Download to read offline
قرآن مجید کی تعلیمات کی اہمیت, فوائد.docx
- 1. 1 کی تعلیمات کیمجید قرآن :موضوع "نقصانات ک روگردانی اور فوائد ,میت ا ے ہ : نمبر رول ثمرین :نام ۲۰۲۱ - ۷۱۷ :پروگرام ) (مورنگ ساتواں : سیمسٹر )ای-سی -ای ( ایس بی )مڈٹرم ( قرآن ترجم :اسائنمنٹ ہ عبیدالخالق محمد :پروفیسر
- 2. 2 رست ف ہ １ . کی اتDDتعلیمکی دDDمجی رآنDDق فوائد اور میت ا ہ １ . ردعمل پر قرآن تالوت ２ . اور رورتDDDDض کی می ف رآنDDDDق ہ میت ا ہ ３ . مشکالت درپیش میں می ف قرآن ہ ４ . ج عال کا حال صورت موجود ہ ５ . النا ایمان پر قرآن ６ . اصول کا نمائی ر س قرآن ہ ے ２ . ک ردانیDDروگ کی دDDمجی رآنDDق ے نقصانات １ . تنبی پر ڈالن پشت پس قرآن ہ ے ２ . وم مف کا زندگی اسلوب قرآنی ہ ３ . اD Dک دگیD Dزن لوبD Dاس رآنیD Dق یرD Dغ حل قرآنی اور نقصانات ، وم مف ہ ４ . کالم حاصل فوائد اور میت ا کی تعلیمات کی مجید قرآن ہ ی ل ک دایت کی انوں انس ام تم و ک مجید قرآن ن ٰتعالی و تبارک الل ے ے ہ ے ہ اور یکھن س رآن ق ن لم وس علی الل صلی الل رسول فرمایا نازل ے ے ہ ہ ہ ۔ ے ہ الل ول رس ان عف بن عثما حضرت ا ک انسان ترین ب کو وال سکھان ہ ۔ن ہ ہ ے ے ؓ ن خص ش و س میں تم ک یں رت ک روایت س لم وس علی الل لی ص ہ ے ہ ہ ے ے ہ ہ
- 3. 3 اور ک ای)اری (بخ کھائ س اور یکھ س و ک قرآن جو تر ب س سب ۔ ے ے ےہ ہ ے الل ُل ا و ک رآن ق ِل ا ن لم وس علی الل صلی الل رسول میں حدیث ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ میں انوں انس :فرمایا ن الل رسو ک روایت س ان حضرت ا ک ے ہ ےہل ہ ے ۔س ے ہ ہ ؐ ل ؓ س وگ ل کون !و الل یارسو :پوچھا ن صحاب ،یں لوگ خاص کچھ ک الل ہ ہ ہےل ہ ے ہ ؐ ل یں الل ل ا ی و ، وال رن ک ل عم اور سیکھن ، وال قرآن :فرمایا یں؟ ہہ ہ ہ ے ے ے ے ہ دس اق و رس عائش رت حض -) ماج یں(ابن خواص ک اس ی و اور ؐ ِ ل ؓہ ہ ہ ے ہ ار افتخ اور رافت ش وئی ک لی ک رچیز ک یں کرتی نقل ارشاد ی کا ے ے ہہ ہ ہ اور ق رون کی تُما یری م ا کرت ا کی اخر تف و س جس کرتا وا ےہ۔ ہ ے ےہ ہ ) الحلی (فی قرآن افتخار ہ ۔ ے ہ １ . عمل رد پر قرآن ِ تالوت کی اس رآن ق ؟ ی ا چ ا ون ل عمِدر ا کی کا مسلمان ایک کر پڑھ قرآن ے ہ ہ : کرتا بیان یوں تفصیل ے ہ ُه ُتاَآي ْمِهْيََلع ْتَيِلُت َاذِإَو ْمُهُوب ُلُق ْتَلِجَو ُهَّالل َر ُِكذ َاذِإ َينِذَّال َنوُنِمْؤُمْال اَمَّنِإ (انفال َنوُلَّكَوَتَي ْمِهِّبَر ٰىََلعَو اًانَميِإ ْمُهْتَداَز ۲ ) ات ج رز ل کر نُس ذکر کا الل دل ک جن یں لوگ و تو ایمان ِل ا سچ ے ہ ے ہ ہ ہ ے ان ایم کا ان تو یں جاتی پڑھی سامن ک ان آیات کی الل جب اور یں ہ ے ے ہ ہ یں رکھت اعتماد پر رب اپن و اور جاتا بڑھ ۔ ہ ے ے ہ ےہ یِمْيِقُمْالَو ْمُهَبا َصَا ٓا َم یَٰلع َنْيِرِبّٰصالَو ْمُهُبْوُلُق ْتَلِجَو ُهالل َرُِکذ َاذِا َنْيِذَّال َنُْوقِفْنُی ْمُهٰنْقَزَر اَّمِم َو ِة اَلَّصال o (الحج ۲۲:۳۵ ) اٹھت کانپ دل ک ان تو یں سنت ذکر کا الل ک ی حال کا جن لوگ و ے ے ہ ے ہ ہ ے ہہ ہ ائم ق از نم ، یں رت ک بر ص پر ُسا آتی پر ُنا بھی مصیبت جو ، یں ہ ے ے ہ ہ رت ک رچ خ س میں ُسا دیا کو ُنا ن م رزق کچھ جو اور ، یں کرت ے ے ے ہ ے ہ ہ ے یں ۔ ہ َينِذَّال ُدو ُلُج ُه ْنِم ُّرِع َْشقَت َيِنا َثَم اًهِاب َشَتُم اًابَتِك ِيثِدَحْال َنَسْحَأ َلَّزَن ُهَّالل ِهَّالل ىَد ُه َك ِلَذ ِهَّالل ِر ْكِذ ىَلِإ ْمُهُوب ُلُقَو ْمُهُدو ُلُج ُينِلَت َّمُث ْمُهَّبَر َنْو َشْخَي (الزمر ٍداَه ْنِم ُهَل اَمَف ُهَّالل ِلِلْضُي ْنَمَو ُءا َشَي ْنَم ِهِب يِدْهَي ۳۹:۲۳ )
- 4. 4 گ رن ماجزا تمام ک جس کتاب ایسی ایک ، اراُات کالم ترین ب ن الل ہ ے ے ہ ہ ے ہ ُنا ر ک ن ُس ُاس یں ئ گ رائ د امین مض ار ب ار ب میں جس اور یں ے ہ ے ے ُہ ہ اور ، یں وال ڈرن س رب ن اپ و ج یں جات و کھڑ رونگٹ ک لوگوں ہ ے ے ے ے ہ ے ہ ے ے ے راغب رف ط کی ر کِذ ک الل ر ک و نرم دل ک ان اور جسم ک ان پھر ے ہ ہ ے ے جس آتا ل پر راست را و س جس دایت کی الل ی یں جات و ے ے ہ ے ِ ہ ہ ے ے ہ ہ ہ ہ ۔ ہ ے ہ یں ن ادی وئی ک پھر لی ک اس د ن دایت ی الل جس اور تا چا ہ ہ ے ے ے ہ ہ ہ ہ ے ے۔ ہ ہ ےہ۔ : ک فرماتا میں حشر سور ٰتعالی الل ہ ے ہ ۂ ہ َک ِت َو ّٰالل َی َخ ِّم ًاعِّد َصَتُّم اًعِشَاخ َتَاَرَّل ٍلَبَج یَٰلع َنٰا ُقا َاذ اَن َزَا َل ۡ ل ِہ ِۃ ۡش ۡ ن ٗہ ۡی ۡر ۡ ل ٰہ ۡ ل ۡن ۡو ( َن ُرََّکفَتَی َّلَعَل ِاسَّلنِل ا ُبِر َن ُلاَثَاا ۡو ۡمُہ َہ ۡض ۡم ۡ ل ۵۹:۲۱ ) و ک ت دیکھ تم و ت ا وت ا دی ارُات بھی پر اڑ پ کسی قرآن ی ن م ’’اگر ہ ہ ے ہ ہ ہ ے ہ اور رت حس ِام مق ‘‘ ا پڑت پھٹ اور ا جار ا دب س وف خ ک الل ۔ ےہ ےہ ہ ے ے ہ ثیرُا ت کی قرآن حاالنک و ن اثر کا قرآن پر دل ک آدمی ک افسوس ہ ۔ ہہ ے ہ ے ہ اور ا جات را اتا پر چیز سخت جیسی اڑ پ و اگر ک زبردست قدر اس ہ ہ ہ ے ہ ک عظمت کی مِّمتکل بھی و و ت ا وت ود موج اد م کا سمجھ میں اس ے ہ ہ ہ )عثمانی (تفسیر وجاتا پار پار ک خوف مار اور جاتا دب سامن ۔ ہ ہ ہ ے ے ے کو کتاب عظیم جیسی قرآن دل ک ان اگر ک میں البیان روح تفسیر ے ہ ے ہ الل میں وں دل ک ان ک ی مطلب ا ک اس تو یں ن پگھلت بھی کر سن ہ ے ہ ے ہہ ہ ے حقیقت ڑی ب س ڑی ب وئی ک ر پ جس دی ر ک دا پی قساوت ایسی ن ے ے ہ ے ابق مط ک نت س نی اپ ٰتعالی الل ک اندیش وتی یں ن اثرانداز بھی ے ہ ہ ے ہ ہ ۔ ہ ہ ر پ دلوں ک ودیوں ی ن اس طرح جس د کر ن رُ ثبت م پر دلوں ایس ے ہ ے ے ہ ہ ے (جلد کی ےہ۔ ۱۱ ص ، ۵۶۶ ) ک ا جیس ئی گ و یں ن و ت ی الت ح اری م ا کی الل ب نعوذ ِّثم بالل نعوذ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ِد ْعَب نِّم مُكُبو ُلُق ْت َسَق َّمُث : ک ا ک ن الل میں آیت کی ر البق سور ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ۃ
