撒可努（亞榮隆）是排灣族作家兼警察，以其作品《山豬.飛鼠.撒可努》获得多项文学奖项，展现了对原住民文化的深厚情感和思考。他的书籍不仅被教育部列为必读书目，还通过讲述个人和文化故事，促进对自然及环保的尊重。电影《山藸.飛鼠.撒可努》进一步将他的成长经历及部落生活呈现给观众，映射出原住民的文化精神及现代生活的冲突。

1. 山豬 ． 飛鼠 ． 撒可努

2. 撒可努（排灣族） 作家小檔案 漢名：戴自強 出生地：台東太麻里香蘭部落 喜歡：外公的大海、祖父的山 崇拜的人：父親 信仰：排灣族

3. 作品 ‧ 1998 年出版第一本著作《山豬．飛鼠．撒可努》。 ‧ 2000 年以『山豬•飛鼠•撒可努』一書，獲第 21 屆「巫永福文學獎」。 ‧ 2000 年 9 月『走風的人』一文獲第一屆「中華汽車原住民文學獎」散文首獎。 ‧ 2002 年 5 月應行政院僑務委員會邀請，赴美西聖地牙哥參加「台灣原住民週」系列活動並且發表演講。 ‧ 2002 年 6 月親自編寫、講述的音樂童話有聲書《 Vu Vu 的故事》由風潮唱片出版。 ‧ 2002 年榮獲文建會頒發「二零零零年文學人」榮譽講座，與鍾肇政、陳若曦、楊牧等多位文壇資深前輩同享殊榮。

4. ‧ 除了文學創作外，撒可努也展現他在美術方面的天份，曾為東吳大學英文系副教授林建隆創作的《動物新世紀－動物詩集》（關懷生命協會出版）繪製插畫。也曾受邀在玉山國家公園塔塔加遊客中心舉行「山豬．飛鼠．撒可努特展」，展出他的藝術創作。 ‧ 文學藝術之外，撒可努平日是保一總隊的員警。 （資料提供：風潮唱片 / 網址 http://www.wind-records.com.tw ）

5. 名字 撒可努是我的名字，意義為動物奔馳，從未停止；植物的成長，未曾間停的意象，我們把它解釋叫生生不息；而亞榮隆是我的家族名，意義為「雷聲」，知道我的人就叫我撒可努。 在我的部落裡，我的全名叫亞榮隆‧撒可努，是指雷聲家的撒可努，我的漢名叫戴志強。

6. 撒可努是人民的保姆──警察，在台北石牌開一家餐廳名叫「萁里岸」。他總是穿著一身完整的排灣服飾，笑臉迎人。在他挺拔的身材中，最醒目及耀眼的莫過於他手臂上兩支交合的山豬牙。他說：「這是爸爸留給我的東西」。俊俏但親切的撒可努，總是常常說著：「我爸爸 ......... ；我跟我父親說 .......... 」。他的眼光堅毅，總是滿溢著他對父親的懷念與景仰。

7. 《山豬 飛鼠 撒可努》 這本書的完成是來自他對祖父的承諾，他要將祖父的智慧寫在紙上，放在書裡。在撒可努成長的過程中，他不斷地和父親、祖父、妻子一起經歷傳統信仰和基督教信仰的衝突和思辯，經歷越多、思考越深，他就越愛自己的文化。二十歲時，他認識了排灣族藝術家撒古流及伐楚古二人。他說：「因為他們兩位的開啟，讓我被拉進入更深的排灣族信仰裡」。因而使他對自己的母體文化更加認識及珍愛。自此，他深深以身為大武山子民為榮，排灣族也成了他的信仰。

9. 在城市生活的撒可努默默走出了「壞孩子」的形象，他的「山豬飛鼠撒可努」一書終於出版，連哈佛大學應用中文系也把這本書列為指定教材；不少原住民的創作者酸溜溜地說：「沒有在部落生活的人，怎麼可以出書」？撒可努說：「對我而言，成為作家不是用心得來的，但是在成為作家前，我對自己很用心，書寫部落讓我與部落的認同達到臨界點，讓生命的緊度更密。」 【 2002/08/25 聯合晚報】

