SlideShare a Scribd company logo

إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي

•
•
F
fa3el khair

إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي

Spiritual
1 of 367
Download to read offline
   ٢ ‫ﱠ‬ ‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺔ‬ ١٤٣٦ ‫ﻫـ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺍﺳﻠﺔ‬ ‫ﺟﺪة‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ) ١٣٩٤٦٤ ( ‫اﻟﺮﻣﺰ‬ ) ٢١٣٢٣ ( adelalhmdan@gmail.com
  ٣            : ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻠﻒ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ) :  ‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﷲ‬ ( ، ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻏﻴﺮﻩ‬ ،‫ﻟﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺼﻨﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ . ‫ﺍﻫـ‬           
   ٤
  ٥ ‫ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬        ‫وأﺷـﻬﺪ‬ ،‫واﻣﺘﻨﺎﻧﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫واﻟﺸﻜﺮ‬ ،‫إﺣﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﱠ‬ ‫ورﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒـﺪه‬ ‫ﳏﻤـﺪا‬ ‫أن‬ ‫وأﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫اﷲ‬ ً ‫ﻛﺜﲑا‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﲈ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ً ً . ‫ﺑﻌﺪ؛‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬ » ‫ﷲ‬ ‫اﳊـﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬  « ‫ﻷ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ‬ ) ٦٦٥ ‫ﻫـ‬ (  . ‫ﻓﻴﻬ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫أﻋﺪت‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻓﻘﻨ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺄﺻﻠﺤﺖ‬ ، ،‫ﻹﺻـﻼﺣﻪ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑا‬ ‫وأﺿﻔﺖ‬ ً ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﺄل‬ ‫واﻟﻔﻮاﺋﺪ‬ . ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻳﻌـﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﻫﺬا‬ ُ )  ( ‫إﺧـﺮاج‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻠـﺴﻠﺘﻲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ » ‫واﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﱡ‬ « ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ، : » ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﱡ‬ « ‫أﲪـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪاﷲ‬  ‫و‬ ، » ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﱡ‬ « ‫اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ‬ ‫ﳊﺮب‬  ‫و‬ ، » ‫اﻟﺼ‬ ‫اﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻐﺮى‬ « ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺑﻄـﺔ‬  ‫و‬ ، » ‫واﻷﺛﺮ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ورﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﱡ‬ « ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺷﺘﻤﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ) ٦٠ ( ‫و‬ ،‫ـﺴﻨﺔ‬ ‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬‫ﻋﻘﺎﺋ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪة‬ ‫ـ‬‫ﻋﻘﻴ‬ » ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬‫اﳌﺒﺘﺪﻋ‬ ‫ـﲆ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮد‬ ‫ـ‬‫اﻟ‬ « ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻻﺑ‬
   ٦ ‫اﻟﺒﻨﺎء‬  ‫و‬ ، » ‫اﻹﳍﻴـﺔ‬ ‫اﻟـﺼﻔﺎت‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻵﺛﺎر‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎج‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺮد‬ ‫ـ‬ ‫واﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫واﳌﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻤﻔﻮﺿﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ُ « . ‫أﺳﺄل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ‬ ‫وإﲤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑﻫﺎ‬ ‫اﷲ‬ . ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻧﻠﻘـﺎه‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫واﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وإﻳﺎﻛﻢ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫أﺳﺄل‬ ‫واﷲ‬ ‫ﱡ‬ ،‫اﻟﺒﺪع‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫وﲤﻮت‬ ،‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫ﲢﻴﺎ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫وأن‬ ،‫ﻣﻐﲑﻳﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻣﺒﺪﻟﲔ‬ ‫ﱡ‬ ُ ُ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻄﻦ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺼﻤﻨﺎ‬ ‫وأن‬ . ‫ﻋﲆ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺻﲆ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ☺ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﲆ‬ . ‫ﻛﺘﺒﻪ‬             ١٠ / ٥ / ١٤٣٦ ‫ﻫـ‬
  ٧ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺤﻤﺪه‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‬ ‫إن‬ َ َ ‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫وﻧﻌـﻮذ‬ ،‫وﻧـﺴﺘﻐﻔﺮه‬ ‫وﻧـﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ُ ‫ﴍور‬ ‫ﻣـﻦ‬ ِ ُ ‫ﺳ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ُ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻀﻠﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﳞﺪه‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫أﻋﲈﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﺌﺎت‬ ُ ‫ﱠ‬ ُ َ َ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎدي‬ ‫وﺣﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫وأﺷﻬﺪ‬ ‫ﱠ‬ ُ ‫أ‬ ‫وأﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ه‬ ُ ‫ﳏﻤﺪا‬ ‫ن‬ ً ُ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪه‬ . ،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬ ‫ﻟﻄﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﰲ‬ ٍ ‫ﻣ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻢ‬ ٍ ‫إﺛﺒـﺎت‬ ‫وﻫـﻮ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘـﺎد؛‬ ‫أﺑـﻮاب‬ ‫ﻣﻦ‬ ِ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻋﻠﻮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ه‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ِ ‫واﺳﺘﻮاﺋ‬ ، ِ ‫ﻪ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ِ ‫اﻟﻘـ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻟﻔﺖ‬ ، َ ‫ﱢ‬ ُ ‫ﺮن‬ ‫اﳍﺠﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﱠ‬ . ‫ﻣﺮ‬ ‫ﻷول‬ ‫ﺗﻨﴩ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ﱠ‬ ّ ُ ُ ‫ة‬ ٍ - ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ِ - . ‫ﺣ‬ ‫ﺻﻐﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻫﻲ‬ ِ ِ ‫آ‬ ‫ﺗـﻀﻢ‬ ‫ﺠﻤﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﻬﻤـ‬ ‫ﺛـﺎرا‬ ‫ﱠ‬ ُ ً ،‫اﻟـﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟـﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺔ‬ ِ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﲨ‬ ‫وﻓﻮاﺋﺪ‬ ‫ﱠ‬ َ ‫أﺋﻤ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻧﻘﻮﻻت‬ ،‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ِ ‫ﻣـ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻼم‬ ٍ ‫ﺼﻨ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻔﺎت‬ ٍ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻔﻘـﻮدة‬ ‫ﻜـﺎد‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳﺎﻟﺔ‬ . ‫اﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄل‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ،‫ﻹﺧﺮاﺟﻬﺎ‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﲈ‬ ُ ‫اﳊـﻖ‬ ‫ﻮاﻓﻖ‬ ّ ‫واﻟﺴﻨ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺔ‬ . ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ : ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ َ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬  ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻫـﺬا‬ ِ ‫ﻋ‬ ‫ﻣـﺴﺄﻟﺘﲔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻈﻴﻤﺘـﲔ‬
   ٨ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ َ ‫اﳋﻼف‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ُ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﱡ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳉﻤ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻌﻄﻠﺔ‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫ﺎﻋﺔ‬ ‫ﱢ‬ ُ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﱢ‬ .       ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﱢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺑﻤـﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﻬـﺎ‬ ‫وﺑﻴـﺎن‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ّ ‫ﻠـﻮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳـ‬ ‫اﻟـﺮب‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﺗ‬ ‫وﺑﻴﻨﻮﻧ‬ ،‫ﻌﺎﱃ‬ َ ‫ﺘ‬ ِ ‫ﻪ‬ ‫واﺳﺘﻮاﺋﻪ‬ ،‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ِ ِ ‫ﻋ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺮﺷﻪ‬ ِ .         ‫اﳉ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫واﻟﻘﻌﻮد‬ ‫ﻠﻮس‬ ‫ذﻛـﺮ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ،‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ِ ‫اﻷدﻟ‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱡ‬ ِ ‫وآﺛـﺎر‬ ،‫اﻟـﴫﳛﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟـﺴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠﻒ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬  ‫واﻟﺘ‬ ‫ﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ô ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ . ‫واﻟـﻤ‬ ُ ‫ﺼﻨ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻒ‬ ُ  ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺟﺘﻬﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ َ ‫ذ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛ‬ ‫اﻟـﺴ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﱡ‬ ُ ِ ‫ﻨ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻗﻮاﳍﻢ‬ ‫واﻷﺛﺮ‬ ‫ﺎﺗﲔ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﺄت‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫ﻤﺴﺄﻟﺘﲔ‬ ِ ‫ﻤﺤـﺪ‬ ُ ،‫اﻟﻘـﻮل‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ث‬ ِ ٍ ‫ﲢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﻨﻜﺮ‬ ‫وﻻ‬ ٍ ُ ‫واﻻ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺮى‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﳌـﺎ‬ ‫ﺗﺒـﺎع‬ ‫ﺳ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻠﻒ‬ ‫ﱠ‬  ‫واﻟﺘ‬ ،‫ﺑﻌـﺪﻫﻢ‬ ‫ﺟـﺎء‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وأﺋﻤﺔ‬ ‫ﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺳ‬ ‫واﻗﺘﻔ‬ ،‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎر‬ َ ‫ﻰ‬ ‫أﺛﻨﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﱰى‬ ‫ﻛﲈ‬ ،‫أﺛﺮﻫﻢ‬ ‫ﻫ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺬا‬ . ‫ﺗﻌﺠﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ - ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫أﺧﻲ‬ - ‫اﻟﻜ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺮد‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺘﺎب‬ ِ ‫أﺋﻤ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺴﻨ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﳐـ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﻘﻊ‬ ‫ﺔ؛‬ ‫ﻓﺈﻧـ‬ ‫ﺎﻟﻔﺘﻬﻢ؛‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫـﺎﺗﲔ‬ ‫إﻧﻜـﺎر‬ ‫ﻳـﺄت‬ ‫ﻢ‬ ِ ‫ا‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫أﻋﺪاء‬ ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﳌﺴﺄﻟﺘﲔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ً ‫واﻟﺘ‬ ‫ﺔ‬ ‫رب‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻧﻔﺎة‬ ،‫ﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﱢ‬ ُ ،‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻘﻔﻬﺎ‬ ‫ﻓﻌﻨﻬﻢ‬ َ ‫ﱠ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫اﺷﺘﻐﻞ‬ ‫ﳑﻦ‬ ِ ُ ِ ‫ﱠ‬ ‫أﻫ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وأﻋﺮض‬ ،‫اﻟﻜﻼم‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻷﺑﻮاب‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ .
  ٩            ‫ﻃ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻦ‬ َ ‫اﻟﻜﻮﺛﺮي‬ ) ١٣٧١ ‫ﻫـ‬ ( ‫اﳉﻬﻤﻴ‬ ‫ﻟﻮاء‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫واﻟﺮﻓﺾ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﴫه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﻌﻨ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ً ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻌﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻌﺎدﺗﻪ‬ ‫ﺧﺒﻴﺜﺎ‬ ‫ﱡ‬ ً ‫و‬ ‫ﻨﺔ‬ ‫ﻣ‬ ُ ‫ﺼﻨﻔﺎﲥﻢ‬ . ‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﻓﻤﲈ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬ ّ » ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬‫اﳊﺪ‬‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﱢ‬ « ‫ﻛﲈ‬ ‫ﰲ‬ » ‫ﺣـﻮاﳾ‬ ‫ذﻳﻮل‬ ‫اﳊﻔﺎظ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮة‬ « ) ٥ / ٢٦٣ :( ) ‫اﻟﺰاﻏـﻮﲏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻓﻴﻪ‬ ، ‫وأﰊ‬ ‫ﻳﻌـﲆ‬ ، ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻏـﲑﻫﻢ‬ ‫ﺑﻄـﺔ‬ ‫واﺑـﻦ‬ ‫ﳎـ‬ َ ‫ﺎﻧﲔ‬ ‫اﻟﻌ‬ ُ ‫ﻘﻼء‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ َ ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻀﺤﻚ‬ ‫ﺨﻴﻔﺔ‬ ُ ‫اﳌﺠـﺎﻧﲔ‬ ‫ﻘـﻼء‬ ، ‫وﻓﻴـﻪ‬ - ‫أﻳـﻀﺎ‬ ً - ‫اﻷﺑﻴﺎت‬ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻌﺰو‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ة‬ َ ‫ﺠـ‬ َ ‫ﻞ‬ ٍ ‫و‬ ‫وﻻ‬ َ ‫ﺟـ‬ َ ‫ﻞ‬ ٍ .. ‫وﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﺧ‬ َ ‫ﻂ‬ ّ ‫اﳉﻤ‬ ‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎل‬ ‫ا‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫اﳊﻨﺒﲇ‬ ‫ﻬﺎدي‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ِ ‫اﻟﺪ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺷﺘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻷﻫﻠ‬ ‫وﺗﺴﻤﻴﻌﻪ‬ ،‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ِ ‫وﺧﺎﺻ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘ‬ ِ ‫ﻪ‬ !! ( . ‫وﻗﺎل‬ ) : .. ‫وإﻧ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎ‬ ‫أﻓﻀﻨﺎ‬ ‫ﺑﻴ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻨـﺔ‬ ٍ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﻣـﺮ‬ ِ ‫اﳊﺸ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ْ ‫ﻮﻳﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎدﻳﻦ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺔ‬ ] ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ : ‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ‫واﳌ‬ ‫ﺎﺗﺮﻳﺪﻳـﺔ‬ [!! ، ‫ﻳﻐﱰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪ‬ ّ ‫ﺗﻨﻄﻮي‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻳﺎت‬ ‫إﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻋﲆ‬ َ ‫ﻬـﻞ‬ ٍ ‫ﻓﺎﺿـﺢ‬ ٍ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠﻴﻤﺔ‬ ، ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ‬ ( . ‫اﻫـ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ : ‫ر‬ َ ‫ﺣ‬ ِ ‫ﻢ‬ َ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﺮازي‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫اﷲ‬ : ‫اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫اﻷﺛـﺮ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﰲ‬ ، ‫اﻟـﺴ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﺗـﺴﻤﻴﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎدﻗـﺔ‬ ‫وﻋﻼﻣـﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ : ) ‫ﺣـﺸ‬ ْ ‫ﻮﻳﺔ‬ ( ‫؛‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫إﺑﻄﺎل‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون‬ . ] ‫اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‬ ) ١ / ١٧٩ [(
   ١٠ ‫اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫وﻗﺎل‬  ‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫أﻫﻞ‬ ‫إﲨﺎع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻋﺘﻘﺎده‬ ‫ﰲ‬ ) ١١٢ :( ‫وﻗﺪ‬ ‫أﺣﺪث‬ َ ‫أﻫـﻞ‬ ُ ‫اﻷﻫـﻮاء‬ ِ ‫واﻟﺒـﺪع‬ ِ ‫واﳋـﻼف‬ ِ ‫أﺳـﲈء‬ َ ‫ﺷـﻨﻴﻌﺔ‬ ً ‫ﻗﺒﻴﺤﺔ‬ ً ، ‫ﻓ‬ ‫ﺴﻤﻮ‬ ‫ا‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﲠﺎ‬ َ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ِ ‫؛‬ ‫ﻳ‬ُ ‫ﻋﻴﺒ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺮﻳﺪون‬ َ ‫ﻬﻢ‬ ، ‫واﻟﻄﻌـﻦ‬ َ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ، ‫واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ‬ َ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ، ‫واﻹز‬ ‫راء‬ َ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻔﻬﺎء‬ ِ ‫واﳉ‬ ُ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎل‬ ِ .. ‫وأﻣﺎ‬ ) ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ :( ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮن‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ‬ َ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ِ : ) ‫ﻣ‬ ُ ‫ﺸﺒ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻬﺔ‬ ( ، ‫وﻛﺬﺑﺖ‬ ِ ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ُ ‫أﻋﺪاء‬ ُ ‫اﷲ‬ ، ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫أوﱃ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻓﱰوا‬  ‫اﻟﻜـﺬ‬ ِ ‫ب‬ َ ، ‫وﻗـﺎﻟﻮا‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺰور‬ َ ‫ﱡ‬ ‫و‬ ‫اﻹﻓﻚ‬ َ ، ‫وﻛﻔﺮوا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﳍ‬ ِ ‫ﻢ‬ .. ‫وأﻣﺎ‬ ) ‫أﺻﺤﺎب‬ ُ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫واﻟﻘﻴﺎس‬ ِ :( ‫ﻳ‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ‬ ُ ‫ﺴﻤ‬ ‫ﱡ‬ ‫أﺻـﺤﺎب‬ ‫ﻮن‬ َ ‫اﻟـﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ِ : ) ‫ﻧﺎﺑﺘﺔ‬ ً ، ‫وﺣﺸﻮﻳﺔ‬ ً ْ َ ( ‫وﻛﺬب‬ َ ‫أﺻﺤﺎب‬ ُ ‫اﻟـﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻋـﺪاء‬ ‫أي‬ ُ ‫اﷲ‬ ، ‫اﻟﻨﺎﺑﺘـﺔ‬ ‫ﻫـﻢ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ُ ‫واﳊﺸﻮﻳﺔ؛‬ ‫ﺗﺮﻛﻮا‬ ‫أ‬ ‫ﺛﺮ‬ َ ‫اﻟﺮﺳﻮ‬ ‫ل‬ ☺ ‫وﺣﺪﻳﺜـ‬ َ ‫ﻪ‬ ، ‫ﺑـﺎﻟﺮ‬ ‫وﻗـﺎﻟﻮا‬ ‫ﱠ‬ ‫أي‬ ، ‫وﻗﺎﺳـﻮا‬ ‫اﻟــﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺤــﺴﺎن‬ ‫ﻳﻦ‬ ِ ، ‫ﺑﺨــﻼف‬ ‫وﺣﻜﻤــﻮا‬ ِ ‫اﻟﻜﺘــﺎب‬ ِ ‫واﻟــﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ، ‫وﻫــﻢ‬ ‫أﺻﺤ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎب‬ ُ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ٍ ‫ﺟﻬﻠ‬ َ ‫ﺔ‬ ٌ ‫ﺿ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﱠ‬ ‫ل‬ ٌ ‫ﻃ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﱠ‬ ‫ب‬ ُ ‫ﺑﺎﻟ‬ ‫دﻧﻴﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺬب‬ ِ ‫واﻟﺒ‬ ُ ‫ﻬﺘﺎن‬ ِ . ‫اﻫـ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ : ‫و‬ ‫ﺑﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ٍ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻸ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳉﻬﻤﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ َ ‫وﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫اﻟﻜﺎذﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻌﻮن‬ ، ‫ﻷﺋﻤ‬ ‫اﻟﺰاﺋﻔﺔ‬ ‫واﻻﲥﺎﻣﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗـﺒﻌﻬﻢ‬ ‫وﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫زﻣﺎن‬ ٍ ‫وﻣﻜﺎن‬ ٍ . ‫وإﻧ‬ ‫ذﻛﺮﺗﻪ‬ ‫ﲈ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺣﺘـ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒـﲔ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻟـﻚ‬ ‫ﺳـﻄﺮه‬ ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬  ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وذﻛﺮ‬ ‫اﻟـﺴﻨ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻌﻠـﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫واﻻﺳـﺘﻮاء‬ : ‫ﺣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺠﻰ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‬ ‫واﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻠﻮق‬ ِ ‫ﻣﻌﻄﻠﺔ‬ ‫ﻦ‬ ُ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﱢ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫ﱠ‬ .
  ١١       ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫ذﻛﺮ‬ َ : » ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ « ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬ ‫ﰲ‬ » ‫ﳐﻄﻮﻃـﺎت‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬ « ) ‫ص‬ ٣٧٦ ( ، ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻋﻠﻖ‬ ‫ﱠ‬ : ) ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﱡ‬ !! ( ‫ﻳ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـ‬ ‫آﺧﺮه‬ ‫إﱃ‬ ‫أوﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻳﻨﻘﺾ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﺨﻔﻰ‬ ! ‫ﻓﺎﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﳉﲈﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻟﻜﻼم‬ ‫ﻧﺎﻗﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱡ‬ ِ ٌ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﱠ‬  ‫واﻟﺘ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﱢ‬ : ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻛﻌﺒـﺪاﷲ‬ ،‫اﳌﺒـﺎرك‬ ُ ،‫أﲪـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫وﻋﺒـﺪاﷲ‬ ،‫اﻟﻜﺮﻣـﺎﲏ‬ ‫وﺣﺮب‬ ،‫وإﺳﺤﺎق‬ ،‫وأﲪﺪ‬ ،‫واﳊﻤﻴﺪي‬ ُ ‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺑﻄﺔ‬ ‫واﺑﻦ‬ ،‫واﻟﺪارﻣﻲ‬ ،‫واﳋﻼل‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ô ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫واﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ،‫ﲠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻢ‬ ُ َ . ‫اﻟـﻤ‬ ‫وﻣﻦ‬ ُ ِ ‫ﺳـ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺴﻠﻢ‬ ‫ﱠ‬ َ ‫واﺗﺒـﺎع‬ ‫ﻨﺔ‬ ٍ ٍ : ‫ﻳﺜﺒﺘـﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫أﳖـﻢ‬ ُ ‫ا‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫أورع‬ ‫وأﳖـﻢ‬ ،‫ﴏﻳـﺢ‬ ‫ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑـﺪﻟﻴﻞ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻻﻋﺘﻘـﺎد‬ ‫ﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬ ٍ ٍ ٍ ‫ﱠ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ،‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻳﺼﻔﻮه‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫وأﺧﺸﻰ‬ . ‫أﲪﺪ‬‫اﻹﻣﺎم‬‫ﺳﺌﻞ‬‫ﳌﺎ‬‫وﳍﺬا‬  ‫اﻹﻣﺎم‬‫ﻗﻮل‬‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺒـﺎرك‬‫ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﷲ‬  ‫إﺛﺒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﺎت‬ ‫ـ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻢ‬ : ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫دﻟﻴـﻞ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ، ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻞ‬  ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻘﺮا‬ : ‫ﳍﺬا‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻮاﻫﺪ‬ ِ ِ : M »º¹¸ L ] ‫ﻓــﺎﻃﺮ‬ : ١٠ [ ، M GFED L ] ‫اﳌﻠــﻚ‬ : ١٦ [ ، M ¹¸¶µ L ] ‫اﳌﻌﺎرج‬ : ٤ [ . ] ‫و‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺘﲈﻣﻪ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫رﻗﻢ‬ ) ١٩ .[( ‫ﻗﻠﺖ‬ : ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻗﺘﴫ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻴﺖ‬
   ١٢ ‫ﻛﺘﺎب‬ » ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﷲ‬  « ‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ! ‫ﺗﻌﺪ‬‫ﺑﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫إ‬‫ى‬ ‫أﻋﲆ‬‫ﱃ‬ ‫ﻓﻬﺎ‬،‫ذﻟﻚ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻳ‬ُ ‫ﻌﻠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ » ‫ﺑـﴩ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟـﺪارﻣﻲ‬ ‫ﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﺜﲈن‬ ‫اﻹﻣـﺎم‬ ‫ﻧﻘﺾ‬ ‫اﳉﻬﻤﻲ‬ ‫اﳌﺮﻳﴘ‬ « ‫ﻓﻴـ‬ ‫اﳉﻬﻤـﻲ‬ ‫اﻟﻜـﻮﺛﺮي‬ ‫ﻃﻌﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻘﻮﻟـﻪ‬ : ) ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ » ‫اﻟﻨﻘﺾ‬ « ‫ﻣ‬ ُ ‫ـ‬ ‫ﺠـﺴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻢ‬ ٌ ‫ﻣﻜـﺸﻮف‬ ‫اﻷﻣـﺮ‬ ، ‫ﻳﻌـﺎدي‬ ‫أﺋﻤـ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ،‫اﻟﺘﻨﺰﻳـﻪ‬ ‫وﻳـﴫ‬ ‫ﱢ‬ ‫ح‬ ‫ﺑﺈﺛﺒﺎت‬ : ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ،‫واﳊﺮﻛﺔ‬ ،‫واﻟﻘﻌﻮد‬ ‫واﳊـﺪ‬ ،‫اﳌﻜـﺎﲏ‬ ‫واﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ،‫واﻟﺜﻘﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻣﺜﻠﻪ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫ﺟﺎﻫﻼ‬ ً ‫ﺑﺎﷲ‬ ،‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﻴـﺪ‬ ً ‫ا‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ( . ‫ﻛﻼم‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫اﻟﻜﻮﺛﺮي‬ ‫اﳉﻬﻤﻲ‬ . ‫ـﺪارﻣﻲ‬ ‫ـ‬‫اﻟ‬‫ـﺎم‬ ‫ـ‬‫اﻹﻣ‬‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـﻊ‬ ‫ـ‬‫داﻓ‬‫ـﺪ‬ ‫ـ‬‫وﻗ‬  ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬‫اﳌﻌﻠﻤ‬  ‫ﰲ‬ » ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬‫اﻟﺘﻨﻜﻴ‬ « ) ١ / ٣٤٨ ( ‫ﻓﻘﺎل‬ : ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺪارﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺼﺪﻗﻮن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎ‬ ‫ﱃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺧﱪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ، ‫وﻳﺼﺪﻗﻮن‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺧﱪ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫رﺑﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺪون‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ، ‫وﻣﻊ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫أ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻛﻤﺜﻠـﻪ‬ ،‫ﳾء‬ ‫وذﻟـﻚ‬ ‫اﻹﻳﲈن‬ ‫و‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫ﺳﲈه‬ ‫اﳌﻜﺬﺑﻮن‬ ‫ﺟﻬﻼ‬ ً ‫وﲡﺴﻴﲈ‬ ً ( . ‫اﻫـ‬ ‫ﻓﻘﺎ‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬‫أﻣﺎ‬ ‫ل‬ ): ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺴ‬‫ﰲ‬‫وإﻣﺎﻣﺘﻪ‬‫اﻟﺪارﻣﻲ‬‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ؛‬ ‫وﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ » ‫اﻟﺮد‬ ‫اﳌﺮﻳﴘ‬ ‫ﻋﲆ‬ « ‫ﻣﻐﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬ ٍ ‫اﻹﺛﺒﺎت‬ ‫ﰲ‬ !! ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻮﺛﺮي‬ ‫ﻋﺰاه‬ ‫ﻣﺎ‬ : ‫واﻟﺜ‬ ،‫واﳊﺮﻛﺔ‬ ،‫اﻟﻘﻌﻮد‬ ‫ﱢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫وﻧﺤﻮه‬ ‫ﻘﻞ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫وﺻـﻔﺎﺗﻪ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻢ‬ .. ‫إﻟـﺦ‬ . ] » ‫ﺣﺎﺷـﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ‬ « ) ١ / ٣٤٩ .[( ‫ﻗﻠﺖ‬ : ‫ﻏﻠﻮ‬ ‫ﻓﺄي‬ ‫ﱟ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺳـﺒﻘﻪ‬ ‫وﻣـﻦ‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺛﺒﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺻـﻔﻪ‬ ‫ﺑﺬ‬ ‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫أﺋﻤـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﱡ‬ ‫؟‬ ! ‫ﻣـﺮ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫أﺋﻤـﺔ‬ ‫ﻳـﺰال‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟـﺪﻫﻮر‬ ‫واﻷزﻣﺎن‬ ‫وﻳ‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﻳﻔﺘﺨﺮون‬ ‫ﺪﻳ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫وﻳﻮﺻـﻮن‬ ،‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻨﻈـﺮ‬ ‫ﻤﻮن‬
  ١٣ ‫ﻃﻼﲠﻢ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫أراد‬ ‫وﻣﻦ‬ . ‫و‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬  ‫ﰲ‬ » ‫اﳉﻴﻮش‬ ‫اﺟﺘﲈع‬ « ) ‫ص‬ ٢٢٨ ( ‫ﻳـﺘﻜﻠﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺪارﻣﻲ‬  ‫وﻛ‬ ‫ﺘﺎﺑﻴﻪ‬ : » ‫اﳉﻬﻤﻴ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﺔ‬ « ، ‫و‬ » ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟـﻨﻘﺾ‬ ‫اﳌﺮﻳﴘ‬ « ‫ﻗﺎل‬ ، : ‫اﻟ‬ ‫ُﺘﺐ‬‫ﻜ‬‫اﻟ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﺎه‬ ِ ‫ﱢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤـﺼﻨ‬ ‫ﱠ‬ ،‫وأﻧﻔﻌﻬـﺎ‬ ‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻔﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﻣﺮاده‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ُ ُ ِ ‫اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬  ‫واﻟﺘ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮأ‬ ‫أن‬ ‫واﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺎﺑﻌﻮن‬ ‫ا‬ ‫ﺗﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬  ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ‬ ‫ﲠﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﴆ‬ ِ ‫ﺟﺪ‬ ‫وﻳﻌﻈﻤﻬﲈ‬ ،‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫أﺷﺪ‬ ّ ‫ﱢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻓﻴﻬﲈ‬ ،‫ا‬ ‫ﺗﻘﺮﻳـﺮ‬ ِ ‫ﻏﲑﳘﺎ‬‫ﰲ‬‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬‫واﻟﻨﻘﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬‫واﻟﺼﻔﺎت‬‫واﻷﺳﲈء‬‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱢ‬ ِ . ‫اﻫـ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳍﺎدي‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻫﺬا‬  ‫ﻳﻘﻮل‬ : ‫ﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈن‬ .. ،‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻧـﺎﴏ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﻊ‬ .. ‫ﻣـﻦ‬ ‫وأﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫اﳌﺮﻳﴘ‬ ‫ﺑﴩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻠﻴﻼ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﺻﻨﻒ‬ ‫ﱠ‬ ً ً ّ ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬‫اﳉﻬﻤﻴ‬ .. ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬‫ﻫﺘ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬‫وﻗ‬ َ  ‫ـﲔ‬ ‫ـ‬‫وﺑ‬ ،‫ـﺔ‬ ‫ـ‬‫اﳉﻬﻤﻴ‬ ‫ـﱰ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎب‬ ‫ـ‬‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ـﺬا‬ ‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ،‫ﻓﻀﺎﺋﺤﻬﻢ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﻻ‬ ُ ‫وﻣـﻦ‬ ،‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫أﺟـﻮد‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﺄن‬ ً ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻮم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ . ‫اﻫـ‬ ‫ﻳﻘـﺎل‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻘـﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺴﻮغ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ : ‫ﻏﻠـﻮ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﱞ‬ ‫ﰲ‬ ‫؟‬ ‫اﻹﺛﺒﺎت‬ ! ‫وإﺛﺒﺎت‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﺛﺒﺎﺗﻪ‬ ‫؟‬ ! ‫وأﻣـﺎ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ذﻛـﺮه‬ ‫وﱂ‬،‫واﻷﺛـﺮ‬‫اﻟـﺴﻨﺔ‬‫وﻋﻠـﲈء‬‫اﻷﻣﺔ‬‫ﺳﻠﻒ‬ ‫أﺛﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫واﻟﺜﻘﻞ‬ ‫واﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻘﻌﻮد‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻪ‬‫ﺳﻴﺄﰐ‬‫ﻛﲈ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫أﻧﻜﺮﻫﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻋﲆ‬‫أﻗﻒ‬ . ‫اﻧﻈﺮ‬ : ) ‫ص‬ ٩٠ ‫و‬ ١٧٢ ‫و‬ ٢٢٥ ( . ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﳌﺎ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫أن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠﻒ‬ ‫ﻏﻠﻮ‬ ‫ا‬ ،‫اﻹﺛﺒـﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وإﺛﺒﺎت‬ ‫ـ‬ ‫أ‬ ‫رأى‬ ،‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﻄﻌـﻦ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ن‬ ‫أﻋـﺪاؤ‬ ‫ﻫﻢ‬
