Surat Al Ikhlas

1. Surat al-Ikhlas

2. Muwashafat yang ingin dicapai
• Hafal surat Adh-dhuha sampai An-Naas
• Mengikhlaskan amal untuk Allah SWT (p)
• Komitmen dengan adab tilawah (p)
• Mengimani rukun Iman (p)
• Mengkaji marhalah Makkiyah dan menguasai
karakteristiknya (p)
• Menjauhi dosa besar (p)

3. I. TUJUAN UMUM
Memperkuat tali ikatan dengan Kitabullah,
dasar pemahaman yang benar, penanaman
cinta, penguasaan untuk mengajarinya,
merasa terikat dengan taujihnya,
mengamalkan kandungannya,
memburnikan sasaran-sasaran dengan
menyesuaikan ruang dan waktu, dan
kembali kepada Al-Qur’an ketika berselisih.

4. II. TUJUAN KHUSUS
1. Menjelaskan kosa kata dan dilalahnya
2. Menjelaskan surat yang setara dengan
sepertiga surat dengan menerangkan
dalil-dalilnya dari sunah
3. Mengenali surat-surat pengusir
syetan, pembatal sihir, dan penjaga
manusia dari godaan syetan

5. III. SASARAN AFEKTIF
1. Baik bacaannya, hafalan dan pemahaman kandungan
surat.
2. Meluruskan pemahaman yang salah yang ada di
Masyarakat.
3. Tetap bertawakal kepada Allah dan bergantung
kepadaNya
4. Senantiasa mempersiapakan diri untuk bertemu Allah
dengan bekal ketakwaan
5. Mencari petunjuk dari ayat-ayat Allah swt dalam
pembahasan ilmiah.
6. Menjauhi para penjajah nafsu orang munafik da
berlindung kepada Allah dari mereka

6. 1. Memperindah bacaan surah Al
Ikhlas
2. selalu mewiridkan surat Al Ikhlas
diwaktu pagi dan petang
3. membacanya pada waktu-waktu
tertentu
IV. SASARAN PSIKOMOTORIK.

7. IV. KEGIATAN PEMBELAJARAN
Pilihan kegiatan yang bisa diselenggarakan dalam halaqah adalah:
1. Kegiatan Pembuka
• Mengkomunikasikan tentang urgensi mengkaji Tafsir surat Al
Ikhlas
2. Kegiatan Inti:
• Kajian tentang Tafsir surat Al Ikhlas
• Berdikusi dan tanya jawab seputar pokok bahasan ( lihat
tujuan Kognitif, afektif dan psikomotor
• Penekanan dari murobbi tentang nilai dan hikmah yang
terkandung dalam materi tersebut
3. Kegiatan Penutup:
• Tugas mandiri (lihat kegiatan pendukung)
• Evaluasi (dibuat soal sesuai tujuan khusus, afektif, dan psikomotor)

8. V. PILIHAN KEGIATAN PENDUKUNG.
1. Belajar membaca surat Al-Qur’an dan menghapalnya
2. Mendokumentasikan film yang berbicara tentang kehebatan Al-Qur’an.
3. Merangkum inti-inti surat dan menulisnya pada kertas di dinding agar
mudah dihafal .
4. Menulis cerita yang berkenaan dengan kemulian orang yang bertaqwa
dan kehinaan orang yang durhaka
5. Mengadakan Rihlah individu untuk merenungi ayat-ayat Allah.
6. Mengadakan halaqah tahsin Al-Qur’an beserta tafsir untuk remaja dan
pemuda.
7. Membahas rahasia-rahasia dan mukjizat yang ada dalam Al-Qur’an
8. Melengkapi buku-buku kaset video dan kaset tafsir yang sederhana
9. Melengkapi kaset-kaset muratal di perpustakaan masjid seperti murattal
Syaikh Mahmud Al-Hushori.

9. VI. SARANA EVALUASI DAN MUTABA’AH.
1. Menguji peserta sekitar hukum-hukum tajwid
baik teori maupun praktek
2. Menguji hafalan surat setiap peserta secara
lafazh dan maknanya
3. Mengevaluasi perilaku peserta dan
komitmennya terhadap adab-adab Al-Quran
4. Membuat format untuk mengevaluasi
keikutsertaan dalam kegiatan-kegiatan di atas

10. VII. SASARAN PEMBELAJARAN.
1. Paruh kedua dari Juz Amma (Al-‘ala s/d An-nas)
2. Menjelaskan makna dari kosakata dan dilalah yang ada
3. Menerangkan kesesuian risalah Islam dengan ciptaan Allah.
4. Menyebutkan tugas-tugas Rasul dari kesimpulan surat tersebut .
5. Menjelaskan kehancuran orang-orang zhalim dan dampaknya
dalam kemenangan dakwah para da’i, dan meluasnya dakwah
islamiyyah.
6. Menerangkan rahasia dibalik ujian Allah, dan pengaruh ujian
tersebut terhadap manusia, dan bagaimana sikap seorang
mukmin menghadapinya.
7. Menjelaskan fadilah menyegerakan berbuat kebajikan.
8. Memaparkan peranan dai dalam menyebarluaskan akhlak islami