- 5. 5 خت س دلار تمھ بعد ک اس پھر ًةَوْسَق ُّد َشَأ ْوَأ ِةَارَجِحْالَك َيِهَف َكِلَٰذ ے ے ۚ سخت زیاد بھی س ان یا یں پتھر و گویا وگئ ۔ ہ ے ہ ہ ے ہ ２ . میت ا اور ضرورت کی می ف قرآن ہ ہ :گا جائ پوچھا س امت اس میں بار ک قرآن ے ے ے ے ٍيمِقَتْسُّم ٍطاَرِص ٰىََلع َكَّنِإ َكْيَلِإ َيِحوُأ يِذَّالِب ْكِسْمَتْساَف ۖ o َکَّل ٌر ِذَل َّنِا َو ۡک ٗہ َن َُٔلـ ُت َف َس َو َکِم َقِل َو ۡو ۡس ۡو ۡو o (الزخرف ۴۳ ۔ ۴۴ ) ک وحی و ج و ر ام تھ س مضبوطی کو کتاب اس رحال ب تم پیغمب ا ے ہ ے ے ہ ر ے ؐر و ر پ ت راس یدھ س تم ا یقین ، ئی گ بھیجی اس پ تمھار س ذریع ۔ ہ ے ے ےہ ے ے ے ڑا ب ت ب ایک لی ک قوم تمھاری اور لی تمھار کتاب ی ک ی حقیقت ہ ے ے ے ے ہ ہ ے ہہ ور س ر پھ وگی سُازپر ب ابت ب کی اس س تم عنقریب اور شرف ۂ ۔ ہ ے ہے ا کی داری ذم اری م میں ار ب ک رآن ق اس اک دی بتا بھی ی میں ْٓص ہ ہ ے ے ہ ہ ؟ ے ہ ( ِابَبْلَ اْلا وُولُا َرََّكذَتَيِلَو ِتاَيٰا آوُرَّبَّدَيِّل ٌكَارَبُم َكْيَلِا ُهاَنْلَزْنَا ٌابَتِك ٖه ۲۹:۳۸ ) ازل ن طرف تمھاری ن م محم ا جو کتاب والی برکت بڑی ایک ی ے ہ د ے ے ہ ہ ؐد اس وال ر فک و عقل اور کریں غور پر آیات کی اس لوگ ی تاک کی ے ہ ہ ے ہ لیں سبق س ۔ ے ْل َهَف ِرِّْكذ لِل َنٰاُْرقْال اَنْرَّسَی ْدَقَل َو : فرماتا ارشاد الل میں قمر سور ے ہ ہ ۂ (القمر ٍرِكَّدُّم ْنِم ۵۴:۱۷ ) ر پھ ، ا دی ا بن ذریع ان آس لی ک نصیحت کو قرآن اس ن م اوریقینا ے ہ ہ ے ے ے ہ ار چ میں سورت اس کو آیت اس واال؟ کرن قبول نصیحت کوئی کیا ے ے ہ : فرماتا ٰتعالی الل طرح اسی گیا رایا د بار ے ہ ہ ۔ ے ہ ہ
- 6. 6 َن ُمَل َتاَل ُتُک ِا ِر ِّذال َل َا ا َُٔلـ َف َلِا ِح ُّن اًلاَجِر اَّلِا َکِل َق ِم اَن َس َا اَم َو ۡو ۡع ۡم ۡن ۡ ن ۡک ۡہ ۡو ۡس ۡمِہۡی ۡی ۡو ۡب ۡ ن ۡ ل ۡر o َّلَعَل َو َلِا َلِّز ُن ا َم ِاسَّلنِل َنِّیَبُتِل َر ِّذ ال َکَلِا ا َن َزَا َو ِرُبُّزال َو ِتٰنِّیَباِب ۡمُہ ۡمِہۡی ۡک ۡی ۡ ل ۡن ۡ ل َن ُرََّکفَتَی ۡو o (النحل ۱۶:۴۳،۴۴ ) ی آدمی ، یں بھیج ول رس کبھی جب بھی ل پ س تم ن م ب ن ا ہ ہ ے ے ہ ے ے ہ ی ے ؐی ر ذک ِل ا تھ رت ک ا کی وحی ات پیغام اپن م طرف کی جن یں بھیج ہ ے۔ ے ے ہ ہ ے ن م بھی و ک ولوں رس پچھل انت ج یں ن خود لوگ تم اگر لو پوچھ س ے ہ ے ے۔ ہ ے پر تم قرآن ذکر ی اب اور ، تھا بھیجا کر د کتابیں اور نشانیاں روشن ہ ے کرت توضیح و تشریح کی تعلیم ُسا سامن ک لوگوں تم تاک کیا نازل ے ے ے ہ ے ہ کریں فکر غورو بھی خود لوگ تاک اور، گئی اریُتا لی ک ان جاؤجو ۔ ہ ےہ ے ے و ک رائی گ کی اس رک ک تفکر و برِّدت پ قرآن برعکس ک ِّکر تذ :برِّدت ہ ے ہ ے بلک رورت ض کی علم ر گ ک ربی ع رف ص ن ی ل ک مجھن س ہ ے ہ ے ہ ے ہ ے ے ے رآن ق س اظ لح ک رِّدب ت رورت ض بھی کی سمجھن علوم دوسر ے ے ۔ ے ہ ے ے م سرچش اور ع منب ا ک اس ک ی وج کی اس کتاب ترین مشکل ہ ہ ے ہ ہ ہ ۔ ے ہ ور عب ن خص ش وئی ک و ک اس ی المتنا ی ٰال علم اور ی ٰال وحی ہ ۔ ے ہ ہ ہ ے ہ ہ اممکن ن ی کتا س نچ پ ک ت ت کی اس میں رائی گ ن کتا س کر ے ہ ہ ۔ ے ہ ہ ہہ ہ ہے ہ ممکن ی ل ک ی کس ا کرن اط اح ا ک اس لیں ا کھپ دگیاں زن پوری چا ے ے ہ ۔ ے ہ ص ،اول ، رآن الق ان (بی یں ن ۔ ہ ۹۶ ۔ ۹۷ و یر تفس رح ط اس کی رآن ق ) )وم عل ادی بنی ئی ک ن ا علم ی ل ک سمجھن کو تشریح ے ے ے ے ۱۵ س اس ا ی ے ؍ یر تفس کی رآن ق ا ک کرام علما کام ی دیا قرار الزم کو زیاد ےہ۔ ے ہ ےہ۔ ہ ک دیث ح ک ای اور گ یں ر وت ان بی ک ت امت قی الب مط و معنی اور ے ے ہ ے ہ ر وتی یر تفس و ریح تش کی اس ک ت امت قی ِروز ابق مط ک وم مف ے ہ ہ ے ہ ا و ک وں لوگ ان میں رآن ق گ وں یں ن ختم الب مط ک اس اور گی ے۔ ہ ہ ے دنیاوی ن انھوں چا ، رکھت یں ن علم کا قرآن جو گیا ا ک پڑھ َنا یُمِّ ے ے ہ ے ہ ے ہ ہ :و کی ن کیوں ی ڈی ایچ پی میں علوم ہ ہ ہ
- 7. 7 (البقر َن ُّنُظَیاَّلِا ِا َو َّیِانَمَا اَّلِا َبٰتِکا َن ُمَل َی اَل َن ُّیِّمُا ِم َو ہ ۡ و ۡ ُمہ ۡ ن ۡ ل ۡ و ۡ ع ۡ و ۡ ۡہُم ن ۲:۷۸ نِا ) ، یں ن ت رکھ علم و ت ا ک اب کت و ج ، کا وںِّیُما گرو دوسرا ایک میں ہ ے ے ہ ہ و م و محض اور یں بیٹھ ی ل و ک آرزوؤں اور امیدوں بنیاد ب اپنی بس ہ ہ ے ے ے انھیں ا دی بھال و ک ات آی کی الل ن وں لوگ جن یں ار ج چل پر گمان ہ ے ۔ ےہ ہ ے :گا جائ اٹھایا اندھا میں آخرت ے یٰم َا َمٰیِقا َم َی ُر ُش َن َّو اًک َض َش ِعَم َل َّنِا َف ِر ِذ َع َضَر َا َم َو ۡع ِۃ ۡ ل ۡو ٗہ ۡح ۡن ًۃ ۡی ٗہ ۡی ۡک ۡ ن ۡع ۡ ن o اًر ِصَب ُت ُک َق َو یٰم َا ِنَت َشَح َمِل ِّبَر َلا َق ۡی ۡن ۡد ۡع ۡی ۡر o ا َنُتٰیٰا َک َتَا َکِلٰذ َک َلا َق ۡت ٰ(ط ی ٰسُت َم َیا َکِلٰذ َکَو ا َت ِسَنَف ٰہ ۡن ۡو ۡ ل َہ ۡی ۲۰:۱۲۴ ۔ ۱۲۶ ‘ر ’ذک یر م و ج اور ) ے وگی دگی زن گ تن میں دنیا لی ک ُسا گا موڑ من س نصیحت ِدرس ہ ے ے ے ہ ے ا دنی ، ار ’’پروردگ :گا ک و گ اٹھائیں اندھا اس م روز ک قیامت اور ے ہ ہ ۔ ے ے ہ ے الل ‘‘؟ ا اٹھای وں کی دھا ان مجھ اں ی ، ا تھ واال وں آنکھ میں و ت میں ہ ے ہ و ک جب، و ک ات آی اری م و ت رح ط ی اس ، اں ’’ :ا گ فرمائ ٰتعالی ہ ہ ہ ہ ے ا جار ا بھالی و ت اب رح ط ی ُاس ا تھ دیا بھال ن تو ،تھیں آئی پاس تیر ہ ۔ ے ے ‘‘ ۔ ےہ ک ای میں وم العل ا احی زال غ امام میں سلسل ک تشریح کی آیت اس ؒی ے ے اور ا کی پرد ُس اغ ب ک ای و ک امِّدخ اپن ن آقا ایک ک یں کرت پیش مثال ے ے ہ ہ ے اس ک ا دی نام دایت تحریری ایک انھیں لی ک تعمیر و اصالح کی اس ہ ہ ہ ے ے ن حس ن ا آق ا تھ ا لین ام ک س یر تعم و الح اص کی اغ ب ابق مط ک ے ۔ ے ے غفلت اور روائی الپ اور کیا وعد کا اکرام و انعام س ان پر کارکردگی ہ ے نام دایت اس ن امِّدخ ان دی دھمکی کی سزا سخت پر لین کام س ے ہ ے ۔ ے ے پر بات کسی کی اس لیکن بھی پڑھا بار بار اس کی تعظیم ایت ن کی ے ۔ ہ و ران وی اس بجا ک تعمیر و اصالح کی باغ س غفلت اور کیا ن عمل ے ے ے ے ہ ن ن پڑھ ار ب ار ب اور تعظیم می رس کی ام ن دایت اس ا کردی برباد ے ے ے ہ ۔
