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Uploaded byBaishen Cao
旷世奇书《生命禅院》序
《生命禅院》是一部超越现代科学和宗教的著作，旨在拯救人类并探讨上帝的存在和'道'的真谛。文中提及的神秘数字'2013年'暗示人类可能面临重大灾难，需要通过净化来避免。书中包含对历史预言的分析，宣称这是上帝最后的召唤，呼吁世人重视和理解其重要性。
旷世奇书《生命禅院》序
- 1. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 生命禅院 新时代诺亚方舟 走上帝的"道"--旷世奇书《生命禅院》序 仙鹤草 《生命禅院》是一部旷世奇书。它不是普通人可以完成的著作。《生命禅 院》所传递给人们的信息，已经超过了当今地球人类的一切科学、宗教和人类 智慧所能达 到的最高极限。《生命禅院》不仅仅是写给中国人看的，它属于整 个人类。如果您发现《生命禅院》是中文著作因而忽略了它的世界价值，就将 犯严重的错误。 1、从神秘数字 2013 年谈起，为了净化地球、拯救人类，《生命禅院》悄 然而来 1.1 雪峰先生的暗示 雪峰先生在文中多次提到一个神秘数字--2013 年，似乎在强烈地暗示什 么： "人生是一次旅行，旅途的终点有一扇天门相迎， 这扇七彩的天门将于 2013 年前后暂时关闭， 关闭后再难找到它的踪影。
- 2. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 当诺亚方舟的大门尚未合缝， 外面的世界依然是一片欢腾， 但当方舟的大门一关闭， 亿万生灵便没了踪影； 当庞大的'泰坦尼克'号在大海上破浪前进， 船上的人们仍是那么的欢欣， 但当巨大的冰山悄悄来临， 死亡的魔掌已攫住了人们的生命。" （《人生是一次旅行》） "人类发展到今天，来之不易，每个人都应该珍惜。我们一方面在享受着现 代文明的成果，另一方面却面临着被毁灭的危险。""从 2013 年起，如果我们把 服务上帝放在首位，人类就将进入更加辉煌的时代，如果无视上帝的存在，有 可能'大威' 将至。""什么是'大威'？就是人类想象不到的、自我无法控制的一种 力量。就象《圣经》中记载的'大洪水'，当时的人们想象不到，也控制不 了。"（《生命 禅院上帝篇》） 1.2 "火星人"的预测 起初我也有些怀疑是不是在故弄玄虚。不久，我又看到一则消息《俄罗斯 7 岁男童自称来自火星 因灾难逃至地球》（看中国），文中"火星人"波力斯卡煞 有介事地预测说："2009 年地球上的一个大陆将要发生第一次大灾难，第二次 更具毁灭性的灾难将在 2013 年发生。" "火星人"同样提到了 2013 年！而且是直言不讳地说出人类将面临空前大灾 难。看到这则消息时我的惊讶简直难以言表。 不仅如此，对于可能出现的"大灾难"，雪峰先生还进行了具体的描述："一 束波正在 从遥远神秘的宇宙向地球袭来，就象那座巨大的冰山向泰坦尼克号悄 悄袭来一样，您必须提前穿上'救生衣'。大变瞬间生，就象恐龙、玛雅文明、古 埃及文明、北 纬 30 度大西洋和太平洋古大陆瞬间变化消失那样，等您看见
