عن موقع الكنوز القبطية أخطاء كتاب المرأة والتناول للراهب يوئيل المقاري أ.مينا أسعد كامل

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬‫اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺧﻄﺎء‬
-٣-
‫ﻛﺘﺎب‬‫أﺧﻄﺎء‬
‫واﻟﺘﻨﺎول‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬
‫وإﻋﺪاد‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬:‫اﻟﻤﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‬:‫ﻣﻘﺎر‬ ‫أﻧﺒﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫دﻳﺮ‬
---------
‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻋﺪ‬:‫ﻛﺎﻣﻞ‬‫أﺳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﺪﻓﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت‬ ‫ﻣﺪرس‬
‫ﻓﻬﺮس‬:
‫ﺗﻘﺪﱘ‬‫ﻻﺑﺪ‬‫ﻣﻨﻪ‬......................................................................................................................٣
‫ﻣﺪﺧﻞ‬‫ﻗﺒﻞ‬‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺟﺎء‬‫ﰲ‬‫ﻛﺘﺎب‬‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬‫اﳌﻘﺎري‬.............................................................................٤
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﺳﺘﺪﻻل‬‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﺲ‬‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬..................................................................................٦
‫دﻋﻮﻧﺎ‬‫ﺑﺪاﻳﺔ‬‫ﻧﻔﻬﻢ‬‫ﳌﺎذا‬‫ﻛﺘﺒﺖ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬..........................................................................................٦
‫و‬‫ﻟﻨﻮﺿﺢ‬‫أﺧﻄﺎء‬‫وﻗﻊ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬‫ﰲ‬‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‬‫ﻣﻊ‬‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫أﻣﻮن‬‫ﺗﺮوﳚﺎ‬‫ﻟﻔﻜﺮﻩ‬‫اﳋﺎص‬.......................................................٨
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫إﺳﺘﺪﻻل‬‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬‫ﺑﻜﺘﺎب‬‫ﻟﻴﺔ‬‫ﻮ‬‫اﻟﺪﺳﻘ‬.........................................................................................١٠
‫ﺗﺪﻟﻴﺲ‬‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬!!..............................................................................................................١٠
‫ودﻋﻨﺎ‬‫ﻧﻮﺿﺢ‬‫ﳌﺎذا‬‫ﻧﺼﻒ‬‫ﻫﺬا‬‫اﻷﻣﺮ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‬‫اﳌﺘﻌﻤﺪ‬...‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬)‫ﻳﺘﺴﻴﺎ‬‫ر‬‫إﻓﺨﺎ‬(..................................................١١
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫أي‬‫ر‬‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬‫ج‬‫ﺟﻮر‬‫ﺧﻀﺮ‬...................................................................................................١٣
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﳋﻄﺄ‬‫اﻻول‬‫ﳉﻨﺎب‬‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬‫ج‬‫ﺟﻮر‬‫ﺧﻀﺮ‬:‫ﻓﺾ‬‫ر‬‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬‫اﳋﻄﻴﺔ‬‫اﻻﺻﻠﻴﺔ‬........................................................١٣
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﳋﻄﺄ‬‫اﻟﺜﺎﱐ‬‫ﳉﻨﺎب‬‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬‫ج‬‫ﺟﻮر‬‫ﺧﻀﺮ‬..................................................................................١٧
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﳋﻄﺄ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫ﳊﻀﺮة‬‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬‫ج‬‫ﺟﻮر‬‫ﺧﻀﺮ‬:...............................................................................١٧
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‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬‫اﻗﺘﺒﺴﻪ‬‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬‫اﳌﻘﺎري‬‫ﻣﻦ‬‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫اﻟﻘﻤﺺ‬‫ﻣﱴ‬‫اﳌﺴﻜﲔ‬................................................................٢١
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﳋﻄﺄ‬‫اﻷول‬‫ﻟﻼﻗﺘﺒﺎس‬‫ﻣﻦ‬‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫ﻣﱴ‬‫اﳌﺴﻜﲔ‬"‫ﳒﺎﺳﺔ‬‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬"...............................................................٢١
‫إن‬‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬‫ﻟﻴﺴﺖ‬‫ﳒﺴﺔ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫أن‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﳒﺴﺎ‬،‫ﺑﻞ‬‫ﻫﻲ‬‫ﻗﻀﻴﺔ‬‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬.........................................................٢٣
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﳋﻄﺄ‬‫اﻟﺜﺎﱐ‬‫ﻻﻗﺘﺒﺎس‬‫ﻣﱴ‬‫اﳌﺴﻜﲔ‬"‫ﻧﺎزﻓﺔ‬‫اﻟﺪم‬‫ﳌﺴﺖ‬‫اﳌﺴﻴﺢ‬"................................................................٢٤
‫ﻫﻞ‬‫ﺧﺎﻟﻒ‬‫اﳌﺴﻴﺢ‬‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬‫ﰲ‬‫ﻣﻌﺠﺰة‬‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬‫ﻧﺎزﻓﺔ‬‫اﻟﺪم‬‫؟‬.........................................................................٢٥
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬‫ﻣﻦ‬‫اﻻب‬‫اﻟﻘﻤﺺ‬‫داود‬‫ﳌﻌﻲ‬......................................................................................٢٧
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬‫ﻣﻦ‬‫اﻻب‬‫اﻟﻘﺲ‬‫ﺑﻄﺮس‬‫ﺳﺎﻣﻲ‬......................................................................................٢٨
‫ﻋﻘﻴﺪة‬‫اﻟﺘﻮﻣﺎﻩ‬.............................................................................................................٢٨
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬"‫ﻳﺎ‬‫ر‬‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻮﺗﻴﲏ‬"........................................................................................٣٢
‫ﻣﻌﻠﻢ‬‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬!.....................................................................................................٣٣
‫اﻹدﻋﺎء‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺘﻤﻊ‬ ‫ا‬‫اﻟﻴﻬﻮدي‬‫ﺑﺎﻟﻜﺬب‬!.........................................................................................٣٤
‫أوﻻ‬:‫اء‬‫ر‬‫اﻟﻌﺬ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ‬‫ﻣﺮﱘ‬:................................................................................................٣٤
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﻣﺮﱘ‬‫ﺛﺎ‬‫ﺮ‬‫وﻣ‬...........................................................................................................٣٤
‫اﳌﺜﺎل‬‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﺳﺎﻛﺒﺔ‬‫اﻟﻄﻴﺐ‬................................................................................................٣٥
‫اﻟﺮد‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬‫دوﻧﺎ‬‫رزق‬.............................................................................................٣٧
‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺗﻌﺎﻟ‬‫ﻟﻨﺮى‬‫أﺳﺒﺎب‬‫رﺟﻢ‬‫اﱐ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬،‫اﻧﻴﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ﲝﺴﺐ‬‫ﻣﺎ‬‫ﺟﺎء‬‫ﰲ‬‫اة‬‫ر‬‫اﻟﺘﻮ‬:.....................................................................٣٨
7: 18‫ﻓﺎﻧﻪ‬‫ﻳﺼﲑ‬‫اﺑﻄﺎل‬‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬‫ﻣﻦ‬‫اﺟﻞ‬‫ﺿﻌﻔﻬﺎ‬‫و‬‫ﻋﺪم‬‫ﻧﻔﻌﻬﺎ‬..........................................................٤٣

‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﺪﻗﻖ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻸﺳﻒ‬‫و‬ ، ‫اﳍﺸﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﺎر‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬‫و‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻧﺘﺸﺮ‬ ‫أﻳﺎم‬ ‫ﺧﻼل‬
‫أﺗﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻟﻸﺧﻄﺎء‬ ‫ﻛﺎﺷﻔﺎ‬‫ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﻀﻊ‬ ‫ان‬ ‫أﻳﻨﺎ‬‫ر‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب،ﻟﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫وردت‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﺛﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻜﺎ‬ ‫اﻷﺧﻄﺎء‬
‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫او‬ ، ‫ﺑﻘﺼﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬
، ‫اﻳﺪة‬‫ﺰ‬‫اﳌ‬‫و‬ ، ‫ﺑﺎﳌﺘﺎﺟﺮة‬ ‫اﺣﺪ‬ ‫ﻳﺒﺪأ‬ ‫ان‬ ‫وﻗﺒﻞ‬‫وﺷﺨﺼﻨﻪ‬‫ﻛﺎن‬ ‫ا‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻋﺘﺪ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺑﻌﺒﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫او‬ ‫اﻟﺮد‬
‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اوﺿﺢ‬ ‫ان‬ ‫ﻻﺑﺪ‬:
‫أوﻻ‬:‫ﻳﻨﺘﻘﺺ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻳﻌﻴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﳏﺪدﻩ‬ ‫أﻳﺎم‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫إن‬
‫ﻣﻦ‬)‫أدﻣﻴﺘﻬﺎ‬(‫وﻻ‬ ،)‫ﻳﺘﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬(‫ﻳﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﳛﺎول‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫إن‬ ، ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫وج‬
)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬٢:٨(‫اﺣﺪا‬‫و‬ ‫ﺟﺴﺪا‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻧﺎ‬ ‫اﻟﺰﳚﺔ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﺼﻖ‬ ‫او‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺗﻠﺘﺼﻖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،
)‫ﻣﺖ‬١٩:٤-٦(‫وﺧﺪﻣﺘ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺧﺮﺟﻦ‬ ‫اﻟﻼﰐ‬ ‫اﺋﻞ‬‫و‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻫﻲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ،‫ﻪ‬)‫ﻟﻮ‬
٨:١-٣(‫ا‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻗﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬‫و‬‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬ ‫ﻫﺮوب‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﳌﺴﻴﺢ‬)‫ﻣﺮ‬١٥:٤٠-٧١(،
‫اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﳝﺎ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫أﻣﺘﺪح‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬)‫ﻣﺮ‬١٢:٤٣-٤٤(‫ﺧﱪ‬ ‫اول‬ ‫ﲪﻠﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،
‫اﳌﻮت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻨﺘﺼﺮ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻛﻠﻔﻬﺎ‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬‫ﺑﺄول‬‫ﻟﻪ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬)‫ﻣﺖ‬٢٨:١٠(‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻇﺒﺖ‬‫و‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،
‫اﻟﺼﻼة‬)‫أع‬١:١٤(‫ﻫ‬ ،‫ﻢ‬ ‫از‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺟﺎﻟﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻲ‬)١‫ﻛﻮ‬٩:٥(‫ﻫﻲ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ،
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ، ‫اﻟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫وﻧﻮﻋﺪﻳﺔ‬ ‫أﺷﻌﻴﺎء‬ ‫اﻟﻨﱯ‬ ‫زوﺟﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ، ‫اﻟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫وﺧﻠﺪة‬ ، ‫اﻟﻘﺎﺿﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ودﺑﻮرة‬ ، ‫اﻟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫اء‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻟﻌﺬ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﻫﻲ‬ ، ‫اﻟﺸﻮﻣﻨﻴﺔ‬،، ‫ﻧﺴﻴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻴﺼﺎﺑﺎت‬ ‫ﻫﻲ‬، ‫اﳋﺎدﻣﺔ‬ ‫ﻓﻴﱯ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﻳﻜﺴﻼ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﻟﻔﻴﻠﺒﺲ‬ ‫ﺑﻨﺎت‬ ‫ﺑﻊ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ﻫﻲ‬ ، ‫وﺳﻨﺘﻴﺨﻲ‬ ‫أﻓﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ، ‫وﺑﺮﺳﻴﺲ‬ ‫ﻳﻔﻮﺳﺎ‬‫ﺮ‬‫وﺗ‬ ‫ﻳﻔﻴﻨﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻫﻲ‬ ، ‫أﻛﻴﻼ‬‫و‬.....
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺺ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻓﺤ‬..
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻬ‬ ‫ﺎ‬ ‫اوﻗﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬-‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻳﺼﺪر‬ ‫أن‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
-‫اﻟﻜ‬ ‫ﲤﺴﻚ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﺗﺼﻠﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬، ‫ﳒﺴﺔ‬ ‫وﺗﻌﺘﱪ‬ ، ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫ﺘﺎب‬...، ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﺿﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ، ‫اﱁ‬
‫اﺟﺪ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫أو‬ ‫ﳎﺎل‬ ‫اﻗﻊ‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫أرض‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺻﻼ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺗﺮﻓﻀﻬﺎ‬.
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬:‫إﱄ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫رﺳﻞ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫إن‬ ، ‫اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أﺧﱵ‬‫ﻋﺪم‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﺑﺎﻹﻋﻼن‬
‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬‫ﻟﻠﺘﻨﺎول‬‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻳﺾ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻋﻔ‬ ،،‫ﻣﺘﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﻮى‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻚ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫وﺳﺮي‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻻﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ، ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻨﻌﻪ‬ ‫ﺗﻌﺒﻪ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ودﻣ‬ ‫اﻟﺮب‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬‫و‬ ‫ع‬‫وور‬‫ﻪ‬‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫اﻳﺎﻩ‬ ‫ﻟﻚ‬‫و‬‫ﺗﻨﺎ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺮ‬ ‫اﻟﻚ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫أن‬ ،)‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺣﺼﺔ‬(‫ﻟﻦ‬‫و‬)‫اﲪﻴﻪ‬‫ﺰ‬‫ﺗ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬.. (‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺬا‬ ‫اﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫أﻗ‬ ‫ان‬ ‫ﻳﺪ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻣﺎ‬

‫اﺿﻄﻬﺎدا‬‫أة‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬‫ﺳﻴﻄﺮة‬ ‫ﺷﻬﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺑﻌﺎ‬‫اذﻻﻻ‬ ‫أو‬ ‫إﻧﻘﺎﺻﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫و‬ ،‫أة‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫وﻻ‬ ،
‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻜﻨﺴﻲ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫إﺑﻼﻏﻚ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬.‫ﻳﻮﺋ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﲢﻤﺴﻦ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ارﺟﻮ‬ ‫ﻟﺬا‬‫ﻴﻞ‬
، ‫اﳌﻘﺎري‬‫اﳌﻘﻴﺎس‬‫و‬ ‫اﶈﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫وﻧﺪع‬ ‫ﺷﺨﺼﻲ‬ ‫ﲟﺤﻤﻞ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ‬ ‫أﻻ‬ ، ‫أﻧﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ان‬ ‫دون‬ ‫ﺣﱴ‬.
‫راﺑﻌﺎ‬:‫اب‬‫ﱰ‬‫اﻗ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬‫و‬ ، ‫اﳌﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳊﺎﻻت‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ، ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫اﻳﺪات‬‫ﺰ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﻣﻨﻌﺎ‬
‫ﻳﺘﻴﺢ‬ ‫اﻟﻜﻨﺴﻲ‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻲ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ، ‫اﳌﻮت‬‫ﻟﻸب‬‫اﳊ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻜﺎﻫﻦ‬، ‫ﺎ‬ ‫ﺧﻄﻮر‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺎﻟﻪ‬‫وﻳﻌﻄﻴﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫اﳌﻌﻴﻨﺔ‬ ‫اﻋﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬ ‫اﳊﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﳊﺎﻟﻪ‬ ‫اﺳﺘﺪﻋﺖ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﺴﺘﻴﺎ‬‫ر‬‫اﻻﻓﺨﺎ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﻣﻨﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﻖ‬
‫اﳌﺮدود‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺗﺖ‬ ‫وإن‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎط‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﱄ‬ ‫ردﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺘﻄﺮق‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻟﺬا‬ ، ‫ﺟﺪا‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﳊﺎﻻت‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‬:‫ا‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻲ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬‫اﻧﻪ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫اﱄ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﰊ‬)‫ﺧﻄﻴﺔ‬(‫ﻟﻴﺴﺖ‬‫و‬ ،
)‫دﻧﺎﺳﺔ‬(‫ﻓﺎﻟﺪﻧﺎﺳﺔ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ج‬‫ﳜﺮ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ا‬‫ﻮ‬‫وﺣ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﻳﻀﺎ‬ ‫ﻟﺬا‬ ، ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺪرﻫﺎ‬
‫اﻹﻃﺎر‬‫ﺎ‬ ‫ﻷ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎت‬.
‫ﺳﺎدﺳﺎ‬:‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ، ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻷﺣﺒﺎﺋﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﲟﺤﺒﺔ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫رﺟﺎء‬‫ﻧﻮع‬ ‫ﻻﻧﺘﺸﺎر‬
‫اﺻﻞ‬‫ﻮ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬‫ار‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ،"‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺣﺪة‬‫و‬ ‫إﻓﺮض‬ ‫ﻃﻴﺐ‬
‫ﻛﺎﻫﻦ‬ ‫أب‬ ‫وﻇﻬﺮ‬ ‫اﺣﺪة‬‫و‬ ‫ﺑﻌﲔ‬ ‫ﺛﻌﺒﺎن‬ ‫ﻛﺮ‬‫و‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻮﻗﻌﺖ‬ ‫ﺧﺒﻄﻬﺎ‬ ‫اﺗﻮﺑﻴﺲ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻟﺼﺤ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﺎﺷﻴﺔ‬
‫ﺧﻄﲑة‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎﻳﻨﺎوﳍﺎش‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻳﻨﺎوﳍﺎ‬"‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ،‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳛﺘﻮي‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻻﺳﺌﻠﺔ‬
‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻟﺼﺤ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳝﺸﲔ‬ ‫ﺳﻴﺪات‬‫أﺗﻮﺑﻴﺴﺎت‬‫و‬‫ﺗﻄﺎردﻫﻢ‬‫وآﺑﺎء‬‫ﻛﻬﻨﺔ‬‫ﺑﻌﲔ‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫وﺛﻌﺎﺑﲔ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻘﻄﻮن‬
‫ﻓﺈن‬ ، ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﱵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻠﻰ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫اف‬‫ﱰ‬‫اﻻﻋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺠﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻻﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﺣﺪﻩ‬‫و‬
‫إﻏﻠﻖ‬ ‫ﻓﺮﺟﺎء‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ال‬‫ﺆ‬‫ﺳ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺗﻨﻮي‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫رﲪﺔ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻓﻮ‬
‫وﰊ‬ ‫ﺑﻚ‬‫اﺋﻨﺎ‬‫ﺮ‬‫وﺑﻘ‬‫اﻻﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪرة‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﲏ‬ ‫أن‬ ‫ﺻﻼﺗﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اذﻛﺮﱐ‬‫و‬ ، ‫اء‬‫ﺰ‬‫اﻻﻋ‬
!!
‫اﻟﻤﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬
١-‫اﳌﺪﻋﻮ‬ ‫اﻟﻜﺘﻴﺐ‬ ‫اﻗﻊ‬‫و‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬)‫أﺑﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬(‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﺣﻮل‬‫اﱄ‬ ‫ﺗﻠﻔﺖ‬ ‫ان‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬
، ‫ا‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻧﺒﺘﻌﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫ﺑﺘﺎ‬ ، ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ا‬ ‫ﺟﻠﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬٢٦/٥/٢٠٠٧‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ا‬ ‫اﻓﻖ‬‫و‬ ،
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﻋﻼن‬ ‫ﻳﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﺸ‬‫و‬ ‫اﻻﳝﺎن‬ ‫ﳉﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﺎت‬"‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫إﳝﺎن‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻻ‬"
‫م‬ ‫أﻧﺘﻮﱐ‬ ‫اﻷب‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬.‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ، ‫ﻛﻮﻧﻴﺎرس‬"‫ي‬.‫م‬"‫ﻣﻦ‬‫إ‬‫ﺧﻄﻴﺮة‬ ‫اﻓﺎت‬‫ﺮ‬‫ﻧﺤ‬‫ﺧﻄﲑة‬ ‫اﻓﺎت‬‫ﺮ‬‫إﳓ‬ ‫وﺗﻌﺒﲑ‬ ،

‫ارة‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ا‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ذات‬ ‫ﻫﻮ‬١
‫ﻫﺬا‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﺰي‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﲬﻨﺖ‬ ‫ﻫﻞ‬ ،
‫أن‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﺬﻛﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻧﻚ‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﲟﻮﺿﻮع‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬،‫اﳋﻄﲑة‬ ‫اﻷﺧﻄﺎء‬ ‫ذو‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﺘﻨﺎو‬‫و‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻳﺎرة‬‫ﺰ‬‫ﻟ‬ ‫أدﻋﻮك‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ﺗﺒﺪأ‬ ‫ان‬ ‫وﻗﺒﻞ‬ ، ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﻮ‬ ، ‫ل‬
‫ﻣﺮﻗﺲ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ‫دار‬ ‫ﳌﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺼﲑة‬٢
، ‫اﳌﻤﻨﻮع‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫وﻃﺎب‬ ‫ﻟﺬ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﻪ‬ ‫ﻟﺘﺠﺪ‬
‫اﳌﻨﻊ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻏﲑة‬.
‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻳﺮ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬‫أﻣﺎم‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫إذن‬..
‫ﳌﺎ‬ ‫وﻓﻘﺎ‬ ، ‫وﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬‫ار‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻃﺒﻌﻪ‬ ‫اﻋﺎدة‬ ‫ﲤﺖ‬ ‫ﳎﻤﻌﻴﺎ‬ ‫اﶈﺮوم‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ان‬ ، ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‬ ‫أﻣﲔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻠﻐﲏ‬
‫ﻤﻌﻲ‬ ‫ا‬ ‫اﳌﻨﻊ‬!
٢-‫ص‬ ‫ﰲ‬ ، ‫اﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻔﺖ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬٥‫أﺳﻘﻒ‬ ‫إﺑﻴﻔﺎﻧﻴﻮس‬ ‫أﻧﺒﺎ‬ ‫ﻟﻨﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻛﻤﻘﺪم‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻏﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ‬ ‫إﺳﻢ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﱘ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ورﻏﻢ‬ ، ‫ﻣﻘﺎر‬ ‫أﻧﺒﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫دﻳﺮ‬ ‫ﺋﻴﺲ‬‫ر‬‫و‬
‫ﻟ‬‫ﺑﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﺳﻘﻒ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﺄﻟﻮف‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺎدة‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﻜﺘﺎب‬!!!‫أن‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ،
‫اﻻﺳﻘﻒ‬ ‫إﺳﻢ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫إﲰﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﻓﲔ‬ ‫أول‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻤﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫ا‬‫ﺰ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫أﺳﻘﻒ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻷﻧﺒﺎ‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫اﻻﺣ‬ ‫اﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬‫و‬ ، ‫اﺿﺢ‬‫و‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫اﻟﺬي‬‫ر‬
‫اﻟﺒﻬﻨﺴﺎ‬‫و‬٣
‫ﻟﻔﻪ‬‫ﺆ‬‫ﻣ‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﰎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫إﺳﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻛﱪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻳﻜﺎد‬ ‫ﲞﻂ‬‫ﳌﺎذا‬
‫؟‬ ‫اﳌﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أﺿﻊ‬..‫ﻳﺰ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻲ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻟﻔﻄﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺗﺮك‬!
١
‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﺷﻧودة‬ ‫اﻟﺑﺎﺑﺎ‬ ‫اﻟﻘداﺳﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﻣﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘرارات‬١١٧-‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻹﺻدار‬-٢٠١١‫م‬-‫اﻟﺳﻛرﺗﺎرﯾﺔ‬ ‫ﻟﺟﻧﺔ‬ ‫إﻋداد‬-‫اﻟﻧﺎﺷر‬
‫اﻟﻣرﻛز‬‫ص‬ ‫اﻟﻘﺑطﻲ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‬١٩١
٢
‫ﻣﺻر‬ ‫ﺑﺷﺑرا‬ ‫ﻋﻧواﻧﮭﺎ‬-‫ﺑﻘرارات‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻣن‬ ‫وطﺎب‬ ‫ﻟذ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛل‬ ‫ھﻧﺎك‬ ‫ﺗﺟد‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻋزﯾزي‬ ‫وﺳﺗﺳﺗطﯾﻊ‬ ، ‫اﻟﻣﺣﺑﺔ‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫ﺑﺟوار‬
‫اﻟﻛﻧﺎﺋس‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗوزﯾﻊ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﻣﻧوﻋﮫ‬ ‫وﻛﺗب‬ ، ‫أﯾﺿﺎ‬ ‫ﻣﺟﻣﻌﯾﺔ‬ ‫ﺑﻘرارات‬ ‫وھراطﻘﺔ‬ ‫ﻛﻧﺳﯾﺎ‬ ‫ﻟﻣﺣروﻣﯾن‬ ‫وﻛﺗب‬ ، ‫ﻛﻧﺳﯾﺔ‬ ‫ﻣﺟﻣﻌﯾﺔ‬
‫ر‬ ، ‫اﻹرﺛوذﻛﺳﯾﺔ‬، ‫ﺳﺎﻓر‬ ‫ﺑﺗﺣد‬ ‫وﻗراراﺗﮫ‬ ‫اﻟﻣﻘدس‬ ‫اﻟﻣﺟﻣﻊ‬ ‫ﺗﺣدي‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺿﺎﺿﺔ‬ ‫ﯾرون‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻧﮭم‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻻرﺛوذﻛﺳﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﮫ‬ ‫اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻏم‬
‫اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫ﺳﯾطرة‬ ‫ان‬ ‫أﺟزم‬ ‫أﻛﺎد‬ ‫وﻟﻸﺳف‬)‫اﻟﻛﻧﺳﯾﺔ‬(‫واﻟﻣﺟﻣﻊ‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺑﻌد‬‫اﻟﻣﻘدس‬‫ﻟﻠﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟدﻋﺎﯾﺔ‬ ‫ھذه‬ ‫ﻧﺿﻊ‬ ،
‫ﻧ‬ ‫اﻧﻧﺎ‬ ‫اﺣد‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻣﺗﻌﻣدﯾن‬‫اﻟﻔﻛر‬ ‫ﺣرﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺟر‬!
٣
‫اﻟﻣﻘﺎري‬ ‫ﯾوﺋﯾل‬ ‫اﻟراھب‬ ‫ﻟﻠؤﻟف‬ ‫اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﺗب‬ ‫أﻏﻠﻔﺔ‬ ‫راﺟﻊ‬ ‫اﻟﻣﺛﺎل‬ ‫ﺳﺑﯾل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:‫اﻻﺗون‬ ‫وﺳط‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬-‫واﻟﺻﻼة‬ ‫اﻟﺻوم‬-‫اﻟﺳﯾد‬ ‫ﻛﻠﻣﺎت‬
‫اﻟﺻﻠﯾب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ‬-‫اﻟﻣﯾرون‬ ‫وﺳر‬ ‫اﻟﻘدس‬ ‫اﻟروح‬-‫اﻷرﺛوذﻛﺳﻲ‬ ‫اﻟﻣﻔﮭوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺧﻼص‬ ‫ﻣﻧﮭﺞ‬ ‫؟‬ ‫ﺧﻠﺻت‬ ‫ھل‬-‫اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫ﻣﺎھﻲ‬-
‫اﻟﻔﯾﻠوﻛﺎﻟﯾﺎ‬....‫وﻏﯾرھﺎ‬

