"Истинная духовность" - воскресная проповедь Олега Кузьмина, пастора Церкви О...Unification_Ru
- На основе Божественного Принципа мы исследуем, как избежать в своей жизни рутины и формализма.
- Что делать если в жизни постоянно присутствует усталость?
- Почему легче фокусироваться на внешней стороне истины и сложнее ощущать в своей жизни Божественный Дух?
- На правильным ли мы пути и не являемся ли "духовными подделками"?
- Разбираем практические пути духовного роста.
"Истинная духовность" - воскресная проповедь Олега Кузьмина, пастора Церкви О...Unification_Ru
- На основе Божественного Принципа мы исследуем, как избежать в своей жизни рутины и формализма.
- Что делать если в жизни постоянно присутствует усталость?
- Почему легче фокусироваться на внешней стороне истины и сложнее ощущать в своей жизни Божественный Дух?
- На правильным ли мы пути и не являемся ли "духовными подделками"?
- Разбираем практические пути духовного роста.
Смирение – это удивительное качество, которое манит нас в других. Нам всем хочется быть в команде, в которой лучший игрок думает не о своей индивидуальной статистике, а о победе и успехе всей команды. Нам хочется работать в коллективе, в котором люди не занимаются интригами, стремясь любой ценой получить повышение по службе, а заботятся об успехе фирмы и финансовом благополучии всех и каждого, кто работает в этой компании. Наконец, нам всем хочется, чтобы наши друзья искренне интересовались тем, что происходит в нашей жизни, вместо того, чтобы постоянно говорить о себе. Нам глубоко симпатичны смиренные люди.
[IMG 2]
Но, с другой стороны, мы страшимся смирения. Мы шутим: «Если сам себя не похвалишь, никто не похвалит». Но при этом в этой шутке есть огромная доля истины, ведь мы свято верим в то, что никто за нас о нашем благосостоянии не подумает. Вот и получается, что смирение нам нравится в характере других людей, но никак не в нашем. Почему же это происходит?
Причин здесь три: во-первых, мы не совсем понимаем, что такое смирение. Примеряя эту добродетель на себя, мы путаем её с неуверенностью в себе, ложной скромностью или, вообще, с пассивностью, в то время как настоящее смирение весьма далеко от этих действительно нежелательных черт характера. Во-вторых, нам кажется, что просто не хватит сил для того, чтобы действительно быть смиренным человеком. Мы просто слишком хорошо себя знаем. Наконец, нам элементарно не хватает доверия, ведь мы понимаем, что Господь позаботится о нас, но просто не верим в это до конца. В начале второй главы своего письма церкви в Филиппах Павел отвечает на эти три вопроса, объясняя Филиппийцам, что такое смирение, показывая, что оно должно быть естественно для верующего, и демонстрируя, как Бог Отец позаботился о Боге Сыне, после того как Тот смирился. Самое главное, Апостол Павел демонстрирует, как и наша жизнь меняется, когда мы начинаем подражать смирению Христа.
[IMG 3]
Применение:
Стремитесь к тому, чтобы забота о нуждах и потребностях других стала частью вашей каждодневной в жизни – это истинное смирение, которое приносит радость;
Старайтесь ставить других выше себя и вы увидите как это меняет ваши отношения!
КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННОСТЬ В ВЕРЕ?
Мы восхищаемся людьми, которые, преодолев всё, добились успеха, как, например, спортсмен, который взял своё первое золото на олимпийских играх. Но сколько людей, достигнув успеха, успокоились? Сколько «почили на лаврах», так и не достигнув в жизни больше ничего? Именно поэтому мы восторгаемся ещё больше теми, кто сделал это ни раз и ни два, кто год за годом доказывал, что он лучший. Такие атлеты становятся легендами уже при жизни, потому что в них мы видим не только физическую силу, мы отдаём должное их силе духа, их целеустремлённости, которая заставляет их из года в год тренироваться, жертвуя всем, забывая о тех золотых медалях, что уже в копилке, ради тех, что ещё предстоит выиграть, ради победы не только над соперниками, но и над собой.
Духовная жизнь очень похожа на спорт. Нельзя однажды набрать хорошую духовную форму и сохранить её до конца земного пути. Невозможно жить тем, что когда-то было в прошлом. Тем не менее сколько спортсменов живут своими былыми свершениями раз за разом, вспоминая истории давно минувших дней. Сколько верующих сегодня полагаются больше на те духовные вершины, что были в их прошлом, чем духовные победы в настоящем? Как часто мы теряем вкус жизни именно потому, что нам кажется, что мы уже всего достигли чего могли достичь? Очень страшно попасть в этот капкан и начать жить прошлым. Поэтому в конце своей третьей главы Апостол Павел раскрывает Филиппийцам свой секрет духовной целеустремлённости – он «забывает то, что было», чтобы обрести награду, которой ещё не было, только забыв о предыдущей победе, можно выиграть вновь.
КАК ОБРЕСТИ МИР ПОСРЕДИ БУРИ ЖИТЕЙСКИХ ЗАБОТ?
Мы живём в мире стресса. Мы добираемся на работу, продираясь на машине сквозь непреодолимые пробки, или в духоте переполненного общественного транспорта. В офисе мы находимся под постоянным давлением – проекты, которые нужно было сдать ещё вчера наслаиваются на работу, которую нужно срочно сделать к завтрашнему дню. И это не говоря про внутренние интриги в коллективе или непредсказуемость поведения начальника. После этой изнурительной работы, мы возвращаемся домой со всеми теми людьми, с которыми стояли утром в пробке или с кем были плечом к плечу в метро. А оказавшись дома, мы вдруг узнаём, что нам отключили на полторы-две недели горячую воду. Из-за этого стресс уже не удивляет нас, заботы и волнения стали повседневной реальностью, и, кажется, просто не существует ответа на вопрос, как в таком ритме жизни сохранить мир и покой?