- 3. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 了，就已经来不及了。挪亚在山顶上造舟人们嘲笑，但当瓢泼大雨从天而降， 方舟的门早已关闭，任何的追悔已无济于事。一夜之间几十亿人死亡不是神话 和天方夜谭。"（《奉旨召集活的灵魂》） 在神佛眼里，人类是脆弱而无知的。地球文明一夕之间被毁灭并非没有先 例，过去的地 球人也曾创造了比现在毫不逊色的文明。现在的人类对于生活的 这个世界所知还太少，不要说是来自太阳系之外的"灾难"了，即使对于来自地 球自身的火山、地震 都无法准确预测，要控制这类灾难就更加不可能了。即使 大难当前，整个人类还不是懵懵懂懂，茫茫然一无所知？孔子尚懂得"知之为知 之"的道理，更多人则仍然 宁愿将自己的判断建立在他那可怜的"常识"之上， 对于此类预言自然会无动于衷，表现出"无知而无畏"、冥顽不化的"愚态"。对 于此辈，即使耶稣、释迦牟尼 亲临，又如何能点化？ 1.3 玛雅预言 后来，我偶读《揭开史前文明的面纱》(正见网)，在"玛雅文明的秘 密"篇、"历法中的玛雅预言"节，又发现一段与 2013 年有关的内容： "有玛雅学者认为，这个叫'卓金历'的历法记载了'银河季候'的运行规律，而 据' 卓金历'所言：我们的地球现在已经在所谓的'第五个太阳纪'了，这是最后一 个'太阳纪'。在银河季候的这一段时期中，我们的太阳系正经历着一个历时五千 一 百多年的'大周期'。时间是从公元前三一一三年起到公元二○一二年止。在这 个'大周期'中，运动着的地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射 线。这束射线的横截面直径为五一二五地球年。换言之，地球通过这束射线需 要五一二五年之久。他们认为自创世以来，地球已经过四个太阳纪。当太阳系 诸星体经历完了这束银河射线作用下的'大周期'之后，将会发生根本的变化，玛 雅人称这个变化为'同化银河系'。从玛雅预言中的'大周期'的时间上看，到今天 已经接 近尾声了。从一九九二年到二○一二年这二十年的时期中，我们的地球 已进入了'大周期'最后阶段的最后一个时期。玛雅人认为这是'同化银河系'之前 的一个十 分重要的时期。他们称之为'地球更新期'。在这个时期中，地球要完
- 4. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 全达到净化。而在'地球更新期'过后地球将走出银河射线，进入'同化银河系'的 新阶 段。" 玛雅预言与雪峰先生的一些叙述是基本吻合的。这段话提供了一个重要信 息，即解释了 2013 年的由来，在这一年地球将跨入"同化银河系"的新阶段。从 这段预言中亦不难推测出"大灾难"的缘由：如果地球不能按期达到完全净化， 那么只有通过一场"大灾难"实行强行"净化"了。 1.4 "最后的课程" 那么，何为"地球净化"、如何才能进行"地球净化"？玛雅预言则没有交待。 不惜笔墨地分析、描述关于 2013 年的预言，一方面是希望进一步引起世人 关注、思考，另一方面则是为了阐明《生命禅院》产生的背景。正如《生命禅 院》所言，一切事物的发生都是有原因的，《生命禅院》也不会无缘无故地出 现。事实上，《生命禅院》的出现正与 2013 年有关。这一点雪峰先生已在文中 有所暗示，细心的读者将不难发现。 雪峰先生本人就是带着一定的"使命"，从高层生命空间来到人间的。他 的"使命"主要就是完成《生命禅院》。而且，雪峰先生表示，继神耶稣和佛释 迦牟尼作为上帝的使者来到人间点化人类之后，《生命禅院》将是"最后的课 程"。 "上帝爱人类，神耶稣和佛释迦牟尼十分关心人类，这是最后的召唤，何去 何从，您自己抉择。" 人生是一次旅行，旅行的图纸早已画成。 耶稣为西方亚当夏娃的后裔们苦口婆心， 两千年来人们还是半信不信； 释迦牟尼为东方龙的传人们早已点破迷津， 两千年来人们仍然看不破红尘。 没有不散的宴席，没有不结业的学生；