10. 身為新一代排灣族作家，平日是人民保母、多才多藝， < 搖滾祖靈 ~ 台灣原住民藝術家群像 > 一書曾介紹過他，著作 < 山豬、飛鼠、撒可努 > 一書被喻為台灣版 < 少年小樹之歌 > ，並獲教育部指定為國中必讀課外優良讀物，平時即努力推動原住民兒童文學。活耀於各社區大學主講原住民文化， 2002 年行政院文化建設委員會頒贈的「二零零零年文學人」榮譽紀念座。這是撒可努生命中第三度的專業肯定，與鍾肇政、陳若曦、楊牧等多位文壇資深前輩同享殊榮！

11. 寫作風格 出身台東縣太麻里「香蘭部落」，從小課業一直表現平平的撒可努，既沒有堂皇的高學歷，高中甚至還讀了四年才畢業。更遑論從未接受文學理論的洗禮，直到如今，還是經常寫錯別字，遣辭用句更是「天馬行空、漫無章法」。也因此，撒可努當初抱著一大疊的創作手記和草稿遍訪出版社登門求教時，就因為眷戀難捨原住民特有的表現語法而飽受閉門羹。然而許多孩童讀完「山豬、飛鼠、撒可努」一書之後，有感而發，好盼望自己是一位原住民小孩。

12. 書評 《山》書用語淺顯易讀，與封面、內頁的樸拙插畫相映成趣，但在獵人哲學的氣息薰染下，處處得見作者意欲傳述的山林情感，哲學思惟的詞句暗藏機鋒，有如迷霧森林裡獵人埋下的陷阱。《山》書是原住民文學，也是原住民環境哲學的展示。 ～瓦歷斯 . 諾幹 < 獵人哲學風： 評亞榮隆‧撒可努的《山藸飛鼠撒可努》 >

14. 山豬、飛鼠、撒可努 The Sage Hunter 上映日期： 2005-11-04 類 型： 劇情 片 長： 1 時 32 分 導 演：張東亮 演 員：亞榮隆撒可努 (Ahronglong Sakinu) 、柯欣傑、沈世朋 發行公司：優士電影

15. 電影內容 作者把他自己小時後的故事寫成書，與各位讀者分享。作者對山、部落、祖靈、祖父、父親和自己的經驗， 藉由書來告訴他們故鄉的事情。 片中透過撒可努先生的一段經歷故事，除了深入地介紹原住民文化的精神與內涵外，同時對於尊重大自然、強調環保意識，以及文化與文明衝突等議題，更有深刻的討論與省思。

16. 劇情 故事內容描述撒可努（亞隆榮‧撒可努飾）許多童年在山林生活中所發生的小趣事。由於撒可努從小就被教導是一個愛護自然、尊重生命的獵人，所以在跟著父親打獵的過程中，父親都會用可愛有趣的小故事來教導撒可努如何成為一個優秀的獵人。像是飛鼠為了躲避獵人的追捕，還得去上夜間部的學校、獵山豬反被山豬追著跑，該如何逃生、在大太陽的海邊工作，卻被外婆使喚在沙灘上種樹、離家出走卻在森林中迷路等等趣事、小知識。

17. 拍攝團隊 ，【山藸．飛鼠．撒可努】是由台、港、日聯合打造，除了演員外，本片的拍攝團隊全都是香港人，再加上重金禮聘打造「神隱少女」、「霍爾的移動城堡」的混音監督大川正義打造本片音樂，讓台灣的故事結合香港的技術、日本的音樂，這是台灣電影全新的跨國合作模式，突顯出台灣未來可朝著特別的文化背景、創意提供等方向發展，這也讓 【山藸．飛鼠．撒可努】激盪出不一樣的火花！！由香港人的眼中看原住民的故事，少了歷史的包袱，反而讓電影充滿明亮、愉悅的色彩，原住民朋友山中快樂的生活在鏡頭之下表露無遺！！