11. VIII. Referensi
1.At-Tafsir Al-Wadhih, DR.
Mahmud Al-Hijazi
2.Fi DzilailAl-Qur’an

12. IX. Muhtawa:
1. Surat Al-Ikhlas
Allah Berfirman:
ٌ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ُ ‫ه‬
‫َّللا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬
(
1
)
ُ‫د‬َ‫م‬‫ه‬‫ص‬‫ال‬ ُ ‫ه‬
‫َّللا‬
(
2
)
ُ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫د‬ِ‫ل‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬
ْ‫د‬َ‫ل‬‫و‬
(
3
)
ٌ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫و‬ُ‫ف‬ُ‫ك‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ْ‫ُن‬‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬
(
4
)
1. Katakanlah: "Dia-lah Allah, yang Maha Esa.
2. Allah adalah Tuhan yang bergantung
kepada-Nya segala sesuatu. 3. Dia tiada
beranak dan tidak pula diperanakkan, 4. Dan
tidak ada seorangpun yang setara dengan
Dia."

13. Pendahuluan surat Al-Ikhlas
1. Surat termasuk golongan dari surat Makkiyah (turun sebelum hijrah nabi saw),
terdiri dari 4 ayat,
2. Surat ini merupakan surat yang menegaskan tentang ketauhidan dan pensucian
nama Allah Ta'ala. Ia merupakan prinsip pertama dan pilar tama Islam.
3. Surat ini dinamakan Al-Ikhlas, karena ia mengukuhkan keesaan Allah, tiada
sekutu bagi-Nya, Dia sendiri yang dituju untuk memenuhi semua kebutuhan,
yang tidak melahirkan dan tidak dilahirkan, tiada yang menyerupai dan tandingan-
Nya. Konsekuensi dari semua itu adalah ikhlas beribadah kepada Allah dan ikhlas
menghadap kepada-Nya saja. Oleh karena itu, orang yang membacanya surat ini
mendapatkan pelajaran untuk ikhlas kepada Allah dalam berbagai kehidupan;
bertauhid, menggantungkan diri kepada-Nya dan tidak mensyirikkan Allah dengan
makhluk-makhluk lainnya.
4. Pahala membaca surat ini disejajarkan dengan sepertiga Al-Qur'an. Karena ada
tiga prinsip umum: tauhid, penerapan hudud dan perbuatan hamba, serta
disebutkan dahsyatnya hari Kiamat. Ini tidaklah mengherankan bagi orang yang
diberi karunia untuk membacanya dengan tadabbur dan pemahaman, hingga
pahalanya disamakan dengan orang membaca sepertiga Al-Qur'an

14. ‫بلسولإ‬ ‫وذذريلإلعثيذذثلوتعيذذ‬ ‫السورذذإثبلت‬ ‫هذذ‬
‫ل‬ ‫حيذذ‬
‫لرذإثبل‬ ‫لكمذرلن‬،‫سإلرالميةل‬
«
‫ل‬ ‫سوكذررثإ‬
»
‫نفذ‬
‫يل‬
‫بلسولإحيذ‬ ‫لقعيذ‬ ‫أليللشروهلنإلسولعرءلوذي‬
‫بل‬ ‫لإقعيذ‬
‫سوشثكل‬
. .
‫إكللمنهمرللتروجلحعيعةلسولإحي‬
‫ل‬ ‫لمذ‬
‫إجهل‬
.
‫هللايذهلإرذ‬‫ق‬‫للل‬ ‫هللا‬‫ذ‬‫لسوثرذإللى‬ ‫لكذر‬ ‫إق‬
‫هللامل‬
‫ذرو‬‫ذ‬‫ذثلو‬‫ذ‬‫ذنةلسوفج‬‫ذ‬‫ذالبلر‬‫ذ‬‫ذيلى‬‫ذ‬‫ذهلر‬‫ذ‬‫ذلفليليإم‬‫ذ‬‫ير‬
‫عثسءبل‬
‫ل‬ ‫لسورإثلي‬ ‫وهرلي‬
. .
‫سلسترللذر‬ ‫لوهذ‬ ‫إكذر‬
‫متنذرال‬
‫إمغزسال‬
. .

15. ‫لكمذرلجذرءلرذ‬ ‫هللاثلسوعثآ‬ ‫لل‬ ‫السورإثبلسوىغيثبللت‬ ‫ه‬
‫يل‬
‫سوثإسيريلسوىحيحةل‬
.
‫قرللسووخذرثيل‬
:
‫نرلترذمرقي‬ ‫حذ‬
‫لل‬
:
‫لسوذثح‬ ‫لللوذ‬ ‫لقوذ‬ ‫لوذ‬ ‫لسوذثحم‬ ‫لقوذ‬ ‫نيلمروكلق‬ ‫ح‬
‫ل‬ ‫م‬
‫ل‬،‫ل‬ ‫ذت‬‫ذ‬‫ذيلر‬‫ذ‬‫لنو‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫لق‬،‫ذهل‬‫ذ‬‫لنوي‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫لق‬،‫ذتةل‬‫ذ‬‫ذيلىتى‬‫ذ‬‫لنو‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫و‬
«
‫ن‬
‫ليعذثنل‬ً‫ال‬‫لثجذ‬ ‫لرذم‬ً‫ال‬‫ثج‬
:
{
‫ل‬ ‫قذللهذإلللنحذ‬
}
‫هذرل‬ ‫يث‬
.
‫هللا‬‫ذ‬‫هللايذهلإر‬‫ق‬‫للل‬ ‫هللا‬‫ذ‬‫لسونوذيلى‬ ‫هللامرلنىذويلجذرءلتوذ‬‫ر‬
‫كثل‬ ‫ملرذ‬
‫لل‬ ‫هللا‬‫ذ‬‫لسوثجذلليلعروهذرلرعذرللسونوذيلى‬ ‫وكلوهلإكأ‬
‫هللايذهل‬‫ق‬‫ل‬
‫هللامل‬‫ر‬‫إ‬
:
‫هللاثلسوع‬ ‫لل‬ ‫لتنهرلولت‬،‫ال‬ ‫يلنفريلوي‬ ‫إسو‬
‫ل‬ ‫ثآ‬
»
.

