3. Концептуальные персонажи: Концептуальный персонаж — это не представитель философа, скорее
даже наоборот, философ предоставляет лишь телесную оболочку для
своего главного концептуального персонажа и всех остальных, кото-
рые служат высшими заступниками, истинными субъектами его фило-
софии.
<…>
Концептуальный персонаж не имеет ничего общего с абстрактным
олицетворением, символом или аллегорией, поскольку он живет, ин-
систирует.
<…>
Судьба философа — становиться своим концептуальным персонажем
или персонажами, в то время как и сами эти персонажи становятся
иными, чем в истории, мифологии или же повседневном быту (Сократ
у Платона, Дионис у Ницше, Идиот (Простец) у Кузанца). Концептуаль-
ный персонаж — это становление или же субъект философии, эквива-
лентный самому философу, так что Кузанец или даже Декарт должны
Вади
были бы подписываться «Идиот», подобно тому как Ницше подписы-
Саша
к
вался «Антихрист» или «Дионис распятый».
Вадим Александр <…>
Руднев Чистяков Таким образом, концептуальные персонажи оказываются истинными
агентами высказывания. Кто такой «Я»? — это всегда третье лицо.
Жиль Делез, Феликс Гваттари
При участии Геннадия Эдуардовча Бурбулиса «Что такое философия?»
Генна
дий Э
дуард
ович
4. Лишь на действие будь направлен,
от плода же его отвращайся;
пусть плоды тебя не увлекают,
но не будь и бездействием скован.
От привязанностей свободен,
в йоге стоек, свершай деянья,
уравняв неудачу с удачей:
эта ровность зовется йогой.
Когда мысль успокоена в йоге,
она действия все превосходит;
цель поставь пред собой — йогу мысли;
кто к плодам устремляется — жалок.
Равновесие мысли бесстрастной
злых и добрых деяний не знает;
Пролог
устремляйся же к йоге, Арджуна!
Йога — это в деяньях искусность.
От плода отвратившись деяний,
в йоге мысль свою обуздавши,
на небесах
разорвав цепь смертей и рождений,
мудрецы достигают покоя.
Бхагавад Гита — Песнь Господня
5. Вадим Петрович сказал.
О чем вы говорите, почтеннейший!
Мне надо дописать три книги,
Геннадий Эдуардович сказал. И еще аспирантов у меня семь человек.
На поле Куру, в поселке Каринском, что
сделали эти сукины дети, о Санджая? Геннадий Эдуардович сказал.
О как же дружба и взаимопомощь, о четверорукий!
Александр Юрьевич сказал.
Нет моей мочи заниматься этими домами, Вадим Петрович сказал.
Строишь-строишь, и нет никакого результата, Что дружба? Лёгкий пыл похмелья,
Клиент не идет, сотрудников кормить нечем, Обиды вольный разговор,
Изнывают они от голода и жажды. Обмен тщеславия, безделья
Иль покровительства позор.
С этими словами Александр Юрьевич бросил свой мобильный теле-
фон, опустился на мать сыру землю и прилег на травку поудобнее. Саша очнулся и сказал.
Скажите ему, что только он может спасти дело!
Геннадий Эдуардович сказал.
Геннадий Эдуардович хлопнул рюмку коньяку,
Истинно, истинно говорю тебе, о Партха, поморщился и сказал.
Не стоило бы тебе валяться на холодной траве,
Дваждырожденный, он говорит,
А то еще простудишь причинное место. что только ты можешь спасти дело!
Послушай, что я тебе скажу,
Вадим Петрович сказал.
Давай лучше позовем старика Руднева.
Кто говорит и о каком деле идет речь,
И позвонил по мобильному телефону. Геннадий Эдуардович сан?
Геннадий Эуардович сказал.
Геннадий Эдуардович сказал начальственным тоном.
Это говорит твой закадычный
Что ты там делаешь, Вадим Петрович, друган Александр Юрьевич.
в своей берлоге!
А про дело мы тебе расскажем на месте.
Ты совсем забыл нас, грешных,
о мощновооруженный! Тогда Вадим Петрович ничего не сказал, влез в свои задрипанные жигу-
ли и поехал неизвестно куда, ибо он знал цену дружбы.
8 9
7. Вадим Петрович раздраженно сказал.
Я не понимаю, что такое «мостики холода»...
Александр Юрьевич сказал.
Саша терпеливо сказал.
Канадская каркасная технология за 60 лет ее
производства и развития завоевывала умы и Да ты лучше слушай внимательно и постарайся
сердца домовладельцев всего мира. И это при не спать. Я тебе покажу, лучше сто раз увидеть,
том, что еще 15 лет назад не использовались такие чем один раз услышать. Вот смотри.
инновационные материалы для сохранения дома,
как супердиффузионные «дышащие» мембраны
и натуральные, экологичные базальтовые
утеплители, гарантирующие еще большую
долговечность несущим конструкциям дома, и т. д.
Вадим Петрович проснулся и сказал.
Вот это да! Не может быть!
Рис. 1. Обычный каркас стены
Александр Юрьевич сказал.
Да-да!