- 5. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 没有不倒的城墙，没有长不大的儿孙。 《生命禅院》是最后的课程， 授业结束后都要走出校门。 （《人生是一次旅行》） "更重要的是，能使那束奇异的波消失，不仅能避免人类目前的文明遭受灭 顶之灾，还能使人类的文明更上一层楼，只要我们让上帝的声音在 2013 年之前 响彻人间，那么，人类就会进入一个更加辉煌灿烂的时代。" "火星人"波力斯卡也有类似的描述："行星复兴的时候现在来临了，更多 的'火星人'会在地球上出生。地球上将会有大事发生，这些即将降生的'火星 人'很重要，他们可以帮助地球人对付这些大灾难。" 2、什么是上帝的"道"？ 那么，《生命禅院》究竟是一部什么样的书呢？ 如果用一句话来概括，可以说，《生命禅院》是人类有史以来第一部用通 俗的语言全面、系统地阐述上帝和上帝的"道"的著作。上帝的"道"就是上帝为 宇宙、生命所制定的规则和一切秩序的总和。中国的老子所讲的"道"，与上帝 的"道"接近，但《生命禅院》的体系更为宏大、完整和具体。 2.1 说服"灵盲"相信上帝 在《生命禅院上帝篇》，雪峰先生首先告 诉人们感知上帝的正确方法和认 识上帝的"道"的一个重要途径，即人的第六感觉--灵觉。但因为普通人的灵觉 很迟钝--就象人的视力下降，看不清眼前的景物 一样，因此普通人是"看"不到 上帝的。说服一个"灵盲"相信上帝，正如让一个"色盲"相信世界是彩色的一样 困难，更何况当周围人都是"灵盲"的情况！为 此，雪峰先生只好用普通人能 够"看得懂"的语言，即用 40 个自然现象和 8 个逻辑推理来对上帝的存在"强作
- 6. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 证明"，并说明上帝的 8 大特征和上帝与人类的8 大 关系。 靠灵觉认识了上帝，就能进而认识宇宙的 诞生、生命的起源、人类的起 源、36 维空间，知晓宇宙、时间、空间、能量与物质、肉体与灵体等的奥秘， 这是认识上帝的"道"的一个"捷径"。事实上，正是由于《生命禅院》遵循的是 一条完全"反常规"的认识路径，从而对上帝的"道"的认识达到了一个前所未有 的深度和广度，而这一认识的深度和广度则是迄今为止的人类科学或宗教所无 法超越的。正是从这个意义上讲，可以说《生命禅院》是超科学、超宗教的， 它为科学的探索开辟了广阔的未知领域，从而必将推动科学新的 飞跃。同时又 将为未来的"万教归一"打下坚实的基础。 2.2 科学与上帝的"道" 科学是人类认识上帝的"道"的重要途径，正如《生命禅院》所说的，"一个 真正的科学家是无法否认上帝的存在的，因为上帝创造的一切都是科学的、有 规律的、有原理的，绝不是一团乱麻。走科学的道路，就是走上帝的道路。谁 离上帝最近？科学家离上帝最近。" 但科学并不是认识上帝的"道"的唯一途 径，而且，科学所能达到的领域是 有限的。在 36 维空间中，无论科学如何进步，最多也只能达到下面的 18 个空 间：无色间、双色间、人间、因果间、阴阳两界 间、人仙界、质子界、光子 界、光速圈、超光速圈、分子界、微观世界、法界、滞留信息间、超时间、宏 观世界、时间隧道、空间隧道。这 18 维空间都与人有联 系，是生命活动的中 界世界，人类的科学发展到一定程度，完全有能力通过仪器进入以上任何一个 空间。然而对于浑沌界、清凉界、天界、极乐界、阴极黑洞体、万年界、千年 界、梦境界、阳极黑洞体、家畜界、动物界、植物界、昆虫界、细菌界、山石 河流气象界、阴间、冰冻层、火炼层等 18 维空间则是靠科学永远也无法到达 的。 这表明，目前人类科学的发展仍然是很不充分的，而且，科学本身是有相
