Исследования последних десятилетий в области древнейшей истории смогли с помощью межотраслевой работы в первую очередь в области археологии, языкознания, изучения мифов и религиоведения дать поразительные сведения о религиозных представлениях в европейском каменном веке. Основные религиозные идеи исходят из глубин палеолита, и при этом они частично продолжают оказывать свое воздействие еще и сегодня. Исследовательница религий Бритта Ферхаген в своем труде прошла по следам этих идей и проследила продолжение их существования через средневековье – как, например, в случае мифа о Граале – вплоть до современности.
----------------------<cut>----------------------
Название: Die uralten Götter Europas und ihr Fortleben bis heute
Автор: Verhagen Britta
Издательство: Grabert-Verlag, Tübingen
Год: 2015
Страниц: 336
Формат: PDF
Размер: 5,1 мб
Качество: Сокращенный (без ссылок и указаний источников), перевод с немецкого любительский
Язык: русский
Исследования последних десятилетий в области древнейшей истории смогли с помощью межотраслевой работы в первую очередь в области археологии, языкознания, изучения мифов и религиоведения дать поразительные сведения о религиозных представлениях в европейском каменном веке. Основные религиозные идеи исходят из глубин палеолита, и при этом они частично продолжают оказывать свое воздействие еще и сегодня. Исследовательница религий Бритта Ферхаген в своем труде прошла по следам этих идей и проследила продолжение их существования через средневековье – как, например, в случае мифа о Граале – вплоть до современности.
----------------------<cut>----------------------
Название: Die uralten Götter Europas und ihr Fortleben bis heute
Автор: Verhagen Britta
Издательство: Grabert-Verlag, Tübingen
Год: 2015
Страниц: 336
Формат: PDF
Размер: 5,1 мб
Качество: Сокращенный (без ссылок и указаний источников), перевод с немецкого любительский
Язык: русский
Хьюстон Стюарт Чемберлен.Основания девятнадцатого столетия. Том IВасиль Петренко
Появление книги X. С. Чемберлена в свое время — в конце XIX века — произвело сенсацию. Одни восприняли ее как своего рода Евангелие, дающее ответ на духовные и культурно–исторические вопросы общества, другие — как свидетельство глубочайшего упадка европейского гуманизма и культуры. Образчиком этого упадка как раз и явилось сочинение Чемберлена, попытавшегося объяснить законы социально–культурного развития с позиций расового учения, в нем достиг своего апофеоза культ германизма как высшей формы культуры.
Тревожные симптомы тех эксцессов, которые поражали европейское общество столетие тому назад, обнаруживаются вновь, и для понимания их сущности и природы мы вынуждены обращаться к такого рода раритетам.
Keryx International is the platform that has made the life of Austrian scientist, Rudolf Steiner, easily available to the public. Frederick Amrine is Arthur F. Thurnau Professor in German Studies at the University of Michigan, has shared his years of research on Steiner, through this platform. The work is entirely committed to the life of the scientist and the various fields, he was associated with.
Георгий Шевяков, Начала человеческой природыneformat
Аннотация
Эта книга осмелилась ответить на вечные вопросы мироздания – откуда мы, кто мы, куда мы идем. Она достаточно безумна, чтобы оказаться верной, и достаточно легко написана, чтобы быть понятой. Ее суждения основаны на известных явлениях и научных данных и в то же время ломают многие стереотипы, которыми мы живем. Она говорит, что наше космическое будущее – ложь. Что миллионы и миллиарды внеземных цивилизаций не осваивают космических пространств, и потому мы их не замечаем. Она говорит, что человек не венец творения, что, изменяя свою природу, мы продолжим путь материи, который в свое время привел к Вселенной, Жизни и Разуму, – и в этом назначение людей. Она говорит, что человек совсем не то, как мы его видим, и что ради собственного счастья люди перестанут быть собой. Эта книга способна ошеломить наш мир, привычный к войнам, кризисам и революциям от классовых до сексуальных, и создать новые ценности и новое понимание человека, как явления неповторимого и обреченного диалектикой.
Хьюстон Стюарт Чемберлен.Основания девятнадцатого столетия. Том IВасиль Петренко
Появление книги X. С. Чемберлена в свое время — в конце XIX века — произвело сенсацию. Одни восприняли ее как своего рода Евангелие, дающее ответ на духовные и культурно–исторические вопросы общества, другие — как свидетельство глубочайшего упадка европейского гуманизма и культуры. Образчиком этого упадка как раз и явилось сочинение Чемберлена, попытавшегося объяснить законы социально–культурного развития с позиций расового учения, в нем достиг своего апофеоза культ германизма как высшей формы культуры.
Тревожные симптомы тех эксцессов, которые поражали европейское общество столетие тому назад, обнаруживаются вновь, и для понимания их сущности и природы мы вынуждены обращаться к такого рода раритетам.
Keryx International is the platform that has made the life of Austrian scientist, Rudolf Steiner, easily available to the public. Frederick Amrine is Arthur F. Thurnau Professor in German Studies at the University of Michigan, has shared his years of research on Steiner, through this platform. The work is entirely committed to the life of the scientist and the various fields, he was associated with.
Георгий Шевяков, Начала человеческой природыneformat
Аннотация
Эта книга осмелилась ответить на вечные вопросы мироздания – откуда мы, кто мы, куда мы идем. Она достаточно безумна, чтобы оказаться верной, и достаточно легко написана, чтобы быть понятой. Ее суждения основаны на известных явлениях и научных данных и в то же время ломают многие стереотипы, которыми мы живем. Она говорит, что наше космическое будущее – ложь. Что миллионы и миллиарды внеземных цивилизаций не осваивают космических пространств, и потому мы их не замечаем. Она говорит, что человек не венец творения, что, изменяя свою природу, мы продолжим путь материи, который в свое время привел к Вселенной, Жизни и Разуму, – и в этом назначение людей. Она говорит, что человек совсем не то, как мы его видим, и что ради собственного счастья люди перестанут быть собой. Эта книга способна ошеломить наш мир, привычный к войнам, кризисам и революциям от классовых до сексуальных, и создать новые ценности и новое понимание человека, как явления неповторимого и обреченного диалектикой.
1. Может показаться, что искусству угрожает опасность потонуть в море
разговоров о нем. Слишком редко нас балуют новым произведением, к которому
мы отнеслись бы как к подлинному искусству. Однако целый поток статей, книг,
диссертаций, докладов, лекций, различного рода руководств с готовностью
расскажут нам, что такое искусство и что таковым не является; что и когда было
кем-то сделано, почему и в результате чего это сделано. Нас преследует видение
небольшого изящного тельца, анатомированного толпой любителей оперировать и
анализировать. И мы вынуждены предположить, что в наше время искусство— это
что-то неопределенное, так как слишком уж много говорится и думается о нем.
Вероятно, такой диагноз является поверхностным. Однако бесспорно, что
положение дел в искусстве для большинства из нас кажется
неудовлетворительным. Причина этого заключается в том, что мы являемся
наследниками такой ситуации, которая не только не благоприятствует развитию
искусства, но и, напротив, порождает неправильные суждения о нем. Наши идеи и
опыт имеют тенденцию быть общими, но неглубокими или, наоборот, глубокими,
но не общими. Мы отрицаем дар понимания вещей, который дается нам нашими
чувствами. В результате теоретическое осмысление процесса восприятия
отделилось от самого восприятия и наша мысль движется в абстракции. Наши глаза
превратились в простой инструмент измерения и опознавания— отсюда
недостаток идей, которые могут быть выражены в образах, а также неумение
понять смысл того, что мы видим. Естественно, что в этой ситуации мы чувствуем
себя потерянными среди предметов, которые предназначены для не-
посредственного восприятия. Поэтому мы обращаемся к более испытанному
средству — к помощи слов.
Может показаться, что искусству угрожает опасность потонуть в море
разговоров о нем. Слишком редко нас балуют новым произведением, к которому
мы отнеслись бы как к подлинному искусству. Однако целый поток статей, книг,
диссертаций, докладов, лекций, различного рода руководств с готовностью
расскажут нам, что такое искусство и что таковым не является; что и когда было
кем-то сделано, почему и в результате чего это сделано. Нас преследует видение
небольшого изящного тельца, анатомированного толпой любителей оперировать и
анализировать. И мы вынуждены предположить, что в наше время искусство— это
что-то неопределенное, так как слишком уж много говорится и думается о нем.
Вероятно, такой диагноз является поверхностным. Однако бесспорно, что
положение дел в искусстве для большинства из нас кажется
неудовлетворительным. Причина этого заключается в том, что мы являемся
наследниками такой ситуации, которая не только не благоприятствует развитию
искусства, но и, напротив, порождает неправильные суждения о нем. Наши идеи и
опыт имеют тенденцию быть общими, но неглубокими или, наоборот, глубокими,
но не общими. Мы отрицаем дар понимания вещей, который дается нам нашими
чувствами. В результате теоретическое осмысление процесса восприятия
отделилось от самого восприятия и наша мысль движется в абстракции. Наши глаза
превратились в простой инструмент измерения и опознавания— отсюда
недостаток идей, которые могут быть выражены в образах, а также неумение
понять смысл того, что мы видим. Естественно, что в этой ситуации мы чувствуем
себя потерянными среди предметов, которые предназначены для не-
посредственного восприятия. Поэтому мы обращаемся к более испытанному
средству — к помощи слов.
Boris Tet
Motion Design
boristetyushin@gmail.com
+79320522720
Saint-Peterburg
Может показаться, что искусству угрожает опасность потонуть в море
разговоров о нем. Слишком редко нас балуют новым произведением, к которому
мы отнеслись бы как к подлинному искусству. Однако целый поток статей, книг,
диссертаций, докладов, лекций, различного рода руководств с готовностью
расскажут нам, что такое искусство и что таковым не является; что и когда было
кем-то сделано, почему и в результате чего это сделано. Нас преследует видение
небольшого изящного тельца, анатомированного толпой любителей оперировать и
анализировать. И мы вынуждены предположить, что в наше время искусство— это
что-то неопределенное, так как слишком уж много говорится и думается о нем.
Вероятно, такой диагноз является поверхностным. Однако бесспорно, что
положение дел в искусстве для большинства из нас кажется
неудовлетворительным. Причина этого заключается в том, что мы являемся
наследниками такой ситуации, которая не только не благоприятствует развитию
искусства, но и, напротив, порождает неправильные суждения о нем. Наши идеи и
опыт имеют тенденцию быть общими, но неглубокими или, наоборот, глубокими,
но не общими. Мы отрицаем дар понимания вещей, который дается нам нашими
чувствами. В результате теоретическое осмысление процесса восприятия
отделилось от самого восприятия и наша мысль движется в абстракции. Наши глаза
превратились в простой инструмент измерения и опознавания— отсюда
недостаток идей, которые могут быть выражены в образах, а также неумение
понять смысл того, что мы видим. Естественно, что в этой ситуации мы чувствуем
себя потерянными среди предметов, которые предназначены для не-
посредственного восприятия. Поэтому мы обращаемся к более испытанному
средству — к помощи слов.
Данная книга имеет целью исследовать некоторые особенности зрительного
восприятия и тем самым помочь научиться управлять им. Насколько я себя помню,
я всегда занимался искусством: изучал его природу и историю, практическую
художественную деятельность, тренировал свой глаз и руку, старался вращаться в
среде художников, искусствоведов и преподавателей искусства. Этот интерес к ис-
кусству подкреплялся еще и моими исследованиями в области психологии. Всякий
зрительный процесс является областью исследования психолога, но никто еще не
разбирал процессы творчества или же вопросы художественной практики, не
привлекая на помощь психологию. (Под психологией я подразумеваю науку о
человеческом разуме во всех его проявлениях, а не только ограниченное занятие
проблемами, связанными с человеческими «эмоциями».) Одни эстетики и
искусствоведы используют работы по психологии, чтобы иметь некоторые
преимущества перед остальными теоретиками искусства. Другие же не
понимают или не хотят признать, что они также неизбежно пользуются
психологией, но такими теоретическими концепциями, которые являются либо
«доморощенными», либо устаревшими и поэтому в большинстве своем
оказываются гораздо ниже уровня современного знания. По этой причине я
стараюсь применять для изучения искусства методы и достижения современной
психологии.
Текст здесь может быть любой, адрес, назнавие и т.д.
а также номер 35687680480
адрес и другая информация
copyright
copyright