И отрабатывая канадскую технологию,
изменяя и совершенствуя узловые элементы,
мы достигли уникального результата
и запатентовали российскую каркасную
конструкцию, дав ей название
«Двойной объемный каркас»
(ДОК, патент № 99505).
Наши дома не имеют мировых аналогов и получили Рис. 2. Двойной объемный каркас
наивысшую оценку у канадских специалистов.
Взяв все самое лучшее из мирового опыта Энергоэффективность дома по технологии ДОК
каркасного домостроения, внеся изменения обусловлена отсутствием в стенах мостиков
в конструкцию дома, мы совершили прорыв — холода. Это достигается особенностью монтажа
устранили так называемые «мостики холода». двух ячеистых каркасов, которые крепятся между
собой со смещением относительно друг друга.
12 13
8. В ячейки наружного и внутреннего смещенных ячеистых каркаса из вертикальных стоек
каркасов укладывается базальтовый утеплитель, и горизонтальных перемычек образуют
который перекрывает деревянные конструкции единую конструкцию стены дома в 200 мм. Для
соседнего каркаса, ликвидируя тем самым дополнительного усиления угловых элементов,
мостики холода. Дом великолепно сохраняет оконных и дверных проемов применяются
тепло, поэтому в качестве источника отопления укосины и вертикальные балки. Достаточно
можно использовать электричество. Даже посмотреть фотографии строящихся домов
при –35°С наши дома позволяют экономить на на рисунках 1 и 2, чтобы убедиться насколько
энергоресурсах. Единая жесткая конструкция мощная получается стена в ДОК.
стены обеспечивает надежность капитального
дома. Технология ДОК полностью ликвидирует
в стенах мостики холода, увеличивая срок
эксплуатации дома в 2,5—3 раза по сравнению
c другими технологиями. Перекрестно
укладываемый базальтовый утеплитель делает
дом самым теплым и пожаробезопасным.
Вадим Петрович сказал.
А как же особая прочность ДОКа,
о которой я не раз от тебя слышал?
Александр Юрьевич сказал Рис. 1. Обычный каркас
Не перебивай меня, мощновооруженный!
ДОК отличается от обычного одинарного каркаса
двойным усилением конструктива. Стена дома
состоит не из одного, а из двух жестко связанных
между собой каркасов. Каждый каркас усилен
вертикальными балками, горизонтальными
перемычками и укосинами. В совокупности два
каркаса образуют единую конструкцию стены с
мощной несущей способностью. Поэтому дом,
построенный по технологии ДОК, является самыми
прочными среди всех известных каркасных домов и
Рис. 2. Двойной объемный каркас
даже не уступает по надежности каменным домам.
Два конструктивно связанных между собой
В этом месте Вадим Петрович окончательно уснул.
14
10. Вадик.
Дом терпимости…
Д ом открыт культуре Профессор Бурбулис сказал.
И приснился Вадиму Петровичу сон, будто он спит в своей Ну вечно этот Руднев…. Вот тебе,
комнате, а вместо потолка открытое небо, и с открытого пожалуйста: «Язык — дом бытия».
неба снег валит хлопьями.
Руднев.
Вадик. Ну, так ведь это про язык, а не про дом.
У меня есть очень странный друг, его зовут И вообще при чем тут Хайдеггер?
Саша Чистяков. Он строит дома. Ну, строит и
Профессор Хайдеггер сказал.
строит. А я-то тут причем. я пишу книги, которые
к его бизнесу не имеют никакого отношения. Язык есть дом бытия. В жилище
языка обитает человек. Мыслители
Саша. и поэты — хранители этого жилища.
Нет, имеют. Их стража — осуществление М. Хайдеггер.
открытости бытия, насколько Письмо
о гуманизме.
Вадик. они дают ей слово в своей речи,
Никакого. я не хочу жить в загородном доме. тем сохраняя ее в языке.
Вообще слово дом вызывает во мне только
негативные ассоциации – сумасшедший дом,
дом скорби, дом печали (так называли в Риге
Дом Печати, в котором я работал), желтый дом,
публичный дом, «Холодный дом» — это Романа Валерий Александрович Подорога сказал.
Диккенса, «Ледяной дом» — это роман Ивана Язык есть дом бытия, ибо в качестве
Лажечникова, «Пустой дом» — новелла Конан сказа он есть способ события, его
Дойля. «Записки из мертвого дома» наконец. мелодия. В языке мы слышим голос
Приведи мне хоть один пример, где бы слово дом бытия. Этот голос делает весь мир вокруг
было употреблено в позитивном контексте. себя полем бесконечного резонанса,
этот голос, мы прежде всего слышим Валерий
Саша. Подорога.
и ему отвечаем. Голос вещей, голос
Отчий дом, родной дом, дом Метафизика
Бога, голос совести, голос любви — ландшафта.
творчества, дом отдыха… это все голоса-трансценденции,
нечто первичное по отношению к
18 19
11. естественной повседневной речи.
Благодаря голосу-трансцендентности
мы присутствуем в мире. « Люди живут не только в объективном мире вещей
и не только в мире общественной деятельности,
как это обычно полагают; они в значительной мере
Вадик.
находятся под влиянием того конкретного языка,
Ну, хорошо. Поговорим о языке. который является средством общения для данного
общества.