Популярная литература, посвящённая борьбе со стрессом зачастую останавливается на совете «не заботьтесь», предлагая просто абстрагироваться от негативных мыслей, не думать о возможных последствиях и не волноваться. Но мы можем абстрагироваться только тогда, когда наши тревоги возьмёт на себя кто-то другой, кто-то, кто способен справиться с ними намного лучше нас. Именно поэтому Апостол Павел в завершении своего письма Филиппийской церкви не просто призывает общину, которая переживает не лучшие времена, не заботиться, но довериться Христу, передав Ему в молитве все свои просьбы.
Помните, как в детстве родители измеряли наш рост каждый год? Мы подходили к дверному косяку или к особо выделенному месту на стене, мама с папой просили нас выпрямиться, прижавшись лопатками к стенке, мы с гордостью прислонялись к стене, и над головой появлялась новая отметка, явно демонстрировавшая, как сильно мы возмужали за прошедший год. А потом отметки закончились. Мы выросли, больше не прибавляли в росте, а измерять нас в ширину бы просто жестоко, поэтому никто и не измерял.
На самом деле, хотим мы того или нет, но эта прекрасная практика повлияла на нас гораздо глубже, чем может показаться на первый взгляд. Мы воспринимаем рост как нечто необратимое, с одной стороны, и нечто конечное с другой. То есть, прибавив 5 см роста в этом году, я знаю, что не стану на 10 см короче в следующем. И достигнув совершеннолетия, я понимаю, что расти я больше не буду. Но эти принципы применимы только для физического роста и они совсем не отражают нашей профессиональной, семейной или духовной жизни, в которых рост не является чем-то необратимым и уж тем более чем-то конечным. В своем письме церкви в Филиппах Апостол Павел напоминает нам об этом: «Не то, чтобы я уже приобрел это или уже стал совершенным, но я стремлюсь приобрести, потому что меня приобрел Христос Иисус. Братья, я не считаю, что я уже достиг этого, а лишь забывая все, что осталось позади, иду к тому, что впереди. Я стремительно иду к цели, чтобы получить награду высшего Божьего звания в Иисусе Христе». (Филиппийцам 3:12-15). Рост – это образ жизни, процесс становления, который не должен останавливаться ни на один день из тех, что отведены нам Господом.
Мы привыкли воспринимать духовную жизнь как непосильный труд. Ведь непросто постоянно противостоять искушениям, отказывать себе в удовольствиях и приносить в жертву свой эгоизм. Жизнь верующего – это непрекращающееся напряжение воли, поскольку только так мы можем достичь той самой заветной праведности в этом мире. Причем подобное восприятие присуще как верующим, так и неверующим, которые как раз зачастую и не видят себя в Христианстве именно потому, что трезво оценивают свои силы.
Тем временем Апостол Павел говорил, что подобная праведность в сравнении с познанием Христа является просто «мусором» (Филиппийцам 3:8). Пророк Исайя писал, что Бог смотрит на такую святость, как на «запачканные одежды» (Исайя 64:6). Все наши потуги неспособны впечатлить Творца или отплатить за наши грехи. Император-философ Марк Аврелий в конце первого века писал, что «нам следует творить добро с той же легкостью, с какой скачет лошадь, пчела производит мёд или лоза дарит виноград из года в год, не задумываясь о гроздях, что она подарила». Как же достичь этой легкости?
Вряд ли Марк Аврелий знал о словах Христа, сказанных почти на 100 лет раньше, но Иисус использовал тот же образ лозы и ветвей, чтобы показать верующим, что у них есть теперь новая сущность и новая сила для того, чтобы жить по-новому. Не стоит напрягаться, когда можно просто наполняться присутствием Бога, дающим плоды веры, святости и праведности.
Оплакивая духовное состояние древнего Израиля, пророк Иезекиль задаётся вопросом:
«Чем древесина виноградной лозы лучше древесины ветвей всех деревьев леса? Разве берут древесину виноградной лозы, чтобы сделать что-нибудь нужное? Разве делают из нее хотя бы колышки, чтобы развешивать вещи?» (Книга пророка Иезекиля 15:1-8)
Не замечая порой как мы «отрываемся от лозы», мы почему-то считаем, что собственными силами сможем изменить свою жизнь, усилием воли начнем приносить «добрые плоды» и Господь. Христос напоминает нам, что Он дарит не только новую сущность, но также и является единственно возможным источником новых сил в нашей жизни, тех сил, что и преображают наше бытие.
Но чем являются эти плоды? Что приходит вам на ум, когда вы читаете эти строки о плоде? О чём вы думаете? О
Что празднуем на Троицу? Кто такой Святой Дух, и почему тебе необходимо переж...Ірпінська Біблійна Церква
Сергей Сологуб:
Личность Святого Духа, как правило, находится в тени нашего внимания. Но именно Его присутствие или отсутствие в тебе определяет, где ты окажешься после смерти. Размышление основано на 8 главе послания к Римлянам. Также рассмотрим ответы на такие вопросы как: кто такой Святой Дух? Говорит ли Бог сегодня человеку? Если да, то каким образом я могу слышать Его?
https://www.youtube.com/watch?v=aBRmeruQsds
В ЧЁМ Я МОГУ БЫТЬ УВЕРЕН, КОГДА НИ НА ЧТО НЕ МОГУ ПОЛОЖИТЬСЯ?
