2010年7月1日羡智領袖學院聖靈營 版權所有．如要使用，請通知本人 tim4jesus@gmail.com

1. 聖靈浸的信仰基礎 2010年聖靈營 羡智領袖學院．楊天恩

2. 聖靈浸：五旬宗／神召會信仰中心 「耶穌是 聖靈施浸者」 Jesus is the Baptizer

3. ２個切入點 實踐性：見《天國移民課程》第三課 神的旨意：「不住地禱告」（帖前五17） 靠著聖靈多方禱告（弗六18;羅八26） 必要用方言禱告（林前十四4-5,14-15） 早期信徒說新方言的理由（可十六17） 教義性：今日重點

4. 教義性的討論：關於聖靈浸的3大重點 「聖靈浸」的概念 「聖靈浸」作為「後繼經歷」 「聖靈浸」與「方言」作為外在初步憑據

5. 「聖靈浸」的概念 聖靈浸這辭彙是有聖經根據的概念，而並非是五旬宗獨創的語言。所以這是合乎聖經的。 我（施洗約翰）是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。（可一8） 約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。（路三16，另參太三11） 我（施洗約翰）先前不認識他，只是那差我來用水施洗的對我說：「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」（約一33）

6. 「聖靈浸」的概念 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。（徒一4-5） 信徒必須接受聖靈浸的理據 耶穌的囑咐／命令 對聖經作為神話語的順服（特別使徒行傳是歷代教會的理型）

7. 「聖靈浸」作為「後繼經歷」 聖靈浸是基督徒的「規範經歷」及「正常經歷」 早期的五旬宗先賢從使徒行傳五段敍述性的經文總結出基督徒重生以後（非重生當時），必須領受聖靈的浸，這是基督徒的「規範經歷」(normative experience)，故此，也是信徒的「正常經歷」(normal experience)。而這聖靈的浸，由於是在信徒重生以後所當追求的經歷，故在五旬宗的信仰中，又稱之為「後繼經歷」。

8. 「聖靈浸」作為「後繼經歷」 關於聖靈浸的五組經文 徒二1-4 徒八14-17 徒九17 徒十44-48 徒十九1-7 這五段經文中「受聖靈」、「聖靈降下」及「聖靈充滿」與聖靈浸有何關係？

9. 「聖靈浸」作為「後繼經歷」 《靈火聖經》徒一4的註釋 父所應許的恩賜（珥二28-29;太三11）就是「聖靈浸」。這個應許在此被成就時，是稱為「聖靈充滿」（二4）；因此，「聖靈浸」和「聖靈充滿」在使徒行傳中常常交替使用。 聖靈浸並不是指重生時所接受的聖靈。而是聖靈的兩項不同工作，通常不會同時發生。

10. 「聖靈浸」作為「後繼經歷」 《靈火聖經》徒一5的註釋 「受」一字的希臘文是介詞en，常譯作「在…裡面」。因此，這句話可譯為「你們要在聖靈裡面受浸」。同樣「用水浸（洗）」也可譯作「被浸（洗）在水裡面」。主耶穌要親自用聖靈為祂的門徒施浸（洗）。（約一33）

11. 「聖靈浸」作為「後繼經歷」楊天恩舉證法：使徒行傳作者的「意圖」(intend)

14. 楊天恩舉證法小結 根據徒二1-4使徒的經歷說明徒一4-5耶穌的命令，基督徒務須追求並等候聖靈浸的經驗。這顯明了使徒行傳作者教導教義的「意圖」(intend)。 從徒十及十一章和徒十九1-7兩次經文提供的舉證，證明了門徒追求完成徒一4-5耶穌命令的必要性，並且從此得出聖靈浸作為後繼經驗的實在性，和方言作為外在憑據的確實性。

15. 「聖靈浸」作為「後繼經歷」聖靈浸 vs. 聖靈充滿 所以這五段／三段聖經不單談及聖靈充滿，更重要的是談到「聖靈浸」的經歷。 何時是聖靈浸，何時是聖靈充滿？這兩個概念何時可以互換？何時可以獨立理解？ 「聖靈浸是一項『歷史事件』，而聖靈充滿是一種『狀態』」。 潘文信牧師

16. 「聖靈浸」作為「後繼經歷」聖靈浸 vs. 聖靈充滿 對信徒來說，只會有一次聖靈浸的經歷，按普遍的五旬宗信仰之理解，特別對以上五段經文記載的解說，信徒經歷聖靈浸必會有方言作為外在憑據。 當信徒經歷聖靈浸這歷史事件時，他處於一個聖靈充滿的狀態。方言的出現，正證明了這信徒經歷了聖靈的浸。這就是信徒重生以後的「後繼經歷」。

17. 「聖靈浸」與「方言」作為外在初步憑據 「聖靈充滿一定是說方言（作為憑據）嗎？」 否。 但當信徒經歷過聖靈浸後，他以後也會在不同的時間經歷聖靈充滿，那時他可能會講方言、或有其他恩賜彰顯，就像使徒行傳中彼得和保羅的經歷一樣。（見徒二4;三8四31;九17;十三9）

18. 聖靈浸和聖靈充滿的目的 聖靈浸的目的 聖靈充滿的目的

19. 聖靈浸的目的 路廿四46-49 （耶穌）又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」 徒一8 但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）

20. 聖靈浸的目的 方言是聖靈浸的初步外在憑據。但為耶穌作見證的能力就是聖靈浸的內在實質。 聖靈浸的目的是讓信徒透過初步外在憑據－－方言－－確知已從聖靈領受宣教的能力。這也是信徒務必領受聖靈浸的目的。 耶穌不單留下傳福音的大使命，而且祂更賜下完成這大使命所需的能力。 撒迦利亞書四6的原因：「萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」 聖靈浸雖然無助於門徒重生，但卻使門徒能活在合神心意的生活中，完成基督離世前的託付。

21. 聖靈充滿的目的 按著使徒行傳關於聖靈充滿經文的記載，信徒經歷聖靈充滿的當時，會得著特殊的口才，在啟示中宣講福音，見證救恩，更進一步，甚至得著神蹟奇事的能力，證實所傳的福音。這就是聖靈充滿的目的。

22. 總結 歷代信徒應根據聖靈的要求，追求和等候聖靈浸的經歷； 聖靈浸是一後繼經歷，並非在信徒信主時已經經歷。信徒必須在悔改重生歸主後，另作追求； 方言作為聖靈浸的初步外在憑據，使信徒確信已跟隨耶穌命令，得著父所應許的聖靈的浸。

23. 問題