- 8. 8 وں انھ رپ ورزی خالف کی اس ک ک اس وا س ا نچای پ ن فائد انھیں ہ ے ے ہ ہ ہ ص ،القرآن لغ (تدریس لیا سزاٹھیرا مستوجب کو آپ اپن ن ۃ ۔ ے ے ۲۲ ۔ ۲۳ ) بروتفِّد ت میں اس ن اور یں سمجھت کو قرآن م تو ن ک حقیقت ی ہ ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ہ لیت ا ج ِدور ک اسالم از قبل دور ی کا آ مارا یں لیت کام س ی ِّکر ہ ے ہ ہ ۔ ہ ے ے ہ میں رن ک رک ت ک ق ح لوگ آ بلک یں ن مختلف صورت بھی کسی س ے ے ہ ہ ے ،یں ن فن و علم ابل بمق لیت ا ج یں چک ڑھ ب آگ یں ک بھی س اس ہ ہ ہ ۔ ہ ے ے ہ ے لیت جا نام کا پیروی کی نفس ِشات خوا اور وگردانیُر س حق بلک ے ہ ہ ہ ے ہ قرآنی ی کرر پیروی کی نفس ِشات خوا دنیا پوری س لحاظ اس آ ےہ۔ ہ ہ ے یں بچاسکت س ضاللت اس کو آپ اپن م وکر پیرا عمل پر تعلیمات ۔ ہ ے ے ے ہ ہ فرمایا ن الل رسو ے لہ ؐ ل : ی نی یع ، ِّجت ح ک ای پر تجھ یا لی تیر قرآن ی ہ ے ہ ے ے ہ اور ِّجت ح ی ل یر ت و ت ر ک پرعمل اس اور سمجھ اس تو اگر ک ے ہ ے ے ے ے ے ہ خالف یر ت نی یع ر پ تجھ قرآن ی ی ے ہ ِّجت ح و ت ک میں ورت ص اس ، ہ ے ہ و ن یرا پ ل عم اور ر ک ن ش کوش کی مجھن س اس ۔ ہ ہ ے ہ ے ے ( لغ دریس ت ۃ ص ،القرآن ۲۸ ، ۱۵ ۔ ۱۶ ) ３ . مشکالت درپیش میں می ف قرآن ہ ا گی ا دی حکم ا ک ن پڑھ الل بسم ل پ س کرن شروع کو کام بھی کسی ے ہ ے ہ ے ے ا دی بھی حکم ا ک پڑھن تعوذ ساتھ ک الل بسم ل پ س پڑھن قرآن مگر ے ے ہ ے ہ ے ے ارشاد میں نحل سور گیا ے ہ ۂ ۔ ے ہ : َنِم ّٰالل ِب ِعَت اَف َنٰا ُق ا َت َر َق َاذِا َف ِ ہ ۡ ذ ۡس ۡر ۡ ل ۡ ا ِم ِجَّالر ِنٰط َّالش ۡی ۡی ( النحل ۱۶:۹۸ ) ِیطان ش تو لگو پڑھن قرآن تم جب پھر ے اتی ج و ح واض ات ب ی س اس کرو لیا مانگ پنا کی خدا س رجیم ے ہ ہ ہ ے ۔ ہ ے ا ک ن روک س یکھن س اور پڑھن قرآن کو شخص بھی کسی شیطان ک ے ے ے ے ہ رن ک روع ش کالم ا ک الل م جب ر مگ کرتا استعمال حرب رممکن ے ہ ہ ے ہ ہ ہ ا ج ا بنای ام ناک حمل ی ا ک یطان ش و ت لیں ڑھ پ بھی بالل اعوذ ل پ س ہ ہ ہ ے ہ ے ک نی و ک وں لوگ و ک تی ر ی میش ش کوش کی شیطان سکتا ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ۔ ے ہ کا نیکیوں ک جو ، س کام جیس قرآن ت قرأ خصوصا روک س کاموں ہ ے ے ے ے اس رور ض کتا کرس وارا گ س دل ڈ ٹھن کب و اس م سرچش ےہ۔ ے ے ہ ے ےہ ہ
- 9. 9 کامیاب میں اساور رکھ باز س اس کو مومن ک وگی کوشش کی ے۔ ے ہ ہ د فائ حقیقی کا قرآن ِت قرأ جو کرد مبتال میں آفات ایسی تو ،و ن ہ ے ہہ وں مانع س ون حاصل ۔ ہ ے ے ہ ( عثمانی تفسیر ) اور ن پڑھ رآن ق و ک ان انس س طریقوں تین پ طور عمومی شیطان ے ے ہ و ت یں بیٹھت م جب لی ک سیکھن اور پڑھن قرآن روکتا س سیکھن ہ ے ہ ے ے ے ے ۔ ے ہ ے ے کی رن ک ک جس ا دالت اد ی ام ک اوی دنی ایسا کوئی وقت اسی عین ے ے ے ہ و ک یکھن س رآن ق ان انس ک کردیتا زیاد اتنا کو ضرورت اور میت ا ے ہ ے ہ ہ ہ و ک ام ک دنیاوی اوقات بعض شیطان جاتا لگ پیچھ ک ان کر چھوڑ ےہ۔ ے ے ا ک ی دین ُمت و ت بھی ی ک ا کرت کوشش کی دکھان طرح اس بھی ہ ہ ہ ے ہ ے دین کر پھنس میں دام صورت خوب اس بند پھر واور کرر کام ایک ہ ےہ ہ ا وت دور س رن ک ل عم ر پ اس اور یکھن س قرآن یعنی ،کام اصل کا ہ ے ے ے ا حقیقت لیکن یں ر ر ک ام ک ا ک دین م ک یں مجھت س م ا جات ےہ ہ ہہ ہ ے ہ ۔ ے ہ میں ک کتا س ل ائز ج کر ٹٹول کو دل اپن شخص ر وتا یں ن ایسا ہ ے ہ ے ہ ے ہ ۔ ہ ہ سور خاطر کی مفاد دنیاوی یا وں ا ر کر لی ک رضا کی الل کام ی ۂ ۔ ہ ہ ے ے ہ ہ وا ارشاد میں بار ک کاموں ی ایس میں ف ک ے ہ ہ ے ے ہ ے ہ : اًلاَم َا َن ِرَس َااِب ُکُئِّبَنُن ُق ۡع ۡی ۡخ ۡ ل ۡم ۡ لَہ ۡ ل o َو اَیُّد ال و ٰیَحا یِف ُی َس َّلَض َنِذَّلَا ۡم ُہ ۡن ِۃ ۡ ل ۡمُہ ۡع ۡی اًع ُص َن ُن ِس ُی َّنَا َن ُب َس َی ۡن ۡو ۡح ۡمُہ ۡو ۡح ( ف الک ہ ۱۸:۱۰۳ ۔ ۱۰۴ ) دیجئ ا فرم ے : م ا کی ہ سخت س حساب ک اعمال جو دیں کر خبردار س لوگوں ایس یں تم ے ے ے ے ہ کی ا دنی د ج و جد ساری کی جن یں لوگ و ی یں وال پان خسار ہ ہ ہ ہ ۔ ہ ے ے ہ اچھ ڑ ب م ک یں رت ک ال خی ی و اور وگئی برباد ی میں زندگی ے ے ہہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ک وا اد ارش میں رف الزخ سور اور یں ر د انجام کام ہ ے ہ ہ ۂ ۔ ےہ ہ ے : َم َو ۡ ن ٌن ِرَق َل َو َف اًنٰط َش َل َِّیقُن ِنٰم َّالر ِر ِذ َع ُش َّی ۡی ٗہ ُہ ۡی ٗہ ۡ ض ۡح ۡک ۡ ن ۡع o َِنع َن ُّدُصَیَل َّنِا َو ۡمُہ ۡو ۡمُہ َن ُدَت ُّم َّنَا َن ُبَس َی َو ِلِبَّسال ۡو ۡہ ۡمُہ ۡو ۡح ۡی o ( الزخرف ۴۳ : ۳۶ ۔ ۳۷ )
- 10. 10 شخص جو اور ( خدائ ے ) سُام و ت ل ر ک نظر صرف س یاد کی رحمان ہ ے ے ڑا ج اتھ س ک اس وقت ر و ج یں ت دی کر طّمسل شیطان ایک لئ ک ے ہ ہ ے ے ے تا ر ے ہ ہ o و اور اور ہ ( شیاطین ) یں ان ہ ( ک دایت ے ہ ) اور یں ت روک س ت راس ہ ے ے ہ یں افت ی دایت و ک یں ت ر ئ ک ان گم ی ی و ہہ ہہ ہ ہ ے ہ ے ہ ہ o س ر ذک ک رحمن ے ے ۔ یحت نص وئی آئی س رف ط کی اس ، بھی اد ی کی اس مراد ہ ے ے ہ ،بھی بھی قرآن ی اور ۔ ہ ر دوس ایس کوئی س را کی ی دین ک ی تیسراحمل کا شیطان ے ے ے ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ان م ک ا بنادیت ا ُمن وش خ ا ایس و ک ان اور ا آت ل امن س ام ک ہہ ے ہ ے ہ ے ے ر پ درج نچل میں ترجیحات اپنی کو سیکھن قرآن کر لگ میں کاموں ے ے ے واحد و ا ک الل ی ک یں جات بھول ی اور ،یں جات ل ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ے من و ج کالم ے ہ ی ل ک دایت کی انوں انس ام تم ک ت امت قی ا لفظ ا لفظ عن و ے ے ہ کو اس مخاطب س ی م الل میں جس اور گیا کردیا محفوظ ےہ۔ ے ہ ہ ہ ےہ کو مستقیم ِطصرا کیس م بغیر کی کوشش کی سیکھن اور سمجھن ے ہ ے ے ے ی لی پ کی رآن ق ر ذک ا ک جس ، تقیم مس ِطصرا ی و یں؟ پاسکت ہ ہ ہ ہ ے کم از کم روزان میں از نم نی اپ م اور ا گی ا کی میں اتح ف ور س ہ ہ ے ہ ہ ۂ ۳۲ واب ج ک جس اور یں رت ک سوال کا دایت را اس س الل مرتب ے ہ ے ہ ِ ہ ے ہ ہ س احت وض و ک ت راس اس میں اس ا ار ات قرآن پورا ن الل میں ے ے ۔ ے ہ ے ہ پر اس م تاک دیا کر بیان ساتھ ک نشانیوں روشن کر کھول کھول ہ ہ ے ہ ے کی رت آخ اور ا دنی اور لیں ا پ و ک تقیم مس راط ص اس ک کر عمل ے ر پ اس اور مجھن س ، ن پڑھ رآن ق م جب لیں ر ک ل حاص ابی کامی ے ے ہ ۔ تب و ت ، گ رکھیں میں ترجیحات ِّولین ا کی زندگی اپنی کو کرن عمل ے ے میں از نم م کی پان کو جس گ سکیں پا کو مستقیم ِطصرا اس ی ہ ے ے ہ کم از کم روزان ہ ۳۲ اخالص ام ک ارا م یں انگت م ا دع س الل مرتب ہ ۔ ہ ے ے ہ ہ