15 июля 2014 года в Московском метро произошла самая страшная трагедия за всю его историю. Поезд сошёл с рельс, врезавшись в стену туннеля, в утренний час пик, в 8:30, на перегоне между станциями метро «Славянский бульвар» и «Парк победы». Более двух десятков погибших, более полутора сотен раненых и плачущий город, в мгновение ока осознавший, что больше не может доверять единственному средству передвижения по мегаполису, скованному пробками. В статье «Под землёй опасно, наверху дорого» на портале Gazeta.ru автор пишет: «В социальном восприятии авария в метрополитене для москвичей страшнее теракта, авиакатастрофы или войны на границах. Это тот самый транспорт, которым большинство горожан пользуются ежедневно и на который, по замыслу мэрии, должны пересесть чуть ли не все жители города, чтобы освободить мегаполис от раздражающих пробок».
Нам жизненно необходима хоть какая-то уверенность в завтрашнем дне. Это наша базовая потребность. Без неё наша жизнь превращается в нескончаемый стресс из-за пребывания под гнётом постоянной опасности. Но в чём мы можем быть уверены в мире, где ни на что нельзя положиться? Апостол Павел пишет своё письмо церкви в Филиппах, находясь в заключении. Но вторую половину первой главы он посвящает не описанию своих невзгод, а тому, что даже заключение не в силах было сдержать распространение Благой вести Иисуса Христа. Более того, Господь использовал заключение Апостола Павла для того, чтобы ободрить других верующих. Павел пишет: «Благодаря моему заключению, большинство братьев укрепились в вере в Господа и смелее и бесстрашнее возвещают слово Божье». В мире, в котором ни на что нельзя положиться, мы можем быть уверены в Благой вести Иисуса Христа. Это не просто философская идея, но весьма практичная истина, ведь когда я уверен в большом, я могу быть спокоен во всём.
Мы с детства привыкли проговаривать те слова и истины,что нам особенно важны. Начинается все с домашнего адреса, нам важно запомнить где мы живем, чтобы случись что, мы могли найти дорогу домой или по крайней мере объяснить людям, где мы живем. Для многих это становится не только первым, что мы запоминаем в жизни, но и последним, что мы пытаемся удержать в памяти в преклонном возрасте.
В школе мы учим таблицу умножения наизусть, потому что это базовая информация, необходимая для жизни. Годы спустя, когда мы стоим в магазине и пытаемся что-то сосчитать, мы невольно шепчем, проговариваем вслух эту самую таблицу умножения. Молодой человек, получивший только что номер красивой девушки, проговаривает этот номер вслух раз за разом, потому что он боится потерять не только эти 10 цифр, но и никогда больше не встретить свою любимую. Мы произносим, буквально проговариваем информацию, которую боимся забыть.
В четвертой главе Евангелия от Матфея мы видим, как изможденный сорокадневным постом Иисус Христос повторяет, произносит, буквально проговоривает слова Священного Писания, когда Его искушает сатана. Эти слова укрепляют Христа, питают Его и прославляют Бога.
Вы видели когда-нибудь станцию спасателей на водах? Такой маленький и таинственный круг людей, которые, кажется, всё время проводят на пляже, периодически выбираясь в воду на лодке, чтобы пугать окружающих, подплывая к ним только для того, чтобы громко прокричать в мегафон: «За буйки не заплывать!» Мы не совсем представляем себе, чем именно они занимаются, как проводят своё время, мы лишь надеемся, что, в случае опасности, они смогут вытащить нас из воды.
У многих людей представление о церкви сродни этому восприятию «станции спасателей на водах», они видят в нас людей, которые не понятно, чем занимаются, периодически пугают нас в мегафон, когда мы только расслабились и начали получать удовольствие от жизни. Но мы надеемся, что, случись что, и церковь нам поможет, ответит на трудные вопросы, наставит детей, наконец станет просто тихой гаванью, когда жизнь окончательно выйдет из под контроля.
Но представьте себе на мгновение такую маленькую станцию спасателей на водах, которая сосредоточилась на теоретических занятиях спасения утопающих, конференциях, посвящённых спасательному оборудованию и встречах дважды в неделю для обсуждения техники плавания. Спасатели больше не выходят в лодке на воду, не пугают отдыхающих, их не видно и не слышно за плотно закрытыми дверями станции, лишь огонёк внутри говорит тем, кто проходит мимо станции, что там кто-то есть. Станция погрузилась в работу по улучшению работы станции и, первым делом, избавилась от «утопающих», потому что всем известно, что «спасение утопающих - дело рук самих утопающих». Нам кажется эта картина абсурдной, хотя и не такой уж невероятной, ведь каждый из нас наблюд
Помните страшный и ужасный вопрос мамы: «А если бы все прыгнули в колодец, ты тоже бы прыгнул?» Казалось бы буквально минуту назад у вас был неопровержимый аргумент, объясняющий буквально любой прокол в вашем поведении от двойки по труду до взорванной кухни. Что произошло? Все так делали! Все так поступали! Все получили двойку! Все проводили химические опыты на плите! И вот незаметно почва уходит из под ног, и наказание становится неизбежным, просто потому что мама достала козырный туз всех споров – неопровержимый вопрос о колодце.
Дело в том, что маму и правда не интересовали все, ее волновало, что происходит именно в нашей жизни. Точно также и Богу важнее всего именно то, что происходит в нашем сердце. Вопрос послушания властям – это тоже во многом вопрос сердца.
Почему Священное Писание призывает нас к послушанию властям? Почему Бог связывает себя с земными правителями, называя их «властью от Бога»? Какие у нас есть инструменты влияния на общество? Интересно, что основным орудием борьбы с репрессивными режимами Писание выбирает не революцию, но революционное, радикальное подчинение властям, ведь Богу, как и маме, важно не то, что делает толпа, но что творится в нашей душе. Ведь сердце вечно, а политика быстротечна.
