De commissie identiteit van het Dr.-Knippenbergcollege heeft het stuk “Zingeving en goed onderwijs – Samen goed op weg”, van de werkgroep identiteit (OMO) , als uitgangspunt genomen om tot concrete handvatten te komen, met betrekking tot zichtbaar moreel gedrag en de hierbij behorende professionele (zelf)reflectie en communicatie .
De zichtbaarheid van de identiteit wordt bewust gelegd bij het getoonde gedrag en de onderlinge verantwoording hierover. De werkgroep identiteit van OMO gaat er vanuit dat het gedrag door diverse bronnen geïnspireerd mag zijn, als dat gedrag bijdraagt aan ‘goed onderwijs’, ‘een goed mens’ en ‘goed leven’. Goed onderwijs is niet alleen leerlingen voorbereiden op het eindexamen, maar is ook vormend levensbeschouwelijk onderwijs. De vraag mag gesteld worden wat je als docent (personeelslid), naast je vakkennis, bijdraagt aan de volwassenwording van leerlingen in moreel perspectief. De school, daar gaat de werkgroep identiteit (OMO) namelijk van uit, is een wegwijzer naar een humane samenleving: in hoeverre werk jij als professional de leerling, en daarmee de samenleving, hierin tegemoet?
De centrale vraag van de werkgroep identiteit (OMO) is: Hoe komen we met elkaar betekenisvol in gesprek over dieperliggende opvattingen over ‘goed onderwijs’? Niet iedereen gaat uit van traditioneel gedeelde visies. Hoe kunnen we met andere woorden identiteit een proces laten zijn van luisteren, in gesprek zijn en verstaan?
De commissie identiteit van het Dr.-Knippenbergcollege te Helmond wil een model aanbieden om concreet werk te maken van de morele competentie binnen het onderwijs. Een instrument om vanuit ieders individuele principes of bronnen in gesprek te geraken over goed onderwijs en om te zoeken naar gemeenschappelijke doelen die ons kunnen verbinden. We focussen ons op getoond gedrag: hoe laten we zelf zien wat een goed mens is en hoe we goed leven vorm geven?
Opvattingen over ‘een goed mens’ en ‘goed leven’ kunnen en mogen verschillen en vanuit diverse bronnen komen. Een doorgaande gedachte-wisseling zal nodig blijven. We zijn, volgens de werkgroep identiteit (OMO) op koers als uit ons gedrag blijkt dat we werk maken van een goed mens en goed leven.
Drs. J.L.C. Marechal
De commissie identiteit van het Dr.-Knippenbergcollege heeft het stuk “Zingeving en goed onderwijs – Samen goed op weg”, van de werkgroep identiteit (OMO) , als uitgangspunt genomen om tot concrete handvatten te komen, met betrekking tot zichtbaar moreel gedrag en de hierbij behorende professionele (zelf)reflectie en communicatie .
De zichtbaarheid van de identiteit wordt bewust gelegd bij het getoonde gedrag en de onderlinge verantwoording hierover. De werkgroep identiteit van OMO gaat er vanuit dat het gedrag door diverse bronnen geïnspireerd mag zijn, als dat gedrag bijdraagt aan ‘goed onderwijs’, ‘een goed mens’ en ‘goed leven’. Goed onderwijs is niet alleen leerlingen voorbereiden op het eindexamen, maar is ook vormend levensbeschouwelijk onderwijs. De vraag mag gesteld worden wat je als docent (personeelslid), naast je vakkennis, bijdraagt aan de volwassenwording van leerlingen in moreel perspectief. De school, daar gaat de werkgroep identiteit (OMO) namelijk van uit, is een wegwijzer naar een humane samenleving: in hoeverre werk jij als professional de leerling, en daarmee de samenleving, hierin tegemoet?
