Uploaded byagungmedsos2016
20 views

Bagan Silabus Materi - Dasar - Islam.pdf

Dokumen ini membahas tentang prinsip-prinsip iman dalam Islam, termasuk pentingnya amal yang sesuai dengan syariah dan keharusan menuntut ilmu. Selain itu, dokumen ini menjelaskan karakteristik manusia dari perspektif jasmani dan ruhani, serta konsep aqidah yang menjadi dasar hidup umat Islam. Pemikiran tentang hidup dan akhirat juga ditekankan sebagai panduan bagi manusia dalam menjalani kehidupan.

Embed presentation

Download to read offline
1 ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﺣﺴﺎن‬ INSANUL ‘AMAL & THOLABUL ‘ILMI َ ‫ﻞ‬َ ‫ﻤ‬َ ‫اﻟﻌ‬ (PERBUATAN) ٌ ‫ﺮ‬ِ‫ﺎﻓ‬َ ‫ﻛ‬ ٌ ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬ْ ‫ﺴ‬ُ ‫ﻣ‬ (KAFIR) (MUSLIM) ‫ﻣﺮدود‬ ‫ﻣﻘﺒﻮل‬ (DITOLAK) (DITERIMA) ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰱ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﰱ‬ (DINERAKA) (DI SYURGA) (AMAL YANG BERNILAI IBADAH) : 67:2; 103 : 1-3 ‫اﻻﻋﻤﺎل‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻻﺣﺴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﺗﺒﺎغ‬ ‫اب‬‫ﻮ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﺗﻌﺎل‬ ‫اﷲ‬ ‫اﻻﺧﻼص‬ ‫ﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪةاﻻﺳﻼم‬ (Mengikuti Sunah Rasul) (Ikhlas karena Allah) (Aqidah Islam) Sesuai dengan hukum syara’  Hadist 2) & 3)  Ali Imran :31  An Nisaa : 65, 80  An Nuur : 63  Al Ahzab : 36  Al Hasyr : 7 ِ‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ﻧ‬ َ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ‬ َْ ‫اﻻ‬ ْ‫ﻋ‬ َ ‫ﻤ‬ ُ‫ﻠ‬ ْ ‫اﻣ‬ ِ ‫ﻞ‬ُ ‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ﺎت‬َ‫ﱢﻴ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺎﻟ‬ِ‫ﺒ‬ ‫ﺋ‬ِ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎر‬ ‫)روﻩ‬ ‫ى‬َ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﻮ‬ (‫ﻣﺴﻠﻢ‬ Hadist 1) ُ ‫ﺮ‬ْ ‫ﻣ‬َ‫ا‬ ِ ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ ‫ﺲ‬ْ‫َﻴ‬‫ﻟ‬ َ ‫ﻼ‬َ ‫ﻤ‬َ ‫ﻋ‬ َ ‫ﻞ‬ِ ‫ﻤ‬َ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻣ‬ ٌ ‫د‬َ ‫ر‬َ ‫ﻮ‬ُ ‫ﻬ‬َ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ Hadist 2) “Siapa saja yang beramal, tidak sesuai yang aku contohkan, maka tertolak” ٌ ‫د‬َ ‫ر‬َ ‫ﻮ‬ُ ‫ﻬ‬َ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ ‫ﻣ‬ َ ‫ﺲ‬ْ‫َﻴ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ ‫ﻣ‬َ ‫ﺪ‬َ ‫ﺎﻫ‬َ‫ﻧ‬ِ ‫ﺮ‬ْ ‫ﻣ‬َ‫ا‬ ‫ﻰ‬ِ‫ﻓ‬ َ ‫ث‬َ ‫ﺪ‬ْ ‫ﺣ‬َ‫ا‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻣ‬ Hadist 3) “Siapa saja yang mengadakan hal-hal baru,selainyangakucontohkan, makatertolak” َ‫ﻃ‬ َ‫ﻟ‬‫ﺎ‬ ُ ‫ﺐ‬ ْ ‫اﻻ‬ ِ ‫ﻋ‬ ْ‫ﻠ‬ ِ ‫ﻢ‬ = Menghindari kesalahan dalam beramal ‫اﻻﻋﻤﺎل‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻣﻌﻞ‬ (Syarat amal diterima)
2 ِ ‫ْﻢ‬‫ﻠ‬ِ ‫ﻋ‬ ْ ‫اﻻ‬ ُ ‫َﺐ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻃ‬ (MENUNTUT ILMU)  Hukum : WAJIB ْ ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬ْ ‫ﺴ‬ُ ‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻞ‬ُ ‫ﻛ‬‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ ‫ﻋ‬ ً‫ﺔ‬َ ‫ﺿ‬ِ ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬ ِ ‫ْﻢ‬‫ﻠ‬ِ ‫ﻋ‬ ْ ‫اﻻ‬ ُ ‫َﺐ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻃ‬ “Menununtut ilmu wajib bagi setiap muslim” ِ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬َ ‫ْﺠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫َﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺎا‬ً ‫ﻘ‬ْ‫ـ‬‫ﻳ‬ِ ‫ﺮ‬َ‫ﻃ‬ ِ ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫َﻪ‬‫ﻟ‬ ُ‫اﷲ‬ َ ‫ﻞ‬َ ‫ﻬ‬َ ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬ً ‫ْﻤ‬‫ﻠ‬ِ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ُ ‫ﺲ‬ِ ‫ﻤ‬َ‫ْﺘ‬‫ﻠ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬ً ‫ﻘ‬ْ‫ـ‬‫ﻳ‬ِ ‫ﺮ‬َ‫ﻃ‬ َ ‫ﻚ‬َ‫ﻠ‬َ ‫ﺳ‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻣ‬َ ‫و‬ “Barang siapa yang menempuh perjalanan dengan tujuan untuk menuntut ilmu, niscaya ُ‫اﷲ‬akan memudahkan jalannya ke syuga” (HR. Muslim) TSAQOFAH  Ilmu yang terkait dengan nilai-nilai tertentu (ideologi, falsafah, dll) Contoh : ilmu sistem ekonomi, ilmu politik dll.  Tidak bebas nilai, artinya hukum mempelajari tsaqofah di luar Islam “boleh” tetapi hukum mengamalkannya HARAM  Sifatnya subjektif  Hasil dari tsaqofah harom digunakan baik MADANIYAH maupun HADLOROH ILMU SAINS  Ilmu yang tidak terkait dengan nilai-nilaitertentu  Cara mendapatkannya dari penelitian dan percobaan yang berulang Contoh : Ilmu kedokteran, ilmu biologi, dll/ sains dan teknologi  Sifatnya objektif  Hasil dari ilmu sains boleh digunakan ILMU TSAQOFAH ILMU SAINS FARDHU ‘AIN CTH : Tentang Islam ILMU CTH : Kedokteran,dll
3 Khosiyatul Insan  Manusia dari sisi FAKTA yang terindra َ‫ا‬ ْ‫ﻟ‬ َ ‫ﺠ‬ َ ‫ﺴ‬ ُ ‫ﺎد‬ َ‫ا‬ ُ ‫ﻟﺮ‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ح‬ (JASAD) (RUH) َ‫ﻃ‬ َ‫ﻗ‬‫ﺎ‬ ُ‫ﺔ‬ َ ‫اﻟﺤ‬ َ‫ﻴ‬ ِ ‫ﻮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻳ‬ ٌ ‫ﺔ‬ (POTENSI KEHIDUPAN) َ‫اﻟﻌ‬ ْ ‫ﻘ‬ ُ ‫ﻞ‬ َ‫ا‬ ْ‫ﻟ‬ َ‫ﻐ‬ َ ‫ﺮ‬ ِ‫اﺋ‬ ِ ‫ﺰ‬ َ ‫اﻟﺤ‬ َ ‫ﺎﺟ‬ ُ ‫ﺎت‬ ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ﻌ‬ َ ‫ﻀ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻳ‬ ُ‫ﺔ‬ (AKAL) QS. 13 : 3-4 (NALURI) (KEBUTUHAN JASMANI) َ‫اﻟﺘ‬ َ ‫ﺪ‬ ‫ﱡ‬‫ﻳ‬ ِ ‫ﻦ‬ ِ ‫ع‬ْ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ِ ‫ﺎء‬َ ‫ﻘ‬َ ‫ـ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ (Naluri Beragama) (Naluri Hidup) (Naluri Kasih Sayang) QS. 36: 6, 51:49, 30:21 ُ ‫ﺲ‬ْ‫ﻳ‬ِ ‫ﺪ‬ْ ‫ﻘ‬َ ‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ ُ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ِ ‫ﺴ‬ْ‫ﻨ‬ِ ‫ْﺠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ﺎت‬َ‫ﻗ‬ َ ‫ﻼ‬َ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬َ‫ﺎ‬ِ ‫ﺎﻋ‬َ‫ﻓ‬‫ﱢ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟ‬ (Penyembahan) (Pertahanan Diri) (Hubungan Biologis) Jika kita melakukan perbedahan manusia untuk melakukan perbaikan, maka kita harus paham manusia dari sisi potensi hidupnya bukan dari sisi fakta. Hadist 1) (‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)روﻩ‬ ٌ ‫ام‬َ ‫ﺮ‬َ ‫ﺣ‬ ٍ ‫ﺮ‬ْ ‫ﻤ‬َ ‫ﺧ‬ َ ‫ﻞ‬َ ‫ﻛ‬َ ‫و‬ ُ ‫ﺮ‬ْ ‫ﻤ‬َ ‫ﺧ‬ ٍ ‫ﺮ‬ِ ‫ﻜ‬ْ ‫ﺴ‬ُ ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻞ‬ُ ‫ﻛ‬ “Setiap yang memabukkan adalah khomr dan setiap khomr adalah HARAM.” Hadist 2) َ ‫ﺴ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﻟ‬ ُ ‫ﺲ‬َ‫ْﺒ‬‫ﻠ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ ُ ‫َت‬‫أ‬ْ ‫ﺮ‬َ ‫ْﻤ‬‫ﻟ‬‫وا‬ ُ ‫َت‬‫أ‬ْ ‫ْﻤﺮ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺔ‬َ ‫ﺴ‬َ‫ْﺒ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ َ ‫ﺲ‬َ‫ْﺒ‬‫ﻠ‬َ ‫ـ‬‫ﺑ‬ َ ‫ﻞ‬َ ‫ﺷﺠ‬ّ ‫اﻟﺮ‬ َ ‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬َ ‫ﺳ‬ َ ‫و‬ ِ ‫ﻬﻞ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ ‫ﻋ‬ َ‫اﷲ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻠ‬َ ‫ﺻ‬ ِ ‫ّﻠﻪ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ل‬ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺳ‬َ ‫ر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻦ‬َ ‫َﻌ‬‫ﻟ‬ ِ ‫ﻞ‬ُ ‫ﺟ‬َ ‫ْﺮ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺔ‬ “Rasulullah saw malaknat laki-laki yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian laki-laki.” (HR. Abu Daud, Nasa’i dan Ibnu Majah) ِ ‫اﻻ‬ ْ‫ﻧ‬ َ ‫ﺴ‬ ُ ‫ن‬‫ﺎ‬ (MANUSIA)  Manusia dari sisi potensi KEHIDUPAN Komponen AKAL : 1. FAKTA 2. INDRA 3. OTAK 4. MAKLUMAT SEBELUMNYA /informasi sebelumnya. Q.S 2:168, 172-173 ‫ﻣﻄﻌﻮﻣﺎن‬ (makanan) ‫ﺑﺎت‬‫ﺮ‬‫ﻣﺴ‬ (minuman) hadits 1 ‫ﻣﻠﺒﻮﺳﺎن‬ (pakaian) hadits 2
4 ُ ‫ﻞ‬ْ ‫ﻘ‬َ‫اﻟﻌ‬ (PROSES BERFIKIR) Catatan : Proses berfikir terjadi bila ada pengkaitan 4 komponen akal ُ‫ة‬ َ ‫ﺪ‬ْ ‫ﻘ‬َ ‫اﻟﻌ‬ َ ‫ﺮ‬ْ ‫ـ‬‫ﺒ‬ُ ‫ﻜ‬‫اﻟ‬ (UQDATUL QUBRO = SIMPUL BESAR) Al Uqdatul Qubra adalah pertanyaan abadi tentang posisi: manusia, alam semesta dan kehidupan. Jawaban atas ketiga pertanyaan tersebut adalah AQIDAH yang akan dijadikan landasan dan pandangan hidup. Aqidah islam menjawab : 1. Manusia, Alam semesta, Kehidupan berasal dari Allah SWT. HubunganKehidupan sebelum dan saat di dunia : Adanya Penciptaan dan ATURAN. 2. Untuk apa Hidup ? Untuk beribadah / menjalankan ATURAN Allah. QS. Ada- Dzariyat : 56 3. Akan Kemana? Menjalani kehidupan di akhirat (kekal) : SYURGA /NERAKA hubungan kehidupan saat di dunia & Setelah di dunia : Adanya HISAB KRITERIA AQIDAH YANG SHOHIH 1. Memuaskan Akal/sesuai dengan Akal ِ ‫ﻞ‬ْ ‫ﻘ‬َ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ﻊ‬َ‫ﻨ‬ْ ‫ﻘ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ َ ‫و‬ 2. Sesuai dengan Fitrah Manusia ِ ‫ﺎن‬َ ‫ﺴ‬ْ‫ﻧ‬ِْ ‫اﻷ‬ ُ‫ة‬ َ ‫ْﺮ‬‫ﻄ‬ِ‫ﻓ‬ َ ‫ﻖ‬ِ‫ﻓ‬ َ ‫ﻖ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ا‬ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ـ‬‫ﻳ‬ 3. Menentramkan Hati ُ‫ا‬ َ‫ﻼ‬َ ‫ﻤ‬ْ‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ ‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ْﻧ‬‫ﺄ‬َ ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ُ ‫ْﺐ‬‫ﻠ‬َ ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬  Beriman dengan akal dapat menghantarkan pada keimanan yang kokoh dan kuat  Tidak Boleh dalam Beriman : 1. Berdasarkan dugaan/ prasangka (Dzon) QS. 53:27-28 2. Berdasarkan TAQLID QS.2:170/QS. 5 :104 FAKTA PANCA INDRA OTAK MAKLUMAT SEBELUM/ INFORMASI PROSES BERFIKIR PEMIKIRAN PEMAHAMAN TINGKAH LAKU SEBELUM DUNIA DI DUNIA Manusia Alam Semesta Kehidupan SESUDAH DUNIA 1. DARIMANA BERASAL 2. UNTUK APA? 3. AKAN KEMANA? Hubungan sebelum dan sesudah didunia Hubungan saat di dunia dan setelah di dunia
5 AQIDAH ISLAMIAH َ‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬ُ ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ة‬َ ‫ْﺮ‬ ‫ﻜ‬ِ ‫ْﻔ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ ِ ‫ﺎة‬َ‫ﻴ‬َ ‫ْﺤ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ﺎن‬َ ‫ﺴ‬ْ‫ﻧ‬ِْ ‫اﻷ‬َ ‫و‬ ِ ‫ن‬ْ ‫ﻮ‬َ ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ ‫ﻦ‬َ ‫ﻋ‬ َ‫ﺔ‬ َ‫ﺎ‬‫ﻫ‬ َ ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬َ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ ‫ـ‬‫ﻧ‬ُ ‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ُ‫ة‬‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬َ ‫ْﺤ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ ‫ﻞ‬ْ‫ﺒ‬َ ‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬َ ‫ﻋ‬َ ‫و‬ - ‫ﺎ‬َ ‫ﻫ‬َ ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻣ‬َ ‫و‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻬ‬َ‫ﻠ‬ْ ‫ـ‬‫ﺒ‬َ ‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬‫ﺎ‬َ ‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﻗ‬ َ ‫ﻼ‬َ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻋ‬ َ ‫و‬ “Pemikiran menyeluruh mengenai alam semesta ,manusia dan kehidupan dan apa-apa yang ada sebelum kehidupan dan apa-apa (yang) sesudahnya, dan hubungannya dengan apa-apa yang sebelumnya dan apa-apa yang sesudahnya” Pembenaran yangpasti (Tashdiiqul Jazm) yang sesuai dengan kenyataan yang muncul dari adanya dalil/bukti Aqidah Islam: Rukum Iman Definisi ً ‫ﻒ‬ْ‫ﻳ‬ِ ‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ Bahasa ً‫ﺔ‬َ‫ﻐ‬ُ‫ﻟ‬ Istilah ً‫ﺎ‬‫ﺣ‬ َ ‫ﻼ‬ِ ‫ﻄ‬ْ ‫ﺻ‬ِ‫ا‬ َ ‫ﺪ‬ْ ‫ﻘ‬َ ‫ﻋ‬ - ُ ‫ﺪ‬ِ ‫ﻘ‬ْ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ - ‫ا‬َ ‫ﺪ‬ْ ‫ﻘ‬ُ ‫ﻋ‬ (simpul) ُ ‫ﻊ‬ِ‫ﻴ‬َ‫َﺒ‬‫ﻟ‬‫ا‬(Jual Beli) ُ ‫ﺪ‬ْ ‫َﻌﻬ‬‫ﻟ‬‫ا‬ (Perjanjian) ُ‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ِ ‫ﺴ‬َ ‫َﺳ‬‫ﻷ‬‫ا‬ ُ‫ة‬َ ‫ﺮ‬ْ ‫ﻜ‬ِ ‫ْﻔ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ Pemikiran Mendasar IMAN Dalil/Bukti ٍ ‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ َ ‫د‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﻊ‬ِ‫اﻗ‬َ ‫ْﻮ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ َ ‫ﻖ‬ِ‫ﺑ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬ُ ‫ْﻤ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ ‫م‬ِ ‫ز‬‫ﺎ‬َ ‫ْﺠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ ‫ﻖ‬ْ‫ﻳ‬ ِ ‫ﺪ‬ْ ‫ﺼ‬َ‫ﺗ‬َ ‫ﻮ‬ُ ‫ﻫ‬ ُ ‫ن‬‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬ْ‫ﻳ‬ِْ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ي‬ Dengan Akal ِ‫ﻠﻲ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻧ‬Menukil Tergantung masalah yg diimani Allah Malaikat Kitab Allah Rasulullah Hari Akhir Qadho Dan Qadar Aqli Naqli QS. 2 : 28 ْ ‫و‬ُ ‫ﺰ‬ُ ‫ﺷ‬ ٍ ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻋ‬ِ ‫ر‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﺚ‬ْ ‫ﺤ‬َ‫ْﺒ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ﺎس‬َ ‫ﺳ‬َ‫ا‬=ُ‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ِ ‫ﺣ‬ ْ ‫و‬ُ ‫ر‬ ُ‫ة‬ َ ‫ﺪ‬ِ ‫ﻘ‬َ ‫ﻋ‬ ِ‫ة‬َ ‫ﺮ‬ِ ‫ﺧ‬َ‫ا‬ ْ‫ﻞ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ـ‬‫ﻧ‬ُ ‫ﺪ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫و‬ُ ‫ﺰ‬ُ ‫ﺷ‬ ِ ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬ َ ‫ِع‬ ‫ر‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﺚ‬ْ ‫ﺤ‬َ‫ْﺒ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ ‫ﺎس‬َ ‫ﺳ‬َ‫ا‬ = ُ‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ِ ‫ﺎﺳ‬َ‫ﻴ‬ِ ‫ﺳ‬ ُ‫ة‬َ ‫ﺪ‬ْ‫ﻴ‬ِ ‫ﻘ‬َ ‫ﻋ‬ Catatan : Kerusakan aqidh muslimin oleh filsafat Yunani/ Orang-orang Mutakalimin Aqidah BHS Arab dari kt aqadah,Yaqidu, Yaqidu, aqidatan (failatan) ma’qudan Akal (QS. 3 : 190)
6 ْ ‫ن‬‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬ْ‫ﻳ‬ِْ ‫اﻷ‬ ُ ‫ﻖ‬ْ‫ﻳ‬ِ ‫ﺮ‬َ‫ﻃ‬ PROSES KEIMANAN Iman kepada adanya Allah SWT Hasil Proses Berfikir Pemahaman SULUK ( Tingkah Laku) Fakta Panca Indra Otak Alam Kehidupan Manusia Gabungan yg Serba terbatas sehingga sifatnya jg terbatas Penampakannya individual Berawal + berakhir TERBATAS TUHAN Pasti ada yang TIDAK TERBATAS Mensifati Kholik: 1. Diciptakan……………………………………………………………………..Bathil 2. Menciptakan dirinya sendiri…………………………………………..Bathil 3. Azali Wajibul Wujud………………………………………………………Shahih Peranan Akal Terbatas Hati (Perasaan, tidak Pasti, Mengira-ngira) Maklumat Sebelumnya