ТО, ЧЕМУ Я ПОКЛОНЯЮСЬ, ОПРЕДЕЛЯЕТ, К ЧЕМУ Я БУДУ СТРЕМИТЬСЯ
Спросите у среднестатистического москвича, чему он поклоняется, и скорей всего, ответом вам будет молчание и непонимающий взгляд. Подавляющее большинство горожан в нашем мегаполисе связывает слово «поклонение» исключительно с религиозными культами. Мы эволюционировали, и потому уже в нашем сознании успех в той или иной сфере жизнедеятельности не ассоциируется с древним идолом, требующим жертвоприношений. То, что раньше называлось «богом» сегодня мы величаем «целями». Мы можем не поклоняться более Гестии, богине семейного очага, мы просто делаем семью наивысшим приоритетом в нашей жизни. Возможно, мы не приносим жертв Афине, но это не мешает нам ценить знания и мудрость превыше всего в жизни. Возможно, мы никогда не были в храме Фортуны, но это не означает, что мы не ценим удачу. Наконец, мало кто свяжет имя Гермеса с успехом в бизнесе, но это не помешает нам принести в жертву семейный отдых на алтаре продвижения по службе или успеха в делах. Видите, как мы сохранили объект поклонения, избавившись от предмета поклонения.
В этом отношении весьма любопытен комплекс зданий «Международного торгового центра» на Краснопресненской набережной. Этот центр был построен в 1980 году по проекту архитектора В.С.Кубассова, при участии Арманда Хаммера. По сей день центр иногда называют Хаммеровским. Это, наверное, одно из самых честных зданий в Москве, потому что перед ним стоит памятник Меркурию – покровителю бизнеса. В этом современном комплексе видны не только плоды, но и корни. А если быть предельно честным, то мы живем в весьма политеистичном городе, где может быть нет алтарей, но все еще есть предмет поклонения. Чему поклоняетесь вы? Что формирует жизненные цели и приоритеты в вашей жизни?
Смирение – это удивительное качество, которое манит нас в других. Нам всем хочется быть в команде, в которой лучший игрок думает не о своей индивидуальной статистике, а о победе и успехе всей команды. Нам хочется работать в коллективе, в котором люди не занимаются интригами, стремясь любой ценой получить повышение по службе, а заботятся об успехе фирмы и финансовом благополучии всех и каждого, кто работает в этой компании. Наконец, нам всем хочется, чтобы наши друзья искренне интересовались тем, что происходит в нашей жизни, вместо того, чтобы постоянно говорить о себе. Нам глубоко симпатичны смиренные люди.
[IMG 2]
Но, с другой стороны, мы страшимся смирения. Мы шутим: «Если сам себя не похвалишь, никто не похвалит». Но при этом в этой шутке есть огромная доля истины, ведь мы свято верим в то, что никто за нас о нашем благосостоянии не подумает. Вот и получается, что смирение нам нравится в характере других людей, но никак не в нашем. Почему же это происходит?
Причин здесь три: во-первых, мы не совсем понимаем, что такое смирение. Примеряя эту добродетель на себя, мы путаем её с неуверенностью в себе, ложной скромностью или, вообще, с пассивностью, в то время как настоящее смирение весьма далеко от этих действительно нежелательных черт характера. Во-вторых, нам кажется, что просто не хватит сил для того, чтобы действительно быть смиренным человеком. Мы просто слишком хорошо себя знаем. Наконец, нам элементарно не хватает доверия, ведь мы понимаем, что Господь позаботится о нас, но просто не верим в это до конца. В начале второй главы своего письма церкви в Филиппах Павел отвечает на эти три вопроса, объясняя Филиппийцам, что такое смирение, показывая, что оно должно быть естественно для верующего, и демонстрируя, как Бог Отец позаботился о Боге Сыне, после того как Тот смирился. Самое главное, Апостол Павел демонстрирует, как и наша жизнь меняется, когда мы начинаем подражать смирению Христа.
[IMG 3]
Применение:
Стремитесь к тому, чтобы забота о нуждах и потребностях других стала частью вашей каждодневной в жизни – это истинное смирение, которое приносит радость;
Старайтесь ставить других выше себя и вы увидите как это меняет ваши отношения!
КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННОСТЬ В ВЕРЕ?
Мы восхищаемся людьми, которые, преодолев всё, добились успеха, как, например, спортсмен, который взял своё первое золото на олимпийских играх. Но сколько людей, достигнув успеха, успокоились? Сколько «почили на лаврах», так и не достигнув в жизни больше ничего? Именно поэтому мы восторгаемся ещё больше теми, кто сделал это ни раз и ни два, кто год за годом доказывал, что он лучший. Такие атлеты становятся легендами уже при жизни, потому что в них мы видим не только физическую силу, мы отдаём должное их силе духа, их целеустремлённости, которая заставляет их из года в год тренироваться, жертвуя всем, забывая о тех золотых медалях, что уже в копилке, ради тех, что ещё предстоит выиграть, ради победы не только над соперниками, но и над собой.
Духовная жизнь очень похожа на спорт. Нельзя однажды набрать хорошую духовную форму и сохранить её до конца земного пути. Невозможно жить тем, что когда-то было в прошлом. Тем не менее сколько спортсменов живут своими былыми свершениями раз за разом, вспоминая истории давно минувших дней. Сколько верующих сегодня полагаются больше на те духовные вершины, что были в их прошлом, чем духовные победы в настоящем? Как часто мы теряем вкус жизни именно потому, что нам кажется, что мы уже всего достигли чего могли достичь? Очень страшно попасть в этот капкан и начать жить прошлым. Поэтому в конце своей третьей главы Апостол Павел раскрывает Филиппийцам свой секрет духовной целеустремлённости – он «забывает то, что было», чтобы обрести награду, которой ещё не было, только забыв о предыдущей победе, можно выиграть вновь.