‫اﻟﺮﺳﻮﻟﻲ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬
‫رﺳﺎﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻹﻗﺘﺒﺎس‬ ‫اﺳﺘﺪﻻﻻﺗﻪ‬ ‫أوﱃ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﺒﺪأ‬‫ب‬ ‫اﳌﺪﻋﻮة‬‫و‬ ‫اﻹﳝﺎن‬ ‫ﺣﺎﻣﻲ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺔ‬
"‫اﻣﻮن‬ ‫إﱄ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬٤
"‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﲣﺺ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﺮ‬ ‫ﳏﺎوﻻ‬..
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫وﻳﻌﻠﻖ‬‫أﻗﺘﺒﺴﻪ‬‫ﻧﻘﺎط‬ ‫ﺛﻼث‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺎﺋﻼ‬:
"١-‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻠﻮﺟﻮس‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻷن‬ ‫وﻧﻘﻴﺔ‬ ‫ﲨﻴﻠﺔ‬ ‫اﳋﻠﻴﻘﺔ‬ ‫إن‬
٢-‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫و‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫اﳋﺎﻟﻖ‬ ‫إن‬‫دﻧﺴﺎ‬ ‫ﺷﻴﺎ‬ ‫ﳜﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬
‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻧﺴﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎﳉﺴﺪ‬ ‫اﳋﺎص‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻷﻓ‬‫و‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫إن‬"
‫وﻻ‬ ، ‫ﻏﻀﺎﺿﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻧﺘﺴﺎءل‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ، ‫اض‬‫ﱰ‬‫إﻋ‬..‫؟‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫أﺗﻰ‬ ‫أﻳﻦ‬..‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬‫ﻮﺟﺪ‬‫اﻻﻃﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬..
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬‫ﻟﻤﺎذا‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ‬..
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬‫و‬ ‫اﻻﺑﺎء‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫ﺑﺄﻗ‬ ‫ﻳﻬﺘﻢ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﻫﺎم‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬٥‫ﻳﻔﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬ ‫اﻟﻜﻮد‬ ‫وﲢﺖ‬
٤٥٨٣‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻼﺑﺴﺎت‬ ‫ﺷﺎرﺣﺎ‬:
4583 See Migne xxvi. 1169, sqq.; Prolegg. ch. ii, §7. Amun,
probably the Nitrian monk (supr. p. 212, and D.C.B. i. 102 init.). At any
rate, Athanasius addresses his correspondent as ‘elder’ and ‘father,’
which accords well with the language of Vit. Ant. ubi supr. The letter
states clearly Athanasius’ opinion as to the relative value of the celibate
and married state. It also shews the healthy good sense of the great
bishop in dealing with the morbid scrupulosity which even at that early
date had begun to characterise certain circles in the Monastic world.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻌﻼج‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﻪ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫إن‬)‫اﻟﻤﺮﺿﻲ‬ ‫اﻟﻬﻮس‬(‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺸﺄت‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي‬
‫ﺎ‬ ‫إ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫وﺗﻌﺎﻣﻠﺖ‬ ، ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺒﺖ‬‫ر‬‫إ‬ ، ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺬﻛﻮ‬ ‫اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ا‬)‫ﺧﻄﻴﺔ‬(
‫ﺗﺴﺘﻮﺟﻲ‬)‫اف‬‫ﺮ‬‫إﻋﺘ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ‬(‫ﻓﺈن‬ ‫ﻟﺬا‬‫ار‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫إن‬‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫وﺿﻮح‬ ‫وﺑﻜﻞ‬ ‫ﻷﻣﻮن‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬‫أن‬
‫اﻹﻓﺮ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ، ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫اﻟﱴ‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫أى‬‫ﺗﺘﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﱴ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ،
‫ادة‬‫ر‬‫إ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻧﺠﺎﺳﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ، ‫اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫اﻟﺰواج‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬.
٤
‫واﻟﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻣرأة‬-‫ص‬ ‫ﻣن‬١١‫ص‬ ‫ﺣﺗﻰ‬١٦
5
h p://www.ccel.org/ccel/schaﬀ/npnf204.xxv.iii.iv.iii.html

"‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﺒﺎرك‬–‫ﻳﺘﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺤ‬ ‫ﺷﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺰواج‬ ‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫إذ‬–
‫اﻟﻄ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻞ‬ ‫إذا‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻄ‬ ً‫ﻻ‬‫أﻃﻔﺎ‬ ‫ﻳﻨﺠﺐ‬‫ﻓﺈن‬ ، ‫ﺑﻔﺠﻮر‬ ‫ﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻧﺎة‬ُ‫واﻟﺰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻘﺎب‬."
، ‫اﻷﻣﻌﺎء‬ ‫ﻓﻀﻼت‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﻢ‬ ‫ﺑﺼﺎق‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻧﻒ‬ ‫ﳐﺎط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻒ‬ ‫ﺑﺄن‬ ، ً‫ﻻ‬‫ﻣﺜﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﻄﻰ‬
‫اﻟﱴ‬ ، ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﳉﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻹﻓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أن‬‫و‬ ، ‫اﳋﻄﻴﺔ‬‫و‬ ‫ﺑﺎﳋﻄﺄ‬ ‫إﺣﺴﺎس‬ ‫أى‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬
‫ا‬‫ر‬‫إ‬ ‫ﺑﺪون‬‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫أو‬ ‫دة‬..
"‫؟‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ‬ ‫از‬‫ﺮ‬‫إﻓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن‬‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻷﻧﻒ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫إﻓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺑﺄن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻬﺘﻤ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻔﻢ‬ ‫ﺼﺎق‬ُ‫ﺑ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﻧﻒ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫إﻓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺑﺄن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻬﺘﻤ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻓﻜﺮ‬–‫وﻫﻲ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺿﺮورة‬–‫وﻧﻀﻴﻒ‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻠﻮم‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬‫ﻛﻠﻬﺎ‬‫اﻟﺒﻄﻦ‬ ‫ﺗﻔﺮزﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬
‫ﻟﻠﺤﻴﻮان‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺿﺮورة‬.‫ﻧﺆﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬‫ﻓﺄن‬ ، ‫ذﻟﻚ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬–‫ﺗﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬
‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬–‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫أن‬ ‫ﻤﻜﻦ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫ﻳﺪي‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫إن‬
‫؟‬ ‫ﻧﻘﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫دﻧﺲ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬
‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻬﻦ‬ ‫رﻳﺔ‬ُ‫ذ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬‫وإذا‬)‫أﻋﻤﺎل‬
١٧:٢٨(‫ﻧﺠﺲ‬ ٌ‫ﺷﻲء‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ،.‫اﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻧ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﻧﺲ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ‫ﺠﻠﺐ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ٍ‫ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ‬ ، ‫ﻗﺬارة‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،."
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﻫﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻳﻀﺮب‬:
".‫ﻳﻘ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫إذن‬‫ﻮ‬‫ﻟﻮن‬))‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﺑﺘﻨﻮع‬ ‫ﺻﻮرت‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إن‬
ً‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫إذن‬ ، ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ‬((.‫ﺑﻬﺬا‬ ‫ﻓﻠﻨﻮﻗﻔﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﺆال‬:‫ﺗﻘ‬ ‫ﻣﺎذا‬‫ﺼ‬‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺪون‬–‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬)‫اﻟﺸﺮﻋﻲ‬(
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻤﺢ‬ ‫اﻟﺬي‬"‫أﺛﻤﺮوا‬‫واﻣﻠﺌﻮا‬‫اﻷرض‬) "‫ﺗﻚ‬١:٢٨(،
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫واﻟﺬي‬"‫ﻏﻴﺮ‬ ‫واﻟﻤﻀﺠﻊ‬ ‫ﻣﻜﺮم‬ ‫اﻟﺰواج‬
‫دﻧﺲ‬) "‫ﻋﺐ‬١٣:٤(‫اﻟﻤﺸﺎع‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أم‬ ،‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺠﺮي‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ‬ ،
‫؟‬ ‫ﻧﺎ‬‫ز‬ ‫وﺑﺼﻮرة‬ ‫ﺗﻠﺼﺺ‬"

‫ﻧﺼﺎﺑﺔ‬ ‫إﱄ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫وﻳﻌﻴﺪ‬ ، ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺳﻮء‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻳﻌﺎﰿ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻛﺪ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
‫اﳌﺘﻠﺼﺺ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬‫و‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺴﻢ‬ ‫ﻃﻬﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺪ‬‫وﻳﺆ‬ ، ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬..
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ازاﺗﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫واﻓ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺒﺤﺚ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬‫ز‬‫ﻻ‬..‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬!!!
‫و‬‫ﻟ‬‫ﻨﻮﺿ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫أﺧﻄﺎء‬ ‫ﺢ‬‫ﻲ‬‫أﻣﻮن‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‬‫ﺗﺮوﻳﺠﺎ‬‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ﻟﻔﻜﺮﻩ‬
١-‫اﻷول‬ ‫اﻟﺨﻄﺎ‬)‫اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫ج‬‫ﺧﺎر‬ ‫اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‬(‫اﻟﺼﻼة‬‫و‬ ‫اﻟﺼﻮم‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫ﺗﻌﻠﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ‬‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻗﺪس‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ، ‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﳏﺮﻣﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ذا‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎل‬‫اﻟﺼﻮم‬ ‫ﻳﻌﻄﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ورﻏﻢ‬
‫وﻟﻴ‬ ‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﺰوﺟﲔ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬‫و‬‫أﻧﻪ‬ ‫رﻏﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﺬا‬ ‫ﻳﺘﻄﺮق‬ ‫ﱂ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬‫و‬ ،‫وﺣﺪﻫﺎ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﺲ‬)‫ﻛﺘﺎﰊ‬
‫إﳍﻲ‬(‫اﳌﺘﺎﺣﺔ‬ ‫اﳊﺎﻻت‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ذاﻛ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫و‬ ‫ﳏﺪدﻩ‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ان‬ ‫ﻛﺪ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﳑﺎ‬ ،)‫اﻹﳒﻴﻞ‬‫و‬
‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫أن‬ ، ‫اﺣﺔ‬‫ﺮ‬‫وﺻ‬ ‫وﺿﻮح‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬(‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻹﻓ‬ ‫وﻫﺬﻩ‬)‫غ‬‫اﻟﺘﻔﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎرض‬
‫ﻟﻠﺼ‬‫اﻟﺼﻼة‬‫و‬ ‫ﻮم‬"‫اﻟﺼﻼة‬‫و‬ ‫ﻟﻠﺼﻮم‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺗﺘﻔﺮﻏ‬ ‫ﻟﻜﻰ‬ ‫اﻓﻘﺔ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬ ، ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫أﺣﺪﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﻠﺐ‬ ‫ﻻ‬
١‫ص‬ ‫ﻛﻮ‬:٥
ً‫ﺎ‬‫ﻗﺪﳝ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫وﻋﻦ‬:-"ً‫ﺎ‬‫ﺻﻮﻣ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﱢﺳ‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬...‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮوس‬‫و‬ ‫ﳐﺪﻋﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ج‬‫ﻟﻴﺨﺮ‬
‫ﺣﺠﻠﺘﻬﺎ‬"‫ﻳﺆ‬٢:١٥‫و‬١٦.(
٢-‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬‫ﻟﻠﺮﺳﺎﻟ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻒ‬‫ﺆ‬‫ﳌ‬‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻛﻤﻦ‬‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬"‫ﷲ‬ ‫اﻟﺘﻘﺮب‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﻟﻴﺲ‬"‫اﻟﺼﻮم‬ ‫ﺑﻄﻼن‬ ‫ﻓﻴﺪﻋﻲ‬!‫ﺎﻣﻊ‬ ‫ا‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻛﻤﻦ‬‫أو‬ ،
‫اﳌﺜﺎﻻن‬ ‫ﻫﺬان‬ ، ‫اﻟﺮﻫﺒﻨﻪ‬ ‫ﲤﻨﻊ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻫﺎﻫﻲ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫اج‬‫و‬‫ﻟﻠﺰ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ‬ ‫وﻳﻌﻠﻦ‬ ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫ﳛﺘﻘﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮم‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻓﻜ‬ ‫اﻓﺎ‬‫ﺮ‬‫إﳓ‬ ‫ﻳﻮﺿﺤﺎن‬‫ﻟﻪ‬‫و‬‫ﺗﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬
‫اﻣﻮن‬ ‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬.
‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫اﻣﻮن‬)‫اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫اﳍﻮس‬(‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ﳛﺬ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﲎ‬ ‫اﻟﺘﻀﺎد‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺘﺎ‬‫و‬ ، ‫اﳍﺮﻃﻘﺎت‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫ﻫﻮس‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﲝﺰن‬ ، ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺧﲑ‬‫ﻫﺬا‬
‫أﻣﻮن‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ازاﺗﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫واﻓ‬ ‫اة‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻧﺒﺤﺚ‬..‫ا‬‫ﺮ‬‫أﺛ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬..
‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻳﻨﺠﺴﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫إن‬ ‫ﻧﻌﻢ‬..
‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫ﲢﺴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻻﻓ‬ ‫إن‬ ‫ﻧﻌﻢ‬..
‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬..

‫اﻟﺼﻼة‬‫و‬ ‫اﻟﺼﻮم‬ ‫ﻳﻌﻄﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬‫ﰲ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫وﻃﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﻣﻬﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬‫ﻛﺎﻟﻌﻼ‬‫ﺑﲔ‬ ‫اﺷﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻗﺔ‬
‫اﳌﺘﺰوﺟﲔ‬..‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫وإﻓ‬ ،..‫وﻏﲑﻫﺎ‬
‫اﺋﺮ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اب‬‫ﱰ‬‫اﻻﻗ‬ ‫ﲤﻨﻊ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﻧﲔ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫إن‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬..
"‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻻ‬ ‫إﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﺮب‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﳍﻴﻜﻞ‬‫و‬ ‫ﻓﺎﻷن‬
‫ﻳﺘﻄﻬﺮون‬"..٦
"‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻄﻬﺎرة‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺣﺸﻤﺔ‬ ‫ﺑﻘﻠﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺗﺘﻘﺪﻣ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫وﳎﺪوﻩ‬ ‫اﳌﺬﺑﺢ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺧﺎﻓ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺟﻞ‬
‫وﺧﻮف‬"٧
٦
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ق‬:‫اﻟﻛﮭﻧﮫ‬ ‫أﻣر‬ ‫ﻓﻲ‬
٧
‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫ق‬:‫اﻟﮭﯾﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﺟد‬ ‫أﺟل‬ ‫ﻣن‬

‫اﻟﺪﺳﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫إﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬
‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻻوﱃ‬ ، ‫ﺑﻨﺴﺨﺘﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺪﺳﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﺺ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪل‬
‫د‬ ‫ﺗﺮﲨﻪ‬.‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺴ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫اﻻﺧﺮى‬‫و‬ ، ‫ﻗﻼدة‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫وﻟﻴﻢ‬..
‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﺗﻌﻠﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻟﻴﻬﻢ‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﺪ‬ ‫اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ‬ ‫ﺣﻮت‬
‫اﻻﻋﻤﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ان‬‫و‬ ، ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﻓﱰﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫وﺗﻌﻠﻦ‬ ، ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬‫اﻟﻼﺋﻘﺔ‬‫ذات‬ ‫ﺧﻼل‬
‫اﻟﻔﱰة‬‫ﺛﻮذﻛ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻘﺒﻮل‬‫و‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑة‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﰲ‬ ، ‫اﻟﻮﻻدة‬‫و‬ ‫اﳊﻤﻞ‬ ‫ات‬‫ﱰ‬‫وﻓ‬ ،‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﺴﻲ‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﳚﺐ‬..
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﺷﻜﺎﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻳﺪور‬ ‫اﻟﺬي‬‫و‬ ‫اﻻﻫﻢ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫اﱄ‬ ‫وﻧﻨﻈﺮ‬:
...."٨
‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ، ‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲟﺤﺼﻮر‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻷن‬ ، ‫اق‬‫ﱰ‬‫اﻓ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻓﻴﻚ‬ ‫ﺳﻜﻦ‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬
‫اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺗﻨﺎﱄ‬ ، ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺗﺼﻠﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬)‫اﻟﺘﻨﺎول‬(‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﺣﻠﻮل‬ ‫وﺗﻐﺘﻨﻤﻲ‬"،"‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﺬﻩ‬‫اﻷﻋﻤﺎل‬)‫اﻟﺼﻼة‬-‫اﻟﺘﻨﺎول‬(‫اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﻮن‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬" ...
..."٩
‫أي‬ ‫ﺟﻮد‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫ﲤﻨﻌﲔ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا‬ ‫داﺧﻠﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫داﺋﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﻛﺎن‬‫إذا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫أو‬ ، ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫أو‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﺎﺋﻖ‬‫ﻳﺴﺘﺎ‬‫ر‬‫اﻻﻓﺨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬"
‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﺗﺪﻟﻴﺲ‬!!
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﺰي‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﻻﺣﻆ‬)‫اﻟﺘﻨﺎول‬(‫ﺟﺎءت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﻄﺎ‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ‬ ‫وﺿﻌﻨﺎ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﰲ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫وﻋﺪم‬ ‫اﳌﺘﻌﻤﺪ‬ ‫اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‬ ‫ﻹﻇﻬﺎر‬ ‫ﺑﺄﺳﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﺧﻄﺎ‬ ‫ووﺿﻌﻨﺎ‬ ، ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﺳﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻼدة‬ ‫ﻟﻴﻢ‬‫و‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﺪﺳﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ، ‫اﳌﺼﺪر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻨﺺ‬
)‫اﻟﺘﻨﺎول‬(‫ﺷﺨﺼﻲ‬ ‫ﻛﺈﺟﺘﻬﺎد‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻔﻠﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﱵ‬
‫ﻳﺴﺘﻴﺎ‬‫ر‬‫اﻻﻓﺨﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﻟﻔﻬﻤﻪ‬ ، ‫ﻗﻼدة‬ ‫وﻟﻴﻢ‬ ‫د‬ ‫ﻣﻦ‬.‫اﻟﺴﻔﻠﻴﺔ‬ ‫اﳊﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻨﻘﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺳﻴﺎق‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻳﺎﻫﺎ‬ ‫اﺿﻌﺎ‬‫و‬‫اﻹﻃﻼق‬..‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ح‬‫وﺳﻨﺸﺮ‬
‫ﻻﺣﻘﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻪ‬‫ﻛﻠﻤﱵ‬ ‫وﺿﻊ‬)‫اﻟﺘﻨﺎول‬‫و‬ ‫اﻟﺼﻼة‬(‫ﻏﲑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫أدﱏ‬ ‫دون‬ ‫ﻗﻮﺳﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫اﻷﺻﻠﻲ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدﺗﺎن‬١٠
!
٨
‫ص‬١٨‫ص‬ ‫ﻗﻼدة‬ ‫وﻟﯾم‬ ‫د‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻧﻘل‬ ‫واﻟﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻣرة‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻣن‬٤١٦-٤١٧
٩
‫ص‬٢٢‫ﻛ‬ ‫ﻣن‬‫اﻟﺳرﯾﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟدﺳﻘوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ ‫واﻟﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻣرأة‬ ‫ﺗﺎب‬-‫ﺗﺣﻘﯾق‬sebastian Brock
١٠
‫ص‬ ‫ﻗﻼدة‬ ‫ﺳﻠﯾم‬ ‫اﻟدﻛﺗور‬ ‫ﻛﺗﺑﺔ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻧص‬ ‫اﻟﻌودة‬ ‫ﯾﻣﻛن‬-٧٣٩-٧٤٠‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻﻧﺗرﻧت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺗوﻓرة‬ ‫اﻟﻧﺳﺧﺔ‬ ‫ﻣن‬"‫اﻟدﺳﻘوﻟﯾﺔ‬"-
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ‬

‫ﲢﺖ‬ ‫ﺧﻄﺎ‬ ‫وﺿﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﺰ‬‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻻﺣﻆ‬"‫ﻳﺴﺘﻴﺎ‬‫ر‬‫اﻻﻓﺨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬"
‫أﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻷ‬"‫اﻟﺸﻜ‬ ‫ﰲ‬ ‫اك‬‫ﱰ‬‫اﻻﺷ‬‫ﺮ‬"
‫ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬ ‫ﻧﻮﺿﺢ‬ ‫ودﻋﻨﺎ‬‫اﻟﻤﺘﻌﻤﺪ‬...‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬)‫ﻳﺘﺴﻴﺎ‬‫ر‬‫إﻓﺨﺎ‬(
‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻴﺎ‬‫ر‬‫اﻻﻓﺨﺎ‬‫و‬ ‫اﻻﻏﺎﰊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﺗﺸﲑ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻷﻏﺎﰊ‬ ‫وﻟﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬ ‫أن‬ ‫رﻏﻢ‬ ، ‫اﻻﺧﺮى‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫اداﳘﺎ‬ ‫ﲢﻞ‬ ‫أن‬ ‫وﲟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﺘﺪاﺧﻠﻪ‬ ‫اﻷوﱃ‬‫وﺑﲔ‬
‫اﻟﺴﺮ‬ ‫وﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺻﻼة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬‫و‬ ، ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﶈﺒﺔ‬ ‫ﻟﻴﻤﺔ‬‫و‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺎﻻوﱃ‬ ، ‫ﺷﺎﺳﻌﺎ‬ ‫ﻓﺮﻗﺎ‬ ‫ﻳﺘﻴﺎ‬‫ر‬‫اﻹﻓﺨﺎ‬
‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻧﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬.
‫ﻫﻮ‬ ‫اﻻول‬ ‫ﻓﻌﻼن‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬"‫ﻳﺒﺎرك‬"‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬‫و‬"‫ﻳﺸﻜﺮ‬" "‫إﻓﻠﻮﺟﻴﺌﻮ‬"،"‫ﻳﺴﺘﻴﺌﻮ‬‫ر‬‫إﻓﺨﺎ‬"
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮي‬ ‫اﻟﻠﺒﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ‬ ،‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻳﻮ‬٦:١١‫أﺧﺬ‬‫و‬‫ﻳﺴﻮع‬‫اﻷرﻏﻔﺔ‬‫وﺷﻜﺮ‬‫ع‬‫ووز‬‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬‫و‬‫ا‬‫ﻮ‬‫أﻋﻄ‬‫اﳌﺘﻜﺌﲔ‬.‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫و‬
‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺴﻤﻜﺘﲔ‬‫ﺑﻘﺪر‬‫ﻣﺎ‬‫ا‬‫و‬‫ﺷﺎء‬.
(GNT-TR) ελαβεν δε τους αρτους ο ιησους και ευχαριστησας διεδωκεν τοις
μαθηταις οι δε μαθηται τοις ανακειμενοις ομοιως και εκ των οψαριων οσον ηθελον
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬)‫ﻳﺴﺘﻴﺌﻮ‬‫ر‬‫إﻓﺨﺎ‬(، ‫اﳌﻘﺪﺳﺎ‬ ‫اﻟﺴﺮ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻟﻴﻤﺔ‬‫و‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬‫و‬
‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﺴﺮ‬ ‫اﱄ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫اﺷﺎرت‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻧﻔﺲ‬‫ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‬‫ﰲ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬:
‫ﻟﻮ‬٢٢:١٩‫أﺧﺬ‬‫و‬‫ا‬‫ﺰ‬‫ﺧﺒ‬‫وﺷﻜﺮ‬‫ﻛﺴﺮ‬‫و‬‫أﻋﻄﺎﻫﻢ‬‫و‬‫ﻗﺎﺋﻼ‬:»‫ﻫﺬا‬‫ﻫﻮ‬‫ﺟﺴﺪي‬‫اﻟﺬي‬‫ﻳﺒ‬‫ﺬل‬‫ﻋﻨﻜﻢ‬.
‫ا‬‫ﻮ‬‫اﺻﻨﻌ‬‫ﻫﺬا‬‫ﻟﺬﻛﺮي‬«.
(GNT-TR) και λαβων αρτον ευχαριστησας εκλασεν και εδωκεν αυτοις λεγων τουτο
εστιν το σωμα μου το υπερ υμων διδομενον τουτο ποιειτε εις την εμην αναμνησιν
، ‫إﻓﻠﻮﺟﻴﺌﻮ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﳛﺪث‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻧﻔﺲ‬١١
‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﳊﻘﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫إذن‬ ،‫ﻛﻞ‬
"‫ﻳﺘﺴﺎ‬‫ر‬‫إﻓﺨﺎ‬"‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻋﺎدﻳﺔ‬ ‫أﻏﺎﰊ‬ ‫ﻟﻴﻤﺔ‬‫و‬ ‫إﱄ‬ ‫ﺗﺸﲑ‬ ‫أن‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﺴﺮ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﺗﺸﲑ‬
‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﺪﻟﺲ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫ﺗﻘﺼﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﳚﺰم‬ ‫أن‬ ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻀﺮة‬
..
١١
‫اﻟدﯾداﺧﻲ‬ ‫ﻟﻛﺗﺎب‬ ‫اﻟرﺟوع‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫اﻟﻠﻐوي‬ ‫اﻟﺗﺑﺎدل‬ ‫ن‬ ‫ﻟﻠﻣزﯾد‬"‫اﻟرﺳل‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬"‫ص‬ ‫اﻟﻣﻘﺎري‬ ‫اﺛﻧﺎﺳﯾوس‬ ‫اﻟﻘس‬ ‫ﻟﻠراھب‬١١٨‫ﻣﻊ‬ ‫وھو‬ ،
‫اﻷﻣر‬ ‫ھذا‬ ‫ﺣول‬ ‫ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﮫ‬ ‫ﻟﯾراﺟﻊ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫ﻣؤﻟف‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻗرﯾﺑﺎ‬ ‫ﻟﻛوﻧﮫ‬ ‫طرﺣﮭﺎ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻻﺷﻛﺎﻟﯾﺔ‬ ‫ﻧﺿﻊ‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺗﺣﻔظﻧﺎ‬

‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫إﲡﺎﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫اﻟﺪﺳﻘﻮﱄ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺳﻴﺎق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إن‬‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﻣﺸﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﳌﻨﻊ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ‬‫و‬ ‫اﶈﺒﺔ‬ ‫ﻟﻴﻤﺔ‬‫و‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺗﺸﺎرك‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫ﻛﺪ‬‫وﻳﺆ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫ﻓﱰ‬ ‫اﺛﻨﺎء‬ ‫اﳋﺪﻣﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﰲ‬-‫اﻟﱵ‬
‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﻮﻫﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﺴﺮ‬ ‫ﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬..
‫ﺎ‬ ‫ﺗﺸﺎ‬ ‫وﺗﻜﺎد‬ ‫اﻟﺪﺳﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺪة‬ ‫ﻛﻨﺴﻴﺔ‬‫و‬ ‫رﺳﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻧﺼﻮص‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻧﺘﺎﻛﺪ‬‫ﰲ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬‫ﺎ‬ ‫وﻻد‬ ‫وﻓﱰة‬ ‫ﻳﻔﻬﺎ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻻﺳ‬..
‫ﻟﻴﺘﻮس‬‫ﻮ‬‫ﳍﻴﺒ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬–‫اﻟﻜﻨﺴﻲ‬ ‫اﳌﺼﺮي‬ ‫ﺗﻴﺐ‬‫ﱰ‬‫اﻟ‬) :٢٠:٦-٧(
"‫اﻻﺳﺒﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫وﻳﻐﺘﺴﻠ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻳﺴﺘﺤﻤ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻤﺪون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻟﻴﺘﻌﻠﻢ‬.‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ان‬‫و‬
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠﺘﻌﺰل‬ ‫ﻃﺎﻣﺚ‬‫ﺣﻴﺔ‬‫آﺧﺮ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﺘﻌﻤﺪ‬ ،(
‫ﻗﺎﻧﻮن‬١٨‫ﻟﻴﺘﺲ‬‫ﻮ‬‫ﻫﻴﺒ‬ ‫اﻧﲔ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬:
"‫ا‬‫ﺮ‬‫ذﻛ‬ ‫وﻟﺪﺗﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن‬‫إن‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫أرﺑﻌﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪس‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎرﺟﺎ‬ ‫ﻓﻠﺘﻘﻢ‬ ‫ﺗﻠﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻓﺜﻤﺎﻧﻴﻦ‬ ‫أﻧﺜﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫وان‬.‫اﻟﻤﻮﻋﻮﻇﻴﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫وإذا‬"
‫ال‬‫ﺆ‬‫اﻟﺴ‬٧‫ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻳﻮردﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ‬ ‫وردﻩ‬‫ع‬‫اﻟﺸﺮ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺴﺎب‬
‫اﻟﻜﻨﺴﻲ‬–‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻣﻨﺸﻮ‬:
‫س‬:‫؟‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫أي‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺸﺘﺮك‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﻴﺾ‬ ‫دور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اة‬‫ﺮ‬‫ﻻﻣ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻫﻞ‬
‫اﻟﺠﻮاب‬:‫ﻧﻘﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﻮد‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫ﻻ‬)‫ﺟﺴﺪﻳﺎ‬ ‫ﻧﻈﻴﻔﻪ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬(

‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺟﻮرج‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫رأي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬١٢
‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺟﻮرج‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫ﻟﺠﻨﺎب‬ ‫اﻻول‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬:‫اﻻ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫رﻓﺾ‬‫ﺻﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﳌﻐﺎﻳﺮة‬‫و‬ ‫اﳌﻨﻘﻮﺻﺔ‬ ‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺗﻪ‬ ‫أﻳﻨﺎ‬‫ر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﰲ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺮد‬ ‫وﻧﺒﺪأ‬ ، ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﳌﻌﺎﺻ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫اﱄ‬ ، ‫ﻟﻴﻪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﺪﺳﻘ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺘﻌﻤﺪ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﲑ‬‫و‬ ، ‫اﻣﻮن‬ ‫اﱄ‬ ‫اﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫اﻗﺘﺒﺎﺳﻪ‬‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ج‬‫ﺟﻮر‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﻣﻦ‬.
‫ﳏ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺣﻈﺖ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫اﻻﺳﺘﻄ‬ ‫وﻗﺒﻞ‬‫ﻻﻫﻮﺗﻴﲔ‬ ‫اﺳﺎﺗﺬة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﺋﻌﻪ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﺎوﻻت‬
، ‫اﻻﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺛﻮذﻛﺲ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻫﺎﲨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫ﻧﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ذات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺮد‬
‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫ﺑﺘﺎ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ا‬ ‫ﺟﻠﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻣﺎﻧﻪ‬‫و‬٢٨/٥/١٩٨٨١٣
‫ﻣﺜﻠﺚ‬ ‫ﺋﺎﺳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬
‫اﻟ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﰎ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺷﻨﻮدة‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫اﻟﺮﲪﺎت‬‫ﻣﺜﻠﺚ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ، ‫ﻛﺔ‬‫ﺑﻄﺎر‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ‬ ‫ﻛﺔ‬‫اﳌﺸﱰ‬ ‫ﻮﺛﻴﻘﺔ‬
‫ﺛﻮذﻛﺲ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ﻟﻠﺮوم‬ ‫اﻻوﺳﻂ‬ ‫اﻟﺸﺮق‬‫و‬ ‫أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ‬ ‫ﻳﺮك‬‫ﺮ‬‫ﺑﻄ‬ ‫ﻫﺰﱘ‬ ‫أﻏﻨﺎﻃﻴﻮس‬ ، ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺷﻨﻮدة‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫اﻟﺮﲪﺎت‬-
‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ج‬‫ﺟﻮر‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﺳﻴﺎدة‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬-‫ﰎ‬ ‫اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺑﻨﺎء‬ ، ‫اﻻﺟﻼء‬ ‫اﻻﺣﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‬
‫اﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎء‬‫ﰲ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﺧﻄﻮة‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‬ ‫دة‬
‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻧﺘﺤﻔﻆ‬ ، ‫اﳌﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﳝﺎ‬ ‫ﻫﺎﺟﻢ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ‬ ، ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ‬ ‫وﺣﺪة‬ ‫ﻳﻖ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎت‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ال‬‫ﺰ‬‫ﻻﻳ‬.
‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﺣﻀﺮة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﳔﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬-‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫ذﻛ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻏﲑة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻻ‬-‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻏﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌ‬ ‫دور‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﺳﺘﻨﺪ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫وﺳﻨﺘﻨﺎول‬ ، ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻌﺎل‬ ‫أة‬‫ﺮ‬
‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻬ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﱰ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻃﻘﺲ‬ ‫ﻟﻨﻘﺾ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺣﻀ‬.
‫ﻳﻘﻮل‬"‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪا‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫وﻳﺄﰐ‬ ، ‫ﻳﺎ‬‫ر‬‫ذﻛﻮ‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺿﺪ‬
‫اﻟﺘﻜﻮ‬ ‫ﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎ‬‫ﺛﺎ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ، ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺬﻛﻮ‬‫اﳊﻴﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﻦ‬......‫اﻻﺑﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺣﺪا‬‫و‬ ‫أن‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫وﻻ‬
‫اﻻﳒﺎب‬ ‫ﻳﻖ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﻞ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫أن‬ ‫اوﻏﺴﻄﻴﻨﻮس‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﲔ‬"
‫ﺣﺠﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﺟﻨﺎب‬ ‫ﻳﺘﻨﻔﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬"‫اﻻﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬"‫ﻧﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﰲ‬:
‫ﻋﻼ‬ ‫دﻣﻴﺎط‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻣﻄ‬ ‫ﺑﻴﺸﻮي‬ ‫اﻻﻧﺒﺎ‬ ‫اﳉﻠﻴﻞ‬ ‫اﳊﱪ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬‫اﻟﻌﺸﺮون‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت‬ ‫ﻣﺔ‬١٤
١٢
‫ص‬ ‫ﻣن‬٢٥‫ص‬ ‫ﺣﺗﻰ‬٢٩‫واﻟﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻣراة‬ ‫ﺑﻛﺗﺎب‬
١٣
‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﺷﻧودة‬ ‫اﻟﺑﺎﺑﺎ‬ ‫ﻗداﺳﺔ‬ ‫ﻋﮭد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺟﻣﻌﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘرارات‬-‫اﻟ‬ ‫اﻻﺻدار‬‫ﺛﺎﻟث‬-‫ص‬١١٠
١٤
‫ﺑﯾﺷوي‬ ‫اﻻﻧﺑﺎ‬-‫اﻻﺻﻠﯾﺔ‬ ‫اﻟﺧطﯾﺔ‬ ‫وراﺛﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣذﻛرة‬-‫ص‬٢

"‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻔﻰ‬ ‫ﻳﺪرى‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ؛‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫وﻧﻘﺾ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﲡﺎﺳﺮ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫اﳌﻔﺪﻳﲔ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫وﺻﺎر‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮى‬ ‫اﳉﻨﺲ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫آدم‬ ‫ﻷن‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬
‫اﻟﺬى‬"ِ‫ﻧ‬ َ‫ق‬ْ‫ﻮ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ْ‫ﺬ‬َ‫َﺧ‬‫أ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻴﻌ‬َِ‫ﲨ‬ ُ‫ﻦ‬َْ‫ﳓ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺌ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬) "‫ﻳﻮ‬١:١٦".(
‫ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ‬ ‫وﻳﺴﺘﻜﻤﻞ‬:
"‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻵدم‬ ‫اﻟﱴ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﺪ‬ّ‫ﻛ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬:"ِ‫ﻞ‬ْ‫َﺟ‬‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺎز‬َ‫ﺘ‬ْ‫اﺟ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻫ‬َ‫و‬ ُ‫ت‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬َْ‫ﺎﳋ‬ِ‫ﺑ‬َ‫و‬ َِ‫ﱂ‬‫ﺎ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ُ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬َْ‫اﳋ‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬َ‫د‬ ٍ‫ﺪ‬ِ‫اﺣ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺎن‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻧ‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﱠ‬‫ﳕ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ُ‫ت‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻊ‬‫ﻴ‬َِ‫ﲨ‬ َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬
ُ‫ﻴﻊ‬ِ‫ﻤ‬َْ‫اﳉ‬ َ‫ﺄ‬َ‫ﻄ‬ْ‫َﺧ‬‫أ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫ﱠﺎس‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬) "‫رو‬٥:١٢".(
‫اﻻﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫ﻟﻮ‬ ‫اﳌﺆﻳﺪة‬ ‫اﻻﺑﺎء‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫أﻗ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ح‬‫وﻳﻄﺮ‬:
"‫اﻟﺴﻜﻨﺪرى‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﲑ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬)٣٧٨-٤٤٤‫م‬" :(ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬"‫ﺛﲔ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬"‫ﰱ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﺔ‬
‫اﻟ‬ ‫اﻹﳍﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻋﺼﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﺄﻧﻨﺎ‬‫ﻧﻌﺎﻗﺐ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ،‫آدم‬‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ،‫اﺳﺘﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﱴ‬..ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎﺋﺘ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﻟﺪﻫﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﱴ‬ ‫اﻟﺒﺬرة‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻠﻌﻨﺔ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬.‫ﻣﺎﺋﺖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻧﺒﻌﻨﺎ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ‫ات‬‫ﻮ‬‫أﻣ‬ ‫ﳓﻦ‬".‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻧﻼﺣﻆ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫وﺧﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﳝﻴﺰ‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﲑ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫أن‬١٥
"
"‫اﻟﺮﺳﻮﱃ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬)٢٩٦-٣٧٣‫م‬:("‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺧﻄﻴ‬ ‫ـﺖ‬‫ﻐ‬‫ﺑﻠ‬ ‫ﺗﻌﺪى‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫آدم‬ ‫ﻷن‬‫ﻪ‬
‫ـﺮ‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻛ‬‫إﱃ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻌﻈ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ـﺖ‬‫ﻐ‬‫وﺑﻠ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫اﳊ‬ ‫ـﺰم‬‫ﻫ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺎﻧ‬‫ﺴ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻜﻠ‬ ‫ـﺎر‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫وﺣﻴﻨ‬ ،‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬‫إﱃ‬) "‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫اﳌﻘﺎ‬
‫ﻳﻮﺳﻴﲔ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫إﱃ‬:‫رﻗﻢ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة‬٥١.(
‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺑﻘ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫أﻛﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬"ِ‫ـﻴﺢ‬ِ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﰲ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬‫ـ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻫ‬ ُ‫ﻴﻊ‬ِ‫ﻤ‬َْ‫اﳉ‬ ُ‫ﻮت‬َُ‫ﳝ‬ َ‫م‬َ‫آد‬ ِ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ﱠﻪ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬
ُ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َْ‫اﳉ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ـﻴ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬) "١‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻛ‬١٥:٢٢(.‫ـﻨﻮدة‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻟﺒﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻗﺪا‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﲪ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ح‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫و‬‫اﻟ‬‫ـﺎرة‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺜﺎ‬"َ‫م‬َ‫آد‬ ِ‫ﰲ‬
ُ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َْ‫اﳉ‬ ُ‫ـﻮت‬‫ـ‬َُ‫ﳝ‬"‫ـﺪر‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ،‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫أﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻴﻨ‬ ‫آدم‬ ‫ـﻠﺐ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻛ‬ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﳓ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﳌﻮت‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻓﺼ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﺟﺌﻨﺎ‬ ‫اﻟﱴ‬ ‫اﳋﻼﻳﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫آدم‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺿﺪ‬.
‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﳌﻔ‬ ‫ـﺲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫وﻧ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻵ‬ ‫أب‬ ‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫وإ‬ ‫ﻻوى‬ ‫ـﺒﻂ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺮﺣﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬"‫ي‬ِ‫و‬َ‫ﻻ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ﻴﻢ‬ِ‫اﻫ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ـ‬‫ﺑ‬ِ‫ﺈ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ﱢـﺮ‬‫ﺸ‬ُ‫ﻋ‬ ْ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﻗ‬ َ‫ـﺎر‬َ‫ﺸ‬ْ‫َﻋ‬‫ﻷ‬‫ا‬ َ‫ﺬ‬ِ‫اﻵﺧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻀ‬ْ‫َﻳ‬‫أ‬!َ‫ق‬ِ‫ـﺎد‬َ‫ﺻ‬ ‫ـﻲ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻠ‬َ‫ـ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫اﺳ‬ َ‫ـﲔ‬ِ‫ﺣ‬ ِ‫ـﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺑ‬َ‫أ‬ ِ‫ﺐ‬ْ‫ﻠ‬‫ـ‬ُ‫ﺻ‬ ِ‫ﰲ‬ ُ‫ـﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫ـﺎ‬َ‫ﻛ‬ُ‫ـﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬"
)‫ﻋﺐ‬٧:٩،١٠.(
‫اﻟﺮﺳﻮﱃ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫وﻗﺎل‬" :‫اﳌ‬‫إذ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻴ‬‫اﳉﻤ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ﻧﻴﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫أﻳ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺔ‬ ‫ﻗﺪم‬ ‫ﺴﻴﺢ‬
‫ـﻠﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻴﺘﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﺮر‬‫ـ‬‫ﳛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳉﻤ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻋﻮ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻫﻴﻜ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬) "‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻜﻠ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﲡ‬:
‫اﻟﻔﺼﻞ‬٢٠.(
١٥
‫ص‬ ‫اﻟﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻣرﺟﻊ‬١

‫ـﻜﻨﺪرى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﲑ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺪﻳﺲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬‫و‬)٣٧٨-٤٤٤‫م‬" :(‫وﰱ‬ ‫ـﺪﱘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫آدم‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎﻧﻜﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أذ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ّ‫ﺣﻮ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻛﺄ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛﻠ‬‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ـﺒ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫إﺣ‬ ‫ـﻨﺲ‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬‫و‬ ‫اﻷول‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬) "‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺎﻟﺮوح‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫اﻟﻌ‬:‫ـﺎﱏ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟﻜ‬PG
68, 244.(
‫أﻏﺴﻄﻴﻨﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫وﻳﻌﻠﻖ‬)٣٥٤-٤٣٠‫م‬(‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬"َ‫ْﻢ‬‫ﻜ‬ُْ‫اﳊ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫ﻷ‬
ِ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ِْ‫ﱠﱪ‬‫ﺘ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ٍ‫ة‬َ‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬‫ﺎ‬َ‫ﺎﻳ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﺧ‬ ‫ى‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﺟ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﺒ‬ِْ‫ﳍ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬ْ‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ٍ‫ﺪ‬ِ‫اﺣ‬َ‫و‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬) "‫رو‬٥:١٦(‫ﻋﻦ‬ ‫دﻓﺎﻋﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫وذﻟﻚ‬‫أﳘﻴﺔ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ﻟﻸﻃﻔﺎل‬ ‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‬" :‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫أﺧﻄﺄﻧﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬى‬ ،‫آدم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻐﻔ‬ ‫ﻧﻠﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ً‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ﺗﱪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ؛‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫إﳕﺎ‬ ،‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ‬
‫أ‬ ‫أﺿﻔﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﱴ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑﺒﻘﻴﺔ‬ ‫اﳋﺎص‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﳋﺎص‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ً‫ﺎ‬‫ﻳﻀ‬) "Treatise
on the Merits and Forgiveness of Sins and on Baptism of
Children" (
‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺰﳚﺔ‬ ‫ﲢﺮﱘ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ال‬‫ﺆ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺷﻨﻮدة‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫اﻟﺮﲪﺎت‬ ‫ﻣﺜﻠﺚ‬ ‫رد‬ ‫وﰲ‬
‫ﻳﻘﻮل‬١٦
:
"‫ﻧﻘﻮل‬ ‫اج‬‫و‬‫ﺑﺎﻟﺰ‬ ‫اﻟﺪ‬‫ﻮ‬‫ﻟﻠﺘ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺮد‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫و‬:
‫ﻟﺪ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫إن‬ ‫ﺣﻘﺎ‬‫ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ‬ ‫ﺛﻮن‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ‫أﻃﻔﺎل‬ ‫ﺑﻪ‬٠‫ﻟﺪون‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﱴ‬ ‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫أﻋﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬
‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻘﻴﺎء‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬٠
‫ارث‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺨﻼص‬ ‫اﳌﻌﻤﻮدﻳﺔ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻣﻨﺢ‬ ، ‫اﻟﺒﺸﺮى‬ ‫اﳉﻨﺲ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫ﻻﺳﺘﻤ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫ﺑﻘﻰ‬ ‫ﺬا‬ ‫و‬
‫اﳋﻄﻴﺔ‬٠
‫ﻫﻰ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻨﺴﺎﻫﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫إﳚﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫و‬:
‫ﷲ‬ ‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﺪ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫إن‬‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﰱ‬ ‫أﻋﻀﺎء‬ ‫و‬ ، ‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫و‬٠
‫ﻻدة‬ ‫و‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻟﺘﻮﻗﻒ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﺳﻞ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ارث‬‫ﻮ‬‫ﺗﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ، ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫أﻟﻐﻰ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬
‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫أﻋﲎ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫أﺷﺨﺎص‬ ‫ﻣﻴﻼد‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫و‬ ، ‫اﷲ‬ ‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ﻳﺼﲑون‬ ‫أﺷﺨﺎص‬
!!
‫اج‬‫و‬‫ﺑﺎﻟﺰ‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ‬ ‫اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫اﻳﻀ‬‫و‬‫ﻳ‬ ‫أﺷﺨﺎص‬‫اﳌﻠﻜﻮت‬ ‫ﻳﺒﻨﻮن‬ ‫و‬ ‫اﻹﳝﺎن‬ ‫ﻨﺸﺮون‬٠‫و‬
‫روﺣﻴﻮن‬ ‫وﻗﺎدة‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻮن‬ ‫ة‬ ‫ورﻋﺎة‬ ‫ﻟﻺﳝﺎن‬ ‫أﺑﻄﺎل‬ ‫ﻣﻨﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬٠"
‫وراﺛﺔ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼﻮاب‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﺔ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻤﻄﺮان‬ ‫ﺟﻨﺎب‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
‫رﻓﻀﺔ‬ ‫وﻓﻲ‬ ، ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﻌﻬﺎ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺗﻄﻬﻴﺮ‬ ‫ﻃﻘﺲ‬ ‫رﻓﻀﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﺪا‬ ‫أﻫﺎ‬‫ر‬ ، ‫اﻻﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫ﻋﻘ‬ ‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫ﻛﺎ‬‫ﺗﺘﻮﻟﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﻧﻘﺾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻴﺪﻳﺔ‬، ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﺪاء‬‫ﻳﻘﻮل‬‫ﺑﻴﺸﻮي‬ ‫اﻻﻧﺒﺎ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺔ‬١٧
:
١٦
‫ص‬ ، ‫اﻟﺛﺎﻣن‬ ‫اﻟﺟزء‬ ، ‫اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺳﺧﺔ‬ ، ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﺷﻧودة‬ ‫اﻟﺑﺎﺑﺎ‬ ، ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫اﺳﺋﻠﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺳﻧوات‬١١

"‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻘ‬ ‫إن‬"‫ـﻠﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺌ‬‫اﳋﻄﻴ‬"‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ،‫ـﻴﺤﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أر‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ر‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﻼص‬‫ـ‬‫ﳋ‬‫ا‬ ‫إﱃ‬ ‫آدم‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫و‬ ،‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﺎﺋﺮ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳌ‬ ‫ـﻠﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺌ‬‫ﺧﻄﻴ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬.‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﳍ‬
‫ﻏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺪاء‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﺛﺘﻬﺎ‬‫ر‬‫وو‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻮن‬ ،‫اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ‬ ‫ﲑ‬.
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬"‫ـﺎز‬‫ﺘ‬‫إﺟ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ ،‫اﳌﻮت‬ ‫وﺑﺎﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﺑﺈﻧﺴﺎن‬
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳉﻤ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫أﺧ‬ ‫إذ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﲨ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬) "‫رو‬٥:١٢.(‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬ ‫ال‬‫ﺆ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬‫و‬" :‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ا‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳋﻄ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـﻂ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻮت‬‫ﳌ‬‫ا‬"‫ـﺎن‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫ـﻮ‬‫ﻟ‬ ‫؟‬ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ﻇﺎ‬ ‫اﷲ‬)‫ـﺎ‬‫ﺷ‬‫ﺣﺎ‬(‫ـﺪون‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻠﻌﻘﻮ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫ا‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻮن‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻮت‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫ا‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻷن‬
‫ﻣﱪر‬.‫ـﺮ‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻴ‬‫ﲨ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ـﺎزت‬‫ﺘ‬‫اﺟ‬‫و‬ ،‫ـﲔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫أﺑﻮﻳ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ‬ ‫اﺳﻄﺔ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫إﱃ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬
‫ـﻠﻬﻤﺎ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫أ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺌ‬‫اﳋﻄﻴ‬ ‫ـﺎز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫إﺟﺘ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺒﺒﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﺎز‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺈﺟﺘ‬.‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﲎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻓ‬ ‫وإﻻ‬
‫رﺳﺎﻟﺘ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬‫روﻣﻴﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻪ‬"‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﺑﺈﻧﺴﺎن‬"‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻮد‬‫ﺼ‬‫اﳌﻘ‬ ‫ـﺎﱂ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫آدم‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﺣﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮى‬ ‫اﳉﻨﺲ‬ ‫إﻻ‬.
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻛ‬"‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳉﻤ‬ ‫ﺤﻴﺎ‬ُ‫ـﻴ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻴﺢ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻫ‬ ،‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳉﻤ‬ ‫ـﻮت‬‫ـ‬‫ﳝ‬ ‫آدم‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻛ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬"
)١‫ﻛﻮ‬١٥:٢٢.(
‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺌﺔ‬ ‫آدم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺛ‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﺬا‬‫ﻜ‬‫ﻫ‬ ،‫ـﺮى‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﻨﺲ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﻞ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻮﻻدﺗﻨﺎ‬
‫ا‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻟﺒ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺆﻣﻨﲔ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫ﲨﺎ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻮ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺪس‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻟﺮوح‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫اﳌﻌﻤﻮد‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪﻧﺎ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ـﺎة‬‫ﻴ‬‫اﳊ‬‫و‬ ‫ﺑﺮﻩ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻟﺒﺴ‬ ‫أى‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬"‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﺒﺴﺘﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪﰎ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛﻠﻜﻢ‬‫ﻷن‬) "‫ﻏﻞ‬٣:٢٧.(
‫ﺧﻄﻴﺌ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﳋﻄﻴﺌﺔ‬‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﱪ‬‫و‬ ‫آدم‬ ‫ﺔ‬".
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ام‬‫ﺮ‬‫اﺑ‬ ‫اﻻﻧﺒﺎ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺔ‬ ‫اﳌﻌﲎ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻛﺪ‬‫وﻳﺆ‬١٨
:
"‫اﳍﺪف‬ ‫ﻛﺎن‬‫اﻟﱴ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﺒﺸ‬ ‫اﳋﻼص‬‫و‬ ‫اﻟﻔﺪاء‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺴﺪ‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻲ‬
‫ﺎ‬ ‫ﺗﻠﻮﺛﺖ‬‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺒﺸ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫أب‬ ‫آدم‬ ‫أﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﻳﻖ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺒﺸ‬.‫اﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻧﺰل‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟﺴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﲜﺴﺪ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻟﻌﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪ‬‫و‬‫و‬ ‫ء‬"‫اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﺮوح‬‫وﻗﻮة‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﳛﻞ‬
‫ﺗﻈﻠﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻰ‬)"....‫ﻟﻮ‬١:٣٥".(
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻊ‬ ‫ﻛﻤﺴﺒﺐ‬‫اﻻﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫اﺛﺔ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﺑﻌﺪم‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫اﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫وﺑﻤﺎ‬
‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻣﻦ‬
١٧
‫ص‬ ، ‫اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺳﺧﺔ‬ ، ‫واﻟﻣﺣروﻣﯾن‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎﻧﯾﯾن‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠرد‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ، ‫ﺑﯾﺷوي‬ ‫اﻻﻧﺑﺎ‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺔ‬٢
١٨
، ‫اﻟﻔﯾوم‬ ‫اﺳﻘف‬ ‫اﺑرام‬ ‫اﻻﻧﺑﺎ‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺔ‬‫ص‬ ‫اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺳﺧﺔ‬ ، ‫اﻻﯾﻣﺎن‬ ‫ﻗﺎﻧون‬ ‫ﺷرح‬١٠

‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺟﻮرج‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫ﻟﺠﻨﺎب‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬
‫ﺳﻴﺎدﺗﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬"‫ا‬ ‫إن‬‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻻﺳ‬ ‫وﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫اﳊﻴﺾ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺣﺎﺋﻼ‬ ‫ﲡﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﻟﻪ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ، ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬"
‫ﺗﺼﺮﳛﺎ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫أﻧﺪﻫﺶ‬ ‫أﻧﲏ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫و‬
‫ﻗﻮ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫وﺣﻀﺮة‬ ، ‫ﺳﻴﺎدﺗﻪ‬ ‫وﳓﻴﻞ‬ ، ‫ﺗﺪﻗﻴﻖ‬ ‫دون‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬‫اﻧﲔ‬
‫اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪ‬‫ﺰ‬‫ﲟ‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ‬ ‫اﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻨﻌﻮد‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ، ‫ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ‬:
‫ﻟﻴﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑﻨﺘﺎﺑ‬ ‫اﺳﻘﻒ‬ ‫ﺑﺎﺳﻴﻠﻴﺪس‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫دﻳﻮﻧﻴﺴﻴﻮس‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬:
.. "‫ﻦ‬ ‫ﻓﺈ‬ ‫وﺗﻘﻴﺎت‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎت‬ ‫ﻛﻦ‬‫ﻟﻮ‬ ‫ﻦ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﺄﻋﺘﻘﺪ‬ ‫اﳊﻴﺾ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﳜﺘﺺ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻣﺎ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﻔﺴﻬﻦ‬ ‫ﺳﻴﺠﺪن‬‫ﺟﺬ‬‫اﳌﺎﺋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﱰ‬‫ﻳﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎت‬‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻳﻠﻤﺴﻦ‬ ‫او‬ ، ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺪة‬
‫اﻟﺮب‬.‫ﺛﻮﺑﻪ‬ ‫ﻫﺪب‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﳌﺴﺖ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺮب‬ ‫ﺗﻠﻤﺲ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫أن‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫و‬...‫أي‬ ‫ﻷن‬
‫اﻻﻗﺪاس‬ ‫ﻗﺪس‬ ‫اﱄ‬ ‫اب‬‫ﱰ‬‫اﻻﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ، ‫وﺟﺴﺪا‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ﲤﺎم‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻃﺎﻫ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫إذا‬ ‫إﻧﺴﺎن‬"
‫ال‬‫ﺆ‬‫اﻟﺴ‬٧‫اﻷول‬ ‫ﺗﻴﻤﻮﺛﺎوس‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ‬ ‫وردﻩ‬١٩
:
‫س‬:‫ﰲ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اة‬‫ﺮ‬‫ﻻﻣ‬ ‫ﳚﻮز‬ ‫ﻫﻞ‬‫؟‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫أي‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺸﱰك‬ ‫أن‬ ‫اﳊﻴﺾ‬ ‫دور‬
‫اب‬‫ﻮ‬‫اﳉ‬:‫ﻧﻘﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﻮد‬ ‫ان‬ ‫اﱄ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻟﻴﺘﻮس‬‫ﻮ‬‫ﳍﻴﺒ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬–‫اﻟﻜﻨﺴﻲ‬ ‫اﳌﺼﺮي‬ ‫ﺗﻴﺐ‬‫ﱰ‬‫اﻟ‬) :٢٠:٦-٧(
"‫اﻻﺳﺒﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫وﻳﻐﺘﺴﻠ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻳﺴﺘﺤﻤ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻤﺪون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻟﻴﺘﻌﻠﻢ‬.‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ان‬‫و‬
‫آﺧ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﺘﻌﻤﺪ‬ ، ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﺘﻌﺰل‬ ‫ﻃﺎﻣﺚ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬‫ﺮ‬(
‫ﻗﺎﻧﻮن‬١٨‫ﻟﻴﺘﺲ‬‫ﻮ‬‫ﻫﻴﺒ‬ ‫اﻧﲔ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬:
"‫ان‬‫و‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ذﻛ‬ ‫ﻟﺪﺗﻪ‬‫و‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن‬‫إن‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﲔ‬‫ر‬‫أ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎرﺟﺎ‬ ‫ﻓﻠﺘﻘﻢ‬ ‫ﺗﻠﺪ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬
‫ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﻓﺜﻤﺎﻧﲔ‬ ‫أﻧﺜﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬.‫اﳌﻮﻋﻮﻇﲔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫دﺧﻠﺖ‬ ‫وإذا‬"
‫ﺧﻀﺮ‬ ‫ﺟﻮرج‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫ﻟﺤﻀﺮة‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬:
‫ﻳﻘﻮل‬"‫اﳌﺴﻴ‬ ‫دم‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫اﱄ‬ ‫أﺿﻒ‬‫ﺑﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﳜﺘﻠﻂ‬ ‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫دﻣﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺢ‬".....
١٩
‫اﻟﻛﻧﺳﻲ‬ ‫اﻟﺷرع‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺳﺎب‬ ‫ﺣﻧﺎﻧﯾﺎ‬ ‫ﯾورده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺳب‬–‫اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺳﺧﺔ‬ ‫اﻟﻧور‬ ‫ﻣﻧﺷورات‬