Саша.
Было бы ошибочно полагать, что мы можем пол-
Вадик, а может не надо? ностью осознать действительность, не прибегая
к помощи языка, или что язык является побоч-
Вадик. ным средством разрешения некоторых частных
Надо, Федя, надо. Вначале этот взгляд был в проблем общения и мышления. На самом же деле
общем виде высказан Эуардом Сепиром. «реальный мир» в значительной степени бессозна-
тельно строится на основе языковых норм данной
Саша. группы... Мы видим, слышим и воспринимаем так
или иначе те или другие явления главным обра-
Ну ты хоть фотографию покажи.
»
зом потому, что языковые нормы нашего обще-
ства предполагают данную форму выражения.
Вадик.
Пожалуйста.
А Бенджамен Ли Уорф, — сейчас,
сейчас, вот он — подробно
развил взгляды Сепира.
Уорф не был обыкновенным лингвистом,
по профессии он был химик, и работа по
специальности позволила ему взглянуть
на язык специфическим образом — с точки
зрения прагматики и прагматизма. Вот
как он пишет о своих впечатлениях от
работы на бензиновом заводе:
20 21
12. знакомства с ними приходилось сталкиваться
«Так, например, возле склада так называемых бен-
зиновых цистерн люди ведут себя оответствую-
в этих областях культуры ученым. Это
обстоятельство и подсказало мысль о прямой
связи между формами языка, культуры и мышления.
щим образом, то есть с большей осторожностью;
в то же время рядом со складом с названием Уорф писал:
«Пустые бензиновые цистерны» люди ведут себя
иначе: недостаточно осторожно, курят и даже бро-
сают окурки. Однако эти «пустые» цистерны могут
« Мыслительный мир хопи не знает воображаемого
пространства. Отсюда следует, что они не могут
быть более опасными, так как в них содержат- связать мысль о реальном пространстве с чем-
ся взрывчатые испарения. При наличии реально либо иным, кроме реального пространства, или
опасной ситуации лингвистический анализ ори- отделить реальное пространство от воздействия
»
ентируется на слово «пустой», предполагающее мысли. Человек, говорящий на языке хопи, стал бы,
отсутствие всякого риска. естественно, предполагать, что он сам или его
мысль путешествует вместе с розовым кустом или,
Геннадий Эдуардович сказал. скорее, с ростком маиса, о котором он думает.
Мысль эта должна оставить какой-то след на расте-
А вы, Вадим Петрович, не пишите, нии в поле. Если это хорошая мысль, мысль о здо-
»
только цитируете. ровье или росте — это хорошо для растения, если
плохая — плохо.
Вадик.
Вот один из самых выразительных и наиболее
Ладно. Скажу вот что. Похожим был случай в часто цитируемых примеров Уорфа:
лондонском метро, о котором когда-то писали
газеты. Таблички на дверях, гласившие «Выхода
нет», по совету социологов заменили табличками
« Можно выделить некий объект действительности,
обозначив его — «Это падающий источник». Язык
апачей строит это выражение на глаголе «быть
«Выход рядом», что на несколько процентов белым» с помощью префикса да, который при-
понизило число самоубийств в Лондоне. вносит значение действия, направленного вниз:
Уорф был страстным поклонником культуры белизна движется вниз. Результат соответствует
и языков американских индейцев. Сравнивая нашему «падающий источник», но на самом деле
их языки со средними стандартными утверждение представляет собой соединение:
европейскими языками, он и сформулировал «Подобно воде или источнику белизна движется
»
вниз». Как это не похоже на наш образ мышле-
основные положения гипотезы лингвистической
ния!
относительности. Форма, культура, обычаи,
этические и религиозные представления, Уорф поясняет:
отражающиеся в языке, имели у американских
индейцев чрезвычайно своеобразный характер
и резко отличались от всего того, с чем до
« Предположим, что какой-нибудь народ способен
воспринимать только синий цвет. Термин синий
будет лишен для них всякого значения. В их язы-
22 23
13. ке мы не найдем названий цветов, а их слова, Мы сидим в пещере, где во всю ее длину тянется
обозначающие оттенки синего цвета, будут соот- широкий просвет. с малых лет у них там на ногах
ветствовать нашим словам светлый, темный, и на шее оковы, так что людям не двинуться с
белый, черный и т. д., но не нашему слову синий. места, и видят они только то, что у них прямо
Для того чтобы сказать, что они видят только синий
перед глазами, ибо повернуть голову они не
»
цвет, они должны воспринимать и другие цве-
та.
могут из-за этих оков. Люди обращены спиной
к свету, исходящему от огня, который горит
В общем, мы находимся в плену у языка. Как далеко в вышине, а между огнем и узниками
говорил Платон сама реальность иллюзорна проходит верхняя дорога, огражденная...
и бредоподобна. Вот как описывает его невысокой стеной вроде той ширмы, за которой
представления о реальности Бертран Рассел:
«
фокусники помещают своих помощников,
Тех, кто лишен философии, можно сравнить с уз- когда поверх ширмы показывают кукол.
никами подземной пещеры, которые способны ви-
деть только в одном направлении, потому что они Саша сказал.