КАК ОБРЕСТИ МИР ПОСРЕДИ БУРИ ЖИТЕЙСКИХ ЗАБОТ?
Мы живём в мире стресса. Мы добираемся на работу, продираясь на машине сквозь непреодолимые пробки, или в духоте переполненного общественного транспорта. В офисе мы находимся под постоянным давлением – проекты, которые нужно было сдать ещё вчера наслаиваются на работу, которую нужно срочно сделать к завтрашнему дню. И это не говоря про внутренние интриги в коллективе или непредсказуемость поведения начальника. После этой изнурительной работы, мы возвращаемся домой со всеми теми людьми, с которыми стояли утром в пробке или с кем были плечом к плечу в метро. А оказавшись дома, мы вдруг узнаём, что нам отключили на полторы-две недели горячую воду. Из-за этого стресс уже не удивляет нас, заботы и волнения стали повседневной реальностью, и, кажется, просто не существует ответа на вопрос, как в таком ритме жизни сохранить мир и покой?
Популярная литература, посвящённая борьбе со стрессом зачастую останавливается на совете «не заботьтесь», предлагая просто абстрагироваться от негативных мыслей, не думать о возможных последствиях и не волноваться. Но мы можем абстрагироваться только тогда, когда наши тревоги возьмёт на себя кто-то другой, кто-то, кто способен справиться с ними намного лучше нас. Именно поэтому Апостол Павел в завершении своего письма Филиппийской церкви не просто призывает общину, которая переживает не лучшие времена, не заботиться, но довериться Христу, передав Ему в молитве все свои просьбы.
Помните, как в детстве родители измеряли наш рост каждый год? Мы подходили к дверному косяку или к особо выделенному месту на стене, мама с папой просили нас выпрямиться, прижавшись лопатками к стенке, мы с гордостью прислонялись к стене, и над головой появлялась новая отметка, явно демонстрировавшая, как сильно мы возмужали за прошедший год. А потом отметки закончились. Мы выросли, больше не прибавляли в росте, а измерять нас в ширину бы просто жестоко, поэтому никто и не измерял.
На самом деле, хотим мы того или нет, но эта прекрасная практика повлияла на нас гораздо глубже, чем может показаться на первый взгляд. Мы воспринимаем рост как нечто необратимое, с одной стороны, и нечто конечное с другой. То есть, прибавив 5 см роста в этом году, я знаю, что не стану на 10 см короче в следующем. И достигнув совершеннолетия, я понимаю, что расти я больше не буду. Но эти принципы применимы только для физического роста и они совсем не отражают нашей профессиональной, семейной или духовной жизни, в которых рост не является чем-то необратимым и уж тем более чем-то конечным. В своем письме церкви в Филиппах Апостол Павел напоминает нам об этом: «Не то, чтобы я уже приобрел это или уже стал совершенным, но я стремлюсь приобрести, потому что меня приобрел Христос Иисус. Братья, я не считаю, что я уже достиг этого, а лишь забывая все, что осталось позади, иду к тому, что впереди. Я стремительно иду к цели, чтобы получить награду высшего Божьего звания в Иисусе Христе». (Филиппийцам 3:12-15). Рост – это образ жизни, процесс становления, который не должен останавливаться ни на один день из тех, что отведены нам Господом.
Мы привыкли воспринимать духовную жизнь как непосильный труд. Ведь непросто постоянно противостоять искушениям, отказывать себе в удовольствиях и приносить в жертву свой эгоизм. Жизнь верующего – это непрекращающееся напряжение воли, поскольку только так мы можем достичь той самой заветной праведности в этом мире. Причем подобное восприятие присуще как верующим, так и неверующим, которые как раз зачастую и не видят себя в Христианстве именно потому, что трезво оценивают свои силы.
Тем временем Апостол Павел говорил, что подобная праведность в сравнении с познанием Христа является просто «мусором» (Филиппийцам 3:8). Пророк Исайя писал, что Бог смотрит на такую святость, как на «запачканные одежды» (Исайя 64:6). Все наши потуги неспособны впечатлить Творца или отплатить за наши грехи. Император-философ Марк Аврелий в конце первого века писал, что «нам следует творить добро с той же легкостью, с какой скачет лошадь, пчела производит мёд или лоза дарит виноград из года в год, не задумываясь о гроздях, что она подарила». Как же достичь этой легкости?
Вряд ли Марк Аврелий знал о словах Христа, сказанных почти на 100 лет раньше, но Иисус использовал тот же образ лозы и ветвей, чтобы показать верующим, что у них есть теперь новая сущность и новая сила для того, чтобы жить по-новому. Не стоит напрягаться, когда можно просто наполняться присутствием Бога, дающим плоды веры, святости и праведности.
Оплакивая духовное состояние древнего Израиля, пророк Иезекиль задаётся вопросом:
«Чем древесина виноградной лозы лучше древесины ветвей всех деревьев леса? Разве берут древесину виноградной лозы, чтобы сделать что-нибудь нужное? Разве делают из нее хотя бы колышки, чтобы развешивать вещи?» (Книга пророка Иезекиля 15:1-8)
Не замечая порой как мы «отрываемся от лозы», мы почему-то считаем, что собственными силами сможем изменить свою жизнь, усилием воли начнем приносить «добрые плоды» и Господь. Христос напоминает нам, что Он дарит не только новую сущность, но также и является единственно возможным источником новых сил в нашей жизни, тех сил, что и преображают наше бытие.
