Tác giả: Minh Triết Mới

1. MỞ VÀ ÐÓNG LUÂN XA
Một bạn viết thưcho tôi hỏi về việc “đóng” và “mở” luân xa. Bạn hỏi có lẽ do dân
mạng nói nhiềuvề các phương pháp tu thiền bằng cách nhờ một vị Thầy mở luân xa
cho mình. Có bạntrong đơn xin theo học tại trường kể đã nhờ một vị Thầy mở được 6
luân xa chính.Các bạn hỏi giáo lý của Chân sư DK nói thế nào vệ việc “mở” và
“đóng” các luânxa?
Theo tôi biết,sách của Chân sư DK không dùng các từ “mở” và “đóng” (open and
close) các luânxa. Chỗ duy nhất mà Ngài nhắc đến việc “đóng” (close) luân xa là
đoạn sau đây:
As you learn toshift the force of your soul from below the diaphragm to the
higher centres (which is the problem of all disciples in training) your physical
condition will be alleviated. One of the first things, therefore, which you will have
to do is to close the solar plexus centre to the entrance of forces from the
astral plane, and open it to the entrance of forces from soul levels, via the
head centre. You must learn to function also more powerfully from the centre
between the eyebrows, the ajna centre. (DINA I)
Khi bạn học cách chuyển mãnh lực của linh hồn bạn từ bên dưới cơ hoành đến
các trung tâm cao hơn (đó là vấn đề của tất cả các đệ tử đang được huấn
luyện), tình trạng thể chất của bạn sẽ được giảm nhẹ. Do đó, một trong những
điều đầu tiên bạn sẽ phải làm là đóng luân xa tùng thái dương lại tránh sự xâm
nhập của những lực từ cõi trung giới và mở nó ra để tiếp nhận các lực từ cõi
giới linh hồn thông qua trung tâm đỉnh đầu. Bạn phải học cách hoạt động mạnh
mẽ hơn từ trung tâm giữa chân mày là luân xa ajna. (DINA I)
Trong đoạn trên, từ đóng và mở được dùng để chỉ việc cho hay không cho các lực
từ một cõi giới thâm nhập vào một luân xa, không liên quan chi đến tình trạng
“mở” hay “đóng” của các luân xa. Trong quá trình tiến hoá, luân xa của con
người có kích thước, màu sắc, tốc độ rung động khác nhau phản ảnh trình
độ tiến hoá của con người. Đức DK mô tả tình trạng khai mở của các luân xa

2. bằng 5 biểu tượng:

4. 1. Vòng tròn: Ở giai đoạn nầy luân xa trông giống như một
trũng hình đĩa (như C.W. Leadbeater mô tả), chiếu ánh sáng
mờ nhạt, không sức sống. Luân xa quay rất chậm, gần như
không thấy được chuyển động của nó. Giai đoạn nầy tương
ứng với thời kỳ kém tiến hoá nhất của con người, với những
giống dân phụ đầu tiên của Giống dân chánh thứ 3 (Lemurian).
2. Vòng tròn với một điểm ở trung tâm: Luân xa chuyển
động nhanh hơn trước, và ở trung tâm của luân xa ta thấy xuất
hiện một điểm lửa chiếu sáng le lói. Giai đoạn nầy tương ứng
với giống dân Lemurian về sau khi tâm trí hơi bắt đầu phát
triển đôi chút.
3. Vòng tròn chia đôi: Trong giai đoạn nầy điểm sáng ở trung
tâm của luân xa trở nên linh hoạt hơn; chuyển động xoay tròn
làm nó chói sáng hơn trước, phóng chiếu các tia lửa ra theo
hai chiều khác nhau khiến cho luân xa dường như bị chia đôi.
Chuyển động của luân xa nhanh hơn trước nhiều, và ngọn lửa
chia đôi vòng tròn di chuyển tới lui, kích thích ánh sáng của
trung tâm luân xa ngày càng sáng hơn. Giai đoạn nầy tương
ứng với thời kỳ của guiống dân Atlantean.
4. Vòng tròn chia làm 4: Bây giờ đến giai đoạn trung tâm của
luân xa cực kỳ linh hoạt, và chữ thập bên trong luân xa cùng
xoay vòng với luân xa, tạo nên một vẻ đẹp rực rỡ và một sự
linh động to lớn. Con người đã đạt đến một giai đoạn phát triển
rất cao về trí tuệ, tương ứng với giống dân chánh thứ 5 hay
cuộc tuần hoàn thứ 5. Y đồng thời ý thức được hai hoạt động
trong y được biểu tượng bằng bánh xe quay và chữ thập bên
trong luân xa cùng quay tròn. Y đã ý thức được

5. giá trị tinh thần, tuy rằng y vẫn còn tích cực hoạt động trong
cuộc sống của phàm ngã, và y đang tiến gần đến Con đường
Dự bị.
5. Chữ vạn (swastika): Ở giai đoạn nầy luân xa trở nên bốn
chiều; chữ thập bên trong luân xa có thể diễn tả như xoay trên
trục của nó, và phóng các tia lửa ra theo mọi hướng, và luân
xa lúc nầy có thể diễn tả như một quả cầu lửa thay vì một bánh
xe lửa. Nó đánh dấu giai đoạn Con đường đạo trong hai phân
khúc [Con đường đệ tử và Con đường điểm đạo]. Cuối giai
đoạn nầy các luân xa trông giống như các quả cầu lửa chói
sáng rực với các nan hoa của luân xa hoà nhập lại vào nhau
thành “ngọn lửa đốt cháy toàn thể”
Giai đoạn 1 tương ứng với trình trạng người thú và giai đoạn 5 của một điểm đạo
đồ bậc cao. Thỉnh thoảng, Ngài có mô tả tình trạng các luân xa của một đệ tử để họ
nắm biết. Ví dụ như đoạn sau đây trong thư gởi cho BSD:
Psychic unfoldment, when not originating in the solar plexus must be brought
about by right control of the ajna, throat, heart and solar plexus centres by the
spiritual man, [Page 112] seated in the head. The ajna centre is, in your case,
very little awakened. It is quiescent and revolving slowly. The pituitary body is,
therefore, somewhat subnormal. The solar plexus centre is awakened but you
have paid little attention to it as a means of contact and only during the past
two years have you begun to bring it into submission to the head centre and
this through the cultivation of compassion. The throat centre is lethargic in its
movement but could be easily aroused into activity and the heart centre is
rapidly awakening. Therefore, brother of old, we have the following situation to
consider; this I will try to picture to you in a tabulation:
The Head Centre . . . . . . . . 40% awakened

6. The Ajna Centre . . . . . . . . 15% awakened
The Throat Centre . . . . . . . 60% awakened
The Heart Centre . . . . . . . . 50% awakened
The Solar Plexus Centre . . . 75% awakened
You see, therefore, that for the present the ajna centre is the one which should
receive immediate attention. Our problem is to awaken it and set its two major
activities into motion. These are, in your case:
1. Its power to project thoughtforms.
2. Its capacity to act as an organ of clairvoyance.
I will ask you to do the following breathing exercise every day prior to doing
your meditation work.... You can do this exercise twice a day but no
more because it is very powerful. It will soon bring into greater vibratory
activity the quiescent ajna centre.
Trong đoạn trên, khi Ngài nói luân xa tùng thái dương đạt được 75% thức tỉnh có nghĩa
là nó đã đạt được 75% của khả năng khai mở tối đa của một luân xa. Trong đoạn trên,
ta cũng chú ý Ngài lưu ý đến sự cân bằng của các luân xa. Trong các luân xa thì luân
xa Ajna kém hoạt động nhất nên Ngài dạy cho BSD một bài tham thiền để kích hoạt nó,
còn luân xa tùng thái dương đã hoạt động quá mạnh rồi, không cần kích hoạt thêm nữa
mà phải hãm bớt nó lại. Làm thế nào tác động lên các luân xa. Chắc chắn là không thể
như trong truyện kiếm hiệp của Kim Dung: vị thầy dùng
bàn tay truyền công lực để giúp người đệ tử mở nó . Chính thông qua tham thiền và
các phương pháp thở đặc biệt, nhưng phải dưới sự giám sát và hướng dẫn của một
người biết cách. Do đó, tôi không tin việc một vị Thầy giúp một ai đó mở luân
xa, vì nếu điều đó dễ dàng như vậy thì mọi người sẽ sớm thành Tiên thành Phật .
Một vài điều nói thêm. Trước đây dịch giả Nguyễn Hữu Kiệt dịch luân xa tùng thái
dương (Solar Plexus) là bí huyệt đan điền, luân xa Ajna là bí huyệt Ấn Đường, luân xa
đỉnh đầu là bí huyệt Bách Hội v.v… Theo tôi, không nên dịch như vậy vì các

7. huyệt của Đông Y là các minute centres trong giáo lý của đức DK, và ta không biết chắc
chắn vị trí của các huyệt đông y như thế nào so với các luân xa chính. Ví dụ theo Đông
Y thì huyệt đan điền nằm dưới rốn 3cm, trong khi theo đức DK thì luân xa tùng thái
dương nằm trên rốn, trong vùng giữa rốn và chỗ lõm giữa xương ức.
Các tác giả Tây Phương (như Leadbeater, Barbara Brennan…) nói luân xa nằm phía
trước một người (riêng Brennan thì nói luân xa có hai phần: phần phía trước thân và
phần sau thân). Đức DK không phủ nhận, nhưng Ngài dạy đệ tử chỉ làm việc với luân
xa nằm phía sau thân mình, và đây là điều quan trọng.