связаны, позади, них горит огонь, а перед ними сте- Вадик, что ты нам гонишь про пещеру. Зачем
на. Между ними и стеной нет ничего; все, что они нам это? Мы строим реальные дома, а не
видят, — это их собственные тени и тени предметов, пещеры. Теплые, удобные, комфортные.
находящихся позади них, отбрасываемые на стену
светом от огня. Они неизбежно принимают эти тени Вадик подумал и сказал.
за реальные предметы и не имеют никакого пред-
ставления о предметах, которые порождают эти Вот ты строишь удобные, теплые,
Бертран Рассел.
тени. Наконец, одному из них удается бежать из пе- экологичные дома. А ты задумывался над
«История запад-
ной философии», щеры на солнечный свет; он впервые видит реаль- тем, что в них люди будут делать?
»
т. 1, с. 238. ные предметы и узнает, что до сих пор был обманут
тенями. Саша не подумал и сказал.
А вот сам Платон. И Сократ – его Как что делать? Жить!
концептуальный персонаж.
Вадик тоже не подумал и закричал.
А что значить жить? Смотреть по телевизору
сериалы? Какать в унитаз? Читать Дарью
Донцову? Ты это называешь жизнью? А вот,
по-моему, это как раз и значит жить в пещере.
Я ведь не зря заговорил о пещерах. Что такое,
по-твоему, дом? Дом это материнская утроба,
в которую человек всю жизнь хочет вернуться.
Платон Сократ
24 25
14. Саша сказал.
Чего-чего?
—
А вот ничего! Знаешь, что такое травма рождения?
—
А причем тут…
—
Саша.
А притом, что самая главная травма на всю
жизнь — это травма выхода младенца из утробы Что-то мне не внушает доверия этот очкарик. Ну
матери, ведь там было так тепло уютно, комфортно, ладно, а что ж тут плохого? Мы строим такую,
экологично, и заметь, никаких мостиков холода. как ты говоришь, утробу, в которой человеку
И не надо заботиться ни о чем. Обо всем мама было бы уютно и тепло даже в самые лютые
позаботится. Вот поэтому люди и строят дома, они морозы. я не понимаю, что тебе не нравится.
просто проецируют образ утробы, то есть пещеры,
Вадик.
из который их насильно вытащили на свет Божий.
Мне не нравится, что ты не задумываешься
Саша отпил еще глоточек красненького и сказал. над самым важным вопросом: зачем
люди живут? Зачем человеку дом?
Это ты все сейчас придумал?
—
Вадик дожевал батон и устало сказал. Ты философ ты и задумывайся. А я бизнесмен.
Нет, это придумал в 1929 году —
ученик Фрейда Отто Ранк. А философ — тот же бизнесмен.
Саша. —
Фото, пожалуйста. Да ладно…
Вадик. —
Пожалуйста. Мой отец был бизнесмен, — говорил Людвиг
Витгенштейн. А он был самый главный философ
ХХ века — И я тоже бизнесмен, — продолжал он.
26 27
15. Геннадий Эдуардович (ни к селу, ни к городу) сказал.
А наш особняк на Садовой построил Шехтель.
Неловкое молчание.
Саша, обдумывая каждое слово, сказал.
Я думаю, что люди живут для того…
—
Ну-ну!
—
…чтобы растить детей, чтобы им
было удобно, тепло…
—
я уже это слышал — без мостиков холода.
Как говорил Лев Толстой – чтобы слаще
« »
Я хочу, чтобы моя философия была похожа на биз-
нес — чтобы она что-то улаживала. —
есть и мягче спать. А для чего?
Кстати, Виттгенштейн построил для своей А что, ты предлагаешь назад в пещеру?
сестры замечательный дом в Вене.
—
Нет, я предлагаю, что бы дом, чтобы ДОК был
средоточием смысла человеческой жизни.
—
А ты знаешь, в чем смысл жизни?
—
Знаю. Он в стремлении к совершенству,
к обретению самости.
28 29
16. — а без мозгов человек не человек. Вот, Геннадий
Да мы и стремимся к совершенству. Не только Эдуардович, помните Вашего любимого поэта:
тепло, но и красота вокруг. Это совершенно У человека тело
новый мир. Территория ДОК, одним словом. Одно, как одиночка.
Душе осточертела
— Сплошная оболочка
Ну да, знаю. Школа, поликлиника, сельсовет, С ушами и глазами
горячая вода. Давай еще поставим посреди твоего Величиной в пятак
поселка памятник Ленину. Как тебе идейка? И кожей — шрам на шраме,
Надетой на костяк.
—
Саша, задумчиво.
Ну, хорошо. Мы там поставим
памятник Витгенштейну. Да, Пушкин, это, конечно!
— Вадик, сухо.
В таком поселке я согласился бы жить. Это Арсений Тарковский.
— Тут Геннадий Эдуардович выпрямился во весь свой исполинский рост и
хотел что-то сказать, но потом махнул рукой, да так ничего и не сказал,
Ну и живи, мы тебе такой ДОК построим! ибо сказать тут было нечего.
—
Ну да, это как говорил Пушкин,
Мой идеал теперь хозяйка,
Да щей горшок, да сам большой.
