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Schc<.la I. I: c. 44r.
122 GI; herme/im: alcu nc prime t!dil.iOlli I The Herme.ie:!: somc first ｣ ､ｩＮｩ ｯｮｾ＠](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-10-2048.jpg)
![apologet i cristiani come Lattanzio ｣ｲ･､･ｳｾ･ｲｯ＠ di riconoscc-
re nel dialogo Ira Ermete e il suo disccpol n Asc1epio una
conferma dell a propria religione e 10 potcssero dichi arare
al tempo stcsso piattaform a spirituale COlllune. apartire
dalla quale i pagani d i fonnazionc filosofica potevllno essc-
re condoui al C ri stiancsi mo. In tal modo I'A sdepius -
scguendo una strada diamclralmcnle opposta a quella ehe il
suo autore s i e ra prelissll e nonostantc le vio lcntc proteste
di autori t:'! come Agostino - venne riassorbilO ncll'ambito
dei c ri sti,mesi mo e, pllralJelamentc. Ermele Tris megi sto
(come afferma Sinisealco) venne assunto a 'profeta pagano
della rivelazione eri slia na'.
l3ibl.: Humf'liclI. cd. SeOIl: eH. cd. Nock-Festugil!re: Asdepiu.r.
ed. MoreS(:hi ni. 1991: Ascle"iIIJ. ed. Quispel 1996: Krisleller
1937: Siniscako 1967: Mahc 1978: Miglio 1978; Morcschini
1985: Lanlocn 1990: Lucentini 1991: R. van den IJroek 1997:
Flasch 1999.
2
L' EDITIO I'RINO:I'S DELLA TRADUZIONE
]'ICINIANA DEL PIMANDER
Erlllete Trismegisto, Ubt:r de pmt:statc (" sapielltia Dei,
Treviso. Gcraen van de Leyc. 1471
8° (Royal). ce. [1-56J
Bibliotheca Philosophiea Hermetica
Prima edizionc dei ｐｯｩｭＨＯＯｵｊｲｬＧＮ Ｎｾ＠ e di Iredici ultcriori trallati
apparte nenti a quella raceoh a di scrini ehe solo apartire dal
Rcilzcnstein (1904) viene denominata Corpus flerll/elicum .
Marsi lio Ficino eTa in real la fermamcn le ('o nvinto e he i
quattordici tranali da lu i tradoni in lalino coslituissero j
ri speltivi ca pito li di un unieo libro. tanto da estendcre
311'inlera raccol la il tilolo dei primo traHato. iI Pimalldl'I"
3ppu nto 0 Uber de po/es/ale et sapielltia Dei (cf. seheda
VIII).
Quanto a l proble ma della slorieita de!];1 figura di Erme·
ICTrismegislo e dell3 ant ichita dei suoi seritti, esse ven iva-
no garantile per Fici no e per g li umanisti der Rinascimen-
to. senla dar adito a dubbi, dalle grandi autorita deI mondo
antieo e de lla prima cta cristiana: Ermcle. 'il Ire 'lohe g ran-
de'. era pert3nlO il 'maestro di tutti i ti losofi ' (Terlulliano),
colui chc. in qU:lIltO COlllemporaneo di Muse. Ii aveva pr!-
cedut i tutti nel tempo e superat i tutti nel13 dottrina (Lattan-
z io): presso gl i Egizi egli ave va inlrodolto i rili cerimonia-
li e i sac rifiei (Diodoro), aveva dato IOfO le leggi C Ira-
srnesso loro le seienzc (Cicerone), tratt3ndosi non solo del-
I" invenlorc delln Serillllr:l e de! lingllaggio art icolato, del-
l'c loqllcnza. dcll'eurilmia e de i101 music. ( Diodoro). ma
anc hc de lln grammalica. dcll"aritmctica. della geometria.
mUluill spirilUal plalform from wh ich Ihe philo-
sophically Irained pag'lll mighl be dircch,:d (0
Christianity. Thus Ihe Asdell;lI.f - quilc con-
Irary 1
0 ils :nllhor 's intention .md in spile of
ｾｴｲｯｮｧ＠ protests 01" ｾｕｮＱ･ｯｮ｣＠ likc Augusline -
was annexed by ChrislianilY and Ht:rmcs Tris-
megislus (as Sinisealco ｨＧｬ Ｎｾ＠ il) was pronounced
10 be Ihe 'pagan prophel 01' Ihe Chrislian revc-
lalion'.
Lil.: Herme/ktl. cd. Scou; eH. .:d. Nock-
Festugicre: ａｾ ﾷ ｣ｬ･ｬ ｬ ｩｵＤＮ＠ cd. ｍ ｯ ｲ･ｾ ｣ｨｩｮｩＮ＠ 1991:
ａ Ｎｾ､ＨＮＧｰｩＢｹＮ＠ ed. Quispel 1996; Kri slcl1cr 1937;
Siniscaleo 1967: Mahe 1978: Miglio 1978:
Moreschini 1985: L,UllOen 1990: Luccntini
1991: R. van den ßrock 1997: Flasl'h 1999.
Tavol3 a color; I Cotour pl"l':. p. I U .
2
T HE FIRST EDITION OF F ICINO'S
TRANS L ATION 01' PIM..l,N/JER
Hermes Trismegislus. Vhe,. de pntn/alC 11/
.wwil!ntia Dei. Tr.:viso. Gerardus dc Lisa. 147 I
8<> (Royal). ff. [1 -561
ß ibliotheca Philosophica tlerrnelica
First edi lion of Ihc ｉ ｾｩ ｭＨｬｬ ｵＯＨＧｲ＠ and Ihincen olhcr
Irclltises from Ihe colleClion or works wh ich
has only becomc known as ｃＨＯｲｰｬｉＮｾ＠ Herme/kum
sillee ReilzenSlcin (l9n4). Marsilio Ficino was
firmly convinced lilat Ihe fourleen ｴｲ･ｮｬｩｳ･ｾ＠ h..
Irilnslaled inlo Lali n coneerned chaplt:rs from
one and the same book. as a resull of whieh he
named Ihe enlire eolleelion after Ihe lilie of Ihe
first one. namely PimlwJer or Uher de pu/eJ-
/ale 1'1 ｾ Ｇ ｬｉｰｩｃｬｬｬｩＨｬ＠ Dei (cf. enlry VII I).
With r.:gard [() Ihe hisloricity of Hermes
Trismegislus and Ihe ancienll1eSS 01' Ihesc
works Ficino and the hllmllnisb of Ihe Renais-
sance cllIenained nOI a single doubl. as Ihis and
n 101 more ｢｣ｾｩ､･ｳ＠ h,ld been vouched for by the
grcal authorities of Anl itJuilY and early Chris-
lianhy: J-Iermcs. 'the Ihrice-gre:ltcst'. was at·-
cordingl y held 10 be '1he Icaeher of all philoso-
phers' (Tcrlullian). who as Moses' con('mpo-
rary hud prcccd.:d Ihem 0111 in lilne ulld sur-
passed Ihcm all in his ｬ｣｡｣ｨｩｮｧｾ＠ (LacUll1li us):
he was 10 have inlroduced relig ious worship
and sacrifiees amongst Ihe EgYPlians (Diodor-
us). 10 have gi ven lhern l:lwS and scienccs
(Cicero). as he was not only purporl('d 0 h(l'c
bcen Ihe invcllIor of alphabels. arliculale
speech. eloquence. .:urYlhm ies and IIlUsic (Dio·
dorus). bill also 01' gral11mar. arilhl11clic. gCOIlI-
elry. aSlronomy und aSlrology (PlalO): as t"u r-
124 Gli henne/iet/: akune prime edi7.ioni I The Ilenlletiea: some first cdilions](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-12-2048.jpg)
![the r inventions on his P<lrt also cou nted the
division of d:lYs into hours <lnd ycars inlo
mOllths Ｈ ｍ｡ｲｩ ｵ ｾ＠ Vielori nus). Irade in eonllllodi·
ｬｩ ･ｾ＠ Ｈ ｄｩｏｬｊｯｲｵ ｾＩＮ＠ the an of weavi ng (Tertullian)
as weil as the lever for Ihe constrm:tion of lem-
ｰｬ･ｾ＠ (1
·lero). Similarly medicine. wh ich Asele-
pius inherited from hirn. magie (which shatJ be
referred 10 elsewhere) <lnd of course also alche-
my, wh ich for aperiod of 1500 ye<lrs was sole
clai mant 10 the ti tle of 'hermctie art" ,
All ｴｨｩｾＬ＠ howcver, was of seeondary irnpor.
t<lnce to Ficino in comparison to thc eontribu·
lion which Hermcs Trismegislus had rll<lde with
his philosophical.lheologielll works 10 Ihe
eSlablishment of<l ' prisea Iheologia' or aneienl
religion, whieh was apparently so mueh in
aceord with Ihe Bible. that a Church Father like
Lactantius did not hesitatc 10 inelude Hermcs
Trismegisl us 'amangst Ihe Sibyls and the pro·
phets'. and declared him to be a p;lg;lll prophet
of the Chrisli<ln revelalion, The greILt ｾｩｧｮｩｦｩ｣｡ ﾷ＠
lion 01' Fici no's vcrsion of the Cur/JI/s H/'(·
met/cum ｩｾ＠ that thc Latln West for Ihe fi rst time
was eonfronled wi lh a eom plele set of teach·
ings, of whkh so far only a fragment the book
Asc/c/Jiu,
f, h;ld been avalaible in Lal in in the
version attributed to Apu leius. No wonder.
therefore. Ihal of all of Ficino's works, Pilllll/! ·
der was Ihe most assiduously eopied, and Ihm
the printed editi ons, 100, follow each other
｣ｬ ｯｾ｣ｬｹ Ｎ＠
Thl! shockwave which elJsued after the dis·
seminatio n of the Hermetic works in Western
cullure mity be lerrncd epochal. Western Euro·
pean Chrisli.-nit y ,111 of a suddcn found itseJf
faeed with a ｾ･｣ｯ ｮ､＠ div ine revelation. clearer
even Ihan that in Ihe Bible. To many thb was
indecd a welcome eonfirmation of the truth
revealed in Ihe Bible. Profounder minds, how-
ever, found in the ｃＨＩｲｰｬｉＮｾ＠ Herme/iClml (as the
rC;Jder of Ihis exhibition eataloguc will find
out) fertile soil for far-reaching philosophical
;md theological spceulations wh ich could nOt
be rccollciled with Christian tradi tion. As a
･ｬ｡ｾｳｪ｣＠ cxample we muy refer to Giordano Bru·
no, who calied lhe divine magie or the Egyp.
tialiSa religion: 'the good religion, which weil!
into dcc line, whcn Christianity destroyed jt,
banbhed it with its laws and replaced It with
Ihe cull of dead things. absurd rites, poor moral
conduct and never ending war".
The destruetjon of this Hermetic religion
lind cullurc which prevailed in the Northern
Afriean provinces of Ihe Roman Empire, and
whieh was unrcJentingly suppressed by vklori·
ous Christi,mi ty - in spite of the post humous
'Christiani zmioll' of Hcrmes Trisillegislus and
his annexation by Christ ian apologisis - has
illdced lc(t us wi th only a few piliful wri uen
remains. lt was Fieino's merit to havc brought
these remains 10 light again :lfler a thousand
ye<lu of suppression.
Hecaus<: of these translations Fieino be·
dcll'astronomia c dc ll' as trolog ia (Platone). Seopertc di
Ermetc ve nivano inolt re considerale la s uddiv is iune dd
g io rno in o re e delJ'anno in mes i (Mario Vinori no), de i
eommercio ( D1OOoro), dcll'arte della lessitura (Tertullia-
no), no nchc de lla eil rrueola per la costruzione dei te mpii
(Erone). QuaJcosa di simile va1cva anehe per la JIledie ina ｾ＠
trasmessa poi in credita ad ａｳ､･ ｰｩ ｯｾＬ＠ per la magiu (su cui
torneremo piil tardi ) e, ovviumentc, nnc he per I' <l!chi mia.
'l'arte ermetica' per antonomasia pe r piil d i mille c cinq ue-
cento anni.
Per Ficino lullO queslo reSlava in secondo piano rispel-
10 a l eonlribulo ehe Ermele a veva da lo eon i suo i scritti
rilosofico-Ieologici al cosliluirsi di una ' prisca Iheologia'.
o religione delle origini. che appariva in tale armon ia con
la Bibbia, che un Pad re della Chiesa eOlne ｌ｡ｴｴ｡ ｮＺｾｩｯ＠ no n
aveva esialo ad alli llearc Ermclc ·tra le Sibille e i Profcli'
e a d ic hiar:l1'lo in la ll11odo profeta pagano del la rivclaz ione
cristiana. La versione fi ciniana deI Corpus lIe/'lllelic.:1I1II
assu nsc un enorme s ignificato: per la prima vo lta infalli
l'Oceidcnte si Irovo confrontato con la tOlaliti'l d i una dot-
trina. di c ui fino ad a llora no n ave va conosciulo che un
frammento, l'Asc/epio a ppunto, ne lla presunla versione
latina di Apuleio, Non e'edunque da stupirsi ehe tm lUlle le
allre trad uzioni di Ficino, a q uestll ,'enisse data precedcnza
assoluta e ehe anc he le stampe si susseguissero a freq uen-
za molto ravvicinata,
A buonu ragione si pub dU llqllCaffermare che ]' im palto
dei testi ermetiei su lla cullllra occidenlale ｾ＠ e la loro suc-
cessiva diffusione ｾ＠ fu un evento di ponula epocu!c. 11 cri -
stianesimo dc1I"Europa oceidentalc si lrovava improv visa-
me ntc eonfronlalo eon una seconda rivelazione di vi nll. e he
era ancor piu chiara ed eloquente d i quella biblica, Per
molti ｱｵ･ ｾｴｯ＠ significo cerIume nte un'ulteriore e bcnvenuta
conferma della verita gi1l. contenula neUe Scritture. Pi u
altenri e solleeiti osseTvatori Irovarono invece nel COl'fms
Hermericllm (corne illcttore di q ueste catalogo avra modo
di constatare in seguito) tcrrcno fe rtile per specu lazioni di
pii! ampio respiro in eampo filosofico e leologico, ehe non
potevuno cssere ricondolte nell'ambito de lla [TlIdizionc cri-
sliana. Tm i mohi esempi si pens i a Giord:tno Bruno, c he
c hiamo rel igione 1:1 magia divina deg! i Egizi: 'la buona
religione che fu re lcgala neUe tenebrc q uando i1 Cristiane-
simo la dis(russc, la proibl eon le sue leggi e soslitui con il
eulto di cose murte, rili assurdi, cattiva condotla morule c
guerre eOntinuc',
Ineurante della 'criSlian izzazione' poSlull1a di ErnlCte e
deJla SUll pcnelntzionc ad opera dcgli apologcti, il o.::rislia-
nesimo orm:!i trionfan te eondusse un'inesorabilc e siste-
matica banaglia contro la religione e la cultura ermetica -
largamen[e d iffuse ne lle provinee nordafrieanc dcll'lmpe-
TO roma no - ehe porto quasi aHa loro distruzione. rispar-
Oli Ilerme/ku: akune prime edizion; I The Hermctica: same tirsl editions 125](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-13-2048.jpg)
![di Ficino riportare quesli framme n!i di nuovo aHa luee,
dopo seeoli di o ppressio ne.
Grazie a lle s ue trad uzioni Ficino divenne il eentro spi.
ritua le deli' Accademia plaloniea fiorentina. Cmne serissc
cent'anni dopo i! medieo e tilosofo basileese Theodor
Zwinger nelJa prefazione all' opera omnia di Francesco da
Diacccto. allicvo di Ficino. cra 'per effetlo di questa, che
possiamo filosofare tiberamcnlc e con cleganzu' ( 'quorum
opera effeclUm es!. ut libere el eleganter philosophari pos-
sum us'). Quanto la nOSlrll Rcspublica Lilcrari a sia debilri-
ce all ' Accadem ia !iorentinu e Oll suu fondatore, Cosimo de '
Medici. conlilluava 1
0 Zwinger. e fllc ile comprcndere dal
fatlo ehe. in un'epoea in cui la piu oseura barbarie avcva
soffocalo e eorrono ogni campo della ｣ｯｮｯ ｾ ･ｮ ｺ｡Ｎ＠ di fron-
le al rinascere delle leltere laline e grcche, I' Accadcmia !io+
rcnti na fu la prima a promuovere 10 sl udio d i una filosofia
piu pum, basala su fonii platoniehe cd enneliche.
BibI.: Reilzenslcin 1904: Kri sleller 1937; Garin 1961 : ｙ ｡ｬ･ ｾ＠
1964: Gilly 1977: Mahc! 1978: Fowden 1986: Lamoen 1990,
3
L' EDITIO PHfNCEl'S DEI. TESTO GRECO
DEL P OEMANDER
Ermele TrismegislO, Poemwlller_ AesL"lIlopii Deflnitiolles
ad Ammullcm regem. Parigi. Guillaurne Morel per Adricn
Tu rnebe, 1554
4°. ce, [ 1-41_ pp. 1- 104 (teslo greco): pp. 1- 126 (teslo
lat illO)
Bibliotheca Philosophiea Hermetiea
Prima edizione dei teSlo originitle greeo de i eosiddetto Cor-
pus lIermefiCllm. che qui pona il ti lo lo di PoimGlldn's I
Poemllluier e non piu quello d i Pill/(/Ilder eon;<!10 da Marsi-
lio Fieino ne l 1463. LlI Iraduzione fi ciniana dei traIlai; l-
XIV compare ne ll<! scconda pllrtc di qucSla cdizionc_ I trat·
tati XV I. XV III , ehe Ficino non aveva rinvenuto nel suo
eodice maeedone (oggi LlIurenl;:mus Plut. 71.33). vengono
qui prcse ntati nclla nuova vers ione latina d i Adrien Turnc-
be e non piu in que lla di Ludovieo Lazzarclli, pubblicata a
Lione ne l 1507 da Symphoricn C hampier. IllrllUalo XV.
ehe q ui compare per la prima vo lta, eriprcso dagli excer!J-
fll dcll'Anthologilllll di Siobeo, seguendo I'edi zione bilin-
gue di Konrad Gess ner (Zurigo 1543). Pcr it lavoro di cdi-
zione dei testo greeo Adrien Turnebe, lellore al Col lege de
Franee e 'Typographus regius'. fu affiancillo da Angelo
Vergeeio, eopista llllivo a Parigi cOllle 'cerivai n du roi'.
Q uesl' ultimo era autorc illlehe dell'epislola dedicatoria a[
vescovo di Ri ez, Lancelot de Carlc. 11 volume venne slam-
came Ihc spirilual focus of Ihe !'Imonie Acade·
my o( Florence. As Ihe Basel ｰ ｨ ｹ ｾｩ ｣ ｩ ｡ ｮ＠ and
philosopher Theodor Zwi ngcr some hund red
years huer wro!e in his prt.'face to [he 0"('1
1:1 of
Fieino's pupil FTllllcCSCO d:! Diaccew. i[ was
this ACildcmy 'Ilte influcncc or whieh has al-
lowed us 10 bc able 10 ｰｨｩｬｯｾｯｰｨｩｺ･＠ frecly and
elegantly' ('quorum opera effeetum ("SI. ut ti be-
re et eleganter philosophari POSSUIllUS' ) . 110 .....
much our Respublica Literaria owes Ihe Flo-
remine Academy :lI1d its founder. Cositllo dc'
Medici. Zwinger continued tO wrilC, COln bc
.....i!nesscd by the faci thai al il lime when Ihe
(linkest barbarism had pcrvaded lill ｾ｣ ｨｯｬ｡ｲ ｳｨｩｰ＠
and where subscquemly the ren:Jissalice of the
Greek and Lalin languages began. the Floren-
ti ne Acadcmy W:IS the firsl to have imroduced
Ihe study o( a purer philosophy on the basis of
Plalonie and Hermelic sourl·es.
Lit.; Reitzenslein 1904: Kristel1cr 1937: Garin
1%1: Y<ltes 1964; Gilly 1977: Mahe 1978;
Fowden 1986: Lamocn 1990.
3
TH E ErJlTIO f'RINCEf'S OF THE GRF..EK
TEXT OF P OEMANf)ER
Hermes ｔ ｲｩ ｳ ｭ ･ｧｩ ｾｬｕｳ Ｎ＠ P()f'II/mrder_Ae.fclI/(lpii
lJejiuit;OI!l'l' ud AmllWllem ret:em. Paris.
Guillaume Morel for Adrien Tumcbe. 1554
Ｔ ｾ Ｌ＠ ff. [lA]. pp. 1· 104 (Greek le:l:l): pp. 1- 126
(Latill text)
BibJiothcea Philosophie" Hermetiea
First edition of Ihe origin:tl Grcck lext or Ihe
l>o-called Corplls Ht'rmt'ficum. whieh heTe car·
ries Ihe lillc Pvilluwdrt's / I>oemallder and no
longer Ihal of PimtJl/(/f'r as devised by MarsiJio
Ficino in 1463. His Lalln ITansl;lIion of Ire:lI-
ises [-XIV is included in Ihe second part or th is
editioll.Treat iscs XV I-XVIII. which werc nOI
ul/ailable 10 Ficino in his Codex. are here pre·
scnted in Adrien Turncbe's own Latin vcrsion
and nOI in La1.arelli's version, whieh was pub·
lishcd by Champier in his edition of 1507,
Treatise XV. hcre appearing for Ihe ｦｩｾＱ＠ time,
was pUt together oul of the excerpls in StO-
baeus's Antlw!ogillll1 aflcr the bi.lingual edi-
lion of Conrad ｇ･ ｳｾ ｮ｣ｲ＠ (Zürich 1543). To edil
,he Greek lext Adrien Turnebe. lee,oTal Ihe
College de France and 'Typographus regius',
receil/ed Ihe assiSlance of Ihe copyist Allgelus
Vcrgecius. aClive in Paris as 'ecri'ßin du roi-.
who also suppJied the long dedicalion in Greek
10 the Hishop of Riez, Lancc!ot de CLde, The
book W<lS prin,cd in Ihe beau'iful Greek type or
Ihe roy:!1pri nting house, Ihe 'grccs du ror , tut
on Ihc basis or calligrnphi c modds supplied by
126 Gli herme/im: aleune prime OOi7.io"i ' The Hermetica: same firsl edilions](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-14-2048.jpg)
![verit:', poiehe egli e un animalc impcrfeuo, composto di
membra impcrfcne, anch'cgli dotato d'un corpo ilssembla-
to can i pe7.id piu svarim i. Ma per quel ehe mi econcesso e
si eanviene, affcrmo ehe III vcrita Sla e giace solo nei corpi
esterni. qualunque siano i veri corpi.I ... ' Ma i nostri corpi
contengona tlltlOeio in .o:e, poicht possiedono una pane di
fuoco, di term. di uria. di lIcqua. Eppure non sono nc fuoco,
nc terra. ne aria, ne acqua, ne nessun'allra cosa vera. Percib
puiche la nOSlra potenzu 0 cssenz;! non reea cli per sc da
principio vcriül alcu rill. come potrcmmo noi guardare la
vcrita 0 csprimcrla 0 anche ricordarla, cccello ehe 1
0 voglia
Dio? Pcrdo 0 Tat tutW db ehe csulla terra. non c verita.
ma eopia e ombra, e anche qucsto non det tutto ma solo in
parte: tutto il resto, 011 T:II. e cn ore c mcnzogna e un fantll-
sma. come un ritralto I..,] COllie un ritratto rimanda al
corpo di pinlo e da l'irnpressionc ehe esso abbia occhi c
oreeehic. quando in rcaha pcro non vcdc e non sente e il
,
• •
•
•
•
•
:l .,oANtlO,' TO.,
.. .. ' . •
［ｾｔｏＮａｉｏ＠ Y
IOANNIS
S. TOBAEI
COLLECTIONES SEN
• •
-
< .
•
".
..
"8
TENTIAR VM.
Non[mt priuilcgill:
• .
M D . XXX. Vr.·
•
und 'iclerlay i'olllcken crbauwen hat. Aber so 'jl
ich kan und ｾｩ｣ｨ＠ zi mbl. sag ich. daß die warh;lil
allain in den eüsseren IGcsslll'r has nOI
'cxterni' bm 'eterni'!1 lciben bel"llhe und stehe,
welcher leib lluch rechle ware leiber sind 1...1
Aber unsere leiber hallen ､ｩｾ ｣ｳ＠ alles in ｾ ｩ ｣ｨＺ＠
dann sye haben ain tail des feiirs. der erd!. des
luffls lind des ｷ｡ｾｾ ･ ｲｳＺ＠ und ｾ ｩｮ､＠ doch weder
fcür. weder erde. weder luffl noch ｷ｡ｳｾ･ ｲ Ｎ＠ ｾｴ ｬｬ ･ｨ＠
nichts anders warharfl. Darurnb, dieweil unscr
gemäclu oder wäsen auch im anfang kain
warhait mitbringt. wie könten wi r dann die
wartmil ansähen oder außprechen oder nur
gedellcken. es wolls dan n GOII also haben?
Deshalbe n, mein Tali. Alles was ob erden isl.
ist nil dic warhail, sondern der wurhait ebenbild
und schalten: und doc h das nit gar, sonder :'in
wenig. Das ander alles. 0 Tati. ｩＮｾ Ｑ＠ irthumb und
lugen und ei n ＱＺ･ Ｎｾ ｰ｣ ｮ ｳ ｬＮ＠ ｡ｊＮ ｾ＠ ain bildl nüß (... 1
Gleich wie ain bildtnüß ainen leib des gClnälds
andeül. ｾ｣ ｨ ･ｩｮ･ ｴ＠ wul. als hell es augen und
" -
Seheda 5:
ｦｲ＼Ｉｮ ｬ ･ｾｰｩ＠ 1.10.
132 Gli humelica: uJcunc prime edi,'.ioll; IThc ｈ ｣ｲｮｾｬｩ｣｡Ｚ＠ somc: flrsl editions](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-20-2048.jpg)
![oren: es syehet aber nil. lind höret gar nichts,
und bringt also das gemäld alles anders mi t
imc_ Es ｩｾ ｴ＠ aber f<llsch, belreügt die <lugen.
welche mai ncn. sye s:ihen ware ding. wann sye
im grunde erdichtet scycn. Ja, alle die der lugen
nil sähen. die sähen die warhait. Wann wir ain
yedes ding <llso schelzen, wic wir es sähen und
es ist, so schetzen und sähen wir das w;lrh;lffte.
Ist aber das ding nit ｶｯｲ ｨ ｾｬｮ､･ｮＮ＠ so werden wir
nich ts wares gedencken noch wissen r...1
Darumb so mag yemand die Sonne (we lche
sich under andern nil enden, sondern in ir selbs
bleibt) wol die warhait nennen, Derwegen ist
ihr auch ulie würckllng der welt aHnin be·
fohlen. welche allen herrschet und alles thuL
Die cer ich. und beue ir warhait an, und
erkenne sye rur ain werckman ni.lch dem erslen
und ainige n werckmaistcr. Main vauer. was
haisst dann die erste warhait? Aincn. und den
al1ain. der auß kainem zcüge ist. der kainen leib
hat, ohne furb, one ｧ･ｾｴｬｬＱｴＮ＠ kainer enderung
oder verkerung underwürffig. der allzeyt da
ist' .
Li.: Stobaeus, SClllell/iul', Zürich 154] &
Basel 1549: Sdwrl'ffsilllligc SprücJre. tr.
Frölich. B<lsel 155 I: /OlllIllÜ Slobaei
Allllwlog;lIm, ed. C. Wachsl11uth. Berlin I!l84-
1894; Scott I & 111: Noc k. Fcstugiere 111.
6
THE EDlTlO PN1NCEPS 01' !lOOKS 1·11
OF STOßAEUS' EXCERPTA
Johannes $tobaeus, Eclo!:anlll1 !ihri dl/o.
quorulII prior ph)'.I'icas. !}(),l'Iaior ('t/rie(IS
compif.'uitl1r. Antwerp. Christophe Plantin,
1575
2c
.ff. jl ·6j,pp. J·207
Bibliothecli Philosophico Hermet!ca
First edition of books 1·11 of thc llIIII/OI08iuII/
of Stobaeus. afler a Greek codex frum the Jib-
rary of the Hung<lri<ln ml1nuscript colleetor Ja·
nos Sambucus (Zsamboky). ediled ,md sup·
plied with a L<l tin translation by the Dutc h
philologist Wi11em Clinter, whu died yuung _
This edi tion for the first lime brought inlO the
light 39 shorter ur longer texls ur Hcrmes Tris·
ｭ･ｧｩｳ ｴｵ ｾＮ＠ 1001' whieh derive from the Corpus
Herllle/iclun already known to us. whi1e 26
werc excerptcd from Hermelie books wh ich for
a paT! have been lost sinee thc Cllt! of Ant iquity.
These missing books are called I) Di.Ywur.l'e of
Herme.l· (() TlII. 2) D Ü('(}III'.I·f! vf Hames 10
Asclepius. ]) ｦＩｩｳ ｣ｯ ｵｲＮｾ･ｊ＠ of Herme,l' /() Ammoll
:lIld 4) Hermes: Dü'Course of!si.I /0 /lO/'U ,I·. The
l<llter book, incidentally, wus introdueed by the
kngthiest excerpt from Stobaeus, round by hirn
in a 'holy book with the title Kore ko,ww' (i.e.
pupil (virgin) or eye of the world). Cosntugony,
pneu matology. anthropology, psychology.
d ipinto du nque non porta con se tutto. Ebcnsi falsa. ingan·
na gl i oeehi. ehe eredono di vederc cosc rcali ment rc eib
ehe vedollo esolo finzione. SI. tu tt i coloro e he non guarda-
no alla menzogllu. vedono la veritit. Quando d Ullque gi ud i-
chiamo le singole cose. come le vedi amo e come sono. allo-
Ta giudichiamo e ved iamo ir veTO. M a sc la cosa non erag-
giungi bilc, non possiarno allora ne ricordare. ne conosccrc
nu lla di vero. Pcrcioqualcuno chiama verita il Sole (ehe tm
rah m non m uta. ma resta sempre se stesso). Eper questo
e he a lui solo cstata data tu tta la forza ehe da origine alle
COse nel mo ndo. poiche egl i regna su tu tto e tutto porta a
eompimento. Elui ehe io vene ro. e adoro la sua verita. in
lu i rieonosco I'artefice dopo il primo, vero e p roprio arteri-
ee universale, Padre mio, qual eallora la prima verita? Uno
e quello solo. di eui ncssullO puo essere tcstilllone. e he non
ha eorpo, non hu colon:, non Ila rorma. ehe non C SOtlOPO-
sto a cam biamento ne alteraziolle alc una. e he e qui llei
secoli dei seeoli . Mu la mcnzog na, figlio mio. ;;vani sce'.
BibI.: Stobco. Selllel1liae, Zurigo 1543 e ｂ｡ｾｩｬ｣｡＠ 1549:
SelwrpJjl'i/lni/.:e S,uiidu:, tr. Frälich, BasiJea 155 I : JU(//1/I Ü
Stnb(jci AlI/ho/ngiulII. cd. C. Wachsmuth. ßerlin 1!l84· 1894:
Seou I c JI!: Nock· Feswgiere (11.
6
L A PRIMA EDIZIONE DELLA PR!MA PARTE
DEGLI EXCER/'TA Dl STOBEO
Giovanni Slobeo, Edoga/'llllt /ibri dito, qllOrtll1l prior
physicas. posterior ethicas compfectitur. Anvcrsa,
C hristophe Plantin. 1575
2°, ce. 11 -61. pp. 1-207
Bibliotheca Philosoph ica Hc rmetico
Prima edizione dei libri 1-11 de Il' AII/h%giulII di Slobeo.
condoHa su di Ull eodice greeo appartenente alla biblioteca
di l anos Sambuc us (Zsa mboky), collczio nisla di ma no·
scritti ungherese. L'eclizione dei testo greeo e la SU<l tr:nlu-
done lati na venne eura ta da W il1em Canter, filo logo de i
Paesi Bassi mo[o in aneor giovane eta. In questa edizionl!
compaiono per la prima volta Irentanove testi di Ermete cli
divcrsa ampiezl.a; d ieei cli questi provengo no du l Corpus
I-Iermericutn e he gii. eonoseiamo, ml!ntrl! ve ntisei di essi
appartengono a tcsti erm etiei anda ti pcrduti g ia aparti re
d<l lI <l tarda iHlI iehilit. Si traHa rispenivamente di: (I) Dia/o·
go di Ermete e Tal; (2) Dia/ogo di Ermete e Asdepio: (3)
Scrilli di Erme/e m/ Ammolle: (4 ) Ermell!. Discorsi di fside
(/ flo/'lls, Quest'ultimo tesü vk ne introdollO dal piu lungo
degli excerpta di Stobco. ehe 10 lI veva potuto ri nvern ire in
un S:I(;ro teslodi.ll tilolo Kore Kosmu (·pupilla'. ·fanciul la'.
Gli herme/ica: a!cune prime edizioni I The Hermetica: some fi rst editiuns 133](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-21-2048.jpg)
![belween 200 SCE <lnd 500 CE. Nawrally one
cannot rel y on the number supplied by
ｬ ＼ｈｮ｢ｬｩ｣ｨｵｾ Ｌ＠ on the basis or whid! Manetho
eSlimated them al precisely 36.525 und a ccr-
t<l in Selcucus namcd the mund figure 01"
20.000. Bul ir one onl)' counl s Ihe titles of
aSlrological. rnagi cal. med ical. alchemie<!!.
ｰｨｩ ｬ ｯｾｯ ｰｨｩ ｣ ＼Ａｬ＠ ,md theologie<!1 works relating 10
Hcrmes menlioned by M. Steinschneider. M .
Benhelot. C.·E. Ruelle. H. ｄ ｩ･ｬ ｾＬ＠ R. Rcilzen-
stein. W. Kroll. F. Cumont. W. Scott. J. ｒｵ Ｎｾ｜［｡Ｎ＠
W. Gundei <Ind above alJ A.·J. Festu giere. Ihese
evidently constiluting onl)' a small amount of
Ihe onee avai labJe works. one aJread)' ｣ｯ ｭ ｣Ｎｾ＠ up
with more Ihall one hundred works. Added to
these should also be Ihe old Coplic. S)'riw,: <lnd
ａｲｭ･ｮｩｾｭ＠ translUliol1s. wh ich have on ly come
down 10 us in fragmenls. as wcll as the copious
Arabic Hermetica. goi ng back 10 Greek sourccs
110 lunger available. and which have often been
preserved onl)' in Latin tran slations or the 12th
:md 13th cel1wrics.
Thc conviction thai this entire bmly of lit-
eruture shows more coherency Ihan th c mcrc
fact of its allribution 10 an alleged cortlmon
aUlhor would warrartt. was alread)' put forward
by W. Kroll in his fundament,L1 artielc for
Pauly's Rea/.Ellcyc!of/üdic or 1912; tod,lY ｴｨｩ ｾ＠
poin! of view is morc <lnd more acknowledgcd
now Feslugiere's radici.l l divi sion betwccn
'philo$ophical" and Ｇ ｴｾ｣ｨｮｩ･｡ｬＢ＠ Hermetica has
been lifted.
Lit.: Slobaeus. Allllw/ogillm. cd. Wachsl11ulh
& Hense. Berlin 1884- 1923; Seatt I & 111 ;
Nock· FCSlUgiCre 111; CCAG I-XII; CA AG 1-8;
ｒ ･ ｩｴ ｬＮ｣ｮｾ ｴ ｣ ｩｮ＠ t904; Kroll 191 2: ｆ ｣ｳｬｕｧｩｾｲ･＠
1944·54.
