙ, прил. – Приносящий благо, приятный, умиротворяющий.
БЛАГОТВОРИ́ТЕЛЬ, м. – Человек, творящий благо, т.е. делающий добро другим людям.
Это не обязательно богатый человек, но добрый, желающий помочь людям в нужде или
несчастье. Благотвори́тельница, ж. – женщина, творящая добро, благо другим людям.
Благотвори́тельный, прил. – предназначенный для помощи нуждающимся.
Благотворительный фонд. Благотво́рный, прил. – приносящий благо, добро, оказывающий
хорошее действие. Благотворное влияние. Благотвори́ть, гл. – делать добро, помогать людям.
Благотво́рность, ж. – свойство, действие добра.
БЛАЖЕ́ННЫЕ, мн. – 1. Особый разряд подвижников в православии и католицизме. В
православной культуре так именуются юродивые и некоторые святые. В католицизме – люди,
объявленные после их смерти Папой Римским «богоугодными». 2. В современном русском
языке: в высшей степени счастливые. Выражение «находиться в блаженном неведении»
означает «в полном неведении», «ничего не знать о чем-либо».
БЛАЖЕ́НСТВО, ср. – Счастье, благополучие, благоденствие, высшая степень духовного
или физического наслаждения. Заповеди блаженства См. Заповедь, Нагорная проповедь.
БЛУ́ДНЫЙ СЫН, м. – Персонаж притчи о блудном сыне в Новом Завете. Желая лучшей,
по его мнению, жизни, сын покинул родной дом. Но разгульная жизнь привела его к полному
падению. Когда он решил вернуться к отцу, тот встретил его с огромной радостью и
любовью. Выражение «блудный сын» в переносном смысле означает человека, отошедшего
от Бога, как бы заблудившегося в жизни. В Евангелии обещается, что любой человек, все же
нашедший путь к Церкви и к Богу, а значит, к своему спасению, будет всегда встречен с
любовью, обретет истинное благополучие. Блуд, м. – разврат, супружеская измена, измена
жене или мужу. Один из смертных грехов в православии, так как противоречит главному его
положению: возлюби ближнего, как самого себя. Православная этика предполагает верность
и постоянное служение людям. Блудни́к, м., блудни́ца, ж. – неверный муж, развратник/
неверная жена, развратница.
БОГ, м. – Создатель, Творец. Руководитель (Повелитель) земли и Вселенной.
Представление о Боге существовало всегда и во всех религиях, но понимали и понимают его
по-разному. В Ветхом и Новом Заветах Бог называется разными именами, представляющими
Его качества и свойства. Таких имен около 100, напр.: Сущий, Всевидящий, Вечный, Живой,
Единый, Дух, Бог неба и Бог земли и др. В православии Бог – это прежде всего любовь. Это
существо, которое нельзя увидеть или потрогать, но можно почувствовать. Если такое
10. чувство, ощущение Бога, возникает, это называется Встречей с Богом. Боже́ственный, прил. –
исходящий от Бога, напр.: божественный свет] а также прекрасный, недостижимый, ни с чем
не сравнимый: божественный напиток. Бо́жеский, божий, прил. – относящийся к Богу,
свойственный Богу: божеское милосердие, Божья воля. По-бо́жески, нар. – правильно,
справедливо, напр.: поступить по-божески. Божи́ться, гл. – клясться Богом.
БОГ ОТЕЦ, м. – Первое Лицо Святой Троицы. Создатель, Творец. Руководитель
(Повелитель) земли и Вселенной.
БОГ СЫН, м. – Второе Лицо Святой Троицы. Иисус Христос.
БОГ ДУХ СВЯТО́Й, м. – Третье Лицо Святой Троицы. Предстал людям в образе белого
голубя, появившегося при крещении Христа. Поэтому на иконах Дух Святой обычно
изображается в виде белого голубя. Но иногда, например, на иконах с сюжетом
Пятидесятницы, Святой Дух изображен языками огненного пламени.
БОГОМА́ТЕРЬ, ж. – 1. Мать Иисуса Христа, Пресвятая Дева Мария, Богородица.
Поименования земной женщины, которая родила Бога. Почитание Богородицы –
неотъемлемая часть русской православной культуры. С самых древних времен Церковь видела
в Богородице великую заступницу рода христианского и выражала глубокую веру в Ее
покровительство. Богородица называется по-разному: Заступница Усердная, Нерушимая
Стена, Всех Скорбящих Радость, Целительница и др. Она считается матерью всех матерей
мира. Ее жизнь – образец совершенной преданности воле Небесного Отца. 2. Икона с
изображением Божией Матери. В русской иконографии насчитывается более 50 таких икон. В
православии изображение Богоматери с Младенцем Христом подчиняется особым правилам.