Саша осторожно сказал.
Это он про что?
—
Про то самое. Люди не понимают, что они — тени,
они прячутся в свои домики, в свои панцири, как
улитки, как черепахи. А это ведь тупиковая ступень
развития. У человека не панцирь, скелет (то есть
каркас, ДОК) и голова на плечах. Человек это и
есть ДОК. А голова это и есть дом. Дом для мозгов,
30
18. Вадим Петрович снисходительно улыбнулся и сказал.
Нет, мы будем строить дома, и еще какие.
Но только надо понимать, что ничего не существует,
Д орогу осилит каждый кроме наших мыслей об этих домах, и этих мыслей
об этих домах тоже не существует, просто гуны
— Вот что, — произнесла Нина за-
думчиво. — Надо сделать так, как го-
вращаются в гунах. И ничто не новой под луной, все
ворил старый волшебник. — Будем суета сует, видишь ли. Если мы будем понимать,
строить дом. что никаких домов не существует, нам будет
Костя невесело рассмеялся. легче их строить. Вот посмотри, вот твои дома:
— Если бы мы умели. И то вдвоем
это сколько надо времени! До старо-
сти? Больно нужно возиться! До ста-
рости и в пещере проживем.
— Надо попробовать.
— Так не умеем же мы! Это же не
на бумаге: нарисуем — будем жить.
Леонид Красовский
«Остров лентяев»
Вадим Петрович сказал.
Итак, реальность иллюзорна…
Геннадий Эдуардович закусил воблой и задумчиво сказал.
Что-то не пойму я тебя, Руднев. Куда ты клонишь?
Вадик.
К тому, что строить дома и не понимать, что этих Они существуют только на бумаге. Ты мне
домов не существует, бессмысленно. возразишь: я хочу заработать денег, чтобы
жить комфортнее и платить моим сотрудникам
Александр Юрьевич нервно выпил стакан зарплату. Но если обучить их тому, что ничего не
водки и задумчиво сказал. существует, то им не надо будет цепляться
за деньги, потому что деньги…. ну ладно...
Мы что, вообще дома строить не
будем? Нет, я не согласен. Все.
Нет, скажи, скажи!
34 35
19. Вадим Петрович сказал. комплексом? А между тем оказывается,
что между ними очень много точек сопри-
Вот что говорит профессор Фрейд о деньгах. косновения. Каждый врач, применяющий
психоанализ, хорошо знает, что с помо-
щью этого метода можно избавить нерв-
Профессор Фрейд сказал, но поскольку, он гово- ных субъектов от самых упорных, застаре-
рил по-немецки, да еще с австрийский акцентом, ни- лых, так называемых привычных запоров.
кто, даже Вадим Петрович, ничего не понял. Архаический способ мышления во всех
своих проявлениях постоянно приводит
в самую тесную связь деньги и нечисто-
ты: так обстоит дело в древних культурах,
в мифах и сказках, в суеверных обычаях,
в бессознательном мышлении, в сновиде-
ниях и при психоневрозах. Дьявол дарит
своим любовницам золото, а после его ухо-
да оно превращается в куски кала: образ
дьявола, конечно, не что иное, как олице-
творение бессознательной душевной жизни
с ее подвергнувшимися вытеснению ин-
стинктивными влечениями.
Вадик.
Недаром медвежатник, после того, как опустошал
сейф, традиционно на месте своего преступления
делал кучу, как бы восполняя награбленное.
Обычно можно без труда установить, что инфан-
тильная задержка кала в младенческие годы
существовала у них сравнительно гораздо доль-
ше, чем это бывает обыкновенно, и что не-
приятности в области этой функции случались
с ними иногда и в более поздние годы детства.
По-видимому, они принадлежали к той катего-
рии грудных младенцев, которые имеют обыкно-
вение не опорожнять кишечник, если их сажать
на горшок, так как акт дефекации доставляет им
удовольствие, и они извлекают из него как бы не-
которую побочную выгоду. Дело в том, что из их
рассказов выясняется, что им доставляло удо-
вольствие задерживать стул даже в возмужалом
возрасте, а кроме того, и в их воспоминаниях
попадаются указания на всякого рода неподоба-
ющую возню с только что выделенным калом;
такие вещи, правда, чаще фигурируют в вос-
поминаниях о братьях и сестрах, чем о са-
мом себе развития. Что общего, казалось бы,
между комплексом дефекации и денежным
36 37
20. Саша. —
Ладно, будем иметь в виду, хорошо, но, Да это просто кусок…
как сказал Мопассан, ближе к ДОКу!
Саша.
Вадик. Молчать! В результате
Вот он твой ДОК. Ничего не напоминает? этого куска получится
готовый дом.
Саша.
Домус-ДОК.
Это просто разрез стены.
Вот такой, например
Вадик. Или даже такой
Стены?
Саша.
Да, стены!
Дом будущего (про-
ект «Килхор»).
Архитектор Вячес-
лав Пермяков.
Вадик.
Вот это да! И такой дом был реально построен?
Саша.
Нет, мы этот проект подали на конкурс.
Основной целью создания
конкурсного архитектурного проекта «Дом XXI
века» является проектирование безопасных
38 39
21. и благоприятных условий проживания, Саша.