7
A MANUAL OF H ERMETIC
ASTRAL MEDICINE
Hermcs Trismeg istus. Ra/io iudiwndi de
morbis e/ injirmol"lll/l "ecl/bi/1I ex
1II(l/lrelllmica scientia ad Amrlllem Ael-lyptilllll.
in: Thomas Boderius. Dc ra/iolle el llSIi
dieru//! cri/ko/"lUll. Paris. Andreas Wel·hcl.
1555
4", ff. !11·56 (text of the Ra/io on ff. 52·56)
&,
Hermcs Trismcgislus. //IIromml!l'lIIa/il."lI. in:
Johannes Stadius. Ephemeride.l· I/(}"UC I!/
UII(;/Uf' ab A/Uw / 554 od <11111111/1 /576.
Cologne. Heirs of Arnold Birekmann. 1560
4°. Fr. 11-66J; (tcxt oflhe //IImlll(l/IU:/Iw/ic(I
on ff. b4r-,'4r)
Sibliotheca Phi losophica Hermctica
Of one 01' thc oldest manuscripts cOlHaining [he
Greck texi of th is in n uent ia! manual of Her-
Non epossibile caJcolare il nUlllerodei libri <Ittribu iti ad
Ermetc ncl l' :H1tichita. Eavviamel1lc impossibilc orie ntarsi
aparti re da l computo trama ndatoei da Giamblico. sccolldo
eui M ancto ne IIvrebbe cu1colati esallamente 36.525. men-
Ire un ce no Scleuco ne avrebbe indicato in 20.000 il nume-
ro esatto. Stando tuttavia sola mc11Ie alle apere magie he.
lIlcdichc. alchem iche. fi losofichc e tcologiche messe in
relazionc eon E rm ele ehe troviamo c itate in M. Stein-
schn eider. M . Bcrthe lot, C.-E. Rue lle. H. Diels . R. Reil-
zenstein. W. Kro ll. F. Cumont. W. Sca ll. J . R usk:1. W. Gun -
dei e. sopralll!{o. in A.-J. Fcstug icre. si o hrcpassa no gill
abbondanteme nte i cento tilO li. Q uesti so no comunquc da
eons iderare solo eome p iccola parte dei lesti originaria-
mente in circo lazione. A questi andrebbero poi aggiunle le
anti ehe trad ll zioni COplc. siri:l11e e annene - di cui sono a
noi pcrvenut i solo saltuaJ·j framm e llti - e i molti sc rilli
ermetici <Imbi. basali su perdute fonti greehe e eonservati
1:!lvolw solo in tradu zioni laline dei XII-XIII 5eeol0.
La convinzionc ehc tuUa quest:t produz ione sia Icgala
da qua leosa dl molto piu forte dell ' cssere solamentc riuni-
ta SOlto il nome di un ullico presunto autore, ru sostenuta
gia da W. Kroll ncl suo fondamc nlalc articolo per Ja Real·
Encycfopüdie dei Pauly Ild 1912. Oggi q llesta opinionc va
vi: vi a prendendo piede. sopmttllllo dopt) il superalllCntO
del1a radicalc di stinzione. sostenul:l da FeslUgiere. tra lIer-
metic{/ ' fi losatiea' c herme/iea ' teenica' .
BibI.: $tobeo. Allllw[ogilllll. cd. ｗ｡ ｣ ｨ ｾｭｵ ｬｨ＠ & ｈ｣ｮｾ｣Ｎ＠ Bcrlin
1884-1923: SCOI! I & 111: Nock-Fcstugicre 111; CC AG I·XII;
CAAG 1-8: Reitzcnstcin 1904; Kroll 1912; Fcstugicre Ｑ Ｙ ｾＴＭＵＴ Ｎ＠
7
UN MANUALE ERMETrco
Dt M EDtClNA ASTRALE
Ermete T ri smegislO. Rmio iudicandi tfe !IIorbü' e/
injirll/or/lm decllbi/u ex lIIafhematica scielllia ad AmOll elll
At'gypliulIl, in: T homas ß oderius. D e ratione er lI.fIt
dient/li cri/icorum . P'lrigi. Alldreas Weehc L 1555
4°, ce. 11]-56 (testo dclla RlIIio alle ce. 52-56)
"
Ermetc. Trismegisto. 1(lI/"OlIIathemaricll. in: Johanncs
Swdius, Ephemerides novae cl al/cU/e ab A II/w 1554 ad
alllWIII f 576, Colonia. Eredl d i Arno ld Bi rdma nn. 1560
4", ec. II-661: (te slo dc lle !at/"Om(/fhemmi("(1alle
el.:. b4r-c4r)
Bibliotheea Philosophica Hcrmclica
Di uno dei piu antichi manoseritti contcnenti il teslO greeo
di questo manua letto ermetico di mediei na astra le. ehe e bbe
Gli hermetim: nieune pri rne cdizioni I The Hermetica: ｾｯ ｲｮ ･＠ fir.;t cdi!ｩｏｬＱｾ＠ 135](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-23-2048.jpg)
![larga influenza, la BPH possiede purtro ppo solo il foglio di
g uardia ehe pon a illilolo di Hemwll TrismegfsfOu illlro-
mathenwtik.d redatlo da una mano dei XV sccolo, Si tralta
de i codice gia Phillipps 23007, aneora citato come complc-
tO da H, Die!s nel suo H(lIId,5Chrifrell der antik.en Ärzte dcl
1905- 1906, Allorehe hl eelebre bi blioteca di Sir Tho mas
Philli pps a Cheltt!nham anda a piu riprese all'asta da
Sothe by's, il nostro codice venne smembrato e vcnduto in
parti separate. 11 Ms, 107 della BPH Ile conticne oggi solo
la prima parte con il commcnto di lerocle ai Versi (lu rei di
Pitagora.
Presso la BPH si trovano invece le prime edi7oioni delle
versio ni laline dei testo greco, pubblicato da Camerarius
nel 1532. La prima, Oe decubilll illjirmorum , COSliluisee
]'appendice a un'opera di Thomas ß ode rius pubbliealo a
Parigi nel 1555, il eui lilOlo, trado tlO, red la: 'Fondame nti
dei giudi 7oio sulle malallic e sul dceubito dei malmi seeon-
do i principi deHa sc1cnza matemat ica (leggi: astrologica).
ad Ammone egizio'.
La seconda traduzio ne latina e opera dei matematieo e
aSlronomo fiammingo Jo hann Stadius, ehe starnpo la latro-
mathemaliclI ne l 1560, in una de lle sue Ephemeride,t perio-
diehe. dopo ehe egli stcsso ebbe a convinecrsi ' ne lla prati-
ca' - eome egli stesso afferma - della veridicita delle rego-
le medico-astrologiche cspostc da E,'mete, Quesla edizionc
delle Efeme ridi di Stadius einteressante anehe perehe vi si
tiene conto dell 'ipotesi di Copernico per i calcoli astrono-
m,e!.
La traduzione di Stadius ven nc inclusa da Giovanni
Paolo Galluzi nella raeeolta di testi 'sul riconoseimento c
cura delle malallie in ragione della posizione de lle stelle'
appronlata a Ve nezia nel 1584, Nella raceolta la l arm-
mCllhematica di Errnete compare eon un nuovo commento
de i curatore accanlO ai quallro libri di l ohnnn Vi rdung, al
Prognostica dello pseudo Galeno (corrispondcnli in parte
allo seritto di Ermete) e agli 5crilli medico-filosofiei di
Marsilio Ficino.
La latrQl1wthematiccl si basa s u uno seritto dei re
Neehepso edel saeerdOle PClOs iridc (aHorno al 150 a.c.),
da sempre considerati discepoli di Ermete, Da questi ultimi
il matcmatico e astrologo rom ano Giulio Firmieo Materno
(IV secolo d, c.) citava la dottrina seeondo i cui i decan i
dello 7oOOiaco sono preposti alle malallie, e e illseuno di essi
cresponsabile per un a malatlia specifica, Poich6 pe rö 'una
nutura vicne combatt util pef mez1.O di un'altra' (nell' alehi-
mia greea la massim<l viene aUribuita a Ermete). 'e poiehc
un di o vie ne vinto da un altro dio' , Nechepso, illuminato
dall'intcllelto di vi no. av rebbe ' trov:l to in questa lotta tra
nature e pOlen7,e eeksti il rimedio a lulle le m:tlattie' , Comc
notalOaeulamente da Festugiere. questa donrina e ra lonta-
na dallc posizioni dell'au lo re della latromathematica, e he
melie aSlr..1 mcdicine the BPII lInfortllnately
onty possesses the nylcaf. on ",hieh u 15th·
ecnlUry h;Jnd has inscribed: H erllluu Trimregl.'-
toll iCI//'f)III/1lhellwlikcl , lt eoneerns the former
Codex Phillipps 23007. whieh I-I. Diels for his
H/ll1dschriftell der wllikell Är:lc was still able
10 lisl ｡ｾ＠ eomplete. BU
I when the world-famous
library of Sir Thomas ｐ ｨｩｬｬｩｰｰ ｾ＠ in Cheltt!nham
was auctioned off by Sotheby's in various
stages, our Codex was dismembered and the
scverJl parts sold separately. so Ihat Ms, 107 of
the Bill-I now only eontains the first part with
Hierocks's commenwry on 1'h!' Go/deI! 'cr,U.'J"
of Pythagoras,
The BPH on the othcr hand holds the first
editions of the Latin translations of the Greek
text published by Cameruri us in 1532, The first
one, De t/ccuhilll infimwrum, was pu btished in
1555 as supplement to a work by Thomas Bo-
derius and is entitled in the English translation;
'roundations for the diagnosis of illnesses and
siek pcrsons on the basis of the mathematieal
[read: astrologkall seießet, to Ammon the
Egyplian'.
The seeond Luti n translation is the work of
the Fkmish mathematician lind astronomcr
Johannes Studius, who printed the la/rollla/lu!-
II/atica iß 1560 in one orthe regular inslalmenlS
of his Ephemeride!;, after whieh, by his own
admission, he bceume persuaded of Ihe eorreet-
ness of the medicinal-astfotogical mies set by
Hermes 'through praetiee', This edition o( St:l'
dius's Ephemer;tle!; is ｩｮｴ｣ｲ･ ｾ ｬｩ ｮ ｧ＠ also for its
anention to the heliocenlrie 'hypolhesi5' of
Copernkus in thc astrologk:ll ealclliations.
Stadius's translation was adoptcd by Gio-
vanni ｐ ｾｬｯ ｬ ｯ＠ Galluli in his anthology of te)(ts.
published in Veniee in 1584, 'on the diagnosis
and eure of ｩｬｬｮ･ ｾｳ ･ ｳ＠ based on the position of
Ihe sturs', Herm,;-s' l a/rOl/1tllhemmicll here
occurs wi th tbc comlllentary 01' the new editor
amidsl the fou r books of Johann Virdllng, the
Progflo,uica of psclIdo-Galen (panly identieal
to Hermes' work) and the medieinaJ-philosoph-
ieal works of ｍＺｬ ｲｾｩｬｩｯ＠ Ficinn,
The !cllrrJmatlJemu/ica i5 ｢｡ｾ｣､＠ on u work
of King Neehepso and the Priest Petosiris (pos-
siblyaround 150 BCE), traditionally known as
pupils of I-termes ｔｲｩ ｾ ｭ･ｧ ｩ ｊ［ ｴｵ ｳＬ＠ FrOIll bOlh
these works the Roman mathellllltician und
astrotoger Ju Jius Firmieus Maternu,,, (4th c. CE)
qUOles the doctrinc aeeording to whieh the
ｾ ｩ ｧ ｮ ｳ＠ of Ihe l.odiae are responsible for diseases,
each dee:m for :t parlieular diseuse: but ;JS 'one
nature is rought agaillR
I by anolher' (this saying
is attri buted to l'lermes in Greek ulchcmy), and
'as one God is overcome by another'. so
Neehepso, laught by the divine mind, 'founo
the eure for:lll oisenses by me:lns of this bank
of Ihe heavenl y naturcs ano forces' , ａ Ｌｾ＠ Fes-
tugil!re acutely noted, this doctrine was never-
thcless far removed from thut of the allthor of
the if,/romathenllllk a: he sought 0 find a nuher
136 GHlJermetictl; alcune prime edizioni JThe Hermetiea: same first edilions](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-24-2048.jpg)
![S
UN MANUALE ERMETICO
0 1 MI!DlCINA MAGlei
IErmCICTrismegislO]. Kirlllli Kiranidel'. ef ud eas
Rhykicmi Koronides [.../ De gel/lll1is :0:;1', Herbis xxii',
Ariblls ,rxill, uc I'üciblls xxiI' /... / bufe in Ubro 11 de
(IIIlmaliblls xi. Liber 111 tle Allibus lxxiII, Piscibwj ilerum.
eort/Illque l'i ribllSmediC(lI1relllosis. 5.1. [Francofortc l. S. I1 ,
Clcrncns Schleich C :lllri]. 1638
gQ. pp. [2]. 1-159. [1 -231
ß ibliolheca Philosophie;, I-Icrmctica
Prima edizio ne dell e Kyrallitle.f. ehe, stando ai eataloghi
delle fiere di Franeoforte e Lipsia dcl 1638. sarebbe appar-
so a Franeofo rte. prcsso Clemcns Schleich. Dielro al norne
d i ' Rhyk ianus' si n:tseonde il med ien d i lIalle Andreas
R ivi nus (Bach mann). ehe baso la sua edizione su un mano-
scritt o lrovalo a Lipsia risalcnte a c inque sceoli prima
('se rni -m illenarium'), L'esemplare q ui esposto e Ira i
poehissimi c he ne s iano rimasli, Rivinus infatt i faeeva
Slampare i propri libri a suc spese e ne cu rava anche la
di slribuzione . ma a lla sua morte gl i eredi mand aro no al
m.lcero tUlli g li esemplari invend ut i,
Le Kyrtlllities so no costituite da un ICSIO greeo in q ual-
Iro libri, e he presenla IlUmerose riecHe mcd ic hc e mag iehe,
I1prima libro viene auribu ilo a Kyranos. presunto re d i Per-
sia , ehe avre bbc raccolto nIeun i excerpla da ArpocTale ales-
sandrino. Gir. nella prc fa7.io ne si legge pcro e he Kyranos
av rebbe att into il suo sapere unicamenle ' dil l d io Ermete
not a a tutti gli uomini '. In molti manos cr;tii i libri li -IV
vengo no attribuit; dirc ltamcnte 11 Ermcle Tri s megislo.
Nel easo della Kyn/ll ü I si lraUa di un man uale d i medi-
cina magica 'sulle virIl! lisic he, le sim patie e i rimedi' : per
og ni leltera dell'al rabc lo vengono ripellivame ntc introdotti
un ueeello. un pesce , una pianta e una pietra i c ui nomi
reehino in greco qucll'i ni7.ialc. cos1 da e sserc leg.ni tra lora
da un a ccrla "sympathia' (eome av rc bbc stabi lito il Demiur-
go ncll'im porre il norne alle cose).
Nei KYl'llllides li-IV - ovvero 'breye libro medi co di
Ermclc Trismegisto al suo disecpolo Ascle pio sul la scienza
delle stelle e I'inll usso naturale deg li animali' eome illibro
viene defi nito - ve ngono tlescritti farmaci. am uleti c altri
ri mcdi ottenuti in base a l gioco eos mico delle 'simpalic c
antipalie' apartire dag li animal; terrcstri (11), dagli uccelli
(111 ) c dai pesci (IV). Si n aua nelJ' insicmc di un bestiari o
ermetico. Iradotto per la prima volla dal greeo al lal ino a
Costa ntinopo li ne l 1 169. Da n esso aveva raggiu lllo ben
preslo r Oceidente, proprio ment re in Spagna numerosi tra-
duttnri erano alaCremCll C impegnati nd la tra(!tl zionc dal-
l'unJOO al lat ino d i tes t; s imili. corne il Oe xvsteflü, xv /(lfJi.
8
A H ERMETIC M ANUAL
01' MAG!CAL MED1ClNE
IHcrmcs Trismcgislusl. Kirani Kirullides, t'l
ud I.'U.' Rhykiwri Kflmllidt'S 1... 1 De f,:elllmis
:0:;', ＯＭｦ･ｲ｢ｩ ｾ Ｇ＠ .u il', Avibus .nill, (lC I'iscilws x.l il'
f. .. f /mlt! ill Ubro 11 tle (/IIimutiblU .ri. Ubu
111 de Al'ibus lxxiI'. ｐ ｩｬＢ､｢ ｬｬ Ｎｾ＠ iUr/fm. eflrumqr.e
｜ﾷｩ ｲｩ｢ｬｬ Ｎ ｾ＠ mediclll/lenlllSÜ. s.L fFmnkrurt1. s.n.
IClcmens Schleich lind OIhersJ. 1638
8". pp.J21.1-IS9, 11·231
Bibliolhcca PhiJosophicu Ht,:rmClicu
First edition 01' the Cyrnllidl!s. which llccording
10 [he Frankfurt and Leipzig book fai r cala-
logucs was publishcd by Clemens Schleich in
Frankfurt in 1638. Iliding behind the name
' Rhykianus' is Andreas Ri vinus (Bachrnann), a
physician from Halle. who produccd his edition
on lhe basis uf a 500-year.old rnanu sc ript
('semi-millcnariu!ll') wh ich hc had fou ruJ in
Leipzig. Thc (Opy her.: shown ｩｾ＠ one 01' [he
very few to h:lve surYived. Rivinus had his
books pri nlcd:1f his own expense_ and also dis·
[ributed thern himsclf: bllt when he died, his
heirs had 0111 unsold copics pulped.
The C)"rnl1idl's is a Greek work in four
books containing a grem many IIlcdicinalllnd
magicul recipcs. Thc IirM hook was allegedly
wriucn by ｃ ｹ ｲ ｾ ｮｵ ｳＮ＠ u Versian King, partly
based on cllcerptS of ｉ Ｇ ｬ ｾ ｲｰ ｯ｣ｲ ｡ｴｩｯ ｮ＠ of Alellan-
drb, Sm ..Iready in [he preface it is said that
Cyranus deri ved his knowledge solely from
"thc gO<! Hermes who is known 10 al1 manl.:ind';
bool.:s li-lV were auributcd 10 Hcrmcs Tris-
mcgislus in many Olanuscripl$.
CyrclIlü f is a mcd icin<ll-sp:-.gyrie mnn u<l l
'of physical ｶｩｲ ｬｵ ｣ｾＬ＠ ｾｹ ｲｮｰ｡ｬｨｩ｣ ｾ＠ and eures', in
which under each Icuer ofthe alphabet a bird, a
lish. a plant lind a Stone Irre listcd, the C reek
names or which begin with [he same letter and
which are ･ｯ ｮ ｾ｣ｱ ｵ ･ ｮｴ ｬｹ＠ Ｈｬ ｨｵ ｾ＠ Ihe demi-urgc as
name-give r would have it) linkcd [0 each other
through n l'ertain 'sympalhy'.
In the C),rmli,le.
{ II· IV or Ｇｾ ｨ ｯ ｲｴ＠ medical
book of Hermes Trismcgistu s to his pupil
Asdcpius on the science or the stars aod the
ｮ｡ｴｵｲ ｾｬ＠ inn ucnce or an imah-, as the work is
here also called. curalin:s, amulets and other
profitable malleN :Ire described which may be
won out of the :lIlirnuls of the earth (11), the
hirds (111) ..nd Ihe ti sh (IV) on thc basis of thc
cosmic intcrpluy of 'sy rnpath ies and anti-
ｰ［ｬｴｨｩ｣ ｾＧＬ＠ In al1 thc work ｔ･ｰｲ｣ ｾ･ｮ ｴ ｳ＠ lL I-Ierrnctic
bestillry, which following its first tTOlnslalion
from Creek inlo Luin in ｃｯｮｳ ｴ ｾｴｮ ｬ ｩ ｮ ｯ ｰｬ ･＠ in
1169 was disseminuted in the West almos! si·
mullaneously, because nlany ｴｲ｡ｮ ｳ ｬｵ ｜ｏｲｾ＠ in
Spain happcncd to be husily engaged tT
unshu -
ing si milar books ｾｵ｣ ｨ＠ as DI' .I"V I/d/is, xv
IC/pidibu$, ,rv Irf!l"bi,l' C/ xv illlllgillibllI of ' Her-
138 Cli herme/ica: aleune prime cdizioni I The Hcrmetica: some first editions](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-26-2048.jpg)
![Schcda 8:
ｦ ｲ ｯｮｵ Ｚｾ ｰｩ Ｗ ｩｯ Ｎ＠
Attxilio Redo11ptarif Suprtmi,
KIR A N I 0 'E $,
[, . EtltdeM
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R H YAK [N I KOR 0 N IDES.
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( . .
, .' . Ovorllm il!e
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:. In ｾ｡ｴ･ｭｩｬｲｩｯ＠ drn Librorunl, qvam Ele-
fi' mcnrari, etoridem Lin&vis,
lPr;,m;tleGEMMls XX/l'oHE RBIS XXJf7.,A"i.
j:BllSXX.1V.llc P/SCIBUS XXIV; ｱｬＧｬｬ､ ｲｩｦ｡ ｲ ｩ ｾＱｕ＠ femptr,
- ' . 'Ofere mi:dim ad TvtrttpiJarinacum conjli- .
_ . (u<ndl/rn, agi"t i .
indt Ubro 11; IÜ ａ ｮｩ ｭ｡ｬｴ｢ｬｬｾ＠ XL .uh. {([.di AvilJ1!5 iäv.
" Jgilllltim,6Lib./T;>le l.XXmrifiihlu ittrdm,
lorum'}> VIYibHj ｭ ･､ ｴ ｣ ＮＱＱＱｊｾ ｮｩＺｯｊｩ ｳ［＠ :
_ Hic vero Ihidio parirer ,]vadrifido
•M!pof}(emt. mit/mariu", ｡ｮｮｾｲｵＢＡ＠ ex ilumen.
'tf'lltujim, prtlH/l;n 'cd;dit; 2.N..tu illurfPufo jitbjttnc1u1'
. ' ." illußravFtd ' Pr4/Zri9ney agoglc.1'ornßvit; I
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Gli hCl"llrelica: alcunc prime edizioni I Thc Hermetica: somc firsl editions 1] 9](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-27-2048.jpg)
![lUbus. Xl' hubis el XI' imaginjbus di ' Hermes Abhaydimon
[AgathodaimonI pater philosophorulll·.
Tra ;1 XII c il XV II seculo le K)'nmitfe." gode u ero di
grande fama: esse vcnnero tradotte - complctamente 0 in
forma parziale - nelle lingue volgari c intere parti di esse
confluirono nci celebri LlIfJitf{/ria e nelle cncic10pedie
medicvali di sdcnza delln natunl. Anche durantc iJ Rina-
scimcnto lc Kyrtlllides vcnnero trascr;tc 3ssiduamentc. imi-
tate 0 addirittura plagiate. venendo semplicemcnte stampa-
te come capitoJi in opcre di altri autori.
Bibi.: Die K)"flll1ide/l. cd. D. Kairnakis. Mcisenhcim 1976:
L. Delalle. Textes Imins ('I ,itIIXjrtmfUü rtlmifs (lIlX CYflwides
1942: W. Kroll 1924; ｆ ･ｳｴ ｵ ｧ ｩ ｾｲ｣Ｎ＠ Rb ·i/miou !. 202-216.
9
PRESENZA Dt ERMETE TRISMEGISTQ
NEL L AURI;NZIANQ ALCHEM tCO GRECO PLUT. 86. 16
urblos cllejmemikoil' metalikois k(li ｣ｬｬＨｬＯｫｯ･ｪｫｯｩＮｾＺ＠ ｾ＠ ｴ･Ｎｾ＠
thelas kai eier«s teclmes kl/i chrysoli/oll bib/ou
Manoscri uo eartaceo: sec. XV ( 1492); mm. 2 1Oll. 145:
ce. 111. 320, IV'
ß ibl;otcea Mcdicea Laurenziana. Plut. 86. 16
11 Llillrentill/Ills gruecils plut. 86. 16 (in scguilO indicalO
come Laur) cuno dei cinque prinicipali manoscritti alehe-
rnici di cui si sono serviti M . Berthelot ct C.-E. Ruelle per
1
01 loro edizione dei 1888. Copiatll da Antoine Dranganas
nel 1492 dal PurisirU/s gl"llec/IS 2327 0 dal suo rnodcllo.
LaUf deri"a. come tUlli questi manoscrilli. dal famoso /I1llr-
dall/I$ graecus 299. Contiene luni i grandi testi d'alchimia
grcea, ad eeeezionc dcllrattalO SIII/u /etlera ol/lI'ga di Zosi-
mo. opuseolo profolldamenlc imprcgnato di lelteratura
ermetiea non aJcherniea. Vi si trova il passaggio in eu;
Olimpiodoro dIa un Icsto crmetico relativo all ' analogia
microeosrno/maeroeosl1lo (CAAG', 11, IV, §5 1 = Laur
175v- 176r) - cfr. iltnlltato X, §I I. 0 il frammcnto XXIV.
§11- 15 dei Corpus Herme/ieum. Contiene un ampliamcnto
in cu; 10 slesso O limpiodoro allcga la K)'fC/IIÜ c il Librn
arcaico. duc testi non alchemiei allribui!i ad Ermete (cfr.
CAAG', 11. IV, ｾ＠ 52 = Laur 176rv).
In effeni Laur conoscc soprallutlo un Ermetc alchimista
sotto il nome deI qualc. apartire dal 111 seeolo, eorrevano
alcuni tratlati teeniei. Per queslO vicne riferilO ud Ermetc
un gran numero di preeetti pratici prccisi. senza pero ind;-
care l'opcra da cui essi sono traui. Ad Ermetc vengono
esplicilamcnle attribuitc solo quallTO lesti illchemici anti-
chi: SbiaftC(//IIelllo def piomba (citato da Zosimo, CAAG',
111, XV. § 1 = Lau r 127,,), I cril-el/i (eitato da Zosimo, ibid..
§2 = Laur 127v), La piccofa c:I,jalle (citato da Stcfano,
mes Abhaydimon IAgathodaimon] pater phi lo-
sophorullI' .
The Cyrul/ides were highly popular be-
tweell the 12th ecntury <lnd the 17th century:
they werc translatcd into the 'crnacu lar ci ther
enti rcly or in part, while cnt ire ｰ｡ｲｴ ｾ＠ driflcd
inlO Ihe famous Lapidaria and inlO Ihe
mediel'al encyclopcdias ornatur;ll hislory. Dur-
ing the Renaissance they lI,ere slill diligently
copied. imilaled or plagiarized. bcing printcd
si mply as chaplers of foreign wQrks.
Lit.: Dil' Kymnitlell. cd. D. Kaimakis.
Mciscnhei m 1976: L. Delattc. Tt"xU'.
f {lII;IIS #!f
riellxjral/f;ajs re{lIIifs (IIIX CYf//llides 1942; W,
Kroll 1924: Feslugiere. Rel·ifalioll !. 202·2 16.
9
PRESEr-ICE 01' H ERMES IN TII E GREEK
ALCIIEMICAL MANUSCRII"I' PLUT. 86. 16
BfblQS cht!illll'wikois 1IIl!wlikui.f "ai
chcdkmieikob: . tes Iheil/s IUli ('I(frci.f ticltllP.f
kai cllry.wni!OII bihloll
Manuscripl on paper. 15th e. (492);
mm. 210x145; ff. IIL 320. IV'
Biblioieca Mediee'l Laurenzian:l,
Plut. 116.16
The l..clllrt!l!tiwws /lf(/t'L"IlS p/utelll' 86 codex 16
Ｈ ｨ ･ ｲ ･Ｚｬｦ ｴｾｲ＠ L:lur) is one of Ihe five principal
akhemieal llIanuseripts u...ed by M. Benhcol
and C.-E. Ruclle for their edition of [888.
Copkd by Antoinc Dranga nus in 1492 ufler
Parisilw.f graeC!1J 2327 or its model. Laur. like
all these manuscripls. ull illlOllcly derives from
the fanlOus Murc:itmlls graeclIs 299. It contains
all the great ｬ･ｸｴｾ＠ of Oreek akhcmy, wilh the
ellception of Zos imus' treali sc Oll Ihe leiter
omegu. a wor!,; saturated with non-akhemical
Iiermclk lileraturc. One e:ln find in illhe pas-
sage wherc Ol ympiodorus qUOI es Ol Hermetie
text on the analogy ｭｩ｣ｲｯ｣ ｯｾ ｲｮＯｭ｡｣ｲ ｯ｣ｯｳ ｭ＠
(CAAO', 11. IV. ｾ＠ 51=LHlr 175 '- 176r) - cf.
treatise X, § 11. or fragment XXIV. § 11-1 5 of
Ihe Corpus flermtricum. lt also contain ... the
exposi lion in whieh the same Olympiodorus
quoles the Kyranis and the Lihf'r archa!t-us.
IWO non-alehemieal ｴ･ｸｬｾ＠ auributed to Hermes
(cf. CAAG'. II. IV. * 52=LOlur 176rl').
In fllCt. Laur is 1II0S1of all familiar with .111
alehelllical Hermes under whose name various
teehnic:l l trcati ses have been cu rrent since the
end 01' the 3rd c. CE. A grcal numbcr of prel:ise
praelical preeepis lire pUl 10 his name. 001 the
work fTOm whieh they are drawn is hardly cl'cr
indicllled. Only four aneienl alchcmical works
are explieitly onered as works of Hcr1l1CS: The
wliiltming uf I/I" lead (quoted by Zosimus.
CAAG!, 111. XV. *I=Laur 1271'). Siel'es (quOled
by Zosimus. ibill., *2=L:lur 1271'. Litlle Ke)"
140 Testi ermclici nell' alchimia grcea I Hermes in Ihe Creek alehemicallexts](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-28-2048.jpg)
![Now Ihar we hu'e ｾＮｊｬｨ･ｲ･ｵ＠ logelhcr dOCllrnenWlioll
Oll 11m principles of Ihl' ｣ｨｲｹｾｯｰｯ｣［｡Ｎ＠ wc .,n;oll fir,1 ＱｩｾＱ＠
ｬｨｾ＠ importi1m figures in i1. "fhe ｦｩｲｾｴ＠ one 10 be consid-
ered is Hermes. ealled ｔ ｲｩｳｭ･ｾｩ ｳＱｕ ｳＺ＠ hc eanies Ihis
epilhel beeause he examines Ihe rhree possiblc cf-
feel. of the presenl aclivity. hut ｡ｬｾＢ＠ because he
examines Ihc three dislinci subSlances which ｾｲ･＠ nOi
dcpenucnt on that aCl ivily. Hermes is the firstto hm'<'
wrinen about thai gre:u mystery: as hiS disciple he
had John. archprie.<1 of Tuthia in Euagia and 01" Ihe
sanctuaries preSenl Ihere. The third 10 follow was
Dernocriws. falllOus philosoph..r uf Abdera. superior
to the prophets who precedeu him. After hirn. Ih.-
highly learncd Zosimus had his hour of glory. "fhe
vcry famous ecumcnical ｰｨｩｬｯｳｯｰｨ･ｲｾ＠ who explained
Plato and ａｲｩｾｴｯｬｬ｣＠ by mcans of dinleetie principles
are Olympiodorus and Stcphanus. Making cvcn pro-
founder slUdy of everylni ng rel.tling!O the chryso-
pocia. they wrole vasl eulogistic comnlt:nlaries ue-
monstrating Ihe making of the mysler)' (CA AG'. VI.
XI V. ｾＱ］ｌ｡ｵｲ＠ 185n·).
Anothcr vcry rcmarkablc passage:
That is wh)' by the very theorctieal Hermes. tbe pre-
scnl eomposition is ealled lively and animmcd. This
ｾｯｭｰｯｳｩｴｩｯｮ＠ departs from the nlonad 10 stOp a Ihe
triad: the monad of the pyrite beeomes dyad 01' the
misture and finally lriad of the elimination 01' Ihe
mereur)". and the monad of the mixture beeomes
dyad. And sn anew thr ･ｯｲｮｰｯｾｩｴ･＠ (rind hccomcs a
divided triad .lnd eonsütutcs Ihe world throu!!,h the
providence of the first efficien t cause and Ihe anthor
of cremion: th,tl is why he IHermesl is enlled and is
｡･ｴｵｾｬｬｹ＠ Ihree limes very great Ｈ ｔｲ ｩｳｲ Ａ｝ ･ｧｩｾｴｵｾＩＮ＠ as he
has foresecn aceor{!ing 10 the triad the ｰ｡ｾｳｩ｜Ｂ｣＠ and thc
aelive. Copper. kad and the etesian SlOne are passive:
warnllh. eoldness and thm whieh nows are acti"c: ｾｮ＠
undivided triad which most Oe considered as a firsl
monad. alld a dividcd triad whieh muSI Oe ･ｯｮｾｩ､･ｲ･､＠
as a second divided monau (CAAG"2. 111• VI. §17-
18=Laur "224r").
One C,tn sec the value of ed iti ng and 3nnotating
thi s trealise in order better to undc rstand the
ｲ･ｬ｡ｴｩｯｮｾ＠ belwcen alchemy on 1he o ne hand und
the Hermetic,ll texts o n Ihc OIhcr.
To conclude. it must also hc noted that
Laur coma ins va ri o us late apoc ryphal works
( 14th-15th c .) menlioning (he name o f Hermes.
T hu s in the Fir.ft Iwok of/hefinul qllilltlllce of
ZO.rimlls /he Theb,l/1 o ne fil1(ls attribllled 10
Hcrmcs a book enti tled NU/lira! Ti/lc/ures
(CA AG' . 111. LI . *4= Laur 237r). As for the
treati sc wh ic h has as litle Enigma of /he plJilo-
sophica!Hol1e ofter Hefl/lcs (/lid Agathodu;mllll
(Laur 21 11'-2151'). il is drawn e ntire ly fro m
L e.fSOIl VI of S1cphanus. :tn alchemist living in
the 7th ce ntury CE (one can find (he enig ma
without the commentary in CAAG2. I V, IV).
Li.: Bandini, III 1770. coll. 347-360: M .
BcrthelO1 - C.-E. RlJeHe 1888: Idcler 1842:
Goldsehmidt 1923: CCAG': CMAG 1[. 39-59:
Rcitzenstcin 19 19: Rc hm 1939: Fescugicre
1944: Letrouit 1995.
