金剛般若波羅蜜經要解
- 1. 佛 法 基 本 教 材
宏 印 法 師 審 閱
金 剛 般 若 波 羅
蜜 經 要 解
江 大 正 編 集
- 4. - 4 -
壬三 成法性身........................................................................................31
辛二 校德................................................................................................32
丙二 勸發奉持 丁一 示奉持行相
戊一 問…..........................................................................................33
戊二 答 己一 正說
庚一 化法離言..................................................................................34
庚二 化處非實........................................................................................35
庚三 化主無相........................................................................................36
己二 校德................................................................................................37
丁二 歎奉持功德 戊一 空生歎法美人
己一 深法難遇歎..............................................................................38
己二 信者難能歎....................................................................................40
戊二 如來勸行歎勝 己一 略歎勸行 庚一 正說
辛一 略歎..........................................................................................41
辛二 勸行
壬一 忍辱離相勸..............................................................................42
壬二 佛說無虛勸....................................................................................44
庚二 校德................................................................................................45
己二 廣歎顯勝 庚一 正說
辛一 獨被大乘勝..............................................................................46
辛二 世間所尊勝....................................................................................48
辛三 轉滅罪業勝....................................................................................49
庚二 校德................................................................................................50
己三 結歎難思........................................................................................51
乙二 方便道次第 丙一 開示次第
丁一 請問..........................................................................................51
丁二 答說 戊一 明心菩提
己一 真發菩提心..............................................................................52
己二 分證菩提果....................................................................................53
戊二 出到菩提........................................................................................55
己二 成熟眾生........................................................................................55
- 5. - 5 -
己三 莊嚴佛土........................................................................................56
戊三 究竟菩提 己一 圓證法身功德 庚一 正說
辛一 知見圓明..................................................................................57
辛二 福德眾多........................................................................................59
辛三 身相具足........................................................................................60
辛四 法身遍滿........................................................................................61
辛五 信眾殊勝........................................................................................62
辛六 正覺圓成........................................................................................62
庚二 校德................................................................................................63
己二 示現化身事業
庚一 化凡夫眾..................................................................................65
庚二 現化身相 辛一 相好
壬一 正說..........................................................................................65
壬二 校德................................................................................................67
辛二 威儀................................................................................................67
庚三 處大千界
辛一 微塵..........................................................................................68
辛二 世界................................................................................................69
庚四 說無我教........................................................................................70
丙二 勸發奉持 丁一 別明離相
戊一 應如是知見信解......................................................................71
戊二 應如是受持誦說............................................................................71
丁二 結示正觀........................................................................................72
甲三 流通分............................................................................................74
跋跋跋跋................................................................................................................76
- 7. - 7 -
嘉義力覺佛學社及佛青會又經過 上宏 下印法師法師的提示,讀妙雲集
要從後面中間幾本比較容易懂的看起, 上宏 下印法師法師還叮嚀說,
讀妙雲集等於讀了整部大藏經,他說這部妙雲集是 印順導師,集其
一生所研究佛法的精華選錄,當我們看了這一部小藏經:妙雲集,也
就等於讀了整部的大藏經。本人聽了之後大受鼓勵,既然大藏經讀不
起,不如甘脆就讀小藏經就好,於是鼓起勇氣,經十多年披閱,如遇
到看不太懂的地方,就暫時擱置保留,繼續往下看去,就這樣一本又
一本的讀,讀了又讀,結果發現 印順導師,文章前前後後不厭其煩、
一而再地重申,提起緣起無自性的觀念,『無常、無我』深入文義中,
破我執、法執,而達我空、法空,進而空空。『空』並不是什麼都沒有,
針對一般學佛者的誤會,導師一再強調『空』就是無自性的緣起。他
又對中國佛教有其獨特不同於人的看法,他力爭回歸佛陀原始時代的
根本佛法。他對龍樹菩薩的大智度論思想極為推崇稱讚,很多他的著
作也與這部論著有關。本人對 印順導師的著作幾乎都有請購閱讀:
華雨集,印度佛教思想史,印度之佛教,印順導師年譜等。今生雖還
未能全盤完全領會吸收導師的著作,但也略有知會其一、二,也堪稱
足矣。本書完成之後當恭請 上宏 下印法師過目校閱審定指正,並請十
方大德不吝批評教正,感謝三寶龍天護持。
三寶弟子:江大正(江永長)誌於台灣 嘉義 2012/01/05
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佛法不可不學,不學,將終久無份了!
