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Uploaded byBaishen Cao
太极思维
《禅院文集——天启篇》探讨了人生的迷茫和困惑，认为现代人的思维受到复杂现象和价值观的束缚，难以找到生活的意义。书中提出“太极思维”的概念，强调通过对阴阳两仪的理解来化解人生困扰，实现内心的平衡与清晰。作者主张在物质和反物质世界中找到合适的位置，以达到生命升华和快乐生活。
太极思维
- 1. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 生命禅院 新时代诺亚方舟 太极思维 雪峰 人生为何迷茫？ 因为万千现象迷惑了我们的思维，纷繁复杂的事物禁锢了我们的心智，日 新月异的变化疲软了我们的精神，日常吃穿住行引起的愁苦束缚了我们自由翅 膀的飞翔，形形色色的意识形态观念和见解让我们疲于奔命，无所适从，加上 祖先流传下来的“正确”的价值观和道德观蒙昧了我们的想象和制约了我们探 索精神，导致我们至今对人生的意义和价值茫然无知，若没有超越这一切现象 和时空的思维，我们永远无法走出人生的迷宫。 天下有难以计数的宗教教义，到底哪一个是对的？地上有汗牛充栋的政治 纲领，到底哪一个是正确的？聪明的专家和学者们阐述了无数的理论，到底哪 一个对我们真正有用？人生有无边的追求，到底应该追求什么？善良勤劳者常 常被边缘化，胆大妄为作恶多端者日子过的豪华，求道者常常冷落在山崖，肤 浅的吵闹者倍受社会的青睐，善看不到善报，恶看不到恶报，辛勤的付出随东
- 2. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 流而去，积攒的财富有时候瞬间被运动或自然灾害无情剥夺，心仪的人儿来不 到身边，心恼的事物常常出现在眼前，近在咫尺的成不了知音，远在天边的却 让人难以入眠，现实和理想常常脱节，内心清明时却常常身不由己，这是什么 程序？难道人仅仅只是棋盘上的一个棋子？ 跳出了狼窝又进入了虎门，脱下了长衣又容易穿上袈裟，清冷时向往热 闹，热闹时又羡慕清静，单身时闹着要结婚成家，成家后又渴望离婚分家，一 圈又一圈，圈圈相连，环环相扣，折腾来折腾去，最后的结局是一无所有，人 活着到底为什么？ 疲惫无奈是芸芸众生命运的轨迹，忙碌苦闷是凡俗者人生的程序，惹是生 非无事生非是野心家阴谋家的价值逻辑，煽动教唆窝里斗是小人物们的拿手好 戏，死钻牛角维护自己的利益是党徒教徒们喋喋不休狂热的工具，不断地搞运 动蒙蔽人们的视野是政治家们达到自己目的的途径和武器，自欺欺人到处演说 树碑立传是不安于现状者们谋财害命的把戏，一无所知却要吹毛求疵给人泼冷 水是饱食终日无聊者们生活的乐趣，揭人隐私传播小道消息评头论足惹是生非 是痞子们喜爱的情趣，生活在这样的社会这样的时代没有太极思维难以理清头 绪。 什么是太极思维？太极思维就是跳出五花八门现象的束缚，用仙人的智慧 分辨出大千世界的钢，使之纲举目张，然后看清明了人生和生命目标和目的的 钥匙，进而在最短的时间内完成生命的升华，走完人生苦旅的方法。 太极思维的核心是阴阳两仪，不论有多少现象，一律把它们纳入阴阳范 畴，用阴阳两仪概括之。 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦， 六十四卦生宇宙万象，现在我们倒行逆施，抛开宇宙万象、六十四卦、八卦、