A"cndo noi mecolto una docurnen1al.ione sui prinl'ipi del la erisopoeia. c<'
ne occupcrenlO ora lIominandone i cori feri. 11 primo in questione eErme-
te dello Tri'lI1egi,,!o: "iene cosl ehinmmn perche egli ･ｓｾ ｬｉＱ ｩｮ｡＠ i tre pmsi-
bili effeni deHa presente ｡ｬｬｩ｜ＢｩｴｾＮ＠ ma anche ｰ｣ｲ｣ＡｈＮｾ＠ ･ｾ｡ｭｩｮ｡＠ le Ire distintc
SOSlanzc ehe non dipendono da qucst·anivila. Ermete fu il primo a serive-
rc $U questo grande mistero. Ebbe per di sccpolo Giovunni. arciprelc di
Tuthia in Evagia e dei sanlllari ehe vi si trovnno. tllerIO. dopn di loro. fu
Dcmocri to. cekbrc fi losofo di Abdcra. Dopo essi fu iI ...piente Znsi1110 ad
avere il suo momento di gloria. I celcbcrrirni lilosofi el'umcnici ehe haHno
spiegatn PlalOne e Aristotc le con I' ai UIO dei pri nicipi dialen ici sono 0 ]im-
piodoru e Stcfano. Indagando aneor piti in profonditit per qucl ehe eon-
l'erne la ct"is,)poeia. essi scrissero degli pUlpli comlnenti. assai elogiativi.
dimoSlrando la fabbrica7ione dd mistern. (CAAG'. VI. XIV. ｾ＠ t '"' L:lur
185n' )
Ull altro passaggio rimarc hevo le:
Di la vienc ehe. seeondo Ermelc. che ha ｬｬｮ Ｇｩｭ ｪｘｊｳｾ｡ｬｩｯｮ･＠ profondamclltc
tcorica. la ｰｲ･ Ｎｾ･ｮｴ･＠ ｾﾷｯｲｮｰｯｳｩ［ｲＮｩｮｮ･＠ 1: delUt "ivcnle animalu. Questa COlnpo-
sizione parte uall:! monade pu ｾ ｲｲ･ｳｴ｡ｲｾｩ＠ a11a lriaue: la monade dclla piri_
le diviene diade del <:ompo,lO. cinfine triade dell"climinazionl' deI mer-
curio e la monade deI comjXJ"o diviene diade. Dunque di noo"o ta triade
composta diviene ｉｲｩｾ､･＠ di"isa e costi tu isl'Cil mondo grazie alla pro"vi-
､ｾｯＯ Ｎ ｡＠ de lla prima causa dfieiente e ､･ｬｬＢ｡ｵｴｯｲｾ＠ delta ｾｲ･｡ｬ ｩ ｯｮ･Ｚ＠ du 40i
deri'3 ehe egli IEnnete ] edello cd ｾ＠ cffeui "amente lrc volte grande (Tri_
smegisto). poichc egli ha guardato al passiv" e all"aui"o .<;.:condo lu tria-
de. II passivo sono il cuoio. il piombo e 1; pieHa etesiana: ['auivo ｾｯｮｯ＠ il
caldo. il freddo e eio ehe cola: una triade indivisa ehe deve ･ｾｳ･ｲ･＠ ｾｯｮｳｩﾭ
derata torne uoa prima monade. c una triade divisa dIe dev<': esserc ｣ｯｮｾｩﾭ
derma come una seconda monade divisa. (C,AG'. 111. VI. ｾ＠ 17· 18 = Laur
n l rt').
Vcdiamo lutto I' interesse c h e s i a v rebbc a pubblicare e
com me ntarc queslo trattalo per rncg lio eap ire i rapporti lfa
a1chimia d a Uß !alo e test! e r me tici dall"altro.
A conclus ionc dobbiamo aneora segnalare c he il Laur
contien e alcuni apocrili tardiv i ( X I V- XV sec.) ehe menzio-
nano il norne di Ermele. Nel Primo /ibm dcf raccoJ1/nfiJ1o-
Ic di 2o.l"illl0 il/ebano, per esempio. si altribuisee ad Erme-
le un teslo intilOlato Timure nmurali (CAAG :. 111. LI. *4 =
L aU T 237r). Quanto il l trattawehe reea il titolo ElliKIlIU
del/a pie/ra filosofa/e .vecondo Erm e/e e AgaTodcmolle
( Laur 2 1 11'-2151'). csso e ripreso comp lctamentc dalla
Lezione V I di Stef a n o. il1chimi sta vissuto ncl VII s ecolo
( I" c nigma senZil il eo tllmento s i trova ne l CAAG'. IV. IV).
BibI.: Bandini. Il! 1770. toll. 347-360: M. Bcrthelol ｾ＠ C.-E.
Ruelle 1888: Idcler 1842: Goldschlllidt 1923: CCAG' : CMAG 11.
39-59: Reitzcnstcin 1919: Rchm 1939: Fescugicre 1944: Lctroui l
1995.
Tcsti emletici ncll"alchimia grcca I ｈ ･ｲｭ｣ Ｎｾ＠ in the Greck a!chemicaltcxls 143](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-31-2048.jpg)
![' 0
UNA ß IßLlOG RAFIA DEI LlHRl SACRI
DI ERMETE
e lemente Alcssandrino. Ta EUI"iskomelUi tipanw, Firenzc.
Lorcnzo Torrclliino. 1550
r, pp. [ t [-347
c:
Clemente Alcssalldrino. 011111/(1 qllae quidcm exfalll upera.
Fircnzc. Lorcnw Torrenri no. 155 1
2°, pp. 1-277,[1-50]
BibliOlhcca Philosophica Hcrmctica
Prima edizione greco-Ial.ina delle opere di Clemenl;: Ales-
sandrino. 11 Ics(O greeo venne slabililO da Pier Ycnori sulla
base d ; d uc manoseriui, uno della BibliOleea M edieea (il
cUl/ex unicu.r dcgl i Stroma /li, Pl ut. 5.3) e I'altro di pro prietlt
deI cardina lc Rodolfo Pio da Ca rpi (Pmtrl'prik6s c Pactla-
gOgIIS). La lrad uzio ne lalina eo pera dcll'u man ista fram'c-
se G en lien Hervel. di Orleans. ehe ne ll' epislola dedie<lloria
a Rodo lfo Pio sottol inea la g rande im pon anza degll serilli
di queslo padre della Chiesa: ess i ricoprircbbcro inFalli un
interesse partieolare non solo per i teologi im pegnali nella
IOUa eontro i L ulerani e i Ca lvinisti. ma anche per i leltera-
tl egli stodeL poic he Clemente neltn sua vasta erud izione
hll s" lva lO da lt 'ob1'io mo lte leslimonianzc di poet i e tiloso-
fi ßrcci e dalo noti zia delle religion i, dei rili e delle ee ri-
monie cli mo lti popo li scomparsi arm ai da lu ngo te mpo.
Per la slOria dell'ermcl ismo elemente A Jcssandrino -
mo rto lra il 2 12 e il 216 - e im porta n1e sopraltUI1O perche
ne l dcscrivere una processione di sllcerdot i egizi tramanda
unn soria di bibliografia dei libri di Ermele Trismeg isto in
uso presso di cssi. tutti testl d i cu i altri mcnti non avremmo
o quasi notizia. Sebbene s i fosse rcento in Egi uo solo in eta
avanzma. e - come molti dei suoi contemporanci _ avesse
CCrCllt O di ri eon durre ad Enn CIC J'inc ra leUeratu ra saera
eg izinna. C le mentc doveva esse rsi informalo con relativa
pree isionc presso quaJcuno deI luogo. prim:l d i poter 1rac-
ciare con lan la precisione il quadro de i rituale di form8zio-
ne dei sacc rdotc egi1.io (0, almeno, di quei e ircoli saeerdo-
ta li o rien tat l verso I' e rmet ismo) c potc r desc ri vere in
man ie ra lanlo particolareggiata i qu:.ramadue !ibri d i Ernte-
te adibi ti a laie scopo:
A conferma deI ｦｾｵｯ＠ ehe anche i pi.. ｶｩ ｲ ｴｵｯｾｩ＠ filosori si sono appropriari
delle ｮｏＮｾｬｲ･＠ pi.. belle donrine e se ne sono vMlmi ('ome .e lorn ｳ ｬ ｣ｾｳ ｩ＠ lc
a'essero escogilntc. posslamQ trovar.: ｾｮＬＧｨ･＠ allre testimoni3n7.e: aneh<,
dagh "hri barbari ｣ｏｾ ｬｯｲｯ＠ hanno infmli lrutlo e ｮｉｾｾ ｯｉ ｉ ｏ＠ qualcosa. ehe si
riferisee alle singole .<cuole. 11m dagli Egi7.i propriarm:nlc hanno IrallO. (ra
I'altro. Iil dO
llri n3 deli'; ncarna7.ione deli' animit. Gli Ej!ili scgl.lono infatti
unn parlico13re fitosoria e cio e ､ｩｭｯ ｳｴｲｾｬｯＮ＠ per cscmpio. dallc carallen-
stiche dcl 10m riwale ｾ｡｣ｲｯＮ＠
!'cr prima csec dal sanluario il un/ur.: ponando uno dei simboli deHn
ｭｬｬｾ ｩ ｣｡ Ｎ＠ Costui - si diec - de"e dominare a memOT
ia duc degli ...::ri1li di
' 0
A BIß U OGRAPH Y OF SACRED ßQOKS
OF H ERM ES
Clemens AJe1tandrinus. Til EUfi.f/.;6melw
O{l(I/I/(/. Florence. ｌ｡ｵ ｲ ｣ｮｬｩｵ Ｎｾ＠ Torrenlinus. 1550
2°, pp. r11-347
&:
Clemens Alexandrinus. Ollll/ia qual! quidem
I'xtlwl opera. Florence. Laurcnlius
ｔｯｲｲ･ｮｬｩｮｵｾＮ＠ 1551
2°, pp. 1-277. J I-50)
Bibliothcca PhilosophieOi Hermelica
First G reek ed ition and l'i rSI L ll in ed ition of
1he works of Clement of Alexandria. T he
Grcck tex t was cd ited by Pio;:lTO Vettori on [he
bllsis of a manuscri pt in the Medicca library
(the 'codex unicus' of the Stmllltlltl. PllIt. 5.3)
and one {rom the library of C;lrdinal Rodolfo
Pio di Carpi (Prutre(1likli,r und ｐＨｬ･ ｴｬＨｪｧＨ＾ｧｵＮｾＩＮ＠
T he Latin translalion was provided by Centicn
Hervet. u French humanist from Orleans. who
in his dedicalion 10 Rodolfo Pio recommended
1he great va lue of the works of the Creek
Churcll Father not onl y for the CUlholie theolo-
gians in thei r poleinies aguinst Lulherans and
Calvinists. but also fOT li terati und ｨ ｩｳ ｴ ｯｲｩｵｮＮｾＮ＠
because Clement by virluc of his im mense
re:Jding M"ed many testimllnia of Grcek poets
:md philosophcrs from perdition. while he also
reportcd on lang vanished ｲ･ｴｩｧｩｯ ｮ Ｎｾ Ｎ＠ rl l"S and
ccremonies of a great number of pcoples.
For the hislory of Hermetism ClCIIICl1I of
AJcxandri:J. who died bclween 2 12 and 216. is
of importanee lIIost o f :ll1 bec:lusc in hi s deo
s"riplion of a procession of Egyp1ian prksts he
ｾ ｵ ｰｰｬｩ･､＠ a sort of bibl iography of bocks o f
Hermcs Trismegistus used by them, Ihe exis-
Tc!n"C of wh ich wou ld otherwisc have remai ncd
largcly unknown. And when e lement in Ihe
end went to Egypl at an adv:lnced age and. likc
many uf his contemporaries. Ir:t"ed Ihe enlire
body of snere<.l li lermure back to HCf!lcs. he
musl havc been informed ralher 3ceurately by a
native. be rare being able 10 provide his porlrail
of II ritual leaching programme or Egypliall
priesls (ur atleaS1 the hcnnctieally oriented eir-
ele amongst them) and the 42 Düoks or H"rmes
Trismcg islus employed for Ihis purpose with
such astonishing pr"cision:
W;:. mayaIso find many olhc-r ｬ ･ｳｬｩｬＱｬｯ ｮ ｩ･ｾ＠ 10 aflinn
Ih31 Ihe mosl eornpelenl philosophers appropn31ed
Iheir ｦｩｮ･ｾＱ＠ theorems frum ｵｾ＠ IlIId boasl uf Ihem as
thcirown inventions: that Ihe)' ha't alSo culled much
from Olher Barbarian. I'ertain ing 10 indi'idu,tl
ｳｾｨｯｯｬｳＮ＠ more ｾｰ･｣ ｩｦｩ｣｡ｬｬｹ＠ from Ihe Egyptians the
doctrine ur (he transrnigral;ol! of Ihc souL. For the
EgYPlians pursue a special ｰｨｩｴｯｾｯｰ ｨ ｹＬ＠ which for
;Mtance is shown by (hei. curious saae" ceremoniaL
For lhe rirSI 10 came 001 of Ihe <aßcloary is Ihc
Singer. bearing une or the symools of ｭｵｾｩ｣ Ｎ＠ h i$ said
Ihal he mU<1learn by hearl 10 booh of Hennes. (he
144 La prcsenl.a <.Ii Erme1e nella tarda antichitlll Presence of Hermes in L:ne Antiquily](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-32-2048.jpg)
![aeeount to the f31her for 311 it has done in Ihe
body', ibidem, 33, 2).
Te rtuHian endeavoured 10 put Ihe leaehings
of Ihe Gnostics he opposed mai nly down 10 Ihe
in n ue nee of Platonic philosophy, and c,llIed
Plato Ihe se,lsoner of all heresies ('omnium
haeretieorum condimentarius·. ihit/clI/, 25.1).
Hermes on Ihe othcr hand receives praise from
TertuHian because he rejects metempsychosis
and, contrary to the Pythagoreans, Stoics and
Platonists. does not accepl an unborn, uncreat-
ed maHer, out of whieh all things of Ihis world
derivcd lheir origin and subSlance ('Idl'. Valt;lIl..
15,1). Tertullian is also inclincd to attribute to
the Egyplian Herl11es the 'vetus sermo' Oll the
descent and aSCCrH of Ihe soul, deseribed as
divine by the Platonist Albinus in his Oit/al'ka·
likos: Ihough as a good apologisl hc immedi·
ately qualified his statement by saying Ihat it
was inadmissible to speak of , divine word OUI·
side the Christian rcvelaliol1: 'sed nullus scr-
1110 divinus nisi dei unius, quo prophetae.
quo aposloli. quo ipse Christus inlonuit·.
Tertullian's rellllively favourable judge.
ment on Hermes derives from the cireumstanee
Ihal he mUSI havc drawn his kntJwledge or Her-
mts from a doxography or eoJlection of sayings
then eurrellt ami nOI from Ihe Hermelic works
ｴｨ｣ｭｳ｣ｬｶ･ ｾＮ＠ Bad he known Ihe Corpus Her-
melicum as far as il was Ihen avai lable Ihere
eiln nol bc any doubl Ihal he would have dc-
nouneed il os nltogether hcretieal und might
possibly havc providcd a further polemie
｡ｧ｡ｩｮｾＱ＠ Ihe Hermelie ｧｮｯｳｩｾＮ＠
Bceause Ihe core of Ihal whieh Tertulli<ln
critieized in his works againsl the Gnos1ies as
an inadmissible inlrusion of secular knowledge
into !he f1e ld of theology ('ea eSI eni m maleria
sapientiae sacc ularis. lerncraria ｩｮｴ｣ｲｰｲ･ ｾ＠ di v·
i1lue nulurae Cl dispositionis·. /Je ｊＡｲＨｬｉＡｾＧｴ Ｇ ｲｩｊＡＧ＠
livnt' !werelicorufI!, 7. I) was. if at all. amp ly
present in the Greek Ireatises which had only
shortly before been written under Ihe name of
ｈ ･ ｲ ｭ･ ｾ＠ TrismegislUs,
Li L: Band ini. 11 1775,1.'011. 9-28: Tertulliall.
Opem (CCS L. 1-2); Scott-Fcrguson, IV. 3-5:
Festugicre. RewflUliol, 11 1. 1-1-26: W<lszink
1949: Fowdcn 1986: Dillon Bussi. in
UnWl/esimoePadri. 188-191.
ｔ｡ ｾｯｬ｡＠ a color; I Co!our plal<:, p. 115.
dopo aver abbandonalo il curpo. non fa ritorno alt'an irna
dd monda. m<"l restil separata, per pOler re ndere COl1to al
padre - egli afferma - d i lutto ciö ehe ha fallo rnentre er:!
[unila) .ll corpo' (ibidem. 33.2).
Nello seagliarsi contro le dOllrine gnostic he Tertull iano
si sforza di riponarlc principalmente a]1'innusso de lla fi lo-
sofia plalonicll. fatendo di Platane il viva ndiere di lulle le
eresie ('om nium hilcrelieorum condimentarius'. ibidem.
25. 1). A I contrario Tert ulliano loda Ermele pe r non aver
accolto la domina della metempsieosi e per non avernc
voluto sapere dcl ln materia inanimata e inereata da {:ui
avrebbero avuto o ri gi nc c ｳｯｾｴｮｮｚｩｬ＠ tulle le cose dell'uni-
verso (odl'. Valent.. 15, I). di contro ai pitagorie i, agli stoiei
e ai platoni ci. Tertu lliano lende ino ltre ad att ribu ire ad
Ermele il teslO sopra la disccsn e I'asces:! delle allime ehe il
plalonito A lbino descriveva nel suo ｄｩ､ＨｬｳｫＨｪｦｩｫｯ ｾ Ｇ＠ come
'velus sernlO' deHalo da Dio; da bravo apologeta, Tertu llia-
110 si nffrcllava pcro ad aggiungere ehe non era Iceito rire-
rirsi ad una plITola d ivina a1 d i fuori de lla rivelazione cri·
stiana: 'non [e'cl parola divin a se non quclla d i Dio solo.
ehe risuo na nel1e parole dci profeti. degli aposloli c di Cri-
SIO stesso' ('scd llull us sermo d ivinus nis i dei u nius, quo
prophetae, quo apostoli. qu o ipsc Christus intonuit').
11 g iudizio rclativamenlc positi va di Tert ul1 iano su
Ermete c da rieondurre al fal10 e he egli devc aver co rll-
sci uto I'ermetismo au ingendo alla dossografia e a lle rac-
colle di senlcnze aHora largamenle d iffuse. non d i eerlo agli
seritti e rmeti ci direttarnelltc. Sc avesse avtllO conosccnza
dell 'intero Corpus Hermericwl1 - 0 almeno di quanta al lo-
ra ne ein.:olava - non puö esserei ombra di dubbio ehe 1';-
... rebbe ta{:{:iaIO di eresia e co ndannato in bloeco: avrebbc
anzi, piU!tOSIO, com posto un'ttlte riore apo logia. questa
volta contro la gnosi ermeliea.
11nudeo fondamentale di eiü che Tertulli ano rimprovcra-
va infani agli gnostici, eonsidcrandolo un' inamlllissibile
inlromissionc de lla sapienzil secolarc nc1 enrnpo proprio delln
teologia ('ea esl enirn materin sapicntiae saeeularis. lernern-
ria inlcrpres di vinae nalurae CI disposilionis', Oe pmescrifl-
rimre Iweräic:urtllll, 7,1) era in fatti a mpli nmcnte ｰｲ･ Ｎｾ･ｮ ｴ ･Ｌ＠
se mmlli. propria nei traUati grcci che, composti poco prima.
e ireolavuno SOttO il norne di Ermete Trismcg islo.
BibI.: BanLlini.ll 1775. col!. 9-28: Terluliano, Opera (CCSL. 1-
2): ｓ｣ｯｬｴＮｆ｣ｲｧｵｾｯｮＮ＠ IV, )·5: FeslUgierc, He"ilmiou, 11 1. 1-1-26:
W:szink 1949: Fowden 1986: Dillon ｂｵ ｾｳｩＮ＠ in Umam'silllo f'
Plidri. 18&-191.
La presenza di Erm<:le nclla tarda anliehita I Presence of Hermes in Late Antiquiry 149](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-37-2048.jpg)
![12
LF. PRIME CITAZIONI
DAL COHPUS H ERMETICUM
Pseudo Giustino. ａＨｬｭｯｬｬｩｴｯｲｩｵ Ｎｾ ﾷ＠ adl't:rslIs gellfe,f. in:
Amidollls (:oll/ra dil1erS(I.f omnium Jere secliloflllll
ｉｬｬｉ･ＬＮ･Ｎｾ･ ｳＬ＠ cd. Johanncs Sichard. Basi lca, Heinrich Petri.
1528
2°, ce. l I8]. 1-275 [ 11 (Admonitorills alle cC.1 111'-1 221')
ß ibliothcca Philosophiea Herrneticll
Prima edizionc della celebre raccolta cresiologica pubbli·
e:na a Basi lca da Heinrich Pelri c sempre ampliala netle
successive edizioni tra il 1528 e il 1569. COS! da compn::n-
dere dai 20 scritt i di autori ortodossi raceolt; in 275 earle
de i 1528. agli o ltre 95 sc rittori c 2450 paginc de1 1569,
Curatore de lla prima r:lceolta eil nota collezionista Johann
S ichard. ehe per I' edi zionc utilizzö, almeno in parte. anti-
chissimi manoseritti dei convent i di Murbach e di Fuldll,
Da fante a stam pa provienc solo il traHalO secondo della
raeeolta, l'Admollitorius mlver,tIIs gemes dello pscudoGiu-
stino nell.. trad uzione di Gianfraneesco Pico de lla Mimn-
dola. gin pubblicato ncll' edizionc p ie hi ana di Strasburgo
dei 1506. Questo lesto ricopre un' enorme importanza per Ja
storia dcll'ermel ismo.
ｌＧａ､ｉｬＯｏｬｬｩｬｯｲｩｵ Ｎｾ＠ atlver.ms glmles presenla per la prima
volta cilazioni chiaramcnte riconducibili a lesti appartc -
nenti al Corpus l-IermeticlIlII, Pi u nota sott o il {itola di
Colwl'/alio ad ｇ･ｬＱｦｩｦＯＡｾ ＧＬ＠ 0 Esortazione ai Grn.:i, l'Adlllolli-
ｬｯｲｩｵＬｾ＠ no n em in rcalt3 opera de! ｦｩｬｯｾｯｦｯ＠ e martire Giusti-
no da Nablus (moflo nel 1631167 d.C,) come ancora rilene-
va no Pico e Siehard , ma andava piUIIOSIO auribuilo ad un
aUl ore ignoto posleriore all'an no 250.
Sotto forma d i un ' o rüzione l'ignoto autore te ntava di
g uad agnare i Greci alla vera rdi g ione, affermando ehe:
I'immagi nc della nalura dcgli dei dala dai poet; greei cra
seandalosa e le tlottrinc dei filosofi in materia di religione
contraddittorie; ehe la veritli. al eontrario, si lrovava presso
Mose e i profeti. gia per an liehila superior; ai saggi greci;
ehe le poche Iracee della verH dott rina d i Dio rinvenibil i nci
poeti e fi losofi greci ris:d ivano ino ltre in reaHa a Mosc e <Li
profet;, A conc1usione si incontrava 101 eelebre testimonian-
za su Ermele e il d iseepolo Ammonc. che qui traduco da lla
vers ione lalina di Pico: 'Se quaJcuno fosse dell'opinione
e he gli anz i:mi. c hiamati filosofi. si siano nUt; faui una
(estlna) im maginc di Dio. dovrebbe ascoltarc queste pa role
di Ammone e d i Ermcle: poiehc il prima ha defini!o nei
suol se ri lti Dio corne 'deltulto nascostu·. mcn tre Ermele in
modo mollo e hiaro c preciso ha cosl parlalo: "E gia abba-
stanza difficile eornprendere Dio, ma parlare d i lui e de l
luno impossibi le anchc per colui ehe 10 ha eompreso', Per
12
FIRST QUOTATIONS FROM
THE COHPUS H EIWET/CUM
ｐ ｳｾ ｵ､ ｯＭ ｊ＠ USli n. AdmO/l ;/lIri,IS m/I'erSII:r gelllf>.f.
in: A 111idolliS COIII/Tl dil,t:'r,'(IS "11111;11111 !ere
Ｎｾ｡･ＨＧ ｬｉｬ ｯＯＢｬｬＱｬｬ＠ IWI.'rt'l'I'S. cd. lohutlllcS Sichard.
Basel. Heinrich Pctri. 1528
2°. ff. [18]. 1-275lAdmol/;lt1r;II.'
ollff. lll r-121v)
Bibliothcca Philosophie;! Hcrnletica
Firsl ed ition of Ihe ｦ｡ｭ ｯｵｾ＠ hcresiological coJ-
leclions which were published by Hei nrich
Petf; in Basel between 1528 and 1569 in ever
expanding editions (al first wil h ｷｯ ｲｫ ｾ＠ of 20
orthodox authors on 550 pages. finally with
worb of more than 95 wr;lers on 2.450 pages),
The editor of the former colleclion was thc
w;.:ll-known manuscript col1cclor Johann Sich-
ard. who in pari Ilscd fUf hi s edition allcien!
ｮＱＳｮｵｳ｣ｲｩｰｴｾ＠ fronl the !Ilonastcries of Murbach
and Fulda. The only tex I 10 have been taken
from a prillted edition is Admmriw/"illS(llll'er-
ｾﾷｲＯＮ｜ ﾷ＠ gl:lIIe.'i of pscudo-Justi n in the 1r:mslat ion of
Gianfrancesco Picu della Miriludola. al ready
published in the Strasbourg Pko edition of
1506.
It ｩｾ＠ this Admolli/Or;lIs mh'('fSIH seil fes
which is of the gfC<!h!,! imeT
CSt for the hiSlory
of Hermctism bec:lUse it contains Ihc firsl
dcrnonslrablc quoIation from works belonging
tO the Corplls Hermer;cllm. Thc AdmOlliwrins
Of. as it W<lS commonly callcd. the Colrnl"l/llio
ud GClllife.r or AdlllOlritiOIl 10 fhe Gredu is nol,
as Pico (lnd Slchard still bclieved. a work of
Justin Martyr of Nablus (dicd 1631 I67 CE), but
<In anonymous work written after the year 250.
Jts ,Iuthor 50ughti0 win the Greeks for (he true
religion in thc form 01' an oraliOIl: 'Ihe idcas or
the Greek poets on the essential nature of Ihe
gOds are offensivc and thc teach ings of Ihe
philosophcrs on rcligious mattcrs inconsistent:
the truth on the other hand C(ln bc (ound in
Moses and the prophcls. who also preceded the
SOlgCS in age; traces or Ihe ITUC knowledge of
God. for thaI matter, are al so found in Greek
pocts and authors. bUl everything good in thcm
deri'cs from Moses und Ihe prophels'. At Ihe
end Ihere is the well-knuwn testimony on I-Ier·
mes and his pupil Ammon. herc presented in a
Ir,mslation based on Pico's Latin: 'Wcrc !>Ome-
olle to bc of the opinioll Ih:lt thc ancients,
whom une calls phiJosophcrs, had acquired a
(!rue) idea 01" God. {hen AlntnOrl and Hermes
oughl to be amongsl thern: bccuuse the former
designalcd God ,15 the 'altogClhcr hidden one·.
whcre:ls Hermes clc:arly and plninly Slalcd thc
follo'li ng: ''1'0 understand Gud is ulready diffi -
cult enuuj;h. bUI to speak of hirn. is altogether
impossible. e...ell for those who underslOod
him', For this re:lson. pseudo·Juslin continut's,
150 La prescnza di Errnetc nella tarda antichita ' Prescnce of Hermcs in LaIe A1I1iquity](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-38-2048.jpg)
![of works of Priscillian and the I>riscillianists
was rcdiseovcred in a Wijrzburg Codex of Ihe
sixlh century. But when one considers Tracta-
tus 6 of the Würzburg Codex, whieh ｳ ｰ｣｡ｾ ｳ＠ of
the ' incomun icabile dei nomen', uf the triparti-
tion ' BOOy-Soul-Spirit' in mun und of ' the alto-
gelher arduous way of divinc knowledgc' ('ar-
duum divinae intelligentiae lter'), one wou ld
ral her think of infiuenccs of the ｉｬＡ｡｣ｨｪ ｮ ｧｾ＠ of
Hcrmcs TrislllcgislUs. s0lllclhing whi ch the
conlc mporary rcports on Priseillian's inclina-
tion towurds magie nnd astrology wou ld only
confirm.
Lit.: CvJ/Or!(l/io ml Grul'('(Js, cd. M .
Marcovich. I1crlin-Ncw York 1990; Seou-
Ferguson IV, )-5; Nock-Fcslugicre IV. 104:
Fowden 1986.
13
H ERMES AND THE S IßY LS
SibylfillorulII /Jrm:lI /(l !ihr; VJ/I. addita
Sebastiani Castalionis illlcrpraetationc latina.
Basel, Johnnncs Oporinus, 1555
8" , pp. 111-333. [3]
BibliOlheea Philosophica Hermelica
First edition of the Grcek texts of 1111:: Sibylli nc
books I_VIII, with the Latin translation of
Sebnstian Castellio, alrcady publb hed eleven
yeurs earlicr. but only in Lalin. also by Opon.
nus. The spirituulist. nllionalist and Bible Irans-
latof Sebaslian Castellio, Ihe lireless re'ealcr of
obse ure places or even conlradi elions in the
Scriptufes, did not hesitate 10 declare Ihe Sibyls
10 bc prochlimers of the onc God und e'en 0
praise thc prophccies Ihey made abo'c thc
prophceies eo ntained in the Bible in lerms of
clarily and unnm biguousness: 'Sibyllinu oracu-
la ･ｳｾ｣＠ clariora'. Nor did he forgct to reeord Ihe
enthusiasm for the Sybils di splaycd by the
Church Father Luelamius. ahhough hc fai led 10
menlion, like Marsilio Ficino before him. that
Ihis Chureh Father had also included Herrncs
amongst the Sibyls and ｰ ｲ ｯｰｨ･ ｴ ｾＮ＠
The first edition of Ficino's ｉ ｲ｡ｮｾｉＺ ｬｴ ｩ ｯｮ＠ of
PillIlwdlfr (Treviso 147 1, f. 48r) hild ｡ｬｾｮ＠ mcn-
tioned the 'Sibyls' in the text (CH XII ). which
later was lIclduced ｡ｾ＠ an argument :lgainst Ihe
ancient origi n orthe Hermelic ｷ ｯ ｲｫ ｾＮ＠ In reality.
as F. Purnell has demonstrated, it coneerlls an
error of the fi rst eornpositor. adopted in almost
all subsequcnt reprints, who instcad of ' pcr syl-
vilm', as Ficino had eorrectly wrillen, put 'per
Sibyllalll' !
Prisci lliano fosse e ffcttivamente uno gnosti co, 0 ehe alme-
no la dottrinil g nost1ca compaia ne i suoi scriui. eun dato su
cui di fficilmcnte ci s i lro"a a di seulere , dopo e he UIWserie
di scritti di Priscilliano c dei suoi d iseepo li vennc ri scopcr-
la eirea centoventi :mn i fa in un cOOiee conse rvato a WlirL-
burg ri salente ag li inizi dei VI seeolo. Ad un CS:lmc p iu
allento dei Trattalo 6 cli Würzburg - in cu i si par!:1cli ' inco-
munica bi le de i no men ', delln Iripurlizione Ulllillla in
'corpo-ani mit-spi ri to', e cle! ' cammi no cstrema rnente arduo
del riconoscimento di Dio' ('ard uum d ivi nae inlelligentiae
iler') - ci si Iroverebbe piuttosto a riconoscere in qu esto
seritto un innusso d elle dou rine d i Ermele T ris megislo,
ca pnce Im l'a llro di confcrmare le noti zic dei co ntempora-
nei sul le ine!in azio ni di Prise illiano ne i eonfron ti de lla
magia e dell'aslroJog ia.
BibI.: CollOl"lm;o (ul Grauos, cd. M. Mllrcovich, Bcrlin -Ncw
Vorl.: 1990; Scott-Ferguson IV. ) -5; Nock-Festugicre IV, 104;
Fowden 1986.
13
ERMETE E LE SrBILLE
Sibyllil1ortll/l oracu/alibri VIII, addila Sebasli:lni
Casta lionis inlerpraelatione latinu. Basi lca, Jo hannes
Oporinus, 1555
8', 1'1'. 111-333.13 1
Bibliotheca Philosophiea Hermelica
Prima cdi 7.ionc dei teslo green eon traduzio ne latina di
Sebnstiano Custcllione dei libri I-VIII clegli oraeoli sibilli-
ni, gia pubblieilli und;ei an ni prima, solo in versione lati na,
presso Oporino. Ca ste lliollc, sp;rilualisla. razio nalista c
trad uttore delle Scriuure - di eui non si era mai stancato di
riJevare i luog hi oseu ri 0 addi riuura eonlradd illori - non
e silo ad indi eare ne lle Sibi lle I'annuncio de ll'unieo Dio e a
conside rare le loro profczie add iriuura superio ri quanlO a
chiarezZ<l e prcc is ione H q uelle contenute ne lle Serillu re :
'Sibyl lina oraeula esse clariora'. Eg li non d ime nl1co iool-
tre di ri levare I'e ntusiasmo ehe per le Sibille ave"a dimo-
stralo Lauanzio , padre della ehiesa: ne maneQ cli menz io-
nare - eome MarsiJio Fic ino dcl reSlo - il fatlo ehe Latlan-
zio avessc allineato Ermete all e Sibille e ai pro feti.
Ne]]" nli/ia prim:eps della trad uzione ficin iana deI POl'-
mal/der (Treviso 147 1, e. 4 8r) le 'Sibille' vcni vano l1lenzio-
nate nel tcsto (eH XII ): l'argol1lento ve rra riprcso piu tardi
per negare un 'orig ine mo llo amiea deg li seri tt i ermelie i. Si
Iralla in rca lla, comc ha dimostrato F. Purne l!. cli un errOT
e
deI prima lipografo propagatosi a q uusi lulle le fi slampe:
nel passo in queslione quesli aveva infalli slorpialo in 'per
La presenla d; Ermete nella tarda antiehit!ll Prescnee of Hermes in LaIe Allliquity 153](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-41-2048.jpg)
![Syb; lIam' la Icl.ione fiei niana corrella 'pcr sylvam'!
NegJi oraC:llla sybifli"tI Ermele viene cilato due volte
co me dio egi7.iano : c io non basIerebbe ､ｾ＠ solo. tutl:lVia . a
d imoslrarc una q ua lehe pa rentela Ira IClleratura si billi na e
Ic tteratura e rmcliea. Oltre ai libri I-VIII pu bblical; d a l
Castcllio ne. vennero seope rli nc l XIX seeolo a ltri quattro
libri (XI-XIV). eosi da far salire la raeeolta delle Sibi lle a
ci rca q uind ici libri. S i tralla in realt i'l d ; una eo ngerie elcro-
genea di piu di 4000 ･ｳｾ ｲｮ ｣ｴｲｩＮ＠ Ｇ ｦ ｡ ｢｢ ｲｫ ｾ ｬ ｩＧ＠ 0 ri elaborati
sulla base di a ltri test; da autori apparlc nenti alle piu d iver-
se re ligio ni in periodi svari ati (1 40 a.c. fino al 350 d .C.
circa) e in luogh i d istinli. Sulla fidueia dei pagani negli o ra-
eoli poggiava l'upocal illiea de i g iudei al cssandrini, canecl-
lala a sua vo lta da una propaganda cristiana, ehe 'nel nOrne
de lle antiehe S ib ille trovava a ncora il mczzo piü a ppro-
priato per imporsi sui pagani' ( Kautzsch). G ill i padri della
Chies.1 avcvano fallO largo uso d i Sibille cbraiche: e si tro-
va va anc he ch i mc tleva in boeen a lla Sibilla la predi zione
de lla sloria evangeliea, 0 riclaborava anti chi vers; si billini
in maniera tale da formare con lc iniziali dei primi vers; I'a-
e rostico 'Gesu C ri sto. fig lio di O io. il Sa lvalOre Isu lla]
crace' .
Di tutti i [ibr; delle Si bille que lli piu vi e ini aJla Jcllera-
lura ermctiea sono quelli composti ad A lessand ri a ､ｾ＠ ebrei
e Jle nizzati, carallcrizzati da fo rl i aeeenni apoea lillic i - si
pensi, ad esc mpio. Oli [ibri 111 c V. Mi si permc lla di cil3re
un ｰ ｡ Ｎｾ ｳｯ＠ HaltO appunto dal libro V (v' 73-90) - q ui nell.!
traduzione d i Castcllione - ehe potrcbbe com puri re benis-
si mo ..nehe ncIl'Ascle"ius:
ｈ ｡ｃｉ｣ ｮ ｵｾ＠ AcgyplO ｪ ｵ ｳｾｩ ｬ＠ Deus omnia fari
ｔ･ｭｰｵ ｾ＠ 3d eXlremurn. fiel quum ｰ･ｾｳ ｩｲｮ ｡＠ ｰＭｲｯ ｬ ･ｾＮ＠
lntcrea dumnl lI1iseri. graviom m:lI1cnles.
Dum rex allilOll:.ns. dUnl magnus ｾｮ･｜Ｇｩｵ ｬ＠ uIlO"
Proquc Deo lapides. nee non animali:. multis.