18. 上映情形 本片目前已獲邀參加美國 Temecula Valley International Film & Music Festival (2005/9) 、韓國 Green Film Festival In Seoul (2005/9) 、加拿大 Planet in Focus: International Environmental Film & Video Festival 等多個世界級影展，並預定在 2005 年 11 月於台灣正式上映。

19. 山藸 ． 飛鼠 ． 撒可努 演員簡介 撒可努 ( 九歲 ) ( 柯欣傑飾 ) ：活潑可愛，對所有事物都有極大的好奇心，所以時常發問。身體壯健，好動，愛在森林中和動物為伍。 撒可努 ( 三十一歲 ) ( 本人飾 ) ：職業是森林員警，但本身的天職是獵人。 黎國富 ( 沈世朋飾 ) ：三十九歲，公路局秘書，為人墨守成規，拘謹，不苟言笑。自己的婚姻失敗，和母親關係疏離，不善表達情感，是城市人的典型。最後被撒可努感動。 父親：三十 / 五十歲 ，一位出色的獵人，對人和大自然的關係有深入的體會，常帶兒子撒可努到自己的獵場打獵。可惜錯生在現代社會，使他的學問無發揮的餘地，隱約帶一點失意落寞。

20. 山藸 ． 飛鼠 ． 撒可努 母親：廿八歲 ，溫柔賢慧，寵愛兒子，說話永遠聲線柔弱慢條斯理。感情豐富，對事物都能以愛心應付。 阿真：撒可努的妻子，溫婉嫺熟，一直支持丈夫。在臺北長大的山地人，結婚後跟隨撒可努搬回山上生活，願意過簡單的生活。 外公：五十二歲 ，漁夫。性格浪漫，是撒可努小時的崇拜物件。 外婆：五十歲 ，個子矮小肥胖，有個大屁股，是撒可努的避風港。 祖父：五十四歲 ，愛說故事，對打獵很有研究，感到現代文明抹殺了獵人的生存空間，但束手無策。 獵人：二十七歲 ， Nabu 高大健碩，不怒而威，從衣著到髮型都是典型獵人的形象，是一個疑幻疑真的角色。

21. 山藸 ． 飛鼠 ． 撒可努 製作摘要 電影名稱： 山藸 ． 飛鼠 ． 撒可努 （ The Sage Hunter ） 出品公司： 光盛製作有限公司優士電影有限公司 出品人 / 監製： 徐順理、陳詩敏、徐金珠 導演：張東亮、徐順理 原著：亞榮隆‧撒可努 編劇：澤優 / 張東亮 / 徐順理 混音監督： 大川正義 （千與千尋 & 哈爾移動城堡 ) 美術及服裝指導：陳思勤 原住民美術顧問：曆瓦厄繞．希細勒 音樂作曲 / 編曲：彭靖 主要演員： 亞榮隆‧撤可努 楊智真 沈世朋 柯欣傑 拍攝地點： 臺灣臺北及台東

22. 山藸 ． 飛鼠 ． 撒可努 END 2005-10-12

27. 幕後花絮 不但撒可努本人親自演出「撒可努」，整個部落的婆婆媽媽大人小孩，也都一口答應在鏡頭前演出，所以整部電影呈現一股不具匠氣的清新自然。片中擔任演出撒可努小時後的可愛小男孩，是唯一不住在當地部落的人：「因為真正住在部落的小朋友，都很皮，導演常常拍一拍戲，都還要去管秩序，最後乾脆找到一位真正有演戲經驗的小朋友來演。」

28. 訪問稿 1 問：為了配合〈飛鼠大學〉的教學，本局製作一捲教學錄影帶，內容有打飛鼠、生吃飛鼠腸子中未消化完的東西的過程，部分老師與學生覺得這種行為很野蠻、很殘忍。你覺得這是野蠻、殘忍的行為嗎？老師應該如何向學生解釋呢？