а также содействие становлению и развитию Такой дом долго не надоедает, ибо в нем заложен
рынка малоэтажного загородного строительства. потенциал «подвижности» восприятия. И не
Конструктивные решения домов, построенных только за счет подбора предметов интерьера,
по каркасно-модульной технологии, позволяют но и благодаря компоновке несущих форм.
создать комфортную и развивающую из всех геометрических фигур круг дает больший
внутреннюю среду для человека, выход площади при минимальном наружном
проживающего с семьей в течение всего года. периметре, следовательно, мы уменьшаем
При невысокой стоимости дома конструкция теплопотери. При одинаковой площади окон
обеспечивает достаточную долговечность, в помещениях с «выпуклой» наружной
энергоэффективность и экологичность. стеной инсоляция лучше, чем в помещениях
Для создания эргономичного загородного «Дома XXI с прямой стеной, так как увеличивается угол
века» нами была выбрана цилиндрическая попадания прямых солнечных лучей.
форма дома, обладающая рядом очевидных Планировочным модулем дома, по нашему
преимуществ: круглый в плане дом создает предложению, является сегмент круга.
комфортную для человека среду обитания. Оперируя этим модулем, легко спланировать
Круглые формы, в отличие от углов, не дом необходимой площади и
оказывают негативного влияния на психику с требуемым составом помещений.
человека и обладают равномерным Дом может варьироваться
энергетическим полем, без существенных от одноэтажного
зон напряжений и патогенных аномалий. площадью 45м2
Вадик.
Вот угол дома
в Петербурге,
в котором «жил»
Родион
Раскольников:
до двухэтажного
площадью 180 м2.
40 41
22. Многообразие вариантов планировки позволяет ориентации по четырем сторонам света приходит
адаптировать жилье для любого состава семьи – символ мандалы (на древнетибетском языке килхор
многодетных семей, молодых семей, для и означает мандала). Знаешь, что это такое?
людей с ограниченными возможностями,
семей пенсионеров. В будущем Вадик.
возможна модернизация внутренних Ну, слышал…. от Юнга.
помещений в зависимости от изменения
численности членов семьи или поменявшихся
запросов. Открытые части дома, балконы
или террасы, можно легко и недорого
преобразовать в жилые комнаты. Расположение
входных зон и открытых частей дома без
труда ориентируются по сторонам света.
Вадик.
Подожди, вот ты говоришь, что углы оказывают
негативное воздействие на психику. Сразу
вспоминается текст Мандельштама
И переулков лающих чулки,
И улиц перекошенных чуланы,
И прячутся поспешно в уголки
И выбегают из углов угланы.
Но получается, что люди не догадывались
строить круглые дома. Это сомнительно.
Вспомни, что в каждой крестьянской избе
был Красный угол, где висели иконы.
Выходит, лишая дом угла, ты лишаешь
его основной характеристики.
Саша. Саша.
Но ведь круг это самое совершенно произведение Ну вот. Мандала символизирует сферу обитания
человека — колесо было первым гениальный божеств, будд. В принципе, мандала —
изобретением. В круглом доме на смену это геометрический символ сложной структуры,
42 43
23. который интерпретируется как модель вселенной, от монотонности традиционной сетки дорог,
«карта космоса». Типичная форма — внешний и делает перспективу улицы яркой и образной.
круг, вписанный в него квадрат, в который вписан Таким образом, представленные решения
внутренний круг, который часто сегментирован индивидуального жилого дома и поселка,
или имеет форму лотоса. Внешний круг — бережно сохраняя лучшие традиции
Вселенная, внутренний круг — измерение прошлого, формируют новое лицо
божеств, бодхисаттв, будд. Квадрат между многонациональной, сильной и многобытной
ними ориентирован по сторонам света. современной России XXI века.
Карл Густав Юнг Вадик.
идентифицировал мандалу Восток – дело тонкое. Вообще должен вам
как архетипический символ сказать, что слово «дом» — нерусское.
человеческого совершенства —
Бурбулис и Саша (в один голос)
ныне она используется
в психотерапии в качестве То есть как не русское?
средства достижения полноты
Саша.
понимания собственного «я».
Ты говори да не заговаривайся.
Именно цилиндрическая форма дома позволяет Вадик.
осуществлять нестандартные планировки Давайте посмотрим, что пишет академический
с учетом рельефа местности и формы участков. этимологический словарь Макса Фасмера.
Создавая новые, каждый раз индивидуальные
планировочные решения поселков, позволяет Берет с полки книгу. Читает.
рациональнее использовать площадь застройки,
оптимизировать структуру подъездных путей. ДОМ род. п. дома, домовитый, укр. дiм, дом,
Планировка дома и кровля, независимо друг от род. п. дому, ст.-слав. домъ οἴκος, οἰκία (Супр.),
друга, без труда ориентируются по сторонам болг. домът, сербохорв. до̑м, род. п. дома, сло-
̏
света. Предложенный проектом поселок на вен. dôm, чеш. dum, род. п. domu, слвц. dom,
̊
118 семей выдержан в едином гармоничном польск., в-луж., н-луж. dom.
