Download free for 30 days
Sign in
Upload
Language (EN)
Support
Business
Mobile
Social Media
Marketing
Technology
Art & Photos
Career
Design
Education
Presentations & Public Speaking
Government & Nonprofit
Healthcare
Internet
Law
Leadership & Management
Automotive
Engineering
Software
Recruiting & HR
Retail
Sales
Services
Science
Small Business & Entrepreneurship
Food
Environment
Economy & Finance
Data & Analytics
Investor Relations
Sports
Spiritual
News & Politics
Travel
Self Improvement
Real Estate
Entertainment & Humor
Health & Medicine
Devices & Hardware
Lifestyle
Change Language
Language
English
Español
Português
Français
Deutsche
Cancel
Save
Submit search
EN
Uploaded by
Engr
646 views
امام ابو حنیفہ
امام ابو حنیفہ.pdf
Spiritual
◦
Read more
0
Save
Share
Embed
Embed presentation
Download
Download to read offline
1
/ 38
2
/ 38
Most read
3
/ 38
4
/ 38
5
/ 38
6
/ 38
Most read
7
/ 38
Most read
8
/ 38
9
/ 38
10
/ 38
11
/ 38
12
/ 38
13
/ 38
14
/ 38
15
/ 38
16
/ 38
17
/ 38
18
/ 38
19
/ 38
20
/ 38
21
/ 38
22
/ 38
23
/ 38
24
/ 38
25
/ 38
26
/ 38
27
/ 38
28
/ 38
29
/ 38
30
/ 38
31
/ 38
32
/ 38
33
/ 38
34
/ 38
35
/ 38
36
/ 38
37
/ 38
38
/ 38
More Related Content
PDF
73663845 تأثير-درجات-الحرارة-العالية-بفعل-الحرائق-على-المنشآت-الخرسانية (6)
by
Mr. Tarek Eltalhi
PPTX
تدوين السنة النبوية
by
Abdul Maalik Hashmi
PPTX
صلاة الجماعة
by
wasmi309
PDF
فقہ
by
Engr
DOC
2622-2.doc
by
Noaman Akbar
DOCX
Long Question Answer based on BS .PAK.STD 9374 UNIT 3 PART 3.2 COVERED.docx
by
lodhisaajjda
DOCX
Hazrat Umer Bin Abdul Aziz
by
Aɭɩ Iɱʀʌŋ
DOC
2624-2.doc
by
Noaman Akbar
73663845 تأثير-درجات-الحرارة-العالية-بفعل-الحرائق-على-المنشآت-الخرسانية (6)
by
Mr. Tarek Eltalhi
تدوين السنة النبوية
by
Abdul Maalik Hashmi
صلاة الجماعة
by
wasmi309
فقہ
by
Engr
2622-2.doc
by
Noaman Akbar
Long Question Answer based on BS .PAK.STD 9374 UNIT 3 PART 3.2 COVERED.docx
by
lodhisaajjda
Hazrat Umer Bin Abdul Aziz
by
Aɭɩ Iɱʀʌŋ
2624-2.doc
by
Noaman Akbar
Similar to امام ابو حنیفہ
PPTX
ISLAMIC CULTURE final.pptx
by
ssuser70a623
PPTX
علوم پنجگانہ.pptx
by
umerfarooq648026
PDF
Ahl e Hadees.pdf
by
Engr
PPTX
islamic civilization.pptx
by
AstroBot1
PPTX
Uloom ul hadees . knowledge on hadees. علوم الحدیث
by
dayeefahim
PPTX
Counselling, shura'it, شورائیت
by
Arshad khan
PPTX
sir syed ahmed khan
by
faraz cheema
PPT
ترتیب قرآن
by
Abdul Maalik Hashmi
PDF
فتح مکہ
by
Engr
DOCX
قرآنی نظر یہ ِ حیات ۔ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ باب 18
by
Dr Kashif Khan
PPTX
عصر حاضر میں اجتہاد کی ضرورت و اہمیت
by
Laiba Farooq
PPTX
Gazwat-e-Nabi SAW غزواتِ نبوی ﷺ
by
Muhammmad Mujtaba Syed
DOCX
اسلامی ریاست اور اس کے خدوخال
by
zohaib zaibi
DOCX
ماہ شعبان کا آغاز ہوتے ہی شعبان کی پندرھویں رات کی فضیلت و عظمت اور اس کے خصا...
by
Tuqeer Ahmad Zia
DOCX
6th Class urdu book solved exercises snc syllabus punjab
by
munirahmad1234578
DOCX
Long Question Answer based onBS.Pakistan Studies (9374)2.10in URDU سید احمد ش...
by
lodhisaajjda
DOCX
Long Question Answer based onPAK STD 9374 CHAP 5 TOPIC 5.5 PART 5.5.3 IN URDU...
by
lodhisaajjda
PPTX
Hasrat amir maavia
by
benishhaseebafzal
PPTX
Hazrat Shah Ismail Bukhari R.A
by
Fiaz Jamal
PPTX
Zahra
by
MYousafSafdar
ISLAMIC CULTURE final.pptx
by
ssuser70a623
علوم پنجگانہ.pptx
by
umerfarooq648026
Ahl e Hadees.pdf
by
Engr
islamic civilization.pptx
by
AstroBot1
Uloom ul hadees . knowledge on hadees. علوم الحدیث
by
dayeefahim
Counselling, shura'it, شورائیت
by
Arshad khan
sir syed ahmed khan
by
faraz cheema
ترتیب قرآن
by
Abdul Maalik Hashmi
فتح مکہ
by
Engr
قرآنی نظر یہ ِ حیات ۔ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ باب 18
by
Dr Kashif Khan
عصر حاضر میں اجتہاد کی ضرورت و اہمیت
by
Laiba Farooq
Gazwat-e-Nabi SAW غزواتِ نبوی ﷺ
by
Muhammmad Mujtaba Syed
اسلامی ریاست اور اس کے خدوخال
by
zohaib zaibi
ماہ شعبان کا آغاز ہوتے ہی شعبان کی پندرھویں رات کی فضیلت و عظمت اور اس کے خصا...
by
Tuqeer Ahmad Zia
6th Class urdu book solved exercises snc syllabus punjab
by
munirahmad1234578
Long Question Answer based onBS.Pakistan Studies (9374)2.10in URDU سید احمد ش...
by
lodhisaajjda
Long Question Answer based onPAK STD 9374 CHAP 5 TOPIC 5.5 PART 5.5.3 IN URDU...
by
lodhisaajjda
Hasrat amir maavia
by
benishhaseebafzal
Hazrat Shah Ismail Bukhari R.A
by
Fiaz Jamal
Zahra
by
MYousafSafdar
More from Engr
PDF
جن
by
Engr
PDF
Ahl Tashee.pdf
by
Engr
PDF
Sunnat Kise Kehte Hai.pdf
by
Engr
PDF
اسلام میں مذاہب اور شاخیں کے بارے میں مکمل تفصیلی معلومات
by
Engr
PDF
آخرت
by
Engr
PDF
پاکستان کی سیاسی جماعتیں
by
Engr
PDF
عیسی ابن مریم
by
Engr
PDF
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
by
Engr
PDF
وفاق المدارس العربیہ پاکستان
by
Engr
PDF
اسلامی اقتصادی نظام کے بارے میں مکمل تفصیلی معلومات
by
Engr
PDF
پاک بھارت جنگ 1965ء.pdf
by
Engr
PDF
جادو
by
Engr
PDF
تنظیم المدارس اہل سنت پاکستان
by
Engr
PDF
پاکستان میں ہوائی اڈوں کی فہرست
by
Engr
PDF
پاک بھارت جنگ 1971ء کے بارے میں مکمل تفصیلی معلومات.pdf
by
Engr
PDF
قرآن
by
Engr
PDF
محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم
by
Engr
PDF
ahl e sunnat.pdf
by
Engr
PDF
Islam.pdf
by
Engr
PDF
خود مختار ریاستوں کی فہرست
by
Engr
جن
by
Engr
Ahl Tashee.pdf
by
Engr
Sunnat Kise Kehte Hai.pdf
by
Engr
اسلام میں مذاہب اور شاخیں کے بارے میں مکمل تفصیلی معلومات
by
Engr
آخرت
by
Engr
پاکستان کی سیاسی جماعتیں
by
Engr
عیسی ابن مریم
by
Engr
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
by
Engr
وفاق المدارس العربیہ پاکستان
by
Engr
اسلامی اقتصادی نظام کے بارے میں مکمل تفصیلی معلومات
by
Engr
پاک بھارت جنگ 1965ء.pdf
by
Engr
جادو
by
Engr
تنظیم المدارس اہل سنت پاکستان
by
Engr
پاکستان میں ہوائی اڈوں کی فہرست
by
Engr
پاک بھارت جنگ 1971ء کے بارے میں مکمل تفصیلی معلومات.pdf
by
Engr
قرآن
by
Engr
محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم
by
Engr
ahl e sunnat.pdf
by
Engr
Islam.pdf
by
Engr
خود مختار ریاستوں کی فہرست
by
Engr
امام ابو حنیفہ
1.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 1/38 Read More on YariBook.com By Engr Adnan Ali حنیفہ ابو امام حنیفہ ابو ) ُناَمْعُّنال َةَفيِنَح وُبَأ :میں (عربی شخصیت معلومات نام پیدائشی )ء اَلَوْلاِب ِمّيْيَّتال ِفّيوُكال َبانُزَمْر ِنْب ٍتِباَث ِنْب ِنَماْعُّنال :میں (عربی پیدائش 699 ستمبر 5
2.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 2/38 کوفہ وفات )سال 68( 767 جون 18 بغداد مدفن بغداد زندگی عملی استاد ،الصادق جعفر ،عنہ ہللا رضی علی بن زید ،رباح ابی بن عطاء ،سلیمان ابی بن حماد ،ہرمز بن عبدالرحمن ،کیسان بن طاؤس ،شعبی شراحیل بن عامر ،مالک بن انس ،زہری شہاب ابن ،باقر محمد ،حرب بن سماک ،عمر ابن مولی نافع ،دینار بن عمرو عروہ بن ہشام شاگرد نمایاں عمارہ ابو ،زیاد بن حسن ،طہمان بن ابراہیم ،شیبانی حسن بن محمد ،یوسف ابو مبارک ابن ہللا عبد ،داؤدطائی ابوسلیمان ،الکوفی حمزہ پیشہ فقیہ ،تاجر ،عالم زبان ورانہ پیشہ عربی عمل شعبۂ حدیث علم ،فقہ نمایاں کارہائے )(کتاب االکبر الفقہ ،ابوحنیفہ مسند مؤثر علی بن زید الصادق جعفر سلیمان ابی بن حماد متاثر انس بن مالک امام شیبانی حسن بن محمد یوسف ابو جعفرطحاوی ابو ثانی الف مجدد مدنی الدین ضیاء ہللا ولی شاہ ٰیموس ابن عبیدہللا فقہ علم
3.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 3/38 فقہ موضوعات فقہ باب مدارس ادلہ قواعد اصول فروع فقہ فروع علم • المعامالت فقہ • عمرہ و حج • روزہ • زکات • نماز • طہارت • العبادات فقہ • المواریث فقہ فقہ اصول علم اصول • قواعد و • کفایہ فرض • فرض • الشرعیہ االحکام • الفقہ ادلہ • فقہ اصول علم • والبطالن الصحہ • المباح • مؤکدہ سنہ • الحرام • المکروہ • المسنون • الصحابی قول • االجتہاد • القیاس • االجماع • السنہ • الکتاب • االلفاظ • زمرہ • بمقاصدہا االمور • فقہیہ القواعد فقہیہ دراسات فقہیہ دراسات • الصیام فقہ • المواریث فقہ • المعامالت فقہ • العبادات فقہ • الفقہ فروع • فقہ • االولویات فقہ • الحدیث فقہ • القرآن فقہ • مقارن فقہ • الزکاۃ فقہ • السیرہ فقہ • السلوک فقہ • النفس فقہ • المریض فقہ مدارس • مدارس • فقہیہ مذاہب • التابعین فقہاء • الصحابہ فقہاء • تاسیس کی مدارس فقہی ادریس بن محمد • انس بن مالک • النعمان حنیفہ ابو • االربعہ االئمہ • سعد بن اللیث • الثوری سفیان • مذاہب ائمہ • حنبل بن احمد • الشافعی • علی بن زید • الظاہری داود • االوزاعی • الصادق جعفر • االربعہ المذاہب • الشافعی المذہب • المالکی المذہب • الحنفی المذہب • الحنبلی المذہب • فقہیہ مذاہب آخری مذہب • االمامیہ مذہب • البیت آل مذاہب • الزیدی المذہب • الظاہری المذہب • االباضیہ موضوعات
4.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 4/38 • مطلق مجتہد • االجتہاد مراتب • الفقہاء مراتب • فقہیہ اصطالحات • فقہاء االحکام • الفقہ اصول کتب • فقہ کتب • مفتی • فتوى • مستقل مجتہد • فقہ قوالب • فقہ قوالب • فقہ قوالب • شرعیہ مقادیر • السلطانیہ ہَّیالشرع العلوم التفسیر علم الحدیث علم الفقہ علم التوحید علم المساعدہ الشرعیہ العلوم العربیہ اللغہ علوم الفقہ اصول علم العلمیہ المناہج ہَّیالعلم البحوث ایضا انظر • اسالمیہ علوم • فقہ • فقہ • فقہ • فقہ • والنظائر االشباہ • الحدیث علوم • القرآن علوم فقہ • والعمرہ الحج • الصیام • الزکات • نماز • طہارت • العبادات فقہ • فقہ • المواریث فقہ • المعامالت االصول • والقواعد • کفایہ فرض • فرض • الشرعیہ االحکام • الفقہ ادلہ • الفقہ اصول علم • والبطالن الصحہ • المباح • مؤکدہ سنہ • الحرام • المکروہ • المسنون • الصحابی قول • االجتہاد • القیاس • االجماع • السنہ • الکتاب • االلفاظ • تصنیف • بمقاصدہا االمور • الفقہیہ القواعد فقہیہ دراسات • الصیام فقہ • المواریث فقہ • المعامالت فقہ • العبادات فقہ • الفقہ فروع • فقہ • االولویات فقہ • الحدیث فقہ • القرآن فقہ • مقارن فقہ • الزکاہ فقہ • السیرہ فقہ • السلوک فقہ • النفس فقہ • المریض فقہ • مدارس • فقہیہ مذاہب • التابعین فقہاء • الصحابہ فقہاء • الفقہیہ المدارس تاسیس ادریس بن محمد • انس بن مالک • النعمان حنیفہ ابو • االربعہ االئمہ • سعد بن اللیث • الثوری سفیان • مذاہب ائمہ • حنبل بن احمد • الشافعی • علی بن زید • الظاہری داود • االوزاعی • الصادق جعفر • االربعہ المذاہب
5.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 5/38 • الشافعی المذہب • المالکی المذہب • الحنفی المذہب • الحنبلی المذہب • اخرى فقہیہ مذاہب مذہب • االمامیہ مذہب • البیت آل مذاہب • الزیدی المذہب • الظاہری المذہب • االجتہاد مراتب • الفقہاء مراتب • فقہیہ مصطلحات • فقہاء • االباضیہ اصول کتب • فقہ کتب • مفتی • فتوى • مستقل مجتہد • مطلق مجتہد • فقہ قوالب • فقہ قوالب • شرعیہ مقادیر • السلطانیہ االحکام • الفقہ • فقہ قوالب فقہ کتب اعالم • اعالم • ]]|کتب:زمرہ:[[ • الفقہ اصول کتب • فقہ کتب الشرعیہ العلوم تاریخ اًضای انظر االسالمیہ العلوم االسالمی التاریخ االربعہ المذاہب الفقہیہ المذاہب علوم اسالمی باب )ء767 جون 14 :وفات –ء699 ستمبر 5 :(پیدائش مرزبان بن زوطا بن ثابت ابن نعمان ابو امام آپکو پر طور عام ،)مرزبان بن زوطا بن ثابت بن نعمان :عربی،ابوحنیفه :(فارسی تھے۔ بانی کے )فقہ (اسالمی فقہ حنفی سنی آپ ہے۔ جاتا جانا بھی سے نام کے حنیفہ کرنے تدوین اولین کے قانون اسالمی اور فقیہ ،مجتہد ،دین عالم مسلمان ،تابعی ایک آپ مسلمانوں شیعہ زیدی ہے۔ جاتا کہا حنفی کو والوں ماننے کے آپ تھے۔ شامل میں والوں تا جا کیا تصور شخصیت اور دین عالم اسالمی معروف ایک کو پ آ بھی سے طرف کی ہے۔ جاتا کہا "اعظم "امام پر طور عام انہیں ہے۔ بشارات متعلق سے حنیفہ ابو -849( )مقلد -(شافعی سیوطی الدین جالل شیخ میں مناقب و فضائل کے حنیفہ ابو امام امام مصداق بڑے کے گوئی پیشین اس کہ ہے کیا تسلیم میں """ کتاب اپنی )ھ911 ہیں۔ النعمان حنیفہ ابو اعظم :القرآن
