Medium re-brainstorming (Luke Ching's FAA project)
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A piece of clay for making ceramic can foster an alternative sort of imagination. I have collected the referential examples from the contemporary art scene outside Hong Kong to enrich my philosophical thinking for my research-based art about gender studies.
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Sumling's art conoisseurship at Fujita Museum
COLLAR成員李芯駖乃蔡仞姿女士之浸大素描門徒，去年ViuTV安排芯駖與阿GAO去大阪拍攝《日本GAO芯假期》的深度遊兼真人騷節目，除了寄宿於Yoko小姐的家中並幫助她教授幾位日本少女跳舞課之外，芯駖亦帶領觀眾參觀藤田美術館。
藤田美術館像本港的西九故宮，專門收藏中日傳統書畫，日本的漢化治學思潮尤為認真，書畫家會臨摹明代筆墨秀氣、南宋偏安減筆畫、北宋翰林圖畫院宣和院體、「蘇黃米蔡」書風用墨表現、清代篆隸碑學等中原畫學文化；然而日本人崇尚簡約主義，藤田美術館多以「茶掛」（chagake）方式及「座數飾」（zashiki-kazari）裝錶做書畫策展，所以展出梁楷、牧谿、朱耷、蘇軾一類減筆畫藏品會比較襯托到融入自然的樸素環境；芯駖亦有感美術館恬靜且古拙味濃，乃培養禪修之心繪畫館外鳥語花香庭園之樹椏起來。
Disputes on HKADC Art Awards - depreciation on painting elites
曾蔭權年代，香港油畫研究會的林鳴崗、蕭滋、林明琛經常為著香港藝術館雙年展及藝發局《藝術發展獎》忽視加持油畫人才而感到憤怒，曾經試過在中央圖書館自資舉辦《香港油畫大賽》撥亂反正。事實上，藝發局《藝術發展獎》歷屆的繪畫得獎者又真的少得可憐，基本上只有江啟明、陳惠立、管偉邦三人是以畫家身份奪獎。
這跟英國於上世紀末經歷的達達主義思潮相似，繪畫頻臨死亡邊緣之際，BILLY CHILDISH及CHARLES THOMSON敢跑出來搞「STUCKISM」吶喊要求業界多些加持繪畫，結果21世紀TATE MODERN的TURNER PRIZE成為了復興當代英國油畫的重要獎項計劃，香港叫做遲了經歷此藝術界的「盛世傾斜」；然而藝發局《藝術發展獎》是以功績申報而非作品內容作為評審準則，跟張宇人管中文大學施行的校友功績申報系統玩法相似，有人認為此技術操作機制對非從事官僚行政的純畫家有點苛刻，畫家若只談精英主義很難準確地向藝發局的評審講解繪畫創作意念。
HKBU History Department Newsletter (January 2024)
Alumni sharing after the joint display at CUHK Chien Mu Library, talking about my issuing of journal articles on Chinese art-history researches after my MAFA graduation from CUHK
Art programmes by three television channels
電視台的「writers」（撰稿員）決定邀請某些藝術家做專訪，並非衡量作品的美學及創作內容那麼簡單，當中牽涉背後政治派系操作及意識形態理念的親疏有別、創作媒介與電視台意識形態的關係、藝術家本身骨子裏的意識形態跟該電視台管理層夾不夾、藝術家有否跟該電視台的歌星藝人扯上應援關係、電視台選某些藝術家專訪去將其跟對家電視台權力鬥爭角力的業績包裝合理化，上得電視專訪的藝術家往往也要做跟演藝界搞關係的工作，在這個茫茫人海的700萬人彈丸之地上，藝術家沒有別的選擇下仍要靠此大氣電波做事，不靠它們又不行那樣。
Du Qiong's landscape paintings with sleep-lying perspectives.pdf
明代董其昌與莫是龍、趙左辦「松江派」之時，貶抑吳門四家有如戴進般匠氣濃欠筆墨秀氣，杜瓊乃吳門派之一，並畫學上栽培了沈周此愛徒，但杜瓊是學足董源、巨然、郭熙、李成之巨碑山水皴風，也有吸收「米家墨戲」之養份，書風用墨上學顏體多於二王行草，杜瓊比起董其昌更深諳籀文飛白墨幻之道。另外，杜瓊沒有院體味道，意境上較傾向元四家文人山水，黃宮望及倪瓚是杜瓊「卧遊觀」之有力參考，既可以以北宋郭熙之「平遠」及「深遠」形容杜瓊山水，亦可以以北宋韓拙之「闊遠」形容其恬靜虛淡境界；杜瓊的純墨色積墨為龔賢金陵畫風殿下基礎，亦為清初四王提供氣韻骨法及師法自然之藍本。
A research on Jin Nong
清代「揚州八怪」之代表金農以鄭簠書風用墨表現為藍本，破除明代帖學「三宋二沈」重草、行、楷三書以及宋代帖學「蘇黃米蔡」重草書和行書的傳統，尤重隸書的復興，比起「三宋二沈」台閣體所延伸之「館閣體」更重籀文骨法的復闢，其轉化鄭簠隸書之「破帖」被稱作「前碑派」，創出「漆書」的「金農體」個性化書風，拙味中流露出金石味之追求。
金農不屑畫學功名利祿，隱逸以佛學修行得來卻懂營商之道，令其「富而不貴」地賣書畫維生、自給自足；金農認為若像禹之鼎、王樹谷、蕭晨和華喦繪人物般過重白描及設色之量度，便失去「勾股」之勇氣，漆書的臥筆作書乃跟意筆偏鋒繪人物的章法相似，有助金農貼地般贏得江南收藏家的垂青，比北方翰林風俗畫更易在貿易市場內立足。金農認為入世營商並不等同如懶理晉爵般不成大器，反而元代文人畫家憤世恨俗及為清廷內務府畫院處效勞，兩者均會令畫家離地迂腐及欠生存處世之創見本能，樸實的書畫同源人物畫永遠在布衣民間有殷切需求。
Carl Knapett - Material culture
「物料文化」（material culture）有別於麥開蘭基羅刻出一個大衛像的人形雕塑那麼重視工藝技術，而是還原至鑒賞展出物料最原始的「本質」，物料可以是現成物品、生活化就地取材的用具，透過重置而探討其功能性；此創作現象既跟達達主義的虛無之風有關，亦反映社會不尊重設計原創精神所致的結果。
然而Carl Knapett認為「物料文化」創作者多為陶藝家，例如以倒模現成品成為陶塑去探討產品消費文化，陶塑沒有裝飾加工功夫，以保留材質的原貌，「物料文化」亦跟「grotesqueness」扯上關係，因其沒有美感執著可言；西九M+博物館《希克獎》得獎者于吉，更探討物料與身體感應到周邊工業及工程文化之間的關係所得之「感知經驗」，以及城市廢料、陶泥、灰諧世俗之間的有機契合關係。
The plum-blossom ink paintings of Chen Jiru
明代陳繼儒習梅花詩畫乃建基於兩項帖學背景 —「雅書」及「俗書」，雅書乃三宋二沈之「台閣體」（清代稱「館閣體」），俗書乃張旭、懷素一類草聖之狂草，陳繼儒既有翰林典章規範，亦有隱逸之士個性解放，所繪梅花之枝椏纖瘦得來帶歲寒之意，花蕊零碎稀少中流露沖淡味道。陳繼儒之意筆既有篆隸籀文之金石味，亦有「米家墨戲」般的飛白、破墨、勾股、轉折及疏影，屬近似南宋梁楷、牧谿「減筆畫」畫種，畫意上厭倦官宦晉爵，縱有祿養際遇也感無力改變貪腐之朝政亂局，寧以布衣之身隱居深山、閒時賞梅移情尋暗香還能養生。