   ١٤ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ُ ‫ﻌﻄ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺼ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓ‬،‫ﺤﺔ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜـﻮﺛﺮي‬‫ﻋﻦ‬‫ﻳﻘﻮل‬‫ﻫﻮ‬ ‫وﻓـﻴﲈ‬ ‫اﳉﻬﻤـﻲ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻄﻌﻦ‬ ‫ﱡ‬ ..) : ‫وﻟﻜﻦ‬ - ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫واﳊﻖ‬ - ‫ﻳ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮوﻳﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺠﺪ‬ ً ] ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ : ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﱡ‬ [ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﻳﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻵﺛﺎر‬ (.. ‫إﻟﺦ‬ . ] » ‫اﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﳐﺘﴫ‬ « ) ‫ص‬ ١٤ [( . ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد‬ » ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ « ‫ﻟﻠﺪﺷﺘﻲ‬ ) : ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻟﺬﻟ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﱡ‬ ( ،‫ﺻﻮاب‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻛﻢ‬ ٍ ‫ﰲ‬‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ َ ِ ِ ‫ﻓﻬﺮﺳﻪ‬ » ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬‫اﻟﻜﺘﺐ‬‫دار‬‫ﳐﻄﻮﻃﺎت‬ ّ « ‫واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ‬ ‫وﱂ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ّ !! ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﺐ‬ ‫أوﱃ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ِ ‫ﱠ‬ َ ْ » ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﺪ‬ « ‫واﳉﲈﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻠﺪﺷﺘﻲ‬ ‫ﱡ‬ ُ ّ ‫ﱠ‬ ! ‫ور‬ َ ‫ﺣ‬ ِ ‫ﻢ‬ َ ‫اﻵﺟﺮي‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱢ‬ ُ ) ٣٦٠ ‫ﻫـ‬ ( ‫إذ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ » ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ « ) ١ / ٣٠١ ( : ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺧﲑا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﷲ‬‫أراد‬ ‫ﻣﻦ‬ ُ َ ً ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬‫ﻫﺬه‬ ‫ﻠﻮك‬ ‫ﱠ‬ : ‫وﺳ‬،‫اﷲ‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﷲ‬‫رﺳﻮل‬ ‫ﻨﻦ‬ ☺ ، ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وﺳﻨﻦ‬ ُ  ‫ﺑﺈﺣﺴﺎن‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ، ، ‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠـﲈء‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫إﱃ‬ ،‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ِ ِ ٍ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ، : ‫وﺳـ‬ ،‫اﻷوزاﻋـﻲ‬ ‫ﻔﻴﺎن‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫واﻟﻘﺎﺳـﻢ‬ ،‫ﺣﻨﺒـﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وأﲪﺪ‬ ،‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ،‫أﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻣﺎﻟﻚ‬ ،‫اﻟﺜﻮري‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺳﻼ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛـ‬ ‫وﳎﺎﻧﺒـﺔ‬ ،‫ﻃـﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫م‬ ُ ‫ﻞ‬ ‫ﻣـﺬﻫﺐ‬ ٍ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻳـﺬﻫﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ِ ‫ﻟﻌ‬ ‫ﻠﲈء‬ . ‫اﻫـ‬ ‫اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫وﻗﺎل‬ ) ٢٨٠ ‫ﻫـ‬ (  ‫إﲨـﺎع‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ) ٨٩ :( ‫وﻣ‬ َ ‫زﻋ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬‫ﻳﺮى‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ َ ، ‫ﻳ‬‫وﻻ‬ ُ ‫ﻘﻠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺪ‬ ُ ‫دﻳﻨ‬ َ ‫أﺣﺪ‬‫ﻪ‬ ً ‫ا‬ ‫؛‬ ‫ﻗﻮل‬‫ﻓﻬﻮ‬ ُ ‫ﻓﺎﺳ‬ ِ ‫ﻖ‬ ٍ ،‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ٍ ُ ‫ﻋﺪو‬ ‫ﱟ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻟ‬ ‫ﺮﺳﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ِ ☺ ‫وﻟ‬ ، ‫وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ،‫ﺪﻳﻨﻪ‬ ِ ِ ‫ﻧﺒﻴـﻪ‬ ‫وﻟـﺴﻨﺔ‬ ، ِ ُ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬
  ١٥ ،‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫إﻧﲈ‬ ُ ‫ﺑ‬ ‫إﺑﻄﺎل‬ ‫ﺬﻟﻚ‬ َ ‫اﻷﺛﺮ‬ ِ ، ‫و‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻄﻴﻞ‬ َ ‫اﻟﻌﻠـﻢ‬ ِ ‫وإﻃﻔـﺎء‬ ، َ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ِ ، ‫واﻟﺘ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻔﺮ‬ ‫ﱡ‬ ‫د‬ َ ‫ﺑﺎﻟﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫أي‬ ِ ‫واﻟﻜﻼم‬ ِ ‫واﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ِ ‫واﳋﻼف‬ ِ . ‫ﻓ‬ ‫واﻟ‬ ‫اﷲ‬‫ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻌﲆ‬ ُ ِ ِ ‫ـ‬ ‫ﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ِ ‫واﻟﻨ‬ ‫أﲨﻌﲔ‬ ‫ﺎس‬ ِ . ‫اﻟ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫أﺧﺒﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ِ ِ ِ ‫ـ‬ ‫ﻤﺒﺘﺪﻋﺔ‬ ُ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫واﻟﺮدى‬ ‫اﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫وأﻗﺮﲠﺎ‬ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﺿﻼﻟﺔ‬ . ‫اﻫـ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ : ‫ﺗﻌ‬‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻠﻴﻘﻲ‬ » ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ « ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬‫اﳌﺮاد‬‫أن‬‫ﳊﺮب‬ ‫اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ‬ ‫وﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻶﺛﺎر‬ ‫اﻻﺗﺒﺎع‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫وأﺋﻤﺔ‬ ‫اﳌﺤﺪﺛﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬  ‫اﻗﺘﻔـﻰ‬ ‫وﻣـﻦ‬ ‫اﳌـﺬﻣﻮم‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ‬ ‫وأﻣـﺎ‬ ،‫اﳌﺤﻤﻮد‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﲈء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آﺛﺎرﻫﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﳛﺘﺞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ُ ‫ﱢ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫وﻻ‬ ،‫دﻟﻴﻞ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ُ . ‫وﻗﺎل‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ً ) ٩٠ :( ‫ﻓ‬ ‫ﻬﺬ‬ ‫ه‬ ‫اﻷﻗﺎوﻳﻞ‬ ُ ‫وﺻﻔﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ : ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ُ ‫أﻫﻞ‬ ِ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ِ ‫واﳉﲈﻋﺔ‬ ِ ، ‫واﻷ‬ ‫ﺛﺮ‬ ، ‫وأﺻﺤﺎب‬ ِ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫واﻳﺎت‬ ِ ، ‫وﲪﻠﺔ‬ ِ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ِ ‫أدرﻛﻨـﺎﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ، ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫وأﺧﺬﻧﺎ‬ ، ‫وﺗﻌﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻤﻨﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﻦ‬ ‫؛‬ ‫أﺋﻤـ‬ ‫وﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ً ‫ﻣﻌـﺮوﻓﲔ‬ ، ‫ﺛﻘﺎت‬ ، ‫أ‬ ‫ﻫﻞ‬ َ ‫ﺻﺪق‬ ٍ ،‫وأﻣﺎﻧـﺔ‬ ٍ ‫ﻳ‬ُ ‫ﻘﺘـ‬ ‫ﲠـﻢ‬ ‫ﺪى‬ ، ‫وﻳﺆﺧـﺬ‬ ُ ‫ﻋـﻨﻬﻢ‬ ، ‫ﻳﻜﻮﻧـﻮا‬ ‫وﱂ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ َ ‫ﺑﺪع‬ ٍ ، ‫ﺧ‬ ‫وﻻ‬ ِ ‫ﻼف‬ ٍ ، ‫ﲣ‬ ‫وﻻ‬ َ ‫ﻠﻴﻂ‬ ٍ ، ‫ﻗـﻮل‬ ‫وﻫـﻮ‬ ُ ‫أﺋﻤـﺘ‬ ِ ‫وﻋﻠﲈﺋﻬـﻢ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﻗﺒﻠ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ َ ‫ﻬﻢ‬ . ‫اﻫـ‬ ‫ـﺎري‬ ‫ـ‬‫اﻟﱪﲠ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـ‬‫وﻗ‬ ) ٣٢٩ ‫ــ‬ ‫ـ‬‫ﻫ‬ (  : ‫ـﺴﻚ‬ ‫ـ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﰲ‬ َ‫ﷲ‬‫ا‬ َ‫ﷲ‬‫ـﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ِ ‫و‬ ، ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺑﺎﻵﺛﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ،‫اﻵﺛﺎر‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬ ،‫ر‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ّ ‫ﱢ‬ - ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ : ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ☺ ‫أﲨﻌـﲔ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻮان‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ، - ‫ﻟـ‬ ‫ﻗﺒﻠﻨـﺎ‬ ‫وﻣـﻦ‬ ، َ ‫ـ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﻷﺛﺮ‬ ‫وأﻫﻞ‬ ،‫اﻷﺛﺮ‬ ‫ﲡﺎوز‬ ‫وﻻ‬ ،‫واﺳﱰح‬ ‫ﻓﻘﻠﺪﻫﻢ‬ ،‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﱢ‬ َ ٍ َ َ . ‫اﻫـ‬ ] » ‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ « ) ٢ / ٣٩ [(
   ١٦ ‫اﻟﺪ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ارﻣﻲ‬ ) ٢٨٠ ‫ﻫـ‬ (  ‫ﰲ‬ » ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ « ) ٢١٠ ( : ‫وﻗﺎل‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ : ‫إﻧﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻘﺒﻞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻧﺤﺘﺞ‬ ّ ‫ﲠﺎ‬ . ‫ﻗ‬ ‫ﻠﺖ‬ : ‫أﺟﻞ‬ ، ‫وﻻ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﻮن‬ ، ‫أرأﻳﺘﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﻮﻫﺎ‬ ‫أﺗـﺸ‬ ُ ‫ﱡ‬‫ﻜ‬ ‫ﻮن‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫ﻣﺮوﻳﺔ‬ ٌ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ، ‫ﻣﺄﺛﻮرة‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ، ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‬ ٌ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ، ‫ﻳﺘﻮارﺛﻮﳖﺎ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻗﺮﻧ‬ ً ‫ﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺮن‬ ‫؟‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‬ : ‫ﻧﻌﻢ‬ . ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ : ‫ﻓﺤﺴﺒﻨﺎ‬ ‫إﻗﺮارﻛﻢ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺣ‬ ُ ‫ﺠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻟﺪﻋﻮاﻧﺎ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮرة‬ ‫ﻣﺮوﻳـﺔ‬ ‫ﺗﺪاوﻟﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈ‬ ‫ء‬ ‫واﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ، ‫ﻓﻬﺎﺗﻮا‬ ‫ﻋـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺣ‬ ُ ‫ﺠـ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻟـﺪﻋﻮاﻛﻢ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻛﺬ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺘﻬﺎ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ، ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺗﻘﺪرون‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺄﺗﻮا‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺨﱪ‬ ٍ ‫وﻻ‬ ‫أﺛﺮ‬ ٍ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤـﺘﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪرك‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫اﷲ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‬ ‫وﻗـﻀﺎﻳﺎﻫﻢ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬ ، ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟـﺴﺒﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ، ‫واﻟﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫درج‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ، ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إﻣﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﷲ‬  ، ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﺒﺴﻮن‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وﲠﺎ‬ ‫ﻳﻘﻀﻮن‬ ، ‫وﲠﺎ‬ ‫ﻳ‬ُ ‫ﻘﻴﻤﻮن‬ ، ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪون‬ ، ‫وﲠﺎ‬ ‫ﻳﺘﺰﻳﻨﻮن‬ ، ‫ﻳ‬ ‫ﻮ‬ ‫رﺛﻬﺎ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻵﺧـﺮ‬ ، ‫وﻳﺒﻠﻐﻬـﺎ‬ ‫اﻟـﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺐ‬ ، ‫اﺣﺘﺠﺎﺟ‬ ً ‫ﺎ‬ ‫ﲠـﺎ‬ ، ‫واﺣﺘـﺴﺎﺑ‬ ً ‫ﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫أداﺋﻬـﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻳـﺴﻤﻌﻬﺎ‬ ، ‫ﻳﺴﻤﻮ‬ ‫ﳖﺎ‬ ‫اﻟـﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﻦ‬ ‫واﻵﺛـﺎر‬ ‫واﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫واﻟﻌﻠـﻢ‬ ، ‫وﻳـﴬﺑﻮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﻠﺒﻬـﺎ‬ ‫ﴍق‬ ‫اﻷرض‬ ‫وﻏﺮﲠﺎ‬ ، ‫ﳛ‬ ِ ُ ‫ﻠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫اﷲ‬ ، ‫وﳛ‬ ُ ‫ﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻮن‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺣﺮاﻣﻪ‬ ، ‫وﻳ‬ ُ ‫ﻤﻴﺰون‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫واﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ، ‫واﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﻦ‬ ‫واﻟﺒﺪع‬ ، ‫وﻳﺴﺘﺪﻟﻮن‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻔـﺴﲑ‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫وأﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ، ‫وﻳﻌﺮﻓﻮن‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺿﻼﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳍﺪى‬ ، ‫ﻓﻤـﻦ‬ ‫رﻏـﺐ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﲈ‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫وﻫﺪﳞﻢ‬ ‫وﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﳐـﺎﻟﻔﺘﻬﻢ‬ ‫؛‬ ‫ﻟﻴﺘﺨـﺬ‬ ‫دﻳﻨـﻪ‬ ‫ﻫﻮاه‬ ، ‫وﻟﻴﺘﺄول‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺮأﻳﻪ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻪ‬ .
  ١٧ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺒﺴﻮا‬ ،‫أﺳﻼﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬ ‫وﻋﲆ‬ ،‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫وارﺿﻮا‬،‫ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳍﺪى‬ ‫واﻗﺘﺒﺴﻮا‬ ،‫آﺛﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻛﲈ‬،‫إﻣﺎﻣﺎ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ً ‫رﴈ‬ ‫ﲠ‬ ‫اﻟﻘﻮم‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﺄﻋﻠﻢ‬ ‫أﻧﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻌﻤﺮي‬ ،‫إﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ً ‫أﺿﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﺜﻠﻬﻢ‬ ّ ‫اﻵﺛـﺎر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺎﺗﺒﺎع‬ ‫إﻻ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﻻ‬ ،‫وأﺟﻬﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺗﺮوى‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ُ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﲈ‬ َ ُ ُ . ‫ﺗﻌــﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻗــﺎل‬ : M HGFEDCBA@?> KJI ML RQPON L ] ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ : ١١٥ [ . ‫اﻫـ‬ ‫اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬  ‫ﻣﻘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻣﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ » ‫اﻟـﺴ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫اﻋﺘﻘـﺎد‬ ‫أﺻـﻮل‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ « ) ١ / ٢٧ :( ‫أ‬ ‫ﺳﺘﺪ‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫اﻟـﺴ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬ ‫ﺑـﲈ‬ ‫ﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫روي‬ ‫وﺑﲈ‬ ☺ ، ‫ﲨﻴﻌـ‬ ‫ﻓـﻴﻬﲈ‬ ‫وﺟـﺪت‬ ‫ﻓـﺈن‬ ً ‫ﺎ‬ ‫ذﻛﺮﲥﲈ‬ ، ‫ﰲ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫وإن‬ ‫أ‬ ‫ذ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫دون‬ ‫ﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻛﺮﺗﻪ‬ ، ‫ﻓـﻴﻬﲈ‬ ‫أﺟـﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫وإن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬  ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ورﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ُ ‫ﲠـﻢ‬ ‫ﻘﺘـﺪى‬ ، ‫وﳞﺘـﺪ‬ ‫ى‬ ‫ﺑﺄﻗﻮاﳍﻢ‬ ، ‫واﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﳌﺸﺎﻫﺪﲥﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻮارﻫﻢ‬ ‫وﻳﺴﺘﻀﺎء‬ ، ‫وﻣﻌـﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﲏ‬ ‫؛‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫اﺣﺘﺠﺠﺖ‬ ، ‫ﻓﻌـﻦ‬ ‫ﺻـﺤﺎﰊ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫أﺛـﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺈ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎن‬ ‫ء‬ ‫واﳍﺪ‬ ‫ى‬ ، ‫ﺑﻘـﻮﳍﻢ‬ ‫واﻟﺘـﺪﻳﻦ‬ ‫واﻟﺰﻟﻔﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻘﺮﺑﺔ‬ ، ‫ﳾء‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫أﲨﻌﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫رأﻳﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ٍ ‫ﻋﻮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ، ‫وﻣﻦ‬ ‫أ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻧﻜﺮوا‬ ، ‫ﺑﺪﻋﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ردوا‬ ‫أو‬ ‫أ‬ ‫واﻋﺘﻘﺪﻧﺎه‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻜﻤﻨﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮوه‬ ‫و‬ . ‫وﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗـﻮم‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻳﻮﻣﻨـﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻟـﺪن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺰل‬ ‫ﻢ‬ ٌ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﳛﻔﻈـﻮن‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ، ‫ﲠﺎ‬ ‫وﻳﺘﺪﻳﻨﻮن‬ ، ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺣﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻠﻚ‬ ‫وإﻧﲈ‬ ‫ﳉﻬﻠـﻪ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‬ ‫اﻻﺗﺒﺎع‬ ‫ﻃﺮق‬ . ‫اﻫـ‬
   ١٨ ‫اﻟﻜﺮﺟﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬  : ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺗﺒﺎع‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻹ‬ ‫اﺗﺒﺎع‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫زﻣﺎﻧﻨﺎ‬ ‫واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ‬ ‫اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﲨﺎع‬ ، ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ‫ﻣﺴﻠﲈ‬ ‫ﻳﺴﻊ‬ ً ‫ﺧﻼﻓﻪ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻳﻌﺬر‬‫وﻻ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﳜﺮج‬‫ﻻ‬ ‫اﳊﻖ‬‫ﻓﺈن‬ ‫؛‬ ‫ﻷﳖﻢ‬ ‫اﻷ‬ ‫دﻻء‬ ، ‫اﻷ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫وأرﺑﺎب‬ ُ ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ، ‫و‬ ‫واﻟﺴﺎدة‬ ‫اﻟﺼﺪور‬ ، ‫واﻟﻌﻠﲈء‬ ‫اﻟﻘـﺎدة‬ ، ‫أوﻟـﻮ‬ ‫واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ، ‫واﻷﻣﺎﻧﺔ‬‫واﻟﺼﺪق‬ ، ‫اﻟـﻮاﻓﺮ‬‫واﻟﻌﻠﻢ‬ ، ‫اﻟﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫واﻻﺟﺘﻬـﺎد‬ ، ‫اﻟﻔﺮوع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫اﻗﺘﺪوا‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫وﳍﺬا‬ ، ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﻢ‬ ‫وﺑـﲔ‬‫ﺑﻴـﻨﻬﻢ‬‫وﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫اﷲ‬ ، ‫اﳌﺸﺎرق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫أرﺑﺎب‬ ‫ﺻﺎروا‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫واﳌﻐﺎرب‬ ، ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﲑﺿﻮا‬ ‫ﺑﻴﻨﻬ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫رﲠﻢ‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫ﻢ‬ ، ‫ﻧﺼ‬ ‫وﺑﲈ‬ ‫ﱡ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ودﻋﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻮا‬ . ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻗﻄﻌ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﺎ‬ ً ‫ﻗﻄﻌ‬‫أﻋﺮف‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﺻﺢ‬‫ﺑﲈ‬‫ﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﷲ‬‫رﺳﻮل‬‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬‫ﻣﻦ‬ ☺ ‫ﺑﻌﺪه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ، ‫ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ‬ ‫ﳉﻮدة‬ ، ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﴍاﺋﻂ‬ ‫وﺣﻴﺎزﲥﻢ‬ ، ‫وﻟﻘـﺮب‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬‫ﻣﻦ‬‫ﻋﴫﻫﻢ‬ ☺ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ . ] » ‫اﻟﻔﺘﺎوى‬‫ﳎﻤﻮع‬ « ) ٤ / ١٧٩ ( [ - ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻋﻤﺮ‬‫ﻛﺘﺐ‬ ‫اﳊـﺴﻦ‬‫إﱃ‬‫ﻌﺰﻳﺰ‬  ‫ﻳـﺴﺄﻟﻪ‬ : ‫ﻣـﻦ‬‫ﺑـﺎل‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﴣ‬ ‫أﻗﺮ‬ ‫ﻗﺒﻠﻨﺎ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﺒﻨـﺎت‬ ‫اﻷﻣﻬـﺎت‬ ‫ﻧﻜـﺎح‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳌﺠﻮس‬ ‫وا‬ ‫؟‬ ‫وذﻛﺮ‬ ‫أ‬ ‫ﺳﲈﻫﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﺎء‬ . ‫ﻗﺎل‬ : ‫اﳊـﺴﻦ‬ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ‬ : ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫أﻣـﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﻣ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﻧﲈ‬ ُ ‫ﺘﺒﻊ‬ ٍ ، ‫ﺑﻤ‬ ‫وﻟﺴﺖ‬ ُ ‫ﺒﺘﺪع‬ ٍ ‫واﻟﺴ‬ ، ‫ﱠ‬ ‫ﻼم‬ . ] » ‫اﻷﻣﻮال‬ « ) ٩٤ ( [ . ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫واﳌﻘﺼﻮد‬ : ‫اﻟﺴ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻷﺛﺮ‬ ،‫اﳌـﺴﺄﻟﺘﲔ‬ ‫ﻫـﺎﺗﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫وأن‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﺘﺴﻠﻴ‬ ‫اﻻﺗﺒﺎع‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺴﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟـﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟـﺬﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻓﻴ‬ ‫ﻛﻼﻣﻬـﻢ‬ ‫ﲨـﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﺷـﺘﻲ‬ ‫اﺟﺘﻬـﺪ‬ ‫ﻬـ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻫـﺬا‬ . ‫واﷲ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺎن‬ .
  ١٩ ‫ﻒ‬ ‫ﻨ‬‫ﺼ‬ ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ : ‫أﻳﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺪران‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻔﻨﺪﻳﺎر‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬ ‫ﱠ‬ . - ‫ﺳﻘﻂ‬ ‫اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻧﴩة‬ ‫ﻣﻦ‬ ] ‫أﰊ‬ [ ،‫اﻻﺳـﻢ‬ ‫ﻳـﺬﻛﺮ‬ ‫وﱂ‬ ،‫اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬ ‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫اﺳﲈ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﺼﺎرت‬ ً ! ‫أﻳﺎن‬ – ‫و‬ ‫اﳍﻤﺰة‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫اﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ‬ ‫اﳌﺜﻨـﺎة‬ ‫اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ‬ - ‫اﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺬﻫﺒﻲ‬ » ‫اﳌﺸﺘﺒﻪ‬ « ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺎﴏ‬ ‫واﺑﻦ‬ ،‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﰲ‬ » ‫اﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ‬ « ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﲨﺘﻪ‬ . ‫ﻛﲈ‬ ‫اﳌﻮﺣﺪة‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫اﳌﺜﻨﺎة‬ ‫ﺗﺘﺼﺤﻒ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧـﴩة‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗـﻊ‬ » ‫اﳌﻌﺠـﻢ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ « ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‬ . ‫ﹸﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ : ‫ﻟﻮﻟﺪه‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻗﻒ‬ ‫وﱂ‬ ،‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ِ . ‫ﱠﻘﺐ‬ ‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ : ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ْ ‫ﱠ‬ : ‫ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫دﺷﺘﻰ‬ َ َ - ‫اﻟـﺪ‬ ‫ﺑﻔـﺘﺢ‬ ‫وﺳـﻜﻮن‬ ،‫اﳌﻬﻤﻠـﺔ‬ ‫ال‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺸﲔ‬ - ‫اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ‬ . ‫وﰲ‬ » ‫اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ « ) ٢ / ٤٥٦ ( : ‫اﻟﺪﺷﺖ‬ .. : ‫اﳉﺒـﺎل‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻠﻴﺪة‬
   ٢٠ ‫ﺑ‬ ‫اﳋﲑ‬ ‫ﻛﺜﲑة‬ ‫ﻋﺎﻣﺮة‬ ‫رأﻳﺘﻬﺎ‬ ،‫وﺗﱪﻳﺰ‬ ‫إرﺑﻞ‬ ‫ﲔ‬ ، ‫أﻛﺮاد‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫أﻫﻠﻬﺎ‬ . ‫اﻫـ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ،‫اﻹرﺑﲇ‬ : ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ . ‫وإرﺑﻞ‬ - ‫ﻓﻜﴪ‬ ‫ﻓﺴﻜﻮن‬ ‫ﺑﻜﴪ‬ – ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﻣﻴﺎل‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﺴﲑة‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﳌﻮﺻﻞ‬ ‫أﻋﲈل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻟﻠﻘﻮاﻓﻞ‬ ‫ﺑﻐﺪاد‬ . ‫اﻵﻧﻤﻲ‬ . ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻧﺎﺳﺦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ » ‫اﳊـﺪ‬ ‫إﺛﺒـﺎت‬ ّ « ‫ﰲ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ،‫واﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ، ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ . ‫اﳊ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﳊﻨﺒﲇ؛‬ ،‫اﻟﻜﺮدي‬ ،‫ﻠﺒﻲ‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﻟﻘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ . ‫اﳌﴫي‬ - ‫ﺑﻤﴫ‬ ‫ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ‬ . - ‫ﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ : ‫و‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ : ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ،‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﱠ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ‬ : ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻣﺎت‬ ،‫اﻟﺴﺘﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻴﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺘﲈﺋﺔ‬ ‫ﱢ‬ ّ ) : ٦٦٥ ‫ﻫـ‬ (  ‫ﺷ‬ ‫ﻴﻮﺧﻪ‬ : ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫اﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ . ‫و‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ : ١ - ‫اﻟﴫﻳﻔﻴﻨﻲ‬ ‫اﻷزﻫﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ْ َ ‫ﱡ‬ . » ‫اﳊﺪ‬ « ) ٩ .( ٢ - ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ َ . » ‫اﳊﺪ‬ « ) ٥١ .(
  ٢١ ٣ - ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ‬ ‫اﳍﻤﺪاﲏ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻫﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ) ٦٣٦ ‫ﻫـ‬ .( ٤ - ‫إ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن‬ ُ ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﻹﺳﻌﺮدي‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻫﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﱠ‬ . » ‫اﳊﺪ‬ « ) ١٤ ‫و‬ ٢٨ ‫و‬ ٣٨ .( ٥ - ‫أﺑﻮ‬ ،‫رواﺣﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ُ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﱠ‬ ) ٦٤٦ ‫ﻫـ‬ .( ٦ - ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﺒﺪاﷲ‬ - ،‫اﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﺑﻦ‬ ُ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ . » ‫اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ « . ٧ - ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ‬ . » ‫اﳊﺪ‬ ّ « ) ٢٩ .( ٨ - ‫ا‬ ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﳌﻘﲑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﱠ‬ ُ َ ُ ‫اﳊﻨﺒﲇ‬ ‫ﳊﺴﻦ‬ ) ٦٤٣ ‫ﻫـ‬ .( ٩ - ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳊﻖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳊﻖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ّ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ . » ‫اﳊﺪ‬ « ) ١٤ ‫و‬ ٣٨ ‫و‬ ٥٠ .( ١٠ - ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﻀﻴﺎء‬ ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫اﺣﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ . ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫روى‬ » ‫اﳊﺪ‬ « ) : ٣٠ ‫و‬ ٣١ ‫و‬ [.. ‫و‬ ، » ‫اﻟﺴﲈع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ « . ١١ - ‫ﻳﻌﻴ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﳌﻮﺻﲇ‬ ‫ﺶ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء‬ ) ٦٤٣ ‫ﻫـ‬ .( ١٢ - ‫ﺧ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﻟﺪ‬ ‫اﳊﺠﺎج‬ ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﺸﻘﻲ‬ ) ٦٤٨ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﰲ‬ » ‫اﳊﺪ‬ « ) ٤ ‫و‬ ١٥ ‫و‬ ١٦ ‫و‬ ٢٠ ‫و‬ (.. ‫و‬ ، » ‫اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ « . ‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬ : ١ - ،‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ) ‫ﻓﺄﺳـﻤﻌﻪ‬ ،‫ﻋﻤـﻪ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫اﻋﺘﻨـﻰ‬ ّ
   ٢٢ ‫اﻟﻜﺜﲑ‬ - ‫ﻣﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ » ‫ﻣﻌﺠﻤﻪ‬ « ‫وﺳﲈ‬ ، ‫أﰊ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﲪـﺪ‬ ‫ه‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ! ‫ﻧﴩة‬ ‫ﰲ‬ ‫ووﻗﻊ‬ » ‫اﻟﺘﺒﺼﲑ‬ « ‫أﻧ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﻒ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫أﺧﺘﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻪ‬ .( ٢ - ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﺒﺪاﳌﺆﻣﻦ‬ » ‫ﻣﻌﺠﻤﻪ‬ « . ٣ - ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ... ‫ا‬ ‫اﻟﺰﺟﺎج‬ ‫اﻟﺮوﻣﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ّ ّ ) ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻗﺮأ‬ ‫اﳊﺪ‬ .( ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻩ‬ : ‫وﺗﻮاﻟﻴﻒ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ) ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ » ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ « ( ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ، : ١ - » ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ « ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ . ٢ - ‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ،‫اﻷﻃـﻴﻂ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ُ » ‫اﳊـﺪ‬ ‫إﺛﺒـﺎت‬ ‫ﱢ‬ « ‫اﻷﻃﻴﻂ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ) : ‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﻷورده‬ ‫إﲏ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ٍ ،‫وأﺳﺎﻧﻴﺪه‬ ‫ﺑﻄﺮﻗﻪ‬ ِ ِ ُ ُ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫وﻛﻼم‬ ِ ‫رواﺗﻪ‬ ‫وﺻﺤﺔ‬ ،‫رﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﺛﻘﺔ‬ ِ ِ ِ ِ ُ ّ ‫وﺟـﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ، ٍ ‫ﺳ‬ ‫ﻻ‬ َ ‫دﻓﻌﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺒﻴﻞ‬ ِ َ ‫و‬ ‫إﻻ‬ ‫رده‬ ّ ‫ﱢ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺻﺤﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﻌﻦ‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟﻌﻨﺎد‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ّ َ ِ ِ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ِ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻜﺎﺑ‬ ُ ‫ﺮة‬ ِ َ ( . ‫ﺿ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ َ ‫ﺒ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺐ‬ َ ‫ﱠﺎﺳﺦ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ . ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺰاﻏﻮﲏ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﱠ‬ . ٣ - ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ » ‫اﻟﻨ‬ ‫واﻟﺴﲈع‬ ‫اﻟﺮﻗﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬ ‫ﱠ‬ ّ « ‫ﺣﺪ‬ ، ‫ﱠ‬ ‫اﻟـﻀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ث‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴﺎء‬ - ‫ﻧﺎﴏ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ - ‫أﻟ‬ ، ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻔﻪ‬ ) ٦٥٤ ‫ﻫـ‬ ( ، ‫ﳐ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻄﻮط‬ ‫ا‬ ‫ﳌﴫﻳﺔ‬ ) ٣٩٣ ( ‫و‬،‫ورﻗـﺔ‬‫ﺗـﺴﻌﲔ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫رﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳎﻠـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧـﴩ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ُ ُ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ) ١٤٢٨ ‫ﻫـ‬ ( ‫ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫دار‬ ‫ﱡ‬ .
  ٢٣ ‫اﻟﻐﺮ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺐ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺤﻘﻖ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫اﻟﺪﺷـﺘﻲ‬  ‫اﻷﺣﻨـﺎف‬ ‫إﱃ‬ ! ‫وﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻄﻼن‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ، ‫واﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ُ ‫ﺼﻨ‬ ‫ﱢ‬ ‫أﺋﻤـﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘـﻞ‬ ‫أﻛﺜـﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻒ‬ ‫وﻟ‬ ،‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﻢ‬ ‫وﻟ‬ ،‫اﻷﺣﻨﺎف‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ٍ ‫ـ‬ ‫ﰲ‬‫أﺻﻼ‬‫ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ‬ ‫ﻢ‬ ً ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫اﻷﺣﻨﺎف‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫أن‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫أﺑـﻮاب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻏ‬ ،‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫واﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻨﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺐ‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺳـﺎر‬ ‫اﻷﺑـﻮاب‬ ‫واﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫ُﻼﺑﻴﺔ‬‫ﻜ‬‫واﻟ‬ ‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬ . ٤ - » ‫ﺑﺈﺧﻔﺎء‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺰء‬ ِ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ْ ‫ﱢ‬ « ) . ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻧﺎﴏ‬ ‫اﺑﻦ‬ .( ٥ - ‫ذﻛﺮ‬ َ ‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫ﰲ‬ ِ ‫ﻪ‬ » ‫واﻟﺴﲈع‬ ‫اﻟﺮﻗﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ « ‫أﻧ‬ ‫أرﺳﻞ‬ ‫ﻪ‬ َ ‫ﻗـﺎﴈ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲪﺎة‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ِ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫إﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﰲ‬ . ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ : ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻧﺎﺳﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ » ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ « : ) ‫ﺣﺪ‬ ‫ا‬ ،‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ،‫اﻹﻣﺎم‬ ،‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ،‫اﳌـﺸﻜﻼت‬ ‫ﻣﻮﺿﺢ‬ ،‫اﳌﻔﺘﻲ‬ ،‫ﳊﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﺳﻴﻒ‬ ،‫اﷲ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪاﻋﻲ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫اﳌﺆﻳﺪ‬ ،‫اﳊﻔﺎظ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ،‫زﻣﺎﻧﻪ‬ ‫أوﺣﺪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧـﺎﴏ‬ ،‫اﳌﺒﺘﺪﻋﲔ‬ ‫ﻗﺎﻣﻊ‬ ،‫واﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﱢ‬ : ‫أﰊ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﻮد‬ ،‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫اﻷﻧﻤﻲ‬ ‫أﻳﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺪران‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ْ ‫ﱠ‬ ( ‫اﻟﺪ‬ ‫وذﻛﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻴﺎﻃﻲ‬ » ‫ﻣ‬ ُ ‫ﺷ‬ ‫ﻌﺠﻢ‬ ُ ‫ﻴﻮﺧﻪ‬ « ‫وﻗﺎل‬ ، ) : ‫اﻟﺰ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻫﺪ‬ .( ‫ﺑـﺮدي‬ ‫ﺗﻐـﺮي‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫اﳌﺤﺎﺳـﻦ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨـﺎل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻗﺎل‬ :