6.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 6/38 وہ اور گا آئے لے کو لوگوں اور جگہ تمہاری وہ تو گے پھیرو منہ تم اگر اور گے ہوں نہیں کے طرح تمہاری — وہ !سلم و آلہ و علیہ ہللا صلی ہللا رسول یا کیا عرض نے کرام صحابہ ہے میں حدیث نے سلم و آلہ و علیہ ہللا صلی آپ ہے۔ ہوا اشارہ طرف کی جس ہے کون قوم دوسری ثریا ایمان اگر قسم کی خدا :فرمایا اور قوم کی اس :فرمایا کر رکھ ہاتھ پر فارسی سلمان گے۔ الئیں اتار کو اس بھی سے وہاں لوگ کے فارس تو پہنچے جا پر ان ابھی جو ہے بھی لیے کے لوگوں دوسرے )بعثت کی رسول (اس اور ...ملے نہیں سے )(مسلمانوں — ْۭمِهِب اْوُقَحْلَي اَّمَل ْمْنُهِم َنْيِرَخٰاَّو( سے سلم و وآلہ علیہ ہللا صلی آپ جب کہ ہے میں حدیث شانہ کے فارسی سلمان تو گیا کیا سوال نسبت کی )3:الجمعہ ۔63 )ْيُمِكَحْلا ْيُزِزَعْلا َوُهَو فارس قوم کی اس تو گا پہنچے جا پر ثریا دین )(فرمایا یا علم اگر کہ فرمایا کر رکھ ہاتھ پر گا۔ آئے لے بھی سے وہاں مرد کا نسب شجرہ بن حنیفہالنعمان ابو ہے کیا نقل طرح اس نسب شجرۂ کا ؒماعظ امام نے خلکان ابن مورخ کے مقصورہ یاء میں اورآخر زبر کے اورطا پیش کے زاء کو ٰیاورزوط ماہ بن ٰیطُزْو بن ثابت دبیان خو کا دادا اپنے نسب شجرۂ جو نے پوتے کے صاحب امام لیکن،ہے کیا ضبط ساتھ المرزبان بن النعمان بن ثابت بن النعمان بن حماد بن اسمعیل ہے طرح اس وہ ہے کیا دیا رکھ نعمان نام کا ان تو گے ہوں الئے اسالم زوطی جب کہ ہے یہ خیال کا شبلی عالمہ نام اسالمی کو دادا اپنے تو کیا بیان نسب شجرہ اپنا نے اسمعیل جب لیے اس ہوگا گیا ماجد والد کے صاحب امام کہ ہے شدہ طے یہ پر بناء کی روایات صحیح کیاہے۔ ذکر کا ہی وہ ہے لکھا خالف کے اس کچھ جو نے بغدادی خطیب،ہے ہوئی پر ہی اسالم والدت کی لیے کے تائید کی خیال اسی ًاغالب،ہے پرمبنی تعصب مشہور کے اوران اصل بے محض زوطرۃ بن عتیک اسمہ حنیفۃ ابو کان ہے۔ کی نقل بھی روایت ذیل ِبحس نے انہوں پھر تھا زوطرۃ کا والد کے اوران عتیک نام کا حنیفہ ابو ًاثابت واباہ النعمان نفسہ فسمی فیہ مختلف اساجی راوی کا اس تھا دیا بدل ثابت کا والد اوراپنے نعمان نام اپنا نے انہوں ثابت ًاغالب تو جائے کرلیا تسلیم صحیح کو اس اگر تاہم ہے متعصب مشہور عالوہ کے ہونے ہوگا۔ گیا کہا سے مناسبت کی زوطی والد کے ان زوطرۃ کو اہل خود شہادت معتبر زیادہ سے نسب لیے کے فیصلہ کے ونسب نام نزدیک ہمارے وہ ہیں بھی بیانات جو خالف کے بیان کے اسمعیل یہاں لہذا ہے ہوسکتی کی ہی خاندان ثابت پردادا ہمارے کہ ہیں فرماتے نقل بھی یہ اسمعیل،گے ہوں توجہ ِلقاب یا مرجوح سب کی اوران کے نُا نے آپ تھے ہوئے حاضر میں خدمت کی علی حضرت میں طفولیت زمانہ حق ہمارے دعاء یہ کی ان کہ ہے امید اورہمیں تھی فرمائی برکت دعاء میں حق کے اوالد ؓیعل حضرت جو ہیں وہی نعمان والد کے ثابت کہ ہیں کہتے وہ،ہوگی ہوئی قبول ضرور میں کے ؒماعظ امام کہ ہے ہوتا معلوم سے اس تھی ہوئے حاضر لیکر ھدیہ میں خدمت کی
7.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 7/38 اوران ثابت نے انہوں پر بنا اوراسی ہے رہا تعلق خاص ہمیشہ سے ؓیعل حضرت کو خاندان کہ ہیں کرتے بیان بھی یہ اسمعیل ،ہوگی دعافرمائی سے خصوصیت لیے کے اوالد کی کہتے کھاکر قسم بعد کے اس تھے لوگ آزاد سب دادا باپ ہمارے ،ہیں النسل فارسی ہم مبتالء کبھی ہم میں ذلت کی غالمی ہے قسم کی خدا قط رق علینا وقع ما وہللا :ہیں ہوئے۔ نہیں دادا کے صاحب امام جو ہے ہوتی تردید کی شہرت غلط اس سے بیان تاکیدی اس کے نُا امام اسمعیل،تھے غالم کردہ آزاد کے ہللا تیم بنی وہ کہ تھی ہوگئی پیدا متعلق کے بھی کی حاالت کے دادا اپنے کو نُا کہ جاسکتا کہا نہیں یہ لیے اس،ہیں پوتے کے ؒماعظ کے عجم بھی وہ ہوجانا پیدا فہمی غلط کی رقیۃ میں عہد اسالمی،ہوگی نہ تحقیق پوری فہمیوں غلط بعد کے ہوجانے منکشف حقیقت کی واقعہ اور ہے نہیں بعید کچھ میں نسب اس نزدیک ہمارے،ہے ضروری غیر بھی اٹھانا سری درد مفت کی کرنے بیان اسباب کے رقابت سے ؒماعظ امام جو ہے بھی کو خلش اس دخل بڑا بہت میں دینے شہرت کو افواہ ایک کی اآلثار مشکل نے کوثری عالمہ ،تھی ہوگئی پیدا کو علماء بعض میں سلسلہ کے اگر،تھا گیا کہا میں معنی کے حلیف ٰیمول کو آپ کہ ہے کیا ثابت یہ سے مدد کی روایت نظر نقطۂ اسالمی تو ہوجاتا ثابت ہونا موالی ِداوال کا آپ پر طور صحیح سے تاریخ بالفرض لیکن ہوتا ضروری لیے ہمارے کرنا مدافعت کی جس تھا نہ بھی عیب بڑا اتنا یہ سے حریف اپنے ہنر کوئی وہ تو ہے ہوجاتی آلود خشم جب آنکھ کی عصبیت کہ ہے یہ افسوس کرتی۔ نہیں پسند دیکھنا میں ومدفن مولد کوفہ سے لحاظ کے پایہ علمی،ہے ہوئی میں بغداد اوروفات میں کوفہ پیدائش کی آپ مختصر کی اس میں مقدمہ کے الرایہ نصب نے کوثری عالمہ ،ہے رہا شہر ممتاز ہمیشہ ِدعہ جو ہے شہر اسالمی ایک کوفہ ہیں۔ کرتے درج یہاں خالصہ کا اس ہم ہے لکھی تاریخ عرب فصحاء گرد ارد کے اس،تھا گیا کیا تعمیر المومنین امیر بحکم میں ھ۱۷ فاروقی کو ؓدمسعو ِناب حضرت پر طور سرکاری لیے کے ونسق نظم تعلیمی کے اوران گئے بسائے لکھا یہ کو کوفہ ِلاہ نے ؓرعم حضرت کہ ہے ظاہر سے اس منزلت علمی کی ان،گیا بھیجا مقدم کو ضرورت تمہاری لیکن تھی ضرورت بھی خود یہاں مجھے کی ؓدمسعو ابن کہ تھا کے عثماؓن ِدعہ کر بیٹھ یہاں نے انہوں،ہوں رہا بھیج کو ان لیے کے تعلیم تمہاری کر سمجھ تعلیمی کی ان،دی تعلیم کی مسائل کے اوردین پاک قرآن کو لوگوں تک دور آخری ہزار چار میں شہر نوآباد اس مطابق کے بیان کے محدثین بعض کہ ہوا نتیجہ یہ کا جدوجہد یہ کی علم تو ہوئے داخل میں کوفہ ؓیعل حضرت جب کہ ٰیحت،ہوگئے پیدا ومحدثین علماء اس تو نے انہوں کرے بھال کا ؓدمسعو ِناب ٰیتعال ہللا،اٹھے بول ساختہ بے کر دیکھ شان کی العلم مدینۃ اس کہ تھا کم کیا ہی موجودہ ِتبحال کوفہ بھردیا سے علم کو بستی کا علوم کے ؓسعبا ِناب یہاں تنہا جبیر بن سعید ایک ،لگادیئے چاند چار اور سےُا آمدنے وہ تو جاتے پوچھنے وی ٰتف کوئی پاس کے نُا والے کوفہ جب کہ تھے موجود نسخہ ایسا آنے یہاں ہوئے ہوتے کے ان یعنی تھے نہ موجود جبیر بن سعید یہاں تمہارے کیا فرماتے تھی۔ ضرورت کیا کی ہوئے کرتے بحث پر مغازی کو ان جب ؓرعم ِناب حضرت کہ تھا عالم یہ کا علم کے ؒیشعب ان مگر ہوں چکا رہ شریک ساتھ کے ﷺ آنحضرت میں غزوات ان میں فرماتے تو دیکھتے ِناب،ہے کیا ہی کہنا تو کا نخعی ابراہیم ہے۔ زیادہ بھی سے مجھ کو ان یاداشت کی جاتے سمجھے صحیح مراسیل سب کے ان نزدیک کے نقد ِلاہ کہ ہیں کہتے عبدالبر کو نُا نے عمران ابو ہے پایا زمانہ کا وغیرہ ؓہعائش ت اورحضر ؓیخدر سعید ابو نے انہوں،ہیں ابو تو ہوئی وفات کی ان جب میں ء۹۵ ہے کہا افضل سے علماء تمام کے زمانہ اپنے اس،کردیا دفن کو شخص فقیہ زیادہ سے سب نے تم آج کہا سے شخص ایک نے عمران
8.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 8/38 ؛بلکہ نہیں سے ؒیبصر حسن ایک کہا نے انہوں زیادہ بھی سے ؒیبصر حسن کیا کہا نے بھی۔ سے حجاز اوراہل شام اہل،کوفہ اہل، بصرہ اہل تمام وہ بعد کے اس،تھے ہوئے ہی پیدا تو میں گہوارہ کے فقہ ابراہیم کہ تھے کرتے کہا شعبی اپنے کرکے شامل میں فقہ اپنی تھیں غبار بے جو حدیثیں وہ ہماری اور آئے پاس ہمارے کا صحابہ کے آنحضرتﷺ ہیں فرماتے ہیں میں تابعین کبار جو مسروق گئے۔ لے ساتھ بن زید،عمر،مسعود بن عبدہللا،علی ،دیکھا میں اشخاص چھ ان نے میں خالصہ کا علم کے سب ان تو ڈالی نظر پھر عنہم تعالی ہللا رضی کعب بن اورابی ابوالدرداء،ثابت اعلم سے رسالت ِنزبا جو نے ؓلجب بن معاذ حضرت، پایا میں شخصوں دو پہلے خالصہ دیا حکم کو میمون بن عمرو شاگرد خاص اپنے تھے کرچکے حاصل تمغہ کا والحرام بالحالل کی کوفہ جاؤ۔ کوفہ میں خدمت کی ؓدمسعو ِناب حضرت تم لیے کے علم ِلتحصی کہ تھا تعداد کی صحابہ والے آنے میں مصر کہ ہے ہوسکتا سے اس اندازہ کا قدرومنزلت علمی بالمقابل کے اس ،کرسکے نہیں پیش زیادہ سے سو تین اورسیوطی جیزی ربیع بن محمد ۷۰ ستر میں جن ،ہیں رہے لکھ قیام کا صحابہ سو ۱۵۰۰ پندرہ عجلی میں کوفہ ایک صرف نہیں ذکر ابھی کا صحابہ والے بسنے میں شہروں بقیہ کے عراق،تھے بدری صحابہ وہاں کہ نہیں معلوم ہو گیا بنادیا چھاؤنی مرکزی مقام جو ورنہ ہے کم بھی تعداد ہے(اوریہ فرماتے نقل سے قابوس الفاصلمیں کتاب اپنی ہوگا)رامہرمزی ہوا گذر کا اورصحابہ کتنے کو صحابہ کے ﷺ کریم نبی آپ کہ ہے بات کیا یہ پوچھا سے والد اپنے نے میں کہ ہیں پدر ِنجا اے فرمایا،تھے شاگرد کے ؓدمسعو ِناب یہ،ہیں کرتے جایا پاس کے علقمہ کر چھوڑ کے کرنے دریافت مسائل پاس کے ان خود کو ؓہصحاب کے ﷺ آنحضرت میں کہ ہے یہ بات یہ کا ؓیعل حضرت میں حق کے نُا تھے قاضی کے یہاں جو شریح،ہوں دیکھتا آتا لیے ان،ہو قاضی کر بڑھ سے سب میں عرب تم کیونکہ کرو اورفیصلہ اٹھو شریح اے،ہے ارشاد موجود کی صحابہ جو تھے موجود ایسے بھی اور یہاں اشخاص /۳۳ تینتیس عالوہ کے تھے۔ جاتے سمجھے ٰیفتو ِباربا میں گی ہزاروں بھی عدد کا ان ہے ہوتا شروع کا تالمذہ کے حضرات دوران دوسرا بعد کے دور اس کرنے جنگ سے حجاج میں جم جما دیر کہ ہیں لکھتے جصاص ابوبکر امام،تھا متجاوز سے ہزار چار میں اس تھی نکلی جماعت جو ساتھ کے االشعث بن عبدالرحمن ایک لیے کے جب ہیں کرتے نقل سے سیرین بن انس رامہرمزی،تھی کی تابعین قراء صرف تعداد کی تھے(یہ موجود ء فقہا سو اورچار طلبہ کے حدیث ہزار چار وہاں وقت اس تو پہنچا کوفہ میں متعلق کے ان مدینی بن علی،ہیں شیخ کے وغیرہ اوربخاری احمد امام ،مسلم بن عفان پڑجاتا ذراشبہ کو ان میں حرف کسی کے حدیث اگر کہ تھی عادت کی ان کہ ہیں لکھتے سخت اس جب کہ فرمائیے اندازہ تھے(تقریب)اب کرتے کردیا ترک سے سرے اسے تو کے حدیث،تو ہے سکتا مل میں کوفہ کو ان ذخیرہ کا حدیثوں ہزار پچاس ساتھ کے شرط کوفہ ہم جب کہ ہیں ناقل سے مسلم بن عفان ہوگا)نیز کیا مرتبہ کا کوفہ سے لحاظ ایک ہم اگر کہ تھا چرچا یہ وہاں کا حدیث،کی اقامت ماہ چار صرف وہاں نے ہم تو پہنچے کیا اکتفاء پر ہی حدیثیں ہزار پچاس صرف نے ہم مگر لیتے لکھ تو چاہتے لکھنا حدیثیں الکھ مسلم لیے اسی،انتہی تھیں مسلم نزدیک کے جمہور جو کیں جمع حدیثیں وہی اورصرف آپ بھی آج اگر ،تھا ہوگیا ناگزیر کرنا سفر کا کوفہ لیے کے حدیث ِبطل بھی کو وحفاظ ائمہ کی جن ،گے آئیں نظر کے کوفہ کو آپ راوی ہزاروں تو بیٹھیں کر کھول کتابیں کی رجال ہیں فرماتے ؒیبخار امام خود کہ ٰیحت،ہیں پڑی بھری صحیحین غیر اور صحیین سے روایات ہوں۔ گیا کوفہ بار کتنی لیے کے کرنے حاصل حدیث کہ کرسکتا نہیں شمار میں کے صحابہ ہزاروں کوفہ تو تھا حاصل فخر کا ہونے وحی ِطمہب اگر کو مدینہ کہ ہے یہ خالصہ اسالمیہ ِدبال دیگر کو محدثین کہ ہے وجہ یہی،تھا حاصل فخر بجا کا ہونے ومسکن مرجع ترمذی ِماما کہ تک یہاں،ہے پڑا کرنا نقل سے اہمیت بڑی بھی تعامل کا کوفہ ِلاہ ساتھ کے ہو۔ کیا نہ نقل مذہب کا کوفہ ِلاہ ساتھ کے اعتنا جہاں ہے چھوڑا کم باب کوئی کا فقہ نے کی ان کر رہ میں آغوش کے جس گہوارہ علمی کا اوران مولد کا ؒہحنیف ابو امام ہے یہ