16. Kosa kata
Arti Mufradat
1.Satu Dzat-Nya, sifat-
Nya, dan perbuatan-
Nya.
2.Dapat mencukupi
semua kebutuhan
sendirian.
3.Sepadan, sama, dan
tandingan.
.1
ٌ‫د‬‫ــــ‬َ‫ح‬َ‫أ‬
.2
ُ‫د‬‫ـــ‬َ‫م‬‫ه‬‫ص‬‫ال‬
.3
ً‫ا‬‫ــــؤ‬ُ‫ف‬ُ‫ك‬

17. Kandungan Surat
Inilah prinsip pertama dan tugas utama yang
diemban Nabi saw. Beliau pun menyingsingkan lengan
baju dan mulai mengajak manusia kepada tauhid dan
beribadah kepada Allah yang Esa. Oleh karena itu di
dalam surat ini Allah memerintahkan beliau agar
mengatakan, "Katakan, 'Dialah Allah yang Esa."
Katakan kepada mereka, ya Muhammad, "Berita ini benar
karena didukung oleh kejujuran dan bukti yang jelas.
Dialah Allah yang Esa. Dzat Allah satu dan tiada
berbilang. Sifat-Nya satu dan selain-Nya tidak memiliki
sifat yang sama dengan sifat-Nya. Satu perbuatan dan
selain-Nya tidak memiliki perbuatan seperti perbuatan-
Nya.
ُ ‫ه‬
‫َّللا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬
ٌ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬

18. ‫ابة‬‫ر‬‫غ‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫وليس‬
.
‫إ‬ ‫إص‬‫هللا‬ ‫إر‬‫م‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫إة‬‫ة‬‫احدي‬ ‫إن‬‫ف‬
‫ىل‬
‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫إل‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫هللا‬‫و‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ي‬‫عل‬
:
{
‫إي‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫د‬ ‫إص‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ه‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ق‬
}
‫إي‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ي‬ ‫ع‬ ‫إة‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ة‬‫احدي‬ ‫إذي‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ه‬
‫ة‬
‫ة‬ ‫إ‬‫ي‬‫للي‬ ‫إ‬‫م‬‫و‬ ، ‫للصجصد‬ ‫ر‬
‫وتفسي‬ ، ‫ر‬
‫للضمي‬
. .
‫ا‬ ‫ا‬ ‫إم‬‫ض‬‫ت‬ ‫إي‬‫ق‬‫و‬
‫إن‬‫م‬ ‫ة‬ ‫إص‬‫س‬‫ل‬
‫ة‬ ‫ر‬
‫الكبي‬ ‫اإلهللاالم‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫الرئيسية‬ ‫الخطصط‬ ‫عرض‬ ‫ث‬
. .
{
‫إي‬‫إ‬‫إ‬‫د‬ ‫إص‬‫إ‬‫إ‬‫ه‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ق‬
}
. .
‫إم‬‫إ‬‫إ‬‫ف‬‫ل‬ ‫إن‬‫إ‬‫إ‬‫م‬ ‫دف‬ ‫إم‬‫إ‬‫إ‬‫ف‬‫ل‬ ‫إص‬‫إ‬‫إ‬‫ه‬‫و‬
«
‫إي‬‫إ‬‫إ‬‫د‬‫وا‬
»
. .
‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ن‬‫ح‬
‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫م‬ ‫نى‬ ‫إيم‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ض‬‫ة‬
«
‫إي‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫د‬‫وا‬
»
‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫إي‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫غ‬ ‫ء‬ ‫ي‬
‫ش‬ ‫ال‬
.
‫م‬ ‫إيس‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ل‬ ‫و‬
‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ل‬‫ث‬
‫ء‬ ‫ي‬
‫ش‬
.
‫إصد‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ج‬‫الص‬ ‫إة‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ة‬‫دي‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫نن‬
. .
‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫نال‬ ‫إة‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫ه‬ ‫إيس‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ل‬‫ف‬
.
‫إي‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ل‬‫و‬
‫س‬
‫إصدي‬‫ج‬‫و‬ ‫نال‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫يق‬ ‫د‬ ‫وجصد‬ ‫ه‬
.
‫إ‬‫ج‬‫و‬ ‫مي‬ ‫إ‬‫س‬‫د‬ ‫إ‬‫م‬‫فنن‬ ‫إر‬ ‫ر‬ ‫إصد‬‫ج‬‫مص‬ ‫إ‬ ‫و‬
‫صدي‬
‫إ‬ ‫ي‬ ‫الي‬ ‫إك‬‫ل‬‫ت‬ ‫إن‬‫م‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫مي‬ ‫إ‬‫س‬‫وت‬ ، ‫ي‬
‫أ‬
‫إيق‬ ‫الي‬ ‫إصد‬‫ج‬‫الص‬ ‫ذلك‬ ‫من‬
‫إة‬‫ي‬‫الذات‬ ‫ة‬
.
‫إة‬‫ي‬‫عل‬ ‫الف‬ ‫ديةة‬ ‫ث‬ ‫من‬ ‫ي‬
‫وه‬
.
، ‫إء‬ ‫ي‬
‫لء‬
‫ش‬
‫عل‬ ‫إ‬‫ف‬ ‫إصاي‬‫هللا‬ ‫إيس‬‫ل‬‫ف‬
‫ي‬
‫ف‬
‫ش‬
‫عل‬ ‫إ‬‫ف‬ ‫و‬
‫ش‬
‫ل‬ ‫هذا‬ ‫ي‬
‫ف‬ ، ‫ء‬ ‫ي‬
‫ش‬
.
‫لل‬ ‫ر‬
‫وتفسي‬ ‫ر‬
‫الضمي‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫يية‬ ‫ع‬ ‫وهذي‬
ً
‫ةض‬ ‫صجصد‬
. .