   ٢٤ ) ‫اﻟﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼ‬ ،‫ﻴﺦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳏﺪﺛ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫اﻷﺛﺮي‬ ،‫ﺎﻟﺢ‬ ً ُ ‫ﻓﺎﺿﻼ‬ ‫ﺎ‬ ً .( ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬ » ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ « ) : ‫ﺳـﻤﻊ‬ ،‫اﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫اﻟﺰاﻫﺪ‬ ،‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ َ ‫ﱠ‬ ِ َ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻧ‬ ،‫اﻟﻜﺜﲑ‬ َ ‫ﺴ‬ َ ‫ﺦ‬ َ ‫اﻷ‬ ‫ﺟﺰاء‬ . . ‫ﺻ‬ ‫ﻣﺘﻌﻔﻔﺎ‬ ‫ﻗﺎﻧﻌﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ َ ً ً ‫ﱢ‬ ُ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺒﻮرا‬ ِ ً ‫ﻳﻘ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﺷ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺒﻞ‬ ٍ ‫ﻴﺌﺎ‬ ً . ‫ﻟ‬ ‫ﻋﴩة‬ ‫أرﺑﻊ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ ‫أﻓﻄﺮ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫اﻟﺼﻮم؛‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻛﺎن‬ ُ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻘﺘﴫ‬ ‫ﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫أو‬ ،‫ﻘﻤﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻳﺄﺛﺮ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ُ . ‫ﺑﺎﻟ‬ ‫أﻣﺎرا‬ ‫ﻛﺎن‬ ً ّ ‫ـ‬ ‫اﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳖﺎء‬ ،‫ﻤﻌﺮوف‬ ً ّ َ : ١ - ‫دﺧﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬ َ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ً ] ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻟﺬي‬ [ : ‫اﻟﻨـ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓـﺄﻧﻜﺮ‬ ،‫ﺎﴏ‬ ‫ﻫﻨ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓ‬ ،‫ﺎﺗﻪ‬ َ‫ﻜ‬‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ َ ،‫اﻟـﺴﻠﻄﺎن‬‫وﻧـﺪم‬،‫وأﺧـﺮج‬،‫اﻟـﺴﻠﻄﺎن‬‫ﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ِ ُ ‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫ﻳﺴﺘﻌﻄﻔﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫وﺑﻌﺚ‬ : ‫ﻓﻴﴬﺑﻨﻲ‬ ،‫ﻓﻴﻌﻮد‬ ،‫ﺧﺎﻃﺒﺘﻪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫وأﺧﺎﻃﺒﻪ‬ ،‫إﻟﻴﻪ‬ ‫أدﺧﻞ‬ ‫أﲏ‬ ‫وددت‬ ُ ُ ! ٢ - ‫اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫ﺑﺪار‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫اﻟﺒﺎدراﺋﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وأﻧﻜﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ! ٣ - ‫ﻳ‬ ‫وﻛﺎن‬ ُ ‫اﳌﺤﺎﻓﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫وﻳﻐﻠﻆ‬ ،‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻨﻜﺮ‬ . ‫وﻛﺎن‬  ‫د‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻋﻴﺎ‬ ‫ﱡ‬ ً ‫ﺔ‬ ، ‫ﻣ‬ ُ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﺠﺎﻧﺒﺎ‬ ً : ١ - ‫ﺳـ‬ ‫ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫وﻳﻨـﺎل‬ ،‫اﳋﱪﻳـﺔ‬ ‫اﻟـﺼﻔﺎت‬ ‫ﻧﻔـﺎة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺒﺎﻟﻎ‬ َ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ُ ُ ،‫ﺒﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﻴﻢ‬ ‫ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ‬ ‫وﻫﻢ‬ ،‫وﺗﺒﺪﻳﻌﺎ‬ ‫ﱠ‬ ً ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺮﻳﺌﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬ ِ ً  . ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬‫ﻗﺎل‬ ): ‫ﻟﻜﻨ‬ ‫اﳋﺼﻮم‬‫إﻓﺤﺎم‬‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﴏ‬،‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬‫ﻧﺎﻗﺺ‬‫ﻪ‬ .(
  ٢٥ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻟ‬ ‫ﻌﻠﻪ‬ ‫ﻧﻘـﺺ‬ ‫اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ؛‬ ‫ﺑـﻨﻘﺺ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﺮاﺗـﺐ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ـ‬ ‫واﻟ‬ ‫ﻤﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬﻴﺌ‬ ‫وﻓﻀﻼ‬ ‫ﴍﻓﺎ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪه‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫ﺔ‬ ً ً ! ‫اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫وأﻣﺎ‬ ‫اﳋﺼﻮم‬ ‫إﻓﺤﺎم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬ ‫اﻟﺪﺷـﺘﻲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱠ‬ : ‫ﺑﺄﻧ‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠﲈء‬ ! ‫ﰲ‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﻪ‬ » ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ « ‫ﻳﺪل‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺠـ‬ ‫ﻗـﻮة‬ ‫ﱠ‬ ُ ‫اﻟـﺴﻨ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫وﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺔ؛‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺑﺄﺻﺤﺎب‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫وﺟﺪل‬ ‫وﺧـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫أﺻـﺤﺎب‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﺼﻮﻣﺎت‬ ‫ﻨ‬ ‫وأﺛـﺮ‬ ‫ﺔ‬ ‫واﺗﺒﺎع‬ . ‫أﲪﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﲈ‬  : ‫ﺑﺮﻏﻮث‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ] ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫أﺣﺪ‬ [ ‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ : ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ،‫أﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻛﻼم‬ ،‫وﻛﺬا‬ ،‫اﳉﺴﻢ‬ : ‫أﻋﺮف‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﻣﺎ‬ ‫أدري‬ ‫وﻻ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻧ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫أﻧﻨﻲ‬ ‫ﺻـ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻪ‬ َ ٌ ‫ﻤ‬ َ ‫ﺪ‬ ٌ ‫ﺷـﺒ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﻛـﲈ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ،‫ﻋـﺪل‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﺻﻒ‬ . ‫ﻓﻴﺴﻜ‬ ‫ﻋﻨ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻲ‬ . ] » ‫اﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻜﱪى‬ « ) ٢٤٨٩ ( ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻲ‬ [ ٢ - ‫ﴐﺑﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻟﺆﻟﺆ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ﻷﻧ‬ ‫ﺑﺤﻠﺐ؛‬ ‫ﻠﻄﻨﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻗﺮأ‬ ‫ﻪ‬ َ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﱠ‬  ‫ﴐﺑﻪ‬ ‫وﳍﺬا‬ ،‫ﻳﺘﺸﻴﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫اﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫إﺳﲈﻋﻪ‬ ‫وﻗﺼﺪ‬ ، ّ ّ ! ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ‬ : ‫ﺗ‬ ‫ﻮﰲ‬ ‫ﱢ‬  : ‫ﻳﻮم‬ ‫اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﻟﻌـﴩﻳﻦ‬ ‫اﳊـﺎدي‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻣﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫رﺟﺐ‬ ‫وﺳـﺘﲈﺋﺔ‬ ‫وﺳﺘﲔ‬ ‫ﲬﺲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ) ٦٦٥ ‫ﻫــ‬ ( ، ‫اﻟﻜﺒـﲑ‬ ‫ﻣـﴪور‬ ‫ﺑﺨـﺎن‬ ‫و‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ،‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ‬ ‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺗﺮﺑﺔ‬ ‫ﺟﻮار‬ ‫اﳌﻘﻄﻢ‬ ‫ﺑﺴﻔﺢ‬ ‫دﻓﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬ ُ ِ ُ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺘﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻧﺎف‬ ‫وﻗﺪ‬ - ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وﻧﺤﻮه‬ ،‫اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ .
   ٢٦ ‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺮﺍﺟﻢ‬ : » ‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ ‫ﱡ‬ « ‫ﻟﻠﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ . ‫اﻟﺘﻮارﻳﺦ‬ : » ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ « ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ) ٦٦١ - ٦٧٠ ‫ص‬ ٢٠٦ - ٢٠٧ ( ، ‫و‬ » ‫اﻷﻋﻴﺎن‬ ‫وﻓﻴﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬ « ‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‬ ) ٣٦١ ( ، ‫و‬ » ‫ﻣﴫ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ « ‫اﳌﻌﺮوف‬ : » ‫اﻟﺰاﻫﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم‬ « ) ٧ / ٣٢٣ ( ، ‫و‬ » ‫اﻟﺸﺎﰲ‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ « ‫ﺑﺮدي‬ ‫ﺗﻐﺮي‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ) ٢ / ٧٢٣ ( . ‫و‬ » ‫اﳌﻘﺘﻔﻰ‬ « ‫و‬ ،‫ﻟﻠﱪزاﱄ‬ » ‫اﳌﺸﺘﺒﻪ‬ « ‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‬ ) ١ / ٤ .( ‫و‬ » ‫اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬ « ‫ﻧﺎﴏ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ) ١ / ١٢٤ .( ‫و‬ » ‫اﻟﺘﺒﺼﲑ‬ « ) ١ / ٤ ( . ‫و‬ » ‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺬﻳﻞ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ « ) ٤ / ٩٠ ( ، ) ٦٨٤ .( ‫ﻣﻌﺎﺟ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻢ‬ : » ‫اﻟﻌﺮوس‬ ‫ﺗﺎج‬ « ) ‫وأﻳﻦ‬ ،‫دﺷﺖ‬ ) ( ٤ / ٥٢٠ .( ‫و‬ » ‫اﻷﻧﺴﺎب‬ « ) ٥ / ٣٥٣ ( ‫و‬ ، » ‫اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ « ) ٢ / ٤٥٦ .( ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﺗﺮﲨﺔ‬ . ‫أن‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫وﻣﻦ‬ » ‫اﻟﻌﱪ‬ َ ِ « ) ‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‬ ( ‫و‬ ، » ‫اﻟﺒﺪاﻳـﺔ‬ ‫واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬ « ) ‫ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ( ‫و‬ ، » ‫اﻟﺸ‬ ّ ‫ﺬرات‬ « ) ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﲈد‬ ‫ﺑﻦ‬ ( ‫ﻟ‬ ، ‫ـ‬ ‫أﳖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﱰﲨﻮا‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺗﺮﲨ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻮا‬ ‫ذاﲥﺎ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﺷﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ! ‫وﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻗﻒ‬ ‫ﻢ‬ » ‫اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ « ‫ﻻﺑـﻦ‬ ‫وﻻ‬ ،‫رﺟـﺐ‬ » ‫ﻃﺒﻘـﺎت‬ ‫اﳊﻔﺎظ‬ « ‫وﻻ‬ ،‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‬ » ‫اﳌﺆﻟﻔﲔ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ « !
  ٢٧ ‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻁ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ : ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﳍﺬا‬ ‫ﻧﻘﻒ‬ ‫ﻢ‬ ّ ‫ﻧ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ُـ‬ ‫دار‬ ‫ﳏﻔﻮﻇـﺎت‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﺣـﺪة‬ ‫ﺴﺨﺔ‬ ‫اﻟﻈ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ّ ‫ﺑﺪﻣﺸﻖ‬ ‫ﺎﻫﺮﻳﺔ‬ . ‫اﳋﻂ‬ ‫ﺟﻴﺪة‬ ‫ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ّ ّ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ، ) ٢٩ ( ‫ورﻗ‬ ‫اﻟـﻮرق‬ ‫أﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺔ‬ ‫ورﻗﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﰲ‬ ،‫وﺟﻬﺎن‬ ) ١٣ ( ،‫ﺳﻄﺮا‬ ً ‫ﺳﲈﻋﺎت‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ‬ . ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ : ١ - ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت‬ . ٢ - ‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬ ‫ﱠ‬ . ٣ - ‫اﻟ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫و‬ ،‫ﻤﺘﻦ‬ ] [ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﱠ‬ . ٤ - ‫واﻵﺛﺎر‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﲣﺮﻳﺞ‬ . ٥ - ‫اﻟﱰ‬ ‫اﻷﻗﻮال‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺪور‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫اﳌﺘﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ‬ ‫ﲨﺔ‬ . ٦ - ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫إﳊﺎق‬  ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫اﳋﻄﺎﰊ‬ ‫إﺛﺒـﺎت‬ ‫ﻣـﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﺪ‬ . ٧ - ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬ .  
   ٢٨    
  ٢٩ ‫ﰲ‬‫ﻭﻣﺒﺎﺣﺚ‬‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺪ‬‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﻠﻮ‬ ‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬ِ‫ﺕ‬‫ِﺛﺒﺎ‬‫ﺇ‬  ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬   ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ :      :  ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬‫ﻣﻌﲎ‬ .   : ‫ﺑﲔ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬‫ﺇﻃﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ‬‫ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‬ .    : ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﷲ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬‫ﻨﺔ‬ .    : ‫ﺍﷲ‬‫ﺻﻔﺎﺕ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺻﻔﺔ‬‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬ .     : ‫ﻣﻦ‬  ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬‫ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺻﺮﺡ‬ ‫ﷲ‬ .    : ‫ﺍﳊﺪ‬‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬‫ﰲ‬‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻣﻦ‬ .    : ‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﷲ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬‫ﺃﻧﻜﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻜﻢ‬ ، ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﻭﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻨﺔ‬ .  : ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﻮﻥ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﳊﺪ‬‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬‫ﰲ‬‫ﺔ‬ .
   ٣٠
  ٣١ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ‬ : ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ » ‫ﺍﻟﺤﺪ‬ « ‫ﺗﻜﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻢ‬ َ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻦ‬ ، : - ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳋﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬  ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ] » ‫اﻟﻌﲔ‬ « ) ١٧٥ :[( ‫ﺣﺪ‬ : ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ُ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺷﻴﺌﲔ‬ ‫ﱞ‬ َ ، ‫ﺣﺪه‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﱡ‬ ٍ ‫ﱢ‬ ُ . - ‫ﻓﺎرس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻗﺎل‬  ‫ﰲ‬ ] » ‫ﻣ‬ ‫ﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ « ) ٢ / ٣ [( : ) ‫ﺣﺪ‬ :( ‫أﺻﻼن‬ ‫واﻟﺪال‬ ‫اﳊﺎء‬ : ،‫اﻟـﴚء‬ ‫ﻃـﺮف‬ ‫واﻟﺜـﺎﲏ‬ ،‫اﳌﻨـﻊ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻓﺎﳊﺪ‬ ّ : ‫اﻟﺸ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳊﺎﺟﺰ‬ ‫ﻴﺌﲔ‬ . ‫اﻫـ‬ - ‫اﻟﺘ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬‫أﺑﻮ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ‬‫ﻴﻤـﻲ‬  : ‫ﻛـ‬‫ﺣـﺪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﳾء‬ ٍ ‫ﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫ﻏﲑه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻮﻧﺘﻪ‬ ‫ﻓﻜ‬ ، ‫ﻞ‬ ‫وﻳ‬ ،‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ُ ّ ‫ﻤﻴ‬ ّ ‫ﰲ‬ ‫ﻏـﲑه‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺰه‬ ‫وﻗﺪره‬ ‫ﺻﻔﺘﻪ‬ . ] ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻗﻢ‬ ) : ٤ [( - ‫اﻟﺪارﻣﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬  ] » ‫اﻟﻨﻘﺾ‬ « ) ‫ص‬ ٥٧ :[( ‫أﻧـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻮا‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻪ‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ِ ‫وﻟﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﱠ‬ : ،‫وﺻـﻔﺔ‬ ،‫وﻏﺎﻳـﺔ‬ ،‫ﺣـﺪ‬ ٌ ٌ ‫ﱞ‬ ‫ﻻ‬ ‫وأن‬ ‫ﳾء‬ : ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺣﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ٌ ‫ﱞ‬ . ‫ﻓﺎﻟﴚ‬ ‫ء‬ ‫ﻏﺎ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺣﺪ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﳾء‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﳏﺎﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮف‬ ‫أﺑﺪا‬ ‫ﱠ‬ ً ٌ ،‫ﻳﺔ‬ ‫وﻗﻮﻟﻚ‬ ) : ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬ ّ :( ‫ﻳﻌﻨ‬ ‫أﻧ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬ . ‫اﻫـ‬
   ٣٢ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ‬ : ‫ﺇﻃﻼﻕ‬ »  ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﺤ‬ « ‫ﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﻔﻲ‬ ‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﲨﻊ‬ ‫ﱡ‬ ُ َ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫إﻃﻼق‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وورد‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻔﻲ‬ ‫اﳊﺪ‬ ّ ‫؛‬ ‫وإﻧ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫أرادوا‬ ‫ﲈ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻔﻲ‬ ً ‫ﺻ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺤﻴﺤﺎ‬ ً ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﲨﻌﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻮاﻓﻖ‬ ‫ا‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻻ‬ ُ ‫ﻋﲆ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻮن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﳊﺪ‬ ّ ّ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ .                  ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﲨﻊ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫إﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﳉﲈﻋﺔ‬ ‫ﺔ‬ ) ‫اﳊﺪ‬ ‫ﱢ‬ ( ‫ﺑﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ : ‫ﻋﻠﻮ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﺳﺘﻮاﺋﻪ‬ ،‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺑﻴﻨﻮﻧﺘﻪ‬ ،‫وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ه‬ . - ‫اﻟﺪ‬ ‫ﻋﺜﲈن‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ارﻣ‬ ‫ﻲ‬  ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ » ‫اﻟـﻨﻘﺾ‬ « ) ‫ص‬ ٦٢ ( : ‫اﺗﻔﻘـﺖ‬ ،‫اﻟـﺴﲈء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫واﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫وﺣـﺪوه‬ ‫ﱡ‬ ‫إﻻ‬ ‫؛‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺮﻳﴘ‬ ّ ‫ﺣﺘ‬ ،‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫اﻟﻀﺎل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺼﺒﻴﺎن‬ ‫ﻰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ـ‬ ‫اﳊ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻮا‬ ‫ﻢ‬ ِ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻨﺚ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮه‬ . ‫اﻫـ‬              ‫اﻟـﺴﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻧﻔـ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﳛﻤـﻞ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ،‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊـﺪ‬ ‫ﻲ‬ ُ ّ ‫ﻣﻌﻨﻴﲔ‬ :
  ٣٣ ‫اﻷول‬ : ‫ﺳ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳾء‬ ‫إﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﲈ‬ ،‫وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬ : M >=<;:98765 L ] ‫اﻷﻧﻌﺎم‬ : ١٠٣ [ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ : M º¹¸ » L ] ‫ﻃﻪ‬ : ١١٠ [ ‫اﻟﺜ‬ ‫ﺎﲏ‬ : ‫ﺑﺤﺪ‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ه‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺣـﺪه‬ ‫ﻛﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ّ َ ْ َ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬ . ‫اﻟﺘ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻴﻤـﻲ‬ ‫اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ‬  : ‫اﻟﻘﺎﺋـﻞ‬ ‫ﻏـﺮض‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ) : ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﱞ‬ :( ‫ﻣﺼﻴﺐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻪ؛‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﻻ‬ ٌ ُ . ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻏﺮﺿﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ : ‫ﺿﺎل‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ؛‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱞ‬ َ ِ ِ ِ . ‫ﻏﺮﺿﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أو‬ : ‫أن‬ َ‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻪ؛‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻞ‬ َ ً ٍ ‫ﱢ‬ ‫ﺎل‬ ّ . ‫اﻫـ‬ ] ‫ﲣﺮﳚﻪ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ) ٤ [( ‫ورد‬ ‫وﳑﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وأﺛﺒﺘﻪ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻧﻔﻰ‬ ‫أﻧﻪ‬ : ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬  . ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺔ‬  ‫ﰲ‬ » ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺲ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ « ) ١ / ٤٣٣ ( ، ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫واﻧﻈﺮ‬ » ‫درء‬ ‫اﻟﺘﻌﺎرض‬ « ) ٢ / ٣٣ - ٣٦ ( - ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﲪﺪ‬  ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﰲ‬ ّ - ‫ﻗﺎل‬ : ) ‫ﻋﺒ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﺪاﷲ‬ ‫أﲪ‬ ‫ﺪ‬  ‫أﻧ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬ ّ ُ ‫أن‬ ‫ﻧﻔﻰ‬ ‫ﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﳛﺪ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﷲ‬ ‫ون‬ ‫ﻳ‬ ‫أو‬ ،‫ﺑﺤﺪ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻘﺪ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐـﻮا‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ،‫ﺑﻘـﺪر‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫رون‬ ٍ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺼﻔﻮا‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ُ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻧـ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ِ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻧﻔـﺴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬ ِ ِ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﱞ‬ َ ‫أﻧ‬ ‫أو‬ ،‫ﻏﲑه‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺳ‬‫ﻛﻼم‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻪ‬ َ ‫ﺎﺋﺮ‬
   ٣٤ ‫أﺋﻤ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﱠ‬ : ‫وﻳ‬ ،‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻮن‬ُ ‫ﺑﻜﻨﻬﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻨﻔﻮن‬ .( ‫وﻗﺎل‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ً  ‫ﰲ‬ » ‫اﻟﺘﻌـﺎرض‬ ‫درء‬ « ) ٢ / ٣٥ ( : ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ُ ‫ﺴ‬ ِ ‫وﺑﻴ‬ ‫اﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أﺛﺒﺘﻮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻨﻮا‬ ّ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻏـﲑه‬ ، ‫ﻛـﲈ‬ ‫ورﺑﻴﻌـ‬ ‫ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺔ‬ ‫وﻏﲑﳘـﺎ‬ : ) ‫اﻻ‬ ‫ﻣﻌﻠـﻮم‬ ‫ﺳـﺘﻮاء‬ ، ‫ﳎﻬﻮل‬ ‫واﻟﻜﻴﻒ‬ ( ، ‫ﻓﺒ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺳـﺘﻮا‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺋ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒـﺎد‬ ‫ﳎﻬﻮﻟـﺔ‬ ‫ﻪ‬ ، ‫ﻳﻨﻔـﻮا‬ ‫ﻓﻠـﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺛﺒﻮت‬ ‫؛‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻧﻔﻮا‬ ، ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳌﺎﺟﺸﻮن‬ ، ‫اﻟـﺴ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﺣـﺪ‬ ‫وﻏﲑ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠﻒ‬ ‫وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‬ ‫ﺑﻘﺪره‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻳﻨﻔﻮن‬ ‫واﻷﺋﻤﺔ‬ . ‫اﻫـ‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺟﺮى‬ ‫وﳑﻦ‬ ‫ﻟﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﻔﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﲪﺪ‬  ‫وﺑﻌﺪه‬ : - ‫اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬  : ‫وﺷـ‬ ،‫اﻟﺜـﻮري‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫وﲪـﺎد‬ ،‫ﻌﺒﺔ‬ ‫ز‬ ‫وﲪ‬ ،‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻮاﻧﻪ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ،‫وﴍﻳﻚ‬ ،‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺎد‬ َ َ : ‫ﻳـﺸﺒ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﳛـﺪون‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱡ‬ ،‫ﻬﻮن‬ ‫ﻳﻤ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻠﻮن‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﳊﺪﻳﺚ‬ : ‫ﻛﻴﻒ‬ . ] ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬ » ‫اﻟ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﻦ‬ ‫اﻟﻜﱪى‬ « ) ٣ / ٣ ( ‫و‬ ، » ‫واﻟﺼﻔ‬ ‫اﻷﺳﲈء‬ ‫ﺎت‬ « ) ٩٩٩ ( [ . ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وﻣﻨﻪ‬  ‫ﰲ‬ » ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﱢ‬ « ) ‫ص‬ ٥٣ ( : ) ‫اﻟﺴﲈ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻳﻨﺰل‬ ،‫ﻳﻌﺠﺐ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫واﻟﺘﺠﲇ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﻧﺆﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ء‬ ‫اﺳﺘﻮى‬ ‫اﻟﻌﺮش‬ ‫ﻋﲆ‬ ... ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﺪ‬ ‫أو‬ ،‫ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ّ ( . ‫اﻫـ‬ ‫أي‬ : ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ .
  ٣٥ »  « : ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬‫ذاك‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ » ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬‫ﺑﻦ‬‫أﲪﺪ‬ « ) ‫ص‬ ٤٠ :( ) ‫أﲪﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻻﺳﺘﻮاء‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ : ‫اﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫واﻻرﺗﻔـﺎع‬ ، .. ‫ﳚـﻮز‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫أن‬ : ‫ﺑﻤ‬ ‫اﺳﺘﻮى‬ ُ ‫ﲈﺳ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻤ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺔ‬ ُ ‫ﻼﻗﺎة‬ .. ‫ﺧﻠـﻖ‬ ‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫اﳊﺪود‬ ‫ﺗﻠﺤﻘﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻌﺮش‬ ، ‫اﻟﻌﺮش‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻻ‬ (.. . ‫اﻫـ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ : ‫ﻫ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺬا‬  ‫اﻹ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻟﻔﻈﺎ‬ ‫ﻻ‬ ً ‫ﻣﺎم‬ ‫أﲪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ : ‫ﺣﻨﺒﻞ‬‫ﺑﻦ‬‫أﲪﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﷲ‬‫ﻗﺎل‬  : ‫ﰲ‬‫ﻋـﺎﺑﺮﻳﻦ‬‫وأﰊ‬‫أﻧـﺎ‬‫ﻛﻨﺖ‬ ،‫اﳌـﺴﺠﺪ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻘﺺ‬ ‫ﻗﺎﺻﺎ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫ﻟﻨﺰول‬ ‫ﱡ‬ : ‫اﻟﻨـ‬ ‫ﻟﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺼﻒ‬ ‫ﺑﻼ‬ ،‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺴﲈء‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻨﺰل‬ ،‫ﺷﻌﺒﺎن‬ ) ‫زوال‬ ( ‫وﻻ‬ ، ) ‫اﻧﺘﻘﺎل‬ ٍ ( ‫وﻻ‬ ، ) ‫ﺣﺎ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ل‬ ٍ ( ‫أﰊ‬ ‫ﻓﺎرﺗﻌﺪ‬ ،  ‫وأﻣـﺴﻜﺘﻪ‬ ،‫ﻳـﺪي‬ ‫وﻟـﺰم‬ ،‫ﻟﻮﻧـﻪ‬ ‫واﺻـﻔﺮ‬ ، ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺳﻜﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ : ‫ﻗـﺎل‬ ،‫ﺣـﺎذاه‬ ‫ﻓﻠﲈ‬ ،‫اﳌﺘﺨﻮض‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻗﻒ‬ ‫ﱢ‬ : ‫ﻳـﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ،‫ﻫﺬا‬ ☺ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﻗﻞ‬ ،‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫رﺑﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻏﲑ‬ ☺ ، ‫واﻧﴫف‬ . ] » ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ « ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬ ) ٢١ .[( ‫ﻫﺬ‬ ‫واﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﻔ‬‫أﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ا‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬‫ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣـﺪ‬‫ﻀﻞ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ) ٤١٠ ‫ﻫــ‬ ( ، ‫أﲪﺪ‬‫اﻹﻣﺎم‬‫ﻋﻘﻴﺪة‬‫ذﻛﺮ‬‫وﻗﺪ‬  ‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ‬‫ﻻ‬‫ﻓﻬﻤﻪ‬‫اﻟﺬي‬‫ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ‬ ّ . ‫ﺗﻜﻠ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻢ‬  ‫ﻣ‬ ِ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺮارا‬ ً ، ‫وﺑـ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻧـ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻪ‬ ‫اﺑ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُـ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫أﺑﻌـﺪ‬ ‫وأﻧـﻪ‬ ،‫ب‬ ‫اﻹﺛﺒـﺎت‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺜـﲑ‬ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫وﻳﻤﻴـﻞ‬ ، ‫واﻟﺒﺎﻗﻼﲏ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ .
   ٣٦ ‫وﻗﺎل‬ : ‫ﻣ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ُ ‫ﺼﻨ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳑـ‬ ‫أﲪـﺪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻓﻬﻤـﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫؛‬ ‫وﻟ‬ ‫ـ‬ ‫أﻟﻔﺎﻇﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻢ‬ ، ‫ﲨـﻞ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫وإﻧﲈ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘـﺎد‬ ‫ﻧﻔـﺴﻪ‬ ‫ﺑﻠﻔـﻆ‬ ، ‫وﺟﻌـﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ : ) ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وﻛﺎن‬ ( ، ‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫وﻫﻮ‬ ُ ‫ﺼﻨ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ً ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫رأي‬ ، ‫ورآه‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫وﻳﺬﻛﺮ‬ . ‫اﻫـ‬ ] ‫اﻧﻈﺮ‬ : » ‫ﳎ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻤﻮع‬ « ) ٦ / ٥٣ ( ‫و‬ ، ) ٤ / ١٦٧ - ١٦٨ ( ، ‫و‬ ) ١٢ / ٣٦٧ [( . ‫ـﺎﰊ‬ ‫ـ‬‫ﻛﺘ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬ ‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬‫واﻧﻈ‬ : » ‫ـﺴ‬ ‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬ ‫ـ‬‫ﺑﺎﻵﺛ‬ ‫ـﺎج‬ ‫ـ‬‫اﻻﺣﺘﺠ‬ ‫ـﺎت‬ ‫ـ‬‫إﺛﺒ‬ ‫ـﲆ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻹﳍﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺮد‬ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻔﻮ‬ ّ ‫واﻟ‬ ‫ﺿﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ُ ‫ﺸﺒ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻬ‬ ‫واﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬ « ، ) ‫اﳌﺒﺤﺚ‬ ‫ـﴩ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻣﺲ‬ ‫ـ‬‫اﳋ‬ ) :( ‫ا‬ ‫اﳌ‬ ‫ـﺎظ‬ ‫ـ‬‫ﻷﻟﻔ‬ ‫ـﻼم‬ ‫ـ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬‫ﺤﺪﺛ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﻳﺮﻳﺪون‬ : ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ .(
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي
إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي

Recommended

السيرة النبوية لخير البرية للشيخ عادل الشوربجي
السيرة النبوية لخير البرية للشيخ عادل الشوربجيالسيرة النبوية لخير البرية للشيخ عادل الشوربجي
السيرة النبوية لخير البرية للشيخ عادل الشوربجي
fa3el khair
 
شرح_رسالة_ـــ_واجب_العبد_إذا_أمره_الله_بأمر_ـــ
شرح_رسالة_ـــ_واجب_العبد_إذا_أمره_الله_بأمر_ـــشرح_رسالة_ـــ_واجب_العبد_إذا_أمره_الله_بأمر_ـــ
شرح_رسالة_ـــ_واجب_العبد_إذا_أمره_الله_بأمر_ـــ
fa3el khair
 
كتاب شرح الجامع لعبادة الله وحده للشيخ محمد سعيد رسلان
كتاب شرح الجامع لعبادة الله وحده للشيخ محمد سعيد رسلانكتاب شرح الجامع لعبادة الله وحده للشيخ محمد سعيد رسلان
كتاب شرح الجامع لعبادة الله وحده للشيخ محمد سعيد رسلان
fa3el khair
 
أسرار من حياة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز
أسرار من حياة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن بازأسرار من حياة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز
أسرار من حياة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز
fa3el khair
 
ما رواه. النقلة من أخبار الأكلة.pdf
ما رواه. النقلة من أخبار الأكلة.pdfما رواه. النقلة من أخبار الأكلة.pdf
ما رواه. النقلة من أخبار الأكلة.pdf
fa3el khair
 
%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%20%D9%81%D9%8...
%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%20%D9%81%D9%8...%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%20%D9%81%D9%8...
%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%20%D9%81%D9%8...
fa3el khair
 
مصحف_مجمع_ الملك_الفهد_باللون_الأخضر.pdf
مصحف_مجمع_ الملك_الفهد_باللون_الأخضر.pdfمصحف_مجمع_ الملك_الفهد_باللون_الأخضر.pdf
مصحف_مجمع_ الملك_الفهد_باللون_الأخضر.pdf
fa3el khair
 
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_باللون_البرتقالي.pdf
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_باللون_البرتقالي.pdfمصحف_مجمع_الملك_الفهد_باللون_البرتقالي.pdf
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_باللون_البرتقالي.pdf
fa3el khair
 

Recommended

السيرة النبوية لخير البرية للشيخ عادل الشوربجي
السيرة النبوية لخير البرية للشيخ عادل الشوربجيالسيرة النبوية لخير البرية للشيخ عادل الشوربجي
السيرة النبوية لخير البرية للشيخ عادل الشوربجي
fa3el khair
 
شرح_رسالة_ـــ_واجب_العبد_إذا_أمره_الله_بأمر_ـــ
شرح_رسالة_ـــ_واجب_العبد_إذا_أمره_الله_بأمر_ـــشرح_رسالة_ـــ_واجب_العبد_إذا_أمره_الله_بأمر_ـــ
شرح_رسالة_ـــ_واجب_العبد_إذا_أمره_الله_بأمر_ـــ
fa3el khair
 
كتاب شرح الجامع لعبادة الله وحده للشيخ محمد سعيد رسلان
كتاب شرح الجامع لعبادة الله وحده للشيخ محمد سعيد رسلانكتاب شرح الجامع لعبادة الله وحده للشيخ محمد سعيد رسلان
كتاب شرح الجامع لعبادة الله وحده للشيخ محمد سعيد رسلان
fa3el khair
 
أسرار من حياة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز
أسرار من حياة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن بازأسرار من حياة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز
أسرار من حياة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز
fa3el khair
 
ما رواه. النقلة من أخبار الأكلة.pdf
ما رواه. النقلة من أخبار الأكلة.pdfما رواه. النقلة من أخبار الأكلة.pdf
ما رواه. النقلة من أخبار الأكلة.pdf
fa3el khair
 
%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%20%D9%81%D9%8...
%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%20%D9%81%D9%8...%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%20%D9%81%D9%8...
%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%84%D9%8A%20%D9%81%D9%8...
fa3el khair
 
مصحف_مجمع_ الملك_الفهد_باللون_الأخضر.pdf
مصحف_مجمع_ الملك_الفهد_باللون_الأخضر.pdfمصحف_مجمع_ الملك_الفهد_باللون_الأخضر.pdf
مصحف_مجمع_ الملك_الفهد_باللون_الأخضر.pdf
fa3el khair
 
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_باللون_البرتقالي.pdf
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_باللون_البرتقالي.pdfمصحف_مجمع_الملك_الفهد_باللون_البرتقالي.pdf
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_باللون_البرتقالي.pdf
fa3el khair
 
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_شعبة_عن_عاصم.pdf
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_شعبة_عن_عاصم.pdfمصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_شعبة_عن_عاصم.pdf
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_شعبة_عن_عاصم.pdf
fa3el khair
 
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_الدوري_عن_أبي_عمرو_البصري.pdf
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_الدوري_عن_أبي_عمرو_البصري.pdfمصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_الدوري_عن_أبي_عمرو_البصري.pdf
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_الدوري_عن_أبي_عمرو_البصري.pdf
fa3el khair
 
التفسير الميسر من سورة الأنبياء حتي سورة الناس.pdf
التفسير الميسر من سورة الأنبياء حتي سورة الناس.pdfالتفسير الميسر من سورة الأنبياء حتي سورة الناس.pdf
التفسير الميسر من سورة الأنبياء حتي سورة الناس.pdf
fa3el khair
 
التفسير الميسر من البداية حتي نهاية سورة طه.pdf
التفسير الميسر من البداية حتي نهاية سورة طه.pdfالتفسير الميسر من البداية حتي نهاية سورة طه.pdf
التفسير الميسر من البداية حتي نهاية سورة طه.pdf
fa3el khair
 
dhm_llwT _9_(1).pdf
dhm_llwT _9_(1).pdfdhm_llwT _9_(1).pdf
dhm_llwT _9_(1).pdf
fa3el khair
 
ljwb_n_msl _lsm_14_(1).pdf
ljwb_n_msl _lsm_14_(1).pdfljwb_n_msl _lsm_14_(1).pdf
ljwb_n_msl _lsm_14_(1).pdf
fa3el khair
 
tHrym_lnrd_w_lshTrnj_ w_lmlhy_8.pdf
tHrym_lnrd_w_lshTrnj_ w_lmlhy_8.pdftHrym_lnrd_w_lshTrnj_ w_lmlhy_8.pdf
tHrym_lnrd_w_lshTrnj_ w_lmlhy_8.pdf
fa3el khair
 
db _lnfws_7.pdf
db _lnfws_7.pdfdb _lnfws_7.pdf
db _lnfws_7.pdf
fa3el khair
 
فضل قيام الليل والتهجد.pdf
فضل قيام الليل والتهجد.pdfفضل قيام الليل والتهجد.pdf
فضل قيام الليل والتهجد.pdf
fa3el khair
 
lrbwn_Hdyth_ m_lshrH_5.pdf
lrbwn_Hdyth_ m_lshrH_5.pdflrbwn_Hdyth_ m_lshrH_5.pdf
lrbwn_Hdyth_ m_lshrH_5.pdf
fa3el khair
 
lrbwn_ Hdyth_5.pdf
lrbwn_ Hdyth_5.pdflrbwn_ Hdyth_5.pdf
lrbwn_ Hdyth_5.pdf
fa3el khair
 
ktb_ lGrb_4.pdf
ktb_ lGrb_4.pdfktb_ lGrb_4.pdf
ktb_ lGrb_4.pdf
fa3el khair
 
frD_Tlb _llm_3.pdf
frD_Tlb _llm_3.pdffrD_Tlb _llm_3.pdf
frD_Tlb _llm_3.pdf
fa3el khair
 
khlq_ llm_2.pdf
khlq_ llm_2.pdfkhlq_ llm_2.pdf
khlq_ llm_2.pdf
fa3el khair
 
أخلاق. حملة القرآن للإمام الآجري .pdf
أخلاق. حملة القرآن للإمام الآجري .pdfأخلاق. حملة القرآن للإمام الآجري .pdf
أخلاق. حملة القرآن للإمام الآجري .pdf
fa3el khair
 
ktb_ lymn_lldny_4.pdf
ktb_ lymn_lldny_4.pdfktb_ lymn_lldny_4.pdf
ktb_ lymn_lldny_4.pdf
fa3el khair
 
lymn _lbn_by_shyb_2.pdf
lymn _lbn_by_shyb_2.pdflymn _lbn_by_shyb_2.pdf
lymn _lbn_by_shyb_2.pdf
fa3el khair
 
lymn_ byd_lqsm_1.pdf
lymn_ byd_lqsm_1.pdflymn_ byd_lqsm_1.pdf
lymn_ byd_lqsm_1.pdf
fa3el khair
 
Madina_ side_book_reading_level_1.pdf
Madina_ side_book_reading_level_1.pdfMadina_ side_book_reading_level_1.pdf
Madina_ side_book_reading_level_1.pdf
fa3el khair
 
madina_ side_book _expresions.pdf
madina_ side_book _expresions.pdfmadina_ side_book _expresions.pdf
madina_ side_book _expresions.pdf
fa3el khair
 