29. 答：在原住民文化中沒有所謂的飼養文化，我們稱所有的獵物都是天所養的。再回到漢人的吃法來說，吃雞、吃鴨也是一樣的，只是吃法的不同。在動物裡面來說，飛鼠是最乾淨的動物，因為牠不會下到地上吃東西，牠都吃樹上的嫩葉；而很多葉子都是剛剛發芽的時候最有營養，味道最輕。所以並不一定要怎麼吃飛鼠，有時候生吃腸子，是因為腸子很乾淨。狐狸就不能亂吃，狐貍會下來吃蚯蚓，蚯蚓吃了會死翹翹。因為飛鼠都是吃樹上的東西，所以牠的來源比較乾淨，比較適合生食，而且牠身上不會寄生蛔蟲。我們稱飛鼠為沒有病的動物，不像山豬、山羊會生病。以一般動物來講，打飛鼠是比較快、比較容易的。對於住在山上的原住民，肉是很重要的蛋白質的來源。住在山上的人不可能騎摩托車到市區去買豬肉，況且打鳥、打老鷹並不好打，而打飛鼠是一種比較方便的方式。

30. 訪問稿 2 問：你希望老師用什麼態度來教〈飛鼠大學〉這一課？或是你希望老師如何去引導學生看待原住民文化？

31. 答：書裡面提到很多所謂的生態，以及對自然和動物習性的掌握。如果用我父親那樣的方式來教育，我覺得比較能身歷其境，身體進到獵場裡的那種感受。了解原住民不是好獵的民族，卻是一個善獵的民族。好獵和善獵是不一樣的，好獵是屠獵。現在有很多一般的漢人，有槍，那是有錢人，一、兩槍就可以打死動物，不像我們所使用的武器。

32. 墨西哥人有句話說：「野蠻、殘忍有時候就是要被接受。」飛鼠太多時會把果子貍的食物吃掉，會破壞另一個生態。但是對很棒的獵人來講，今天他殺很多的生命，反而會對生命有更多的尊重。獵飛鼠並不是獵人最大的戰功，牠是我們食物中的小小部分。獵人透過這樣狩獵的過程，把飛鼠帶回家，這必須是一種分享；有時候他打獵他不一定要吃，他可以把獵物拿給誰，你知道嗎？拿給家裡沒有男人的家庭

33. 訪問稿 3 問：你想對學〈飛鼠大學〉這一課的學生說什麼？或希望學生用什麼態度來認識原住民文學與文化？

34. 答：就是尊重。我講一個例子，我會帶刀。有人就覺得很奇怪，你帶刀幹麼？在排灣族來講，所謂的比例原則是我可以馬上拿刀砍你；但是對我來說，我帶刀，在所謂的比較上面的時候你是屬於劣勢的，但是我卻沒想到對你做任何的威脅，那是一種對你的生命的尊重，也代表我人格的保證。

35. 我們帶項鍊和漢人帶項鍊就不一樣喔！我帶項鍊，漢人的手就伸過來說：我看一下。可是你帶金項鍊我敢碰嗎？我會不會碰？為什麼？因為對漢人來說，我們很劣質，這就是一種不尊重的態度。當然，我們也許該放下自己，勇敢去告訴別人，我可以拒絕啊！可是我拒絕，人家可能說：李番仔奈按呢？我多少次碰到這樣子。普遍性對我們並不公平，你若對我尊重，我一樣理應對你尊重。

36. 我沒有讀過很多書，我不是大學畢業，高中又讀了四年，你說這樣的人怎麼可能會寫書呢？所以這個社會的格局，讓我回頭去看部落未來的走向也許要這樣子。我是因為這兩個文化、環境、時代、空間在互動著。我很高興我的作品沒有輸給李白、杜甫，誰會想到一個童年不愛讀書的孩子會寫書！ ～祝慧慧： < 專訪原住民新銳作家─亞榮隆‧撒可努 >