Mulla cotunl divetsa ｭｯ､ ｩ ｾＮ＠ cl v;IIlU'erenlur
Numina. queis nt'C meMont'C Hngua ...,,1 ulla. ncc ｡ｵ ｲｩｾＮ＠
Quae mihi vcl memornrc Ilcras. cl signa fabrit;
Facla l1lanu. N:IIll quo, proprian. ｣ｸ ｣ｵ､ ｾｲ･＠ per artern.
Insan; divQS repulam. de m"rmorc. tigno.
Acre. velargclllu ficIos. aUr1"c melallo.
Exanimes. surdos. connalos igllC: suoquc
Aftlgunl operi spem vanam CI inania mta.
ThmuTsque ｘｩ ｾ ｱｵ ･＠ jacent: inrtingitur aula
Hen::utis, el magn; Juvis 31ria. Mercllrii'luc.
Te quoquc At..,xandria. "irum cclcbcrrima nUlrix.
Tc non ddicici beUu m. p<>Cnasque superbi
Imperii d:lbis. Cl wclcrurn quaccum4(lIc ｰ｡ ｬｲＳｾ Ｑｩ Ｎ＠
(O io ha o rd inato d i farc q ueslOlln nuneio all'Egillo, quando
g li uomi ni saranno mal vag i ormai fin nel loro in timo. Frat-
la nlO i m;seri vivono. aspellando cosc peggiori. e l'i ra de i
g rllnde re altito nan le, c adorano in m o lti modi . pieire e
d ivers i an ima li, IClllendo d ivinita ehe non hanno )'uso della
pllrola, no n hanno uso di ragione . non hanno orecchie. ehe
c saerilego gill. nominare. c idol i, faui da t111tni fabbri li .
Quc i pazzi conside rano infatt i dci eio ehe ha nno fabbricalO
In Ihe Sibylline orades. on the olher hlHid.
ｈ･ ｮｬｬ ･ｾ＠ is twiee mentioncd as 1
Hl Egyplian god:
although Ihis isolaled instance is by no ｭ ･｡ ｮ ｾ＠
suffieiem to cswblish a re lat ionship bctwcen
the Sibyllinc and the Herme tic lilerature. Apart
from books I-VIII publishcd by Castellio, four
olhers (XI· XIV) were diseovered in the ni ne-
leent h ecntury. ｾ ｯ＠ that thc cnti re eol1eClion of
Sibylline books probably ｣ｯ ｮｳｩｾｬ｣､＠ or some lif·
teen books. Il eoncerns a hetcroge neous eollee·
lion of more than 4.000 hCllllfllctres. prooueed
or revised by followers 01' various reJigious
erecds in different places at differing ｰ･ｲ ｩｯ ､ ｾ＠
(140 BCE unti! about ] 50 CE): the pagan
belief in orac1es gi ves way 10 Ihe apocalypti·
cism or the Alexlllldrhlll Jews. who for thcir
pari were relievcd by Chrislian propaganda.
whieh Ｇｾ ｴ ｩｬｬ＠ found Ihe na mes of Ihe aneienl
Sibyls a fil mediu m tO impress the pagan
mind' (Kautzseh). The Chureh Fathers or old
alrcady made ･ｸｴ･ｮｾｩｶ｣＠ ｵ ｾ｣＠ of the Jewish
Sibyls, amI now there were also ｬｨｯｾ ｣＠ who had
Ihe Sibyls narralc the future hislory of the
gospels or who eoncQCled anew old versoes. so
Ihal Ihe first lellefs of the acroslieon ran:
'Jesos Chrisl the Son of God. the Savioor Ion
the] ･ ｲ ｯｾｳﾷＮ＠
Qf the Sibylline books ｴｨｯｾ･＠ lire elosest 10
Hermetie literaturc whieh werc produ,ed in
Alexandria by hellen ized Jews and ､･ｭ ｯｮｾｬｲ｡ ｬ ･＠
strongly apocalypllc traih. as for inslanee books
11 [ lUld V. 1 um allowed 10 qUOle 3 passage from
Sched:1 t3:
ｦｲｏｮＡ ｃＤｬＧｩｾｩｯ Ｎ＠
l:IBYA,IAKnN
XPln : M n N .... o r ol O KT O.
ｓｉ ＱｊＱｌｌｉＧｎｏｾｖＢＬ ＢＱＨ＠ ｏ ｾ＠
.....
ｾＮ＠ M '.... ｾＮＬ＼＠ dirioooi ul". p.;.......0.
n.....'....dil'ICft. r
.a....p« ...,.....lo.
Ic c. ." On< r,<il< d._
Ｌｲ｣ｨ Ｎ ｮ､Ｎｾ＠
11 A SI L E ....t , P E !I. IO .l N,
..... Opcriolu.
•
•
154 13 pre."fnza di Ennele ncl1a tarda antichita I Presenee or ｈ ･ ｭ ｬｃｾ＠ in Laie Anl iquilY](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-42-2048.jpg)
![lation. which might jusl as weil have oceurrcd
in Ihe A.I"depillx:
This gnd hast."omnmllded to proclaim to Egypt in 1
1lc
laller ､｡ｹｾＮ＠ when lhere will bc lhoroullhly evi! men.
But the evil ｵ ｮ･ ｾ＠ tormcm Ihemselves. anlicipating
ｭｩ ｾ｣ ｲ ｹＬ＠ Ihe ｲ｡ｧｾ＠ or lhe immurta!. loud ly thllnderinll.
and heavcnly one. and worshipping smnes and mon·
sters in,w."j or God. Fcaring many ISlieh andl other·
wise othcl'1>. ",ho are without ｲ ･ｾｾｯｮＮ＠ witl>out ｾ･ ｮＵｃ Ｎ＠
or ｨ ｣ｾ ｲｩｮｧＮ＠ wl10 I am also nOl permiued to mention.
and tlle single idols. madc ",ith human hands. OUI or
lhdr own I"bour ,md sinrul1houglm did Ihe people
embnlce gods uf Ioml and ｾ ｉ ｏ ｲｩｃ＠ and ore and gold
and silvcr; vain ones. soulless ones. rlcaf ont's OInd
(i re-cabt ｯｮ･ｾ＠ they have m:,dc, vainly pulting lhcir
trUM in lhese. ｔｨｭｵｩ ｾ＠ and Xub were ｵｰｰｲ･ ｳｾ･ ､＠ aBd
[he temple uf Heradcs and Zeus and Hermes wa)
destro)cd. You. wo. Alexamlreia. wonderful seam-
stress or eilies. will not ･ｾ･｡ｐ＼Ｇ＠ wur. I,bgue. :'I.IId yOt,
ｾ ｨ｡ｬｬ＠ pay for your pride. fOf evcrylhing which you
ha" e done before.
Bm soon one llctcels in the same book (vv 483-
503) anOlher mood: because the author. who
purports 10 I'rophes)' the destruelion of Egypt
Ihrough lhe SibyJline voices. is no longer an
Egyptia n. as Asclepius onee ｷ｡ｾＮ＠ and al any
nl.1C not a folIower of Hermcs Trismegistus:
Isi.<. tllrice miscrable godde.<s. you shnl1 rc:main alune
on Ihe ｷｕ ｨ ｾｲＬ＠ or the Nilc. n mute Maeßad on Ihe bor·
der of Achernn. and no lon:o:r will lhere rcmain or
YOIl a ｾｩｮｧｬ･＠ reminder on Ihe entire eanh. Y
ou. 100.
Serapis. loaded wilh many unhewn ,lones. will H
e in
great unhappilleu in Ihrice unhallPYEgypl. But Ihc
man)' who ha.'e been drawn 10 you out of a ycarning
fo.- Egypt. Ihey will bittni l' bcwail il: bUI. laI.:ing
eternal rcnson inlo lheir hcarb . all thoo>c. wl10 have
prniscd Go<!. will ｵｮ､ ･ｾｬｮｮ､＠ you are a nuthingness.
And once onc of Ihe pr;cälSwill say. a man elad in
!inen: ·Come. let us cr<:.'1a beaulifuJ. lrue ｳｾ Ｂ｣ｬｩｴ ｹ＠ ur
God: come. let us transform [hf lerrible .'uSIOlTl 01' the
forcbcars. for whose ｳ｡ｫ･ｾ＠ the)' .·arried ｰ ｲ ｯ｣･ｳｳｩｯ ｮ ｾ＠
and ｾ｡｣ｲ ｩｦｩ･ ･ｳ＠ 10 either ｾｉｯ ｮ･＠ Ur clay gods. without
nOlieing their error. Let us eon"en nur souls. by
ｰｲ｡ｩ ｾｩｮｧ＠ the e"crlasting God, Ihe bcgellcr hi mself.
who Is ,here in elemitl'. the ru ler of all. the troe one.
Ihe Lord. the bcgetlcr who nour;shes Ihe SQuls. Ihe
evcr being.:real God: And Ihen Ihere will be a greal.
holy temple in Egypl. and h,m a god-crealed peopl<:
shall bring sacrifiees. On them God will be'lo....
immmlalily.
Lil.: O/'acufa Sib)'lIimr ,'11111 CaswlliO/lü
ｶｦＮｲＮｾｩｏＯｬ･＠ lIIelricrJ. cd. C. Alc.landre. 3 vols.
Paris 184 1-1856: Die AllOkryplJ/m IIIU[
P,'!mdoepigraphell ､･ｾﾷ＠ AI/eil Tenamcn/s, cd.
E. Kaulzsch, 2 vol.. Tübingcn 1900: F. rurnell
1977.
con rarte. dei d i marmo . di legno. d i bronzo e d ·oro. inuni.
sord i. forgiuti col fuoco. E a loro. inu lilme nte. si affidano.
T hmuis e Xu is cadranno, saranno distrutti i tempi i di Erl'O-
le, dei grande Giove e di Mcrcurio. E anche tu Alcssandria,
ill ustre nutri cc di gen ti: la guerr:t non li abbandoneri:t piü. c
pagherai pcr la tua traeOlanza, per lutte le sec]lc nttcz7.c
compiute).
Poeo dopo nc llo s tesso libro (vv 483-503) si avvcrte
pcrö uno spirito diverso; l'auto re ehe pretende di pmfctare
per bocca dc lla Sibilla la caduta dcJrEgino, non c piu un
Hntieo egiz io eOJllc AscJepio. c. in og ni caso. no n c un
scguace d i Ermcte Trismegisto:
Isi. <ka illfeHlt. Ni li ｲ･ｭｾ ｮ ･ ｢ｩ ｳ＠ ad a'lHlcm
5013. furens lnaenas. siceis ａ｣ｨ･ ｲ ｯｮ ｬ ｩｾ＠ areni,:
Fama oee ulla tu. tOIOretinebitur orbc.
Tuque. Scrapi. scdens in saxis mu lla oolebis.
AegyplO in ｭｩ ｾ･ｲ｡Ｎ＠ mal:'na prostr.ltt: ruina:
Quique per , egyplu m [;bi sc ｾ､､ｩＮｬ･ｲｴ＠ 'oleOles,
f'lcbunl le sloll!!;: contra nihil esse videbunl.
Qui sana sunt meme. Deum qu i rite pra<,canlur.
Atque aliquis !Une pontifieum. ,'ui linen vestls:
'Hlle al:itc. et ,'ernm Ｌｾ ｵｰｲ･ｭｩ＠ numinis liedern
Ponanlus, dieet. majorum more n.:li.-to.
Sa.lea qu' qoondam nut te$lat:ea signa eold lum.
ｦＧｩ･ ｬ ｩｬｩ｢ｵｾｵ･＠ deb pampas C
I saera (erebant.
Con'ersis ｡ｬｬ ｩ ｭｩｾ＠ nunc illl!llorta1cm preeemur
CoclipolC
IlSnumen. rerulll4ue homillUnl4uc parentcm,
OOlnia qui nu1U regil Cl super 01110.:0 rej;n<ll.
Omnia feeil alitquc. unus Pater et Ixus ..nus·.
Tune ingens mediis Acgypti lraclibus aedes
Surgel: 00 populus "ero dc numine erc[us
Sacra fcret: ｶｩ ｬ ｾ Ｑｉｉ＠ d:obit his Deus ineorruplam.
(Oh Iside , dea Ire volte fun esta. resterai tu sola prcsso le
acque dei Nil o. Jlle nade furen le sulle aride spiagge d ' Ache -
rontc, di te non restera fama ne ricordo Sll tuHU la lernt.
Anchc lU. Scrapide. seduto su sassi dov rai dole rti di ma lte
cose. prostralo da grande rovina nel misero Egitto. Ti pian-
geranno gli stolidi. tutti eoloro e he in terra d' Egitto vorra n-
no riunirsi a te. Riconosceranno. in'eee , che non sei nul1a.
lutt i eoloro ehe sono d i mente sana. e che pregano Dio !lei
modo dovUlO. Un giorno uno dei saeerdoti. con una veSle di
lino. diril: 'Ve nite. innalz iamo al Dio sup re mo un vero,
rnagn illeo santuario. abbandonando g li usi dei noS lri pad ri.
ehe hanno adorato sassi e statue d i terracotta e hanoo offer-
to proeessioni e sacrifici a dc i d ' argilla. Ritirandoci ne lle
nostre anime. preghiamo ora il nurne celeslc c immortale,
padre di tutti g li uom in i e di tutte le cosc. eolui ehe regge
con un cen no e regna su tutte le eose. co!ui che h.. ratio e
nutre ogni cosa. un ieo padre c unicn Dio·. Sorgcra allora in
terra d 'Egitto un grande tempio e un popolo nato dal vero
Dio g li offrira saerifici. A loro Dio coneedera d i dive nire
immortali.)
BibI.: Orm:ulll Sib)'/liIlQ cum CIIHa!/ioll is I't'Hi()lle melr!t-a. cd.
e. Alexandrc. 3 vols" Paris 184 1· 1856; Die A{!okryplltf/1 mltl
P.,-elldocpiKrtlphel! des Altel! Tex/amellu. cd. E. Kautzseh. 2 "01..
Tübingen 1900: F. Purnell 1977,
La prt"sc-nta di Ennclc nella lama anlichitii I Presence of Hcrmes in Late Antiquill' ISS](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-43-2048.jpg)
![14
ERM ETE ATrR AVERSO GLI OCCIII
DEI NEOI)LATONICI
Giamblico, Oe my.Her;i... Aegyplillrwn. C/w!dat!orum.
ASl'vriorum[e 12 ahri traum] di differcnli autori cdj!i
da Ficinoj. Ve nczia, Aldo Manuzio. 1497
2°. ce. 11-186J
Bi bliotheci. Philosophiea Hermctica
Prima cdizionc di quesla raccolla di test; ncoplatonici.
COlllmcntala e pubblici.lw a Vcnczia da Fici no. duc an ni
prima della sua monc. prcsso Aldo Manuzio. Ncll'aldina
dei 1516. la scella dei testi vcnnc ampliala ul PYlIIlInder e
alt" A.fclepills (nclla traduzione di Ficino. rna r.:on gli argo-
menti di Jacqucs LelCvre ､ﾷｅ ｴ ｡ｰｬ･ｾＩＮ＠
Dopo aver pubbtiealo la traduzione dette opere di Pla-
to ne ( t484) e di Plolino ( 1492) Ficino decisc di da re alle
stampe anehe te sue tradu zioni parl.iati d; una serie d i neo-
ptatoniei minnri. La versione fieiniana di Giambtieo d; Cat-
e ide (2401250- 325). a lquanto abb reviat a e spesso intesa
quasi co me parafrasi deI testo. rien tra ehiaramente nel-
!"lInbilO det l'alllmirazio nc di Ficino per Ermcte. Per tate
ragio ne Ficino soslitul il litolo originale di Abll/nmollis ud
J>orphyriu/II respolIslIIII eon qudlo da lui stesso coniato d i
Oe my.fleriis Ae8)'IJI;Ofllm. correggendo in tal senso I' in·
lroduzione al primo libro: ' Po iehe g li scriuori egizi (lnve-
ee lli: i noslri antenmi) ritencvano ehe lUlle le cose fossero
state invemate da Ermete (in vel'e di: dal Dio Ermete ). aHri·
buirono ud ErmelC. primo per ｾ ｡ｧｧ･ｺｺ｡＠ ed cloquenza. lulli
i 10fO libri·.
Nc i passaggi piu spieeatalllc llte !rmetü:i. ehe Giambli-
co mette in boce:l a Abanullone (figura filli zia) contro Por-
firio , Fieino. eome ci si pub <lspellarc. ripona iI teslo q uasi
sempre per esteso; non gti sfuggc naturalmen te t"i mportan-
Ir.; passo dellibro VIII. 4-5. sul 'senliero cli Ennele' ( ' tradi -
di l hane quoque viam nobis ips! Mereurius' ), illuogo eioe
in eui Giamblico spiega al SUO ant ieo maestro Po rfirio. ehe
I'ermctismo non csoltanlo una s peeulazione leoriea. ma
piUIIOSIO una vera e propria re1igione un ivcrsale; una reli-
g ione ehe mostra appunlo il sc nliem seg ucndo il quate e ia·
licuno. per mezzo di pratichc teu rgiehc e culto icratieo 'puo
clevarsi ad una religione sempre piu alla e sublime, li bera
da og ni fawl ila. fino a Tilggiungere Dio sIesso. erealo re del-
I'univcrso·. E ancora: 'Anehe questa strada C sima indieata
da Ermcte, e il profeta BitYli ehe 10 na lrovato ､ｩ ｾ ･ｧｮ｡ｴｯ＠ nci
gc rogliflci dei san tu ario di Sais in Egiuo. 1
0 ha ill ulilrato a[
re Ammone: 10 stesso Bitys ha inseg nato il nome deHa di vi-
ni ta ehe pervade IUno ｲｵｮ ｩｶ｣ ｲ ｾ ｯﾷＮ＠
Queslo passo di Giamblieo C lanto piu degno di auen-
zione, poiehe a1c un i egittologi modern i si ･ｾｰｲ ｩｬｬｬ ｯｮｯ＠ a pro-
1
.4
H ERMES AS VIEWED
RY N EOPLATON ISTS
ｬ｡ ｭ｢ ｬ ｩ ｾ ｨｵ ｳＮ＠ I)e my.n eriÜ Ae!JYlJlinmm.
Chafdllt'Ortlll1. Auyriomlll land 12 other [mets
by dirf.,>rcnl aUihorsJ. Venice. A ldus Manutiu!>.
1497
2°, Il [1 -186]
Bib liotheca Phi losophica I-Ierrnetica
Firsl edition or this sd cction of Neoplatonic
texts whil:h Ficino. IWO years hdore his dcath.
publishcd with Aldus Manutius in Venicc with
his Llwn eom(llcntarics lind wh ich ｷ｡ Ｎｾ＠ rcprimcd
il1 an enlarged edition together with the /'illl(l11·
der and the AJclepills (in Ficino's translation.
but with the arguments of Jacques Lefevrc d·E·
taples) by the hei rs or ａｬ､ｵ ｾ＠ in 1516.
After Ficino had published his translations
of the works of I'lato (1484 ) and Plotinus
(1492). he decided also 1
0 bring out his translli-
tions of a series or minor Platonists. Ficino's
greatly abbrevialed and purullhrasing version
of lamb1iehus of ｃ ｨ ｡ｬ･ｩ ｾ＠ (2401250-325) was
ohviously influeneed by his veneralion for Her·
mes Trismegistus. ｔｨｵ ｾ＠ Fkino lranslulcd the
actual !itle AlwI/Il/wllis C/ll P(IIphyrium rt'sl,m!·
l'UIII by a litle or his own invention. Dt' II/)"J'
tuiiJ Af'"8ypt;UrlllII. and :lecordingly ahered the
imroduction to Ihe rirst book: 'The Egyptiall
authors [instead of 'our predecessors·l. as they
wefe ur the opinion th:lI all things were invent·
cd by I·termes ｬｩｮｾ ｴ ･｡､＠ 01' 'b)' the god Her(llcs· ].
uttributed 1
0 Hermes. who presides oller wis-
dom and eloquence. ::tlltheir books·.
In Ihe mosl distinetly Hermetie p<lss:tges
which lurnblichus had Ihe (prububly t1ctilious)
Abammon atlvance againsl Porphyry. Ficino,
as C<ln be ｣ｾｰ｣･ ｴ ･､Ｎ＠ hardly cut out any text: and
nalUrally he did not failto notiee the important
passage in Book VIII. 4-5 about !he ' Way of
Hermes' ("tradidit hanl' quoque viam nobis ipse
ｍ･ｲ｣ｵｲｩｵｾ ﾷＩＮ＠ ｮｾｭ､ｹ＠ Ihe phLees wherc lamb·
liehlls explains to ｨｩ ｾ＠ former te,Leher Porphyry
Ihal the Hermclic philosophy is not merel y a
theoret ieal speculation. but mueh mther areal
and general religion; nalllcly a religion point-
ing to Ihe way in which eUl" h man through
theurgie rites und hierulic ･ｬｬ ｬｴ ｾ＠ 'ma)' risc up to
ever higher. loftier regions which are freed
from fatality. yes ellen llnto Goll himsclf and
the creator or thc All'. And ehewhere it says:
'This way. too, Hermes ｨ ｡ Ｎｾ＠ Iluinted out and the
prophet Bitys. who fOUlld it eoul"hed ill hiero·
glyphs in the sanctuary of Sais in Egypl.
ell plained il to King Ammol1; ulso the name of
the godhead. wllo pervades the All. the same
BilYs tallght".
This ｰ｡ ｳｾ｡ｧ｣＠ in lamblichlls is the more
remarkablc. ｡ｾ＠ moderll ｅｧｹｰｴｯ ｬ ｯｧｩｳｬｾ＠ ･ ｬｬｲｲ･ ｳｾ＠
thernselvcs with fur gre<ttcr eaution with rcfcr·
156 La prc.'iCnza di Ennete netta tarda antiehitä/ Presence or Hcrrnes in Late Antiquity](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-44-2048.jpg)
![offendiamo g[i dei. suse itando [::I loro im. Ma i veri empi. i
veri aICi. siele V
o! e voi soli" (H. Le Bon ni ce).
Di grand e in teresse per la sloria de[['ermelismo c
soprailutto il secondo libro, piu eslcso e di argomen lo pre-
valenle menle filosofico. serillo come prima parle nel 297,
per t:onlrobu tlere alle dourine de i 'viri novi'. e ioe degli
ermelie i. ncoplaloniei e neopitugoriei deI tempo. 11 passo
piu commentato reeila: ' Pario a voi. seguaei di Ermete, di
Platone. di Pilagora: a voi e a tuui coloro e he hanno Ic
voslre stesse opinioni C 3d esse sono pervenuti seguendo il
medesimo t:ammino',
Nel SUD art ienlo La dOClrine tJe.f '"iri 1I00'i' FcslUgierc e
giunto alla eonc1usionc ehe Arnobio non si riferisse qui u
nessu na selta specitica di ermetici, ma piultosto ad Ull COI11-
plcsso di dottrine filosofiche provenienti da font i d iverse
(ermetismn, ncopitagorisnlo. neoplatonismo, gunsi orienta-
le) e eonnuite in un alveo comune. propagandato poi in
panicolure dag li gnostici. Fcstugicre meile comunque in
dubbi o I'esistenza di gruppi ermctici specifici - qualcun-
q uc fasse poi la loro organizzazinnc interna - nonOSlante il
fallo ehe Arnobio. nel passo cilatO, allineasse i seguaci di
Ermete non alle piccllle seite (''lu; per varia sectarum
diverticula dissi pati'). ma. esprcssa mc nlc, ;li gruppi ehe
rappresent:lva no le grandi corrent! filosofic he dei tempo.
Po iche pero degJi scritt i di Cornelio Labco, contro cu i
Arnobio (e, piu tardi Agoslino) rivolge lu ｾ ｵ｡＠ polemica non
ci sono rimasti ehe poehi frammenti. no n s iamo in grado di
sapere se egli abbia avula dei contatt i t:on de i gruppi erme-
liel prima della conversione al cristianesi mo.
Bibi.: Arnobio. A(/L"('r .w ,f Iwlimzt!!J, cd, C. ｍ｡ｲ･ｨ ｣ｾ ｩＮ＠ Torino
1953; cd. H. Le Bonniec. Paris 1982: ScolI-Ferguson IV. 7·8:
ｆ ･ ｾ ｷｧｩ･ｲ｣＠ 1967; Mahc 1978·1982; FOlYden 1986; van den Brock
1997.
,.
ERMETE: PROFETA PAGANO
DELLA RIVELAZIONE CR ISTJANA
Luc io Coelio Firmiano Lallanzio. Oe dillinü
insrilllrionilms; de ira dei; (Je opijicio 1I0minis. Subiaco.
[Conradus Swcynheym e Arnoldus I'annartz]. 1465
2°. ce. 1- 181 (su 186)
ßibliotheca Philosophiea Hermctieu
Questa prima ediz ione coslituisce il primo volumc uscilo in
Italia eon indicazione dclJ"anno d i st:lrnpa. Si tralla. altrcsl.
del1a sccund a sta mpa italiana con clIralleri greci. L'uso dei
c araUeri greel si era ratio necessario poichc Lutlanzio ne l
De divini.f institu/iollihlls aveva riponato in lingua orig ina-
le akun e citazioll i. eorne quelle dall'AsclelJills 0 Logos
philosophical seeond book, I)rolluetd first be·
fore Ihe others in 297. 10 refule the leachings of
the 'viri novi·. that is the contemporary Her·
melists, Neoplalonists and NeopYlhagorists.
The passage most o ften quoted il>; ' 1 lIddress
you. you who lire followers of liermcs, of
Plaw, of ｐｹｴｨ｡ ｧｯｲ｡ｾＺ＠ you :lI1d all ｯ ｴ ｨ･ｲｾ＠ who
think the ｳ ｾｲｮ･＠ and h;wc Tl'ached these opinions
in the sallle way·.
In his essay /.,J, dtJClri/l<, (/t's ',-iri /lori ' Fes·
lOgiere came to Ihe conclusion thai ａｲｮｯ｢ｩｵ ｾ＠ i5
here not refcrrin g tO a specific sect of lIer-
metisls, but Illueh rather 10 a COlllplCll of philo-
sophieal leaehings wh ich has merged from sev-
eral sources (llcrmetism, NeopYlhagorcism.
Neopl:llonislll. oriental gnosis) ami propagalcd
especiall y by Ihe Gnosti es. Thc existenee of
organized Hermclie groups. howevcr. is called
into question hy Fcswgierc. cvcn Ihough Ar-
nobius in Ihe passage Quoted above does not
rank lhe followers of Hermcs amongst the
sma]] ｳ･ｃｬｾ＠ ('qui per varia seetarU1l1 diverticula
dissiplIti '). but expressly amongst Ihe philo.
sophie:'1 mllinqrc:Ull of his :Ige, As only some
paltry rernains have sur'ived of the works of
Cornclius Labco. who was attaeked by Arno-
biu!> (,md luter also by Augusti"e), we Cll nnOt
be sure whether Arnobius prior to his eonvcr-
sion 10 Christianit y had any relations with Her-
metie groups.
Li!.: Arnobil.ls, Adl"l!rslls ＱｉＨｬｬｩｦｭｬＡ Ｎｾ Ｎ＠ cd. C.
Marehesi. Turin 1953; cd. H. Lc ßonniee.
Paris 1982: Scoll-Ferguson IV, 7-8: ｆ･ ｳ ｴ ｵｧｩ ｾ ｲ･＠
1967: Mahe 1978- 1982: Fowden 1986: van
den Brock 1997.
'6
H ERMES: PAGAN I'ROI'I-tET
010 TBE ClIRI STIAN REVELAT10N
Lucius ｃｯ｣ｬｩｵｾ＠ Firrniunus Laelanlius. De
(/h,illi.f illslilllritJl/ilJu.': (/e ir(/ dei: de opijido
homil1;s. Subiaeo. [Conradus Sweynheym
and Arnoldus Pannanzj, 1465
r. ff. 1-181 (of IS6)
Bibliotheca Philosophica 11cfl11eliea
First edition of the first daled printed book in
Italy and the seeond one for whieh Grcek type
was used. It had beeome ｮ･･･ ｾｳ ｡ｦｙ＠ 10 employ
Grcek betausc Laelnntius in his Div;"ae InSli·
ＱＬＮＨｩＨＩｬｉ･ Ｎ ｾ＠ had supplied the quollltions in Greek.
as for instanee fwOl the A.fdepill,· or Lligo.t
llle;os; Ihe Greek Iypes. however. were ob'i-
ously cither ｰｵｲ｣ｨ｡ｾ･､＠ or made during prinling.
160 La presenz3 di Enncte nella tarda antichila I Prcscnee of HernlCs in laIe Antiquity](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-48-2048.jpg)
![as in the fi rst quircs the relevant plaees have
been left blank, while in the following ones the
Greek lexI allernales with the Lalln one (d ,
emries Xli and XI1I).
The North African ｌ ｡Ａ［ｴ｡ｮｴｩｵ ｾ＠ was one of
the mOSI innuential advocates of Christianity
｡ｧｾｩ ｮ ｳｴ＠ Ihe polytheisrn of the pagans around the
turn of the 4th eent ury, His frequent allusions
to Ihe works of Hcrmes Trismegistus in the ｲＮｲ ｾｴ＠
instance served hirn to convince the pagan op-
ponents of the truth of Christian teaching with
arguments dmwn from pagan philosophy, Am
in conttast 10 other apologists li ke Cyril of
Alexandria he did not eonfinc himself 0 em-
Illoying Hermetic quotations solely to defend
the new rl;'ligioll.
For the rhetorieian and schoolmasler Lac-
tant ius, who was eonverted to Christian ilY in
his mature old age. Hermes was much rather
the man who deserved Ihe epithet ' thril'c great-
est' because of his eom1lland of several sei-
cnces: 'Henncs surpasscd Ihe ｰｨｩＱｯ ｳｯ ｰｨ ｣ｲＮｾ＠
both in his teaehing and in his age and was
worshippcd as a god amongst Ihe Egyptians',
The works 01' Hermes Laetant ius esteellled
almosl as highly as the Bihle ('simile divino' ),
bec:Hlse he was to have been the first among
pagans. '0 speak of the sublitnity or Ihe high-
es! and onl y God and called him by the ｾ ｡ｬＱＱ ｣＠
name as we 1.10: Lord und Falher', Certainly
ｈ ･ｲｭ･ ｾ＠ ealled God Ihe namcless onc ('anony-
mon'), 'who has no need of names, as he is
uniqUl'-', In his firm eonv;etion thill Hermes 'in
some way hOld ｾ･ｨ ｩ ･ｶ･ ､＠ almost complete
ｩｮ ｾｩｧ ｨｴ＠ ;nlO the truth' , Laelantius eonsidercd il
naturnl lO equate the eemral notion of 'logos',
given 10 both lhe demi-urge 01' aeli ve ereator of
the world and the cosmos or ｾ･｣ｯ ｮ､＠ god in the
Ilermetie writings, exclusively with the 'son of
God' in the Chrislian sense, Thus it was solcly
the achievement of Lactanlius that in Christian
eirdes of the following pcriod and in particular
amongSl the humanists of Ihe Renaissance Her-
ｭ ･ｾ＠ Trislllegislus was not only praised as the
epitollle of a 'prisca Thcolo!,ia', but espeeially
as a pag<!n prophet of the ChristülI1 revelmion,
Laelantius quoted from the uJgo,l' Iileir).f
and from olher now losl Herllletie works most-
Iy in Greek, These quolations were rcproduced
by the Latin scribcs of Ihe Middle Ages......ho
had no knowledge of Grcek, either full of errors
or Icft untranslated. Sut various Latin versions
01' Ihe quot Ulions already feature in thc oldesl
manuseripts of Lactuntius (cf. enlry XllI),
These passages could also be rcad in Ihe Adver-
SIISｱｵｩｬｬｱｵ ｾ＠ Irllereses of the ßishop of Carthage
Quodvu ltdeus in a Lati n .....hich was mueh dos-
er 10 the originallhan the eorresponding pas-
ｾ｡ ｧ｣ｳ＠ in the Lati n A.fclepilu,
Thus it is possible Ilowadays 10 emend with
ecrta;nty a semencc from Oe dh'inilms ｩｬＡＮ ｾｬｩｬｵ ﾭ
lirJ/libus IV 7.3 which was reproduecd ineor-
reetly by thc modern editors ofthe Cor/JUS Hf'r·
ｬｩｬ ･ ｩ ｯＬ ｾ Ｚ＠ i tipi greci peru devono essere slati fornili. 0 fab-
brieati, solo duranIe la composizione. poic hc le prime carle
moslrano ancora bianchi gli spad corrispondenti. mentre in
seguilo il teSH1 grcco si allern<! regolarmente a quello 1;llino
(vd, schede XII e XlII).
LaHanzio. Ilativo deli' Africa scnentrionale, fu , all'ini-
zio deI IV sceolo, uno dei piu inllue nti dife nsori dei Cri-
stianesimo contro il polilcismo pagano. Le mohe citazioni
da Ermele ｔ ｲｩ ｳ ｭ ･ｧｩｾ ｴ ｯ＠ gli servivano innanzi uUO per COII-
vincere gli o ppositori della dourina crisliana, racendo uso
di argomenti lraui dalla ｳ Ａ･ ｳｾ｡＠ fil osofia pagana, Ma. COIl-
trariamente ad allri apologet; - come Cirillo Alessandrino,
per esempio - egli ando molto Oll di In di questa ｾ ｯｲｴ｡＠ di
slrume nlalizz;tzione dei testi ermelici in di fesa della nuova
religione allora in ascesa,
A giudizio di Laltanzio, retore e maestro di scuola, ｣ ｯｮｾ＠
verl ito al Cr;SI;unesi mo solo in eta matu ra, Ermete rllppre-
senlava piulloslO I'uo mo chc, do mi nun do eos! tante seien-
ze, avcva degnamenle meritato I'epiteto di 'tre volte m:lssi-
mo' : ' Ermete ha superalO i I'ilosofi ta nlO ne Ha dotlrina
quanta nell'anl iehita e presso gli Egizi vie ne adoratn come
Dio', L' insiemc degli scritti di Ermete viene posto da Lat-
tanzio quasi al livello delle Scritture ('simile divino'), Egli
sarebbe stut o illfatti il pri mo tra i pagani a pnrlarc 'deJla
grandezza dei m:lssimo e unico Dio. il prim o a ind icurlo
eon il nostro stesso nome: S ignore e Padre', Certo Erme te
avrcbbe c hiamato Dio 'il Senza nome' ('anonymo n'), 'colu;
ehe non ha bisogno di a.lcun 1I0me pro prio, poiche egli c
unico' . Ne l1 n sua ferma convinziooe ehe Ermetc si fosse
avvicin mo ' in qualehe modo alla conoscenza quasi pe rfet-
ta dellu Verila' , Lattanzio ritenevll ovvia I'cquivalcnzn tm iI
concetto e rm etico fo ndame nta le di ' logos' - inteso tanto
come De miurgo c arteflee att;vo de i munda ehe eome
Cosmo 0 seco ndo Dio, - e quello di ' Figlio di Dio' in senso
cristiano. Fu eos} in fondo grazie a Lattanzio se i eirenli eri-
sliani delle e poche suceessive, e in part icolare gli uman;sti
deI Rin asci mento non solo intesero [rmete eome ]lt!l'son ifi-
eazione di un' antichissirnn teologin, ma si spinse ro ad esal-
tarlo eomc profe ta pagano della rivelazione eristiuna.