Но чем являются эти плоды? Что приходит вам на ум, когда вы читаете эти строки о плоде? О чём вы думаете? О
Что празднуем на Троицу? Кто такой Святой Дух, и почему тебе необходимо переж...Ірпінська Біблійна Церква
Сергей Сологуб:
Личность Святого Духа, как правило, находится в тени нашего внимания. Но именно Его присутствие или отсутствие в тебе определяет, где ты окажешься после смерти. Размышление основано на 8 главе послания к Римлянам. Также рассмотрим ответы на такие вопросы как: кто такой Святой Дух? Говорит ли Бог сегодня человеку? Если да, то каким образом я могу слышать Его?
https://www.youtube.com/watch?v=aBRmeruQsds
В ЧЁМ Я МОГУ БЫТЬ УВЕРЕН, КОГДА НИ НА ЧТО НЕ МОГУ ПОЛОЖИТЬСЯ?
15 июля 2014 года в Московском метро произошла самая страшная трагедия за всю его историю. Поезд сошёл с рельс, врезавшись в стену туннеля, в утренний час пик, в 8:30, на перегоне между станциями метро «Славянский бульвар» и «Парк победы». Более двух десятков погибших, более полутора сотен раненых и плачущий город, в мгновение ока осознавший, что больше не может доверять единственному средству передвижения по мегаполису, скованному пробками. В статье «Под землёй опасно, наверху дорого» на портале Gazeta.ru автор пишет: «В социальном восприятии авария в метрополитене для москвичей страшнее теракта, авиакатастрофы или войны на границах. Это тот самый транспорт, которым большинство горожан пользуются ежедневно и на который, по замыслу мэрии, должны пересесть чуть ли не все жители города, чтобы освободить мегаполис от раздражающих пробок».
Нам жизненно необходима хоть какая-то уверенность в завтрашнем дне. Это наша базовая потребность. Без неё наша жизнь превращается в нескончаемый стресс из-за пребывания под гнётом постоянной опасности. Но в чём мы можем быть уверены в мире, где ни на что нельзя положиться? Апостол Павел пишет своё письмо церкви в Филиппах, находясь в заключении. Но вторую половину первой главы он посвящает не описанию своих невзгод, а тому, что даже заключение не в силах было сдержать распространение Благой вести Иисуса Христа. Более того, Господь использовал заключение Апостола Павла для того, чтобы ободрить других верующих. Павел пишет: «Благодаря моему заключению, большинство братьев укрепились в вере в Господа и смелее и бесстрашнее возвещают слово Божье». В мире, в котором ни на что нельзя положиться, мы можем быть уверены в Благой вести Иисуса Христа. Это не просто философская идея, но весьма практичная истина, ведь когда я уверен в большом, я могу быть спокоен во всём.
Мы с детства привыкли проговаривать те слова и истины,что нам особенно важны. Начинается все с домашнего адреса, нам важно запомнить где мы живем, чтобы случись что, мы могли найти дорогу домой или по крайней мере объяснить людям, где мы живем. Для многих это становится не только первым, что мы запоминаем в жизни, но и последним, что мы пытаемся удержать в памяти в преклонном возрасте.
В школе мы учим таблицу умножения наизусть, потому что это базовая информация, необходимая для жизни. Годы спустя, когда мы стоим в магазине и пытаемся что-то сосчитать, мы невольно шепчем, проговариваем вслух эту самую таблицу умножения. Молодой человек, получивший только что номер красивой девушки, проговаривает этот номер вслух раз за разом, потому что он боится потерять не только эти 10 цифр, но и никогда больше не встретить свою любимую. Мы произносим, буквально проговариваем информацию, которую боимся забыть.
В четвертой главе Евангелия от Матфея мы видим, как изможденный сорокадневным постом Иисус Христос повторяет, произносит, буквально проговоривает слова Священного Писания, когда Его искушает сатана. Эти слова укрепляют Христа, питают Его и прославляют Бога.
Вы видели когда-нибудь станцию спасателей на водах? Такой маленький и таинственный круг людей, которые, кажется, всё время проводят на пляже, периодически выбираясь в воду на лодке, чтобы пугать окружающих, подплывая к ним только для того, чтобы громко прокричать в мегафон: «За буйки не заплывать!» Мы не совсем представляем себе, чем именно они занимаются, как проводят своё время, мы лишь надеемся, что, в случае опасности, они смогут вытащить нас из воды.
У многих людей представление о церкви сродни этому восприятию «станции спасателей на водах», они видят в нас людей, которые не понятно, чем занимаются, периодически пугают нас в мегафон, когда мы только расслабились и начали получать удовольствие от жизни. Но мы надеемся, что, случись что, и церковь нам поможет, ответит на трудные вопросы, наставит детей, наконец станет просто тихой гаванью, когда жизнь окончательно выйдет из под контроля.
Но представьте себе на мгновение такую маленькую станцию спасателей на водах, которая сосредоточилась на теоретических занятиях спасения утопающих, конференциях, посвящённых спасательному оборудованию и встречах дважды в неделю для обсуждения техники плавания. Спасатели больше не выходят в лодке на воду, не пугают отдыхающих, их не видно и не слышно за плотно закрытыми дверями станции, лишь огонёк внутри говорит тем, кто проходит мимо станции, что там кто-то есть. Станция погрузилась в работу по улучшению работы станции и, первым делом, избавилась от «утопающих», потому что всем известно, что «спасение утопающих - дело рук самих утопающих». Нам кажется эта картина абсурдной, хотя и не такой уж невероятной, ведь каждый из нас наблюд
Помните страшный и ужасный вопрос мамы: «А если бы все прыгнули в колодец, ты тоже бы прыгнул?» Казалось бы буквально минуту назад у вас был неопровержимый аргумент, объясняющий буквально любой прокол в вашем поведении от двойки по труду до взорванной кухни. Что произошло? Все так делали! Все так поступали! Все получили двойку! Все проводили химические опыты на плите! И вот незаметно почва уходит из под ног, и наказание становится неизбежным, просто потому что мама достала козырный туз всех споров – неопровержимый вопрос о колодце.