Они были установлены еще в XII в. Особым почитанием в России пользуются Богоматерь
Владимирская, Всех Скорбящих Радость, Живоносный Источник, Знамение, Иверская,
Казанская, Почаевская, Смоленская, Тихвинская, Феодоровская. Многие из них почитаются
как чудотворные. В русской иконографии лик Богоматери обычно очень спокойный и
сосредоточенный, не имеет страдальческих черт. Богоматери присуще, как правило,
умиротворенное выражение, которое соответствует словам молитвы «Благодатная Мария»,
т.е. дающая особое благо и радость. Исключение составляет, пожалуй, лишь Малая Толгская
Богоматерь с выражением страдания на лице. Эта икона появилась в XIII в., в очень трудные
для Руси годы.
БОГОМЛАДЕ́НЕЦ, м. – Иисус Христос во младенчестве.
БОГОРО́ДИЦА, ж. – Одно из поименований Божьей Матери. Образовано от двух слов:
«Бог» и «родить». Богоро́дичный, прил. – относящийся к Богородице.
БОГОЯВЛЕ́НИЕ, ср. – Другое название двунадесятого христианского праздника
Крещения Господня. Установлен в память о Крещении Иисуса Христа Иоанном Крестителем в
водах реки Иордан. В процессе Крещения произошло явление одновременно всех трех лиц
Святой Троицы: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Отсюда и второе название
праздника – Богоявление. Празднуется 19 (6) января.
БОРИ́С, м. и ГЛЕБ, м. – Младшие из 12 сыновей великого князя Владимира. Первые в
12. В
ВВЕДЕ́НИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТО́Й БОГОРО́ДИЦЫ, ср. – 1. Один из двенадцати
(двунадесятых) христианских праздников. Трехлетнюю Деву Марию родители ввели в
Иерусалимский храм и посвятили Ее жизнь Богу. Событие стало исполнением обещания,
данного Ее родителями. Отмечается 4 декабря (21 ноября). 2. Икона на данный сюжет Нового
Завета.
ВЕЛИ́КИЕ ПРА́ЗДНИКИ, мн. – Общее название нескольких церковных праздников. К ним
относятся Обрезание Господне, память свт. Василия Великого, Рождество Иоанна Предтечи,
память св. ап. Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Покров Пресвятой
Богородицы.
ВЕЛИ́КИЙ ПОСТ, м. – Самый главный и строгий пост в году, перед Пасхой. Другое
название – Великая четыредесятница, так как он продолжается сорок девять дней. Установлен
во времена апостолов. Начинается пост с понедельника, который в народе называется
«чистым». Традиционно очищали дом после Масленицы, уничтожали остатки скоромной
пищи, мылись в бане, чтобы войти в пост очищенными духовно и физически. Каждая неделя
Великого поста обозначается по порядку: первая, вторая и т.д. до семи и имеет свое название:
Торжество Православия, свт. Григория Паламы, Крестопоклонная, прп. Иоанна Лествичника,
прп. Марии Египетской, неделя ваий, Страстная седмица.
ВЕЛИКОМУ́ЧЕНИКИ, мн. – Святые, чтимые церковью за особо тяжкие и
продолжительные мучения, которые они претерпели за свою веру Великому́чнник, м.,
великому́чнница, ж. – Святой или святая, пережившие особо тяжкие мучения, но не
отрекшиеся от Христа. Напр.: великомученики Пантелеймон, Артемий, великомученицы
Варвара, Екатерина и др.
ВЕНЧА́НИЕ, ср. – Христианский обряд, в процессе которого мужчина и женщина
благословляются Церковью на брак и становятся мужем и женой. Венча́ть, гл. – Совершать
таинство брака. Венча́льный, прил. – относящийся к обряду венчания, напр.: венчальные
свечи.
ВЕ́РБНОЕ ВОСКРЕСЕ́НЬЕ, ср. – Русское название одного из двенадцати главных
христианских праздников. Основное название этого праздника – Вход Господень в Иерусалим.
По сюжету Нового Завета Иисус Христос пришел на празднование иудейской Пасхи в
Иерусалим. Его встречали радостно, приветствуя пальмовыми ветвями. В России вместо
пальмовых ветвей было принято использовать ветки зацветающей обычно ко времени Пасхи
вербы. Букеты из вербных веточек украшали цветами и лентами. Вербные веточки и служат
знаком пробуждения и возобновления жизни после смерти природы – зимы. А в православной
культуре они свидетельствуют о Воскресении Христовом.
ВЕРИ́ГИ, мн. – Железные цепи, полосы, кольца. Их носят на голом теле подвижники. Они
терпят тяжесть и боль, чтобы укрепить дух. Для христианина дух важнее тела. Терпение
неудобств и даже боли от ношения вериг позволяет человеку постоянно думать о состоянии
своего духа, заставляет понять, что духовная жизнь еще труднее и требует значительно
13. большего терпения и усилий.
ВЕРТЕ́П, м. – 1. Название пещеры, где родился Иисус Христос. В вертепах, т.е. пещерах
или катакомбах, первые христиане вынуждены были скрываться от преследований. 2.
