Документ исследует концепцию славянского мира, выделяя разнообразие славянских народов и их общности, а также религиозные различия и культурные идентичности. Обсуждаются геополитические и духовные причины возникновения идеи славянства, а также её значение в контексте противостояния западноевропейской культуре. Критически рассматриваются попытки осмысления славянского мира и актуальные проблемы, связанные с идентичностью и ролью славян в современном мире.

1. Андрей Владимирович Поповкин
к.филос.н., зав. каф. философии ДВО РАН,
руководитель Лаборатории философских
проблем этики, науки и религии (ИИАЭ
ДВО РАН совместно с ШГН ДВФУ)

2. 
 Славяне представляют собой крупнейшую языковую и
культурную общность народов мира. Общая
численность славян в мире составляет 300-350
миллионов человек.
 Выделяют
 Западных славян: поляки, чехи, словаки, кашубы и
лужичане;
 Южных славян: болгары, сербы, хорваты, боснийцы,
македонцы, словенцы, черногорцы;
 Восточных славян: белорусы, русские, украинцы,
русины.
Что такое Славянский мир?

3. 
 Большинство славян - христиане, за исключением
боснийцев, которые приняли ислам во времена
османского владычества над южной Европой.
 Православные: болгары, сербы, македонцы,
черногорцы, русские;
 Католики: хорваты, словенцы, поляки, чехи, словаки,
лужичане;
 Униаты (католики восточного обряда): сравнительно
небольшая часть украинцев и белорусов.
Религиозный вопрос

4. 
 Геополитические причины
Во второй половине XIX века славянские народы в
основном входили в состав трех империй: Российской,
Австро-Венгерской и Османской.
 Духовно-нравственные причины
Поиск путей развития национальной культуры в контексте
мощного культурного и религиозного «давления» со
стороны западно-европейских (романо-германских)
народов, обострившийся в кругах как российской
интеллигенции, так и среди представителей других
славянских народов
Когда и почему возникла идея
славянского мира?

5. 
 В политическом плане:
 Австро-Венгерская империя
 Российская империя
 польский проект "Междуморье"
 В духовном плане:
 Русская культура, русский язык
 Синтетическая идея панславизма (были проекты по созданию
панславянского языка и т.п.)
 Полонизм (объединение на основе принципов федерализма по
образцу государства Речь Посполитая эпохи Ягеллонов)
Яблоко раздора:
вокруг кого объединяться?

6. 
 В XIX веке образованные слои России и Европы еще
хорошо помнили, что «не хлебом единым жив человек».
 Духовный кризис, вызванный господством
рационализма и позитивизма, подорвал или поставил
под вопрос (прежде всего в России, в странах Европы
это случилось раньше) традиционные ценности и
авторитеты
 Церковь – происходит отрыв от нее интеллигенции.
 Государство и патриотизм – в конце XIX века граф
Толстой позволяет себе открытые нападки на патриотизм
как таковой
Панславизм как ответ на
духовный кризис Европы

7. 
 Гегель, работы которого в XIX в. были весьма
популярны, ясно ставит вопрос о духовном смысле
истории.
 Немецкая философия предлагает свой ответ: смысл
истории в развитии человеческого духа, его подъеме
до абсолютного объективных и общезначимых
ценностей.
 Но многими (в славянском мире) этот ответ был
воспринят как ответ именно немецкий или западно-
европейский!
В чем смысл истории?

8. 
 Вместо западноевропейской идеи общечеловеческой
истории Николай Яковлевич Данилевский предлагает
свою теорию культурно-исторических типов, не связанных
общей историей.
 «Множественность самобытных культурно-исторических
типов, вместо единого человечества; независимое и
отдельное развитие этих типов, вместо всемирной
истории; затем, Россия (со славянством) как особый
культурно-исторический тип, совершенно отличный от
Европы, и притом тип высший, самый лучший и полный –
вот главные положения в книге ‘Россия и Европа’»
Вл. Соловьев.
Рождение идеи
Славянского мира

9. 
«Представляя себе мысленно всеславизм, мы получаем
только какое-то аморфическое, стихийное,
неорганизованное представление, нечто подобное виду
дальних и обширных облаков, из которых по мере
приближения их могут образоваться самые
разнообразные фигуры»
Николай Константинович Леонтьев
“Византизм и славянство”
Критика идеи панславизма

10.  Попытки осмысления славянского мира переполнены
различными труднодоказуемыми положениями:
 Об особой совершенно уникальной духовности России и
бездуховности Запада (конечно, если взять обычного буржуа и
сопоставить ему Ф.М.Достоеского, то картина будет не в пользу
Запада, но что если К.Льюиса, Г.К.Честертона и т.п.?)
 О том, что славянский культурно-исторический тип является
высшим по отношению к западноевропейскому (немецкая мысль,
двигаясь по этому пути, пришла к нацизму)
 Тем не менее, очевидно, что
 западная духовность отличается, и, порой, довольно сильно, от
российской;
 она является плодом духовной работы романо-германских
народов;
 нельзя сбрасывать со счетов родство славянского менталитета:
поляк ближе и понятнее русскому, чем немец или американец.
Pro et contra

11.  Идея славянского мира родилась как средство противостояния
Западу
 Геополитического – для славянских народов Европы
 Духовно-нравственного – для России (в первую очередь – ее
интеллигенции)
 Прозрения Достоевского:
 «Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю,
именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии,
например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в
концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в
защиту от России это и сделают» ;
 «Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать
и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные
к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия - страна
варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской
крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации».
Перспективы славянского мира

12. 
 В Сибири и на Дальнем Востоке славянские
переселенцы часто оказывались в совершенно чуждой
и разнородной среде.
 «Среди разноплеменных, разноверных людей он не
знает, не чувствует разделительных граней -
религиозных, национальных; он безгранный,
вненациональный, он сибиряк, он только областник.
Он не по-русски - реже и менее усердно - молится, не
по-русски ругается, и о пришедших из-за Урала
говорит: "он российский"»
С. Я. Елпатьевский (народоволец, врач и писатель)
Славянский мир в АТР

13. 
 Если в европейской части основным вызовом славянскому
миру было мощное культурное и религиозное давление
романо-германских народов, то в АТР это «размывающее»
влияние среды, приводящее к утрате национального
самосознания, отрыву от исторических корней и, как
следствие, культурному и нравственному обеднению.
 У дальневосточной земли все еще очень короткая
«славянская» история. У нас нет здесь многовековых
храмов, кремлей и прочего… Ни один из славянских
народов еще не чувствует здесь себя вполне укорененным.
Здесь славянский мир в лице городов, университетов,
русской науки - еще нужно строить, укоренять и взращивать.
Причины и решения

14. 
 Славянство - сущность не умозрительная. Определенно
есть родство: культурное, лингвистическое и т.п. Но
какое это имеет значение и для кого?
 Для кого в России важна близость со славянами:
политиков, бизнесменов, деятелей культуры,
ученых…?
 Можно говорить о близости ценностей славян, но в
каком плане это важно: культурном, политическом…?
 Нужны ли мы славянским народам – вопрос
отдельный…
Вопросы, которые остаются