‫أن‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻓﺈن‬ ، ‫اﳉﻤﻠﻪ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﺟﻨﺎب‬ ‫ﻳﻘﺼﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬‫و‬‫ﳏﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺣﱰت‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻣﺄﺳﺎة‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‬ ‫دﻣﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻨﺎﺗﺞ‬‫و‬ ، ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﲢﻮﻻ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﳋﻤﺮ‬‫و‬ ‫ﻟﻠﺨﺒﺰ‬ ‫اﺋﺮي‬‫ﺮ‬‫اﻟﺴ‬ ‫اﻟﺘﺤﻮل‬
، ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺪ‬ ‫ﻳﻮﺳﺘﲔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬٢٠
"‫ﻫ‬‫أن‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻷﻓﺨﺎرﺳﺘﻴﺎ‬ ‫ﻧﺴﻤﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳋﺒﺰ‬ ‫ﺬا‬
،‫اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﳌﻴﻼد‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫اﻏﺘﺴﻠ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﺣﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﺎرك‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺳﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬‫و‬.‫اب‬‫ﺮ‬‫وﺷ‬ ‫ﻋﺎدى‬ ‫ﻛﺨﺒﺰ‬‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻧﺘﺴﻠﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺄﻧﻨﺎ‬
‫ﺟ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫ﳐﻠﺼﻨﺎ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻋﺎدى‬،‫ﺧﻼﺻﻨﺎ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ودﻣ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺴﺪ‬ ‫أﲣﺬ‬‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ً‫ا‬‫ﺴﺪ‬
‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻘﺪس‬ ،‫ودﻣﻨﺎ‬ ‫ﺟﺴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻳﺘﻐﺬى‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬‫و‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻵﰐ‬ ‫اﳋﺒﺰ‬ ‫أن‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
‫اﻟﺘﺤﻮل‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻳﺼﺒﺢ‬(‫اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬(‫ذاﺗﻪ‬ ‫اﳌﺘﺠﺴﺪ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫ودم‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬.‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﻠﻤﻨﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺎ‬ ‫اﳌﺴﻤﺎة‬‫و‬ ،‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻛﻮﻫﺎ‬‫ﺗﺮ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺴﺠﻼت‬‫ﻫﻜﺬا‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺳﻠﻤﻪ‬ ‫اﻟﺮب‬ ‫أن‬ ‫ﺟﻴﻞ‬:‫وﺷﻜﺮ‬ ‫اﳋﺒﺰ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫أﺧﺬ‬
‫وﻗﺎل‬"‫ﺟﺴﺪي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬" "‫ﻟﺬﻛﺮى‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫اﺻﻨﻌ‬"‫وﻗﺎل‬ ‫وﺷﻜﺮ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﻜﺄس‬ ‫أﺧﺬ‬‫و‬"‫دﻣﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬
"‫وﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫أﻋﻄﺎﻩ‬‫و‬" (
‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ح‬‫وﻳﺸﺮ‬٢١
)(318 – 373‫اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬‫م‬(‫ﲢﻮل‬) (‫ﲢﻮل‬(
‫ﰲ‬ ‫ودﻣﻪ‬ ‫اﻟﺮب‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳋﻤﺮ‬‫و‬ ‫اﳋﺒﺰ‬‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫اﻹﳍﻲ‬ ‫اﻟﺴﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬:ً‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻤﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻈﻪ‬ ‫ﰲ‬"
‫اﳌﺎﺋﺪة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻳﻀﻌﻮ‬ ‫اﳋﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻛﺄﺳ‬‫و‬ ‫اﳋﺒﺰ‬ ‫ﳛﻀﺮون‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﺳﱰون‬.‫ات‬‫ﻮ‬‫اﻟﺼﻠ‬ ‫داﻣﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫اﳋﻤﺮ‬‫و‬ ‫اﳋﺒﺰ‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺒﺪأ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺘﻀﺮﻋﺎت‬‫و‬.‫اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺗﺘﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬
‫دم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫واﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺨﺒﺰ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل‬‫اﳋﻤﺮ‬‫و‬ ‫ﻓﺎﳋﺒﺰ‬ ،‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻷﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻨﻘﱰب‬ ،‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫ﺑﻨﺎ‬‫ر‬
‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﳘﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻳﻈﻼن‬(‫وﲬﺮ‬ ‫ﺧﺒﺰ‬(‫اﻟﺘﻮﺳﻼت‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ‫ﺗﺒﺪأ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫داﻣﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺟﺴﺪﻩ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل‬ ‫ﻛﺬا‬‫و‬ ‫اﳋﻤﺮ‬‫و‬ ‫اﳋﺒﺰ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻨﺰل‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬
‫اﻻورﺷﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﲑ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬٢٢
:
"‫اﳌ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﻘﺔ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اذن‬ ‫ﻟﻨﺸﱰك‬‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫اﳋﺒﺰ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ، ‫ودﻣﻪ‬ ‫ﺴﻴﺢ‬‫ﺟﺴﺪﻩ‬، ‫ﻟﻚ‬
‫اﳋﻤﺮ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫وﰲ‬‫دﻣﻪ‬‫ودﻣﻪ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻛﺘﻚ‬‫ﲟﺸﺎر‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫اﻟﺪم‬ ‫وﻧﻔﺲ‬ ‫اﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪ‬
‫ﻣﻌﻪ‬‫داﺧﻠﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﳓﻤﻞ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،"...
٢٠
‫دﻓﺎع‬١‫ف‬٦٦
21
Sermons to the Newly Baptized
٢٢
‫اﻻﺳر‬ ، ‫اﻻورﺷﻠﯾﻣﻲ‬ ‫ﻛﯾرﻟس‬ ‫ﻟﻠﻘدﯾس‬ ‫واﻟﻌﺷرون‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎل‬‫ار‬-‫ﻓﻘرة‬ ، ‫ودﻣﮫ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺟﺳد‬٣

‫اﳌﺴﺤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وﻳﻘﻮل‬٢٣
:
"‫اﻹ‬ ‫ﺧﺒﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﻄ‬‫ﺑﺴﻴ‬ ‫ﺎ‬ً‫دﻫﻨ‬ ‫ﺗﻈﻨﻮﻩ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﺎ‬ً‫أﻳﻀ‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺣﺬر‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫اﻟﺮوح‬ ‫ﺣﻠﻮل‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﺨﺎرﺳﺘﻴﺎ‬
،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻋﺎدﻳ‬ ‫ا‬ً‫ﺧﺒﺰ‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻘﺪس‬‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬...."
‫ﻟﺴﻲ‬‫ﲑ‬‫اﻟﻜ‬ ‫اﻟﻘﺪاس‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺼﻠﻲ‬:
‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‬ ‫وﺗﺘﺤﺪ‬ ‫ﳎﺪك‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﻣﺸﺎر‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮل‬ ‫ودﻣﻚ‬ ‫ﺟﺴﺪك‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳋﻤﺮ‬‫و‬ ‫اﳋﺒﺰ‬ ‫ﲢﻮل‬ ‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﺄﻟﻮﻫﻴﺘﻚ‬...
‫ﺑﺎﶈﺒﺔ‬ ‫داﺧﻠﻨﺎ‬ ‫ﲢﻞ‬ ‫أﻧﺖ‬‫و‬ ،‫ﺑﺮﲪﺘﻚ‬ ‫اﺛﻘﲔ‬‫و‬ ‫ﺗﻚ‬‫ﺮ‬‫ﺣﻀ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺘﻘﺪم‬.‫اﻧﻚ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫و‬‫وروﺣﻚ‬ ‫أﺑﻴﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﺣﺪ‬‫و‬
‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫أﻧﺖ‬‫و‬ ‫ﺑﻚ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻧﺘﺤﺪ‬ ‫اﻟﻘﺪوس‬‫ﻟﻚ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫وﻳﻜﻤﻞ‬:
ً‫ا‬‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫وﻳﻜﻮن‬‫ﻓﻴﻨﺎ‬.(‫ﻟﻠﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻗﺴﻤﺔ‬
‫ﻟﺲ‬‫ﲑ‬‫ﻛ‬
‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﺟﻨﺎب‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻋﻔ‬..‫ﺪ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﺮب‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ودم‬ ، ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻴﺎ‬‫ر‬‫اﻻﻓﺨﺎ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫إن‬
‫ﻳﺴﻮع‬!
‫وروﺣﻴﺎ‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺎ‬..
‫ﻣ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫اﻻﺛﺮ‬ ‫اﻣﺎ‬‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫ﻮﺟﻮد‬
‫اﻟﺪاﻋﻲ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫روﺣﻴﺎ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫اﺛ‬ ‫ﻳﺪ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻟﻮ‬ ‫اﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻌﻀﻮي‬ ‫اﻻﺛﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻷﻛﻞ‬‫وﺷﺮب‬
‫ﺷﺊ‬ ‫ﻛﻞ‬‫رﻏﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫و‬ ‫دﻣﺎﺋﻨﺎ‬ ‫و‬ ‫ﲜﺴﺪﻧﺎ‬ ‫ج‬‫ﳝﺘﺰ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫و‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ودﻣﻪ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬
‫ﺳﺮ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫اﳌﻤﺠﺪ‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﻘﻮم‬..
‫ﻧﻔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ردا‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬‫ﻣﻮﺟﻬﺎ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬‫ان‬‫ﺮ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ﺟﻨﺎب‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫اﻟﻜﺎ‬ ‫ﺲ‬
"‫دﻣﻪ‬ ‫ﲢﻮي‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺗﻨﺰف‬ ‫دم‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫ﺑﺪﻣﻚ‬ ‫ج‬‫ﳝﺘﺰ‬ ‫دﻣﻪ‬ ‫ان‬ ‫ﺗﺼﺪق‬ ‫ان‬ ‫ﺻﻌﺐ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺟﻮﻓﻚ‬ ‫اﱃ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﻘﺪس‬
‫ﻃﻮﳍﺎ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﻟﻜﺒﺴ‬ ‫ﳛﺪث‬ ‫ﻣﺎذا‬ ‫ﻃﺒﻴﺐ‬ ‫ﺳﺎﻟﺖ‬ ‫اذا‬١‫اﳌﻌﺪﻩ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﺗﻨﺰل‬ ‫ﺳﻢ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻢ‬
‫دم‬ ‫ﳎﺮى‬ ‫اﱃ‬ ‫ﺣﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻓﺴﺘﻌﺮف‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺴﺘﺪل‬ ‫ان‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫و‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬
‫اﺣﺪة‬‫و‬ ‫دم‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﲢﻠﻴﻞ‬‫ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ‬‫ح‬‫ﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﻴﻞ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫او‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ‬ ‫او‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫اﳉﺴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫اي‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ذﻗﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬،‫ﻳﺬﻫﺐ؟؟؟؟‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬‫و‬‫ﺗﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫دم‬
٢٣
‫ﻓﻘرة‬ ، ‫اﻟﻣﺳﺣﺔ‬ ، ‫اﻻﺳرار‬ ، ‫اﻻورﺷﻠﯾﻣﻲ‬ ‫ﻛﯾرﻟس‬ ‫ﻟﻠﻘدﯾس‬ ‫واﻟﻌﺷرون‬ ‫اﻟﺣﺎدي‬ ‫اﻟﻣﻘﺎل‬٣

‫ﻟﻠﺪم‬ ‫اﳊﺪﻳﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻠﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮم‬ ‫اﳉﺴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ‬ ‫و‬ ‫ﲤﺘﺺ‬ ‫ﺗﺎﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎدة‬ ‫ﻛﻞ‬‫اﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬..
‫ﻛﻔﻀﻼت‬‫ج‬‫ﳜﺮ‬ ‫اﻟﺴﺎم‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺾ‬‫و‬‫اﻵن‬‫و‬‫ﻓﺎﺋﺾ؟‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻮﺟﺪ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﺪم‬ ‫اﳉﺴﻢ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ان‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﻛﻞ‬‫اﱃ‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﺪﻣﻮﻳﻪ‬ ‫اﻟﺪورة‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ج‬‫ﲤﺘﺰ‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫اﳉﺴﻢ‬ ‫ﳝﺘﺼﻬﺎ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ج‬‫ﺧﺎر‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ﺳﻴﺘﺴﺮب‬ ‫ام‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺘﺼﻞ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺗﻨﺰف‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫اذا‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺜﻴﺖ‬ ‫و‬ ‫اﳉﺴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻦ‬‫ر‬
‫اﳉﺴﺪ‬
‫ﻳﻮ‬‫ﺑﺎﳉﻴﻨﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻼج‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺟﺪ‬،‫اﻟﱵ‬ ‫اﺛﻴﻪ‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﻛﻴﺒﺘﻚ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻄﺎ‬ ‫ﻳﺼﺤﺢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺎﺧﺬﻩ‬ ‫اء‬‫و‬‫د‬
‫و‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻚ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺼﲑك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻐﲑ‬ ‫ان‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اء‬‫و‬‫د‬ ‫ان‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫اﻣﻚ‬‫و‬ ‫اﺑﻴﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﺘﻬﺎ‬‫ر‬‫و‬
‫اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫ﲢﺪد‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﳉﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﻚ‬‫ﺮ‬‫ﺷﻔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮب‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ام‬ ‫ﺳﺘﻤﺮض‬ ‫ﻛﻨﺖ‬‫اذا‬ ‫ﺛﺘﻪ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫اﺻﺎﺑﺘﻚ‬‫و‬ ‫ﺟﺴﺪك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻐﲑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻚ‬ ‫ان‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ان‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ﺬا‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫اﻟﻀﻐﻂ‬ ‫او‬ ‫ﻟﺴﻜﺮ‬
‫وﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﺟﺴﺪك‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﳝﺘﺰﺟ‬ ‫ﲬﺮ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺒﺰ‬ ‫اض‬‫ﺮ‬‫اﻋ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫و‬ ‫ﺗﺼﻮر‬ ‫ﻳﻔﻮق‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫روﺣﻚ‬
‫رﻣﺰ‬ ‫ﳎﺮد‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻻ‬‫ﻓﻬﻲ‬ ‫اﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪرك‬ ‫ﻻ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫اﻳﻀﺎ‬ ‫و‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﻪ‬ ‫ﻣﺎدة‬
‫ﺟﺎز‬ ‫ان‬‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺎدة‬ ‫اﺷﺮب‬ ‫و‬ ‫اﻛﻞ‬ ‫ان‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺪﱐ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﳍﺬا‬ ‫اﻳﻀﺎ‬ ‫روﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎدة‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‬
‫اﻻﻛﻞ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻠﺸﺮب‬ ‫اﻟﺪاﻋﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﲔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫اﻣﺎﻣﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اذﻛﺮﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳌﺎذا‬ ‫دﻣﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺴﺪﻩ‬!!
‫ﻏﲑ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺗﻨﺎوﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﲔ‬‫ﺮ‬‫ﻛﺜ‬‫ﻣﺮض‬ ‫وﳌﺎذا‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫دﻣﻲ‬ ‫ﻳﺸﺮب‬ ‫و‬ ‫ﺟﺴﺪي‬ ‫ﻳﺎﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻳﻦ‬‫ﺰ‬‫ﳑﻴ‬..٢٤
."
‫ﻓﺴﺎد‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫أوﺿﺤﻨﺎ‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ‫اﻟﺪﺳﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺘﺒﺲ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻄ‬ ‫ﺳﻴﺎدة‬ ‫أﻗﻮال‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫وﻓﻲ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫واﻟﻠﺒﺲ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬٢٥
.
٢٤
‫اﻟﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺟﺳد‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺟﺳدك‬ ‫ﯾﺗﺣول‬ ‫ان‬ ‫ﻋﺿوﯾﺎ‬ ‫اﻟﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺟﺳد‬ ‫ﺗﺗﻧﺎول‬ ‫ان‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫وﻟﯾس‬‫ﻓﺄﻧت‬‫ﺣﯾن‬‫ﺗﺄﻛل‬‫ﻻ‬ ‫ﺧﺿﺎر‬ ‫او‬ ‫ﻟﺣوم‬
‫ﻧﺑﺎت‬ ‫او‬ ‫ﺣﯾواﻧﻲ‬ ‫ﺟﺳد‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺟﺳدك‬ ‫ﯾﺗﺣول‬‫ﯾﺳﺗﻔﯾد‬ ‫ﺟﺳدك‬ ‫ﻟﻛﻧك‬‫اﻛﻠﺗﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻣﻛوﻧﺎت‬ ‫ﻣن‬‫او‬ ‫ﺑﺷﻛل‬‫ﺑﺂﺧر‬،‫او‬ ‫ﺟﺳدك‬ ‫ﺗﻧﻔﻊ‬
‫ﺗﺿره‬
٢٥
‫اﻟدﺳﻘوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻗﺳم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ردﻧﺎ‬ ‫راﺟﻊ‬

‫اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻘﻤﺺ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻗﺘﺒﺴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬٢٦
‫اﳌﺴﻜﲔ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ ‫ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬:
"‫اﻷ‬‫و‬ ‫اﳊﺰن‬ ‫وﳝﻸﱐ‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬‫أﺗﻌﺠﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﺑﻌﺪ‬‫ﻣﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﳝﻨﻌﻮن‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﻪ‬ ‫أﲰﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﻰ‬
، ‫ﺎ‬ ‫وﻻد‬ ‫دم‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺸﻬﺮي‬ ‫دﻣﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬‫إن‬ ‫اء‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬‫ﻧﺠﺴﺔ‬ ‫وﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻬﺎ‬،........‫أ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻘ‬ ‫أﱂ‬
‫ﻛﻴﻒ‬‫اﻹﳒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺎﻫﻦ‬‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫ﻟﻤﺴﺖ‬‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ، ‫ﺷﺠﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳝﺎﻧﻊ‬ ‫وﱂ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫ﺗﻠﻤﺲ‬ ‫وﻫﻞ‬ ‫؟‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫وﻏﻔﺮ‬ ‫ﺷﻔﻴﺖ‬‫ﺗﺘﻨﺎول‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﳝﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﰒ‬ ، ‫ﻧﻔﺴﻪ‬
‫؟‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫وﻧﻘﻴﻢ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬‫و‬ ‫اﻹﳒﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺪم‬ ‫وﻫﻞ‬ ، ‫ودﻣﺔ‬ ‫ﺟﺴﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬"
‫اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﻰ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻼﻗﺘﺒﺎس‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬"‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻧﺠﺎﺳﺔ‬"
‫اﳌﻌﺘﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎر‬-‫اﺳﻒ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬-‫ﻛﻞ‬‫ﻳﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﳌﺴﻜﲔ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬‫ﰲ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫أن‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻨﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ، ‫أﺑﺎﺋﻴﺎ‬ ‫وﻣﺜﺒﺖ‬ ‫وﻣﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮوف‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻲ‬‫ر‬‫أ‬
‫وﺟﻮد‬"‫ﳒﺎﺳﺔ‬"‫؟‬ ‫ﻓﻘﻂ‬
‫اﻟﱵ‬ ‫اﳉﺴﺪﻳﺔ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻻﻓ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫اﺗﻔﻘﻨﺎ‬‫و‬ ، ‫ﺑﺎﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺗﺘﺄﺗﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬ ‫إن‬
‫اﻟﺘ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺘﺎﺗﻰ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎق‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫أن‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ‬‫و‬ ، ‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺷﻬﻮة‬ ‫ﺗﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻮﺑﺔ‬
‫أوﻻ‬)‫ﳒﺎﺳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫وﻫﻲ‬(‫ﲢﺴﺐ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬‫و‬ ‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫ﳒﺎﺳﺔ‬ ‫ﲢﺴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻻﺧﺮى‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰒ‬ ،
‫ﳒﺪ‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫ﻟﻨ‬ ‫ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‬ ، ‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬ ‫ﻋﺪم‬٢٧
:
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺎول‬ ‫اﻟﻼزﻣﺔ‬ ‫اﳉﺴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﺗﻮﺟﺪ‬:
١-‫ﻳﺒﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫اس‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺿﺒﻂ‬.
٢-‫إﱃ‬ ‫اﻟﺬﻫﺎب‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳍﻨﺪم‬ ‫وﺣﺴﻦ‬ ‫اﳌﻼﺑﺲ‬‫و‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫ﻧﻈﺎﻓﺔ‬‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬‫ﻷ‬‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺳﻨﺘﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻧﻨﺎ‬
‫ﺑﺎب‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫ورب‬ ‫اﳌﻠﻮك‬.
٣-‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬‫ﺻﺎﺋﻤ‬‫ﺎ‬‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮب‬‫و‬ ‫اﻷﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳜﻔﻒ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ‬.
٤-‫اﳌﺘﺰوج‬‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﺎر‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫زوﺟﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻧﻮ‬ ‫ﻻ‬.
٢٦
‫ص‬ ‫ﻣن‬ ‫واﻟﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻣرأة‬ ‫ﻛﺗﺎب‬٣٠‫ص‬ ‫ﺣﺗﻰ‬٣٢
٢٧
‫اﻟطﻘﺳﻲ‬ ‫اﻟﻼھوت‬-‫اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺳﺧﺔ‬ ، ‫ﻟﻠﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻼزﻣﺔ‬ ‫اﻟﺟﺳدﯾﺔ‬ ‫اﻟطﮭﺎرة‬ ، ‫اﻟﺗﻧﺎول‬ ‫ﺳر‬

٥-‫ﺟﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫إن‬)‫اﺣﺘﻼم‬(‫ذﻟﻚ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻧﻮ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺣﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫أو‬ ‫ﲝﻠﻢ‬ ‫ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ‬
‫اﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺎوﻳﺮس‬ ‫ﻳﻘﻮل‬"‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻔﻄﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬‫و‬ ،‫ﻓﻄﺮ‬ ‫اﳉﻨﺎﻳﺔ‬‫اﻟﺼﻼة‬‫دﺧﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻻ‬‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬‫وﻻ‬
‫ﺣﻀﻮر‬ ‫ﻋﻦ‬‫اﻟﻘﺪاس‬)‫ﻃﺒﻌﺎ‬ ‫اﳉﺴﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬ ‫إﲤﺎم‬ ‫ﺑﻌﺪ‬(‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻷﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻞ‬".
٦-‫ﻓﱰة‬‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻻﻧﻘﻄﺎع‬‫ﻟﻠﻜﺒﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬٩‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺎت‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺄﱂ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‬‫ﻋﻨﺪ‬‫ﺻﻠﺒﻪ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،)٩‫ﺎ‬ً‫ﺻﺒﺎﺣ‬(‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ‬
)٦‫ﻣﺴﺎء‬(‫ﺳﺎﻋﺔ‬‫اﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫دﻓﻨﻪ‬.
٧-‫ﺎ‬ً‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻳﺒﺘﻠﻊ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎﳌﺎء‬ ‫اﳌﻀﻤﻀﺔ‬ ‫ﻋﺪم‬.‫اﳌﻘﻔﻊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺎوﻳﺮس‬ ‫وﻳﻘﻮل‬"‫ﻛﺜﲑون‬
‫اﻟﻔﺼﺢ‬ ‫ﺧﺮوف‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪﻩ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﻓﺎن‬ ،‫ﺧﻄﺄ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺑﺎﳌﺎء‬ ‫ﻓﻤﻬﻢ‬ ‫ﳝﻀﻤﻀﻮن‬
‫ﺜﺎ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎن‬‫اﻟﺬي‬‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﳉﺴﺪ‬ ً‫ﻻ‬:‫اﻟﻔﻢ‬ ‫ارة‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻳﻌﲎ‬ ،‫ارة‬‫ﺮ‬‫ﲟ‬ ‫ﻛﻠﻮﻩ‬."
٨-‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻤﺘﻨﻊ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻬ‬ ‫اﻟﺪورة‬ ‫ﻓﺘﺮات‬ ‫ﻓﻲ‬.
٩-‫إذا‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻳﻮﻣ‬ ‫ﺑﻌﻮن‬‫ر‬‫أ‬ ‫وﻫﻰ‬ ‫اﻟﻨﻔﺎس‬ ‫ﻣﺪة‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪة‬ ‫ﺗﻤﺘﻨﻊ‬ ‫اﻟﻮﻻدة‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وﺗﺘﻨﺎول‬ ،‫أﻧﺜﻰ‬ ‫وﻟﺪت‬ ‫إذا‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻳﻮﻣ‬ ‫وﺛﻤﺎﻧﻮن‬ ‫ا‬ً‫ذﻛﺮ‬ ‫وﻟﺪت‬‫ﻃﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎد‬‫اﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﺼﻠﻰ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬.
١٠-‫ﳛﻠﻖ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﲔ‬ ‫ﺣﺎﰲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﳝﺸﻰ‬ ‫أن‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﺐ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ذﻗﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺎول‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫دم‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫وﻳﻨﺰل‬ ‫ح‬‫ﺟﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳛﺪث‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻓ‬‫ﺧﻮ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫دم‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻄﻌﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎزل‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻓﻴﻤﺴﺢ‬ ،‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ادي‬‫ر‬‫إ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ح‬‫ﺟﺮ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫وﳛﺮق‬ ‫اﻟﻘﻤﺎش‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﻄﻦ‬.
١١-‫ﺗﻼوة‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﺟﺎء‬ ،‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳊﻀﻮر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺄﺧﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫إﳒﻴﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻓﻮت‬ ،‫اﻟﻘﺪاس‬
‫إﳒﻴﻞ‬ ‫ﲰﺎع‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬‫اﻟﻘﺪاس‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﳛﻖ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻷﺳ‬.‫ﻷن‬‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬‫وﺻﻼة‬
‫اﺳﺘﻌﺪ‬ ‫وﲤﻨﺤﻪ‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫وﺟﺴﺪ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺗﻘﺪس‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ،‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺖ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬ُ‫ﺟ‬ ‫اﻟﻘﺪاس‬‫ﺎ‬ً‫وروﺣﻴ‬ ‫ﺎ‬ً‫ذﻫﻨﻴ‬ ‫ا‬ً‫اد‬
‫ﻟﻠﺘﻨﺎول‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺎول‬.
١٢-‫ﻳﻘﻒ‬ ‫أن‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬‫ﷲ‬ ‫ﺷﻜﺮ‬ ‫ﺻﻼة‬ ‫وﻳﺼﻠﻰ‬ ،‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫اﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺎﳍﺎ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬."

