Документ описывает жизнь, деятельность и культурное наследие гипатии александрийской, женщины-философа, ученого и схоларха, которая олицетворяет противостояние между языческой наукой и христианством. Гипатия оказала значительное влияние на философскую и политическую жизнь своего времени, ее смерть стала символом религиозного гнета и предвосхитила феминистские движения 20 века. Документ также подробно описывает различные рецепции ее образа в культуре, начиная с древних источников и заканчивая современными интерпретациями.

1. ГИПАТИЯ
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ -
ЖЕНЩИНА-ФИЛОСОФ:
МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ
Т.Е. Новицкая,
Ю.П. Середа
Институт философии НАН Беларуси

2. A History of Women Philosophers / Ed. by
Mary Ellen Waithe (1987)
1. Ancient Women Philosophers, 600 B.C.-SOO A.D
• Early Pythagoreans: Themistoclea, Theano, Arignote,Myia, and Damo
• Late Pythagoreans: Aesara of Lucania, Phintys of Sparta and Perictione I, Theano II and Perictione II
• Aspasia of Miletus
• Diotima of Mantinea
• Julia Domna
• Makrina
• HYPATIA OF ALEXANDRIA
• Arete, Asclepigenia, Axiothea, Cleobulina, Hipparchia and Lasthenia
2

3. Рецепции в культуре
• Убийство Гипатии как символ противостояния философии, науки и религии, античного язычества и
христианства, женщины и мужского мира.
• Эпоха Просвещения : в контексте полемики о христианстве, антирелигиозных настроений – вопрос о
смерти Гипатии, поиск и оправдания виновного (обвинение, Гипатия как жертва: Джон Толанд,
Вольтер, Эдуард Гиббон, оправдание христианства: Томас Льюис).
• 19 в.: Чарльз Кингсли «Ипатия»; или «Новые враги со старым лицом» (1853 ) – антикатолический
пафос, Гипатия как беспомощная, претенциозная и эротическая героиня с духом Платона и телом
Афродиты, последняя из эллинов. Роман переводился и публиковался до конца 19 в., по нему
ставились пьесы, им были вдохновлены произведения изобразительного искусства (фото, живопись).
• Гипатия – последний представитель свободной науки перед долгим средневековым упадком.
• Солдан и Хеппе «История испытаний колдовства» (1843): Гипатия как первая знаменитая ведьма,
казненная христианами.
3

4. Рецепции в культуре
• Элберт Хаббард (1908) опубликовал предполагаемую биографию Гипатии в серии «Маленькие путешествия
по домам великих учителей» (художественный вымысел, приписывание цитат).
• Книга стала источником воспроизведения фальсификаций:
• Линн М. Осен «Женщины в математике» (1974), статья о Гипатии
• Фордемский университет - курс средневековой истории
• Документальный сериал «Космос: персональное путешествие» (1980).
• Дора Рассел «Гипатия или женщина и знания» (1925 ): «Гипатия была университетским лектором,
осужденным церковными сановниками и разорванным на куски христианами. Такова, вероятно, будет
судьба этой книги» .
• Художественная литература:
• Марсель Пруст «В поисках утраченного времени» («Мадам Сван дома» и «В цветущей роще»)
• Йен Пирс «Сон Сципиона»
• Умберто Эко «Баудолино» (2002)
• Шарлотта Крамер «Святое убийство: смерть Гипатии Александрийской» (2006)
• Ки Лонгфеллов «Теки, как серебро» (2009)
• Зейдан Юсуф «Азазил» (2012)
• Брюс Макленнан «Мудрость Гипатии» (2013)
• Пол Левинсон «Заговор, чтобы спасти Сократа» (2006)
4

5. Изображения
Гипатии
Вымышленный портрет Гипатии Жюля Мориса
Гаспара - иллюстрация к предполагаемой биографии
Гипатии Элберта Хаббарда.
Сегодня этот портрет – широко воспроизводимое
изображение Гипатии.
5

6. Изображения Гипатии
6

7. Рецепции в культуре
• Гипатия как образец для подражания для современных женщин-философов и ученых.
• В 20 в. образ Гипатии активно использовался феминистскими движениями, а её жизнь и
смерть стали рассматриваться в свете движения за права женщин.
• В её честь названы 2 феминистских журнала:
• греческий журнал «Гипатия: феминистские исследования» (Афины,1984 г.);
• «Гипатия: журнал феминистской философии» (США, 1986 г.).
• Фонд «Гипатия» (Великобритания) поддерживает библиотеку и архив женских
литературных, художественных и научных работ, спонсирует женский ретрит «Ипатия-в-
лесу» в Вашингтоне.
7