7 IMAN KEPADA ALLAH HADIST 1 َ‫ﻻ‬ ْ ‫ﻢ‬ُ ‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ ِ ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ِ ‫ﻖ‬ِ‫ﻠ‬َ ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ا‬ْ ‫و‬ُ ‫ﺮ‬‫ﱠ‬ ‫ﻜ‬َ ‫ﻔ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ ‫ﻻ‬َ ‫و‬ ِ ‫ْﻖ‬‫ﻠ‬َ ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ ‫ﻰ‬ِ‫ﻓ‬ ْ ‫و‬ُ ‫ﺮ‬‫ﱠ‬ ‫ﻜ‬َ ‫ﻔ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ ْ ‫ﻘ‬ ُ‫ﻩ‬َ ‫ر‬ ْ ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬ُ ‫ر‬ِ ‫ﺪ‬ “Berfikirlah kamu tentang makhluk Allah, dan janganlah berfikir tentang Dzat Allah. Maka tidak akan mampu mengira-ngira hakikat sebenarnya.”(HR. Abu Nu’am)  QS. AL BAQARAH : 164  Qs. An-Nisa’[4]: 136Bagi orang yang tidak beriman kepada Allah dia akan sesat selama-lamanya  Qs. At-Taubah[9]: 24 Cinta Kepada Allah  KONSEKUENSI IMAN & DAN KECINTAAN KEPADA ALLAH - Penyerahan diri secara totalitas/terikat dengan syari’at Allah (Qs. Al-Maidah[5]: 50) - Rela berkorban, sabar mengahadapi ujian dan pengorbanan (Qs. Al-Baqarah[2]: 153) ِ ‫ك‬ ْ ‫ﱢﺮ‬ ‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ْ ‫َﻲ‬‫ﻟ‬ِ‫ا‬ ْ ‫ي‬ِ ‫د‬َ‫ء‬ ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ـ‬‫ﻳ‬ْ ‫ﺪ‬َ‫ﻓ‬ ِ ‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬ِ ‫ﻄ‬َ‫ْﺒ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ت‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬ ‫ا‬َ ‫ﺮ‬ُ ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ﻼ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫واﻟ‬ Terkadang menjerusmuskan pada syirik, kesesatan, khurafat dan kebatilan ْ ‫ﻖ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ (PENCIPTA ) ِ ‫ﻪ‬ِ ‫ﺴ‬ْ ‫ﻔ‬َ ‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻠ‬ُ ‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ (Menciptakan Dirinya) ِ ‫د‬ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺟ‬ُ ‫ْﻮ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ﺐ‬ِ ‫اﺟ‬َ ‫و‬ :ْ ‫ﻲ‬ِ‫ﻟ‬َ ‫ز‬َ‫ا‬ (Azali : Tidak berawal & Berakhir Wajibul Wujud/Wajib Adanya) ِ‫ﻩ‬ِ ‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ِ‫ﻟ‬ ُ ‫ق‬ ْ ‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ْ ‫ﺨ‬َ ‫ﻣ‬ (Diciptakan oleh yang lain) ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﯾ‬ِ‫ﻷ‬‫ا‬ ُ ‫ن‬ ُ‫ة‬َ‫د‬ ْ ‫و‬ُ‫ﺟ‬ ُ‫و‬ِ‫ﺑ‬ (IMAN KEPADA ِ ‫ن‬َ‫ا‬‫ﺪ‬ْ ‫ﺟ‬ِ ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬ ِ ‫َﺑﺎ‬‫ﻷ‬ Tidak dengan perasaan ِ ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬َ‫ا‬ َ ‫ﻟﻲ‬ِ‫ا‬ِ ‫ﺮ‬َ‫ﻈ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬ Dengan memikirkan tanda kekuasanNya ِ ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬َ ‫ﺬ‬ِ‫ﺑ‬ َ ‫اك‬َ ‫ر‬ ْ ‫د‬ِ ‫َء‬‫ﻷ‬ Tidak kepada Dzat-Nya ُ‫ﺔ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ ‫ن‬ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺎﻣ‬َ ‫ﻣ‬ َ ‫ﺮ‬ْ ‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻏ‬ Hasilnya relatif ِ ‫ﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬ Menggunakan akal ِ‫ﻩ‬ِ ‫د‬ ْ ‫و‬ُ ‫ﺪ‬ُ ‫ﺣ‬ ْ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َِ ‫ﻷ‬ Karena sesuai kapasitas akal berfikir tentang alam, manusia dan hidup ِ ‫ﻞ‬َ ‫ﻘ‬َ ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻪ‬َ ‫ﻛ‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬ Tidak terpahami oleh akal َ ‫ﻦ‬ِ ‫ﻣ‬ َ ‫ﺪ‬ُ‫ﺑ‬ َ ‫ﻻ‬ ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ِ ‫ل‬ Harus ada utusan ُ ‫ﻲ‬ْ ‫ﺣ‬َ ‫ْﻮ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ Wahyu Ada 3 kriteria ‫ﷲ‬ yang dimunculkan : BATIL SHAHIH (BENAR) ‫ﺑﺎاﷲ‬ ‫اﻣﻨﻮ‬
8 ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻣﻨﻮااﻟﻘ‬ IMAN KEPADA AL QUR’AN KEMUNGKINAN ASAL AL QUR’AN ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ (KHAS BERBAHASA ARAB) َ ‫ل‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ ِ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ َ ‫ﻦ‬ِ ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬َ ‫ﺤ‬ُ ‫ﻣ‬ َ ‫ﻦ‬ِ ‫ﻣ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ِ ‫ب‬ (Dari Allah SWT)) (Karangan Nabi Saw) (Karangan Bangsa Arab)  QS. YUNUS : 37  QS. YUNUS : 38 BATIL  QS. AL MAIDAH : 48  GAYA BAHASA HADIST BERBEDA DENGAN AL QUR’AN  QS. HUD : 13  QS. AL HIJR : 9  AL BAQARAH : 285  KARANGAN JABR DISADUR MUHAMMAD  BATIL QS. AN NAHL : 103  QS. YUNUS : 38  QS. AN NISAA : 136 IMAN KEPADA RASULULLAH MUHAMMAD ْ ‫ﻲ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ـ‬‫ﻨ‬َ ‫ﻣ‬َ‫ا‬ (IMAN KEPADA NABI DAN RASUL) ‫اﷲ‬ َ ‫ﻖ‬ِ‫ﻠ‬َ ‫ﺨ‬‫اﻟ‬ َ ‫ﻟﻲ‬ِ‫ا‬ ُ‫ﻪ‬َ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻈ‬ِ‫ﻧ‬ ُ ‫ﻎ‬َ‫ﻠ‬ْ ‫ـ‬‫ﺒ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ (IA MENURUNKAN AL QUR’AN KEPADA MAKHLUK) ِ ‫ﺔ‬َ ‫ﻜ‬ِ‫ﺋ‬ َ ‫ﻼ‬َ ‫ْﻤ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ (PERANTARA MALAIKAT) ُ ‫ﻲ‬ْ ‫ﺣ‬َ ‫ﺎﻟﻮ‬ِ‫ﺑ‬ (DENGAN WAHYU) َ ‫ل‬ ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺳ‬‫ﱠ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟ‬ (RASUL) ُ ‫ﺪ‬‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬َ ‫ﺤ‬ُ ‫ﻣ‬ َ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ ‫ﻢ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺧ‬ َ ‫و‬ (PENUTUP PARA NABI) ْ ‫ن‬َ‫ء‬ْ ‫ﺮ‬ُ ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ (AL QUR’AN) Qs. Al-Baqarah: 23 ِ ‫ﺟ‬ َ‫ا‬‫و‬ ْ ‫ﻦ‬ِ ‫ﻣ‬ َ ‫ﺪ‬ُ‫ﺑ‬َ‫ﻻ‬ ِ ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺒ‬ (KONSEKUENSINYA WAJIB) ُ ‫ﻣ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺘ‬ ‫ل‬ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟ‬ (MENCONTOH RASUL)  Syari’at Nabi Muhammad berlaku untuk seluruh manusia sampai hari kiamat.  Syari’at Nabi terdahulu tidak berlaku, kecuali yang disyari’atkan kembali َ ‫ن‬َ‫ﺎ‬‫ﻛ‬ ُ‫ﺔ‬َ ‫ﻣ‬ َ‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ِ ‫س‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫َﻲ‬‫ﻟ‬ِ‫ا‬ ُ‫ﻪ‬ُ ‫ﺸ‬َ ‫ﻌ‬ْ ‫ـ‬‫ﺒ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫ا‬ َ ‫و‬ ً‫ﺔ‬َ ‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺧ‬ ِ ‫ﻪ‬ِ ‫ﻣ‬ ْ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫َﻲ‬‫ﻟ‬ِ‫ا‬ ُ ‫ﺚ‬َ ‫ﻌ‬ْ ‫ـ‬‫ﺒ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ن‬َ‫ﺎ‬‫ﺴ‬ْ‫ﻧ‬ِ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ ٌ ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻛ‬ ٌ ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬ْ ‫ﺴ‬ُ ‫ﻣ‬
9 “Nabi terdahulu di utus bagi kaumnya sendiri, sedang aku di utus untuk seluruh umat”
10 ْ ‫ر‬َ ‫ﺪ‬َ ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ ‫و‬ ‫ﺎء‬َ ‫ﻀ‬َ ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ (QODLO DAN QODAR) Banyak pemahaman Qodlo dan Qodar yang berangkat dari pemahaman beberapa ayat Al Qur’an dan menyimpulkan seakan-akan manusia terpaksa/ dipaksa berbuat baik/ buruk. Untuk memahami itu harus dilihat dulu : fakta perbuatan manusia secara teliti. Ayat tersebut membahas topik lain  bukan membahas masalah pahala/ siksa terhadap perbuatan atau manusia bebas berbuat atau dipaksa/ terpaksa? QODLO Perbuatan manusia : 2 lingkaran DIKUASAI MANUSIA MENGUASAI MANUSIA Bebas Memilih DIHISAB Menurut aturan yang telah diturunkan Allah Wajib mengetahui syariat Allah  QODAR : ketetapan Allah yang berkaitan dengan potensi suatu benda/ manusia  Manusia hidup dengan cara memanfaatkan potensi kehidupan (benda/manusia) dalam mewujudkan aktfitasnya. Yang melakukan perbuatan adalah manusia bukan khasiatnya manusia telah diberi akal Dihisab (QS. 74 : 38) (QS. 90 : 10, QS. 91 : 8) Manusia tidak punya andil, tidak tahu/ tidak mampu Terikat Nidzomul Wujud QS. 25 : 2 QS. 15 :21 Tidak Dihisab Wajib Mengimani Diluar Nidzomul Wujud Qodlo’nya Allah
11 ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻠ‬َ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻞ‬َ ‫ﻛ‬َ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ TAWAKAL KEPADA ALLAH  Secara bahasa : Tawakal berasal dari lafadz : َ ‫ﻞ‬َ ‫ﻛ‬َ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ - ُ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬ ‫ﻛ‬َ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﺘ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ mewakili seseorang dalam urusan tertentu.”  Saat kita mengangkat wakil, maka yang kita angkat harus memenuhi 3 syarat : 1. Diyakini wakil kita tidak punya kelemahan dan kekurangan 2. Mempercayai wakil sepenuhnya 3. Merasa puas dengan wakil Untuk bisa memenuhi kriteria diatas maka hanya Allah yang pantas di angkat menjadi wakil Imam Al Ghozali menyatakan :‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬ِ‫ﻛ‬ َ ‫ﻮ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬َ ‫و‬ ٌ ‫ﺪ‬ِ ‫ﺣ‬ْ ‫ﻮ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﺗ‬َ‫ا‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ “ TAWAKAL merupakan pintu ke-2 setelah AQIDAH/ IMAN “  Secara Istilah : Tawakal artinya menyerahkan SEGALA URUSAN hanya kepada Allah SWT  Posisi Tawakal : Jika dikaitkan dengan ikhtiar, tawakal ada sebelum ikhtiar, konsekuensi: saat ikhtiar harus memperhatikan hukum Allah sebagai wujud tawakal kepada Allah.  َ‫ا‬‫ذ‬ِ ‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬ ِ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ َ ‫ﻞ‬َ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬ ‫ﻛ‬َ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﺘ‬َ ‫ـ‬‫ﻓ‬ َ ‫ﺖ‬َ ‫ﻣ‬ َ ‫ﺰ‬َ ‫ﻋ‬ َ ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬ِ‫ﻠ‬‫ﱢ‬ ‫ﻛ‬ َ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﺘ‬ُ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺐ‬ِ ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ “Dan jika kamu mempunyai Azam, maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertawakal”  Hukum Tawakal kepada Allah secara qath’I adalah “WAJIB” Qs. At-Taubah : 51, QS. At-Taghabun: 13 “Akan masuk syurga dari kalangan ummatku 70.000 kelompok tanpa dihisab.Mereka adalah orang-orang yang tidak pernah mencuri, tidak menjadi peramal, tidak memuji dirinya dan orang- orang yang bertawakal kepada Allah”.(HR: Bukhari)  Syarat-syarat/ ciri-ciri orang yang tawakal kepada Allah : 1) Ikhtiar sesuai dengan syari’at Allah (hukum ikhtiar: wajib) 2) Menerima keputusan Allah, apapun itu 3) Menggunakan kaidah Assababiyah (KAIDAH KAUSALITAS)/ hukum sebab akibat pada saat ikhtiar artinya menjalankan faktor-faktor yang bisa merealisasikan target tujuan, cita-cita atau agenda-agenda besar yang hendak dicapai. BEDAKAN! Azam dan tawakal adalah aktivitas hati = WILAYAH AQIDAH Ikhtiar adalah masalah/ wilayah hukum syara/ syari’at
12 RIZKI = ِ ‫ق‬ ْ ‫ز‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺮ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬  Pengertian rizki harus dipahami berdasarkan realitas makna lafadz dan syaranya. Secara bahasa : ‫زق‬ّ ‫اﻟﺮ‬ – َ ‫ق‬ َ ‫ز‬ َ ‫ر‬ – ُ ‫ق‬ ْ ‫و‬ُ ‫ز‬ ْ ‫ﺮ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ Artinya “PEMBERIAN”  Secara ISTILAH SYARA’ : Rizki adalah apa saja yang bisa diperoleh (dikuasai) oleh makhluk, baik yang bisa dimanfaatkan atau tidak. Misal : sehat, sakit, kecerdasan, ketidakcerdasan, cantik, jelek, halal, haram,positif, negatif, dll.  Bedakan! 1) Antara hal/ kondisi dengan SEBAB 2) Antara rizki dengan HAK MILIK KESALAHAN PEMAHAMAN RIZKI : Rizki tergantung usaha manusia, rizki, usaha, akal, jabatan, BUKAN SEBAB datangnya rizki, tapi hanyalah faktor-faktor kondisional (Al Halah) yang bisa diusahakan agar “rizki di tangan Allah datang” Rizki di tangan Allah = SEBAB datangnya rizki adalah Allah (QS. Hud : 6, QS. Adz-Dzariyat : 22-23) ُ ‫ﺐ‬َ‫ﺒ‬َ ‫ﺴ‬ُ ‫اﻟﻤ‬ ُ ‫ﻎ‬ِ‫ﺒ‬ْ‫ﻨ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ُ ‫ﺐ‬َ‫ﺒ‬‫ﱠ‬ ‫ﺴ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ (‫ي‬ْ ‫ﺮ‬َ ‫ﺷ‬ ‫)اﻟﻘﻴﺪة‬ “Sebab itu (pasti) menimbulkan murababnya (akibat).”  Penjelasan Rizki Halal dan Haram : QS. AL BAQARAH : 57, QS. AN NAHL : 75 Saat Allah mengatakan ada rizki yang halal, maka rizki yang halal itulah yang menjadi “HAK MILIK”  Penjelasan halal/ kondisi dengan sebab Faktanya dalam masalah rizki tidak setiap ikhtiar yang kita lakukan akan menghasilkan segala sesuatu yang kita inginkan  Jangan takut akan kelaparan, Allah yang menjamin (QS. Al An’an : 151, QS. Al Isra : 31) RIZKI َ‫ل‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺣ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ ُ‫ة‬ (Hal/Kondi Sebab= َ‫ب‬َ‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﺳ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ ّ ‫ﷲ‬ Pasti = ِ‫ﻊ‬ْ‫ط‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ب‬ ‫ﺎ‬َ‫ِﺳ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺣ‬ ِ ْ ‫ﻻ‬َ‫ا‬ ( Tidak Terduga/Tanpa ُ‫ب‬ ‫ﺎ‬َ‫ِﺳ‬‫ﺗ‬ْ‫ﻛ‬ ِ ْ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ (Kerja/Usaha) ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ر‬َ‫ﺣ‬(HARAM) ‫ل‬ َ‫ﻼ‬‫ﺣ‬ (HALAL) َ‫ﺔ‬َ‫ﯾ‬ِ‫ﻛ‬ْ‫ِﻠ‬‫ﻣ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ ( PEMILIKAN)
13 َ ‫ت‬ ْ ‫ﻮ‬َ ‫ْﻤ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ / ْ ‫ﻞ‬َ ‫ﺟ‬ َْ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ (KEMATIAN/ AJAL) Ungkapan sebab mati ada seribu (karena penyakit, tabrakan, tua,dll) dan hasilnya satu yaitu MATI adalah konsep yang keliru yang benar adalah : “sebab kematian adalah SATU yaitu DATANGNYA AJAL dan hasilnya juga satu yaitu MATI.” Hal-hal yang perlu dijabarkan dalam masalah mati : 1) Realitas agung kematian ini pada dasarnya sama dengan rizki artinya sandarannya pada yang maha menghidupkan (Al Muhyi) dan mematikan (Al Mumit) ‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ِ ‫ن‬ ْ‫ذ‬ِ ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷ‬ِ‫أ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ﻮ‬َُ ‫ﲤ‬ ْ ‫ن‬َ‫ا‬ ِ ‫ﺲ‬ْ ‫ﻔ‬َ ‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻟ‬ َ ‫ن‬‫ﺎ‬َ ‫ﻛ‬‫ﺎ‬َ ‫ﻣ‬ َ ‫و‬ ً ‫ﻼ‬‫ﱠ‬ ‫ﺟ‬ َ ‫ﺆ‬ُ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺑ‬ َ‫ﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻛ‬ِ ‫ﻪ‬ “Dan tidak satu jiwa pun akan meninggal, kecuali atas izin Allah (yang telah ditentukan) dalam catatan yang ditetapkan.”(Qs. Ali-Imran[3]: 145) Firman Allah yang lain : QS. Az Zumar : 42/ QS. Al Baqarah : 258/ QS. Al Baqarah : 28/ QS. An Nisaa : 78/ QS. Al Jumu’ah: 8 2) Allah swt juga menjelaskan satu-satunya sebab kematian adalah ketika ajal (tempo) kematiannya telah berakhir. َ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ُ‫ﻠ‬َ ‫ﺟ‬ َ َ‫أ‬ َ‫ء‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺟ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺴ‬ْ ‫ﻔ‬َ‫ـ‬‫ﻧ‬ ُ‫ﻪ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ َ ‫ﺮ‬‫ﱢ‬ ‫ﺧ‬ َ ‫ﺆ‬ُ‫ـ‬‫ﻳ‬ ْ ‫ﻦ‬َ‫ﻟ‬ َ ‫و‬ “Dan sekali-kali Allah tidak akan menangguhkan (kematian) manusia, jika ajal (tempo) nya telah tiba.”(QS. Al Munafiqun : 11) QS. An-Nahl : 61 dan QS. As-Sajdah : 11 3) Karena manusia tidak ada yang mengetahui kapan dan dimana dan dalam kondisi seperti apa ajalnya akan menemuinya, maka kita harus berusaha untuk menjaga diri agar meninggal dalam keadaan khusnul khotimah bukan su’ul khotimah.