辛三辛三辛三辛三 諸佛攝持諸佛攝持諸佛攝持諸佛攝持
『『『『聞是章句乃至一念生淨信者聞是章句乃至一念生淨信者聞是章句乃至一念生淨信者聞是章句乃至一念生淨信者,,,,須菩提須菩提須菩提須菩提!!!!如來悉知如來悉知如來悉知如來悉知
悉見悉見悉見悉見;;;;是諸眾生得如是無量福德是諸眾生得如是無量福德是諸眾生得如是無量福德是諸眾生得如是無量福德。。。。』』』』
【【【【譯譯譯譯】:】:】:】:釋迦牟尼佛又說:「這一些大菩薩們,他們聽聞了這些章句,
乃至生起一念之淨信的人,須菩提呀!他們都是在過去久種善根,今
生能戒慧雙修,聽此深法能生清淨信的,即為十方如來完全所知所見。
他們能與如來的大覺相契,所以能常在諸佛悲智的知見攝受之中。知
而又見,即明是現量的真知灼見。眾生能淨信甚深法門,能為諸佛所
護持,這是怎麼大的福德呀!他們所得的福德,簡直是無法衡量的
呀!」
辛四辛四辛四辛四 三相並寂三相並寂三相並寂三相並寂
『『『『何以故何以故何以故何以故????是諸眾生無復我相是諸眾生無復我相是諸眾生無復我相是諸眾生無復我相、、、、人相人相人相人相、、、、眾生相眾生相眾生相眾生相、、、、壽壽壽壽
者相者相者相者相,,,,無法相無法相無法相無法相,,,,亦無非法相亦無非法相亦無非法相亦無非法相。。。。何以故何以故何以故何以故????是諸眾生是諸眾生是諸眾生是諸眾生,,,,若心若心若心若心
取相取相取相取相,,,,則為著我則為著我則為著我則為著我、、、、人人人人、、、、眾眾眾眾生生生生、、、、壽者壽者壽者壽者。。。。若取法相若取法相若取法相若取法相,,,,即著我即著我即著我即著我、、、、
人人人人、、、、眾生眾生眾生眾生、、、、壽者壽者壽者壽者。。。。何以故何以故何以故何以故????若取非法相若取非法相若取非法相若取非法相,,,,即著我即著我即著我即著我、、、、人人人人、、、、
眾生眾生眾生眾生、、、、壽者壽者壽者壽者。。。。是故不應取法是故不應取法是故不應取法是故不應取法,,,,不應取非法不應取非法不應取非法不應取非法。。。。以是義故以是義故以是義故以是義故,,,,
如來常說如來常說如來常說如來常說:「:「:「:「如等比丘如等比丘如等比丘如等比丘!!!!知我說法如筏喻者知我說法如筏喻者知我說法如筏喻者知我說法如筏喻者,,,,法尚應捨法尚應捨法尚應捨法尚應捨,,,,
何況非法何況非法何況非法何況非法」!」!」!」!』』』』
【【【【譯譯譯譯】:】:】:】:佛解釋著說:「這又是什麼原因呢?是因為這些菩薩們能得如
來的護念,得無量福德,也是因為他們已備戒慧成就,久集善根故;
他們又已能不執我相、人相、眾生相、壽者相了;而且沒有法相也沒
有非法相。這又怎麼解說呢?是人假使他的心執相,則就會執著四相:
我、人、眾生、壽者。或心執取「法」相,也會執著這四相:我、人、