- 7. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 当局限性的。因此，如果将人类的认识完全局限于"科学"的范畴，必将极大地 限制人类的视野，是非常"不智"的。 2.3 宗教与上帝的"道" 在《生命禅院上帝篇》中专门有一节是阐述宗教的： "宗教是人类认识神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追随神佛的一种精神和心理 活动。严格地讲，只有基督教和佛教才是真正的宗教。伊斯兰教和天主教虽然 也是宗教，但由于过多地用行政干涉了世俗事务，所 以伊斯兰教和天主教就不 能算是纯粹的宗教。印度教虽然早于佛教，实际上只能看成是佛教的一个源 头，锡克教是印度虔信派和伊斯兰教苏菲派的混合衍生物，其内容都可以在佛 教经典和《古兰经》中找到，所以他并没有独立的思想体系。中国的道教主要 讲天人合一、天人感应、没有一套关于神的理论，所以它只能看成是人类 的一 种社会活动，并不是认识神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追随神佛的一种精神和 心理活动。日本的神道教是佛教和道教的混合衍生物，也没有什么新的内容和 体系。耶稣教、新教、东正教等是基督教的分支，也没有独立的思想体系。原 始宗教主要是对鬼神、祖先、图腾、偶像的一种崇拜，没有一套完整的对神的 认识，所以 也只能看成是人们的一种社会活动，无法上升到宗教的高度。古代 埃及宗教、古代巴比伦宗教、中国殷周时期崇拜天帝的宗教、腓尼基宗教、赫 悌宗教、吠陀宗教、古代伊朗宗教等基本上是原始宗教的进化，主要崇拜的是 自然物或自然力，对神没有一个完美的认识，所以只能是一种社会活动，无法 成为纯粹的精神和心理活动。 琐罗亚斯德教（中国史称拜火教）、有自己独立 的对神的认识，后来被基督教、佛教吸收，其精髓可以在基督教和佛教经典中 找到。摩尼教（中国称为明教）的'二 宗三际论'的精髓也可以在基督教和佛教 经典中找到，也无法把它看成是一个独立完善的体系。婆罗门教实质就是吠陀 教，是古代印度的一种宗教，它的神主要是人格化了自然现象，其'三道四生'说 已被释迦牟尼纠正和发扬光大。整个印度教源源流长，内容庞杂，但没有一套 清晰的思想和路线，给人一种迷惘、无所适从的感觉，所以不能称为宗教。耆 那教有悠久的历史，有一套独立的理论体系，它的精髓已被佛教容纳，糟粕部
- 8. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 分已被科学推翻，无法再作为一个宗教继续生存下去。犹太 教严格来讲，不是 神教，而是上帝教，它的经典主要是基督教《圣经》的'旧约'部分，但作为上帝 教，它不完美，无法回答有关上帝特征的起码问题，让人无法信服。" "奎师那知觉运动虽然追求的是灵性层面上对神的知觉和爱，但它把上帝和 神混为一谈，且其领袖也不承认奎师那知觉运动是宗教，他认为是一种科学运 动，这就把科学和宗教也混为一谈了，所以我们只能把它看成是古代印度先哲 智慧在现阶段的一种显现，无法上升为宗教。" "前几年盛行的法轮功是灵性被压抑的普通大众对真善忍的一种哲学意义上 的追求，法轮功的书籍中对神佛没有明确的认识，对空间的概念也是含混迷茫 的，所以也只能看成是一种群众性的社会活动，也无法上升到宗教的高度。" "其他的一些小宗教团体是部分人的情感和精神空虚导致的一种想摆脱寂寞 和孤独，寻求团体认可或安慰的盲目精神情感追求，就想一群人闲着无聊，聚 到一起聊天解闷一样，不可能成为一种宗教。" "将来的宗教只能剩下基督教和佛教，其余的将会随着科学的发展和人类的 进步逐渐衰亡。