19. ‫ر‬ ‫لكذلل‬ ‫هللاذغلمذ‬‫ع‬‫لسو‬ ‫هللاذ‬‫خ‬‫ل‬،‫سلسولىذإثل‬ ‫لإإهذيلهذ‬،‫سلسولفرذيثل‬ ‫سلسرذلعثلهذ‬ ‫رإ‬
‫شذيةل‬
‫بلوحعيعذةلس‬ ‫بلسوملفذث‬ ‫سيلسوإسحذ‬ ‫هللاذ‬‫و‬‫الس‬ ‫هللاذبلوغيذثلهذ‬‫ت‬‫لكذللل‬ ‫لإم‬،‫لكللشرئوةل‬ ‫إم‬
‫ل‬ ‫وإجذإ‬
‫هللايةل‬‫ق‬‫إحعيعةلسوفر‬
.
‫لسوشذتإثلو‬ ‫لم‬ ‫هللا‬‫خ‬‫لوملي‬ ‫لت‬ ‫سلسوإجإ‬ ‫لنشيرءله‬ ‫هللابلوشيءلم‬‫ت‬‫لسول‬ ‫لم‬ ‫هللا‬‫خ‬
‫ل‬ ‫إجذإ‬
‫ل‬
ً‫ال‬‫ذ‬‫ذ‬‫ذيرءلنى‬‫ذ‬‫لسألش‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫ذيءلم‬‫ذ‬‫ش‬
!
‫ذيل‬‫ذ‬‫لسإلوه‬ ‫ذإ‬‫ذ‬‫ذكلسوإج‬‫ذ‬‫و‬ ‫لتتل‬ ‫ذإ‬‫ذ‬‫ذةلوإج‬‫ذ‬‫ذاللحعيع‬‫ذ‬‫ر‬
.
‫إتلحعي‬
‫ذةل‬‫ذ‬‫ع‬
‫بلسإلوهيةل‬ ‫هللايةلسإلثس‬‫ق‬‫وفر‬
.
‫الإتلوف‬ ‫هللاغلومرلتلحعيعةلوإجإ‬‫ع‬‫هللابلسو‬‫ت‬‫رتالمليل‬
‫هللايله‬‫ق‬‫ر‬
!
‫هللاذبلو‬‫ت‬‫لسول‬ ‫لإمذ‬،‫بل‬ ‫لسوشتإثلوغيذثلسوحعيعذةلسوإسحذ‬ ‫هللاغلم‬‫ع‬‫لسو‬ ‫هللا‬‫خ‬‫لي‬ ‫إحي‬
‫ال‬ ‫غيذثلهذ‬
‫سوحعيعةل‬
. .
‫ل‬ ‫لكذللستإهذر‬ ‫هللابلمذ‬‫ط‬‫لإين‬،‫ل‬ ‫لسوعيإ‬ ‫لجمي‬ ‫ليلحثثلم‬ ‫ئ‬ ‫رتن‬
.
‫يل‬
‫ل‬ ‫حذثثلمذ‬
‫يذثبل‬ ‫لك‬ ‫لسوثهوةلإهيلنىذللقيذإ‬ ‫لإيلحثثلم‬،‫يثبل‬ ‫لك‬ ‫وةلإهيلنىللقيإ‬ ‫سوث‬
.
‫إرذيمل‬
‫هللايةلتت‬‫ق‬‫لوفر‬ ‫سليثهغلإتلإجإ‬ ‫ل‬ ‫لل؟لإم‬ ‫لإج‬ ‫لمل‬ً‫ر‬‫لشيئ‬ ‫غلإهإلتليفع‬ ‫يث‬
‫لهل؟‬
‫لرر‬،‫لتتلحعيعذةللل‬ ‫يلتليذثالرذيلسوإجذإ‬ ‫سلسولىذإثلسوذ‬ ‫لسرذلعثلهذ‬ ‫إمل‬
‫لىذحوهل‬
‫بلقنهرل‬ ‫لآخثلسنو‬ ‫السوحعيعةلريلكللإجإ‬ ‫ثؤيةله‬
-
‫هللاذغ‬‫ع‬‫ثجذةليذثالريهذرلسو‬ ‫ال‬ ‫إهذ‬
‫ل‬ ‫يذ‬
‫للريلكللشيءليثسال‬
.
‫لرذيلسوكذإ‬ً‫ر‬‫ثجةلسوليلتليثالريهذرلشذيئ‬ ‫إإثسءهرلسو‬
‫لتتللل‬
.
‫ألنهلتلحعيعةلهنركليثسهرلتتلحعيعةللل‬
.