Le citazio ni di Lattanzio dal Logos teleiM e da a h ri
scritti c rmetic; andati perd uli sono pre'alenlcmenle in
greco, Per questo i eopisti Imini medievali. ehe non eono-
scevano la ling ua greca, Ic trascrissero piellc d; errari, rna
vnrie versioni lati nc di esse figuTlltlo gill. nei manoscritti piu
anliehi di Lau a nzio (vd, scheda XII I), I pussi pote vallo
anehe essere le u i ｮ･ ｉ｜Ｇａ ､｜ｬ･ｲ ＬＩＧｪｦ Ｌｾ＠ qtli/lqlle Iwerese,f, opera
deI veseovo di Cartagine Quodvultdeus, in un latino mollo
pi u vicino a1l'originllic di q uanto non fosse quello de i passi
eorrisponde nti, per esempio, nell'An:lepio Imino,
Potrebbe venire corretto sCllza timori. ritraducelldo in
greeo il lcsto eorrispondellte di Quodvultdeus, per esempio.
La ｰｲ ･ｾ ｮｺ｡＠ di Ennete nella tarda anliehil:' I Presence of Hermes in Lme Amiquit)' 161](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-49-2048.jpg)
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.; IUlCU5aUfmfanri!! mirerrbirzif'.ConlUndmmromma'tt miKtbunmrc('ir....
ifa,:",ncr..lut.1 naCDrf.1t1qiunocoiIJIaCl'OClufo rt, ,aumurrJä ualUbtr.
fHCübfcitrtriir:tune: funi rt ffibrons utrituisfrgrt",buntJea,matis:st;
:.,JlUgüti foUmd;""',Qyoa&Jdlto.ipws rt"ＶＺｬｦｬ￤ｮＺｴｾＬ＠ m. ua((cü c.lCadm
Jra.agno.rradmoOsomuscopü!.drciidabitmonte m
quaｩｾ＠ morabüi;':.
turｾ＠ comprtlxnclat.1Uiutro ubi fcdauf05 undicpat'lo'brdl'05 ukVrinr:
. cxdamabütaddtii uoa magna.n aweiUüqldtt lmplorabüt.rrrxauditt
Cf
t05dtuS," .m[ttt rcgrm magnu dt'flo.'ImC05 tripm: N ｬｩ｜ｾｾ｡Ｎ＠ omnd''P
ＧＭ［Ｚｾ ｴｭｰｩＰＵｦ｣ｲｲｯｦｧｮｩＢ､ｾｲ､｡ｴ Ｌ＠ ...ｾｾ＠ ...ＮｌＢ ｌ Ｚ ［［Ｇ ＯＮｾＧＺＧＢ＠ ､Ｇｾ Ｇ ＭＭ｣Ｎ＾ Ｎ＠
. { "'1" .rvth-
,
. ｵ｡ｃｾｴｸｩｬｬｾ＠
ｾＧｐｩｰＨＰＵｴｸＺｲｾ＠ ..Ü. Q9F
alafachrü qUfdcusfacitt.ftd. tt ilIud
rür a ｰｾ＠ filüi dri.CjeU ､｣ｬ｣ｴｩｾ＠
;' omibu,malls pl05b'butt.qllf1rnnrs triｾ＠ c:!irf1!"ulauit.incomilihroｾ＠
ｾ Ｇ＠ Tf.,1.,c..>d ifcriba.poI'mUlDtr.uQnn malo;;:dt: ｾ｢ｵＬ＠ dfximus:fubirdr ｨｾＬ＠
"; ' ptcofcnaont,tTfCliJ Slt 'T'a.VTa. n.llttTa., (.,)a.CS' lQo,.lI.TTit. 'T'OTt.
• 0 KvpioCS' Ka.l rra."Titp kai Of,oG" )(CII.' TOV TTf(.,)TOV ka., ｴ ｶ ｯ ｾ＠ 9f,-
......j ov ｓ｜ｋｾｩ＠ oyrrOcf ｴＮｔｔｩｾＱ｜ｶｲ･ｴ｣ｦ＠ TOlcf n VO)..ll.JO,cr Ｂｾｉ＠ TKl' tet.;
i VTOV ｾｯｶＱ｜ｈ｣ｲｩｖ＠ TOVT ｌｾｔｩ＠ T Oet.ret90V et.VTt pLIcro.cr Tl!. et.T ｾ＠
ｾ＠ ca{i Go Ket.i et.Vo.Ka.Ncret.)·.lf.Vocr T)tV TT"LVVHV Ket.1T IV Ket.Kiet.iJ
&.KKet.EhtP"cr'TTM MLV VScc.Ti TTo1].c.) Ket.Tet"vcr;s.cr' TT)t IiL TTVｾ＠
pi cf.VTet.'YC...) liicc.KCloVcr'a.cf LJ.I run. &..t. TT01t.J.4010' 1((1.1 10 1J.4°16'
&.K'lTet.Icr'a.cr' tlrd.rLV f.TTi TOCLrXa.1 OiJ ｾｉ＠ a.TTOKct.Tf.o'THcr't TOl
&.a.VTOV KOcr')..lOiJ .1di Cumbu:fatbtUaiJu:0 ａｲ｣ｵｬｴｰｌｲｕｾ＠ dominus
ttpr'"dm, tt pmhc un/u,daｾｯｲ＠ fijlid(',Ｎｱｾ｣＠ facb tiit':ct fu.iuoliiI
tltt: t｢ｵｩ｡ｃｭｯｩ ［ ｢ｯｮｾ＠ opponill temniati.Cf mort ｲｾｏｴ￤ｳ Ｎ＠ malid.i PUI"_
,Abit.Sibfl4Cf'"'"noill;ita'fort oiidunt:§ ucdd fIlIus a!um"prtmittat.
1,tt ｾ＠ ["ba u dtnwUbJ,a,fpi9;e:tt iiuftoscUdrani5fptiitibu,ddcar.
CI,M unar" nadfdir.lIttl Ka.I l-lDl.K(l.f<olV f.9f.1(.)1J TTo1ilJ f. ta.J.a.
Tro((1.1 1((1.1 kf.j11'icr'.9,f.oOf.iJ ｾ･ｲ ｩ Ｑ｜ｴＮｖ＠ er TTt.).C,.cp9L!er LTTiSiWiJ TTCL
V"'f"er 0]'1 ｾ ｩｍｬ ･ｲ＠ )'c"f,.r",1ovtf .Ka.1 4>c..:rtcs.cr CLricrTovcr (.190
VT(..Jer KriV.I..". Vrra.+0i:rov "'iJ9r<..J7TOI ｣ｲＧ ｾ Ｎｬ､ｩｵｲｩ｣ｦ＠ ttlxaro;c
ｓＮＬＺｨ｣､ｾ＠ 16:
c·1149rl·
In2 Lu prescnla di Ennclc l1eHa tarda anlichili'll ｐ ｬＧｩＺｾ｣ｮ｣･＠ of I-Icrmcs in Laie AmiquilY
/f'/](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-50-2048.jpg)
![melicum (Seon, IV, p. 16: ｎｯ｣ｫ Ｍ ｆ･ ｾｬｵｧｩＧＺＺｲ･＠ IV.
p. 110) when onc retranslates inta Greek the
('orresponding passage in ｑｵ ｯ､ｶ ｵｬｴ､･ｵ ｾ＠ (111,
16: 'Mercurius dixit: dilexit deus genilu rn
suu rn. lpse dixit: filius bcncdicli dd el banae
vo[untatis'). Because it is not: 'Hcrmes s,tid:
The CHUSC of this causc is the wil[ 01' the uncre-
aled good God', but much rathcr: 'God [ollcd
the one begonen [of hirn]: because he, he also
said. is the son of the blessed God .md the good
wi ll',
Besides having know[cdge of Ihe Grcek
original of the AIclepills, Lactantius possessed
vcry aceuralc knowlcdgc of ｶ｡ｲｩｯｵｾ＠ books pre-
servcd in fhe Corpus I-Ierllleticum ;lnd of sti l!
further Hcrmelie Ireatises. now lost. As Garlh
Fowden correclly surrniscd, hc had already
leamt to value them when he was sti ll in the
service of Diocletian as professor of rhetoric in
the pagan school of Nicornedia, His [ater con·
version to Christianity obvious[y did not
detract from his esteem for the tcachings 01'
Hermes Trismegistlls_
Not so mueh of Herrnctic, but of Gnoslic
origill. however. is Lactantius's own characler-
istic cosmology, according co which God be-
fore the creation ofthe world was 10 have made
[WO contrary spirits - the ｬｯｧｯｾ＠ afld the devi! -
oul of ｨｩ ｾ＠ divine subSlance, as antithetic prinei-
pies, who made p05sible the continucd e)(is-
tence of the universe. Thc passage in thc
'en[arged version' of 01' divinibfls illstitu/iulI-
ibus 11 8 produced by Laclanlius himsclf reads
as folIows:
'When God decidcd to create Ihis wor[d.
whkh should consisl of contrary and disparate
things, he supplied 3fllitheses and ｦｩｲｾ｛＠ created
two sources of things opposed () each other
and discordant: he created 110 spirits, one good
and one bad - of which Ihe one serves God as
it were as the right. thc other as it were as Ihe
lcft - , so thaI those contrary things are under
thcir dominion, Oll the rni)(ing and ba[allcing or
whieh Ihe world und e'erylhing in i[ should rest
[.. .], Thus he raised Ihose two for baute <lnd
eq uipped thern. but Ihe one he loved as a good
son, the olher he cursed as a bad one r•.. 1. But
after God of these [WO had offered up the one to
goodness, the other 1
0 hadness, he began build-
ing the world'.
How irrilating such 'slip-ups' of Lact,rntius
have always been to Ihe orthodo)(, is made
clear by the wcll-known complaills 01" Dama-
sus or Hierony mus coneerning his faulty [heo-
logicaltr;lining. Rut :tll editors of Oe dil'iniJ
instilutiOllibllS prior to E. Hcck's pioneering
study (1972) likewise refused to adopt the 50-
cal1ed 'dualistic additions' from the Ionger
version by Lactanlius into the teH, instead
ignoring thern complelcly or al best only refcr-
ring 10 lhern in the eommentary: they all
be1ieved these additions were interpolations of
hcretics who probab!y stood elose to Gnosti-
un passo ehe gli ed itori moderni dei Curpus flermelicllm
riportano tuttora rn utilo: si tralta deUa citazione dal Oe
divillihllS illsliluliollibus IV 7,3 (ScolI-Fcrg uson, IV, p, 16:
Nock-Festugiere IV, p. 110), corrispondcntc alJ'Adl'erslIs
quinqu(' Iwereses, 11 1. 16 ('Mercuriu$ dixit: dilexit deus
genitum suum. Ipse d ixit: filiu s benedieti dei et bo nae
voluntatis'). Nel passo in questione non si affcrma infatli:
'Ermete dissc: causa di questa causa e1a vo lonta cli Dio,
ingcnerato e buono', Illa piUIIOSIO 'Ermete disse: Dio ama
eol ui e he Ida luil era nato; poichc - COSt aggiunse - egli e
il figJio di Dio benedelto edella buona volo11la'.
D[tre aJroriginale greeo dcl I'Asl..'lepio, Lattanzio possc-
deva conoscenzc ben precise di molt! dci testi deI Corpus
f1ermeliculII, oltre e he di altri traltati ermetiei. oggi perdu-
ti. Di quest i doveva g ilt essere vcnuto .1 COnOscenza e .1ver-
ne apprczzalo i eontcnuti. eome ritiene giustamellte Garth
Fowden, quando, aneara al servizio di Diocleziano, rico-
priva [a eatledra di retoriea presso la scuola pagana di Niell-
media, Ne: [a sueeessiva eonversione di L<Jllanzio al eristia-
ncsimo avevn eambiato nulla dell'alto valore da lui allri-
buito alle dOllrinc di Ermete,
La dottrina eosmologiea di Laltllnzio derh'a lUuavia non
t:lnto da fonti ermeliche, quanto pi UIlOSIO da fOnti gnosli-
ehe. Secondo lui inflllli, prima della ereazione dcl monclo.
Dio avrebbe gcneralo dalla sua sostanza divin:I due spiri ti
opposti - il Logos e il Demon io -, origine di quel prineipio
dei contrari ehe rende poi possibile il coslituirsi dell'Uni -
verso. 1I passo deI Oe Divinis Inslillllionilms (11 , 8) di cui
10 Ｎｾｴ･ｳｳｯ＠ Lattanzio forn isce una 'versione ampliaw·. reeita
- in Irad uzione italiaM:
'AIlorche Dio dccisc di creare questo mondo, ehc dove·
va risultare composlo di cose opposte e diverse origino dap-
prima i cOlllrari c genCf() prirnariarncnte le duc font i delle
cose Ira loro conlrarie e in dissidio: genera infalli due spi-
rili, uno buono c uno canivo - di c ui 1'uno funge per cos}
dire da Dcstra, I'altro da Sinislra, in lTlodo da avere in loro
potcre gli 0pposli, e COS! c he su l loro comporsi e cquili-
brarsi poggi tutto il mondo e eia ehe in esso e conte nulO
I...J Cosl egli dispose i duc al conflino, armandoli a ta le
scopo, e amaV<l I'uno come un figlio buono, rnenlre ripudia
r ahro come un figlio ma lvagio. [.. ,] E dopo aver presposto
[' uno dei due al Bene, rahro al Male. Dio diede allora ini-
lio alla costruzione deJ mondo'.
Quanta moJeslO possa essere stato du sempre agli Orto-
dossi queslo genere d i clevianze da parte di Lananzio, e
testimonialO daHe celcbri dcnunce cli D<lrnaso e di Girola-
mo sull' insuffi cicnza della sua c ullura tcolag ica. Anche
tutti gli editori dei De Oil'inis I/lSlillll;onibus si erano sem-
pre rifiutati, fino all<l pubblicazione deI pioneristico studio
d i E. Heck ( 1972), di accogliere nel tCSIO le due cosiddcllc
'aggiunte dualis!iehe' dalla versione piu lunga di Lattanzio,
La presenza di Ermete Ilclla larda antichita! Presence or Hennes in Lltc Antiquity !63](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-51-2048.jpg)
![preferendo piulIosto passari e dei tullO sotto s ilenzio, 0
scgnaJarle tu H'al pii) solo in nOla. Tutli si lrovavano infaui
concord i nel ｲ ｩ｣ｯｮｯｾ｣･ｲ･＠ in queste aggiunte delle interpola-
lioni di ereliei, probabilmente vicini al lo Gnosticismo c aJ
Manichcismo.
Del la o riginaJita delle 'aggiunte dualistiehe' erano inve-
ce eonvinl i a ku ni teo logi lu terani iper-ortodossi corne
Abraham Ca lovius (System" /ocoTllm IheologicoTlIm, val.
IV. Willcnbcrg 166 1, pp. 352 sgg.). Q uesl" u h imo si era
cimcntato in una critiea serrata dei ｰ｡ｳ Ｎｾｯ＠ sopracitalo (1 1.8)
ehe finiva col fare di Lauanzio addirittunl il prcdeccssorc
dei Theosoph us Teutonicus. Jacob Boehme, a Jui ｯ､ｪｯｳｩｳＮｾ ｩ ﾭ
mo.
II leslo di Lauamdo critieato da Calovius ebbe larga dif-
fusionc ne l XVIII seeolo, q uando fu inscri to ncll'UlliI·er·
sa/-Lexicoll d i J. H. Zedler (Le ip;r:ig 1744, vo ll. 42. col.
1550 alla voee 'Te uffe!'). 11 passo si prcsentava qui con una
inte ressante va riame - non documcntata in nessun a ltro
easo - ehe ne sOlIa linea ancor piu gli accenti manichci. 11
Logos e il De monio vi vc ni vano prescntati infatli non solo
co me ' mano destra e siniSlra di Dio' (quorum alter deo lan·
quam delllem, alter tanq uam sinislra). ma add irittura comc
due divinita, una 'deSlra' c una 'sinistra' ('quorum aller eSI
deus. IlInquarn dex tcr. alter lanquam sillisler').
Bib.: ｓ｣ｯ ｬ ｬＮ ｆ｣ｲｧｵｾｯｬｬ＠ IV. 9-27: Nocl:.-Feslugierc IV. 105-114;
A."C/epll/s. cd. Moreschini 1991: Asc/epil/.f, cd. Quispcl 1996:
ｓｩｮｩｾ｣｡Ｑ｣ｯ＠ 1967: E. Heck 1972: Mahe 1978: Moreschini 1985:
Fowdcn 1986: Lamocn 1990: Lut'cmini 199 1.
17
U N' ENCICLOPEDIA
DELL' ASTROLOGIA PAGANA
Giulio Firmico Malerno, Nmilli101IIIIIrrl/(:tac"I,IS
[=M mhesi,', 11I·V ], in: Johannes Engel. A.ttrolalJilllll
plallulII ill rah/dis aS<"elldel1s. Venezia. Johanncs Emerieus
de Spi ra per Lucanlonio Giunta. 1494
4", ce. 176
Bibliotheca Philosophiea Hennetica
Sceonda edizio nc dei libri IIl -V deJ1a Mmhesis di Firmico
Malerno, ripresi in gran parte da Joha nncs Angeli. profes-
sare a Ingolsladl. ne ll:t sua r:lccoha A.slmflllJi/l1ll plal/lIl11.
La prima edizionc d i tUll i gli 0110 li bri. apparve a Venezia
ncl 1497 presso S. Bevilacqua, SOIiO il titolo di De Ilotit'i·
lalihlH. Sempre a Vcnczia ne l 1499 Aldo ne pubblicQ una
seeonda edizione, cur<tla da Francesco Nigri, con il litolo
da allora corrente di ASII"()I1vmicQrum libri oe/(). L'operil si
conserva. per ah ro verso, in ahneno 50 ｬＱｬ｡ｬｬｏＬｾ｣ｲｩ ｴｬｩＮ＠ Ira cui
d uc de lla Bibliotcca Medieea Laure nziana: San Marco 198
cism or Manichacism.
The g.:nuincncss of Ihe 'dU;llislic additions'
on Ihe Qlher hand was nOI doubled by uhra-
orthodox LUlhcr:tn theologians li ke Abraham
Calovius (SY.flell/u 10coI"Illl! Ilrl'n!Of,lit"OfUlII, 1101.
IV, Wi ucnbcrg 1661 , pp. 352 ff.): I1c sl1arp1y
censurcd Ihe abolle'l1lcnlioncd passage ( 11 8)
and in passing lurncd Laclantius inlO Ihe pro:·
deces.sor of Jacob Böhme. the Theosophus Teu·
lonieus so dcspised by hirn.
The telll of L:tCI:nlius which Calo"ius had
erilicized founu ,Iwiue dissem ination in Ihe
18th cenllry because of ils inclusion in J. I-I.
Zedler"s Ullil'crml·Lexikm! (Leipzig 1744.1101.
52, co1. 1550 s..... 'Teuffel"). with an interesting
but uncorroborateu "ariation. which PUl even
grealcr ernphasis on Munichaeism. The Logos
:md the Oe'11 are here nOI mert'ly described as
' God's right and len hand' (quorum alter deo
tanquam dexl.:ra, alter lanquam sinistra'), bUI
are actual!y represelllcd as two gods. one
' righl', Olle 'sinister' ('quorum alte r ･ｾＱ＠ deus,
tanquam dClller. a!t.:r t:mquam sinister' ).
Lil.: Scou.FergusolllV, 9·27: Nock·
Festugiere IV. 105· 114: A.fc"lepi/ts, cd.
Moreschini 1991 : Aj·c1epills. cd. Quispel
1996: ｓ ｩ ｮｩ ｾ ｡ｬ ｣ｯ＠ 1967: 1::. Heck 1972: Mahl!:
1978: Mor.:schini 1985: Fowd.:n 1986; Lllm·
oCl11990: Luccntini 199 1.
17
AN ENCYCLOPEDIA
OF PAGAN AST ROLOGY
Julius Firmicus ｍ｡ ｬ ･ｲｮｵｾＮ＠ Nutil'iflllllm
rmcraCIIIII,f !=MOII'c)·is. 1f1-V]. in: Johannes
Engel. ASlfO/l/bifllll/J{mwlIl ill w!mliJ
(l.Iwmdells. Veniec. Johannes Emcricus de
Spira for Lucantonio Giunta. 1494
4". ff. 176
Uibliolheca PhilosoJlhica Hermetica
Sccond edition of books 111-V ofthe ｍｦｉｬｬｲ･ Ｎｾｩｳ＠
ur Fir1l1icus Mnternlls. adopted for the greater
part by Johannes Angelus. professo!' in Jngol·
sladl, in his collection A.
Hro/ubilll/l p/flllIIlII .
The first edilion of aJl eighl books or r irmicus,
prescnled Inder Ihe lilIe De lIariviuui/ms. was
printed by Simon Be'ilaqua in Venice in 1497.
Also printcd in Venice, by Aldus Manutius in
1499. was the si:conu edition. pTOvided by
Francesco Nigri with the nowadays slill cur·
rem lilIe AsllVIlOlllkor/l1n 1ibri oelo. The ,,'ork
has otherwise been prescr"ed in UI least 50
manlscripls, or which IwO in the BibliOli:ca
164 La pre!'enza di Ennete nel1alarda antichit!l l Prescnee of Hcrmes in 1
_11c Anliquily](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-52-2048.jpg)
![LauTen:dana: San Marco 198 (13th c.): Pl ut.
29.31 (1 477).
The $icilian JulillS FirmiCllS Maternus was
still an <!dherent of a pagan rctigion when hc
wrote his eight books of Mathe)'is Of A.·/trJnuI/I-
icurum /ibri oeto in 334-337. A few years !<tter.
when Constans and Constumius J[ issued the ir
well-known decrees aguinst pugans in 341 and
346, Firmicus converted to Christianity und
wrOle a downright opportunist pamphlet under
(he title De er/Ure proplulII(lrum re/igiol!wII. in
which he urged the Emperors 10 crudkate pa-
galllsm.
The ｍｻｬＯｨｬＧｾ Ｇｩｳ＠ is not of inleTeSt 1
0 ｵｾ＠ here
beea use il represems [he most eomprehensive
astronomie<!1work from Antiqllity to have sur-
vivcd. bul beeause Firmicus derived a good
deal from lhe ｡ｾ ｴｲ ｯｮｯｮｬｩ･｡ｬ＠ works of Hermes-
Tholh and his su pposed pupils A.scJcpius.
Petosiris and King Nechepso. for instancc thc
idea of astrology as a Tevcalcd and initiatory
knowledgc. with mathcmaticians or ｡ｳｴｲｯｬｯｧ･ｲｾ＠
aCling as priesis dedicated to thai know1cdge:
Of Ihe idea of man as microeosm, becaust he
eonsists of a spiri t and a body. jusl as the mac-
roeosrn. God. possesses a body. namely the
world.
The two mosl important places relaling 10
Hermes are 10 bc found in the prefaces to books
3 and <I and read as fo lIows: ' For this reason
man. ｡ｾ＠ a sort of small world (microeosm), is
sustained by means of the five plancts and
through the sun and the moon with l1ery and
eternal effet·1. as a living thi ng. created as the
image of (he world and governed by II sub-
stanee similar to the godhead. Thererore Pe-
tosiris and Nechepso 1... 1 transmitted the
teaching of the world's hour or birth (genil11m)
as a saered seience. 10 show and demonstrate,
how man is eternally l... 1aceompanied by Ihe
same immort,tl principles. whieh also govern
and sustain Ihe wOTld. This. thcrefore. is the
world's sellilllra. as these astTolugcrs ha'e
adopled it on the basis uf Ihe teachings of
Asclepius and Anubis. who reeeived the seereis
of this seienee direetly from the powerful god-
head Hcrmes' (Malhel"h 111, prologue 3-1,1).
And elsewhere we read: 'We have here
brought togethcr solely for Ihe Romans and in
Ihei r lunguage I.. .] :lll thaI. ]... ] wh ich Hermes
und Anubis l(;jve passed down to Asclepius. all
whkh Petosiris and Nechepso have offered in
e:<plan:ltion, und all whieh Abraham. Orpheus.
Crilodemu$ as weil as other authorities on this
art have published eoneerning il' (Mmhesis IV.
prologue 5). The foundation for the work of
Firrnieus. therefore, is provided by (he Herme!-
ie astrologieal works. of which he also men-
lions a title. a no lunger prescrved Moirogene-
l'is of Asclepius, whieh plainly dealt with Ihe
elose relarionship between the eonstellation of
the planets at the time of birth of eaeh hurn;}n
being and at Ihe birth of (he worid. To most
(X111 secolo) e Plut. 29.3 I ( 1477).
Nato in Sieilia, Giulio Firmico Materno era ancora tra i
seguaci della religione pagana quando, tra il 334 e il 337
eompose gli 0110 libri della suu Marhesi!; ovvero A.flI"VI/O"
mieomlll libri oelO. Akun; anni dopo. allorehe gli impera-
IOd Costanle e Costanzo 11. rispclti'amc nte nel 341 e !leI
346, c manarono i famos i decreli contro ; pagani. rirmieo si
convcrtl al criSlianesimo e scrisse un opporlunislico pam-
phfel dal titolo De errore proplW/larll1ll reiigiolluIII. in cui
esortava J"imperalore a estirpare il paganesimo fin da l1c
radici.
La MCllhesis ci interessa qui non tanto perehe coslitui -
see il teSla di astronomia piu ricco ehe l'antichita ci abbia
tramandato. quanta piuttoslo pereht in quest'opera Firmico
ha largamente attinto ai testi astro nomiei di Ermete-Thot e
di Asclepio. Pelosiride e Neehepso rc, suoi presunti disce-
poli. Si tratta. per citare quale he esempio, del1'idea d i
'lstrologia come conoscenza rivclata ed in iziutic'l. di cui i
rnatematici - 0 astrolog i - sono i saccrdoti consacrali: 0
anche dell' idca di uomo come Microeosmo poiche costi-
tuito cli anima e corpo, esmtamente eome Dio - il Macro-
cosmo - possiede un eorpo - ehe cil Mondo.
I duc passi pitt interessanti re lati vi ad Ermetc si lruvano
nelle prc mcsse ai libri 111 e IV. c reeitano eos!: 'Per questo
mOlivo I"uomo. e he c una sorta di piccolo mondo (micro-
eos mo). viene sostenuto per mezzo dei cinque pianetL dei
sole e de lla luna da una forza ignea ed eierna: egli c un
essere vivcnte crealO ad imitazionc dei mondo e retto da
una sostanza ehe esimile al divino. Pelosiride e Nechepso
[...] hanno tramandato la dottrina della gellirura (r ora della
nascita) del mondo presentandola eome scienza divina pe r
indicare e di mostrare eome I' uo mo venga accomp'lgnato in
eterno dagli stessi inllnutabili ehe reggono e mantengono
anche il mondo. La genitura dei mondo cdtt nq ue da in ten-
dere cosl come quest i aSlrologi I' hanno ripres:! dalla dottri-
na di Asclepio e di AnubL ehe ricevcttero i segreli di que-
sta scienza direttamente dalla potente di vinitll di Ermele'
(Malhesis 111 . prologo 3-1,1).
In Ull a lt ro passo s; legge: 'Abb iamo qu i riunito per i
romani c tradotto neJla loro lingua I... ll utto ci?!. I...] e he
Ermetc c Anubi tramandarono ad Asclepio. per esscrc poi
chiarito e illustruto da Pelosiride e ｎｾ｣ｨ･ ｰ ｳｯＮ＠ cd essere
infine reso pubblico da Abramo, Orfeo. Critodemo e ahri
conoscitori di quest'arlc dopo di 1
0m' (Marhesis IV, prolo-
go 5). Gli scritti ermetico-astrologici costituiscono dunque
il nucleo fondamentale dell'opera di Firmico. Ne viene
anche citato esplicitamente un li tolo. la Moirogenesis d i
ASclepio, oggi perduta, in cui si parlava evidenteme nte
dclIo stretto rapporto tra coslellazioni planetarie al momen-
to della n:!seita di eiascun individua e al momento deHa
nascita dei mondo. Per la m:lggior parte degli autori del-
La prescnza di Ermete !leIla tarda antichita! Presence of Hermes in Late Antiquily 165](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-53-2048.jpg)
![I'antichita e de l pe riodo ta rdo-an ti eo, Ermete eosli tuiva
se nz'ahTo il p";nceps, e l'lllfcl0r tanlO delt'aslrologia ini-
ziatica quanta dell ' lIstronomia medica (Imromathe matiea).
Ecomunque a questi due am biti e he apparte ngono i piu
;uHichi test i e rmctic i databili , in g rcco 0 in altre lingue, e he
sia no giu nti fino a noi.
Bi bI.: Firmk us Matemus, M mhesü. livres I-VII I. cd. P. Monat.
Paris 1992: GundeI. Al'lmloglllllello; Fcstugiere. Rb'elmiol1, I.
89-1 16: CUTIIOnt, L 'ESYllIf: dCl (Js/mJogUf:.f: CCAG, prasi//!;
Steinschneider. Uebl"rur: lIl1gl"lI alls dem Arabin:hen: Ford.
CIIIII!ogue of rhe Jllcul/{IIm la il1 rill" BPII, I. 40-41 .
TU"ola a "olori I Colour plmc, p. I16.
18
L' IM PERATORE G1ULIAtW : ERMETICO PERSECUTORE
o ERM ETI CO PERSEG UITATO?
Giu lia no Imperatore. M isopogull ef ep ;stolae, Parigi,
Andrcas WeehcL 1566
8", pp. 3 17
c:
Giu liano Irnperato rc, Opera l!r/(/e eXfall1 011111 ;(/, Parigi,
Dc nys Du Val, 1583.
80
, pp. /1-21. I 1-342, 111-112, 11-8]. I-55, 11,21. I-56
Bib lio theea Philosophiea Hermetica
Prima e seconda cdizione degl i sCTiui supersliti dell'irnpe-
ralore Giuliano (332-36 3). da se mpre boJlato eome ' apo-
stal<l' dui eri stiani e da cssi considerato lora perseeulore. Di
co ntro, pero, sta la testimonianza cli autori cOllie G ottfri ed
Arnold, che neJla sua UII(JlI/'tcy isdrc Kirchen- und Ketzer-
/-Ii.vwrie deI 169910 prcsenta eorne sovrano im parziale per
antonomasia, sempre eap:lce d i giudi zi lueidi , ehe rifi uto in
vita sua d ; essere cristiano perehe inorrid ito fin da bambi-
no dalle inereseiose di sputc dogmatichc ("ärgerliche Wort-
Geziinkc ' ), dall"orrorc ' e da ll" atrocila dei 'clero eristiano
contro le a ltre fazioni' ( 'Greuel' e 'G rausamkei t' der chri-
stl ichen 'Clc risey gegen ande re Parthcyen'). Arnold soste-
neva anc he ehe Giuliano non e ra ma i Slalo balle7.zato ('sey
auch nie getauffet wordcn '), e si moslr:lva pie no di alllmi-
razio nc per come I·imper:ltore. inusilatamente. si eTa fallo
gu r:lnle de lla liberIa re ligiosa c di eoseienza: ' 11 suo modo
di procedere in mater!:'! di religione a ll 'iniz,io dcl suo govcr-
no e ra il seguenle. Eg li, pregiud izialmente, s i alleneva a
quesla regola fonda me ntale, ehe cioe nessuno pu b veni re
forl.ato verso la rcl ig io ne. [... 1Egl i dicdc dunque subito a
intcndcrc ai maestri e risli:lOi. quanto fosse ingiusla e degna
d i pu nizione e quanta gli fasse odios:! la eondoua che essi
avevano fino ad a llont mante nuto nei confronti dei pagani,
degJi ebre i 0 <Inehe dei loro compag ni di rede e he mostr:!-
aUlhors rrom Amiquil )' and Late Anliquity, for
Ihat mauer, I-Iermes was regarded ｡ｾ＠ Ihe fui,, -
c
:eps and Ihe (I/Ielnr both or initialory ｡ｾ ｴ ｲｯｬｯｧｹ＠
as we il as medieal astrology (1 atromathemati-
ca), the afelLS to wh ich the oldest d1Llahlc l-ler-
melk IC);IS belong which have been prcserved
in Greek or in olher languages.
Li t.: Finnkus Matcrn us, Mmllesis. Ih'TCS l-
VIII. ed, P. Mon;lt. Paris 1992; GundeI, Mrro-
fOKlimellCl: Festugicre, Ri l'iJmiol!. I. 89-I 16;
Cumont. L ＧｅｾｙｐＧＱＡ＠ (I('s ｡ｾﾷｬｲｯｬｯｧｬｬ･ＮｦＺ＠ CCAG,
1
'(ISsilll: Steinschneider, Uebenel:'llIlgell (WS
dem Arahü'ehcl1: Ford. C(!fa/og/,e of Ihe
11II:lIIlfIbli/a ill Ihf: IlPH. 1.40-4 1,
18
TH E Et.1PEROR J UUA N: PERSECUTOR
OR PERSECUTED H ERMETIST'?
Julianus Im perOllOr, M il'Opogoll er cl'istn/at',
Paris, ａｮ ､ｲ･｡ｾ＠ Wechel, 1566
gO
, pp.] 17
&,
lulianus Imperalor, Opera qlloc I"Xlt/1II Olllllia.
Paris, Dcnys du ｖｾｉｉＬ＠ 15S3
8°, pp. [1 -2). 11 -342, [I [-1 12. (1 -S]. 1-55.
[1 -2 1, I-56
ßibliotheca Philosophica Hermetic-a
First and sccond edition or the prcserved works
of Emperor Jul i:ln (332-363), tradi tiOll:llly
brandcd by Ihe Christi:lns as Ihe ':lpostale' :md
as theif perseculor. nul ｲ ･ ｰｲ ｣ｾ･ ｮｬ ･ ､＠ by Gottrried
Amold in ｨ ｩＮｾ＠ UllpMllleyische Kirchen - lfJ!d
KelZI!r-Hütnrie 0 1' 1699 as the cpitome of an
unbiased, clear-heiltJcd rukr. who had never
really beeil a Christilll1. becaust the ' irritating
ｱｵｩ｢｢ｬｩｮｧＧＨＧｾ ｩｲ ｧ･ ｲｬ ｩ｣ ｨ ･＠ Wort-Gezänkc'), the
'atrocity' and the 'cruelty ' of the Christian cler-
ics against o1heT part ies ('Greue!' and 'Grau -
samkei I' of Ihe 'christiichen eleriscy gescn :111-
dere Parthcyen') IMd already repelled him ,1$ a
child. Arno ld bclicvcd Ih:ll Ju lian had ncver
been baptized ('scy auc h nie g..:tauffct wor-
den' ), and WliS rull of admi ration ror his cxtra-
ordinary defence or religious and intellectual
freedorn: ' From the outsei of his reign ｨ ｩ ｾ＠ WlI)'
or de:lling wilh religion was ..s folIows. He PUl
il as :In axiom, thaI nobody ｾ ｨｯｵｬ､＠ be rorced
into reli gious observa nce. I... ] And rh us he
imllledi <!lely gave Ihe reachers ur the Chris-
lians 10 understand thlll their bchaviour so far
towards pagans. l ews and Iheir own re llow
Christi<!ns who held other opinions. had been
unjust and punishable, ,md was also greatl)'
disliked by him. [... 1 Furthermore hc showcd
himsdf to bc unbi nscd and indiffere lll lowards
evcry sec. ｡ ｾ＠ lony as Ihcy thcrn selves did not
Clluse astir'.
