mengenai uang

1. UANG DALAM PERSPEKTIF
IBNU KHALDUN
OLEH : HASBI ASH SHIDDIEQY

2. UANG MASA AWAL
• Adanya pemberian cap pada mata uang
• Pemberian Cap dengan besi dengan tulisan – tulisan terbalik.
• Istilah cap pada uang tersebut disebut dengan Sikkah.

3. MAKNA SIKKAH
• Awalnya bermakna untuk cap atau stempel
• Bergeser menjadi bekasnya ukiran pada dinar dan dirham
• Bergeser lagi menjadi penanganan, pemenuhan, dan syarat –
syaratnya tugas mencetak.
• Dari bukti cetakan inilah terlihat uang yang asli dan bukan.

4. GAMBAR PADA SIKKAH
• Raja – raja non Arab membuat sikkah dengan gambar hewan,
benteng, dan bahkan lukisan wajah mereka.

5. PADA MASA ISLAM
• Pada masa awal Islam, Sikkah tidak terlalu diperhatikan karena
mereka bermuamalah emas dan perak berdasarkan pada bobotnya.
• Karena hanya berdasakan pada bobotnya maka penipuan atau uang
palsu tersebar dalam uang dinar dan dirham.
• Khalifah Abdul Malik memerintahkan Al-Hajjaj untuk mencetak
dirham dan memberikan perbedaan antara yang murni dan
campuran. Terjadi pada tahu 75 H pada masa Al-Madaini
• Diperintahkan untuk menyebarkan keseluruh penjuru pada tahun 76
H dan dituliskan Allahu Ahad Allahu Somad.

6. PERBAIKAN – PERBAIKAN PADA MATA UANG
DINAR
• Ibnu Hubairah (Gubernur Irak) pada masa Yazid bin Abdul
Malik.
• Khalid Al Qashry
• Yusuf bin Umar
• Bahkan pendapat yang pertama kali mencetak uang dinar dan
dirham oleh Islam adalah Mushab bin Umair di Irak tahun 70 H.
• Setahun setelah itu Al- Hajja mengubahnya dengan menuliskan
namanya diatasnya dan menentukan bobotnya sebagaimana
masa Umar r.a.

7. BOBOT UANG EMAS DAN PERAK MASA
ISLAM
• Dirhan memiliki bobot nya adalah 6 daniq, dan mitsqal
bobotnya adalah 1 3/7 dirham.
• 10 dirham adalah 7 mitsqal
• Penyebabnya adalah adanya perbedaan dirham pada masa
Persia.

8. DIRHAM MASA PERSIA
• Ada yang berdasarkan bobot mitsqal yaitu 20 Qiroth
• Ada yang 12 Qiroth
• Ada juga 10 Qiroth
• Maka untuk zakat diambil 12 Qiroth
• Dengan demikian mitsqal adalah 1 3/7 dirham

9. LANJUTAN
• Al-Baghli setara dengan 8 daniq
• Ath –thabari setara dengan 4 daniq
• Al-Maghribi setara dengan 8 daniq
• Al-Yamani setara dengan 6 daniq

10. LANJUTAN
• Umar bin khatab mengambil keputusan yang paling dekat
adalah Al Baghli dan At Thobari yaitu setara dengan 12 daniq
dan dirham = 6 daniq.
• Apabila menambahkan 3/7 maka menjadi 1 mitsqal
• Apabila mengurangi 3/10 mitsqal maka menjadi 1 dirham

11. DINAR DIRHAM MASA ABDUL MALIK
• Hiasan lebih menggunakan tulisan – tulisan dan bukan gambar
– gambar karena Kalam dan Balagah lebih dekat pada
kepribadian orang Arab.

12. DINAR DAN DIRHAM DALAM
PEMERINTAHAN ISLAM
• Berbentuk bundar.
• Tulisan keduanya berada dalam lingkaran sejajar ditulis nama –
nama Allah berupa Tahlil, Tahmid, dan Sholawat.
• Pada sisi lain terdapat nama khalifah dan tanggal lahirnya.
Yaitu masa Abasiah, Ubaidiyah, dan Muawiyyah.
• Pada masa Al Mahdi, mata uang berupa kotak atau persegi
empat.

13. PERBEDAAN MATA UANG WARGA TIMUR
DAN BARAT
• Warga masyriq bermuamalah dengan dengan dinar dan durham
berdasarkan pada bobot dan standard yang ditentukan.
• Wargam maghrib (barat dalam islam) mencetak mata uang
sendiri dan menuliskan nama – nama Allah SWT sebagaimana
dijelaskan diatas.

14. BOBOT DIRHAM BERDASARKAN PADA IJMA
• Berbobot 7 mitsqal emas dan satu Uqiyah darinya berbobot 40
dirham.
• 1 dirham setara dengan 7/10 dinar.
• 1 mitsqal dari emas adalah 72 biji gandum
• 1 dirham yang merupakan 7/10 adalah 50 1/5 biji gandum.

15. DIRHAM JAHILIAH
• Yang terbaik adalah At Thabari yaitu 4 daniq dan Baghli yaitu 8
Daniq
• Mereka menentukan Dirham yang syar’I adalah pertengahannya
yaitu 6 Daniq.
• Mewajibkan zakat setiap 100 dirham Al Baghli dan 100 At
thobari sebanayk 5 dirham ukuran sedang.
• Masih berbeda pendapat apakah berdasarkan Abdul Malik atau
dari Ijma

16. UKURAN/ TOLOK UKUR DINAR
• 1 Dinar sebanding deng 72 biji gandum berukuran sedang
dikemukakan oleh para ahli Tahqiq dan menjadi Ijma.
• Ibnu Hazm berpendapat bahwa 1 Dinar setara dengan 84 biji
gandum.
• Demikian juga dengan Uqiyah syari itu bukanlah uqiyah yang
beredar popular di masyakarakat sebab yang berada di
masyarakat itu berbeda – beda karena perbedaan daerah dan
yang syari adalah yang yang sama dalam hati, tidak ada
perbedaan.

17. SUMBER
• Ibnu Khaldun. 2011. Muqaddimah. Pustaka Al Kautsar

18. TERIMA KASIH