20. ‫ت‬ ‫إن‬‫إ‬‫م‬ ‫فس‬ ‫إ‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫إي‬‫إ‬ ‫د‬ ‫إ‬‫إ‬‫م‬‫و‬ ‫ر‬
‫إي‬‫إ‬‫س‬‫ف‬ ‫ال‬ ‫إك‬‫إ‬‫ل‬‫ذ‬ ‫إىل‬‫إ‬‫ع‬ ‫ئ‬ ‫إ‬‫إ‬‫ق‬ ، ‫ة‬ ‫إ‬‫إ‬‫ي‬‫للي‬ ‫إ‬‫إ‬‫م‬ ‫إ‬‫إ‬‫م‬ ‫إ‬‫إ‬‫ث‬‫ب‬ ‫ق‬ ‫إ‬‫إ‬ ‫ه‬ ‫إن‬‫إ‬‫م‬
‫عر‬ ‫إ‬‫إ‬ ‫وم‬ ‫او‬ ‫إص‬‫إ‬‫ص‬
‫و‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ه‬ ‫واتج‬
:
‫إيي‬‫إ‬‫إ‬‫د‬‫و‬ ‫دة‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ة‬ ‫ل‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫م‬
.
‫ف‬ ‫نال‬ ‫إة‬‫إ‬‫إ‬‫ي‬‫عل‬ ‫لف‬ ‫إة‬‫إ‬‫إ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫وال‬ ، ‫إصدي‬‫إ‬‫إ‬‫ج‬‫و‬ ‫نال‬ ‫إصد‬‫إ‬‫إ‬‫ج‬‫لص‬ ‫إة‬‫إ‬‫إ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫إذ‬‫إ‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬
، ‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫علي‬
‫ادت‬ ‫ن‬ ‫نال‬ ‫ادة‬ ‫إل‬ ‫ثر‬ ‫وال‬
.
.1
‫إة‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ة‬‫والره‬ ‫إة‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ة‬‫الرغ‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫إيي‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫د‬‫و‬ ‫نى‬ ‫ي‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ج‬‫لالت‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫م‬‫و‬
.
‫اء‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫وال‬ ‫اء‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫الرسإ‬ ‫ي‬
‫ف‬
.
‫والة‬ ‫ء‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫م‬ ‫ال‬ ‫ي‬
‫ف‬
‫ء‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫هللا‬‫أ‬
.
‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫م‬‫ف‬ ‫وإال‬
‫؟‬
‫ش‬
‫ل‬ ‫الصجصد‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ر‬
‫غي‬ ‫وإى‬ ،
ً
‫ي‬ ‫ي‬ ‫د‬
ً
‫وجصدا‬ ‫مصجصد‬ ‫ر‬
‫غي‬ ‫نى‬ ‫صج‬ ‫ال‬ ‫جيوى‬
!
.2
‫إيي‬‫إ‬‫د‬‫و‬ ‫إن‬‫إ‬‫ع‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫لق‬ ‫إ‬‫إ‬‫ل‬‫ل‬ ‫إ‬‫إ‬‫م‬‫و‬
.
‫وال‬ ‫ائ‬‫إ‬‫إ‬‫والرس‬ ، ‫إصاران‬‫إ‬‫م‬‫وال‬ ‫إي‬‫إ‬ ‫وال‬ ‫إص‬‫إ‬‫ص‬ ‫وال‬ ‫إية‬‫إ‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫إق‬‫إ‬‫ل‬‫ت‬
‫إ‬‫إ‬‫ع‬‫واحو‬ ‫ر‬
‫إصانن‬‫إ‬
‫إي‬‫ي‬‫ل‬ ‫وال‬ ‫واآلداب‬ ، ‫ظ‬ ‫وال‬
.
‫الص‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫إردة‬‫ف‬‫الم‬ ‫إة‬ ‫ي‬ ‫والي‬ ‫إي‬‫د‬‫الصا‬ ‫إصد‬‫ج‬‫الص‬ ‫إن‬‫ع‬ ‫نال‬ ‫إص‬‫و‬‫ة‬ ‫ال‬ ‫ي‬
‫أ‬
‫لق‬ ‫ل‬ ‫إ‬‫ف‬
‫ر‬
‫إمي‬‫ض‬‫ال‬ ‫ي‬
‫وف‬ ‫إ‬‫ق‬‫ا‬
.
.3
‫إيي‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫د‬‫و‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫م‬ ‫وال‬ ‫إر‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ي‬ ‫لل‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫م‬‫و‬
. .
‫ا‬ ‫إن‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫م‬ ‫إال‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫خ‬‫ال‬ ‫نى‬
ً
‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫وتطل‬ ، ‫إة‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫ي‬ ‫الي‬ ‫إن‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫م‬ ‫إرب‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫ال‬ ‫ء‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫غ‬ ‫اب‬