‫ﻛﻞ‬‫ﻟﺔ‬‫و‬‫ﻓﻤﺤﺎ‬ ، ‫ﻟﻠﺘﻨﺎول‬ ‫اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق‬ ‫ﻋﺪاد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬‫و‬ ، ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻋﺪاد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳛﺴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﺮ‬ ‫اﳌﺴﻜﲔ‬ ‫ﻣﱴ‬"‫ﳒﺴﺔ‬"‫اﷲ‬ ‫ﻛﻼم‬‫ﰲ‬ ‫اﳌﺸﻜﻜﺔ‬ ‫اﳊﻴﺔ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﱐ‬"‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫أﺣﻘﺎ‬
"‫ﻣﻐﺎﻟﻄ‬ ‫وﳝﺎرس‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻴﺎ‬‫ر‬‫ا‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺲ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﳌﺴﻜﲔ‬ ‫ﻓﻤﱴ‬ ، ‫ﻟﻠﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻐﺎﻳﺮ‬ ‫ﻛﻼم‬‫ﺑﻨﻘﻞ‬ ‫اﺳﺘﻄﺮدت‬ ‫ﰒ‬‫ﺔ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﺷﻬﲑة‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬"‫اﻟﻘﺶ‬ ‫رﺟﻞ‬"‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺗﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﺑﻐﺮض‬ ‫ﺣﺮﻗﻬﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻐﺎﻳﺮة‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﺮ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻐﺎﻳﺮة‬ ‫أﺧﺮى‬!
‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻧﺠﺴﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻧﺠﺴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫إن‬.
""‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﳎﺮﻣ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ،‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬ ‫ﺑﺪون‬ ،‫اﻟﺮب‬ ‫ﻛﺄس‬‫ﺷﺮب‬ ‫أو‬ ،‫اﳋﺒﺰ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أي‬ ‫إذن‬
‫اﻟ‬ ‫ﺟﺴﺪ‬‫ودﻣﻪ‬ ‫ﺮب‬) "١‫ﻛﻮ‬١١:٢٧(
‫ﻗﺪﳝﺔ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫وﺗﻮﺟﻪ‬‫اﻟﺸﻤﺎس‬ ‫اف‬‫ﱰ‬‫ﻻﻋ‬‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‬ ‫اﻟﺖ‬‫ز‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ،‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ،‫وﻣﺆﺛﺮة‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬:
"‫آﻣﲔ‬ ‫آﻣﲔ‬ ‫آﻣﲔ‬.‫أوﻣﻦ‬ ‫أوﻣﻦ‬ ‫أوﻣﻦ‬.‫ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫أﻋﱰف‬‫و‬‫آﻣﲔ‬.‫ودم‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﺷﺮ‬
‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﳚﻮع‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﺧﺒﺰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻵﰐ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬
‫أﺑﺪا‬ ‫ﻳﻌﻄﺶ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫ﰊ‬.‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﺄﻛﻞ‬ ‫ﺟﺴﺪي‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫أﻧﺎ‬‫و‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫دﻣﻰ‬ ‫وﻳﺸﺮب‬ ‫ﺟﺴﺪي‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﺸﺮب‬ ‫ودﻣﻰ‬.‫ﳛﻴ‬ ‫ﻳﺄﻛﻠﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﳋﲑ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻗﻴﻤﺔ‬ ‫أﻧﺎ‬‫و‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺎ‬."
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﲤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﺪم‬‫و‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎ‬‫اﻟﻠﻌﲔ‬ ‫ﻳﻬﻮذا‬‫ﻣﻄﺮودا‬
‫وﺳﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ‬.
"‫ﻓﻠﻴﺘﻘﺪم‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻃﺎﻫ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻣﻦ‬..‫اﻟﻼﻫﻮت‬ ‫ﺑﻨﺎر‬ ‫ﳛﱰق‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻓﻠﻴﻬﺮب‬ ‫اﻟﺒﻐﻀﺔ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎن‬‫وﻣﻦ‬.
‫ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﻊ‬ ‫أذﻧﺎن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬."
"‫اﻟﻠﻴﻠﻮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻨﺸﻴﺪ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺗﻠ‬‫ر‬..‫اﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻷﺳ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎق‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫اﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺻﻠ‬
‫اﳋﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﳌﻐﻔﺮة‬.‫ارﺣﻢ‬ ‫رب‬ ‫ﻳﺎ‬."

‫اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﻰ‬ ‫ﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬"‫ﻟ‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻤﺴﺖ‬"
‫اﻟﻨﺺ‬ ‫أ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻘ‬:
‫ﻣﺖ‬٩:٢٠ِ‫ﻪ‬ِ‫اﺋ‬َ‫ر‬َ‫و‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ت‬َ‫ﺎء‬َ‫ﺟ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺳ‬ َ‫ة‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻋ‬ َْ‫ﱵ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ـ‬‫ﺛ‬‫ا‬ ُ‫ﺬ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻣ‬ ٍ‫م‬َ‫د‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻓ‬ِ‫ز‬‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ ٌ‫ة‬َ‫أ‬َ‫ﺮ‬ْ‫اﻣ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬
،ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ـ‬‫ﺛ‬ َ‫ب‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻫ‬ ْ‫ﺖ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬٢١‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ـ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﰲ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﱠﻬ‬‫ـ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬:»ُ‫ﻴﺖ‬ِ‫ﻔ‬ُ‫ﺷ‬ ْ‫ﻂ‬َ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺑ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ـ‬‫ﺛ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬«.
٢٢َ‫ﺎل‬َ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ﺎ‬َ‫ﻫ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺼ‬ْ‫َﺑ‬‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﺖ‬َ‫ﻔ‬َ‫ـ‬‫ﺘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬:»ِ‫ﺎك‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ِ‫ﻚ‬ُ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﳝ‬ِ‫إ‬ ،ُ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻘ‬ِ‫ﺛ‬«.ُ‫ة‬َ‫أ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻔ‬ُ‫ﺸ‬َ‫ﻓ‬
ِ‫ﺔ‬َ‫ﺎﻋ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬.
‫ﻣﺮ‬٥٢٧،ُ‫ﻪ‬َ‫ﺑ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ـ‬‫ﺛ‬ ْ‫ﺖ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ،ٍ‫اء‬َ‫ر‬َ‫و‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻊ‬ْ‫ﻤ‬َْ‫اﳉ‬ ِ‫ﰲ‬ ْ‫ت‬َ‫ﺎء‬َ‫ﺟ‬ ،َ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺑ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻌ‬َِ‫ﲰ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬
٢٨ْ‫ﺖ‬َ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﱠﻬ‬‫ـ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬:»ُ‫ﻴﺖ‬ِ‫ﻔ‬ُ‫ﺷ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺎﺑ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺛ‬ ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬«.٢٩،‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻣ‬َ‫د‬ ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻒ‬َ‫ﺟ‬ ِ‫ﺖ‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬
ِ‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﱠﻬ‬‫ـ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻤ‬ْ‫ﺴ‬ ِ‫ﺟ‬ ِ‫ﰲ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬َ‫و‬ِ‫ﱠاء‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﺋ‬.٣٠ِ‫ﻊ‬ْ‫ﻤ‬َْ‫اﳉ‬ َْ‫ﲔ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﺖ‬َ‫ﻔ‬َ‫ـ‬‫ﺘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺖ‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ﺎل‬َ‫ﻗ‬َ‫و‬ ،ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬ ِ‫ﱵ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ـ‬‫ﻧ‬ ِ‫ﰲ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬ِ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺷ‬:»‫ﻲ؟‬ِ‫ﺑ‬‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺛ‬ َ‫ﺲ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬«٣١ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬
ُ‫ﻩ‬ُ‫ﺬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺗ‬:»،َ‫ﻚ‬َُ‫ﲪ‬ْ‫ﺰ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ َ‫ﻊ‬ْ‫ﻤ‬َْ‫اﳉ‬ ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻈ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ‫ﺖ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬ُ‫ﻮل‬ُ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬َ‫و‬:‫؟‬ ِ‫ﲏ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬«٣٢‫ى‬َ‫ﺮ‬َ‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺣ‬ ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻈ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ِ‫ﱵ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬.٣٣،‫ﺎ‬ََ‫ﳍ‬ َ‫ﻞ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬َِ‫ﲟ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﺎﻟ‬َ‫ﻋ‬ ،ٌ‫ة‬َ‫ﺪ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬َ‫و‬ ٌ‫ﺔ‬َ‫ﻔ‬ِ‫ﺎﺋ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻫ‬َ‫و‬ ْ‫ت‬َ‫ﺎء‬َ‫ﺠ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫ة‬َ‫أ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫أ‬َ‫و‬
ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ﻖ‬َْ‫اﳊ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬َ‫و‬ ْ‫ت‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﺨ‬َ‫ﻓ‬.٣٤‫ﺎ‬ََ‫ﳍ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬:»ٍ‫م‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺴ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ﱯ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ذ‬‫ا‬ ،ِ‫ﺎك‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ِ‫ﻚ‬ُ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﳝ‬ِ‫إ‬ ،ُ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ﻚ‬ِ‫اﺋ‬َ‫د‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻴﺤ‬ِ‫ﺤ‬َ‫ﺻ‬ ِ‫ﻮﱐ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬
‫ﻟﻮ‬٨:٤٣‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﻴﺸ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ـ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬َ‫و‬ ،ً‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺳ‬ َ‫ة‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻋ‬ َْ‫ﱵ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ـ‬‫ﺛ‬‫ا‬ ُ‫ﺬ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻣ‬ ٍ‫م‬َ‫د‬ ِ‫ف‬ْ‫ﺰ‬َ‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺑ‬ ٌ‫ة‬َ‫أ‬َ‫ﺮ‬ْ‫اﻣ‬َ‫و‬
َ‫و‬ ،ِ‫ﺎء‬‫ﱠ‬‫ﺒ‬ِ‫َﻃ‬‫ﻸ‬ِ‫ﻟ‬،ٍ‫ﺪ‬َ‫َﺣ‬‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ر‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ َْ‫ﱂ‬٤٤ِ‫ﻪ‬ِ‫اﺋ‬َ‫ر‬َ‫و‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ت‬َ‫ﺎء‬َ‫ﺟ‬ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ـ‬‫ﺛ‬ َ‫ب‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻫ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬.‫ﻲ‬ِ‫ﻔ‬َ‫ﻓ‬
‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻣ‬َ‫د‬ ُ‫ف‬ْ‫ﺰ‬َ‫ـ‬‫ﻧ‬ َ‫ﻒ‬َ‫ﻗ‬َ‫و‬ ِ‫ﺎل‬َْ‫اﳊ‬.٤٥ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬:»‫ﻲ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬ ‫ي‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬!«ُ‫ﻴﻊ‬ِ‫ﻤ‬َْ‫اﳉ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬
َ‫و‬ ُ‫س‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻄ‬ُ‫ﺑ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻗ‬ ،َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ـ‬‫ﻳ‬ُ‫ﻪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻳﻦ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬:»ُ‫ﻮل‬ُ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬َ‫و‬ ،َ‫ﻚ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬َُ‫ﲪ‬ْ‫ﺰ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬َ‫و‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻘ‬‫ﱢ‬‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻀ‬ُ‫ﻳ‬ ُ‫ﻮع‬ُ‫ﻤ‬ُْ‫اﳉ‬ ،ُ‫ﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬:
ِ‫ﲏ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬ ‫ي‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬!«٤٦ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬:»ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ً‫ة‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬ُ‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱢ‬‫َﱐ‬‫ﻷ‬ ،ٌ‫ﺪ‬ِ‫اﺣ‬َ‫و‬ ِ‫ﲏ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬
‫ﱢ‬‫ﲏ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬«.٤٧َ‫ر‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ُ‫ﻪ‬ْ‫ﺗ‬َ‫ﺮ‬َ‫ـ‬‫ﺒ‬ْ‫َﺧ‬‫أ‬َ‫و‬ ،ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ت‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ﺪ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ت‬َ‫ﺎء‬َ‫ﺟ‬ ، ِ‫ﻒ‬َ‫ﺘ‬َْ‫ﲣ‬ َْ‫ﱂ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﱠﻬ‬‫ـ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ُ‫ة‬َ‫أ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫َت‬‫أ‬
ِ‫ﺎل‬َْ‫اﳊ‬ ِ‫ﰲ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﺋ‬ِ‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬ َ‫ﻒ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬ ،ُ‫ﻪ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬ ٍ‫ﺐ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﱢ‬‫ي‬َ‫ﻷ‬ ِ‫ﺐ‬ْ‫ﱠﻌ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﻊ‬‫ﻴ‬َِ‫ﲨ‬ َ‫ﱠام‬‫ﺪ‬ُ‫ﻗ‬.٤٨‫ﺎ‬ََ‫ﳍ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬:»‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻘ‬ِ‫ﺛ‬
ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ِ‫ﻚ‬ُ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﳝ‬ِ‫إ‬ ،ُ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ٍ‫م‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺴ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ﱯ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ذ‬ِ‫ا‬ ،ِ‫ﺎك‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺷ‬«
‫أﻣﺎﻣﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬‫و‬ ‫وﻧﺘﺴﺎءل‬..‫؟‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﳌﺲ‬ ‫أﻳﻦ‬!

‫اﳌﻌﺠﺰة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺪﻗﻖ‬‫و‬..‫ﺑﲔ‬ ‫ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻓﺮق‬ ‫ﻳﻼﺣﻆ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬‫و‬
‫وﻣﻌﺠﺰة‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰة‬‫ﺷﻔﺎء‬‫اﻻﺑﺮص‬..‫دﻋﻴﺎ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﺘﻤﺎن‬ ‫ﺗﲔ‬‫ﺰ‬‫اﳌﻌﺠ‬ ‫ﻻن‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫اﳌﻘﺎ‬‫و‬)‫ﳒﺴ‬‫ﺎ‬‫ن‬(
‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﻌﻪ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻻﺑﺮص‬ ‫ﻣﻌﺠﺰة‬ ‫ﰲ‬:
٠‫ﻣﺮ‬١:٤٠ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ً‫ﻼ‬ِ‫ﺎﺋ‬َ‫ﻗ‬َ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺎﺛ‬َ‫ﺟ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ُ‫ﺐ‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ص‬َ‫ﺮ‬ْ‫ـ‬‫ﺑ‬َ‫أ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﺗ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬:»ْ‫ر‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ‫ت‬ْ‫د‬َ‫َر‬‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬
ِ‫ﱐ‬َ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻬ‬َ‫ﻄ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬«٤١َ‫ﱠﻦ‬‫ﻨ‬َ‫ﺤ‬َ‫ﺘ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ُ‫ﻪ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻗ‬:»ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻃ‬‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬ ،ُ‫ﻳﺪ‬ِ‫ر‬ُ‫أ‬!«.٤٢ِ‫ﺖ‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ﺮ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻃ‬َ‫و‬ ُ‫ص‬َ‫ﺮ‬َ‫ـ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﺐ‬َ‫ﻫ‬َ‫ذ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬.٤٣، ِ‫ﺖ‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ْ‫َر‬‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻬ‬َ‫ـ‬‫ﺘ‬ْ‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬٤٤ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻗ‬َ‫و‬:»
ِ‫ﻟ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ـ‬‫ﻧ‬ ِ‫ر‬َ‫أ‬ ْ‫ﺐ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ذ‬‫ا‬ ِ‫ﻞ‬َ‫ﺑ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺌ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺷ‬ ٍ‫ﺪ‬َ‫َﺣ‬‫ﻷ‬ ْ‫ﻞ‬ُ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬ ،ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻈ‬ْ‫ﻧ‬‫ا‬ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ﺮ‬َ‫َﻣ‬‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ك‬ِ‫ﲑ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﱢم‬‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬َ‫و‬ ِ‫ﻦ‬ِ‫ﺎﻫ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻠ‬
ْ‫ﻢ‬َُ‫ﳍ‬ ً‫ة‬َ‫ﺎد‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺷ‬ ،‫ﻰ‬َ‫ﻮﺳ‬ُ‫ﻣ‬«.٤٥ْ‫ﺪ‬ُ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ َْ‫ﱂ‬ ‫ﱠ‬‫ﱴ‬َ‫ﺣ‬ ،َ‫ﺮ‬َ‫ـ‬‫ﺒ‬َْ‫اﳋ‬ ُ‫ﻳﻊ‬ِ‫ﺬ‬ُ‫ﻳ‬َ‫و‬ ً‫ا‬‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ ‫ي‬ِ‫ﺎد‬َ‫ﻨ‬ُ‫ـ‬‫ﻳ‬ َ‫أ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ج‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺨ‬َ‫ﻓ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫أ‬َ‫و‬
‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ﻞ‬َ‫ﺑ‬ ،ً‫ا‬‫ﺮ‬ِ‫ﺎﻫ‬َ‫ﻇ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻳﻨ‬ِ‫ﺪ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻞ‬ُ‫ﺧ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ر‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬ ،ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺎﻟ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ﻊ‬ِ‫اﺿ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﰲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ن‬
ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺎﺣ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬.
‫اﺿﺢ‬‫و‬ ‫اﻟﻔﺎرق‬..‫ﻳﻠﻤﺲ‬ ‫ان‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬..‫وﳌﺲ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻣﺪ‬..‫اﻫﺐ‬‫و‬ ‫ﻻﻧﻪ‬
، ‫اﻟﻄﻬﺎرة‬‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫وﱂ‬!! ..
‫ﻳﻌﻘﻮ‬ ‫ﺗﺎدرس‬ ‫اﻟﻘﻤﺺ‬ ‫وﻳﻌﻠﻖ‬‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ب‬"‫أن‬ ‫اﻟﺮب‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﱂ‬‫ﻳﺤﺎﺳﺒﻬﺎ‬‫أن‬ ‫إﳕﺎ‬ ،
‫ﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪة‬ ،‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺪة‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﳋﻮف‬ ‫اﳊﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﱢﻞ‬‫ﺜ‬‫ﲤ‬ ‫ﺻﺎرت‬ ‫إذ‬ ،‫ﻴﻬﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬‫ﻳﺰ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻬﺎ‬... "‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﺘﺒﻬﲔ‬)‫ﳛﺎﺳﺒﻬﺎ‬.. (
‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫إن‬ ، ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﻳﻀﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬(‫ﻣﺮض‬)‫ﺧﺎص‬(‫ا‬ ، ‫ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫اﺛﻨﱴ‬ ،‫ﻧﻔﻘﺖ‬
‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ، ‫ﻟﻠﺸﻔﺎء‬ ‫أﻣﺎﻣﻬﺎ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻛﺎن‬، ‫ﻣﻌﺘﺎدا‬ ‫او‬ ، ‫ﻳﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺷﻬ‬ ‫ﻳﻔﺎ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ، ‫ﻟﻠﻌﻼج‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫ﳏﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺣﻴﺎ‬
‫؟‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ج‬‫أﺧﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻻﳝﺎن‬ ‫ﺬا‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﻔﻮت‬ ‫أن‬!
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﻫﻞ‬‫؟‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬‫ر‬ ‫دﻓﺎﻋﻴﺎ‬ ‫ﺳﺆاﻻ‬ ‫ﻧﻀﻊ‬ ‫ودﻋﻮﻧﺎ‬..‫أﻻ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻫﻞ‬
‫اﻟﺪ‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻳﻠﻤﺲ‬‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺗﻠﻤﺲ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬‫وﻫﻞ‬ ، ‫م‬
‫؟؟‬!!!‫؟‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫اة‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﺑﺸﻔﺎﺋﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻛﺴﺮ‬‫ﻫﻞ‬ ‫أﺧﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬!!!
‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫أ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻘ‬:

‫ﻻو‬١٥:"١٩»‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ـ‬‫ﺒ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻤ‬َْ‫ﳊ‬ ِ‫ﰲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬َ‫د‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬ ٌ‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬ََ‫ﳍ‬ ٌ‫ة‬َ‫أ‬َ‫ﺮ‬ْ‫اﻣ‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ِ‫ﰲ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ٍ‫ﺎم‬
‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬.‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﺎء‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬.٢٠ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ِ‫ﰲ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻊ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬
ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺲ‬ِ‫ﻠ‬َْ‫ﲡ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬.٢١‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺷ‬‫ا‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﺲ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬‫ﱡ‬‫ﻢ‬ِ‫ﺤ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺎﺑ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺛ‬ ُ‫ﻞ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺎء‬َِ‫ﲟ‬
ِ‫ﺎء‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬.٢٢‫ﻰ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻧ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺎء‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﱡ‬‫ﻢ‬ِ‫ﺤ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺎﺑ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺛ‬ ُ‫ﻞ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺲ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﻋ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﺲ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬
ِ‫ﺎء‬َ‫ﺴ‬َ‫ْﻤ‬‫ﻟ‬‫ا‬.٢٣ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ﺔ‬َ‫ﺴ‬ِ‫ﺎﻟ‬َ‫ﺟ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻫ‬ ‫ي‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺎع‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ِ‫اش‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ُ‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ﺎء‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬.٢٤ٍ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ـ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ـ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻓ‬ ٌ‫ﻞ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﻄ‬ْ‫اﺿ‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬.ٍ‫اش‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬
ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻊ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬.٢٥»‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻣ‬َ‫د‬ ُ‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻴﻞ‬ِ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ٌ‫ة‬َ‫أ‬َ‫ﺮ‬ْ‫اﻣ‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ِ‫ﺖ‬ْ‫ﻗ‬َ‫و‬ ِْ‫ﲑ‬َ‫ﻏ‬ ِ‫ﰲ‬ ً‫ة‬َ‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ً‫ﺎ‬‫ﺎﻣ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬
‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ِ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ِ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻛ‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﺎﺳ‬ََ‫ﳒ‬ ِ‫ن‬َ‫ﻼ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ِ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﺳ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ‫َو‬‫أ‬.ٌ‫ﺔ‬َ‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﱠﻬ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬.٢٦‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬
َ‫ﻛ‬‫ﺎ‬ََ‫ﳍ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ِ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻊ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬ ٍ‫اش‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ِ‫اش‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬.ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺲ‬ِ‫ﻠ‬َْ‫ﲡ‬ ِ‫ﱵ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫َﻣ‬‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬
‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﺎﺳ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻛ‬ً‫ﺔ‬َ‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬.٢٧ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺎء‬َِ‫ﲟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻢ‬ِ‫ﺤ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺎﺑ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺛ‬ ُ‫ﻞ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬
ِ‫ﺎء‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬.٢٨ْ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ت‬َ‫ﺮ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻃ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺗ‬ ‫ُﱠ‬‫ﰒ‬ ٍ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ـ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﺐ‬ِ‫ﺴ‬َْ‫ﲢ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻠ‬""
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻗﺐ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ان‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﻧﺪﻗﻖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻣﻔﺎﺟﺄة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎﳍﺎ‬"‫اﻟﻨﺎزﻓﺔ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﳝﺲ‬"‫ادﺗﻪ‬‫ر‬‫ﺑﺈا‬!!!
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫؟؟؟‬ ‫ﺬا‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﻓﻬﻞ‬!
‫ﻟﻠﻤﻌﺠﺰة‬ ‫اﲤﺎﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫إذن‬..‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫وﻳﻜﺴﺮ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻳﻤﺲ‬ ‫ﻟﻢ‬، ‫واﺿﻌﻪ‬
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﲡﺴﺮ‬ ‫وﱂ‬‫إﻻ‬‫ﺷﻔﺎﺋﻪ‬ ‫ﻗﻮﻩ‬ ‫ﻟﺘﺼﻄﺎد‬ ‫ﺛﻮﺑﻪ‬ ‫ﻫﺪب‬ ‫ﺗﻠﻤﺲ‬ ‫أن‬...
"‫ﻣﺴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬" ...‫اﺷﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬،" ...‫ﳝﺴﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،" ...‫ﻋﻤﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ،
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ادﺗﻪ‬‫ر‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﳝﺲ‬..‫؟؟؟‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬!!
‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﺑﻤﻨﻊ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﺑﺪا‬ ‫اﻻرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫إن‬‫أﻳﺎ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻤﺮض‬
‫ﻳﺤﺘﻮي‬ ‫ﻻ‬ ‫أو‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮي‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﲤﻠﻚ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫ﻓﺎﳌﻘﺎ‬ ‫ﻟﺬا‬ ، ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫وذﻛ‬ ،
‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ‬ ‫اﲢﺎدا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻻﲢﺎد‬‫و‬ ‫وﳌﺴﻪ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اب‬‫ﱰ‬‫اﻻﻗ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫اﻻ‬‫ﻮ‬‫ﻃ‬ ‫اﻳﺎﻣﺎ‬ ‫اﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺟ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻒ‬ ‫رﻓﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﲤﻠﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻳﻀﺔ‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أﺑﺪا‬‫ﺴﺪﻫﺎ‬.
‫ﺳﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﻄﺮس‬ ‫اﻟﻘﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬‫و‬ ‫ﺗﺎﱄ‬ ‫ﲜﺰء‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﳒﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫وﺳﻨﺘﻨﺎول‬
‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﺊ‬.