De centrale vraag van de werkgroep identiteit (OMO) is: Hoe komen we met elkaar betekenisvol in gesprek over dieperliggende opvattingen over ‘goed onderwijs’? Niet iedereen gaat uit van traditioneel gedeelde visies. Hoe kunnen we met andere woorden identiteit een proces laten zijn van luisteren, in gesprek zijn en verstaan?
De commissie identiteit van het Dr.-Knippenbergcollege te Helmond wil een model aanbieden om concreet werk te maken van de morele competentie binnen het onderwijs. Een instrument om vanuit ieders individuele principes of bronnen in gesprek te geraken over goed onderwijs en om te zoeken naar gemeenschappelijke doelen die ons kunnen verbinden. We focussen ons op getoond gedrag: hoe laten we zelf zien wat een goed mens is en hoe we goed leven vorm geven?
Opvattingen over ‘een goed mens’ en ‘goed leven’ kunnen en mogen verschillen en vanuit diverse bronnen komen. Een doorgaande gedachte-wisseling zal nodig blijven. We zijn, volgens de werkgroep identiteit (OMO) op koers als uit ons gedrag blijkt dat we werk maken van een goed mens en goed leven.
Drs. J.L.C. Marechal
Schot | Een reli-komedie over liefde, leugens en geloof - Mark BlaisseJurgen Marechal
Theatrale lezing van een reli-komedie over liefde, leugens & geloof. Wat hebben een biechtstoel, een bushokje in Teheran en de Klaagmuur met elkaar gemeen? De afscheiding, het gaas, het schot, dat de gesprekspartners dwingt te communiceren zonder elkaar in de ogen te kunnen kijken. Dat levert bekentenissen, vooroordelen, verdraaiingen en conflicten op.
Zes personages spelen met vuur als zij hun God, Allah of Jahweh onder de loep nemen en zichzelf blootgeven in al hun twijfels en verlangens. Een ultieme poging de goden op één lijn te brengen en te laten zien dat mensen waar dan ook met dezelfde vragen worstelen. Geen taboe wordt gemeden, geen hypocrisie verbloemd, geen kant gekozen. Dat God ook geestig kan zijn, waren we al bijna vergeten.
Scenario: Mark Blaisse
Werk maken van de morele competentie - Werk in uitvoeringJurgen Marechal
Werk in uitvoering
De commissie identiteit van het Dr.-Knippenbergcollege heeft het stuk “Zingeving en goed onderwijs – Samen goed op weg”, van de werkgroep identiteit (OMO) , als uitgangspunt genomen om tot concrete handvatten te komen, met betrekking tot zichtbaar moreel gedrag en de hierbij behorende professionele (zelf)reflectie en communicatie .
De zichtbaarheid van de identiteit wordt bewust gelegd bij het getoonde gedrag en de onderlinge verantwoording hierover. De werkgroep identiteit van OMO gaat er vanuit dat het gedrag door diverse bronnen geïnspireerd mag zijn, als dat gedrag bijdraagt aan ‘goed onderwijs’, ‘een goed mens’ en ‘goed leven’. Goed onderwijs is niet alleen leerlingen voorbereiden op het eindexamen, maar is ook vormend levensbeschouwelijk onderwijs. De vraag mag gesteld worden wat je als docent (personeelslid), naast je vakkennis, bijdraagt aan de volwassenwording van leerlingen in moreel perspectief. De school, daar gaat de werkgroep identiteit (OMO) namelijk van uit, is een wegwijzer naar een humane samenleving: in hoeverre werk jij als professional de leerling, en daarmee de samenleving, hierin tegemoet?
De centrale vraag van de werkgroep identiteit (OMO) is: Hoe komen we met elkaar betekenisvol in gesprek over dieperliggende opvattingen over ‘goed onderwijs’? Niet iedereen gaat uit van traditioneel gedeelde visies. Hoe kunnen we met andere woorden identiteit een proces laten zijn van luisteren, in gesprek zijn en verstaan?