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Sumling's art conoisseurship at Fujita Museum
COLLAR成員李芯駖乃蔡仞姿女士之浸大素描門徒，去年ViuTV安排芯駖與阿GAO去大阪拍攝《日本GAO芯假期》的深度遊兼真人騷節目，除了寄宿於Yoko小姐的家中並幫助她教授幾位日本少女跳舞課之外，芯駖亦帶領觀眾參觀藤田美術館。
藤田美術館像本港的西九故宮，專門收藏中日傳統書畫，日本的漢化治學思潮尤為認真，書畫家會臨摹明代筆墨秀氣、南宋偏安減筆畫、北宋翰林圖畫院宣和院體、「蘇黃米蔡」書風用墨表現、清代篆隸碑學等中原畫學文化；然而日本人崇尚簡約主義，藤田美術館多以「茶掛」（chagake）方式及「座數飾」（zashiki-kazari）裝錶做書畫策展，所以展出梁楷、牧谿、朱耷、蘇軾一類減筆畫藏品會比較襯托到融入自然的樸素環境；芯駖亦有感美術館恬靜且古拙味濃，乃培養禪修之心繪畫館外鳥語花香庭園之樹椏起來。
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曾蔭權年代，香港油畫研究會的林鳴崗、蕭滋、林明琛經常為著香港藝術館雙年展及藝發局《藝術發展獎》忽視加持油畫人才而感到憤怒，曾經試過在中央圖書館自資舉辦《香港油畫大賽》撥亂反正。事實上，藝發局《藝術發展獎》歷屆的繪畫得獎者又真的少得可憐，基本上只有江啟明、陳惠立、管偉邦三人是以畫家身份奪獎。
這跟英國於上世紀末經歷的達達主義思潮相似，繪畫頻臨死亡邊緣之際，BILLY CHILDISH及CHARLES THOMSON敢跑出來搞「STUCKISM」吶喊要求業界多些加持繪畫，結果21世紀TATE MODERN的TURNER PRIZE成為了復興當代英國油畫的重要獎項計劃，香港叫做遲了經歷此藝術界的「盛世傾斜」；然而藝發局《藝術發展獎》是以功績申報而非作品內容作為評審準則，跟張宇人管中文大學施行的校友功績申報系統玩法相似，有人認為此技術操作機制對非從事官僚行政的純畫家有點苛刻，畫家若只談精英主義很難準確地向藝發局的評審講解繪畫創作意念。
HKBU History Department Newsletter (January 2024)
Alumni sharing after the joint display at CUHK Chien Mu Library, talking about my issuing of journal articles on Chinese art-history researches after my MAFA graduation from CUHK
Art programmes by three television channels
電視台的「writers」（撰稿員）決定邀請某些藝術家做專訪，並非衡量作品的美學及創作內容那麼簡單，當中牽涉背後政治派系操作及意識形態理念的親疏有別、創作媒介與電視台意識形態的關係、藝術家本身骨子裏的意識形態跟該電視台管理層夾不夾、藝術家有否跟該電視台的歌星藝人扯上應援關係、電視台選某些藝術家專訪去將其跟對家電視台權力鬥爭角力的業績包裝合理化，上得電視專訪的藝術家往往也要做跟演藝界搞關係的工作，在這個茫茫人海的700萬人彈丸之地上，藝術家沒有別的選擇下仍要靠此大氣電波做事，不靠它們又不行那樣。
Du Qiong's landscape paintings with sleep-lying perspectives.pdf
明代董其昌與莫是龍、趙左辦「松江派」之時，貶抑吳門四家有如戴進般匠氣濃欠筆墨秀氣，杜瓊乃吳門派之一，並畫學上栽培了沈周此愛徒，但杜瓊是學足董源、巨然、郭熙、李成之巨碑山水皴風，也有吸收「米家墨戲」之養份，書風用墨上學顏體多於二王行草，杜瓊比起董其昌更深諳籀文飛白墨幻之道。另外，杜瓊沒有院體味道，意境上較傾向元四家文人山水，黃宮望及倪瓚是杜瓊「卧遊觀」之有力參考，既可以以北宋郭熙之「平遠」及「深遠」形容杜瓊山水，亦可以以北宋韓拙之「闊遠」形容其恬靜虛淡境界；杜瓊的純墨色積墨為龔賢金陵畫風殿下基礎，亦為清初四王提供氣韻骨法及師法自然之藍本。
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清代「揚州八怪」之代表金農以鄭簠書風用墨表現為藍本，破除明代帖學「三宋二沈」重草、行、楷三書以及宋代帖學「蘇黃米蔡」重草書和行書的傳統，尤重隸書的復興，比起「三宋二沈」台閣體所延伸之「館閣體」更重籀文骨法的復闢，其轉化鄭簠隸書之「破帖」被稱作「前碑派」，創出「漆書」的「金農體」個性化書風，拙味中流露出金石味之追求。
金農不屑畫學功名利祿，隱逸以佛學修行得來卻懂營商之道，令其「富而不貴」地賣書畫維生、自給自足；金農認為若像禹之鼎、王樹谷、蕭晨和華喦繪人物般過重白描及設色之量度，便失去「勾股」之勇氣，漆書的臥筆作書乃跟意筆偏鋒繪人物的章法相似，有助金農貼地般贏得江南收藏家的垂青，比北方翰林風俗畫更易在貿易市場內立足。金農認為入世營商並不等同如懶理晉爵般不成大器，反而元代文人畫家憤世恨俗及為清廷內務府畫院處效勞，兩者均會令畫家離地迂腐及欠生存處世之創見本能，樸實的書畫同源人物畫永遠在布衣民間有殷切需求。
Carl Knapett - Material culture
「物料文化」（material culture）有別於麥開蘭基羅刻出一個大衛像的人形雕塑那麼重視工藝技術，而是還原至鑒賞展出物料最原始的「本質」，物料可以是現成物品、生活化就地取材的用具，透過重置而探討其功能性；此創作現象既跟達達主義的虛無之風有關，亦反映社會不尊重設計原創精神所致的結果。
然而Carl Knapett認為「物料文化」創作者多為陶藝家，例如以倒模現成品成為陶塑去探討產品消費文化，陶塑沒有裝飾加工功夫，以保留材質的原貌，「物料文化」亦跟「grotesqueness」扯上關係，因其沒有美感執著可言；西九M+博物館《希克獎》得獎者于吉，更探討物料與身體感應到周邊工業及工程文化之間的關係所得之「感知經驗」，以及城市廢料、陶泥、灰諧世俗之間的有機契合關係。
The plum-blossom ink paintings of Chen Jiru
明代陳繼儒習梅花詩畫乃建基於兩項帖學背景 —「雅書」及「俗書」，雅書乃三宋二沈之「台閣體」（清代稱「館閣體」），俗書乃張旭、懷素一類草聖之狂草，陳繼儒既有翰林典章規範，亦有隱逸之士個性解放，所繪梅花之枝椏纖瘦得來帶歲寒之意，花蕊零碎稀少中流露沖淡味道。陳繼儒之意筆既有篆隸籀文之金石味，亦有「米家墨戲」般的飛白、破墨、勾股、轉折及疏影，屬近似南宋梁楷、牧谿「減筆畫」畫種，畫意上厭倦官宦晉爵，縱有祿養際遇也感無力改變貪腐之朝政亂局，寧以布衣之身隱居深山、閒時賞梅移情尋暗香還能養生。
Prof. Ho Siu-kee's criticism on Dr. Francis Yu's paintings
何兆基教授認為余偉聯博士之油畫乃以「文字學」（typography）及「小說式文本」為基礙去延伸具詩意的圖像學（iconography），當中揉合了像唐代水墨畫家王維大膽破墨之精神，如油彩筆觸中常用chiaroscuro effect，又道出文人史詩式聯想之感慨意像，將社會百態之無常感連結去個人玩世不恭之處世哲學；另外何兆基教授亦引用梅洛龐締《眼與心》一著學說，去指出余偉聯博士常以「意向基質」作畫，潛意識上想著一些地道香港情的粵語單字，腦海內隨即浮現相關見聞片段之「感知經驗」，然後「意向性」地按照這些深刻印像再現童話式的狂想曲，道出微塵本體被置身於此彈丸都市大氣候下之徘徊穿梭感覺，尤其是視覺經驗上帶出燈光欄柵處之啟迪，不重形似只求神似，因夢幻的脈絡乃默唸出來的成果，可帶有速寫的粗糙感，沒有理性量度影像的佈局，散亂的線條也促成「形而上學」本質素材探究議題的一環。