- 11. 11 کی اس دگیزن نی اپ اک ت ا کرن ش کوش کی یکھن س رآن ق س ہ ے ہ ے ے ونی یقینا میں تو فکر ی سکیں گزار مطابق ک دایات اور تعلیمات ہ ہ ہ ۔ ے ہ میں لیکن ا؟ کی عمل کتنا پ اس اور پائ سیکھ کتنا قرآن م ک ی چا ہ ہ ے ہہ ے ہ تیج ن کرنا کوشش داری ذم ماری ک ی چا رکھنی یاد بھی بات ی ہ ے ہ ہ ہہ ے ہ ہ نیت تعلق کا اجر فرماتا عطا کتنا کو کس و ک میں اتھ ک الل ےہ۔ ہ ہ ےہ ہ ے ہ یں ن س نتائج س کوشش اور ۔ ہ ے ےہ ے صلی الل رسول ک روایت س ا عن ٰتعالی الل رضی عائش حضرت ہ ہ ے ہ ے ہ ہ ہ فرمایا ن وسلم علی الل ے ہ ہ : ا پڑھت اتھ س ک ارت م و ک قرآن شخص جو ے ہ ی ل ک جس وگا ساتھ ک نبیوں اور فرشتوں وال عزت بڑی و تو ے ے ۔ ہ ے ے ہ ے ہ را دو لی ک اس تو ا ر کرتا محنت پھربھی اور و مشکل پڑھنا قرآن ہ ے ے ہ ہ کا رن ک محنت ر پ اس را دوس ا ک ن پڑھ قرآن ایک وگا اجر ۔ ے ے ۔ ہ ( نن س ابوداؤد ) ４ . ج عال کا حال ِ صورت موجود ہ پلٹ رف ط کی الل اب کت م ک ی ی عالج د واح ا ک االت ح موجود ہ ہہ ے ہ ہ ہ و ن ایسا یں ک لیں کر الزم پرُاو اپن پڑھنا کر سمجھ کو اس اور آئیں ہ ہ ہ ۔ ے الل رسو میں جس آجائیں میں زد کی فرمان اس ک الل رسو م ک ہ ےل ہ ہل ہ ؐ ل ؐ ل ک ا فرمای وئ رت ک ان بی االت ح ک وں لوگ وال آن میں د بع ن ہ ے ہ ے ے ے ے ے : ری آخ گی ڑھ پ رآن ق و ک گی نکل وم ق ی ایس میں امت اس ا ی میں زمان ے ہ ہ ے ے ا گ ر ُات یں ن نیچ س حلق ک اس قرآن لیکن ۔ ے ہ ے ے ے ( اج م ِابن نن س ہ ) اور ۔ دیا قرار شرارالخلق کو لوگوں ان ن آپ ۔ ے تی پس موجود کی فرمایامسلمانوں ن حسن محمود موالنا مالٹا ِاسیر ہ ے ؒ یں بب س ی دو ک ہ ہ ے : عال ا ک اس اور اختالف می ا ب اور رآن ق ِرک ت ۔ ہ کی اس اور جائ کیا جمع کو لوگوں پر تعلیمات قرآنی ک ی ی صرف ے ہ ے ہ ہ بھی خ نس ا ک رن ک ختم و ک اختالف ک امت ا گوی جائ کی عام تعلیم ہ ے ے ے۔
- 12. 12 ی قرآن صرف ےہ۔ہ کی و اع دالل عب بن ارث ح ن انھوں شاید بات ی ؓر ہ ے ہ عل حضرت امیرالمومنین انھوں جو و ی ک پ بنیاد کی حدیث ذیل در ؓی ہ ہ ہ الل ول رس اب جن ن میں ک ا فرمای ن وں انھ کی بیان س حوال ک ہ ے ہ ے ۔ ے ہ ے ے ے آئ ل جبری اس پ میر ک سنا وئ فرمات ی کو وسلم علی الل صلی ے ے ہ ے ہ ے ہ ے ہ ہ ہ ؑ محم ا ک لگ ن ک اور ؐد ے ہ ے ے ہ ! ائ ج ڑ پ میں ات اختالف د بع ک آ امت کی آ ے ے پ پؐ پ ؐ پ جبریل ک پوچھا ن میں گی ؑ ہ ے ۔ ! ن وں انھ ؟ ا کی ت راس کا بچاؤ س اس ے ے ہ ہ ے ا ک ہ : و ج ،ا گ کر س ن س ت کو رظالم الل ذریع ک اسی کریم قرآن ے ہ ہ ہہ ے ے ۔ و ج اور ا گ ائ ج ا پ ات نج و گا جائ چمٹ ساتھ ک مضبوطی س اس ے ہ ے ے ے ر پھ ی ک مرتب دو ن انھوں بات ی گا وجائ الک و گا د چھوڑ اس ۔ ہ ہ ے ہ ۔ ے ہ ہ ہ ے ے یز چ کی مذاق نسی کوئی ی کالم کن فیصل ایک قرآن ی ک فرمایا ہ ہے ہ ہ ہ ہ وں ن ختم کبھی ائب عج ک اس ،ا وت یں ن پرانا ی پر زبانوں ، یں ن ہہ ے ہ ہ ہ ے ہ ہ میں د بع اور یں فیصل ک درمیان ، یں خبریں کی لوں پ میں اس ، گ ہ ے ے ہ ہ ے یں حاالت وال آن پیش ۔ ہ ے ے ( علی متفق ہ ) آیت کی مائد سور ہ ۂ ۶۸ ت لکھ احم رار اس ٹر ڈاک وئ رت ک تشریح کی ے ےد ہ ے ؒد ہیں : از نم تم س من کس ک یں ات فرم س م ٰالی تع الل رح ط اسی ے ہ ہ ہ ے ے ہ ہ رآن ق ا یعنی کیا یں ن قائم کو کتاب کی الل ن تم ک جب و ر پڑھ ے ۔ ہ ہ ے ہ ےہ ہ والو ! تم کچھ و ج اور کو قرآن تم تک جب یں ن حیثیت کوئی تمھاری ے ہ ہ کرت یں ن قائم اس گیا کیا نازل پر ے۔ ہ ے ےہ ( ص،م اور حکیم ِقرآن ہ ۲۹ ) ا ک دیلی تب میں دگی زن اری م ی لیکن یں ت پڑھ اور نت س قرآن م ہہ ہ ے ے ہ بھی وِّد ب ڑھ پ ان ک رب ع میں ان زم ک الل رسو ا ر بن یں ن باعث ے ے ے ہ ہ۔ل ہ ؐ ل رواں و آنس س وں آنکھ اور ت لگ انپن ک جسم ک ان تو سنت قرآن جب ے ے ے ے ے کرک عمل پر اس اور تھ پات متعلق س زندگی اپنی اس و تھ وجات ے ے ے ے ے ہ ے۔ ے ہ اور اں بکری س برکت کی قرآن اسی تھ کرت آغاز کا زندگی نئی ایک ے ے۔ ے ب ظ لف رآن ق ی و آ گئ بن نما ر ک انسانیت لوگ ی وال چران اونٹ ہ ہ ے۔ ہ ے ہ ے ے لکھی بھی تفاسیر شمار ب میں زبان ر موجود درمیان مار لفظ ے ہ ۔ ے ہ ے ہ ا ر و یں ن ر ا وئی ک کا اس پر م باوجود ک سب اس لیکن یں گئیں ۔ ہ ہ ہ ہ ے ہ
- 13. 13 تھی حقیقت دزن ک ای قرآن نزدیک ک ووںِّدب ان ک لی اس کیوں؟ آخر ہ ے ہ ے کو اس ن م آ لیکن تھ کرت عمل پر اس فورا و کر سن کو جس ے ہ ے۔ ے ہ ق متعل یر غ س روح اور دگی زن نی اپ ر ک سمجھ کتاب ایک کی ثواب ے کردیا ےہ۔ ５ . النا ایمان پر قرآن سی عجیب بات ی آئیں ل ایمان پر قرآن م ک ی کام ال پ س سب ہ ۔ ے ہ ہ ے ہ ہ ہ ے رار اق س ان زب ،یں حص دو ک ایمان ک ی ی حقیقت لیکن لگتی ے ہ ے ے ہ ے ہ ہ ے ہ ل کام پ د مجی رآن ق میں ک ٰوی دع ی ارا م دیق تص س دل اور ہ ہہ ے ہ ہ ہ ۔ ے تالوت کی اس م ن خالف ک اس ل عمِطرز ارا م لیکن یقین ہہ ۔ ے ہ ے ہ ے ہ اور یں رت ک ش کوش کی مجھن س اس ن اور یں کرت س باقاعدگی ہ ے ے ے ہ ہ ے ے زور کم ان ایم ارا م گویا یں کرت عمل ی پ احکامات ک اس ن ےہ۔ ہ ۔ ہ ے ہ ہ ے ہ لیکن کالم ا ک زت الع ُّرب الل ی ک یں رت ک رار اق و ت س زبان م ے ہ ہ ہ ہ ہ ے ے ہ تو کا اس تو وجائ یقین ی جس ورن یں محروم س دولت کی یقین ے ہ ہ ے ہ ۔ ہ ے جاتا بن قرآن ی بچھونا اوڑھنا ےہ۔ ہ ６ . اصول کا نمائی ر س قرآن ہ ے حکم ا ک الل س دل اور ن ذ کھل م وقت رت ک الع مط کا کریم ِقرآن ہ ے ہ ے ہ ے ہ االت خی ن اپ میں اس ریں ک ش کوش کی سنن آواز کی اوراسی جانن ے ۔ ے ے ی اپنی میں تو گ کریں ایسا م اگر کریں ن کوشش کی کرن تالش ہ ہ ے ہ ۔ ہ ے کیں س ن س یں ن آواز کی الل م اور گی د سنائی بازگشت کی آواز ہ ہ ہ ے ی ارا م نیت اخالص ات ب م ا س ب س میں دا ابت کی ام ک اس گ ہ ہ ۔ ے ہ ہ ے ے۔ مصمم دگی زن نی اپ م ذریع ک اس ر ک مجھ س کو قرآن ک و اراد ہ ے ے ہ ہہ ن اپ میں اس م گ رن تر ب س ب س رنگ کا اس گ کریں تبدیل کو ے ہ ۔ ے ہ ہ ے ے۔ حیح ص ک اس اور سمجھن پ طور عملی کو قرآن گ لیں رنگ کو آپ ے ے ہ ے۔
