о Карамзине

1. Возвращение
к Карамзину

2. Детство и юность
Николай Михайлович Карамзин
родился в семье помещика среднего
достатка Симбирской губернии М. Е.
Карамзина. С самого раннего детства
начал читать книги из библиотеки
матери. Получив первоначальное
образование дома, учился в дворянском
пансионе в Симбирске, затем — в одном
из лучших частных пансионов профессора
Московского университета И. М. Шадена.
В 1781 начал службу в Преображенском полку в
Петербурге. Это — время не только напряженных
интеллектуальных занятий, но и удовольствий светской
жизни. После смерти отца Карамзин вышел в отставку в
1784 поручиком и более никогда не служил, что
воспринималось в тогдашнем обществе как вызов. После
недолгого пребывания в Симбирске, где он вступил в
масонскую ложу, Карамзин переехал в Москву и был
введен в круг Н. И. Новикова, поселился в доме,
принадлежавшем новиковскому Дружескому ученому
обществу (1785).
Дом, принадлежащий потомкам Карамзиных -
Ниротморцевым в селе Знаменском (ныне село
Карамзинка)
Полковой нагрудный знак

3. 1785-1789 — годы общения с Новиковым, в
это же время он также сблизился с семьей
Плещеевых. Карамзин издает свои первые
переводы и оригинальные сочинения, в которых
отчетливо виден интерес к европейской и русской
истории. Карамзин — автор и один из издателей
первого детского журнала «Детское чтение для
сердца и разума» (1787-1789), основанного
Новиковым.
Карамзин не был расположен к мистической
стороне масонства, оставаясь сторонником его
деятельно-просветительского направления.
Возможно, охлаждение к масонству стало одной
из причин отъезда Карамзина в Европу, в которой
он провел более года (1789-90), посетив
Германию, Швейцарию, Францию и Англию, где он
встречался и беседовал (кроме влиятельных
масонов) с европейскими «властителями умов»: И.
Кантом, И. Г. Гердером, Ш. Бонне, И. К. Лафатером,
Ж. Ф. Мармонтелем и др., посещал музеи, театры,
светские салоны.
Николай Иванович Новиков

4. В Париже он слушал в Национальном
собрании Мирабо, Робеспьера и др., видел многих
выдающихся политических деятелей и со многими
был знаком. Видимо, революционный Париж
показал Карамзину, насколько сильно на человека
может воздействовать слово: печатное, когда
парижане с живейшим интересом читали
памфлеты и листовки, газеты; устное, когда
выступали революционные ораторы и возникала
полемика (опыт, которого нельзя было приобрести
в России). Об английском парламентаризме
Карамзин был не слишком восторженного мнения
(возможно, идя по стопам Руссо), но очень высоко
ставил тот уровень цивилизованности, на котором
находилось английское общество в целом.

5. Вернувшись в Москву, Карамзин начал
издавать «Московский журнал», в котором
опубликовал повесть «Бедная Лиза» (1792),
имевшую необыкновенный успех у
читателей, затем «Письма русского
путешественника» (1791-92), поставившие
Карамзина в ряд первых русских
литераторов.
В этих произведениях, а также в
литературно-критических статьях
выражалась эстетическая программа
сентиментализма с его интересом к
человеку независимо от сословной
принадлежности, его чувствам и
переживаниям.

6. В 1801 году Николай Карамзин
женился на Е. И. Протасовой, умершей
через год. Вторым браком Карамзин был
женат на сводной сестре Петра Андреевича
Вяземского (отца Павла Вяземского), Е. А.
Колывановой (1804), с которой прожил
счастливо до конца дней, найдя в ней не
только преданную жену и заботливую мать,
но и друга и помощника в исторических
занятиях.
Екатерина Андреевна
Карамзина, ур.
Колыванова