Воспроизведение сцены Рождества средствами искусства (театр, скульптура и т.п.).
Рождественский вертеп – это своеобразное кукольное представление, которое показывали на
Рождество Христово и на Святках. Этот обычай появился в России, на Украине и в
Белоруссии более 200 лет назад. Ходили по домам христославы, славившие рождение
Спасителя, а среди христославов группа ребят показывала вертеп. В некоторых семьях это
был маленький театр для соседей и близких друзей. 3. Народный украинский кукольный
театр, в котором играют сцены на библейские сюжеты. 4. Большой ящик, разделенный на два
этажа, в котором размещен кукольный театр, в России он еще назывался «раёк». Верте́пный,
прил. – относящийся к вертепу, напр.: вертепная драма.
ВЕРОИСПОВЕ́ДАНИЕ, ср. – Религия, религиозная система. Напр.: православное
вероисповедание.
ВЕРООТСТУ́ПНИКИ, мн. Вероотсту́пник, м., вероотсту́пница, ж. – Люди, отрекшиеся
от своей веры. Вероотсту́пничество, ср. – Отречение от своей веры.
ВЕРОТЕРПИ́МОСТЬ, ж. – Терпимость к чужой вере, толерантность по отношению к
людям другого вероисповедания.
ВЕ́ТХИЙ ЗАВЕ́Т, м. – 1. Первая часть Библии. В ней описаны события истории еврейского
народа до пришествия Христа. Ветхий Завет писали более 50 авторов и в разное время. В
результате получилось грандиозное по мысли и духу, единое по замыслу законченное
произведение. 2. Договор Бога с людьми на основе их обычного существования. Ветхий
означает «древний», завет – «соглашение, договор». Люди, по Ветхому Завету, выполняют
условия соглашения и получают в своей жизни награду. А если нарушают договор, то тогда
следует наказание, подчас очень суровое: потоп, пожар и т.д. Большинство книг Ветхого
Завета было написано в VII—III вв. до Рождества Христова, а к началу II в. н.э. к Ветхому
Завету были присоединены книги Нового Завета. В Ветхом Завете пророками были
предсказаны и наиболее важные события Нового Завета.
ВЕТХОЗАВЕ́ТНАЯ ТРО́ИЦА, ж. – 1. Сюжет Ветхого Завета о явлении Бога одному из
главных персонажей Библии Аврааму. Господь предстал в образе трех прекрасных юношей.
Объясняется это событие как первое наглядное представление трех лиц Бога. 2. Сюжет
русской иконографии – изображение Святой Троицы. Три лица Бога представлены образами
трех ангелов, сидящих за столом под дубом. Самой известной и прославленной иконой этого
типа признана «Троица» Андрея Рублева.
ВЕТХОЗАВЕ́ТНАЯ ЦЕ́РКОВЬ, ж. – Церковь во времена Ветхого Завета.
ВЕ́ЧЕ, ср. – Народное собрание, сходка. Вечевой, прил. – относящийся к вече. Вечевой
звон – звук колокола, призывающего людей на вече.
ВЕЧЕ́РНЯ, ж. – Церковная служба, совершаемая вечером.
14. ВЕ́ЧЕРЯ, ж. – Ужин, вечерний стол (устар.).
ВЕ́ЧЕРЯ ТА́ЙНАЯ. – См. Тайная вечеря.
ВИЗАНТИ́Я, ж. – Средневековое государство, название получило по городу Виза́нтий.
Сами византийцы называли себя римлянами – по-гречески ромеями, а свою страну Ромейской.
Долгое время Византию называли империей греков, так как большинство ее жителей
составляли греки и господствовала греческая культура. В Древней Руси это государство
обычно называли Греческим царством, а столицу Царьградом. На месте города Виза́нтия
римский император Константин Великий в 330 г. н.э. заложил Константинополь. После
завоевания Константинополя турками в 1453 г. Византи́я как государство перестало
существовать. Константинополь стал крупнейшим городом Турции, современное название –
Стамбул. Византи́йский, прил. – имеющий отношение к Византии: византийская иконография,
византийская литература. Византи́ец, м. – житель Византии.
ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА, ж. – Небесное тело. Звезда была названа Вифлеемской, так как
появилась на небе близ города Вифлеема к моменту рождения там Иисуса Христа. Она указала
место рождения Спасителя. Руководствуясь этой звездой, волхвы пришли поклониться
Богомладенцу. Вифлеемская звезда всегда изображается на иконах в евангельском сюжете
Рождества Христова.
ВЛАДИ́МИР, м. – Равноапостольный великий князь. Внук святой равноапостольной
Ольги, сын Святослава. Жил на рубеже X и XI вв. Князь Владимир правил Русским
государством 37 лет (978—1015), из них 28 лет во святом крещении. Прославился тем, что
собрал славян вокруг Киева. Но главным духовным подвигом князя считается крещение Руси
в X в., за что он и был причислен к чину равноапостольных, т.е. равных апостолам,
распространявшим христианскую веру по миру
ВЛАСЯНИ́ЦА, ж. – Одежда святых и подвижников, сотканная из жесткого колючего
волоса или грубой шерсти. Она надевалась на голое тело, чтобы преодолеть потребность в
удобной и теплой одежде и сознательно создавать для подвижника неудобство. Ношение
власяницы, как и вериг, заставляло думать не о благости жизни, а о необходимости
духовного труда, терпения и старания.