- 3. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 四象，直接进入两仪，用两仪纵览全局，找出人生和生命的最佳路线图。 阴阳两仪的原理是对称平衡，主要内容是正负、真假、善恶、美丑、爱恨 等等，我们把宇宙和万千现象一分为二，统统纳入对立统一之中，这样，我们 就能纲举目张，我们的思维就能一派清明，化忙碌为清静，化迷惘为清楚。 好，让我们用太极思维对以下八个方面展开清理。 一、 世界由两部分构成，一是阴，二是阳，要么阴，要么阳，中间地带就 是迷茫。阴就是反物质及其反物质世界，阳就是物质和物质世界，眼耳鼻舌身 感知到的世界就是物质世界，意念和灵感应到的世界就是反物质世界，我们要 么生活在物质世界，要么生活在反物质世界，居于中间地带就迷茫。人生为什 么迷茫？就是因为我们生活在了物质和反物质世界的夹缝中弄不清现实和虚 幻，闹不清什么是真、什么是假，似真非真、似假非假，说它是假的，却很真 实，说它真实，却昙花一现，时过境迁，全是虚幻，这就是所有宗教和哲学迷 茫的原因，也是难以理解耶稣佛陀等神佛教诲的原因，佛教和道教等教门的说 教汗牛充栋，其实说透了，就在这阴阳两个字上颠来倒去，一会儿说阴，一会 儿说阳，说来说去，没跑出阴阳的范畴。 有两种人快乐，一种人是无神论者，他们只重视物质世界，今日有酒今日 醉，明日无酒喝凉水，不相信不承认反物质世界的存在，当然也不相信生命轮 回和因果报应，他们只承认现实，只重视今生，从不考虑什么天堂地狱，从不 考虑什么业报缘分，更不考虑自己的言行对未来生命的影响，所以他们不累， 活的简单，整日匆忙于物质利益中，不象宗教教徒和求道者们那样遭受心灵的 折磨，不象他们那样谨小慎微，考虑的太多，活得不开心。 另一种人是只重视反物质世界的人，他们看破红尘，把现实世界当作虚 幻，对现实世界的一切不太感兴趣，哪怕你天塌地陷，红尘滚滚，他们悠然自
- 4. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 得，胜似闲庭，不要说国家灭亡，人类毁灭，就是地球消失，也不挂心于怀， 因为他们的思维意识在反物质世界。 活得累的是这么一种人，他们生活在物质世界中，不愿放弃在物质世界的 一切，又想获得反物质世界的一切，不愿放弃对来世的追求，但什么是物质世 界，什么又是反物质世界，这两个世界到底如何联系一无所知，或只知皮毛， 这就造成了心灵和精神上的矛盾和痛苦，纯粹追求物质世界吧，他们又似乎明 白了一点什么，怕失去来世的美好生活，纯粹追求反物质世界的恩典吧，又怕 耽误了今生的享受，最后鸡飞蛋打，人财两空，绝大多数的宗教教徒就是这么 一种人。 我不赞成以上三种人的人生，因为第一种人是盲目乐观，第二种人违背了 人性，第三种人活得太累太苦，我提倡这么一种人生，在心灵上完全活在反物 质世界中，在肉体上完全活在物质世界中，让生命不断升华活在天国，让肉体 游戏人生，随时享乐。 转换思维，去往天国，潇洒活人，无愧人生。 太极思维（续一） 太极思维的核心是阴阳对立统一，不论是分析大千世界的结构和运行系 统，还是探索生命结构的演化奥秘；不论是为了维护万事万物的平衡和谐，还 是调整身心的内外平衡以利修行修练；不论是因势利导随机权变管理国家，还 是处理人际关系善用各种社会因素等等，都是一把思维钥匙，善用这把钥匙， 就可以化繁为简、化无序为有序、化朦胧为清明、化腐朽为神奇。 应用太极思维，我们将一切划分为对立统一，因为事实的确如此:
- 5. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 阳 男 雄 刚 动 明 内 正 主 里 强 善 利 爱 优 美 真 顺 尊 阴 女 雌 柔 静 暗 外 反 从 表 弱 恶 弊 恨 劣 丑 假 逆 卑 贵 富 生 存 盛 空 有 成 得 热 清 偶 予 悲 忠 静 荣 佛 神 贱 贫 死 亡 衰 色 无 败 失 寒 浊 奇 夺 欢 奸 躁 辱 魔 鬼 虚 正 离 逢 上 喜 大 多 冷 左 乾 水 谦 快 内 亲 买 敌 进 实 邪 合 别 下 怒 小 少 暖 右 坤 火 傲 慢 外 疏 卖 友 出 以上矛盾的对立双方共处于一个统一平衡态中，互为依存，互为因果，失 去对方，也就失去了自身存在的条件和基础，可以说是生死之交。没有了阴， 就没有阳；没有了真，也就没有了假；没有了死，就没有了生；毁灭了地狱， 也就毁掉了天堂。