More Related Content

More from fa3el khair

dhm_llwT _9_(1).pdf
dhm_llwT _9_(1).pdfdhm_llwT _9_(1).pdf
dhm_llwT _9_(1).pdf
fa3el khair
 
ljwb_n_msl _lsm_14_(1).pdf
ljwb_n_msl _lsm_14_(1).pdfljwb_n_msl _lsm_14_(1).pdf
ljwb_n_msl _lsm_14_(1).pdf
fa3el khair
 

More from fa3el khair (20)

مصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_شعبة_عن_عاصم.pdf
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_شعبة_عن_عاصم.pdfمصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_شعبة_عن_عاصم.pdf
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_شعبة_عن_عاصم.pdf
 
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_الدوري_عن_أبي_عمرو_البصري.pdf
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_الدوري_عن_أبي_عمرو_البصري.pdfمصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_الدوري_عن_أبي_عمرو_البصري.pdf
مصحف_مجمع_الملك_الفهد_رواية_الدوري_عن_أبي_عمرو_البصري.pdf
 
التفسير الميسر من سورة الأنبياء حتي سورة الناس.pdf
التفسير الميسر من سورة الأنبياء حتي سورة الناس.pdfالتفسير الميسر من سورة الأنبياء حتي سورة الناس.pdf
التفسير الميسر من سورة الأنبياء حتي سورة الناس.pdf
 
التفسير الميسر من البداية حتي نهاية سورة طه.pdf
التفسير الميسر من البداية حتي نهاية سورة طه.pdfالتفسير الميسر من البداية حتي نهاية سورة طه.pdf
التفسير الميسر من البداية حتي نهاية سورة طه.pdf
 
dhm_llwT _9_(1).pdf
dhm_llwT _9_(1).pdfdhm_llwT _9_(1).pdf
dhm_llwT _9_(1).pdf
 
ljwb_n_msl _lsm_14_(1).pdf
ljwb_n_msl _lsm_14_(1).pdfljwb_n_msl _lsm_14_(1).pdf
ljwb_n_msl _lsm_14_(1).pdf
 
tHrym_lnrd_w_lshTrnj_ w_lmlhy_8.pdf
tHrym_lnrd_w_lshTrnj_ w_lmlhy_8.pdftHrym_lnrd_w_lshTrnj_ w_lmlhy_8.pdf
tHrym_lnrd_w_lshTrnj_ w_lmlhy_8.pdf
 
db _lnfws_7.pdf
db _lnfws_7.pdfdb _lnfws_7.pdf
db _lnfws_7.pdf
 
فضل قيام الليل والتهجد.pdf
فضل قيام الليل والتهجد.pdfفضل قيام الليل والتهجد.pdf
فضل قيام الليل والتهجد.pdf
 
lrbwn_Hdyth_ m_lshrH_5.pdf
lrbwn_Hdyth_ m_lshrH_5.pdflrbwn_Hdyth_ m_lshrH_5.pdf
lrbwn_Hdyth_ m_lshrH_5.pdf
 
lrbwn_ Hdyth_5.pdf
lrbwn_ Hdyth_5.pdflrbwn_ Hdyth_5.pdf
lrbwn_ Hdyth_5.pdf
 
ktb_ lGrb_4.pdf
ktb_ lGrb_4.pdfktb_ lGrb_4.pdf
ktb_ lGrb_4.pdf
 
frD_Tlb _llm_3.pdf
frD_Tlb _llm_3.pdffrD_Tlb _llm_3.pdf
frD_Tlb _llm_3.pdf
 
khlq_ llm_2.pdf
khlq_ llm_2.pdfkhlq_ llm_2.pdf
khlq_ llm_2.pdf
 
أخلاق. حملة القرآن للإمام الآجري .pdf
أخلاق. حملة القرآن للإمام الآجري .pdfأخلاق. حملة القرآن للإمام الآجري .pdf
أخلاق. حملة القرآن للإمام الآجري .pdf
 
ktb_ lymn_lldny_4.pdf
ktb_ lymn_lldny_4.pdfktb_ lymn_lldny_4.pdf
ktb_ lymn_lldny_4.pdf
 
lymn _lbn_by_shyb_2.pdf
lymn _lbn_by_shyb_2.pdflymn _lbn_by_shyb_2.pdf
lymn _lbn_by_shyb_2.pdf
 
lymn_ byd_lqsm_1.pdf
lymn_ byd_lqsm_1.pdflymn_ byd_lqsm_1.pdf
lymn_ byd_lqsm_1.pdf
 
Madina_ side_book_reading_level_1.pdf
Madina_ side_book_reading_level_1.pdfMadina_ side_book_reading_level_1.pdf
Madina_ side_book_reading_level_1.pdf
 
madina_ side_book _expresions.pdf
madina_ side_book _expresions.pdfmadina_ side_book _expresions.pdf
madina_ side_book _expresions.pdf
 