ВОЗДВИ́ЖЕНИЕ КРЕСТА́ ГОСПО́ДНЯ, ср. – Один из главных двенадцати
(двунадесятых) праздников. Слово образовано от русского «воздвиза́ти» – поднимать,
возвышать. Святая Елена, мать византийского императора Константина, организовала поиски
голгофского Креста, на котором распяли Христа. Крест был найден и воздвигнут в храме
Воскресения, построенном на месте Голгофы. Праздник установлен в честь этого
знаменательного исторического события. Отмечается 27 (14) сентября.
ВОЗНЕСЕ́НИЕ ГОСПО́ДНЕ, ср. – 1. Сюжет из Нового Завета. Событие произошло на
сороковой день после Пасхи и всегда приходится на четверг. В этот день Спаситель покинул
землю, закончив земное служение, и вознесся с Елеонской горы на Небо. При этом событии
присутствовали Его ученики, апостолы и Божия Матерь. Перед вознесением Иисус Христос
благословил апостолов, т.е. дал им дар исцелять больных, проповедовать разным народам,
15. каждому на родном для них языке. 2.Один из главных двенадцати (двунадесятых)
христианских праздников. Он посвящен воспоминанию об этом важнейшем для христианства
событии. Название праздника образовано от русского глагола «возносить», «возвышать». 3.
Название иконы, изображающей события Вознесения Господня. Самое раннее изображение
Вознесения в иконографии относится к V в.
ВОЛХВ, м. – Мудрец, звездочет, предсказатель. Волхвы́, мн. – в Новом Завете три
мудреца с востока, занимавшиеся изучением астрономии. Их звали Каспар, Мельхиор и
Бальтасар. По звездам волхвы вычислили, когда и где родится Иисус Христос. Когда
Вифлеемская звезда появилась на небе, они пошли за ней. В пещере, над которой
остановилась звезда, волхвы и нашли Деву Марию и Младенца. Убедившись, что их
предсказание о рождении Спасителя исполнилось, волхвы поклонились Младенцу и
вернулись к себе на родину Дары́ волхво́в – по Евангелию, волхвы принесли Иисусу Христу
дары: золото, смирну и ладан. Золото было символом царской власти. Ладан использовался
при богослужениях, поэтому служил признаком Божественности Иисуса Христа. Смирна –
вещество, пахучее и горькое. Оно добывалось из дерева, растущего в Египте, Аравии и
Нубии и предохраняло тело умершего от гниения. Смирна была символом будущих
страданий и смерти Иисуса Христа.
ВОСКРЕСЕ́НИЕ, ср. – Оживание, восстание из мертвых. Слово «воскресение» образовано
от русского глагола «воскреса́ти» со значением «восставать», «оживать». – 1. Важнейшее
событие земной жизни Христа Спасителя, завершившее Его земное служение. После
мучительной казни – распятия на кресте – и на третий день после смерти Иисус Христос
опять стал живым. Он воскрес. Жены-мироносицы пришли наутро после казни Христа к
пещере, где Он был погребен, но пещера оказалась пустой. Апостолы тоже пришли к
гробнице и убедились, что мертвого Иисуса Христа там уже не было. А затем в Евангелии
повествуется о неоднократном явлении воскресшего Христа ученикам. Воскресение
свидетельствует об окончательной победе над смертью. Оно открывает человечеству путь к
жизни вечной, утверждает грядущее воскресение всех мертвых. На этой истине основано
христианское учение и вера. 2. Сюжет православных икон, на которых представлено
несколько сюжетов Воскресения. Это, напр.: «Жены-мироносицы у Гроба Господня»,
«Сошествие во ад» и др.
ВРАТА́, мн. – Ворота, двери. Самые главные – Царские врата, иначе Святые, или Великие.
Они находятся в середине алтаря – через них выносят Святые Дары и через них имеют право
проходить только священник и дьякон во время богослужения. В литературе встречаются
словосочетания: «врата рая» – вход в рай; «врата ада» – вход в царство сатаны и «врата
смертные» – вход в царство смерти.
ВСЕВИ́ДЯЩЕЕ О́КО, ср. – Глаз все видящего и все знающего Бога. На иконе с таким
названием Всевидящий Божий глаз изображается вписанным в треугольный нимб – символ
Святой Троицы. В стороны от него расходятся лучи света. В православных храмах это
изображение появляется с XVIII в. и размещается в своде одного из куполов или в вершине
свода арок.
ВСЕДЕРЖИ́ТЕЛЬ, м. – Господь, Создатель; Тот, Кем, по мнению христиан, держится
весь мир, вся вселенная.