7. Литературная деятельность
Карамзин - крупнейший русский литератор эпохи сентиментализма,
прозванный «русским Стерном».
«Влияние последнего <Карамзина> на литературу можно
сравнить с влиянием Екатерины на общество: он сделал литературу
гуманною», — писал А. И. Герцен.
Произведения Николая Михайловича открыли в России эпоху
сентиментализма.
Сентиментализм идеалом человеческой
деятельности полагал не «разумное» переустройство
мира, а высвобождение и совершенствование
«естественных» чувств. Его герой более
индивидуализирован, его внутренний мир обогащается
способностью сопереживать, чутко откликаться на
происходящее вокруг. Сентиментализм Карамзина
оказал большое влияние на развитие русской
литературы: от него отталкивался, в том числе,
романтизм Жуковского, творчество Пушкина.

8. «Письма русского путешественника» –
беллетризированное описание поездки 23-летнего автора по
Западной Европе. Именно с этой книги ведет свой отчет
современная русская литература.
17 мая 1789 года из Твери через Петербург, Нарву,
Дерпт, Ригу Карамзин выехал в дальнее путешествие по
Европе. Посетив Пруссию, Саксонию, Швейцарию,
Францию и Англию, он вернулся на родину в сентябре 1790
года.
Карамзин, Николай Михайлович
Письма русского путешественника /
М. : Правда, 1982. – 608 с.

9. Форма писем - литературная условность, но
писатель старается создать иллюзию их
подлинности. Эпистолярная форма
предоставляет максимум возможностей для
непосредственного выражения настроений и
эмоций. Все, о чем говорится в романе , -
окружающий мир, природа, люди, события, -
показано через восприятие главного героя. Ю.М.
Лотман отмечал, что Карамзин вводит в "Письма"
то, чего не было ни у одного из авторов
"путешествий" раньше - эволюцию души героя,
поскольку наивный юноша, севший в коляску,
возвращается значительно менее
сентиментальным в своих суждениях, и называл
"Письма" романом о формировании души
молодого русского дворянина, столкнувшегося с
политической и культурной жизнью современной
ему Европы.
Иллюстрация к немецкому
изданию.

10. Основная особенность характера героя-
повествователя - напряженная жизнь чувства и
мысли. Он тяжело переживает разлуку с друзьями,
чувствует себя одиноким и осиротевшим. В
"Письмах русского путешественника" доминирует
грустное настроение, иногда даже кажется, что
автор не позволяет себе быть счастливым и долго
предаваться приятным мыслям. В повествование
вводятся трогательные истории о трагичности
человеческой судьбы, неумолимости рока,
кратковременности и зыбкости человеческого
счастья.
Внимание путешественника привлекают
памятники старины, в которых он пытается не
только увидеть следы людей прошлого, но и
проникнуть в их внутренний мир, понять, чем они
жили. Особенно разыгрывается фантазия писателя
при виде руин древних замков, которые он
мысленно населяет жившими там когда-то
людьми, или при посещении кладбищ.
Иллюстрация к немецкому
изданию.

11. С целью найти ответ на волнующий его вопрос
о сущности счастья, о назначении человека, он
посещает всех выдающихся философов,
богословов, историков и писателей тогдашней
Европы - Канта, Лафатера, Виланда, Гердера,
Бонне, - ведет с ними продолжительные
разговоры. Много места уделено Вольтеру и Руссо,
которых путешественнику уже не удалось застать в
живых (оба они умерли в 1778 г.). Особенно
близок его душе Руссо : он посещает места, где
бывал Руссо, места, описанные в "Новой Элоизе",
цитирует целые страницы из произведений этого
писателя, умиляется чувствительности автора и его
героев, приходит в восторг от популярности Руссо
среди его соотечественников, даже простых
крестьян, которые знают "Новую Элоизу".

12. Подлинно счастливые люди, по
Карамзину, - это чистые сердца, которые
не требуют слишком многого от судьбы
и умеют жить в мире с собою. Основа
счастья - дружеская беседа, созерцание
красот природы, радости любви.
Такое счастье это доступно всем, независимо от того, к
какому слою общества принадлежит человек. Воплощение
его - добрая семья, собравшаяся у обеденного стола.
Поэтому даже изображая царствующих особ Карамзин
постоянно стремится увидеть жизнь их сердца,
почувствовать в них людей, рассказывая различные
любовные истории (Генрих II и Диана Пуатье, Людовик XIV и
герцогиня Лавальер).
Маршрут путешествия

13. Идеалом монарха для Карамзина в это время
оказывается Петр I, государь, "которому нигде не
было подобных". В Петре Карамзин видит
поборника просвещения, борца за цивилизацию,
подчеркивая при этом простоту, демократичность,
трудолюбие, скромность. Все это характерно для
восприятия фигуры Петра в XVIII веке, но Карамзин
придает Петру качество, которое считает
необходимым во всяком монархе, - чувствительное
и нежное сердце. Поэтому с таким восторгом
отзывается автор о сентиментальной драме Бульи
"Петр Великий", которую ему довелось увидеть в
итальянском театре и в которой царь выступает в
качестве доброго монарха и верного
возлюбленного, для которого обладание сердцем
возлюбленной важнее всех государственных дел.
Пётр I

14. Исследователи творчества Карамзина отмечали отсутствие
индивидуализации героев в "Письмах русского путешественника" и
объясняли этот прием характерным для Карамзина-сентименталиста
представлением о том, что все люди равно могут чувствовать и говорить,
независимо от занимаемого ими в обществе места.

15. Конкурс видеочтецов "Читаем Карамзина"

16. «Бедная Лиза» — сентиментальная повесть Николая
Михайловича Карамзина, написанная в 1792 году.
После смерти отца, «зажиточного поселянина», юная Лиза
вынуждена трудиться не покладая рук, чтобы прокормить себя
и мать. Весной она продаёт ландыши в Москве и там
знакомится с молодым дворянином Эрастом.
"Бедная Лиза" - это повесть о печальной участи
крестьянской девушки, полюбившей дворянина.
Карамзин, Николай Михайлович
Бедная лиза / М. : АСТ, 2008. – 173 с. –
(Библиотека школьника).

17. Сюжет этой повести заимствован Карамзиным из европейской
любовной литературы, однако перенесён на «русскую» почву. Автор
намекает, что лично знаком с Эрастом («Я познакомился с ним за год до
его смерти. Он сам рассказал мне сию историю и привел меня к Лизиной
могиле») и подчёркивает, что действие происходит именно в Москве и её
окрестностях, описывает, например, Симонов и Данилов монастыри,
Воробьёвы горы, создавая иллюзию достоверности.
Для русской литературы того времени это
было новаторством: обычно действие
произведений разворачивалось «в одном
городе». Первые читатели повести
восприняли историю Лизы как реальную
трагедию современницы — не случайно пруд
под стенами Симонова монастыря получил
название Лизина пруда, а судьба героини
Карамзина — массу подражаний. Росшие
вокруг пруда дубы были испещрены
надписями — трогательными («В струях сих
бедная скончала Лиза дни; Коль ты
чувствителен, прохожий, воздохни!») и
едкими («Здесь бросилася в пруд Эрастова
невеста. Топитесь, девушки: в пруду довольно
места!»).
Лизин пруд в начале
XX века

18. Однако, несмотря на кажущееся правдоподобие,
мир, изображённый в повести, идилличен: крестьянка
Лиза и её мать обладают утончённостью чувств и
восприятия, их речь грамотна, литературна и ничем не
отличается от речи дворянина Эраста. Жизнь бедных
поселян напоминает пастораль:
Между тем молодой пастух по берегу реки гнал
стадо, играя на свирели. Лиза устремила на него взор
свой и думала: «Если бы тот, кто занимает теперь
мысли мои, рождён был простым крестьянином,
пастухом, — и если бы он теперь мимо меня гнал стадо
своё: ах! я поклонилась бы ему с улыбкою и сказала бы
приветливо: „Здравствуй, любезный пастушок! Куда
гонишь ты стадо своё? И здесь растет зелёная трава
для овец твоих, и здесь алеют цветы, из которых
можно сплести венок для шляпы твоей“. Он взглянул
бы на меня с видом ласковым — взял бы, может быть,
руку мою… Мечта!» Пастух, играя на свирели, прошел
мимо и с пёстрым стадом своим скрылся за ближним
холмом.
О. А. Кипренский,
«Бедная Лиза», 1827