إثبات الحد لله و بأنه قاعد و جالس علي عرشه تأليف الحافظ الدشتي

  • 1.
  • 3.   ٣            : ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻠﻒ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ) :  ‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫ﷲ‬ ( ، ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻏﻴﺮﻩ‬ ،‫ﻟﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻳﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺼﻨﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ . ‫ﺍﻫـ‬           
  • 5.   ٥ ‫ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬        ‫وأﺷـﻬﺪ‬ ،‫واﻣﺘﻨﺎﻧﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫واﻟﺸﻜﺮ‬ ،‫إﺣﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﱠ‬ ‫ورﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒـﺪه‬ ‫ﳏﻤـﺪا‬ ‫أن‬ ‫وأﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫اﷲ‬ ً ‫ﻛﺜﲑا‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﲈ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ً ً . ‫ﺑﻌﺪ؛‬ ‫أﻣﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬ » ‫ﷲ‬ ‫اﳊـﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬  « ‫ﻷ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ‬ ) ٦٦٥ ‫ﻫـ‬ (  . ‫ﻓﻴﻬ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫أﻋﺪت‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻓﻘﻨ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺄﺻﻠﺤﺖ‬ ، ،‫ﻹﺻـﻼﺣﻪ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑا‬ ‫وأﺿﻔﺖ‬ ً ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ‬ ‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫أﺳﺄل‬ ‫واﻟﻔﻮاﺋﺪ‬ . ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻳﻌـﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﻫﺬا‬ ُ )  ( ‫إﺧـﺮاج‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻠـﺴﻠﺘﻲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ » ‫واﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﱡ‬ « ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ، : » ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﱡ‬ « ‫أﲪـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪاﷲ‬  ‫و‬ ، » ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﱡ‬ « ‫اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ‬ ‫ﳊﺮب‬  ‫و‬ ، » ‫اﻟﺼ‬ ‫اﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻐﺮى‬ « ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺑﻄـﺔ‬  ‫و‬ ، » ‫واﻷﺛﺮ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ورﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﱡ‬ « ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺷﺘﻤﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬ ، ) ٦٠ ( ‫و‬ ،‫ـﺴﻨﺔ‬ ‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬‫ﻋﻘﺎﺋ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪة‬ ‫ـ‬‫ﻋﻘﻴ‬ » ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬‫اﳌﺒﺘﺪﻋ‬ ‫ـﲆ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮد‬ ‫ـ‬‫اﻟ‬ « ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻻﺑ‬
  • 6.    ٦ ‫اﻟﺒﻨﺎء‬  ‫و‬ ، » ‫اﻹﳍﻴـﺔ‬ ‫اﻟـﺼﻔﺎت‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻵﺛﺎر‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎج‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺮد‬ ‫ـ‬ ‫واﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫واﳌﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻤﻔﻮﺿﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ُ « . ‫أﺳﺄل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ‬ ‫وإﲤﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑﻫﺎ‬ ‫اﷲ‬ . ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻧﻠﻘـﺎه‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫واﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وإﻳﺎﻛﻢ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫أﺳﺄل‬ ‫واﷲ‬ ‫ﱡ‬ ،‫اﻟﺒﺪع‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫وﲤﻮت‬ ،‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫ﲢﻴﺎ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﳚﻌﻠﻨﺎ‬ ‫وأن‬ ،‫ﻣﻐﲑﻳﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻣﺒﺪﻟﲔ‬ ‫ﱡ‬ ُ ُ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻄﻦ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺼﻤﻨﺎ‬ ‫وأن‬ . ‫ﻋﲆ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺻﲆ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ☺ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﲆ‬ . ‫ﻛﺘﺒﻪ‬             ١٠ / ٥ / ١٤٣٦ ‫ﻫـ‬
  • 7.   ٧ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺤﻤﺪه‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﻤﺪ‬ ‫إن‬ َ َ ‫ﺑـﺎﷲ‬ ‫وﻧﻌـﻮذ‬ ،‫وﻧـﺴﺘﻐﻔﺮه‬ ‫وﻧـﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ُ ‫ﴍور‬ ‫ﻣـﻦ‬ ِ ُ ‫ﺳ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ُ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻀﻠﻞ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﳞﺪه‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫أﻋﲈﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﺌﺎت‬ ُ ‫ﱠ‬ ُ َ َ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎدي‬ ‫وﺣﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫وأﺷﻬﺪ‬ ‫ﱠ‬ ُ ‫أ‬ ‫وأﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ه‬ ُ ‫ﳏﻤﺪا‬ ‫ن‬ ً ُ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪه‬ . ،‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬه‬ ‫ﻟﻄﻴﻔﺔ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﰲ‬ ٍ ‫ﻣ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻢ‬ ٍ ‫إﺛﺒـﺎت‬ ‫وﻫـﻮ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘـﺎد؛‬ ‫أﺑـﻮاب‬ ‫ﻣﻦ‬ ِ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻋﻠﻮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ه‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ِ ‫واﺳﺘﻮاﺋ‬ ، ِ ‫ﻪ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ِ ‫اﻟﻘـ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻟﻔﺖ‬ ، َ ‫ﱢ‬ ُ ‫ﺮن‬ ‫اﳍﺠﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﱠ‬ . ‫ﻣﺮ‬ ‫ﻷول‬ ‫ﺗﻨﴩ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ﱠ‬ ّ ُ ُ ‫ة‬ ٍ - ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ِ - . ‫ﺣ‬ ‫ﺻﻐﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻫﻲ‬ ِ ِ ‫آ‬ ‫ﺗـﻀﻢ‬ ‫ﺠﻤﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﻬﻤـ‬ ‫ﺛـﺎرا‬ ‫ﱠ‬ ُ ً ،‫اﻟـﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟـﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺔ‬ ِ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﲨ‬ ‫وﻓﻮاﺋﺪ‬ ‫ﱠ‬ َ ‫أﺋﻤ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻧﻘﻮﻻت‬ ،‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ِ ‫ﻣـ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻼم‬ ٍ ‫ﺼﻨ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻔﺎت‬ ٍ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻔﻘـﻮدة‬ ‫ﻜـﺎد‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳﺎﻟﺔ‬ . ‫اﷲ‬ ‫ﻧﺴﺄل‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ،‫ﻹﺧﺮاﺟﻬﺎ‬ ‫ﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﲈ‬ ُ ‫اﳊـﻖ‬ ‫ﻮاﻓﻖ‬ ّ ‫واﻟﺴﻨ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺔ‬ . ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ : ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ َ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬  ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻫـﺬا‬ ِ ‫ﻋ‬ ‫ﻣـﺴﺄﻟﺘﲔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻈﻴﻤﺘـﲔ‬
  • 8.    ٨ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ َ ‫اﳋﻼف‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ُ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﱡ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫اﳉﻤ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻌﻄﻠﺔ‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫ﺎﻋﺔ‬ ‫ﱢ‬ ُ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﱢ‬ .       ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﱢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺑﻤـﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﻬـﺎ‬ ‫وﺑﻴـﺎن‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ّ ‫ﻠـﻮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳـ‬ ‫اﻟـﺮب‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫وﺗ‬ ‫وﺑﻴﻨﻮﻧ‬ ،‫ﻌﺎﱃ‬ َ ‫ﺘ‬ ِ ‫ﻪ‬ ‫واﺳﺘﻮاﺋﻪ‬ ،‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ِ ِ ‫ﻋ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺮﺷﻪ‬ ِ .         ‫اﳉ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫واﻟﻘﻌﻮد‬ ‫ﻠﻮس‬ ‫ذﻛـﺮ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ،‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ِ ‫اﻷدﻟ‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱡ‬ ِ ‫وآﺛـﺎر‬ ،‫اﻟـﴫﳛﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟـﺴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠﻒ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬  ‫واﻟﺘ‬ ‫ﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ô ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ . ‫واﻟـﻤ‬ ُ ‫ﺼﻨ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻒ‬ ُ  ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺟﺘﻬﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ َ ‫ذ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛ‬ ‫اﻟـﺴ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﱡ‬ ُ ِ ‫ﻨ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻗﻮاﳍﻢ‬ ‫واﻷﺛﺮ‬ ‫ﺎﺗﲔ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻳﺄت‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ،‫ﻤﺴﺄﻟﺘﲔ‬ ِ ‫ﻤﺤـﺪ‬ ُ ،‫اﻟﻘـﻮل‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ث‬ ِ ٍ ‫ﲢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﻨﻜﺮ‬ ‫وﻻ‬ ٍ ُ ‫واﻻ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺮى‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﳌـﺎ‬ ‫ﺗﺒـﺎع‬ ‫ﺳ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻠﻒ‬ ‫ﱠ‬  ‫واﻟﺘ‬ ،‫ﺑﻌـﺪﻫﻢ‬ ‫ﺟـﺎء‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وأﺋﻤﺔ‬ ‫ﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺳ‬ ‫واﻗﺘﻔ‬ ،‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎر‬ َ ‫ﻰ‬ ‫أﺛﻨﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﱰى‬ ‫ﻛﲈ‬ ،‫أﺛﺮﻫﻢ‬ ‫ﻫ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺬا‬ . ‫ﺗﻌﺠﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ - ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫أﺧﻲ‬ - ‫اﻟﻜ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺮد‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺘﺎب‬ ِ ‫أﺋﻤ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺴﻨ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﳐـ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺘﻘﻊ‬ ‫ﺔ؛‬ ‫ﻓﺈﻧـ‬ ‫ﺎﻟﻔﺘﻬﻢ؛‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫـﺎﺗﲔ‬ ‫إﻧﻜـﺎر‬ ‫ﻳـﺄت‬ ‫ﻢ‬ ِ ‫ا‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫أﻋﺪاء‬ ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﳌﺴﺄﻟﺘﲔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ً ‫واﻟﺘ‬ ‫ﺔ‬ ‫رب‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻧﻔﺎة‬ ،‫ﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﱢ‬ ُ ،‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻘﻔﻬﺎ‬ ‫ﻓﻌﻨﻬﻢ‬ َ ‫ﱠ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬ ‫اﺷﺘﻐﻞ‬ ‫ﳑﻦ‬ ِ ُ ِ ‫ﱠ‬ ‫أﻫ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وأﻋﺮض‬ ،‫اﻟﻜﻼم‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻷﺑﻮاب‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ .
  • 9.   ٩            ‫ﻃ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻦ‬ َ ‫اﻟﻜﻮﺛﺮي‬ ) ١٣٧١ ‫ﻫـ‬ ( ‫اﳉﻬﻤﻴ‬ ‫ﻟﻮاء‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫واﻟﺮﻓﺾ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﴫه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﻌﻨ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ً ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻄﻌﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻌﺎدﺗﻪ‬ ‫ﺧﺒﻴﺜﺎ‬ ‫ﱡ‬ ً ‫و‬ ‫ﻨﺔ‬ ‫ﻣ‬ ُ ‫ﺼﻨﻔﺎﲥﻢ‬ . ‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﻓﻤﲈ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬ ّ » ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬‫اﳊﺪ‬‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﱢ‬ « ‫ﻛﲈ‬ ‫ﰲ‬ » ‫ﺣـﻮاﳾ‬ ‫ذﻳﻮل‬ ‫اﳊﻔﺎظ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮة‬ « ) ٥ / ٢٦٣ :( ) ‫اﻟﺰاﻏـﻮﲏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻓﻴﻪ‬ ، ‫وأﰊ‬ ‫ﻳﻌـﲆ‬ ، ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻏـﲑﻫﻢ‬ ‫ﺑﻄـﺔ‬ ‫واﺑـﻦ‬ ‫ﳎـ‬ َ ‫ﺎﻧﲔ‬ ‫اﻟﻌ‬ ُ ‫ﻘﻼء‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻧﻘﻮل‬ َ ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻀﺤﻚ‬ ‫ﺨﻴﻔﺔ‬ ُ ‫اﳌﺠـﺎﻧﲔ‬ ‫ﻘـﻼء‬ ، ‫وﻓﻴـﻪ‬ - ‫أﻳـﻀﺎ‬ ً - ‫اﻷﺑﻴﺎت‬ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻌﺰو‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻏـﲑ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ة‬ َ ‫ﺠـ‬ َ ‫ﻞ‬ ٍ ‫و‬ ‫وﻻ‬ َ ‫ﺟـ‬ َ ‫ﻞ‬ ٍ .. ‫وﻣـﻦ‬ ‫ﺗﺮى‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﺧ‬ َ ‫ﻂ‬ ّ ‫اﳉﻤ‬ ‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎل‬ ‫ا‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫اﳊﻨﺒﲇ‬ ‫ﻬﺎدي‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ِ ‫اﻟﺪ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺷﺘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻷﻫﻠ‬ ‫وﺗﺴﻤﻴﻌﻪ‬ ،‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ِ ‫وﺧﺎﺻ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘ‬ ِ ‫ﻪ‬ !! ( . ‫وﻗﺎل‬ ) : .. ‫وإﻧ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎ‬ ‫أﻓﻀﻨﺎ‬ ‫ﺑﻴ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻨـﺔ‬ ٍ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﻣـﺮ‬ ِ ‫اﳊﺸ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ْ ‫ﻮﻳﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎدﻳﻦ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺔ‬ ] ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ : ‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ‫واﳌ‬ ‫ﺎﺗﺮﻳﺪﻳـﺔ‬ [!! ، ‫ﻳﻐﱰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪ‬ ّ ‫ﺗﻨﻄﻮي‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻳﺎت‬ ‫إﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻋﲆ‬ َ ‫ﻬـﻞ‬ ٍ ‫ﻓﺎﺿـﺢ‬ ٍ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠﻴﻤﺔ‬ ، ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ‬ ( . ‫اﻫـ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ : ‫ر‬ َ ‫ﺣ‬ ِ ‫ﻢ‬ َ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﺮازي‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫اﷲ‬ : ‫اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫اﻷﺛـﺮ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﰲ‬ ، ‫اﻟـﺴ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﺗـﺴﻤﻴﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺰﻧﺎدﻗـﺔ‬ ‫وﻋﻼﻣـﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ : ) ‫ﺣـﺸ‬ ْ ‫ﻮﻳﺔ‬ ( ‫؛‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫إﺑﻄﺎل‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون‬ . ] ‫اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‬ ) ١ / ١٧٩ [(
  • 10.    ١٠ ‫اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫وﻗﺎل‬  ‫اﻟﺴﻨﺔ‬‫أﻫﻞ‬ ‫إﲨﺎع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻋﺘﻘﺎده‬ ‫ﰲ‬ ) ١١٢ :( ‫وﻗﺪ‬ ‫أﺣﺪث‬ َ ‫أﻫـﻞ‬ ُ ‫اﻷﻫـﻮاء‬ ِ ‫واﻟﺒـﺪع‬ ِ ‫واﳋـﻼف‬ ِ ‫أﺳـﲈء‬ َ ‫ﺷـﻨﻴﻌﺔ‬ ً ‫ﻗﺒﻴﺤﺔ‬ ً ، ‫ﻓ‬ ‫ﺴﻤﻮ‬ ‫ا‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﲠﺎ‬ َ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ِ ‫؛‬ ‫ﻳ‬ُ ‫ﻋﻴﺒ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺮﻳﺪون‬ َ ‫ﻬﻢ‬ ، ‫واﻟﻄﻌـﻦ‬ َ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ، ‫واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ‬ َ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ، ‫واﻹز‬ ‫راء‬ َ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻔﻬﺎء‬ ِ ‫واﳉ‬ ُ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎل‬ ِ .. ‫وأﻣﺎ‬ ) ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ :( ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﺴﻤﻮن‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ‬ َ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ِ : ) ‫ﻣ‬ ُ ‫ﺸﺒ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻬﺔ‬ ( ، ‫وﻛﺬﺑﺖ‬ ِ ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ُ ‫أﻋﺪاء‬ ُ ‫اﷲ‬ ، ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫واﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫أوﱃ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻓﱰوا‬  ‫اﻟﻜـﺬ‬ ِ ‫ب‬ َ ، ‫وﻗـﺎﻟﻮا‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺰور‬ َ ‫ﱡ‬ ‫و‬ ‫اﻹﻓﻚ‬ َ ، ‫وﻛﻔﺮوا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﳍ‬ ِ ‫ﻢ‬ .. ‫وأﻣﺎ‬ ) ‫أﺻﺤﺎب‬ ُ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫واﻟﻘﻴﺎس‬ ِ :( ‫ﻳ‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ‬ ُ ‫ﺴﻤ‬ ‫ﱡ‬ ‫أﺻـﺤﺎب‬ ‫ﻮن‬ َ ‫اﻟـﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ِ : ) ‫ﻧﺎﺑﺘﺔ‬ ً ، ‫وﺣﺸﻮﻳﺔ‬ ً ْ َ ( ‫وﻛﺬب‬ َ ‫أﺻﺤﺎب‬ ُ ‫اﻟـﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻋـﺪاء‬ ‫أي‬ ُ ‫اﷲ‬ ، ‫اﻟﻨﺎﺑﺘـﺔ‬ ‫ﻫـﻢ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ُ ‫واﳊﺸﻮﻳﺔ؛‬ ‫ﺗﺮﻛﻮا‬ ‫أ‬ ‫ﺛﺮ‬ َ ‫اﻟﺮﺳﻮ‬ ‫ل‬ ☺ ‫وﺣﺪﻳﺜـ‬ َ ‫ﻪ‬ ، ‫ﺑـﺎﻟﺮ‬ ‫وﻗـﺎﻟﻮا‬ ‫ﱠ‬ ‫أي‬ ، ‫وﻗﺎﺳـﻮا‬ ‫اﻟــﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﺤــﺴﺎن‬ ‫ﻳﻦ‬ ِ ، ‫ﺑﺨــﻼف‬ ‫وﺣﻜﻤــﻮا‬ ِ ‫اﻟﻜﺘــﺎب‬ ِ ‫واﻟــﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ، ‫وﻫــﻢ‬ ‫أﺻﺤ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎب‬ ُ ‫ﺑﺪﻋﺔ‬ ٍ ‫ﺟﻬﻠ‬ َ ‫ﺔ‬ ٌ ‫ﺿ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﱠ‬ ‫ل‬ ٌ ‫ﻃ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﱠ‬ ‫ب‬ ُ ‫ﺑﺎﻟ‬ ‫دﻧﻴﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺬب‬ ِ ‫واﻟﺒ‬ ُ ‫ﻬﺘﺎن‬ ِ . ‫اﻫـ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ : ‫و‬ ‫ﺑﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ٍ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻸ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳉﻬﻤﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ َ ‫وﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫اﻟﻜﺎذﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻌﻮن‬ ، ‫ﻷﺋﻤ‬ ‫اﻟﺰاﺋﻔﺔ‬ ‫واﻻﲥﺎﻣﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗـﺒﻌﻬﻢ‬ ‫وﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫زﻣﺎن‬ ٍ ‫وﻣﻜﺎن‬ ٍ . ‫وإﻧ‬ ‫ذﻛﺮﺗﻪ‬ ‫ﲈ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺣﺘـ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒـﲔ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﻟـﻚ‬ ‫ﺳـﻄﺮه‬ ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬  ، ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وذﻛﺮ‬ ‫اﻟـﺴﻨ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻌﻠـﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫واﻻﺳـﺘﻮاء‬ : ‫ﺣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺷﺠﻰ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‬ ‫واﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻠﻮق‬ ِ ‫ﻣﻌﻄﻠﺔ‬ ‫ﻦ‬ ُ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﱢ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮ‬ ‫ﱠ‬ .
  • 11.   ١١       ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫ذﻛﺮ‬ َ : » ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ « ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬ ‫ﰲ‬ » ‫ﳐﻄﻮﻃـﺎت‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬ « ) ‫ص‬ ٣٧٦ ( ، ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻋﻠﻖ‬ ‫ﱠ‬ : ) ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﱡ‬ !! ( ‫ﻳ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـ‬ ‫آﺧﺮه‬ ‫إﱃ‬ ‫أوﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻳﻨﻘﺾ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫ﺨﻔﻰ‬ ! ‫ﻓﺎﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﳉﲈﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻟﻜﻼم‬ ‫ﻧﺎﻗﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱡ‬ ِ ٌ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﱠ‬  ‫واﻟﺘ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﱢ‬ : ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻛﻌﺒـﺪاﷲ‬ ،‫اﳌﺒـﺎرك‬ ُ ،‫أﲪـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫وﻋﺒـﺪاﷲ‬ ،‫اﻟﻜﺮﻣـﺎﲏ‬ ‫وﺣﺮب‬ ،‫وإﺳﺤﺎق‬ ،‫وأﲪﺪ‬ ،‫واﳊﻤﻴﺪي‬ ُ ‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺑﻄﺔ‬ ‫واﺑﻦ‬ ،‫واﻟﺪارﻣﻲ‬ ،‫واﳋﻼل‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ô ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫واﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ،‫ﲠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء‬ ‫أﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻢ‬ ُ َ . ‫اﻟـﻤ‬ ‫وﻣﻦ‬ ُ ِ ‫ﺳـ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺴﻠﻢ‬ ‫ﱠ‬ َ ‫واﺗﺒـﺎع‬ ‫ﻨﺔ‬ ٍ ٍ : ‫ﻳﺜﺒﺘـﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫أﳖـﻢ‬ ُ ‫ا‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫أورع‬ ‫وأﳖـﻢ‬ ،‫ﴏﻳـﺢ‬ ‫ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑـﺪﻟﻴﻞ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻻﻋﺘﻘـﺎد‬ ‫ﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ‬ ٍ ٍ ٍ ‫ﱠ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ،‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻳﺼﻔﻮه‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫وأﺧﺸﻰ‬ . ‫أﲪﺪ‬‫اﻹﻣﺎم‬‫ﺳﺌﻞ‬‫ﳌﺎ‬‫وﳍﺬا‬  ‫اﻹﻣﺎم‬‫ﻗﻮل‬‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺒـﺎرك‬‫ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﷲ‬  ‫إﺛﺒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﺎت‬ ‫ـ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻢ‬ : ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫دﻟﻴـﻞ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ، ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻞ‬  ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻘﺮا‬ : ‫ﳍﺬا‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻮاﻫﺪ‬ ِ ِ : M »º¹¸ L ] ‫ﻓــﺎﻃﺮ‬ : ١٠ [ ، M GFED L ] ‫اﳌﻠــﻚ‬ : ١٦ [ ، M ¹¸¶µ L ] ‫اﳌﻌﺎرج‬ : ٤ [ . ] ‫و‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺘﲈﻣﻪ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫رﻗﻢ‬ ) ١٩ .[( ‫ﻗﻠﺖ‬ : ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻗﺘﴫ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫وﻟﻴﺖ‬
  • 12.    ١٢ ‫ﻛﺘﺎب‬ » ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﷲ‬  « ‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ! ‫ﺗﻌﺪ‬‫ﺑﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫إ‬‫ى‬ ‫أﻋﲆ‬‫ﱃ‬ ‫ﻓﻬﺎ‬،‫ذﻟﻚ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻳ‬ُ ‫ﻌﻠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ » ‫ﺑـﴩ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟـﺪارﻣﻲ‬ ‫ﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﺜﲈن‬ ‫اﻹﻣـﺎم‬ ‫ﻧﻘﺾ‬ ‫اﳉﻬﻤﻲ‬ ‫اﳌﺮﻳﴘ‬ « ‫ﻓﻴـ‬ ‫اﳉﻬﻤـﻲ‬ ‫اﻟﻜـﻮﺛﺮي‬ ‫ﻃﻌﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻘﻮﻟـﻪ‬ : ) ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ » ‫اﻟﻨﻘﺾ‬ « ‫ﻣ‬ ُ ‫ـ‬ ‫ﺠـﺴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻢ‬ ٌ ‫ﻣﻜـﺸﻮف‬ ‫اﻷﻣـﺮ‬ ، ‫ﻳﻌـﺎدي‬ ‫أﺋﻤـ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ،‫اﻟﺘﻨﺰﻳـﻪ‬ ‫وﻳـﴫ‬ ‫ﱢ‬ ‫ح‬ ‫ﺑﺈﺛﺒﺎت‬ : ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ،‫واﳊﺮﻛﺔ‬ ،‫واﻟﻘﻌﻮد‬ ‫واﳊـﺪ‬ ،‫اﳌﻜـﺎﲏ‬ ‫واﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ،‫واﻟﺜﻘﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻣﺜﻠﻪ‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫ﺟﺎﻫﻼ‬ ً ‫ﺑﺎﷲ‬ ،‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﻴـﺪ‬ ً ‫ا‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ( . ‫ﻛﻼم‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫اﻟﻜﻮﺛﺮي‬ ‫اﳉﻬﻤﻲ‬ . ‫ـﺪارﻣﻲ‬ ‫ـ‬‫اﻟ‬‫ـﺎم‬ ‫ـ‬‫اﻹﻣ‬‫ـﻦ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬‫ـﻊ‬ ‫ـ‬‫داﻓ‬‫ـﺪ‬ ‫ـ‬‫وﻗ‬  ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬‫اﳌﻌﻠﻤ‬  ‫ﰲ‬ » ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬‫اﻟﺘﻨﻜﻴ‬ « ) ١ / ٣٤٨ ( ‫ﻓﻘﺎل‬ : ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺪارﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺼﺪﻗﻮن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎ‬ ‫ﱃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺧﱪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ، ‫وﻳﺼﺪﻗﻮن‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺧﱪ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫رﺑﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺪون‬ ‫ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ، ‫وﻣﻊ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫أ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻛﻤﺜﻠـﻪ‬ ،‫ﳾء‬ ‫وذﻟـﻚ‬ ‫اﻹﻳﲈن‬ ‫و‬ ‫إ‬ ‫ن‬ ‫ﺳﲈه‬ ‫اﳌﻜﺬﺑﻮن‬ ‫ﺟﻬﻼ‬ ً ‫وﲡﺴﻴﲈ‬ ً ( . ‫اﻫـ‬ ‫ﻓﻘﺎ‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬‫أﻣﺎ‬ ‫ل‬ ): ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺴ‬‫ﰲ‬‫وإﻣﺎﻣﺘﻪ‬‫اﻟﺪارﻣﻲ‬‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ؛‬ ‫وﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ » ‫اﻟﺮد‬ ‫اﳌﺮﻳﴘ‬ ‫ﻋﲆ‬ « ‫ﻣﻐﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬ ٍ ‫اﻹﺛﺒﺎت‬ ‫ﰲ‬ !! ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻮﺛﺮي‬ ‫ﻋﺰاه‬ ‫ﻣﺎ‬ : ‫واﻟﺜ‬ ،‫واﳊﺮﻛﺔ‬ ،‫اﻟﻘﻌﻮد‬ ‫ﱢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫وﻧﺤﻮه‬ ‫ﻘﻞ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫وﺻـﻔﺎﺗﻪ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻢ‬ .. ‫إﻟـﺦ‬ . ] » ‫ﺣﺎﺷـﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ‬ « ) ١ / ٣٤٩ .[( ‫ﻗﻠﺖ‬ : ‫ﻏﻠﻮ‬ ‫ﻓﺄي‬ ‫ﱟ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺳـﺒﻘﻪ‬ ‫وﻣـﻦ‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﺛﺒﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺻـﻔﻪ‬ ‫ﺑﺬ‬ ‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫أﺋﻤـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﱡ‬ ‫؟‬ ! ‫ﻣـﺮ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫أﺋﻤـﺔ‬ ‫ﻳـﺰال‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟـﺪﻫﻮر‬ ‫واﻷزﻣﺎن‬ ‫وﻳ‬ ،‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﻳﻔﺘﺨﺮون‬ ‫ﺪﻳ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫وﻳﻮﺻـﻮن‬ ،‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻨﻈـﺮ‬ ‫ﻤﻮن‬
  • 13.   ١٣ ‫ﻃﻼﲠﻢ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫أراد‬ ‫وﻣﻦ‬ . ‫و‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬  ‫ﰲ‬ » ‫اﳉﻴﻮش‬ ‫اﺟﺘﲈع‬ « ) ‫ص‬ ٢٢٨ ( ‫ﻳـﺘﻜﻠﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺪارﻣﻲ‬  ‫وﻛ‬ ‫ﺘﺎﺑﻴﻪ‬ : » ‫اﳉﻬﻤﻴ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﺔ‬ « ، ‫و‬ » ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟـﻨﻘﺾ‬ ‫اﳌﺮﻳﴘ‬ « ‫ﻗﺎل‬ ، : ‫اﻟ‬ ‫ُﺘﺐ‬‫ﻜ‬‫اﻟ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﺎه‬ ِ ‫ﱢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤـﺼﻨ‬ ‫ﱠ‬ ،‫وأﻧﻔﻌﻬـﺎ‬ ‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻔﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﻣﺮاده‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ُ ُ ِ ‫اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬  ‫واﻟﺘ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮأ‬ ‫أن‬ ‫واﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺎﺑﻌﻮن‬ ‫ا‬ ‫ﺗﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬  ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ‬ ‫ﲠﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﴆ‬ ِ ‫ﺟﺪ‬ ‫وﻳﻌﻈﻤﻬﲈ‬ ،‫اﻟﻮﺻﻴﺔ‬ ‫أﺷﺪ‬ ّ ‫ﱢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻓﻴﻬﲈ‬ ،‫ا‬ ‫ﺗﻘﺮﻳـﺮ‬ ِ ‫ﻏﲑﳘﺎ‬‫ﰲ‬‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬‫واﻟﻨﻘﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬‫واﻟﺼﻔﺎت‬‫واﻷﺳﲈء‬‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ِ ِ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱢ‬ ِ . ‫اﻫـ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳍﺎدي‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻫﺬا‬  ‫ﻳﻘﻮل‬ : ‫ﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﲈن‬ .. ،‫اﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻧـﺎﴏ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﻊ‬ .. ‫ﻣـﻦ‬ ‫وأﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫اﳌﺮﻳﴘ‬ ‫ﺑﴩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻠﻴﻼ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﺻﻨﻒ‬ ‫ﱠ‬ ً ً ّ ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬‫اﳉﻬﻤﻴ‬ .. ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬‫ﻫﺘ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬‫وﻗ‬ َ  ‫ـﲔ‬ ‫ـ‬‫وﺑ‬ ،‫ـﺔ‬ ‫ـ‬‫اﳉﻬﻤﻴ‬ ‫ـﱰ‬ ‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎب‬ ‫ـ‬‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ـﺬا‬ ‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ،‫ﻓﻀﺎﺋﺤﻬﻢ‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﻻ‬ ُ ‫وﻣـﻦ‬ ،‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫أﺟـﻮد‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﺄن‬ ً ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻮم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ . ‫اﻫـ‬ ‫ﻳﻘـﺎل‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻘـﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺴﻮغ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ : ‫ﻏﻠـﻮ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﱞ‬ ‫ﰲ‬ ‫؟‬ ‫اﻹﺛﺒﺎت‬ ! ‫وإﺛﺒﺎت‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﺛﺒﺎﺗﻪ‬ ‫؟‬ ! ‫وأﻣـﺎ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ذﻛـﺮه‬ ‫وﱂ‬،‫واﻷﺛـﺮ‬‫اﻟـﺴﻨﺔ‬‫وﻋﻠـﲈء‬‫اﻷﻣﺔ‬‫ﺳﻠﻒ‬ ‫أﺛﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫واﻟﺜﻘﻞ‬ ‫واﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻘﻌﻮد‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻪ‬‫ﺳﻴﺄﰐ‬‫ﻛﲈ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫أﻧﻜﺮﻫﺎ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻋﲆ‬‫أﻗﻒ‬ . ‫اﻧﻈﺮ‬ : ) ‫ص‬ ٩٠ ‫و‬ ١٧٢ ‫و‬ ٢٢٥ ( . ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﳌﺎ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫أن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠﻒ‬ ‫ﻏﻠﻮ‬ ‫ا‬ ،‫اﻹﺛﺒـﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وإﺛﺒﺎت‬ ‫ـ‬ ‫أ‬ ‫رأى‬ ،‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﻄﻌـﻦ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ن‬ ‫أﻋـﺪاؤ‬ ‫ﻫﻢ‬