基督教和佛教是两个相对独立而又相对完整的宗教，也是两个 相互矛盾的宗教，但宗教作为一种社会现象，必然要随着时间的推移而最终消 失，将来必然会'万教归一'。" 宗教是人创造的，或是受了神的启示、或 是受了佛的启示创造的。因此宗 教尊循的是神佛的"道"，而不是上帝的"道"。神佛的"道"虽然与上帝的"道"比较 接近，但仍然有一定的距离。神佛的不同也 造成了宗教间的相互矛盾。因此， 任何宗教都有局限性。特别是现在的有些宗教，对形式的重视甚至超过了 对"道"本身的追求，则很容易引导人们走向与上帝的" 道"相背的歧途。 还有一些世俗社会的"大师"，假神佛的名义，甚至假上帝的名义行事，则 更是误人子弟，与上帝的"道"背道而驰。世俗社会是人类存在的空间，人的最 高境界是贤人和仙人。神佛只存在于更高层的生命空间，世俗社会不可能有神 佛存在。
- 9. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 宗教与科学认识"道"的路径有所不同， 如基督教和佛教就是受神耶稣和佛 释迦牟尼的启示而创造的，它们留下的典籍凝聚了神佛的智慧，反映了神佛对 上帝的"道"的认识。因而是科学的重要补充，也是 不容否定的。只信科学不信 宗教，或只信宗教而不信科学，都会走向与上帝的"道"相背的歧途。当然一 些"伪宗教"本身与上帝的"道"相背，则又另当别论。 "万教归一"是人性的解放，不再给人类 套上一个又一个精神和心灵的枷 锁；是让人们自由自在地享受生活，而不是把人们束缚在一个教堂或寺院中去 做那么多的烦琐仪式；"万教归一"是人人平等，而不 是设立更多的教皇教主神 父牧师主持方丈阿訇来左右人们的生活言行；"万教归一"没有固定的"经 书"和"教义"，却要发扬光大人类的一切智慧成果；"万教归 一"再没有教徒一 说，人人都是教徒，人人又都不是教徒，所有的人都是上帝的子民，而不是那 个神或佛的子民。总之，"万教归一"才是真正上帝的"宗教"。说 是宗教，但实 质却不是宗教。可见，"万教归一"的实质就是走上帝的"道"。 2.4 真理与上帝的"道" 人们将对客观事物、社会发展规律等的正 确认识称作真理。上帝的"道"博 大精深，人类所认识的真理与上帝的"道"相比，不过是沧海一粟。人类对上帝 的"道"的认识永无止境。任何"圣人"的思想、 任何"伟大"的理论，都是相对的 真理，都只能是对上帝的"道"片面、不充分和不完整的认识。因此，对于世俗 社会而言，任何时候、任何地方都不存在绝对的、 终极的真理。任何一种思想 或理论，一旦成为束缚人们思想的精神枷锁，就是它走向与上帝的"道"背道而 驰的开始，人们就应该毫不犹豫地打碎它。 3、如何走上帝的"道" 《生命禅院》就是一部引导人类走上帝的"道"的著作。 3.1 人类的核心危机是灵性危机
- 10. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 在《生命禅院 人类篇》中专门有一节是阐述人类面临的危机： "人类面临的危机由来已久，在《圣经》、《古兰经》、佛教《地母经》中 都有示训，近二十年来，科学家、思想家和有灵性的普通老百姓都预感到人类 所面临的危机越来越严峻，归纳起来，人类目前所面临的危机主要有以下这 些：" "水资源短缺、食物短缺、人口发展过 快、大气污染、强病毒扩散、核设施 泄露、水源污染、土地沙化、物种濒危、生态失衡、能源衰竭、绿色屏障锐 减、垃圾成灾、温室效应加剧、臭氧层破坏、机器人接管世界、纳米机器人泛 滥成灾、核武器战争、生化武器毁灭种族、基因生物工程毁灭人类、粒子实验 吞噬地球、超级火山爆发、地震引发世界经济危机、小行星撞 击地球、外层空 间超行星爆炸等等。