166 La presenza di Ermete nell<! tarda antiehiti'l I I'rescocc or Hcrmes in laIe AOIiquity](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-54-2048.jpg)
![The rad ieal pietist Arnold was far frorn
defending the paganisrn of Juli<Jn or frum
defending his works against Ihe ChriSlians, as
the f<llionalists of the Enlightcnment werc Imer
10 do; but he was nbviously so im;cnsed about
the rough lind inve<:I]"e manner in wh ich Chris-
tian historians cuslomarily trc<llcd Ihe p,lg<Jn
Emperor Ihal he addcd Ihe senlenee: . Yes, il
may even bc wondered. whe1her Julian perse-
cUled Ihe Christians or whelher hc W<lS perse-
cuted by Ihern ' (" Ja. nWJI möchle wal zweiffcln.
ob Julianus die Christen oder diese JuJianum
verfo lgel haben· ). Arnold·s indignance also
eoncerncd the legend wh ich Ihe ChriSlians had
eoneoeled. a legend Ihey also prided Ihell}-
selves on (cf. Voragine's Ll'gl'lIda (///1"('(/. 26
hmu<lry): a C hriSli<ln so ldier from his OWIl
Scheda 18:
ｦｲｯｮｬ･ｾｰｩｺｩｯＮ＠
vano una diversa opinione. f...] Piü tardi si tllostro sempre
completamentt! imparzi::t1e nei confront i di ciascuna selln.
almeno fino a qUillldo esse rcstavano Iranquille'.
Arnold, pictisla radic'I!c. era ben Jungi dal voler gi usti -
ficare il pagunesimo d; Giuliano. 0 dal voler di fendefe gl;
scritti di quest'ultimo contro i cristinni. come feeero pi!'1
tardi gli illuministi. Egli era piullostO apert;tmCllte indigna-
tO dai ton; villani e inhllTlanti ehe gli s!Orici cristiani avc-
vano riservalo alr ultimo imperatorc p"guno. Aggiunge per-
I"nto: ·S1. ci si potrcbbe davvero chiedere se sia stato Giu-
liano a perseguitare i cristiuni 0 non. piUItOSlO, i cristiani ,I
r erseguitare Giuliano' ("h, man möchte wo] 7.wciffeln. ob
Julianus die Christen oder diese Julianuill verfolget ha-
ben '). Arnold era indignalo anche dal fatlo ehe i cristian i
J OYA I AN OY
I
Tor ａｲｔｏｋｐａｔｏｐｏｾ＠
M ' , 'I":l.- I
ＱＰＰＰＢｗＧＩＴＧ ｾ Ｉ＠ "'
$1 o'lHt;1JAtL( •
JULIANIIMPERA-
TORIS MISOrOGON ET
cpitl::olx,gra::ee latineque nune primum
cdira&illufirara ｾ＠ Petro Marrinio
Morcntino Navarro.
Addita eil: pra:fario de vita]uliani
codemaurhore. I />
PAR I S I I $,
. ,,"
/ ,.
/ /
•
Apud AndreamWechelum.
1 5 6 6.
La presenza di Ermclc ncUa tarda antichitii f ｐ ｲ｣ｾ｣ｮ｣｣＠ of Hcrmcs in LaI<.' Allilquil)' t 67](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-55-2048.jpg)
![the divinc statc,
The first five books of De t:il'i/tlle Dei are
conecrncd wi lh the polythcisill of Rom!.", the
next fivc with Greek philosophy, in partieular
Platonism and Ncoplatonislll, whil c thc lasl
twelve books deal with the hislory of time and
eternity as stated in the Bible.
But whcn:as Augustinc is highl y posilive
about PlalO and his fOllowers, and represcnts
thelll, with a generosity unusual for hirn, as
ak in to the ｃｨｲｩｳｬｩｾｭｾ＠ ('nobis propinquiores
fatemur' VIII. 9), he sharpl y attacked the Pla-
tonic magus Apu1cius of M:ldaura ( V111 14-22)
and the Egyptian Hcrmcs, 'quem Trismegiston
vocant' (V 111 23-27), Especially Hcrmes, whom
Augustine only ｡ｰｰ･ｾｲｳ＠ 10 know from thc Lllin
ａｾＧ｣ｬ･ｰｩｬｬｳＬ＠ is portraycd us thc epitome of those
wholll ｐｾｵｬ＠ (Romans 1 21-22) describcs as
being 'without excuse, Sec,lUSc having known
God, they did not glorify him as God, nor werc
Ihankful [.. ,[ and their foolish heart was ､ｾｲ ｫﾷ＠
ened; professing to be wise, they became fool·
ish',
Augustille did <ldmit that Hcrmes wrOle a
lot about the crealion of Ihe world which gel1-
erally corrcspondcd with thc Iruth (,qu,Llia ver·
itas habe!'): he also eonceded that Hermes hud
foreseen the future of religions with divinc
power ('vi divina'): but he was therefure the
more inCClIscd to find Ihat Hermes ('vi diaboli-
cu')of311 religions in his 'Lamento' Ｈ ａ ｳ｣Ｏ･ｦｬｩｬｬＮｾ＠
24-25) so bilterly bewailcd the decline or aso
'treacherous, harmful and blasphemous' reli-
gion which that of the Egyptians after all was,
Whlle aB holy prophels, inspired by Ihc Holy
Spirit. had gre:llly rejoiced at this decline, Her·
mes - according to Augustille - was under Ihe
domlnation of a deceitfu l spirit ('spiritus fallax,
cuius instinclU Hermes ista dicebat' ), making
him no more than the mouthpiece of the devi!,
whose unguish at such a loss he expressed,
This devastating j udgcrnellt of thc most
innuelltial lheologian or the LUlin Church real·
Iy came down to u complete ban on any furt her
involvcmcnt with the A.I'depill.l' in Ihe West.
Li!.: Scott-ferguson IV, 178-191; Sinisca1co
1967; Cartcr-Muir 1967; Moreschini 1985;
Fowdcn 1986: Gregory 1988: Lucentini 1991.
Ta'ola a color; I ColOllr plate. p, 114,
narsi <'lila vera Giustizia, alla citlil di Dio, al Suo Sialo,
I primi cinquc libri dei De cil'i/a/e dei sono dedicali a l
politcismo romano; i cinquc sllcccssivi alla li losofia greca,
in particolare al platonismo c neoplatonismo, mentre g li
ulrimi dodid Ubri traltano di 510ria profana e divina, cos1
comc vie ne presentata dalla Bibbia,
Agosti llo si esprime in termini molto lusioghicri oci
ennrronti di Platone e dei suoi seguaci: con una generosila
per lui de i IUIIO inusuale si spi ngc quasi a considerarli
' imparemati' con i cristiani ('nobis propinq uiores fatemur'
VIII 9), Si seaglia illvece con grande impeto eontro il mago
Apuleio d i Madaura (V II I 14-22) e I'Ermete egiziano
'quem Trismegislon vocan t' (V III 23-27), Ermete in pani-
colare - che Agnstino sembra conoscere solo aUmverso la
traduzionc lalina dell'Asc/epius - vie ne consiclemto la per-
sonificazione di eoloro di cui Paolo (Rom, I 21 -22) scrive
che 'non hann o scusa alc un a, perehe nonostante abbiano
conosci ulo D ia, non 10 hanno veneralO come tale e non gli
hanno reso grazie [...Jeosl ehe il loro cuore si C ottcnebr,l-
to; poiche si ritenevano sa piemi. si so no futti stalti',
Agos!ino am mette per esempio ehe Ermete ha parJa!o
deHa creazione dei monde in man iera molto cOllforme alla
verita ('qualia veritas habe!'): am mette <lnche che Ermctc
ha previslo il futuro delle religioni grazie aHa forz<! d ivi na
('vi divina'), Ma !rova per queslo aneor piü d isd ieevole ehe
Ermete ('vi diabolica') nel suo ' La mento' (Asel, 24-25)
pianga COS] amaramente il trarnonto di una religione tanto
'i ngannevolc, nefastn e sacri lega' eorne fu quella egiziana,
Mcntre tutti i saeri profeti, ispirati dullo spirito santo. si rul -
legravano di queslO IramonlO, Ermctc si lrovava - secondo
Agostino - sotto l'inn usso di uno spirilo ingan natorc ('spi-
ritus fallax, cuius instinclu Hermes iSla dicebat '), tall!O da
divenire cliretto portavoee dei demonio, ed esprimerne tutlo
il dolore per una tale perdila,
11 giudizio devastanle cli quello ehe era il pi u intluenle
teologo della Chiesa latina assunse. di fatto, in Qccidcme
101 valenza d i d ivietO assol uto rispcllo a qua lunq ue ultcriore
eontatto 0 interesse per l'Asc/epio,
BibI.: Scolt-Fcrguson IV, 178· 191 : $inisca1co 1967: Curter·Muir
1967: Moreschini 1985: Fowdcn 1986; Gregory 1988:
Luccntini 1991.
La presenza di Erntcte nella l:lrda antichitlll Prcsence 01' Hcrmes in Late Antiquity 171](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-59-2048.jpg)
![20
Q UODVULTDEUS: [L RECUPERO 0 1 ERMETE
AL CRISTIANESIMO
IQuodvulldeusJ. Sermo Aurelii Augllstini {/fhler.ws
quillque ｉｷ･ｲ･ｾﾷ･ｳＮ＠ i.e. PI/ga/WS, lI/deos. M(/I1ü:heos,
Sahillionus el ArriwlOS
Manoscritto membranacco: sec. XI; mm. 348x240;
ce. I. 179. 1' (Serl/lU alle ce. 9- 18)
Bibliotcca Mcdicca Laurcnziana, Edili 9
Ne! suo Oe cil'irale Dei ａ ｧｯｾ ｬｩｮｯ＠ cOlldannava J'Asdepio di
Ermctc Trismegislo. giudicandolo opera diabolica senzlI
rem issionc di sorta. Questo giudizio cosl scvero c distrutt i-
vo da pa rte dcJ piu innuc nte teologo de lla Chiesa lati na
vcnne in teso in Occidc nte eomc di victo assoluto nci eon-
fronti d i qua lsivoglia ulteriore eonliltto 0 anchc solo inte-
resse per l ' A sc/epiflS, c avrebbe allzi dovulO porlarc ｡ｊｬｾｉ＠
dell niliva spari zionc de llCSIO. Se ciu no n aceadde fu. iro-
nicamente. pro prio grazie all' aulOrilu di Agostino. La sua
au lo ritit in Oceidente era infatt i tale. ehe mohe opere ano-
nlme g li venivano ipsu!acro attribuite. JI dcstino - fausto -
volle. e he, subito dopo la eonqu ista delrAfriea seltentrio-
nale da parte dei Vandali. anche I'opcm deI vescovodi Car-
taginc Quodvulldeus eapitasse tra le opere di Agostino. cosl
da essere eonsiderata lIno aJ Rinasci mento opera deI gran-
de padre della Chicsa (cf. seheda XV II).
Ea q uesto caso deltutlo fortui lo ehe I'crmelismo occi-
de nta le dcve la propria sopravvivcnza, Ne ll' A(lverslis quin,
que Iwereu s Quodlibc lus aveva infalli non solo tradotto in
lalino i frammenti greci cl,,] Logos tcleios tra mandal i da
Laltanz io, ma avcva pienamcnte eredilatO J'cnlusiasmo d i
qucst'ulti mo nei eonfrorlli delrcrmetismo, ' 11 T raetatus di
Quodvu ltdeus' - serivc Paolo Lucenlin i in un suo studi o
sopra I'Asdepio nc l mcdioevo - 'segna un svolta dcdsiva
nella Sloria dcll'crmetismo lalino'. Po ic hc la maggiorc e
ｩｮ ､ ｬ ｳ･ｵ Ｌｾｳ ｡＠ auctoriWl' d i tUIlO iI mcdioevo. Agostino. neIDe
C
:il'i/ale Dei aveva notoriamcnlC eondannalo eon molla
durezza il pagano Ermcte Trismegisto. e, in parlico larc.
I'A sclepius insiemc alle suc mondane div inita d·Egitto.
Lo seambio d'autore dc ll' A(/J·ersu.· qU;IIlJlle Iwereses
ebbe pcrtanlo duc consegucnze: innanzi (U IIO la reciproca
neutral izzazionc d i lod e c condanna dc1 fa lso edel vero
Agostino nc i ri guard i di Ermctc. Il sccondo cffctto fu -
eorne vcdremo in scguito - ehe grazie all'aulorita d i Ago-
stino alcune importanti e malta ardi le forrnuJaz ioni dal1'A ·
sc/elJio greeo Ir:lInandalo da La uanzio p<
lIcrono confluire
indisturbate nella Icolo gia de lla prima scolastiea e ncWa+
pologetica cristiana.
ßi bl.: Bandini. Suppl. [ 1791. coll. 24-25: Opem Q/ludvul/(Ieu
C(J/,llwgilliellsi epi.t(·vJH) It'ibu/(j. cd. R. Braun (CCSL. 60).
Turnhout l977, 256-30 1; ｓｩ ｮｩ ｾ｣｡ ｬ ｣ ｯ＠ 1967: Moreschini 1985:
Lucc:ntini 1991.
20
Q UODVULTDEUS: RECOVERING l-I ERMES
FQR CI-IRISTIAN ITY
IQuQdvuhdcus1. Sumo Aurelii Augus/;ni
W/lret'SIH' '1l1illqlll' ｉｗ･ｲ･ｈＡ ＮｾＮ＠ i.t'. POgalIOS,
ｉｬｉ､ｴＧｯ Ｎｾ Ｎ＠ Manicheos. ｓＨｊ｢ｩＯｬｩＨｬｉｬｏ Ｌｾ＠ I" Arrimwl'
Manuscript on vellurn; 11th c.. Olm. 348:<240:
ff. I. 179 ["(SemlU on IT. 9-18)
Bibli<Heca Medicea Laurenzi;ma. Edili 9
Augustinc condcmned the Asc/epius in his De
cil'itllfl.' Dei us u thoroughly diaboli caJ work,
This ､｣ｶ｡ｳｴｾｴｩｮ ｧ＠ judgement of Ihe most influ-
enti<!1 theologian of the Latin Church reall y
eame down to a complele ban on :lIIY further
in'olvement with Ihe Asc/el'ill.t in the West and
would have led to the eventual disappcarance
of the text allOgethcr.
Th:tI this did nOI happen after all. is ironi·
cllily duc 10 Ihe gre:n authority wh ich Augus-
line himsel!' carried. His authorily was so im·
mense in Ihe Wesl lhut muny ｡ｮｯｮｹｭｯｵ Ｎｾ＠ works
werc quite simply attributed to him. A happy
coincidence would have it that a lrealise by [he
Bishop of Canbagc. Quodvu lldeus, drifted
amongSI Ihe works of Augustine shortl y afler
the Vandal eonquest of North Africa und caille
to be regardcd as a work 01' the grell! Church
Futher unlil Ihe time or the Renaissance (d,
enlry XVII ).
This coincidence, ror thaI umller, guaran-
leed the SUT'i...ul of Weslern hermetism. Be-
cause Quodvu lldeul> in his A(/I·erSII.f q/finqlfl:'
hal:'rese.f did nOl onl y Iranslate into Lalln ailihe
Greek quotations of ,he Asdepiu.f to bc foulld
in Lactantius; he also inherited the laHer's
enrhusiasm for I-Iermcs. 'Quodvultdeus' Tracla-
IUS' . I'aolo Luccntini WTOte in a study of the
AK ll:'pill.f in thc Middle Ages, 'marked adeci·
si...e IU rn in the hislory of Lalin Hermclism·.
!nd this becausc it was gcnerally known thai
Augustine, Ih" unchallenged supreme aUlhority
of the enttre medie'a! period. had passed sharp
censurc :lgainst the pagan Hcrmes Trismegistus
and in panicular the A.I'delJiUI togclher with his
"eanhly gods of Egypl·".
The misauribution of Adl'U ,f IiS quillt/,U'
ＢＨｪ･ｲ･ｊ･ Ｎｾ＠ had twO rcsulls: to begin with. praise
und condemnation of Ihe genuine und the spu·
fious Augustine t::lIleelled each otber with T
e·
gard 10 Hermcs: sceondly, ｡ｾ＠ we will see, mally
importam und hi ghly provocali"e formubtions
from the ａｾ Ｇ｣Ｑ･ｰｩ Ｌｵ＠ frllgment s of LaClantius
were allowcd 10 fi ud Iheir way imo earl y
Scholastk theology without ｯｰｰｯ Ｎｾ ｩｴｩ ｯｮ＠ on Ihe
snength or Auguslinc's au!horily.
Li.: Bandini, Suppl. I 1791 . 1.'011
. 24·25:
Opl:'rn Qundt'/lltde{) COrllmginiensi I!piR'OJJO
Iribula. ed. R. Braun (CCSL 60), Turn hoUl
1977, 256-301 ; Si nisC'a1co 1967: Moreschini
1985; Luccnlini 1991.
172 La prescnza di Ennclc nella larda antichilill Presence of Hennes in Laie Antiquity](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-60-2048.jpg)
![21
D IONIGI: ' PLATONICUS PRIMO
AC I)I;'INDE CHRISTIANUS'
Dionigi Areopagi!a. OPIISI:U/fl. (tr. Ambrogia ｔ ｮｬｶ｣ｲｾ｡ｲｩＩ＠
Manoscriuo. halia settentrionale, [450- 1500 ca.. mm.
255x180;cc.l04
Bibliothcca Philosophica I-Icrmctica, ms. BPI·[ 9
c,
Dionigi Areopagita, Opera. Veteris et IU)I'e tnllls/arioll;s.
Strasburgo. S.Il .• 1503
2°,cc. 1-329. 1- 117, 1-67
Bibliotheca Philosophie" Hermclica
c,
Dionigi Areopagita. O'lem. (AppartcnulO:ld Antonio
Corbinellei. intcgrato da Zanobi Acciaioti e forse
al11101
310 da Guarino Veronese)
Manoscritto membra nacco: ｾ｣｣｣Ｎ＠ IX c XVex.-XV lill.: 111m.
380)('285; ce. 111. 206. IV'
Bibliotcca Medicca Laurcnziana. Convcnti soppr. 202
La lraduzione dei 1436 di Ambrogio Traversari si dcve
all'incoraggiamento dato ad Ambrogio dal Cusano (Nieo-
laus de Cusu), ehe conlribul molto anehe alla dua diffusio-
neoQuesia 'nuova' In.duzione (opposta alht 'veeehiu' ver-
sione cli Giovanni Seoto Eriugena, eomposla intorno aWan-
no 860) forni un modcllo alla maggior parte delle edizioni
de! Corpus Diony.viacum. comprese le edizioni ('urale da
,
Jacques Lefevre d' Elaples ehe anehe la BPH possiede
(Paris 1498/99; Veneda 1502). Ne]]"edizione di Sirasburgo
dei 1503 qui cspOSla vcnnero eonvogl ialc in un lutt' unico
lutte le versioni . le glosse, i eommenti allont eireolanli.
Gli serilli di queslo aulore anonimo, ehe si fa passare
per discepolo di Paolo, esereitarono in OceidCllle un 'enor-
me influenza. eonlrariamenle a quanlo era aecadulO nel-
I'Oriente greeo, dove i lesli erano slati eomposli nell'ambi-
10 di cirenli 1l10norisisliei Ira il 5 18 e il 528. Gia papa Gre-
gorio I (590-604) nc possedeva un csemplarc. Illa il vero
inizio dell'infl uenza dei Corpus DiollJSiawIII - seguo qui
la superba introduzionc generale di A.M. Ritter alla pitt
rccente edizione ledcsea di Dionigi - Ce da datare all'anno
827, quando r invialo deJl" imperalore biznnlino, venulo a
conoscenza dei eulto rra ncol1c di SI. Denis, l1e dono un
｣ｳ･ ＱＱＱｰ ｬｾｲ･＠ a re Ludovieo il Pio, 11 C()Il'lI.· venne tradotto in
lalino da una figura di spieeo della rinaseenza earolingia, i1
gia nominato Seolo Eriugena. Questi non si fenna alla sola
traduzione, ma si ispiro ad esso per 'quella ehe eccrtamen-
le la piu ardila e coneettualrnenlc compalla presentazione
della dottrina erisliaml ehe il mondo lalino riuseisse a pro-
durre nell' intervallo di tempo Ira Agoslino c Tomm;Lsn
d'Aquino· .
21
' PLATONICUS PRIMO AC DEINDE
CHRISTIAN US' (F ICINO ON I) IONYSI US)
Dionysius Areopagit;), OpIfSCII/Il. (afler
Ihe transliltiOIl m:ldo: by Ambrogio Traversaril
ｍ｡ｮｵｾ｣ ｲ ｩｰｴＮ＠ NOTthern hill y. ca. 1450-1500.
255x 180 111m., rf. 104
2°,ff.I_104
BibliOlheca ｐｨｩｬｯ ｾ ｰｨｩ ｣｡＠ Iiermcliea.
Ms. ß PH 9
&,
Diollysius An:opagita, Of'era. Verer i.· c r /lm 'C
ＨＯＢＨｭ Ｎ｜ ﾷ ＯｏＯｩｏＯｲｩ ＮｾＮ＠ Srrilsbourg. S.II., 1503
2°, ff. 1-329.1 · 117, 1-67
BibliolbeCil Philosophica Hermetica
&,
Dionysius Areopagit3, O/}uu. (Copy onee
owned by Antonio Corbincllei. udded to by
Zanobi Acciaioli 3ntl possibly annoted by
Guarinn Veronese)
Maouscripl on vellum: 9th ｾｉｬ､＠ 14the.r.- 15Ihin.
e.; mm. 380)(285; ff. [11. 206. IV'
Biblioleca Mcdicea Laurellziall3. Convcnti
ｾｯｰ ｰｲ Ｎ＠ 202
The translation of Amhrogio ｔｲＮｊＮ ｶ･ｲｾ｡ｲｩ＠ of 1436
ｷ｡ｾ＠ ellcou raged by Nicolaus de Cusa (Cusa-
nus), who was also instrumental il1 ils disse mi-
nation. ｔ ｨｩｾ＠ 'new' trallslmion (to dislinguish il
from the 'old' version or Johannes Seotus Eriu-
gena around 860) beeallle the ｳ ｴ ｾｮ､｡ｲ､＠ for most
editions of the COrfJlIS Dio"ysioclIm, including
the editions of Jaeques Lefevre d'Etaplcs Ｈ ｐ ｡ｲ［ ｾ＠
1489199: Venke 1502). which are also prescnl
in the BPH. In lhe Strasbourg edition o( 1503
here shown the earlier ve rsions. gJosses and
commentarics were brought togethcr in an
impressive whole.
In contrast to the Greek Orient. where they
originated in Monophysile ei rc1es belwcen 518
and 528, the works of the anon)'lIlous aUlhor
who purpoT1ed 10 be the Pauline cOllverl Diony-
sius Areopagila c)tcrted MI enorrnous in n ucncc
in the Wes. Pope Gregory I (590-604) already
owned a copy. but the real disseminati on o( !hc
ClJr/}IIS lJ;o/lysianl/U - I am here following the
e)tedlent general introduetion of A.M. Riller to
the latest Germltn edit ion of Dionysius - began
in 827, whcn the envoy of the Byzant ille
Emperor (who was familiar wi lh the Frankish
ｷｯ ｲｾ ｨｩｰ＠ of SI Dell is) prcscnted a eopy 10 King
Lou is the ｐ ｩｯｵｾＮ＠ The C(Jr,}I/.· was not only
translated inlO L:uin by Seotus Eriug'na.
whose towering in telleet domi naled Ihe Cilr-
oJingian Renaissance. it al so inspired hirn to
formulate 'pcrhaps Ihe hoidesl and most con-
clusivc interprct:l1 ioll o r Christian doclrine
ever produccd Dctween Augustillc lind Thomas
Aq uinas·.
Dionysius (and wi th him Prnc lus) was
nmni prescllt illio lhe J3th century and beyond
174 La presenza di Enncle nclla larda lImichitu I ｐ ｲ｣ ｾ ｬＱ ･･＠ of Hcnnes in Late AntiQuity](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-62-2048.jpg)
![Humanists such as rieino, Pico della
Mirandola lJr John Colel rcad Ihe A reopllgitkll
rlllhcr 1110re beelluse they suspectcd they rnight
here find Ihe ｱｵｩｮｬ｣ｾｳ｣ｮ｣･＠ of ｐ ｩ ｡ｬｯｮｩ ｾ ｭ＠ and <11
Ihe same time the souret of the NeoplalonisIs
who wrotc 'post Dionysium': Numcnius, Am-
111onius, Plotinus. Amelius, lambJichus and
Proelus, That this chronology was ahogether
erroneous was ;)Iready demonstrated by Loren-
zo Valla, but Ficino remained firm in his con-
viction. Iran slated and cornmcntcd on a number
01' works of the ' areopagite Pauline eonvert'
3nd furtherlllore regarded hirn as Ihe epitome of
the Platonists: '1 love (>Iato in lambJichus. I
admire him in PIOlinls, bUl I worship him in
Dionysius' .
And wh:n was even more signifieam for
Ficino: the seereis of Dionysius had an even
older spokesman. namely Mereurius Termax-
imus or I-Iermes Trismegisws: 'Mysleria Dio-
nysii sententia illa Mercurii termaximi eonfir-
mantur'. Beeause Hermes. as Ficino wrote in
his commentary 10 De ､ｩｬ Ｇｩ ｬｬｩ Ｎ ｾ＠ IUllllinibus (i n:
Opera, 1576. p. 1034). was the souree of the
statements ' Deus nihil est omnium. ｄ ･ｵｾ＠ est
omllia': 'Deus nornen t1ullum habe!. deus habet
onme 11Omen' (God is llothing of all and yel is
everything; God has no names and yet has all
nUllles). The dialccties of negative and affirma-
tive Iheology. wh ich ｩｾ＠ an essential part of the
Corpus Diol1ysillcum derived. in Ficino's opin-
ion. from the CorlJus HcrllleticulII.
Li !.: Pseudo-Dionysius; The cOlIIl,lele Il'o/"/.:s,
trans!. by C. Luibheid. London, Si'CK. 1987:
Cur/JI/S Diolly.
l'iIlCI/III, 2 vols., Berlin, 1990-
1991; Flasch 1986: Grcgory 1988; Riller
1994; Mario Claudio Vicario, in ｕｬｉｉｬｉｉｬ･ＮｾｩｭＨＩ＠ e
Padri della Chie.w, 172- 177: ß eierwultes
1998.
22
B OETHtUS AND HIS H ERMETICAL
COMMENTATORS
Anieius Manlius TorqualUs Severinus
Boethius, De philosoplJico eOI/SOÜltl1 siue
de cOl/sola/ione philm·ophiae. S!rasbourg,
Johannes Grün inger, 1501
2°. ff. [1-61. [11-126l=t281
Ri bliothcea Philosophiea Hermetica
One of Ihe mosl widciy fead ｷｯｲｫｾ＠ of la te
Antiquity. which during thc entire mcd ievlll
period was not only often cornmented on, but
also translatcd into a numbcr of languagcs.
Bocthius. born around 480 and exceuled in
Pavia in 524 by order 01' Empcror Juslinian.
wr01e this work in five books in prison. in the
rorm of a dialogue bctwecn the inrarceralcd au-
il cammino m istico 11 Dio attraverso I'umore. ehe super<l
qualunquc possibile grado clcll' intellcgibile' (Ritter).
Umanisti come Fiei no, Pico de lla MirandoJa 0 Jo hn
Coletlessero gli AelVpagytic:a eon aneor maggior interesse.
eonvinti cli poter ritrovare in essi la quintesscnza dcl pl:llo-
nismo none he la fonle cli guc; 'tard i' neop latonici ehe avc-
'ano scrillo, 'post Dionysiulll': Nu mcnio, Ammonio, Ploti -
no. Amel io. Giumblieo e Proclo. Gib. Lorenzo Valla avev:J
dimoslrato ehe questa cronologia era deI lutto CHonca, ma
Ficino rimasc fermo nclle proprie convin1.ioni, Iradusse e
commenlo alcuni scritl i dcl 'clisccpoJo areopagita di Paolo'
e contin uo a guardare a lui co me <11 maggiorc dei platonici:
'Amo PlalOne in Giamblico, 10 ammiro in Plotino. ma 1
0
venero in Dionigi'.
E, cib ehe importava ancor cli piu a Fieino. i misteri d i
Dionigi godev;lno di un garante aneor piu ant ieo, e cioe
Mercurio Terlllussimo 0 Ermetc Trismegislo: 'Mysteria
Dionysii senten tia ilIa Mercurii termaximi confi rmantu r" .
Da Ermcte dcrivano infa tt i - cosl afferma Ficino ne1 suo
commcnlO alOe dil,i/lis nomilliblls ( in: Opera. 1576. p.
1034) - Je seguenti affermazioni: ' Deus nihil est omnium.
Deus eSI omnia', -Deus nomen null um habet, Deus habct
om ne nome n' (D ia non enulla, Dio Cogni cosa; D ia non ha
nome, dio ha ogni nome), La dialelliea tra Icologia pos itiva
c negativa. e he eoslituisce una parte fondamentale dcl Cu/"-
pUS Dio/l)'siaeum. risaliva dunque sccondo Ficino al Cu/"-
pliS Herme/iet/m.
BibI.: Dionigi Arcopagit3, TII//i.' le opere. tr. P. S.:azZQso.
Milnl1O. 1999: Corpus DifmysioCIIII!, voll. 2, Berlin. 1990-t 991:
Flasch 1986; Gregory 1988; Ritler 1994: Maria Claudio Vicario.
in Ullwnesimo e fadri de/la Chkwl. 172-177: Beierwalles 1998.
22
B OEZtO E I SUOI CO MMENTATORI
ERMETI CI
Allicio Manlio Torqualo Severino Boezio.
De plli/n.mphico cOIl.w!a!ll siue de COlIsu!wiOlle
philo,'Qphiae. Strasburgo, Johannes GrÜn inger. 1501
2°, ce. [ 1-6[, [1]- 126[;: 128J
Bibliotheea PhiJosophica I-Iermetica
Euno dei testi piu lelli di tUlla la tarcla antiehi lb.. spcsso. e
pcr lutto iI medioevo, non solo eommentato. ma anehe ten-
dotla nel1e lingue volgari.
Boc1-io. nato aRo ma nel 480, eTa stato g iusl iziato a
Pavia ncl 525 per ordi ne dell"imper:ltore G iusti no. 11 Oe
conso/atiollc. in e inq ue libri, era stato eom poslo dumnte la
La presenza di Emlete nella tarda amiehita f Presence of Hcrmes in Late Amiquily 177](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-65-2048.jpg)
![nOrne di To mmaso d 'Aq u ino ad esempio nell' edizione
ve nezhula dc]] ' OpI' /"(I di Boczio ne l 149 1-92 e, a ppu nto,
anc he nella nostr:J di S Ir3sburgo 150 1: esso comin!;ia con
lIna parafrasi dei cclebrc. fondamenta le lesto d all'AsdefJjo,
in cui Ermele si soffe rma sul la natur:J delruoll1o, ri cono-
scendolo corne leg.une Im Dio e il M o ndo. In queslo teslo .
ino ltre, Ermete ancora una volta vitne des ignalo come
fUldre fici filrHOfi: 'Solum ho rninem nc xum fore de i CI
m undi . Hermes ipse philosophoru rn pater ad Esclapiu m
scribc IIs lo nge tcstatus es" (Che solo I' uo rno sia il nesso tra
Dio e il mondo cda te m po swto afferm alo da Ermete, padre
dei filosoti , serivendo ad Asclepio).
A ncur;:. pi u sig ni ficaliva ela g lussa d i un anonimo com·
mentatore al seeondo verso dei pri mo libro ('h ic quondam
caelo libe r ape rto I suetus in aetherios ire mealus'). in cui
I'ascesa del l'uo m o a l cie lo viene s piegata ricorre ndo ;Id
una citazione prcssoche Icu erale d all'A sdepio 6:
ｌｩ･ｾｴ＠ homn planctas coc li corporalitcr non auingat. tamen spC'culmionc
co",prchcnuit. lloe pukhre ｴ ｡ｬｬｾｩｬ＠ ｉ ｴ ･ ｲｭ ｯｧ ｩ ｾｯｳ＠ (,in ､ｩ｣･ ｮ ｾＺ＠ ｍ＼ｬｾｲｵ Ｌ ｭ＠
...hac..I..... e.n h""", CI Iwimt,l hmrorlmdu.,,; hie ｾ ｮ ｩ ｭ｡＠ inlcllecliva ;Ir
IIIm,mnr d,'; Im".'il q"(I)i /1'$" d':fll "b; hie per nalura'n ani ma" ,1/;$ ｾｍ＠
,.,mi""<,I" .'; hie dacmOl"'''' g..",,,, 1I00'il: hie ｬｾｮ ｾｲｬｕ＠ ""lil: ｯＺｉｲＢＧｾｉｉｉｩ＾Ｇ＠ eom·
lIIiJalur; //"UIII;II" 1/1':111/.< in II/MIJ pmfmull) d..Jc""di/:emdu", quod "ide-
11/, (llliJ';IIIf1m Ollimi ｾＨｬｋＢＢｩｬ｡ｕＧ＠ "'",;/",: i"le"limr"m animi "i..s m,lIa
<le,;.<('ali8" ｾｹｭｦｬＢＬ､ｩＬ［＠ nee ,uru" d"IIl'i/(I$ ＢｩＬＬｾ Ｇ＠ 0l',,'lIIi(l/I"1II iml,,,,{il; '/(lU
lU/Um' pm/mll/llas a5/'/lrl,"" ..i'lI ohcurnhit (olm",rlir).
(pe r qU:Jnto ruo lllo non possa r:tgg iungc re eon il eorpo i
pi aneti dei cielo, lutt:lv ia li pUD comprcndere con la specu-
lazione. Toeea bel1c questo pun to He rmogiscus (sie!) qu an -
do dice: 'L' uomo eun esse rc veramente mc ravigl ioso, un
essere animalo deg,no di o norc. Con la sua anima intelJcll i-
va I' uo mo trapassa. infatti , ne ll a natu m di vina. eo me se
esso stesso ｦｯｾｳ｣＠ dio: esso C. per la nalU ra della sua ani m...
congiu nto agl i de i: egli conosce il genere de i demon i: si
prcnde cura delJa 1erra, si un isee agli elementi: sccnde negli
ab iss i dcl mare per mezzo dell a acutezza dell a sua mentc: il
cie lo non gli sem bra Iroppo alto: eon la sua inte lligenza,
in fall i, egli In mi sura. Nessu na nebbia puo eonfondere il
suo sforzo inte lle llu ale : 10 spessore dclla terra non im pedi.
see la sua opera: i profond i :tbiss i dcl mare non ollundono
il suo sguardo) .
Bibl.: S. 'nrnllwe A(/lIill(l/ü Opl!l'II mrmia. cd. R. ｂｵ ｾ｡ Ｎ＠ Stungart
1980, '01. 7: Aliomlll Ｎｾ ＨＧｦｩＨｊｉｻｉＺ＠ (O,1llS 132-133)_ pp. 12 1- 198:
Htiring 197 1: WeijerJ; 1)76; Gregory 1988; Lucent!ni 1991 .
prillied for instanee in Ihe edition of ｂｯ｣ｬｨｩｵｾ Ｇ＠
Optlro orVenicc 1491 -92 (but ,l lso ill the 1501
Str3sbourg edition here 1'hown) under the spu·
rious namc of Thomas ａＨ ｉ ｕ ｩ ｮ｡ＮｾＮ＠ begins with a
paraphrase of the ｦ｡ｭｯｴｌ ｾ＠ theorem in thc ,sele·
pius in whieh Hermcs in detail explains man as
a con nection between God and the world_ Here
Hermes is termed 'Father of the philosophers':
'Solum hominem ncxulI1 fore dei el mundi.
ｈ ･ｲ ｭ ｣ｾ＠ ipsc ｊｬ ｨｩｬ ｯｾｯｰｨｬｬ ｦｬｲ ｭ＠ paler ad EscJapi.
um "eribcns longc testalus eSI·.
