8. stiamo vivendo una rivoluzione che sta ri-ontologizzando
il concetto di esistenza
«che non è più l’essere immutabile nella propria realtà o
l’essere potenzialmente soggetto di percezione, ma l’essere
potenzialmente soggetto a interazione, seppur intangibile.»
9. «il concetto di virtuale si coglie meglio se inteso come “poten-
ziale”, da confrontarsi quindi - come suggerisce Gilles Deleu-
ze - con “l’attuale” invece che con il “reale”. [...] In breve, il
virtuale si può intendere come un bacino di potenzialità che
“tendono” a manifestarsi.»
10. Le religioni tradizionali devono oggi rispondere agli
utenti che abitano la rete e che esprimono un
«bisogno del tutto soggettivo di interagire, di dire la pro-
pria, di poter constatare una certa interpretazione di un
testo sacro.»
11. Religion Online
religioni, soprattutto quelle tradizionali, che sono nate
quando ancora internet non esisteva, e che hanno de-
ciso di utilizzarlo principalmente come mezzo di co-
municazione
Online Religion
Vi sono poi invece un gruppo di religioni nate in un
momento successivo alla diffusione di internet e che
devono a questa infrastruttura di comunicazione buo-
na parte della ragione per cui esistono
23. Strategia di ricerca
• MICROSCOPICA — strategia di mailing
• MACROSCOPICA — algoritmo di Facebook
24. Neo-pagani, neo-sciamani, Wicca
Cattolici “di frangia“ e dissidenti
Ortodossi
Area esoterica e della “antica sapienza“
Testimoni di Geova (a sssimilati)
Mormoni
Altri gruppi di origine cristiana
Musulmani
Bahá’í e altri gruppi di matrice islamica
Ebrei
Induisti e neo-induisti
Buddhisti
Gruppi di Osho e derivati
Movvimenti del potenziale umano
Rosacroce
Sikh, radhasoami e derivazioni
Protestanti
Altri gruppi di origine orientale
Nuove religioni giapponesi
Movimenti organizzati New Age e Next Age
Protestanti “storici“
Martinisti, kremmerziani, magia cerimoniale