也有一些人预感到人类面临着文化危机、精神危机、信仰 危机、道德危机等。但以上的所有危机都是表象危机，人类面临的最大危机则 是灵性危机。" "人因为有眼、耳、鼻、舌、身、意而拥有了视觉、听觉、嗅觉、味觉、触 觉、灵觉。但整个人类的灵觉都失灵了。灵觉失灵的结果是：" "1．感觉不到有上帝的存在。 2． 感觉不到有神佛仙的存在。 3． 感觉不到有 36 维空间。 4． 感觉不到有负宇宙和负宇宙时间。 5． 难以接受横向时间。 6． 认识不到意识决定存在。 7． 认识不到思维的威力。 8． 看不到因果报应。 9． 不相信生命轮回。 10．惟我独尊，狂妄自大。" "没有了灵觉，也就没有了灵性。没有了灵性，就无法获得完美的人性，其 结果是："
- 11. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ "1．唯物主义泛滥成灾，认为存在决定意识，相信进化论，相信人定胜 天，相信科学最终能拯救人类。 2． 把思维局限在了三维空间内，坚信地球就是人类赖以生存的唯一星 球，全面否定其它生命空间的存在，把一切自己认识不到的学说和理论斥为迷 信或歪理邪说，阻断了人们向其它高层空间发展的道路。 3． 把许多的现象视为偶然，不承认规律性和必然性，认识不到一切的自 然灾害是人类的不良意识导致的。 4． 不相信因果报应，所以凡事以成败论英雄，不顾虑方式方法，不考虑 来世后果。 5． 由于不相信生命轮回，认为死亡就是生命的终点，所以良心荡然无 存，只要能在活着时耀武扬威、荣华富贵、显赫一时，就认定是成功的人生。 6． 由于相信人是进化来的，进化的主旋律是"弱肉强食，适者生存，"所以 不惜涂炭生灵，污染江河，欺压良善，坑蒙拐骗，以求达到私利目的。 7． 只顾眼前利益，不考虑长远后果，把竞争视为社会发展前进的主要手 段，所以制造核武器和生化武器、掠夺性开采资源、疯狂地发展破坏环境的重 工业、把所有的人视为对手或潜在敌人。 8． 道德败坏，人性沉沦。不敬神佛贤哲、不尊师长父兄，不讲仁义、不 讲廉耻、不讲信用、谎言欺骗、滥施暴力、恃强凌弱、逼良为娼、杀人越货、 无恶不作。《太上感应篇》所述的恶行横行人间，比如："诳诸无识、谤诸同 学、虚诬诈伪、攻讧宗亲、刚强不仁、狠戾自用、虐下取功、谄上望旨、受恩 不感、念怨不休、赏及非义、刑及无辜、杀人取财、倾人取位、诛降戮服、贬 正排贤、凌逼孤寡、弃法受贿、以直为曲、以曲为直、知过不改、知善不为、 愿人倒霉、盼人遇灾、毁人成功、 污人清白、窃人成果、蔽人良善、欲求不 遂，便生咒恨。"等等。 9． 无感激报恩之心。目无上帝、目无神佛、目无父母、目无长辈、目无 社会、目无他人，只求索取，不讲回报。"
- 12. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 以上分析说明，灵性危机是人类面临的核心危机。灵性危机的实质是人的灵觉 麻木，灵性、人性逐渐丧失，表明人类正在与上帝的"道"背道而驰。 整个人类仍处在"灵盲"阶段。虽然在人 类史上，有几盏明灯仍在闪耀着， 他们是耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子等，他们以高深的德性、超人的智 慧、顽强的意志启发着人的灵性，向人们指明了人应走的路径，沿着他们所指 引的路走下去，无疑可以通向美好的彼岸。然而不幸的是，一代一代的弟子们 却逐渐偏离了正道，走向了歧路。科学的发展、通讯的发达、交 通的便利、物 质的丰富、五光十色的霓虹灯下迷人的生活，又强化了世俗的人们弃神背道的 心理，相信现实就是一切，获得就是成功。