19. Повесть стала образцом русской
сентиментальной литературы. В противовес
классицизму с его культом разума Карамзин
утверждал культ чувств, чувствительности,
сострадания: «Ах! Я люблю те предметы,
которые трогают моё сердце и заставляют меня
проливать слёзы нежной скорби!». Герои важны
прежде всего способностью любить, отдаваться
чувствам. Сословного конфликта в повести нет:
Карамзин в равной степени сочувствует и
Эрасту, и Лизе. Кроме того, в отличие от
произведений классицизма, «Бедная Лиза»
лишена морали, дидактизма, назидательности:
автор не поучает, а пытается вызвать у читателя
сопереживание героям.
Повесть отличает и «гладкий» язык:
Карамзин отказался от старославянизмов,
высокопарности, что сделало произведение
лёгким для чтения.

20. В 1978 году по мотивам повести режиссёром
Идой Гараниной был снять кукольный мультфильм.
Фильм снят в поэтической манере, в жанре
пантомимы. В нём не произносится ни одного слова.

21. Рыцарь нашего времени — неоконченный роман
Карамзина, опубликованный в 1802—1803 годах.
Тринадцать коротких глав рассказывают о ранних годах
жизни Леона, чувствительного и нежного мальчика. По
признанию самого Карамзина, роман «основан на
воспоминаниях молодости, которыми автор занимался во
время душевной и телесной болезни».
Карамзин, Николай Михайлович
Рыцарь нашего времени / М. : Парад, 2007. –
848 с. – (Новая библиотека русской классики:
обязательный экземпляр).

22. Роман публиковался в трёх номерах журнала «Вестник Европы»,
причём начальные главы датируются 1799 годом, а заключительные
— 1803 годом. Во вступлении автор характеризует произведение как
«романическую историю одного моего приятеля».
Биограф Карамзина А. В. Старчевский в 1849 году отмечал, что
роман написан под влиянием «Исповеди» Руссо.
Н. Н. Булич в биографическом очерке о Карамзине,
опубликованном в 1866 году, писал:
«Если, как обыкновенно говорят биографы Карамзина, считать
неоконченную повесть его «Рыцарь нашего времени» за его
поэтическую автобиографию, по его собственным словам
основанную на «воспоминаниях его молодости», то не смотря на ея
чувствительный или сентиментальный характер, общий всем
повестям Карамзина, мы можем найти в ней действительные
воспоминания первых отроческих лет Карамзина. Первые детские
годы Карамзина, как и Леона в «Рыцаре нашего времени» прошли в
симбирской деревне, «на луговой стороне Волги, там, где впадает в
неё прозрачная Свияга», в родовом гнезде, «где родился прадед,
дедь, отец Леонов». Может быть в отце и матери
романтического героя можно узнать родителей Карамзина.»

23. Юрий Лотман писал, что в «Рыцаре
нашего времени» Карамзин «исходит
из идеи доброго ребёнка,
воплощающего в себе прекрасные
возможности человека».
Исследователи отмечают, что
название и мотивы карамзинского
произведения отразились на «Герое
нашего времени» Михаила
Лермонтова. Первым сопоставил два
романа ещё Пётр Плетнёв в рецензии
на лермонтовский роман в
«Современнике».
Юрий Михайлович
Лотман

24. Историческая повесть "Марфа-посадница, или
Покорение Новагорода«, написанная в 1802 году,
рассказывает об одном из самых драматических эпизодов
истории вольного русского города Новгорода -
присоединении его к Московскому княжеству.
Карамзин, Николай Михайлович
Марфа-посадница, или Покорение
Новагорода / М. : Художественная
литература, 1989. – 432 с. – (Классики и
современники).

