Документ представляет собой презентацию о русском свадебном обряде через призму детского творчества, включая изобразительное искусство, песни и танцы. Он состоит из трех основных частей: иллюстрации обрядов, выставка детских работ и живое исполнение свадебных песен и хороводов. Цель – приобщение молодежи к традициям народных праздников и их сохранение.

1. Соприкосновение с истоками, культурой, временем, даёт более
глубокое понимание связи ценностей прошлого настоящего и
будущего.
Знание традиций делает жизнь более осознанной и красивой, внося в
неё глубокий, символический смысл, помогает что – то изменить в
себе к лучшему, привлечь любовь, благополучие, взаимопонимание.
•Данная презентация – краткое представление различных направлений
детского творчества на тему «Русский свадебный обряд»:
изобразительного искусства, песни и танцев.
Представление состоит из трёх частей:
1.Слайды.Собственно обряд, проиллюстрированный работами русских
живописцев XIX века, детскими рисунками и фотографиями наших
школьниц, сделанных в экспедициях по России.
2.Слайды.Небольшая выставка детских творческих работ.
3.Песни и хороводы свадебной тематики. Представлены «вживую»,
с целью более эмоционального восприятия темы.

2. Цель – знакомство , приобщение и сохранение
традиций народных праздников в детской и
молодёжной среде.
•В реализации проекта принимали участие:
•Антонов Юрий, учитель эксперт ИЗО
•Грудзинскене Наталья, учитель методист
музыки
•Гателюк Лариса, старший учитель, хореограф
•Преснова Мария, старший учитель музыки,
•а также учащиеся:
•2 классов
•3 классов
•4 класса
•6 классов
•8 класса

3. Где я с миленьким стояла
-Снег растаял до земли.
Где я с миленьким прощалась
-Там цветочки расцвели.
(частушка)

4. От рождения и до 10 –
13 лет девочку называли
девчонкой, а после этого
возраста – девкой.
Шести – семилетняя девочка
обычно уже становилась
нянькой своих младших
братишек и сестрёнок, а
иногда нанималась в чужие
семьи за еду и плату.
Набравшись опыта
маленькая нянька
становилась уважаемым
человеком в семье
В 7 лет девочку посвящали в пряхи.
Теперь девочка непосредственно
участвовала в создании собственной
судьбы. Прядение нити – синоним жизни,
судьбы, времени – в традициях многих
народов акт , аналогичный творению
жизни.
К 9 годам девочка уже умела сносно
прясть, училась ткать, помогала в стряпне.

5. Переходом от детства к Все качества девушек проявлялись
девичеству служило участие в при посещении ею бесед (посиделок)
девичьих беседах, посиделках – Тех девушек, которые уклонялись от
младших от 10 до 13 лет, без участия в них, подозревали в
парней и при участии взрослых, умственных или физических
недостатках, или отсутствии навыков
и старших от 13 лет.
в домашних работах.
Девочек не научившихся в положенный
срок прясть называли непряхами,
ткать – неткахами и т. д. Таких
сватать было не принято.
На посиделках с работой – супрядках
– от слова прясть присутствовало
состязательное начало. Парни на
таких посиделках высматривали
невест. По работе и общению сразу
С приходом цикличности девушка всё было видно.
считалась невестой. А в 17 – 18
лет её считали уже Многие парни приносили свечи:
«перестарком», и у неё парень зажигал свечу и ставил той
оставалось очень мало шансов девушке, которая ему нравилась.
найти себе мужа

6. Посиделки без работы резко отличались от супрядок. На них
приходили в праздничной одежде, обязательно с балалайкой или
гармонью. Протяжные песни и неспешные разговоры сменялись
танцами, играми.
Павел Грошиков 12 лет
Павел Грошиков 12 лет
Юля Глоба 12 лет

7. Взросление мальчика
и его привлекательность для
противоположного пола
определялись в первую
очередь его трудовыми
навыками, весёлым нравом,
ну и, конечно, успехами в
удалых забавах.
В отличие от девочек процесс
взросления у мальчиков не так
заметен и растянут во
времени.
В мужских компаниях и
молодёжных группах
практиковались различные
соревнования на силу
ловкость, удаль молодецкую.
Важной чертой традиционной
культуры было
противоборство между
мужским населением
отдельных местностей,
селений. Оно было причиной
своеобразных форм мужского
поведения, этикетных и
этических норм.