9.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 9/38 ہو گئی کی مدون میں سرزمین اس فقہ جو کہ ہے سکتا کہہ کون ہے ہوئی پرورش علمی ہے۔ کرسکتی تجاوز سے وسنت کتاب موبھی ِرس وہ زندگی ابتدائی لقب کے اعظم امام بالعموم تھی۔ ابوحنیفہ کنیت اور زوطا بن ثابت بن نعمان نام کا آپ پر مرتبے و مقام بڑے سے سب میں مقابلے کے ائمہ تمام آپ ہیں۔ جاتے کیے یاد سے عجمی ًالنس آپ ہے۔ بلند بہت پایہ کا حنیفہ ابو اعظم امام میں فقہ اسالمی ہیں۔ فائز ہے۔ ھ150 وفات سنہ ہوئی میں ء699 بمطابق ھ 80 میں کوفہ پیدائش کی آپ تھے۔ کا خدمت کی دین سے ان نے ہللا لیکن تھا۔ تجارت میں تتبع کے ماجد والد ذوق ابتدائی متوجہ طرف کی تعلیم اپنی آپ پہلے سے کرنے اختیار شغل کا تجارت ہذاٰل ،تھا لینا کام کی۔ ابتدا کی تحصیل کی علوم یٰلاع میں عمر کی سال بیس نے آپ ہوئے۔ حکمت اور فراست و فہم ٰیتقو و زہد کا آپ تھے۔ مالک کے حافظہ قوی اور ذہین نہایت آپ 45 کیا۔ قرآن ختم مرتبہ ہزار 7 میں مبارک عمر اپنی نے آپ تھی۔ مشہور بہت دانائی و ختم حکیم قرآن پورا میں نفلوں دو کے رات ،پڑھیں نمازیں پانچوں سے وضو ایک تک سال حیات کی ان ،کرتے عبادت کو رات اور پھیالتے علم کو دن حنیفہ ابو اعظم امام والے کرنے طرف ایک کہ ہیں کہتے ہوئے کرتے ذکر کا آپ حدیث ائمہ ہیں۔ گوشے التعداد کے مبارکہ حنیفہ ابو ہیں۔ پہاڑ کے طہارت اور ٰیتقو و زہد طرف دوسری اور ہیں سمندر کے علم آپ اور بلند آواز کرتے شیریں نہایت گفتگو تھے۔ مالک کے جسم موزوں اور رو خوش ،قد میانہ وظیفہ سرکاری تھے۔ رہتے لباس خوش اکثر تھے۔ تے کر ادا سے فصاحت اور تھی صاف تھا۔ امتیاز طرہء کا ان گوئی حق اور نیازی بے ،فکر حریت رہے۔ دور سے خواری تابعیت کی حنیفہ ابو ہے پایا دور آخری کا عنہم ہللا رضی صحابہ نے ؒہابوحنیف امام ۔ کیاہے حاصل شرف کا زیارت کی عنہم ہللا رضی صحابہ کئی ۔ ہے کی بھی روایت سے عنہم ہللا رضی صحابہ اور اتفاق کا علما تمام تو پر دیکھنے عنہکو ہللا رضی مالک بن انس حضرت کا ؒہحنیف ابو امام ۔ ہے ، ؒیقدور ، ؒصجصا ، ؒیالمدین موسی ابو ، ؒیجوز ابن ، ؒیبیہق ، ؒیبغداد خطیب ، ؒدسع ابن ، ؒیصیمر ؒیدمشق الدین ناصر ابن ، ؒیعسقالن حجر ابن ، ؒیعراق زین ، ؒیعراق ولی ، ؒیالمز ، ؒینوو ، ؒیالہاد عبد ابن ، زیارت کی ہللا رضی مالک بن انس سیدنا نے مؤرخین فقہا محدثین ائمہ تعداد ال عالوہ کے ۔ ہے کیا ذکر کا : ہیں لکھتے ذہبی حافظ ” الکوفۃ علیہم قدم لما مرۃ غیر مالک بن انس رای ثمانین سنۃ مولدہ “
10.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 10/38 )ھ93( مالک بن انس حضرت نے آپ ،ہوئی میں ھ80 سنہ پیدائش کی امام حضرت :ترجمہ دیکھا۔ دفعہ کئی تو گئے کوفہ وہ جب کو ۔ ہے اختالف میں کرنے روایت سے عنہ ہللا رضی انس حضرت البتہ صحیح سے عنہ ہللا رضی الزبیدی جزء بن حارث بن ہللا عبد حضرت صحابی دوسرے لیکن ۔ ہے ثابت بھی کرنا روایت سے سند ۔ ہے موجود میں کتب ان جو ؒرالب عبد ابن - العلم بیان جامع -1 ؒالمقرئ ابن ، ؒہحنیف ابی مسند -2 ؒاصفہانی نعیم ابو ، ؒہحنیف ابی مسند -3 )موفق مناقب (بحوالہ ؒیالجعاب ، االنتصار -4 کتب وغیرہ نے ؒیالبیہق ، ؒدسع ابن ذکر کا دیکھنے کو عنہ ہللا رضی حارث بن ہللا عبد حضرت اور استغنا نے ؒالبر عبد ابن ، میں التابعین فی الرباعی نے ؒالمدینی موسی ابو ، میں مدخل ۔ ہے کیا بھی میں الکنی فی محدثین ، فقہا تمام ََاتقریب کے احناف ائمہ ورنہ ، ہے ذکر کا ائمہ کے مسالک دوسرے تو یہ کرنے روایت سے نُا اور دیکھنے کے عنہم ہللا رضی صحابہ کے ؒہابوحنیف امام کا مورخین ، ۔ ہے اتفاق پر سفر کے اعظم امام نے آپ کیا۔ سفر خاص ِربطو کا مقامات تین لیے کے حصول کے حدیث علم نے اعظم امام اور تھے والے رہنے کے کوفہ آپ کیونکہ کیا حاصل میں کوفہ پہلے سے سب حدیث علم وہیں ،ہوئے پیدا میں گھر کے حدیث علم آپ گویا تھا۔ مرکز بڑا بہت کا حدیث علم کوفہ حرمین مقام دوسرا بنے۔ خود اعظم امام وارث کے علم بڑے سے سب کے کوفہ ،پڑھا ابو امام تھا۔ بصرہ مقام تیسرا اور کیں اخذ احادیث نے آپ سے جہاں تھا۔ کا شریفین کیا۔ حاصل علم سے اساتذہ ہزار 4 تقریًبا نے حنیفہ اساتذہ حماد امام لیے کے فقہ علم بعد کے تحصیل کی الکالم علم اور االنساب علم ،االدب علم اساتذہ و شیوخ کے ہیں۔آپ عالم كے فقه علم آپ ہوئے۔ یاب فیض سے درس حلقہ کے امام رہے۔ کرتے علم اکتساب ًافوقت ًاوقت وہ سے جن ہے۔ جاتی بتائی ہزار چار تعداد کی ہے۔ حاصل انہیں بھی فخر کا شاگردی کی صادق جعفر امام اور باقر محمد ہے قول کا ابوحنیفہ امام خود ،کیا حاصل علم سے مشائخ ہزار چار ًاتقریب نے ابوحنیفہ امام کہ ”
11.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 11/38 علمی نے میں سے جس چھوڑا نہیں محدث ایسا کوئی کا وبصرہ کوفہ نے میں ہو کیا نہ استفادہ “ تدریس و درس حلقہ کے آپ تو کیا آغاز کا سلسلہ کے تدریس و درس جب بعد کے علم تحصیل نے آپ کی علم صاحبان جید کے دور اد اکثریت میں حاضرین اور ہوتا اژدھام زبردست میں درس مشائخ و صوفیا اور محدثین فقہا سو آٹھ میں تالمذہ خاص کے آپ نے کروری عالمہ ہوتی۔ شریک میں درس حلقہ کے ان جو تھے۔ عالوہ کے انسانوں ہا ہزار ان یہ ہے۔ کیا شمار جامعیت دستوری و قانونی کی اسالم میں صورت کی حنفیہ فقہ نے آپ تھے۔ رہتے ہوتے بارہ تعداد کی ان کیے مدون مسائل جو میں مدت اس اور کی مہیا شہادت الجواب کی بھی روایت نقل سے صحابہ اور ہے۔ اجماع پر تالیف کی آپ ہے۔ زائد سے ہزار ستر الکھ تھے۔ ستون کے شریعت آپ ہے۔ ثابت اسماعیل ’’میں کہ ہے کیا روایت سے اسماعیل پوتے کے امام نے بغدادی خطیب مورخ صاحب امام ‘‘ ہیں۔ سے فارس ًالنس لوگ ہم ہوں مرزبان بن ثابت بن نعمان بن حماد بن انہوں تھے ہوئے حاضر میں خدمت کی السالم علیہ علی حضرت میں بچپن ثابت دادا کے نہیں اثر بے دعا وہ ہے۔ امید ’’ہمیں تھی۔ کی خیر دعائے میں حق کے خاندان کے ان نے نہ کمی کی دولت کماتے حالل رزق ہی سے تجارت تھا۔ معاش ذریعہ کا ان تجارت ‘‘ رہی۔ کیے فروخت پہنچتا۔ کو ہی مندوں حاجت اور طلبہ فائدہ کا ثروت و دولت کی ان لیکن تھی۔ چھپاتے نہ کبھی کو خرابی اور کرتے بیان برابر آپ عیوب اور محاسن کے کپڑے والے جانے ۔ کرتے امداد مالی اکثر کی شاگردوں اپنے تالمذہ ہی بہت افراد چالیس میں جن تھے شاگرد قریب کے ہزار ایک کے حنیفہ ابو امام حضرت بھی خاص ِرمشی کے آپ وہ تھے۔ ہوئے پہنچے کو اجتہاد درجۂ وہ اور تھے المرتبت جلیل : ہیں یہ نام کے چند سے میں ان تھے۔ یوسف ابو امام شیبانی حسن بن محمد امام حنیفہ ابی بن حماد امام ہذیل بن زفر امام مبارک بن ﷲ عبد امام جراح بن وکیع امام نصیر بن داؤد امام صحیح کتاب ترین صحیح کی الجماعت و سنت اہل بعد کے حکیم قرآن ازیں عالوہ آپ کرام محدثین بڑے بڑے دیگر اور بخاری اسماعیل بن محمد امام مؤلف کے بخاری تھے۔ شاگرد کے شاگردوں کے واخالق حلیہ خوشبو،لباس خوش ،رو خوش ؒہحنیف ابو کہ ہیں کرتے نقل سے نعیم ابو بغدادی خطیب ہمدرد بڑے کے رفقاء اوراپنے النفس کریم نہایت،مجلس خوش والے کرنے پسند گفتگو،دراز زیادہ نہ کوتاہ بہت نہ تھا میانہ قد کا صاحب امام کہ ہیں فرماتے ؒابویوسف،تھے فرماتے پوتے کے ؒماعظ امام،عمر،تھے قادرالکالم اوربڑے دلکش بڑی آواز ،شیریں نہایت
12.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 12/38 ،تھی غالب گونی گندم پر رنگ کے آپ،تھے قامت دراز قدر کسی ؒہحنیف ابو کہ ہیں تھے کرتے استعمال اتنا کا خوشبو ،رہتے میں حالت اچھی پر طور عام ،پہنتے اچھالباس تھا۔ ہوجاتا سے مہک کی خوشبو اندازہ کا حرکت نقل کی آپ کہ مشائخ صاحب امام کہ ہیں کرتے بیان الزبیع بن قیس،تھے کرتے تجارت کی ریشم آپ سےُا الکر کوفہ اور خریدتے سامان سے بغداد لیے کے نُا کر لے رقم ایک سے اورمحدثین سے نفع اس اور رکھتے جمع پاس اپنے نفع کا اس سال بہ اورسال کردیتے فروخت کے نُا وہ رہتا بچ جو سے اس کرتے مہیا ضروریات کی وغیرہ لباس خورونوش کے محدثین ادا شکر کا اورخدا کرلو صرف میں ضروریات دیگر اپنی اسے کہ اورکہتے کردیتے حوالہ نہیں دیا کو تم تو سے پاس اپنے مال یہ نے میں ؛کیونکہ نہیں ضرورت کی شکر کرومیرے مجھے ذریعہ کا اس نے اس کہ ہے کرم پر مجھ کا ٰیتعال ہللا یہ،ہے نفع کا مال ہی تمہارے نے صاحب امام پر شخص ایک سے میں مجلس ِلاہ کہ ہیں کہتے زیاد بن حسن بنادیا۔ تو گیا رہ تنہا اوریہ ہوگئی برخاست محفل جب،جاؤ بیٹھ کہا سے اس دیکھا لباس خستہ تو اٹھائی نماز جا نے اس،لو لے وہ ملے کو تم نیچے کے اس جو کر اٹھا ٰیمصل فرمایا خود میں بوال وہ ،کرلو درست لباس اوراپنا لو لے یہ فرمایا نے آپ،تھے درہم ہزار نیچے کہ بناؤ ایسا حال اپنا پھر تو فرمایا ،ہے نہیں ضرورت کی اس مجھے ،ہوں وسعت ِبصاح اپنے تعالی ہللا کہ ہے نہیں معلوم کو تم حدیث، ہو نہ غم کو بھائی تمہارے کر دیکھ تمہیں ہے۔ کرتا پسند دیکھنا آثار کے وکرم نعمت اپنے پر بندہ ایک نے اوراس آئی عورت ایک پاس کے ؒہحنیف ابو کہ ہیں کرتے بیان عون بن جعفر بڑھیا میں بولی وہ تو نکاال لیے کے اس کپڑا ایک نے آپ مانگا سے آپ ،کپڑا ریشمیں قیمت اسی ہے پڑا میں جتنے کو آپ کہ ہے مناسب،ہے کا امانت معاملہ اوریہ ہوں عورت نہ مذاق کا بڑھیا کہا نے سُا ،دیدے درہم چار فرمایا کردیجئے فروخت ہاتھ میرے میں اورایک تھے خریدے کپڑے دو نے میں فرمایا نے آپ،بتادیجئے قیمت ٹھیک اورٹھیک بنائیے چار مجھے کپڑا یہ اب،تھی ہوگئی وصول قیمت پوری میری کم درہم چار سے کپڑے ہی سے کرنے غیبت ؒہحنیف ابو،پوچھا سے ؒیثور سفیان نے مبارک ابن ہے۔ رہا بچ میں درہم دیا جواب نے سفیاؒن، کرتے نہیں بھی غیبت کی دشمن اپنے کہ ٰیحت ہیں رہتے دور بہت وہ (کہ کریں مسلط کو دشمن اپنے پر نیکیوں اپنی کہ ہیں تر باال سے اس ؒہحنیف ابو )لے لے نیکیاں کی ان میں بدلہ کے غیبت اپنی دن کے قیامت ان ہیں جاسکتے دیکھے میں تذکروں مفصل ہیں بہت نہیں دو ایک واقعات کے قسم اس میں دنیا ،ہے نہیں غور ِلقاب اورمساوات ہمدردی صرف کی صاحب امام میں واقعات چند ؛ کی نہیں ہمدردی صرف نے آپ یہاں کہ ہو یہ تو دیکھنا ہیں گذرے بھی اور اورکریم سخی کا ندامت کو محتاج،اخفاء کا ہمدردی ،بتالدیئے بھی اصول کے کرنے ہمدردی منت بے بلکہ کو اس لیے کے اورآئندہ ہوجائے رفع حاجت کی اس دست ِرس ،سکے گذر نہ بھی خطرہ سے واقعات چند ان جو ہے سبق قیمتی ایک یہ ،پائے پڑنے نہ بھی بد ِتعاد کی سوال ہے۔ ملتا کو ہم ؒماعظ امام طبقۂ بن اورعبدہللا ؓکمال بن انس،ہے پایا کو ؓہصحاب چار نے ؒبصاح امام کہ ہے لکھتا خلکان ِناب عامر الطفیل اورابو میں منورہ مدینہ کو الساعدی سعد بن سہل میں کوفہ کو ٰیاوف ابی نے انہوں کہ ہیں کرتے نقل سے ؒبصاح امام خود ذہبی حافظ،میں مکرمہ مکہ کو واثلۃ بن دیگر سے اوربہت ساتھ کے ان ؒرحج ِناب حافظ،ہے دیکھا بارہا کو صحابی ؓکمال بن انس کے روایت وہ،ہے کچھ جو خالف،ہے کی تسلیم رویت کی ؓسان حضرت نے حدیث حفاظ کے ہی صحابہ جو متعلق کے شخص ایسے ایک نزدیک ہمارے ،ہے میں ثبوت وعدم ثبوت قرین ہی بہت ؛بلکہ نہیں بعید بھی ٰیدعو کا روایت درکنار تو رؤیت ہو ہوا پیدا میں عہد آپ پر ان ہو شاق بھی ہونا احرار ِداوال کا صاحب امام پر جن جائے کیا کیا ؛لیکن تھا قیاس ًا
13.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 13/38 مسئلہ اآلر معرکۃ ایک بھی یہ لیے اس ،ہوتا نہ شاق کیوں ہونا شمار میں تابعین ًاطبع کا قطعی کا روایت اور جائے کیا نہ انکار تو سے رؤیت کہ ہے یہ قول متوسط،ہے گیا رہ کر بن ہو۔ میدان کا وتفریط افراط وہ ہو کچھ جو سواء کے اس،جائے کیا نہ ٰیدعو پر طور علم ِلتحصی کا کالم ِمعل مجھے کہ ہے سنا سے ؒماعظ امام نے میں کہ ہیں کرتے روایت حذیل زفربن سلیمان ابی بن حماد،تھا ہوگیا آفاق شہرۂ میں علم اس میں کہ تھا شوق اتنا پہلے ہیں کرتے ذکر ابوالشیخ میں اصبہان تاریخ،تھے میں تالمذہ خاص کے نخعی ابراہیم (حماد ہاتھ کے ان زنبیل،بھیجا بازار لیے کے النے گوشت کا درہم ایک کو ان نے نخعی دن ایک کہ انہوں کر دیکھ صورت یہ تھے آرہے سوار پر گھوڑے کہیں والد کے ان سے ادہر تھی میں تو ہوگئی وفات کی ؒینخع ابراہیم جب، دی پھینک سے ہاتھ کر لے زنبیل اور ڈانٹا کو ان نے لیکر چراغ یہ ،دی اوردستک آئے پر دروازہ کے )یزید بن والد(مسلم کے ان طلبہ کے حدیث یہ ہے ضرورت کی حماد فرزند کے آپ ،نہیں ضرورت کی آپ ہمیں کہا نے توانہوں نکلے باہر ہوگیا معلوم مجھے اب،جاؤ باہر بھئی جاؤ کہا سے اورحماد آئے لے تشریف ہوکراندر خفیف میں الکامل نے عدی ِناب،ہے ہوا نصیب ہی بدولت کی زنبیل کی ابراہیم تمہیں مقام یہ کہ ابراہیم جب ،ہوں مال سے اورمجاہد طاؤس،قتادہ میں تھے فرماتے حماد کہ ہے کیا نقل حماد نے انہوں تو کریں کیا سے کس حل کا مسائل کے آپ کہ گیا کیا دریافت سے نخعی ایک پاس میرے کہ ہوا اتفاق ایسا دن ایک،تھا قریب میرے درس تھا)کاحلقۂ لیا نام کا ہی ہے باندی بی بی کی شخص ایک :کیا دریافت مسئلہ یہ سے مجھ نے اوراس آئی عورت کچھ میں سمجھ میری،دے طالقیں کتنی ،ہے چاہتا دینا طالق اسے موافق کے سنت وہ حماد وہ ،بتا بھی مجھے آکر اورواپس پوچھ سے حماد کہا نے میں ،دوں جواب کیا آیا نہ پہلے سے کرنے جماع تو ہوجائے پاک سے حیض وہ جب فرمایا نے انہوں،گئی پاس کے نکاح دوسرا اپنا وہ پھر تو جائیں گذر اور حیض دو جب ،چاہئے دینا طالق ایک صرف سےُا کہا میں دل اپنے نے میں کیا نقل جواب کا ان سے مجھ آکر واپس نے اس ،ہے کرسکتی حاضر میں خدمت کی کرحماد اٹھا جوتے اوراپنے ہے چیز کی کام کس بھال کالم ِمعل کہ التے تشریف وہ دن دوسرے جب ،اوریادرکھتا سنتا کو ان ہیں کرتے بیان مسائل وہ ہوگیا ہے کیا ضبط صحیح کو مسائل ان نے میں کہ ہوتا معلوم کو ان ان تو فرماتے اعادہ کا ان پھر میرے کہ فرمایا نے انہوں لیے اس ،ہیں کی غلطیاں نے شاگردوں دوسرے کے اوران مسلسل سال دس ،بیٹھے نہ شخص اورکوئی سوا کے ؒہحنیف ابو پر مقام صدر سامنے میرے مرتبہ ایک کہ کہتےہیں فرزند کے حماد ،رہا ساتھ کے ان میں تک وفات کی ان بلکہ پوچھا نے میں تو الئے تشریف واپس جب ،تھے گئے لے تشریف باہر میں سفر کسی والد ؛ تیری گے فرمائیں یہی وہ تھا خیال میرا،رہی کی کس یاد زیادہ کو آپ میں اثناء اس کہ ؒہحنیف ابو میں کہ ہوتی قدرت یہ مجھے اگر کہ اورفرمایا لیا نام کا ؒہحنیف ابو نے انہوں لیکن کرتا۔ نہ تو کروں جدانہ نظر اپنی بھی لیے کے لمحہ ایک سے کالم ِمعل حصہ ابتدائی کا عمر کی ؒبصاح امام کہ ہے ہوتا معلوم یہ سے مذکورہ ِتروای نہیں تحقیق یہ تھی ؒہحنیف ابو کنیت کی آپ ہی سے تلمذ اورزمانہ ہے ہوا صرف میں کنیت یہ کی آپ نے دوسروں یا تھی کی اختیار خود نے صاحب امام کنیت یہ کہ ہوسکا حفظ ِتاورقو فطرت سالمتی ذوق ِتصح کے صاحب امام سے روایت اسی،تھی کی مقرر یہ سے ہونے نہ نشین صدر کے حدیث ِسدر صرف کے آپ،ہے جاسکتا کیا اندازہ بھی کا ہے۔ نظر سطحی بہت تھا کمزور حفظ کا آپ کہ کرلینا قائم خیال علم ِذماخ نے آپ پوچھا سے ؒبصاح امام نے جعفر ابو المومنین امیر کہ ہے کرتا روایت بغدادی خطیب بن عبدہللا ،طالب ابی بن علی،الخطاب بن عمر فرمایا،ہے کیا حاصل علم کا صحابہ کن
14.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 14/38 پختہ اور صحیح بہت تو نے آپ فرمایا ،کا شاگردوں کے اوران ؓعباس بن اورعبدہللا مسعود شان کی ؓرعم حضرت ،تھیں ہستیاں مقدس بڑی اور مبارک بہت ہستیاں یہ،کیا حاصل علم ہوتا نبی شخص کوئی اگر بعد میرے کہ ہے ظاہر سے فرمان اس کے ﷺ ہللا رسول خود تو بنا قاضی سے مبارک ِتدس اپنے خود نے آپ کو جن ہیں وہ تو ؓیعل حضرت ،ہوتے عمر تو امت فہمی اورقرآن دانی قرآن کی ان ؓسعبا اورابن ؓدمسعو بن عبدہللا گئے رہ،تھا بھیجا کر سے مآخذ اورمضبوط جامع اتنے علم جو کہ سوچئے اب ہے ہوچکی المثل ضرب میں بھی پر طریق نفسیاتی،ہے ہوسکتا مستحکم اورکتنا عمیق کتنا وہ ہوگا گیا کیا حاصل مسکن کا ؒماعظ امام جو کوفہ ،چاہیے ہونے اصحاب یہی مرجع کا حنفیہ مسائل تربیت و تعلیم کی کوفہ ِلاہ صحابی جو پھر ،تھا ہوا کیا اورآباد بسایا کا ہی ؓرعم حضرت،تھا کوفہ تو کا ؓیعل حضرت ،تھے ہی ؓدمسعو ابن وہ گئے کئے مقرر پر طور سرکاری لیے کے کے کشش علمی میں اصحاب ان لیے کے کوفہ اہل لیے اس تھا چکا رہ ہی دارالخالفت کہ کرنا قائم خیال یہ متعلق کے مجتہد کسی،تھی موجود بھی کشش فطری ایک عالوہ ہوگا کرتا اتباع طرح کی مقلد ایک میں جزئی ہر ہر وہ کہ تھا یہ مطلب کا استفادہ کے اس رہ تربیت زیر کے ان کہ ہے ہوسکتا یہی مطلب کا اس ؛بلکہ ہے ناواقفی کی درجہ انتہا، جلتا سےملتا ہی حضرات ان وہ ،تھا ہوچکا قائم طبیعت ِزاوراندا مذاق علمی جو کا اس کر نُا سب نظر زاویۂ کا وخوض غور پر ومضار مصالح ،فکر ِلاصو، استنباط ِلاصو کے اس ،تھا رنگی یک کی قسم ایک میں اورمسائل مجتہدات کے دونوں لیے اس ،تھا متحد سے ہی تھا۔ امر ضروری بھی ہوجانا پیدا اوریکسانیت وعقائد اصول کہا نے اس اور آیا شخص ایک تھا حاضر پاس کے سفیان میں ہیں کہتے ضریس بن یحیی انہیں خود نے میں ہوتا کیا اعتراض فرمایا نے انہوں ہے اعتراض کیا پر صاحب امام کو آپ کہ اس مسئلہ کوئی اگر ،ہوں لیتا کو قرآن پہلے سے سب میں کہ ہے سنا ہوئے فرماتے یہ حدیث اور ہللا کتاب اگر ،ہوں کرتا تالش میں ہللاﷺ رسول سنت پھر تو ملتا نہیں میں جو میں ان اور ہوں کرتا تالش اقوال کے صحابہ پھر میں تو ملتا نہیں میں دونوں رسولﷺ جب ہاں،جاتا نہیں باہر سے اقوال کے ان مگر ،ہوں کرلیتا اختیار اسے ہے آتا پسند زیادہ کیا اجتہاد نے انہوں جیسا سمجھتا نہیں الزم کرنا اتباع کا ان پھر تو ہے آتا نمبر کا تابعین ہوں۔ کرلیتا اجتہاد بھی میں لوگ کے قسم دو میں خراسان فرمایا نے ؒحنیفہ ابو امام کہ ہیں کرتے روایت یوسف ابو ہے منقول طرح اس جگہ دوسری سے ؒفیوس ابو ،مشبہہ اور جہمیۃ، ہیں بدتر سے سب چینی نکتہ پر باتوں کی اوراس تھے کرتے کیا مذمت کی صفوان بن جہم صاحب امام کہ ہے سنا خود فرماتے یہ کو حنیفہ ابو نے میں:ہیں کہتے حمانی عبدالرحمن،تھے فرماتے دوسرے کو شیخین ؒہحنیف ابو کہ ہیں کہتے نضر بن ٰییحی ہے کافر صفوان بن جہم کہ اوراس تھے قائل کے تقدیر،تھے رکھتے محبت سے ختنین تھے دیتے فضیلت پر صحابہ کے زمانہ اوراپنے تھے کرتے الخفین علی مسح، تھے نکالتے نہیں میخ مین کوئی میں کہتے رازی منصور بن اورمعطی جوزجانی سلیمان ابو تھے عالم متقی اور بڑے سے سب بارے کے ہونے مخلوق کے قرآن نے کسی میں تالمذہ کے ان اور ؒحنیفہ ابو امام کہ ہیں مسئلہ اس نے داؤد ابی اورابن مریسی بشر ہاں، نکاال نہیں سے زبان لفظ کوئی میں کیا۔ بدنام کو تالمذہ کے ؒبصاح امام نے ہی اورانہوں کی شروع بحث میں ثقاہت کی ؒماعظ امام میں نظروں کی محدثین تھے امام کے وقت اپنے فرمائے نازل رحمت پر ؒکمال ٰیتعال ہللا ہیں فرماتے ؒدابوداؤ امام فرمائے نازل رحمت پر ؒہحنیف ابو،تھے امام کے وقت اپنے فرمائے نازل رحمت پر ؒیشافع، قضاء اور کھانے کوڑے کے ؒہحنیف ابو امام کبھی جب ؒداحم امام تھے امام کے زمانہ اپنے
15.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 15/38 رحمت دعاء لیے کے صاحب اورامام تھے روپڑتے تو فرماتے ذکر واقعہ کا کرنے نہ قبول میں بارے کے صاحب امام کہ ہیں کرتے نقل سے شبابۃ حلوانی علی بن حسن ۔ فرماتے ابن،ثوری سے صاحب امام کہ ہیں کہتے مدینی بن علی تھے رکھتے خیال اچھا شعبہ کی روایت نے محدثین اجلہ جیسے عون بن جعفر،عباد ،وکیع ،ہشیم ،زید بن حماد،مبارک اے گیا پوچھا سے معین بن ٰییحی ،نہیں سقم کوئی میں روایت کی ان، ہیں ثقہ وہ، ہے تھے ہوتے شمار سچے میں بارے کے حدیث ؒہحنیف ابو )کیا ہے کنیت کی زکریا(ان ابو سے نُا مرتبہ ایک،تھے والے کرنے روایت صحیح اوربالکل سچے فرمایانہایت نے انہوں فرمایا تھے؟ کرتے روایت حدیث بھی واقع ِفخال کبھی حنیفہ ابو کیا: گیا کیا دریافت اس شان کی نُا،ہیں کرتے زیادتی بڑی میں حق کے تالمذہ کے اوران ؒہحنیف ابو محدثین تھی۔ ٰیاعل و ارفع کہیں سے کے کرنے روایت حدیث نزدیک کے ؒہحنیف ابو کہ ہے کرتا نقل سے معین بن یحیی خطیب کو اس تو رہے نہ یاد اگر چاہئے یادرہنی برابر سے بعد کے سننے وہ کہ تھی شرط یہ لیے کیا دریافت سے ان متعلق کے صاحب امام مرتبہ ایک،تھے سمجھتے نہ درست کرنا روایت ہیں سچے اور ثقہ میں وفقہ حدیث کہ کہا یہ مرتبہ ایک،ہیں ثقہ ہیں ثقہ فرمایا دوبار تو گیا عابد وہب اورابو مصعب بن خارجہ ہیں قابل کے بھروسہ میں بارے کے دین کے خدا اور کرے چینی نکتہ پر ؒہحنیف ابو یا ہو نہ قائل کا الخفین علی مسح شخص جو کہ ہیں کہتے کرکے نقل مناقب کے صاحب امام نے شافعی حجر ابن حافظ ہے۔ العقل ناقص شبہ بال وہ ہے لکھا میں تذکرہ اورآخر کی نہیں پیش نقل کوئی خالف کے اس سے معین بن ٰییحی کو ان میں فردوس اورجنت ہو راضی سے ان تعالی ہللا ہیں بہت مناقب کے ؒبصاح امام کہ ہے۔ لکھی تصنیف ایک مستقل پر امام مناقب نے ذہبی،دے جگہ امتیاز کا حنفی فقہ قلم سپرد مقالہ مختصر ایک میں مقدمہ کے زیلعی نے مصری کوثری عالمہ پر عنوان اس رائے شخصی ایک صرف حنفی فقہ ہیں۔ کرتے ناظرین ہدیہ اختصار کا اس یہاں ہم،ہے کیا کے اسناد ؒیطحاو امام،ہے دادہ ترتیب کی شوری ِتجماع کی علماء چالیس ؛بلکہ نہیں تھی مشتمل پر افراد چالیس ٰیشور جماعت یہ کی صاحب امام کہ ہیں کرتے نقل ساتھ ،عمرو بن اسد ،الطائی داؤد،الہذیل زفربن ،یوسف ابو :تھیں یہ ہستیاں ممتاز میں جن ابی بن زکریا بن ٰییحی )ہیں میں شیوخ کے ؒیشافع امام (یہ ،السمتی خالد بن یوسف ازدی عافیہ،ہے کیا اوراضافہ کا اسماء ان میں تذکرہ کے ؒفیوس ابو امام نے خطیب،زائدۃ صاحب امام کہ ہیں کرتے بیان عمرو بن اسد مندل،جان ،مسہر بن علی،سعن بن قاسم اس جو پھر جاتے کئے پیش جوابات مختلف مختلف کے مسئلہ ایک پہلے میں خدمت کی تین مسئلہ ایک ایک طرح اسی فرماتے ارشاد آپ ہوتا جواب تحقیقی زیادہ سے سب کا امام کہ ہیں فرماتے بیان صمیری،تھا جاتا لکھا وہ کہیں بعد کے اس، رہتا بحث زیر دن تین وقت اس اگر کرتے تمحیص و بحث میں مسائل ساتھ کے صاحب امام تالمذہ کے صاحب فیصلہ کا مسئلہ ابھی تک آنے کے نُا،فرماتے پ آ تو ہوتے نہ موجود یزید بن عافیہ قاضی تو کرلیتے اتفاق سے رائے کی دوسروں بھی وہ اور آتے لے تشریف وہ جب رکھو ملتوی طے مراحل یہ کے وتفتیش تحقیق مسئلہ تک جب،لو لکھ کو اس اب فرماتے ؒبصاح امام ہیں لکھتے میں ؒلوالعل التاریخ ؒنمعی بن ٰییحی، کرتے منع سے لکھنے کو اس آپ کرلیتا نہ سے مجھ کچھ جو یعقوب اے فرمایا سے ؒفیوس ابو امام دن ایک نے ؒہحنیف ابو امام کہ آج رائے میری متعلق کے مسئلہ ایک کبھی کیونکہ کرو لیا لکھ نہ ہی فورا اسے کرو سنا ہوتی تائید کی بیان کے مکی موفق سے روایت اس،ہے ہوجاتی کچھ اورکل ہے ہوتی کچھ امام کہ ہے ہوتا ثابت بھی یہ سے اس،ہے مسلک شورائی مسلک کا صاحب امام کہ ہے ؛بلکہ کیا نہیں جبر کبھی متعلق کے کرنے تسلیم مسائل اپنے پر تالمذہ اپنے نے صاحب پھر کریں پیش رائے اپنی اپنی سے خوشی بہت وہ کہ دی آزادی پوری کی اس ہمیشہ کرلیں۔ قبول کو اس تو آجائے میں سمجھ اگر بعد کے اس،ہو وقدح جرح خوب پر اس
16.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 16/38 و نقلی ٰیشور ِسمجل کی ؒبصاح امام کہ ہے ہوتا ظاہر بھی یہ سے بیان باال مذکورہ و عربیت، ومحدثین حفاظ اگر میں اس ،تھی مجلس مکمل بہت سے لحاظ دو ہر عقلی بھی والے تولنے پر عقل میزان جیسے ہذیل زفرین تو تھے شامل والے جاننے کے تفسیر ہر کا مسئلہ کہ تھا نتیجہ کا خیاالت تبادلہ کے علماء وفہم علم اہل ہی ان تھے موجود زمانہ کہ تھے آجاتے سامنے طرح اس سب مضار و مصالح کے اس تھا ہوجاتا صاف اتنا پہلو کے ؒفیوس ابو امام خطیب تھی۔ ہوجاتی رعایت پوری پوری میں اس کی ضرورت ہر کی میں مسئلہ اس نے ؒہحنیف ابو کہا سے وکیع نے شخص کسی کہ ہیں لکھتے میں تذکرہ کے ان جبکہ ،ہیں سکتے کیسے کر غلطی ؒہحنیف ابو فرمایا نے وکیع، ہے کی غلطی و حبان ،غیاث بن حفص،زائدہ ابی بن ٰییحی ماہر کے قیاس جیسے ؒروزف ؒفیوس ابو ساتھ داؤد ،والے جاننے کے وعربیت لغت جیسے معن بن قاسم اور حدیث حفاظ جیسے مندل کیا تو گے کھائیں غلطی وہ اگر ،ہوں شامل متقی و زاہد جیسے عیاض بن فضیل اور طائی دیگر منجملہ کا مقبولیت عام کی حنفی فقہ دراصل ،گے کریں نہ اصالح کی ان لوگ یہ موجب میں نظروں کی محدثین کمال یہی کا اس مگر تھا بھی یہ سبب ایک کے اسباب اس وہ،تھا گانہ جدا سے اس بالکل فکر طور کا محدثین عام کہ ہے ظاہر ،تھا گیا بن نقصان معذور تک حد بڑی میں اس وہ اور تھے کرتے تصور مداخلت کی رائے کو وخوض غور تمام تھا قدم پہال یہ میں امت کا وتشکیل ترتیب طرح اس کی شریعت آئین کیونکہ ،تھے بھی شدہ ہ شد پھر کہ ہے بات دوسری یہ ،تھا چاہئے جانا دیکھا سے نظروں اوپری سےُا ایسا امام کوئی کہ حتی ہوئی محسوس ضرورت کی ترتیب اس بھی کو اماموں دوسرے قاعدہ کے )اظلم البادی مگر ہو آگئی نہ پر شکل مرتب باآلخراسی فقہ کی جس رہا نہیں گئے۔ رہ حنفیہ صرف مخاطب اولین کا الرای اصحاب موافق کے سے وجہ کی خدمت اسی اپنی ہیں استاد کے ؒکمال امام جو عبدالرحمن ابی بن (ربیعہ ِلاہ اے تھے کہتے سلمہ ابی بن عبدالعزیز ،تھے ہوگئے مشہور سے لقب کے الرای ربیعۃ حافظ کوئی کر بڑھ سے ان نے میں ہے قسم کی اورخدا ہو کہتے الرای ربیعہ تو تم عراق اس مگر تھے شخص الحدیث اورکثیر ثقہ یہ کہ ہیں فرماتے سعد ِناب ،دیکھا نہیں حدیث ربیعۃ ہی لقب کا ان کہ ہوگئی مشہور اتنی نسبت کی رائے طرف کی ان باوجود کے اصول امتیازی کے حنفی فقہ کہ ہے الذیل طویل اور اہم بہت مسئلہ یہ )تھا۔ گیا پڑ ٔیالرا اس استقصاء کا تمام ان،ہے جاسکتا کیا تعبیر سے رائے ِتمداخل کو نُا اورکیا ہیں کیا کیا پیش مثالیں دو ایک صرف ہم یہاں پر طور کے مثال،جاسکتا کیا نہیں میں تذکرہ مختصر اوراس گے کرسکیں معلوم گہرائی کی حنفی فقہ آپ بعد کے کرنے غور پر جن ہیں کرتے اور برہمی سے حنفی فقہ کی محدثین کہ گا ہوجائے آسان بھی کرنا یقین یہ بعد کے نقل سے عبدالبر ابن ؒیشاطب امام ،ہیں بجا جگہ اپنی اپنی دونوں معذوری کی حنفیہ کہ تھے سمجھتے جائز لیے اس کرنا طعن پر صاحب امام محدثین سے بہت کہ ہیں کرتے کا صاحب امام تھا؛حاالنکہ کردیا ترک کو آحاد اخبار صحیح سی بہت نے آپ نزدیک کے ان موازنہ ساتھ کے احادیث دوسری کی باب سُا کا واحد خبر پہلے آپ کہ تھا یہ ضابطہ احادیث اوران کریم قرآن وہ اگر کومالتے ان بھی سے بیان کے کریم قرآن، دیکھتے کرکے نہ اورعمل دیتے قرار شاذ انہیں ورنہ کرلیتے عمل پر ان تو ہوجاتیں مطابق کے بیان کے کرتے۔ جن مگر تھا راستہ صحیح کتنا کہ کا سازی آئین لیے کے نظر آئینی ایک کہ کیجئے انصاف رکھ ترک کا احادیث صحیح نام کا اس وہ ہو گیا ٹھیر اسناد صرف صحت معیار میں مزاجوں سے وجہ کی مسئلہ اس پر حنفیہ ہو مضراۃ ِثحدی مثال مشہور بہت کی اس،تھے لیتے اس سے رائے اپنی محض نے انہوں کہ ہے گیا لگایا الزام اوریہ گئی کی دے لے ہمیشہ اس میں باب وسیع کے تاوان نے حنفیہ اگر کہ ہوں سمجھتا میں ہے کیا ترک کو حدیث عمل پر ہی ضابطہ عام کے باب اس بھی یہاں لیے اوراس دیکھا نہ کہیں تاوان کا قسم ہر کی باب ہر نے جس ہے ایسا کون عمرو ابو حافظ بقول،کیا نہیں بھی بجا کچھ تو،کرلیا مختارو کو حدیث ایک جب بعد کے واجتہاد استقراء اپنے ،ہو کیا تسلیم عن و من کو حدیث
17.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 17/38 دی قرار جائز توجیہ و تاویل نے سب میں حدیث مخالف کی اس تو ہے گیا بنالیا بہ معمول نہیں قربان پر جرئیات کو اصول میں مواضع اکثر نے حنفیہ کہ نہیں شبہ میں اس لیکن ہے تو ہوگیا ثابت کلیہ قاعدہ ایک سے شریعت ِبصاح نزدیک کے ان میں بات کسی جب ،کیا کے حاجت انسانی ًالمث،ہے سمجھا ِقابل ًاعموم کو جزئیات برخالف کے اس نے انہوں پھر رکھنا نہ جانب کی پشت یا سامنے اپنے کو قبلہ کہ ہے یہ آئین ایک کا بیٹھنے لیے کے نُا جب توال جانچا پر طریق ہر معقول اور منقول پہلے نے حنفیہ کو ضابطہ اس ،چاہئے کی واقعہ جزئی ایک صرف کے ؓرعم ِناب حضرت تو ہوگیا ثابت آئین یہ کا واحترام ادب نزدیک کئے پشت جانب کی قبلہ لیے کے حاجت قضاء کو آنحضرتﷺ ایکبار نے انہوں کہ بناپر کوئی کی ہی واقعہ اس ؛بلکہ کی نہیں تاویل کی کلیہ ضابطہ اس ،تھا دیکھا بیٹھے ہوئے سمجھا۔ مناسب زیادہ کرلینا توجیہ بات میں نماز سے احادیث پر طور عام،ہے مسئلہ کا کرنے بات میں نماز مثال دوسری ٰیادن طرف کی استثناء کسی یہاں بھی میں کریم قرآن ،ہے ہوتی ثابت ممانعت کی کرنے مرتبہ ایک کہ ہے ہوتا معلوم سے جس ہے حدیث کی ذوالیدین ایک صرف ملتا نہیں اشارہ اس تھی آگئی نوبت کی کرنے چیت بات کچھ ًاعمد کو اورکسی سہوا کو کسی میں نماز واقعہ جزئی ایک اس نے دیگرائمہ،گیا سمجھا نہیں فاسد کو نمازوں کی ان باوجود کے بھی یہاں نے حنفیہ ہے کردی شروع وتوجیہ تخصیص کی ہی قاعدہ اصل سے وجہ کی ہے رکھا قائم پر عموم اپنے بدستور کو اس ؛بلکہ کی نہیں تخصیص کوئی میں قاعدہ بہت کی قسم اس،ہے کیا خیال مناسب کرنا تاویل توجیہ کوئی کی ہی واقعہ ایک اوراس کا تاویل کی ہی جزئیات میں مقابلہ کے کلیہ قاعدہ نے حنفیہ جہاں ہیں مثالیں سی کرنے تاویل لیے اس ،منتشر اورجزئیات ہو رہتا ایک ہمیشہ ضابطہ،ہے کرلیا اختیار راستہ اس کہ ہے اختیار کو آپ اب ،لگے آنے نظر ہی حنفیہ پیش پیش زیادہ میں صف کی والوں جن ہیں امتیازات کے قسم اسی،رکھئے بالحدیث عمل یا لیجئے رکھ حدیث ِکتر نام کا نظر اصول اوراسی ہے رہا پیرا عمل پر فقہ اسی حصہ نصف کا امت میں دور ہر پر بنا کی علماء اگر نہیں میں فقہ دوسری اتنی کہ ہے لچک اتنی میں فقہ حنفی سے وجہ کی حنفی کو ان تو رکھتے نظر پیش کو دونوں سہولت کی حنیف ِناوردی ضرورت کی انسانوں دیتے۔ قرار مقلد کا رائے محض کو حنفیہ وہ اورنہ آتا نہ غصہ اتنا پر الحیل کتاب پایہ علمی کا اعظم امام نہیں عالم کوئی نے میں کر بڑھ سے ؒہحنیف ابو کہ ہیں فرماتے حکیم بن شداد کے زمانہ اپنے وہ کہ فرمایا ہوئے کرتے تذکرہ کا صاحب امام نے ابراہیم بن مکی،دیکھا ؒہحنیف ابو جو مال نہیں سے عالم کسی میں ہیں فرماتے وکیع،تھے عالم بڑے سے سب فقہ ِمعل لوگ ہیں کہتے شمیل بن نظر،ہو پڑھتا نماز بہتر سے اوران ہوا فقیہ زیادہ سے القطان سعید بن ٰییحی،ہے کیا بیدار انہیں آکر نے ؒہحنیف ابو ،تھے ہوئے پڑے خبر بے سے ؒہحنیف ابو کہ ہے یہ بات واقعی،سکتے بول نہیں جھوٹ سامنے کے خدا ہم ہیں فرماتے نے ہم اقوال اکثر کے ان لیے لیے اس اور سنی نہیں کی کسی نے ہم فقہ بہتر سے کا کوفیوں سعید بن ٰییحی میں فتوے کہ ہیں کہتے ؒنمعی بن ٰییحی،ہیں کرلیے اختیار بھی کرنا حاصل مہارت میں فقہ ِمعل جسے ہیں فرماتے ؒیشافع امام،تھے کرتے کیا اختیار قول میں فقہ لوگ تمام ؛کیونکہ چھوڑے نہ کو تالمذہ کے اوران ؒہحنیف ابو کہ ہے الزم سےُا ہو ،ہے کی ہی ؒہحنیف ابو امام بس تو فقہ کہ ہیں کہتے معین بن ٰییحی ،ہیں محتاج کے نُا خاموش جیسا نُا ،رہا میں خدمت کی ؒہحنیف ابو سال پانچ میں ہیں کہتے ربیع بن جعفر اس تو جاتا کیا دریافت مسئلہ کوئی کا فقہ سے ان جب ہاں،دیکھا نہیں نے میں انسان ِلاہ کہ ہیں فرماتے داؤد بن عبدہللا،تھی لگتے بہنے طرح کی دریا اور جاتے کھل وقت کا ان اور کریں کیا دعا لیے کے ؒہحنیف ابو امام بعد کے نمازوں اپنی وہ کہ ہو فرض پر اسالم فقہ اورمسائل سنتیں کی آنحضرتﷺ لیے کے امت نے انہوں کہ فرمایا ہوئے کرتے ذکر تھا ہوا بیٹھا پاس کے جریج ابن میں کہ ہیں کہتے عبادہ بن روح،ہیں دیئے رکھ کرکے جمع ّٰل
18.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 18/38 اورفرمایا کہا ہّٰللِلفوراً انا نے انہوں :پہنچی خبر کی وفات کے ؒصاحب امام انہیں کہ ہوگیا۔ انتقال بھی کا جریج ابن سال اسی،رہا جاتا علم عجیب کیسا افسوس انتخاب کا فقہ علم انکار سے اس وہ ہے واقف بھی ذرا سے وحاالت مناظرات کے ؒبصاح امام شخص جو سے کالم ِمعل تھی حاصل دستگاہ پوری میں علوم جمیع کو صاحب امام کہ کرسکتا نہیں ابن مورخ ،تھا ہی مشغلہ کا آپ تو فقہ و تفسیر و اورحدیث ہے ہوتی شروع ابجد کی آپ ِتقل پر آپ یعنی العربیۃ قلۃ سوی بشئی یعاب یکن ولم ہے لکھتا یہ متعلق کے آپ خلکان وہ ہیں کچھ جو بھی اسباب کے اس،گئی کی نہیں چینی نکتہ کوئی اور سوا کے عربیت کرنا ظاہر کو اسباب چند ان میں سلسلہ اس ہم ؛لیکن رہتے نہیں کچھ بعد کے تحقیق کو فقہ علم بجائے کی علوم دیگر نے صاحب امام پر بنا کی جن ہیں سمجھتے مناسب حدیث شخص جو کہ ہے شدہ طے جگہ اپنی بات یہ اگرچہ،تھا بنالیا مشغلہ دائمی اپنا نزدیک ہمارے سکتا۔ رکھ نہیں مذاق مجتہدانہ کوئی بھی سے فقہ وہ جانتا نہیں وقرآن تھے ہوگئے پیدا ایسے بھی اسباب قدرتی کچھ ساتھ کے اسباب اختیاری پر موقعہ اس موفق مناقب،تھا چاہئے ہوجانا مشغلہ بڑا سے سب کا آپ ہی فقہ سے وجہ کی جن کے مہارت کی فقہ ِمعل بعد کے وفات کی نخعی ابراہیم کہ ہے مذکور میں خطیب اورتاریخ یہ تک جب تھی کوفہ مفتی سلیمان ابی بن حماد وہ تھیں پڑتی نظریں پر جن سے لحاظ وفات کی ان جب ؛لیکن رہے نیاز بے سے دوسروں سے وجہ کی ان لوگ رہے حیات بقید کے کرنے پورا ضروریات کی لوگوں کہ،لگی ہونے محسوس ضرورت کی اس اب تو ہوگئی کے ان کہ لگا ہونے اندیشہ یہ کو تالمذہ کے ان ادھر، ہو جانشین دوسرا کوئی کا ان لیے اچھے جو تھے فرزند ایک کے حماد،ہوجائے نہ ختم کہیں علم کا اوران نام کا استاد محترم نہشلی ابوبکر،جائے دیا بٹھا پر مسند کی والد اپنے انہیں کہ ہوگیا اتفاق پر ان ،تھے عالم حضرات ان ؛لیکن لگے جانے آنے پاس کے ان اب تھے شاگرد کے ان جو وغیرہ بردۃ اورابو ابوبکر خیال کا لوگوں پھر،سکے نبھانہ کو جگہ اس یہ تھا غالب ذوق کا وسخن شعر پر ابو بعد کے اس،کردیا انکار نے انہوں تو گئی کی درخواست سے ان گیا طرف کی نہشلی لوگوں کار آخر،کیا انکار بھی نے انہوں مگر گئی کی پیش مسند یہ میں خدمت کی بردہ علم کہ چاہتا نہیں یہ دل میرا فرمایا نے آپ تو کیا عرض میں خدمت کی ؒبصاح امام نے یہ واقعہ گئے۔ بیٹھ پر افتاء اورمسند کرلیا منظور کو درخواست کی ان لیے اس ہوجائے فنا انتخاب کو ہی صاحب امام نے قدرت لیے کے بیٹھنے پر مسند کی کوفہ مفتی جب کہ ہے ابو امام یہ کہ چاہئے رہنا واضح یہ تھا۔ سکتا بیٹھ کیسے دوسرا کوئی جگہ اس تو ہو کیا برداشت دولت سختی ہر تو گیا کیا پیش قضا ِبمنص جب سامنے کے جن ہیں وہی حنیفہ ایک سے ان جب کہ ہیں اوریہی ،کیا نہ قبول قضا ِبمنص مگر ہوگئے تیار لیے کے کرنے بہرحال،ہوگئے تیار لیے کے کرنے قبول ًافور تو گئی کی درخواست کی خدمت علمی آزاد امام مسند جو کی علم پر بنا کی سماویہ ِتاتفاقا کچھ کہ ہے ہوتا ظاہر یہ سے روایت اس کی ثناوری میں گہرائیوں کی ہی نبوت ِمعل وہ تھی ہوچکی مخصوص لیے کے صاحب تھا۔ چاہئے جانا بن ہی فقہ مشغلہ کا آپ پر طور قدرتی لیے اس،تھی مسند ایک نے اعمش سے مجھ مرتبہ ایک کہ ہیں کرتے نقل سے ؒیوسف ابو ؒرعبدالب ِناب حافظ اس نے میں،تھا نہ اورموجود کوئی وہاں سوا کے نُااور میرے وقت اس، کیا دریافت مسئلہ میں ہے کیا اخذ سے حدیث کس نے تم جواب یہ یعقوب اے فرمایا نے انہوں،دیا جواب کا یعقوب فرمایا نے انہوں تھی فرمائی بیان سے مجھ نے آپ جو سے حدیث سیُا کہا نے کا اس تک آج میں مگر تھی یاد سے پہلے بھی سے پیدائش تمہاری مجھے تو حدیث یہ درمیان کے صاحب اورامام اعمش واقعہ ایک کا قسم اسی تھا۔ سکا سمجھ نہ مطلب یہ تھا ہوا بیٹھا میں مجلس کی اعمش میں کہ ہیں کہتے عمرو بن عبیدہللا،ہے آیا پیش بھی دیکھا، سکے دے نہ جواب کا اس وہ کیا دریافت مسئلہ اورایک آیا پاس کے ان شخص ایک بولو کچھ تم متعلق کے اس نعماؓن اے فرمایا تھے ہوئے بیٹھے بھی ؒہحنیف ابو وہاں تو
19.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 19/38 نے ؒبصاح ہو؟امام کہتے سے کہاں فرمایا نے ؒشاعم ہے یہ جواب کا اس فرمایا نے انہوں، نحن کہا نے اعمش پر اس ،تھی کی روایت سے ہم نے آپ جو سے حدیث اسی فرمایا صرف پاس کے عطار ہیں)یعنی عطار تو ہم اوربھئی ہو اطباء لوگ (تم االطباء وانتم لۃ الصیاد اورترکیب اثرات کے ان اطباء،جانتا نہیں وخواص ترکیب کی اس وہ ہے ہوتا اسٹاک کا دواؤں سے ان دن ایک کہ ہیں کرتے نقل سے ؒفیوس ابو امام بغدادی خطیب ہیں۔ جانتے بھی کے باندی کہ کردیا ترک کیوں مسئلہ یہ کا عبدہللا نے استاد کے آپ کہ پوچھا نے اعمش اسی کی ؓہعائش حضرت کہ فرمایا نے انہوں،ہے ہوجاتی طالق پر سُا سے ہونے آزاد بریرہ کہ تھی فرمائی نقل کے واسود ابراہیم بواسطہ سے نُا نے آپ جو پر بناء کی حدیث کہ گیا دیا اختیار یہ کو ان ؛بلکہ گئی سمجھی نہیں طالق آزادی کی ان تو ہوئیں آزاد جب نے اعمش پر اس کردیں فسخ تو چاہیں اور رکھیں قائم کو نکاح پہلے اپنے تو چاہیں وہ اگر اعمش کہ ہیں کہتے ؒفیوس ابو امام،ہیں شخص سمجھدار نہایت ؒہحنیف ابو شبہ بے کہا تھا۔ آیا پسند بہت استنباط یہ کا ؒبصاح امام کو ہیں فرماتے بعد کے کرنے تحقیق کی مسئلہ کے میت ِلغس میں جامع اپنی ؒیترمذ امام بیان مطلب یہی کا حدیث اس نے فقہاء الحدیث بمعانی اعلم وھم الفقھاء قال وکذالک: کہ ہے ظاہر سے روایات ان ہیں۔ سمجھتے زیادہ لوگ یہی مطالب کے حدیث ور ہےا کیا کا حدیث ِظالفا نزدیک کے محدث کہ یہ تو ہے فرق، نہیں چیزیں علیحدہ دو وفقہ حدیث کہ ہے ظاہر بھی یہ نیز مقدم۔ فہم کا معانی کے ان نزدیک کے اورفقیہ ہے ہوتا مقدم حفظ اختیار بجا اور تھا فرمایا اختیار خاطر کی نفع کے امت صرف فقہ ِلشغ نے صاحب امام وہ تھی ضرورت کی خدمت جس اب تھے چکے ہی ہو محفوظ تو حدیث ِظالفا ،تھا فرمایا ہزاروں محدثین،تھی کی ہی وترتیب تشکیل آئینی کی ان اور مسائل ِطواستنبا استخراج خالی اس نے صاحب امام لیے اس، تھا ہوا پڑا خالی مقام یہ کا فقہ لیکن ،تھے موجود ِنف صاحب امام کہ تھا نہیں ہرگز مطلب یہ کا اس سمجھا۔ ضروری زیادہ کرنا رُپ کو گوشہ حدیث الفاظ اگر محدثین کہ ہیں کرچکے معلوم آپ ابھی ،تھے آشنا نا سے قرآن و حدیث یہ تو ہیں عطار وہ، ہیں والے جاننے کے استعمال صحیح کے اس فقہاء تو ہیں دار ذمہ کے ائمہ کبار کہ ہے لکھتا خلدون ابن ہے۔ قائم ہی سے وحدیث قرآن تاروپود تمام کا فقہ ،اطباء طرح کسی سمجھنا دلیل کی بضاعتی بے سے حدیث ِمعل کی ان کو روایت قلت کی بھی شخص جو لہذا،ہے ہی وسنت کتاب مآخذ کا شریعت کیونکہ ہوسکتا نہیں صحیح سوا کے وسنت کتاب لیے کے اس گا کرے ارادہ کا وترتیب استنباط کے مسائل شرعی بے سے علم اس ی ٰنبم کا روایت ِتقل کی صاحب امام،ہے نہیں راستہ دوسرا اورکوئی نے آپ معیار کا جن تھے شرائط وہ کے تحمل و روایت درحقیقت ؛بلکہ تھی نہ بضاعتی زیادہ بھی میدان کا روایت لیے کے آپ لیے اس،تھا کیا قائم بلند بہت سے محدثین عام یہ دلیل بڑی کی ہونے اورمجتہد ماہر میں حدیث ِمعل کے صاحب امام،تھا رہا نہیں وسیع طرف ایک ،ہے گئی دیکھی اعتبار ِربنظ ہمیشہ فقہ کی آپ درمیان کے محدثین کہ ہے امام پہلو بہ پہلو کے اسی ہے گیا کیا نقل مسلک کا ؒیشافع وامام احمد امام جہاں کے محدثین کہ ہے دلیل صریح کی بات اس یہ،ہے گیا کیا نقل بھی مسلک کا صاحب ،کی محدثین فقہاء دیگر کہ جیسا تھی معتبر پر درجہ اسی بھی فقہ کی آپ نزدیک فقہ کی آپ کہ ہے دلیل کی اس رہنا بحث زیر کا اس سے اعتبار کے ردوقبول کہ یہ خالصہ اگر کہ ہے بات دوسری یہ،تھی قابل کے رہنے میں صف کی فقہ کی محدثین دیگر بھی ؒفیوس ابو امام رہی۔ کرتی ترک جماعت دوسری تو رہی کرتی قبول اسے جماعت ایک زیادہ سے صاحب مآخذامام کے مسائل میں اوراس مراد صحیح کی حدیث کہ ہیں فرماتے کسی کر چھوڑ رائے کی آپ میں مرتبہ بعض دیکھا نہیں شخص کوئی نے میں واال جاننے مراد صحیح کی حدیث کہ ہوتا تنبہ مجھے میں بعد تو کرلیتا اختیار کو پہلو ظاہر کے حدیث تھی۔ گہری زیادہ سے مجھ نظر کی صاحب امام میں سمجھنے فرماتے تعجب ِقبطری میں مدح کی صاحب امام ہیں میں حدیث ائمہ مسلم جو اسرائیل کیسی کو ان وہ ہیں متعلق سے فقیہ مسائل احادیث جو ہیں شخص خوب کیا نعمان ہیں
20.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 20/38 یہی ہیں فرماتے استنباط فقہ مسائل سے ان وہ سے خوبصورتی اورکیسی ہیں محفوظ اعظم امام اشخاص جیسے القطان سعید بن ٰیاوریحی وکیع میں محدثین کہ تھی وجہ کرتے نقل سے معین بن ٰییحی عبدالبر ِابن حافظ، تھے دیتے ٰیفتو مطابق کے فقہ کی انی من سمع فد وکان کلہ حدیث یحفظ وکان حنیفۃ ابی برأی یفی )(وکیع وکان ہیں۔ کی اورآپ تھے کرتے دیا ٰیفتو مطابق کے فقہ کی صاحب امام وکیع کثیرا حدیثا حنیفۃ سنی حدیثیں سی بہت سے آپ نے اورانہوں تھے کرتے کیا یاد حدیثیں تمام کردہ روایت تک ہزاروں وہ ہے لکھی نے علماء تعداد جو کی محدثین اساتذۂ کے صاحب امام تھیں۔ کے حدیث ِتروای باضابط نے امام خود طرح کی محدثین دیگر چونکہ لیکن ہے؛ پہنچتی ِنشا کی آپ میں زمانہ کے بعد لیے اس،دی ترجیح کو فقہ ترویج اور کئے نہیں قائم حلقے گئی۔ رہ کر بن نظری محدثیت نکارت وجہ سے ؒصاحب امام کو محدثین تعریف کی صاحب امام تو طرف ایک وہ کہ ہے ورق خیز تعجب ایک بھی یہ کا تاریخ صحابہ عہد آپ کہ ہے جاتی لکھ یہ میں حروف جلی وہ،ہے جاتی بکھری میں وتوصیف میں آپ کماالت تمام کے عقل خردو،فیض و علم،وسخا جود ٰیوتقو ورع ہوئے پیدا میں آپ ہمیشہ غفیر جم ایک کا علماء و محدثین تھا لقب کا آپ ؒماعظ امام میں ائمہ،تھے جمع کے آپ بھی اب حصہ زیادہ سے نصف کا مرحومہ ِتام اور رہا شامل میں مقلدین زمرۂ کے کوئی کا وعقل دیانت پر ورق ہی دوسرے وہ ساتھ کے اسی، ہے جارہا پیچھے پیچھے دیتی۔ نہیں لگا میں ذات کی آپ جو رکھتی نہیں کر اٹھا ایسا عیب صاحب امام پہلے،ہے لکھا تذکرہ کا صاحب امام پر صفحات سو پورے نے بغدادی خطیب کی آپ پر صفحات ۵۴ پورے بعد کے اس ہیں دیئے رنگ صفحہ کے صفحہ میں مناقب کے کافر بدتر سے تر بد کسی کبھی پر پردہ کے دنیا جو ہیں کی نقل چینیاں نکتہ وہ میں ذات یہ کر پڑھ کو بیانات متناقض ان انسان کا عقل متوسط ایک،جاسکتیں کی نہیں بھی پر یا ہوسکتا نہیں حامل کا وصفات متضاد دو ایسے بھی انسان کوئی کہ ہے کرسکتا فیصلہ صرف فہرست طویل یہ کی عیوب پھر یا ہے فرضی داستان تمام یہ کی مناقب کے اس حسب پر طرز غلط اس کے خطیب نے خلکان ابن مورخ،ہے بہتان اورصریح حکایات مخترع ذلک اعقب ثم کثیرا شیا منھا تاریخد فی ذکرالخطیب وقد ہے۔ کی تنقید میں الفاظ ذیل وال ورعہ فی وال دیہ فی یثک ال االمام ھذا فمثل عنہ ضراب واال ترکہ لیق اال کان ما بذکر کے آپ میں تاریخ اپنی نے خطیب یعنی العربیۃ قلۃ سوی بشئی یعاب یکن ولم حفظ فی کا جن ہیں لکھی باتیں ناگفتنی ایسی بعد کے اس ہے کیا ذکر حصہ سا کابہت مناقب کے شخص جیسے ؒماعظ امام کیونکہ تھا؛ مناسب کرنا اعراض سے ان اور کرنا نہ ذکر بجز، چینی نکتہ کوئی پر آپ میں ورع حفظ نہ ہے جاسکتا کیا شبہ میں دیانت نہ متعلق منصفانہ نہایت یہاں کالم کا مالکی ؒرعبدالب ابن حافظ گئی۔ کی اورنہیں کے عربیت ِتقل رہتا؛ نہیں محدود تک ہی ذات کی صاحب امام ایک صرف شاخسانہ یہ کا تنقید کیونکہ ہے کا صحابہ پھر تو کیجئے وسیع اور کو نظر ذرا اگر،ہے گیا چال پھیلتا بھی تک اورائمہ بلکہ میں حالتوں دونوں ان،ہے فطرت انسانی اورمسرت غصہ،ہے آتا نظر مشکل بھی استثناء فیصلہ میں حال کے غصہ لیے اسی کرتا رہا نہیں قائم توازن صحیح کا الفاظ کے انسان سے منہ کے جس ہے شان کی نبی ایک صرف یہ،ہے گئی کردی ممانعت کی کرنے کے انسانوں اگر اب ہیں نکلتے ہی الفاظ تلے جچے میں حالوں دونوں کے ورضا غضب پھر کہ نہیں شبہ کوئی میں اس تو جائے کرلی مرتب تاریخ سے پہلوؤں جذباتی ان صرف سکتے مل ایسے بھی متعلق کے ائمہ کے ئمہ اورا متعلق کے صحابہ الفاظ کے صحابہ وزیر ابراہیم محمد حافظ ہے آسکتا تنقید زیر بھی گروہ مقدس یہ کا امت بعد کے جن ہیں بغضب ھم حدثنا الشعبی قال :ہے کیا نقل مقولہ افروز بصیرت کیسا کا شعبی امام نے دنیا فاتخذوہ وسلم علیہ ہللا صلی محمد اصحاب
21.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 21/38 کی غصہ باہمی کے صحابہ کے ﷺ آنحضرت سے لوگوں تو نے ہم ہیں فرماتے ؒیشعب اس ہے۔ کرلیا داخل میں فہرست کی عقائد انہیں کر اٹھا نے انہوں تھیں کی نقل حکایات آتے نظر مدون میں کتب آج الفاظ مبہم جو کے محدثین کہ ہے یہ مشکل دوسری سوا کے پر طور کی مثال،کرے کوش کی سمجھنے معنی اصل کے ان کہ ہے فرصت کسے ہیں کچھ نے اعمش،گئے لیے کے عیادت کی اعمش صاحب امام مرتبہ ایک ،کیجئے مالحظہ اعمش پر اخالق اس،کہے الفاظ کے غصہ کچھ متعلق کے صاحب اورامام دکھالیا پن روکھا کہ فرمایا تو الئے تشریف باہر آپ جب،تھا چاہئے اورگذرنا گذرا ناگوار کو آپ رویہ یہ کا یہ واقعہ ، ہے کرتا غسل سے جنابت کبھی نہ اور ہے رکھتا روزے کے رمضان تو نہ اعمش ہوسکتے نہیں چسپاں مگر کیجئے چسپاں ہی کتنا کو الفاظ ان پر دین امام کسی کہ ہے سے مقولہ اس کہ نہیں معلوم تو ہوتی نہ سامنے ہمارے تشریح کی الفاظ ان کہیں اگر آنکھیں تو آگئی ہاتھ مراد کی الفاظ ان جب ؛لیکن ہوجاتے پریشان کچھ کتنا خیاالت ہمارے کی عوام متعلق کے دوسرے ایک بھی میں حال کے غصہ ائمہ کہ ہوا معلوم اور گئیں کھل بن فضل جب میں واقعہ اس ؛چنانچہ کرتے نکاال نہیں سے منہ کلمات سروپا بے طرح ساتھ ساتھ کے صاحب امام وہ میں واقعہ گیا(اس کیا دریافت مطلب کا اس سے ٰیموس جمہور ؛بلکہ تھے نہ قائل کے غسل سے التقاختانین اعمش کہ فرمایا نے انہوں تو )تھے تھا گیا کیا عمل میں اسالم ابتدا کبھی پر جس تھے کرتے عمل پر مسئلہ اس خالف کے کہ تھا یہ مذہب کا صحابہ بعض طرح اسی ، ہوتا نہیں واجب غسل بغیر کے انزال یعنی، لحاظ کے مسئلوں دو ان،ہے درست کھانا سحری تک پھیلنے روشنی بعد کے فجر طلوع اپنے بھی عمل کا اعمش اور تھیں درست بھی باتیں دونوں یہ کی صاحب امام سے مشہور سے بہت بھی میں حق کے امام طرح اسی اگر تھا۔ درست مطابق کے مختار بھی بات اصل بعد کے اوراس ہیں آسکتی ہاتھ تو جائیں کی تالش مرادیں کی مقولوں ِبکت،تھی ہوتی معلوم سے سطح کی الفاظ کہ جیسا رہتی نہیں اعتراض ِلقاب اتنی صرف سبب بڑا کا ناراضگی کی محدثین سے آپ کہ ہے ہوتا معلوم سے دیکھنے تذکرہ کہ تھا یہ مذاق عام تک دور کے صاحب امام ،مسائل ِفاختال کہ نہ تھا مذاق ِفاختال آمدہ پیش صرف ،تھا جاتا کیا وخوض غور پر پیمانہ محدود ہی بہت متعلق کے مسائل مسئلہ بعد کے اس جاتا کرلیا معلوم ساتھ کے احتیاط بڑی بھی وہ حکم شرعی کا واقعات نے بغدادی خطیب،تھا جاتا سمجھا مشغلہ الیعنی ایک کرنا بحث سے صورتوں فرضی کی کوفہ قتادہ کہ ہیں کرتے روایت ؒدمحم بن نضر ہے۔ کیا نقل واقعہ دلچسپ بہت ایک یہاں جمع گرد ارد کے ان بھیڑ کی لوگوں تو نکلے باہر دن ایک،اترے گھر کے اورابوبردہ آئے مجھ مسئلہ کوئی کا حرام و حالل بھی شخص جو آج کہا کر کھا قسم نے قتادہ،ہوگئی سوال اور ہوگئے کھڑے ؒہحنیف ابو امام ،دونگا جواب ضرور کا اس میں گا کرے دریافت سے کا جس ہیں فرماتے کیا متعلق کے عورت اس آپ )ہے کنیت کی (ان الخطاب ابو اے کیا نکاح دوسرا اپنا ہو ہوگیا انتقال کا اس کہ کرکے یقین یہ نے اس رہا غائب سال چند شوہر کیا فرمائیے متعلق کے مہر کے اس آپ اب آگیا بھی شوہر پہال کا اس بعد کے اس کرلیا مسئلہ اس اگر کہا ہوکر مخاطب سے ان تھی کھڑی گھیرے کو ان بھیڑ اورجو ہیں فرماتے رائے اپنی اوراگر گے کریں روایت غلط وہ تو گے کریں روایت حدیث کوئی یہ میں جواب کے ہے؟ آچکا پیش واقعہ یہ خوب!کیا کیا بولے قتادہ،ہوگا غلط بھی وہ تو گے دیں فتوے سے کا اس آیا نہیں پیش تک ابھی مسئلہ جو پھر کہا نے انہوں ،نہیں فرمایا نے صاحب امام سے آنے پیش حادثہ ہم کہ فرمایا نے صاحب امام ،ہو کرتے دریافت کیوں سے مجھ جواب معلوم راہ کی نجات سے اس تو آجائے پیش جب تاکہ ہیں کرتے تیاری لیے کے اس قبل تم میں اب مسئلہ کوئی کا وحرام حالل میں قسم کی خدا بولے ہوکر ناراض قتادہ،رہے صاحب امام پر اس پوچھو تو ہو پوچھنا متعلق کے تفسیر کچھ ہاں ،گا کروں نہیں بیان سے غصہ کار آخر،ہوگئے اورناراض ہوئے الجواب بھی پر اس قتادہ، کیا سوال ی تفسیر ایک نے گئے۔ لے تشریف اندر ہوکر شبہ بے اور ہیں لکھے واقعات سے بہت پر شہادت کی مذاق اس کے سلف نے عمرو ابو بازار کا علم کہ ہوا یہ مقدر جب لیکن تھا یہی بھی مناسب میں دور اس کے ٰیتقو و علم
22.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 22/38 واقعات نئے سے نئے مرہ روز ادہر لے لے فریب و جہل جگہ کی وتقوی ورع،پڑجائے سرد بھی یہ کردیں شروع اندازی دست میں شریعت جہال کہ پہلے سے اس تو لگیں آنے پیش صحابہ نے جنہوں ہوجائے ہاتھوں کے ائمہ ایسے وتہذیب ترتیب کی شریعت کہ ہوگیا مقدر اسی احتیاط یہ کی زمانہ کے قتادہ اگر کیجئے انصاف،ہو پائی پرورش میں دور کے وتابعین جمع ساتھ کے وصحت ضبط اسی مسائل شرعی کیا تو جاتی چلی بھی آئندہ طرح کی امت اور بینی انجام بڑی کی صاحب امام یہ درحقیقت،ہوئے جمع اب کہ جیسا ہوجاتے ،دیا رکھ بناکر آئین مرتب ایک کو شریعت سامنے کے نُا نے آپ کہ تھی دستگیری بروقت لیے کے آپ وہ کہ ہے حق یہ کا آپ پر امت کہ تھے فرماتے داؤد بن عبدہللا لیے اسی اوربروقت ضروری ہی کتنی خواہ جگہ اپنی خدمت یہ،کریں کیا دعائیں بعد کے نمازوں کو مرفوعات آثار دوزیں جس خالف کے مذاق کے محدثین کہ ہے یہ واقعہ مگر سہی کی فقہیہ ابواب صرف میں دور اس ہو نہ دستور عام بھی کرنا ضبط علیحدہ علیحدہ ہے حقیقت ایک بھی یہ،تھا ہوسکتا برداشت ِلقاب کب کردینا کھڑا تعمیریں اونچی اونچی کام سے اجتہاد کو آپ تو گے ہٹائیں دھرُا ادھر قدم ذرا آپ سے منصوصہ مسائل جب کہ ادھر قدم ایک عالوہ کے کرنے عمل ساتھ کے خاموشی جہاں میں دور ایسے ،ہوگا لینا سے اوراقتضاء دالالت ،اشارات کے وآیات احادیث ،ہو آتا نظر اعتراض ِلقاب بھی اٹھانا ادھر کیا گوارا کب دیدینا شکل علیحدہ ایک سے احادیث کو ان کرکے اخذ مسائل ہزاروں کی علماء پہلے صرف سامنے کے علماء کے بعد تو گذرگیا دور کا آپ جب آخر ،تھا جاسکتا ایسا کو حقایق نے تعلقات کے وشاگردی استادی پھر،گئی رہ باقی نقل کی ناگواریوں ان جس،گیا کہا اورکافر جہمی خود اسے تھا کہا کافر کو جہمی نے جس کہ کردیا پوشیدہ کتاب پر اسی تھی کی وصیت کی کرنے ترک رائے اپنی میں مقابلہ کے وسنت کتاب نے کے ماحول سے قسمتی خوش اگر ہاں گئی رکھی تہمت کی کرنے مخالفت کی وسنت کی اس جلد بہت تو ڈالی نظر کی تحقیق نے بندہ کے ہللا کسی کر نکل سے تاثرات ہی نُا تاریخ ورنہ کرلیا رجوع سے خیال اپنے نے اوراس گیا ٹھُا حجاب یہ سے آنکھوں میں حلقوں کے علماء سے انسالک کے وشاگردی استادی جو رہی چلتی پر افواہوں تھیں۔ لگارہی گشت قائم خیاالت مختلف متعلق کے اس میں زندگی کی شخص کسی جب کہ ہے یہ واقعہ کی اس زبانیں سی بہت،سکتی نکل نہیں سے آسانی راہ کی فیصلہ اور ہیں ہوسکتے اس جبکہ بعد کے وفات کی اس تو ہیں بولی میں مخالفت کی اس سی اوربہت موافقت فن کے الرجال اسماء،ہوگا مشکل کتنا کرنا فیصلہ رہتی نہیں سامنے بھی شخصیت کی انسان مزاج معتدل اورایک ہے گئی کی سعی کی کرنے دور کو تاریکی اس کی تاریخ میں اوراق نقول جو کی تاریخ لیکن رہا نہیں بھی مشکل پہنچنا پر نتیجہ صحیح کسی لیے کے اپنے تو رکھتا نہیں اعتدال مزاجی اگر انسان کا خیال ہر سے سُا،ہیں ہوچکی درج میں کردہ پیدا کی الرجال اسماء لیے اس اور ہے سمجھتا فرض اپنا اٹھانا فائدہ موافق کے خیال جاتی رہ ہوکر ناکام اوقات بسا میں کرنے دور کے تاریکی ہوئی پھیالئی کی تاریخ روشنی تو گے ڈالیں نظر پر صف کی والوں کرنے جرح پر صاحب امام آپ جب کہ ہے وجہ یہی،ہے ہیں ہوئے پیدا بعد کے حیات ِدعہ کے آپ جو گے آئیں نظر افراد وہی کو آپ تر زیادہ میں ان پہنچتی تک نُا خبریں ہوئی سنی صرف ورنہیں بہرہ زیادہ سے فقاہت ہیں محدث نرے یا بھی حلقہ کا حدیث ِسدر کا آپ کاش تھے فقہ بسلسلہ شاگرد اکثر میں ان لیکن ہے آتا؛ نظر دوسرا کچھ کو آپ آج نقشہ کا تاریخ کی امام شاید تو ہوجاتا قائم پر پیمانہ اسی بے زیادہ تاریخ ساتھ کے اس ہے رکھا قائم کو شغل اس بھی نے حنفی جس چنانچہ کرسکی۔ نہیں سلوک کا دردی سامنے حقیقت اورجب ہے ہوتی کیا افواہ کہ لگائیے اندازہ سے واقعہ ہی ایک کے ذیل میں کہ ہیں کہتے ؒکالمبار بن عبدہللا ہے۔ جاتی رہ کیا حیثیت کی اس پھر تو ہے آجاتی خراسانی اے پوچھا سے مجھ نے انہوں ہوا حاضر میں خدمت کی ؒیاوزاع امام میں شام میں کر ن ُس یہ ہے حنیفہ ابو کنیت کی جس ہے ہوا پیدا شخص بدعتی کون یہ میں کوفہ
23.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 23/38 تیسرے،کئے انتخاب مسائل عمدہ عمدہ کے صاحب امام کر لگ دن اورتین آیا واپس گھر کیا دریافت نے انہوں تھے ومؤذن امام کے مسجد اپنی یہ آیا لیکر کتاب میں ہاتھ اپنے دن سے نظر کی ان بھی مسئلے وہ میں اس ،کردی حوالہ کے نُا نے میں ہے کتاب کیا یہ ہیں فرماتے یہ متعلق کے اس اورنعمان،تھا دیا لکھد یہ نے میں میں شروع کے جن گذرے اپنی کر اٹھا کتاب تو چکے دیکھ حصہ ابتدائی کا کتاب وہ کھڑے کھڑے جب کر دے اذان، تک یہاں کی شروع پڑھنا اور نکالی پھر پڑھی نماز کر کہہ اقامت اور لی رکھ میں آستین نے میں ہیں؟ شخص کون نعمان یہ خراسانی اے پوچھا سے مجھ پھر کردی ختم کہ پایہ بڑے تو یہ فرمایا،تھی ہوئی مالقات میری میں عراق سے نُا ،ہیں شیخ ایک کیا عرض ہیں ؒہحنیف ابو وہی تو یہ جی کہا نے میں اب،سیکھو اورعلم سے ان جاؤ ،ہیں شیخ کے ہے ہوسکتا اندازہ سے واقعہ اس،تھا کیا منع مجھے نے آپ بھی سے جانے پاس کے جن بات تو آئی سامنے حقیقت اورجب رکھاتھا کیا ن ُس نے انہوں متعلق کے ؒبصاح امام کہ کالے کالے صرف کرکے بند آنکھیں سے اورواقعات شہادت خارجی لیے اس نکلی کیا ،حسد میں انسان عالوہ کے اس ،ہے نہیں عمل صحیح کوئی کرنا مرتب تاریخ سے حروف حقائق تاریخی سے بہت بدولت کی اس ،ہے موجود پہلو کمزور ایک بھی کا تنافس بن عبدہللا ہیں۔ ہوگئی جمع باتیں سب یہ یہاں سے اتفاق سؤ،ہیں گئے رہ ہوکر پوشیدہ رکاب کی گھوڑے کے ؒہحنیف ابو امام کو عمارہ بن حسن نے میں،ہیں فرماتے ؒکالمبار آپ لوگ کہ تھے رہے کہہ بھی یہ ہوئے کرتے توصیف کی ؒبصاح امام وہ،دیکھا ہوئے پکڑے ابو کہ ہیں کہتے ؒدداؤ ابی ِناب حافظ،ہیں کرتے میگوئیاں چہ حسد ِہازرا صرف متعلق کے کی ان یا حاسد یا ہیں لوگ کے قسم دوہی والے کرنے میگوئیاں چہ متعلق کے ؒہحنیف کہتے وکیع،ہے غنیمت پھر شخص ناواقف میں دونوں ان نزدیک میرے،ناواقف سے شان بیٹھے سے مند فکر کچھ سرجھکائے تو دیکھا آیا پاس کے ؒبصاح امام میں کہ ہیں نے آپ سے پاس کے شریک قاضی کہا نے میں ہو آرہے سے کدھر پوچھا سے مجھ،ہیں قد الفضل اھال الناس من قبلی غیرالئمھم، فانی یحسدونی ان :پڑھے اشعار یہ کر سراٹھا کرتے حسد پر مجھ لوگ اگر مجد بما ناغیظا اکثر ومات ومابھم مابی ولھم لی فدام حسدوا پہلے سے مجھ پر فضل ِلاہ کیونکہ،گا کروں نہیں مالمت کچھ انہیں تو میں کریں تو ہیں لوگ اکثر میں گا۔اورہم رہے شیوہ یہی ہمیشہ کا نُااور میرا،ہیں آئے کرتے حسد لوگ بھی کوئی سے طرف کی ان کو ؒصاحب امام شاید ہیں کہتے وکیع ہیں۔ مرگئے کے کرکر حسد شیخ کے عمر ابو الحنس بن جعفر ۔ پڑھے اشعار یہ نے انہوں لیے اس ہوگی پہنچی بات نے تعالی ہللا کیا دریافت سے نُا تو دیکھا میں خواب کو ؒہحنیف ابو نے میں کہ ہیں کہتے کہا ،میں طفیل کے فضل و علم کہا نے میں یا بخشد فرمایا،کیا معاملہ کیا ساتھ کے آپ لوگوں فرمایا ،پھر کہا نے میں ،ہے چیز کی داری ذمہ بڑی لیے کے مفتی تو فتوی بھئی جانتا ٰیتعال اورہللا تھے کرتے کیا پر مجھ لوگ جو میں طفیل کے چینیوں نکتہ ناحق نُا کی تھیں۔ نہ میں مجھ وہ کہ تھا کی زیادتی بڑی میں حق کے صاحب امام نے حدیث اصحاب کہ ہیں فرماتے تحریر عمر ابو وہ ہے گئی کی چینی نکتہ زیادہ سے زیادہ جو پر آپ ہے کیا تجاوز بہت سے اورحد ہے ارجاء دوسری ،کرنا اعتبار کا قیاس اور رائے میں مقابلہ کے آثار ایک،پر باتوں دو ان صرف کسی نہ کسی ہے کیا ترک کو اثر کسی نے صاحب امام جگہ جس حاالنکہ نسبت کی مسائل نے انہوں کہ ہے آتی لیے اس کو ان بھی نوبت کی اس،ہے کیا سے تاویل موزوں ،تالمذہ کے ؒدمسعو اورابن نخعی ابراہیم جیسے ہے کیا اعتبار کا بلد اہل اپنے بیشتر میں دینے جوابات کے ان سے رائے اپنی پھر کرنے فرض صورتیں کی مسائل میں سلسلہ اس کام سے افراط بھی نے تالمذہ کے اورآپ نے آپ میں سمجھنے مستحسن کو اس پر اس علم ِلاہ نزدیک میرے ورنہ ہوگئی پیدا مخالفت سے نُا میں سلف سے وجوہ ان ہے لیا بعد کے کرنے اختیار کے حدیث کسی جسے ہے نہیں ایسا بھی شخص کوئی میں ہے یہ صرف فرق ،ہو آیا نہ الزم کرنا نسخ ٰیدعو یا تاویل یا ترک کا حدیث کسی نہ کسی ساتھ کے ان پر اس ،زیادہ کو ؒبصاح اورامام ہے آیا پیش کم موقعہ ایسا کو دوسروں کہ ستر کے ؒکمال امام کہ ہیں کہتے سعد بن لیث،ہے براں مزید مصیبت کی اوربہتان حسد
24.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 24/38 اپنی صرف نے ؒکمال امام ، ہیں خالف کے سنت جو ہیں معلوم ایسے مجھے مسئلے کہتے عمر ابو،ہوں کرچکا بھی کتابت و خط سے نُا میں بارے اس ہیں نکالے سے رائے کوئی کی ﷺ آنحضرت جب کہ ہے نہیں حاصل کو کسی تو حق یہ میں امت علماء ہیں سے حدیث کی درجہ اسی یا طعن میں سند کی اس وہ تو جائے پہنچ کو صحت حدیث اوراگر کردے ترک کو اس بغیر کئے پیش اجماع کا امت میں مقابلہ کے اس یا نسخ ٰیدعو کا دین کو اس جائیکہ چہ ہے ہوجاتی ساقط ہی عدالت کی اس تو ہے کرتا ایسا کوئی کو اورآپ والوں کرنے روایت سے ؒبصاح امام کہ ہیں لکھتے بعد کے اس،جائے مانا امام پھر، ہو کی چینی نکتہ پر آپ نے جنہوں ہے زیادہ سے نُا تعداد کی والوں کہنے ثقہ مذکور ابھی جو ہے کی پر باتوں دو ہی نُا صرف وہ تو ہے بھی کی چینی نکتہ نے جنہوں بھی یہ کا وبرتری بزرگی تھاکہ مشہور یہ میں زمانہ ہمارے کہ ہیں فرماتے تحریر پھر ہوئیں کہ جیسا جائیں نکل پر دوراہوں کی وتفریط افراط لوگ متعلق کے اس کہ ہے معیار ایک آخر، ہے آتی نظر مبتالء میں تفریط اوردوسری افراط جماعت ایک بھی یہاں ؓیعل حضرت طبقات لیے کے تفصیل پوری کی قاعدہ (اس ہیں فرماتے تحریر قاعدہ بطور عمر حافظ میں کے اس نے انہوں کیجئے مالحظہ ترجمہ کا اورحاکم مصری صالح بن احمد میں الشافعیہ کی وشرط قید جن جن میں ضابطہ مجمل اوراس ہے کردی بحث تفصیلی پر گوشہ ہر پہنچ کو درجہ کے صحت عدالت کی شخص جس کہ:)ہیں کردی ذکر سب تھی ضرورت مروت،ہو کرتا احتراز وہ سے کبائر،ہو ہوچکا ثابت مشغلہ کا اس ساتھ کے علم،ہو چکی کے شخص ایسے تو کم اوربرائیاں ہوں زیادہ بھالئیاں کی اس،ہو شعار کا اس اورہمدردی جب نے مخلوق کہ ہے تویہ سچ ہونگے نہیں قبول ِلقاب ہرگز الزامات سروپا بے میں بارے حضرت، ہے فضول توقع کی اس سے وشما ہمہ اب تو کی نہیں بند سے خالق زبان اپنی میرا سے زبان کی اسرائیل بنی پروردگار اے کی دعا بار ایک نے السالم علیہ ٰیموس تو کی نہیں بند،سے نفس اپنے زبان کی مخلوق نے میں جب آئی وحی، دے چھڑا پیچھا بندکردوں۔ کیسے سے تم تصانیف اہم : ہیں ذیل درج کتب مشہور چند کی آپ : عقائد - دین اصول ؒحنیفہ ابی بن حماد امام ، بروایت - اکبر فقہ -1 ؒبلخی مطیع ابو امام ، بروایت - اکبر فقہ -2 ؒیالسمرقند مقاتل حفص ابو امام ، بروایت - والمتعلم العالم -3 البتی الی الرسالہ -4 سلسلہ کے وضاحت کی مسائل بعض طرف کی ؒیالبت عثمان امام اور فقیہ مشہور یہ لکھا۔ میں ؒہحنیف ابو - الوصایا -5 کیں۔ وصیتیں کو تالمذہ اپنے متعلق سے وغیرہ قضاء ، دین اصول نے صاحب امام .1 اصحابہ الی الوصیہ .2 قاضی ابویوسف الی الوصیہ .3 السمتی یوسف الی الوصیہ
25.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 25/38 .4 حنیفہ ابی بن حماد الی الوصیہ .5 مریم ابی بن نوح الی الوصیہ :حدیث ؒالنعمان حنیفہ ابو - اآلثار کتاب تعداد بڑی کی ائمہ کو اس ۔ ہے کتاب مشتمل پر روایات صحیح اور ترین قدیم کی حدیث ۔ ہے کیا روایت سے ؒہابوحنیف امام نے ، مسانید نے ائمہ القدر جلیل کو احادیث کردہ روایت کی صاحب امام عالوہ کے اس کیا۔ جمع میں شکل کی موسوعہ، وحدان ، اربعین :فقہ ۔ فرمائی تدوین کی فقہ اور نکالے مسائل ہزاروں سے سنت و قرآن نے ؒہابوحنیف امام لکھا۔ میں کتب نگرانی زیر کی ان نے جماعت کی تالمذہ کے ان کو جن اپنی پر نُا اور کیا بھی روایت سے صاحب امام کو مسائل ان نے تالمذہ کے صاحب امام نے ؒشیبانی حسن بن محمد امام تکمیل کی جس ، کیا اضافہ بھی کا آراء ۔ ہیں کہالتی الروایۃ ظاہر کتب یہ ۔ کیا بیان میں کتب 6 کو مسائل ان نے انہوں ، فرمائی ۔ ہیں بنیاد کی حنفی فقہ جو الکبیر السیر ۔5 الصغیر السیر ۔4 الکبیر جامع ۔3 الصغیر جامع ۔2 ) (المبسوط االصل کتاب ۔1 الزیادات ۔6 : تصانیف دیگر ۔ سکیں پہنچ نہیں تک ہم جو تصانیف کی صاحب امام عالوہ کے اس .1 الصالة كتاب .2 المناسك .3 الرهن كتاب .4 الشروط .5 الفرائض .6 االجاء كتاب .7 السير كتاب .8 الرأي كتاب .9 الصحابة اختالف .10 الجامع كتاب .11 السير كتاب .12 األوسط الكتاب حنفی فقہ
26.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 26/38 کسی پہلے سے سب ’’میں : ہیں کرتے بیان یوں استنباط و اجتہاد طریق اپنا اعظم امام ِتسن تو پاؤں نہ مسئلہ وہ وہاں اگر پھر ،ہوں کرتا اخذ سے ہللا کتاب حکم کا مسئلے کرام صحابہ تو پاؤں نہ بھی وہاں جب ،ہوں لیتا لے سے وسلم وآلہ علیہ ہللا صلی رسول نہیں قول کا دوسروں کر چھوڑ قول کا ان اور ہوں لیتا مان قول کا کسی سے میں اقوال کے مجتہد بھی لوگ یہ تو آجائے پر عطاء اور سیرین ابن ،شعبی ابراہیم معاملہ جب اور لیتا مسائل اجتہادی کے آپ ‘‘ ہوں۔ کرتا اجتہاد طرح کی لوگوں ان بھی میں وقت اس اور تھے بڑی بڑی لیے اس ہیں۔ ہوئے پھیلے میں ملکوں اسالمی تمام سے سال سو بارہ تقریًبا بھی آج اور تھے سلطنت قانون ،مسائل کے ہی آپ میں سلطنتوں اسالمی عظیم ہے۔ کار پیرو کا مذہب فقہی کے ہی آپ حصہ بیشتر کا دنیا اسالمی والدت زمانی ترتیب بلحاظ کرام ائمہ فقہی ترتیب امام نام فکر مکتبہ پیدائش جائے و سال وفات جائے و سال تبصرہ 1 حنیفہ ابو سنت اہل کوفہ ) ء699 ( ھ80 بغداد ) ء767 ( ھ150 حنفی فقہ 2 صادق جعفر تشیع اہل مدینہ ) ء702 ( ھ83 مدینہ ) ء765 ( ھ148 اربعہ کتب ،جعفریہ فقہ 3 انس بن مالک سنت اہل مدینہ ) ء712 ( ھ93 مدینہ ) ء795 ( ھ179 مالک امام موطا ،مالکی فقہ 4 شافعی ادریس بن محمد سنت اہل غزہ ) ء767 ( ھ150 فسطاط ) ء819 ( ھ204 االم کتاب ،شافعی فقہ 5 حنبل بن احمد سنت اہل مرو ) ء781 ( ھ164 بغداد ) ء855 ( ھ241 حنبل بن احمد مسند ،حنبلی فقہ 6 ظاہری داود سنت اہل کوفہ ) ء817 ( ھ201 بغداد ) ء883 ( ھ270 ،ظاہری فقہ حنفی فقہ مقام زیادہ سے سب کہ پوچھا نے ہارون بن یزید حضرت سے مجھ ،کہا نے صرد بن ضرار حضرت (حدیث حنیفہ ابو :کہ کہا نے انہوں تو حنیفہ؟ ابو امام یا ہیں ثوری امام واال )(سمجھ فقہ ہیں حافظ زیادہ سے سب تو )(ثوری سفیان اور ہیں )فقیہ زیادہ سے (سب افقه )میں سے سب میں لوگوں حنیفہ ابو امام :فرمایا نے مبارک بن ہللا عبد حضرت . میں حدیث فقہ شخص ”جو : ہیں فرماتے شافعی امام حضرت تھے۔ والے رکھنے )(سمجھ فقہ زیادہ لوگ تمام کیونکہ پکڑے الزم کو اصحاب کے ان اور حنیفہ ابو امام وہ ہے چاہتا کرنا حاصل ) 27ص حنیفہ ابی االمام (مناقب “ ہیں۔ )(محتاج چین خوشہ کے حنیفہ ابو امام میں فقہ کان حنیفۃ ابا "ان : ہیں فرماتے ابوداؤد امام آگے میں کتاب اسی میں ذکر کے محدثین " تھے۔ امام )میں (حديث ابوحنیفہ شک بے :ترجمہ اماما"۔ گوئی حق یا خوشامد کی خلیفہ کسی بھی کبھی نے انہوں ہے تعلق کا سیاست ملکی تک جہاں آپ تو چاہا بنانا مشیر کو ان نے یزید دیا۔ ساتھ کا حق اہل اور حق ہمیشہ کی۔ نہ مالزمت بھی یہ تو دو گن دروازے کے مسجدوں کہ کہے یزید ’’اگر کہ کہا اور دیا۔ کر انکار صاف نے نے انہوں پر موقع کے خروج کے ابراہیم اور الزکیہ نفس محمد امام ‘‘ نہیں۔ گوارا مجھے کے آپ لیکن چاہا کرنا فائز پر قضا عہدہ کر بال انہیں نے منصور تھی۔ کی تائید کی ابراہیم لگایا پر کام کے کرنے شمار اینٹیں انہیں پر موقع کے تعمیر کی بغداد اول پر انکار مسلسل دیا۔ ڈال میں خانہ قید میں بعد اور