16. ВСЕЛЕ́НСКИЙ СОБО́Р, м. – Общецерковный съезд, собрание представителей высшего
христианского духовенства. Собирается для обсуждения и решения важнейших вопросов
вероучения, дисциплины, церковного порядка и других аспектов церковной жизни. Соборы
бывают вселенские и поместные. Вселенскими называются соборы всех поместных церквей.
Всего их было 7. Они собирались нерегулярно, только в случае крайней необходимости.
«ВСЕХ СКОРБЯ́ЩИХ РА́ДОСТЬ», ж. – Название чудотворной иконы Богоматери
(Богоматерь Всех Скорбящих Радосте). Это одна из самых любимых и чтимых в русской
культуре икон. В ней как бы соединены два основных понятия православия: присутствие в
жизни скорбей, т.е. трудностей, печалей, и радости утешения. И то, и другое всегда отличало
жизнь на Руси. Это и послужило причиной широкого распространения иконы на Русской
земле. Душе русского человека особенно близок и понятен скрытый в названии иконы смысл:
надежда на Пречистую Деву, неизменно спешащую утешить, облегчить скорбь и страдания
людские.
ВХОД ГОСПО́ДЕНЬ В ИЕРУСАЛИ́М, м. – 1. Двунадесятый христианский праздник. Он
установлен в память о прибытии Иисуса Христа в Иерусалим перед Своей мученической
кончиной и Воскресением. Отмечается в последнее воскресенье перед Пасхой. В России этот
праздник называется еще Вербным воскресеньем. Только веточки вербы успевают расцвести
к этому дню. Ими и приветствуют верующие Бога, идущего за них на мученическую казнь. 2.
Название иконы на данный новозаветный сюжет.
17. Г
ГАЛИЛЕ́Я, ж. – Северная область Палестины, расположена в Западной Азии, на берегу
Средиземного моря. Здесь, в г. Назарете, Иисус Христос провел Свои юные годы. Большая
часть Его служения проходила на берегу Галилейского (Геннисаретского) озера. По
Евангелию, среди галилейских рыбаков Он избрал первых апостолов. Галилея́нин, м. –
название жителя Галилеи. Так же называли Иисуса Христа, поскольку Он жил в Галилее.
ГЛАВА́, ж. – Купол. Верх храма в виде полушария, репки, шлема, луковицы, отдельный от
остальной кровли сооружения. Обычно крепится на барабанах церквей и, как правило,
завершается крестом.
ГЕЕ́ННА, ж. – Ад, преисподняя, тартар. В русской литературе используются выражения:
«геенна огненная» – ад, «отправиться в тартарары» – попасть в ад.
ГЕО́РГИЙ ПОБЕДОНО́СЕЦ, м. – Святой великомученик. Жил в III в. в Никомидии.
Георгий был отважным воином и прославился победой над змеем, обитавшим в озере у
Ливанских гор. За этот подвиг его прозвали Победоносцем. Поэтому на иконах его
изображают на коне, с копьем, которым он убивает змея. Во времена гонений на христиан
Георгий не отрекся от веры. Его пытали, а затем казнили. В русском народе великомученика
Георгия чтили за преданность вере, стойкость и отвагу. Изображение этого святого и его
подвига есть на гербе столицы России – города Москвы. Переносный смысл сюжета – победа
над дьяволом.
ГИМА́ТИЙ, м. – Плащ. В совокупности с хитоном представляет собой одежду
странствующих проповедников, в которой иконописцы чаще всего изображают Иисуса
Христа в событиях Его земной жизни и апостолов.
ГНЕВ, м. – Сильное чувство негодования, озлобление, злоба, запальчивый порыв,
вспышка. Гневли́вость, ж. – свойство человека испытывать гнев, гневаться на окружающих.
В православии гнев – один из семи смертных грехов. Противопоставляется христианской
добродетели – кротости.
ГОЛГО́ФА, ж. – Небольшая скала или холм вблизи древнего города Иерусалима, место
казни. На Голгофе стоял крест, на котором был распят Иисус Христос. Традиционно
считается, что Голгофа была расположена к западу от Иерусалима и в настоящее время
находится в черте города. В эпоху крестовых походов на этом месте была воздвигнута
церковь Гроба Господня. В переводе с еврейского слово «голгофа» означает «череп». По
преданию, там же, на Голгофе, был раньше погребен первый человек Адам. В русском языке
«голгофой» в переносном смысле называют любое место казней или мучений.
ГО́РДОСТЬ, ж. – Качество, свойство человека, выражающееся чувством удовольствия от
собственной значимости. Го́рдый, прил. – сознающий свое превосходство, надутый,
зазнающийся, надменный, спесивый.
ГОРДЫ́НЯ, ж. – Непомерная гордость. Преувеличенное свойство человека ставить себя
18. выше других. Качество, противоположное христианской добродетели – смирению. Гордыня в
православии считается одним из семи смертных грехов, причем самым опасным. Гордыня
создает предрасположенность к другим грехам.