стиле, а цветовое разнообразие фасадов
Стар. основа на -u (Гуйер, DekL 141), родствен-
подчеркивает индивидуальность каждого дома, ная др.-инд. damas «дом», damūnas «домашний,
улицы, поселка. Такой подход к планировке решает связанный с домом», авест. dam- м. «дом, жи-
современную проблему гомогенности поселений. лье», греч. δόμος, δομή «строение», лат. domus;
Живописная планировка освобождает жителей другая ступень чередования: греч. δῶμα, род.
44 45
24. п. δώματος ср. р. «дом», δάμαρ, род. п. δάμαρτος Вадик.
«хозяйка, супруга», др.-исл. timbr «строитель-
Нет.
ный лес», греч. δάπεδον «почва», др.-исл. topt,
шв. tomt, прагерм. *tumfetiz «место строитель- Я перепутал.
ства», лит. dimstis ж. «поместье, имение», Это домовой.
а также греч. δέμω «строю», гот. timrjan «стро- Вот Даль.
ить, воздвигать»; см. И. Шмидт, Pluralb. 221;
Уленбек, Aind. Wb. 121; Бернекер 1, 210 и сл.;
Вальде-Гофм. 1, 369; Траутман, BSW 44. Лит. ИЗБА ж. (истопка,
nãmas «дом», лтш. nams «вид кухни» связа- истпка, истба, изба),
но скорее с греч. νομός «выгон, пастбище, жи- избёнка, избёноч-
лье», νέμω «владею, обитаю, пасу», чем с дом ка, избушка, избу-
и родственными; см. Траутман, там же; М. – Э. шечка, избушонка,
2, 692 и сл. избушоночка, изобка,
избочка умал.
избишка презрит.,
избина, избища увел.
Бурбулис. крестьянский дом,
хата; жилой дере-
Фасмер — —немец, вянный дом; жилая
горница, комната,
чистая (не стряп-
он расчетлив, вот и все… ная) половина; людская или кухня, жилье для прислу-
ги в барском дворе; стар. внутренний покой в деревянном
Вадик. дворце царском; стар. палата, приказ, присутственное
Вы бы еще сказали — еврей. Латинское это слово, место. Избушкой зовут и будку, балаган, сторожку, ка-
раулку, маленькое жилье разного вида. В Сиб. избой зо-
domus. Русское слово — изба. Хорошо, Владимир
вут отдельную стряпную, кухню, а переднюю избу, в от-
Иванович Даль у вас не немец? Читайте.
личие от кути, задней, стряпной, бабьей избы. Сборная
изба, наемная миром, для сходок и для приезжих стар-
Достает один из томов Словаря Даля. шин. Черная или курная изба, в которой печь без трубы.
Белая изба, или изба по-белому, в которой печь с тру-
бою и потому нет копоти. Красная изба, с красным, т. е.
большим или переплетным окном, не с одними волоковы-
Саша.
ми. Старинная изба делилась на три части: на шолнуш,
Это Даль? или кухню и спальню; избу, столовую и жилую; горенку,
чистую, без печи или с голландскою; горенка украша-
лась картинами и ставилась иногда отдельным пристро-
ем. Вообще у нас изба бывает рубленая, бревенчатая;
46 47
25. она обычно четырехстенная; если же разгорожена рубле-
ною стеною, то пятистенная, или о шести рубленых углах,
тогда сени к одному боку и одна только жилая комната;
шестистенная, если сени посередине и из них вход в обе
половины, в зимнюю и летнюю, или в стряпную и в чистую,
или собственно в избу, в горенку, светлицу. Изба делится
на четыре угла: по одну сторону входа стряпной, бабий кут
и печь; по другую хозяйский кут (кутник нижний) или ко-
ник, от койки, род ларя для поклажи упряжи и пожитков;
прямо против печи печной угол или жернов угол (он же
куть, кутной), где стоит ручной жернов, где бабы работа-
ют; прямо против коника наискось противу печи, красный:
большой или верхний угол, с иконами и столом. Изба-не-
пряха ниж. где печь от входа влево, а потому на долгой
лавке (от коника до красного угла) не с руки прясть: пра-
вая рука к стене и не по свету. Не красна изба углами,
красна пирогами. Изба не без крыши. Всего дороже честь
сытая, да изба крытая. Вошла в избу, да руки погрела,
так сваха, от обычая. Ходи изба, ходи печь, хозяину негде Саша.
лечь, о пляске. Пошла изба ходить, за собой сени (горни-
цу) водить. Это не изба, а украинская хата.
Вадик.
Вадик.
Правильно, молодец. А знаешь
И так далее...
отличие слов хата и халупа?
Саша.
Ну…
Вадик.
Вот посмотри.
48 49
26. и то дом. || Семейство, семья, хозяева с домочадцами; || род,
поколенье, говоря о владетельных или высоких особах. Весь
дом выбежал на улицу. Дом этот княжит уже три века. Просим
к нам всем домком, опричь хором. Дон, Дон, а лучше дом! И те-
сен дом, да просторен он. В гостях хороша девка. а дома лучше
того. Будь, как у себя дома. Богатому везде дом. Полон дом,
полон и рот. Мало тому, у кого много всего в дому. Дом невелик,
да лежать не велит. Домом жить, обо всем тужить. Дом яма, ни-
когда не наполнишь. Домом жить, не разиня рот ходить. Дом ве-
сти, не лапти плести (не задом трясти, не плясать). Свой дом не
чужой: из него не уйдешь. Скопила хозяйка домок — не надобен
и замок, нечего запирать. Бегает от дому, будто черт от грому.
