W KIERUNKU SYNODU PAN-AMAZOŃSKIEGO „Amazonia: nowe ścieżki dla Kościoła i integralnej ekologii” OBECNOŚĆ FMA WŚRÓD TUBYLCÓW W GÓRNYM CHACO Inspektoria „Świętego Rafała Archanioła” PARAGWAJ

1. 1
W KIERUNKU SYNODU PAN-AMAZOŃSKIEGO
„Amazonia: nowe ścieżki dla Kościoła i integralnej ekologii”
OBECNOŚĆ FMA WŚRÓD TUBYLCÓW W GÓRNYM CHACO
Inspektoria „Świętego Rafała Archanioła”
PARAGWAJ
Córki Maryi Wspomożycielki rozpoczęły pracę ewangelizatorek i wychowawczyń wśród
rdzennych ludów Górnego Chaco już w 1927 roku. Początkowo w Napegue, miejsce w Porto Pinasco,
z tubylcami Tobas. Potem ta misja została zamknięta z powodu częstych powodzi a w konsekwencji
zamknięcia fabryk zatrudniających mieszkańców, co wywołało migrację ludności tubylczej. W 1967
roku powstały dwie nowe obecności Córek Maryi Wspomożycielki w Górnym Chaco pośród tubylców
Ayoreos. Były to rejony bagien Rio Negro, Carmelo Peralta, na granicy z Brazylią, a przede wszystkim
na północy, Fort Olympus, z Yshir Ybytosos.
W Porto/Puerto Casado siostry niestrudzenie pracują pośród pięciu rdzennych grup zwanych
Maskoy. Są to grupy mniejszości etnicznych o tej samej przynależności językowej, obecne w sześciu
wspólnotach; w rejonie Carmelo Peralta jedna wspólnota tubylców Ayoreos; w rejonie Fuerte Olimpo
cztery wspólnoty Ybytosos i jedna wspólnota Tomarajos, oddalone od siebie o 30, 40, 50, aż do 200 km
w strefie wysuniętej na północ. Aby się tam dostać, siostry poruszają się po polnych kiepskich drogach
lub rzeką, okolicznymi łodziami.
Ich głównym zadaniem jest towarzyszenie kobietom,
które ponoszą ciężar odpowiedzialności za dostarczanie
żywności i zaspokajanie potrzeb członków rodziny poprzez
sprzedaż ziół leczniczych, mioteł, przedmiotów
rękodzielnictwa, pszczelego miodu w czasie zbiorów
i okazjonalnie produktów rolnych. Praca kobiet sprawia, że
opiekę nad małoletnimi dziećmi sprawują babcie lub ojcowie,
którzy pozostają w domach; albo dzieci powierzane są opiece
Córek Maryi Wspomożycielki w przedszkolu w Riacho
Mosquito, razem z Maskoyami, gdzie pomagają im rodzimi
wychowawcy i niektóre matki; albo też umieszczane są
w internacie w Apu Apu´a.
Inną formą misji jest towarzyszenie rodzinom w ramach stałych wizyt, poprzez systematyczną
katechezę, kursy formacyjne i doradztwo w zakresie tworzenia komitetów i stowarzyszeń, tak aby
mogły one organizować się dla polepszenia jakości życia. Istotne jest, aby te spotkania były realizowane
wspólnie z tubylczymi nauczycielami i liderami, celem dowartościowania ich kultury.
Rdzenne kultury Górnego Chaco są wysoce matriarchalne, oparte na roli, jaką pełnią dorosłe
kobiety w organizacji domu i pracy nieformalnej, której się poświęcają, co pozwala im wspierać rodzinę
z każdego punktu widzenia; z tego powodu, w każdej z tych wspólnot, obecność kobiet staje się bardzo
istotna dla wzmacniania przekazu wartości kulturowych i chrześcijańskiego wychowania dzieci.
Przy współpracy siostry Blanchi Ruíz Díaz
Czerwiec 2019

2. 2
Ayoreos, święto Maryi Wspomożycielki,
animacja celebracji z tubylczymi katechistami i kościelnymi liderami.
Ayoreos, systematyczna katecheza.

3. 3
Ayoreos, formacja promotrów zdrowia.
Ayoreos, systematyczna katecheza.

4. 4
Ayoreos, systematyczna katecheza.
Aż dotąd - misja Ayoreos.
Siostra Blanca Ruiz Díaz z siostrą Marią Concepción Villagra, kolonia Carmelo Peralta.

5. 5
MISJA MASKOY
Przedszkole Maskoy, siostra Emilia Benitez podczas wizyt we wspólnotach.
Misja pośród Yshir Ybytosos w Fuerte Olimpo, katecheza, praca z kobietami.

6. 6
Misja pośród Tomarajos, dowartościowanie ich kultury.