宇宙是对称平衡的，没有了对称，宇宙也就不存在了。 上一篇谈到用太极思维对以下八个方面展开清理，我们已经谈了一个方 面，现在接着进行。 二、善良的人们总有一个疑惑，既然上帝是万能的、正义的、慈善的，那 么为什么不把撒旦消灭掉呢？为什么还要让撒旦祸害人类社会呢？由此，人们 得出了一个结论，上帝是不存在的，因为上帝不关心人类。这对上帝是天大的 冤枉，因为恰恰是这种不关心，才维护了宇宙的对称平衡和太极运行，如果没 有北极，南极也就不存在，没有了南北极，地球就不存在了，如此以来，人类 也就消亡不存在了，让撒旦存在，这不就是上帝对人类最大的关心和爱护吗？ 撒旦被消灭了，地狱必然消失，地狱消失了，天堂必然会被毁灭，整个宇宙就 将回到混沌的无极无生命状态。 三、一代又一代的志士仁人们在寻求众生平等道路，想消灭尊卑贵贱贫富
- 6. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 状态，这个理想是高尚的，但这个崇高的理想是背道而驰的，不符合太极原 理。 我曾想要我的花工与我平起平坐，让他来写这篇《太极思维》文章，我去 清扫院落，洗锅洗衣，让他去陪伴我的朋友旅游，我替他看家护院，这样可以 消灭我与花工之间的尊卑富贫差别，但如此一来，效率上不去，要他写这篇文 章，可能需要花费他几年的时光，而我也无法象他那样将院落收拾的干净整 洁，井井有条，现实告诉我，要想一切有序化，要想最大限度地发挥人的智能 和才干，必须因人而异，依才而工，各就各位，发挥各自专长，若人为地变 换，势必导致效率低下，狮子吃不饱，却撑死了小松鼠，是对人力资源和自然 资源的一种极大浪费。 中华文化中有一种定式思维，那就是“患均不患贫”，要富大家富，要穷 大家穷，要活大家一起活，要死大家一起死，穷不怕，就怕不平均，历次大规 模的农民起义运动几乎都以“均贫富”为理想，这种长期的思维根基最终导致 了这么一个结论——“只有社会主义才能救中国，”因为只有社会主义条件下 才能“均贫富”，才能消灭城乡差别、工农差别、脑力劳动和体力劳动者之间 的差别，但结果呢？结果就是制约了生产力的发展，巨大地浪费了人的聪明才 智资源，这种思维在理论上站不住脚，在实践上也行不通。为什么？因为违背 了尊卑贵贱贫富这对矛盾的对立统一自然规律。 明白了这一点，我们就能在任何情况下心平气和地来看待社会存在的矛盾 状态，会实事求是地分析问题和解决问题，会对自身有一个正确的评价，为自 己的发展奠定切合实际的方向。
- 7. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 太极思维（续二） 既然宇宙的结构是太极，是矛盾双方构成的对立统一，那么，试图消灭矛 盾的任何一方不仅是徒劳的，更是逆道而行的，死的必须死，活的必须活，好 的必须好，坏的必须坏，善恶并驾齐驱，悲欢同台演出，爱恨携手共进，去来 交织进行。 博爱慈悲永远驯服不了人类，狭恨邪恶同样永远征服不了人类，风和日丽 孕育着急风暴雨，风平浪静昭示着山崩地裂，就这么往复回旋，就这么七上八 下，宇宙就这么演义，人生就这么沉浮，朝代就这么更替，两极相通，极而复 返。 认识规律的目的不是为了消极无奈，而是为了内心清明顺道而行，更是为 了摆脱迷惘困惑，照亮我们前行的路程和方向。 接上篇。 四、人有善念是对的，维护正义也无可非议，但若走了极端，就会破坏太 极平衡，反而会走向事物的反面。禅院草是追求天仙果位的，不是来管理地球 的，任凭风卷浪涌，花开花谢，我们要做到稳坐钓鱼船，闲庭信步，如如不 动。 那么，如何处理日常的人事交往？又如何看待世界风云的变化？ 认识了太极原理，就要用太极思维，一切在道中运行，我们自身的能量只 够改变自身生命的品质，将自己的生命延伸到天国去，而不足以改变周围人群 和人类社会的命运，一定要记住，我们是渺小的，是草，试图改变他人和社会 是枉费心机，不仅徒劳无功，反而会扰乱我们所意识不到的战略宏观计划。