14 SUMBER-SUMBER SYARI’AT ISLAM Pembahasan ini termasuk ushul (Masalah Pokok) Penetapan Sumbernya harus Qoth’I QS. Al Isra 17 : 36 QS. Yunus 10 : 36 KETERANGAN A. AL QUR’AN Al Qur’an sampai kepada kita dengan At Tawattur Yang memenuhi pengertian tersebut AL QUR’AN AS SUNAH IJMA’ SHAHABAT QIYAS Definisi : Al Qur’am adalah Kalam Allah yang difirmankan melalui Malaikat kepada Rasulullah. 1. Jadi hujjah kerasulan 2. Pedoman hidup manusia 3. Ibadah bagi pembacanya Kehujjahannya 1. Bahasa Arab QS. 17: 88, 2 : 23 2. Isi (kandungannya) QS. Al Fath 48 : 27, Ar Rum 30 : 1-7 3. Sejarah terdahulu sesuai dengan fakta (Iptek,dll) B. Nasakh Makna Lughowi 1. Izalah (menghapus) QS. 22 : 52 2. Tabdil (menggantikan) QS. 6 : 110 Perubahan arah kiblat QS. 2 : 142-145 C. Al Muhkamat dan Al Mutasyabihat (QS. Ali Imran 3 : 7) Al Muhkamat : Jelas maksudnya, contoh syurga, neraka, haramnya zina, riba, qishas, rajam, dll Al Mutasyabihat : punya arti terselubung D. Tafsir Al Qur’an Hanya dengan bahasa arab memahami, menghayati, dan mengamalkan QS. Ar Ra’du 13 : 37
15 B. SUNNAH C. IJMA’ SAHABAT Perkumpulan menjadi Mushaf (QS. 22 : 9, 41 : 42) Keharusan adanya seorang khalifah D. QIYAS Definisi : Perkataan, perbuatan dan diamnya Rasulullah SAW QS. An Najm 53 : 3-4, QS. Al An’am 6 :50 QS.Ali Imran 3 : 164,QS. Al Jumual 62: 3 QS.Al Ahzab 33 : 34 Definisi : Perkataan, perbuatan dan diamnya Rasulullah SAW QS. An Najm 53 : 3-4, QS. Al An’am 6 :50 QS.Ali Imran 3 : 164,QS. Al Jumuah 62: 3 QS.Al Ahzab 33 : 34 Fungsinya terhadap Al Qur’an  Menguraikan keumuman Al Qur’an  Pengkhususan Al Qur’an (QS. 4 : 11)  Pengsyaratan terhadap ayat Al Qur’an yang mutlak (QS. 5: 38)  Pelengkap keterangan sebagian dari hukum-hukum Al Qur’an (QS. 4 : 23)  Sunnah menetapkan hukum-hukum yang tidak terdapat dalam Al Qur’an Definisi : Tekad yang konsisten terhadap sesuatu atau kesepakatan suatu kelompok terhadap suatu permasalahan. Mengapa Ijma’ sahabat???? 1. Banyak pujian terhadap sahabat (QS. 48 : 29,9 : 100, 59 : 8) 2. Generasi yang mengumpulkan, menghapal dan menyampaikan Al Qur’an 3. Mustahil bersepakat dalam kekeliruan atau kesesatan Menyamakan suatu kejadian yang tidak ada nashnya dengan sesuatu kejadian yang sudah ada nashnya atau hukumnya. Karena adanya persamaan illatnya (sebab) hukumnya. Contoh : QS. Al Jumu’ah 62 : 9 Ilatnya : melalaikan sholat. Selain jual beli asal melalaikan sholat jum’at hukumnya haram
16 HUKUM SYARA Fadhu Kifayah Hukum Wajib  Harus terlaksana secara sempurna (hilang kewajiban) Fardhu kifayah tidak gugur ketika “sedang” dilaksanakan dan gugur jika “telah” dilaksanakan secara sempurna Fardhu ‘Ain Fardhu Kifayah Wajib   Gugurnya Kewajiban   Fardlu (wajib) Haram (terlarang) Mandub (sunnah) Mis: Wajib jihad (bentuk perintah/ amr) QS. 9 : 29) Qorinah (tanda-tandanya) QS. 9 : 39) Mis: Haramnya zina QS. 17 : 32 (sighot nahi) Qorinah QS. 17 : 32, QS. 24 : 2 Mis: Hadist 1. HR. Imam Malik, Imam Ahmad tentang sholat berjamaah (tidak dalam bentuk perintah) 2. HR. Al Hakim tentang ziarah kubur. Qorinah: - Diamnya Nabi ketika sahabat sholat sendiri - Diamnya Nabi ketika sahabat tidak berziarah Makruh Mis: HR. Imam Thabrani tentang seseorang yang mampu menikah tetapi tidak menikah Qorinah(indikasi): diamnya Rasul ketika melihat sahabat yang tidak menikah walaupun sebenarnya mampu Mubah Mis : - QS. 5 : 2 - QS. 62 : 10 Qorinah Allah yang melarang melakukannya ketika ihrom
17 KETERIKATAN TERHADAP HUKUM SYARIAT ISLAM Manusia tidak dibebani hukum apapun sebelum diutus seorang Rasul QS. 17 : 15 Setelah Rasul diutus/ diturunkan QS. 4 : 165, QS. 59 : 7 Mewajibkan umatnya mengikatkan diri dengan hukum syariat Definisi Hukum Syara ْ ‫د‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺒ‬ِ ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ ‫ﻞ‬َ ‫ﻌ‬ْ ‫ـ‬‫ﻓ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ ُ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﺘ‬ُ ‫اﻟﻤ‬ ُ‫ِع‬ ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬ ‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ُ ‫ب‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬ِ ‫ﺧ‬ “Seruan sang pembuat hukum (Allah) yang berkaitan dengan perbuatan seorang hamba” QS. 59 :7 bukan berarti Tidak berarti diperintahkan dan tidak dilarang Manusia bebas karena Sifat Syara’am QS. 7 : 158 Tidak ada ketentuan syaranya Manusia bebas memilih Islam tidak diturunkan secara terperinci Teknis QS. 5 : 3, 16 : 19 Untuk hal-hal yang baru di syariatkan melakukan ISTIBATH contoh: hal –hal yang baru yang sebelumnya tidak ada SETIAP MUSLIM WAJIB MENGETAHUI HK. SYARA Setiap perbuatan akan dimintai pertanggung jawabannya Masa Rasulullah SAW Masa Abu Bakar S d Runtuhnya Daulah S d Harun Ar Rosyid
18 Qaidah Ushul Fiqih Hukum Asal benda : َْ ‫اﻷ‬ ْ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ُ ‫ﻞ‬ْ ‫ﺻ‬َْ ‫ﻻ‬َ‫ا‬ ْ ‫ﺷ‬ َ‫ﻴ‬ ِ ‫ﻢ‬ْ‫ﻳ‬ِ ‫ﺮ‬ْ ‫ﱠﺤ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ُ ‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ َ ‫د‬ْ ‫د‬ِ ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ ‫َﻢ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ ‫ﻣ‬ ُ‫ﺔ‬َ ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺑ‬ ِْ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ ِ ‫ﺎء‬ “Hukum asal benda adalah mubah, sebelum ada dalil yang mengharamkannya” “Hukum asal perbuatan” َْ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ َ ‫ﻘ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ِ ‫ﻞ‬َ ‫ﻌ‬ْ ‫ـ‬‫ﻓ‬َْ ‫اﻻ‬ ْ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ُ ‫ﻞ‬ْ ‫ﺻ‬ َ‫ﻴ‬ ُ ‫ﺪ‬ ‫ﻲ‬ِ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﺮ‬‫ﱠ‬ ‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ِ ‫ﻢ‬َ ‫ﻜ‬ْ ‫َﺣ‬‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ “Hukum asal perbuatan terikat dengan hukum syara” HUKUM TENTANG PERBUATAN MANUSIA Jenis Hukum Syara : ِ ‫ﺮك‬َ‫ْﺘ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ ‫ﺐ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻃ‬ Meninggalkan ْ ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ ْ ‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻴ‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ﺮ‬ِ‫ْﺘ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ْ ‫و‬َ‫ا‬ ِ ‫ﻞ‬ْ‫ﻌ‬ِ ‫ْﻔ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ ‫ﺮ‬ Pilihan mengerjakan/ meninggalkan ِ ‫ْﻔ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ ‫ﺐ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻃ‬ ِ ‫ﻞ‬ْ‫ﻌ‬ Mengerjakan ٌ ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ـ‬‫ﻳ‬ِ ‫ﺮ‬َ‫ﻗ‬ Qarinah ِ ‫م‬ِ ‫ز‬‫ﺎ‬َ ‫ﺟ‬ ُ ‫ﺮ‬ْ ‫ـ‬‫ﻴ‬َ ‫ﻏ‬ Tidak Pasti ٌ ‫م‬ِ ‫ﺰ‬َ ‫ﺟ‬ Pasti ِ ‫م‬ِ ‫ز‬‫ﺎ‬َ ‫ﺟ‬ ُ ‫ﺮ‬ْ ‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻏ‬ Tidak Pasti ْ ‫م‬ِ ‫ز‬‫ﺎ‬َ ‫ﺟ‬ Pasti ٌ ‫ﻩ‬ْ ‫و‬ُ ‫ﺮ‬ْ ‫ﻜ‬َ ‫ﻣ‬ Makruh ٌ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫ﺮ‬َ ‫ﺣ‬ Haram ٌ ‫ﺰ‬ِ‫ﺋ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺟ‬ ْ ‫و‬َ‫ا‬ ٌ ‫ﺢ‬َ‫ﺒ‬ُ ‫ﻣ‬ Mubah ٌ ‫ب‬ ْ ‫و‬ُ ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬َ ‫ﻣ‬ Sunnah ٌ ‫ﺐ‬ِ ‫ﺟ‬ َ‫ا‬‫و‬ ْ ‫و‬َ‫ا‬ ٌ ‫ض‬ ْ ‫ﺮ‬َ ‫ـ‬‫ﻓ‬ Wajib Penentuan suatu hukum perbuatan tidak bisa hanya dengan membaca satu perintah/ larangan Kewajiban bagi kaum muslim untuk memehami jenis khitob
19 ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬ ِ ‫م‬ َ‫ﻼ‬ْ ‫ﺳ‬ِ ‫ﻷ‬ْ‫ا‬ َ‫أ‬َ ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ ‫ْﻤ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ (ISLAM SEBAGAI MABDA= IDEOLOGI) SYARAT MABDA: Memiliki FIQROH DAN THORIQOH (PEMIKIRAN DAN METODE) ISLAM Adalah agama yang mengatur 2 hubungan manusia ِ ‫ﻪ‬ِ ‫ﺴ‬ْ ‫ﻔ‬َ ‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺑ‬ (Dengan dirinya sendiri)  Makanan  Pakaian  Akhlaq ِ ‫ن‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺴ‬ْ‫ﻧ‬ِْ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ (Dengan manusia lain) Meliputi :  Mu’amalah  uqubat ِ ‫ﻪ‬ِ ‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺨ‬ِ‫ﺑ‬ (Dengan Tuhannya) Meliputi :  Aqidah  Ibadah Aqidah Islam Pemikiran (Thought) Iman kepada Allah Iman kepada Malaikat Iman kepada Kitab Iman kepada Rasul Iman kepada Qadha-Qadar Penyelesaian Masalah Kehidupan Hukum Ibadah Hukum sosial kemasyarakatan Hukum Perekonimian Hukum Pemerintahan Hukum Pendidikan Sistem Pengadilan dan Hukum ISLAM Metode menerapkan Islam Metode (Method) Khilafah Islamiyah Metode MempertahankanIslam Metode Menyebarkan Islam Sanksi Hukum dan Khilafah Dakwah, Khilafah dan Jihad Hukum Akhlaq
20 KEWAJIBAN BERDAKWAH KONDISI UMAT ISLAM SAAT INI KEMUNDURAN DALAM BERBAGAI ASPEK Besar/ masyarakat : - Politik - Pemerintahan - Ekonomi - Peradaban - Hankam Besar/ masyarakat : - Politik - Pemerintahan - Ekonomi - Peradaban - Hankam Kecil/ individu : - Akhlak - Ibadah Praktis - Peraturan keluarga - Hukum waris - Tata pergaulan MASALAH MENDASAR Kemunduran tingkat berfikir umat Dengan pemikiran yang jeli Dan jernih SOLUSI ISLAM QS. 3 : 110 DAKWAH : Jawaban dan Kewajiban Membentuk Masyarakat Islami (HR. Bukhari) Pemikiran Perasaan Manusia Sistem Islam Dakwah yang harus dilakukan Tujuan Tahapan Usaha Target SHAHIH Menuju Kembalinya Masyarakat Islam Gambarkan kondisi umat Islam sekarang yang jauh dari nilai-nilai Islam akibat ghazwulfikri, ghazwutsaqofi, dan ghazwusiyasi Ancaman bagi yang tidak melaksanakan : QS. 8 : 25 HR. Abu Daud HR. Al Bazzar dan Thabrani *Ibarat darah dalam tubuh manusia *Ceritakan gambaran peranan dakwah dalam masyarakat QS. 16 : 125, QS. AT TAUBAH : 71, QS. 41: 33 * Ceritakan konsep masyarakat Islam selama 14 Abad hingga runtuhnya Khilafah Turki Islami masa pemerintakan Sultan Abdul Hamid II pada Maret 1924
21 THORIQOH DAKWAH RASULULLAH SAW Sejarah Da’wah Rosulullah Da’wah Askariyah Da’wah Fikriyah Da’wah Siyasah Da’wah Islam yang menuju masyarakat yang Islami Periode Madinah Periode Mekah Pembinaan pemikiran dan ruh serta pengkaderan Penuh rintangan, tantangan, hambatan dan gangguan Membangun Masjid K H I L A F A H I S L A M I Y A H Membina ukhuwah Islamiyah (QS. 8 :63) Strategi Politik dan Militer Rasulullah sebagai pemimpin masyarakat Islam Pertimbangan Iman (Fitrah untuk) penegak kebnaran Mengarah pada kekuatan pelindung demi kesinambungan da’wah Menyebarkan aqidah yang membongkar pemikiran jahiliyah Taktik dan strategi Jihad fisabilillah Perasaan Individu Pemikiran ISLAM Penyebaran da’wah kemasyarakatan secara jahriah (10 thn) Secara sirriyah (3 thn) Di Darul Arqam Periode pelaksanaan syariat islam QS. 74 : 1-2 - Usaha/ Ikhtiar - Program & pemikiran Qs. 15 : 94 QS. 26 : 213-215 *ceritakan sejarah/ kisah Nabi menghadapi tahapan da’wah ini, ujian, cobaan, siksa terhadap beliau Gambarkan fungsi masjid waktu itu - Bathil - Salah * Ceritakan perjalanan Da’wah Rasul selama periode ini hingga datang suku Aus dan Kharaj dari yastrib (madinah) Baitul Aqabah 1 (12 orang) Baitul Aqabah II (25 orang) Rasulullah sebagai Da’I Muballiqh, imam, tokoh politik, pemimpin Jamaah Kaum Muslimin - Da’wah fikriyah - Mengatur barisan - Menyusun kekuatan Menyusun piagam perjanjian 15 pokok UUD Dr. Mustafa asy-syibai - Haq - Benar
22 ‫ﻣﻴﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ (KEPRIBADIAN ISLAM) Kepribadian ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ Pola Sikap/ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ‬ Pola Pikir ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ : ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫رﺑﻂ‬ ‫ﻛﻔﻴﺔ‬‫ﻫﻲ‬ Tata cara seseorang mengaitkan antara fakta dengan maklumat sebelumnya berdasarkan kaidah tertentu Cara seseorang memenuhi kebutuhannya sesuai dengan kaidah tertentu ‫ﻗ‬ ‫ﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫اﻟﻄﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻐ‬ ‫اﺋﺰ‬‫ﺮ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺗﺎﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ع‬ ‫ﻳﺰةاﻟﻨﻮ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﻳﺰةاﻟﺒﻘﻰ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﻳﺰةاﻟﺘﺪﻳﻮن‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ DASARNYA ‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﺮ‬ ‫ﻣﺒﻞ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﺳﻠﻮك‬ ‫اﻟﺪﻣﺎغ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎن‬ ‫ﻳﺰة‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ Meningkatan Syaksiyah Islamiyah Sifat dan kekhasan syakhsiyah Islamiyah QS. 48 : 29, 9 : 89, 100 :40: 1-11, 25 : 63-74 Catatan : gambarkan teladan syakhsiyah para sahabat dan tabi’in Melakukan ketaatan, menjalankan perintah ibadah dari Allah (QS. 2: 147) Perbanyak ma’lumat/ informasi QS.20 : 114 ‫ﺳﺎﺑﻘﻪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﺤﻮاس‬ ‫اﻟﻮاﻓﻊ‬ Muyul : Keinginan yang mendorong manusia untuk memenuhi kebutuhannya Suluk : Sekumpulan perbuatan manusia yang dilakukan untuk memenuhi naluri dan hajatul udhowiyah

More Related Content

PPTX
Hadis 2 iman – islam – ihsan masjid al jihad Bonang Tangerang
byAbdul Muchith
 
PPTX
Hadis 2 Arbain Nawawi. iman – islam – ihsan
byAbdul Muchith
 
PPT
3-Iman produktif ros.ppt
byHasanah29
 
PPT
ringkasan aqidah islamiyah buku karangan sayyid sabiq
byduniamaya7
 
PPTX
aaaaaaaaaaaaaaaaaaaAQIDAH ISLAMIYAH.pptx
bymumuhbita
 
PPTX
Iman & ihsan
byTazkirah PTAR
 
PDF
Yaqin IPI.pdf
byMAinulYaqin5
 
PPTX
2.9 2 tahqiqu ma'nasy syahadatain
byIsalzone Faisal
 
Hadis 2 iman – islam – ihsan masjid al jihad Bonang Tangerang
byAbdul Muchith
 
Hadis 2 Arbain Nawawi. iman – islam – ihsan
byAbdul Muchith
 
3-Iman produktif ros.ppt
byHasanah29
 
ringkasan aqidah islamiyah buku karangan sayyid sabiq
byduniamaya7
 
aaaaaaaaaaaaaaaaaaaAQIDAH ISLAMIYAH.pptx
bymumuhbita
 
Iman & ihsan
byTazkirah PTAR
 
Yaqin IPI.pdf
byMAinulYaqin5
 
2.9 2 tahqiqu ma'nasy syahadatain
byIsalzone Faisal
 

Similar to Bagan Silabus Materi - Dasar - Islam.pdf

DOCX
Makalah Konsep Aqidah Dalam Islam
byhera wijaya
 
PPTX
Bab 4 new.pptx
byUniversitas Muhammadiyah Berau
 
PPT
Aqidah Islamiyah.ppt
bymuhamadyusufsachiro
 
PDF
PPT PAI SMA XII BAB 2 - Iman-Islam-dan-Ihsan.pdf
bySukronAmin6
 
PPTX
aqidahprosesberiman-151112142500-lva1-app6892.pptx
byMAtahfizhNurulIman
 
PDF
Materi Pendidikan Agama Islam - Kelas 12 SMA - Cabang Iman: Keterkaitan antar...
byElisTsamrotulFuadah
 
PPTX
Materi pemaparan Pendidikan Agama Islam 2022
byTegarAnasyaAditama
 
PPTX
1. Pengantar Ahlussunnah Wal Jama'ah An Nahdiyah.pptx
byAhsaniTaqwim9
 
PPTX
KELOMPOK 5 membahas tentang aqidah islamiyya.pptx
byOktariKanus1
 
PPT
6. membangun akidah kokoh kepribadian ISLAM
byAhmad Harmoko
 
PDF
Akal Dan Wahyu Filsafat Islam_Kelompok 11.pdf
byAngga Prasetia
 
PPTX
Af'alullah & af'alul'ibad gabung
byUstajah ILa AzieLa
 
PPT
ahsanul amal-1.ppt Bahan ajar akidah akhlak Madrasah Tsanawitah
byDhisyaJe1
 
PPTX
Ishlahul Aqidah Membangun Peradaban Umat.pptx
byazissanjaya3
 
PPTX
Modul Iman(dewasa)
byqurancentre
 
DOCX
KUNCI JAWAB LKS ALHIKMAH KELAS X SEMESTER 1 2015.docx
bySeptiRaihSugandi
 
PPT
Urgensi tarbiah pemuda
byMuhammad Zen
 
PPTX
Memahami Aqidah,syariah, dakwah secara benar.pptx
byarofik2802
 
PDF
PAI Kelas 12 SMA - Cabang Iman: Keterkaitan antara Iman, Islam, dan Ihsan
byElisTsamrotulFuadah
 
PPTX
1.1.1.03.-012-Syuruthu-Qabuulisy-Syahadatain.pptx
byAryaNs35
 
Makalah Konsep Aqidah Dalam Islam
byhera wijaya
 
Bab 4 new.pptx
byUniversitas Muhammadiyah Berau
 
Aqidah Islamiyah.ppt
bymuhamadyusufsachiro
 
PPT PAI SMA XII BAB 2 - Iman-Islam-dan-Ihsan.pdf
bySukronAmin6
 
aqidahprosesberiman-151112142500-lva1-app6892.pptx
byMAtahfizhNurulIman
 
Materi Pendidikan Agama Islam - Kelas 12 SMA - Cabang Iman: Keterkaitan antar...
byElisTsamrotulFuadah
 
Materi pemaparan Pendidikan Agama Islam 2022
byTegarAnasyaAditama
 
1. Pengantar Ahlussunnah Wal Jama'ah An Nahdiyah.pptx
byAhsaniTaqwim9
 
KELOMPOK 5 membahas tentang aqidah islamiyya.pptx
byOktariKanus1
 
6. membangun akidah kokoh kepribadian ISLAM
byAhmad Harmoko
 
Akal Dan Wahyu Filsafat Islam_Kelompok 11.pdf
byAngga Prasetia
 
Af'alullah & af'alul'ibad gabung
byUstajah ILa AzieLa
 
ahsanul amal-1.ppt Bahan ajar akidah akhlak Madrasah Tsanawitah
byDhisyaJe1
 
Ishlahul Aqidah Membangun Peradaban Umat.pptx
byazissanjaya3
 
Modul Iman(dewasa)
byqurancentre
 
KUNCI JAWAB LKS ALHIKMAH KELAS X SEMESTER 1 2015.docx
bySeptiRaihSugandi
 
Urgensi tarbiah pemuda
byMuhammad Zen
 
Memahami Aqidah,syariah, dakwah secara benar.pptx
byarofik2802
 
PAI Kelas 12 SMA - Cabang Iman: Keterkaitan antara Iman, Islam, dan Ihsan
byElisTsamrotulFuadah
 
1.1.1.03.-012-Syuruthu-Qabuulisy-Syahadatain.pptx
byAryaNs35
 

More from agungmedsos2016

PPT
Mengenal Prinsip Bisnis Islami: Panduan Muamalah Syariah Karya KH. M. Shiddiq...
byagungmedsos2016
 
PPT
Mengenal Prinsip Bisnis Islami: Panduan Muamalah Syariah Karya KH. M. Shiddiq...
byagungmedsos2016
 
PPT
01a-fiqih-muamalah-utk-bisnis-halal-dan-berkah.ppt
byagungmedsos2016
 
PPT
02-aqidah-pengusaha-muslim-tawakkal_.ppt
byagungmedsos2016
 
PPT
03-aqidah-pengusaha-muslim-rizki____.ppt
byagungmedsos2016
 
PPT
01b-fiqih-muamalah-utk-bisnis-halal-dan-berkah-short.ppt
byagungmedsos2016
 
PPT
Prinsip Kepemilikan Harta dalam Islam: Tinjauan Fiqh Muamalah dan Implementas...
byagungmedsos2016
 
PPTX
06 Dalil Wajibnya Khilafah Bag. 4 Dalil Ijma' Sahabat.pptx
byagungmedsos2016
 
PPTX
Dalil Kewajiban Khilafah Bagian 5__.pptx
byagungmedsos2016
 
PPT
Ijarah dalam Islam: Hukum, Prinsip, dan Implementasinya.ppt
byagungmedsos2016
 
PPT
etika-individu-pebisnis-akhlaq-pebisnis-muslim.ppt
byagungmedsos2016
 
PPT
etika-bisnis-islami-def-r-ling______.ppt
byagungmedsos2016
 
PPT
faktor-faktor-produksi-perspektif-islam.ppt
byagungmedsos2016
 
PPT
Hukum Asuransi Syariah: Analisis Prinsip Takaful, Gharar, dan Maysir dalam Pe...
byagungmedsos2016
 
PPT
Hukum Gadai Syariah dalam Praktik Agribisnis: Analisis Prinsip Rahn dan Imple...
byagungmedsos2016
 
PPT
Fiqih Ramadhan: Analisis Hukum Puasa, Tarawih, dan Zakat Fitrah Menurut Kyai ...
byagungmedsos2016
 
PPT
Fiqih Ramadhan Kontemporer: Panduan Ibadah, Lailatul Qadar, dan Gaya Hidup Is...
byagungmedsos2016
 
PDF
Hukum Syariah Terkait Praktik Franchise: Antara Peluang Bisnis dan Kepatuhan ...
byagungmedsos2016
 
PDF
Hukum dan Etika Periklanan dalam Perspektif Syariah Islam Kontemporer.pdf
byagungmedsos2016
 
PPT
Hukum Rahn Gadai: Analisis Fiqih Muamalah.ppt
byagungmedsos2016
 
Mengenal Prinsip Bisnis Islami: Panduan Muamalah Syariah Karya KH. M. Shiddiq...
byagungmedsos2016
 
Mengenal Prinsip Bisnis Islami: Panduan Muamalah Syariah Karya KH. M. Shiddiq...
byagungmedsos2016
 
01a-fiqih-muamalah-utk-bisnis-halal-dan-berkah.ppt
byagungmedsos2016
 
02-aqidah-pengusaha-muslim-tawakkal_.ppt
byagungmedsos2016
 
03-aqidah-pengusaha-muslim-rizki____.ppt
byagungmedsos2016
 
01b-fiqih-muamalah-utk-bisnis-halal-dan-berkah-short.ppt
byagungmedsos2016
 
Prinsip Kepemilikan Harta dalam Islam: Tinjauan Fiqh Muamalah dan Implementas...
byagungmedsos2016
 
06 Dalil Wajibnya Khilafah Bag. 4 Dalil Ijma' Sahabat.pptx
byagungmedsos2016
 
Dalil Kewajiban Khilafah Bagian 5__.pptx
byagungmedsos2016
 
Ijarah dalam Islam: Hukum, Prinsip, dan Implementasinya.ppt
byagungmedsos2016
 
etika-individu-pebisnis-akhlaq-pebisnis-muslim.ppt
byagungmedsos2016
 
etika-bisnis-islami-def-r-ling______.ppt
byagungmedsos2016
 
faktor-faktor-produksi-perspektif-islam.ppt
byagungmedsos2016
 
Hukum Asuransi Syariah: Analisis Prinsip Takaful, Gharar, dan Maysir dalam Pe...
byagungmedsos2016
 
Hukum Gadai Syariah dalam Praktik Agribisnis: Analisis Prinsip Rahn dan Imple...
byagungmedsos2016
 
Fiqih Ramadhan: Analisis Hukum Puasa, Tarawih, dan Zakat Fitrah Menurut Kyai ...
byagungmedsos2016
 
Fiqih Ramadhan Kontemporer: Panduan Ibadah, Lailatul Qadar, dan Gaya Hidup Is...
byagungmedsos2016
 
Hukum Syariah Terkait Praktik Franchise: Antara Peluang Bisnis dan Kepatuhan ...
byagungmedsos2016
 
Hukum dan Etika Periklanan dalam Perspektif Syariah Islam Kontemporer.pdf
byagungmedsos2016
 
Hukum Rahn Gadai: Analisis Fiqih Muamalah.ppt
byagungmedsos2016
 

Recently uploaded

DOCX
Perbedaan Teori Trait Eysenck,Cattell dan McCrae
byhafizhachfzn
 
PDF
Sub CPMK (Capaian Pembelajaran Mata Kuliah) Ulumul Quran.pdf
bySyarifatul Marwiyah
 
PPTX
PPT Partikel Elementer Kelompommmmmmmmmmk 4.pptx
byMujibulRijal
 
PPTX
1. Analisis Kesalahan.pptx Analisis kesalahan adalah studi dan evaluasi dari ...
byHarjum Budiman
 
PDF
Penyusunan alur tujuan pembelajaran (ATP).pdf
byMukhamad Fathoni
 
PDF
MODUL AJAR DEEP LEARNING BAHASA INDONESIA KELAS 2 (RENCANA PEMBELAJARAN MENDA...
byARIS AR
 
PDF
Modul Ajar Kurikulum Berbasis Cinta (KBC) Akidah Akhlak Kelas 7
byModul Guruku
 
PDF
Modul Ajar Kurikulum Berbasis Cinta (KBC) SKI Kelas 8
byModul Guruku
 
PPT
TIMBANG TERIMA MANAJEMEN KEPERAWATAN 2025
byEviNurmaisaBiduri
 
PPTX
INDUKSI STUDI KASUS REFLEKTIF PPG DALAM JABATAN 2025.pptx
byAlfanSurury1
 
PPTX
Prinsip Investigasi Internal yang etis dan efektif _Training "INVESTIGASI PEN...
byKanaidi ken
 
PDF
Modul Ajar Deep Learning Prakarya Rekayasa Kelas 9 Kurikulum Merdeka
byModul Guruku
 
PPTX
KELOPOK 3. PENELITIAN EX POST FACTO.pptx
byssuserb9e40d1
 
PPTX
Tujuan Investigasi Suap dan Sanksi _Training "INVESTIGASI PENYUAPAN".pptx
byKanaidi ken
 
PPTX
Pengertian Suap/Penyuapan dan Investigasi Penyuapan _Training "INVESTIGASI PE...
byKanaidi ken
 
PDF
SIAP TEMPUR TKA BAHASA INDONESIA SMP/MTS
bylaxim2019
 
PDF
Modul Ajar Kurikulum Berbasis Cinta (KBC) Al-Qur’an Hadis Kelas 7 [modulguruk...
byModul Guruku
 
PDF
MODUL AJAR DEEP LEARNING PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAIBP) KELAS 4 (RENCANA PEMB...
byARIS AR
 
PPTX
837343627-Ppt-Rpp-Ukin-Bahasa-Arab-5-Bab-4.pptx
bygitaadevi1
 
PPTX
PEWARNAAN PETA DAN PEWARNAAN GARIS_KELOMPOK 9.pptx
byanandadelak25
 
Perbedaan Teori Trait Eysenck,Cattell dan McCrae
byhafizhachfzn
 
Sub CPMK (Capaian Pembelajaran Mata Kuliah) Ulumul Quran.pdf
bySyarifatul Marwiyah
 
PPT Partikel Elementer Kelompommmmmmmmmmk 4.pptx
byMujibulRijal
 
1. Analisis Kesalahan.pptx Analisis kesalahan adalah studi dan evaluasi dari ...
byHarjum Budiman
 
Penyusunan alur tujuan pembelajaran (ATP).pdf
byMukhamad Fathoni
 
MODUL AJAR DEEP LEARNING BAHASA INDONESIA KELAS 2 (RENCANA PEMBELAJARAN MENDA...
byARIS AR
 
Modul Ajar Kurikulum Berbasis Cinta (KBC) Akidah Akhlak Kelas 7
byModul Guruku
 
Modul Ajar Kurikulum Berbasis Cinta (KBC) SKI Kelas 8
byModul Guruku
 
TIMBANG TERIMA MANAJEMEN KEPERAWATAN 2025
byEviNurmaisaBiduri
 
INDUKSI STUDI KASUS REFLEKTIF PPG DALAM JABATAN 2025.pptx
byAlfanSurury1
 
Prinsip Investigasi Internal yang etis dan efektif _Training "INVESTIGASI PEN...
byKanaidi ken
 
Modul Ajar Deep Learning Prakarya Rekayasa Kelas 9 Kurikulum Merdeka
byModul Guruku
 
KELOPOK 3. PENELITIAN EX POST FACTO.pptx
byssuserb9e40d1
 
Tujuan Investigasi Suap dan Sanksi _Training "INVESTIGASI PENYUAPAN".pptx
byKanaidi ken
 
Pengertian Suap/Penyuapan dan Investigasi Penyuapan _Training "INVESTIGASI PE...
byKanaidi ken
 
SIAP TEMPUR TKA BAHASA INDONESIA SMP/MTS
bylaxim2019
 
Modul Ajar Kurikulum Berbasis Cinta (KBC) Al-Qur’an Hadis Kelas 7 [modulguruk...
byModul Guruku
 
MODUL AJAR DEEP LEARNING PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAIBP) KELAS 4 (RENCANA PEMB...
byARIS AR
 
837343627-Ppt-Rpp-Ukin-Bahasa-Arab-5-Bab-4.pptx
bygitaadevi1
 
PEWARNAAN PETA DAN PEWARNAAN GARIS_KELOMPOK 9.pptx
byanandadelak25
 

Bagan Silabus Materi - Dasar - Islam.pdf

  • 1.
    1 ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﺣﺴﺎن‬ INSANUL ‘AMAL& THOLABUL ‘ILMI َ ‫ﻞ‬َ ‫ﻤ‬َ ‫اﻟﻌ‬ (PERBUATAN) ٌ ‫ﺮ‬ِ‫ﺎﻓ‬َ ‫ﻛ‬ ٌ ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬ْ ‫ﺴ‬ُ ‫ﻣ‬ (KAFIR) (MUSLIM) ‫ﻣﺮدود‬ ‫ﻣﻘﺒﻮل‬ (DITOLAK) (DITERIMA) ‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﰱ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﰱ‬ (DINERAKA) (DI SYURGA) (AMAL YANG BERNILAI IBADAH) : 67:2; 103 : 1-3 ‫اﻻﻋﻤﺎل‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻻﺣﺴﺎن‬ ‫اﻟﺼﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﺗﺒﺎغ‬ ‫اب‬‫ﻮ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﺗﻌﺎل‬ ‫اﷲ‬ ‫اﻻﺧﻼص‬ ‫ﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪةاﻻﺳﻼم‬ (Mengikuti Sunah Rasul) (Ikhlas karena Allah) (Aqidah Islam) Sesuai dengan hukum syara’  Hadist 2) & 3)  Ali Imran :31  An Nisaa : 65, 80  An Nuur : 63  Al Ahzab : 36  Al Hasyr : 7 ِ‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ﻧ‬ َ ‫ﻤ‬ ‫ﺎ‬ َْ ‫اﻻ‬ ْ‫ﻋ‬ َ ‫ﻤ‬ ُ‫ﻠ‬ ْ ‫اﻣ‬ ِ ‫ﻞ‬ُ ‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ﺎت‬َ‫ﱢﻴ‬ ‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺎﻟ‬ِ‫ﺒ‬ ‫ﺋ‬ِ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎر‬ ‫)روﻩ‬ ‫ى‬َ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﻮ‬ (‫ﻣﺴﻠﻢ‬ Hadist 1) ُ ‫ﺮ‬ْ ‫ﻣ‬َ‫ا‬ ِ ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ ‫ﺲ‬ْ‫َﻴ‬‫ﻟ‬ َ ‫ﻼ‬َ ‫ﻤ‬َ ‫ﻋ‬ َ ‫ﻞ‬ِ ‫ﻤ‬َ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻣ‬ ٌ ‫د‬َ ‫ر‬َ ‫ﻮ‬ُ ‫ﻬ‬َ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬ Hadist 2) “Siapa saja yang beramal, tidak sesuai yang aku contohkan, maka tertolak” ٌ ‫د‬َ ‫ر‬َ ‫ﻮ‬ُ ‫ﻬ‬َ ‫ـ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ ‫ﻣ‬ َ ‫ﺲ‬ْ‫َﻴ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ ‫ﻣ‬َ ‫ﺪ‬َ ‫ﺎﻫ‬َ‫ﻧ‬ِ ‫ﺮ‬ْ ‫ﻣ‬َ‫ا‬ ‫ﻰ‬ِ‫ﻓ‬ َ ‫ث‬َ ‫ﺪ‬ْ ‫ﺣ‬َ‫ا‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻣ‬ Hadist 3) “Siapa saja yang mengadakan hal-hal baru,selainyangakucontohkan, makatertolak” َ‫ﻃ‬ َ‫ﻟ‬‫ﺎ‬ ُ ‫ﺐ‬ ْ ‫اﻻ‬ ِ ‫ﻋ‬ ْ‫ﻠ‬ ِ ‫ﻢ‬ = Menghindari kesalahan dalam beramal ‫اﻻﻋﻤﺎل‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻣﻌﻞ‬ (Syarat amal diterima)
  • 2.
    2 ِ ‫ْﻢ‬‫ﻠ‬ِ ‫ﻋ‬ ْ ‫اﻻ‬ ُ ‫َﺐ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻃ‬ (MENUNTUTILMU)  Hukum : WAJIB ْ ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬ْ ‫ﺴ‬ُ ‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻞ‬ُ ‫ﻛ‬‫ﻰ‬َ‫ﻠ‬َ ‫ﻋ‬ ً‫ﺔ‬َ ‫ﺿ‬ِ ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬ ِ ‫ْﻢ‬‫ﻠ‬ِ ‫ﻋ‬ ْ ‫اﻻ‬ ُ ‫َﺐ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻃ‬ “Menununtut ilmu wajib bagi setiap muslim” ِ ‫ﱠﺔ‬‫ﻨ‬َ ‫ْﺠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫َﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫ﺎا‬ً ‫ﻘ‬ْ‫ـ‬‫ﻳ‬ِ ‫ﺮ‬َ‫ﻃ‬ ِ ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫َﻪ‬‫ﻟ‬ ُ‫اﷲ‬ َ ‫ﻞ‬َ ‫ﻬ‬َ ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬ً ‫ْﻤ‬‫ﻠ‬ِ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ُ ‫ﺲ‬ِ ‫ﻤ‬َ‫ْﺘ‬‫ﻠ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬ً ‫ﻘ‬ْ‫ـ‬‫ﻳ‬ِ ‫ﺮ‬َ‫ﻃ‬ َ ‫ﻚ‬َ‫ﻠ‬َ ‫ﺳ‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻣ‬َ ‫و‬ “Barang siapa yang menempuh perjalanan dengan tujuan untuk menuntut ilmu, niscaya ُ‫اﷲ‬akan memudahkan jalannya ke syuga” (HR. Muslim) TSAQOFAH  Ilmu yang terkait dengan nilai-nilai tertentu (ideologi, falsafah, dll) Contoh : ilmu sistem ekonomi, ilmu politik dll.  Tidak bebas nilai, artinya hukum mempelajari tsaqofah di luar Islam “boleh” tetapi hukum mengamalkannya HARAM  Sifatnya subjektif  Hasil dari tsaqofah harom digunakan baik MADANIYAH maupun HADLOROH ILMU SAINS  Ilmu yang tidak terkait dengan nilai-nilaitertentu  Cara mendapatkannya dari penelitian dan percobaan yang berulang Contoh : Ilmu kedokteran, ilmu biologi, dll/ sains dan teknologi  Sifatnya objektif  Hasil dari ilmu sains boleh digunakan ILMU TSAQOFAH ILMU SAINS FARDHU ‘AIN CTH : Tentang Islam ILMU CTH : Kedokteran,dll
  • 3.
    3 Khosiyatul Insan  Manusiadari sisi FAKTA yang terindra َ‫ا‬ ْ‫ﻟ‬ َ ‫ﺠ‬ َ ‫ﺴ‬ ُ ‫ﺎد‬ َ‫ا‬ ُ ‫ﻟﺮ‬ ْ ‫و‬ ُ ‫ح‬ (JASAD) (RUH) َ‫ﻃ‬ َ‫ﻗ‬‫ﺎ‬ ُ‫ﺔ‬ َ ‫اﻟﺤ‬ َ‫ﻴ‬ ِ ‫ﻮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻳ‬ ٌ ‫ﺔ‬ (POTENSI KEHIDUPAN) َ‫اﻟﻌ‬ ْ ‫ﻘ‬ ُ ‫ﻞ‬ َ‫ا‬ ْ‫ﻟ‬ َ‫ﻐ‬ َ ‫ﺮ‬ ِ‫اﺋ‬ ِ ‫ﺰ‬ َ ‫اﻟﺤ‬ َ ‫ﺎﺟ‬ ُ ‫ﺎت‬ ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ﻌ‬ َ ‫ﻀ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻳ‬ ُ‫ﺔ‬ (AKAL) QS. 13 : 3-4 (NALURI) (KEBUTUHAN JASMANI) َ‫اﻟﺘ‬ َ ‫ﺪ‬ ‫ﱡ‬‫ﻳ‬ ِ ‫ﻦ‬ ِ ‫ع‬ْ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ِ ‫ﺎء‬َ ‫ﻘ‬َ ‫ـ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ (Naluri Beragama) (Naluri Hidup) (Naluri Kasih Sayang) QS. 36: 6, 51:49, 30:21 ُ ‫ﺲ‬ْ‫ﻳ‬ِ ‫ﺪ‬ْ ‫ﻘ‬َ ‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ ُ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ِ ‫ﺴ‬ْ‫ﻨ‬ِ ‫ْﺠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ﺎت‬َ‫ﻗ‬ َ ‫ﻼ‬َ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬َ‫ﺎ‬ِ ‫ﺎﻋ‬َ‫ﻓ‬‫ﱢ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟ‬ (Penyembahan) (Pertahanan Diri) (Hubungan Biologis) Jika kita melakukan perbedahan manusia untuk melakukan perbaikan, maka kita harus paham manusia dari sisi potensi hidupnya bukan dari sisi fakta. Hadist 1) (‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)روﻩ‬ ٌ ‫ام‬َ ‫ﺮ‬َ ‫ﺣ‬ ٍ ‫ﺮ‬ْ ‫ﻤ‬َ ‫ﺧ‬ َ ‫ﻞ‬َ ‫ﻛ‬َ ‫و‬ ُ ‫ﺮ‬ْ ‫ﻤ‬َ ‫ﺧ‬ ٍ ‫ﺮ‬ِ ‫ﻜ‬ْ ‫ﺴ‬ُ ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻞ‬ُ ‫ﻛ‬ “Setiap yang memabukkan adalah khomr dan setiap khomr adalah HARAM.” Hadist 2) َ ‫ﺴ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﻟ‬ ُ ‫ﺲ‬َ‫ْﺒ‬‫ﻠ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ ُ ‫َت‬‫أ‬ْ ‫ﺮ‬َ ‫ْﻤ‬‫ﻟ‬‫وا‬ ُ ‫َت‬‫أ‬ْ ‫ْﻤﺮ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺔ‬َ ‫ﺴ‬َ‫ْﺒ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ َ ‫ﺲ‬َ‫ْﺒ‬‫ﻠ‬َ ‫ـ‬‫ﺑ‬ َ ‫ﻞ‬َ ‫ﺷﺠ‬ّ ‫اﻟﺮ‬ َ ‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬َ ‫ﺳ‬ َ ‫و‬ ِ ‫ﻬﻞ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ ‫ﻋ‬ َ‫اﷲ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻠ‬َ ‫ﺻ‬ ِ ‫ّﻠﻪ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ل‬ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺳ‬َ ‫ر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻦ‬َ ‫َﻌ‬‫ﻟ‬ ِ ‫ﻞ‬ُ ‫ﺟ‬َ ‫ْﺮ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺔ‬ “Rasulullah saw malaknat laki-laki yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian laki-laki.” (HR. Abu Daud, Nasa’i dan Ibnu Majah) ِ ‫اﻻ‬ ْ‫ﻧ‬ َ ‫ﺴ‬ ُ ‫ن‬‫ﺎ‬ (MANUSIA)  Manusia dari sisi potensi KEHIDUPAN Komponen AKAL : 1. FAKTA 2. INDRA 3. OTAK 4. MAKLUMAT SEBELUMNYA /informasi sebelumnya. Q.S 2:168, 172-173 ‫ﻣﻄﻌﻮﻣﺎن‬ (makanan) ‫ﺑﺎت‬‫ﺮ‬‫ﻣﺴ‬ (minuman) hadits 1 ‫ﻣﻠﺒﻮﺳﺎن‬ (pakaian) hadits 2
  • 4.
    4 ُ ‫ﻞ‬ْ ‫ﻘ‬َ‫اﻟﻌ‬ (PROSES BERFIKIR) Catatan :Proses berfikir terjadi bila ada pengkaitan 4 komponen akal ُ‫ة‬ َ ‫ﺪ‬ْ ‫ﻘ‬َ ‫اﻟﻌ‬ َ ‫ﺮ‬ْ ‫ـ‬‫ﺒ‬ُ ‫ﻜ‬‫اﻟ‬ (UQDATUL QUBRO = SIMPUL BESAR) Al Uqdatul Qubra adalah pertanyaan abadi tentang posisi: manusia, alam semesta dan kehidupan. Jawaban atas ketiga pertanyaan tersebut adalah AQIDAH yang akan dijadikan landasan dan pandangan hidup. Aqidah islam menjawab : 1. Manusia, Alam semesta, Kehidupan berasal dari Allah SWT. HubunganKehidupan sebelum dan saat di dunia : Adanya Penciptaan dan ATURAN. 2. Untuk apa Hidup ? Untuk beribadah / menjalankan ATURAN Allah. QS. Ada- Dzariyat : 56 3. Akan Kemana? Menjalani kehidupan di akhirat (kekal) : SYURGA /NERAKA hubungan kehidupan saat di dunia & Setelah di dunia : Adanya HISAB KRITERIA AQIDAH YANG SHOHIH 1. Memuaskan Akal/sesuai dengan Akal ِ ‫ﻞ‬ْ ‫ﻘ‬َ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ﻊ‬َ‫ﻨ‬ْ ‫ﻘ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ َ ‫و‬ 2. Sesuai dengan Fitrah Manusia ِ ‫ﺎن‬َ ‫ﺴ‬ْ‫ﻧ‬ِْ ‫اﻷ‬ ُ‫ة‬ َ ‫ْﺮ‬‫ﻄ‬ِ‫ﻓ‬ َ ‫ﻖ‬ِ‫ﻓ‬ َ ‫ﻖ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ا‬ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ـ‬‫ﻳ‬ 3. Menentramkan Hati ُ‫ا‬ َ‫ﻼ‬َ ‫ﻤ‬ْ‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ ‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ْﻧ‬‫ﺄ‬َ ‫ﻤ‬َ‫ﻃ‬ ُ ‫ْﺐ‬‫ﻠ‬َ ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬  Beriman dengan akal dapat menghantarkan pada keimanan yang kokoh dan kuat  Tidak Boleh dalam Beriman : 1. Berdasarkan dugaan/ prasangka (Dzon) QS. 53:27-28 2. Berdasarkan TAQLID QS.2:170/QS. 5 :104 FAKTA PANCA INDRA OTAK MAKLUMAT SEBELUM/ INFORMASI PROSES BERFIKIR PEMIKIRAN PEMAHAMAN TINGKAH LAKU SEBELUM DUNIA DI DUNIA Manusia Alam Semesta Kehidupan SESUDAH DUNIA 1. DARIMANA BERASAL 2. UNTUK APA? 3. AKAN KEMANA? Hubungan sebelum dan sesudah didunia Hubungan saat di dunia dan setelah di dunia
  • 5.
    5 AQIDAH ISLAMIAH َ‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬ُ ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ة‬َ ‫ْﺮ‬ ‫ﻜ‬ِ ‫ْﻔ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ ِ ‫ﺎة‬َ‫ﻴ‬َ ‫ْﺤ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ ‫و‬ِ ‫ﺎن‬َ ‫ﺴ‬ْ‫ﻧ‬ِْ ‫اﻷ‬َ ‫و‬ ِ ‫ن‬ْ ‫ﻮ‬َ ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ ‫ﻦ‬َ ‫ﻋ‬ َ‫ﺔ‬ َ‫ﺎ‬‫ﻫ‬ َ ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬َ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ ‫ـ‬‫ﻧ‬ُ ‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ُ‫ة‬‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬َ ‫ْﺤ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ ‫ﻞ‬ْ‫ﺒ‬َ ‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬َ ‫ﻋ‬َ ‫و‬ - ‫ﺎ‬َ ‫ﻫ‬َ ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻣ‬َ ‫و‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻬ‬َ‫ﻠ‬ْ ‫ـ‬‫ﺒ‬َ ‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬ِ‫ﺑ‬‫ﺎ‬َ ‫ﻬ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﻗ‬ َ ‫ﻼ‬َ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻋ‬ َ ‫و‬ “Pemikiran menyeluruh mengenai alam semesta ,manusia dan kehidupan dan apa-apa yang ada sebelum kehidupan dan apa-apa (yang) sesudahnya, dan hubungannya dengan apa-apa yang sebelumnya dan apa-apa yang sesudahnya” Pembenaran yangpasti (Tashdiiqul Jazm) yang sesuai dengan kenyataan yang muncul dari adanya dalil/bukti Aqidah Islam: Rukum Iman Definisi ً ‫ﻒ‬ْ‫ﻳ‬ِ ‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ Bahasa ً‫ﺔ‬َ‫ﻐ‬ُ‫ﻟ‬ Istilah ً‫ﺎ‬‫ﺣ‬ َ ‫ﻼ‬ِ ‫ﻄ‬ْ ‫ﺻ‬ِ‫ا‬ َ ‫ﺪ‬ْ ‫ﻘ‬َ ‫ﻋ‬ - ُ ‫ﺪ‬ِ ‫ﻘ‬ْ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ - ‫ا‬َ ‫ﺪ‬ْ ‫ﻘ‬ُ ‫ﻋ‬ (simpul) ُ ‫ﻊ‬ِ‫ﻴ‬َ‫َﺒ‬‫ﻟ‬‫ا‬(Jual Beli) ُ ‫ﺪ‬ْ ‫َﻌﻬ‬‫ﻟ‬‫ا‬ (Perjanjian) ُ‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ِ ‫ﺴ‬َ ‫َﺳ‬‫ﻷ‬‫ا‬ ُ‫ة‬َ ‫ﺮ‬ْ ‫ﻜ‬ِ ‫ْﻔ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ Pemikiran Mendasar IMAN Dalil/Bukti ٍ ‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ َ ‫د‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﻊ‬ِ‫اﻗ‬َ ‫ْﻮ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ َ ‫ﻖ‬ِ‫ﺑ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬ُ ‫ْﻤ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ ‫م‬ِ ‫ز‬‫ﺎ‬َ ‫ْﺠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ ‫ﻖ‬ْ‫ﻳ‬ ِ ‫ﺪ‬ْ ‫ﺼ‬َ‫ﺗ‬َ ‫ﻮ‬ُ ‫ﻫ‬ ُ ‫ن‬‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬ْ‫ﻳ‬ِْ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ي‬ Dengan Akal ِ‫ﻠﻲ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻧ‬Menukil Tergantung masalah yg diimani Allah Malaikat Kitab Allah Rasulullah Hari Akhir Qadho Dan Qadar Aqli Naqli QS. 2 : 28 ْ ‫و‬ُ ‫ﺰ‬ُ ‫ﺷ‬ ٍ ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻋ‬ِ ‫ر‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﺚ‬ْ ‫ﺤ‬َ‫ْﺒ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ﺎس‬َ ‫ﺳ‬َ‫ا‬=ُ‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ِ ‫ﺣ‬ ْ ‫و‬ُ ‫ر‬ ُ‫ة‬ َ ‫ﺪ‬ِ ‫ﻘ‬َ ‫ﻋ‬ ِ‫ة‬َ ‫ﺮ‬ِ ‫ﺧ‬َ‫ا‬ ْ‫ﻞ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ـ‬‫ﻧ‬ُ ‫ﺪ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ ‫ن‬ ْ ‫و‬ُ ‫ﺰ‬ُ ‫ﺷ‬ ِ ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬ َ ‫ِع‬ ‫ر‬ ْ ‫ﻦ‬َ ‫ﻋ‬ ِ ‫ﺚ‬ْ ‫ﺤ‬َ‫ْﺒ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ ‫ﺎس‬َ ‫ﺳ‬َ‫ا‬ = ُ‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ِ ‫ﺎﺳ‬َ‫ﻴ‬ِ ‫ﺳ‬ ُ‫ة‬َ ‫ﺪ‬ْ‫ﻴ‬ِ ‫ﻘ‬َ ‫ﻋ‬ Catatan : Kerusakan aqidh muslimin oleh filsafat Yunani/ Orang-orang Mutakalimin Aqidah BHS Arab dari kt aqadah,Yaqidu, Yaqidu, aqidatan (failatan) ma’qudan Akal (QS. 3 : 190)
  • 6.
    6 ْ ‫ن‬‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬ْ‫ﻳ‬ِْ ‫اﻷ‬ ُ ‫ﻖ‬ْ‫ﻳ‬ِ ‫ﺮ‬َ‫ﻃ‬ PROSES KEIMANAN Imankepada adanya Allah SWT Hasil Proses Berfikir Pemahaman SULUK ( Tingkah Laku) Fakta Panca Indra Otak Alam Kehidupan Manusia Gabungan yg Serba terbatas sehingga sifatnya jg terbatas Penampakannya individual Berawal + berakhir TERBATAS TUHAN Pasti ada yang TIDAK TERBATAS Mensifati Kholik: 1. Diciptakan……………………………………………………………………..Bathil 2. Menciptakan dirinya sendiri…………………………………………..Bathil 3. Azali Wajibul Wujud………………………………………………………Shahih Peranan Akal Terbatas Hati (Perasaan, tidak Pasti, Mengira-ngira) Maklumat Sebelumnya
  • 7.