眾生、壽者。這又怎麼解說呢?是人假使他的心執取「非法相」,也一
樣會執著四相:我、人、眾生、壽者。因此之故,是人不應該執取「法
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己三己三己三己三 賢聖無為同證賢聖無為同證賢聖無為同證賢聖無為同證 庚一庚一庚一庚一 舉如來為證舉如來為證舉如來為證舉如來為證 辛一辛一辛一辛一 正說正說正說正說
『『『『須菩提須菩提須菩提須菩提!!!!於意云何於意云何於意云何於意云何????如來如來如來如來得阿耨多羅三藐三菩得阿耨多羅三藐三菩得阿耨多羅三藐三菩得阿耨多羅三藐三菩
提耶提耶提耶提耶????如來如來如來如來有所說法耶有所說法耶有所說法耶有所說法耶????』』』』須菩提須菩提須菩提須菩提言言言言::::『『『『如我解佛所說如我解佛所說如我解佛所說如我解佛所說
義義義義,,,,無有定法名阿耨多羅三藐三無有定法名阿耨多羅三藐三無有定法名阿耨多羅三藐三無有定法名阿耨多羅三藐三菩提菩提菩提菩提,,,,亦無有定法如來亦無有定法如來亦無有定法如來亦無有定法如來
可說可說可說可說。。。。何以故何以故何以故何以故????如來所說法如來所說法如來所說法如來所說法,,,,皆不可取皆不可取皆不可取皆不可取、、、、不可說不可說不可說不可說,,,,非法非法非法非法
非非法非非法非非法非非法。。。。所以者何所以者何所以者何所以者何????一切賢聖皆以無為法而有差別一切賢聖皆以無為法而有差別一切賢聖皆以無為法而有差別一切賢聖皆以無為法而有差別。。。。』』』』
【【【【譯譯譯譯】:】:】:】:佛問須菩提:「須菩提呀!今我有兩個問題問你,依你的看法
如何?(一)、我在菩提樹下成遍正覺,實有阿耨多羅三藐三菩提可證
得嗎?(二)、我成道後,大轉法輪,有法可說嗎?」須菩提回答說:
「如以我所了解佛所說的意義,是沒有定性:自性的阿耨多羅三藐三
菩提為佛所證,也沒有定性的法為如來所說。這是為什麼緣故呢?因
為如來您,所說的法、非法、非非法都不可取,不可說;為什麼這樣
子呢?為何證無可證,說無可說?是因為佛所說的及所證的法,是沒
有定性可以取著的或可說的。凡是心有所取,口有所說,一切都是自
性空的,所以名為非法;一切法非法的無為空寂,也還是不可取不可
說,所以又說非非法。所以一切賢聖皆以無為法而有差別。」
【【【【論論論論】:】:】:】:須菩提的回答真是恰到好處!佛陀的現覺,沒有能證、所證的
差別可得,所謂『無智亦無得』。如覺有什麼為智慧所得,這那裡還是
正覺!論到說法,更沒有定法可說,一切名言不得實義。佛對自己已
修證得無上正等正覺之佛果(/阿耨多羅三藐三菩提),成道之後,到處
說法度眾;佛問須菩提,依你看,我如來有沒有證得佛果、說法呢?