‫ﳌﻌﻲ‬ ‫داود‬ ‫اﻟﻘﻤﺺ‬ ‫اﻻب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬٢٨
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫روﺣﻴﺎ‬ ‫وﳕﺘﻸ‬ ، ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺘﺘﻠﻤﺬ‬ ‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬‫و‬ ‫ام‬‫ﱰ‬‫اﻻﺣ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﳌﻌﻲ‬ ‫داود‬ ‫اﻟﻘﻤﺺ‬ ‫ﻻﺑﻮﻧﺎ‬
‫اﳌ‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻲ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫وﻓﻜﺮﻩ‬ ‫ﻋﻈﺎﺗﻪ‬‫اﻻﺑﺎء‬ ‫و‬ ، ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺴﺘﻨﲑ‬.
‫اﺧﺘﻼﻓﻨﺎ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬--‫ﲟﺤﺒﻪ‬-‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻨﺸﻮرة‬ ‫ﻋﻈﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬
‫ﺗﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﻟﺘﺜﺒﻴﺖ‬ ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺳﺘﻐﻼﳍﺎ‬ ‫ﰎ‬ ‫اﻟﱵ‬‫و‬ ‫اﻗﻊ‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬.
١-‫ا‬ ‫اﱄ‬ ‫اﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫رﺳﺎﻟﻪ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﳌﻌﻲ‬ ‫داود‬ ‫اﻟﻘﻤﺺ‬ ‫اﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﻳﺸﲑ‬‫ﻣﻮن‬.‫وﻋﻠﻘﻨﺎ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﺑﻮﺿﻊ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫اوﺿﺤﻨﺎ‬‫و‬ ‫اﻻول‬ ‫ﺑﺎﳉﺰء‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
٢-‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ، ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻬ‬ ‫ﺎ‬ ‫دور‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﺗﻔﺎرق‬ ‫ﻻ‬ ‫اﷲ‬ ‫روح‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻘﻤﺺ‬ ‫ﺣﻀﺮة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺪ‬‫ﻧﺆ‬
‫ﺛﻮذﻛﺴﻲ‬‫ر‬‫ا‬ ‫وﻏﲑ‬ ‫ﻛﻨﺴﻲ‬‫ﻏﲑ‬
٣-‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ات‬‫ﲑ‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم‬ ‫اﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪس‬ ‫ار‬‫ﻮ‬‫ﺣ‬ ‫ﰲ‬"‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬" ...،"‫أﻧﺎ‬‫أﻣﻴﻞ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻲ‬.."‫ﻛﻠﻤﺎت‬‫اﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫اﻟﻌﺎدة‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‬‫ﻛﻠﻤﺎت‬‫ﻟﻴﺲ‬‫و‬"
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻦ‬"‫إﻃﺎر‬ ‫ج‬‫ﺧﺎر‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ج‬‫ﻟﻴﺨﺮ‬‫اﻟﻴﻘﻴﻦ‬‫اﻃﺎر‬ ‫اﱄ‬‫اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ‬‫إﻋﺘﺪﻧﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫أﻣﺎﻧﻪ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،
‫أن‬ ‫إﻋﻼﻧﻪ‬ ‫اﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫وﻟﻴ‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫أي‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺼﺪد‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺲ‬‫اﻟ‬‫ﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‬
٤-‫ﻣﺴﻚ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﲑ‬ ‫اﻻﻓﻜﺎر‬ ‫ﻳﻨﻘﺾ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﳌﻌﻲ‬ ‫داود‬ ‫اﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أروع‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﲑ‬ ‫اﻻﻓﻜﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ‬ ، ‫اﻻﳒﻴﻞ‬.
٥-‫اﳌﺮﺿﻲ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻨ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪس‬ ‫ﻛﺪ‬‫ﻳﺆ‬-‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫ﻛﺎﳌ‬-‫ﲤﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬
‫ﳒﺎﺳﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫و‬ ‫ﻣﺮض‬ ‫ﻻﻧﻪ‬ ‫ﺗﻨﺎوﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬.
٢٨
‫ص‬ ‫واﻟﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻣرأة‬ ‫ﻛﺗﺎب‬٣٣-٣٥

‫ﺳﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﻄﺮس‬ ‫اﻟﻘﺲ‬ ‫اﻻب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬٢٩
‫ﻗﻨﺎة‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺳﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﻄﺮس‬ ‫اﻟﻘﺲ‬ ‫اﻷب‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﺪﻣﲏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺛﻮذﻛﺴﻲ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻧﻘﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫اﳌﻔﱰض‬‫و‬ ، ‫ﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫اﳌﻔﱰض‬ ‫ﻳﻮﻧﻴﺔ‬‫ﺰ‬‫ﺗﻠﻴﻔ‬
!!!!!!!!
‫ا‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻢ‬‫دﻋﻮ‬‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﲢﺪث‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻳﺒﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻟﺘﺼﺮﻓﺎت‬
‫ﻛﺎﻫﻦ‬‫زوﺟﻪ‬ ‫ﺑﻴﺎت‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﻠﻔﺎﺋﻒ‬ ‫ﻏﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪات‬)‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ج‬‫ﺧﺎر‬(‫وﻏﲑﻫﺎ‬ ، ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻬ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﱰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻷ‬
‫اﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﻳﺮ‬‫ﺮ‬‫ﻟﺘﻤ‬ ‫ﻣﻘﺤﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫أﺟﺪ‬‫و‬ ، ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺣﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬ ‫اﺷﻚ‬ ‫اﻟﱵ‬‫و‬ ، ‫اﳌﺮﻓﻮﺿﺔ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬
، ‫ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎﱄ‬-‫اﻟﻘ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫وﲢﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫اﻟﱵ‬‫و‬ ‫اﻟﺸﻬﲑة‬ ‫ﺶ‬-‫ﻟﻨﻜﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺮﻓﺾ‬ ‫اﻟﻘﻮﳝﺔ‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫أن‬ ‫وﻧﻌﻠﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﲔ‬"‫اﻓﺎت‬‫ﺮ‬‫اﳋ‬"
‫إﺟﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اق‬‫ر‬‫ﻟﻸو‬ ‫ﻳﺒﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﺧﻠﻄﺎ‬ ‫أﺟﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﻄﺮس‬ ‫اﻟﻘﺲ‬ ‫أﺑﻮﻧﺎ‬ ‫وﻟﻴﺤﺎﻟﻠﲏ‬ ، ‫ﺳﺎﳏﻮﱐ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻨﺸﻮرة‬‫و‬ ‫اﳌﻘﺘﺒﺴﺔ‬!!!
١-‫اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﻟﻠﻌﻬﺪ‬ ‫ح‬‫ﺑﺸﺮ‬ ‫أﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺰ‬‫ﻛ‬‫ﻣﺮ‬ ‫وﺳﻨﻜﻮن‬ ،
‫أة‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬٣٠
‫ﻋﻘﻴﺪة‬‫اﻟﺘﻮﻣﺎﻩ‬..
‫أن‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﲑ‬‫اﻟﻜﺜ‬ ‫ﻳﻨﺘﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫رﲟﺎ‬"‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬"‫ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫وﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺒﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬"
‫ﺗﻮﻣﺎﻩ‬ ‫وﺗﻨﻄﻖ‬‫وﺗﻌﲏ‬ ،‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬"‫اﻟﺮوح‬ ‫إﺧﻼء‬"Tumah
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﳌﻌﺮوف‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﲎ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻫﻲ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬"‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬"‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻬﺪ‬ ،
‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻼﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬"‫اﻟﺘﻮﻣﺎﻩ‬"‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ‬"‫ﺗﺎﻣﻲ‬"Tamei‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫أدق‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،
‫ﻓﻘﺪان‬"‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬"‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬‫و‬"‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪرة‬"‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫إن‬ ،
‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴﻄﻮر‬ ‫ح‬‫ﻳﺸﺮ‬:
‫ﺗﺚ‬٤:َ‫أ‬َ‫و‬َ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟ‬ ٌ‫ﺎء‬َ‫ﻴ‬ْ‫َﺣ‬‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ُ‫ﻴﻌ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﳍ‬ِ‫إ‬ ‫ﱢ‬‫ب‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺎﻟ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻘ‬ِ‫ﺼ‬َ‫ﻠﺘ‬
ُ
‫اﳌ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ـ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬"
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫اﻻﻟﺘﺼﺎق‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬)‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬(‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫ﻓﻘﺪاﻧﺎ‬ ، ‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫وﻓﻘﺪان‬ ، ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻫﻮ‬"
‫اﻟﺮوح‬ ‫إﺧﻼء‬"‫ﳒﺎﺳﺔ‬ ،" !‫ﺗﻮﻣﺎﻩ‬"
٢٩
‫ص‬٣٦-٥٠
٣٠
‫ﻟﻠﻣز‬‫اﻟﻛﺗروﻧﯾﺎ‬ ‫ﻣﻧﺷور‬ ، ‫اﻟﻣرأة‬ ‫ﻧﺟﺎﺳﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻣراد‬ ‫اﻟﺑﺎﺣث‬ ‫ﻟﺑﺣث‬ ‫ﺑﺎﻟرﺟوع‬ ‫أﻧﺻﺢ‬ ‫ﯾد‬

‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫إﺧﻼء‬ ‫اد‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ‫اﻋﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬‫ﺗﺒﻌﺪﻩ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎم‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ‫ﺟﺜﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺟﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﺘ‬ ‫أو‬ ، ‫ﻣﻴﺖ‬ ‫ﺟﺜﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﻼﻣﺲ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ، ‫ﻓﻌﻠﻴﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺰ‬‫رﻣ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺟﺎري‬ ‫ﲟﺎء‬ ‫اﻟﺘﻄﻬﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬، ‫اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫أﺳﻔﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺗﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲟﺜﻞ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬
"‫ﻃﻘﺴﻴﺔ‬ ‫ﻣﻴﻼد‬ ‫إﻋﺎدة‬"‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫إﺟ‬ ‫وﻫﻮ‬"Mikveh"
‫ﻣﺎ‬‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ﺣﺰﻗﻴﺎل‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ح‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫أﲨﻞ‬:
‫ﺣﺰ‬٢٤:١٥-٢١"١٥‫ﱢ‬‫ب‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ُ‫م‬َ‫ﻼ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬َ‫ﱄ‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬:١٦»َ‫م‬َ‫آد‬ َ‫ﻦ‬ْ‫اﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬،َ‫ﻚ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺬ‬ُ‫آﺧ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻨ‬َ‫ـ‬‫ﺌ‬َ‫ﻫ‬
ٍ‫ﺔ‬َ‫ﺑ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻀ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ـ‬‫ﻨ‬ْ‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ة‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺷ‬،َ‫ﻚ‬ُ‫ﻮﻋ‬ُ‫ﻣ‬ُ‫د‬ ْ‫ل‬ِ‫ﺰ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﻚ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ْ‫ﺢ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻼ‬َ‫ﻓ‬.١٧ْ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻬ‬َ‫ـ‬‫ﻨ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ً‫ﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﺎﻛ‬َ‫ﺳ‬.‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﺎﺣ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬
ٍ‫ات‬َ‫ﻮ‬ْ‫َﻣ‬‫أ‬.ِ‫ﺰ‬ْ‫ﺒ‬ُ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﺷ‬ ‫ﱢ‬‫ﻂ‬َ‫ﻐ‬ُ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﺟ‬ِ‫ر‬ ِ‫ﰲ‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﻧ‬ ْ‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬ْ‫اﺟ‬َ‫و‬ َ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻚ‬َ‫ﺘ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬َ‫ﺼ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻒ‬ُ‫ﻟ‬
ِ‫ﱠﺎس‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬«.١٨ً‫ﺎء‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﱵ‬َ‫ﺟ‬ْ‫و‬َ‫ز‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﺗ‬‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﺣ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺻ‬ َ‫ﺐ‬ْ‫ﱠﻌ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻓ‬.ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﰲ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬َ‫و‬ُ‫ت‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ُﻣ‬‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻛ‬ ِ‫ﺪ‬َ‫ﻐ‬.١٩ِ‫ﲏ‬َ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻓ‬
ُ‫ﺐ‬ْ‫ﱠﻌ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬:»‫ﺎ؟‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻌ‬ِ‫ﺎﻧ‬َ‫ﺻ‬ َ‫ﺖ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ِ‫ﱵ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ُ
ِ‫ﱪ‬ُْ‫ﲣ‬ َ‫ﻻ‬َ‫أ‬«٢٠ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ـ‬‫ﺘ‬ْ‫ﺒ‬َ‫َﺟ‬‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬:»‫ﱢ‬‫ب‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ُ‫م‬َ‫ﻼ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬َ‫ﱄ‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬:
٢١َ‫ﻴﻞ‬ِ‫اﺋ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺳ‬ِ‫إ‬ َ‫ﺖ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻛ‬.‫ﱡ‬‫ب‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﺪ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻗ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻫ‬:َ‫ﻣ‬ ٌ‫ﺲ‬‫ﱢ‬‫ﺠ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻨ‬َ‫ـ‬‫ﺌ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻨ‬ُ‫ﻴ‬ْ‫َﻋ‬‫أ‬ َ‫ة‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﱢ‬‫ﺰ‬ِ‫ﻋ‬ َ‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺳ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻘ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻮﺳ‬ُ‫ﻔ‬ُ‫ـ‬‫ﻧ‬ َ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺬ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬.ِ‫ﻒ‬ْ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﺎﻟ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻄ‬ُ‫ﻘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ﻳﻦ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ُ‫ﺗ‬‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ُ‫ؤ‬‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ـ‬‫ﺑ‬َ‫أ‬َ‫و‬"
‫ﺟﺴﺪﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫روﺣﻬﺎ‬ ‫اﻧﻔﺼﺎل‬ ، ‫ﺣﺰﻗﻴﺎل‬ ‫زوﺟﺔ‬ ‫ﲟﻮت‬ ‫ﺷﺒﻬﺖ‬ ‫اﳍﻴﻜﻞ‬ ‫ﳒﺎﺳﺔ‬..‫ﻟﻠﺮوح‬ ‫إﺧﻼء‬!
‫أ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫اد‬‫ر‬‫ا‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻋﻦ‬ ‫وﳝﻨﻌﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ن‬"‫ﳒﺎﺳﺔ‬"‫اﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻗﺎد‬ ‫ﲡﻌﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳒﺎﺳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺎﳌﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫إﺧﻼء‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﺣﺬر‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻟﺬا‬ ، ‫ﻳﺎ‬‫ﺰ‬‫رﻣ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اب‬‫ﱰ‬‫اﻻﻗ‬.
‫ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫وﻗﺪ‬"‫اﻟﻔﺼﻞ‬"‫اﻻﺧﺮى‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﻮب‬ ‫اﻻﺧﺘﻼط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﳌﻨﻊ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﳊﻤﺎﻳﺘﻬﻢ‬‫اﻟﱵ‬ ‫وﻫﻲ‬ ، ‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻳﻨﺠﺮﻓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫داﺧﻠﻴﺎ‬ ‫ﻓﺼﻠﻬﻢ‬ ‫اﻳﻀﺎ‬‫و‬ ، ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬"Niddah"‫ﺣﺮﻓﻴﺎ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫اﻟﱵ‬‫و‬:‫ﻓﺼﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻄﻠﻖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،
‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻃﻘﻮس‬"‫ﻟﻠﺴﻴﺪات‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻬ‬ ‫اﻟﺪورة‬"‫ﰲ‬ ‫أﺗﻪ‬‫ﺮ‬‫إﻣ‬ ‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ،
، ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫ﻻ‬١٥"٢٤ٍ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ـ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ـ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻓ‬ ٌ‫ﻞ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﻄ‬ْ‫اﺿ‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬.ٍ‫اش‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬
ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻊ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬"
‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﳉﻨﺲ‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺛﺒﺎت‬ ‫زﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳏﻠﻠﻪ‬ ‫اﳌﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
، ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺎﺳﻲ‬‫ﻳﺔ‬‫ﲑ‬‫اﻟﺘﻔﺴ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫وذﻛﺮوﻩ‬ ‫اﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﺑﲔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻛﻤﺜﻞ‬Miamonides،Nahmanides‫وﻏﲑﻫﻢ‬ ،...

‫اﺻﺤﺎح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫اﻻول‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﲢﺪث‬ ‫ﻟﻘﺪ‬١٥، ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫أﻓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻼوﻳﲔ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣ‬ ، ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ات‬‫ز‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺬات‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬‫ﻣﻨﻌﺎ‬ ، ‫اﻟﻌﺰل‬‫و‬ ‫اﳌﻨﻊ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻦ‬
، ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫ﻣﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺴﺪة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ج‬‫اﺧﺮ‬ ‫ﻻﻧﻪ‬ ‫ورﲟﺎ‬ ، ‫اﻻﺣﻴﺎن‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪوى‬ ‫ﻟﻼﺻﺎﺑﺔ‬
‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬"‫ﻟﻠﺮوح‬ ‫اﺧﻼء‬"‫ﻳﺘﻄﻬﺮ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻨﻌﺰل‬ ،.
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬-‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬:
"١٩»ٌ‫ة‬َ‫أ‬َ‫ﺮ‬ْ‫اﻣ‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ِ‫ﰲ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ٍ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ـ‬‫ﺒ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻤ‬َْ‫ﳊ‬ ِ‫ﰲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬َ‫د‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬ ٌ‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬ََ‫ﳍ‬.
ِ‫ﺎء‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬.٢٠‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ِ‫ﰲ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻊ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬
َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺲ‬ِ‫ﻠ‬َْ‫ﲡ‬ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬.٢١َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺎء‬َِ‫ﲟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻢ‬ِ‫ﺤ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺎﺑ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺛ‬ ُ‫ﻞ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫اﺷ‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﺲ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬
ِ‫ﺎء‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬.٢٢ِ‫ﺎء‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺎء‬َِ‫ﲟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻢ‬ِ‫ﺤ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺎﺑ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺛ‬ ُ‫ﻞ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺲ‬ِ‫ﻠ‬َْ‫ﲡ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﻋ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﺲ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬.
٢٣َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﺴ‬ََ‫ﳝ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٌ‫ﺔ‬َ‫ﺴ‬ِ‫ﺎﻟ‬َ‫ﺟ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻫ‬ ‫ي‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺎع‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ِ‫اش‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬
ِ‫ﺎء‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬.٢٤ٍ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ـ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ـ‬‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻓ‬ ٌ‫ﻞ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﻄ‬ْ‫اﺿ‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬.ُ‫ﻊ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬ ٍ‫اش‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬
َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬.٢٥»‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ‫َو‬‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ِ‫ﺖ‬ْ‫ﻗ‬َ‫و‬ ِْ‫ﲑ‬َ‫ﻏ‬ ِ‫ﰲ‬ ً‫ة‬َ‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ً‫ﺎ‬‫ﺎﻣ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻣ‬َ‫د‬ ُ‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ُ‫ﻴﻞ‬ِ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ٌ‫ة‬َ‫أ‬َ‫ﺮ‬ْ‫اﻣ‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬
‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ِ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ِ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﺎﺳ‬ََ‫ﳒ‬ ِ‫ن‬َ‫ﻼ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ِ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﺳ‬.ٌ‫ﺔ‬َ‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﱠﻬ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬.٢٦ِ‫ﻓ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ٍ‫اش‬َ‫ﺮ‬
‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ِ‫اش‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬ََ‫ﳍ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ِ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻊ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬.ً‫ﺔ‬َ‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺲ‬ِ‫ﻠ‬َْ‫ﲡ‬ ِ‫ﱵ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫َﻣ‬‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬
‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺜ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﺎﺳ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﻛ‬.٢٧َِ‫ﲟ‬ ‫ﱡ‬‫ﻢ‬ِ‫ﺤ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﺎﺑ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺛ‬ ُ‫ﻞ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫و‬َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺴ‬َِ‫ﳒ‬ ُ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺎء‬
ِ‫ﺎء‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬.٢٨ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺗ‬ ‫ُﱠ‬‫ﰒ‬ ٍ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ـ‬‫ﺒ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﺐ‬ِ‫ﺴ‬َْ‫ﲢ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ت‬َ‫ﺮ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻃ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬"
‫اض‬‫ﺮ‬‫اﻻﻣ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ‬ ‫اوﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺻﺤ‬ ‫وﺑﻴﺌﺔ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اءات‬‫ﺮ‬‫اﺟ‬ ‫اﻻﳍﻲ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ، ‫اﻟﺪم‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻠﻮث‬‫و‬"‫اﺧﻼء‬‫اﻟﺮوح‬"‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺑﺎﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬.
‫ﻇﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﺗﻄﺮف‬ ‫ﻟﻘﺪ‬"‫اﺣﺘﻘﺎرﻫﻢ‬‫اﻟﺸﺨﺼﻲ‬‫أة‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬‫ﻟﺘﺄﰐ‬ ، ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺑﻌﻘﻴﺪة‬
‫اﻟﺪﺳﻘﻮﻟﻴﺔ‬٣١
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺼﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫أﺑﺪﻳﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻧﻠﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ، ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫اﷲ‬ ‫روح‬ ‫ﺗﻔﺎرق‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻔﺪاء‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻛﺪ‬‫ﻟﺘﺆ‬
، ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﻣﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫اﻟﻮﻻﺋﻢ‬‫و‬ ‫اﶈﺒﺔ‬‫و‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‬‫اﻻﺳﺘﺤﻘﺎق‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻴﺎ‬‫ر‬‫اﻻﻓﺨﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬‫و‬.
٢-‫ﺑﲔ‬ ‫أﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﺧﻠﻂ‬"‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬"‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺷﻔﺎﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﳋﻄﺎة‬ ‫وﺑﲔ‬!‫ﺧﻠﻂ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫؟‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻟﻨﺎزﻓﺔ‬ ‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ، ‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻳﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬!
٣‫اﻟﺮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫اﺷ‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ‫ﺧﺎﻃﺌﻨﺎ‬ ‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎ‬ ‫ﻟﻴﺔ‬‫ﻮ‬‫اﻟﺪﺳﻘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﺒﺲ‬
٣١
‫اﻟدﺳﻘوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻﻗﺗﺑﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ردﻧﺎ‬ ‫راﺟﻊ‬

٤-‫ا‬ ‫ﻳﻘﺘﺒﺲ‬‫ﺟﺪوى‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫وﺿﺤﻨﺎ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻻﻣﻮن‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫اﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻮﻧﺎ‬
‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬
٥-‫ﻋﻠﻢ‬ ‫وﺗﻨﺴﻒ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﺑﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻄﻌﻦ‬ ‫ﲨﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫اﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺲ‬ ‫أﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ‬
‫ﺣﻴﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻔﺮد‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮد‬ ‫وﺳﻨﻘﻮم‬ ، ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﺗﺮوﳉﻲ‬.
‫اﻟﻘﺲ‬ ‫اﺑﻮﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻼﺣﻈﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﺪي‬‫ﻳﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻧﺘﻘﻴﺖ‬ ، ‫ﺳﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﻄﺮس‬
‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫وﺳﻨﺘﻨﺎول‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ‬‫أﲝﺎث‬‫و‬‫أﺧﺮى‬.

‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬"‫ﻓﻮﺗﻴﲏ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ر‬‫ﻣﺎ‬"٣٢
١-‫ﳍﺎ‬ ‫ﺳﺒﺒﺖ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻧﻌﻜﺴﺖ‬ ، ‫ﺻﻐﺮﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺑﺘﺠ‬ ‫ﻣﺮت‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ان‬ ‫ﻳﺒﺪو‬
‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺘﺴﺘﻬﻞ‬ ، ‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬"‫ﻦ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎ‬ ‫ﻳﺸﺮﺣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻴﺎت‬ ‫اﳌﺘﺪﻳﻨﺎت‬ ‫اﻻﻣﻬﺎت‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻓﺈ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳚﺘﺰن‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﳊﻴﺎة‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫ﺗﺪﻓﻖ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻟﺔ‬‫ﻮ‬‫ﺑﺴﻬ‬ ‫ﻳﺘﺄﺛﺮن‬ ‫اﰐ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻠ‬ ‫اﻟﺸﺎﺑﺎت‬
‫اﷲ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎدة‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻻﻃﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺊ‬ ‫أي‬ ‫ﻳﻠﻤﺴﻦ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ، ‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬"
‫اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﺟﺰﻣﺖ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻧﺪري‬ ‫وﻟﺴﻨﺎ‬‫ﻧﺎﻫﻴﻜﻢ‬ ، ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻦ‬ ‫اﻻﻣﻬﺎت‬ ‫ﻛﻞ‬‫أن‬
‫اﻟﺪﺗﻚ‬‫و‬ ‫ﻓﻜﻮن‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﺳﻴﺎدة‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻋﻔ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻴﺎت‬ ‫اﻳﺎﻫﻦ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫اﺿﺤﺔ‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺴﺨ‬ ‫ﻋﻦ‬"‫ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺗﻘﻴﺔ‬"‫اﻟﺘﻘﻴﺎت‬ ‫اﻟﻮرﻋﺎت‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻴﺎت‬‫ر‬‫اﻻو‬ ‫ﻓﺘﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫أﻣﻬﺎت‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻄﻤﺌﻨﻚ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ، ‫اﳋﺎﻃﺌﺔ‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﳍﺎ‬
‫ﺗ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻄﺮﻓﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻢ‬ ‫إﳝﺎ‬ ‫ﻛﻦ‬‫ﻳﺪر‬ ‫اﻟﻼﰐ‬‫ﻟﻚ‬ ‫ﻋﻘﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﳍﺬا‬ ‫ﻌﻠﻴﻤﻬﻦ‬!
٢-‫ﺣﻮل‬ ‫اﳋﺎص‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﺣﻀﺮة‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث‬"‫اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‬"‫وﻗﺪ‬ ، ‫اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫ذﻧﺒﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻻﻫﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ، ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺤﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺮﺣﻨﺎﻩ‬
‫اوﻏﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫داﻋﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﻻﻣﺮ‬ ‫ﺬا‬ ‫أﺣﺪا‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻦ‬‫و‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ، ‫ﺧﻄﻴﺔ‬‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﺣﻀﺮة‬
٣-‫ﻓﺘﻘﻮل‬ ‫اﺋﻞ‬‫و‬‫اﻻ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ‬‫اﺑﺎء‬ ‫إﱄ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫أو‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫دون‬ ‫ﺎﻣﺎ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬"‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺴﻠﻠﺖ‬
‫أﺑﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻧﲔ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺜﻮر‬ ‫وﳝﻜﻦ‬ ، ‫اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﺣﻖ‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﳌﻤﺎرﺳﺎت‬
‫اﺋﻞ‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬"
‫وﻧﻘﻮل‬:‫اﺋﻞ‬‫و‬‫اﻻ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﺑﺎء‬ ‫ﺎم‬ ‫ا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎﺳﺮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬"‫ﲨﻴﻌﻬﻢ‬"‫ان‬‫و‬ ‫؟‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﲟﺜﻞ‬
‫ﺗﺘﺴﺮب‬ ‫ان‬ ‫ﺑﺎﻻوﱃ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫اﱂ‬ ‫؟‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻗﺘﺼﺮت‬ ‫اذن‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا‬ ‫ﺗﺪﻋﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫؟‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻓﺈن‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬!‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬ ‫اﻳﺘﻬﺎ‬
‫اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫و‬ ‫وﺑﺮﻫﺎﻧﺎ‬ ‫دﻟﻴﻼ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻻ‬‫وإﻟﻘﺎء‬‫ﺑﺸﺊ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺎﻣﺎت‬ ‫ا‬
٤-‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻻب‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﺳﺘﻨﺪ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﺳﻴﺎدة‬ ‫ﺗﻌﻠﻦ‬ ‫ﻓﺞ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬-‫ﻛﺎ‬‫ﻣﺸﺎر‬ ‫اﻩ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﲡﺎﻩ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ذات‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬-‫دﻳﻮﻧﺴﻴﻮس‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮد‬ ‫ﺳﺘﻘﻮم‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬!
‫ﻧ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮد‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫وﻧﺮى‬ ‫اﻵﺑﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ح‬‫ﻧﻄﺮ‬ ‫أن‬ ‫وﻗﺒﻞ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﺘﻌﺮف‬
‫دﻳﻮﻧﺴﻴﻮس‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ‬
٣٢
‫ص‬ ‫ﻣن‬ ‫واﻟﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻣرأة‬ ‫ﻛﺗﺎب‬٥١‫ص‬ ‫ﺣﺗﻰ‬٦٦

‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ‬!
‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫اﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫اﻳﺎة‬ ‫ﻣﻨﺤﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫اﻟﻠﻘﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻨﺤﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻋﻔ‬٣٣،
‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻟﻘﺒﻪ‬‫أﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬"‫اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ‬"‫ﻋﻲ‬ُ‫د‬ ‫ﻛﻤﺎ‬"‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫دﻳﻮﻧﻴﺴﻴﻮس‬"‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬
‫اﶈﻠﻲ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻐﲑﺗﻪ‬‫و‬ ،‫وﺛﺒﺎت‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ً‫ﳏﺘﻤﻼ‬ ‫ﺿﻴﻘﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎﻧﺎﻩ‬
‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻹﺑﻴﺎرﺷﻴﺎت‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ‬.‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﲝﻖ‬"‫اﻟﻜﻨﺴﻲ‬ ‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺘﺎ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫أﺣﺪ‬
‫اﳉﻤ‬‫و‬ ‫اﳍﺎﻣﺔ‬‫ﻴﻠﺔ‬"
‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳊﻜﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧﺎﺋﺒ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻛ‬‫ﻳﺮ‬‫ﺮ‬‫ﺑﻄ‬ ‫ﻛﻼس‬‫ﻳﺎرو‬ ‫اﻷب‬ ‫ورﺳﻢ‬ ‫دﳝﱰﻳﻮس‬ ‫اﻷﻧﺒﺎ‬ ‫ﺢ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻨ‬ ‫ﳌﺎ‬.
‫ﻛﻴﺔ‬‫ﻳﺮ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺒﻄ‬ ‫إدارة‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫وﻓﻮض‬.‫ﺗﻘﺪﻣﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫اﺗﻔﻖ‬ ‫ﻛﻼس‬‫ﻳﺎرو‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺢ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻨ‬ ‫وﳌﺎ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎ‬‫ﻳﺮ‬‫ﺮ‬‫ﺑﻄ‬‫ﻃﻮﺑﺔ‬ ‫أول‬(28‫ﺳﻨﺔ‬ ‫دﻳﺴﻤﱪ‬246‫م‬(.‫ﻓﺮﻋﻰ‬ ،‫ﻟﻠﻨﺼﺎرى‬ ‫اﶈﺐ‬ ‫ﻓﻴﻠﺒﺲ‬ ‫اﳌﻠﻚ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﰲ‬ ،
‫رﻋﺎﻳﺔ‬ ‫أﺣﺴﻦ‬ ‫رﻋﻴﺘﻪ‬٣٤
‫ﻣﺪﻋﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﺿﺎ‬ ، ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫أﻓﻜﺎرة‬ ‫ﻛﻤﺖ‬‫ﺣﻮ‬ ‫اﻫﺒﺎ‬‫ر‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﻳﻨﻘﻞ‬ ، ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫اﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬!!
‫ﺳﻨﺮ‬ ‫ﻓﻤﺎذا‬‫؟‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ى‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻗﺎل‬.. "‫ﻟﻮ‬ ‫ﻦ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﺄﻋﺘﻘﺪ‬ ‫اﳊﻴﺾ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﳜﺘﺺ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻣﺎ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﻔﺴﻬﻦ‬ ‫ﺳﻴﺠﺪن‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻓﺈ‬ ‫وﺗﻘﻴﺎت‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎت‬ ‫ﻛﻦ‬‫ﺟﺬ‬‫اﳌﺎﺋﺪة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﱰ‬‫ﻳﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎت‬
‫اﻟﺮب‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻳﻠﻤﺴﻦ‬ ‫او‬ ، ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‬.‫ﳌﺴ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺮب‬ ‫ﺗﻠﻤﺲ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫اة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫أن‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬‫و‬‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺖ‬
‫ﺛﻮﺑﻪ‬ ‫ﻫﺪب‬...‫اﱄ‬ ‫اب‬‫ﱰ‬‫اﻻﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ، ‫وﺟﺴﺪا‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ﲤﺎم‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻃﺎﻫ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫إذا‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫أي‬ ‫ﻷن‬
‫اﻻﻗﺪاس‬ ‫ﻗﺪس‬"
‫ﻫﻲ‬ ‫وﺗﻘﻮل‬:‫ﳍﺬا‬ ‫ا‬‫ﲑ‬‫ﺗﻔﺴ‬ ‫ﻳﻘﺪم‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ان‬!!!
‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺎﻫﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﺑﻀﻌﻪ‬ ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠ‬‫و‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫وﻧﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن‬":‫أ‬ ‫ﻷن‬‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫إذا‬ ‫إﻧﺴﺎن‬ ‫ي‬‫وﺟﺴﺪا‬ ‫ﻧﻔﺴﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫ﻃﺎﻫﺮا‬‫اب‬‫ﱰ‬‫اﻻﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،
‫اﻻﻗﺪاس‬ ‫ﻗﺪس‬ ‫اﱄ‬"
‫اﺿﺤﺔ‬‫و‬ ‫اﳉﻤﻠﻪ‬ ، ‫ﻟﻠﺘﻨﺎول‬ ‫ﻛﺸﺮط‬ ‫اﳉﺴﺪ‬‫و‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫وﻧﻈﺎﻓﺔ‬ ‫ﻃﻬﺎرة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
‫ﻳﺒﺼﺮون‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ‬‫و‬.
٣٣
‫اﯾﺿﺎ‬ ‫واﻧظر‬ ، ‫اﻟﻛﺗروﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺳﺧﺔ‬ ، ‫اﻟﻘﺑطﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻘدﯾﺳﯾن‬ ‫اﻟﺷﮭداء‬ ‫ﺳﯾر‬‫دوﻧﺳﯾوس‬ ‫اﻟﻘدﯾس‬‫اﻟﺳﻛﻧدري‬-‫ﺗرﺟﻣﮫ‬‫ا‬‫رﻓﻌت‬ ‫ﻣﺟد‬
‫رﺷدي‬-‫اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬ ‫ﻣدرﺳﺔ‬ ‫ﺳﻠﺳﻠﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻠدراﺳﺎت‬
٣٤
‫ﺳﺎﺑق‬ ‫ﻣرﺟﻊ‬

