More Related Content
Similar to MATERI PPAI KELAS 9 SEMESTER 1.pdf
Similar to MATERI PPAI KELAS 9 SEMESTER 1.pdf (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
MATERI PPAI KELAS 9 SEMESTER 1.pdf
- 1. AKIDAH 1. AL-MU'AKHKHIRU ( ُُر ِّخَؤُمْلَا ) Artinya : Allah yang Maha Mengakhirkan Allah adalah Al Mu’akhkhir, Zat Yang Maha Mengakhirkan. Dengan nama-Nya ini, Allah Menegaskan nama sebelumnya, yaitu Al Muqaddim; Yang Maha Mengawalkan. Kedua asma Allah ini adalah satu kesatuan. Ketika ia berkuasa mengawalkan sesuatu kepada hamba, pada saat bersamaan Dia pun berkuasa untuk mengakhirkan sesuatu kepadanya dengan cara yang sangat indah lagi cepat. Terkait Asma Allah sebagai Al Muakhir kita juga harus menyakini bahwa apa yang diakhirkan- Nya tidak selalu buruk, bahkan membawa kebaikan. Untuk mendapatkan kebaikan di akhir, maka harus diawali dengan yang baik. Allah berfirman : ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “Niscaya Allah akan mengampuni sebagian dosa- dosamu dan menangguhkan kamu sampai kepada waktu yang ditentukan. Sesungguhnya ketetapan Allah apabila Telah datang tidak dapat ditangguhkan, kalau kamu Mengetahui". 2. AL-AWWAL ( ل َّوَ ْ ْلَا ) Artinya : Yang pertama Ada-Nya sebelum segala sesuatu ada. Semua yang hidup ini berawal dari-Nya, dan akan kembali pada-Nya. Dia pertama tetapi tidak dimulai dengan ketiadaan. Dia adalah yang pertama yang telah menciptakan makhluk pertama dari ketiadaan. Allah berfirman : ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “Dialah yang Awal dan yang akhir yang Zhahir dan yang Bathin dan dia Maha mengetahui segala sesuatu” ( Q.S. Al Hadid, 57 : 3 ) 3. AL-AAKHIR ( ) Artinya Yang tetap ada setelah segala sesuatu musnah (berakhir). Allah Swt adalah awal dan akhir. Daripada-Nya semua berawal dan Kepada-Nya semua berakhir. Allah adalah pangkalan tempat bertolak dan pelabuhan tempat bersauh. Al Awwal dan Al Akhir adalah satu kesatuan yang yang tidak bisa dipisahkan. Dia adalah yang terakhir, karena ketika semuanya musnah, hanya Dia yang tetap ada. Allah berfirman : ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “Dialah yang Awal dan yang akhir yang Zhahir dan yang Bathin dan dia Maha mengetahui segala sesuatu” ( Q.S. Al Hadid, 57 : 3 ) 4. ADH-ZHAHIRU ( ) Artinya Allah yang Maha Nyata Sesungguhnya wujud Allah itu ada dan hadir di sekitar kita. Ia tampak begitu jelas. Begitu jelasnya wujud Allah sehingga tidak tampak terindra oleh penglihatan, pikiran menjadi silau dan tumpul kerenanya. Ibnu Arabi mengungkapkan bahwa penciptaan alam semesta ini adalah melalui tajalli (penampakan diri) Allah pada alam empiris yang serbaganda. Penampakan diri Tuahan ini mengambil dua bentuk, yaitu : a. Tajalli dzati yang terjadi secara intrinsic pada esensi Tuhan itu sendiri, dalam bentuk penciptaan potensi b. Tajalli syuhudi, yaitu penampakan diri secara nyata yang mengambil bentuk penampakan diri dalam cita alam semesta Terlarang bagi kita berangan – angan memandang wajah Allah dengan mata lahir, sebab tidak mungkin akan terjadi. Kita bisa mengenal Allah melalui tajalli syuhudi, kehadiran Allah terlihat jelas dalam segenap ciptaan-Nya, demikian juga dengan keajaiban – keajaiban yang ada pada tubuh kita, demikian terasanya ke-Dzahiran Allah Swt bagi hamba-Nya yang beriman. ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “Dialah yang Awal dan yang akhir yang Zhahir ( nyata ) dan yang Bathin dan dia Maha mengetahui segala sesuatu” (Q.S. Al Hadid, 57:3 ) 5. AL-BATHIN ( ) Artinya : Allah Yang maha tersembunyi Allah adalah zat yang tersembunyi hakikat zat dan sifat-Nya, bukan karena tidak tampak, melainkan Dia sedemikian jelasnya sehingga mata kita silau dan tak mampu memandang-Nya. Imam Ghazali menjelaskan, bahwa sifat ketersembunyian Allah itu disebabkan kejelasan- Nya yang luar biasa, kejelasan yang luar biasa tersebut disebabkan ketersembunyian-Nya, cahaya-Nya adalah tirai dari caha-Nya.
- 2. Allah berfirman : ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “Dialah yang Awal dan yang akhir yang Zhahir dan yang Bathin dan dia Maha mengetahui segala sesuatu” ( Q.S. Al Hadid, 57 : 3 ) 6. AL-WALI Artinya : Yang Maha Memerintah Siapakah yang menciptakan, mengatur dan menjaga semua keteraturan dan keharmonisan alam semesta ini ? Dialah Allah Al Wali, zat Yang maha Memerintah. Dengan perintah-Nya setiap partikel yang membentuk alam semesta seluruhnya tunduk dan patuh terhadap sunnatullah sebagai pancaran dari kehendak-Nya. Dalam konteks manusia, pengaturan dan penetapan hukum – hukum Allah tidak hanya di dunia, tetapi sejak di alam rahim dan di alam akhirat setelah kematiannya. Tidak ada sedikitpun waktu yang berlalu tanpa penjagaan, pengawasan dan perintah-Nya. Firman Allah dalam Qs Ar Ra’d, 13:11 ; ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “ Bagi manusia, ada malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, dimuka dan dibelakngnya, mereka menjaganya atas perintah Allah, sesungguhnya, allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri ; dan apabila allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, tiadak ada yang menolaknya; dan sekali-kali tidak ada perlindungan bagi mereka selain Dia.”(Q.S. Ar Ra’ad, 13 : 11). 7. AL MUTA'ALI () Artinya: Allah yang Mahatinggi Keyakinan yang mantap akan sifat Al Mut’alli dari Allah Swt akan melahirkan kepatuhan dan kepasrahan total kepada-Nya. Ketinggian dan kebesaran yang diperoleh manusia nyatanya rapuh dan mudah hancur seperti halnya yang dialami Fir’aun. Dalam QS Ar Ra’d 13: 9 Allah berfirman ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “Yang mengetahui semua yang ghaib dan yang nampak; yang Maha besar lagi Maha Tinggi”. ( Q.S. Ar Ra’ad, 13 : 9 ) Ketinggian Allah itu meliputi 3 hal: 1. Keluhuran Zat-Nya. Allah bersemayam di arsy yang jauh di atas makhluk-Nya 2. Ketinggian kekuasaan dan penguasaa-Nya tidak ada yang bisa membatah-Nya dan tidak ada yang bisa menguasa-Nya. Semua Makhluk sepenuhnya berada dalam penguasaan dan kekkuasaan-Nya 3. Ketinggian dan kedudukan dan status-Nya Allah memiliki Sifat Maha Tinggi. Artinya Allah-lah yang menyandang sifat-sifat maha tinggi, Yang Pencapaian-Nya berada di puncak ketinggian yang amat tinggi dan tidak dapat diatasi atau dilampaui oleh siapa atau apa pun. 8. AL-BAARRU ( ) Artinya : Yang Maha Pelimpah kebaikan , Maha Dermawan Allah Meyediakan segala sesuatu yang ada di laut, daratan, dalam perut bumi, dan lainnya dianugragkan kepada Manusia untuk dipergunakan sebagaimana mestinya. Allah berfirman “ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “Sesungguhnya kami dahulu menyembah-Nya. Sesungguhnya Dia-lah yang melimpahkan kebaikan lagi Maha Penyayang. ( Q.S. Ath Thuur, 52 : 28 ) Dan membuat segala macam kebajikan. Sumber segala kebaikan. Segala sesuatu yang baik berasal dari-Nya. 9. AT-TAWWAAB ( ) Artinya Allah Yang Maha Penerima Tobat Firman Allah dalam Q.S Al Baqarah, 2 : 128 ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ
- 3. ُ ُ ُ ُ ُ ُ “Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada Engkau dan (jadikanlah) diantara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada Engkau dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadat haji kami, dan terimalah Taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang. ( Q.S. Al Baqarah, 2 : 128 ) Allah lebih menyukai orang –orang yang berdosa yang ingin bertobat daripada gemuruh suara takbir yang memujinya Rasullah SAW bersabda, “ semua anak cucu Adam itu banyak melakukan kesalahan dan sebaik-baik orang yang bersalah adalah orang-orang yang bertaubat” ( HR. Tirmidzi) 10. AL-MUNTAQIM ( َُن ْوُمِّقَتْنُمْلَا ) Artinya: Yang Maha Membalas, Maha Penyiksa Yang Maha Kuasa Menindak Hamba-Nya yang bersalah dengan menyiksa. Tidak ada perbuatan yang luput dari pandangan Allah, walapun hanya sebuah niat. Allah membalas setiap amal manusia sesuai kapasitas- Nya sebagai Al Muntaqim Firman Allah dalam QS Ad Dukhan, 44:16 ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “(Ingatlah) hari (ketika) kami menghantam mereka dengan hantaman yang keras. Sesungguhnya kami adalah pemberi balasan.(Q.S. Ad Dukhon, 44 : 16 ) Dalam ayat lain Allah berfirman : ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang Telah diperingatkan dengan ayat-ayat Tuhannya, Kemudian ia berpaling daripadanya? Sesungguhnya kami akan memberikan pembalasan kepada orang-orang yang berdosa”. ( Q.S. As Sajda, 32 : 22 ) 11. AL-AFUW ( وُفَعْلَا ) ُُُُُُArtinya Yang Maha Pemaaf, ُُُُُُAl-Afuw adalah salah satu nama atau sifat Allah yang memungkinkan manusia terbatas dari akibat buruk dosa-dosa yang pernah dilakukannya. Allah adalah Al afuw Zat yang Maha Pemaaf. Dengan sifat ini, manusia memiliki kesempatan untuk merasakan nikmatnya surga Allah, walaupun sebenarnya ia kurang pantas memperoleh karunia tersebut. Allah berfirman : ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “Mereka itu, Mudah-mudahan Allah memaafkannya. dan adalah Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun”/ ( Q.S. An Nisa, 4 : 99 ) 12. AR-RA'UF ( ُ ف ْوُء َّالر ) Artinya Yang Maha Pelimpah Kasih Allah Sebagai Ar Rauf akan melimpahkan kasih sayang kepada hamba-hamba yang beriman dan beramal saleh atau yang mau kembali kepada-Nya setelah awalnya bergelimang kemaksiatan, baik di dunia maupun di akhirat. Hal ini tentu tidak menafikan kasih syang Allah kepada makhluk lain. Ar Rauf adalah pelaku yang sangat penuh kasih sehingga kasihnya melimpah ruah, Atau Pemilik Kerajaan. Atau Pemilik Abadi segala Kedaulatan. Atau pun Pemilik Kerajaan Allah. Firman Allah dalam QS Al Hajj 22:65 ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya Karena mencari keridhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba- hamba-Nya”. Q.S. Al Baqarah, 2 : 207 ) 13. DZUL JALALI WAL IKRAM ( ُ ) Artinya Allah Maha sempurna, Maha Memiliki kebesaran dan kemuliaan. tidak ada kesempurnaan yang bukan milik-Nya. Tidak ada kemuliaan yang tidak berasal dari selain-Nya Allah lah pemilik semua keagungan, keperkasaan, kemuliaan dan kedermawanan. Keagungan Allah itu sempurna, dalam arti Dia tidak membutuhkan yang lain. Di alam raya ini tidak ada satupun kehidupan yang memiliki kesempurnaan, kemuliaan dan keagungan dalam arti seluas – luasnya kecuali Allah. Allah berfirman : ُ ُ ُ
- 4. ُ ُ ُ “Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan. ( Q.S. Ar Rahman, 55 :27 ). 14. AL-MUQSITH ( ) Artinya, Allah Yang Maha Mengadili, keadilan- Nya adalah keadilan yang hakiki, bukan keadilan yang semu. Manusia merindukan adanya suatu keadilan, maka Allah lah yang pantas untuk dirindukan sebagai pemilik keadilan yang sesungguhnya. Asmaul Husna Al Muqsith perlu untuk kita teladani, jadilah manusia yang senantiasa menegakkan keadilan, bukannya menjual keadilan, ingatlah ! jika kita tidak berlaku adil, maka Allah akan mengadili kita di akhirat kelak dengan perhitungan yang sejujur – jujurnya. Firman Allah SWT dalam Al Qur’an Surat Ali Imran : 182 ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “(azab) yang demikian itu adalah disebabkan perbuatan tanganmu sendiri, dan bahwasanya Allah sekali-kali tidak menganiaya hamba- hamba-Nya” ( Q.S. Ali Imran, 3 : 182 ) Dalam ayat lain : ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُ “Allah Menyatakan Bahwasannya tidak ada Tuhan ( yang berhak disembah) kecuali Dia, Qa’imam bil-qist (yang menegakan Keadilan). Para malaikat dan orang-orang yang berilmu ( juga Menyatakan yang demikian)” ( Q.S. Ali Imron, 3 :18 ). HAL HAL YANG MENGHAPUSKAN IMAN Iman merupakan bagian dari rukun agama, tanpa adanya iman kualitas ibadah seseorang dipertanyakan. Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa iman itu kadang bertambah kadang berkurang, ada berbagai faktor yang dapat mempengaruhinya, baik yang datangnya dari diri sendiri ( internal ) maupun yang datangnya dari luar ( eksternal ). Karena iman itu merupakan bagian terpenting dalam keislaman seseorang, untuk itu kita perlu mewaspadai hal – hal yang dapat merusak dan menghapusnya, diantaranya adalah : syirik dan riddah. Keduanya akan diuraikan pada Bab ini, agar kita dapat menghindarinya, sehingga iman kita terpelihara dan kualitasnya meningkat. HAL-HAL YANG MENGHAPUSKAN IMAN A. Syirik 1. Pengertian syirik Kata Syirik berasal dari bahasa arab, yang artinya bersekutu, sedangkan menurut istilah syirik berarti perbuatan menyekutukan Allah Swt dengan sesuatu selain-Nya. Pelaku syirik disebut Musyrik. Orang yang musyrik percaya kepada Allah SWT, tetapi percaya juga kepada selain Allah SWT. Perbuatan syirik sangat bertentangan dengan ajaran Islam, sehingga Allah SWT mengutuk para pelakunya, sebab perbuatan tersebut sangat merendahkan Allah SWT, Allah pun tidak akan mengampuninya. Sebagaimana dalam firman-Nya : “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. barangsiapa yang mempersekutukan Allah, Maka sungguh ia Telah berbuat dosa yang besar. ( Q.S. An Nisa, 4 : 48 ). 2. Macam – macam Syirik Pembagian syirik dapat dibagi pada beberapa kelompok berikut ini : a. Syirik yang Terkait dengan Kekhususan Allah SWT. 1). Syirik di dalam Rububiyyah Yaitu meyakini bahwa ada selain Allah yang mampu menciptakan, memberi rezeki, menghidupkan atau mematikan dan lainnya dari sifat-sifat rububiyyah. 2). Syirik di dalam Uluhiyyah Yaitu meyakini bahwa selain Allah bisa memberikan madharat atau manfaat, memberikan syafaat tanpa izin Allah, dan lainnya yang termasuk sifat-sifat uluhiyyah. 3). Syirik di dalam Asma’ wa Sifat Yaitu seseorang meyakini bahwa sebagian makhluk Allah memiliki sifat-sifat khusus yang Allah ta’alla miliki, seperti mengetahui perkara gaib, dan sifat-
- 5. sifat lainnya yang merupakan kekhususan Rabb kita yang Maha Suci. b.Syirik Menurut Kadarnya 1). Syirik Akbar ( besar ) Syirik akbar akan menghapuskan pahala amal dan akan mengekalkan pelakunya di dalam neraka. Seperti yang difirmankan oleh Allah SWT : “Itulah petunjuk Allah, yang dengannya dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendakinya di antara hamba-hambaNya. seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang Telah mereka kerjakan”. ( Q.S. Al An’am, 6 : 88 ). Dalam ayat lain Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Tidaklah pantas orang-orang musyrik itu memakmurkan masjid-masjid Allah, sedang mereka mengakui bahwa mereka sendiri kafir. Itulah orang- orang yang sia-sia pekerjaannya, dan mereka kekal di dalam Neraka." (Q.S.At-Taubah, 9 : 17). Dan barangsiapa yang mati dalam keadaan melakukan syirik akbar, maka dia tidak akan diampuni, dan Surga diharamkan baginya. Di dalam ayat lain Allah Subhanahu wa Ta'ala juga berfirman: “Sesungguhnya Telah kafirlah orang-orang yang berkata: "Sesungguhnya Allah ialah Al masih putera Maryam", padahal Al masih (sendiri) berkata: "Hai Bani Israil, sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu". Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, Maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang- orang zalim itu seorang penolongpun. ( Q.S. Al Maidah, 5 : 72 ). Yang termasuk syirik akbar, di antaranya adalah berdo'a (meminta) kepada orang mati dan patung (berhala), mohon perlindungan kepada orang mati atau berhala, bernadzar dan berkorban (menyembelih binatang) untuk orang mati dan berhala. meyakini adanya kekuatan pada jimat atau benda pusaka Dan lain sebagainya. a. Syirik Ashghor ( kecil ) Syirik kecil ialah beberapa tindakan yang sudah jelas disebutkan dalam nash-nash Al-Qur'an dan Sunnah sebagai syirik, tetapi tidak termasuk jenis syirik besar. Contohnya adalah : riya' (ingin dilihat orang) dalam beramal, bersumpah tidak dengan nama Allah. Meyakini kesembuhan penyakit kita disebabkan oleh obat, tanpa adanya izin Allah Rasulullah SAW bersabda: "Sesuatu yang paling aku takuti terhadap kalian adalah syirik kecil. Lalu beliau ditanya syirik kecil itu. Beliau menjawab : riya'." (HR. Imam Ahmad, Ath-Thabrany, Al-Baihaqi dari Mahmud bin Labid Al-Anshari radhiallahu 'anhu dengan sebuah sanad yang baik, dan diriwayatkan oleh Ath-Thabrany --dengan beberapa sanad yang baik dari Mahmud bin Labid-- dari Rafi' bin Khudaij dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam). Rasulullah SAW juga bersabda: "Barangsiapa yang bersumpah dengan sesuatu -selain Allah, maka dia telah menyekutukan (Allah)." (HR. Ahmad dengan sanad yang shahih). Hadits Umar bin Khaththab radhiallahu 'anhu dan diriwayatkan pula oleh Abu Daud dan At- Tirmidzi dengan sanad yang shahih dan hadits Ibnu Umar radhiallahu 'anhu dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwasanya beliau bersabda: "Barangsiapa yang bersumpah dengan (menyebut nama) selain Allah, maka dia telah kafir atau syirik." Rasulullah SAW bersabda pula : "Janganlah kalian mengatakan : 'Atas kehendak Allah dan kehendak si fulan', tapi katakanlah : 'Atas kehendak Allah kemudian atas kehendak si fulan'." (HR. Abu Daud dengan sanad yang shahih dari Hudzaifah bin Al-Yaman radhi-allahu 'anhu). Syirik kecil ini tidak menyebabkan seseorang keluar dari Islam serta tidak memastikan kekalnya seseorang di dalam Neraka, tetapi menghilangkan kesempurnaan tauhid yang semestinya. Pelakunya diwajibkan bertaubat. b. Syirik Khofi ( samar ) Syirik khofi ini didasarkan pada sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bertanya kepada para sahabat : "Bagaimana sekiranya aku beritahu kalian tentang sesuatu yang lebih aku takuti (terjadi) pada kalian daripada Al-Masih Ad-Dajjal? Mereka menjawab : Ya, wahai Rasulullah! Rasulullah bersabda : "Syirik yang samar (contohnya), seseorang berdiri lalu dia melakukan shalat maka dia perbagus shalatnya
- 6. karena dia melihat ada orang lain yang memperhatikan kepadanya." (HR. Imam Ahmad dalam Musnadnya dari Abi Said Al- Khudri radhiallahu 'anhu). Bisa juga syirik itu dibagi menjadi dua bagian saja. Syirik besar dan syirik kecil. Adapun syirik khofi, bisa masuk dalam dua jenis syirik tadi. Bisa terjadi pada syirik besar, seperti syiriknya orang- orang munafik. Karena mereka itu menyembunyikan keyakinan sesat mereka dan berpura-pura masuk Islam dengan dasar riya' dan khawatir akan keselamatan diri mereka c. Syirik Menurut Letak Terjadinya 1). Syirik I’tiqodi Syirik yang berupa keyakinan, misalnya meyakini bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala yang telah menciptakan kita dan memberi rizki pada kita namun di sisi lain juga percaya bahwa dukun bisa mengubah takdir yang digariskan kepada kita. Hal ini termasuk Syirik Akbar yang mengeluarkan pelakunya dari agama islam, kita berlindung kepada Allah dari hal ini. 2). Syirik Amali Yaitu setiap amalan fisik yang dinilai oleh syari’at islam sebagai sebuah kesyirikan, seperti menyembelih untuk selain Allah, dan bernazar untuk selain Allah dan lainnya. 3). Syirik Lafzhi Yaitu setiap lafazh yang dihukumi oleh syari’at islam sebagai sebuah kesyirikan, seperti bersumpah dengan selain nama Allah, seperti perkataan sebagian orang, “Tidak ada bagiku kecuali Allah dan engkau”, dan “Aku bertawakal kepadamu”, “Kalau bukan karena Allah dan si fulan maka akan begini dan begitu”, dan lafazh-lafazh lainnya yang mengandung unsur kesyirikan. Dengan mengetahui beberapa kategori syirik diatas,maka dapat membantu kita untuk menghindarinya agar tidak terjatuh dalam kesyirikan dalam bentuk apapun dan cara bagaimana pun. Semoga kita bisa terhindar dari syirik tersebut di manapun dan kapan pun jua. 3. Cara menjauhi syirik. Syirik adalah perbuatan zalim yang sangat besar dan dikutuk oleh Allah SWT, sebagaimana firman- Nya : “Dan (Ingatlah) ketika Luqman Berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar". (Q.S. Luqman, 31:13 ). Adapun cara menjauhi perbuatan syirik adalah sebagai berikut : a. Senantiasa mengingat dan meyakini kebesaran dan kekuasaan Allah SWT yang telah menciptakan langit dan bumi beserta seluruh isinya dengan sempurna. b. Senantiasa mengingat dan meyakini bahwa Allah SWT telah menciptakan jin dan manusia tidak lain hanya untuk beribadah kepada-Nya. c. Senantiasa menggunakan akal fikiran yang sehat, bahwa benda – benda mati dan makhluk hidup adalah ciptaan Allah SWT, sehingga jika kita menyembah kepada sesama makhluk adalah perbuatan menyekutukan Allah dan sekaligus merendahkan-Nya. d. Meyakini bahwa Agama Islam adalah Agama yang sempurna dan telah diakui kesempurnaannya itu oleh Allah SWT. Sehingga untuk membentengi diri dari perbuatan syirik, maka Ajaran Islam harus lebih dipelajari, dipahami, diyakini serta diamalkan dalam kehidupan sehari – hari. B. Riddah 1. Pengertian Riddah artinya keluar dari agama Islam ( kembali pada kekufuran ). Orang yang semula memeluk agama Islam, kemudian keluar dari Islam disebut murtad. Sebab – sebab seseorang menjadi murtad adalah : a. Faktor dari dalam diri, yaitu orang tersebut tidak berusaha memupuk keimanannya kepada Allah SWT dengan baik, sehingga perbuatannya cenderung mengarah kepada hal – hal yang dilarang oleh Allah SWT dan mengabaikan perintah-Nya. Sehingga lambat laun imannya semakin menipis bahkan memudar. Keadaan tersebut akan memudahkan syetan untuk menggodanya untuk keluar dari Agama Islam. b. Faktor dari luar diri, yaitu keluarnya seseorang dari Islam disebabkan pengaruh dari luar dirinya, umpamanya karena pernikahan dengan non muslim, dijanjikan akan dicukupi harta benda jika keluar dari islam, akan diberi kedudukan jika masuk agama lain. Atau bahkan karena pergaulan dengan teman yang berbeda agama, kemudian terpengaruh oleh misinya. Allah SWT berfirman yang artinya : “Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, Maka kelak Allah akan
- 7. mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintaiNya, yang bersikap lemah Lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha luas (pemberian-Nya), lagi Maha Mengetahui” ( Q.S. Al Maidah, 5 : 54 ). 2. Cara menjauhi perbuatan riddah. Riddah merupakan perbuatan yang dapat menghapus keimanan seseorang, sehingga Allah mengutuknya, kita wajib menghindarinya. Adapun cara menghindarkan diri dari perbuatan riddah itu antara lain : a. Pelajarilah Agama Islam dengan sebaik – baiknya, kemudian hayati, yakini dan amalkan dalam kehidupan sehari – hari. b. Hindarkan diri dari pergaulan dengan orang yang berakhlak buruk, atau dengan orang yang berbeda keyakinan, bila iman dan wawasan keislaman kita lemah. c. Senantiasa memupuk keimanan dan keislaman kita dengan cara memperbanyak berbuat kebajikan terhadap sesama, taat menjalankan ibadah, baik ibadah mahdhoh maupun ibadah ghoir mahdhoh. d. Hindari mengunjungi tempat – tempat yang berbau maksiat dan tempat – tempat tercela lainnya. e. Jika iman kita terasa agak goyah, segera mendatangi ulama terdekat untuk berkonsultasi dan meminta nasihatnya, agar keyakinan kita tidak goyah. AKHLAK A. NAPZA 1. Pengertian Napza adalah singkatan dari Narkotika, Alkohol, Psikotropika, dan Zat Adiktif lainnya. Ada 4 hal dalam singkatan itu. Narkotika yaitu zat-zat alamiah maupun sintetik dari bahan yang dapat menimbulkan candu yang mempunyai efek menurunkan atau mengubah kesadaran. Alkohol merupakan zat aktif dalam berbagai minuman keras. Di dalam alkohol terkandung etanol yang berfungsi menekan syaraf pusat. Kemudian Psikotropika yaitu zat atau obat, baik alamiah maupun sintetis bukan narkotika, yang berkhasiat psikoaktif, yaitu perubahan khas pada aktivitas mental dan perilaku. Sedangkan zat-zat adiktif adalah zat-zat yang mengakibatkan ketergantungan. Zat-zat ini berbahaya karena bisa mematikan sel otak. Ada dua jenis NAPZA berdasarkan bahan, antara lain NAPZA dengan bahan alamiah dan NAPZA dengan bahan buatan. NAPZA dengan bahan alamiah, contohnya ganja, candu cocaina, jamur, kaktus, tembakau, pinang, dan pinang sirih. Sementara NAPZA dengan bahan buatan, seperti amphetamin, kodein, lem, dan lain sebagainya. Narkoba sebenarnya adalah senyawa- senyawa psikotropika yang biasa dipakai untuk membius pasien saat hendak dioperasi atau obat- obatan untuk penyakit tertentu, tapi sekarang hal tersebut disalahgunakan akibat pemakaian di luar peruntukan dan dosis yang semestinya 2. Jenis – jenis Napza dan bahayanya. NAPZA dibagi berdasarkan efek kerja. Ada 3 efek NAPZA yaitu merangsang, menurunkan, dan mengacaukan sistem syaraf pusat. Opium, Morfein, dan Kodein adalah NAPZA yang berefek merangsang sistem syaraf pusat. Kafein, kokain, ecstasy, dan tembakau merupakan contoh NAPZA yang dapat menurunkan sistem syaraf pusat. Sedangkan contoh NAPZA yang mengacaukan sistem syaraf pusat antara lain meskalin dan ganja. Berikut adalah jenis – jenis Napza yang sering beredar di kalangan remaja : a. Ganja / Mariyuana / Kanabis Mariyuana adalah tanaman semak / perdu yang tumbuh secara liar di hutan, daun, bunga, dan biji kanabis jika digunakan dengan benar bagi kedokteran berfungsi untuk mengatasi keracunan ringan (intoksidasi ringan). Zat getah ganja / THC (delta-9 tetra hidrocannabinol) yang kering bernama hasis, sedangkan jika dicairkan menjadi minyak kanabis. Minyak tersebut sering digunakan sebagai campuran rokok atau lintingan tembakau yang disebut sebagai cimeng, joint, spleft, dan sebagainya. Pengguna ganja memiliki ciri-ciri sebagai berikut : - Mabuk / mabok dengan mata merah. - Tubuh lemas dan lelah. - Bola mata menjadi besar. Sedangkan efek buruk bagi fisik dan mental pengguna, antara lain sebagai berikut ini : - Kemampuan konsentrasi berkurang. - Daya tangkap syaraf otak berkurang. - Penglihatan kabur / berkunang-kunang. - Pasokan sirkulasi darah ke jantung berkurang. b. Kokain / Cocaine Hydrochloride Kokain adalah bubuk kristal putih yang didapat dari ekstraksi serta isolasi daun coca (erythoroxylon coca) yang dapat menjadi perangsang pada sambungan syaraf dengan cara / teknik diminum dengan mencampurnya dengan minuman, dihisap seperti rokok, disuntik ke
- 8. pembuluh darah, dihirup dari hidung dengan pipa kecil, dan beragam metode lainnya. Kenikmatan menggunakan kokain hanya dirasakan sebentar saja, yaitu selama 1 sampai 4 menit seperti rasa senang, riang gembira, tambah pede, terangsang, menambah tanaga dan stamina, sukses, dan lain-lain. Setelah 20 menit semua perasaan enak itu hilang seketika berubah menjadi rasa lelah / capek, depresi mental dan ketagihan untuk menggunakannya lagi, lagi dan lagi sampai mati. Efek psikologis atau mental spiritual yang dapat ditimbukan dari penggunaan kokain secara terus menerus adalah : - Darah tinggi - Susah tidur - Bola mata menjadi kecil - Hilang nafsu makan / kurus - Detak jantung jadi cepat - Terbius sesaat, dan sebagainya c. Opiat Sintetik / Sintetis Jenis obat yang berasal dari opiat buatan tersebut seperti metadon, petidin dan dektropropoksiven (distalgesic) yang memiliki fungsi sebagai obat penghilang rasa sakit. Metadon berguna untuk menyembuhkan ketagihan pada opium / opiat yang berbentuk serbuk putih. Opiat sintesis dapat memberi efek seperti heroin, namun kurang menimbulkan ketagihan / kecanduan. Namun karena pembuatannya sulit, opiat buatan ini jarang beredar kalangan non medis. d. Kodein Kodein adalah sejenis obat batuk yang digunakan oleh dokter, namun dapat menyebabkan ketergantungan / efek adiksi sehingga peredarannya dibatasi dan diawasi secara ketat. e. Opiat / Opium Opiat atau opium adalah bubuk yang dihasilkan langsung oleh tanaman yang bernama poppy / papaver somniferum di mana di dalam bubuk haram tersebut terkandung morfin yang bila digunakan oleh kedokteran sangat baik untuk menghilangkan rasa sakit, seperti ketika melakukan operasi pada seorang pasien, namun jika disalahgunakan akan berakibat fatal, yaitu merusak saraf dan mental. f. Morfin Mofrin adalah alkoloida yang merupakan hasil ekstraksi serta isolasi opium dengan zat kimia tertentu untuk penghilang rasa sakit atau hipnoanalgetik bagi pasien penyakit tertentu. Dampak atau efek dari penggunaan morfin yang sifatnya negatif membuat pengguna morfin menjadi ketergantungan terhadap barang haram tersebut, sehingga pecandu akan melakukan apa pun untuk mendapatkannya. g. Heroin Heroin adalah keturunan dari morfin atau opioda semisintatik dengan proses kimiawi yang dapat menimbulkan ketergantungan / kecanduan yang berlipat ganda dibandingkan dengan morfin. Heroin dipakai oleh para pecandunya yang bodoh dengan cara menyuntik heroin ke otot, kulit / sub kutan atau pembuluh vena. Semua jenis NAPZA yang diuraikan di atas, ditinjau dari sudut pandang Agama Islam, semuanya haram, sebab memiliki kesamaan akibat dengan “Khamar”, yaitu memabukkan. Dalam Al qur’an dijelaskan : ُ “Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan”. ( Q.S. Al an’am, 5 : 90 ) Untuk itu jangan sekali – kali ada niat untuk mencoba, karena setelah satu kali mencoba maka dikhawatirkan akan terus mengulang dan akhirnya menjadi pecandu yang berat yang dapat merugikan diri sendiri, orang tua serta lingkungan. FIQIH BAB VII PEMULASARAAN JENAZAH Kewajiban terhadap jenazah ada empat perkara : 1. Memandikan 2. Mengkafani 3. Menshalatkan 4. Menguburkan Empat kewajiban tersebut di atas, hukumnya fardhu kifayah. Fardhu kifayah artinya kewajiban itu dibebankan kepada semua orang muslim, tetapi kalau seorang saja
- 9. sudah melaksanakannya maka kewajiban tersebut telah selesai, dan orang yang tidak mengerjakan tidak menanggung dosa. A. Memandikan Jenazah Dalam memandikan jenazah, paling tidak membersihkan najis yang ada di badan dan meratakan air ke seluruh tubuh sekali. Yang demikian merupakan hak untuk si jenazah, dan kewajiban untuk yang hidup. Dalam memandikan jenazah boleh dengan niat atau tidak. Alasan yang membolehkan tidak dengan niat, sebab tujuan memadikannya untuk membersihkan, dan itu sudah bisa bersih tanpa niat. Sedangkan memakai niat, sebab tanpa niat tidak cukup untuk memandikan jenazah kafir ataupun jenazah yang tenggelam. Dua jenazah yang tidak perlu dimandikan : 1. Jenazah yang mati dalam perang melawan orang-orang kafir di medan perang (mati syahid) 2. Jenazah anak kecil (yang belum menangis) Sedang yang dimaksud dengan anak kecil, ialah anak yang lahir terus meninggal, belum menampakkan gejala-gejala hidup dalam kelahirannya. Maka anak yang demikian kematiannya tidak perlu dishalatkan dan tidak dimandikan. a. Orang yang berhak memandikan jenazah. 1) Jika jenazah telah mewasiatkan kepada seseorang untuk memandikannya, maka orang itulah yang berhak. 2) Jika jenazah tidak mewasiatkan, maka yang berhak adalah ayahnya atau kakeknya atau anak laki-lakinya atau cucu-cucunya yang laki-laki (kalau mayatnya laki-laki, kalau perempuan maka dari jenis putri). 3) Jika tidak ada yang mampu, keluarga jenazah boleh menunjuk orang yang amanah lagi terpercaya buat mengurusnya. b. Tempat memandikan jenazah harus tertutup baik dinding maupun atapnya. c. Dianjurkan agar yang memandikan jenazah memilih 2 orang dari keluarganya. d. Perlengkapan bagi yang memandikan jenazah. 1) Penutup hidung. 2) Memakai pelindung tubuh agar tidak terkena kotoran-kotoran seperti sisa air perasan daun bidara dan kapur barus. 3) Sarung tangan. 4) Sepatu bot berlaras tinggi. e. Persiapan sebelum memandikan jenazah. 1) Menutup aurat simayit dengan handuk besar mulai pusar sampai dengan lututnya (laki-laki dan perempuan sama) . 2) Melepas pakaian yang masih melekat ditubuhnya. Caranya : Pakaian : a) Dimulai dari lengan sebelah kanan kearah kiri b) Selanjutnya dari lobang baju (krah) kebawah c) Setelah itu bagian depan ditarik dengan perlahan dari bawah handuk penutup auratnya (hal ini kalau jenazah mengenakan gamis atau baju panjang, kalau hanya kemeja cukup buka kancingnya). Celana : a) Digunting sisi sebelah kanan dari atas sampai kebawah lalu sebelah kiri b) Setelah itu bagian depan ditarik dengan perlahan dengan tetap menjaga handuk penutup. Pakaian belakang jenazah : - Tubuh jenazah dibalik ke sebelah kiri, pakaian digeser ke kiri. - Setelah itu dibalikkan lagi ke kanan 1) Menggunting kuku tangan dan kaki kalau panjang . 2) Mencukur bulu ketiak, kalau tidak lebat dicabut saja. 3) Merapikan kumis. 4) Membersihkan hidung dan mulut serta menutupnya dengan kapas ketika dimandikan lalu dibuang setelah selesai. f. Memandikan Jenazah. 1. Bersihkan isi perut dengan tangan kiri yang telah terbalut Angkat sedikit tubuh jenazah, tekan perutnya perlahan-lahan sebanyak tiga kali hingga keluar, bersihkan kotoran itu dengan kain pembersih kemudian siram. 2. Wudhukan jenazah. a) Bacalah basmallah. b) Cuci tapak tangan jenazah 3x. c) Bersihkan mulut dan hidungnya 3x. d) Wajah dan tangan kanan lalu kiri sampai dengan siku. e) Kepala dan kedua telinganya. f) Kaki kanan kemudian kirinya. 3. Cara menyiram air perasan daun bidara ( atau dengan sabun mandi).
- 10. a) Siram kepala dan wajahnya dengan perasan dengan buihnya dulu. b) Basuh tubuh bagian kanan dari pundak ke telapak kaki sebelah kanan terus ke arak kiri. c) Ulangi sekali lagi. 4. Menyiram dengan air kapur barus (caranya seperti di atas). 5. Keringkan (usap) tubuh jenazah dari atas ke bawah. Usahakan menggunakan handuk yang halus. Rambut wanita dikepang menjadi tiga. Wajib berwudhu bagi yang memandikan dan dianjurkan mandi setelah selesai. B. Membungkus jenazah (mengkafani) 1. Ukuran kain kafan yang digunakan. Ukurlah lebar tubuh jenazah. Jika lebar tubuhnya 30 cm, maka lebar kain kafan yang disediakan adalah 90 cm. 1 : 3. 2. Ukurlah tinggi tubuh jenazah. a. Jika tinggi tubuhnya 180 cm, maka panjang kain kafannya ditambah 60 cm. b. Jika tinggi tubuhnya 150 cm, maka panjang kain kafannya ditambah 50 cm. c. Jika tinggi tubuhnya 120 cm, maka panjang kain kafannya ditambah 40 cm. d. Jika tinggi tubuhnya 90 cm, maka panjang kain kafannya ditambah 30 cm. e. Tambahan panjang kain kafan dimaksudkan agar mudah mengikat bagian atas kepalanya dan bagian bawahnya. C. Tata cara mengkafani 1. Jenazah laki-laki. Jenazah laki-laki dibalut dengan tiga lapis kain kafan. Berdasar dengan hadits. “Rasululloh Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dikafani dengan 3 helai kain sahuliyah yang putih bersih dari kapas, tanpa ada baju dan sorban padanya, beliau dibalut dengan 3 kain tersebut.” a. Cara mempersiapkan tali pengikat kain kafan. 1) Panjang tali pengikat disesuaikan dengan lebar tubuh dan ukuran kain kafan. Misalnya lebarnya 60 cm maka panjangnya 180 cm. 2) Persiapkan sebanyak 7 tali pengikat. ( jumlah tali usahakan ganjil). Kemudian dipintal dan diletakkan dengan jarak yang sama di atas usungan jenazah. b. Cara mempersiapkan kain kafan 3(tiga) helai kain diletakkan sama rata diatas tali pengikat yang sudah lebih dahulu , diletakkan diatas usungan jenazah, dengan menyisakan lebih panjang di bagian kepala. c. Cara mempersiapkan kain penutup aurat. 1) Sediakan kain dengan panjang 100 cm dan lebar 25 cm ( untuk jenazah yang berukuran lebar 60 cm dan tinggi 180 cm), potonglah dari atas dan dari bawah sehingga bentuknya seperti popok bayi. 2) Kemudian letakkan diatas ketiga helai kain kafan tepat dibawah tempat duduk jenazah, letakkan pula potongan kapas diatasnya. 3) Lalu bubuhilah wewangian dan kapur barus diatas kain penutup aurat dan kain kafan yang langsung melekat pada tubuh jenazah. d. Cara memakaikan kain penutup auratnya. 1) Pindahkan jenazah kemudian bubuhi tubuh jenazah dengan wewangian atau sejenisnya. Bubuhi anggota-anggota sujud. 2) Sediakan kapas yang diberi wewangian dan letakkan di lipatan-lipatan tubuh seperti ketiak dan yang lainnya. 3) Letakkan kedua tangan sejajar dengan sisi tubuh, lalu ikatlah kain penutup sebagaimana memopok bayi dimulai dari sebelah kanan dan ikatlah dengan baik. e. Cara membalut kain kafan : 1) Mulailah dengan melipat lembaran pertama kain kafan sebelah kanan, balutlah dari kepala sampai kaki . 2) Demikian lakukan dengan lembaran kain kafan yang kedua dan yang ketiga. f. Cara mengikat tali-tali pengikat. 1) Mulailah dengan mengikat tali bagian atas kepala jenazah dan sisa kain bagian atas yang lebih itu dilipat ke wajahnya lalu diikat dengan sisa tali itu sendiri. 2) Kemudian ikatlah tali bagian bawah kaki dan sisa kain kafan bagian bawah yang lebih itu dilipat ke kakinya lalu diikat dengan sisa tali itu sendiri. 3) Setelah itu ikatlah kelima tali yang lain dengan jarak yang sama rata. Perlu diperhatikan, mengikat tali tersebut jangan terlalu kencang dan usahakan ikatannya terletak disisi sebelah kiri tubuh, agar mudah dibuka ketika jenazah dibaringkan kesisi sebelah kanan dalam kubur. 2. Mengkafani Jenazah Wanita.
- 11. Jenazan wanita dibalut dengan lima helai kain kafan. Terdiri atas : Dua helai kain, sebuah baju kurung dan selembar sarung beserta kerudungnya. Jika ukuran lebar tubuhnya 50 cm dan tingginya 150 cm, maka lebar kain kafannya 150 cm dan panjangnya 150 ditambah 50 cm. Adapun panjang tali pengikatnya adalah 150 cm, disediakan sebanyak tujuh utas tali, kemudian dipintal dan diletakkan sama rata di atas usungan jenazah. Kemudian dua kain kafan tersebut diletakkan sama rata di atas tali tersebut dengan menyisakan lebih panjang di bagian kepala. a. Cara mempersiapkan baju kurungnya. 1) Ukurlah mulai dari pundak sampai ke betisnya, lalu ukuran tersebut dikalikan dua, kemudian persiapkanlah kain baju kurungnya sesuai dengan ukuran tersebut. 2) Lalu buatlah potongan kerah tepat ditengah-tengah kain itu agar mudah dimasuki kepalanya. 3) Setelah dilipat dua, biarkanlah lembaran baju kurung bagian bawah terbentang, dan lipatlah lebih dulu lembaran atasnya (sebelum dikenakan pada jenazah, dan letakkan baju kurung ini di atas kedua helai kain kafannya ), lebar baju kurung tersebut 90 cm. b. Cara mempersiapkan kain sarung: Ukuran kain sarung adalah : lebar 90 cm dan panjang 150 cm. Kemudian kain sarung tersebut dibentangkan di atas bagian atas baju kurungnya. c. Cara mempersiapkan kerudung. Ukuran kerudungnya adalah 90 cm x90 cm. Kemudian kerudung tersebut dibentangkan di atas bagian atas baju kurung. d. Cara mempersiapkan kain penutup aurat. 1) Sediakan kain dengan panjang 90 cm dan lebar 25 cm. 2) Potonglah dari atas dan dari bawah seperti popok. 3) Kemudian letakkanlah di atas kain sarungnya tepat di bawah tempat duduknya, letakkan juga potongan kapas di atasnya. 4) Lalu bubuhilah wewangian dan kapur barus di atas kain penutup aurat dan kain sarung serta baju kurungnya. e. Cara melipat kain kafan. Sama seperti membungkus mayat laki-laki. f. Cara mengikat tali. Sama seperti membungkus mayat laki-laki. Catatan : 1. Cara mengkafani anak laki-laki yang berusia di bawah tujuh tahun adalah membalutnya dengan sepotong baju yang dapat menutup seluruh tubuhnya atau membalutnya dengan tiga helai kain. 2. Cara mengkafani anak perempuan yang berusia dibawah tujuh tahun adalah dengan membalutnya dengan sepotong baju kurung dan dua helai kain. C. Shalat Jenazah 1. Syarat –Syarat Shalat Jenazah a. Shalat jenazah sama halnya dengan shalat yang lain, yaitu harus menutup aurat, suci dari hadas dan najis, suci badan pakaian dan tempat serta menghadap kiblat. b. Jenazah sudah dimandikan dan dikafani. c. Letak jenazah sebelah kiblat orang yang menyalatinya, kecuali kalau shalat dilakukan di atas kubur atau shalat gaib. 2. Rukun Shalat Jenazah Shalat jenazah tidak dengan ruku’ dan sujud serta tidak dengan adzan dan iqamat, dan rukun shalat jenazah yang terdiri dari delapan rukun: a. Niat Shalat jenazah sebagaimana shalat dan ibadah lainnya tidak dianggap sah kalau tidak diniatkan. Dan niatnya adalah untuk melakukan ibadah kepada Allah SWT. Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan keta’atan kepada-Nya dalam agama yang lurus , dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus. (QS. Al- Bayyinah : 5). Rasulullah SAW pun telah bersabda dalam haditsnya yang masyhur : Dari Ibnu Umar ra bahwa Rasulullah SAW bersabda,“Sesungguhnya setiap amal itu tergantung niatnya. Setiap orang mendapatkan sesuai niatnya.” (HR. Muttafaq Alaihi). Niat itu adanya di dalam hati dan intinya adalah tekad serta menyengaja di dalam hati bahwa kita akan melakukan shalat tertentu saat ini. Jika dibaca, lafadh bacaan niat sbb: Niat untuk jenazah laki-laki ُُمأُموماِّةٍُفرضُالكفايتاصلىُعلىُهذاُالميتُاربعُتكبيرا ُهللُتعالى Artinya: “Aku niat shalat atas mayit ini empat kali takbir fardhu kifayah dan jadi makmum karena Allah ta’ala”. Niat untuk jenazah perempuan sama dengan laki-laki hanya hu diganti dengan Ha. ُُمأُموماِّةٍُفرضُالكفايتاصلىُعلىُهذهُالميتةُاربعُتكبيرا ُهللُتعالى b. Berdiri Bila Mampu
- 12. Shalat jenazah bagi orang yang berkuasa untuk berdiri tidak sah bila dilakukan sambil duduk atau di atas kendaraan (hewan tunggangan). c. Takbir 4 kali Aturan ini didapat dari hadits Jabir yang menceritakan bagaimana bentuk shalat Nabi ketika menyolatkan jenazah. Dari Jabi ra bahwa Rasulullah SAW menyolatkan jenazah Raja Najasyi (shalat ghaib) dan beliau takbir 4 kali. (HR. Bukhari : 1245, Muslim 952 dan Ahmad 3:355) Najasyi dikabarkan masuk Islam setelah sebelumnya seorang pemeluk nasrani yang taat. Namun begitu mendengar berita kerasulan Muhammad SAW, beliau akhirnya menyatakan diri masuk Islam. d. Membaca Surat Al-Fatihah Dari Thalhah bin Abdillah bin ‘Auf rahimahullah dia berkata: َأَرَقَف ٍةَازَنَج ىَلَع اَمُهْنَع ُ َّ َّللا َي ِ ضَر ٍ اسَّبَع ِْنبا َفْلَخ ُْتيَّلَص ةَّنُس َاهَّنَأ واُمَلْعَيِل َلاَق ِباَتِكْلا ِةَحِتاَفِب “Aku shalat di belakang Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhuma pada suatu jenazah, lalu ia membaca surat Al Fatihah. Lalu beliau berkata, “Agar orang-orang tahu bahwa itu (membaca Al-Fatihah dalam shalat jenazah) adalah sunah.”(HR. Al-Bukhari no. 1335) Setelah takbiratul ihram, yakni setelah mengucapkan “Allaahu akbar” bersamaan dengan niat, sambil meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri di atas perut (sedakep), kemudian membaca surat al Fatihah (tidak membaca surat yang lain). Setelah membaca surat al Fatihah kemudian takbir membaca “Allaahu akbar”. e. Membaca Shalawat kepada Rasulullah SAW Adapun lafazh shalawat setelah takbir yang kedua, maka disyariatkan untuk membaca shalawat yang biasa dibaca di dalam shalat. Misalnya : ٍدمحم على صل اللـهم “Ya Allah, berilah shalawat atas Nabi Muhammad” f. Doa Untuk Jenazah Setelah takbir yang ketiga, kemudian membaca do’a untuk jenazah. Dalilnya adalah sabda Rasulullah SAW : Bila kalian menyalati jenazah, maka murnikanlah doa untuknya. (HR. Abu Daud : 3199 dan Ibnu Majah : 1947). Diantara lafaznya yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW antara lain : Allahummaghfir lahu warhamhu, wa’aafihi wa’fu ‘anhu, wa akrim nuzulahu, wa wassi’ madkhalahu, waghsilhu bil-ma’i watstsalji wal-baradi. Artinya : Ya Allah ampunilah dia, rahmatilah dia, sejahterakanlah dia, maafkanlah dia, muliakanlah tempat tinggal dia, luaskanlah tempat masuk dia, dan sucikanlah dia dengan air salju dan es. Ada juga yang menuliskan: Allahummaghfir lahu warhamhu, wa’aafihi wa’fu ‘anhu. Auf bin Malik radhiallahu ‘anhu berkata: َلَع ُ َّ َّللا ىَّلَص ِ َّ َّللا ُلوُسَر ىَّلَص ْي َو ِه َمَّلَس ىَلَع َوُهَو ِهِئَاعُد ْنِم ُتْظِفَحَف ٍةَازَنَج َي وُق َّلال ُل َّمُه ُْفعا َو ِهِفَاعَو ُهْمَحْارَو ُهَل ْرِفْغا َع ُهْن ْكَأ َو ْم ِ ر ُهْلِسْغاَو ُهَلَخْدُم ْعِس َوَو ُهَلُزُن ِب َمْلا َو ِاء ِجْلَّثال َك اَياَطَخْلا ْنِم ِهِقَنَو ِدَرَبْلا َو اَم َّقَن َْتي ا َب ْوَّثل َ ْ ال َد ُهْلِدْبَأَو ِ سَنَّدال ْنِم َ ضَيْب ار َخ ا اْري ِم ِه ِ َارد ْن اج ْوَزَو ِهِلْهَأ ْنِم اْريَخ ًلْهَأ َو َخ ْري ْنِم ا َز ِه ِج ْو َع ْنِم ُهْذِعَأَو َةَّنَجْلا ُهْل ِْخدَأ َو َذ ِبا ا ِ ْربَقْل ْنِم ْوَأ ُْتيَّنَمَت ىَّتَح َلاَق ِ ارَّنال ِباَذَع َأ َأ ْن َُونك َأ َن َكِلَذ ا َتِيَمْلا “Suatu ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menshalatkan jenazah, dan saya hafal do’a yang beliau ucapkan: “ALLAHUMMAGHFIR LAHU, WARHAMHU, WA ‘AAFIHI, WA’FU ‘ANHU. WA AKRIM NUZULAHU, WA WASSI’ MUDKHALAHU. WAGHSILHU BILMAA`I WATS TSALJI WAL BARADI, WA NAQQIHI MINAL KHATHAAYAA KAMAA NAQQAITATS TSAUBAL ABYADHA MINAD DANASI. WA ABDILHU DAARAN KHAIRAN MIN DAARIHI, WA AHLAN KHAIRAN MIN AHLIHI, WA ZAUJAN KHAIRAN MIN ZAUJIHI. WA ADKHILHUL JANNATA, WA A’IDZHU MIN ‘ADZAABIL QABRI, AU MIN ‘ADZAABIN NAAR. (Ya Allah, ampunilah dosa-dosanya, kasihanilah ia, lindungilah ia, dan maafkanlah ia. Muliakanlah tempat kembalinya, lapangkan kuburnya. Bersihkanlah ia dengan air, salju, dan air yang sejuk, dan bersihkanlah ia dari segala kesalahan, sebagaimana Engkau telah membersihkan pakaian putih dari kotoran. Gantilah rumahnya -di dunia- dengan rumah yang lebih baik -di akhirat- serta gantilah keluarganya -di dunia- dengan keluarga yang lebih baik, dan istri di dunia dengan istri yang lebih baik. Masukkanlah ia ke dalam surga- Mu dan lindungilah ia dari siksa kubur atau siksa api neraka).” Hingga saya (Auf) berangan-angan seandainya saya saja yang menjadi jenazah itu.” (HR. Muslim no. 963) Abu Umamah Sahl bin Hunaif radhiallahu anhu dimana beliau berkata:
- 13. بأ يقرأ ثم يكبر أن الجنازة على الصًلة في السنة م ثم وسلم عليه هللا صلى النبي على يصلي ثم القرآن الولى في إال يقرأ وال للميت الدعاء يخلص “Yang menjadi sunnah dalam shalat jenazah adalah bertakbir (yang pertama) lalu membaca Al-Fatihah, kemudian (pada takbir kedua) bershalawat kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam, kemudian (pada takbir ketiga) mendoakan jenazah. Tidak boleh membaca Al-Qur`an kecuali pada takbir yang pertama.” (HR. Al- Hakim: 1/360, Al-Baihaqi: 4/39, dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Ahkam Al-Jana`iz hal. 121) g. Doa Setelah Takbir Keempat Misalnya doa yang sekurang- kurangnya berbunyi sebagai berikut : Allahumma Laa Tahrimna Ajrahu wa laa taftinnaa ba’dahu waghfirlana wa lahu Artinya : “ Ya Allah, janganlah kiranya pahalanya tidak sampai kepada kami (janganlah Engkau meluputkan kami akan pahalanya), dan janganlah Engkau memberi kami fitnah sepeninggalnya, dan ampunilah kami dan dia.” h. Salam Kemudian selesai shalat diakhiri memberi salam sambil memalingkan muka ke kanan dan ke kiri dengan ucapan sebagai berikut: Assalaamu’alaikum wa rahmatullahi wa barakaatuh. Artinya: Keselamatan, rahmat dan berkah Allah semoga tetap pada kamu sekalian . 3. Tata Cara dan Doa Sholat Jenazah Kepala jenazah berada disebelah kanan imam dengan menghadap kiblat. Jika jenazah laki-laki imam berdiri sejajar dengan kepala jenazah, jika jenazahnya perempuan imam berdiri sejajar dengan pusar jenazah. Kalau jenazah lebih dari satu dan berlainan jenis kelamin, maka posisinya adalah barisan pertama dari imam adalah jenazah laki-laki, kemudian anak laki-laki kemudian jenazah wanita kemudian anak perempuan. Shalat Jenazah berbeda dengan shalat biasa, shalat ini tidak memakai ruku’, sujud, i’tidal dan tahiyyat, hanya dengan 4 takbir dan 2 salam, yang dilakukan dalam keadaan berdiri. Berikut urutan tata cara dan doa sholat jenazah: a. Niat Shalat Jenazah dengan membaca : “Ushalli ‘alaa haadzal jenazahi fardlal kifaayatin makmuuman/imaaman lillaahi ta’aalaa” Artinya: “Aku niat shalat atas jenazah ini , fardhu kifayah sebagai makmum/imam lillaahi ta’aalaa” Catatan: Jika jenazah wanita, lafazh ‘hu’ diganti ‘ha’. b. Takbir pertama kemudian membaca Surat ‘Al Fatihah’. c. Takbir kedua kemudian membaca Shalawat kepada Nabi SAW : Allahumma Shalli ‘Alaa Muhamad. d. Takbir ketiga dilanjutkan dengan membaca do’a sebagai berikut: “Allahummagh firlahu warhamhu wa’aafihi wa’fu anhu”Artinya: “Ya Allah, ampunilah dia, berilah rahmat, sejahtera dan maafkanlah dia” e. Takbir keempat kemudian membaca do’a: “Allahumma la tahrim naa ajrahu walaa taftinnaa ba’dahu waghfirlanaa walahu”Artinya: “Ya Allah janganlah kami tidak Engkau beri pahalanya, dan janganlah Engkau beri fitnah kepada kami sesudahnya, dan berilah ampunan kepada kami dan kepadanya” f. Mengucapkan ’salam’ ke kanan dan ke kiri. D. Menguburkan Jenazah Penguburan jenazah paling tidak sekira bau jenazah ketika membusuk tidak tercium baunya. 1. Tata cara menggali kubur. a). Untuk orang besar adalah panjang 200 cm, kedalaman 130 cm, lebar 75 cm, kedalaman lahat 55 cm, lebar lahat 50 cm, yang menjorok ke dalam dan keluar 25 cm. b). Besar kecil ukuran kuburan tergantung jenazahnya (disesuaikan). 2. Tata cara menguburkannya. Hendaklah dua-tiga orang turun keliang kubur, dan hendaklah orang yang kuat, lalu dua lagi di atas tepat di sisi kubur sebelah kiblat untuk membantu menurunkan jenazah. Ketika menurunkan hendaklah berdoa “ Bismillahi wa ‘ala millati rasulullah “ Dengan nama Allah dan menurut sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Jenazah dibaringkan di atas tubuhnya sebelah kanan dalam posisi miring, dengan dihadapkan ke arah kiblat, kenudian letakkan bantalan dari tanah atau potongan batu bata di bawah kepalanya, setelah itu buka tali pengikatnya dan singkaplah kain kafan yang menutupi wajahnya, kemudian lahat ditutup dengan batu atau cor-coran atau sejenisnya dan usahakan kalau bisa jangan yang mudah terbakar seperti kayu atau sejenisnya, lalu diturunkan kembali galian tanah kuburan.
- 14. Boleh diberi sedikit gundukan, tapi tidak boleh lebih dari satu jengkal, lalu berilah tanda dari batubata pada arah kepala dan kaki, selanjutnya taburkan batu kerikil dan perciki dengan air supaya tanah menjadi lengket dan padat. TARIKH I. SEJARAH MASUK DAN BERKEMBANGNYA ISLAM DI SUKABUMI A. Masuknya Islam di Sukabumi Agama Islam masuk dan mulai berkembang di Sukabumi diperkirakan sekitar abad ke-15 hingga 16 M. Terjadi pada saat Syarif Hidayatullah menjadi pemimpin kerajaan Cirebon yang kekuasaannya meliputi separuh Jawa Barat termasuk Banten.Syarif Hidayatullah merupakan seorang kepala negara juga seorang penyebar agama Islam.Beliau membuatjalur penyebaran dari Banten-Jakarta-Bogor-Sukabumi. Juga dari arah Cirebon-Talaga-Sagalaherang- Cianjur. Sebelum menjadi kota dan kabupaten, Sukabumi merupakan bagian bagian dari kabupaten Cianjur. B. Perkembangan Islam di Sukabumi Pada tahun 1925, pemerintah Hindia Belanda menjadikan Sukabumi sebagai sebuah kabupaten tersendiri.Pada masa tersebut mayoritas warga Sukabumi sudah memeluk agama Islam.Kehidupan sosial budayanya pun dipengaruhi oleh nilai-nilai ke-Islaman. Di Sukabumi, kebangkitan kehidupan keagamaan tersebut ditandai dengan semakin banyaknya orang Sukabumi yang pergi ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji dan menimba ilmu di sana. Di lain pihak, Pemerintah Hindia Belanda berupaya agar nilai-nilai keislaman yang dipraktikkan oleh masyarakat Sukabumi tidak berkembang menjadi suatu gerakan keagamaan. Pemerintah kolonial mengawasi secara ketat perilaku para kyai yang memiliki pengaruh yang sangat kuat di kalangan masyarakat. Selain itu, PemerintahHindia Belanda pun berusaha untuk mengkristenkan penduduk pribumi. Keadaan tersebut mendorong kalangan ulama untuk semakin menghidupkan kegiatan-kegiatan yang bernafaskan Islam. Bahkan, mereka kemudian mendorong para santrinya yang telah selesai menimba ilmu di pesantrennya untuk mendirikan pesantren baru di daerah-daerah. Lembaga-lembaga pendidikan Islam yang dikelola oleh yayasan juga mulai banyak didirikan.Seperti Sekolah Muhammadiyyah yang terletak di Kebon Jati. Berdiri tahun 1918, dikelola oleh Muhammadiyyah yang bekerja sama dengan Syarikat Islam Cabang Sukabumi.Pada tahun 1933, berdiri pula pesantren Gunung Puyuh.Sekarang dikenal dengan pesantren Syamsul Ulum Sukabumi. Pada tanggal 1 Januari 1920 M K.H. Masthuro mendirikan sebuah madrasahdi Kampung Tipar.Sekolah tersebut dikenal dengan namaSekolah Agama Sirojul Athfal.Setelah beliau wafat, sekolah ini kemudian dikenal dengan “al-Masthuriyyah”. C. Tokoh-tokoh Perkembangan Islam di Sukabumi 1. KH Ahmad Sanusi K.H. Ahmad Sanusiyang biasa dipanggil Ajengan Sanusi, lahir di Kewedanan Cibadak, Sukabumi pada tahun 1881 dan wafat di Pesantren Gunung Puyuh, Sukabumi tahun 1950.Pada tahun 1904 K.H. Ahmad Sanusi berangkat ke Makkah untuk memperdalam ilmu agama. Tahun 1922 mendirikan pesantren Genteng Babakan Sirna, Cibadak, Sukabumi.Serta mendirikan Pesantren Syamsul Ulum Gunung Puyuh Sukabumi tahun 1933. Merombak cara belajar santri dengan menerapkan sistim kurikulum berjenjang (klasikal). Sebagai seorang penulis, beliau telah menghasilkan kurang lebih 125 buah buku.Salah satu buku karyanya yang sangat terkenal adalah “Raudlatul ‘Irfan”.Buku ini merupakan tafsir al- Qur’an berbahasa Sunda. 2. KH Masthuro K.H. Masthuro dilahirkan di Kampung Cikaroya Cisaat pada tahun 1901. Beliau adalah seorang tokoh ulama Islam Sukabumi yang focus di bidang ilmu. Pada tahun 1920 beliau memulai pengabdiannya dengan membuka pesantren sebagai tempat pengamalan ilmunya.Pesantrennya berkembang dan memiliki santri yang banyak serta menjadi ulama. Pada saat itu marak perjudian, mengadu ayam, ronggeng yang menjurus pada prostitusi tahap awal, dan madat. Kegiatan peribadatan menjadi sepi.Banyak orang yang berani meninggalkan shalat yang merupakan tiang agama Islam. Kondisi masyarakat yang diliputi Kemaksiatan mendorong K.H. Masthuro untuk mendirikan sebuah sekolah pendidikan Islam sebagai tempat pembinaan .Maka pada tahun 1966, Sekolah Agama ini diresmikan menjadi Madrasah Tsanawiyah Sirajul Athfal/Banat (khusus perempuan). Pendidikan kemasyarakatan diajarkan dengan menggunakan pendekatan keagamaan. Artinya bertolak dari ajaran-ajaran agama dan sebagai pengamalan ajaran agama.Pendidikan keterampilan diberikan tidak dalam bentuk teori di kelas, tetapi lebih banyak menggunakan bentuk praktek-praktek dengan tetap menggunakan bentuk teori yang umumnya berupa pembetulan kesalahan dalam
- 15. praktek.Pendidikan keterampilan yang dilatihkan K.H. Masthuro adalah keterampilan bidang pertanian yang dipokokkan pada peternakan ikan. Dalam perkembangan berikutnya, untuk menyalurkan keinginan masyarakat dalam memperoleh pendidikan yang lebih tinggi, pada tahun 1967/1968 didirikanlah Madrasah aliyah sirajul Athfal/Banat, sebagai kelanjutan dari Madrasah Tsanawiyah