与上帝的"道"渐行渐远，结 果造成 人性的沦丧、道德的堕落，环境的恶化、物种的灭绝……把整个地球搞得"污 秽"不堪。创世以来地球文明的兴衰史表明，只有走上帝的"道"才是人类文明 立于久盛不衰的基石。 3.2《生命禅院》的宇宙时空观和生命观 为了引导人类走上帝的"道"，首先必须突破传统的宇宙时空观和狭隘生命 观对人的束缚，有必要把庞大的宇宙体系告知蒙昧的人们，让每一个人知道"我 为什么是我，我为什么而活着？"的原理。 由于对于宇宙和生命奥秘的无知，以及" 肉体的死亡即生命的终结"这种传 统的狭隘生命观的恶劣影响，千百年来，人们在权钱色的物欲诱惑中沉沦、在 痛苦的旋涡中挣扎、在失意的歧路上徘徊、在绝望的田野里哀嚎、在迷茫的峡 谷中转圈、在一时一事顺心的山岗上狂喊。一会儿觉得伟大，一会儿觉得渺 小；一会儿跪在神佛面前祈求保佑，一会儿又背弃神灵，相信人 定胜天，就这 么无休无止地往复着、轮回着，不知道自己从哪儿来，又到哪儿去，不知道山 外有山、天外有天、人外有仙、仙外有神、神外有主、主外有本。既不知道宇 宙有多大，也不知道明天将会发生什么。 《生命禅院》告诉人们，宇宙中的一切都是有规律、有秩序的。宇宙中有
- 13. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 三十六维空间，每一个空间都是一个庞大的世界，其中有高层生命空间，有低 层生命空间，有中层生命空间，相对于三十六维空间，人类只是处在一个非常 狭小的世界中。 万物皆有灵，能量守恒，生命不灭。生命 是有灵性的一种反物质结构。人 死后，人的灵体这个反物质信息结构就会进入横向时间领域，在另一时空中又 开始新一轮生命的循环。生命一旦被创造出来，就无法消失，有灵性的反物质 结构是无法被消灭的，它只能从一种形式转化成另一种形式，从一个空间进入 另一个空间。死亡只是生命的一种现象，永恒才是生命的本质， 生命的实质无 所谓生死，只是轮回转化而已。人的生命是在以下的 10 个空间中轮回转化 的：极乐界、万年界、千年界、人间、家畜界、动物界、植物界、阴间、冰冻 层、火炼层。生命的轮回转化由"道"控制，"道"不是刻板僵死 的，因为"道"是 上帝的灵，是活的。 生命由物质（肉体）和反物质（灵体）两 部分构成，时间对生命有两种含 义，对生命的肉体而言，时间是永恒存在的，也就是说，生命的肉体将有诞 生、成长、衰老、死亡的过程，任何力量也阻挡不了这个趋势，作为人，无法 获得永生。但生命的灵体是反物质，反物质不受时间的限制和束缚，可以在无 限的空间中循环往复。对肉体而言，时间是纵向的，是由过去、现 在、未来构 成的。对灵体而言，时间是横向的，在生命的任何一个点上可以进入横向空 间，可以超脱生死，进入永恒的时空。 3.3 走上帝的"道"自唤醒灵性始 每个人首先应该懂得自助和自救，这才是阻止人类道德堕落、地球环境恶 化的根本，也只有如此才可能得到上帝的帮助和拯救。 当今的人类社会仍然是非理性的社会，善 恶并存，美丑共处，真假相隐。 在这个非理性的社会中，金钱、情色、权利、名誉是支配人们心理活动及行为 的主要因素，虽然灵性是决定一个人生命转化的决定因素，但由于高质量的灵 性并不能给人带来现世中实惠的权利和金钱，所以灵性容易被忽视，又由于灵 性是看不见、摸不着的东西，容易被认为是虚无缥缈，玄乎无稽 的东西。可恰