- 8. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 因此，即使自己的至亲好友，我们只能尽心，但不能包办代替，我们不能 走在他人的人生轨迹上，不要为亲人朋友们的不悟而苦恼悲伤，尽了心，债务 已还清，就了心，要超然一点，超凡脱俗就是说尽人事，但不能让人事拖垮自 己，凡事想通了，就快成仙了。对至亲朋友是这样，对其他人和陌生人随缘而 化，随机而做，机缘来了，就点化一下，千万不要背包袱，事来心现，事过心 空，不要学地藏王菩萨，非要把地狱渡空，要做到不渡而渡。 明白了太极道理，处理万千俗务可以游刃有余，家不会长存，国家也不是 我们的，地球只是我们旅行的一个驿站，一切属于上帝，我们着急什么？谁当 总统，谁挖金山，哪个被兴起，哪个被毁灭，都由道来安排，我们就当是道为 我们放映电影，对上帝心存感激就行。 在我们人生的旅途上，不可避免要遇到骗子、盗贼、恶棍、无赖等等，这 些只是旅途的插曲，是道给我们安排的学习感悟课程，对此不要过多地挂怀。 为了好玩，适当地见人说人话，见鬼说鬼话，粗野地骂上几句调节情绪和心 情，别有一番感受和情趣，千万不要做好人，千万不要把自己当成道德大师， 有时候道会安排一些以毒攻毒，以邪治恶的措施，就象公安局安插自己的小偷 和黑手去治理治安，若我们阻挡了这个小偷和黑手，就破坏了公安大计，不明 道理和宇宙宏观战略意图所做的好事有可能恰恰是坏事，这就是为什么我一直 强调大家要循着心灵的驱动而动的深远含义。 完善自我，随心而动，敬畏上帝，果位必成，不要为世界局势的变化和他 人的逆道而行忧虑操心，不操心就是操心，你操的心越多，坏的事越多。 我们只操一个心，那就是如何在有限的时间内把自己的生命延伸到仙岛群 岛洲去。至于雪峰要实施万教归一，要重建中华文化等等那是为了好玩，在游 戏人生，大家不必当真。
- 9. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 2006-4-3 太极思维（续三） 太极思维的核心是阴阳对立统一，但对立的矛盾双方是辩证的，而不是僵 死一成不变的，如果死抱住对立，而看不到其转化，就将陷入迷途。也就是 说，阴可以为阳，阳可以为阴，善可以是恶，恶可以是善，亲可以为疏，疏可 以为亲，远即是近，近即是远，成功意味着失败，失败意味着成功，矛盾双方 依据时空的变化而变化。 “三十年河东，三十年河西，”“分久必合，合久必分，”天下大事是这 样，沧海桑田的变化是这样，人间事如打墙的板上下翻，福兮祸所伏，祸兮福 所依，初一不见月，十五月正圆，今天的朋友可能是明天最危险的敌人，今天 的困穷正是明天飞黄腾达的基因。乐不可极，乐极生悲，欲不可纵，纵欲生 灾，对立的双方随时随地在演化，在走向自己本质的反面。 五、强盛终究会走向弱衰，罗马帝国、奥匈帝国、大英帝国烟消云散了， 美国站起来了、欧盟站起来了。无产阶级当家作主时日不长，资产阶级又翻身 了，压抑的情爱终究会变成恨仇，恩生于害，害生于恩，生者死之根，死者生 之源，物壮则老，是为不道，不道早已，穷则反，终则始，五行顺逆互生克， 强盛难久有制节，彗星往返雁来去，无来无去进死地。 六、新的会走向旧，旧的会以新的姿态出现，这符合太极相互转化原理， 明白了这一点，我们就可以知道，基督教、佛教、伊斯兰教、共产主义、美国 等都将会走向衰亡，生命禅院必然将代替它们。 七、形态，不论是意识形态，还是社会形态，都将按照太极原理相互转