The Myth of Lo Ting
C&G Art Department創辦人張嘉莉（Clara CHEUNG）於International Association of Art Critics Hong Kong發表了一篇名為《Reconstructing the Hong Kong cultural identity by reconnecting with history through art exhibitions and performative rituals (from the construction of the “Lo Ting” myth in 1997 to the revival of ritualistic practices in 2014)》的學術文章，旨在探討民間宗教鬼神習俗若放在畫廊空間內再現，能否有效地鼓勵觀賞者把傳統祭祀融入生活去重塑後殖民地時代的文化身份認同。Clara與浸大CVA校友蟻穎琳一樣，有按照中大文化研究系教授何慶基博士辦《盧亭神話》專題展的策展理念，以超現實主義的油畫手法，繪畫魚頭人的戲玩幻像，兌現洪席耶及Walter Benjamin主張敘事性創作及玩味的精神，道出一切歷史也是像神話般由管治者虛構的哲學迷思。
Clara認為《盧亭神話》此「偽民族志」旨在以visual artifacts兌現人類學考察重視的material culture，乃「關係美學」的一種，又被稱作「關係藝術」，是美術實踐上所呈現的一種模式或者趨勢，最早發現並提出者為法國藝術評論家Nicolas Bourriaud。Nicolas Bourriaud認為「關係美學」並非獨立的私人空間，而在理論或者實踐上從整體人類關係和社會背景發展的藝術實踐模式；這時藝術家應當被視為呈現關係美學的「催化劑」，而非整個藝術概念的中心。
Terence Tsang's Chinese art practices
曾泓峰於帖學上習「趙體」（小楷）及「王體」（行書），從而延伸「詩書畫印同源」之丹青筆墨修練，雖則浸大出身，但沒師承管偉邦重設計味之匠氣，反而赴中大藝術系醉心研究王無邪墨意上之率性，因此曾泓峰以宋元山水畫之臨摹為本（宋方面以習董源、李成之院體為主），勾股、皴擦、渲淡、潤筆上近似明代董其昌及清初四王之筆墨秀氣表現，花鳥上以二居及任伯年為仿傚對象；曾泓峰以扇面書畫最為突出，設色上不介意意筆重骨法得來，像萬青屴、李可染、張大千、陸小曼般有限度地「五色斑斕」。
BU History Newsletter (Mar 2023)
Alumni sharing by me after exhibiting my works in the Christian Art Biennial Exhibition, in which Ms. Wu Yin Ching was also a participating artist. Additional acknowledgement given to Sumling for her achievement of emergence as a COLLAR singer.
Qing gongbi-floral paintings
清代由內務府統領宮廷畫學，劃分「畫院處」畫人等次，滿洲人認為清初四王及吳歷之外，似是欠花鳥畫之權威人士作懷柔政策之漢化嚮導，乃不理其抗清家族之祖宗背景，委任「常熟畫派」之惲壽平展示院體工筆花卉如何勾勒及薰染，否則如沒有艷麗設色道統的話，清代畫學便會陷入元代文人畫「淡而無味」之隱逸筆墨困局。
中國畫向來講求「雅俗共賞」，如花鳥畫「五色斑斕」得來過於媚俗，會像明代戴進一樣遭明代董其昌一類文人畫學理論家評為「匠畫」，因此「淡雅」、「典雅」、「脫俗」、「入俗」四者求中庸乃清代宮廷花鳥畫家難以取得平衡之處，因沒理由大量栽培徐渭一類沒色感的人才，唯觸是如「二居」般工筆得來盡量凝造「減筆畫」效果，以兌現謝赫《六法》「經營位置」之精神；又「隨類賦彩」得來玩「撞粉法」及「撞水法」，溝淡瓣及翎毛之淫氣。
Chan Wai Lap - awardee of HKADC Art Award
陳惠立透過自學游泳及到港九新界各個康文署公眾泳池操水，與池內的游泳教練、泳手、救生員達成意向性的連結，當陳惠立以「意向基質」重塑各泳池的結構畫面之際，不論是繪畫或裝置，均赤裸裸地展現與這堆水男孩想有情慾上及兩小無猜式的純樸交流。
林鄭月娥配合習近平「動態清零」之抗疫方針多番粗暴關閉泳池，影響水界及拯溺界之生計，政權及相關工會至今仍未肯跟進補償泳池業界收入損失的工作，陳惠立乃代入泳池使用持份者的角度去感受他們在關池後的寂寞感，例如想投入泳隊操練的小鮮肉失去了跟摰友們切磋的青春時光，職青泳客則失去了古銅肌膚浸在池水內與陽光玩遊戲的滋潤、與救生員對望的機會、窺探游泳教練執教的情趣，及於更衣室內洗澡時跟陌生泳客結交為「soulmates」的契機。陳惠立透過像Bronislaw Malinowski於1918年與Trobriand Islands的健錫土著共住的方法般，到各乾涸了的泳池作田野考察，牢記各項建築及室內設計的「公理系統」重塑泳池的烏托邦印象（異世界），當中帶有數據分析及歸納，以理性及共享元素展現意向感性，再配以人文關懷互動對概念創作賦予行為上的參與性，從而流露出對水男孩族群作「民族誌」式的憶念感懷與回憶。
Kwai Hing studio - Triennial Report 2020-2022
1. Internal Tutorships
2. External Tutorships
3. History Study Forum
4. Monthly Studio Parties
5. Academic Fruits and Exhibitions at CUHK Fine Arts
6. Report from Press Media
7. Self-Journalism
8. Talks at Hong Kong Society of Humanities
9. Collections
10. As a P1X3L Supportive Hub
11. Overseas Academic Exchange
12. Forecasts
The New Cultural Movement and the printmaking art of Modern China
新文化運動下魯迅借弘揚木刻版畫推美學改革，並不是旨在鞏固國民黨的共和民主及資本主義管治，反而激化陳獨秀及李大釗之左翼社會主義五四思想於工農階層遍地開花地萌生，令蔣介石政權欲推西方媒介藝術市場化及精英主義策展難上加難。
魯迅先是認為抗日烈士及紅軍在戰火頻生及長征之亂世環境下，很難再以脆弱的宣紙絹本及畫學丹青弘揚社會主義思想，反而用木刻版畫方法，配以洪席耶「戲玩的幻像」之故事性人物構圖，以油墨大量複印在西方畫紙上，可在不同的農村及軍事據點以麻線大批懸掛畫作，向文盲階層進行文宣講述救國的最新情報。
重版畫發展的魯迅對黃宮望《寫山水訣》之「三遠」境界表示不滿，認為作畫心境上過於「天人合一」及隠逸無法有效地展現出英雄人物革命的苦難實況，西方WALTER BENJAMIN一類故事性繪畫思維用於版畫上雖遺反董其昌《畫禪室隨筆》之筆墨典章制度，但起碼能達致入世的西方傳播學效果，快速地達致移風易俗之餘，亦能快速地把顧愷之「形神論」昇華至實用主義的全球化層次，不過畫國畫的石魯卻包容得到魯迅版畫發展上的「全盤西化」。
The Art of Chinese Seal-Engraving
篆刻乃一門揉合道家陰陽學說之工藝雅興，雕鑿者須有修飾「籀文」的內涵及技巧，以刀痕展現側鋒、逆鋒、露鋒、藏鋒之骨法用筆，無論趙孟頫或柯九思均認為「篆隸」兩者修練乃密不分割，因篆隸具頗多中鋒元素，裝字上要當作方塊符號圖騰般兌現均秤章法，然而就算篆書多「會意」及「指事」筆劃也盡量要當作考察「象形」般在印石上構圖，方能做到「外師造化、中得心源」之再現功夫。
陳鴻壽、吳昌碩、劉澤光博士之「閒章」均有「金石味」之意趣，「金石味」乃源於清代書家對「碑學」之鍾愛，如「墨塌」書風有如白文印及邊款之雕鑿手法，然而「金石味」須令篆字有殘缺美、古拙美、稜角及稚氣，有沙丁礙中鋒順暢也在所不辭，因其與「飛石」（砂筆）同出一轍；「金石味」旨在貶視過於幼細之工匠味道，因此肖形印乃最符合「金石味」沒有滑頭保有風骨之精神。
ITSC Cloud Version - Artist Statement_1007070165
The Kowloon Walled City Series is based on an interdisciplinary research on graphic art like experimental linear drawing, photography such as Greg Girard's documentation, Chinese calligraphic references such as Yan Zhengqing's stele scripts, the journal articles about anarchic urbanism, and the neo-figurative painting styles recommended by Prof. Lui Chun Kwong. The CUHK Fine Arts MAFA Graduation Show will be grandly opened at CUHK Art Museum on 10 July, Sunday. The Kowloon Walled City will be displayed by seperating two generalized streams as "Anarchic Urbanism" session and "Homecoming Dad" session, so that the visitors can perceive how I am eager to enjoy the nourishments of love within a pale mode of retreated livelihood. (* The images have been reduced due to the limitation of 5MB file size for file uploading, and this PDF is 2MB only in which all the texts remain unchanged.)
FAAS5039 - Theoretical Text (Vincent KL LEE, 1007070165)
The Kowloon Walled City Series is based on an interdisciplinary research on graphic art like experimental linear drawing, photography such as Greg Girard's documentation, Chinese calligraphic references such as Yan Zhengqing's stele scripts, the journal articles about anarchic urbanism, and the neo-figurative painting styles recommended by Prof. Lui Chun Kwong. The CUHK Fine Arts MAFA Graduation Show will be grandly opened at CUHK Art Museum on 10 July, Sunday. The Kowloon Walled City will be displayed by seperating two generalized streams as "Anarchic Urbanism" session and "Homecoming Dad" session, so that the visitors can perceive how I am eager to enjoy the nourishments of love within a pale mode of retreated livelihood.
Humanity Paper - Forecast to Renewal of Chinese Sexual Perceptions
This was a group paper from Dr. Lo Kwai-cheong's Humanity course called "Chinese & Western Modes of Thoughts". The points from this paper were as similar as my recent avocations about the lack of love nourishments and a desire for becoming a Homecoming Dad. You can see that I could be that avant-garde in gender issues during my BUVA studies in Donald Tsang's administration era, in which I could enjoy a wet kiss with my ex-girlfriend at Kai Yip Estate after my VA lessons at Kai Tak Campus. Corresponding with the "Sumling Effect", I cannot control the drop of tears while reading this Humanity paper with a Distinction, as I have lost lots of stuffs from my sweetest BU memories due to the intransigent requests from my two secondary Alma-Maters and CUHK for my ability in becoming an "academic hegemony" at the expense of my creampie opportunities.
Professor Alexander Wai Ping-kong is definitely a good BU principal, even performing better than Lui Ki-cheong and So Pui-ting judging from their boycott on my CUHK MAFA Graduation Show.
Boris Groys - On the New
藝評家Boris Groys在《On the New》一文提及藝術館的功能首要是有如辦《香港藝術雙年展》般揀選內容及表現力具獨創性的藝術家及作品，並由藝術館賦予新的學界定意，他認為藝術館若過於提攜巴洛克藝術、印象主義、林布蘭、李鐵夫一類的古典寫實油畫，會變得與文物館或故宮無異；但如果愈是奢求做些突破藝術館框架的作品，愈是會令作品傾向生活化、社區化而多只是獲得收藏家上購買的層次，並未完全攀附得到藝術館的高端門檻，成為藝術館藏既要活得不圖短利般「超然」亦創作素材上要有「超越性」的原創成果。
從本港例子來看，原則上沈平、江啟明、陳中樞、徐沛之、歐陽乃霑、蕭滋、陳海鷹一類傳統藝術家並不符合入藝術館參展的資格，他們會有如Boris Groys所述製造「侏羅紀公園」般的策展亂像，但當然香港人文化思維有別於西方尤重權威性人格及藝壇江湖地位，難以完全做到有如姜濤歌曲《作品的說話》的那種單純欣賞創意的境界；反而郭孟浩、陳惠立、朱興華、何善彤、陳作基、蟻詠琳一類「有學術功價得來仍首重作品意念不斷更新」的藝術家理應符合Boris Groys那套成為藝術館館藏的要求。至於管偉邦的新水墨，在Boris Groys角度來看過於著重「純粹性」，雖則能晉身藝術館，但其埋沒個人情感表現力的弊病卻是Walter Benjamin不喜悅的，因Walter Benjamin的「憶念感懷與回憶」學說乃重視說故事的創作文化。
Wu Li's Catholic painting life in Macau
吳歷縱使人生大多數時間均在葡屬殖民地濠江內渡過，並透過信仰及宣教接觸西學，但山水墨意上仍堅持明代董其昌「松江派」之主張，以元四家、沈周、夏圭為臨摹基石，不受戴進吳派畫匠之風所影響，因此吳歷弘揚洋教得來其畫風仍被清廷歸納為與清初四王及惲壽平一樣是「正統畫派」；不過天主教信仰在避靜方面重「修道主義」，卻令吳歷構思「三遠」方面增添「隱逸思想」之意境。吳歷以「淺絳山水」最為出色，有參考仇英之金碧山水畫風作轉化功夫。
FAA5302 - 明董其昌南宗山水筆墨意趣研究（李冠良．1007070165）
This is a piece of dissertation in Grade B+ level. I wrote this very general topic based on the elementary perspectives of literati painting, Chinese aesthetic spirits, Sinology, self-expressive painting, union between Heaven and Man, and coexistence between calligraphy and painting. I legitimately learn how to write a formal piece of Chinese art history research by quoting a large sum of convincing book references once I have made clear with lots of complicated concepts and knowledge that I haven't learnt during my Bachelor era. Now, I have adjusted the contents for my dissertation before the uploading based on the corrections from Dr. Lee Chi Kong:
關於你的論文，幾㸃意見謹奉參考。
首先，文中有個最大謬誤，是多處將南宗與浙派混為一談。浙派崇尚南宋馬、夏，是董其昌所厭棄的風格。此外，論文第一段舉藍瑛為例亦不太妥當，因為被畫史譽為浙派殿軍的藍瑛，比董其昌小三十歲，屬後輩，董其昌成名時藍瑛尚未成氣候。畫風固不入董眼，但亦不足為其掛齒。
其次為錯別字，「黃公望」多處誤作「黃宮望」。其他如：
翰林圖畫院（頁1）
皆從董、巨得來（頁1，注1）
折釵股（頁1，注3）
乾淡（頁5，兩處）
致虛守靜（頁6）
淡彩赭石（頁6）
滃鬱恍惚（頁7）
幼獅文化（頁10，注26）
米萬鍾（頁10，注32）
以余所見（頁13，注37）
Lukas - Final Presentation
The final two pieces of my "Kowloon Walled City Series" have been fruitfully finished. For the last piece, I employed a lifeguard colleague to serve as my nude model. The whole experimentation began with pencil-drawing session of 1.5 hours for each piece, and I created two drawings based on the model. Then, the second part was a formal life description of the lifeguard model onto the 48" x 36" canvas, and the long pose lasted for one hour. After this Final Presentation, there will be still an "Oral Examination" at CUHK Art Museum before the grand opening ceremony of the CUHK Fine Arts MAFA Graduation Show.
Individual Artwork Proposal
This is a required proposal for submitting to CUHK Art Museum. An evaluation is conducted by CUHK Art Museum concerning the location of exhibits, sizes of exhibits, light effects and creative mediums. My Graduation Project is actually nine pieces of Western paintings, and there is nothing complicated for the technicians at CUHK Art Museum to specifically render. My paintings will be exhibited on the 2nd Floor, which will be the exhibition panels near the entrance of CUHK Art Museum Administration Office. This location has ever been selected by the Western-painting graduate from the MAFA Year 2 class last year.
Ms. Cho Yeou-jui - Photorealism
「照相寫實主義」與「超現實主義」有點相似，同樣地是跟現代藝術思潮的主流畫派的「後印象主義」及「表現主義」構成很大的理念矛盾，前兩者重空間感、細緻性、邏輯構圖，後兩者則重直覺表達、ugly aesthetics及grostequeness。
卓有瑞女士的「照相寫實主義」，八成比重是重理性畫面，但也保留兩成比重是展現中國文人畫的「大氣磅礡之氣」，如她的《山之系列》、《雲之系列》、《水漬系列》流露元代黃公望《寫山水訣》中「山有三遠」論述之精神 — 平遠、闊遠、高遠，也流露宋代米芾、米友仁「渲淡」之意境；所以卓有瑞女士的西畫，不只是紐約、台灣的當代藝術策展人會喜愛，就連本港親中派藝壇人士及畫會派（文樓、蕭滋、林明琛、陳中樞一類傳統藝術人士）也給予卓有瑞女士畫作好評，不論是《大紀元》、《大公報》或《文匯報》也肯專訪她創作的意念。
西方藝術教育往往是「靜物寫生」比「風景寫生」為重要，如本港舊制會考及高考美術，港英政府只規定考生須考「靜物素描」、「人體素描」、「以視覺形式表達主題」、「設計」、「中國書法」及「西洋書法」，卻不用考生應考「風景寫生」，歐洲美術學院重「靜物」情況也是如此；而中大藝術系素描基礎課中，呂振光教授作為「中大西畫教育鼻祖」向來只要求一年級學生在新亞誠明三樓西畫工作室內設置石豪像、蔬果、花瓶來打燈去「實對」作畫，並沒有硬性規定要他們在「天人合一」湖等新亞校園自然環境下寫生；因此，卓有瑞女士初進環球藝壇所攻之成名佳作，乃屬「靜物」之《香蕉系列》，風景畫方面則往後抵港居住在火炭浸大教職員宿舍及租用火炭工廈工作室後才發展及著力推廣《山之系列》、《雲之系列》、《水漬系列》及《地影系列》的創作，可見她有如梁光耀博士所述認為香蕉一類「靜物」屬「雕塑」範疇乃兌現「藝術美」，而風景畫只能兌現「純粹美」及「自然美」；卓有瑞女士於浸大視覺藝術院作育英材之理念絕對地有別於江啟明、沈平、劉永富、歐陽乃霑一類「畫會派」寫生畫家。
BU-HIST Dept Newsletter (Apr 2022)
This academic talk was conducted by a scholar from the United States called Prof. Peter Sturman. He is from the University of California, and he is an expert in Chinese art conoisseurship. His talk was about Su Shi's literati painting. Due to the Zoom operation of the talk, we did not need to travel to the US for exchanging with this prominent American scholar and we could still obtain international recognition for our academic efforts in Sino-Western cultural communications by just staying at home in Hong Kong.
I have contributed a piece of alumni sharing to the HKBU History Department Newsletter this month for talking about Prof. Peter Sturman's academic talk.
Baby paintings by Su Hanchen
明代朱謀垔《畫史會要》提到宋代科舉進士投考《翰林圖畫院》欲做待詔之際，所作答之畫學試題並非清一式考核皴擦「院體」山水，還須結合工筆人物的故事構成，因此蘇漢臣、劉松年、李公麟一類宋代人物畫家，需參詳隋唐兩代兌現東晉顧愷之「以形寫神」的成功畫學例子。
東晉時不論是謝赫《六法》或顧愷之「形神論」，均不是完全地旨在指引如何皴出意筆之山水意境，反而是多談及如何不重比例但有趣咪地繪出工筆人物；畫山水的論述更專業的卻有魏晉南朝宋代宗炳《山水論》、五代後梁荊浩《筆法記》、北宋郭熙《林泉高致．山水訓》及元代黃宮望《寫山水訣》。
蘇漢臣的戲嬰圖系列乃「暖男爸爸」們鍾愛之題材。
A Brief Introduction About Hadj Ounis
Hadj Ounis's most notable work is his sculpture titled "Metamorphosis." This piece showcases Ounis's mastery of form and texture, as he seamlessly combines metal and wood to create a dynamic and visually striking composition. The juxtaposition of the two materials creates a sense of tension and harmony, inviting viewers to contemplate the relationship between nature and industry.
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Prof. Ho Siu-kee's criticism on Dr. Francis Yu's paintings
何兆基教授認為余偉聯博士之油畫乃以「文字學」（typography）及「小說式文本」為基礙去延伸具詩意的圖像學（iconography），當中揉合了像唐代水墨畫家王維大膽破墨之精神，如油彩筆觸中常用chiaroscuro effect，又道出文人史詩式聯想之感慨意像，將社會百態之無常感連結去個人玩世不恭之處世哲學；另外何兆基教授亦引用梅洛龐締《眼與心》一著學說，去指出余偉聯博士常以「意向基質」作畫，潛意識上想著一些地道香港情的粵語單字，腦海內隨即浮現相關見聞片段之「感知經驗」，然後「意向性」地按照這些深刻印像再現童話式的狂想曲，道出微塵本體被置身於此彈丸都市大氣候下之徘徊穿梭感覺，尤其是視覺經驗上帶出燈光欄柵處之啟迪，不重形似只求神似，因夢幻的脈絡乃默唸出來的成果，可帶有速寫的粗糙感，沒有理性量度影像的佈局，散亂的線條也促成「形而上學」本質素材探究議題的一環。
The Myth of Lo Ting
C&G Art Department創辦人張嘉莉（Clara CHEUNG）於International Association of Art Critics Hong Kong發表了一篇名為《Reconstructing the Hong Kong cultural identity by reconnecting with history through art exhibitions and performative rituals (from the construction of the “Lo Ting” myth in 1997 to the revival of ritualistic practices in 2014)》的學術文章，旨在探討民間宗教鬼神習俗若放在畫廊空間內再現，能否有效地鼓勵觀賞者把傳統祭祀融入生活去重塑後殖民地時代的文化身份認同。Clara與浸大CVA校友蟻穎琳一樣，有按照中大文化研究系教授何慶基博士辦《盧亭神話》專題展的策展理念，以超現實主義的油畫手法，繪畫魚頭人的戲玩幻像，兌現洪席耶及Walter Benjamin主張敘事性創作及玩味的精神，道出一切歷史也是像神話般由管治者虛構的哲學迷思。
Clara認為《盧亭神話》此「偽民族志」旨在以visual artifacts兌現人類學考察重視的material culture，乃「關係美學」的一種，又被稱作「關係藝術」，是美術實踐上所呈現的一種模式或者趨勢，最早發現並提出者為法國藝術評論家Nicolas Bourriaud。Nicolas Bourriaud認為「關係美學」並非獨立的私人空間，而在理論或者實踐上從整體人類關係和社會背景發展的藝術實踐模式；這時藝術家應當被視為呈現關係美學的「催化劑」，而非整個藝術概念的中心。
Terence Tsang's Chinese art practices
曾泓峰於帖學上習「趙體」（小楷）及「王體」（行書），從而延伸「詩書畫印同源」之丹青筆墨修練，雖則浸大出身，但沒師承管偉邦重設計味之匠氣，反而赴中大藝術系醉心研究王無邪墨意上之率性，因此曾泓峰以宋元山水畫之臨摹為本（宋方面以習董源、李成之院體為主），勾股、皴擦、渲淡、潤筆上近似明代董其昌及清初四王之筆墨秀氣表現，花鳥上以二居及任伯年為仿傚對象；曾泓峰以扇面書畫最為突出，設色上不介意意筆重骨法得來，像萬青屴、李可染、張大千、陸小曼般有限度地「五色斑斕」。
BU History Newsletter (Mar 2023)
Alumni sharing by me after exhibiting my works in the Christian Art Biennial Exhibition, in which Ms. Wu Yin Ching was also a participating artist. Additional acknowledgement given to Sumling for her achievement of emergence as a COLLAR singer.
Qing gongbi-floral paintings
清代由內務府統領宮廷畫學，劃分「畫院處」畫人等次，滿洲人認為清初四王及吳歷之外，似是欠花鳥畫之權威人士作懷柔政策之漢化嚮導，乃不理其抗清家族之祖宗背景，委任「常熟畫派」之惲壽平展示院體工筆花卉如何勾勒及薰染，否則如沒有艷麗設色道統的話，清代畫學便會陷入元代文人畫「淡而無味」之隱逸筆墨困局。
中國畫向來講求「雅俗共賞」，如花鳥畫「五色斑斕」得來過於媚俗，會像明代戴進一樣遭明代董其昌一類文人畫學理論家評為「匠畫」，因此「淡雅」、「典雅」、「脫俗」、「入俗」四者求中庸乃清代宮廷花鳥畫家難以取得平衡之處，因沒理由大量栽培徐渭一類沒色感的人才，唯觸是如「二居」般工筆得來盡量凝造「減筆畫」效果，以兌現謝赫《六法》「經營位置」之精神；又「隨類賦彩」得來玩「撞粉法」及「撞水法」，溝淡瓣及翎毛之淫氣。
Chan Wai Lap - awardee of HKADC Art Award
陳惠立透過自學游泳及到港九新界各個康文署公眾泳池操水，與池內的游泳教練、泳手、救生員達成意向性的連結，當陳惠立以「意向基質」重塑各泳池的結構畫面之際，不論是繪畫或裝置，均赤裸裸地展現與這堆水男孩想有情慾上及兩小無猜式的純樸交流。
林鄭月娥配合習近平「動態清零」之抗疫方針多番粗暴關閉泳池，影響水界及拯溺界之生計，政權及相關工會至今仍未肯跟進補償泳池業界收入損失的工作，陳惠立乃代入泳池使用持份者的角度去感受他們在關池後的寂寞感，例如想投入泳隊操練的小鮮肉失去了跟摰友們切磋的青春時光，職青泳客則失去了古銅肌膚浸在池水內與陽光玩遊戲的滋潤、與救生員對望的機會、窺探游泳教練執教的情趣，及於更衣室內洗澡時跟陌生泳客結交為「soulmates」的契機。陳惠立透過像Bronislaw Malinowski於1918年與Trobriand Islands的健錫土著共住的方法般，到各乾涸了的泳池作田野考察，牢記各項建築及室內設計的「公理系統」重塑泳池的烏托邦印象（異世界），當中帶有數據分析及歸納，以理性及共享元素展現意向感性，再配以人文關懷互動對概念創作賦予行為上的參與性，從而流露出對水男孩族群作「民族誌」式的憶念感懷與回憶。
Kwai Hing studio - Triennial Report 2020-2022
1. Internal Tutorships
2. External Tutorships
3. History Study Forum
4. Monthly Studio Parties
5. Academic Fruits and Exhibitions at CUHK Fine Arts
6. Report from Press Media
7. Self-Journalism
8. Talks at Hong Kong Society of Humanities
9. Collections
10. As a P1X3L Supportive Hub
11. Overseas Academic Exchange
12. Forecasts
The New Cultural Movement and the printmaking art of Modern China
新文化運動下魯迅借弘揚木刻版畫推美學改革，並不是旨在鞏固國民黨的共和民主及資本主義管治，反而激化陳獨秀及李大釗之左翼社會主義五四思想於工農階層遍地開花地萌生，令蔣介石政權欲推西方媒介藝術市場化及精英主義策展難上加難。
魯迅先是認為抗日烈士及紅軍在戰火頻生及長征之亂世環境下，很難再以脆弱的宣紙絹本及畫學丹青弘揚社會主義思想，反而用木刻版畫方法，配以洪席耶「戲玩的幻像」之故事性人物構圖，以油墨大量複印在西方畫紙上，可在不同的農村及軍事據點以麻線大批懸掛畫作，向文盲階層進行文宣講述救國的最新情報。
重版畫發展的魯迅對黃宮望《寫山水訣》之「三遠」境界表示不滿，認為作畫心境上過於「天人合一」及隠逸無法有效地展現出英雄人物革命的苦難實況，西方WALTER BENJAMIN一類故事性繪畫思維用於版畫上雖遺反董其昌《畫禪室隨筆》之筆墨典章制度，但起碼能達致入世的西方傳播學效果，快速地達致移風易俗之餘，亦能快速地把顧愷之「形神論」昇華至實用主義的全球化層次，不過畫國畫的石魯卻包容得到魯迅版畫發展上的「全盤西化」。
The Art of Chinese Seal-Engraving
篆刻乃一門揉合道家陰陽學說之工藝雅興，雕鑿者須有修飾「籀文」的內涵及技巧，以刀痕展現側鋒、逆鋒、露鋒、藏鋒之骨法用筆，無論趙孟頫或柯九思均認為「篆隸」兩者修練乃密不分割，因篆隸具頗多中鋒元素，裝字上要當作方塊符號圖騰般兌現均秤章法，然而就算篆書多「會意」及「指事」筆劃也盡量要當作考察「象形」般在印石上構圖，方能做到「外師造化、中得心源」之再現功夫。
陳鴻壽、吳昌碩、劉澤光博士之「閒章」均有「金石味」之意趣，「金石味」乃源於清代書家對「碑學」之鍾愛，如「墨塌」書風有如白文印及邊款之雕鑿手法，然而「金石味」須令篆字有殘缺美、古拙美、稜角及稚氣，有沙丁礙中鋒順暢也在所不辭，因其與「飛石」（砂筆）同出一轍；「金石味」旨在貶視過於幼細之工匠味道，因此肖形印乃最符合「金石味」沒有滑頭保有風骨之精神。
ITSC Cloud Version - Artist Statement_1007070165
The Kowloon Walled City Series is based on an interdisciplinary research on graphic art like experimental linear drawing, photography such as Greg Girard's documentation, Chinese calligraphic references such as Yan Zhengqing's stele scripts, the journal articles about anarchic urbanism, and the neo-figurative painting styles recommended by Prof. Lui Chun Kwong. The CUHK Fine Arts MAFA Graduation Show will be grandly opened at CUHK Art Museum on 10 July, Sunday. The Kowloon Walled City will be displayed by seperating two generalized streams as "Anarchic Urbanism" session and "Homecoming Dad" session, so that the visitors can perceive how I am eager to enjoy the nourishments of love within a pale mode of retreated livelihood. (* The images have been reduced due to the limitation of 5MB file size for file uploading, and this PDF is 2MB only in which all the texts remain unchanged.)
FAAS5039 - Theoretical Text (Vincent KL LEE, 1007070165)
The Kowloon Walled City Series is based on an interdisciplinary research on graphic art like experimental linear drawing, photography such as Greg Girard's documentation, Chinese calligraphic references such as Yan Zhengqing's stele scripts, the journal articles about anarchic urbanism, and the neo-figurative painting styles recommended by Prof. Lui Chun Kwong. The CUHK Fine Arts MAFA Graduation Show will be grandly opened at CUHK Art Museum on 10 July, Sunday. The Kowloon Walled City will be displayed by seperating two generalized streams as "Anarchic Urbanism" session and "Homecoming Dad" session, so that the visitors can perceive how I am eager to enjoy the nourishments of love within a pale mode of retreated livelihood.
Humanity Paper - Forecast to Renewal of Chinese Sexual Perceptions
This was a group paper from Dr. Lo Kwai-cheong's Humanity course called "Chinese & Western Modes of Thoughts". The points from this paper were as similar as my recent avocations about the lack of love nourishments and a desire for becoming a Homecoming Dad. You can see that I could be that avant-garde in gender issues during my BUVA studies in Donald Tsang's administration era, in which I could enjoy a wet kiss with my ex-girlfriend at Kai Yip Estate after my VA lessons at Kai Tak Campus. Corresponding with the "Sumling Effect", I cannot control the drop of tears while reading this Humanity paper with a Distinction, as I have lost lots of stuffs from my sweetest BU memories due to the intransigent requests from my two secondary Alma-Maters and CUHK for my ability in becoming an "academic hegemony" at the expense of my creampie opportunities.
Professor Alexander Wai Ping-kong is definitely a good BU principal, even performing better than Lui Ki-cheong and So Pui-ting judging from their boycott on my CUHK MAFA Graduation Show.
Boris Groys - On the New
藝評家Boris Groys在《On the New》一文提及藝術館的功能首要是有如辦《香港藝術雙年展》般揀選內容及表現力具獨創性的藝術家及作品，並由藝術館賦予新的學界定意，他認為藝術館若過於提攜巴洛克藝術、印象主義、林布蘭、李鐵夫一類的古典寫實油畫，會變得與文物館或故宮無異；但如果愈是奢求做些突破藝術館框架的作品，愈是會令作品傾向生活化、社區化而多只是獲得收藏家上購買的層次，並未完全攀附得到藝術館的高端門檻，成為藝術館藏既要活得不圖短利般「超然」亦創作素材上要有「超越性」的原創成果。
從本港例子來看，原則上沈平、江啟明、陳中樞、徐沛之、歐陽乃霑、蕭滋、陳海鷹一類傳統藝術家並不符合入藝術館參展的資格，他們會有如Boris Groys所述製造「侏羅紀公園」般的策展亂像，但當然香港人文化思維有別於西方尤重權威性人格及藝壇江湖地位，難以完全做到有如姜濤歌曲《作品的說話》的那種單純欣賞創意的境界；反而郭孟浩、陳惠立、朱興華、何善彤、陳作基、蟻詠琳一類「有學術功價得來仍首重作品意念不斷更新」的藝術家理應符合Boris Groys那套成為藝術館館藏的要求。至於管偉邦的新水墨，在Boris Groys角度來看過於著重「純粹性」，雖則能晉身藝術館，但其埋沒個人情感表現力的弊病卻是Walter Benjamin不喜悅的，因Walter Benjamin的「憶念感懷與回憶」學說乃重視說故事的創作文化。
Wu Li's Catholic painting life in Macau
吳歷縱使人生大多數時間均在葡屬殖民地濠江內渡過，並透過信仰及宣教接觸西學，但山水墨意上仍堅持明代董其昌「松江派」之主張，以元四家、沈周、夏圭為臨摹基石，不受戴進吳派畫匠之風所影響，因此吳歷弘揚洋教得來其畫風仍被清廷歸納為與清初四王及惲壽平一樣是「正統畫派」；不過天主教信仰在避靜方面重「修道主義」，卻令吳歷構思「三遠」方面增添「隱逸思想」之意境。吳歷以「淺絳山水」最為出色，有參考仇英之金碧山水畫風作轉化功夫。
FAA5302 - 明董其昌南宗山水筆墨意趣研究（李冠良．1007070165）
This is a piece of dissertation in Grade B+ level. I wrote this very general topic based on the elementary perspectives of literati painting, Chinese aesthetic spirits, Sinology, self-expressive painting, union between Heaven and Man, and coexistence between calligraphy and painting. I legitimately learn how to write a formal piece of Chinese art history research by quoting a large sum of convincing book references once I have made clear with lots of complicated concepts and knowledge that I haven't learnt during my Bachelor era. Now, I have adjusted the contents for my dissertation before the uploading based on the corrections from Dr. Lee Chi Kong:
關於你的論文，幾㸃意見謹奉參考。
首先，文中有個最大謬誤，是多處將南宗與浙派混為一談。浙派崇尚南宋馬、夏，是董其昌所厭棄的風格。此外，論文第一段舉藍瑛為例亦不太妥當，因為被畫史譽為浙派殿軍的藍瑛，比董其昌小三十歲，屬後輩，董其昌成名時藍瑛尚未成氣候。畫風固不入董眼，但亦不足為其掛齒。
其次為錯別字，「黃公望」多處誤作「黃宮望」。其他如：
翰林圖畫院（頁1）
皆從董、巨得來（頁1，注1）
折釵股（頁1，注3）
乾淡（頁5，兩處）
致虛守靜（頁6）
淡彩赭石（頁6）
滃鬱恍惚（頁7）
幼獅文化（頁10，注26）
米萬鍾（頁10，注32）
以余所見（頁13，注37）
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Ms. Cho Yeou-jui - Photorealism
「照相寫實主義」與「超現實主義」有點相似，同樣地是跟現代藝術思潮的主流畫派的「後印象主義」及「表現主義」構成很大的理念矛盾，前兩者重空間感、細緻性、邏輯構圖，後兩者則重直覺表達、ugly aesthetics及grostequeness。
卓有瑞女士的「照相寫實主義」，八成比重是重理性畫面，但也保留兩成比重是展現中國文人畫的「大氣磅礡之氣」，如她的《山之系列》、《雲之系列》、《水漬系列》流露元代黃公望《寫山水訣》中「山有三遠」論述之精神 — 平遠、闊遠、高遠，也流露宋代米芾、米友仁「渲淡」之意境；所以卓有瑞女士的西畫，不只是紐約、台灣的當代藝術策展人會喜愛，就連本港親中派藝壇人士及畫會派（文樓、蕭滋、林明琛、陳中樞一類傳統藝術人士）也給予卓有瑞女士畫作好評，不論是《大紀元》、《大公報》或《文匯報》也肯專訪她創作的意念。
西方藝術教育往往是「靜物寫生」比「風景寫生」為重要，如本港舊制會考及高考美術，港英政府只規定考生須考「靜物素描」、「人體素描」、「以視覺形式表達主題」、「設計」、「中國書法」及「西洋書法」，卻不用考生應考「風景寫生」，歐洲美術學院重「靜物」情況也是如此；而中大藝術系素描基礎課中，呂振光教授作為「中大西畫教育鼻祖」向來只要求一年級學生在新亞誠明三樓西畫工作室內設置石豪像、蔬果、花瓶來打燈去「實對」作畫，並沒有硬性規定要他們在「天人合一」湖等新亞校園自然環境下寫生；因此，卓有瑞女士初進環球藝壇所攻之成名佳作，乃屬「靜物」之《香蕉系列》，風景畫方面則往後抵港居住在火炭浸大教職員宿舍及租用火炭工廈工作室後才發展及著力推廣《山之系列》、《雲之系列》、《水漬系列》及《地影系列》的創作，可見她有如梁光耀博士所述認為香蕉一類「靜物」屬「雕塑」範疇乃兌現「藝術美」，而風景畫只能兌現「純粹美」及「自然美」；卓有瑞女士於浸大視覺藝術院作育英材之理念絕對地有別於江啟明、沈平、劉永富、歐陽乃霑一類「畫會派」寫生畫家。
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ART FORMS OF KERALA: TRADITIONAL AND OTHERS
It is about the various cultural heritage of Kerala, particularly about the Art forms of Kerala
Caffeinated Pitch Bible- developed by Claire Wilson
Pitch Bible developed for a TV show concept in History of Animation
一比一原版(UniSA毕业证)南澳大学毕业证成绩单如何办理
UniSA毕业证【微信95270640】（南澳大学毕业证高仿学位证书((+《Q微信95270640》))）购买UniSA毕业证修改UniSA成绩单购买南澳大学毕业证办UniSA文凭办高仿毕业证南澳大学毕业证购买修改成绩单挂科退学如何进行学历认证留学退学办毕业证书/ 出国留学无法毕业买毕业证留学被劝退买毕业证（非正常毕业教育部认证咨询） University of South Australia
办国外南澳大学南澳大学毕业证假文凭教育部学历学位认证留信认证大使馆认证留学回国人员证明修改成绩单信封申请学校offer录取通知书在读证明offer letter。
快速办理高仿国外毕业证成绩单：
1南澳大学毕业证+成绩单+留学回国人员证明+教育部学历认证（全套留学回国必备证明材料给父母及亲朋好友一份完美交代）;
2雅思成绩单托福成绩单OFFER在读证明等留学相关材料（申请学校转学甚至是申请工签都可以用到）。
3.毕业证 #成绩单等全套材料从防伪到印刷从水印到钢印烫金高精仿度跟学校原版100%相同。
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The Last Polymath: Muntadher Saleh
Explore the multifaceted world of Muntadher Saleh, an Iraqi polymath renowned for his expertise in visual art, writing, design, and pharmacy. This SlideShare delves into his innovative contributions across various disciplines, showcasing his unique ability to blend traditional themes with modern aesthetics. Learn about his impactful artworks, thought-provoking literary pieces, and his vision as a Neo-Pop artist dedicated to raising awareness about Iraq's cultural heritage. Discover why Muntadher Saleh is celebrated as "The Last Polymath" and how his multidisciplinary talents continue to inspire and influence.
Memory Rental Store - The Chase (Storyboard)
Memory Rental Store - The Chase
Storyboard by Surya Kalyan
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Inter-Dimensional Girl Boards Segment (Act 3)
Storyboards from a segment of my thesis film: "Inter-Dimensional Girl!"
Fed by curiosity and beauty - Remembering Myrsine Zorba
Speech at the conference in the memory of Myrsine Zorba.
2137ad Merindol Colony Interiors where refugee try to build a seemengly norm...
This are the interiors of the Merindol Colony in 2137ad after the Climate Change Collapse and the Apocalipse Wars. Merindol is a small Colony in the Italian Alps where there are around 4000 humans. The Colony values mainly around meritocracy and selection by effort.
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5:凡事获得留信网入网的信息将会逐步更新到个人身份内，将在公安局网内查询个人身份证信息后，同步读取人才网入库信息
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2137ad - Characters that live in Merindol and are at the center of main stories
Kurgan is a russian expatriate that is secretly in love with Sonia Contado. Henry is a british soldier that took refuge in Merindol Colony in 2137ad. He is the lover of Sonia Contado.
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2137ad - Characters that live in Merindol and are at the center of main stories
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