25. Конкурс видеочтецов "Читаем Карамзина"

26. В повести "Наталья, боярская дочь" Карамзин
воссоздает картины жизни допетровской Руси. Перед нами
воскрешаются славные времена идиллической поры
чувствительности, ещё не утраченной людьми. Эта
изначальная установка автора к прошлому определила
развитие сюжета: истории любви дочери добродетельного
Матвея Андреева Натальи и Алексея – сына опального
боярина Любословского.
Карамзин, Николай Михайлович
Наталья, боярская дочь / М. : Советская
Россия, 1988. – 96 с.

27. Поэзия Карамзина, развившаяся в русле европейского
сентиментализма, кардинально отличалась от традиционной поэзии его
времени, воспитанной на одах Ломоносова и Державина. Наиболее
существенными были следующие отличия:
Карамзина интересует не внешний, физический мир, а внутренний,
духовный мир человека. Его стихи говорят «на языке сердца», а не
разума. Объект поэзии Карамзина составляет «простая жизнь», и для её
описания он использует простые поэтические формы — бедные рифмы,
избегает обилия метафор и других тропов, столь популярных в стихах
его предшественников.
«Кто же милая твоя?»
Я стыжусь; мне, право, больно
Странность чувств моих открыть
И предметом шуток быть.
Сердце в выборе не вольно!..
Что сказать? Она… она.
Ах! нимало не важна
И талантов за собою
Не имеет никаких;
Странность любви, или бессонница (1793)

28. Другое отличие поэтики Карамзина состоит в том, что мир для
него принципиально не познаваем, поэт признаёт наличие разных
точек зрения на один и тот же предмет:
Один голос
Страшно в могиле, хладной и тёмной!
Ветры здесь воют, гробы трясутся,
Белые кости стучат.
Другой голос
Тихо в могиле, мягкой, покойной.
Ветры здесь веют; спящим прохладно;
Травки, цветочки растут.
Кладбище (1792)

29. Реформа языка
Карамзин вошёл в историю как
реформатор русского языка. Он
целенаправленно отказывался от
использования церковнославянской
лексики и грамматики, приводя язык
своих произведений к обиходному языку
своей эпохи и используя в качестве
образца грамматику и синтаксис
французского языка.

30. Карамзин обогатил язык словами-кальками,
такими, как «впечатление» и «влияние»,
«влюблённость», «трогательный» и
«занимательный». Именно он ввёл в обиход слова
«промышленность», «сосредоточить»,
«моральный», «эстетический», «эпоха»,
«гармония», «катастрофа», «будущность», «кучер»,
«благотворительность», «вольнодумство», «сцена»,
«тротуар», «достопримечательность»,
«ответственность», «подозрительность»,
«утончённость», «первоклассный», «человечный».
Также он одним из первых начал использовать
букву Ё.

31. Проза и поэзия Карамзина оказали
решительное влияние на развитие русского
литературного языка. А изменения в языке,
предлагаемые Карамзиным, вызвали бурную
полемику в 1810-х годах. Писатель А. С. Шишков
при содействии Державина основал в 1811 году
общество «Беседа любителей русского слова»,
целью которого была пропаганда «старого» языка,
а также критика Карамзина, Жуковского и их
последователей.
В ответ в 1815 году образовалось
литературное общество «Арзамас», которое
иронизировало над авторами «Беседы» и
пародировало их произведения. Членами
общества стали многие поэты нового поколения, в
том числе Батюшков, Вяземский, Давыдов,
Жуковский, Пушкин. Литературная победа
«Арзамаса» над «Беседой» упрочила победу
языковых изменений, которые ввёл Карамзин.