- 14. 14 یں ات فرمالل رحم ودودی م ٰدابوالعلیِّسی موالنا میں بار ک ادراک ہ ے ہ ہ ے ے ک ہ : ل اس آپ جب یں کت س سمجھ وقت اسی آپ طرح پوری تو اس ے ے ہ ے ے ی رح ط جس اور ریں ک روع ش ام ک ا ک الل الی وت دع اور اٹھیں ر ک ہ ہ اس ،ام احک ک قرآن جائیں اٹھات قدم طرح اسی دیتی دایت کتاب ے ۔ ے ے ہ ہ ک دگی زن اور دایات نیِّدتم اور معاشی کی اس ،تعلیمات اخالقی کی ے ہ کی آدمی قوانین و اصول و بتائ ک اس میں بار ک لوؤں پ مختلف ے ہ ے ے ے ے ہ برت کو ان عمال و تک جب سکت یں ن ی آ تک وقت اس میں سمجھ ہ ے ہ ہ نی اپ ن جس کتا س مجھ س و ک اب کت اس رد ف و ن دیکھ ن ر ک ے ے ہ ہ ہ ے۔ ہ س اس وم ق و ن اور ا رکھ آزاد س پیروی کی اس کو زندگی انفرادی ے ہ ہ ے ائی بن کی اس ادار اعی اجتم ی ار س ک جس کتی س و نا آش ے ہ ے ے ے ہ ہ وں ر چل خالف ک روش وئی ۔ ہ ےہ ے ہ ( ص ،اول جلد ،القرآن یم تف ہ ۳۴ ۔ ۳۵ ) ２ . نقصانات ک روگردانی کی مجید قرآن ے １ . تنبی پر ڈالن پشت ِپس قرآن ہ ے ک ُنا رآن ق دن ک امت قی و دیا ڈال پشت ِپس ن لوگوں جن کو قرآن ے ے ہ ے ن د بن اس ک گا کر شکایت میں بارگا کی الل اور وگا پڑا میں گل ے ے ہ ے ہ ہ ہ ے :فرمادیں فیصل درمیان ک اس اور میر آپ اب تھا دیا چھوڑ مجھ ہ ے ے ۔ ے اًلِلَخ اًن اَلُف ِخَّتَا َل ِنَتَل یٰتَل َوٰی ۡی ۡ ذ ۡم ۡی ۡی ۡی o َنا َک َو َِنءٓا َج ِا َد َب ِر ِّذ ال َِنع ِنَّلَضَا َقَل ۡی ۡ ذ ۡع ۡک ۡی ۡد اًل ُذ َخ ِان َسِاِل ُنٰط َّالش ۡو ۡن ۡ ل ۡی o َاذ ا ُذ َخَّات یِم َق َّنِا ِّبَر ٰی ُل ُسَّالر َلا َق َو ٰہ ۡو ۡو ۡو اًر ُج َم َنٰا ُقا ۡو ۡہ ۡر ۡ ل o (الفرقان ۲۵:۲۸ ۔ ۳۰ ) ن اس ا وت ا بنای ن ت دوس و ک شخص فالں ن میں کاش !شامت ا ے ۔ ہ ہ ے ے ہ یطان ش اور ا دی ا ک ب د بع ک آن اس پ یر م ک نصیحت کتاب کو مجھ ہ ے ے ے ے !ار پروردگ ا ک گ یں ک بر پیغم اور واال دین دغا پر وقت کو انسان ے ہ ے ہ ۔ ے ہ ے تھا رکھا چھوڑ کو قرآن اس ن قوم میری ۔ ے وئ رت ک ریح تش کی آیت اس الل رحم فیع ش د محم تی مف ا موالن ے ہ ے ہ ہ ا گن ابھی دین وڑ چھ عمال و ک رآن ق :یں ات فرم میں رآن الق معارف ِہ ہ ے س ن کردی تروک م اور جور م کو قرآن ک ی ر ظا س اس عظیم ے ے ہ ہ ے ہہ ہ ے ۔ ے ہ
- 15. 15 ی میں اتروای بعض ر مگ ام ک کا ی کفار جو انکار کا قرآن مراد ہ ۔ ے ہ ہ ے ہ کی اس ن ر مگ یں ت رکھ و ت ایمان پر قرآن مسلمان جو ک آیا بھی ہ ہ ے ہ ے ہ حکم اس بھی و ،کی رن ک ل عم ر پ اس ن یں کرت پابندی کی تالوت ہ ے ہ ہ ے جس :ا فرمای ن الل و رس ک یں ات فرم ان حضرت یں داخل میں ے ہ ہل ہ ے ۔س ہ ؐ ل ؓ س ن ،ا کردی معلق میں گھر کرک بند کو اس پھر مگر پڑھا قرآن ن شخص ہ ے ے امت قی ا کی ور غ میں احکام ک اس ن ،کی پابندی کی تالوت کی اس ۔ ے ہ میں ا بارگ کی الل اور ا گ آئ وا ڑا پ میں گل ک اس رآن ق روز ک ہ ہ ے ہ ے ے ے میر آپ اب تھا دیا چھوڑ مجھ ن بند اس ک آپ ک گا کر شکایت ے ۔ ے ے ے ے ہ ے جلد ،رآن الق (معارف فرمادیں فیصل کا معامل ک اس اور ۔ ہ ے ے ۶ ص ، ۴۷۱ ، )کراچی المعارف ادار ۃ ر پ اس ئی گ کی وں ی تشریح کی آیت اس میں البیان احسن تفسیر ے ہ ک اس اور ،ا کرن ن وروفکر غ پر اس ،کرنا ن عمل پر اس ،النا ن ایمان ے ہ ہ ہ ی اس جران بھی کرنا ن اجتناب س ی نوا ک اس اور عمل پر اوامر ے ہ ہ ہ ے ہ ے ران ج بھی ا دین رجیح ت و ک اب کت اور ی کس کر چھوڑ کو اس طرح ے ہ ہ دن ک قیامت خالف ک جس دینا چھوڑ کا اس اور ترک کا قرآن یعنی ے ے ے ہ (ص گ فرمائیں ُُاستغا میں دربار ک الل رسو ک الل ے ہ ے ہ ےل ہ ؐ ل ۸۲۴ ۔ ۸۲۵ ور تص ) ۔ صلی الل رسول میں بار ک جن لوگ و گ وں بدنصیب کتن ک کیجی ہ ے ے ہ ے ہ ے ہ ے ن وں جنھ وگ ل و ک وم ق میری یں ی : ک گ یں ک یوں وسلم علی الل ے ہ ے ہہ ہ ے ہ ہ ہ س ب غض و ر ق ک ٰالی تع الل کو لوگوں ایس تو تھا دیا چھوڑ کو قرآن ے ہ ے ہ ے گا؟ بچائ کون ے ２ . وم مف کا زندگی اسلوب قرآنی ہ ابق مط ک الیب اس اور ات احکام قرآنی ک العالمین رب الل جوزندگی ے ے ہ الل ی و زر گ میں اع اتب کی ر مط سنت کی کریم نبی وئ گزارت ہ ہ ے ہ ہ ﷺ ے ہ ے ک لوب اس اور احکامات قرآنی زندگی جو اور پسند کو العالمین رب ے ے ہ کی وں نعمت کی الل اور بھی انی نافرم ی ال میں اس و ن ابق مط ہ ے ہ ہ ہہ طلب ور غ بھی دگی زن اسلوب انسانی غیر ی ی اور بھی ناقدری ۔ ےہ ہ ےہ تقاض ک کر ش ک اس وتی عظیم در ق جس نعمت و ج ک ی بات ے ے ے ے ہ ہ ہ ے ہہ کی اس پھر تو جائ کی ناقدری کی اس اگر یں وت بڑ ی اتن بھی ے ۔ ہ ے ہ ے ہ ے : یں فرمات ٰتعالی الل وتی بڑی قدر اسی بھی سزا ہ ے ہ ے ہ ہ یم (ابرا ٌديِد َشَل يَِابذَع َّنِإ ْمُتَْرفَك ْنِئَلَو ْمُكَّنَديِزَأَل ْمُتْرَك َش ْنِئَل ہ ۱۴:۷ ) اد زی اور یں تم رور بالض رور ض میں و ت گ رو ک ادا کر ش میرا تم اگر ہ ہ ے بھی ذاب ع یرا م ر پھ و ت گ رو ک ناشکری میری اگر اور گا کروں عطا ے سخت ت ب ۔ ےہ ہ
