Народы и культура Урала. Русский национальный народный костюм на Урале. Уральские горы — Каменный Пояс

1. Стазаева Ольга Георгиевна, учитель технологии МБОУ СОШ № 136 г. Екатеринбурга

2. Однако, пришло время предложить вам, друзья, знакомство с
другим Уралом — чудесным и красивым, суровым и ласковым.
Уралом без трудового энтузиазма металлургов и картофелеводов,
без героических актов покорения его хрупкой природы, без
задымленных индустриальных пейзажей и панорам однообразных
городов. Мы познакомимся с вами с красотой, душевностью
народов, населяющих огромную территорию нашей
величественной России.
Урал — опорный край державы, ее добытчик и
кузнец... Как знакома нам с детства характеристика
этого края, расположенного в сердце России и
известного всем крупнейшего индустриального района,
природные ресурсы которого с незапамятных времен
обеспечивают страну.

3. Бирюзовая прожилка,
Изумрудные цветы-
Драгоценная копилка
И добра и красоты
Тают зимние сосульки
На окне цветной узор
В малахитовой шкатулке
Красота уральских гор
Отражается в озерах
Чудо камень самоцвет
Он хранит в своих узорах
Для людей тепло и свет
В тишине ночей бессонных
Загрустил влюбленный взор
И живет в глазах зеленых
Красота Уральских гор

4. Уральские горы — Каменный Пояс, протянувшийся на 2500 км от жарких
казахстанских степей до промерзших берегов Северного Ледовитого океана.
Например, уже в V-X вв. жители земель на Верхней Каме торговали с городами Средней
Азии, Ирана. Византии, население Средней Камы общалось с волжскими булгарами,
Зауралья – с западносибирскими тюрками. Расположение Урала на рубеже Европы и
Азии предопределило сложную этнокультурную историю.
С давних пор на уральской земле селились народы,
разные по языку и уровню культурно-бытового
развития. Некоторые из них имели длительные
связи с ближними и дальними народами.

5. Комплект одежды
марийской женщины
Костюм буйского удмурта
Традиционный коми-пермяцкий костюм
Фрагмент удмуртского
женского костюма
Северо-русский костюм
Традиционный татарский
женский костюм

6. Русские крестьяне, занимавшиеся земледелием, животноводством и охотой,
использовали для изготовления одежды материалы, полученные в своем хозяйстве:
лен, коноплю, шерсть, кожу, меха. Влияние на одежду привозных материалов было
минимальным; в основном они шли, как правило, на убранство костюма
состоятельных людей. У русских высокий уровень имело искусство изготовления
однотонных и узорных тканей. В крестьянской среде однотонный холст называли
портяным, клетчатый — пестрядью, набивной — набойкой, а сукно —
пониточиной.
В традиционной одежде отражаются ход
формирования, благосостояние и социальное
положение населения. Одежда тесно связана с духовной
культурой людей. Несмотря на влияние поздних
городских костюмов, традиционные формы ее,
сложившиеся, по-видимому, во времена Древней Руси,
были относительно устойчивы на Урале еще на
рубеже XIX—XX вв. и отчетливо сохранялись во
многих вариантах. Более всего приверженность
старым типам одежды наблюдалась у
старообрядческого населения.

7. Подробнее остановимся на той культуре, которая
обладает спецификой и присуща только данному
народу. Такую культуру принято считать
этнической и традиционной, поскольку она
является коллективным достижением,
закрепленным в народном сознании и
воспроизводящимся несколькими поколениями.

8. Верхняя одежда, В качестве верхней одежды крестьяне носили
зимой и летом однобортные Кафтаны, которые назывались
шабурами, понитками, сибирками, азямами, армяками.
Понитки шили из домашнего сукна с прямым передом и
спинкой в талию, иногда с барками и боковыми клиньями.
Пониток, покрытый холстом или фабричной тканью, в
Прикамье назывался гуней и тяжелкой, а в Зауралье —
армяком и азямом.
Иногда их простегивали куделью. Гуни и тяжелки служили и
повседневной, и праздничной одеждой.
Выходные гуни, покрытые крашеным холстом, в Зауралье
называли краснушками, а рабочие, из грубого сукна —
сермяжками.
Шабуры шили с отрезной талией, вначале с широкими складками
— пластиками, позднее — с пышными сборками. Перед был
прямым, ворот стоячим, полы застегивались на крючки; на груди
подшивалась подкладка из холста. Шабуры носили в теплую погоду;
они дольше сохранялись у старообрядцев. Шабуры с отложным
воротником и составной борчатой спинкой назывались сибирками.
В дорогу поверх понитка надевали шубы, тулупы и зипуны, сшитые
из грубого сукна или холста. Зипун имел прямой покрой и
обязательно высокий стеганый воротник.
АРМЯК
ЗИПУН

9. Верхняя одежда русских в Зауралье испытывала сильное
влияние южно-сибирского населения: например, только
здесь носили бешмети и яги. К бешмети обязательно
пришивали высокий воротник и головной убор — башлык.
Яги шили из конских и собачьих шкур мехом наружу, с
капюшоном - кашпою — из домашнего сукна.
Все виды верхней одежды подпоясывались широкими поясами — кушаками, опоясками.
На хозяйственных работах использовали глухие запоны прямого
покроя с длинными рукавами. Спереди холщовое полотнище
опускалось до колен, а сзади — до талии. Благодаря боковым
прямым вставкам и широким рукавам с ластовицами запоны не
стесняли движения во время работы.
На севере охотники носили лузаны, сшитые из домашнего
толстого сукна. Полотнище его складывалось вдвое и по
изгибу вырезалось отверстие для головы. Одна часть
полотнища прикрывала грудь, другая — спину.