解空第一的須菩提聽了說:如以我所了解佛所說的要義,佛是沒有定
法可得,也沒有定法可說;佛所說的法、非法、非非法等等皆不可取,
這又是什麼原因呢?那是因為佛陀您所證得的現覺,沒有能證、所證
的差別可得,至於所說的教法,更沒有定法可說;無證無說,即明如
來的自證化他,無不性空離相;因為性空離相,這才成佛說法呢!這
是因為大聖佛陀,二乘聖者,大乘菩薩,或還有那些在修證的,或已
達究竟極果的等等;都因體悟無為法而成。而無為法乃離一切戲論而
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都無所取的平等空性。無為法離一切戲論,在證覺中都無可取可說,
而三乘(/聲聞、緣覺、菩薩)聖者的差別卻依無為法而施設。
辛二辛二辛二辛二 校德校德校德校德
『『『『須菩提須菩提須菩提須菩提!!!!於意云何於意云何於意云何於意云何????若人滿三千大千世界七寶若人滿三千大千世界七寶若人滿三千大千世界七寶若人滿三千大千世界七寶
以用布施以用布施以用布施以用布施,,,,是人所得福德寧為多不是人所得福德寧為多不是人所得福德寧為多不是人所得福德寧為多不????』』』』須菩提須菩提須菩提須菩提言言言言:『:『:『:『甚甚甚甚
多多多多,,,,世尊世尊世尊世尊!!!!何以故何以故何以故何以故????是福德是福德是福德是福德,,,,即非福德性即非福德性即非福德性即非福德性,,,,是故如來說是故如來說是故如來說是故如來說
福德多福德多福德多福德多。。。。』『』『』『』『若復有人於此經中若復有人於此經中若復有人於此經中若復有人於此經中,,,,受持乃至四偈等受持乃至四偈等受持乃至四偈等受持乃至四偈等,,,,為為為為
他人說他人說他人說他人說,,,,其福勝彼其福勝彼其福勝彼其福勝彼。。。。何以故何以故何以故何以故????須菩提須菩提須菩提須菩提!!!!一切諸佛及諸佛一切諸佛及諸佛一切諸佛及諸佛一切諸佛及諸佛
阿耨多羅三藐三菩提法阿耨多羅三藐三菩提法阿耨多羅三藐三菩提法阿耨多羅三藐三菩提法,,,,皆從此經出皆從此經出皆從此經出皆從此經出。。。。須菩提須菩提須菩提須菩提!!!!所謂佛所謂佛所謂佛所謂佛
法者法者法者法者,,,,即非佛法即非佛法即非佛法即非佛法。』。』。』。』
【【【【譯譯譯譯】:】:】:】:佛再問須菩提說:「依你的意思怎麼樣?假使有人以充滿三千
大千世界那麼多的七寶:金、銀、琉璃、玻璃、車渠、赤珠、瑪瑙之
類,拿來布施三寶、供養父母師長、及貧窮困苦的眾生,你說這個人
所獲得的福德多,還是不多呢?」須菩提回答說:「那可多極了,世尊!
為什麼原因呢?是因所得的福德,以勝義諦來看,是沒有真實的福德
性可得的。因為那是緣起如幻如化,空無自性的不實在。而且也只不
過是人天福報而已,還沒轉成真正的功德呢!所以佛陀您說福德甚多
哩!」佛又對須菩提說:「你所說的固然不錯,但不要以為那他的福德
就算大了!我告訴你,如果另有人對於本經,不要說『受持』全部經,
就是受持一小部份的四句詩偈等,或僅僅對他人說這麼一個四句詩偈
義,那他所得的福德勝過於前面那個人七寶布施的千萬倍呢。這是什
麼道理呢,須菩提!我來告訴你吧:是因為一切諸佛及諸佛所得的阿
耨多羅三藐三菩提法,都從此般若性空法門的經典中所出生的。須菩
提呀!我所說的佛法即是非佛法。因為在畢竟空中,確是人與法都是
不可得的。假使就此執為實有佛法那可就錯了!」
【【【【註註註註】:】:】:】:凡本經出現的『偈』字,音念『記
ㄐ
ㄧ
ˋ
』,不念『結
ㄐ
ㄧ
ㄝ
ˊ
』。是指詩句、