- 10. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 化，以前两地通信，主要是以书信往来，现在谁还写信？电影院被电视取代， 电视逐渐被电脑取代，以前地理勘察要派人员前往，现在卫星代替了，以前打 仗主要靠士兵近距离厮杀，现在可以实施远距离攻防，以前的文章要写在牛皮 纸上，刻在竹板上，要一笔一划地写，一笔一划地刻，排版印刷费时费工，现 在陈旧的打字机已经进入了博物馆，算盘珠子比不上电脑键盘，胶卷拷贝比不 上数码相机，四世同堂以前是受到歌颂，现在提倡人权和个性独立，变化的速 度越来越快，家庭、国家、政党、宗教等的旧观念必然解体，一个崭新的意识 形态和社会形态必然要出现，人类就处在这变革的过程中，能否让我们的思维 紧跟上这个快速变化的时代，就将决定我们的生死存亡。 八、胜负决定于速度，步行、马车、自行车、汽车的速度已经不适应现代 社会，飞机、火箭也比不上电脑网络，按部就班死抱旧制无法适应现在的变 化，同样，在修炼领域，那种打坐、吐纳、辟谷、胎息等等方式已经来不及， 必须走捷径，要从思维上着手，争取一天走完前人一辈子才能走完的路程。 九、个人英雄主义的时代正在走向终结，任何一个人很难再出类拔萃，因 为你无法在很短的时间内学到浩如烟海一日千里的知识爆炸信息，也无法穷尽 任何一个领域内的全部知识信息，人与人、人与社会、人与大自然之间的联系 越来越紧密、越频繁，孤国寡民无法生存，今日你沾沾自喜的东西一觉醒来后 早已成为露冷黄花，唯有将自己融入集体智慧中，在集体中发挥细胞的作用， 在集体中找到自己。 2006-4-9 太极思维（续四）
- 11. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 一阴一阳谓之道，万物负阴而抱阳，《黄帝内径》中黄帝说：“阴阳者， 天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“阴盛 则阳病，阳盛则阴病。阳病治阴，阴病治阳。”老子和黄帝的言说是对阴阳含 义最好的注解，虽然两位都没有把阴阳上升到太极高度，但二者的理论基础就 是太极思维。 整部《道德经》就是太极思维智慧，所以说，老子的思维就是太极思维， 如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相 随。”“无为，无不治。”“无私邪，故能成其私。”“有之以为利，无之以 为用。”“夫唯不盈，故能蔽而新成。”“曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则 新，少则得，多则惑”等等，等等都是太极思维。 中医特别注重阴阳，八刚辨证实际上就是阴阳辨证，表、热、实就是阳 证，里、寒、虚就是阴证，在《黄帝内径》的“阴阳应象大论篇”，“阴阳离 合论篇”，“阴阳别论篇”，“阴阳类论篇”中详细介绍了从天地、人物、四 时、寒暑、水火、风云、形气、音声、色味、脏腑、内外、生死等等方面如何 对应阴阳的知识，可以说，太极思维是相当高深的智慧。 学习的目的是为了掌握，掌握的目的是为了应用，再好的知识若不能被应 用，我们的大脑就纯粹成了“垃圾桶”，招摇过市可以，上阵御敌百无一用。 这是解说太极思维的最后一篇，第一篇中我说过要从十个方面讨论，现在 剩下的就是最后一个讨论题。 十、万物负阴而抱阳，人乃万物之一，所以人也“负阴而抱阳，”负什么 阴？这个阴就是反物质世界，生命的后面就是整个反物质世界，我们背负着整 个反物质世界，没有反物质世界，就没有阴，没有阴，就没有阳，也就没有我 们这个人。我们与反物质世界是如何连通的？我们是靠精神、心灵、思维、意
- 12. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 识与反物质世界连通的，我们与反物质世界连通的广度和深度取决于我们精神 的涨落、心灵的频率、思维的敏钝、意识的深浅，反物质世界是个庞大的宇 宙，是肉眼无法看到的五彩缤纷的世界，上帝、神佛、神仙、天仙、极乐界、 阴间等等都属于反物质世界。抱什么阳呢？我们眼睛看到的这个物质世界就是 阳，运行的天体包括太阳月亮、地球及其江河大地风云雨雪花草树木鸟虫畜兽 等等，等等就是阳，怀抱着阳，背负着阴，我们成就了自己的生命。 