De commissie identiteit van het Dr.-Knippenbergcollege te Helmond wil een model aanbieden om concreet werk te maken van de morele competentie binnen het onderwijs. Een instrument om vanuit ieders individuele principes of bronnen in gesprek te geraken over goed onderwijs en om te zoeken naar gemeenschappelijke doelen die ons kunnen verbinden. We focussen ons op getoond gedrag: hoe laten we zelf zien wat een goed mens is en hoe we goed leven vorm geven?
Opvattingen over ‘een goed mens’ en ‘goed leven’ kunnen en mogen verschillen en vanuit diverse bronnen komen. Een doorgaande gedachte-wisseling zal nodig blijven. We zijn, volgens de werkgroep identiteit (OMO) op koers als uit ons gedrag blijkt dat we werk maken van een goed mens en goed leven.
Drs. J.L.C. Marechal
Niet historisch tegentapijt op het tapijt van Bayeux
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis: De geschiedenis van het antisemitisme
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Nationaal-socialisme en fascisme
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis: De Nationaal-Socialistische heerschappij
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis: De raciale politiek van de Nationaal Socialistische Partij
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis - Nazi Propaganda en verzet
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis: Nazi Propaganda
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis - Nazisme en de kerk
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Opkomst van adolf hitler en zijn nazi ideologieJurgen Marechal
Geschiedenis: Opkomst van Adolf Hitler en zijn nazi ideologie
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis: De opkomst van het Derde Rijk - Terreur
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis: De geschiedenis van het antisemitisme
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
The rise of extremism and the collapse of the weimar democracyJurgen Marechal
Geschiedenis: De opkomst van het extremisme en de ondergang van de Weimar democratie
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Schot | Een reli-komedie over liefde, leugens en geloof - Mark BlaisseJurgen Marechal
Theatrale lezing van een reli-komedie over liefde, leugens & geloof. Wat hebben een biechtstoel, een bushokje in Teheran en de Klaagmuur met elkaar gemeen? De afscheiding, het gaas, het schot, dat de gesprekspartners dwingt te communiceren zonder elkaar in de ogen te kunnen kijken. Dat levert bekentenissen, vooroordelen, verdraaiingen en conflicten op.
Zes personages spelen met vuur als zij hun God, Allah of Jahweh onder de loep nemen en zichzelf blootgeven in al hun twijfels en verlangens. Een ultieme poging de goden op één lijn te brengen en te laten zien dat mensen waar dan ook met dezelfde vragen worstelen. Geen taboe wordt gemeden, geen hypocrisie verbloemd, geen kant gekozen. Dat God ook geestig kan zijn, waren we al bijna vergeten.
Scenario: Mark Blaisse
Werk maken van de morele competentie - Werk in uitvoeringJurgen Marechal
Werk in uitvoering
De commissie identiteit van het Dr.-Knippenbergcollege heeft het stuk “Zingeving en goed onderwijs – Samen goed op weg”, van de werkgroep identiteit (OMO) , als uitgangspunt genomen om tot concrete handvatten te komen, met betrekking tot zichtbaar moreel gedrag en de hierbij behorende professionele (zelf)reflectie en communicatie .
De zichtbaarheid van de identiteit wordt bewust gelegd bij het getoonde gedrag en de onderlinge verantwoording hierover. De werkgroep identiteit van OMO gaat er vanuit dat het gedrag door diverse bronnen geïnspireerd mag zijn, als dat gedrag bijdraagt aan ‘goed onderwijs’, ‘een goed mens’ en ‘goed leven’. Goed onderwijs is niet alleen leerlingen voorbereiden op het eindexamen, maar is ook vormend levensbeschouwelijk onderwijs. De vraag mag gesteld worden wat je als docent (personeelslid), naast je vakkennis, bijdraagt aan de volwassenwording van leerlingen in moreel perspectief. De school, daar gaat de werkgroep identiteit (OMO) namelijk van uit, is een wegwijzer naar een humane samenleving: in hoeverre werk jij als professional de leerling, en daarmee de samenleving, hierin tegemoet?