- 16. 16 و ک اتاحکام ک الل و ج بنتی نصیب کا ی ان سرفرازی بلندی عزت ی ے ہ ہ ہ فح ص و ک وام اق ان ن ٰالی تع الل ک وا گ انی انس تاریخ یں الت بجا ہ ے ہ ہ ے ہہ ہ ے ل سُر ک اس اور الل ن وں جن ا دی بنا نشان کا عبرت کر مٹا س ستی ے ہ ے ہ ے ہ در مق ا ک وں وال دوری س رآن ق ذلت ی و بھی آج کی نافرمانی کی ے ہ ۔ م ف ا ک اس ا کرن ل عم ر پ حکیم رآن ق لئ ک گزارن زندگی کامیاب ہ ے ے ے ے۔ ہ اوی دنی اور فالح خرویُا سمجھانا سمجھنا تعلیمات کی اس کرنا حاصل مار اندر ک اسی رحمت اور دایت قرآن امر ناگزیر ک کامیابی ے ہ ے ے ہ ہ ے ہ ے ات اخالقی امالت مع ادات عب د عقائ ار م ی ل ح ا ک ائل مس ام تم ے ہہے ہ ا کرت م را ف ائی نم را جگ ر قانون اور معشیت و معاشرت سیاسیات ہ ہ ہ ہ بھی رحمت اور بھی ء فا ش روی خُا نی دی اوی دنی ی ئ ل ی اس ے ہ ہ ے ے ہ یر غ ی ر ک ا اپن و ک لوب اس رآنی ق م ،بھی ذکیر ت اور بھی یحت نص ہ ہ الل یں کت س ا پ نعمت کی کون س اور کت س ل نک س دگی زن رآنی ق ہ ہ ے ے ے : یں فرمات ٰتعالی ہ ے ِورُد ُّالص يِف ا َمِل ٌءَاف ِشَو ْمُكِّبَر ْنِم ٌة َظِعْوَم ْمُكَْتءا َج ْد َق ُساَّالن ا َهُّيَأاَي (یونس َينِنِمْؤُمْلِل ٌةَمْحَرَو ىًدُهَو ۔ ۱۰:۵۷ ) ک ای س رف ط کی رب ار تم اس پ ار تم اس پ ار تم !و لوگ ا ے ے ہ ے ہ ے ہ ے دایت اور فاء ش لئ ک دلوں میں جس اور آئی ) نصیحت(قرآن ے ہ ہ ے ہ ے ے ے ہ لئ ک والوں ایمان رحمت ۔ ے ے : ا ک خوب کیا ن اقبال عالم ے ہ ہ ے ہ (زیستن قرآں ب جز ممکن زیستننیست مسلماں ی خوا می تو گر ہ ہ 17 ) کا زندگی كو كريم قرآن تو و ت چا گزارنا زندگی كى مسلمان تم اگر ہ ے ہ یں ن ممكن ايسا بغير بنائ حص ۔ ہ ے ہ ،اخالق ،افکار ک انسانی نوع ن ؟جس کتاب ایسی کوئی کی دنیا کیا ے ے ے ہ یری گ م نی ات اور رائی گ اتنی وسعت اتنی پر زندگی ِطرز اور ذیب ت ہ ہ ہ ہ اس ر پھ دالاور ب کو قوم ایک ن تاثیر کی اس ل پ ک و ڈاال اثر ساتھ ک ے ے ہ ہ ہ ے ری دوس وئی ک ڈاال دل ب و ک حص ڑ ب ت ب ایک ک دنیا کر اٹھ ن قوم ۔ ے ے ہ ے ے اب کت ی و وئی ابت ث یز انگ انقالب در ق اس و ج یں ن ی ایس اب کت ہ ۔ ہ ہ ہ میں ا دنی کی عمل بلک گئی ر یں ن لکھی پر صفحات ک کاغذ صرف ہ ے ہ ہ ہ ے کی ذیب ت تقل مس اور کیل تش کی االت خی ن ظ لف ک ای ک ای ک اس ہ ے ے کی تعمیر ےہ۔ 1400 اور جاری سلسل کا اثرات ان ک اس س برس ےہ۔ ہ ے ے اری م چ ر اگ آج یں ار ج چل ت پھیل رات اث ی ک اس روز ب روز ہہ ۔ ےہ ہ ے ے ہ ے کم رات اث ک اس ت راس را ب میں دگی زن اعی اجتم اور رادی انف ے ہ ر اگ و ک مسلم امت بھی آج ک ی حقیقت لیکن یں ر و محسوس ہ ہ ے ہہ ےہ ہ ہ ی ر لگ س ر ک بن شعل میں دلوں س ت ب اور ی ر بچا چیز کوئی ے ہ ہ ہ ے ہ ے ہ ہ
- 17. 17 اور وگی وعطل ر ک بن نی روش و و ت ا گ وجائ را گ اندھیرا جب اور ہ ہ ے ہ ہ ذات و یا اور کتاب ی ی و وگی کھڑی نکل پر سفر نئ مسلم ُامت ہ ے ہ ہ ہ ۔ ہ ے ہ از اعج ڑا ب س ب س ا ک اس ی ی تھی وئی نازل کتاب ی پر جس ے ہ ے ہ ۔ ہ ہ ے ہ ک ؛آج ر ک الل ا دی ا بن ز معج اور ل مث ب و ک اب کت اس ن جس ے ے ہ ۔ ے ہ ے ے ک قرآن سمجھائیں بھی کو دنیا اور سمجھیں کو حقیقت اس مسلمان ے ۔ و ی جب چالئیں ر پ ت راس ی اس کو دنیا اور چلیں پر راست وئ بتائ ہ ہ ۔ ہ ے ے ہ ے کت بچاس س ان ج ر پ راست ک بربادی و ی تبا کو دنیا اور یں سکت بچ ے ے ے ے ے ہ ہ ے میں مندر س ک قرآن لی ک جانن ؟اس کیا زندگی اسلوب قرآنی یں ے ے ے ے ے ے ہ ۔ ہ اور وتی م ر ک ا ج میں رائی گ کی مندر س اس ا گ پڑ ونا زن غوط ہ ے ہ ہ اسرار ک کائنات ک کر تدبر اور فکر و غور پر اس یں کرن تالش سیپ ے ے ےہ : یں فرمات ٰتعالی الل سمجھنا کو رموز و ہ ے ہ ے ہ القمر (ٍرِكَّدُم ْنِم ْلَهَف ِرِّْكذلِل َنآُْرقْال اَنْرَّسَي ْدَقَلَو ۵۴:۲۲،۱۷ ) وئی ک پس ا دی کر آسان کو قرآن لئ ک کرن حاصل نصیحت ن م ے ہ ے ہ ے ے ے ے ہ واال کرن حاصل نصیحت، واال سوچن ۔ ے ے یر خ ر پ ور ط ک فا ش و دایت ِاب کت ا ک کریم قرآن جو شخص و ر ے ہ ہ ہ ، وتا حقیقی عمل ِطرز کا اس ساتھ ک مجید قرآن اور کرتا مقدم ے ہ ہ ے ے ہ ئ ن ک ای اس اور ا دیت ر ک دا پی انقالب رآن ق میں یت شخص کی اس ے ے ے ہ الل رضوان کرام صحاب نمون کا تبدیلی قرآنی دیتا ڈھال میں سانچ ہ ہ ہ ۔ ے ہ ے ق طری رآنی ق مگر تھ پر ا انت کی لیت جا ل پ س اسالم و یں ٰتعالی ے ہ ہ ے ہ ے ہ ۔ ہ وئ کنار م س فالح و فوز کر اپنا کو طرز اور زندگی ۔ ے ہ ہ ے وت ق کی کرن برپا انقالب میں زندگیوں انسانی میں عظیم ِکتاب اس ے ؟ کتا س ر ک ون ک بھال داز ان ا ک اس ، قدر کس استعداد اور تاثیر و ے ہ ہ ے ہ دانش و علم ،و تی ر میں صحرا جو قوم ایک ک سکتا سوچ ی کون ہ ہ ہ ے ہ ہ کیل تش کی اس ک ا ت ا آت رآن ق ی ل ک بدلن کو قوم اس ،و ی ت س ہ ے ہ ے ے ے ہ ہ ے ا نچ پ تک بلندی کی آسمان کر اٹھا س پستی کی زمین اس ، کر جدید ہ ے ے ے و ایت غ کی وم ق اس ک ا ت د وڑ ج س الل کو دلوں ک قوم اس ، د ہ ے ے ہ ے ے رآن ق ل دراص وا؟ ممکن رح ط کس ی جائ بن ی الل صرف مقصد ہ ہ ے۔ ہہ و اد آم لی ک تغیر اس قوم ک ضروری لی ک تبدیلی ذریع ک کریم ۔ ہ ہ ے ے ہ ےہ ے ے ے ے : یں فرمات ٰتعالی الل ہ ے ہ (الروف ْمِهِسُفْنَأ ِب اَم واُرَِّيغُي ىَّتَح ٍمَْوقِب اَم ُرَِّيغُي اَل َهَّالل َّنِإ ۱۳:۱۱ ) ود خ و ک ت جب دلتا ب یں ن و ک حال ک قوم کسی الل ک ی حقیقت ہ ہ ے ہ ہ ے ہہ دیتی بدل یں ن کو اوصاف اپن ۔ ہ ے ری ابھ وت ق ئی ن ک ای س قلب ک حرا ص اس د بع ک الوں س ی چند ے ے ے ہ ا دی رکھ ک ا مٹ و ک لطنتوں س قدیم و عظیم کی فارس و روم ن جس ے ے