Дома и солома съедома. Что в поле ни родится, все в доме приго-
дится. Каков Дема, таково у него и дома (и в доме). Каково кому
на дому (У всякого в дому) не ведомо никому. Каково на дому,
таково и самому. Червь дерево тлить, а злая жена дом изводит.
Халупа это польское слово — Худу быть, кто не умеет домом жить. Чужим умом не скопить
это заброшенная изба вот и все. дом. Кто умеет домом жить, тот не ходит ворожить. В людях —
радуйся, царице, а дома — не рыдай мене, мати! Сидеть одно-
Саша. му, когда нет никого в дому. Дома сидеть, ничего не висидеть.
Ну ладно, а что статьи «дом» в словаре Даля нет? Хлеб дома, а оброк на стороне. Дом господский, а обиход си-
ротский, бедный. Зачем в люди по печаль, когда дома плачут?
Вадик. Горе тому, кто плачет в дому, а вдвое тому, кто плачет без дому!
Лучше пребывать в дому плача праведных, нежели в дому радо-
Есть, да еще какая! сти беззаконных. Дома как хочу, а в людях, как велят. Что дом,
ДОМ м. строение для житья; в городе, жилое строенье; хо- то содом; что двор, то гомор; что улица, то блудница, о расколь-
ромы; в деревне, изба со всеми ухожами и хозяйством. Кре- никах. Дом дому (хозяин хозяину) не указ. Всякий дом потолком
стьянский дом, изба; южн. хата; княжеский и вообще большой, крыть, не выноси сора. Всякий дом хозяином держится. Весь
вельможеский, палаты, дворец; помещичий, в деревне, усадь- дом вверх дном. Твой дом, твои и гости (твоя и воля). Здесь
ба; маленький и плохонький, хижина, лачуга; врытый в землю, не сижу, дома не хочу, понеси меня к нам, причуды. Сказал бы
землянка. Умалит. домец, домик, домок, домочек; домиш- и еще сказку (пословицу), да дома забыл.
ка, домишечка; увелич. домина, домища. Держать дом, ве- И так еще две страницы.
сти дом, хозяйство, распорядок. Открытый дом, хлебосольный.
Если к дому, где больной лежит, бабы проторят дорогу, то ему Саша.
умереть. у кого дом горит, того в жилой дом не пускать, тверск.
Ни у одного вора нет каменного дома. Дом хорош, да хозяин Но мы говорим о загородных домах, о дачах.
негож. Хорош домами (город), да плохи головами. Дом шумит,
хозяева молчат, пришли люди, хозяев забрали, дом в окош-
Вадик.
ки ушел? вода, рыба, невод. Три кола вбито, бороной накрыто, Знаешь ли ты, что такое дача? Это просто взятка.
50 51
27. Все возмущенно сопят. такими пустяками…» — и умер.
Это были его последние слова.
Вадик.
Бурбулис.
Это нам еще Лотман говорил. Дача то,
Ну, это он не о Пастернаке
что дают, это земельный надел, который
сказал, а о жизни вообще.
князь давал боярам. Не верите? Читайте –
Вадик.
ДАЧА первонач. «дарованная князем зем-
ля», укр. дача «принесение в дар», сербохорв. Конечно…
да̏ħа «поминки», словен. dača «подать, дань». У него есть замечательное стихотворение.
Праслав. *dati̯a; см. дать; Бернекер 1, 180.
Читает наизусть:
—
Здесь дерево качается: — Прощай!—
А у Даля? Там дом зовет: — Остановись, прохожий!
Дорога простирается: — Пластай
—
Меня и по дубленой коже
Нету. И это слово тоже не русское. Моей шагай, топчи меня пятой,
От латинского dare, давать. Не верь домам, зовущим поселиться.
Верь дереву и мне.—
А дом: — Постой!—
Дом желтой дверью свищет, как синица.
Саша. А дерево опять: — Ступай, ступай,
А ДОК что, по-твоему, значит? Не оборачивайся.—
А дорога:
Вадик. — Топчи пятой, подошвою строгай.
Я пыльная, но я веду до бога!—
Был такой замечательный Где пыль, там бог.
поэт Давид Самойлов. Знаете, Где бог, там дух и прах.
как он умер? Он в 1990 А я живу не духом, а соблазном.
году выступал в Таллинне А я живу, качаясь в двух мирах,
на вечере памяти Пастернака. В борении моем однообразном.
Перестройка шла вовсю. А дерево опять: — Ну, уходи,
Ему было всего-то 70 лет. Не медли, как любовник надоевший!—
Он пошатнулся и упал. Опять дорога мне: — Не тяготи!
А когда к нему подбежали, он Ступай отсюда, конный или пеший.—
А дом — оконной плачет он слезой.
сказал: «Стоит ли заниматься
52 53