‫اﲰﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳝﺘﻨﻌﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ان‬ ‫ﻓﺘﻔﱰض‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫وﺗﺴﺘﻜﻤﻞ‬"‫اﻟﺘ‬ ‫ﻗﻠﺔ‬‫ﺪاﺑﲑ‬
‫ﻦ‬ ‫زﻣﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺔ‬"‫أو‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫أو‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ﺗﻌﻮد‬ ‫اﻟﻘﺶ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﺧﺪﻋﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،
‫ﲟﻬﺎﲨﺘﻪ‬ ‫ﻟﺘﻘﻮم‬ ‫اﻓﱰﺿﺘﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫اﻗﺘﺒﺎس‬!
‫ﻫﻮ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﺼﺪرة‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫اﻟﺬي‬‫و‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اف‬‫ﱰ‬‫اﻻﻋ‬ ‫وﺗﻌﻄﻲ‬"‫أﻣﻬﺎ‬... "‫ﺧﻔﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺘﻪ‬!
‫ﻣﺒﲏ‬ ‫اﻻﻛﺎدﳝﻲ‬ ‫أﻳﻬﺎ‬‫ر‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻫﻜﺬا‬‫ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬"‫أﻣﻬﺎ‬"‫اﻟﺘﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮرﻋﺔ‬!!!!
‫ﳌﻤﺎرﺳﺎت‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫اﱄ‬ ‫دﻓﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺻﻐﺮﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﺮت‬ ‫ﻋﻘﺪة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫ذﻫﺒﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺪ‬‫وﻳﺆ‬
‫ﺧﺎﻃﺌﺔ‬!
‫اﳋﺎرق‬ ‫ردﻫﺎ‬ ‫وﻧﺴﺘﻜﻤﻞ‬ ، ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﻗﻴﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻴﻜﻲ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺟﺪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﳍ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺘﺠﺎوز‬
‫دﻳﻮﻧﺴﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺬب‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدي‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹدﻋﺎء‬!
٥-‫ﻟﻜﻼ‬ ‫ﻧﺎﻗﺪة‬ ‫ﺗﻘﻮل‬‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫م‬"‫اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻻﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪث‬ ‫ﲟﺠﺮد‬ ‫ﳍﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺴﺎء‬.. "
‫أ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫أﻳﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻓﻠﻮ‬ ، ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻳﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻻﺣﻼم‬ ‫وﺗﻠﻚ‬ ، ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻀﺤﻚ‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ‬
‫ﻫﺬا‬ ‫ﻗﺎﻻ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﺑﻮﺿﻮح‬ ‫ﺗﻜﺬب‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻋﺸ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،
‫ﻣﺄزق‬ ‫أﻛﱪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻀﻌﻬﻢ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻧﻀﻊ‬:
‫أوﻻ‬:‫ﻣﺮﱘ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴﺔ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻟﻌﺬ‬:
‫ص‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬ ‫اﳒﻴﻞ‬٢" :َ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱡ‬‫م‬ُ‫أ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬ ،ِ‫ﻴﻞ‬ِ‫ﻠ‬َْ‫اﳉ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬ ِ‫ﰲ‬ ٌ‫س‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ ِ‫ﺚ‬ِ‫ﱠﺎﻟ‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ ِ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ـ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﰲ‬َ‫و‬
َ‫ﺎك‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﻫ‬.٢ً‫ﺎ‬‫ﻀ‬ْ‫َﻳ‬‫أ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻋ‬ُ‫د‬َ‫و‬ِ‫س‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ُ‫ﻩ‬ُ‫ﺬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻼ‬‫ﺗ‬َ‫و‬ ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬.٣ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱡ‬‫م‬ُ‫أ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬ ،ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻤ‬َْ‫اﳋ‬ ِ‫ﺖ‬َ‫ﻏ‬َ‫ﺮ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬:»ْ‫ﻢ‬َُ‫ﳍ‬ َ‫ﺲ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬
ٌ‫ﺮ‬َْ‫ﲬ‬«.٤ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ََ‫ﳍ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻗ‬:»ُ‫ة‬َ‫أ‬َ‫ﺮ‬ْ‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻚ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ﱄ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬!ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﱵ‬َ‫ﺎﻋ‬َ‫ﺳ‬ ِ‫ت‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬ َْ‫ﱂ‬«.٥ِ‫ام‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺨ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬:»‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻣ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻗ‬ُ‫ﻮﻩ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬«."
‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﳊﺎﺿ‬‫و‬ ‫اﳋﺪم‬ ‫وﲣﺎﻃﺐ‬ ، ‫ﻋﺮﺳﺎ‬ ‫ﲢﻀﺮ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻟﻌﺬ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬! ...
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺛﺎ‬‫ﺮ‬‫وﻣ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺸﲑ‬ ‫ﻟﻮﻗﺎ‬ ‫ﻣﺎر‬ ‫أﳒﻴﻞ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬١٠:٣٨-٤٢‫ﻟﻌﺎزر‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬
"‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮون‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺑﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺮﺛﺎ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬ ‫ﻓﻘﺒﻠﺘﻪ‬.‫ﺗﺪﻋﻰ‬ ‫أﺧﺖ‬ ‫ﳍﺬﻩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫و‬‫ﻳﻢ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬

‫اﻟﱵ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ‬‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫و‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻗﺪﻣﻲ‬ ‫ﺪ‬.‫أﻣﺎ‬‫و‬‫ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺒﻜﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺮﺛﺎ‬
‫ﺗﻌﻴﻨﲏ‬ ‫أن‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﻘﻞ‬ ‫وﺣﺪي‬ ‫اﺧﺪم‬ ‫ﻛﺘﲏ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﺧﱵ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺗﺒﺎﱄ‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫رب‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻓﻮﻗﻔﺖ‬.‫ﻳﺴﻮع‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب‬
‫ﻛﺜﲑة‬‫أﻣﻮر‬ ‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬‫ﺮ‬‫وﺗﻀﻄ‬ ‫ﺘﻤﲔ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫ﺛﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﺛﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫وﻗﺎل‬.‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺎرت‬ ‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬
‫اﻟﺼﺎﱀ‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺐ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ع‬‫ﻳﻨﺰ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬"
، ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫اﻗﺪام‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﳚﻠﺴﺎن‬ ، ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﳊﺎﺿ‬ ‫ﳜﺪﻣﻮن‬ ، ‫وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮن‬ ‫ﺛﺎ‬‫ﺮ‬‫وﻣ‬ ‫ﻣﺮﱘ‬
‫ﻳﺘﺤﺎورن‬....
‫اﺻﻼ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫وﱂ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻻﺿﻄﻬﺎد‬ ‫ﻋﻘﺪة‬ ‫ان‬ ‫اﺿﺢ‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬!
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﳌﺜﺎل‬:‫اﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺳﺎﻛﺒﺔ‬
"‫ﻣﺖ‬٢٦:٦ْ‫ﻴ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﰲ‬ ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬‫ﺎ‬َ‫ﻴﻤ‬ِ‫ﻓ‬َ‫و‬، ِ‫ص‬َ‫ﺮ‬ْ‫ـ‬‫ﺑ‬َ‫ﻷ‬‫ا‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻌ‬ْ
ِ‫ﲰ‬ ِ‫ﺖ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ـ‬‫ﺑ‬ ِ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ـ‬‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ﺖ‬٧ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﱠﻣ‬‫ﺪ‬َ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ٌ‫ة‬َ‫أ‬َ‫ﺮ‬ْ‫اﻣ‬
،ِ‫ﻦ‬َ‫ﱠﻤ‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﲑ‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ ٍ‫ﻴﺐ‬ِ‫ﻃ‬ ُ‫ة‬َ‫ور‬ُ‫ﺎر‬َ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ٌ‫ﺊ‬ِ‫ﱠﻜ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻣ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺳ‬ْ‫أ‬َ‫ر‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻓ‬.٨‫ﻮا‬ُ‫ﻇ‬‫ﺎ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻏ‬‫ا‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ُ‫ﻩ‬ُ‫ﺬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺗ‬ ‫َى‬‫أ‬َ‫ر‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬
َ‫ﻴﻦ‬ِ‫ﻠ‬ِ‫ﺎﺋ‬َ‫ﻗ‬:»‫؟‬ُ‫ف‬َ‫ﻼ‬ْ‫ﺗ‬ِ‫ﻹ‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬٩‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﻷ‬ِ‫اء‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ـ‬‫ﻳ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺮ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ﻴﺐ‬‫ﱢ‬‫ﻄ‬‫اﻟ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ َ‫ﺎع‬َ‫ﺒ‬ُ‫ـ‬‫ﻳ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ﻦ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ ُ‫ﻪ‬«.
١٠ْ‫ﻢ‬َُ‫ﳍ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻗ‬َ‫و‬ ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬:»ً‫ﺎ‬‫ﻨ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺣ‬ ً‫ﻼ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ﰊ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﱠﻬ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ‫؟‬َ‫ة‬َ‫أ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺠ‬ِ‫ﻋ‬ْ‫ﺰ‬ُ‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬!١١َ‫اء‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫ﻷ‬
‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫أ‬َ‫،و‬ٍ‫ﲔ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ ِ‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ٍ‫ﲔ‬ِ‫ﺣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ ِ‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬َ‫أ‬.١٢‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻴﺐ‬‫ﱢ‬‫ﻄ‬‫اﻟ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﺳ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﱠﻬ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬
ِ‫ﻴﲏ‬ِ‫ْﻔ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫َﺟ‬‫ﻷ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﱠ‬‫ﳕ‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ﺪ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺟ‬.١٣ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ُ‫ﻮل‬ُ‫ﻗ‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬‫ﻖ‬َْ‫ﳊ‬َ‫ا‬:‫ﱢ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ ِ‫ﰲ‬ ِ‫ﻴﻞ‬ِْ‫ﳒ‬ِ‫ﻹ‬‫ا‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬َ
ِ ْ‫ز‬َ‫ْﺮ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬ُ‫ﺜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺣ‬
َ‫ﻌ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َِ‫ﲟ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻀ‬ْ‫َﻳ‬‫أ‬ ْ‫ﺮ‬َ‫ـ‬‫ﺒ‬ُْ‫،ﳜ‬َِ‫ﱂ‬‫ﺎ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬‫ﺎ‬ََ‫ﳍ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ْ‫ﺬ‬َ‫ﺗ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﻠ‬«."
، ‫وﺗﻠﻤﺴﻪ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻴﺒﺎ‬ ‫وﺗﺴﻜﺐ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﳏﻔﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﺳﺎﻛﺒﺔ‬ ‫ﳒﺪ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
‫اﻟﻄﻴﺐ‬ ‫ﲦﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اض‬‫ﱰ‬‫اﻻﻋ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﺟﻬﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫اض‬‫ﱰ‬‫اﻻﻋ‬‫و‬..
‫أﻳﺪﻫﺎ‬‫و‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫وﺑﺄﺳﻰ‬ ، ‫ﺗﻨﺎ‬‫ر‬‫دﻛﺘﻮ‬ ‫ﳐﻴﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﳐﺎﻟﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫إذن‬ ‫أﻳﻦ‬
٦-‫ﺗ‬‫ﻓﺘﻘﻮل‬ ‫وﳘﻴﺔ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﻣﻌﺮ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرﻩ‬ ‫ﻨﺸﺊ‬"‫ﱂ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫أن‬ ‫دﻳﻮﻧﺴﻴﻮس‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫رﲟﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻪ‬ ‫اﻳﻀﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﻜﻦ‬..‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫اذن‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا‬ ، ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻨﺠﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫و‬
‫اﷲ‬ ‫ﻳﻨﺠﺴﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻘﺪرن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻦ‬‫اذا‬ ‫اﻟﻜﺄس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اب‬‫ﱰ‬‫اﻻﻗ‬ ‫ﻋﺪم‬"
‫ﻳ‬ ‫ان‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ادﻋﺎء‬‫و‬ ‫ﲡﺎﺳﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎﻟﻪ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫وﻧﻘﻮل‬‫ﲡﺮؤﻳﻦ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ، ‫ﻳﻨﺠﺴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻜﻮن‬
‫ﺗﻘﻮﻻن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺘﻘﻮﻻ‬ ‫ﻗﻠﺒﻴﻜﻤﺎ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫دﺧﻞ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬، ‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫أﻧﺖ‬!
، ‫دﻳﻮﻧﺴﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﳚﻴﺒﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ، ‫اﳉﺎﻣﻌﻪ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﳌﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﺗﺴﻔﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﻜﻢ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫اﻟﻘﺪس‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﳚﻴﺒﻜﻤﺎ‬ ‫اﳕﺎ‬‫و‬" :

""‫اﻟ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أي‬ ‫إذن‬‫ﺎ‬ً‫ﻣﺠﺮﻣ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ،‫اﺳﺘﺤﻘﺎق‬ ‫ﺑﺪون‬ ،‫اﻟﺮب‬ ‫ﻛﺄس‬‫ﺷﺮب‬ ‫أو‬ ،‫ﺨﺒﺰ‬
‫ودﻣﻪ‬ ‫اﻟﺮب‬ ‫ﺟﺴﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬) "١‫ﻛﻮ‬١١:٢٧(
٧-‫اﳌﺴﻜﲔ‬ ‫ﻣﱴ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ردﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲢﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺎول‬ ‫اﳌﺘﻘﺪم‬ ‫ﻃﻬﺎرة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻣﺎ‬.
٨-‫ﺑﻮﺻﻔﺔ‬ ‫دﻳﻮﻧﺴﻴﻮس‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮد‬ ‫اﲰﺘﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫اﻟﻴﺎﺋﺴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﳏﺎوﻻ‬ ‫اﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﺗﻘﻮم‬
‫ﻻ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬا‬‫ورﳚﺎﻧﻮس‬!‫ﺑﺸﻬﺎدة‬ ‫ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ، ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺔ‬ ‫وﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻗﺪاﺳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺸﻜﻚ‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﺗﻌﺘﻘﺪ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺪ‬‫ﺰ‬‫،وﻧ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻪ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﺗﻜﻔﻲ‬ ‫وﺣﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮﱄ‬ ‫اﺛﻨﺎﺳﻴﻮس‬‫ﻛﺰ‬‫ﻣﺮ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻏﺎﻟﺒ‬ ‫ﻳﺘﺪﺧﻞ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺘﻤﺎس‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫اﳌﻤﺘﺎز‬ ‫اﻋﺘﺪاﻟﻪ‬‫و‬ ‫وﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫دﻳﻮﻧﻴﺴﻴﻮس‬
‫اﳍﺎ‬ ‫اﻋﺎت‬‫ﺮ‬‫اﻟﺼ‬‫أﻳﺎﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺎرت‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻣﺔ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻴﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻨﻮﻓﺎﺗﻴﻮس‬ ‫اﳋﺎص‬ ‫اﻻﻧﻘﺴﺎم‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫أﺳﻘﻒ‬ ‫ﻧﻴﺒﻮس‬ ‫ﺮﻃﻘﺔ‬ ‫اﻧﺸﻐﻞ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اف‬‫ﺮ‬‫اﻷﻃ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫اﻟﺘﺠﺄت‬ ،‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﻘﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺑﻄ‬ ‫ﺎ‬ً‫روﻣ‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ‬
‫ﺑﺘﻮﳌﺎﻳﺲ‬ ‫أﺳﻘﻒ‬ ‫وﺳﺎﺑﻠﻴﻮس‬ ،‫ﺑﺎﻟﻔﻴﻮم‬ ‫أرﺳﻴﻨﻮ‬)‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﳋﻤﺲ‬ ‫اﳌﺪن‬(‫اﻟﺴﻤﻮﺳﻄﺎﺋﻲ‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫وﺑ‬.٣٥
٩-‫اﻗﺘﺒﺎﺳﻬ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻣﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺮد‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﳋﺘﺎﻣﻴﺔ‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫اﻣﺎ‬‫و‬ ، ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﺟﺒﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺳﻘﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﺑﺘﻔﺎﺳﲑ‬ ‫ﳓﻦ‬ ‫ج‬‫وﳔﺮ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﺑﺎء‬ ‫ﻧﻨﺒﺬ‬ ‫ان‬ ‫ﺗﺘﻮﺳﻞ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﳌﻀﻤﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻏﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬!
٣٥
‫اﻻوﻟﻰ‬ ‫ﻗرون‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﺗﺔ‬ ‫اﻻﺑﺎﺋﯾﺎت‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣدﺧل‬ ‫اﻧظر‬-‫ﻣﻠطﻲ‬ ‫ﯾﻌﻘوب‬ ‫ﺗﺎدرس‬ ‫اﻟﻘﻣص‬

‫رزق‬ ‫دوﻧﺎ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮد‬٣٦
‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﲟﻐﺎﻟﻄﺔ‬ ‫ﻛﻼﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬ ‫ﺗﺒﺪأ‬"‫اﳌﺸﺤﻮن‬ ‫ان‬‫ﻮ‬‫اﻟﻌﻨ‬"‫اﻟﻌﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﻘﻂ‬ ‫ان‬
‫ﻓﺘﻘﻮل‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﺑﺎدﻋﺎء‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث‬"‫اﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻟﺰﺣﺰﺣﺔ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺎ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫أﻣﻠﻪ‬
‫اﳌﻐﻠﻮﻃﺔ‬.. "‫ﺗﻚ‬‫ﺮ‬‫ﺣﻀ‬ ‫؟‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫وﻫﻜﺬا‬!
١-‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻨﻊ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬.‫ﻣﻨﻔﺮد‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺳﻨﺘﻨﺎوﳍﺎ‬ ‫اﺳﺒﺎب‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ‬
٢-‫اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﳒﺎﺳﺔ‬.‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺎ‬ ‫ﺷﺮﺣﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ان‬‫و‬ ‫ﺳﺒﻖ‬
٣-‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺎ‬ ‫ﺷﺮﺣﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ان‬‫و‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻧﺎزﻓﺔ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬
٤-‫ﻧﻘﻮل‬ ‫وﻫﻨﺎ‬ ‫اﻧﻴﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﻴﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫رﺟﻢ‬ ‫ﻳﻌﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﻛﺴﺮ‬‫اﻧﻪ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺗﺘﻬﻢ‬:
‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫اﻟﺮب‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜﲑ‬ ‫اﳌﻌﱰﺿﻮن‬ ‫وﻳﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻳﻨﺴﻲ‬
‫ﳍ‬ ‫ﻏﻔﺮ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪون‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫اﻧﻴﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬‫أﻃﻠﻘﻬﺎ‬‫و‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻣﱪر‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫ﺎ‬..‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اج‬‫و‬‫اﻟﺰ‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن‬ ‫ﰒ‬
‫ﻧﺎ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫اﻟﻄﻼق‬..
ً‫ﺎ‬‫ﻣﻌ‬ ‫أ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻨﻘ‬‫و‬:”ِ‫ﻮن‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﻞ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺟ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻀ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫أ‬.ِ‫ﺢ‬ْ‫ﺒ‬‫ﱡ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﰲ‬ ِ‫ﻞ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َْ‫ﳍ‬‫ا‬ ‫إﱃ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ َ‫ﺮ‬َ‫ﻀ‬َ‫ﺣ‬ ‫ُﱠ‬‫ﰒ‬
ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ـ‬‫ﻳ‬ َ‫ﺲ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﺐ‬ْ‫ﱠﻌ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻴﻊ‬َِ‫ﲨ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ َ‫ﺎء‬َ‫ﺟ‬َ‫و‬ْ‫ﻢ‬.ً‫ﺎ‬‫ﻧ‬ِ‫ز‬ ِ‫ﰲ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻜ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ُﻣ‬‫أ‬ ً‫ة‬َ‫أ‬َ‫ﺮ‬ْ‫اﻣ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬‫ﱡ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻳﺴ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ َ‫ﱠم‬‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬َ‫و‬.‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬
ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬ ِ‫ﻂ‬َ‫ﺳ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻮﻫ‬ُ‫ﺎﻣ‬َ‫ﻗ‬َ‫أ‬:ِ‫ﰲ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻮﺳ‬ُ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ات‬َ‫ذ‬ ِ‫ﰲ‬ ِ‫ﱐ‬ْ‫ﺰ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻫ‬َ‫و‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻜ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ُﻣ‬‫أ‬ ُ‫ة‬َ‫أ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﺻ‬ْ‫َو‬‫أ‬ ِ‫ﻮس‬ُ‫ﱠﺎﻣ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ُ‫ﻢ‬َ‫ﺟ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ـ‬‫ﺗ‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ َ‫ﻞ‬ْ‫ﺜ‬.‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬َُ‫ﳍ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻲ‬َ‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬ ُ‫ﻮﻩ‬ُ‫ﺑ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬َ‫ﺠ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬ ‫؟‬َ‫ﺖ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ُ‫ﻮل‬ُ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬
ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬.ِ‫ض‬ْ‫َر‬‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﺒ‬ْ‫ﺻ‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ﺐ‬ُ‫ْﺘ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬ ُ‫ﻞ‬َ‫ﻔ‬ْ‫َﺳ‬‫أ‬ ‫إﱃ‬ َ‫ﲎ‬َْ‫ﺎﳓ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫أ‬َ‫و‬.‫ا‬‫و‬‫ﱡ‬‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺘ‬ْ‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬
َ‫ﺘ‬ْ‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ْ‫ﻢ‬َُ‫ﳍ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻗ‬َ‫و‬ َ‫ﺐ‬َ‫ﺼ‬:ٍ‫ﺮ‬َ‫ﺠ‬َ
ِ‫ﲝ‬ ً‫ﻻ‬‫أو‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ـ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ﻼ‬ِ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬!ُ‫ﻞ‬َ‫ﻔ‬ْ‫َﺳ‬‫أ‬ ‫إﱃ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ َ‫ﲎ‬َْ‫اﳓ‬ ‫ُﱠ‬‫ﰒ‬
ِ‫ض‬ْ‫َر‬‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﺐ‬ُ‫ْﺘ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬.ً‫ا‬‫ﺪ‬ِ‫اﺣ‬َ‫ﻮ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬ِ‫اﺣ‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ـ‬‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ﺮ‬ِ‫ﺎﺋ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﺿ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬ ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬َِ‫ﲰ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫أ‬َ‫و‬
ُ‫ﻣ‬َ‫ﻳﻦ‬ِ‫ﺮ‬ِ‫اﻵﺧ‬ ‫إﱃ‬ ِ‫ﻮخ‬ُ‫ﱡﻴ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﲔ‬ِ‫ﺋ‬ِ‫ﺪ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺒ‬.ِ‫ﻂ‬َ‫ﺳ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﰲ‬ ٌ‫ﺔ‬َ‫ﻔ‬ِ‫اﻗ‬َ‫و‬ ُ‫ة‬َ‫أ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺣ‬َ‫و‬ ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺑ‬َ‫و‬.ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﺐ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ﺎ‬ََ‫ﳍ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻗ‬ ِ‫َة‬‫أ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ﻮ‬ِ‫ﺳ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬َ‫َﺣ‬‫أ‬ ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻈ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ َْ‫ﱂ‬َ‫و‬:‫ﺎ‬َ‫َﻣ‬‫أ‬ ‫؟‬ ِ‫ﻚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﻟﺌ‬‫و‬‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ َ‫ﻦ‬ْ‫َﻳ‬‫أ‬ ُ‫ة‬َ‫أ‬َ‫ﺮ‬ْ‫اﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬‫؟‬ٌ‫ﺪ‬َ‫َﺣ‬‫أ‬ ِ‫ﻚ‬َ‫ﻧ‬‫ا‬َ‫د‬
ْ‫ﺖ‬َ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬:ُ‫ﺪ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﺪ‬َ‫َﺣ‬‫أ‬ َ‫ﻻ‬.ُ‫ﻮع‬ُ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ََ‫ﳍ‬ َ‫ﺎل‬َ‫ﻘ‬َ‫ـ‬‫ﻓ‬:ِ‫ﻚ‬ُ‫ﻳﻨ‬ِ‫َد‬‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬َ‫أ‬ َ‫ﻻ‬‫و‬.ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺌ‬ِ‫ﻄ‬ُْ‫ﲣ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﱯ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ذ‬‫ا‬”)‫ﻳﻮ‬٨:١-
١١(.
٣٦
‫ص‬ ‫ﻣن‬ ‫واﻟﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟﻣرأة‬ ‫ﻛﺗﺎب‬٦٧‫ص‬ ‫ﺣﺗﻰ‬٨٧