ГО́РНЕЕ МЕ́СТО, ср. – Возвышение за престолом в алтаре. Место для архиерея и
священников.
ГО́РНИЙ, прил. – Верхний, высший, возвышенный, небесный, относящийся к духовному
миру. Го́рний мир – духовный мир, мир за пределами обычной человеческой жизни.
ГРЕХ, м. – Прямое или косвенное нарушение заповедей Бога, религиозных предписаний и
традиций. Грех является противоестественным состоянием человека. Грехи бывают вольные
и невольные. Вольный грех совершается с полным сознанием человека, что он делает плохо.
Невольный грех – это грех по незнанию, неосмотрительности, неосторожности, физической
или духовной слабости. Всякий грех подразумевает вину человека и влечет за собой
определенное наказание. Самое главное наказание – это болезнь души. Человек, совершив
грех, испытывает муки совести. Однако если верующий искренне раскается в совершенном
грехе, то после исповеди грех считается отпущенным, т.е. прощенным. Согласно Евангелию,
есть смертные грехи. Они ведут к гибели души, к ее смерти, отсюда и название. В
православии смертными считаются семь грехов: гордыня, зависть, чревоугодие (обжорство),
блуд (похоть), гнев (злоба), алчность (жадность), уныние (праздность). По Евангелию только
один грех не может проститься ни в этой жизни, ни после смерти – грех против Духа
Святого. Это грех против истины, когда человек знает, что это истина, но сознательно
выступает против нее. Греши́ть, гл. – совершать грех. Гре́шник, м. гре́шница, ж. – мужчина
или женщина, совершившие грех. Гре́шный, прил. – относящийся к греху.
19. Д
ДАЛМА́ТИКА, ж. – Узкая длинная одежда с широкими рукавами из плотной ткани,
надеваемая поверх туники. В ней на иконах изображают иногда Иисуса Христа, чаще
архангелов и царей.
ДАНИИ́Л МОСКО́ВСКИЙ, м. – Святой благоверный князь. Младший из четырех сыновей
святого Александра Невского. Родился во Владимире в 1261 г. Даниил был двух лет от роду,
когда лишился отца. В 1272 г. он получил доставшийся ему по разделу город Москву с
прилегающими землями. Московское княжество было в те времена маленьким и незавидным.
Возмужавший благоверный князь Даниил укрепил и увеличил его, но не путем неправды и
насилия, а милосердием и миролюбием.. Никогда не брался святой князь за оружие, чтобы
захватить чужие земли, никогда не отнимал собственности у других князей ни насилием, ни
коварством. Иоанн Димитриевич, князь Переславля-Залесского, племянник Даниила, кроткий,
благочестивый, уважал и любил своего дядю. В 1302 г., умирая бездетным, он передал свое
княжество святому Даниилу Переславская земля вместе с г. Дмитровом была после Ростова
первой как по числу жителей, так и по крепости главного города. Переславль-Залесский был
хорошо защищен со всех сторон. Святой князь Даниил остался верен Москве и не стал
переносить столицу княжества в более сильный и значительный по тому времени Переславль.
Присоединение двух городов выдвинуло Московское княжество в число наиболее
значительных. Тогда и было положено начало объединению Русской земли в единую мощную
державу Дело Даниила Московского по собиранию земель вокруг Москвы продолжил его
сын Иоанн Данилович, прозванный Калитой.
ДАРЫ́ СВЯТЫ́Е, мн. – Хлеб и вино, освященные в процессе богослужения и ставшие
после совершения Евхаристии телом и кровью Христовыми. Это дар Бога всем верующим в
Него. Отсюда и название. Принимая Святые Дары, человек причащается, т.е. становится
частью, участником Божьего мира.
ДВУНАДЕСЯ́ТЫЕ ПРА́ЗДНИКИ, мн. – Двенадцать основных праздников, установленных
Вселенской церковью. Напоминают о событиях из жизни Христа, Богоматери, а также о
некоторых событиях из церковной истории. Включают в себя девять неподвижных
праздников, которые всегда отмечаются в одно и то же время: 1. Рождество Богородицы; 2.
Воздвижение Креста; 3. Введение во храм; 4. Рождество Христово; 5. Богоявление
(Крещение); 6. Благовещение; 7. Сретение; 8. Преображение; 9. Успение Богородицы. Есть
праздники, которые называются подвижными, так как они отмечаются в разное время. Их три:
1. Вход в Иерусалим; 2. Вознесение и 3. Троица (Сошествие Святого Духа на апостолов).
Иконы, посвященные двунадесятым праздникам, составляют основную часть праздничного
ряда в иконостасе русского православного храма.