- 14. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 恰就是这个无色无味无形无状的灵性，决定了生命的质量。没有相对完美的灵 性，人类社会就永远建立不起一套人与自然，人与人之间和谐共处的价值体 系，人类社会就永远不会有真正的和平、公正、平等，每个人也就永远享受不 到真正的幸福。 生命禅院不仅要解决有没有上帝的问题、 宇宙和生命起源的问题、必然偶 然的问题、因果报应的问题、前世来世的问题、宇宙中有没有神、佛、仙的问 题，它的最终落脚点却必然要放在如何恢复人的灵觉、提升人的灵性上面，从 而给每个人指出最佳的人生道路，尽量帮助人们解脱人生的痛苦，引导个体生 命向完美人性和高层生命空间发展。 只要有了一定的灵觉、灵性，人们就能够感应上帝，就能够走一条认识上 帝的"道"的"捷径"。修行修炼的核心目的也正在于此。因此，"悟道"、"得道"才 是根本，至于修行修炼中可能出现的"副产品"特异功能，甚至是不被提倡的。 认识上帝的"道"虽然有多种途径，但如果没有灵性，人最多只能达到贤人 的层次。要想将生命延伸至高层生命空间，却唯有修行修炼才行。 为此，《生命禅院》把人群分为浑人、俗 人、凡人、贤人、仙人五类，依 据灵性在人性中百分数的含量，把人分为 18 品级。并给出了"完美人性的八个 标准"。为达此目标，《生命禅院》提出了初级修行 51 条，中级修行 11 条，初 级修炼 23 法，中级修炼的静心、止心、治心、正心、虚心、定心、净心、了心 的 8 心法。除此之外，还配有晨经、午经、晚经、夜经 和初级、中级养生及脱 凡骨禅定法。可以说是不惜大量笔墨，使用了最多的篇幅，着眼点只在于引导 个体生命向完美人性和高层生命空间发展。 沿着《生命禅院》指引的路径，您就能逐渐达到与上帝的"道"合。2013 年 之后人类文明能否延续也只有神佛和上帝知道了。如果您认为《生命禅院》是 在胡说八道，对此根本没有兴趣，那么，就请继续走您自己的路吧。 3.4 召唤有缘人
- 15. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 《生命禅院》虽然有些神秘色彩，但我仍 然要提醒大家不要神化它。雪峰 先生本人并不是神，也不是佛，因为神佛不可能在世俗社会存在。雪峰先生的 特别之处我想大概就在于他的灵觉比较敏锐、灵性要超出我们平常人许多吧。 因此他能"看"到许多常人所看不到的东西。但正如雪峰先生自己所言，他也不 是一个完美无缺的人。因此，雪峰先生欢迎全世界的灵性朋友对《生命禅院》 进行评论、批评和批判。 最后，以雪峰先生的两段话结束此文。 新生命的航船正在启动，一切愿追随耶 稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子等 圣哲的人们；一切愿探索时空奥秘的人们；一切想去高层生命空间的人们；一 切有心灵感应的人们，请现在上船吧，生命禅院一定能把大家带到一个您无法 想象的、从没有听说过的、无边无际的、奇妙无比的、令您心旷神怡、万分激 动的、您梦中无限向往的地方去，那儿才是寄托我们生命的地 方。 人生是一次旅行，旅途中常有樵夫指点迷津。 既然旅行的期限已经确定， 我们必须日夜兼程； 有人既然能指点迷津，君何不与他结伴同行？ 明白与否靠您心灵感应， 能否与他同行看您与仙佛有否缘分。 2004 年 3 月 26 日 相关网站链接： 生命禅院 生命禅院大学 第二家园
- 16. 禅院文集——序言 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 生命禅院(English) 相关文集链接： 《禅院文集》《雪峰文集》《新时代八百理念》 《禅院百科》 "Chanyuan Corpus" "Xuefeng Corpus" "800 Values for New Era Human Being"