8. Агора (2009,
реж. Алехандро
Аменабар )
 сильно беллетризованная инсценировка последних лет жизни Гипатии;
 историческая недостоверность (астрономия и механика, а не философия, Гипатия как «меньше Платон,
чем Коперник);
 изнасилование Гипатии рабом-христианином;
 акцент на ограничениях, налагаемых на женщин христианской церковью включая момент, когда Кирилл,
читает Новый Завет, и интерпретирует написанное как запрет на преподавание женщинами;
 преувеличение научных достижений Гипатии (безосновательно приписывает ей открытие того, что земля
вертится вокруг солнца);
 сцена набега христиан на Серапеум и сжигание всех свитков, оставляют само здание нетронутым (они
разрушили здание, в нем не было свитков);
 Гипатия изображается атеисткой (была практикующей язычницей).
8

9. Джуди Чикаго «Званый ужин», 1979
Стол, сервированный для
39 величайших женщин в истории
цивилизации
Кроваво-красный цвет вместе с
радужными оттенками- дихотомия
насилия и красоты в жизни Гипатии
9

10. Джуди Чикаго «Званый ужин»
Рисунок на тарелке в форме бабочки (иллюзия
движения крыльев – намек на бегство и попытку
освободиться от ограничений, наложенных на
многих женщин ее времени)
10

11. Джуди Чикаго «Званый ужин»
Вышиты 4 плачущих женских
лица (от юности до старости):
олицетворение женщин всех
возрастов
4 конечности, тянущиеся в
разные стороны, – символ
жестокой смерти Гипатии и
конфликт, вызванный ее
религиозными убеждениями.
11

12. Джуди Чикаго «Званый ужин»
Рот Гипатии прикрыт лентой, которая
символизирует ее молчание, а также
преднамеренное молчание других
влиятельных женщин
12

13. Александрия IV в.
• Интеллектуальный центр западного мира, вторая после Афин философская столица греко-римского мира.
Место коренных социальных, политических, религиозных и научных потрясений. Установление
политической и интеллектуальной власти христианства, ослабление язычества.
• Мусейон - ведущий центр передовой науки, где преемники Птолемея объединили физику, математику и
философию в прикладную натурфилософию и механику, создавали точные научные инструменты для
проверки метафизических и космологических теорий.
• Александрийская библиотека – тысячи научных трудов (работы Платона, Ксенофонта и Аристотеля).
• Время последнего противостояния язычества и вторгающейся христианской религии.
• Cудьба Гипатии как воплощение конфликта между греческими наукой, философией и математикой и
религиозно-политическими претензиями христианства.
• 7 веков значимых событий западной цивилизации:
• упадок Греции,
• развитие еврейского и арабского интеллектуализма,
• зарождение христианства,
• христианизация Римской империи ,
• римско-христианские гонения на евреев и язычников, включая учителей языческой философии.
Среди таких учителей была Гипатия.
13

14. Биография Гипатии (355/375 – 415 гг.)
• Отец, Теон Александрийский – крупнейший учёный Александрии, руководитель собственной
престижной школы при Мусейоне, его последний известный преподаватель . Преподавал
чистый неоплатонизм Плотина, считался великим математиком, что позже было
опровергнуто.
• Гипатия обучала студентов со всего Средиземноморья, читала лекции о
трудах Платона и Аристотеля. Также преподавала математику, занималась астрономией.
Носила трибон – плащ, ассоциирующийся с философами, читающими импровизированные
публичные лекции.
• 2 разновидности неоплатонизма: языческий неоплатонизм в Серапеуме (под влиянием
Явмлиха) и плотиновская разновидность в подаче Теона и Гипатии - менее полемичная и
более умеренная. Гипатия – язычница, терпимая к христианам. После смерти отца (405 г.)
стала схолархом. Александрийская школа неоплатонизма оформилась к 420 г.
14