Дело в том, что маму и правда не интересовали все, ее волновало, что происходит именно в нашей жизни. Точно также и Богу важнее всего именно то, что происходит в нашем сердце. Вопрос послушания властям – это тоже во многом вопрос сердца.
Почему Священное Писание призывает нас к послушанию властям? Почему Бог связывает себя с земными правителями, называя их «властью от Бога»? Какие у нас есть инструменты влияния на общество? Интересно, что основным орудием борьбы с репрессивными режимами Писание выбирает не революцию, но революционное, радикальное подчинение властям, ведь Богу, как и маме, важно не то, что делает толпа, но что творится в нашей душе. Ведь сердце вечно, а политика быстротечна.
ТО, ЧЕМУ Я ПОКЛОНЯЮСЬ, ОПРЕДЕЛЯЕТ, К ЧЕМУ Я БУДУ СТРЕМИТЬСЯ
Спросите у среднестатистического москвича, чему он поклоняется, и скорей всего, ответом вам будет молчание и непонимающий взгляд. Подавляющее большинство горожан в нашем мегаполисе связывает слово «поклонение» исключительно с религиозными культами. Мы эволюционировали, и потому уже в нашем сознании успех в той или иной сфере жизнедеятельности не ассоциируется с древним идолом, требующим жертвоприношений. То, что раньше называлось «богом» сегодня мы величаем «целями». Мы можем не поклоняться более Гестии, богине семейного очага, мы просто делаем семью наивысшим приоритетом в нашей жизни. Возможно, мы не приносим жертв Афине, но это не мешает нам ценить знания и мудрость превыше всего в жизни. Возможно, мы никогда не были в храме Фортуны, но это не означает, что мы не ценим удачу. Наконец, мало кто свяжет имя Гермеса с успехом в бизнесе, но это не помешает нам принести в жертву семейный отдых на алтаре продвижения по службе или успеха в делах. Видите, как мы сохранили объект поклонения, избавившись от предмета поклонения.
В этом отношении весьма любопытен комплекс зданий «Международного торгового центра» на Краснопресненской набережной. Этот центр был построен в 1980 году по проекту архитектора В.С.Кубассова, при участии Арманда Хаммера. По сей день центр иногда называют Хаммеровским. Это, наверное, одно из самых честных зданий в Москве, потому что перед ним стоит памятник Меркурию – покровителю бизнеса. В этом современном комплексе видны не только плоды, но и корни. А если быть предельно честным, то мы живем в весьма политеистичном городе, где может быть нет алтарей, но все еще есть предмет поклонения. Чему поклоняетесь вы? Что формирует жизненные цели и приоритеты в вашей жизни?
СЕРДЦЕ ЦЕННОСТЬ ВЕРОЙ ОБРЕТАЕТ
КАК ОТЛИЧИТЬ ВЕРУ ОТ СУЕВЕРИЯ?
Нам очень важно чувствовать себя неплохими людьми. Мы понимаем, что мы несовершенны, осознаём, как далеки от идеала, и потому мы стараемся прикрыть свою несостоятельность не только достижениями, но и суевериями. Нам кажется, что в резюме «неплохого человека» просто обязана быть графа, отражающая нашу духовность. Мы можем даже не верить в Бога, но при этом стремиться быть высокодуховными людьми. Зачастую подобное рвение выражается в мёртвой религиозности и откровенном суеверии, когда мы начинаем верить, что каким-то образом исполнением ритуалов мы заставляем Бога относиться к нам более благосклонно.
Мартин Лютер говорил, что «религиозность у нас в крови», даже придя к Богу и доверив Ему свою жизнь, мы не застрахованы от того, чтобы не начать вновь воспринимать наши отношения с Творцом исключительно в категориях: «Что я такого должен сделать Тебе, чтобы ты благосклонно относился ко мне?» Ведь в конечном итоге, нам так важно, чтобы не только окружающие, но и Вседержитель заметил, что мы неплохие люди. Именно поэтому Соломон, который некогда был близок с Богом, вполне осознавая, что он ослушался Господа ни раз и не два, обращается именно к морализаторству и суевериям, столь далёким от веры, но которые так трудно отличить от живого доверия Богу. Религиозность никогда не даст нам того осознания ценности, что нам так важно. Мы сможем обрести его только в вере.
Послушать эту и другие беседы серии можно на нашем сайте: http://biblechurch.ru/audio/listen/goals-and-means-main
Алексей Альшевский - "Дар Святого Духа" | 22.05.2016bcpulse
Проповедь пастора Алексея на тему: "Дар Святого Духа" из цикла проповедей "Кто такой Святой Дух? На кого он снисходит? Кому дает дары?"
Церковь "Пульс" г.Витебск.
5. Евангелие от Матфея 12:31 – 32
31. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся
человекам, а хула на Духа не простится человекам;
32. если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится
ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни
в сем веке, ни в будущем. (Синодальный)
31 И поэтому Я говорю вам: все простятся людям грехи и
кощунства, но кощунство на Дух не простится.
32 Если кто скажет хулу на Сына человеческого, будет
прощен. А кто скажет хулу на Дух Святой, не будет прощен ни
в этом мире, ни в будущем. (Радостная весть)
6. Дух Святой – это одна из
трёх личностей Бога.
Дух Святой оживляет и созидает
всё. Имеет свой характер. Это не
явление, а личность.