27.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 27/38 ابوحنیفہ عظمت ہر گیا۔ ہو پیدا جھگڑا مابین کے شاگردوں کے شافعی امام اور اعظم امام حضرت دفعہ ایک درمیان کے دونوں نے ﷲ عبد ابو امام حضرت تھا۔ دعویدار کا فضیلت کی امام اپنے گروہ گنے جب گنو۔ اساتذہ کے امام اپنے تم پہلے :فرمایا سے شافعی اصحاب اور کیا فیصلہ جب گنو اساتذہ کے امام اپنے تم اب :فرمایا سے احناف نے انہوں پھر تھے۔ 80 تو گئے اس نے عدد کے اساتذہ طرح اس تھے۔ ہزار چار وہ ہوا معلوم تو کیے شمار نے انہوں تھے۔ االئمہ امام میں میدانوں دونوں حدیث اور فقہ آپ دیا۔ کر فیصلہ کا جھگڑے وفات آدمی ہزار پچاس تو گئی پڑھی جنازہ نماز بار پہلی ہوا۔ انتقال کا ان میں بغداد میں ھ150 ملکہ آپ گئی پڑھائی جنازہ نماز بار چھ تو رہا جاری سلسلہ کا والوں آنے جب ہوئے جمع کی آپ نے فضال اور ائمہ کے دور اس ہوئے۔ دفن جانب کی مشرق کے مقبرہ کے خیزراں کیا۔ اظہار کا رنج بڑے پر وفات ‘‘رہا جاتا عالم بڑا ’’بہت فرمایا کر سن تھے۔ میں مکہ جریح ابن ‘‘گیا ہو اندھیرا میں ’’کوفہ کہا نے الحجاج بن شعبہ نے تم ’’افسوس کہا کر رو اور گئے پر قبر کی امام تو آئے بغداد مبارک بن ہللا عبد ‘‘چھوڑا نہ جانشین کو کسی میں دنیا بنوایا۔ قبہ پر قبر کی ان نے ارسالن الپ اربعہ ائمہ ادریس بن محمد • )ھ179-93( انس بن مالك • )ھ150-80( نعمان حنيفہ ابو )ھ241-164( حنبل بن احمد • )ھ204-150( شافعی شخصیات کی خراسان :دان سائنس اسفزاری حاتم ابو البلخی ابوالمعشر محمد بن جعفر بوزجانی الوفا ابو جوزجانی عبید ابو بلخی زید ابو فرغانی کثیر ابن قوشجی علی سینا ابن بیرونی ریحان ابو المروزی الحاسب حبش حیان بن جابر الخازن جعفر ابو الخازنی منصور عبدالرحمن خجندی محمود ابو الخوارزمی نسوی احمد علی الحسن ابو طوسی الدین نصیر خیام عمر
28.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 28/38 فالسفہ غزالی عامری سینا ابن فارابی بکتاش خسرو ناصر قشیری سجستانی شہرستانی علما اسالمی داؤد ابو حنیفہ ابو انصاری عبدہللا خواجہ بغوی بیہقی بخاری غزالی نیشاپوری حاکم جوینی مرغینانی ماتریدی مبارک ابن قاری علی مال مقاتل مسلم نسفی نسائی قشیری رازی فخرالدین طوسی شیخ تفتازانی ثعلبی ترمذی زمخشری شعرا ابوالخیر ابوسعید انوری عطار بہزاد دقیقی فردوسی جامی خسرو ناصر خضداری رابعہ
29.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 29/38 رودکی رومی سنائی و مؤرخین شخصیات سیاسی خراسانی ابومسلم نوائی شیر علی شاد گوہر طوسی الملک نظام حسین بن طاہر نصرہللا ابوالمعالی احناف علمائے (ہجری بلحاظ صدی )عیسوی آٹھویں/دوسری )(بانی حنیفہ ابو مبارک ابن ہللا عبد یوسف ابو شیبانی حسن بن محمد معین بن ٰییحی نویں/تیسری ماتریدی منصور ابو طحاوی جعفر ابو ابان بن ٰیعیس اکثم بن ٰییحی دسویں/چوتھی سمرقندی اللیث ابو جصاص بکر ابو البلخی طالب ابی بن علی گیارہویں/پانچویں بخش گنج داتا سرخسی االئمہ شمس بارہویں/چھٹی نسفی الدین نجم مرغینانی الدین برہان تیرہویں/ساتویں رومی موالنا چودہویں/آٹھویں ترمذی حکیم
30.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 30/38 عینی بدرالدین العز ابی ابن سولہویں/دسویں دہلوی محدث الحق عبد حنفی سعود ابو ثانی الف مجدد قاری علی مال بغدادیہ احمد بنت السالم امۃ سترہویں/گیارہویں نابلسی الغنی عبد الرملی الدین خیار محمد رفیع سید قاضی اٹھارویں/بارہویں ٹھٹوی ہاشم محمد مخدوم زبیدی مرتضی سید ہللا عنایت سید قاضی رفیع محمد سید قاضی زمان محمد سید قاضی دہلوی محدث العزیز عبد ہللا ولی شاہ ہللا حیات سید اشرف محمد سید انیسویں/تیرہویں خان رضا احمد قندھاری محمد دوست عابدین ابن انبہٹوی احمد خلیل شاہ علی مہر پير گنگوہی احمد رشید نعمانی شبلی تھانوی علی اشرف مدنی احمد حسین کشمیری شاہ انور عثمانی احمد شبیر کاندھلوی زکریا محمد دیوبندی حسن محمود بیسویں/چودہویں مودودی ٰیاالعل ابو امروہوی علی اعزاز محمد گنگوہی محمودالحسن مفتی مدنی احمد حسین کشمیری شاہ انور محمد سید دیوبندی شفیع محمد
31.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 31/38 عثمانی احمد شبیر بھاگلپوری سہول محمد کاندھلوی زکریا محمد اصالحی احسن امین کاندھلوی الیاس محمد بدایونی الحامد عبد تھانوی علی اشرف آبادی مراد الدین نعیم افغانی الوفا ابو قادری الدین وقار بدایونی الحامد عبد اعظمی علی امجد محمد خان رضا ی مصطٰف القادری ارشد سراج الرحمن عبد بن ہللا عبد اکوڑوی عبدالحق ندوی حسنی علی الحسن ابو امینی تقی محمد آبادی اکبر احمد سعید خان رضا اختر القادری ارشد سعید محمد اسد الحق عزیز جماعتی رسول غالم خان رضا حامد کاندھلوی الحسن افتخار کاندھلوی الحسن انعام ہزاروی الغفور عبد دہیری ادریس محمد خان ہللا مسیح محمد کاندھلوی یوسف محمد کوثری زاہد محمد مصری زہرہ ابو الحق منتخب خان رضا ی مصطٰف فاروقی االسالم نور اعظمى الزمان قمر عثمانی احمد شبیر رائپوری احمد سعید شاہ قادری علی شجاعت سید الحسن زبیر موالنا شاہ کرم محمد پیر نورانی احمد شاہ کاوچی ضیاء یوسف اشرف مختار محمد سید میاں مدنی جمیل عامر
32.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 32/38 ربانی فراز الملک عبد محمد پوری پالن احمد سعید امینی خلیل عالم نور قاسمی حسین نور احمد بکر ابو شیخ عثمانی تقی محمد مفتی شفی احمد شای نگری بابو جنید نگری بابو ہللا محبوب الحق مامون حسین خالد ایم ایف اے حسن محمود بخاری ابوالحلیم جہادی االسالم نور قاسمی حسین نور الحق مظہر رضاءالکریم حقی الحق ابرار محمد علماء سنی دیگر حنابلہ اعالم:سانچہ مالکیہ اعالم:سانچہ شافعیہ اعالم:سانچہ ظاہریہ اعالم:سانچہ == == islam-qa بذریعہ "" احناف علمائے (ہجری بلحاظ صدی )عیسوی آٹھویں/دوسری )(بانی حنیفہ ابو مبارک ابن ہللا عبد یوسف ابو شیبانی حسن بن محمد معین بن ٰییحی نویں/تیسری ماتریدی منصور ابو طحاوی جعفر ابو ابان بن ٰیعیس
33.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 33/38 اکثم بن ٰییحی دسویں/چوتھی سمرقندی اللیث ابو جصاص بکر ابو البلخی طالب ابی بن علی گیارہویں/پانچویں بخش گنج داتا سرخسی االئمہ شمس بارہویں/چھٹی نسفی الدین نجم مرغینانی الدین برہان تیرہویں/ساتویں رومی موالنا چودہویں/آٹھویں ترمذی حکیم عینی بدرالدین العز ابی ابن سولہویں/دسویں دہلوی محدث الحق عبد حنفی سعود ابو ثانی الف مجدد قاری علی مال بغدادیہ احمد بنت السالم امۃ سترہویں/گیارہویں نابلسی الغنی عبد الرملی الدین خیار محمد رفیع سید قاضی اٹھارویں/بارہویں ٹھٹوی ہاشم محمد مخدوم زبیدی مرتضی سید ہللا عنایت سید قاضی رفیع محمد سید قاضی زمان محمد سید قاضی دہلوی محدث العزیز عبد ہللا ولی شاہ ہللا حیات سید اشرف محمد سید انیسویں/تیرہویں خان رضا احمد قندھاری محمد دوست
34.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 34/38 عابدین ابن انبہٹوی احمد خلیل شاہ علی مہر پير گنگوہی احمد رشید نعمانی شبلی تھانوی علی اشرف مدنی احمد حسین کشمیری شاہ انور عثمانی احمد شبیر کاندھلوی زکریا محمد دیوبندی حسن محمود بیسویں/چودہویں مودودی ٰیاالعل ابو امروہوی علی اعزاز محمد گنگوہی محمودالحسن مفتی مدنی احمد حسین کشمیری شاہ انور محمد سید دیوبندی شفیع محمد عثمانی احمد شبیر بھاگلپوری سہول محمد کاندھلوی زکریا محمد اصالحی احسن امین کاندھلوی الیاس محمد بدایونی الحامد عبد تھانوی علی اشرف آبادی مراد الدین نعیم افغانی الوفا ابو قادری الدین وقار بدایونی الحامد عبد اعظمی علی امجد محمد خان رضا ی مصطٰف القادری ارشد سراج الرحمن عبد بن ہللا عبد اکوڑوی عبدالحق ندوی حسنی علی الحسن ابو امینی تقی محمد آبادی اکبر احمد سعید خان رضا اختر القادری ارشد سعید محمد اسد الحق عزیز جماعتی رسول غالم خان رضا حامد کاندھلوی الحسن افتخار کاندھلوی الحسن انعام ہزاروی الغفور عبد
35.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 35/38 دہیری ادریس محمد خان ہللا مسیح محمد کاندھلوی یوسف محمد کوثری زاہد محمد مصری زہرہ ابو الحق منتخب خان رضا ی مصطٰف فاروقی االسالم نور اعظمى الزمان قمر عثمانی احمد شبیر رائپوری احمد سعید شاہ قادری علی شجاعت سید الحسن زبیر موالنا شاہ کرم محمد پیر نورانی احمد شاہ کاوچی ضیاء یوسف اشرف مختار محمد سید میاں مدنی جمیل عامر ربانی فراز الملک عبد محمد پوری پالن احمد سعید امینی خلیل عالم نور قاسمی حسین نور احمد بکر ابو شیخ عثمانی تقی محمد مفتی شفی احمد شای نگری بابو جنید نگری بابو ہللا محبوب الحق مامون حسین خالد ایم ایف اے حسن محمود بخاری ابوالحلیم جہادی االسالم نور قاسمی حسین نور الحق مظہر رضاءالکریم حقی الحق ابرار محمد علماء سنی دیگر حنابلہ اعالم:سانچہ مالکیہ اعالم:سانچہ شافعیہ اعالم:سانچہ ظاہریہ اعالم:سانچہ شخصیات کی خراسان
36.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 36/38 :دان سائنس اسفزاری حاتم ابو البلخی ابوالمعشر محمد بن جعفر بوزجانی الوفا ابو جوزجانی عبید ابو بلخی زید ابو فرغانی کثیر ابن قوشجی علی سینا ابن بیرونی ریحان ابو المروزی الحاسب حبش حیان بن جابر الخازن جعفر ابو الخازنی منصور عبدالرحمن خجندی محمود ابو الخوارزمی نسوی احمد علی الحسن ابو طوسی الدین نصیر خیام عمر فالسفہ غزالی عامری سینا ابن فارابی بکتاش خسرو ناصر قشیری سجستانی شہرستانی علما اسالمی داؤد ابو حنیفہ ابو انصاری عبدہللا خواجہ بغوی بیہقی بخاری غزالی نیشاپوری حاکم جوینی مرغینانی ماتریدی مبارک ابن قاری علی مال مقاتل مسلم
37.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 37/38 نسفی نسائی قشیری رازی فخرالدین طوسی شیخ تفتازانی ثعلبی ترمذی زمخشری شعرا ابوالخیر ابوسعید انوری عطار بہزاد دقیقی فردوسی جامی خسرو ناصر خضداری رابعہ رودکی رومی سنائی و مؤرخین شخصیات سیاسی خراسانی ابومسلم نوائی شیر علی شاد گوہر طوسی الملک نظام حسین بن طاہر نصرہللا ابوالمعالی اسالمی دعوت کنزاالیمان · رضا احمد امام · فکر مکتب بریلوی شخصیات )(بانی قادری الیاس محمد )شوری نگران (سابق قادری مشتاق )شوری (نگران عطاری عمران محمد )(مفتی قادری امین محمد )(مفتی فاروق محمد )قرآن (مفسر قادری قاسم محمد )شوری (رکن عطاری الحبیب عبد شخصیات مؤثر حنیفہ ابو خان رضا احمد مدنی الدین ضیاء
38.
1/5/23, 4:46 AM
معلومات تفصیلی مکمل میں بارے کے حنیفہ ابو - YariBook.com https://yaribook.com/ur/امام_ابو_حنیفہ 38/38 الدین وقار مفتی مراکز مدینہ فیضان )(مرکز مدینہ فیضان )نظامی درس (مدارس المدینہ جامعۃ )قرآن ناظرہ و حفظ (مدارس المدینہ مدرسۃ )تعلیم دینی و (دنیاوی دارالمدینہ برگ پٹیر ،مسجد مدینہ فیضان موضوعات متعلقہ المدینہ مکتبۃ انعامات مدنی چینل مدنی عطاری سنت فیضان القران تفسیر فے الجنان صراط © Yaribook.com - Knowledge is Power !
Download