‫اة‬‫ر‬‫اﻟﺘﻮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ،‫اﻧﻴﺔ‬‫ﺰ‬‫واﻟ‬ ‫اﻧﻲ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫رﺟﻢ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻟﻨﺮى‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮا‬:
1 –،‫اﻻﺛﻨﺎن‬ ‫ﻳﺮﺟﻢ‬ ‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻣ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ز‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬”‫إ‬‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻀﻄﺠﻌﺎ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫وﺟﺪ‬ ‫ذا‬
‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﺑﻌﻞ‬ ‫زوﺟﺔ‬‫اﻻﺛﻨﺎن‬” (‫ﺗﺜﻨﻴﺔ‬٢٢:٢٢).
2-‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﳚﱪ‬ ‫ﳐﻄﻮﺑﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ﻋﺬ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫إذا‬‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ‬ ‫أن‬” (‫ﺗﺜﻨﻴﺔ‬٢٢:
٢٨).
3-‫اﺣﺪ‬ ‫ﻳﻨﻘﺬﻫﺎ‬ ‫وﱂ‬ ‫وﺻﺮﺧﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻻﻋﺘﺪاء‬‫و‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻏﺘﺼﺎ‬ ‫وﰎ‬ ‫ﳐﻄﻮﺑﺔ‬ ‫اء‬‫ر‬‫ﻋﺬ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬
‫ﻓﻘﻂ‬(‫ﺗﺜﻨﻴﺔ‬٢٢:٢٥‫و‬٢٦(.
4-‫اﻟﻄﺮﻓﲔ‬ ‫ﺑﺮﺿﺎ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ز‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫وﻋﺬ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إذا‬‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻓﲑﲨﺎن‬(‫ﺗﺜﻨﻴﺔ‬٢٢:٢٣‫و‬٢٤).
‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬،‫ﺪ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫أﻣﺎم‬‫ﲑ‬‫اﻟﺘﻌﺒ‬ ‫ﺟﺎز‬ ‫أن‬ ،‫اﶈﺎﻛﻤﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬‫أر‬ ‫أن‬ ‫ﻧﻼﺣﻆ‬:
1 –‫ﺑﺪون‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﺗﺮﺟﻢ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ،‫ﻧﺎ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ﺟﺮﳝﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﻄﺮف‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﱐ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻋﺪم‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬. !!!!!
2 –‫ﻣﺘﻤﺴﻜﲔ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻛﺎﻧ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ‫زور‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ار‬‫ﻮ‬‫اﳊ‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮد‬ ‫اف‬‫ﺮ‬‫اﻧﺼ‬
‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫اﺟﻌ‬‫ر‬ ‫ﻢ‬ ‫أ‬ ‫ﻛﺪ‬‫ﻳﺆ‬ ‫اﻧﺴﺎﺟﺒﻬﻢ‬ ‫ان‬ ‫اﻻ‬ ‫رﲨﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺑﺪأ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻓﻮ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻟﻜﺎﻧ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ‬
‫ا‬‫ﻮ‬‫اﺟﻌ‬‫ﱰ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﺰور‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺷﻬﺎدا‬ ‫اﻣﺎم‬.
3-‫ﺑﺮﲨ‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫ﻳﻄﺒﻖ‬ ‫ان‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬‫ﻓﻠﲑﻣﻬﺎ‬ ‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻳﺎﻫﻢ‬ ‫داﻋﻴﺎ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﺎ‬
‫ﺷﻬﻮد‬ ‫ﻢ‬ ‫ا‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫إدﻋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺮب‬ ‫ﲝﺠﺮ‬
‫ﻧﺎﻣﻮﺳﻲ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﻺﻳﻘﺎع‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬‫اﻟﺤﺎدﺛﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﻳﻨﺎﻩ‬‫ر‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
”‫ﻧﺎ‬‫ز‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻣﺴﻜﺖ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬ ‫ﻳﺴﻴﻮن‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬‫و‬ ‫اﻟﻜﺘﺒﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫وﻗﺪم‬.‫ﻳﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻗﺎﻣﻮﻫﺎ‬ ‫وﳌﺎ‬
‫ﺗﺰﱐ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫أﻣﺴﻜﺖ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻢ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ذات‬ ‫ﰲ‬.‫ﺗﺮﺟﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫أن‬ ‫أوﺻﺎﻧﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﻮﺳﻰ‬.
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺸﺘﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺑﻮﻩ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻴﺠ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫أﻧﺖ؟‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫ﻓﻤﺎذا‬” (‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬٨٣–٦)
.‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫أﻛﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻳﻨﻘﻀﻬﺎ‬ ‫وﱂ‬ ‫ﺑﻌﺪل‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻃﺒﻖ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫اﻟﺮب‬‫و‬
‫أن‬‫و‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫اﻟﻜﻤﺎل‬‫د‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﳌ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺟﺎء‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬‫ذات‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﻣﺴﻜﺖ‬‫أ‬ ‫ﺎ‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫أ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ون‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‬‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫إﺣﻀﺎر‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻛﺎن‬‫و‬ ،!‫ﺑﻌﺪل‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫اﻟﺮب‬‫و‬ ‫ﳛﻀﺮوﻩ؟‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا‬
‫اﻟﻌﺎدل‬ ‫اﻟﺪﻳﺎن‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ‬
‫ﺧﻄﻴﺘﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﳐﺬول‬ ‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﻛﻞ‬،‫اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫اﻧﺼﺮف‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ،‫اﻟﺘﺎرﳜﻲ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺎدل‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫وﻗﺎل‬:”‫ﻳﺎ‬
‫ﻋﻠﻴ‬ ‫اﳌﺸﺘﻜﻮن‬ ‫ﻟﺌﻚ‬‫و‬‫أ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫أﻳﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﻣ‬‫ﻚ‬.‫اﺣﺪ‬ ‫داﻧﻚ‬ ‫أﻣﺎ‬.‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫اﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬.‫وﻻ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
‫أدﻳﻨﻚ‬ ‫أﻧﺎ‬.ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﲣﻄﺌﻲ‬ ‫وﻻ‬ ‫اذﻫﱯ‬”)‫ﻳﻮ‬٨:١٠‫و‬١١(.

٥-‫ﻏﻼﻃﻴﺔ‬ ‫ﻻﻫﻞ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺘﺒﺲ‬"‫اﺑﻄﺎل‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﻓﺈﻧﺔ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫أن‬ ‫إذ‬ ‫ﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫وﻋﺪم‬ ‫ﺿﻌﻔﻬﺎ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬"
‫ﻣﻌﻠﻤ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬‫و‬‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻨﺎ‬
‫ﻏﻼﻃﻴﺔ‬ ‫اﻫﻞ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬4
4: 8‫اﳍﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻟﻴﺴ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫اﺳﺘﻌﺒﺪﰎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬‫اذ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺮب‬ ‫ﺗﺒﺸﲑﻫﻢ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اوﺛﺎل‬ ‫ﻳﻌﺒﺪون‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻛﺎﻧ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻐﻼﻃﻴﲔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻠﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬.‫وﻻ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻷ‬ ‫وﳍﺬا‬‫ا‬‫و‬‫اﺳﺘﻌﺒﺪ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﳎﻴﺊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ات‬‫ﻮ‬‫اﻟﻨﺒ‬ ‫ﺧﱵ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﻮد‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﳍﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻟﻸوﺛﺎن‬
4: 9‫ﻛﺎن‬‫اﻻر‬ ‫اﱃ‬ ‫اﻳﻀﺎ‬ ‫ﺗﺮﺟﻌﻮن‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮي‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻢ‬ ‫اذ‬ ‫اﻻن‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺗﺴﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ان‬ ‫ﻳﺪون‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻔﻘﲑة‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬
‫وﳍﺬ‬ ‫اﳋﻼص‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫وﻓﺘﺢ‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫أﻋﻠﻦ‬‫و‬ ‫ﲡﺴﺪ‬ ‫ﻓﺎﷲ‬‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺗﺒﺤﺜ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻧﺘﻢ‬ ‫اي‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻢ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ا‬
‫وﺧﻠﺼﻜﻢ‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻋﺮﻓ‬ ‫ان‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻳﺘﻌﺠﺐ‬ ‫ﰒ‬‫اﷲ‬‫ذﺑﺎﺋﺢ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻳﻘﺪﻣ‬ ‫ان‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻳﺪ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬‫ﻟﻸوﺛﺎن‬‫ﺑﻌﺾ‬ ‫او‬
‫اﻟﻮﺛﻨﻴﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدات‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬‫اﳋﺎﺻﺔ‬‫وﻏﲑﻩ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻄﻬﲑ‬!
‫ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن‬‫ﻋﺒﺎدا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺮﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ان‬ ‫ﳚﺐ‬ ‫ﻻ‬‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺪت‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﱵ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ‬ ‫ت‬
‫ﻟﻸوﺛﺎن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﳎﺪ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﻧﻪ‬ ‫ﺟﺬاﺑﺔ‬
4: 10‫ﺳﻨﲔ‬ ‫و‬ ‫اوﻗﺎﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﺷﻬﻮ‬ ‫و‬ ‫اﻳﺎﻣﺎ‬ ‫اﲢﻔﻈﻮن‬
‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎن‬ ‫اﳑﻴﺔ‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻐﻼﻃﻴﲔ‬ ‫ﻳﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ان‬ ‫ﻓﻬﻤﻨﺎ‬ ‫وﻫﻨﺎ‬
‫ﻓ‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات‬ ‫اﳋﺎﺻﻪ‬ ‫ﻳﻌﺎت‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﺸ‬ ‫اﱄ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻳﺴﺘﻌﺒﺪ‬‫ﺳﻨﻮﻳﻪ‬ ‫اﻋﻴﺎد‬ ‫ﺗﻴﺒﺎت‬‫ﺮ‬‫وﺗ‬ ‫اﺳﻢ‬‫ﻮ‬‫وﻣ‬ ‫اوﻗﺎت‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﳛﻔﻈ‬ ‫ﻼ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫ﺑﺎﻟﺮب‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻻﻋﻼﻗﻪ‬.‫ﻣﻮﺳﻲ‬ ‫ﻧﺎﻣﻮس‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻼم‬.

‫ام‬‫ﻮ‬‫اﻻﺻ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ان‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫اﻳﻀﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ‫ﻣﻮﺳﻲ‬ ‫ﺑﻨﺎﻣﻮس‬ ‫ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ان‬ ‫ورﻏﻢ‬
‫اﻛﺘﻤ‬‫و‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫ﺑﻨﺎ‬‫ر‬ ‫ﺑﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻧﺘﻬﺎ‬‫ر‬‫ﲟﻘﺎ‬ ‫ﻓﻘﲑﻩ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬‫وﺗﺘﻤﻴﻢ‬ ‫ﲟﺠﻴﺆﻩ‬ ‫ﻠﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز‬
4: 11‫ﻋﺒﺜﺎ‬ ‫ﻓﻴﻜﻢ‬ ‫ﺗﻌﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻛﻮن‬ ‫ان‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫اﺧﺎف‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﳛﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﺷﻴﺎء‬ ‫اﱄ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﳚﺬ‬ ‫ﺑﺎن‬ ‫اﺧﺮي‬ ‫ﻣﺮﻩ‬ ‫اﺑﻠﻴﺲ‬ ‫ﳜﺪﻋﻬﻢ‬ ‫ان‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﳜﺎف‬ ‫اي‬
‫ﻋﺒﺜﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺗﻌﺐ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺬا‬ ‫و‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻛ‬‫ﻳﺪر‬ ‫ان‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﲑﺟﻌﻮن‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﻪ‬ ‫اﻟﻮﺛﻨﻴﻪ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﺒﺎدا‬
‫ﻣ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ان‬ ‫ورﻏﻢ‬‫ان‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻣﻮﺳﻲ‬ ‫ﺑﻨﺎﻣﻮس‬ ‫ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫و‬ ‫وﺛﻨﻴﻪ‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﻪ‬ ‫ﻦ‬
‫اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‬ ‫ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫اﺧﺮي‬ ‫ﻣﺮﻩ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻳﺘﻬﻮد‬ ‫ان‬ ‫ﻳﺪون‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻬﻮدي‬ ‫اﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ان‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬
‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﻮع‬ ‫ﺑﺎﻟﺮب‬ ‫اﻧﺘﻬﺎؤﻩ‬‫و‬ ‫وﺗﺘﻤﻴﻤﻪ‬ ‫اﻛﺘﻤﺎﻟﻪ‬ ‫رﻏﻢ‬ ‫اﺧﺮي‬ ‫ﻣﺮﻩ‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫ووﻧﺎﻣﻮس‬,‫ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ‬ ‫ﺑﺘﻤﺴﻜﻲ‬ ‫ﻻﱐ‬
‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻟﻴﻪ‬ ‫اﳌﺮﻣﻮز‬ ‫ﳎﻴﺊ‬ ‫رﻏﻢ‬‫ﲟﻌﲏ‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺑﺘﺘﻤﻴﻤﻪ‬ ‫اﻋﱰف‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫اﳌﺮﻣﻮز‬ ‫ﲤﺎﻣﺎ‬ ‫اﻗﺒﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻛﺎﱐ‬
‫اﻟﺬﺑﻴﺤﻪ‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ‬ ‫اﳌﺨﻠﺺ‬ ‫ﳎﻴﺊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﺑﻴﺤﻪ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ارﻣﺰ‬‫و‬ ‫اﳌﺨﻠﺺ‬ ‫ﳎﻴﺊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺒﻮة‬
‫ان‬ ‫اﻗﻮل‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺮﻓﻴﻪ‬ ‫ﻮدﻳﻪ‬ ‫ﻳﻘﻪ‬‫ﺮ‬‫ﺑﻄ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮﻳﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﺑﻴﺤﻪ‬ ‫ﲤﺴﻜﺖ‬ ‫ﻓﻞ‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺮﻣﺰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻫ‬ ‫رﻣﻮز‬ ‫ﻳﺘﻤﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬‫اﻟﺬﺑﻴﺤﺔ‬ ‫ﺬﻩ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﻪ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺸﺪﻩ‬ ‫ﻣﺪﺣﻪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻤﻌﻠﻤﻨﺎ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﻧﺎﻣﻮس‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻣﺎ‬
‫ﻏﻼﻃﻴﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬5
5: 17‫اﻻﺧﺮ‬ ‫اﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎوم‬ ‫ﻫﺬان‬ ‫و‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫و‬ ‫اﻟﺮوح‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻳﺸﺘﻬﻲ‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫ﻻن‬
‫ﻳﺪون‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻮن‬ ‫ﺣﱴ‬
5: 18‫اﻟﻨ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻓﻠﺴﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوح‬ ‫اﻧﻘﺪﰎ‬ ‫اذا‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫و‬‫ﺎﻣﻮس‬
5: 19‫دﻋﺎرة‬ ‫ﳒﺎﺳﺔ‬ ‫ﻋﻬﺎرة‬ ‫زﱏ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫اﻋﻤﺎل‬ ‫و‬
5: 20‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ‫ﺷﻘﺎق‬ ‫ﲢﺰب‬ ‫ﺳﺨﻂ‬ ‫ﻏﲑة‬ ‫ﺧﺼﺎم‬ ‫ﻋﺪاوة‬ ‫ﺳﺤﺮ‬ ‫اﻻوﺛﺎن‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬
5: 21‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻓﺎﻗﻮل‬ ‫اﺳﺒﻖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻣﺜﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺑﻄﺮ‬ ‫ﺳﻜﺮ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺣﺴﺪ‬
‫اﷲ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮت‬ ‫ﺛﻮن‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ان‬ ‫اﻳﻀﺎ‬

‫اﻳﻀﺎ‬ ‫وﻗﺎل‬
‫روﻣﻴﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬3
3: 31‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫ﻧﺜﺒﺖ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺣﺎﺷﺎ‬ ‫ﺑﺎﻻﳝﺎن‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫اﻓﻨﺒﻄﻞ‬
‫روﻣﻴﺔ‬ ‫اﻫﻞ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬7
7: 7‫ﱂ‬ ‫ﻓﺎﻧﲏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫اﻻ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﻋﺮف‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺣﺎﺷﺎ‬ ‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫ﻓﻤﺎذا‬
‫ﺗﺸﺘﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮة‬ ‫اﻋﺮف‬
7: 8‫و‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫و‬‫ﺑﺪون‬ ‫ﻻن‬ ‫ﺷﻬﻮة‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻧﺸﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻣﺘﺨﺬة‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬
7: 9‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺒﻼ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫ﻓﻜﻨﺖ‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫اﻣﺎ‬
‫اﻧﺎ‬ ‫ﻓﻤﺖ‬
7: 10‫ﻟﻠﻤﻮت‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪت‬
7: 11‫ﺎ‬ ‫ﺧﺪﻋﺘﲏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻣﺘﺨﺬة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫و‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻻن‬‫ﻗﺘﻠﺘﲏ‬ ‫و‬
7: 12‫ﺻﺎﳊﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎدﻟﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺪس‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫اذا‬
7: 13‫ﺑﺎﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻣﻨﺸﺌﺔ‬ ‫ﺧﻄﻴﺔ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺣﺎﺷﺎ‬ ‫ﻣﻮﺗﺎ‬ ‫اﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻓﻬﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﺟﺪا‬ ‫ﺧﺎﻃﺌﺔ‬ ‫اﳋﻄﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼﲑ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻣﻮﺗﺎ‬
‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﻘﻮس‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬‫ان‬ ‫ووﺿﺢ‬
‫ﻛﻠﻮﺳﻲ‬‫أﻫﻞ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬2
2: 13‫و‬‫ﲜﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﺴﺎﳏﺎ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫اﺣﻴﺎﻛﻢ‬ ‫ﺟﺴﺪﻛﻢ‬ ‫ﻏﻠﻒ‬ ‫و‬ ‫اﳋﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺗﺎ‬‫ﻮ‬‫اﻣ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫اذ‬
‫اﳋﻄﺎﻳﺎ‬

2: 14‫اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﻓﻌﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺿﺪا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺼﻚ‬ ‫ﳏﺎ‬ ‫اذ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻠﻴﺐ‬ ‫اﻳﺎﻩ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﺴﻤ‬
2: 15‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻢ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻇﺎﻓ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﺟﻬﺎ‬ ‫اﺷﻬﺮﻫﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼﻃﲔ‬ ‫و‬ ‫ﻳﺎﺳﺎت‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺟﺮد‬ ‫اذ‬
2: 16‫اﺣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﳛﻜﻢ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺳﺒﺖ‬ ‫او‬ ‫ﻫﻼل‬ ‫او‬ ‫ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫او‬ ‫ﺷﺮب‬ ‫او‬ ‫اﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪ‬
2: 17‫ﻓﻠﻠﻤﺴﻴﺢ‬ ‫اﳉﺴﺪ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﺪة‬ ‫اﻻﻣﻮر‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﱵ‬
‫أﻳﻀﺎ‬‫و‬‫ﻳﻨﻘﻀﻪ‬ ‫وﱂ‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫اﻛﻤﻞ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ان‬ ‫ح‬‫ﺷﺮ‬
‫روﻣﻴﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬13
13: 8‫ﻏﲑﻩ‬ ‫اﺣﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻن‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻜﻢ‬ ‫ﳛﺐ‬ ‫ﺑﺎن‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺑﺸﻲء‬ ‫ﻻﺣﺪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻮﻧﲔ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺗﻜﻮﻧ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﻘﺪ‬‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫اﻛﻤﻞ‬
13: 9‫اﺧﺮى‬ ‫وﺻﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ان‬ ‫و‬ ‫ﺗﺸﺘﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰور‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺴﺮق‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻘﺘﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺰن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻻﻧﻪ‬
‫ﻛﻨﻔﺴﻚ‬‫ﻳﺒﻚ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﲢﺐ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
13: 10‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫ﺗﻜﻤﻴﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺎﶈﺒﺔ‬ ‫ﻳﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻘ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﶈﺒﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﻟﺸﺎﻫﺪ‬
‫اﻧﻴﲔ‬‫ﱪ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﱄ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﺲ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬7
7: 16‫ﺻ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺗﺰول‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺟﺴﺪﻳﺔ‬ ‫وﺻﻴﺔ‬ ‫ﻧﺎﻣﻮس‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺎر‬
7: 17‫ﺻﺎدق‬ ‫ﻣﻠﻜﻲ‬ ‫ﺗﺒﺔ‬‫ر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺑﺪ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻛﺎﻫﻦ‬‫اﻧﻚ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻻﻧﻪ‬
7: 18‫ﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫و‬ ‫ﺿﻌﻔﻬﺎ‬ ‫اﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫اﺑﻄﺎل‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ‬
7: 19‫اﷲ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻧﻘﱰب‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻓﻀﻞ‬ ‫رﺟﺎء‬ ‫ادﺧﺎل‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫اذ‬
7: 20‫و‬‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬

7: 21‫اﻟﺮب‬ ‫اﻗﺴﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺒﻘﺴﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻛﻬﻨﺔ‬‫ا‬‫و‬‫ﺻﺎر‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫ﻟﺌﻚ‬‫و‬‫ا‬ ‫ﻻن‬
‫ﺻﺎدق‬ ‫ﻣﻠﻜﻲ‬ ‫ﺗﺒﺔ‬‫ر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺑﺪ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻛﺎﻫﻦ‬‫اﻧﺖ‬ ‫ﻳﻨﺪم‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫و‬
‫ﺑﲔ‬ ‫ﻧﻪ‬‫ر‬‫اﳌﻘﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﻮت‬ ‫ﺗﺐ‬‫ر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻩ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﻧﺎﻣﻮس‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬
‫و‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻛﻬﻨﻮت‬‫درﺟﺔ‬‫ﻻوي‬ ‫ﺳﺒﻂ‬ ‫ﻛﻬﻨﻮت‬.‫اﳌﻌﲏ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﱄ‬ ‫ادي‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻋﺪاد‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﻄﺎع‬
‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻛﻬﻨﻮت‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ‫ﺟﺴﺪﻳﺔ‬ ‫وﺻﻴﺔ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻛﻬﻨﻮت‬ ‫ان‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫اﻵب‬ ‫ﺑﻘﻮة‬ ً‫ﺎ‬‫ﻛﺎﻫﻨ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫أﻣﻮر‬‫و‬ ‫ﺟﺴﺪﻳﺔ‬ ‫ات‬‫ﲑ‬‫ﺑﺘﻄﻬ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
‫اﳌﻮت‬ ‫اﺳﻄﺔ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻨﺤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻗﻮة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫وﻗﻮﺗﻪ‬‫أﺑﺪﻳﺔ‬ ‫ﺗﻈﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬.‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ات‬‫ﲑ‬‫اﳋ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫أﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ‬
‫اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‬ ‫اﻷﺑﺪﻳﺔ‬ ‫ات‬‫ﲑ‬‫اﳋ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎء‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫وإﻧﻔﺘﺢ‬ ‫ﻛﻤﻜﺎﻓﺄة‬.‫اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺑﺪى‬ ‫ﻛﻬﻨﺘﻨﺎ‬‫ﺋﻴﺲ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬‫أﻧﻪ‬ ‫اي‬
‫ﳝﻮﺗﻮن‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻟﻸﺑﺪ‬ ‫ﻛﻬﻨﻮﺗﻪ‬‫ﻳﺪوم‬ ‫ﻻوى‬ ‫ﻛﺎﻫﻦ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺻﺎدق‬ ‫ﻣﻠﻜﻰ‬ ‫ﺗﺒﺔ‬‫ر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺑﺪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻛﺎﻫﻦ‬.
.
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫وﳍﺬا‬
7: 18‫ﻓﺎﻧ‬‫ﻧﻔﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫و‬ ‫ﺿﻌﻔﻬﺎ‬ ‫اﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫اﺑﻄﺎل‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﻪ‬
‫أﺑﻄﻠﺖ‬‫و‬ ‫ﻻوي‬ ‫ﻛﻬﻨﻮت‬ ‫ﻃﻘﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻩ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ‬ ‫ﻧﺎﻣﻮس‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫وﻳﻌﺠﺰون‬ ‫ﳜﻄﺌﻮن‬ ‫ﺿﻌﺎف‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﻻن‬ ‫أﺑﻄﻠﺖ‬‫و‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﻜﻬﻨﻮت‬ ‫رﻣﺰ‬ ‫اوﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﻘ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻳﺮ‬‫ﱪ‬‫ﺗ‬‫اﻻﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﺮ‬‫ﱪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺎدر‬
7: 19‫اﷲ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻧﻘﱰب‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻓﻀﻞ‬ ‫رﺟﺎء‬ ‫ادﺧﺎل‬ ‫ﻳﺼﲑ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫اذ‬
‫ﰲ‬ ‫رﺟﺎء‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻻوي‬ ‫ﺳﺒﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﻧﺎﻣﻮس‬ ‫اﺑﻄﺎل‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اي‬
‫اﷲ‬ ‫اﱄ‬ ‫ﻧﻘﱰب‬ ‫ان‬ ‫أﻋﻄﺎﻧﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻔﺮدوس‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻛﻬﻨﻮت‬‫ﻧﺎﻣﻮس‬
‫ﻛﻬ‬‫اﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﻻن‬ ‫وﻫﺬا‬‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﺴﻢ‬ ‫ﻨﻮﺗﻪ‬
٥-‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫اﳍﺎﻣﺶ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫أن‬ ‫اﻫﺘﻢ‬ ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻀﺮة‬ ‫أن‬ ‫رﻏﻢ‬ ، ‫اﻗﺘﺒﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺛﺔ‬‫ر‬‫ﻛﺎ‬
‫ﻢ‬ ‫ا‬ ‫اﻻ‬ ، ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻗﺘﺒﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫اﳋﺎص‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺑﻄﺎﻗﺔ‬ ‫رﻗﻢ‬ ‫ورﲟﺎ‬ ‫ان‬‫ﻮ‬‫وﻋﻨ‬ ‫وﻋﻤﻞ‬ ‫ﻣﻴﻼد‬
‫ﲰﻲ‬ ‫ﲟﻦ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﻋﻤﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲡﺎﻫﻞ‬"‫اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﻳﻮس‬‫ر‬‫ﻳﻐﻮ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬"‫اﻟﻜﺎﺗ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻗﺘﺒﺴﺖ‬ ‫اﻟﺬي‬‫و‬‫ان‬ ، ‫دوﻧﺎ‬ ‫ﺒﺔ‬

‫أﻧﻪ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ، ‫اﻟﻘﺪاس‬ ‫اﺿﻊ‬‫و‬ ‫ﻳﻮس‬‫ر‬‫ﻳﻐﻮ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﻟﺘﺪﻟﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬
‫ﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺘﻨﺎ‬‫اﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺑﺄﻗ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﱰف‬ ‫وﻻ‬ ، ‫اﺻﻼ‬ ‫ﺛﻮذﻛﺴﻲ‬‫ر‬‫ا‬ ‫ﻏﲑ‬.
‫ﻟ‬ ‫ﻗﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﻳﺎﻩ‬ ‫ﻣﻨﺤﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬‫اﺟﺒﻨﺎ‬‫و‬ ، ‫اﻟﺮب‬ ‫أﻋﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫إﱄ‬‫ﺪﺣﺾ‬‫ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻔﺎﺳﺪ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺗ‬‫اﺟﻌﻪ‬‫ﺮ‬‫ﲟ‬ ‫ﺳﺄﻗﻮم‬ ‫ﺑﺄﻧﲏ‬ ‫ﻓﺄﻋﺪ‬ ‫ﻧﻘﺎط‬ ‫اﻳﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺳﻬ‬ ‫ﺳﻘﻂ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ان‬‫و‬ ، ‫اﳌﻘﺎري‬ ‫ﻳﻮﺋﻴﻞ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻨﺎول‬
‫ﻓﱰة‬ ‫اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أة‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﲤﻨﻊ‬ ‫ﳌﺎذا‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺑﺈﻋﺎدة‬ ‫ﺳﺄﻗﻮم‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ، ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻣﻨﺎﻗ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬‫و‬‫ﺗﺪا‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ارﺳﺎﳍﺎ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ان‬ ‫ﺗﻠﻴﻖ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ، ‫ﻃﻤﺜﻬﺎ‬‫ﻫﺬا‬ ‫ﺸﺔ‬
‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫دو‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﺗﻜﻢ‬‫ﻮ‬‫ﺻﻠ‬ ‫ﰲ‬ ‫اذﻛﺮوﱐ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ‬‫اﺳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﺪﻓﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت‬ ‫ﻣﺪرس‬
‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺧﻤﻴﺲ‬٢٠‫ﺑﺮﻣﻮدة‬١٧٣٢‫ش‬
٢٨/٤/٢٠١٦

عن موقع الكنوز القبطية أخطاء كتاب المرأة والتناول للراهب يوئيل المقاري أ.مينا أسعد كامل

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