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拙火定
我们身体的一切病源都是因为心肾不交,
心肾不交的原因就是打
妄想,你只要一打妄想心肾就开始分离。一着急,贪念一生就上火,
嗔心一生就上火。火往上走了,水就往下走。我们说上火,上火就是
水火开始分离。
水在上面火在下面,
这样水火就相济。
如果火在上面,
水在下面,水火就分离了。水本来是重的,它是往下流,水往下走,
火往上走,水火相济。倒过来,火再往上走,水再往下流,水火就分
开了,就不相济了。不相济的话,人就开始出问题了,所以,你只要
贪念一生,嗔心一起,就开始出问题了。
所谓的业障也就是你的心里面还是有执著,
肯定有一种强烈的我
执,就会开始生病。因为我们刚刚学了刹那生灭,其实如果对这个刹
那生灭理解透了,
你就知道你的心念一转,
身体马上就转,
刹那就转。
所以我们从心念上去转变身体,是最好的、最根本的。
我们观修拙火也是我们用自己的心识来有意识地调整身体。
我们
说你把心放在肚子里,意思就是叫你的心炁要沉下来,这样就不容易
生病。凡夫起妄想的时候,他的心火是往上走的,心属火。所以我们
要有意识地练习做深呼吸把气沉到丹田去,
通过呼吸的办法可以把身
体放松,把身体放松的话,你的执著就可以显出来,你就可以看到你
心里的执著在那里,心浮气躁就看不到自己的执著。
观修的证法,证法就是先观呼吸,数息。数息或者观息也是拙火
的入门。首先学会观息,如果坐在那里连呼吸都观不到,胡思乱想的
话,那你的拙火就修不出来。你往那一坐,呼和吸都观得清清楚楚,
刹那刹那都观得很清楚。因为我们的心是很容易跑掉的。
两个脉管,我们中间有三根脉,中脉从顶上一直通到下丹田,肚
脐下两寸半到三寸的地方,两边还有左右两脉跟鼻孔相通,和鼻孔连
着下去,
上来一点点然后就下去,
笔直地下去。
然后,
你就可以吸气,
沿着两个脉管进去,
一直通到下丹田那个地方,
三个脉管相交的地方,
它们是三通的,然后中间是一个火焰,很细的,像头发丝,像那个烧
红的铁丝一样,
通红的,
它是飘动的,
像九尾狐的尾巴一样,
飘动的,
通红的,像那个细铁丝一样。然后吸气的时候从两个脉管往里吹,火
焰就会变得更炙热、更烈、更红,就像那个风箱一样,拉动风箱的时
候炉里的火焰就会被吹得、燃烧得非常充分、旺盛。吸气的时候要用
力吸,你不用力吸就吸不下去的。
小孩睡觉的时候,
他的呼吸是腹式呼吸,
他吸气是肚子在起伏的,
成年人的呼吸就是胸,他只能在胸上,他的呼吸不是腹式呼吸,成年
人的气就短了,他的气吸不下去了,只能吸在胸腔里面。我们现在一
吸气就要有意识地吸到下丹田去,然后呼气的时候就放松,要控制这
个呼吸,
也不能让呼吸一下就喷出来。
因为你用力吸气,
吸满了以后,
就像吹气球似的把这个气球吹大了,然后你要闭住气几秒钟,然后再
放松,
慢慢地把气放出来。
观想烧完了以后热量向身体的四周围散发,
扩散。
热能就会从腰部扩散,
整个腰部及下半身扩散,
你呼气的时候,
一放松,
热能就慢慢从身体的下半身扩散,
身体就发热。
吸气的时候,
气好像闭住在肚子的那一块,不是闭在胸腔里。刚开始的时候要用力
一点,随着你修行的深入,慢慢地可以把呼吸变得更微细,更细长一
点,刚开始的时候是比较粗的,用力吸然后慢慢地放松。妄念多的人
要用力吸气。
做这个你的身体要直起来,不能塌腰,腰要直,但是可以含胸,
不要挺胸。
上半节放松,
下半节腰是直的,
严格来说是自然生理弯曲。
所以不能坐得太低了,坐高一点,身体往前倾一点,那么腰就直起来
了。就像女人穿高跟鞋似的,腰自然就挺起来了。后面垫起来一点,
腰就会直起来,
身体就可以放松,
胸部、
颈部及头部就可以自然放松。
因为腰直了嘛,上半身就可以放好了,不会紧张。这个腿、腰和臀部