Of greater importance _ howcvcr. is the
gloss of the anollymous commcnlator to thc
sceond poe m in Book I (' Th is mlln has beeil
free 10 the open hcaven: ｨｩ ｾ＠ habi t h:lS it beeil 10
wunder into the paths of the sky' ), whcre man's
aseem to heaven is explained by ;t qui tc verba-
ti m quotation from ａｳ､ｬﾷｬｉｩＱｲ Ｎｾ＠ 6:
Licet homo pt:lllCla< coeti curporalrlu non all;nl;;ll.
tantcll spccul:uione comprdlCndil. 1
1oc pulchrc langit
Hermugi.<cus Ｈｾｩ ｣Ｉ＠ ､ｪ･･ｮ ｾＺ＠ /II"wu,," lIIi"'r"I"", r,"/
I",mo CI Imi",a//"mormullllrr; hie anima inteUecti'3
i" ",,,,,ram dei /rom.•i/ q'w$i ［ｉ＾＼ｾ＠ ü"".,1;1; hie ｾ ｲ＠ nal·
urarn animae lllis e.•1 CllI/imrcII..; hie II"l'Ino"um
ｋｾ＾ｉ ＢＬｾ＠ IIO'ir; hk ,,"WIII ...,/ir: d e"",,,,i.•·e"m",i.(·",,,,:
nCl/mill" "wIlli.
•' in IIwril' "mflmdll tl<'.'('/·'Idll; ror/"",
quod ,·id""" ol,i.
••I",,,,,, ,,,,i,,,i ｾＢｊｬｮ｣ｩ ＧＨｉＯ Ｂ＠ lIIr1i",,;
illl",,'imu'lII ///lillli "i".' m,lI" I/,.,i.' c"liN" cmr/mulil;
uee 1(""" dfIlJÜ/U t'1,.... "1'rrm/mrt'1II l"'I,,,lIil; 11011
"'I'''''' pmf",,,/iluS u_'I'''c'''''' (ills obcumbit ((11>1/11/ '
l/i/}.
(Man may !lot auai!l 10 the heavcns with ｨ ｩ ｾ＠
body, but he ean eomprchend il wi,h his spccu·
httion. ｔｨ ｩ ｾ＠ Hermogiseus (!) taughl. whcn hc
wrOle: a hum:111 heing ｩｾ＠ a t;reat wonder. a liv·
ing thi!lg 'n bc worshippcd: with his milld and
intelleet he ｣ｨ｡ｮｧｾｳ＠ his nnlllre inlo:rgod's. ｡ Ｎｾ＠ if
hc were a god; through the nature of his sou l he
is conjoined 10 Ihe goo1': he knows the demolI'
je kind; he cultivates Ihe earth; he swiftly mixcs
inlO the elemems: he plumbs thc depths 01' thc
Ｎｾ･｡＠ in the kecness of hi s mind ; heaven ｩｬｾ･ｬｦ＠
seems nOI 100 high. for ht! measur;:,s il in ｨｩ ｾ＠
clever Ihinking a1' if il WCfC nearby. No misty
ai r dirns Ihe eoneentralion of his Ihoughl: 110
Ihick carth ｯ｢ ｳ ｴｲｵ｣ｴ Ｎｾ＠ his work: no abysmal
deep of water blocks his lofty vie.....).
LiI.; S. TI!tl/lwe Aquina/i.r opera oll/llill. cd. R.
ß usa. ｓｴｕｉｉｾ ｍｉ＠ 1980. '01. 7: tl/iol'lllll scrip/er;
(O"us 132-133). pp. 121 · 198: Hiiring 1971:
Weijers 1976: Gregory 1988: Lutenlini 199 1.
180 La presenza di Ermete nella tarda antichita I Prescllee of Hcnlles in Late Anliqui ty](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-68-2048.jpg)
![23
THE MAN WilD SAVED
TH E COHI'US H EHMETfCUM
Michael Psellus, De opemlione dal!lIIOm"lI
DiCllogus. Paris. Jcro111c Drouart, 16 [5
8°.ff.[1- 161. 1-1 53.171
ßibliotheca ｲｨｩｬ ｯｾｯｰ ｨｩ ｣｡＠ Hcrilletica
Fi rst editi on of the Greek text by the Frelleh
phil oJogisl and Orientalist Gilbert GauImin.
The Lalln text had ul rClldy beeil translated by
Fici no in pari :lnd published in Ihe 1497 ed ition
of Neop!alonists discussed earlier. The firsl
aulonomous translation of De opera/ion/! da('-
1II(}I/lI1II by rierre Morel was ｰｵ｢ｬｩｾｨ･､＠ in P,Lris
in 1577. and wi th a stridcllt prefacc by the
Fr;mci!>Can Fr,m<;ois Feu-Ardenl. who ｵ ｾ ･､＠ ｴｨｾ＠
opponunity to brand the Huguenots (' Hu-gnos-
tiei'), ｌｕ ｬ ｨ･ｲ｡ｮ ｾ＠ and Anab,tptists of his day and
age as related to the Gnostics, Euchites and
ｅｮｴｨｵ ｳｩ｡ｾｴｾ＠ (ItttlCked by ｐ ｳ ｣ｬｬｵ Ｎｾ ｟＠
The Platonist ami histori ographcr from
Constantinople Michael PselJus (1018 - ea
1080) is presented in Ihe ｈ ･ｲｭ･ｾ＠ research as
the man who savcd Ihe CorplIs H erlllCIir;1I111
from pcrdilion. In Ihe Greck Orient from the
6th unt il the 11 th century, tao, if perhaps nOI
Ihe name of l-Iermes ｔ ｲｩｳｭ･ｧｩｾｬｵｳＮ＠ then al leaSI
the philosophicaJ works allribuled!O him ap-
pear 10 have sUllk into complele oblivion. The
Patriarch of ConSlantinople PhOlius in the 9th
cenlUry did not rder to Herllles al alJ in his
M )'riobiblfH or Biblintheca, and Ihe 1e:deon
SlIdll from the 10th century for il1stance ｨｾｳ＠
only tO report ahoul Hermes that he was called
'Trismegistus' because of ' his leaching or the
Irinity in Ihe ｏｮ･ｮ｣ｾｳ＠ ofOod' ( !).
The firSI provable Greek tOpy of Ihe Cor-
pliS Herllleth:1I1II ｡ｾ＠ we now know it ｷ｡ｾ＠ in Ihe
ｰｯｳｳ･ｾｳｩｯｮ＠ 01' Michilel Psellus in the 11th cen-
tory, who obviously authored the famous scho-
lium to Ihe 18th seetion of Book I: 'Rul god
itlllllediately spoke a holy speech: In"reilse in
increasing and multiply in mu1titude, nJ! you
crcatures and craflworks' (cf. Gen. 1.28). Psel-
lus' commenl was: 'This magus (Hcrmes)
appears 10 have had more than a supcrficial
knowledge of Ihe Holy Wri1. Therefore he
seized upon Ihe record on Ihe cr<!alion of Ihe
world pr<!sent<!d Ihere and did not hesitate 10
lse the same words ilS Moses·. Hennes, PRe l-
lus continucs, mangled the Irulh of Ihe Scrip-
tures by adding pagan errors und in doing so
was prompted by his teaeher. Poimandres, who
WilS no olhcr thiln the devil hil11self.
These are stark words for a mun who olher-
wisc regarded Hcrmes as a grellt philosopher.
who as an 'autodIdaktos' had learnt und cxpcri-
cnced cverylhing by hi mse lf. albcit Ihrough the
innuencc 01' Ihe divine spirit (Nolls) in his soul.
who rcvcacd to hirn his seerets. But Psellus
also had so me very disparaging ｣ｯ ｭｭ ･ｮｬｾ＠ 10
23
L 'UOMO e HE SALVÖ
IL CORPUS H ERM/::TlCUM
Michael PselJus. Oe operatione dacmollum Diafu};/I.'.
Paris. Jerome Drouart. 1615
8°.cc.[1_ 161. 1- 153. PI
BibliOlhcca PhiJosophka Hermctica
Prima edizione del tcsto greeo ad Opera deI filologo e orien-
wlista francese Gilbert GauImin. Lu versione 1(llin:l era g ilt
Slala parzialmente approntata da Ficino e pubblicata ne l
1497 nella racco]ta di neoplalOnici di cui si c parlato piu
sopra. La prima trad uzione cum plc ta deI De operaliulle
daemOllum, dovuta a Pierre MoreH, upparve a Parigi nel
1577 to n una incisiva introd uzione dcl franccsca no
Fran<;ois Fcu-Ardcnl. ehe approfi llava di quesl'occasione
per condann<lre gli Ugonotti (' Hu-gnoslici' ). i Luterani e
gli An<lbattisti dc!la sua epoca. affi ni seeondo lui agli gno-
sliei, agli Euchiti e Entusiasti eombattuti da Pscllo.
Lo sloriografo platonico MicheIe Psel1o. origillario cli
Costanti nopoli ( IOI8-e.1080) e visto dal l.. critie3 cOllle
eolui ehe impcd'i la definitiva seomparsa deI Corpus Her-
melicllm. Infani anehe nelrOriente greeo Ira VI e X I seeo-
10 i testi ermetiei di slampo filosofieo. se non 1
0 .qesso
nomc di Enncle Trisl11egis!o sembrano cadere netl'obl1o.
Fozio. patriarca di Costantillopoli. nel lX seeolo non nom i-
na nemmeno Ennete !le i suo ｍ ｹｲｩｯ｢ｩｨｬｯＮｾ＠ ovvcro Biblime-
ca. e illessieo SI/da, nel X seeolo. per csempio. non sa dire
altro d i Ermcte. sc non ehe deve l'epitelo di 'Trismcgisto'
alle sua 'doltri na della Irinii3 ncll'unitil di Oio ' (!).
Oggi sappiwno pe ro e he il prima manoseritlo greco
attcslabile deI CO/pus Hermnicwn, si truvilva !leI XI ｾ･ ･ｯＭ
1
0 proprio in posscsso di Psello. autorc deI eelebre seolion
al paragrafo dieiollesimo dei primo libro, dove eompare
tlna eitazione da!la Bibbia (Gellesi. 1,28): 'E Dio parlo eon
parola saera: Andate e lllo1tiplie<ltevi ne l numero, v(li
tlOmini e voi e re,tture tutte·. COlnmenta Psello: 'Questo
mago (Errnclc) sernbra aver eonoseiuto la Scrittul'U Sncra,
e non solo superfieialmente. Si riehiama pcrtanto a1 quadro
della ereazione deI rnondu nprescntat o. ne ha lilnore di lIti-
lizzare le !Hesse parole di Mose'. Ennete. eosi cotllinua
Psello, avrebbe altcratu la verita del I" Seriuura eon rag-
giullta di errori pagani, e eio a causa dell'innusso di Pirnan-
dro, ｾ ｵｯ＠ maestro. e he allri non sarebbc stato e he il diavolo.
Sono parole d ure per un uomo ehe per altro verso eOll-
sidera Ermele tln grande filosofo, eolui ehe I'u 'aulodidak-
lOS'. ehe apprese c invcrlto eioe lullo da solo. per quanta
ispi rato nell'animo dallo spirito di vino (Nous). ehe gli
aveva svelalO i suoi misteri. In qucslo slesso seolion Psello
fa affcrmazioni molto poeo lusinghiere anehe a proposito
della filosofia greea in genern1e, sebbcnc agli avcsse affer-
Erlllete nel mediocvo: cosl1lologill e ｳ･ｮｬｴｾｮｺ･＠ I Hcnnes in Ihe Middle Ages: Cosmology and Sayings 181](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-69-2048.jpg)
![mato la conformita con la dourin.. cristiana di PlalOne, dei
neoplatonici e degli eglzi (gi i ermetiei ? ) su aleuni pUllli
fondamen tali. Pscllo fu piu volte SOspCltato di eresia dagli
ortodossi: cpertanto possibile ehe il giudizio rnalevolu nei
confronti dcl CorplIs Hermel;clIlII eontenulO neHo scolion
non fasse ehc una forma di lllltodifcSlI. CO!llUllquc stiano le
cosc, dobbiamo a I>scllo la eonscrvazionc della raccolla
grcca degli scritti dei Ermele; non sono maneille deI n.::SIO
voei, ehe hanno volulo vedere in lui il compi lalore dell"in-
tern CorplIs HermeticulII. Sono stute anzi spcsso sottoli-
-
MIXAHAOY
TOT 'tEAAOT nEPI
ENEP rUA :E .6A!MONSN
Ｇ ｾＷ＾ＹｹＬＮ＠
, MICHAELIS PSELLI
,
DEO P E R ·A T ION E
da:monum Dialogus.
GILBERTYS GAYLMINY S
UllimȧS Primll4 Gr.tce tdidir,
& N"'4iUlljlwlif. '
LVTETIh: PARISIORVM.
Smnptibus H llRON Y MI D ROV A l. T)'
via lacobza,fllb (euto Solari.
M. DCXV.
.
CI'M Pl}I'ILEGIO I(ßG I S.
_. __ _ • _ _ _ •• 0 "
. ---
tllake about Ihe whotc bocIy or Creek philoso-
phy in this vcry schotiulll. allhough he other·
ｷ ｩｾ｣＠ considcrcd ]>l:tto. tbc Ncoplatonists :tnd
thc ' Egyptl;ms' (Hcrmctists"!) to bc in rull
ag reement with Christian doctrine in many
essential points. A s Pscllus regul arly fell undcr
thc suspicion of hcresy <L!1Iongstlhc orthodox.
it ntay vcry weil ltave been Ihat Ihl.' ｵｮｰｬ ･｡ｾＳ ｮｴ＠
scholium 10 Ihe ｃＨＩｲｪｊｊｉＮｾ＠ fI","J/Ie/h'unI is mcrdy
an allcmpt at sdr.justifie3tion.
Howevcr il 1llay be, we owe thc survivaJ of
thc Grcck Ａｬｬ ｡ｮｵｳｾ ｲ ｩｰ ｴ＠ (:ollCClion of I·termes
ｓ｣ｨｾｬ｡＠ 23:
ｦｲＨＩ ｕＱ ･ｾｰｩ ｺｩ ｯ Ｎ＠
IR2 Ermetc nel mediocvo: cosmologin e sentenze I l lermes in the Midd1c Agcs: CosnlOJogy and Sayings](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-70-2048.jpg)
![Trismt:gistus 10 the Platonist Psellus. and in
eonsequence there were many voiees in favour
of making Pscllus altogcthcr thc compilcr of
the emi re Corpus lIermetit:/Im. Rcminiseenees
oflhe Hcrmetic works in the dialoguc De eller-
gia seil operatiolle duemonum havc often been
advanced.
Lil.: Scott-Perguson IV. 243-246; Nock-
PeslUgicrc I. XLV III-LI!; Copenhaver. XL-
XLV: Reitzenstein 1904: Kroll 1912: ZerVQS
1920: Sieherl 1962; Mahe 1978-1982:
Gondle7 Blanco 1984: Fowden 1986.
24
T IIE A SCLEP/US IN THE R ENA ISSANCE OF
THE 12TH CENTURY
Bernard us Silvestris. Megac;usmUJ C/
M icrofosmll.· [Co.wllugraphia J
Manuseript on vcl lum. autograph of Ilocc<tc-
eio: 141h c.. mm. 285x21O: ff. IV, 73
(Cosmogl1lphia on ff,59v-67 r)
Bibl ioteca Medicea Laurenziana. Plut. 33.3 1
Ficino's translation of the Pill/ancJer as we
know may not have llshered in the Renaissance.
but il did open up undreamt-of perspeelives.
The same cOlild more or less be sOlid for the
Asclepius in the so-calied Rell aissanet: of the
12th cenlUry, when this Hermelic dialogllc.
under lhe tille Trümegisfrus. was aCllially
redisco'ered and circulated in so many eopics
that it bclonged 10 the favollrite ｰｨｩｬｯｾｯｰｨｩ｣｡ｬ＠
le); ISof that time. only to be preceded in popu-
larlty by the 11111(lel/!, and Bocthius' Conm/(I{io.
Of the 39 manllscripts of the Asdepius to have
survivcd from the 9th Ihrough the 14th cen-
tllries 15(39.5%) typieally enough date 10 the
12th ccmu ry.
The first verifiable quotations from the
Hermetie book. however, do nOI dcrivc from
the AJc/epius itself but ralhcr more from the
text L6KoS ｲ･ｊ･ｩｯＮｾ＠ wh ich was tran smitted by
pseudo-Augustine-Quodvultdeus. This is the
ease with Petru$ Abelardus. who already in hi s
Theu/ogia summi bOlli of 1119-1120 and in his
later works (TlII:ologia dllüriww. Theolugiu
scholrlrium ete.) invariably rcfcrs to Hermes·
words 'deus secundus feeit dominum' to prove
that the pagan philosophers. too. 'withoui Ihe
aid of reve lation but by use of reason had gain-
ed a knowledge of God, even 01" tht: Trinity'.
The three friends Hermann von Carint hia
(De eIsl'llIiis, I 143), Bcmardus Silvestris (COJ"
lI!ographia. 1147) <tnd Thierry of Chartres (De
sex dierum operibu.f. C<t. 114U?, Glu.Ha and
CommclI/ulII mper lloe/Mi De trillitare, c<t.
1150) appear 10 have bccn Ihe first phi loso-
phen of the 12th eentury to have quoted dircct-
ncate le reminiscenze dagli scritt.! ermetici ncl dialogo De
energia seil uperarione daemorlllm.
BibI.: ScolI-Fcrguson IV. 243-246: Nock-Festugiere I, XLVII l-
Ll I; Copcnhaver. XL-XLV; Reitzenstein 1904; Kroll 1912:
Zervos 1920; Sieherl 1962; Muhe 1978-1982; GonzoiJez BlancQ
1984: Fowden 1986.
2.
L'A.SCLEPIO E LA RIN,SCITA
DEL XII SECOLO
Bernardo Silvestre. Meg(l(,.·os/l11/s er Microco.wms
LCosmographia]
Mano<;.critto membranaceo, autografo di G. Boccaccio;
sec. X IV: ntnt . 285x2 10; ce. IV, 73 (Cosmographia
alle ce. 59v-67r)
ßiblioteca Medicea Laurenziana, Plut, 33.31
Per quanto non ne abbia. notoriamente, segnato I'illizio, la
traduzione ticiniana dei Pimander aprl eertamcnte al Rina-
scimento prospclli ve inaspett ate . Qualcosa de i genere si
pub affermarc anche dell'Asdepio in rapporto alla rinasci-
la dei XII secoJo. allorchc di queste dia logo ermctico,
riscopcrlo SOIlO il tilolo di Trimegistrus, entro in ci rcola-
zione lln tal numero di copie, da farne. insieme al Timeo e
alla Consolazione di ßoezio, uno dei test i filosotiei prcdi-
leni dei tempo. Dei trentanove manoscritti dell'Ascle{Jio
databil i tra ili X e ilXIV secolo ehe oggi si conservino. ben
qu indici (39.5 %) ri salgono, s ig nifieativamcntc. al X II
secolo.
Le prime ci tazion i doeumentabili non provcngono pero
d irellamentc da! testo dcll'AscJepio. quanto pillttoSto da
que!lo dcl LOgos leteios tramandato dallo pseudo Agostino-
Quodvu lldeus. Si guardi. per cscmpio, al easo di Pictro
Abelardo, chc gin ne lla sua Theologia summi bOlli dei
I I 19-1120 eome pure nei suoi seri tti piu tardi (Theologia
chrisliall(/. 711eologia sehola riulIl eIe.) rim anda al passo di
Ermele ·deu:c. secu nd us fee il dom in um· pcr fomire una
prova dei fatto ehe an ehe i filosofi pagani - senza I'aiulo
della rivelazione c eon la sola forza della ragione - erano
g iu nti alla conoscenza di Dio e addirittura deHa Trinitil..
1 Ire amid Erman no di Carinzia (De essen/Us, 1143),
Bernardo Silvestre (Co."II/Ographia, 1147) e Teodorico di
Chartres (De sex dierum operiblls, 1140'1 ca, Glossa e Com-
mentum super Boclhii De /riniwle, 1150 ca) sembrano
Ermete llel mediocvo: cosrnologia c ｾ｣ｭ･ｬｬｺ･＠ I Hennes in the Middle Ages: Cosmology and Sayings 183](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-71-2048.jpg)
![csserc stali i primi fi losofi dei Xli sccolo a citare dirett3-
men te dall'A sdep iu. Mc nl re Ermanno. pur conoscend o
molto bene anche la Iradizionc arabll di Ermete. s i lascio
ancora innucnzare dal verdetto negativo di Agostino. Tco-
dorico c Bernan.lo aecanlOnarono dei lutto i riferimenti lid
Ermete [anlO dei Oe civ;tate Dei ehe dcJ]'Adl'l!I"sIlS quintjue
Iwerese.f d i Quod vu ltdcus. eoncclltnilldosi in prima luogo
su lla ICUUr:l di rcu a dc]]"Asclepiu. da cui ripresero akuni
elcmenti fo ndamentali per le loro rkerchc di tcologia e
li losolia della natura.
Non ci soffermcremo qui su l molo ectllralc giocalo daJ -
]'Asclepiv nell'opc ra cli Tcodorico di C harlres. Vorremmo
so lo richiamare l"auenzionc sul conce uo di ·ymarmene·.
principio ordinalore de lla causalita Immanente dei divenire
lisico (L ucen lini): 0 anche su quel lo delI' 'omninomcilU' di
Dio. sulla domina dell"ufIIls O/1/nia e del l"asccsa dc]]"i nlcl-
lello allll contcmplazione de lln pura essenza cd esisten'l..a.
gl"H'l..ie :t cui l'uoll1o supen! I limiti dell:t propria nlltura e,
'eome diee Mere urio. diviene Dia' (' fitque clillm. see un-
dum Mereurium, deus') (Gregory, Lucentini).
Della CoslI/ogmphia d i ßernardo SiJvestre la ß iblioteclI
Laurenziana possiede invece la copia pOr!lltll a te rmine
lIHorno al 1350 dal giovllnc Boccaccio e da lui conscrvala
in una miscellanea d i poet; cJassici e medievllli.
La Co.tmographill ovvero De ml/ndi I/nivefs;wte si eom-
pone d i due libri redatt i in pilrte in proslI. in parle in versi
(ei rell mille), eome avveniva per la CUII.
wlaziolle di Boczio.
Nel primo libm, iJ M egacoslIIl/s. la Naturll si rivolge a Noys
(la mente divina. primogenila d i Dio) eon la preghiera di
rnettere ordine ncl eaos della Si lva (l'hyle-matcria. 'utero
installcabile deHn gc ner:lzione' - 'gcnerlltionis uterus inde-
fessus '). Noys esa udisce la sua preghiera. rendendo la
materia piu dultile, d istillgucndo i quattro elementi gli uni
dagli altri e riunificn ndoJi infine in lutte Je possibi li combi-
nazion i. H Noys reca infatti in sc tu lle le immagini della
vi la viven ie. lamo univers.Lle ehe parlicolare. Esso genera
I',mima 0 Endelichin ehe divicne nnilllll dei mondo in virtl!
dcJr unione Ira i duc. il Mo ndo formalo dalla S il va e l'En-
deliehia emanatu dal Noys. Oll queste nozze se3lurisce ne l-
I" universo la vita. Di qu i hanno avu lo origine le siellc de i
lirmamento. le regioni dei eiclo e i seite pianeti. in eui J"En-
del iehill si mOSlra con maggior vigore . Di qui hanno avuto
o rigille an ehe i monti e i fiumi, g li animali, le piante e Je
pieire, ehe si trovano SU llll Terra, 111cenlro del l' un iverso.
11 Megacos/llus si chiude eon un so mmario della dott ri -
na presenlala nclI'AscleIJ;O: 'Sicut cni m divinae voluntalis
se mper est pregnans, sie exemplis aelertlllrUm quas gestant
imaginum Noys Endeliehillm, Endeliehill Naturam, Nalura
Jmarmencm qu id m undo debeal informav il. Substuntiam
an imis Endcl ichia sub min iSlrat; habilaeulum animae, cor-
pus. artifex Nal ura de initiorum materiis et qU<llilale com-
Iy from lhc A.,dl'piJI.f. BUI whi le I-!ermann, in
spitc oflhe f'lct tlwl hc ｷ｡ Ｎｾ＠ vcry weil acquaint.
cd wilh Ihe Arabie Hermes tradit ion. wal' still
partly innucnced by Augusline's verdicl on
ｈ ｣ｮ ｭ ｾ ｳ Ｎ＠ Dietrich and ßcrn:lrd virtually ignored
Oe eil'i/MI' I)ei ,Ind cvcn thc Ad,·('/".·us quillt{ul!
Iwe/"e.w!s 01' Quodvulldcus ｷｨｾ ｮ＠ il came to Hcr-
lues and focussed main ly on n",ading the Asdt'·
ｰｩｵ Ｎ ｾ＠ itsel r. from which lhey ､｣ｲｩｾ｣､＠ ｃｾｾ｣ｮ｛ｩ｡ｬ＠
elemenls for their own ｮｾｬｵｲｾ Ｎ ｰｨｩｬｯｳｯ ｰｨ ｩ｣｡ｬ＠
lind theologieal research.
The cent,..l role played by Ihc Ascfe/litfs in
Ihe wor!; of Thierry of Chanrel' wil l not be con-
sidcred here. I[ is ｾ ｵｦＡｩ ｣ｩ｣ｮ｛＠ tObe rcminded here
of Ihe not ion of 'ymarmene' as ordering princi-
pie of Ihc humanem causalit}' o( the physical
becoming (Lucenlini): or of God having a1l
Ilailles. or the dOClrine nf the HlIIiS ()l/!l1iallnd uf
Ihe asccm of Ihe inlellecl tO thc conlcmplation
of the pure csscnce ami existence. by mean!o of
which man ｳ ｵｲｰ｡ｳｾ｣ｳ＠ hilllse!f :Ind 'becomes
God. as Hermes says' (·titque etitlill. secundum
Mercurium. deus', (Grcgory.lul·emilli).
Of Bemardus Sih·eslris. Ihe third phi!oJ;O-
pher from Ihe I 21h cenlury 10 qUOle from Ihe
Asdel'i!ls. Ihe llibliolcea L luren7.iana howcver
holds a copy o f his Co.Wlwgmf,hia wh ich was
produced by Ihe youthful Boccaccio around
1350 and wh ich he !;epl in <t ｭ［ ｾ ｣ｾＡｬ｡ｮ･｡＠ or
cl:tssical lind medieval pOCb.
The CnSlllogr""hi(1 aud D e ",lI/llli IIl!il"ersi-
tale consiSI of two bocks which. like Bocthius'
COl1so!mio. were >.'r;Ien panly in prose. purtly
in verse (.ome 10(0). In Ihe first buok. MeMO '
c()snllls. Nature turns 10 Ihe 'No)")' (the divillc
Mind. Goo's ｦｩｲｾｬ｢ｯｲｮ Ｉ＠ wilh Ihe rcquesllOcre·
ule order and harmon}' in the l'osmic chaos of
Ihe Silvll (hyle-multer. 'gene ralinnis uterus
indefessus'. 'Ihe I.ircless womb or (·reation').
Noys ｧｲ｡ｮ ｴ ｾ＠ her request. ma!;es maller more
pliable. scp.tr:ues the four elemenls from cach
other and rc-unites IhetT! in all possiblc combi-
nations. For Ihe Noys carries within herself all
the illlages of living life. universal and particu-
lar. She brings forth Ihe <Inim<l or Endclichia.
whic h becOlnes Ihe wurld-soul. und doel' Ihis
through 11 ßlllrriage of Ihe two: Ihe world
formed by Silva and Ihe Enddichia emanming
frolll Ihe Noys. In Ihis union ｬｩ｣ｾ＠ the origin of
life in Ihe universe. Out of il ｡ｲｯ ｾ ･＠ the stars 01'
(he firlll'lIllen!. Ihe regions of Ihe s!;y and Ihe
scvcn plancts. wherc Endelichia proves 10 be
sironger. But OUI Of;l grew <Ilso Ihe mounlllins
and the rivers. the animals. ｰｬｾｮｬ ｓ＠ and stones
which are round on Ihe earth. Ihe ecmre of Ihe
All.
The Megm:lJsII1I1J' ends wilh a sumlllary of
the Icaching ｰｲ･ｾ･ｬｬｴ･､＠ in Ihe Asr ll:pills: 'Noys
il' the consort or God. made prcgnanl by the
divi nc will. She gi'e) blrth 10 lhe ex.emplary
images. and these show 10 Ihe olher theopha -
n;es - to lhe world-soul (Endelichial. N;J[ura
and De!oliny (Imarmene) - whal befits Ihe
184 Ermete nel mcdioc"o: eosmologia e scnlCflze I Hermes in the Midd!e Ages: Cosmology and Sllyings](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-72-2048.jpg)
![ponit; Imarmc ne. q uae continuatio te mporis esl. et ad ord i·
nem conSlitula. d isponit. texi t el relexil quae eompleetilur
universa ' ( Ne llo stesso modo in c u; il Noys cse mpre g ravi -
do de lla d ivi na vo lo nl:'l. cosl con gli esern plari di im magi ni
eterne e he recano in grcmbo, il Noys info rma l'Endel ichia,
rEndeli ch ia 13 Natura, la Natura l' lmarme ne su cib ehe si
co nviene al M o ndo. L' E ndclich ia forn iscc la sostanza a lle
an ime; la Natura a rlen cc com pone a part ire da lk materie c
qual ita o rigi na rie il corpo, a bitaeolo dell' anima: I'I marme-
ne oe he c la conti nuazio ne dei tem po po sta a ganl nzia dei -
r o rdine. abbraccia [uUe le cose. le d is pone, le intessc c Je
ri lesse).
Nel secondo libro, il M icrocO.fllIIIS. eNoys a pa rlare a lla
Nalura , magn ifi cando la bel le zza della pro pria creazio ne.
Egli prcga la Natura d i volgerc g li occhi al d e lo. eh e eom
eome un libro a pe rto. in c ui Je eose future sono scrilte in
caralleri segrcti . S il va ha riacquist:lto la sua rad iante be l-
lezza e Noys ricorda ulla Nlltura la pi enezza de lla rinnova-
ta afmon ia dei cos mo. Infine Noys d iee aHa Natura e he e ib
e he manea ancora a l com pletame nto de I d isegno cosm ico c
il dare fOfma ad un essere umano , Noys le o rd;na allora di
f"rsi affi ancare da d uc a iulanti per po rtare a te rmine q ucsto
co mpilO: la sorella U ra nia (principio di e sistcnz.a ceJeste) e
la sore lla Physis (principio d i esislenz.a materia le). Tutte e
Ire ricevono q uindi d:! Noys le istruz ioni s u cOllle fo rgi are
r uo mo : si tratta di una parafras i in versi de I passo
' magn um mi racu lu m es! homo' datrAsclepio 6:
Sensilis hic mundus. mund. meliorb )'01ago.
UI plenus plenis partibus esse que31.
Effigies cognal8 dcis Cl sa new meorum
Et ｲｯ｣ｬｩｾ＠ operum elausula fiel homo,
Qualis ab eterno sub mundo prineipe vivit.
Digna ｮ ｾ＠ inferior m':lllis ydea meac.
Menlem de coclo. corpus trahel ex elcmemis.
Ut terras hubitel corptlrc. mCllle polUlll.
Mens. corpus - di"ersa lieet - iungeUlur ad unum.
Ut saer:l eonplacitum ncxio reddal ｯ ｰｵｾ Ｎ＠
Divus eril. tern>nus eril. eurahit utrumque -
Consiliis mundull1. religionc deos.
Naluris POICrit sie re.pondtrc duabus,
Et sie prineipiis eongruus esse suis.
UI divina colal. pariler lerrena ｣｡ｰ･ｳ ＮｾｾｉＮ＠
Et gemin.e causam sedutitatis aga!.
Cum supcris commune bonu!n ｲＳＡｩｯｮ ｩ ｾ＠ habebit:
Distrahet a superis Unea parva hOininem.
Bruta patenter habenl ｴ ｾｲ､ｯｳ＠ animaha scnsus.
Cernua deieeti. vullibus orll ferunt.
Sed maiestatem mentis testantc figura.
Tollel homo sanctum solus ad astra capud.
UI coeli ｬ･ｧ･ｾ＠ indcllcxosque mea!U$
Exemplar vilae ｦｬｏＡＧｾ ｩｬ＠ habere suae...
Omnia subicial. tCmlS regal, imperel orbi:
Primatem rebus. ponlificemqll<': UedL.
ANherea scafldel homo. iam flon inC0l:n;lu! hospes,
I'racvcnieM sleilac signa ]ocumque Ｎｾｵ ｡ ｣Ｎ＠
Cosl ｲｩ｡ｳｾｵ ｲｮ ･＠ Lucenl;n,: 'Ed c aneorll una celebre pagina deLl'Asd..p;lis
eon la de.scrilione dt:1I'uomo. mirabile fallur:l di anima e corpo. di elerna
monale sostaDza. poSIO al ccntro del mondo per adorare gli dei e gover-
world: the wodd-soul supplics Ihc ｳ ｵ｢ ｾ ｴ Ｂｬｉ｣･＠
for partieular souls, Natur.. sha pes bodics fot
those soul s to dwe il in; Desliny. Ihc conti nua-
tion o r li me in the hig hcr world. orders all thaI
SM embraces in Ihe world bclow, weaving il -
and unwcaving il agai o' (Dronke).
In Ihe second book, M it'ronJSmlll', Noys
spcaks 10 Nature and pridcs hcrsclf o n thc
beauty 01' her o wn e realion. She bids Natu ra
look up Oll heaven. now likc an open book. in
whieh Ihings 10 eome are wriuen in seeret
scrip!. Sill'll hOld won back her radiant beau t)'
and Noys re minds Natur::. of the full extcnl of
the renewed eosm ie harmony. Then Noys leib
Natura thal the fas hioning of a hum:m being is
still needed to bring this cosm ic design 10 its
consum malio n. Noys Iherefore bids Nalun.l 10
find IWO hel pers for Ihis las k, nmndy her sis-
lers Urania (the pri nci pl/' of cclestial existenee)
and her other sistcr Physi s (thai of male rial
existenee). Allthrce now reeeive Ihe illslruelion
fro m Noys how to f<lsh ion ma n. aeluall y in 01
poctie p:traphrase of the 'magnum mintcul urll
est homo' in AscltpirlS 6:
That Ihis sensible uni'·erse. Ihc imagc of an ideal
model. (llay be ｾ｢ｬ･＠ 10 analn ｦｵｬｬｮ･ｾＮ＠ in ever)' part.
man mUSI be mude, ｨ ｩｾ＠ form elosely akin tO Ihe
divi nc, areverend and blesscd conelusion or m)'
ｷｯ ｲ ｾ Ｎ＠ ｌｩ ｾ･＠ aJl in ehe un;'erse "hieh draws life from
thc elemal ruler he will be a wonh)' aoo in 1'10 wi:e
ignoole represerrlulion ofmy ｷｩｾ､ｯｮｬ Ｎ＠ He will derivt
his understand ing from heavcn. his body from thc
elements. so Ihal while his body sojoums on earth his
mind ma)' d"'ell far abo,·c. ｈ ｩｾ＠ mind and bod)',
Ihough or ､ｩＢ･ｲｾ＠ nUlures. "'i ll be joined into one.
such thaI lL ｭｹｳｴ｣ｲｩｯｵ Ｎｾ＠ un ion will render th<,: ｷｯｲ ｾ＠
harmonious. He shall bc bollo divine and ellrlhly.
eornprehend the uni'erse aboul him through know-
cdge. and commu1'lC in wOf1;hip wirh the gods. Thlls
he will Oe able 10 conform tu hi. 1"0 ｮ｡ｬｕｲ｣ｾＮ＠ and
rcmain in harmony wirh rhe dual principtes of his
･ｸｩｾｴ｣ｵ｣･Ｎ＠ Thm he um)' at onc!' ehcr1sh 1hiulls di'inc
lind ha'c charge or eanhly !Ire. und salisfy the
､･ｭ｡ｮ､ｾ＠ o( analure whieh ｩｾ＠ drawn to both. hc will
posses5 Ihe gifl of ｲ･｡ｾｯｮ＠ in common with higher
ｰｯｷ･ｾ Ｚ＠ antI indced onl)' a Ihin line will separale hirn
from Ihc$1: powers. Brule heast.' plainly re'eal Ihe
grossness of their r:lcullin. thcir heads caM down.
their iaze fixed on the c3rt h; but man alolle. hi.