‫إصاج‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ي‬‫ل‬
‫إللة‬‫إ‬‫ض‬‫الم‬ ‫إصائم‬‫إ‬ ‫وال‬ ‫إة‬‫إ‬‫ق‬‫ص‬ ‫الم‬
.
‫إص‬‫إ‬‫ف‬ ‫وال‬ ‫ء‬ ‫إي‬‫إ‬ ‫اح‬ ‫إن‬‫إ‬‫م‬ ‫إ‬‫إ‬ ‫دصل‬ ‫إ‬‫إ‬‫م‬‫في‬ ‫و‬ ‫فس‬ ‫إ‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ة‬ ‫ا‬‫ر‬‫إ‬‫إ‬‫ق‬ ‫ي‬
‫ف‬ ‫إصاء‬‫إ‬‫هللا‬
.
‫ب‬ ‫إن‬‫إ‬‫م‬‫و‬
‫ج‬ ‫إ‬‫إ‬‫د‬ ‫إ‬‫إ‬ ‫ي‬
‫الصجصد‬ ‫هذا‬ ‫ء‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫ء‬ ‫ي‬
‫لء‬ ‫والرهةة‬ ‫الرغةة‬ ‫وقيي‬ ، ‫الذاو‬
!
.4
‫م‬ ‫إ‬‫إ‬ ‫وال‬ ‫إس‬‫إ‬ ‫واح‬ ‫إم‬‫إ‬‫ي‬‫ال‬ ‫ط‬ ‫إ‬‫إ‬‫ع‬‫بم‬ ‫إصد‬‫إ‬‫ج‬‫مص‬ ‫إ‬‫إ‬ ‫ر‬
‫إن‬‫إ‬‫ع‬‫و‬ ‫إ‬‫إ‬‫اللرس‬ ‫إم‬‫إ‬‫ل‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫إن‬‫إ‬‫ب‬ ‫إذا‬‫إ‬‫ه‬ ‫إ‬‫إ‬‫م‬ ‫إمع‬‫إ‬‫ق‬ ‫إ‬‫إ‬‫م‬‫و‬
‫وب‬ ‫إ‬‫إ‬‫ج‬ ‫وال‬
.
‫اول‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫روب‬ ‫وال‬ ‫م‬ ‫فص‬ ‫وال‬ ‫اهي‬‫ر‬‫ك‬‫هص‬ ‫قيصده‬ ‫من‬ ‫الخال‬ ‫م‬ ‫فليس‬
. .
‫فكل‬
‫إي‬‫ة‬ ‫من‬ ‫جة‬
‫إة‬‫إ‬ ‫ي‬ ‫الي‬ ‫إذي‬‫إ‬‫ه‬ ‫إصا‬‫إ‬‫ن‬ ‫إ‬‫إ‬ ‫علي‬ ‫إيه‬‫إ‬‫ف‬‫ت‬ ‫إ‬‫إ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ، ‫إصدي‬‫إ‬‫ج‬‫و‬ ‫إن‬‫إ‬‫م‬ ‫إ‬‫إ‬‫ه‬‫وجصد‬ ‫مي‬ ‫إ‬‫إ‬‫س‬‫ت‬ ‫إ‬‫إ‬ ‫ل‬ ‫و‬
.
‫إم‬‫إ‬‫ي‬‫دب‬ ‫نذ‬ ‫إ‬‫إ‬ ‫فكل‬
‫إة‬‫إ‬‫ة‬‫هي‬ ‫إ‬‫إ‬ ‫ل‬ ‫نذ‬ ،
‫اليبيم‬ ‫من‬
!
‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ي‬‫ل‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ي‬‫ف‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫م‬ ‫إص‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ه‬‫و‬
. .
‫إيني‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ة‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ي‬‫الي‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫وم‬ ، ‫ة‬ ‫ر‬
‫إي‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ص‬‫ق‬ ‫إيني‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ة‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ي‬‫والي‬ ، ‫ة‬ ‫ر‬
‫إغي‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ي‬‫ف‬ ‫ض‬ ‫اح‬
، ‫إي‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ي‬‫ره‬
‫إة‬‫ي‬ ‫م‬‫و‬ ‫إة‬‫ة‬ ‫غ‬ ‫إصائم‬ ‫وال‬ ‫اليصاج‬ ‫هذي‬ ‫من‬ ‫واالنطالف‬
. .
‫إ‬‫ع‬‫اال‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫إيس‬‫ل‬ ‫إالم‬‫هللا‬‫اإل‬ ‫إي‬ ‫ع‬ ‫إالف‬‫ط‬‫االن‬ ‫إن‬‫ك‬‫ول‬
‫وال‬ ‫ا‬ ‫أ‬
‫ي‬
‫إروب‬‫إ‬ ‫ال‬ ‫وال‬ ‫إة‬‫إ‬‫ي‬‫اه‬‫ر‬‫الك‬ ‫وال‬ ، ‫إ‬‫إ‬‫م‬‫اإله‬
. .
‫الل‬ ‫إة‬‫إ‬‫ي‬‫ق‬ ‫أ‬
‫لي‬ ‫إيائ‬‫إ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ق‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫ف‬‫والك‬ ، ‫مرة‬ ‫إ‬‫إ‬‫س‬‫الم‬ ‫إة‬‫إ‬‫ل‬‫و‬ ‫المي‬ ‫ي‬ ‫إ‬‫إ‬ ‫م‬ ‫إ‬‫إ‬‫إ‬‫م‬‫نن‬
، ‫إ‬‫إ‬‫إ‬ ‫ل‬ ‫اة‬‫إ‬ ‫إ‬‫رس‬
‫إ‬‫إ‬ ‫جمي‬ ‫اة‬‫إ‬‫إ‬‫اللرس‬ ‫ة‬ ‫إ‬‫إ‬‫ي‬‫الي‬ ‫إالف‬‫إ‬ ‫وإ‬
. .
‫و‬ ‫إر‬‫إ‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫إ‬‫إ‬‫م‬ ، ‫إ‬‫إ‬‫م‬ ‫ئ‬ ‫عة‬ ‫إ‬‫إ‬‫ك‬‫ب‬ ‫دة‬ ‫إ‬‫إ‬‫ي‬ ‫وال‬ ‫إة‬‫إ‬‫ف‬‫الخال‬ ‫ي‬
‫إال‬‫إ‬‫ف‬ ‫إ‬‫إ‬‫ث‬ ‫إن‬‫إ‬‫م‬‫و‬
‫إ‬‫إ‬‫ك‬‫ب‬ ‫إالف‬‫إ‬‫ط‬‫االن‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫صم‬ ‫م‬
.