偈句,五言、七言等詩偈。用在歌頌佛功德或闡述佛法義理。
(一)、三千大千世界:是一千個小千為一中千,一千個中千為一大千,
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菩薩身,從證得法性所引生,從大悲願力與功德善業所集成,名為法
性生身,非常的殊勝莊嚴。這不是凡夫能見的,凡夫所見的,是大菩
薩的化身。眾生取相執著,不達法性空,如棄大海而執一漚ㄡ
ˋ
,拘礙局
限而不能廣大。菩薩大人以清淨因緣,達諸法無性,而依緣相成,所
以能得此清淨的大身。以上的得無生忍,莊嚴佛土,成法性身,都以
明心菩提的通達諸相非相為本,所以引此以證明明心菩提的離相聖境。
辛二辛二辛二辛二 校德校德校德校德
『『『『須菩提須菩提須菩提須菩提!!!!如如如如恒河恒河恒河恒河中所有沙數中所有沙數中所有沙數中所有沙數,,,,如是沙等如是沙等如是沙等如是沙等恒河恒河恒河恒河,,,,於於於於
意云何意云何意云何意云何????是諸是諸是諸是諸恒河恒河恒河恒河沙寧為沙寧為沙寧為沙寧為多不多不多不多不????』』』』須菩提須菩提須菩提須菩提言言言言:『:『:『:『甚多甚多甚多甚多,,,,
世尊世尊世尊世尊!!!!但諸但諸但諸但諸恒河恒河恒河恒河尚多無數尚多無數尚多無數尚多無數,,,,何況其沙何況其沙何況其沙何況其沙????』『』『』『』『須菩提須菩提須菩提須菩提!!!!我我我我
今實言告汝今實言告汝今實言告汝今實言告汝::::若有善男子若有善男子若有善男子若有善男子、、、、善女人善女人善女人善女人,,,,以七寶滿爾所以七寶滿爾所以七寶滿爾所以七寶滿爾所恒河恒河恒河恒河
沙數三千大千世界沙數三千大千世界沙數三千大千世界沙數三千大千世界,,,,以用布施以用布施以用布施以用布施,,,,得福多不得福多不得福多不得福多不????』』』』須菩提須菩提須菩提須菩提言言言言::::
『『『『甚多甚多甚多甚多,,,,世尊世尊世尊世尊!!!!』』』』
【【【【譯譯譯譯】:】:】:】:佛特別再問須菩提:「須菩提呀!像印度這一條恒河,其河中
所有沙粒的數目,每一顆沙粒再換算作一條恒河,有這麼多得不得了
的恒河之中之沙數,你看算不算多呢?」須菩提回答說:「世尊!那是
非常的多,多的不得了的!單就一條恒河的沙就已經多得無法計算
了,更何況又是那麼多的,如沙數的恒河中之沙呢?那簡直是無法計
數的,多極了呀!」佛又對他說:「須菩提呀!!!!我:如來,今天確實告
訴你:『假使有一個具有善根的男子或女人,他(/她)用七寶充滿如以
上譬喻那麼多的如恒河沙數之三千大千世界,拿來布施,你說說看,
他所獲得的福德多還是不多呢?』「須菩提答說:「世尊!簡直多極了
耶!」
佛告佛告佛告佛告須菩提須菩提須菩提須菩提:『:『:『:『若善男子善女人若善男子善女人若善男子善女人若善男子善女人,,,,於此經中乃至受於此經中乃至受於此經中乃至受於此經中乃至受
持四句偈等持四句偈等持四句偈等持四句偈等,,,,為他人說為他人說為他人說為他人說,,,,而此福德勝前福德而此福德勝前福德而此福德勝前福德而此福德勝前福德。。。。復次復次復次復次,,,,須須須須
菩提菩提菩提菩提!!!!隨說是經乃至四句偈等隨說是經乃至四句偈等隨說是經乃至四句偈等隨說是經乃至四句偈等,,,,當知此處一切世間天當知此處一切世間天當知此處一切世間天當知此處一切世間天、、、、
人人人人、、、、阿修羅阿修羅阿修羅阿修羅皆應供養如佛塔廟皆應供養如佛塔廟皆應供養如佛塔廟皆應供養如佛塔廟,,,,何況有人盡能受持何況有人盡能受持何況有人盡能受持何況有人盡能受持、、、、讀讀讀讀