就像三脚架一样支撑起来,
支着。
腰就相当于三脚架的基,
它是直的,
上面就可以放松了,可以放稳了,东西放在上面就可以稳,安安稳稳
的。三脚架和支架是歪的,上半身就是紧张的,它就放不稳。
拙火定在中国道教也可以叫炼精化炁,
为什么?因为吸气在下面,
像个炉子一样,下面有热,这个热量就可以把我们的精化成炁,炁是
往上走的,炁往上走就变成水,炁凝结以后就变成水,马上就有口水
出来,你的头脑就清爽。我们考虑问题多了,头就热。妄想多了,贪
嗔痴一生头就开始发热。道人他的头是冰凉的,几乎是不动的,一个
入定的人,他的脑电波几乎是直线。那么这样的修法就是炼精化炁,
炁到了上面就把我们的大脑清凉了不动了,头和肾是相吻合的,有水
分,大脑清凉,妄想就会减少,这样炼精化炁以后,欲望就会减少,
把精化成炁了就可以无欲。你要想无欲的话,就先练这个。
这个首先就可以把五种欲望伏住,
我们现在没有办法把欲望根除,
根除欲望必须要有智慧,但是修禅定很快就能把五欲伏住,不让它生
起来,因为你的身体素质发生改变了以后,五欲就无法生起来。色界
的众生就没有欲界的五欲,色界的众生他的欲望的种子都在,但是他
通过禅定就可以把五欲全部伏住。
所以说你想伏住欲望最好的办法就
是修禅定。有了定力先伏住欲望,然后你才可以修智慧,因为你没有
欲望才可以思惟智慧,你要是欲望炽盛的话,你怎么听得进去法,这
个闻慧怎么产生?法你根本就听不进去的,
头脑懵懵的,
昏昏沉沉的,
然后一见到好吃的、好看的都想要,这就是贪念炽盛。
贪念炽盛的人法是听不进去的,闻慧就产生不了,没有闻慧,思
慧、修慧就更不要说了,所以智慧是一定要先有定力,你有定力这个
欲望才能降伏住,降伏了欲望,你就可以听得进去法了,烦烦恼恼的
人怎么听得进去法?听法怎么会有欢喜啊?
所以你们要先修定。这个定修下去了,作为一个基础,这个基础
很重要的,所以你们要先修修这个简单的禅定,简单的定都不会,怎
么会修甚深的禅定呢?修的都是妄念纷飞,没有基础嘛。
先修修这个,
慢慢地打基础,
把定力培养好了,
不要想一步登天,
不要好高骛远,把这个法修好,先把自己的五欲伏住,然后去修,这
样才能开智慧。一点道理都不懂,就说什么一千座就开悟了。做个样
子而已嘛,怎么可能开悟呢?结了印,身口意都不相应。
所以说你们要先修拙火定,你有定力你身体就好了,禅定可以治
一切病。禅定可以治四百种病,所以你们先练这个炼精化炁,精是一
切欲望产生的根源,没有精,人就不会有欲望,人有欲望就有精,这
个是互为因果。你把精化成炁了,自然欲望就伏住了。所以为什么要
找寂静的地方修习禅定,否则你的五欲炽盛,你的闻慧,闻法听完就
忘记,
一边听一边打妄想,
财色名食睡五欲,
业力显现,
你不控制它,
你怎么能够生起智慧来呢?怎么听得进去呢?闻慧、
思慧都生不起来。
问:闭气要闭多久?
闭气的时候你自己去控制,闭两三秒钟就慢慢地开始放气,不要
闭得难受,顺其自然一点。就是稍稍有个意思。好像一个东西往前上
扔一样的,
扔到最高点的时候自然有个停顿,
不是叫你故意停得很久,
执著在那个地方。慢慢地控制它放出来,不是不控制地喷出来。但是
我们的气尽量闭到肚子里面,不要到胸腔里面去。
问:火焰观想多高?
一两寸就可以了。
问:吸气时肚子鼓起来吗?
应该是稍微鼓一点,但是不要用力去鼓肚子。
问:呼气时需要观想毛孔在呼吸吗?
你就放松身心就可以了,不要想毛孔在呼吸,你就觉得好像是从
身体的表皮上散发出来,身体的每个部位放松了,这个热能自然就会
渗透过去。你没有放松就过不去,就等于门没有打开一样。
问:手要结印吗?
最好是结印,右手在上,结印有一个导引的作用。

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