ДЕ́ВЯТЬ ЧИНО́В А́НГЕЛЬСКИХ, мн. – Разделение ангелов на группы. Их три, и каждая
группа включает по три подгруппы, образуя девять чинов. Первую группу составляют
Серафимы, Херувимы и Престолы. Вторая группа включает Господства, Силы и Власти. В
третью группу входят Начала, Архангелы и Ангелы. В иконописи чаще встречаются
изображения Херувимов и Серафимов, а также Архангелов и Ангелов.
20. ДЕИСУ́С, м. – Слово в переводе с греческого означает «моление». Икона или группа икон
со специфической композицией. В центре изображается Христос Вседержитель
(Пантократор), а справа и слева от него соответственно Иоанн Креститель и Богоматерь.
Кроме этих основных фигур в деисусе изображаются архангелы Михаил и Гавриил, апостолы
Петр и Павел, а также другие избранные святые в строго определенном порядке. В деисусе
средствами живописи передается идея заступничества святых за людей перед Христом,
Великим Судией. Деису́сный чин – ряд икон иконостаса, в котором помещен деисус.
ДЕКО́Р, м. – 1. В церковной живописи – дополнительные элементы в композиционных
решениях сюжетов. 2. В церковной архитектуре – архитектурные и пейзажные элементы и
орнаментальные росписи, рельефы и прочие изобразительные элементы архитектурных
сооружений. Декорати́вный, прил. – служащий для украшения. Декори́ровать, гл. –
придавать красивый вид внешним убранством. Декора́тор, м. – художник, специалист по
украшению помещений.
ДЕ́МОН, м. – Злой дух, дьявол, сатана, бес, черт, лукавый, нечистый. Демони́ческий,
прил. – 1. Относящийся к демону 2. Сверхъестественный, нечеловеческий.
ДЕЯ́НИЯ АПО́СТОЛОВ, мн. – Часть Нового Завета, следующая за Евангелиями. Слово
«деяния» употребляется в значении «деятельность» апостолов после смерти их Учителя,
Иисуса Христа. Деяния дополняют содержание Евангелия и рассказывают о деятельности и
чудесах, творимых апостолами после дня Пятидесятницы, Сошествия Святого Духа.
ДИАДЕ́МА, ж. – Драгоценный головной убор в форме короны.
ДИОНИ́СИЙ, м. – Иконописец и живописец, один из величайших художников Святой
Руси. Жил в XV в. (1440-1502). Уже в молодости был известен как искусный иконописец,
работал по всей Московской Руси. Во 2-й половине XV в. Дионисий расписывал
Рождественский собор Пафнутиева Боровского монастыря; написал иконы для иконостаса
Успенского собора Московского Кремля; иконы и фрески соборной церкви Иосифо-
Волоколамского монастыря. Работы для Ферапонтова монастыря близ г. Кириллова в начале
XVI в. завершили творческий путь Дионисия. В Третьяковской галерее находятся несколько
икон мастера: «Богоматерь Одигитрия», «Спас в силах» и «Распятие». В иконах и фресках
Дионисия проявляются черты особой праздничности и декоративности. Его произведения
вообще отличает нарядность и торжественность. Фигуры на его иконах расположены так,
что кажутся особенно легкими, изящными, движения их естественны, величественны. Лица и
позы персонажей всегда сдержанны, исполнены благородства, даже прислужницы и нищие
обретают у Дионисия царственную осанку. Мастер подчеркивает достоинство человека.
Дионисий не любил ярких красок, его иконы отличаются особой нежностью, мягкостью,
сияющей чистотой. Творчество Дионисия явилось выражением блестящего расцвета
культуры и искусства эпохи, когда молодое русское государство становилось все более
могущественным.
ДИ́ПТИХ, М. – Две иконы, соединенные между собой особым типом крепления. В
переводе с греческого означает «двойной». Русское наименование диптиха, более
распространенное в быту, – скла́день. Три иконы, соединенные между собой, называют
три́птихом, большее количество икон – поли́птихом.
21. ДИ́СКОС, м. – Золотой или серебряный богослужебный сосуд в виде небольшого
круглого блюда с плоским широким краем. На него во время литургии кладется священный
хлеб.
ДОБРОДЕ́ТЕЛЬ, ж. – Высокая нравственность, безупречные моральные качества; одно из
важнейших признаков христианина. Это качество противоположное пороку. До христианства
добродетель и счастье считались совпадающими понятиями, они одинаково обозначали
жизнь по законам разума и природы. Христианство существенно изменило значение слова.
Для христианина добродетель – понятие, включающее веру, надежду и любовь. Добродетель
– не цель жизни православного человека. Это средство его общения с Богом и условие
личного спасения каждого. К главным христианским добродетелям относятся смирение,
кротость, терпение, вера, любовь, целомудрие, воздержание. Доброде́тельный, прил. –
полный добродетели, проявляющий добродетель, высоконравственный.
ДО́ЛЬНИЙ, м. – Низший мир. Образовано от слов «дол», «долина». Мир чувственный,
земной.
ДРЕВНЕРУ́ССКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА, ж.– Литература восточных славян XI—XVII вв.