De centrale vraag van de werkgroep identiteit (OMO) is: Hoe komen we met elkaar betekenisvol in gesprek over dieperliggende opvattingen over ‘goed onderwijs’? Niet iedereen gaat uit van traditioneel gedeelde visies. Hoe kunnen we met andere woorden identiteit een proces laten zijn van luisteren, in gesprek zijn en verstaan?
De commissie identiteit van het Dr.-Knippenbergcollege te Helmond wil een model aanbieden om concreet werk te maken van de morele competentie binnen het onderwijs. Een instrument om vanuit ieders individuele principes of bronnen in gesprek te geraken over goed onderwijs en om te zoeken naar gemeenschappelijke doelen die ons kunnen verbinden. We focussen ons op getoond gedrag: hoe laten we zelf zien wat een goed mens is en hoe we goed leven vorm geven?
Opvattingen over ‘een goed mens’ en ‘goed leven’ kunnen en mogen verschillen en vanuit diverse bronnen komen. Een doorgaande gedachte-wisseling zal nodig blijven. We zijn, volgens de werkgroep identiteit (OMO) op koers als uit ons gedrag blijkt dat we werk maken van een goed mens en goed leven.
Drs. J.L.C. Marechal
Niet historisch tegentapijt op het tapijt van Bayeux
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis: De geschiedenis van het antisemitisme
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Nationaal-socialisme en fascisme
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis: De Nationaal-Socialistische heerschappij
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis: De raciale politiek van de Nationaal Socialistische Partij
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis - Nazi Propaganda en verzet
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis: Nazi Propaganda
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis - Nazisme en de kerk
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Opkomst van adolf hitler en zijn nazi ideologieJurgen Marechal
Geschiedenis: Opkomst van Adolf Hitler en zijn nazi ideologie
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis: De opkomst van het Derde Rijk - Terreur
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
Geschiedenis: De geschiedenis van het antisemitisme
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
The rise of extremism and the collapse of the weimar democracyJurgen Marechal
Geschiedenis: De opkomst van het extremisme en de ondergang van de Weimar democratie
I use my own material and material from colleagues who have presented their work also on internet.
I claim nothing. This is merely educational fair use.
Educational fair use:
"the fair use of a copyrighted work (...) for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching (including multiple copies for classroom use), scholarship, or research, is not an infringement of copyright"
But I claim nothing, All trademarks, works and images used are properties of their respective owners. If I violate any form of copyright please contact me and I will give credit.
The rise of extremism and the collapse of the weimar democracy
De dode zeerollen les 3
1. De Dode Zeerollen – Les 3
De Dode Zeerollen en hun betekenis
>> Aflevering Nieuwsuur
2. Qumran laat zien hoe de Bijbel is
ontstaan >> Qumran laat zien hoe de Bijbel is ontstaan
1. Waarom zijn de Dode Zeerollen zo belangrijk
volgens prof. dr. Mladen Popović?
2. Welke mogelijke verklaringen geeft prof. Popović
voor het niet aantreffen van het boek Esther?
3. Leg uit hoe de Dode Zeerollen ‘een inkijkje geven in het
vormingsproces van het wat later de bijbel is gaan
heten’.
4. Waarom is het van belang dat Paulus terminologie
gebruikt die ook in de Qumran teksten te vinden is?
7. Tempelrol
1. Waar gaan de teksten over?
2. Welke verschillen zien de leerlingen tussen
de teksten?
3. Komt God niet voor in de Tempelrol?
3. Wat voor tekst was de Tempelrol?
8. Tempelrol
5. Wat betekent het woord Deuteronomium?
6. Wat is de eerste wet?
7. Zou de Tempelrol een soort van derde wet
kunnen zijn geweest voor in ieder geval
sommige Joden?
>> Tentoonstelling die Qumran Instituut heeft gemaakt in Drents Museum