    7 IMAN KEPADA ALLAH HADIST1 َ‫ﻻ‬ ْ ‫ﻢ‬ُ ‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ ِ ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ِ ‫ﻖ‬ِ‫ﻠ‬َ ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ا‬ْ ‫و‬ُ ‫ﺮ‬‫ﱠ‬ ‫ﻜ‬َ ‫ﻔ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ ‫ﻻ‬َ ‫و‬ ِ ‫ْﻖ‬‫ﻠ‬َ ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ ‫ﻰ‬ِ‫ﻓ‬ ْ ‫و‬ُ ‫ﺮ‬‫ﱠ‬ ‫ﻜ‬َ ‫ﻔ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ ْ ‫ﻘ‬ ُ‫ﻩ‬َ ‫ر‬ ْ ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ َ ‫ن‬ْ ‫و‬ُ ‫ر‬ِ ‫ﺪ‬ “Berfikirlah kamu tentang makhluk Allah, dan janganlah berfikir tentang Dzat Allah. Maka tidak akan mampu mengira-ngira hakikat sebenarnya.”(HR. Abu Nu’am)  QS. AL BAQARAH : 164  Qs. An-Nisa’[4]: 136Bagi orang yang tidak beriman kepada Allah dia akan sesat selama-lamanya  Qs. At-Taubah[9]: 24 Cinta Kepada Allah  KONSEKUENSI IMAN & DAN KECINTAAN KEPADA ALLAH - Penyerahan diri secara totalitas/terikat dengan syari’at Allah (Qs. Al-Maidah[5]: 50) - Rela berkorban, sabar mengahadapi ujian dan pengorbanan (Qs. Al-Baqarah[2]: 153) ِ ‫ك‬ ْ ‫ﱢﺮ‬ ‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ْ ‫َﻲ‬‫ﻟ‬ِ‫ا‬ ْ ‫ي‬ِ ‫د‬َ‫ء‬ ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ـ‬‫ﻳ‬ْ ‫ﺪ‬َ‫ﻓ‬ ِ ‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬ِ ‫ﻄ‬َ‫ْﺒ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ت‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬ ‫ا‬َ ‫ﺮ‬ُ ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ ‫و‬ ِ ‫ل‬ َ ‫ﻼ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫واﻟ‬ Terkadang menjerusmuskan pada syirik, kesesatan, khurafat dan kebatilan ْ ‫ﻖ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ (PENCIPTA ) ِ ‫ﻪ‬ِ ‫ﺴ‬ْ ‫ﻔ‬َ ‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻠ‬ُ ‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ (Menciptakan Dirinya) ِ ‫د‬ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺟ‬ُ ‫ْﻮ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ﺐ‬ِ ‫اﺟ‬َ ‫و‬ :ْ ‫ﻲ‬ِ‫ﻟ‬َ ‫ز‬َ‫ا‬ (Azali : Tidak berawal & Berakhir Wajibul Wujud/Wajib Adanya) ِ‫ﻩ‬ِ ‫ﺮ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ِ‫ﻟ‬ ُ ‫ق‬ ْ ‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ْ ‫ﺨ‬َ ‫ﻣ‬ (Diciptakan oleh yang lain) ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﯾ‬ِ‫ﻷ‬‫ا‬ ُ ‫ن‬ ُ‫ة‬َ‫د‬ ْ ‫و‬ُ‫ﺟ‬ ُ‫و‬ِ‫ﺑ‬ (IMAN KEPADA ِ ‫ن‬َ‫ا‬‫ﺪ‬ْ ‫ﺟ‬ِ ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬ ِ ‫َﺑﺎ‬‫ﻷ‬ Tidak dengan perasaan ِ ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬َ‫ا‬ َ ‫ﻟﻲ‬ِ‫ا‬ِ ‫ﺮ‬َ‫ﻈ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬ Dengan memikirkan tanda kekuasanNya ِ ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬َ ‫ﺬ‬ِ‫ﺑ‬ َ ‫اك‬َ ‫ر‬ ْ ‫د‬ِ ‫َء‬‫ﻷ‬ Tidak kepada Dzat-Nya ُ‫ﺔ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ ‫ن‬ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺎﻣ‬َ ‫ﻣ‬ َ ‫ﺮ‬ْ ‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻏ‬ Hasilnya relatif ِ ‫ﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺎ‬ِ‫ﺑ‬ Menggunakan akal ِ‫ﻩ‬ِ ‫د‬ ْ ‫و‬ُ ‫ﺪ‬ُ ‫ﺣ‬ ْ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َِ ‫ﻷ‬ Karena sesuai kapasitas akal berfikir tentang alam, manusia dan hidup ِ ‫ﻞ‬َ ‫ﻘ‬َ ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻪ‬َ ‫ﻛ‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ﺪ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬ Tidak terpahami oleh akal َ ‫ﻦ‬ِ ‫ﻣ‬ َ ‫ﺪ‬ُ‫ﺑ‬ َ ‫ﻻ‬ ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ِ ‫ل‬ Harus ada utusan ُ ‫ﻲ‬ْ ‫ﺣ‬َ ‫ْﻮ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ Wahyu Ada 3 kriteria ‫ﷲ‬ yang dimunculkan : BATIL SHAHIH (BENAR) ‫ﺑﺎاﷲ‬ ‫اﻣﻨﻮ‬
  • 8.
    8 ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻣﻨﻮااﻟﻘ‬ IMAN KEPADA ALQUR’AN KEMUNGKINAN ASAL AL QUR’AN ‫ان‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ (KHAS BERBAHASA ARAB) َ ‫ل‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ ِ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ َ ‫ﻦ‬ِ ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬َ ‫ﺤ‬ُ ‫ﻣ‬ َ ‫ﻦ‬ِ ‫ﻣ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻣﻦ‬ ِ ‫ب‬ (Dari Allah SWT)) (Karangan Nabi Saw) (Karangan Bangsa Arab)  QS. YUNUS : 37  QS. YUNUS : 38 BATIL  QS. AL MAIDAH : 48  GAYA BAHASA HADIST BERBEDA DENGAN AL QUR’AN  QS. HUD : 13  QS. AL HIJR : 9  AL BAQARAH : 285  KARANGAN JABR DISADUR MUHAMMAD  BATIL QS. AN NAHL : 103  QS. YUNUS : 38  QS. AN NISAA : 136 IMAN KEPADA RASULULLAH MUHAMMAD ْ ‫ﻲ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬َ ‫و‬ َ ‫ل‬ ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ـ‬‫ﻨ‬َ ‫ﻣ‬َ‫ا‬ (IMAN KEPADA NABI DAN RASUL) ‫اﷲ‬ َ ‫ﻖ‬ِ‫ﻠ‬َ ‫ﺨ‬‫اﻟ‬ َ ‫ﻟﻲ‬ِ‫ا‬ ُ‫ﻪ‬َ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻈ‬ِ‫ﻧ‬ ُ ‫ﻎ‬َ‫ﻠ‬ْ ‫ـ‬‫ﺒ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ (IA MENURUNKAN AL QUR’AN KEPADA MAKHLUK) ِ ‫ﺔ‬َ ‫ﻜ‬ِ‫ﺋ‬ َ ‫ﻼ‬َ ‫ْﻤ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ (PERANTARA MALAIKAT) ُ ‫ﻲ‬ْ ‫ﺣ‬َ ‫ﺎﻟﻮ‬ِ‫ﺑ‬ (DENGAN WAHYU) َ ‫ل‬ ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺳ‬‫ﱠ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟ‬ (RASUL) ُ ‫ﺪ‬‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬َ ‫ﺤ‬ُ ‫ﻣ‬ َ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ ‫ﻢ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺧ‬ َ ‫و‬ (PENUTUP PARA NABI) ْ ‫ن‬َ‫ء‬ْ ‫ﺮ‬ُ ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ (AL QUR’AN) Qs. Al-Baqarah: 23 ِ ‫ﺟ‬ َ‫ا‬‫و‬ ْ ‫ﻦ‬ِ ‫ﻣ‬ َ ‫ﺪ‬ُ‫ﺑ‬َ‫ﻻ‬ ِ ‫ﻪ‬ِ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺒ‬ (KONSEKUENSINYA WAJIB) ُ ‫ﻣ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺘ‬ ‫ل‬ْ ‫ﻮ‬ُ ‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟ‬ (MENCONTOH RASUL)  Syari’at Nabi Muhammad berlaku untuk seluruh manusia sampai hari kiamat.  Syari’at Nabi terdahulu tidak berlaku, kecuali yang disyari’atkan kembali َ ‫ن‬َ‫ﺎ‬‫ﻛ‬ ُ‫ﺔ‬َ ‫ﻣ‬ َ‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ِ ‫س‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫َﻲ‬‫ﻟ‬ِ‫ا‬ ُ‫ﻪ‬ُ ‫ﺸ‬َ ‫ﻌ‬ْ ‫ـ‬‫ﺒ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫ا‬ َ ‫و‬ ً‫ﺔ‬َ ‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺧ‬ ِ ‫ﻪ‬ِ ‫ﻣ‬ ْ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫َﻲ‬‫ﻟ‬ِ‫ا‬ ُ ‫ﺚ‬َ ‫ﻌ‬ْ ‫ـ‬‫ﺒ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ن‬َ‫ﺎ‬‫ﺴ‬ْ‫ﻧ‬ِ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ ٌ ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﻛ‬ ٌ ‫ﻢ‬ِ‫ﻠ‬ْ ‫ﺴ‬ُ ‫ﻣ‬
  • 9.
    9 “Nabi terdahulu diutus bagi kaumnya sendiri, sedang aku di utus untuk seluruh umat”
  • 10.
    10 ْ ‫ر‬َ ‫ﺪ‬َ ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ ‫و‬ ‫ﺎء‬َ ‫ﻀ‬َ ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ (QODLO DANQODAR) Banyak pemahaman Qodlo dan Qodar yang berangkat dari pemahaman beberapa ayat Al Qur’an dan menyimpulkan seakan-akan manusia terpaksa/ dipaksa berbuat baik/ buruk. Untuk memahami itu harus dilihat dulu : fakta perbuatan manusia secara teliti. Ayat tersebut membahas topik lain  bukan membahas masalah pahala/ siksa terhadap perbuatan atau manusia bebas berbuat atau dipaksa/ terpaksa? QODLO Perbuatan manusia : 2 lingkaran DIKUASAI MANUSIA MENGUASAI MANUSIA Bebas Memilih DIHISAB Menurut aturan yang telah diturunkan Allah Wajib mengetahui syariat Allah  QODAR : ketetapan Allah yang berkaitan dengan potensi suatu benda/ manusia  Manusia hidup dengan cara memanfaatkan potensi kehidupan (benda/manusia) dalam mewujudkan aktfitasnya. Yang melakukan perbuatan adalah manusia bukan khasiatnya manusia telah diberi akal Dihisab (QS. 74 : 38) (QS. 90 : 10, QS. 91 : 8) Manusia tidak punya andil, tidak tahu/ tidak mampu Terikat Nidzomul Wujud QS. 25 : 2 QS. 15 :21 Tidak Dihisab Wajib Mengimani Diluar Nidzomul Wujud Qodlo’nya Allah
  • 11.
    11 ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﻠ‬َ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻞ‬َ ‫ﻛ‬َ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ TAWAKALKEPADA ALLAH  Secara bahasa : Tawakal berasal dari lafadz : َ ‫ﻞ‬َ ‫ﻛ‬َ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﺗ‬ - ُ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬ ‫ﻛ‬َ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﺘ‬َ‫ـ‬‫ﻳ‬ mewakili seseorang dalam urusan tertentu.”  Saat kita mengangkat wakil, maka yang kita angkat harus memenuhi 3 syarat : 1. Diyakini wakil kita tidak punya kelemahan dan kekurangan 2. Mempercayai wakil sepenuhnya 3. Merasa puas dengan wakil Untuk bisa memenuhi kriteria diatas maka hanya Allah yang pantas di angkat menjadi wakil Imam Al Ghozali menyatakan :‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬ِ‫ﻛ‬ َ ‫ﻮ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﻧ‬‫ا‬َ ‫و‬ ٌ ‫ﺪ‬ِ ‫ﺣ‬ْ ‫ﻮ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﺗ‬َ‫ا‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ “ TAWAKAL merupakan pintu ke-2 setelah AQIDAH/ IMAN “  Secara Istilah : Tawakal artinya menyerahkan SEGALA URUSAN hanya kepada Allah SWT  Posisi Tawakal : Jika dikaitkan dengan ikhtiar, tawakal ada sebelum ikhtiar, konsekuensi: saat ikhtiar harus memperhatikan hukum Allah sebagai wujud tawakal kepada Allah.  َ‫ا‬‫ذ‬ِ ‫ﺎ‬َ‫ﻓ‬ ِ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ َ ‫ﻞ‬َ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬ ‫ﻛ‬َ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﺘ‬َ ‫ـ‬‫ﻓ‬ َ ‫ﺖ‬َ ‫ﻣ‬ َ ‫ﺰ‬َ ‫ﻋ‬ َ ‫ﻦ‬ْ‫ﻴ‬ِ‫ﻠ‬‫ﱢ‬ ‫ﻛ‬ َ ‫ﻮ‬َ ‫ـ‬‫ﺘ‬ُ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺐ‬ِ ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ “Dan jika kamu mempunyai Azam, maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertawakal”  Hukum Tawakal kepada Allah secara qath’I adalah “WAJIB” Qs. At-Taubah : 51, QS. At-Taghabun: 13 “Akan masuk syurga dari kalangan ummatku 70.000 kelompok tanpa dihisab.Mereka adalah orang-orang yang tidak pernah mencuri, tidak menjadi peramal, tidak memuji dirinya dan orang- orang yang bertawakal kepada Allah”.(HR: Bukhari)  Syarat-syarat/ ciri-ciri orang yang tawakal kepada Allah : 1) Ikhtiar sesuai dengan syari’at Allah (hukum ikhtiar: wajib) 2) Menerima keputusan Allah, apapun itu 3) Menggunakan kaidah Assababiyah (KAIDAH KAUSALITAS)/ hukum sebab akibat pada saat ikhtiar artinya menjalankan faktor-faktor yang bisa merealisasikan target tujuan, cita-cita atau agenda-agenda besar yang hendak dicapai. BEDAKAN! Azam dan tawakal adalah aktivitas hati = WILAYAH AQIDAH Ikhtiar adalah masalah/ wilayah hukum syara/ syari’at
  • 12.
    12 RIZKI = ِ ‫ق‬ْ ‫ز‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺮ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬  Pengertian rizki harus dipahami berdasarkan realitas makna lafadz dan syaranya. Secara bahasa : ‫زق‬ّ ‫اﻟﺮ‬ – َ ‫ق‬ َ ‫ز‬ َ ‫ر‬ – ُ ‫ق‬ ْ ‫و‬ُ ‫ز‬ ْ ‫ﺮ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ Artinya “PEMBERIAN”  Secara ISTILAH SYARA’ : Rizki adalah apa saja yang bisa diperoleh (dikuasai) oleh makhluk, baik yang bisa dimanfaatkan atau tidak. Misal : sehat, sakit, kecerdasan, ketidakcerdasan, cantik, jelek, halal, haram,positif, negatif, dll.  Bedakan! 1) Antara hal/ kondisi dengan SEBAB 2) Antara rizki dengan HAK MILIK KESALAHAN PEMAHAMAN RIZKI : Rizki tergantung usaha manusia, rizki, usaha, akal, jabatan, BUKAN SEBAB datangnya rizki, tapi hanyalah faktor-faktor kondisional (Al Halah) yang bisa diusahakan agar “rizki di tangan Allah datang” Rizki di tangan Allah = SEBAB datangnya rizki adalah Allah (QS. Hud : 6, QS. Adz-Dzariyat : 22-23) ُ ‫ﺐ‬َ‫ﺒ‬َ ‫ﺴ‬ُ ‫اﻟﻤ‬ ُ ‫ﻎ‬ِ‫ﺒ‬ْ‫ﻨ‬َ ‫ـ‬‫ﻳ‬ ُ ‫ﺐ‬َ‫ﺒ‬‫ﱠ‬ ‫ﺴ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ (‫ي‬ْ ‫ﺮ‬َ ‫ﺷ‬ ‫)اﻟﻘﻴﺪة‬ “Sebab itu (pasti) menimbulkan murababnya (akibat).”  Penjelasan Rizki Halal dan Haram : QS. AL BAQARAH : 57, QS. AN NAHL : 75 Saat Allah mengatakan ada rizki yang halal, maka rizki yang halal itulah yang menjadi “HAK MILIK”  Penjelasan halal/ kondisi dengan sebab Faktanya dalam masalah rizki tidak setiap ikhtiar yang kita lakukan akan menghasilkan segala sesuatu yang kita inginkan  Jangan takut akan kelaparan, Allah yang menjamin (QS. Al An’an : 151, QS. Al Isra : 31) RIZKI َ‫ل‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺣ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ ُ‫ة‬ (Hal/Kondi Sebab= َ‫ب‬َ‫ﺑ‬‫ﱠ‬‫ﺳ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ ّ ‫ﷲ‬ Pasti = ِ‫ﻊ‬ْ‫ط‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ب‬ ‫ﺎ‬َ‫ِﺳ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺣ‬ ِ ْ ‫ﻻ‬َ‫ا‬ ( Tidak Terduga/Tanpa ُ‫ب‬ ‫ﺎ‬َ‫ِﺳ‬‫ﺗ‬ْ‫ﻛ‬ ِ ْ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ (Kerja/Usaha) ‫َﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ر‬َ‫ﺣ‬(HARAM) ‫ل‬ َ‫ﻼ‬‫ﺣ‬ (HALAL) َ‫ﺔ‬َ‫ﯾ‬ِ‫ﻛ‬ْ‫ِﻠ‬‫ﻣ‬ْ‫ﻟ‬َ‫ا‬ ( PEMILIKAN)
  • 13.
    13 َ ‫ت‬ ْ ‫ﻮ‬َ ‫ْﻤ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ /ْ ‫ﻞ‬َ ‫ﺟ‬ َْ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ (KEMATIAN/ AJAL) Ungkapan sebab mati ada seribu (karena penyakit, tabrakan, tua,dll) dan hasilnya satu yaitu MATI adalah konsep yang keliru yang benar adalah : “sebab kematian adalah SATU yaitu DATANGNYA AJAL dan hasilnya juga satu yaitu MATI.” Hal-hal yang perlu dijabarkan dalam masalah mati : 1) Realitas agung kematian ini pada dasarnya sama dengan rizki artinya sandarannya pada yang maha menghidupkan (Al Muhyi) dan mematikan (Al Mumit) ‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ِ ‫ن‬ ْ‫ذ‬ِ ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷ‬ِ‫أ‬ َ ‫ت‬ ْ ‫ﻮ‬َُ ‫ﲤ‬ ْ ‫ن‬َ‫ا‬ ِ ‫ﺲ‬ْ ‫ﻔ‬َ ‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻟ‬ َ ‫ن‬‫ﺎ‬َ ‫ﻛ‬‫ﺎ‬َ ‫ﻣ‬ َ ‫و‬ ً ‫ﻼ‬‫ﱠ‬ ‫ﺟ‬ َ ‫ﺆ‬ُ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺑ‬ َ‫ﺎ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻛ‬ِ ‫ﻪ‬ “Dan tidak satu jiwa pun akan meninggal, kecuali atas izin Allah (yang telah ditentukan) dalam catatan yang ditetapkan.”(Qs. Ali-Imran[3]: 145) Firman Allah yang lain : QS. Az Zumar : 42/ QS. Al Baqarah : 258/ QS. Al Baqarah : 28/ QS. An Nisaa : 78/ QS. Al Jumu’ah: 8 2) Allah swt juga menjelaskan satu-satunya sebab kematian adalah ketika ajal (tempo) kematiannya telah berakhir. َ‫ﺎ‬‫ﻬ‬ُ‫ﻠ‬َ ‫ﺟ‬ َ َ‫أ‬ َ‫ء‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺟ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺴ‬ْ ‫ﻔ‬َ‫ـ‬‫ﻧ‬ ُ‫ﻪ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ َ ‫ﺮ‬‫ﱢ‬ ‫ﺧ‬ َ ‫ﺆ‬ُ‫ـ‬‫ﻳ‬ ْ ‫ﻦ‬َ‫ﻟ‬ َ ‫و‬ “Dan sekali-kali Allah tidak akan menangguhkan (kematian) manusia, jika ajal (tempo) nya telah tiba.”(QS. Al Munafiqun : 11) QS. An-Nahl : 61 dan QS. As-Sajdah : 11 3) Karena manusia tidak ada yang mengetahui kapan dan dimana dan dalam kondisi seperti apa ajalnya akan menemuinya, maka kita harus berusaha untuk menjaga diri agar meninggal dalam keadaan khusnul khotimah bukan su’ul khotimah.