Древняя Русь последней из славянских стран приняла христианство. Тогда на Русь и пришли
церковные книги, переведенные с греческого на старославянский язык братьями Кириллом и
Мефодием. Но прошло совсем немного времени, и появилась богатая русская национальная
литература, литература мирового значения. Наиболее известными памятниками православной
литературы являются жития святых, князей, русских подвижников. Стремление подражать
Богу понималось в древнерусской литературе как высшая цель человеческой жизни.
Богообщение, жизнь во Христе рассматривались как основа нравственной жизни. Литература
Древней Руси имела ярко выраженный исторический характер: авторы старались как можно
точнее передать исторические события и их последствия. Но древнерусской литературе была
свойственна и связь с историей всего человечества, особенно с историей духовной.
Действительность оценивалась только исходя из представлений о прошлом. Происходящие
перед глазами автора события соотносились со священной историей Ветхого и Нового
Заветов. Лучшие произведения древнерусской литературы приобрели мировое значение. К
ним относится, напр., «Слово о полку Игореве».
ДУХ, м. – Бесплотное, сверхъестественное существо, существо невещественного мира.
Добрый дух – ангел, дух света, дух любви, чистый дух. Злой дух – дух тьмы, нечистый дух,
дух зла, дьявол.
ДУХОВЕ́НСТВО, ср. – Служители церкви, имеющие духовный сан, вообще люди
духовного звания. Духовенство в православии делится на белое (женатые приходские
священники) и черное (монахи, дающие обет безбрачия).
ДУХОВНИ́К, м. – Духовный отец. В православии так называют человека, священника,
который руководит духовной жизнью своего ученика. Ему исповедуются в грехах,
спрашивают разрешения на те или иные поступки или дела.
ДУША́, ж. – Жизненное существо человека, которое осознается отдельно от тела и духа.
23. Е
Е́ВА, ж. – Имя первой женщины и жены первого человека, Адама. Ева была сотворена из
ребра Адама. В переводе с еврейского Ева означает «источник жизни». Так ее назвал сам
Адам, потому что по Библии она является матерью всех живущих. Адам и Ева жили в раю, но
ослушались Бога и были изгнаны на землю. Они имели потомство, у них было много сыновей
и дочерей.
ЕВА́НГЕЛИЕ, ср. – Название первых четырех книг Нового Завета. Они были написаны во
2-й половине I в. Само слово переводится с греческого как «благовествование». Это благая,
т.е. радостная, весть о жизни и учении Иисуса Христа. Всего в Новый Завет включено четыре
Евангелия. Называются Евангелия по имени их авторов: от Матфея, от Марка, от Луки и от
Иоанна. В первых трех Евангелиях много общего, они близки и по плану, и по содержанию и
повествуют о земной жизни Христа. Содержанием Евангелия от Иоанна является духовная
сторона жизни Спасителя.
ЕВАНГЕЛИ́СТ, м. – Автор канонического Евангелия. Евангелистов четыре, по числу
Евангелий: бывший сборщик податей, а затем апостол Матфей, ближайший соратник
апостола Петра Марк, последователь апостола Павла врач Лука и любимый ученик Христа
апостол Иоанн. Вот почему считается, что Евангелие своим происхождением в сущности
обязано четырем великим апостолам: Матфею, Петру, Иоанну и Павлу.
ЕВХАРИ́СТИЯ, ж. – Главное таинство христианства. Слово переводится с греческого как
«благодарение». Это самое главное обрядовое церковное действие из существующих семи
таинств Церкви. Другое название обряда – таинство Святого Причащения. Его установил сам
Христос на последней, Тайной, вечери со своими учениками. Уходя из земной жизни, Христос
оставил всем верующим возможность соединения с Ним. Во время Литургии хлеб и вино
превращаются в Тело и Кровь Господа, что и позволяет всем причащающимся приобщиться к
Божьему миру, к Божьей благодати.
ЕПА́РХИЯ, ж. – Область, край, управляемые по духовным делам архиереем, ариепископом
или митрополитом. Епархиальный, прил. – относящийся к епархии, принадлежащий епархии.
Напр.: епархиальное управление, епархиальное училище, епархиальное здание.
ЕПИ́СКОП, м. – Лицо высшего священнического сана. Епископом может стать только
монах. По старшинству епископы делятся на епископов, архиепископов и митрополитов.
Каждый из них может руководить епархией.
Е́РЕСЬ, ж. – Религиозное учение, отступающее от точного церковного вероучения. Ереси
сопровождали христианство на всем протяжении его истории. В борьбе с ересями
православное вероучение приобретало точность формулировок основных правил и
положений церковной жизни. Православная церковь на основании учения Иисуса Христа
признает ересь грехом и считает необходимым отлучать еретиков от церкви. Ерети́ческий,
прил. – относящийся к ереси. Ерети́к, м. – последователь ереси, высказывающий еретические
взгляды и убеждения, противоречащие общепринятому церковному учению.