32. Карамзин-историк
В октябре 1803 Карамзин добился от
Александра I назначения историографом с
пенсией в 2000 руб. Для него были открыты
библиотеки и архивы. Титул историографа в России
после смерти Карамзина не возобновлялся.
С начала XIX века Карамзин постепенно
отошёл от художественной литературы, а с 1804 г.,
будучи назначенным Александром I на должность
историографа, он прекратил всякую литературную
работу, «постригся в историки». В связи с этим он
отказывался от предлагавшихся ему
государственных постов, в частности, от должности
тверского губернатора.
Александр I

33. В 1811 году Карамзин написал «Записку
о древней и новой России в её
политическом и гражданском отношениях»,
в которой отражались взгляды
консервативных слоёв общества,
недовольных либеральными реформами
императора. Своей задачей он ставил
доказательство того, что никаких
преобразований проводить в стране не
нужно. «Записка о древней и новой России
в её политическом и гражданском
отношениях» сыграла также роль набросков
к последующему огромному труду Николая
Михайловича по русской истории.

34. Вступив на российский престол в 1801 году,
молодой император Александр Павлович наметил
амбициозную программу либеральных
преобразований, предполагавшую мягкое
ограничение самодержавной власти. Это не на
шутку встревожило консервативную часть русского
дворянства. Выразителем их настроений и
выступил историограф Карамзин. Опираясь на
бесподобное знание отечественной истории,
самый знаменитый прозаик России того времени
доказывал императору незыблемость и
спасительность самодержавного устройства как
оплота государственного порядка:
«Самодержавие есть палладиум России;
целость его необходима для её счастья.»

35. Карамзин работал над «Запиской» с
декабря 1810 по февраль 1811 года. В марте
того же года в Твери, в «очарованном замке»
великой княгини, записка была передана
лично императору. По отзывам
современников, первая реакция самодержца
на критику своих начинаний была
отрицательной. Тем не менее в продолжение
следующего года главный идеолог реформ М.
Сперанский был удалён в ссылку, а
либеральные преобразования были
свёрнуты. Крепостники праздновали победу.
Михаил Михайлович
Сперанский

36. Откликом Карамзина на переворот 11
марта 1801 года и восшествие на престол
Александра I стало воспринимавшееся
как собрание примеров молодому
монарху «Историческое похвальное слово
Екатерине Второй» (1802), где Карамзин
выразил свои взгляды о существе
монархии в России и обязанностях
монарха и его подданных.

37. Интерес к истории мировой и отечественной, древней и новой,
событиям сегодняшнего дня превалирует в публикациях первого в
России общественно-политического и литературно-художественного
журнала «Вестник Европы», издававшегося Карамзиным в 1802-03. Он
опубликовал здесь и несколько сочинений по русской средневековой
истории («Марфа Посадница, или Покорение Новагорода», «Известие
о Марфе Посаднице, взятое из жития св. Зосимы», «Путешествие
вокруг Москвы», «Исторические воспоминания и замечания на пути к
Троице» и др.), свидетельствующих о замысле масштабного
исторического труда, а читателям журнала предлагались отдельные
его сюжеты, что позволяло изучать читательское восприятие,
совершенствовать приемы и методы исследования, которые затем
будут использованы в «Истории государства Российского».

38. В продолжение 1810-х годов, по мере того как
охранительные тенденции всё более овладевали
императором, авторитет Карамзина при дворе
возрастал. В 1816 году Александр попросил его
составить новую записку («О Польше, мнение Русского
Гражданина»), которая была принята им гораздо более
благосклонно. Существование политических трактатов
Карамзина не афишировалось, они не предназначались
им для печати, и о них мало кто знал.
Просьба Карамзина о возвращении ему рукописи
«Записки» осталась без внимания, но по рукам ходило
несколько списков с неё. Трактат в сжатом виде
содержит идеологическую программу многотомной
«Истории государства Российского», над которой автор
будет работать до конца жизни. Карамзин впервые
привлекает внимание к тёмной стороне петровских
реформ и ставит ряд проблем, которые будут позднее
занимать западников и славянофилов. В согласии с
заветами Берка он требует от власти «более мудрости
охранительной, нежели творческой».