阴盛则阳病，阳盛则阴病，我专门在《智慧篇》写过一篇文章，谈论过务 实务虚的问题，务实，就是求阳；务虚就是求阴，人既要务实，还要务虚，如 果专务虚，那么，则生阳病；如果专务实，则得阴病，什么意思呢？就是说我 们既要注重自己生命的精神和心灵建设，又要注重生命的生理和物质建设，如 果放弃物质生活而一味地进入虚无飘渺的修炼中，那就是说我们得了阳病，我 们就无法正常地生活在这个物质世界中，也就是说，我们有病；反之，如果放 弃精神和心灵的修炼，一味地去追求物质生活的富裕和满足，我们同样有病， 只有守中道，负阴而抱阳，我们才是一个个健康的生命，这符合上帝的旨意。 我提出要同时攀登人生和生命的最高境界，原理基于此。 大家从这里可以看出，雪峰所谈论的是大道，不是小术，不是在胡说八 道，而是条条有道，是严格地按照上帝的道在说话。 负阴而抱阳可以贯通于一切事物和我们一切的言论行为中，可以应用于我 们日常生活的吃穿住行中。 比如，男为阳，女为阴，男为刚，女为柔，要想健康，必须男女交合，刚 柔并济，无男，女病；无女，男病。这里提出一个需要关注思考的问题，就是 男越刚，需要的阴柔越强，女越柔，需要的男刚越烈，为什么千年界、万年 界、极乐界的人不婚？因为一个女柔无法满足一个男刚，男要想获得刚的极
- 13. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 至，需要大量的女柔，同理，一个男刚无法满足一个阴柔，女想达到柔的极 至，需要有大量的男刚补充，这不仅指生理上的，更主要指精神和心灵上的补 充需求。我一直在给大家做榜样，能爱就多爱，付出的越多，获得的越多，大 家可以静心地感觉品味一下，当有十个异性在无私地爱着你的时候会是一种什 么状态。 一夫一妻制虽然表面看起来是阴阳的结合，符合阴阳之道，但仔细分析起 来，问题很大，我无法在这里进行全面论述，只提出个问题供大家思索。 男刚女柔天经地义，男柔女刚违背常理，夫妻之间的冲突根因在于刚柔失 衡，一个家庭必须有刚有柔，问题是，当一个男性他不刚的时候迫使女性要刚 起来以补充家庭刚性的不足，同样，当一个女性刚性十足时，迫使男性柔和下 来以弥补家庭柔气之缺乏，若都刚，必然要吵架离婚，若都柔，必然要忍气吞 声，阴风习习。 完美的夫妻组合难遇，尤其是现代社会，所以，毫无疑问，当今的夫妻双 方由于刚柔失衡，都在承受着精神和心灵上的压抑和摧残。越柔的女性对刚的 需求越强烈，但一个丈夫根本无法满足，请注意，这不仅是生理上的，更主要 是精神和心理上的需求，尤其自己的丈夫刚性不足的时候这个妻子承受的压抑 更深，反之，一个刚强的丈夫需要极大的阴柔来维持生理和心理上的支出平 衡，如果他的妻子缺乏柔性，那么，这个丈夫必然承受着极大的怨恨和无奈， 这种阴阳不平衡制约了男女双方各自性格的自由发挥，不仅使一生悲苦，还会 使一生平庸。在这种情况下，唯一的办法就是打破一夫一妻制，实行多夫多妻 制，但是，多夫多妻同样会导致一系列的麻烦，最好的办法就是无夫无妻制， 千年界体制就是最佳解决办法。我一直倡导的世外桃源就是想按照千年界体制 建立禅院草之间的关系。
- 14. 禅院文集—— 天启篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 如果仅仅是为了短暂的人生没必要这么大动干戈，因为这牵扯到我们未来 生命的走向和开创人类新时代——生命禅院时代的问题，所以，我才要这么不 厌其烦地谈论生命的阴阳制衡问题。 有没有道理，请大家依据太极思维感悟感受。 太极思维是最高智慧吗？非也！无相思维更高一畴。 太极思维就这么简单地论述完了，最后我问你一句，你“负阴抱阳”了 吗？ 2006-4-10 相关网站链接： 生命禅院(English) 相关文集链接： 《禅院文集》《雪峰文集》《新时代八百理念》 《禅院百科》 "Chanyuan Corpus" "Xuefeng Corpus" "800 Values for New Era Human Being"