- 18. 18 رآن ق وک ئ ا چ و ک لمان مس ر ئ دی دل ب پیمان ک ذلت و عزت اور ہ ہ ے ہ ے۔ہ ے ے کر پیدا جدت رمیں کردا اپن کر و زن غوط میں ۔ ے ے ہ ہ ３ . اناتDDنقص ، وم مف اDDک دگیDDزن لوبDDاس رآنیDDق یرDDغ ہ حل اورقرآنی میں دگی زن نی اپ و ک رمسلمان جس حیات دستور ایک کریم قرآن ہ ے ے ہ ام تم ک دگی زن اور راز ف و یب نش ک دگی زن انی انس ی ، ا اپنان ے ے ہ ے ہ اقتور ط ایت ن ام پیغ ا ک اس ، کرتا بیان حل کا مسائل اور مشکالت ہ ے ہ :فرمایا ن عزوجل الل کو جس حامل کا قوت پنا ب اور ے ہ ۔ ے ہ ہ ے ِهَّالل ِةَي َْشخ ْنِم ًاعِّد َصَتُم اًع َِاشخ ُه َتْيَأ َرَل ٍل َبَج ىََلع َنآُْرقْال َاذَه اَنْلَزْنَأ ْوَل (الحشر ۵۹:۲۱ ) ک الل و ک ت دیکھ اس تم تو وتا اتارا پر اڑ پ کسی قرآن ی ن م اگر ے ہ ہ ہ ے ے ہ ہ ہ ے ہ پڑتا پھٹا اور ا جار جھکا س رعب ےہ۔ ےہ ہ ے کی ام پیغ ک ای ی بلک یں ن تالوت اب کت رف ص ریم ک رآن ق ی نی یع ہ ہ ہ ہ اور ات پیغام ک اس اقت ط اور قوت ایت ن میں اس کتاب حامل ے ے ہ ہ ے ہ قوت اور میت ا کی اس ، جات کئ حوال ک زمینوں اور اڑوں پ احکامات ہ ے ے ہ ے ہ جگ ک ای اور یں ات ج جھک س وج کی تحمل عدم اڑ پ ی س وج کی ہ ہ ے ے ہ ہ ہ ے ہ :فرمایا یوں کو وم مف اس ہ ا َهَنْلِمْحَي ْنَأ َنْيَبَأ َف ِال َبِجْالَو ِضْرَأْلاَو ِاتَاوَم َّالس ىََلع َة َانَمَأْلا اَنْضََرع اَّنِإ االحزاب ( ًلوُهَج اًموُلَظ َناَك ُهَّنِإ ُناَسْنِإْلا اَهَلَمَحَو اَهْنِم َْنقَف ْشَأ َو ۳۳:۷۲ ) ن وں ان و ت کی پیش ر پ اڑوں پ اور زمین اور مانوں آس انت ام ی ن م ے ہ ہ ہ ے ہ بوجھ کا اس ن اورانسان ، گئ ڈر س اس اور ،کیا انکار س اٹھان ک اس ے ے ے ے ے ے نادان بڑا ، ظالم بڑا و ک ی حقیقت اٹھالیا ےہ۔ ہ ہ ےہ ہ ۔ اور وقرآن ک جس دی خداون ام احک میں نی روش کی ریم ک آیت اس ہ زمین و آسمان کو احکام ان ن جل عزو الل ، یں مشتمل نبوی احادیث ے ہ ہ ہ ار انک س آوری بجا کی اس اور تحمل ک اس تو کیا پیش پر اڑوں پ اور ے ے ہ نی اپ کو وحدیث قرآن اور احکامات ان ن آدم اوالد اور گئ م س اور کیا ے ے ہ کماحق کی اس ن اس لیکن :کیا وعد کا کرن اختیار میں زندگی عملی ہ ے ہ ے و ، ا گی ا ک ل جا اور الم ظ و ک اس س وج کی جس کی یں ن ل تکمی ہ ہ ہ ے ہ ہ س ون پیرا عمل پر حدیث و قرآن ، شریعت امور اور خداوندی احکام ے ے ہ کی امرانی ک و ابی کامی میں انوں ج وں دون و ک اس و ج ا گی ر پیچھ ہ ہ ے تھ کرسکت کنار م س منزل ے۔ ے ہ ے ت پش پس و ک اس ،یں رت ک ترک کو قرآن جو ک فرمایا جگ ایک اور ہ ے ہ ہ و انی مع اور ام احک و ات آی ک اس ، یں زارت گ دگی زن نی کراپ ڈال ے ہ ے
- 19. 19 یں ن کوششکی اپنان میں زندگی کو اس کرک وخوض غور پر مطالب ہ ے ے : تا ک کریم قرآن س تعلق ک ان کرت ے ہ ہ ے ے ے ِة َماَيِقْال َمْو َي ُهُر ُشْحَنَو اًكْن َض ًة َيشِعَم ُه َل َّنِإ َف يِرْكِذ َْنع َضَْرعَأ ْنَمَو َك ْتَتَأ َكِلَذ َك َلا َق اًيرِصَب ُتْنُك ْدَقَو ىَمْعَأ يِنَتْر َشَح َمِل ِّبَر َلاَق ىَمْعَأ ۔ ۔ ْنِمْؤ ُي ْمَلَو َفَرْسَأ ْنَم يِزْجَن َكِلَذَكَو ىَسْنُت َمْوَيْال َكِلَذَكَو اَهَيتِسَنَف اَنُاتَآي ۔ (ط َىقْبَأ َو ُّد َشَأ ِةَرِخ آْلا َُابذَعَلَو ِهِّبَر ِاتَآيِب ہ ۔ ۲۰ : ۱۲۴ تا ۱۲۷ ) راض اع )س رآن ق پیغمبر اور کریم (قرآن ذکر میر جوشخص یعنی ے ے ڈالتا پشت پس کو کریم قرآن، دیتا یں ن توج طرف کی اس، کرتا ے ہ ہ ہ ے ہ یں ت دی ر ک یران ح ال ح ان پریش چین ب میں دگی زن کی اس الل، ۔ ہ ے ے ہ س یرت بص ارو ارت بص، دانش و عقل، ادراک و م ف و روز ک قیامت ے ہ ہ ے رف ص وج کی اس گا آئ ن نظر کچھ سوا ک نم ج اس گا و محروم ہ ۔ ے ہ ے ہ ے ۔ ہ ا گ و ا کی ا دیکھ ان اور سنا ان کو احکامات ک الل ن اس ک وگی ی ۔ ہ ے ہ ے ہ ہ ہ بحان س الل تو گا کر سوال و جب پر کھون ک بصیرت و بصارت اس ہ ہ ے ہ ے ے پس و ک ام پیغ ک ولوں رس ک اس اور الل ن تم ک ! گ فرمائیں ٰتعالی ے ے ہ ے ہ ے ا دی بھال یں تم رح ط ی اس آج بھی ن م گئ بھول کو ان اور ڈاال پشت ہ ے ۔ہ ے کیا محروم س بصیرت و بصارت اور ۔ ے ار خس اور ان نقص ک زندگی قرآنی غیر وعید اور سزا سخت کتنی ہ ے ے ہ میں اں ج وں دون آخرت و دنیا قرآن ترک یعنی گا آئ ن اتھ کچھ س ہ ۔ ے ہ ہ ے رآن ق اور ا ون یرا پ ل عم ر پ اس یں اعث ب ک ذلت و ت خس ناکامی ہ ہ ے و ک اس اور رن ک عام کو پیغام ک اس اور بنانا حیات بدستور کو کریم ے ے رورت ض کی ان بن بچھونا اوڑھنا کا زندگی کو اس اور سمجھن سیکھن ے ے ے آرام و راحت اور کون س و چین میں اں ج وں دون س وج کی جس ہ ے ہ ے ہ اں ج ی ورن کتی وس یب نص کامرانی و کامیابی کی اں ج ردو اور ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ،وس افس وائ س بھی امت قی روز اور ا آماجگ کی انیوں پریش بھی ے ہ غیر زندگی اسلوب قرآنی غیر گا آئ ن اتھ کچھ ک نامرادی اور ناکامی ۔ ے ہ ہ ے وں دون بلک یں ن ضمانت کی کامیابی زندگی ڈھلی میں ڈھانچ اسالمی ہ ہ ے سبب کا ذلت میں اں ج ۔ ےہ ہ ４ . کالم حاصل/ بحث نتائج ر پ لمانوں مس س طرف ر ک جب میں دور اس ک آج ک ی خالص ے ہہ ے ہ ے ہہ ہ ر کی رن ک ر یِز و ک ان اور مٹان کو مسلمانوں، ا جار کیا تنگ گھیرا ہ ے ے ے ہ ہ ر چ اک پ ک الم اس اور گردی شت د پر مسلمانوں ، جاری ودو تگ ے ہ ے ہ ے ہ رف ط ر کی کرن خراب شبی ی تعلیمات اسالمی اور اچھالن کیچڑ پر ہ ے ہ ے اور ا نم ر و ک ریم ک رآن ق میں وقت ایس میں ، ی ور کوشش س ہ ے ہ ے ہ ہ ہ ے اور رن ک ام ع اور سمجھن کو احکامات اور تعلیمات کی اس اور بر را ے ے ہ
- 20. 20 کی وی نبادیث اح اور میں نی روش کی ضوابط و اصول ک کریم قرآن ہ ے کرن تالش کو حل ک مسئل ر ک زندگی میں ضمن ک تشریح و توضیح ے ے ے ہ ے ے تک تب ، گ لیں ن تھام کو رسی کی قرآن م تک جب ضرورت کی ے ہ ہ ے۔ ہ ا دنی اس و ک ان انس رف ص ن دو و تگ ی گی و اٹھانا ذلت اور رسوا ہ ہ ۔ ہ میں رت آخ و بلک گی ر ک رفراز س س کامیابی اور سرخروئی میں ہ ہ ے ے ا دیت ام پیغ میں قرآن گا جائ و سرفراز س کامرانی اور کامیابی بھی ہ ۔ ے ہ ے : ک ہ ے ہ ىَلِإ ِات َمُلُّالظ َنِم ْمُهُجِْرخُيَو ِم اَلَّسال َلُبُس ُهَناَوْضِر َعَبَّات ِنَم ُهَّالل ِهِب يِدْهَي (المائد ٍيمِقَتْسُم ٍطاَرِص ىَلِإ ْمِيهِدْهَيَو ِهِْنذِإِب ِورُّالن ہ ۵:۱۶ ) ا کرت نمائی را طرف کی وں را کی سالمتی ٰتعالی الل ذریع ک اس ے ہ ہ ہ ہ ے ے اریکی ت س اذن ن اپ یں ان وا دار کاتابع امندی رض کی اس و ج ے ے ہ ہ جاتا طرف کی ) دایت (روشنی )س ی (گمرا ۔ ےہ ہ ے ہ : البقر سور طرح اسی ہ ۃ 38 جو کو لوگوں ان ذکر کا انعام بھی میں ے ہ ک ی ل حاص ا گ و غم ن وف خ وئی ک ن کو ان چل پر نمائی ر اس ہ ے ہہ ۔ ہ ہ ہ ے ہ ب ش بال ، ر ڑ پک س بوطی مض کو رسی کی الل میں حال ر آدمی ہ ے ہ ے ے ہ ہ دونوں جسمانی اور نی ذ کبھی کبھی ، یں آت حاالت مختلف پر انسان ہ ہ ے ، ا جات بھی پھنس ان انس بھنورمیں ک مسائل اور الجھنیں س اعتبار ے ہ ے ے رن ک ل عم ر پ وں تقاض ک اس ک و بوطی مض نی ات میں ایمان لیکن ے ے ہ ہ فی اق انف ، روز ، از نم ، آئ ن پیش روی اورسست ی کوتا کبھی میں ہ ے ہ ہ بھی ن جت اور ی وا خ یر خ اور دردی م ، انسانیت و اخالق ، الل سبیل ے ہ ہ ہ ا ک ان ایم ، آئ ن رق ف وئی ک میں ار رفت کی ان ، یں ام احک المی اس ے ہ ہ ا ک ائی کبری و عظمت ، ی ا نش ش کی دا خ میں ال رح ک ی ا تقاض ہ ہ ہہ ے ہہ ن ک ت ور تص ا ک کرن شریک کو کسی میں بڑائی کی اس ، و اعتراف ہ ے ہ وئی ک ر اگ ، غرض اور مقصد بنیادی کا انسانی تخلیق ی عبادت آئ ے ہ ہ ے زار گ زندگی اسلوب قرآنی غیر توو کربیٹھتا فراموش کو مقصد اپن ہ ے ہ ے اور ب غض گی ناراض کی اس اور جاتا و مبتال میں ی ال معصیت کر ے ہ ہ ہ ا گی ا دی فرمایا ارشاد پر طور واضح میں قرآن رتا ٹھ حقدار کا سزا ۔ ےہ ہ :ے ہ ان (الفرق اًور ُجْهَم َنآْر ُقْال َاذ َه ُواذ َخَّات يِمْو َق َّنِإ ِّبَارَي ُلوُسَّالر َلاَقَو ۲۵:۳۰ ) وڑ چھ و ک رآن ق اس ن وم ق یری م رب ا ! گ یں ک ول رس اور ے ے ے ہ ﷺ رکھاتھا ۔
- 21. 21 عالم یں رو وار خ و ل ذلی میں ا دنی ر ک و قرآن تارک مسلمان آج ہ ےہ ہ ہ ہ ان زم تھ معزز و : تھا ا ک وئ کرت ی نشاند طرف کی اسی ن اقبال ے ے ہ ہ ے ہ ے ہ ے ( کر و قرآن تارک وئ خوار تم کر و مسلماں میں ہ ے ہ ہ 25 ) ب و کونی س ب سبب میں اصل ی دوری س قرآن ی الپروا غفلت آج ے ے ہ ے ہ ب س وج کی جس دگی زن لوب اس رآنی ق یر غ ی ی اور نی چی ے ے ہ ے ہ ہ ے ہ اور رآن ق ا جات کیا ادا کر سمجھ بوجھ کو فرض عام برائی حیائی ے ہ ے ہ دعوت کو غضب ک الل تک تب قوم گا اتر ن تک جب میں دل ایمان ے ہ ۔ ے ہ میں کل مش سبب ک کامون ک بنن سبب کا ناراضگی کی اس اور دین ے ے ے ے ن د محم ضروری ی تھامنا کو قرآن بھی لئ ک امت اتحاد گی ر ے ﷺ ے ہ ہ ے ے ے ہ : ک تھا ا ک ی ی بھی وفات بوقت ہ ہ ہ ِهِّيِبَن َةَّن ُسَو ِه الل َاب َتِك :ا َمِهِب ْمُتْك َّسَمَت ا َم واُّلِضَت ْنَل ِنْيَرْمَأ ْمُيكِف ُتْكَرَت )(حدیث ام تھ س کومضبوطی اس وں ا را جا چھوڑ چیزیں دو میں تم میں ے ے ہ ہ ے نت س اور ریم ک رآن ق ک ت جب نی یع نت س میری اور الل کتاب رکھو ہ ۔ ون را گم ک اس ر پھ و ت گا ر اپنائ مسلمان کو تعلیمات کی رسول ے ہہ ے ے ہ ے اٹھان خسار و ،یں ن امکان کوئی کا پڑن میں خست و ذلت ک اس اور ے ہ ہ ہ ے ے ر ک ل چ ر پ را چی س اور یدھی س ایت ن و ، گا و یں ن س ںمیں والو ہ ہ ہ ہ ہ ے رت آخ و ا دنی اس ،ا گ وجائ بقا عالم را یں ن اندھیر ئی کو میں جس ے ے ہ ہ ہ نی یع وگی ل حاص روئی رخ س اور ابی کامی اور امرانی ک کی دونوں ۔ ہ ات ب کی وچن س وف موق پر اسی سکون دنیاوی اور نجات خرویُا ے ے۔ ہ ا دیکھن اور ئ ا چ ا کرن محاسب کا اعمال اور زندگی اپنی میں ! ک ی ے ہ ہ ہ ہ ے ہہ عظیم ن ات ک خدا کیا یں؟ ر کر ادا حق کا رب بندگی م کیا ک ئ چا ے ے ےہ ہ ہ ہ ے ہ ؟ ا ورر ادا میں درج ی کس ن ی کس س م کر ش ا ک انات احس ے ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ و ام انع ولی معم یر غ ک اس اور انات احس پایاں ب ک الل ک افسوس ے ے ے ہ ہ یں ات ج ول بھ ی م ر مگ ، یں کرت روز و شب م استفاد س اکرام ہ ے ہ ہ ہ ے ہہ ے م س ان احس ک جس اور ا کی ام انع ا اتن ر اوپ مار ن ذات جس ک ہ ے ے ے ہ ے ہ ئ گ دی اور ادت عب کی اس کت وس یں ن از نی ب اور بکدوش س کبھی ے ے ے ہ ہ ے دگی زن و ج ، یں د پابن م ک ذارن گ دگی زن ابق مط ک ات حی ابط ض ہ ہ ے ے ے ہ ک رب ن اپ اور گی و بناء ک نافرمانی کی محمد اور اسلوب قرآنی ے ے ہ ے ﷺ کی ا دنی ئ ل ک اس و ت گی و خالی س را زاد وقت وت حاضر سامن ے ے ۔ ہ ے ہ ے ہ ے گی و ناکامی رسوائی کی آخرت اور ذلت ۔ ہ رآن ق زندگی ضرورت کی بڑھان کو اورتعلق لگاؤ اپن ساتھ ک قرآن ےہ۔ ے ے ے انی انس نفس ، آت مجھ س ،رآن ق مقاصد تمام تو جائ گزاری مطابق ک ے ے ے س ومن م ی ی، نفی کی د فاس ال اعم اور باطل عقائد رد، ذیب ت کی ے ہ ہ ہ ہ
- 22. 22 وم عل بس ی حکیم رآن ق مخزن کا علوم ک دنیا ی ال مطلوب ے ہ ہ ے ے۔ ہ ہ یں اج محت ک رآن ق ی اس ب س اور یں پھوٹتی س اسی کونپلیں کی ہ ے ہ ے س دگی زن د مقص ب جائ بنایا بامقصد کو زندگی ک ضروری لئ اس ے ے ے ہ ے ہ ے کی یروی پ کی ات احکام ی ال بجائ کی پیروی کی نفس وائ جائ نکال ہ ے ے ے۔ہ و ت ا گ جائ و مطابق ک قرآن اسلوب کا زندگی تو و رسول اتباع جائ ے ہ ے ہ ے دایت گی جائیں جھڑ خزائیں اور گھٹائیں سب ست آ ست آ س زندگی ہ ہ ہ ہ ہ ے کون س رحمت دگی زن ابق مط ک حکم ک الل گی چمک نی روش کی ے ے ہ ۔ ے ضامن کی نجات خرویُا عافیت ےہ۔ جات حوال ہ : حدیث 1 ، بخاری 2 ، ماج ابن . ہ 3 ، الحلی فی . ہ 4 ، انی عثم تفسیر . 5 عثمانی تفسیر . آیات 1 . انفال 7 2 . حج 35 : 22 3 . الزمر 23 : 39 4 . حشر 21 : 59 5 . البقر ہ 74 6 . الزخرف 43 ،، 44 7 . ص 371 : 29 8 . القمر 18 : 54 9 . النحل 44:16 10 . ف الک ہ 18 : 103،104 11 . الزخرف 43 : 36،38 12 . مائد ہ 97 13 . الفرقان 45:25 ، 30 14 . ص 29 : 724،725 15 . ،یم ابرا ہ 14 : 7 16 . ،یونس 10 : 57 17 . لی د بازار اردو نذیری خان کتب، خودی ب رموز،اقبال عالم ہ ہ ہ ے ہ 18 . ، القمر 54 : 17،22 19 . ،الرعد 13 : 11 20 . ،الحشر 59 : 21
- 23. 23 21 . ،االحزاب 33 : 72 22 . ، ط ٰٰہ 20 : 124 تا 127 23 . ، المائد ۃ 5 : 16 24 . ،الفرقان 25 : 30 25 . ورال اکادمی اقبال، شکو جواب،،اقبال کلیات، اقبال عالم ۔ ہ ہ ہ