21. Kandungan Surat
Artinya tiada sesuatu pun di atas-Nya dan Dia
tidak butuh kepada sesuatu pun. Bahkan selain-
Nya butuh kepada-Nya. Semua makhluk perlu
berlindung kepada-Nya di saat sulit dan krisis
mendera. Maha Agung Allah dan penuh berkah
semua nikmat-Nya.
ُ‫د‬َ‫م‬‫ه‬‫ص‬‫ال‬ ُ ‫ه‬
‫َّللا‬
Allah adalah Tuhan yang bergantung
kepada-Nya segala sesuatu."

22. ‫ذذإيل‬‫ذ‬‫هللاغ‬‫و‬‫لس‬ ‫ذذم‬‫ذ‬‫لسوى‬ ‫ذذ‬‫ذ‬‫إمتن‬
:
‫يلتل‬ ‫ذذ‬‫ذ‬‫لسو‬ ‫ذذإ‬‫ذ‬‫لسومعى‬ ‫ذذي‬‫ذ‬‫سور‬
‫ذهل‬‫ذ‬‫ن‬ ‫لتتلوإ‬ً‫س‬‫ذث‬‫ذ‬‫لنم‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫يعه‬
.
‫ذ‬‫ذ‬‫لسو‬ ‫ذي‬‫ذ‬‫ذإلسور‬‫ذ‬‫ذوحرنهله‬‫ذ‬‫إللر‬
‫يلتل‬
‫ل‬ ‫لريلنوإهيلهلإسوكذللوذهلقويذ‬ ‫لرهإلنح‬،‫يثال‬ ‫ل‬ ‫ري‬
.
‫إهذإل‬
‫ذحرغل‬‫ذ‬‫الألى‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫ذغلإح‬‫ذ‬‫لسومجي‬،‫ذريل‬‫ذ‬‫الوروحرج‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫لإح‬ ‫ذإ‬‫ذ‬‫سومعى‬
‫ذريل‬‫ذ‬‫سوحرج‬
.
‫لإتل‬،‫ذهل‬‫ذ‬‫ن‬ ‫ذثلوإ‬‫ذ‬‫ذللنم‬‫ذ‬‫ذيلك‬‫ذ‬‫ذيلر‬‫ذ‬‫يليعه‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫ذإلسو‬‫ذ‬‫إه‬
‫لمتهل‬ ‫يعهيلنح‬
. .
‫لك‬ ‫سءلم‬ ‫السوىفةلملحععةلسول‬ ‫إه‬
‫إنهل‬
‫ل‬ ‫لسألح‬ ‫سوفث‬
.
{
‫ل‬ ‫للسوىم‬
}
. .