10. Мужчины издавна носили клетчатую рубаху с
прямыми и скошенными рукавами, с ластовицами
под ними, с разрезом и застежками на левой
стороне груди, невысоким стоячим воротником, а
также полосатые штаны — порты. Рубахи
подпоясывали узким пояском — тельником.
Этот вид одежды был относительно устойчивым там, где в жизни
крестьян существенную роль играл натуральный уклад хозяйства. Под
воздействием культуры города и заводских центров в сельской местности
распространились новые фасоны: рубахи на кокетках из ситца и плиса с
прямым разрезом на груди, штаны без соединительной вставки, сходные по
покрою с брюками.

11. У женщин в употреблении был костюм, состоявший из рубахи и сарафана.
Поверх Фрагмент покроя женской рубахи. XIX в. сарафана носили короткую, до
талии, безрукавную кофту — душегрею, шугай, коротеньку, епанчу, телогрею, и
передник с нагрудником. Головными уборами служили кокошники, шамшуры,
повойники, наколки, ленты, платки.
Этот исконно северно-среднерусский комплекс был подвержен
изменениям, и в нем ярко проявились региональные
особенности и социальные условия.
Женская рубаха вначале имела прямой покрой с наплечными
прямыми вставками — поликами. Позже рубахи шили на
кокетке со оборонными рукавами на плечах и у запястья.
Верхняя часть рубахи называлось рукавами, а нижняя —
станом.

12. В XIX - начале XX в. русские женщины Среднего Урала носили
сарафаны разных фасонов, некоторые сохранялись подолгу. Как
считают исследователи, самым древним был глухой сарафан прямого
покроя, то есть сшитый без лямок. На Средний Урал его принесли
русские на раннем этапе миграции. В наши дни он встречается в
составе погребальной одежды старообрядцев. Назывался такой
сарафан дубасом. Это название сохранялось с того времени, когда
холсты дубили, то есть окрашивали отваром коры дуба, ольхи, ивы,
березы.
Затем появился косоклинный сарафан. Покрой его тоже выглядел
архаичным — спереди сшивались два холщовых полотнища, сзади
находилось одно, по бокам вшивались клинья. Материал сзади по
талии собирался не борками, а в складки — пластиками, лямки
пришивались к большой лапочке (головке), оставленной при кроении
материала в виде выступа на заднем полотнище. До конца XIX в.
косоклинный сарафан был распространен повсеместно. В наши дни его
продолжают носить старообрядцы на юго-западе Пермской области.

13. Этот процесс замедленнее шел в отдаленных от городских и заводских центров местах. По
покрою, характеру ткани, цвету юбки и кофты имели множество разновидностей. У крестьян
преобладали льняные юбки — тканки из пестряди и шерстяные полосатые юбки — сукманки.
Состоятельные крестьяне шили их из фабричных и набивных холщовых тканей. Праздничные
юбки украшали оборками и цветными лентами. Кофты шили распашными и в талию, с
отделкой лентами, вышивками, кружевами.
С середины XIX в. наиболее распространенным типом
сарафана становился его поздний вариант — так называемый
круглый сарафан. Он проник и в старообрядческую среду.
Круглый сарафан шили из 4—8 прямых полотнищ, собирали
сзади пышными борками, лямки пришивали к маленькой
лапочке. По покрою, отделке и материалу он имел много
разновидностей. Сарафан из набойного холста называли
печатним, из шелка — китайчатым.
Для подпоясывания сарафанов предназначались специальные
пояса — покромки с геометрическим орнаментом и гарусные, с
многоцветными продольными полосами.
Сарафан с конца XIX в. стал вытесняться костюмом с юбкой
и кофтой — парочкой - из домотканого и фабричного
материала.

14. У мужчин преобладали валяные из шерсти колпаки и
матерчатые картузы с козырьком. Зимой ходили в
овчинных шапках с наушниками и квадратным
суконным или плисовым верхом, которые во многих
местах Урала называли малахаями. В Зауралье носили
также плисовые малахаи с лисьим околышем.
Головные уборы.