  • 14.
    14 SUMBER-SUMBER SYARI’AT ISLAM Pembahasanini termasuk ushul (Masalah Pokok) Penetapan Sumbernya harus Qoth’I QS. Al Isra 17 : 36 QS. Yunus 10 : 36 KETERANGAN A. AL QUR’AN Al Qur’an sampai kepada kita dengan At Tawattur Yang memenuhi pengertian tersebut AL QUR’AN AS SUNAH IJMA’ SHAHABAT QIYAS Definisi : Al Qur’am adalah Kalam Allah yang difirmankan melalui Malaikat kepada Rasulullah. 1. Jadi hujjah kerasulan 2. Pedoman hidup manusia 3. Ibadah bagi pembacanya Kehujjahannya 1. Bahasa Arab QS. 17: 88, 2 : 23 2. Isi (kandungannya) QS. Al Fath 48 : 27, Ar Rum 30 : 1-7 3. Sejarah terdahulu sesuai dengan fakta (Iptek,dll) B. Nasakh Makna Lughowi 1. Izalah (menghapus) QS. 22 : 52 2. Tabdil (menggantikan) QS. 6 : 110 Perubahan arah kiblat QS. 2 : 142-145 C. Al Muhkamat dan Al Mutasyabihat (QS. Ali Imran 3 : 7) Al Muhkamat : Jelas maksudnya, contoh syurga, neraka, haramnya zina, riba, qishas, rajam, dll Al Mutasyabihat : punya arti terselubung D. Tafsir Al Qur’an Hanya dengan bahasa arab memahami, menghayati, dan mengamalkan QS. Ar Ra’du 13 : 37
  • 15.
    15 B. SUNNAH C. IJMA’SAHABAT Perkumpulan menjadi Mushaf (QS. 22 : 9, 41 : 42) Keharusan adanya seorang khalifah D. QIYAS Definisi : Perkataan, perbuatan dan diamnya Rasulullah SAW QS. An Najm 53 : 3-4, QS. Al An’am 6 :50 QS.Ali Imran 3 : 164,QS. Al Jumual 62: 3 QS.Al Ahzab 33 : 34 Definisi : Perkataan, perbuatan dan diamnya Rasulullah SAW QS. An Najm 53 : 3-4, QS. Al An’am 6 :50 QS.Ali Imran 3 : 164,QS. Al Jumuah 62: 3 QS.Al Ahzab 33 : 34 Fungsinya terhadap Al Qur’an  Menguraikan keumuman Al Qur’an  Pengkhususan Al Qur’an (QS. 4 : 11)  Pengsyaratan terhadap ayat Al Qur’an yang mutlak (QS. 5: 38)  Pelengkap keterangan sebagian dari hukum-hukum Al Qur’an (QS. 4 : 23)  Sunnah menetapkan hukum-hukum yang tidak terdapat dalam Al Qur’an Definisi : Tekad yang konsisten terhadap sesuatu atau kesepakatan suatu kelompok terhadap suatu permasalahan. Mengapa Ijma’ sahabat???? 1. Banyak pujian terhadap sahabat (QS. 48 : 29,9 : 100, 59 : 8) 2. Generasi yang mengumpulkan, menghapal dan menyampaikan Al Qur’an 3. Mustahil bersepakat dalam kekeliruan atau kesesatan Menyamakan suatu kejadian yang tidak ada nashnya dengan sesuatu kejadian yang sudah ada nashnya atau hukumnya. Karena adanya persamaan illatnya (sebab) hukumnya. Contoh : QS. Al Jumu’ah 62 : 9 Ilatnya : melalaikan sholat. Selain jual beli asal melalaikan sholat jum’at hukumnya haram
  • 16.
    16 HUKUM SYARA Fadhu Kifayah HukumWajib  Harus terlaksana secara sempurna (hilang kewajiban) Fardhu kifayah tidak gugur ketika “sedang” dilaksanakan dan gugur jika “telah” dilaksanakan secara sempurna Fardhu ‘Ain Fardhu Kifayah Wajib   Gugurnya Kewajiban   Fardlu (wajib) Haram (terlarang) Mandub (sunnah) Mis: Wajib jihad (bentuk perintah/ amr) QS. 9 : 29) Qorinah (tanda-tandanya) QS. 9 : 39) Mis: Haramnya zina QS. 17 : 32 (sighot nahi) Qorinah QS. 17 : 32, QS. 24 : 2 Mis: Hadist 1. HR. Imam Malik, Imam Ahmad tentang sholat berjamaah (tidak dalam bentuk perintah) 2. HR. Al Hakim tentang ziarah kubur. Qorinah: - Diamnya Nabi ketika sahabat sholat sendiri - Diamnya Nabi ketika sahabat tidak berziarah Makruh Mis: HR. Imam Thabrani tentang seseorang yang mampu menikah tetapi tidak menikah Qorinah(indikasi): diamnya Rasul ketika melihat sahabat yang tidak menikah walaupun sebenarnya mampu Mubah Mis : - QS. 5 : 2 - QS. 62 : 10 Qorinah Allah yang melarang melakukannya ketika ihrom
  • 17.
    17 KETERIKATAN TERHADAP HUKUMSYARIAT ISLAM Manusia tidak dibebani hukum apapun sebelum diutus seorang Rasul QS. 17 : 15 Setelah Rasul diutus/ diturunkan QS. 4 : 165, QS. 59 : 7 Mewajibkan umatnya mengikatkan diri dengan hukum syariat Definisi Hukum Syara ْ ‫د‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺒ‬ِ ‫ْﻌ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ ‫ﻞ‬َ ‫ﻌ‬ْ ‫ـ‬‫ﻓ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ ُ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ ‫ـ‬‫ﺘ‬ُ ‫اﻟﻤ‬ ُ‫ِع‬ ‫ر‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬ ‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ُ ‫ب‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬ِ ‫ﺧ‬ “Seruan sang pembuat hukum (Allah) yang berkaitan dengan perbuatan seorang hamba” QS. 59 :7 bukan berarti Tidak berarti diperintahkan dan tidak dilarang Manusia bebas karena Sifat Syara’am QS. 7 : 158 Tidak ada ketentuan syaranya Manusia bebas memilih Islam tidak diturunkan secara terperinci Teknis QS. 5 : 3, 16 : 19 Untuk hal-hal yang baru di syariatkan melakukan ISTIBATH contoh: hal –hal yang baru yang sebelumnya tidak ada SETIAP MUSLIM WAJIB MENGETAHUI HK. SYARA Setiap perbuatan akan dimintai pertanggung jawabannya Masa Rasulullah SAW Masa Abu Bakar S d Runtuhnya Daulah S d Harun Ar Rosyid
  • 18.
    18 Qaidah Ushul Fiqih HukumAsal benda : َْ ‫اﻷ‬ ْ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ُ ‫ﻞ‬ْ ‫ﺻ‬َْ ‫ﻻ‬َ‫ا‬ ْ ‫ﺷ‬ َ‫ﻴ‬ ِ ‫ﻢ‬ْ‫ﻳ‬ِ ‫ﺮ‬ْ ‫ﱠﺤ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ُ ‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ َ ‫د‬ْ ‫د‬ِ ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ْ ‫َﻢ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ ‫ﻣ‬ ُ‫ﺔ‬َ ‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﺑ‬ ِْ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ ِ ‫ﺎء‬ “Hukum asal benda adalah mubah, sebelum ada dalil yang mengharamkannya” “Hukum asal perbuatan” َْ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ َ ‫ﻘ‬‫ﱠ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ِ ‫ﻞ‬َ ‫ﻌ‬ْ ‫ـ‬‫ﻓ‬َْ ‫اﻻ‬ ْ ‫ﻲ‬ِ‫ﻓ‬ ُ ‫ﻞ‬ْ ‫ﺻ‬ َ‫ﻴ‬ ُ ‫ﺪ‬ ‫ﻲ‬ِ ‫ﻋ‬ ْ ‫ﺮ‬‫ﱠ‬ ‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ِ ‫ﻢ‬َ ‫ﻜ‬ْ ‫َﺣ‬‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ “Hukum asal perbuatan terikat dengan hukum syara” HUKUM TENTANG PERBUATAN MANUSIA Jenis Hukum Syara : ِ ‫ﺮك‬َ‫ْﺘ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ ‫ﺐ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻃ‬ Meninggalkan ْ ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ ْ ‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻴ‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫ﺮ‬ِ‫ْﺘ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ْ ‫و‬َ‫ا‬ ِ ‫ﻞ‬ْ‫ﻌ‬ِ ‫ْﻔ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ ‫ﺮ‬ Pilihan mengerjakan/ meninggalkan ِ ‫ْﻔ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ ‫ﺐ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻃ‬ ِ ‫ﻞ‬ْ‫ﻌ‬ Mengerjakan ٌ ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ـ‬‫ﻳ‬ِ ‫ﺮ‬َ‫ﻗ‬ Qarinah ِ ‫م‬ِ ‫ز‬‫ﺎ‬َ ‫ﺟ‬ ُ ‫ﺮ‬ْ ‫ـ‬‫ﻴ‬َ ‫ﻏ‬ Tidak Pasti ٌ ‫م‬ِ ‫ﺰ‬َ ‫ﺟ‬ Pasti ِ ‫م‬ِ ‫ز‬‫ﺎ‬َ ‫ﺟ‬ ُ ‫ﺮ‬ْ ‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻏ‬ Tidak Pasti ْ ‫م‬ِ ‫ز‬‫ﺎ‬َ ‫ﺟ‬ Pasti ٌ ‫ﻩ‬ْ ‫و‬ُ ‫ﺮ‬ْ ‫ﻜ‬َ ‫ﻣ‬ Makruh ٌ ‫م‬ ‫ا‬َ ‫ﺮ‬َ ‫ﺣ‬ Haram ٌ ‫ﺰ‬ِ‫ﺋ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺟ‬ ْ ‫و‬َ‫ا‬ ٌ ‫ﺢ‬َ‫ﺒ‬ُ ‫ﻣ‬ Mubah ٌ ‫ب‬ ْ ‫و‬ُ ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬َ ‫ﻣ‬ Sunnah ٌ ‫ﺐ‬ِ ‫ﺟ‬ َ‫ا‬‫و‬ ْ ‫و‬َ‫ا‬ ٌ ‫ض‬ ْ ‫ﺮ‬َ ‫ـ‬‫ﻓ‬ Wajib Penentuan suatu hukum perbuatan tidak bisa hanya dengan membaca satu perintah/ larangan Kewajiban bagi kaum muslim untuk memehami jenis khitob
  • 19.
    19 ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬ ِ ‫م‬ َ‫ﻼ‬ْ ‫ﺳ‬ِ ‫ﻷ‬ْ‫ا‬َ‫أ‬َ ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ ‫ْﻤ‬‫ﻟ‬َ‫ا‬ (ISLAM SEBAGAI MABDA= IDEOLOGI) SYARAT MABDA: Memiliki FIQROH DAN THORIQOH (PEMIKIRAN DAN METODE) ISLAM Adalah agama yang mengatur 2 hubungan manusia ِ ‫ﻪ‬ِ ‫ﺴ‬ْ ‫ﻔ‬َ ‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﺑ‬ (Dengan dirinya sendiri)  Makanan  Pakaian  Akhlaq ِ ‫ن‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺴ‬ْ‫ﻧ‬ِْ ‫ﻷ‬َ‫ا‬ (Dengan manusia lain) Meliputi :  Mu’amalah  uqubat ِ ‫ﻪ‬ِ ‫ﻘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬َ ‫ﺨ‬ِ‫ﺑ‬ (Dengan Tuhannya) Meliputi :  Aqidah  Ibadah Aqidah Islam Pemikiran (Thought) Iman kepada Allah Iman kepada Malaikat Iman kepada Kitab Iman kepada Rasul Iman kepada Qadha-Qadar Penyelesaian Masalah Kehidupan Hukum Ibadah Hukum sosial kemasyarakatan Hukum Perekonimian Hukum Pemerintahan Hukum Pendidikan Sistem Pengadilan dan Hukum ISLAM Metode menerapkan Islam Metode (Method) Khilafah Islamiyah Metode MempertahankanIslam Metode Menyebarkan Islam Sanksi Hukum dan Khilafah Dakwah, Khilafah dan Jihad Hukum Akhlaq
  • 20.
    20 KEWAJIBAN BERDAKWAH KONDISI UMATISLAM SAAT INI KEMUNDURAN DALAM BERBAGAI ASPEK Besar/ masyarakat : - Politik - Pemerintahan - Ekonomi - Peradaban - Hankam Besar/ masyarakat : - Politik - Pemerintahan - Ekonomi - Peradaban - Hankam Kecil/ individu : - Akhlak - Ibadah Praktis - Peraturan keluarga - Hukum waris - Tata pergaulan MASALAH MENDASAR Kemunduran tingkat berfikir umat Dengan pemikiran yang jeli Dan jernih SOLUSI ISLAM QS. 3 : 110 DAKWAH : Jawaban dan Kewajiban Membentuk Masyarakat Islami (HR. Bukhari) Pemikiran Perasaan Manusia Sistem Islam Dakwah yang harus dilakukan Tujuan Tahapan Usaha Target SHAHIH Menuju Kembalinya Masyarakat Islam Gambarkan kondisi umat Islam sekarang yang jauh dari nilai-nilai Islam akibat ghazwulfikri, ghazwutsaqofi, dan ghazwusiyasi Ancaman bagi yang tidak melaksanakan : QS. 8 : 25 HR. Abu Daud HR. Al Bazzar dan Thabrani *Ibarat darah dalam tubuh manusia *Ceritakan gambaran peranan dakwah dalam masyarakat QS. 16 : 125, QS. AT TAUBAH : 71, QS. 41: 33 * Ceritakan konsep masyarakat Islam selama 14 Abad hingga runtuhnya Khilafah Turki Islami masa pemerintakan Sultan Abdul Hamid II pada Maret 1924
  • 21.
    21 THORIQOH DAKWAH RASULULLAHSAW Sejarah Da’wah Rosulullah Da’wah Askariyah Da’wah Fikriyah Da’wah Siyasah Da’wah Islam yang menuju masyarakat yang Islami Periode Madinah Periode Mekah Pembinaan pemikiran dan ruh serta pengkaderan Penuh rintangan, tantangan, hambatan dan gangguan Membangun Masjid K H I L A F A H I S L A M I Y A H Membina ukhuwah Islamiyah (QS. 8 :63) Strategi Politik dan Militer Rasulullah sebagai pemimpin masyarakat Islam Pertimbangan Iman (Fitrah untuk) penegak kebnaran Mengarah pada kekuatan pelindung demi kesinambungan da’wah Menyebarkan aqidah yang membongkar pemikiran jahiliyah Taktik dan strategi Jihad fisabilillah Perasaan Individu Pemikiran ISLAM Penyebaran da’wah kemasyarakatan secara jahriah (10 thn) Secara sirriyah (3 thn) Di Darul Arqam Periode pelaksanaan syariat islam QS. 74 : 1-2 - Usaha/ Ikhtiar - Program & pemikiran Qs. 15 : 94 QS. 26 : 213-215 *ceritakan sejarah/ kisah Nabi menghadapi tahapan da’wah ini, ujian, cobaan, siksa terhadap beliau Gambarkan fungsi masjid waktu itu - Bathil - Salah * Ceritakan perjalanan Da’wah Rasul selama periode ini hingga datang suku Aus dan Kharaj dari yastrib (madinah) Baitul Aqabah 1 (12 orang) Baitul Aqabah II (25 orang) Rasulullah sebagai Da’I Muballiqh, imam, tokoh politik, pemimpin Jamaah Kaum Muslimin - Da’wah fikriyah - Mengatur barisan - Menyusun kekuatan Menyusun piagam perjanjian 15 pokok UUD Dr. Mustafa asy-syibai - Haq - Benar
  • 22.
    22 ‫ﻣﻴﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ (KEPRIBADIANISLAM) Kepribadian ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ Pola Sikap/ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ‬ Pola Pikir ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ : ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫رﺑﻂ‬ ‫ﻛﻔﻴﺔ‬‫ﻫﻲ‬ Tata cara seseorang mengaitkan antara fakta dengan maklumat sebelumnya berdasarkan kaidah tertentu Cara seseorang memenuhi kebutuhannya sesuai dengan kaidah tertentu ‫ﻗ‬ ‫ﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫اﻟﻄﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻐ‬ ‫اﺋﺰ‬‫ﺮ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎﺗﺎﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ع‬ ‫ﻳﺰةاﻟﻨﻮ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﻳﺰةاﻟﺒﻘﻰ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﻳﺰةاﻟﺘﺪﻳﻮن‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ DASARNYA ‫اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﺮ‬ ‫ﻣﺒﻞ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﺳﻠﻮك‬ ‫اﻟﺪﻣﺎغ‬ ‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎن‬ ‫ﻳﺰة‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ Meningkatan Syaksiyah Islamiyah Sifat dan kekhasan syakhsiyah Islamiyah QS. 48 : 29, 9 : 89, 100 :40: 1-11, 25 : 63-74 Catatan : gambarkan teladan syakhsiyah para sahabat dan tabi’in Melakukan ketaatan, menjalankan perintah ibadah dari Allah (QS. 2: 147) Perbanyak ma’lumat/ informasi QS.20 : 114 ‫ﺳﺎﺑﻘﻪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﺤﻮاس‬ ‫اﻟﻮاﻓﻊ‬ Muyul : Keinginan yang mendorong manusia untuk memenuhi kebutuhannya Suluk : Sekumpulan perbuatan manusia yang dilakukan untuk memenuhi naluri dan hajatul udhowiyah