  • 14.    ١٤ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ُ ‫ﻌﻄ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺼ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻠﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓ‬،‫ﺤﺔ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜـﻮﺛﺮي‬‫ﻋﻦ‬‫ﻳﻘﻮل‬‫ﻫﻮ‬ ‫وﻓـﻴﲈ‬ ‫اﳉﻬﻤـﻲ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻄﻌﻦ‬ ‫ﱡ‬ ..) : ‫وﻟﻜﻦ‬ - ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫واﳊﻖ‬ - ‫ﻳ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮوﻳﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺠﺪ‬ ً ] ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ : ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﱡ‬ [ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﻳﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻵﺛﺎر‬ (.. ‫إﻟﺦ‬ . ] » ‫اﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﳐﺘﴫ‬ « ) ‫ص‬ ١٤ [( . ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد‬ » ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ « ‫ﻟﻠﺪﺷﺘﻲ‬ ) : ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻟﺬﻟ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﱡ‬ ( ،‫ﺻﻮاب‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻛﻢ‬ ٍ ‫ﰲ‬‫اﻷﻟﺒﺎﲏ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ َ ِ ِ ‫ﻓﻬﺮﺳﻪ‬ » ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬‫اﻟﻜﺘﺐ‬‫دار‬‫ﳐﻄﻮﻃﺎت‬ ّ « ‫واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ‬ ‫وﱂ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ّ !! ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﺐ‬ ‫أوﱃ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ِ ‫ﱠ‬ َ ْ » ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﺪ‬ « ‫واﳉﲈﻋﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻠﺪﺷﺘﻲ‬ ‫ﱡ‬ ُ ّ ‫ﱠ‬ ! ‫ور‬ َ ‫ﺣ‬ ِ ‫ﻢ‬ َ ‫اﻵﺟﺮي‬ ‫اﷲ‬ ‫ﱢ‬ ُ ) ٣٦٠ ‫ﻫـ‬ ( ‫إذ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ » ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ « ) ١ / ٣٠١ ( : ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺧﲑا‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﷲ‬‫أراد‬ ‫ﻣﻦ‬ ُ َ ً ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬‫ﻫﺬه‬ ‫ﻠﻮك‬ ‫ﱠ‬ : ‫وﺳ‬،‫اﷲ‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﷲ‬‫رﺳﻮل‬ ‫ﻨﻦ‬ ☺ ، ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وﺳﻨﻦ‬ ُ  ‫ﺑﺈﺣﺴﺎن‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ، ، ‫اﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠـﲈء‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫إﱃ‬ ،‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ِ ِ ٍ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ، : ‫وﺳـ‬ ،‫اﻷوزاﻋـﻲ‬ ‫ﻔﻴﺎن‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫واﻟﻘﺎﺳـﻢ‬ ،‫ﺣﻨﺒـﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وأﲪﺪ‬ ،‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ،‫أﻧﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻣﺎﻟﻚ‬ ،‫اﻟﺜﻮري‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺳﻼ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛـ‬ ‫وﳎﺎﻧﺒـﺔ‬ ،‫ﻃـﺮﻳﻘﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫م‬ ُ ‫ﻞ‬ ‫ﻣـﺬﻫﺐ‬ ٍ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻳـﺬﻫﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ِ ‫ﻟﻌ‬ ‫ﻠﲈء‬ . ‫اﻫـ‬ ‫اﻟﻜﺮﻣﺎﲏ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫وﻗﺎل‬ ) ٢٨٠ ‫ﻫـ‬ (  ‫إﲨـﺎع‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء‬ ) ٨٩ :( ‫وﻣ‬ َ ‫زﻋ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬‫ﻳﺮى‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ َ ، ‫ﻳ‬‫وﻻ‬ ُ ‫ﻘﻠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺪ‬ ُ ‫دﻳﻨ‬ َ ‫أﺣﺪ‬‫ﻪ‬ ً ‫ا‬ ‫؛‬ ‫ﻗﻮل‬‫ﻓﻬﻮ‬ ُ ‫ﻓﺎﺳ‬ ِ ‫ﻖ‬ ٍ ،‫ﻣﺒﺘﺪع‬ ٍ ُ ‫ﻋﺪو‬ ‫ﱟ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻟ‬ ‫ﺮﺳﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ِ ☺ ‫وﻟ‬ ، ‫وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ،‫ﺪﻳﻨﻪ‬ ِ ِ ‫ﻧﺒﻴـﻪ‬ ‫وﻟـﺴﻨﺔ‬ ، ِ ُ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬
  • 15.   ١٥ ،‫واﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺼﻼة‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫إﻧﲈ‬ ُ ‫ﺑ‬ ‫إﺑﻄﺎل‬ ‫ﺬﻟﻚ‬ َ ‫اﻷﺛﺮ‬ ِ ، ‫و‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻄﻴﻞ‬ َ ‫اﻟﻌﻠـﻢ‬ ِ ‫وإﻃﻔـﺎء‬ ، َ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ِ ، ‫واﻟﺘ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻔﺮ‬ ‫ﱡ‬ ‫د‬ َ ‫ﺑﺎﻟﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫أي‬ ِ ‫واﻟﻜﻼم‬ ِ ‫واﻟﺒﺪﻋﺔ‬ ِ ‫واﳋﻼف‬ ِ . ‫ﻓ‬ ‫واﻟ‬ ‫اﷲ‬‫ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻌﲆ‬ ُ ِ ِ ‫ـ‬ ‫ﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ِ ‫واﻟﻨ‬ ‫أﲨﻌﲔ‬ ‫ﺎس‬ ِ . ‫اﻟ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫أﺧﺒﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ِ ِ ِ ‫ـ‬ ‫ﻤﺒﺘﺪﻋﺔ‬ ُ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫واﻟﺮدى‬ ‫اﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫وأﻗﺮﲠﺎ‬ ‫ﱠ‬ ِ ‫ﱠ‬ ‫ﺿﻼﻟﺔ‬ . ‫اﻫـ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ : ‫ﺗﻌ‬‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻠﻴﻘﻲ‬ » ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ « ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬‫اﳌﺮاد‬‫أن‬‫ﳊﺮب‬ ‫اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ‬ ‫وﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻶﺛﺎر‬ ‫اﻻﺗﺒﺎع‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫وأﺋﻤﺔ‬ ‫اﳌﺤﺪﺛﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬  ‫اﻗﺘﻔـﻰ‬ ‫وﻣـﻦ‬ ‫اﳌـﺬﻣﻮم‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ‬ ‫وأﻣـﺎ‬ ،‫اﳌﺤﻤﻮد‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﲈء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫آﺛﺎرﻫﻢ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﳛﺘﺞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ُ ‫ﱢ‬ ‫أﺛﺮ‬ ‫وﻻ‬ ،‫دﻟﻴﻞ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ُ . ‫وﻗﺎل‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ً ) ٩٠ :( ‫ﻓ‬ ‫ﻬﺬ‬ ‫ه‬ ‫اﻷﻗﺎوﻳﻞ‬ ُ ‫وﺻﻔﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ : ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ُ ‫أﻫﻞ‬ ِ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ ِ ‫واﳉﲈﻋﺔ‬ ِ ، ‫واﻷ‬ ‫ﺛﺮ‬ ، ‫وأﺻﺤﺎب‬ ِ ‫اﻟﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫واﻳﺎت‬ ِ ، ‫وﲪﻠﺔ‬ ِ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ِ ‫أدرﻛﻨـﺎﻫﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ، ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫وأﺧﺬﻧﺎ‬ ، ‫وﺗﻌﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻤﻨﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﻦ‬ ‫؛‬ ‫أﺋﻤـ‬ ‫وﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ً ‫ﻣﻌـﺮوﻓﲔ‬ ، ‫ﺛﻘﺎت‬ ، ‫أ‬ ‫ﻫﻞ‬ َ ‫ﺻﺪق‬ ٍ ،‫وأﻣﺎﻧـﺔ‬ ٍ ‫ﻳ‬ُ ‫ﻘﺘـ‬ ‫ﲠـﻢ‬ ‫ﺪى‬ ، ‫وﻳﺆﺧـﺬ‬ ُ ‫ﻋـﻨﻬﻢ‬ ، ‫ﻳﻜﻮﻧـﻮا‬ ‫وﱂ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ َ ‫ﺑﺪع‬ ٍ ، ‫ﺧ‬ ‫وﻻ‬ ِ ‫ﻼف‬ ٍ ، ‫ﲣ‬ ‫وﻻ‬ َ ‫ﻠﻴﻂ‬ ٍ ، ‫ﻗـﻮل‬ ‫وﻫـﻮ‬ ُ ‫أﺋﻤـﺘ‬ ِ ‫وﻋﻠﲈﺋﻬـﻢ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﻗﺒﻠ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ َ ‫ﻬﻢ‬ . ‫اﻫـ‬ ‫ـﺎري‬ ‫ـ‬‫اﻟﱪﲠ‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـ‬‫وﻗ‬ ) ٣٢٩ ‫ــ‬ ‫ـ‬‫ﻫ‬ (  : ‫ـﺴﻚ‬ ‫ـ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﰲ‬ َ‫ﷲ‬‫ا‬ َ‫ﷲ‬‫ـﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ِ ‫و‬ ، ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺑﺎﻵﺛﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ،‫اﻵﺛﺎر‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬ ،‫ر‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻧﲈ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ّ ‫ﱢ‬ - ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ : ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬ ☺ ‫أﲨﻌـﲔ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻮان‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ، - ‫ﻟـ‬ ‫ﻗﺒﻠﻨـﺎ‬ ‫وﻣـﻦ‬ ، َ ‫ـ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﻷﺛﺮ‬ ‫وأﻫﻞ‬ ،‫اﻷﺛﺮ‬ ‫ﲡﺎوز‬ ‫وﻻ‬ ،‫واﺳﱰح‬ ‫ﻓﻘﻠﺪﻫﻢ‬ ،‫ﻟﺒﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ﱢ‬ َ ٍ َ َ . ‫اﻫـ‬ ] » ‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ « ) ٢ / ٣٩ [(
  • 16.    ١٦ ‫اﻟﺪ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ارﻣﻲ‬ ) ٢٨٠ ‫ﻫـ‬ (  ‫ﰲ‬ » ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ « ) ٢١٠ ( : ‫وﻗﺎل‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ : ‫إﻧﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﻘﺒﻞ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻧﺤﺘﺞ‬ ّ ‫ﲠﺎ‬ . ‫ﻗ‬ ‫ﻠﺖ‬ : ‫أﺟﻞ‬ ، ‫وﻻ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﻮن‬ ، ‫أرأﻳﺘﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﻮﻫﺎ‬ ‫أﺗـﺸ‬ ُ ‫ﱡ‬‫ﻜ‬ ‫ﻮن‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫ﻣﺮوﻳﺔ‬ ٌ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ، ‫ﻣﺄﺛﻮرة‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ، ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ‬ ٌ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ، ‫ﻳﺘﻮارﺛﻮﳖﺎ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻗﺮﻧ‬ ً ‫ﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺮن‬ ‫؟‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‬ : ‫ﻧﻌﻢ‬ . ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ : ‫ﻓﺤﺴﺒﻨﺎ‬ ‫إﻗﺮارﻛﻢ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺣ‬ ُ ‫ﺠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻟﺪﻋﻮاﻧﺎ‬ ‫أﳖﺎ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮرة‬ ‫ﻣﺮوﻳـﺔ‬ ‫ﺗﺪاوﻟﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﲈ‬ ‫ء‬ ‫واﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ، ‫ﻓﻬﺎﺗﻮا‬ ‫ﻋـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺣ‬ ُ ‫ﺠـ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻟـﺪﻋﻮاﻛﻢ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻛﺬ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺘﻬﺎ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ، ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺗﻘﺪرون‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺄﺗﻮا‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺨﱪ‬ ٍ ‫وﻻ‬ ‫أﺛﺮ‬ ٍ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤـﺘﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪرك‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫اﷲ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ‬ ‫وﻗـﻀﺎﻳﺎﻫﻢ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫واﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬ ، ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟـﺴﺒﺐ‬ ‫إﱃ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ، ‫واﻟﻨﻬﺞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫درج‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ، ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إﻣﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﷲ‬  ، ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﺒﺴﻮن‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وﲠﺎ‬ ‫ﻳﻘﻀﻮن‬ ، ‫وﲠﺎ‬ ‫ﻳ‬ُ ‫ﻘﻴﻤﻮن‬ ، ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪون‬ ، ‫وﲠﺎ‬ ‫ﻳﺘﺰﻳﻨﻮن‬ ، ‫ﻳ‬ ‫ﻮ‬ ‫رﺛﻬﺎ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻵﺧـﺮ‬ ، ‫وﻳﺒﻠﻐﻬـﺎ‬ ‫اﻟـﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺐ‬ ، ‫اﺣﺘﺠﺎﺟ‬ ً ‫ﺎ‬ ‫ﲠـﺎ‬ ، ‫واﺣﺘـﺴﺎﺑ‬ ً ‫ﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫أداﺋﻬـﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻳـﺴﻤﻌﻬﺎ‬ ، ‫ﻳﺴﻤﻮ‬ ‫ﳖﺎ‬ ‫اﻟـﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﻦ‬ ‫واﻵﺛـﺎر‬ ‫واﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫واﻟﻌﻠـﻢ‬ ، ‫وﻳـﴬﺑﻮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﻠﺒﻬـﺎ‬ ‫ﴍق‬ ‫اﻷرض‬ ‫وﻏﺮﲠﺎ‬ ، ‫ﳛ‬ ِ ُ ‫ﻠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫اﷲ‬ ، ‫وﳛ‬ ُ ‫ﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻮن‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺣﺮاﻣﻪ‬ ، ‫وﻳ‬ ُ ‫ﻤﻴﺰون‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫واﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ، ‫واﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﻦ‬ ‫واﻟﺒﺪع‬ ، ‫وﻳﺴﺘﺪﻟﻮن‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻔـﺴﲑ‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬ ‫وأﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ، ‫وﻳﻌﺮﻓﻮن‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﺿﻼﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﳍﺪى‬ ، ‫ﻓﻤـﻦ‬ ‫رﻏـﺐ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﲈ‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫وﻫﺪﳞﻢ‬ ‫وﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﳐـﺎﻟﻔﺘﻬﻢ‬ ‫؛‬ ‫ﻟﻴﺘﺨـﺬ‬ ‫دﻳﻨـﻪ‬ ‫ﻫﻮاه‬ ، ‫وﻟﻴﺘﺄول‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺮأﻳﻪ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻪ‬ .
  • 17.   ١٧ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﺒﺴﻮا‬ ،‫أﺳﻼﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎج‬ ‫وﻋﲆ‬ ،‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﲠﺬه‬ ‫وارﺿﻮا‬،‫ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳍﺪى‬ ‫واﻗﺘﺒﺴﻮا‬ ،‫آﺛﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻛﲈ‬،‫إﻣﺎﻣﺎ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ً ‫رﴈ‬ ‫ﲠ‬ ‫اﻟﻘﻮم‬ ‫ﻷ‬ ‫ﺎ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﺄﻋﻠﻢ‬ ‫أﻧﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻌﻤﺮي‬ ،‫إﻣﺎﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ً ‫أﺿﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﺜﻠﻬﻢ‬ ّ ‫اﻵﺛـﺎر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﺎﺗﺒﺎع‬ ‫إﻻ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫اﻻﻗﺘﺪاء‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وﻻ‬ ،‫وأﺟﻬﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺗﺮوى‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ُ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﲈ‬ َ ُ ُ . ‫ﺗﻌــﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻗــﺎل‬ : M HGFEDCBA@?> KJI ML RQPON L ] ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ : ١١٥ [ . ‫اﻫـ‬ ‫اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬  ‫ﻣﻘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻣﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ » ‫اﻟـﺴ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫اﻋﺘﻘـﺎد‬ ‫أﺻـﻮل‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﺔ‬ « ) ١ / ٢٧ :( ‫أ‬ ‫ﺳﺘﺪ‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫اﻟـﺴ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ورد‬ ‫ﺑـﲈ‬ ‫ﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ، ‫اﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫روي‬ ‫وﺑﲈ‬ ☺ ، ‫ﲨﻴﻌـ‬ ‫ﻓـﻴﻬﲈ‬ ‫وﺟـﺪت‬ ‫ﻓـﺈن‬ ً ‫ﺎ‬ ‫ذﻛﺮﲥﲈ‬ ، ‫ﰲ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫وإن‬ ‫أ‬ ‫ذ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫دون‬ ‫ﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻛﺮﺗﻪ‬ ، ‫ﻓـﻴﻬﲈ‬ ‫أﺟـﺪ‬ ‫ﱂ‬ ‫وإن‬ ‫إﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬  ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ورﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ُ ‫ﲠـﻢ‬ ‫ﻘﺘـﺪى‬ ، ‫وﳞﺘـﺪ‬ ‫ى‬ ‫ﺑﺄﻗﻮاﳍﻢ‬ ، ‫واﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﳌﺸﺎﻫﺪﲥﻢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻮارﻫﻢ‬ ‫وﻳﺴﺘﻀﺎء‬ ، ‫وﻣﻌـﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬ ‫ﻣﻌﺎﲏ‬ ‫؛‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫اﺣﺘﺠﺠﺖ‬ ، ‫ﻓﻌـﻦ‬ ‫ﺻـﺤﺎﰊ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫أﺛـﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺈ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎ‬ ‫ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎن‬ ‫ء‬ ‫واﳍﺪ‬ ‫ى‬ ، ‫ﺑﻘـﻮﳍﻢ‬ ‫واﻟﺘـﺪﻳﻦ‬ ‫واﻟﺰﻟﻔﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻘﺮﺑﺔ‬ ، ‫ﳾء‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫أﲨﻌﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫رأﻳﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ٍ ‫ﻋﻮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ، ‫وﻣﻦ‬ ‫أ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻧﻜﺮوا‬ ، ‫ﺑﺪﻋﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ردوا‬ ‫أو‬ ‫أ‬ ‫واﻋﺘﻘﺪﻧﺎه‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻜﻤﻨﺎ‬ ‫ﻛﻔﺮوه‬ ‫و‬ . ‫وﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗـﻮم‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻳﻮﻣﻨـﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻟـﺪن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺰل‬ ‫ﻢ‬ ٌ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﳛﻔﻈـﻮن‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ، ‫ﲠﺎ‬ ‫وﻳﺘﺪﻳﻨﻮن‬ ، ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺣﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻠﻚ‬ ‫وإﻧﲈ‬ ‫ﳉﻬﻠـﻪ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‬ ‫اﻻﺗﺒﺎع‬ ‫ﻃﺮق‬ . ‫اﻫـ‬
  • 18.    ١٨ ‫اﻟﻜﺮﺟﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬  : ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺗﺒﺎع‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻹ‬ ‫اﺗﺒﺎع‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫زﻣﺎﻧﻨﺎ‬ ‫واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ‬ ‫اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﲨﺎع‬ ، ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ‫ﻣﺴﻠﲈ‬ ‫ﻳﺴﻊ‬ ً ‫ﺧﻼﻓﻪ‬ ، ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻳﻌﺬر‬‫وﻻ‬ ، ‫ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﳜﺮج‬‫ﻻ‬ ‫اﳊﻖ‬‫ﻓﺈن‬ ‫؛‬ ‫ﻷﳖﻢ‬ ‫اﻷ‬ ‫دﻻء‬ ، ‫اﻷ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺬاﻫﺐ‬ ‫وأرﺑﺎب‬ ُ ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ‬ ، ‫و‬ ‫واﻟﺴﺎدة‬ ‫اﻟﺼﺪور‬ ، ‫واﻟﻌﻠﲈء‬ ‫اﻟﻘـﺎدة‬ ، ‫أوﻟـﻮ‬ ‫واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ، ‫واﻷﻣﺎﻧﺔ‬‫واﻟﺼﺪق‬ ، ‫اﻟـﻮاﻓﺮ‬‫واﻟﻌﻠﻢ‬ ، ‫اﻟﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫واﻻﺟﺘﻬـﺎد‬ ، ‫اﻟﻔﺮوع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫اﻗﺘﺪوا‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫وﳍﺬا‬ ، ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﻢ‬ ‫وﺑـﲔ‬‫ﺑﻴـﻨﻬﻢ‬‫وﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫اﷲ‬ ، ‫اﳌﺸﺎرق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫أرﺑﺎب‬ ‫ﺻﺎروا‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫واﳌﻐﺎرب‬ ، ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﲑﺿﻮا‬ ‫ﺑﻴﻨﻬ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫رﲠﻢ‬ ‫وﺑﲔ‬ ‫ﻢ‬ ، ‫ﻧﺼ‬ ‫وﺑﲈ‬ ‫ﱡ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ودﻋﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻮا‬ . ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻗﻄﻌ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﺎ‬ ً ‫ﻗﻄﻌ‬‫أﻋﺮف‬ ‫أﳖﻢ‬ ‫ﺎ‬ ً ‫ﺻﺢ‬‫ﺑﲈ‬‫ﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﷲ‬‫رﺳﻮل‬‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬‫ﻣﻦ‬ ☺ ‫ﺑﻌﺪه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ، ‫ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ‬ ‫ﳉﻮدة‬ ، ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ‬ ‫ﴍاﺋﻂ‬ ‫وﺣﻴﺎزﲥﻢ‬ ، ‫وﻟﻘـﺮب‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬‫ﻣﻦ‬‫ﻋﴫﻫﻢ‬ ☺ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ . ] » ‫اﻟﻔﺘﺎوى‬‫ﳎﻤﻮع‬ « ) ٤ / ١٧٩ ( [ - ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻋﻤﺮ‬‫ﻛﺘﺐ‬ ‫اﳊـﺴﻦ‬‫إﱃ‬‫ﻌﺰﻳﺰ‬  ‫ﻳـﺴﺄﻟﻪ‬ : ‫ﻣـﻦ‬‫ﺑـﺎل‬‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﴣ‬ ‫أﻗﺮ‬ ‫ﻗﺒﻠﻨﺎ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﺒﻨـﺎت‬ ‫اﻷﻣﻬـﺎت‬ ‫ﻧﻜـﺎح‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳌﺠﻮس‬ ‫وا‬ ‫؟‬ ‫وذﻛﺮ‬ ‫أ‬ ‫ﺳﲈﻫﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻴﺎء‬ . ‫ﻗﺎل‬ : ‫اﳊـﺴﻦ‬ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ‬ : ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫أﻣـﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﻣ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﻧﲈ‬ ُ ‫ﺘﺒﻊ‬ ٍ ، ‫ﺑﻤ‬ ‫وﻟﺴﺖ‬ ُ ‫ﺒﺘﺪع‬ ٍ ‫واﻟﺴ‬ ، ‫ﱠ‬ ‫ﻼم‬ . ] » ‫اﻷﻣﻮال‬ « ) ٩٤ ( [ . ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫واﳌﻘﺼﻮد‬ : ‫اﻟﺴ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻷﺛﺮ‬ ،‫اﳌـﺴﺄﻟﺘﲔ‬ ‫ﻫـﺎﺗﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫وأن‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﺘﺴﻠﻴ‬ ‫اﻻﺗﺒﺎع‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺴﻌﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟـﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟـﺬﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻓﻴ‬ ‫ﻛﻼﻣﻬـﻢ‬ ‫ﲨـﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﺷـﺘﻲ‬ ‫اﺟﺘﻬـﺪ‬ ‫ﻬـ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻫـﺬا‬ . ‫واﷲ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺎن‬ .
  • 19.   ١٩ ‫ﻒ‬ ‫ﻨ‬‫ﺼ‬ ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ : ‫أﻳﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺪران‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﻔﻨﺪﻳﺎر‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮد‬ ‫ﱠ‬ . - ‫ﺳﻘﻂ‬ ‫اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻧﴩة‬ ‫ﻣﻦ‬ ] ‫أﰊ‬ [ ،‫اﻻﺳـﻢ‬ ‫ﻳـﺬﻛﺮ‬ ‫وﱂ‬ ،‫اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬ ‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫اﺳﲈ‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﺼﺎرت‬ ً ! ‫أﻳﺎن‬ – ‫و‬ ‫اﳍﻤﺰة‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫اﻟﺘﺤﺘﻴـﺔ‬ ‫اﳌﺜﻨـﺎة‬ ‫اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ‬ - ‫اﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺬﻫﺒﻲ‬ » ‫اﳌﺸﺘﺒﻪ‬ « ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺎﴏ‬ ‫واﺑﻦ‬ ،‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﰲ‬ » ‫اﻟﺘﻮﺿـﻴﺢ‬ « ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﲨﺘﻪ‬ . ‫ﻛﲈ‬ ‫اﳌﻮﺣﺪة‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫اﳌﺜﻨﺎة‬ ‫ﺗﺘﺼﺤﻒ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧـﴩة‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗـﻊ‬ » ‫اﳌﻌﺠـﻢ‬ ‫اﻟﻜﺒﲑ‬ « ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‬ . ‫ﹸﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜ‬‫ﺍﻟ‬ : ‫ﻟﻮﻟﺪه‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻗﻒ‬ ‫وﱂ‬ ،‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ِ . ‫ﱠﻘﺐ‬ ‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ : ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ْ ‫ﱠ‬ : ‫ﺑﺄﺻـﺒﻬﺎن‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫دﺷﺘﻰ‬ َ َ - ‫اﻟـﺪ‬ ‫ﺑﻔـﺘﺢ‬ ‫وﺳـﻜﻮن‬ ،‫اﳌﻬﻤﻠـﺔ‬ ‫ال‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺸﲔ‬ - ‫اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ‬ . ‫وﰲ‬ » ‫اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ « ) ٢ / ٤٥٦ ( : ‫اﻟﺪﺷﺖ‬ .. : ‫اﳉﺒـﺎل‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻠﻴﺪة‬
  • 20.    ٢٠ ‫ﺑ‬ ‫اﳋﲑ‬ ‫ﻛﺜﲑة‬ ‫ﻋﺎﻣﺮة‬ ‫رأﻳﺘﻬﺎ‬ ،‫وﺗﱪﻳﺰ‬ ‫إرﺑﻞ‬ ‫ﲔ‬ ، ‫أﻛﺮاد‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫أﻫﻠﻬﺎ‬ . ‫اﻫـ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ،‫اﻹرﺑﲇ‬ : ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ . ‫وإرﺑﻞ‬ - ‫ﻓﻜﴪ‬ ‫ﻓﺴﻜﻮن‬ ‫ﺑﻜﴪ‬ – ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﻣﻴﺎل‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﺴﲑة‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﳌﻮﺻﻞ‬ ‫أﻋﲈل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻟﻠﻘﻮاﻓﻞ‬ ‫ﺑﻐﺪاد‬ . ‫اﻵﻧﻤﻲ‬ . ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻧﺎﺳﺦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ » ‫اﳊـﺪ‬ ‫إﺛﺒـﺎت‬ ّ « ‫ﰲ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ،‫واﻟـﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ، ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ . ‫اﳊ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫اﳊﻨﺒﲇ؛‬ ،‫اﻟﻜﺮدي‬ ،‫ﻠﺒﻲ‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أﻟﻘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ . ‫اﳌﴫي‬ - ‫ﺑﻤﴫ‬ ‫ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ‬ . - ‫ﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ : ‫و‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ : ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ،‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﱠ‬ . ‫ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ‬ : ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻣﺎت‬ ،‫اﻟﺴﺘﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻴﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺘﲈﺋﺔ‬ ‫ﱢ‬ ّ ) : ٦٦٥ ‫ﻫـ‬ (  ‫ﺷ‬ ‫ﻴﻮﺧﻪ‬ : ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫اﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ . ‫و‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ : ١ - ‫اﻟﴫﻳﻔﻴﻨﻲ‬ ‫اﻷزﻫﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ْ َ ‫ﱡ‬ . » ‫اﳊﺪ‬ « ) ٩ .( ٢ - ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ َ . » ‫اﳊﺪ‬ « ) ٥١ .(
  • 21.   ٢١ ٣ - ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ‬ ‫اﳍﻤﺪاﲏ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻫﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ) ٦٣٦ ‫ﻫـ‬ .( ٤ - ‫إ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن‬ ُ ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﻹﺳﻌﺮدي‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻫﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﱠ‬ . » ‫اﳊﺪ‬ « ) ١٤ ‫و‬ ٢٨ ‫و‬ ٣٨ .( ٥ - ‫أﺑﻮ‬ ،‫رواﺣﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ُ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﱠ‬ ) ٦٤٦ ‫ﻫـ‬ .( ٦ - ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﺒﺪاﷲ‬ - ،‫اﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﺑﻦ‬ ُ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ . » ‫اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ « . ٧ - ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ‬ . » ‫اﳊﺪ‬ ّ « ) ٢٩ .( ٨ - ‫ا‬ ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﳌﻘﲑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳊﺴﲔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﱠ‬ ُ َ ُ ‫اﳊﻨﺒﲇ‬ ‫ﳊﺴﻦ‬ ) ٦٤٣ ‫ﻫـ‬ .( ٩ - ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳊﻖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﳊﻖ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ّ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ . » ‫اﳊﺪ‬ « ) ١٤ ‫و‬ ٣٨ ‫و‬ ٥٠ .( ١٠ - ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﻀﻴﺎء‬ ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫اﺣﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ . ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫روى‬ » ‫اﳊﺪ‬ « ) : ٣٠ ‫و‬ ٣١ ‫و‬ [.. ‫و‬ ، » ‫اﻟﺴﲈع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ « . ١١ - ‫ﻳﻌﻴ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﳌﻮﺻﲇ‬ ‫ﺶ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء‬ ) ٦٤٣ ‫ﻫـ‬ .( ١٢ - ‫ﺧ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﻟﺪ‬ ‫اﳊﺠﺎج‬ ‫أﺑﻮ‬ ،‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﺸﻘﻲ‬ ) ٦٤٨ ‫ﻫـ‬ .( ‫ﰲ‬ » ‫اﳊﺪ‬ « ) ٤ ‫و‬ ١٥ ‫و‬ ١٦ ‫و‬ ٢٠ ‫و‬ (.. ‫و‬ ، » ‫اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ « . ‫ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬ : ١ - ،‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ) ‫ﻓﺄﺳـﻤﻌﻪ‬ ،‫ﻋﻤـﻪ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫اﻋﺘﻨـﻰ‬ ّ
  • 22.    ٢٢ ‫اﻟﻜﺜﲑ‬ - ‫ﻣﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ » ‫ﻣﻌﺠﻤﻪ‬ « ‫وﺳﲈ‬ ، ‫أﰊ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﲪـﺪ‬ ‫ه‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ! ‫ﻧﴩة‬ ‫ﰲ‬ ‫ووﻗﻊ‬ » ‫اﻟﺘﺒﺼﲑ‬ « ‫أﻧ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﻒ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫أﺧﺘﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻪ‬ .( ٢ - ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﺒﺪاﳌﺆﻣﻦ‬ » ‫ﻣﻌﺠﻤﻪ‬ « . ٣ - ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ... ‫ا‬ ‫اﻟﺰﺟﺎج‬ ‫اﻟﺮوﻣﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ّ ّ ) ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻗﺮأ‬ ‫اﳊﺪ‬ .( ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻩ‬ : ‫وﺗﻮاﻟﻴﻒ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ) ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ » ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ « ( ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ، : ١ - » ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ « ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ . ٢ - ‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ،‫اﻷﻃـﻴﻂ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ُ » ‫اﳊـﺪ‬ ‫إﺛﺒـﺎت‬ ‫ﱢ‬ « ‫اﻷﻃﻴﻂ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ) : ‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﻷورده‬ ‫إﲏ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ٍ ،‫وأﺳﺎﻧﻴﺪه‬ ‫ﺑﻄﺮﻗﻪ‬ ِ ِ ُ ُ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫وﻛﻼم‬ ِ ‫رواﺗﻪ‬ ‫وﺻﺤﺔ‬ ،‫رﺟﺎﻟﻪ‬ ‫ﺛﻘﺔ‬ ِ ِ ِ ِ ُ ّ ‫وﺟـﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ، ٍ ‫ﺳ‬ ‫ﻻ‬ َ ‫دﻓﻌﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺒﻴﻞ‬ ِ َ ‫و‬ ‫إﻻ‬ ‫رده‬ ّ ‫ﱢ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺻﺤﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﻌﻦ‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟﻌﻨﺎد‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ّ َ ِ ِ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ِ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻜﺎﺑ‬ ُ ‫ﺮة‬ ِ َ ( . ‫ﺿ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ َ ‫ﺒ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺐ‬ َ ‫ﱠﺎﺳﺦ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ . ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺰاﻏﻮﲏ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﱠ‬ . ٣ - ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ » ‫اﻟﻨ‬ ‫واﻟﺴﲈع‬ ‫اﻟﺮﻗﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻬﻲ‬ ‫ﱠ‬ ّ « ‫ﺣﺪ‬ ، ‫ﱠ‬ ‫اﻟـﻀ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ث‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴﺎء‬ - ‫ﻧﺎﴏ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ - ‫أﻟ‬ ، ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻔﻪ‬ ) ٦٥٤ ‫ﻫـ‬ ( ، ‫ﳐ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻄﻮط‬ ‫ا‬ ‫ﳌﴫﻳﺔ‬ ) ٣٩٣ ( ‫و‬،‫ورﻗـﺔ‬‫ﺗـﺴﻌﲔ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫رﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳎﻠـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧـﴩ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ُ ُ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ) ١٤٢٨ ‫ﻫـ‬ ( ‫ﻟﻠﻨﴩ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫دار‬ ‫ﱡ‬ .
  • 23.   ٢٣ ‫اﻟﻐﺮ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺐ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺤﻘﻖ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺴﺐ‬ ‫اﻟﺪﺷـﺘﻲ‬  ‫اﻷﺣﻨـﺎف‬ ‫إﱃ‬ ! ‫وﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻄﻼن‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ، ‫واﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ُ ‫ﺼﻨ‬ ‫ﱢ‬ ‫أﺋﻤـﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘـﻞ‬ ‫أﻛﺜـﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻒ‬ ‫وﻟ‬ ،‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﻢ‬ ‫وﻟ‬ ،‫اﻷﺣﻨﺎف‬ ‫أﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺣﺪ‬ ٍ ‫ـ‬ ‫ﰲ‬‫أﺻﻼ‬‫ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ‬ ‫ﻢ‬ ً ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫اﻷﺣﻨﺎف‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫أن‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫أﺑـﻮاب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻏ‬ ،‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫واﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻨﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺐ‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺳـﺎر‬ ‫اﻷﺑـﻮاب‬ ‫واﳌﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫ُﻼﺑﻴﺔ‬‫ﻜ‬‫واﻟ‬ ‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱠ‬ . ٤ - » ‫ﺑﺈﺧﻔﺎء‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺰء‬ ِ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ْ ‫ﱢ‬ « ) . ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻧﺎﴏ‬ ‫اﺑﻦ‬ .( ٥ - ‫ذﻛﺮ‬ َ ‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫ﰲ‬ ِ ‫ﻪ‬ » ‫واﻟﺴﲈع‬ ‫اﻟﺮﻗﺺ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ « ‫أﻧ‬ ‫أرﺳﻞ‬ ‫ﻪ‬ َ ‫ﻗـﺎﴈ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲪﺎة‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ِ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫إﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﰲ‬ . ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ : ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻧﺎﺳﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬ » ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ « : ) ‫ﺣﺪ‬ ‫ا‬ ،‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ،‫اﻹﻣﺎم‬ ،‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ،‫اﳌـﺸﻜﻼت‬ ‫ﻣﻮﺿﺢ‬ ،‫اﳌﻔﺘﻲ‬ ،‫ﳊﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﺳﻴﻒ‬ ،‫اﷲ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪاﻋﻲ‬ ،‫اﷲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫اﳌﺆﻳﺪ‬ ،‫اﳊﻔﺎظ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ،‫زﻣﺎﻧﻪ‬ ‫أوﺣﺪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻧـﺎﴏ‬ ،‫اﳌﺒﺘﺪﻋﲔ‬ ‫ﻗﺎﻣﻊ‬ ،‫واﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﱢ‬ : ‫أﰊ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤـﻮد‬ ،‫ﳏﻤـﺪ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﻟﺪﺷﺘﻲ‬ ‫اﻷﻧﻤﻲ‬ ‫أﻳﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﺪران‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ْ ‫ﱠ‬ ( ‫اﻟﺪ‬ ‫وذﻛﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻴﺎﻃﻲ‬ » ‫ﻣ‬ ُ ‫ﺷ‬ ‫ﻌﺠﻢ‬ ُ ‫ﻴﻮﺧﻪ‬ « ‫وﻗﺎل‬ ، ) : ‫اﻟﺰ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻫﺪ‬ .( ‫ﺑـﺮدي‬ ‫ﺗﻐـﺮي‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫اﳌﺤﺎﺳـﻦ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﲨـﺎل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻗﺎل‬ :