8. Свадьба происходит от глагола сводить, сваживать – соединять вместе.
Невеста – означает неизвестная, неведомая
Жених – производное от слова жена, т.е. тот ,кто берёт в дом жену
Суженый происходит от слова «судьба», которая посылает невесте
жениха

9. Основными действиями свадебного обряда были:
•Сватовство
•Смотрины
•Сговор, рукобитие (помолвка)
Предсвадебные дни:
вытиё,
приготовление приданого
Свадебные дни:
1 день – просто свадьба
•ритуальная баня,
расплетание косы
•девичник (мальчишник)
2 день – венчальный,
(свадебный пир)

10. Сватовство «У вас цветочек, у нас – садочек»
•Свадьбы играли в основном зимой,
Войдя в избу, сват молился Богу,
в молча кланялся хозяевам и молча –
период между двумя постами
Рождественскимза стол, он неот
садился на лавку и Великим,
нарушал молчания пока хозяин не
Крещения до Масленицы, и осенью
спрашивал его о причине прихода
до Рождественского поста.
и тут же начинался разговор о деле.
•Обычно отец жениха сам искал
девушку с богатым приданым либо
Обычно произносили какую – и
благонравным формул, вроде:
из обрядовых характером
«Нет ли у вас тёлочки продажной?»
Сватом был либо старший в
семействе, либо родственник
«Есть тёлочка, да больно молода!»
имеющий опыт. нам и нужна
«Вот и хорошо,
молоденькая!»
К.Маковский «Сваха» 1900 г. •Свататься не ходили в
понедельник, среду и пятницу, а
Грубо отказывать свату не
также в неприемлемый день с
полагалось, но и соглашаться
На столе стоит гармонь (например дата смерти)
первого раза было не принято.
Золотые буквы. Лишь получив согласие после
•Сватовья или третьего в
второго наряжались приезда к
Ко мне свататься пришли праздничную одежду и ехалинадом
невесте, сваты выставляли в стол
Я играю в куклы. невесты. При входе в дом сват
привезенную с собой еду и
отворял двери в три приёма
угощали родителей невесты.
(частушка)

11. Смотрины часть обряда , при котором жених , его родители, сват, сватья
могли увидеть будущую невесту, оценить все её достоинства и недостатки.
Смотрины это также осмотр хозяйства жениха роднёй невесты. Смотрины
устраивались через день два после сватовства, до рукобития.
Если не нравилось хозяйство, уходили из
дома с отказом. Если глянулось – садились
за стол и угощались. Родители невесты
назначали день гласного
сватовства – рукобитья.
Отец мог не считаться с чувствами
дочери. Чувства пройдут. А вот будет ли
она сыта в замужестве, как будет одета –
это был вопрос родительской чести.
Перед венцом, вручая дочь жениху,
отец говорил: «Пои – корми сытно,
наряжай честно». Достаток
достигался нелегко, по труду, и от
таких трудностей родители не
ограждали свою дочь.

12. Сговор (рукобитье, помолвка, заручины, просватанье) –
окончательная договорённость по поводу свадьбы. После
этого просватанную девушку называли сговоренкой, или
невестой, а парня – женихом. Отказ жениха или невесты от
свадьбы был уже невозможен. Сговоренка носила
«печальную» одежду» - чёрную или белую рубаху без
украшений.
Сговор один из главных символических обрядов русской свадьбы. На
сговоре присутствовали родители с обеих сторон, вели переговоры о дне
венчания, размерах приданого и пр. Переговоры заканчивались
рукопожатием отцов просватанных парня и девушки. Достигнутое
согласие заканчивалось запоем.

13. Вытиё После сговора невеста начинала причитать, смысл чего
был показать как хорошо было жить в доме у родителей, а
теперь приходится уходить. Невеста прощалась с родителями,
подругами, волей.
Причитания и печальные песни исполнялись
только в доме невесты. Не плакать перед
свадьбой и на свадьбе считалось для невесты
неприличным. Существовало поверье, что
чем больше невеста плачет на свадьбе,тем
лучше она будет жить в замужестве. Часто
причитали профессиональные
причитальщицы, а невеста либо вторила им,
либо просто выла под причёт.
В доме просватанной каждый вечер играли и
танцевали. Почти каждый день невесту в её
доме навещал жених, принося подарки в виде
лакомств: пирогов, конфет, пряников.
Невеста посылала ответный подарок и пирог с
вензелем жениха. Особой популярностью
пользовались пряники, которые старались
печь по любому поводу.

14. Кроме плача у невесты в предсвадебные дни было ещё много
дел. К ней приходили девушки, родственницы и подруги, которые
помогали готовить приданое и подарки для родни жениха:
вышивали полотенца,, шили рубаху жениху, сарафан свекрови и
т.д.Готовились дары для всех членов семьи жениха.
Повседневной работой невеста уже не занималась .Всё заготовленное
богатство складывалось в огромные короба или сундуки, которые
заменяли современные платяные шкафы и были непременным атрибутом
любой семьи.

15. Свадебные дни. Их было два. Первый день просто свадьба, а
второй условно зовётся венчальным .
Первый день начинался ритуальной баней для невесты, это было одним из
самых важных обрядов отлучения невесты от родни и переход в другой
социальный статус. Перед тем как вести невесту в баню, ей расчёсывали
голову. Сперва подружки, а потом родные. Мытьё в бане расценивалось
как смывание девичьей воли и красоты.

16. Девичник (мальчишник)
В доме просватанной кроме причётов и плача каждый вечер играли и
танцевали. Жених навещал её и приносил подарки: сладкие пироги, конфеты,
пряники с вензелем невесты. Кроме приданного невеста должна была
приготовить дары для всех членов семьи жениха, а также свахи, дружки и др.
Затем наступали первый свадебный день
.
В этот день в доме невесты обязательно
проходил девичник, а в доме жениха –
мальчишник.
В дом жениха приходили друзья и начиналось
гулянье. В самый разгар веселья приезжали
коробейники, т.е. друзья невесты и её
родственники и привозили приданое.
Невеста передавала свою
«красоту», т.е. любой свой предмет
из девичества (ленту косынку)
младшей подруге, сестре
родственнице, вступившим в пору
расцвета.

17. Женихов поезд ожидался ближе к вечеру.
После родительского благословения жениха
выводили во двор и сажали в сани. С женихом
обязательно были дядя или крестный отец,
дружка, сватья, которая охраняла жениха, и сват.
Весь женихов поезд был празднично одет.
Обязательной деталью одежды были узорные
шёлковые пояса. Лихо, с шумом поезд
«пролетал» по всей округе, чтобы все видели.

18. свадьба начиналась с приезда
Собственно
свадебного поезда. Подъезжающих жениха со свитой
встречали запертые ворота. Пока гости колотились в ворота,
невеста с девушками заводили причёты, т.е. выли, а родители
невесты с родственниками шли встречать поезд. Отец невесты
встречал гостей пивом в БРАТЫНЕ и давал всем пить краем.
Причём дружка по обычаю, прежде, чем принимать пиво, должен
был попросить платок – утереться. Платок же этот надо было найти
и отобрать у невестиного дружки. А тот платок прятал, но давал себя
обыскивать.
Всё это действо превращалось в маленький спектакль ко
всеобщему удовольствию зрителей.
В доме гостей угощали пивом и снадобьями. Здесь же начинались
хороводные песни и игры, причем по правилам девки и парни должны были
веселиться всю ночь.

19. Второй день свадьбы - венчание
Утром венчального дня мать будила невесту причётами. Чтобы не было
сглаза в подол вкалывали крест – накрест иголки, в карман клали
напёрсток, и обязательно закрывали с головой большим платком.
Перед отправлением в церковь родители
благословляли невесту хлебом – солью и
иконой. Первыми в свадебном поезде
ехали дружки и уже за ними невеста со
свахой. Жених ехал отдельно. Сами
родители в церковь не ездили.
Под венец невеста шла с распущенными
волосами, но сразу же после венчания ей
заплетали две косы, накладывали их на
голове и одевали женский головной убор.
Замужняя женщина могла снимать
головной убор и распускать волосы
только наедине с мужем, или во время
совершения магических обрядов.

20. Венчание в старину называли Судом Божьим, видя в этом
обряде заведомое сочетание молодых людей навеки, до могилы.
Чтобы жить душа в душу молодым следовало креститься и задувать свечи
одновременно.
От венца молодые ехали уже
вместе в дом мужа, где его
родители благословляли
молодых хлебом – солью и
иконой и осыпали зерном и
хмелём.
Свекровь разметала дорогу
новобрачным лиственным
веником. Потом она
сдёргивала с молодой жены
большой плат, которым та
была покрыта крича:
«Нашей невестке нашей
доченьке, жить веселиться и
радоваться»
Молодая кланялась всем и
просила свёкра и свекровь
называть их батюшкой и
матушкой.

21. Свадебный пир. Публичное принятие пищи молодыми за общим столом
происходило после обряда окручивания, т.е. переодевания молодой в женский наряд.
Первой едой новобрачным подавали кашу, хлеб, пирог, мёд, молоко, яйца. Пить они
должны по очереди из одного стакана, есть одной ложкой из одного блюда, а также
есть хлеб от одного куска.
Большое свадебное застолье – красный стол – начиналось после приезда родни
молодой. Приготовлением еды к свадебным столам занимались исключительно
замужние женщины (им приписывалась магия плодородия)

22. Кульминационными моментами свадебного пира были - деление и раздача
свадебного хлеба – каравая и подача к столу «горячего». Первую долю от свадебного
хлеба получали молодые. Одна половина - родственникам жениха, другая – невестиной
родне.
Раздача горячего
сопровождалась
обычаем целоваться
под величальные
песни. Величали
холостых парней и
девушек, все женатые
пары.
Цель такого
припевания с
последующим
целованием каждой
пары – идея
плодородия любви и
согласия.
На второй или третий день свадебные застолья продолжались в доме
родителей молодой. Эти застолья назывались «хлебинами», где непременными
угощениями были блины или яичница.

23. После свадьбы женщины деревни
приглашали молодуху на «обсидки»,
принимая её в свою компанию. Вечером
молодуха брала вино, тарелку студня и
угощала женщин.
В течение года по большим праздникам –
на Масленицу, Пасху, в Фомино
воскресенье, в Петров день молодые
посещали родителей и других
родственников.
Молодые супруги обязательно должны
были привозить в качестве подарков
угощение – своебразный выкуп, который
молодой должен был заплатить общине,
откуда взял жену.

24. Народная мудрость о семье
•Кого люблю, того дарю.
•От милого подарок дороже золота.
•Где любовь да совет, там и горя нет.
•Краса до венца, а ум до конца.
•Чужая жена всем девицей кажется.
•Всякая невеста для своего жениха родится.
•Без мужа жена – всегда сирота.
•Жена без грозы хуже козы.
•Жену выбирай не в хороводе, а в огороде.
•Не та хозяйка, которая красно говорит, а та, которая щи варит.
•Жена и кошка - в избе, а муж и собака - во дворе.
•Лучший клад, когда в доме лад.

26. •Фото, звук, монтаж – Юрий Антонов
•Музыка – Микиса Теодаракиса
В презентации использованы материалы музея
этнографии г.С. Петербурга,
репродукции русских живописцев:
•Ростислав Фелицын «На крыльце избы» 1885г.
•Маковский «Дети, бегущие от грозы»
•В.Тимофеев «Девочка с ягодами»
•К.Маковский «Боярышня»
•К. Васильев «У окна» 1975
•К.Маковский «Святочные гадания»
•К.Маковский «Сваха»
•Г.Седов «Выбор невесты»
•А.Корзухин «Девичник»
•К.Маковский «Боярский свадебный пир.17в.»
•Антон Макаров «Невеста»
•К.Маковский «Чарка мёду»
•К.маковский «Под венец»
•В.Колесник «Свадебный поезд»