15. О Гипатии
• В школе Гипатии учился Синезий Киренский, ставший затем епископом Птолемиады. Его
письма к Гипатии - основные источники информации о её карьере.
• «... личность настолько известная, что её репутация казалась буквально невероятной. Мы
сами видели и слышали ту, кто с честью руководит тайнами философии». Среди учеников
Гипатии – много в будущем влиятельных людей; она привлекала множество различных
студентов различного происхождения из разных мест, включая христиан.
• Сократ Схоластик «Церковная история»:
• «В Александрии жила женщина по имени Ипатия, дочь философа Теона, которая достигла
таких успехов в литературе и науке, что намного превзошла всех философов своего
времени. Преуспев в школе Платона и Плотина, она объясняла принципы философии своим
слушателям, многие из которых приезжали издалека, чтобы получить её наставления.
Благодаря самообладанию и непринуждённости манер, которые она приобрела в
результате развития своего ума, она нередко появлялась на публике в
присутствии магистров. Она также не чувствовала себя смущенной, отправляясь на
собрание мужчин. Ибо все мужчины из-за её необыкновенного достоинства и добродетели
восхищались ею ещё больше».
15

16. Гипатия в политической жизни Александрии
• Епископ Александрии Феофил (382 – 412 гг.) был враждебен по отношению к
неоплатонизму Ямвлиха, в 391 г. разрушил Серапеум.
• Был лоялен к школе Гипатии, считал её союзником. Поддерживал ее ученика Синезия,
позволил ей установить тесные отношения с римскими префектами и другими
политическими лидерами города. Гипатия стала популярной среди жителей Александрии,
оказывала глубокое политическое влияние на жизнь города. Она была дружна с местным
префектом Орестом.
• После смерти Феофила епископом стал Кирилл, имевший разногласия с Орестом. Его
интронизация сопровождалась бунтами, вмешательством войск, получив власть, он
начал расправляться с оппозицией. Орест (принявший христианство), но
поддерживавший связи с еврейской общиной и язычниками открыто враждовал с
епископом Кириллом. Это не раз выливалось в кровавые конфликты и гонения. Гипатия –
неформальный лидер языческой общины, дававшая советы Оресту.
• Волна обвинений Гипатии в колдовстве (помешала Оресту помириться с Кириллом,
околдовала Ореста и направляла его политику).
16

17. Смерть Гипатии
• Во время Великого поста в марте 415 г. группа под предводительством чтеца Петра
сговорилась и напала на экипаж Гипатии, стащила её с носилок. Ее избили и притащили к
центральной церкви, сорвали одежду и убили, сдирая с неё плоть до костей черепками,
вырезали ей глаза. Останки протащили по улицам (так поступали с преступниками,
выбрасывая их тела за чертой города). Ее останки демонстративно сожгли, проводя
символическое очищение города.
• Вопрос о том, кто были убийцы Гипатии так и остался открытым (парабаланы (христиане,
прислуживающие в больницах, помогающие больным и хоронящие умерших),
александрийские миряне, язычники, совершающие жертвоприношение, политическое
убийство по приказу Кирилла).
• Расследование: Кирилл не мог управлять парабаланами, их передали под контроль
Ореста. Кирилл Александрийский канонизирован.
• Еще 200 лет после смерти Гипатии в Александрии развивался неоплатонизм, не была
она и последней античной женщиной философом.
• Гипатия как языческая мученица, ее смерть стала основой для общей идентичности
философов, отделённых от христианских масс.
17

18. Направления деятельности
Гипатии Александрийской:
 1. Руководитель (схоларх) и преподаватель-методолог
школы неоплатонизма в Александрии;
 2. Комментатор математических и астрономических
работ;
 3. «Инфлюенсер» политической элиты Александрии.
18

19. В неоплатонизме выделяют несколько школ:
• 1. Александрийско-римскую (3 в.; Аммоний Саккас из Александрии, учитель Плотина; Плотин, 204-270,
основатель школы неоплатонизма; Амелий Гентилиан из Этрурии, 3 в., с 246 г. первый постоянный слушатель и
ученик Плотина, переехал в 269 г. из Рима в Сирию, Апамею, где основал собственную школу; Порфирий из
Тира, ученик Плотина в Риме, издавший его сочинения «Эннеады»);
• 2. Сирийскую (4 в.; Ямвлих из Халкиды,Сирия, ученик Порфирия и основатель сирийской школы, пытался
создать в противовес христианству свою целостную религиозно-философскую систему, внес в неоплатонизм
элементы восточной мистики; Сопатр Апамейский, 4 в., ученик Ямвлиха и глава школы после его смерти; Феодор
Азинский, ученик Порфирия и Ямвлиха, заложил основы философской системы, позже разработанной Проклом
Афинским);
• 3. Пергамскую (4 в., более религиозная, чем философская школа: уделяла главное внимание не логике, но
мифологии, магии и теургии; Эдесий Каппадокийский; Максим Эфесский; Хрисанфий из Сард; Юлиан Отступник,
331-363, римский император);
• 4. Афинскую (5-6 вв.; Плутарх Афинский, первый схоларх платоновской Академии, введший в нее неоплатонизм;
Прокл Афинский, ученик Сириана и глава платоновской Академии в Афинах с 437 г., оказал громадное влияние
на европейскую, византийскую и арабскую философию через Псевдо-Дионисия Ареапагита - сирийского грека 6
в., внедрившего категории Прокла в христианское богословие);
• 5. Позднюю александрийскую (5-7 вв.; Гиерокл Александрийский, нач.5 в., ученик Плутарха Афинского; Гермий
Александрийский; Аммоний Гермий; Иоанн Филопон, 490-570, философ, физик и механик, ученик Аммония
Гермия; Стефан Византийский, философ-грамматик, последний представитель александрийской школы,
переселился в Константинополь, автор этногеографического словаря в 55 книгах «Этника»).
19