  • 24.    ٢٤ ) ‫اﻟﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼ‬ ،‫ﻴﺦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳏﺪﺛ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫اﻷﺛﺮي‬ ،‫ﺎﻟﺢ‬ ً ُ ‫ﻓﺎﺿﻼ‬ ‫ﺎ‬ ً .( ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬ » ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ « ) : ‫ﺳـﻤﻊ‬ ،‫اﻟﻌـﺎﱂ‬ ‫اﻟﺰاﻫﺪ‬ ،‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ َ ‫ﱠ‬ ِ َ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻧ‬ ،‫اﻟﻜﺜﲑ‬ َ ‫ﺴ‬ َ ‫ﺦ‬ َ ‫اﻷ‬ ‫ﺟﺰاء‬ . . ‫ﺻ‬ ‫ﻣﺘﻌﻔﻔﺎ‬ ‫ﻗﺎﻧﻌﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ َ ً ً ‫ﱢ‬ ُ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺒﻮرا‬ ِ ً ‫ﻳﻘ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﺷ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺒﻞ‬ ٍ ‫ﻴﺌﺎ‬ ً . ‫ﻟ‬ ‫ﻋﴩة‬ ‫أرﺑﻊ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ ‫أﻓﻄﺮ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫اﻟﺼﻮم؛‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻛﺎن‬ ُ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻘﺘﴫ‬ ‫ﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫أو‬ ،‫ﻘﻤﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻳﺄﺛﺮ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ُ . ‫ﺑﺎﻟ‬ ‫أﻣﺎرا‬ ‫ﻛﺎن‬ ً ّ ‫ـ‬ ‫اﳌﻨﻜﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳖﺎء‬ ،‫ﻤﻌﺮوف‬ ً ّ َ : ١ - ‫دﺧﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬ َ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ً ] ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻟﺬي‬ [ : ‫اﻟﻨـ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓـﺄﻧﻜﺮ‬ ،‫ﺎﴏ‬ ‫ﻫﻨ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓ‬ ،‫ﺎﺗﻪ‬ َ‫ﻜ‬‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ َ ،‫اﻟـﺴﻠﻄﺎن‬‫وﻧـﺪم‬،‫وأﺧـﺮج‬،‫اﻟـﺴﻠﻄﺎن‬‫ﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ِ ُ ‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫ﻳﺴﺘﻌﻄﻔﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫وﺑﻌﺚ‬ : ‫ﻓﻴﴬﺑﻨﻲ‬ ،‫ﻓﻴﻌﻮد‬ ،‫ﺧﺎﻃﺒﺘﻪ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫وأﺧﺎﻃﺒﻪ‬ ،‫إﻟﻴﻪ‬ ‫أدﺧﻞ‬ ‫أﲏ‬ ‫وددت‬ ُ ُ ! ٢ - ‫اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫ﺑﺪار‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫اﻟﺒﺎدراﺋﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وأﻧﻜﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ! ٣ - ‫ﻳ‬ ‫وﻛﺎن‬ ُ ‫اﳌﺤﺎﻓﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫وﻳﻐﻠﻆ‬ ،‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻨﻜﺮ‬ . ‫وﻛﺎن‬  ‫د‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻋﻴﺎ‬ ‫ﱡ‬ ً ‫ﺔ‬ ، ‫ﻣ‬ ُ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﺠﺎﻧﺒﺎ‬ ً : ١ - ‫ﺳـ‬ ‫ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫وﻳﻨـﺎل‬ ،‫اﳋﱪﻳـﺔ‬ ‫اﻟـﺼﻔﺎت‬ ‫ﻧﻔـﺎة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺒﺎﻟﻎ‬ َ ‫ﱠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ُ ُ ،‫ﺒﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﻴﻢ‬ ‫ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ‬ ‫وﻫﻢ‬ ،‫وﺗﺒﺪﻳﻌﺎ‬ ‫ﱠ‬ ً ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺮﻳﺌﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬ ِ ً  . ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬‫ﻗﺎل‬ ): ‫ﻟﻜﻨ‬ ‫اﳋﺼﻮم‬‫إﻓﺤﺎم‬‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﴏ‬،‫اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬‫ﻧﺎﻗﺺ‬‫ﻪ‬ .(
  • 25.   ٢٥ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﺎل‬ : ‫ﻟ‬ ‫ﻌﻠﻪ‬ ‫ﻧﻘـﺺ‬ ‫اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ؛‬ ‫ﺑـﻨﻘﺺ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﺮاﺗـﺐ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ـ‬ ‫واﻟ‬ ‫ﻤﻨﺎﺻﺐ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬﻴﺌ‬ ‫وﻓﻀﻼ‬ ‫ﴍﻓﺎ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪه‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫ﺔ‬ ً ً ! ‫اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫وأﻣﺎ‬ ‫اﳋﺼﻮم‬ ‫إﻓﺤﺎم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬ ‫اﻟﺪﺷـﺘﻲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﱠ‬ : ‫ﺑﺄﻧ‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠﲈء‬ ! ‫ﰲ‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﻪ‬ » ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ « ‫ﻳﺪل‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳊﺠـ‬ ‫ﻗـﻮة‬ ‫ﱠ‬ ُ ‫اﻟـﺴﻨ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫وﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺔ؛‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺑﺄﺻﺤﺎب‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫وﺟﺪل‬ ‫وﺧـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫أﺻـﺤﺎب‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﺼﻮﻣﺎت‬ ‫ﻨ‬ ‫وأﺛـﺮ‬ ‫ﺔ‬ ‫واﺗﺒﺎع‬ . ‫أﲪﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﲈ‬  : ‫ﺑﺮﻏﻮث‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ] ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫أﺣﺪ‬ [ ‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ : ‫ﻓﻘﻠﺖ‬ ،‫أﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻛﻼم‬ ،‫وﻛﺬا‬ ،‫اﳉﺴﻢ‬ : ‫أﻋﺮف‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﻣﺎ‬ ‫أدري‬ ‫وﻻ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻧ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫أﻧﻨﻲ‬ ‫ﺻـ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻪ‬ َ ٌ ‫ﻤ‬ َ ‫ﺪ‬ ٌ ‫ﺷـﺒ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﻛـﲈ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ،‫ﻋـﺪل‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﺻﻒ‬ . ‫ﻓﻴﺴﻜ‬ ‫ﻋﻨ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻲ‬ . ] » ‫اﻹﺑﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻜﱪى‬ « ) ٢٤٨٩ ( ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻲ‬ [ ٢ - ‫ﴐﺑﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﻟﺆﻟﺆ‬ ‫اﻟﺴ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫ﻷﻧ‬ ‫ﺑﺤﻠﺐ؛‬ ‫ﻠﻄﻨﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻗﺮأ‬ ‫ﻪ‬ َ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬‫ﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﱠ‬  ‫ﴐﺑﻪ‬ ‫وﳍﺬا‬ ،‫ﻳﺘﺸﻴﻊ‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﺐ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫اﳉﻤﻌﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫إﺳﲈﻋﻪ‬ ‫وﻗﺼﺪ‬ ، ّ ّ ! ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ‬ : ‫ﺗ‬ ‫ﻮﰲ‬ ‫ﱢ‬  : ‫ﻳﻮم‬ ‫اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﻟﻌـﴩﻳﻦ‬ ‫اﳊـﺎدي‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻣﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫رﺟﺐ‬ ‫وﺳـﺘﲈﺋﺔ‬ ‫وﺳﺘﲔ‬ ‫ﲬﺲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ) ٦٦٥ ‫ﻫــ‬ ( ، ‫اﻟﻜﺒـﲑ‬ ‫ﻣـﴪور‬ ‫ﺑﺨـﺎن‬ ‫و‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ،‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ‬ ‫اﳊﺎﻓﻆ‬ ‫ﺗﺮﺑﺔ‬ ‫ﺟﻮار‬ ‫اﳌﻘﻄﻢ‬ ‫ﺑﺴﻔﺢ‬ ‫دﻓﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬ ُ ِ ُ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺘﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻧﺎف‬ ‫وﻗﺪ‬ - ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وﻧﺤﻮه‬ ،‫اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ .
  • 26.    ٢٦ ‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺮﺍﺟﻢ‬ : » ‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ ‫ﱡ‬ « ‫ﻟﻠﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‬ . ‫اﻟﺘﻮارﻳﺦ‬ : » ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ « ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ) ٦٦١ - ٦٧٠ ‫ص‬ ٢٠٦ - ٢٠٧ ( ، ‫و‬ » ‫اﻷﻋﻴﺎن‬ ‫وﻓﻴﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬ « ‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‬ ) ٣٦١ ( ، ‫و‬ » ‫ﻣﴫ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ « ‫اﳌﻌﺮوف‬ : » ‫اﻟﺰاﻫﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺠﻮم‬ « ) ٧ / ٣٢٣ ( ، ‫و‬ » ‫اﻟﺸﺎﰲ‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ « ‫ﺑﺮدي‬ ‫ﺗﻐﺮي‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ) ٢ / ٧٢٣ ( . ‫و‬ » ‫اﳌﻘﺘﻔﻰ‬ « ‫و‬ ،‫ﻟﻠﱪزاﱄ‬ » ‫اﳌﺸﺘﺒﻪ‬ « ‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‬ ) ١ / ٤ .( ‫و‬ » ‫اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬ « ‫ﻧﺎﴏ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ) ١ / ١٢٤ .( ‫و‬ » ‫اﻟﺘﺒﺼﲑ‬ « ) ١ / ٤ ( . ‫و‬ » ‫اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺬﻳﻞ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ « ) ٤ / ٩٠ ( ، ) ٦٨٤ .( ‫ﻣﻌﺎﺟ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻢ‬ : » ‫اﻟﻌﺮوس‬ ‫ﺗﺎج‬ « ) ‫وأﻳﻦ‬ ،‫دﺷﺖ‬ ) ( ٤ / ٥٢٠ .( ‫و‬ » ‫اﻷﻧﺴﺎب‬ « ) ٥ / ٣٥٣ ( ‫و‬ ، » ‫اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ « ) ٢ / ٤٥٦ .( ‫أﺧﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﺗﺮﲨﺔ‬ . ‫أن‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫وﻣﻦ‬ » ‫اﻟﻌﱪ‬ َ ِ « ) ‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‬ ( ‫و‬ ، » ‫اﻟﺒﺪاﻳـﺔ‬ ‫واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬ « ) ‫ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ( ‫و‬ ، » ‫اﻟﺸ‬ ّ ‫ﺬرات‬ « ) ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﲈد‬ ‫ﺑﻦ‬ ( ‫ﻟ‬ ، ‫ـ‬ ‫أﳖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﱰﲨﻮا‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺗﺮﲨ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻮا‬ ‫ذاﲥﺎ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ ‫أﰊ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﺷﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ! ‫وﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻗﻒ‬ ‫ﻢ‬ » ‫اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ « ‫ﻻﺑـﻦ‬ ‫وﻻ‬ ،‫رﺟـﺐ‬ » ‫ﻃﺒﻘـﺎت‬ ‫اﳊﻔﺎظ‬ « ‫وﻻ‬ ،‫ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ‬ » ‫اﳌﺆﻟﻔﲔ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ « !
  • 27.   ٢٧ ‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻁ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ : ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﳍﺬا‬ ‫ﻧﻘﻒ‬ ‫ﻢ‬ ّ ‫ﻧ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ُـ‬ ‫دار‬ ‫ﳏﻔﻮﻇـﺎت‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﺣـﺪة‬ ‫ﺴﺨﺔ‬ ‫اﻟﻈ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ّ ‫ﺑﺪﻣﺸﻖ‬ ‫ﺎﻫﺮﻳﺔ‬ . ‫اﳋﻂ‬ ‫ﺟﻴﺪة‬ ‫ﺗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ّ ّ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ، ) ٢٩ ( ‫ورﻗ‬ ‫اﻟـﻮرق‬ ‫أﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺔ‬ ‫ورﻗﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﰲ‬ ،‫وﺟﻬﺎن‬ ) ١٣ ( ،‫ﺳﻄﺮا‬ ً ‫ﺳﲈﻋﺎت‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﺎ‬ . ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ : ١ - ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت‬ . ٢ - ‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﱰﲨﺔ‬ ‫ﱠ‬ . ٣ - ‫اﻟ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫و‬ ،‫ﻤﺘﻦ‬ ] [ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﱠ‬ . ٤ - ‫واﻵﺛﺎر‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﲣﺮﻳﺞ‬ . ٥ - ‫اﻟﱰ‬ ‫اﻷﻗﻮال‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺪور‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫اﳌﺘﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ‬ ‫ﲨﺔ‬ . ٦ - ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫إﳊﺎق‬  ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫اﳋﻄﺎﰊ‬ ‫إﺛﺒـﺎت‬ ‫ﻣـﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﺪ‬ . ٧ - ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬ .  
  • 29.   ٢٩ ‫ﰲ‬‫ﻭﻣﺒﺎﺣﺚ‬‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﺪ‬‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ِ‫ﺱ‬‫ﻠﻮ‬ ‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬ِ‫ﺕ‬‫ِﺛﺒﺎ‬‫ﺇ‬  ‫ﺏ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟ‬   ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ :      :  ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬‫ﻣﻌﲎ‬ .   : ‫ﺑﲔ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬‫ﺇﻃﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ‬‫ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‬ .    : ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﷲ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬‫ﻨﺔ‬ .    : ‫ﺍﷲ‬‫ﺻﻔﺎﺕ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺻﻔﺔ‬‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬ .     : ‫ﻣﻦ‬  ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬‫ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺻﺮﺡ‬ ‫ﷲ‬ .    : ‫ﺍﳊﺪ‬‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬‫ﰲ‬‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻣﻦ‬ .    : ‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﷲ‬ ‫ﺪ‬‫ﺍﳊ‬‫ﺃﻧﻜﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻜﻢ‬ ، ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﻭﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬‫ﻨﺔ‬ .  : ‫ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﻮﻥ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﳊﺪ‬‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬‫ﰲ‬‫ﺔ‬ .
  • 31.   ٣١ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ‬ : ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ » ‫ﺍﻟﺤﺪ‬ « ‫ﺗﻜﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻢ‬ َ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻦ‬ ، : - ‫أﲪﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳋﻠﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬  ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ] » ‫اﻟﻌﲔ‬ « ) ١٧٥ :[( ‫ﺣﺪ‬ : ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ُ ‫ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺷﻴﺌﲔ‬ ‫ﱞ‬ َ ، ‫ﺣﺪه‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫وﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﱡ‬ ٍ ‫ﱢ‬ ُ . - ‫ﻓﺎرس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻗﺎل‬  ‫ﰲ‬ ] » ‫ﻣ‬ ‫ﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ « ) ٢ / ٣ [( : ) ‫ﺣﺪ‬ :( ‫أﺻﻼن‬ ‫واﻟﺪال‬ ‫اﳊﺎء‬ : ،‫اﻟـﴚء‬ ‫ﻃـﺮف‬ ‫واﻟﺜـﺎﲏ‬ ،‫اﳌﻨـﻊ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻓﺎﳊﺪ‬ ّ : ‫اﻟﺸ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳊﺎﺟﺰ‬ ‫ﻴﺌﲔ‬ . ‫اﻫـ‬ - ‫اﻟﺘ‬‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬‫أﺑﻮ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ‬‫ﻴﻤـﻲ‬  : ‫ﻛـ‬‫ﺣـﺪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﳾء‬ ٍ ‫ﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫ﻏﲑه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻮﻧﺘﻪ‬ ‫ﻓﻜ‬ ، ‫ﻞ‬ ‫وﻳ‬ ،‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ُ ّ ‫ﻤﻴ‬ ّ ‫ﰲ‬ ‫ﻏـﲑه‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺰه‬ ‫وﻗﺪره‬ ‫ﺻﻔﺘﻪ‬ . ] ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﻗﻢ‬ ) : ٤ [( - ‫اﻟﺪارﻣﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬  ] » ‫اﻟﻨﻘﺾ‬ « ) ‫ص‬ ٥٧ :[( ‫أﻧـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻮا‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻪ‬ ‫اﻟﴚء‬ ‫اﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ِ ‫وﻟﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﱠ‬ : ،‫وﺻـﻔﺔ‬ ،‫وﻏﺎﻳـﺔ‬ ،‫ﺣـﺪ‬ ٌ ٌ ‫ﱞ‬ ‫ﻻ‬ ‫وأن‬ ‫ﳾء‬ : ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺣﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ٌ ‫ﱞ‬ . ‫ﻓﺎﻟﴚ‬ ‫ء‬ ‫ﻏﺎ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺣﺪ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﳾء‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﳏﺎﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮف‬ ‫أﺑﺪا‬ ‫ﱠ‬ ً ٌ ،‫ﻳﺔ‬ ‫وﻗﻮﻟﻚ‬ ) : ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬ ّ :( ‫ﻳﻌﻨ‬ ‫أﻧ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻪ‬ . ‫اﻫـ‬
  • 32.    ٣٢ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ‬ : ‫ﺇﻃﻼﻕ‬ »  ‫ﺪ‬‫ﺍﻟﺤ‬ « ‫ﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﻔﻲ‬ ‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﲨﻊ‬ ‫ﱡ‬ ُ َ ‫ﷲ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫إﻃﻼق‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وورد‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻔﻲ‬ ‫اﳊﺪ‬ ّ ‫؛‬ ‫وإﻧ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫أرادوا‬ ‫ﲈ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻔﻲ‬ ً ‫ﺻ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺤﻴﺤﺎ‬ ً ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﲨﻌﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻮاﻓﻖ‬ ‫ا‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻻ‬ ُ ‫ﻋﲆ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻮن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﳊﺪ‬ ّ ّ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ .                  ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أﲨﻊ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫إﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﳉﲈﻋﺔ‬ ‫ﺔ‬ ) ‫اﳊﺪ‬ ‫ﱢ‬ ( ‫ﺑﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ : ‫ﻋﻠﻮ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﺳﺘﻮاﺋﻪ‬ ،‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺑﻴﻨﻮﻧﺘﻪ‬ ،‫وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ه‬ . - ‫اﻟﺪ‬ ‫ﻋﺜﲈن‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ارﻣ‬ ‫ﻲ‬  ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ » ‫اﻟـﻨﻘﺾ‬ « ) ‫ص‬ ٦٢ ( : ‫اﺗﻔﻘـﺖ‬ ،‫اﻟـﺴﲈء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫واﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫وﺣـﺪوه‬ ‫ﱡ‬ ‫إﻻ‬ ‫؛‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺮﻳﴘ‬ ّ ‫ﺣﺘ‬ ،‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫اﻟﻀﺎل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺼﺒﻴﺎن‬ ‫ﻰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ـ‬ ‫اﳊ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻮا‬ ‫ﻢ‬ ِ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻨﺚ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮه‬ . ‫اﻫـ‬              ‫اﻟـﺴﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻧﻔـ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﳛﻤـﻞ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ،‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﳊـﺪ‬ ‫ﻲ‬ ُ ّ ‫ﻣﻌﻨﻴﲔ‬ :
  • 33.   ٣٣ ‫اﻷول‬ : ‫ﺳ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳾء‬ ‫إﺣﺎﻃﺔ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﲈ‬ ،‫وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬ : M >=<;:98765 L ] ‫اﻷﻧﻌﺎم‬ : ١٠٣ [ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ : M º¹¸ » L ] ‫ﻃﻪ‬ : ١١٠ [ ‫اﻟﺜ‬ ‫ﺎﲏ‬ : ‫ﺑﺤﺪ‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ه‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺣـﺪه‬ ‫ﻛﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ّ َ ْ َ ‫ﻫﻮ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺒﺤﺎﻧﻪ‬ . ‫اﻟﺘ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳـﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻴﻤـﻲ‬ ‫اﻷﺻـﺒﻬﺎﲏ‬  : ‫اﻟﻘﺎﺋـﻞ‬ ‫ﻏـﺮض‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ) : ‫ﺣﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﱞ‬ :( ‫ﻣﺼﻴﺐ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻪ؛‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﻻ‬ ٌ ُ . ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻏﺮﺿﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬ : ‫ﺿﺎل‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ؛‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱞ‬ َ ِ ِ ِ . ‫ﻏﺮﺿﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫أو‬ : ‫أن‬ َ‫ﷲ‬‫ا‬ ‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺿ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻪ؛‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻞ‬ َ ً ٍ ‫ﱢ‬ ‫ﺎل‬ ّ . ‫اﻫـ‬ ] ‫ﲣﺮﳚﻪ‬ ‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ) ٤ [( ‫ورد‬ ‫وﳑﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫وأﺛﺒﺘﻪ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻧﻔﻰ‬ ‫أﻧﻪ‬ : ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﲪﺪ‬  . ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺔ‬  ‫ﰲ‬ » ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺲ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ « ) ١ / ٤٣٣ ( ، ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫واﻧﻈﺮ‬ » ‫درء‬ ‫اﻟﺘﻌﺎرض‬ « ) ٢ / ٣٣ - ٣٦ ( - ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﲪﺪ‬  ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﰲ‬ ّ - ‫ﻗﺎل‬ : ) ‫ﻋﺒ‬ ‫أﰊ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﺪاﷲ‬ ‫أﲪ‬ ‫ﺪ‬  ‫أﻧ‬ ‫ﻳﺒﲔ‬ ّ ُ ‫أن‬ ‫ﻧﻔﻰ‬ ‫ﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﳛﺪ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﷲ‬ ‫ون‬ ‫ﻳ‬ ‫أو‬ ،‫ﺑﺤﺪ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻘﺪ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐـﻮا‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ،‫ﺑﻘـﺪر‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫رون‬ ٍ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺼﻔﻮا‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ُ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻧـ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ِ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻧﻔـﺴﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻪ‬ ِ ِ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﱞ‬ َ ‫أﻧ‬ ‫أو‬ ،‫ﻏﲑه‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺳ‬‫ﻛﻼم‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻪ‬ َ ‫ﺎﺋﺮ‬
  • 34.    ٣٤ ‫أﺋﻤ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﱠ‬ : ‫وﻳ‬ ،‫اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻮن‬ُ ‫ﺑﻜﻨﻬﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻨﻔﻮن‬ .( ‫وﻗﺎل‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ً  ‫ﰲ‬ » ‫اﻟﺘﻌـﺎرض‬ ‫درء‬ « ) ٢ / ٣٥ ( : ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ُ ‫ﺴ‬ ِ ‫وﺑﻴ‬ ‫اﳌﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳊﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أﺛﺒﺘﻮه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻨﻮا‬ ّ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻏـﲑه‬ ، ‫ﻛـﲈ‬ ‫ورﺑﻴﻌـ‬ ‫ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺔ‬ ‫وﻏﲑﳘـﺎ‬ : ) ‫اﻻ‬ ‫ﻣﻌﻠـﻮم‬ ‫ﺳـﺘﻮاء‬ ، ‫ﳎﻬﻮل‬ ‫واﻟﻜﻴﻒ‬ ( ، ‫ﻓﺒ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺳـﺘﻮا‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺋ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒـﺎد‬ ‫ﳎﻬﻮﻟـﺔ‬ ‫ﻪ‬ ، ‫ﻳﻨﻔـﻮا‬ ‫ﻓﻠـﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺛﺒﻮت‬ ‫؛‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻧﻔﻮا‬ ، ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﳌﺎﺟﺸﻮن‬ ، ‫اﻟـﺴ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﺣـﺪ‬ ‫وﻏﲑ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠﻒ‬ ‫وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ‬ ‫ﺑﻘﺪره‬ ‫اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻳﻨﻔﻮن‬ ‫واﻷﺋﻤﺔ‬ . ‫اﻫـ‬ ‫ا‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺟﺮى‬ ‫وﳑﻦ‬ ‫ﻟﻨ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﲠﺬا‬ ‫ﻔﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﲪﺪ‬  ‫وﺑﻌﺪه‬ : - ‫اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬  : ‫وﺷـ‬ ،‫اﻟﺜـﻮري‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫وﲪـﺎد‬ ،‫ﻌﺒﺔ‬ ‫ز‬ ‫وﲪ‬ ،‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻮاﻧﻪ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ،‫وﴍﻳﻚ‬ ،‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺎد‬ َ َ : ‫ﻳـﺸﺒ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﳛـﺪون‬ ‫ﻻ‬ ‫ﱡ‬ ،‫ﻬﻮن‬ ‫ﻳﻤ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻠﻮن‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﳊﺪﻳﺚ‬ : ‫ﻛﻴﻒ‬ . ] ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬ » ‫اﻟ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻨﻦ‬ ‫اﻟﻜﱪى‬ « ) ٣ / ٣ ( ‫و‬ ، » ‫واﻟﺼﻔ‬ ‫اﻷﺳﲈء‬ ‫ﺎت‬ « ) ٩٩٩ ( [ . ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫وﻣﻨﻪ‬  ‫ﰲ‬ » ‫اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﱢ‬ « ) ‫ص‬ ٥٣ ( : ) ‫اﻟﺴﲈ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻳﻨﺰل‬ ،‫ﻳﻌﺠﺐ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫واﻟﺘﺠﲇ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﻧﺆﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ء‬ ‫اﺳﺘﻮى‬ ‫اﻟﻌﺮش‬ ‫ﻋﲆ‬ ... ‫ﻧﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﺪ‬ ‫أو‬ ،‫ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ّ ( . ‫اﻫـ‬ ‫أي‬ : ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ .
  • 35.   ٣٥ »  « : ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬‫ذاك‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ » ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬‫ﺑﻦ‬‫أﲪﺪ‬ « ) ‫ص‬ ٤٠ :( ) ‫أﲪﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻻﺳﺘﻮاء‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ : ‫اﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫واﻻرﺗﻔـﺎع‬ ، .. ‫ﳚـﻮز‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫أن‬ : ‫ﺑﻤ‬ ‫اﺳﺘﻮى‬ ُ ‫ﲈﺳ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻤ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺔ‬ ُ ‫ﻼﻗﺎة‬ .. ‫ﺧﻠـﻖ‬ ‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫اﳊﺪود‬ ‫ﺗﻠﺤﻘﻪ‬ ‫وﻻ‬ ‫اﻟﻌﺮش‬ ، ‫اﻟﻌﺮش‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻻ‬ (.. . ‫اﻫـ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ : ‫ﻫ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺬا‬  ‫اﻹ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻟﻔﻈﺎ‬ ‫ﻻ‬ ً ‫ﻣﺎم‬ ‫أﲪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ : ‫ﺣﻨﺒﻞ‬‫ﺑﻦ‬‫أﲪﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﷲ‬‫ﻗﺎل‬  : ‫ﰲ‬‫ﻋـﺎﺑﺮﻳﻦ‬‫وأﰊ‬‫أﻧـﺎ‬‫ﻛﻨﺖ‬ ،‫اﳌـﺴﺠﺪ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻘﺺ‬ ‫ﻗﺎﺻﺎ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫ﻟﻨﺰول‬ ‫ﱡ‬ : ‫اﻟﻨـ‬ ‫ﻟﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺼﻒ‬ ‫ﺑﻼ‬ ،‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺴﲈء‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻳﻨﺰل‬ ،‫ﺷﻌﺒﺎن‬ ) ‫زوال‬ ( ‫وﻻ‬ ، ) ‫اﻧﺘﻘﺎل‬ ٍ ( ‫وﻻ‬ ، ) ‫ﺣﺎ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ل‬ ٍ ( ‫أﰊ‬ ‫ﻓﺎرﺗﻌﺪ‬ ،  ‫وأﻣـﺴﻜﺘﻪ‬ ،‫ﻳـﺪي‬ ‫وﻟـﺰم‬ ،‫ﻟﻮﻧـﻪ‬ ‫واﺻـﻔﺮ‬ ، ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺳﻜﻦ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ : ‫ﻗـﺎل‬ ،‫ﺣـﺎذاه‬ ‫ﻓﻠﲈ‬ ،‫اﳌﺘﺨﻮض‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻗﻒ‬ ‫ﱢ‬ : ‫ﻳـﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ،‫ﻫﺬا‬ ☺ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﻗﻞ‬ ،‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫رﺑﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻏﲑ‬ ☺ ، ‫واﻧﴫف‬ . ] » ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ « ‫اﳌﻘﺪﳼ‬ ‫اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬ ) ٢١ .[( ‫ﻫﺬ‬ ‫واﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﻔ‬‫أﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ا‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬‫ﺑـﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣـﺪ‬‫ﻀﻞ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ) ٤١٠ ‫ﻫــ‬ ( ، ‫أﲪﺪ‬‫اﻹﻣﺎم‬‫ﻋﻘﻴﺪة‬‫ذﻛﺮ‬‫وﻗﺪ‬  ‫ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ‬‫ﻻ‬‫ﻓﻬﻤﻪ‬‫اﻟﺬي‬‫ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ‬ ّ . ‫ﺗﻜﻠ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻢ‬  ‫ﻣ‬ ِ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺮارا‬ ً ، ‫وﺑـ‬ ‫ﲔ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻧـ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻪ‬ ‫اﺑ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُـ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫أﺑﻌـﺪ‬ ‫وأﻧـﻪ‬ ،‫ب‬ ‫اﻹﺛﺒـﺎت‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺜـﲑ‬ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫وﻳﻤﻴـﻞ‬ ، ‫واﻟﺒﺎﻗﻼﲏ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ .
  • 36.    ٣٦ ‫وﻗﺎل‬ : ‫ﻣ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ُ ‫ﺼﻨ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳑـ‬ ‫أﲪـﺪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻓﻬﻤـﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫؛‬ ‫وﻟ‬ ‫ـ‬ ‫أﻟﻔﺎﻇﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﻢ‬ ، ‫ﲨـﻞ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫وإﻧﲈ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘـﺎد‬ ‫ﻧﻔـﺴﻪ‬ ‫ﺑﻠﻔـﻆ‬ ، ‫وﺟﻌـﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ : ) ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫وﻛﺎن‬ ( ، ‫ﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫وﻫﻮ‬ ُ ‫ﺼﻨ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ً ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫رأي‬ ، ‫ورآه‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫وﻳﺬﻛﺮ‬ . ‫اﻫـ‬ ] ‫اﻧﻈﺮ‬ : » ‫ﳎ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻤﻮع‬ « ) ٦ / ٥٣ ( ‫و‬ ، ) ٤ / ١٦٧ - ١٦٨ ( ، ‫و‬ ) ١٢ / ٣٦٧ [( . ‫ـﺎﰊ‬ ‫ـ‬‫ﻛﺘ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬ ‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬‫واﻧﻈ‬ : » ‫ـﺴ‬ ‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬ ‫ـ‬‫ﺑﺎﻵﺛ‬ ‫ـﺎج‬ ‫ـ‬‫اﻻﺣﺘﺠ‬ ‫ـﺎت‬ ‫ـ‬‫إﺛﺒ‬ ‫ـﲆ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻹﳍﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺮد‬ ‫اﻟ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻔﻮ‬ ّ ‫واﻟ‬ ‫ﺿﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ُ ‫ﺸﺒ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻬ‬ ‫واﳉﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬ « ، ) ‫اﳌﺒﺤﺚ‬ ‫ـﴩ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻣﺲ‬ ‫ـ‬‫اﳋ‬ ) :( ‫ا‬ ‫اﳌ‬ ‫ـﺎظ‬ ‫ـ‬‫ﻷﻟﻔ‬ ‫ـﻼم‬ ‫ـ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـ‬‫ﺤﺪﺛ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﻳﺮﻳﺪون‬ : ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ .(