Dokumen tersebut membahas berbagai aspek yang berkaitan dengan lingkungan hidup dan pembangunan berkelanjutan, termasuk nilai-nilai budaya lokal yang mendukung pelestarian lingkungan serta dampak pandemi Covid-19 terhadap perubahan perilaku masyarakat yang lebih ramah lingkungan."

2. Development:Cultural Vs Institutional
(Hayami & Godo 2006)
Institution
[Rules]
Culture
[Social Value ]
Technology
[Production Function]
Resource
[Production Factors]
Cultural-
Institutional
Subsystem
Economic
Subsystem

3. 2 ideologi besar etika lingkungan : Kapitalisme versus Sosialisme
Aspek
Kelompok
Kapitalisme Sosialisme
Ideologi Liberatarianisme Utilitarianisme
Etika Lingkungan anthropocentrism Ecocentrict (bioethic)
Karakter individu Menganut kebebasan individu
atau selfish (mementingkan
diri sendiri).
Menganut kepedulian sosial
atau altruisme
(mementingkan orang lain)
Jargon Freedom (liberty) The greatest number for the
greatest people
Moral etik Individualis. Bermoral jika
tidak mengganggu kebebasan
individu lain. Anti pajak
Charity. Bermoral jika
bermanfaat bagi orang lain.
Pro pajak

4. Anatomi Modal Sosial
3 unsur modal Sosial (Putnam, 1998)
 Norm: tata aturan umum  formal dan non formal
 Trust: suasana batin yang membuat individu atau kelompok berani untuk
mengabaikan resiko.
 Network: deskripsi intensitas hubungan antara individu dengan individu
lain ataupun dengan kelompok.
Tiga Jenis Modal Social dapat dicirikan oleh jenis trust yang terbangun:
(i) bonding social capital satu keluarga atau kelompok
(ii) bridging social capital seasal, se etinis, segolongan
(iii) linking social capital Adanya hubungan struktural

5. Pengelolaan Layanan Publik (Infrastruktur
Lingkungan): Pemerintah vs Masyarakat
Penanggung Jawab:
• Local Community  jika ada kelembagaan yang efektif dan Modal Sosial Kuat
• Pemerintah  jika Local institution lemah
Kapabilitas
Masyarakat
Sifat Layanan
Strategis Kurang Strategis
Cakap Melaksanakan Dilaksanakan oleh pemerintah bersama
masyarakat.
Contoh: Pendidikan, transportasi,
kesehatan, dll.
Diserahkan kepada
masyarakat.
Contoh: Pertekstilan, mi
instan, UMKM, dll
Tidak Cakap
Melaksanakan
Pemerintah
Contoh: Persenjataan, penyediaan
bendungan, dll
Dibiarkan
Contoh: Jasa Pak Ogah

7. • Ketersediaan energi
kader parpol yang berbeda
pemerintah dan pemerintah
nasional dan daerah
Aspek ekonomi
• Dinamika laju inflasi dan
Nilai tukar
• Daya serap tenaga kerja
• Pertumbuhan ekonomi
• Infrastruktur daerah
Aspek sosial dan
budaya
• Keterjangkauan masyarakat
miskin terhadap fasilitas
pendidikan, kesehatan,
• Perbedaan tradisi/budaya
Aspek pertahanan
keamanan
• Stabilitas keamanan
Aspek ideologi
• Belum sepenuhnya
pengamalan nilai-nilai
Pancasila dalam kebijakan
pembangunan di daerah
Kemiskinan Juga
Dipengaruhi Oleh Berbagai
Faktor Eksternal Di Luar
Kebijakan Penanggulangan
Kemiskinan
Aspek politik
• Kepemimpinan daerah oleh
• Kurang sinkronnya kebijakan
daerah
Aspek geografi
• Perubahan iklim
• Potensi bencana alam
• Kondisi geografis yang sulit
terjangkau
Aspek demografi
• Tingginya pertumbuhan
penduduk
• Kualitas penduduk yang
rendah
• Persebaran pddk tak merata
Aspek sumber
kekayaan alam
• Sulitnya akses air bersih
• Konflik perebutan SDA

8. Tujuan
Pembangunan
Berkelanjutan
Pilar Sosial
1. Tanpa Kemiskinan
2. Tanpa Kelaparan
3. Kehidupan Sehat & Sejahtera
4. Pendidikan Berkualitas
5. Kesetaraan Gender
Pilar Lingkungan
6. Air Bersih & Sanitasi Layak
11. Kota & Pemukiman yang Berkelanjutan
12. Konsumsi dan Produksi yang Bertanggungjawab
13. Penanganan Perubahan Iklim
14. Ekosistem Lautan
15. Ekosistem Daratan
Pilar Ekonomi
7. Energi Bersih & Terjangkau
8. Pekerjaan Layak & Pertumbuhan Ekonomi
9. Industri, Inovasi, & Infrastruktur
10. Berkurangnya Kesenjangan
17. Kemitraan untuk Mencapai Tujuan
Pilar Hukum & Tata
Kelola
16. Perdamaian, Keadilan dan Kelembagaan yang Tangguh
LINGKUNGAN
EKONOMI
SOSIAL

9. Kebijakan & Strategi
Meningkatnya Nilai dan Fungsi
Lingkungan Hidup
Kota Berwawasan Lingkungan
Turunnya Beban Pencemar
Meningkatnya kualitas Sungai dan Danau
Pemulihan Hutan dan Lahan
Daya dukung Pesisir dan Laut
Partisipasi
Masyarakat
Posisi
Internasional
Energi ramah lingkungan & berkelanjutan
Supremasi Hukum Lingkungan

10. menuding agama-agama
monoteisme
Agama Yahudi
Worldviews atau Paradigma
Etika Lingkungan Hidup
Agama Islam
‫בל‬
‫תשחית‬ ‫خليفة‬
Bal tashchit Khalifah
Filsafat Lingkungan
Henryk Skolimowski
Para ahli Barat
Al-An’aam 163
Penyebab kerusakan
lingkungan
Keliru
Manusia
diperkenankan
untuk
memanfaatkan
alam pada batas
yang wajar yang
tidak
mengganggu
keserasian
sistem ekologi
Al-Quran
Tanack
Sama sekali tidak menganjurkan tindakan eksploitatif
terhadap alam dan sumber-sumbernya
Devarim (Ulangan)
20:19-20
Alkitab
Kejadian 1 & 2
Agama Kristen
Stewardship

11. KETERKAITAN MASALAH LINGKUNGAN
PEMBANGUNAN EKONOMI SELAMA INI CENDERUNG MENGEKSPLOITASI SUMBER
DAYAALAM DAN MENGAKIBATKAN KERUSAKAN LINGKUNGAN
POPULASI MANUSIA
Overpopulasi
Overkonsumsi
Penyebaran
Kesenjangan NMI* & NSB**
Krisis politik-ekonomi-sosial
SUMBER DAYA ALAM
Keterbatasan & kualitas/kondisi
Pemborosan
Anggapan bahwa teknologi dapat
memecahkan semua masalah
PENCEMARAN
& KERUSAKAN
LINGKUNGAN
*NMI = Negara Maju Industri
**NSB = Negara Sedang Berkembang

12. LINGKUNGAN
LINGKUNGAN
ALAM
LINGKUNGAN
SOSIAL BUDAYA
STRUKTUR
SOSIAL
BUDAYA
PERUBAHAN
SOSIAL

13. Hubungan
Manusia
dengan
Lingkungan Alam
Hubungan
Manusia dengan
Lingkungan Sosial
Manusia dan
Lingkungan
Saling
Ketergantungan
dan Kerjasama
Hubungan Manusia Sebagai Mahluk Sosial dan
Lingkungannya
PERAN
NEGATIF
PERAN
POSITIF
HUBUNGAN
MANUSIA
DENGAN
LINGKUNGAN

14. 6 Dimensi kearifan lokal (Mitchell, 2003):
1. Dimensi keterampilan lokal
Cara mempertahankan kehidupan manusia yang bergantung
dengan alam mulai dari cara berburu, meramu, bercocok tanam,
hingga industri rumah tangga.
2. Dimensi sumber daya lokal
Dimensi pengetahuan masyarakat dalam menggunakan sumber
daya. Kearifan masyarakat dalam ekstrasi dan eksploitasi baik untuk
kebutuhan subsistennya maupun kepentingan komersial.

15. 3. Dimensi mekanisme pengambilan keputusan lokal
Setiap masyarakat pada dasarnya memiliki pemerintahan lokal
sendiri dikenal pula dengan pemerintahan kesukuan (institusi sosial).
Sehingga melalui kesatuan hukum tersebut terdapat “peraturan”
yang dapat mengatur warganya.
4. Dimensi solidaritas kelompok lokal
Sebagai mahluk sosial manusia membutuhkan bantuan orang lain
dalam melakukan pekerjaannya. Konsep ini yang kemudian
berkembang dalam kemampuan gotong-royong dalam menjaga
lingkungan sekitarnya.

16. Pendekatan human ecology terkait interkasi manusia dengan lingkungannya
(Suhartini, 2009):
1. Politik ekologi (Political Ecology).
Politik ekologi sebagai suatu pendekatan yang mengkaji sebab akibat
perubahan lingkungan yang lebih kompleks daripada sekedar sistem biofisik,
karena juga menyangkut distribusi kekuasaan pada suatu kelompok masyarakat.
2. Human Welfare Ecology
Menekankan bahwa kelestarian lingkungan tidak akan terwujud apabila tidak
terjamin keadilan lingkungan, yaitu keterjaminan kesejahteraan masyarakat
secara berkelanjutan.
3. Perspektif Antropologi.
Secara historis, perspektif dimulai dari determinisme alam (geographical
determinism) yaitu faktor geografi dan lingkungan sebagai penentu mutlak
karakteristik kebudayaan masyarakat.

17. 4. Perspektif Ekologi Manusia.
Munsi Lampe dalam Andi M, Akhbar dan Syarifuddin (2007) terdapat tiga
perspektif ekologi manusia yang dinilai relefan untuk aspek kearifan lokal,
diantaranya:
(a) pendekatan ekologi politik;
(b) pendekatan ekosistemik melihat komponen-komponen manusia dan
lingkungan sebagai satu kesatuan ekosistem yang seimbang;
(c) paradigma komunalisme dan paternalisme dari perspektif
konstruksionalisme; dan
(d) pendekatan aksi dan konsekuensi.

18. Model interaksi manusia dan Lingkungan
John S. N., 1993.

19. Empat Aspek Penting Dalam Partisipasi
1. Terlibatnya dan ikut sertanya masyarakat sesuai dengan mekanisme proses
politik dalam suatu negara turut menentukan arah, strategi, dan kebijakan
pembangunan yang dilakukan pemerintah.
2. Meningkatkan artikulasi (kemampuan) untuk merumuskan tujuan-tujuan
dan terutama cara-cara dalam merencanakan tujuan yang sebaiknya.
3. Partisipasi masyarakat dalam kegiatan nyata yang konsisten dengan arah,
strategi, dan rencana yang telah ditentukan dalam proses politik.
4. Adanya perumusan dan pelaksanaan program-program partisipatif dalam
pembangunan yang berencana.

20. Tiga Faktor dalam Partisipasi
1. Kepemimpinan  Kualitas kepemimpinan menjadi kata kunci.
2. Komunikasi  Gagasan pembangunan akan mendapat sambutan jika
diketahui, dan ini ditentukan oleh komunikasi pembangunan (politik).
3. Pendidikan  Kesadaran masyarakat ditentukan oleh pendidikan
masyarakat sebagai faktor penting dalam pengembangan identifikasi
tujuan-tujuan pembangunan.

21. Anomali Ekologi akibat Pandemi
• Provinsi Hubei, Tiongkok : Nitrogen Dioksida turun 40 persen
• Italia  lockdown menurunkan tingkat emisi nitrogen dioksida
• Hong Kong  penurunan polusi udara hingga sepertiga saat lockdown
• New York, AS  lalu-lalang mobil yang berkurang 50 persen 
menekan polusi udara akibat karbon monoksida
• Jakarta  penurunan polusi udara 14-50 persen
• Laporan Kualitas Udara Dunia 2020: dampak lockdown  perubahan
perilaku manusia pada tingkat polusi partikulat global (PM2.5)
• Indonesia: Perilaku belanja online meningkat  sampah meningkat
 sampah plastik, kardus, styrofoam, dan pembungkus paket
meningkat 27 sampai 36 persen.

22. Perubahan Perilaku Hijau akibat Pandemi
• Pandemi Covid-19 mendorong manusia dari kondisi status quo.
Kondisi nyaman menuju pada kondisi yang belum tentu nyaman
("normal baru“)  perubahan adaptasi
• Peter Senge dkk (2008): menjaga keberlanjutan lingkungan bukan lagi
pilihan tapi menjadi sebuah necessary revolution  Pandemi Covid-
19 menyempurnakan itu, "memaksa" kita menghentikan sementara
aktivitas dan memberi bumi merawat diri dan memulihkan dirinya
• Anomali ekologi yang positif saat pandemi karena perubahan perilaku
manusia  stay at home, work from home, lockdown, dll

23. Nilai Budaya Lingkungan
Jawa
Sultan Agung Hanyakrakusuma  Sultan Hamengkubuwono I:
1. Hamengku Buwono: memelihara bumi  Satriya: perilaku penuh
tanggung jawab, konsisten, amanah, dinamis, dan obsesif dalam
pembangunan
2. "Hamemayu Hayuning Bawana” : menjaga bumi/alam/lingkungan
agar tetap lestari dan indah yang memberikan keadilan hidup bagi
generasi sekarang dan generasi mendatang dan keadilan hidup
bagi manusia dimanapun berada
3. Hamemayu Hayuning Bawana  Gemi Nastiti Ngati-ati (hemat,
cermat dan hati-hati)  Ekoefisiensi

24. Melayu
• "Menyimak Alam, Mengkaji Diri“  pembangunan haruslah diawali
melalui kajian yang cermat terhadap SDA dan kemampuan diri (SDM).
• “Membangun Jangan Merosak, Membina Jangan Menyalah”
pembangunan jangan sampai menyalahi ketentuan agama dan
nilai-nilai budaya serta norma-norma sosial masyarakatnya.
• “Tanda orang berbudi pekerti, merusak alam ia jauhi, tanda ingat
kehari tua, laut dijaga bumi dipelihara”
• “Kalau hidup hendak selamat, pelihara laut beserta selat, pelihara
tanah berhutan lebat...”

25. Batak
• Tano: satu kesatuan yang utuh (bumi sama dengan tanah) 
menjamin kelangsungan hidup suku Batak itu dari zaman ke zaman
• Raja Ihat Manisia dan Boru Ihat Manisia: perpaduan air tubuh
manusia surgawi putra putri para Dewata  air adalah awal
kehidupan jasmani
• Pesan Siboru Deak Parujar kepada keturunannya untuk “memelihara”
bumi dengan segala isinya
• Mulajadi Nabolon : hukuman siapapun yang mencoba merusak bumi
dan segala isinya

26. Bali
Tri Hita Karana  Kebahagiaan manusia akan tercapai jika terjadi tiga
hubungan yang harmonis:
1. Parahyangan: unit tempat suci (Pura) yang mencerminkan tentang
Ketuhanan.
2. Pawongan: unit dalam organisasi masyarakat adat sebagai
perwujudan unsur antara sesama manusia.
3. Palemahan: unit atau wilayah tertentu sebagai perwujudan unsur
alam semesta atau lingkungan.

27. Pulau Timor (NTT)
• Konsep segitiga kehidupan “Mansian-Muit-Nasi, Na Bua”:manusia,
ternak, dan hutan merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan
dan saling memiliki ketergantungan.
• Prinsip ekosistem dan jejaring kehidupan yang saling hidup dan
menghidupi sangat dihargai.
• Manusia mengartikan manfaat dari ternak dan hutan, ternak mencari
makan di hutan dan manusia memelihara hutan.
• Jika salah satu dari ketiga unsur ini dipisahkan akan membawa
dampak bagi unsur yang lain.

28. Tantangan Budaya Kontemporer
• Kearifan lokal yang ramah lingkungan dalam kondisi darurat dan
terancam tereliminasi.
• Arus globalisasi bermuatan budaya modern yang semakin tidak
terbendung masuk ke Indonesia.
• Gaya hidup yang materialis-hedonis telah menggeser sikap harmoni
dengan alam (Hardjosoemantri, 2006).

29. Revitalisasi budaya dan kearifan lingkungan
1. Kebijakan pemerintah mesti memperhatikan dinamika lingkungan
dengan program-program konservasinya.
Hamengku Buwono X (2008)  permasalahan pembangunan
disebabkan faktor kebijakan yang tidak berlandaskan budaya
sendiri.
Berbagai upaya mendesak dilakukan pemerintah  kampanye
budaya ramah lingkungan, festival budaya untuk menjaga
lingkungan, fasilitas ruang publik yang berkarakter budaya, dan
lainnya.

30. 2. Pendidikan kebumian dan lingkungan mesti digencarkan secara
formal maupun non formal.
• Mengenalkan pada generasi muda yang akan mewarisi estafet
pembangunan  mengadopsi konsep Pendidikan Pembangunan
Berkelanjutan (Education for Sustainable Development).
• Konsep pendidikan penting memasukkan muatan budaya lokal
yang aplikatif bagi pelestarian lingkungan.

31. 3. Masyarakat diberi informasi dan diajak mengaktualisasikan kearifan
lokal untuk menjaga lingkungannya.
• Prinsipnya agar masyarakat mampu berinteraksi dan beradaptasi
dengan lingkungan serta menjamin keberlanjutan fungsinya.
• Seniman, budayawan, tokoh agama, tokoh masyarakat, dan
semua elemen mesti diberdayakan sebagai penggerak
implementasi budaya ramah lingkungan.

32. 4. Masyarakat penting dikuatkan pegangan fundamentalnya yaitu sisi
spiritualisme.
• Al-Qardhawi (2002): permasalahan lingkungan pada dasarnya
merupakan persoalan moralitas solusi efektifnya dengan
revitalisasi nilai-nilai moral, keadilan, keramahan, dan
sebagainya.
• Spiritualisme hadir sebagai oase bagi dahaga moralitas manusia
modern  agama sebagai landasan fundamental dalam
pengelolaan lingkungan (ekospiritualisme).
• Umat penting disadarkan dengan sentuhan spiritual bahwa
menjaga lingkungan adalah bagian dari bukti keimanan.