23. Ini merupakan pensucian Allah dari mempunyai anak laki-laki, anak
perempuan, ayah, atau ibu. Allah tidak mempunyai anak adalah bantahan terhadap
orang-oran musyrik yang mengatakan bahwa malaikat itu anak-anak perempuan
Allah, terhadap orang-orang Nashrani dan Yahudi yang mengatakan 'Uzair dan Isa
anak Allah. Dia juga bukan anak sebagaimana orang-orang Nashrani mengatakan
Al-Masih itu anak Allah lalu mereka menyembahnya sebagaimana menyembah
ayahnya. Ketidak-mungkinan Allah mempunyai anak karena seorang anak
biasanya bagian yang terpisah dari ayahnya. Tentu ini menuntut adanya
pembilangan dan munculnya sesuatu yang baru serta serupa dengan makhluk.
Allah tidak membutuhkan anak karena Dialah yang menciptakan alam semesta,
menciptakan langit dan bumi serta mewarisinya. Sedangkan ketidak-mungkinan
Allah sebagai anak, karena sebuah aksioma bahwa anak membutuhkan ayah dan
ibu, membutuhkan susu dan yang menyusuinya. Maha Tinggi Allah dari semua itu
setinggi-tingginya.
ْ‫د‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫د‬ِ‫ل‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬
"Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan"

24. ‫لتللتلإث‬،‫يةلنزويةل‬ ‫رولةلنو‬ ‫رحعيعةللل‬
‫ل‬ ‫هذرلحذرللوتذ‬
‫ذرلل‬‫ذ‬‫ح‬
.
‫ذإسلل‬‫ذ‬‫لسألح‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫ذيلجمي‬‫ذ‬‫ذبلر‬‫ذ‬‫هللا‬‫ط‬‫ذرللسوم‬‫ذ‬‫ذفلهرلسوكم‬‫ذ‬‫ى‬
.
‫لن‬ ‫لنعذ‬ ‫لوتذ‬ ‫لزسئذ‬ ‫لإإجذإ‬،‫ل‬ ‫س‬ ‫لإسملذ‬ ‫ذر‬ ‫بلسنو‬ ‫إسوإت‬
‫إل‬
‫لللمحرلل‬ ‫هللا‬‫ق‬‫لإهإل‬،‫مل‬ ‫ق‬
.
‫ملهيللعلهيلزإجيذ‬
‫ةل‬
.
‫لل‬ ‫لسولمر‬ ‫هللا‬‫ق‬‫لعإمل‬
.
‫وكلمحذرلل‬ ‫الكذ‬ ‫إه‬
.
‫ذملرذ‬ ‫ل‬ ‫إمذ‬
‫ل‬ ‫إ‬
‫ىفةل‬
{
‫ل‬ ‫نح‬
}
‫ل‬ ‫لإسوإو‬ ‫لنفيلسوإسو‬ ‫للهم‬
. .
{
‫يولد‬ ‫ولم‬ ‫يلد‬ ‫لم‬
}
. .

25. ٌ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫و‬ُ‫ف‬ُ‫ك‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ْ‫ُن‬‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫و‬
"Dan tidak ada seorangpun yang setara
dengan Dia."
Ya. Selama satu Dzat-Nya dan tidak berbilang, bukan ayah seseorang dan
bukan anaknya, maka Dia tidak menyerupai makhuk-Nya. Tiada yang
menyerupai-Nya atau sekutu-Nya. Maha Suci Allah dari apa yang mereka
sekutukan.
Meskipun ringkas, surat ini membantah orang-orang musyrik Arab,
Nashrani, dan Yahudi. Menggagalkan pemahaman Manaisme (Al-Ma’nawiyah)
yang mempercayai tuhan cahaya dan kegelapan, juga terhadap Nashrani yang
berpaham trinitas, terhadap agama Shabi'ah yang menyembah bintang-bintang
dan galaksi, terhadap orang-orang musyrik Arab yang mengira selain-Nya dapat
diandalkan di saat membutuhkan, atau bahwa Allah mempunyai sekutu. Maha
Tinggi Allah dari semua itu.

26. ‫ل‬ ‫ذرر‬‫ذ‬‫ذللنإلمك‬‫ذ‬ ‫ذهلممر‬‫ذ‬‫لو‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫ذمليإج‬‫ذ‬‫نيلو‬
.
‫ذ‬‫ذ‬‫ذيلحعيع‬‫ذ‬‫تلر‬
‫ةل‬
‫لإتلريلني‬،‫هللايةل‬‫ق‬‫لإتلريلحعيعةلسوفر‬،‫ل‬ ‫سوإجإ‬
‫ةلىذفةل‬
‫سليةل‬ ‫لسوىفريلسو‬ ‫م‬
.
‫وكليلحعبلوأنذهل‬ ‫سلك‬ ‫إه‬
{
‫ل‬ ‫نحذ‬
}
‫ذيلل‬‫ذ‬‫لإلفى‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫سللإكي‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫له‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫إوك‬
. .
‫هللات‬‫و‬‫ذيل‬‫ذ‬‫ذإلنف‬‫ذ‬‫إه‬
‫بل‬ ‫ذ‬‫ذ‬‫عي‬
‫لو‬ ‫لللهذإلتوذهلسوخيذثلإن‬ ‫نرئيةلسولذيللذزقملن‬ ‫سو‬
‫هللاشذثل‬
‫هللايذذذهلنقمروذذذهل‬‫ق‬‫ليتذذذركعلللوذذذزقمهملإيتكذذذعل‬ً‫ر‬‫توهذذذ‬
‫لريلسألثضل‬ ‫سوخيثبلإينشثلسوفرر‬
.
{
‫أحد‬ ً‫ا‬‫كفو‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬
}
.