20. • Гипатия - представительница александрийско-римской школы
неоплатонизма.
• Ее самый известный ученик Синезий Киренский (370-413 гг.)- известный
философ-неоплатоник, а с 410 г. Епископ Птолемаиды Ливийской.
• Согласно письмам Синезия, Гипатия преподавала философию Платона,
Аристотеля, Пифагора, стоиков и киников, неоплатоников и «мистиков»,
Плотина и др., оказав влияние в том числе на формирование «греко-
христианской гибридной эпистемологии» самого Синезия.
[Синезий Киренский. Полное собрание творений/ Трактаты и гимны, т.1. - СПб: Свое издательство, 2012. Синезий
Киренский. Полное собрание творений/ Письма, т. 2.- СПб: Квадриум, 2014].
20

21. СОГЛАСНО SUDALEXICON,
ГИПАТИЯ БЫЛА АВТОРОМ 3-Х РАБОТ:
- КОММЕНТАРИЯ К «АРИФМЕТИКЕ» ДИОФАНТА
АЛЕКСАНДРИЙСКОГО,
- КОММЕНТАРИЯ К «АЛЬМАГЕСТУ» КЛАВДИЯ ПТОЛЕМЕЯ И
- КОММЕНТАРИЯ К «КОНИЧЕСКИМ СЕЧЕНИЯМ» АПОЛЛОНИЯ
ПЕРГСКОГО (УТЕРЯН).
21

22. 1. Комментарий к «Арифметике» Диофанта.
• Гипатия использовала своеобразный «логико-
математический» метод выявления методологических
ошибок и неточностей, используя шестидесятеричную
систему вычислений (эта отличительная черта методологии
Гипатии помогла исследователям отличить фрагменты ее
комментариев от комментируемых ею текстов), с помощью
которой она также усовершенствовала некоторые
алгебраические законы Диофанта.
• Введение Гипатией в своем Комментарии некоторых новых
проблем и альтернативных решений исходных проблем
Диофанта помогает прояснить абстрактность и
арифметическую природу вклада Диофанта в
алгебраическую теорию.
22

23. 2. Комментарий к «Альмагесту» Клавдия Птолемея
Разрабатывая свой анализ вопросов, поставленных
Птолемеем, Гипатия повторно вычислила математические
значения небесных явлений, описанных древними
астрономами, включая Птолемея. Астрономические таблицы
— результат этого упражнения.
Переосмысление Гипатией комментария своего отца
проясняет и помещает в философский контекст теорию
Птолемея о движении Солнца, продолжительности года, дня,
времени года и т. д. И хотя ее комментарии часто носят
критический характер, они также содержат много простых
технических поправок к приложениям теории Птолемея.
Некоторые из этих исправлений, по-видимому, стали
результатом ее философского анализа методологических и
концептуальных ошибок Птолемея.
23

24. ГИПАТИЯ ИЗОБРЕЛА
АСТРОЛЯБИЮ И
АРЕОМЕТР?
24

25. Это миф.
• Гипатия научилась строить плоскую астролябию у своего отца
Теона, который написал два трактата об астролябиях: один
под названием «Воспоминания о маленькой астролябии» и
другое «Исследование об армиллярной сфере» в
«Альмагесте» Птолемея.
• Шарлота Бут, британский египтолог, заключает: «Современная
репутация Гипатии как философа, математика, астронома и
изобретателя-механика непропорциональна количеству
сохранившихся свидетельств о работах из её жизни. Эта
репутация основана либо на мифе, либо на слухах, а не на
реальных доказательствах».
25

26. СПАСИБО ЗА
ВНИМАНИЕ!
26