1. 透過參與泰北扶貧體驗團，我親身到了當地認識機構的扶貧工作，使我對扶貧的
概念和實踐有了更多體會。於大學時，我傾向把扶貧理解為一種救助，扶貧者決
定給什麼，貧窮人便要什麼，過程中並沒有任何讓貧窮人自決的空間。漸漸發現
這心態卻近似於一種美式英雄的自義，相反我們應相信窮人有力脫貧，並讓他們
有份抉擇和參與整個扶貧發展計劃，這才是扶貧工作者對人性的一種尊重，才是
真正的與貧窮人同行。
先讓大家認識泰北。當地位於金三角一帶，鄰國就是緬甸和寮國。那裡是一個早
晚溫差大、遍地佛寺神像、美食處處和治安不錯的城市，購物也是「抵到爛」。
當地人的行動、言談總流露著陣陣的悠閒和隨和。
這大鐘是當地的地標。

2. 泰北遍地也是寺廟，不少也相當金碧輝煌，奪目非常。
尤其是這間全白色的寺廟，實在美得今人「ｏ嘴」。
近年泰國的經濟發展迅速，但鄰國緬甸的經濟和政治也長期不穩，人民生活艱苦 ，
當地不少家庭一起偷渡至泰國作非法勞工。但由於泰北與緬甸接釀的邊界遼闊，
加上泰國政府歡迎這些人力資源的流入，故沒有刻意打擊這些「人蛇」。

3. 這裡是外勞家庭所居住的地方，一般也比較簡陋。
當地同工分享：這些外勞家庭雖不富裕，但他們仍然享受生活，活得相當快樂。
這些非法勞工只要願意付錢申請工作證和醫療保險，就能變成合法勞工，能享有
與國民同等的醫療保障。當地也設有最低工資，保障低技術工人不被剝削。雖然
在執行上有一定的困難和問題，但至少在政策層面上，外勞和低技術工人的權益
能得到一定的保障。這使我不得不為本港政府的施政慨嘆，泰國政府似乎比我們
的香港政府更有人情味。

4. 我們於 Karen 族的村子中住了 2 日，他們的熱情款待，使我們深深感受到 Karen
人熱愛自然和對人熱情好客的特性。
我們晚上更和村民摸黑地逐家逐戶去報佳音，他們熱愛敬拜，其歌聲也十分美妙 。
另外，當地有一班 Karen 族的九十後因見到發展商以各種「狗招」一步步侵吞他
們所住的雨林，導致環境的破壞。他們便起來保護他們的根，既舉辦植樹日，又
設立禁捕區，不容商人繼續肆意破壞生態，他們的保育行動更獲政府傳媒廣泛支
持和好評。
原來這些九十後當日之能夠爭取村內成人對環境的關注，是因為他們先於小事上
忠心，這些青年於村內自行掃垃圾，後來成人看見他們這樣愛惜環境，也慢慢受
到這些年青人的熱情所影響。漸漸地，大人和青少年發揮社群團結的力量，合力
使土地便開始恢復舊樣貌，各種生物又再多起來。

5. 在禁捕區成立後，河流漸漸又再生機處處。
青年的行動令我想起電影阿凡達的一幕──地球人為了牟取可能的經濟利益， 攻
佔那些「藍精靈」棲身的樹林，更把「藍精靈」全族的集體回憶「神樹」連根拔
起 ， 藍精 靈」
「 立時 傷 心欲絕。 後 ，
最 他們後重整旗鼓， “This is our land”，
高呼
為保衛家園與地球奸商決一死戰。電影彷彿與本港一班八十後的行動彼此呼應，
他們也為保育菜園村而示威苦行，與政府這種連根拔起式的發展模式進行抗爭。
這讓我想到，對今日我們一班青年信徒而言，香港有沒有什麼人、地或價值需要
去捍衛和保護呢？我們對香港──這「生於廝、長於廝」的根有沒有什麼情感？
我在想，當地青年願意起來保育，就在於感受到那土地與自己的生命有關，那裡
給他們成長的回憶和生活的所需，促使他們不得不起來保護。 若不愛惜成長的根 ，
在這土地上以事不關己或以一種隔岸觀火的態度去生活， 我們怎會有動力去保護
種種人、地或價值。唯有先去認識我們所身處的土地，並與土地重建密切的關係 ，
才能使我們有動力去主動回應這社會的需要。

6. 在 Lahu 族聚居的一條村落中，看見村民編織茶几。這不但為他們開拓了額外的
收入，更讓他們的傳統手藝得以保存。
我們到了有機農莊。上圖右邊吊住的那棵植物的是含氮植物，種後能改善土壤。

7. 在農場內，我發現了一隻好奇心很旺盛的公羊。