15. Девушки повседневно
носили налобные повязки в
виде лент, а в праздники —
венки из искусственных и
живых цветов. Нарядные
венки называли венцами,
корунами.
Женщины по обычаю закрывали волосы
не только платками, но и разнообразными
рогатыми кокошниками, шамшурами с
круглым и трапециевидным верхом,
золотошвейными повойниками, а позднее
моршнями и наколками. В ряде мест
Среднего Урала шамшуры и повойники
назывались чепцами, а моршни —
сборниками.

16. Кокошник состоял из высокого рогатого
околыша и тыльной части в виде чепца.
Шамшуры представляли собой нарядные
шапочки с приподнятым спереди верхом.
Повойники шились в форме мягкой шапочки из
тонкой ткани на ситцевой или холщовой
подкладке. Моршни в отличие от них подкладки
не имели. Основу наколки, сделанную в виде
шапочки из холста или картона, обтягивали
яркими фабричными тканями и украшали
лентами, кружевами. Наколки носили женщины
пригородных сел и деревень.
Праздничные головные уборы украшались
золотным шитьем, бисером, жемчугом, бусами,
пуговицами. Архаичные полотенчатые уборы —
платы, убрусы с подубрусниками и
подзатыльниками, прикрывавшие голову и
плечи, с начала XIX в. вышли из употребления. В
женских головных уборах сохранялось много
локальных различий в форме, размере,
расцветке, украшении.

17. Обувь. Мужской и женской обувью традиционно служили
лыковые лапти с круглым носком — головкой, выполненной
прямым плетением. Каждый лапоть можно было надевать и
на правую, и на левую ногу. Широко применялись кожаные
коты с пришитыми подошвами, без голенищ. В Зауралье их
называли обутками. Кроме того, носили кожаные бахилы с
мягкой подошвой и голенищем.
У мужских бахил голенище было высоким, у женских — низким.
С конца XVIII в. у русского населения повсеместно
распространяются шпильковые сапоги на каблуках, а на юге —
пимы, у которых нижняя часть была из кожи, а верх — из
войлока, обтянутого холстом.
Зимней обувью крестьянам служили валенки из
овечьей шерсти. На охоту ходили в уледях и
порубнях с пришивным кожаным и суконным
голенищем. В качестве праздничной обуви
женщины носили покупные ботинки,
полуботинки, а кое-где и туфли. С начала XX в.
они широко распространились повсюду.

18. Во время экспедиций исследователям и в 1970-е гг. удавалось видеть такие
комплексы одежды, записать со слов старожилов исконную терминологию.
По мере развития товарного производства, усиления экономических связей
сельского населения с городским и заводским у крестьян появлялась
возможность покупать фабричные ткани, обувь, а иногда и готовую
одежду. Наблюдалось и обновление ранее сложившегося комплекса одежды
без его окончательного разрушения.
На рубеже XIX—XX вв. одежде русского населения
Среднего Урала было свойственно господство
традиционных северно-среднерусских форм. У крестьян,
изолированных от культурных центров и не испытавших
влияния миграции извне, старинные образцы ее
сохранялись дольше всего.
Менялся не только материал, но и покрой. Так,
мужскую рубаху стали шить с косыми клиньями
по бокам и отложным воротником, к рукавам
пришивались манжеты. В женском комплексе
одежды появилось платье городского фасона. Все
чаще стали носить парочку — кофту и юбку.
Наиболее интенсивно менялся праздничный
костюм.

20. 1. Посетите музей и познакомьтесь с собранием
традиционной одежды. Зарисуйте и опишите некоторые ее
виды. Запомните местные названия одежды.
2. Выясните, какую старинную одежду хранят старожилы
вашей местности. С какой целью они ее хранят ?
3. Побывайте у мастеров, изготовляющих пояса.
Познакомьтесь со способами их изготовления.
Какую роль играл пояс в обрядах?
4. Какие старинные головные уборы дольше всего носили
жители вашей местности ? Как они назывались ?

21. http://etno.environment.ru/news/data/upimages/kost_muz007.jpg
http://www.narodko.ru/image/narodko-pic/nnn-009.jpg
http://pressa.irk.ru/images/editions/sm/2009/n17/8.jpg
http://www.narodko.ru/image/narodko-pic/narodko-april2008-13.jpg
http://www.slavlib.ru/images/master_miroslava_reklama2.jpg
http://www.livemaster.ru/foto/large/0d8345814.jpg
http://www.booksite.ru/fulltext/kisl/uhal/32.jpg
Нездолий Т.П. Путешествуем по Свердловской области. – Екатеринбург: Форум книга,
2007
Савенко Е.В. Незнакомый Урал. – Екатеринбург: Баско, 1993
Самойлов И.Д. Сокровища Нижней Синячихи. – Екатеринбург: Банк культурной
информации, 2006
Чагин Г.Н. Народы и культура Урала в XIX-XX вв./ Учебное пособие для учащихся 10-11
классов общеобразовательных учреждений. - Екатеринбург: ИД Сократ, 2002
Стихи : кинофильм "Малахитовая шкатулка"
Песня о малахитовой шкатулке ; сл.М.Лисянского, муз. В.Казенина