1. В казачьем крае –
казачьи традиции
Работу выполнила ученица 10а класса МБОУ
«Нехаевская СОШ» Чередниченко Ирина
Руководитель: Зайцева М.К., учитель русского языка и
литературы высшей квалификационной категории
По страницам казачьего фольклора
2. История своего родного края является
источником памяти для всех
поколений. Память и история
связывают нас с прошлым, не дают
забыть опыт предыдущих поколений,
ценности их жизни.
4. Цель исследования:
рассмотреть особенности духовной культуры казаков и
показать, как фольклор донских казаков нашел отражение в
жизни моей станицы.
Актуальность работы:
Дерево крепко своими корнями, а человек памятью.
5. Легенды, обряды и обычаи
Нехаевского района
Легенды
моего
края
Проводы
на
службу
Свадебные
обряды
Рождение
детей
6. Когда-то давным-давно
кочевавшие казаки
остановились в этих
местах на стоянку. Очень
приглянулась она своими
высокими травами
раздольных степей,
широко раскинувшимся
Хопром.
- Нехай здесь будем, -
произнес атаман.
Отсюда и пошло название
нашей станицы –
Нехаевская
Легенда о чоборе
Давным-давно проходил
через хутор цыганский табор.
Пленила красавица-цыганка
молодого казака. Полюбил он
ее, да так полюбил, что не
мил стал родной дом, хутор,
старушка-мать. Бросил все
казак и пошел вслед за
табором. ..
Понравилось?
Читай дальше
В казачьих поверьях
степную ковыль-траву
считают травой
мертвой, растущей на
костях наших предков-
казаков. Поэтому
казаки никогда не рвут
ковыль и не вносят его
в дом.
Каплями крови в
мае алеет
«лазоревый
цветок» – степной
тюльпан –
любимый цветок
донских казаков.
7. Традиции, обычаи, поверья - жизненно-бытовая
необходимость каждой казачьей семьи.
Важным этапом на пути
становления воина был обряд
проводов его на воинскую
службу.
Примерно за месяц до «выхода
на службу» казак освобождался
от тяжелой работы по дому.
Непосредственно проводы
казака начинались с того, что
близкие родственники
устраивали семейную трапезу –
«гуляли по достоинству», т. е по
достатку.
Проводы казака на
службу
1 часть обряда –
благословение родителей.
Призывник:- Матушка, Батюшка, -
благодарю вас за то, что вы все эти
годы заботились обо мне,
вырастили меня здоровым и
сильным. Пришло время и мне
идти на службу. Прошу вас –
благословите меня на это доброе
дело.
Отец, Мать встают, берут икону.
Призывник становится на колени.
Родители Благословляют: Во имя
Отца и Сына и Святого Духа,
благословляем тебя сын на доброе
дело, ратную службу во имя
Отечества.
2 часть обряда -
ГАДАНИЕ
Казак стрелял в ворота, если дым
шел на базы - вернется казак домой;
если с база - быть беде. Стреляли
также в курень, в передний угол.
Считалось хорошей приметой, если
кровля от выстрела "не дымилась".
Стреляли также в потолок и по
количеству простреленных досок
узнавали, сколько лет прослужит
казак. В заключение отец стрелял в
порог дома или под ноги
призывнику, чтобы вернулся цел и
невредим.
Самой дурной приметой считалась
ситуация, когда при выходе из дома
призывник ронял шапку: это
предрекало его гибель.
«Стрельба в петуха» - обряд,
сохраненный во многих хуторах
нашего района.
Ловится молодой петух, на него
укрепляется тряпица с землей,
собранной под фундаментом. Петух
отпускается отцом призывника, а сам
призывник стреляет в петуха. Если
призывник не попадает, значит,
служба пройдет легко («все как с гуся
вода»), но если попадет, значит,
придет с ранением
III часть
На майдане.
На улице призывники
объединялись и шли к
площади. На майдане обряд из
семейного перерастал в обще
общинный.
На майдане служили молебен.
Атаман выступал с последним
напутствием.
Качали на руках атамана и
военного писаря.
Затем шли с песнями на край
станицы.
IV часть
На краю станицы у кургана,
у горы.
На краю станицы
проходила заключительная
часть обряда: 1) трапеза,
стременная чарка; 2)
джигитовки; 3) военные
песни; призывники
прощались с родными.
В хуторе Верхняя Речка до
сих пор отмечают данный
обряд , но называют его
«За бугром»
8. Традиции, обычаи, поверья - жизненно-бытовая
необходимость каждой казачьей семьи.
Веют стариной наши
свадьбы. Многие
обряды пришли к нам
от наших предков и
соблюдаются во
время подготовки и
проведения свадьбы.
Предварительный
сговор
Сваты приходят в дом будущей
невесты, шапки кладут дном
вниз в прихожей. Они ведут
разговор на непринужденную
тему. Если сваты ко двору, им
подают кисель (или
пересоленную еду) с тем, что
пора выходить и посмотреть на
шапки: шапка перевернута –
можно свататься, не
перевернута – сватовство не
состоится. В назначенный день
засылались сваты.
Выкуп День свадьбы назначен,
и жених вместе с
дружками едет к
невесте. Его встречают
подружки невесты,
требуя выкуп. А в это
время группа взрослых
женщин поет песню
«Дай балалайку, дай
варган»
Второй день свадьбы
Выражение бить горшки в
одних станицах понимают
как обряд благодарения
женихом тёщи. Он разбивает
на её животе глиняный
горшок, что символизирует
окончательный уход дочери
от отца-матери; в других
станицах – как испытание
ловкости и
домовитости молодайки,
заметающей веником
разбитые на подворье
гостями горшки.
9. Традиции, обычаи, поверья - жизненно-бытовая
необходимость каждой казачьей семьи.
Рождение детей всегда
считалось божьим
благословлением. И
оно до сих пор
празднуется в семье.
Есть несколько
сохраненных обычаев,
связанных с
рождением детей и
применяемых в нашем
районе.
Рождение девочки
В первые дни малышей
могут увидеть только
родные, так ребенок
оберегается от сглаза.
Если рождается дочка, то
проводят первый обряд
«смывание с дочушки
заботы». Бабушка, тетя
или близкая подруга,
нареченная кума с
песнями и добрыми
пожеланиями моют
девочку.
В это время отец,
единственный из мужчин, кто
допускается на праздник, ест
«отцовскую кашу». Каша
специально готовится. Она
горелая, пересоленная,
наперченная, полита
горчицей, чтобы была
совершенно не съедобной.
Он должен съесть ее, не
поморщившись, «чтобы
девочке меньше горько в
жизни досталось».
Рождение мальчика При рождении мальчика
ему дарится что-нибудь
из военных атрибутов,
так как растет будущий
казак.
Стригут мальчика
первый раз в год
(сохраненный обычай).
В некоторых семьях
сохранился обряд
«Посвящение в
казаки».
10. Мы, жители казачьего края, должны
любить свое Отечество не на словах, а на
деле; должны знать и чтить свою
историю, культуру, беречь её и развивать
её традиции.