8. Римлянам 8:26-27:
Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не
знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует
за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же
сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он
ходатайствует за святых по воле Божией. (Синодальный)
Дух тоже приходит к нам на помощь: ведь мы слабы и не
знаем, о чем нам следует молиться. Но сам Дух просит за нас
воздыханиями, которые нельзя выразить словами. И Тот,
кому известны даже самые сокровенные наши помыслы,
знает, чего хочет Дух, потому что Дух просит за святой народ
Божий так, как того хочет сам Бог. (Радостная Весть)
10. Римлянам 8:26-27:
Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не
знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует
за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же
сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он
ходатайствует за святых по воле Божией. (Синодальный)
Дух тоже приходит к нам на помощь: ведь мы слабы и не
знаем, о чем нам следует молиться. Но сам Дух просит за нас
воздыханиями, которые нельзя выразить словами. И Тот,
кому известны даже самые сокровенные наши помыслы,
знает, чего хочет Дух, потому что Дух просит за святой народ
Божий так, как того хочет сам Бог. (Радостная Весть)
11. Наша немощь не
физическая. Мы не знаем о
чем и как молиться.
Самая эффективная молитва исходит не от
нужды, обязательств, долга, но от Духа
Святого. Молясь в Духе мы осознаем
причастность к Божественном Естеству.
12. 1-е Иоанна 3:19 – 20
И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред
Ним сердца наши; Ибо если сердце наше осуждает нас, то
кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и
знает все. (Синодальный)
Вот как мы можем узнать, что мы принадлежим истине и
успокоить свою совесть перед Ним, когда она уличает нас,
потому что Бог больше, чем наша совесть, и знает все.
(Радостная Весть)
13. Когда мы не знаем о чем
молиться и как молиться,
Бог знает лучше нас.
Как не парадоксально и не удивительно, но
он знает нас и наши сердца лучше нас
самих. Соответственно, он знает лучше нас
и о чем нам молиться.
15. 1-е Коринфянам 6:17
А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
(Синодальный)
А тот, кто соединился с Господом, один дух с Ним.
(Радостная весть)
16. Наша внутренняя потребность в
соединении с Божьей
династией, с его сущностью
Человек создан на основе завета трех составляющих
между собой: тело, душа и дух. Мы созданы по
образу и подобию божьему, поэтому даже на
биологическом уровне нуждаемся в наполнении
нашего духа Духом Божьим.
18. Ефесянам. 3:20
А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать
несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем
помышляем. (Синодальный)
Слава Тому, чья сила, действуя в нас, способна совершить
неизмеримо больше, чем все то, о чем мы можем попросить
или даже помыслить. (Радостная весть)
19. Дух Святой наполняет нашу
молитву силой, делая её
эффективной.
Не существует никакого ограничения тому, что
Бог может сделать в ответ на нашу молитву. И
эффективность наших молитв зависит от той
силы, которая действует внутри нас.
20. 1-е Коринфянам 4:20
Ибо Царство Божие не в слове, а в силе. (Синодальный)
Ведь Царство Бога не в слове, а в силе. (Радостная Весть)
21. Четыре типа молитвы
Духом Святым
Классификация Дерека Принса. Из книги:
"Как быть водимым Духом Святым"
22. 1. Молитва, основанная
непосредственно на Божьем
Слове
Мы не можем молиться более мощной
молитвой, чем та, в которой Дух Святой
побуждает нас провозглашать Слово Божье.
«Сделай, как Ты сказал»
23. Евангелие от Луки 1:38:
38. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по
слову твоему. И отошел от Нее Ангел. (Синодальный)
24. 2. Молитва, которая напрямую
вдохновлена Духом Святым
Через наши уста Бог дает нам молитву. Мы говорим
слова, которые не обдумывали заранее. Просто
позволяем Ему молиться через нас.
25. Псалтирь 80:11:
11. Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской;
открой уста твои, и Я наполню их». (Синодальный)
27. 1-е к Коринфянам 14:14 - 15:
14 Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой
и молится, но ум мой остается без плода.
15 Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и
умом; буду петь духом, буду петь и умом. (Синодальный)
14 Ведь если я молюсь на таком языке, Дух во мне молится,
но разум мой не участвует в этом.
15 Как же быть? Буду молиться так, как побуждает меня Дух,
но буду молиться и разумом! Буду воспевать Бога духом, но
буду воспевать Его и разумом! (Радостная Весть)
28. 4. «Молитва родовых мук» /
Стоны, воздыхания
Молитва, которая просто не может быть выражена
словами. Она настолько глубже нашего
естественного понимания, что мы просто должны
позволить Духу Святому «стенать».
29. Послание к Римлянам 8:22,23:
22. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится
доныне;
23. и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в
себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела
нашего.(Синодальный)
22 Ведь мы знаем, что все мироздание стонет и мучится до
сих пор, как при родах.
23 И не только мироздание, но и мы, уже получившие Дух как
начаток новой жизни, – и мы в душе стонем, дожидаясь того
дня, когда Бог примет нас как Своих сынов и все существо
наше сделает свободным. (Радостная Весть)
31. Дух Святой самостоятельная
личность Бога. Имеет свои функции
и свой характер.
Сам Дух Святой молится в нас, ведь
мы немощны и не знаем о чем
молиться.
Эффективная молитва вызвана не
нуждой, ни долгом, ни обетами или
положением, но исполнением
Духом Святым.
32. Мы созданы по образу и подобию
Бога, и на биологическом уровне
нуждаемся в наполнении нашего
духа Духом Божьим.
Эффективность наших молитв
зависит от той силы, которая
действует внутри нас
Царство Бога не в слове, а в силе
33. Молитва и Дух Святой
Месяц молитвы. 2/5
Библейская церковь Пульс
25 октября 2015