39. Поскольку Карамзин позволил себе критиковать
практически все начинания молодого императора и
вольно отзывался о его предшественниках на троне,
министр просвещения Уваров запретил Пушкину
поместить записку в «Современнике». Лишь
небольшие отрывки увидели свет на страницах
журнала в год смерти поэта. Невзирая на цензурные
препоны, М. А. Корф (1861), П. И. Бартенев (1870), А.
Н. Пыпин (1900) и В. В. Сиповский (1914) поэтапно
сделали достоянием гласности весь текст
«Записки».
Николай I возобновил практику составления
аналитических записок, которые для него готовил
один из последователей Карамзина — известный
историк М. П. Погодин. В 1875—1881 годах в
Петербурге издавался журнал «Древняя и Новая
Россия», название которого сознательно отсылает к
этому трактату.
Николай I

40. До последнего дня жизни Карамзин был занят
писанием «Истории государства Российского»,
оказавшей значительное влияние на русскую
историческую науку и литературу, позволяющей
видеть в ней одно из заметных культурно-
формирующих явлений не только всего 19 в., но и
20. Начав с древнейших времен и первых
упоминаний о славянах, Карамзин успел довести
«Историю» до Смутного времени. Это составило 12
томов текста высоких литературных достоинств,
сопровождавшихся более чем 6 тыс. исторических
примечаний, в которых были опубликованы и
проанализированы исторические источники,
сочинения европейских и отечественных авторов.

41. При жизни Карамзина «История» успела выйти двумя
изданиями. Три тысячи экземпляров первых 8 томов
первого издания были раскуплены меньше чем за месяц —
«пример единственный в нашей земле», по словам
Пушкина. После 1818 Карамзин опубликовал 9-11 тома,
последний, 12 том вышел уже после смерти историографа.
Карамзин, Николай Михайлович
История государства Российского / М. : АСТ,
2015. – 656 с. – (Иллюстрированная
история).

42. Исторические факты автор собирал из древних летописей, многие
из которых были им введены в научный оборот впервые. К примеру,
именно Карамзиным была найдена и названа Ипатьевская летопись.
Многочисленные детали и подробности, чтобы не загромождать ими
связный текст рассказа, Карамзин вынес в особый том примечаний.
Именно эти примечания имели наибольшее научное значение.
В предисловии к своей книге Карамзин описывает важность
истории вообще, её роль в жизни людей. Он говорит, что история
России не менее захватывающая, важная и интересная, чем мировая.
Далее приводит список источников, которые помогли ему воссоздать
картину исторических событий.
Памятник
сочинению в
подмосковной
усадьбе
Остафьево

43. В плане структуры и слога одним из чтимых образцов автор
называет «Историю упадка и крушения Римской империи» Гиббона.
Подобно тому, как Гиббон на примере всех описываемых событий
иллюстрирует тезис о том, что упадок нравов неминуемо ведёт к краху
государственности, Карамзин через весь труд проводит сокровенную
мысль о благодетельности для России сильной самодержавной власти.
В первом томе Карамзин подробно описывает народы, обитавшие
на территории современной России, в том числе истоки славян, их
конфликт с варягами, отношение греков к племенам, населяющим
территорию будущей Руси. Затем рассказывает о происхождении
первых князей Руси, их правлении в русле норманской теории. В
последующих томах автор подробно описывает все важные события
российской истории вплоть до 1612 года.

44. В своем труде он выступал больше как писатель, чем историк —
описывая исторические факты, он заботился о создании нового
благородного языка для ведения исторического повествования.
Например, описывая первые века Руси, Карамзин говорил:
«Великие народы, подобно великим мужам, имеют своё
младенчество и не должны его стыдиться: отечество наше, слабое,
разделенное на малые области до 862 года, по летосчислению
Нестора, обязано величием своим счастливому введению
Монархической власти.»

45. В традиции классицизма автор нередко завершает повествование о
том или ином историческом эпизоде моралистической сентенцией или
эмоциональным отступлением. Карамзин одним из первых русских
писателей начал использовать букву «ё», однако в знаменитой «Истории»
он обошёлся стандартным написанием через «е». Слог «Истории» Д. С.
Мирский описывает как «компромисс с литературными консерваторами,
которые за то, что он написал „Историю“, простили Карамзину все
прежние грехи»:
«Монотонно закругленные ритмические каденции создают
ощущение непрерывности, но не сложности истории. Современники
любили этот стиль. Кое-кому из немногих критиков не нравились его
высокопарность и сентиментальность, но в целом вся эпоха была им
очарована и признала его величайшим достижением русской прозы.»

46. Публикация первых томов «Истории» произвела
ошеломляющее действие на современников.
Пушкинское поколение читало его сочинение
взахлёб, открывая для себя неведомые страницы
прошлого. Запомнившиеся им сюжеты писатели и
поэты развивали в художественные произведения.
Например, Пушкин почерпнул в «Истории» материал
для своей трагедии «Борис Годунов», которую и
посвятил памяти историографа. Позднее Герцен
оценил значение труда жизни Карамзина
следующим образом:
«Великое творение Карамзина, памятник,
воздвигнутый им для потомства,— это
двенадцать томов русской истории. Его история,
над которой он добросовестно работал
полжизни… весьма содействовала обращению умов
к изучению отечества.»
Александр Иванович
Герцен

47. Возражения вызывали этатистская картина мира и вера автора в
действенность самодержавия. Либерально настроенные
современники сетовали, что в своём великом произведении Карамзин
следил за развитием верховной власти, постепенно принявшей формы
современного ему самодержавия, и пренебрёг историей самого
русского народа. Известна пушкинская эпиграмма на Карамзина:
«В его «Истории» изящность, простота
Доказывают нам без всякого пристрастья
Необходимость самовластья
И прелести кнута.»
В пылу полемики журналист Н. А. Полевой даже взялся за
написание «Истории русского народа», впрочем, успеха не имевшей.
Именно нарисованная Карамзиным картина русской истории надолго
стала канонической.
В советское время «История государства Российского» была
сочтена реакционной и практически не издавалась. Первые
перестроечные издания, в сокращениях и на журнальных страницах,
вызвали неподдельный интерес советских читателей.

48. Карамзин тяжело пережил кончину Александра I и особенно
восстание декабристов, которому был свидетелем.
Николай Михайлович скончался 3 июня 1826 г. в Санкт-Петербурге.
По преданию, смерть его стала следствием простуды, полученной 14
декабря 1825 года, когда Карамзин воочию наблюдал события на
Сенатской площади. Похоронен он на Тихвинском кладбище
Александро-Невской лавры рядом с женой.

49. Именем писателя названы:
 Проезд Карамзина в Москве
 Областная клиническая психиатрическая
больница в Ульяновске.
В Ульяновске установлен памятник Н.
М. Карамзину, памятный знак — в
подмосковной усадьбе Остафьево.
В Великом Новгороде на памятнике
«1000-летие России» среди 129 фигур
самых выдающихся личностей в
российской истории (на 1862 год) есть
фигура Н. М. Карамзина
Николай Михайлович являет собой едва ли не
единственный в истории отечественной культуры
пример человека, о котором у современников и
потомков не осталось каких-либо двусмысленных
воспоминаний. Уже при жизни Карамзин
воспринимался как высочайший нравственный
авторитет; это отношение к нему остается
неизменным до сих пор.

50. Указом Президента Российской Федерации 2016 год объявлен в
России Годом Карамзина в ознаменование 250-летия со дня его
рождения.
К юбилею выдающегося литератора телеканал "Россия К"
приурочил уникальный проект "Карамзин - 250", в котором
общественные и политические деятели и представители творческой
интеллигенции читают отрывки главного труда писателя.