.'alUre bcaring witness 10 the majeSI)' or his mind.
wi!l Hfl up his noble head lo,:,((l lhe Slars. Ihal he
l11ay emplo)' Ihe laws of the spheres and Ibeir "nul-
lerable courses 3S a pattern for his,", n cour!iC or life.
1... 11ha'e ･ｳ ｬ ｡｢ ｬｩ ｾｴＮ｣ ､＠ him ｡ｾ＠ ruler and high priest or
crearion. thaI he may subordi"ale aUto himsclf. rule
on eart h and govcrn Ihe uni'·crse. 1... 1 Bill when al
la$I the 10llering structurc of his bodity dwclling
falls. ilSbi nding harmon)' dissoh·cd. man will astend
the ｨ･｡｜Ｇｾ ｮ ＮＬ＠ no longer an ｵｮ｡｣ ｾ ｮｯｷｬ［Ｚ ､ ｧ･ ､＠ ｧｵ･ ｾ ｴ Ｎ＠ 10
｡ ｓｾ ｕｬ･＠ the place assigned hirn among Ihe Slars.
W. Wetherbec. who ｴ ｲ ｡ ｮ ｳｬ｡ ｬ ｾ､＠ the abovc pas-
sage. was q uitc right 10 d raw Ihe eondusion in
his English edilion of Ihe CO.fllwgrophia of
1913 th;tt the As(:/epillli 'is Ihe direel soure.: of
186 Ermete nel mediocvo: eosmologill e sentellLC l licrmes in the Middle Ages: Cosmology :lnd Sayings](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-74-2048.jpg)
![26
;B OCADOS OE ORO'; G OLDEN S AYINGS
OF H ERMES. T AT, ANO ASClEPI US
(AbO-1WaHr il l- Muba$'{]r ibn F:itikl, Les dirz
des plri/(JJophc$. [Translation by Guillau me
de Tignonvi l1el
Manuscri pt on vellum, Francc, ca. 1455:
mm. 29()x2 15: ff. 1-49
Bibliotheea Philosophiea Hermetica,
Ms. SPH 103
&,
[Abu-I Waf;l' al- MubaUir ibn Fätik], De dictis
amiquorum Capilll/1l11r in casJigalionibliS
Hertmü [Hermctisl. [= Liber de diclis
ClnliquommI
ｍ ｡ｮ ｵ ｾ ｣ｲｩ ｰｴ＠ on veJlum; 14th C.; mm. 270x21 0:
ff. 1-78 (U ber de dictis on rr.26r-35r)
Bibliotcea Medicea Laurcn:tiana. Plut. 29.8
The Muckh/(1r al-hikam (Selection of proverbs)
of the Syrian scholar al-MubaH'i r ibn Fatik
(1 1th c.), who was born in Damascus and
worked in Egypt, was already u anslated inlO
Spanish around 1260 under the tille 8ocados de
oro (Golden delicacies). A few years later this
translation gave rise to the Latin version Ubu
philosophrJr/w l mvrafium. which shol1ly before
1400 served thc chambcrlain of Charles VI in
Paris. Guillaume de Tignonville, as model for
the Frcnch translation us ditz des pllilosophts
here shown. 111e Ditz is a col1ection of proverbs
in the domain of philosophy and popular t lhics
drawn from the genuine or spurious works of
22 philosophers and poets, amongst whom
Homer, Pythagoras. SoloII. Socrates, Plato, Iri·
slOlle. Diogenes. Hi ppocrates, Ptolemy, Galen
und other aulhors, who appear as a bunch in the
illumination on the cover of Ihis catalogue.
allogethcr in the trad ilion of the Turba Phil-
osoph"fu//!.
Thc book opens with a seleelion of 35 wise
sayings of Scdechias (!he Arabic and Spanish
telU, bowever, havc Setb, the son of Adam;
some ArOlbs equate Seth with AgathodOlimon),
Immedialcly following arc I II sayings of the
sage Hermes ('qui fut nez cn Egipte CI vult
autant a di re comme Mcrcure en grec et en
ebreu commc Enoch'), twe lvc theorems of thc
philosopher Tat (sometimes known by the
Arabs under the name Ssäb ben Idris. i.c, Ssäb
the son of Hermes, held by man y authars to be
the founder of the Sabaean religion of Harran.
(cf, Chwolsohn I, 228. 243) and len sayi ngs of
the sage 'Zagalqu in': Ihis name eonecals no-
body !CSS than Asclcpius. who appears in thc
Spanish lext as '<;agalqu ius el sabio que fuc
di!>CiplOde Hermes·.
As such thc French translation of Tig-
nOnville conwins 133 Hermetic maxims, 01'
which only very fcw. howcver, appear 1
0 derive
from Hermelic works presently known: 'la plus
26
' BOCADOS OE ORO': SENTENZE DORATE
0 1 ERMETE, T AT E A SCLEPI O
rAbu-] Wafil' :l1
-Muba§S'ir ibn FätikJ. Les dirz des
philo.mphes, [Iraduzione di Guillaume dc Tignonville ].
Manoscritto membranuceo, Francia, 1455 ca.:
mm. 209x2 15;cc. 1-49
Bibliothcea Philosophiea Hermetica, ms. 203
e:
[Abu-I Wafä' al-MubasS'ir ibn Fiitikl, Capitlj{um in
castigationibus Heremis l HcrmetisJ, 1= Liber de dietis
antiquorum l
Manoscritto me mbra naeeo: sec. XIV: mrn. 270x21O;
ce. 1-78 (Liber de dietis alle ce. 26r-35 r)
Bibliotcea Medieea Laurenziaoa, Plut. 29.8
11 !ibro Mllckhllir af-hikam (See ha di senten ze ) de i dotto
siria no al- MubaHir ibn Fälik, nato a Damasco e ani vo in
Egi tto (XI seeolo), venne tradotto in Jingua spagno la giit
ne l 1260 eol titolo 8 ocados de oro (Prelibatezze dorate). Oi
qui, pochi anni dopo, deri vo la versione latina Liber p hifo-
sophorum moralillm, ehe, poco pri ma dei 1400, forn} a
Guillaume de Tigno nville, ciambellano di earlo VI a Pari-
gi , iI testo pe r la traduxione francese Les ditz. de.' philo-
sophes, ehe vengono qui esposti. S i traUa di una raeeolta di
massime po polad moraleggia nti 0 di sente nze a carattere
filosofieo. lrattc da scriui autentiei 0 interpolati di ve ntidue
scrinori c poeti. da Omero a Pilagora, Solone, Socratc. Pla-
IOne. AriSlOtele. Diogene. Ippoerate. Tolomeo, GalcJlo cd
altri. Ne l disegno ehe si vcde sulla copertina di questo cata-
logo questi auto ri ve ngono ri un iti secondo la tradizione
della Turbo Phi/osophorum.
Il libro si apre eon una serie di u entacinque massime di
Sedecia (nel teslo arabo come in quello spagnolo vielle
indieato in vcce Seth, fig lio di Adurno; presso gli urabi Seth
viene ide ntifieato eon Agutode mo). Seguono, subito dopo.
eenlo undiei massime de i saggio Erme te ('qui fut nez e n
Egipte et vult autant adire eomme Mereure en gree cl e n
e brcu eomme Enoeh'), dodici mussime de i filosofo Tal
(presso gli a rabi egl i vie ne tal volta chiamato Ssäb ben
Idris. eioe Ssabi figlio di Erme te; qualche au torc ha idenli-
fieato q uesl' uhi rno co n il fondatore della rel ig io ne dei
Sabei ad Harrän, cfr, Chwolsohn I, 228, 243) e infine dieci
delli de i saggio 'Zagalqui n', Sotto quesl'ultimo norne s i
nasconde nien!'altri ehe Aselepio, citato nel leSIOspagnolo
eome '<;agalquius el sabio que fue disciplo de He rmes',
La lraduzione di Tignonville contiene q ui ndi eentotren-
tatre sentcnze 0 insegnamc nt i ermctiei, di c ui pe rb solo
pochis8imi sembrano provenire dagli scri tti ermetici oggi
eonosciuti: 'la plus noble c hose que dieu ail faiete c n ce
Ermete nel medioevo: cosmologia e sentenzc I Henncs in the Middle Agcs: Cosmology and Sayings 19 r](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-79-2048.jpg)
![noble chose quc dicu ait faictc cn ce monde es!
11' Jhomme ct la plus noble chosc qui soit en
I'omme est JlaI raison'. These maxims eombinc
10 make up a SOft of Mirror of Kings or ethical-
polilical educational manual. in which one may
find both reminiscences of Ihe Bible and [he
Koran. the Muslim Sharia (i n the punishmcnt
of Ihie'cs). as weil as qui tc sensible maX1IllS
(as in the case of alchcmy):
ｓｏｴｉｴｩｾｮ＠ aussi ｾ ｉ＠ aime eeul" qui ｪｯｵｾｮ ｬ＠ de la grand]e]
arquemic. ｃＧｾｾ ｉ＠ DSS3voir les laboureurs des !crres.
Car il n'e<1 aUI rt' arquernie que I3bourer la lerre avec
planlCS. ｾ･ｭ･ｮ｣･ｳ＠ el aU1fes euvres de labeur. par
ｬ･ｳｱｵ･ｬｬ ･Ｎｾ＠ le peuple eSI gouvernI!. la ehevalerie mul·
tiplil!c. ｉ｣ｾ＠ mnisons plaines de richesscs CI Ics ro)'·
aumcs Ｎｾｯｵｳ ｴ｣ｮｩ ｴ＠ CI ｧｯｵｶ｣ｲｮｾＱＮ Ｎ＠
Scheda 26. 2:
c. 26r.
monde es! lI ' lhommc Cl la plus noble chose qui SOil en
J'omme eSl lla} raison'. Le scnlcnze scmbrano provcnire
con piu probabilita da una sorla di 'specchio dei principi' 0
di manuale etico-politico di cducazio ne. Esse concordano
in parte con la Bibbia c con il Corano, COrne pure con la
Shaaria musulrnana (co rne nel caso della punizionc dei
ladri); ma vi si trovano anc he massime molto ragionevoli
(come ncl caso dell'aichimia):
Sosticnc anchc. cd ama. eoloro ehe pralicano la grande 31ehirnia. Go(: i
la"oralori delle terre. Poiehl! non ｾｳｩｾ ｬ ･＠ allra aJchimia ehe lavora...., la lerra
con piante. sementi e allre opere gratie alle quali il papolo viene go'·cr·
nato. la ea"alleria moltipliea!a, le magion; "cl"Isono riempile di ricchczze
e i regni "cngono Ａｩｏｾ ｉ ｃｬＢｬｬ｡ｬｩ＠ e governnti.
1]lesto o rig inalc ambo di AI-MubaHi r cstato stampalO per
•
Ermctc ocl mcdiocvo: cosmologia c scntenzc I Hcrmes in the Middlc Agcs: Cosmology and Sayings 193](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-81-2048.jpg)
![In Egitto nacque Ermete. cd i: eorne diIC Mereurio. e Enoch in ebraico.
Enoch era r.glio di Jarelh. figlio di Matusalemme. figlio di Mal31eel. figlio
d. Cayoan. r.glio di Enocs. figlio di SeIh, figlio di Adamo: cio pc:ro prima
del grande diluvio, ｾ ｨ･＠ viene aoche delto il diluvio di NCJi,. Dopo d; qucl-
10 "i fu un altro diluvio ehe colpl solo la lerra d'Egillo. uopo il quale
Errnele pani da quci luoghi e v;aggio per ogni do'e, fino all'elä di qua-
rantadue anni. E erano eon lui sel!3ntadue persone di liogua diversa. ehe
1
0 3seohavauo sempre arnmirate ed csorlavano le genli ad obbedire a
II"Slr) ｾ ｩ ｧｮｯｲ･Ｎ＠ Edifico eentootto cittll ehe riempl con ｳ｣ｩ･ ｮ ｾＮ･＠ e fu il primo
ｾ＠ fondnre lu scicnza delle scuole (sie per 'delle slelle·). e stabill delle leggi
adalle ai ])opoli ui eiascun clima e convenient; ulk loro npinioni. I re di
qucl lempo diedero a Ermcle, grande udicnza e obbcdienl:a in lUlle le loro
terre e cosl fe<:ero gli Bbilanli deUe 'sole dei mnre. E li COstr;nse a manle-
IlCre la lellSe di Dio e a dire il vero. a disprezzare il mondo. a manlenere
13 giuslizia, a Ollenere la sah'eua nell'altTO mondo: comando di recilare
oral;oni e prc:ghieIC, e di dig'unare un gioroo alla scu imana. di distrugge-
re i nemiei del1a legge. c di fare elemosina ai poveri di Dio, il ehe signifi-
ea ai dehnl i e agil impotenli. COlliundö lcorne nel1a versione franeese
'eommanda·. mentTe illesto spagnolo e quello latino recano la lezione
corrella: .vedO'. 'prohibuit·. ｣ ｩ ｾ＠ ｰｲｯｬｬｩ｢ｩｬｾｴＱ＠ I d' ntangiare carne di porco
e di emnmdlo e ahre carni simili. E eomonuo cspressamcntc ehe si traue-
ｮ ｾｾｾ･ ｲ ｯ＠ dul fur loru deI male. IstilUl diverse ｦ ･ｳ ｴ ｩｶｩｴｾ＠ in stagioni diverse. e
ordino (,!he persone di,'erse offrissero dei sucrifici allcvarsi de! 501e. altre
alla prima luna nuova, e in oecasione dalle conglunzioni dei pianeli; e
anche !.juanuo i pianeti enlrano nelle loro cast. e quando sono aSCendenl;
o di !>Cendentl. Si tralava di sacri fici di ､ ｪ ｶ･ ｲ ｾ＠ cose: ciot di rosc. di fad-
oe. di granaglie e grano. di frulla. di grappoli. liquori e vin;·.
Bibi.: Roscnlhal 1%1; Sehofield 1936; Ilühler 1941: Gill 1984.
28
DUE VERSIONI DELLA TABUIA SMARAGD/NA
TR ATTE DA L SECRt7UM SECRt70RUM
Pscudo Aristotcle. Secre/a secre/orum (in francesc)
Manoscrino membranacco, Frnncia. 1300 ca.
(gii! Ph illi pps 252)
8°_ ce. 1-67
Bibliolheca Philosophien Hermcliea. Ms. BPH 67
"
Pseudo ArislOlele, Secrelus secretorum
ｍ｡ｮ ｯｾ･ ｲｩｬｴｯ＠ m e mbranaceo; sec. XIII ; [talia: Olm.
267,;185; ce. J[1. 79, Jl[ ' (Secretu.5 alle ce. 1· 40)
Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut. 83. s up. 2
Ques lo m anoscritlo d e i Secrefllm secretorum. d atato a ltor-
no a[ 1300, ein rcaha il manosc rillo Ph illi pps m s. 252, gilt
dalo per pc rd ulo d a lla c ri lica. No n si t ratta pcrahro d i una
trad uzione lalina. ma di una delle versioni francesi. il cui
Oode. callcd Noes flode. Afler Itml was Ihere anolher
lil;1 flode. wh'che drowned bUI Ihe cMlre of Egiple
onely. 3fore Ihe- whiche Ihe saidc Hermes depanelh
Ihens. and wenl Ihrough alle ｬ ｡ｮｴｬ ･ｾ＠ Iyl he was fOUT
score yere olde and ij. And wilh him hadde luij per-
sounes of di'er5 longes. whiche alweye sIered and
u horted the people 10 obeye- <>ur lord : and ed ified
cviii lowncs whiene he fulfilled wilh ｳ｣ ｩ ･ ｮ ｣･ｾＮ＠ and
was 111: firSl Ihat fonde Ihe sciclll:e of scoles Ii..·. of
SlllTllI]. and eSlablisshcd 10 the pcople of e"cry c1ymal
lawcs eonvenablc and apparlcignyng 10 Iha)'r <>pin-
ions. To Ihe whichc Hermes, Ihe kyogis in lh005
dayes yaf grele autlienee and ｯ｢｣ｩｾｾ｡ｵｮ｣｣＠ in allthair
landes and so did the uhilantis [lhe habilants1 of Ihe
Isles of the see. He conslreyned ehem 10 kepc: Ihe
lawe of god in saing lroulhe. to dispis.c Ihe wQr'lde. 10
ｾ ｣ｰ｣＠ Jusliee. to wynne the sal.adon in Ih<' other
worlde: he commaur>ded orisons & praier:<; to be saide
and 10 faste every wy1<e oon day. 10 destroye Ihe
ennemyes of Ihe lawe, 10 yeue almcss 10 Ihe pover
goddis people: Ihal is 10 say, to the feble and impo-
tent. He commaullded las in (he French ·eommanda· .
alt hough in the Spanish and Lat in teX l h correell )'
sa)'s: ·vedo·. 'prohibui t' i.e. pml,ii!iled jlhm porke
fleSShe and carndys sholde bc eten and suche se rn-
blable metes; and eornrnaundeu thern expressd y thaI
the)' shulde kepe Ihern fro parjury. He slahlissed
many festis al cerlain sea.owns and ordci,ned also
di vers persones 10 offte s.acrir.ces al lhe rbin, of the
sonne. and som (>(her al Ihe firsl newe moone. anu al
the conjunelion of the ｰ ｬ ｡ｮ･ｬｬ ･ｾＺ＠ anu also whan the
pianeIes entred in to IhciT ｨ ｯ ｵ Ｎｾ ･ ｾ＠ and whan they
aseendcu and whan lhey discendcd. Thc sacr;r.celi
were of many thinges: thm i. 10 ｾ ｡ｹＮ＠ of roses. or
nours. orgrey nes of whete, of barley. of frutes, of
grapes. of lieours. of ""'ynts.
Lil .: Rosenthai 1961; Sc ho field 1936: BUhler
194 1;GiIlI984.
28
Two VF.:RSJONS OF THE TAllUl..A
SMARAGADINA FROM TH E SECRF;TUM
SECRETORUM
Pseudo-Ari sIOIlc. Secrew sea elllrull1
(in Freneh)
Manuscript on vellum . Fran, c. around 1300
(olim PhilIipps 252)
8°, ff.I _67
BibliOlhcca Philosophiea Hermctica.
Ms. nPH 67
&,
Pseudo-AriSIOllc, Secrell/S seCrt!f()rIIln
M nnuseript on vellum: 13th e .; [laly:
mm. 267:d 8.'i. ff. 111, 79. 111' (Sfcretu.s'
on ff. 1·40)
Bibl ioteca Mcdi,ea Laurenziana.
Plut. 83. sup. 2
The BPU manuscript o f the St>ereilim $t'creIO-
rum . wrin en around 1300, is Phillipps Ms. 25 2,
prt:sumed missing in the literaturc, wh ic h. inci-
196 Ermclc nel mcdioevo; cosmologia e scntenze I Hermes in the Middlc Ages: Cosmology and Sayings](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-84-2048.jpg)
![SlIlaragdilw of Hcrmes Trismegistus.
Thc Tab(lla Smartlgditw had already been
transla[cd in[o Lalin bo.:lween 1119 and 1152 by
Hugo of San[alla in Tarazona as Ihe conclusion
10 the Libl!r llt ucrt /is Ilaturlit et occ!llti.f
rerum cllIIsis ll"t m /NUlswlit Apollonius dt /ib·
rü Ht rme/il' Trül/ltgisli (Book on the sccrets
of crcation und Ihe secret causes of things,
which [pse udo· 1Apollonius 10f Tyanai trans·
lated out of Ihe books of Hermes Trismegistus).
BUI since this version of Santalla remained
practically unknown oUlside Aragon (il has
only becn prcserved in one Iwelfth-cenlury
manuscri pI, Paris ßN. MS. lal. 1395 1), the Tab·
rlill Smaragdina found wider circulation in Ihe
Lalin West only through Ihe long version of Ihe
Secrl'1II1/1 !iecretQrum. whcre there was no men-
lion 31 all of dther a table or of cmcrald. But in
the end it was nOl lhis version of Ihe Secrewm
secre/()rum cither wh ich 1
0 Ihe aJchemisls or
Ihe Middle Agcs bccame the 'tc...tus reeeptus'
or Ihe 'vulgata' or Ihe Tab/dll Smaragdina
(Grignilsc hi). ra[her it was Ihe one with the
incipil 'Verum si nc mcndacio. certum et veris-
simum'. 10 which wc shall tu rn in Ihe following
entry.
Below follow the [eu of Ihe Tabli la Smll'
m gllillli in Ihe fi rsl and cven 10 this day uno
known Frcnch version according 10 BPH Ms.
67 here discussed. as we il as thc Latin text
according [0 Laurenziana Ms. Plu!. 83.2 sup.
here shown. with a few emendations between
square brackeIs;
VOIre !'Cre ｬｬ･ｮｮｯｧ･ｮ･ ｾＮ＠ qui esl neble en la
phylosophyc. phylusophanl disl
chenammcmcnl;
La ,tritcesl eheste sans faille. Que ｬ ･ｾ＠
｣ ｨ ｯ＾･ｾ＠ souulllinnes respondenl fes
soutainncs. Et les SQutainnes 11'5sourainnes.
Mais le faiseur elfouureur des
rner.'eilles eSI Ｑｾ Ｂ ｡ｶ ｯｬｩ ｬＨＱ＠ ｾ･ｵ ｬ＠ dieu CI de qu;
tlesccndenl 10Ules les ocuures
rnereveiIleuses.
Done loutes les ehoses sonl eriees dune
seule sustanee C
l dune tlisposilion.
Le pcre de la quelle eSI le soJaiJ. CI la lune
est la niere, qu; pone cely cn son
veRtre par lair.
ｍ｡ ｩｾ＠ la lerre esl eslongie dc luy
cheSluy eSI apeles peres des
ern.:hanlcmcns. [resoß des miraeles.
donneur de yerlU
S.
du fu eSI fahe la lerre
1'1destule In lerre du fu. Car le solail eSI
plus dignes que Je sr05 cl le eIer. 1'1
enlendre eSI meilleur que ｮ･ｾ Ｑ＠ lespes. sc
soil fuit sagemen[ cl discretemen1.
Car il monle de lerre au ehitL el du eiel se
derompe en leTTe.
EI a en soy la souuroine yerlu.
Donl IOU[ aussi comme il stignouri[1
0U
les
｣ｨｵｾ･ｳ＠ ｳ ｯｵｵｲ｡ｩｮｮ･ｾ＠ cl sou[lI;nnes. Bussi
｟ｾ｣ ｩｧｮｵｵｲｩｲ･ｳ＠ vous dessus 1'1dessous.
Car la lumiere des lurnieres eSI aueuques
,'ous, ];[ pourche fuyronl vous
de lla eelebre Tl1bula Smaragdilw di Ermele Trismegis to.
La Tabula Snwragdina era gia stata tradoua in latino a
Tarazona da Ugo de Santa lla tra il 111 9 e il 11 52. a concl u-
sio ne dei Liber de secretis "aturae er occultis rerum c(llIsis
quem transtulit Apollonius de libris f1e rmetis Trismegisti
(Libro dei misteri dell a natura e d e lle cause occul te delle
eose tratti da (Pseudo J A po llo nio ldi Tianal da uno dei !ibri
di Erme te Tris megisto ). Questa versionc di Santalla e ra
rimasta praticamentc scono sciuta al di fuon delI ' Aragona
(si conserva ora in un unieo manoscritto de i XII secolo, il
Paris S N. ms. laI. 1395 1). La Tabula Smaragdina raggiun-
se cosi in oce idcnte una pi!) ampia eerchia di lettori solo
g razie alla yersione lunga deI Secre fllm secrelo /,um, in c ui,
ad ogni modo. no n si paria ne di una tavola ne di uno sme-
raldo. Non fu ncmme no questa versionc deI Secretllm
secretorum a diven ire per g li al ehimisti medi evali ' textus
receptus' 0 'vul ga ta' de lla Tabll/CI Smar(lgdillo (Grigna-
schi), Ad assumcre qucslO ruolo fu piuttosto la versionc eon
l'i ncipit 'Verum sine mendacio. certurn CI vcrissimum' . su
CU! ci soffermeremo nel pross imo nu mero.
Segue o ra il testo della TC/bufa Snlllragdina lanlO nella
prima, e finora seonose iuta, versione francese secondo la
redazione deI Ms. 67 de l1a BPH prima desc rilto, e he nel
testo lalino contenulO ne l Ms. Plut. 83. 2 sup. deHa Biblio-
teea La urenziana qu i esposto. Le correzio ni vengono
segnalale in parentesi quadre:
EI Paler vester Hennogenes qu; lriplcll eSI philosophi. oplime
philosophando dillil:
ueritas ila se habelei noneSI dubium, quod inferiora
supelioribus C
I supcriora inferioribU5 respondenl.
o imperalor lÜ!'t'rator!] miracu.lorum e$1unus 50lus deus, a quo
descendit omnis operalio mirobilius.
Sie omnes res ereantur ab una sola sUbslan[;a el una sola
dispositione.
Cuius pater eSI sol. cuius malereSlluna
quc portauit ipsam [naturam! per auremin ulero. lerra priua!3
(impregnßtal eSI ob ca.
Hine dieilUr 15011 p8ter ineanlanilorum [causllloruml Cllhc
saurus miraculorum [etl lar8;[or uirtulum
ell igne (acla eSI terra
Isepara) leTTe[nJum ab igneo, quia ｾ ｵ｢ｴｩｬｩ｛ ･ ｲ＠ dignius eSI grosso CI
rarum spino. Hoc fil sapientcr C
I di scrctc
ascendil enim de lerra in eelum. 1'1 ruil de eelo in leTT;lm
CI oon interrie;l supcriorC$ C
l inferiores uirtulem.
Si ergo dominantur infcriOl'i bus cl superioribus et lu
dominaberis sursum C
I doorsum.
leeum cnim esl IUll luminum, cl proplcr hoc fugiunl a [e omnes
lencbre; uirlus superius uidl omnia.
An;me e;us in omne deoßum [Omne cnim rorum agil in
densuml secundum disposilionem maioris mundi. curril hcc
oper:ltio.
EI propIer hoc uocalur Hennogenes triplell in phylosophia.
(ms. "lul. 83. sup. 2. 23v)
BibI.: Bandini. 111 1776, col. 205-207: ｓｴ｣ｾｷｭ＠ Sure/orum. cd.
R. Steele. Oxford 1920; Holmyard 1923: Ruska. Tabllitl
Smaragdina. Heidelberg 1926: Plcssner 1927; Wurms 1970:
Manzalaouf 1974; Halle u... 1979: Weisser 1980: Grignaschi
Ermcte nel medioevo: cosmologia e senlcnzc I Hcrmcs in Ihe Middle Ages: Cosmology and Sayings 199](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-87-2048.jpg)
![1976, 1981 , 1982; Ryan.Schmiu 1982: Teile 1984. 1994; Ch.B.
Schnliu 1985: Keil 1992: Crisciani-Pcrcira 1996; Williams
1997: Bachman n/HQfmeier 1999.
29
IL TESTO ' VULGATO'
DELLA TA8UU SMARAGDJNA
Ermete Trismegisto, Tabl/la Smarllgditlll de Alchemia;
I/orllliani Philosophi super Tablilam Smaragdinam
flermelis Commenwrius. in: De Alchemia, Norimberga,
Jo hannes Petreius, 1541
4°. ec. [1-8], pp. 1-373, [51 (testo della Tabfüa e
commento alle pp. 36 3-373)
ß ibliothcea Philosophica Hermctica
Prima edi z ionc della Tabufa Smaragdil/a ne lla ve rsione
·vulgata·. qu i aceompag nuta dal commento di Orto l<lno
(X IV secolo). Tra il 1472 e il 1516 il teste della Tabula,
nc lla traduzio ne di Filippo Tripolita no, e ra SlalO gin. slam-
palO almeno sette volte nelle edizioni eomplelc dei Secre-
lum Ｌｷ ｾ｣ ｲ･ｬｯｲｵｭ［＠ que lla vcrsione, tuttavia, era rimasta poco
conosci uta tra gli alchimisti, come g in. abbiamo av uto modo
d i 50ttolincarc. 11 titolo eomp leto dell'edi zionc e he vicne
qui descritta reeita: Tabula Smaragdilla Hermelis Trismegi-
sli Peri chemeias (ncerlOilllerpreie. 11 traduttore della ver-
sione latina 'vulgata' della Tabula. che amora per la prima
volta ncl Liber Hermel;'r de Alchimia alias Hermetis tiber
ｾﾷ･｣Ｚ ＬＮ ･ ｴｯｲｵｭ＠ alias Liber Galielli Alphachim, res la dunq uc
sconosci ulO, come sconosciuta resta I' epoca in c ui visse: la
m:mcanza d i c itazioni precoci da q uesta cdizione ne rende
d iffici le I"idemificazione certa con Platone da Tivoli (Stee-
Ic). Raimondo da Marsiglia (Halleux) 0 a ltri do n i dei XII
seco lo.
Solo un 'esatta cronologia dei diversi commenti e inter-
prcfuz ioni della Tabula Smaragdina, d a quelli dei cosiddet-
li <;aari I Aben bucar (ar-Razi), Archileo filosofo. ' Mercher
I Me rellyeris I Maharin I Maakin'. dei Marsigl iesi !tuni
IOUles les lenebres. La uenu eSI SOIurainne
qui vaillC lQUles cOOses.
ear 10ui ehe qui esl eier si cuure CI
laboure cn ehe qui eSI espes. EI ehesluy
labour eonuerl selone 13 disposilion tlu
grcian [gramlillondc.
Et pourehe eSI tlit HernlOgcnes lreble
en la ｰｨｹｬ ｯｾｯ ｰ ｨｽ ﾷ･Ｎ＠
(Ms. 81
'H 67. pp. 8Q..81)
Li.: Bandini, 111 1776. col!. 205·207;
Secre/ulII SecrelOrum. cd. R. Stcele, Oxford
1920; Holmyard 1923; Ruska, Tllbl/la Smarag-
dilla. Heidelberg 1926: Plessner 1927; Wurms
1970; Man7.alaoui 1974; Ilal1cux 1979: ｗ ｾｩｳｳ ﾭ
er 1980; Grignasehi 1976, 1981. 1982; Ryan-
Schmilt 1982: Teile 1984, 1994; eh.B.
Schmin 1985: Keil 1992: Criseiani- Percinl
1996; Williams 1997: Bachmann/ Hofmeier
1999.
29
THE VULGATE EDITION OF
THE EMERALD T ABLE
Hermes Trismegistus: Tabufa Smaragdina de
Ale/Jemja; Hor/ulalli Philosophi super
Tabufam Smaragdillam Herme/il
CommenwriliS. in: [Je Afchemia, Nurcmberg,
Johallfles Pctreius. 1541
4°, ff. 11-8], pp. 1-373. (5 ) (Tabula
on pp. 363-373)
Bibliotheca Philosophica Hcnnetica
First appcaranec in pri nt of Ihe Tl/bI/la Smarag-
,Una in the 'v ul gata cditio', hefe supplied wilh
the eommentary of Horlulanus ( 14th eentury).
The tex( of the 'fabufa, bascd on the translation
of Phi l.ippus Tripolitanus. had al-ready been
primed at least seven limes in the cornplcte edi-
tions of Ihe ｓ･｣ ｲ ｾ Ｇｵｭ＠ secretorum between
1472 and 1516, bUl lhis presem version, as we
al ready know, had hardly been noted by the
alehemisls. The fu ll litle in our edition re3ds:
1abula Smaragdino Herme/ü Trismegis/i Peri
cheme;as fn certQ inrerpre/e. The trans lator of
Ihe Latin 'vulgata versio' of the Tabula, which
probably made ils fi rst appcarance in manu-
SeriP1S of the Ubu Herme/is de Afchimia or
/ferme/ir fiber uc,.e/orulII al ias Uber Gofien;
Aifochim, is unknown. as is the age in whieh he
wrotc, hecause the absence of early quotlllions
in this version makes it di fl1euh to be able 1
0
identify hirn with Plato ofTivoli (Steele). Ray-
mond of Marseilles (Ha1Ieux) or anOlher schol-
ar from the twelfth century.
Not until the editors of the 5th volume of
HerIlIes latinus establish the ClIact chronology
of the various eommenlaries and cxplicat ions of
the Tabu/o Smolllgdina by the so-called <::aari I
Abenbucar Ｈ ｡ ｲﾷ ｒ ｡ ｾ､ＩＮ＠ Arehileus philosophus.
'Mercher I Merellyeris I Maharin I Maakin'. the
200 Ermete oel medioevo: a1ehimia I Hennes in the Middlc Ages: Alehemy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-88-2048.jpg)
![Massilie nses (01' Marseilles) lef. Ubu Her-
melis de (Ifchimicl], Ortu la nu s, Ri eh-ard us de
Salopia und En ricus/Emericus de Monteforto,
wi ll hi slo ria ns of alchemy be in a position to
surpuss the testimon ia offered by Julius Ruska.
Steelc and Plessner und 10 gauge the extraordi-
nary effeet of these concise wo rds of Hermes,
which in thc l'o urse of time have acquired thc
status 01" a sort 01" Bible for al-chemists.
Of all these medieval eommcnturics on the
Tubu/a Smuragdina that of ｏｲｴｵｬ｡ｮｵ Ｎｾ Ｎ＠ whieh
was also printcd for the first time in the prescnt
Nuremberg edition of 1541, is the onl y one to
bc widcy known. As for the commentator.
Ho rtu lanu s or Ortolanus. sinee the duys of
Rusk:l 's fu ndamental study he is no langer eon-
sidcred to be an Engl ishman of the I I th ccntu-
ry. because hi s comme ntary can be dated with
certailllY 10 (he middle of thc 14th cCllIury. Thc
eomment;J(or may probably be identi ficd with a
M agister O rlUlanus li vi ng in Paris in 1348.
author of alchemical works of a praetical nature
(Teile).
Scheda 29:
frQn!espizio.
citati in quest'ordi ne ncl Liber Hermeris de a h:hillli"j. a
quelli di ürtolallo, Riccardo de Salopia e Enrico/Emerico
de Montefortc, permeu era agli storiei dell'alehimia di
andare oltre le testimonianzc lestuali citate da Ruska, Slee-
le e Plcssner e di misurarc eoslla straordinaria influenza di
queste eoneise parole di Ermele, destinate a divenin.:. nel
corso dei tempo, una sorta di Bibbia dcgli alch imisti.
Di tutti questi eommenli mcdicvali alla Tabufa Smarag-
dina. quello di ürtolano - qui esposto nella prima edizione
a stampa, apparsa a Norimberga nel 1541 - era forse I'uni-
eo ad esserc universalmente conosciuto, Per quel ehe
riguarda queslo autore. apartire dal fondarnentale studio di
Julius Ruska si eeselusa l' ipotesi ehe si possa tranaredi un
inglese dcll'XI secolo. poiche e stato dimostralo ehe il
eommcllto risalc certamenle alla mela deI XIV secolo. Pro-
babilmente il eommentatore epiuuosto da identifieare con
un Magister Ortulanus attivo a Parigi oel 1348 e aulon: di
alcuni seritti di alchimia pratiea (Telle).
11 curatore deIJ 'cdizione di Norimberga era un eecel len-
•
•
IN HOC VOLVMINE
•
i
I .
,
•
· .
.
DE ALCHEMIA
(ominentur hzc.
, .
G pBRI Arabis,Philofophifoftrtiuimi,mumq, "
naruralium,przclpuc muallicarum pcridfsimi,.":
,DcinudligatioeRfcdionlsmeulloijt:.Libu IJ
Summa: perfcdionil mttallorum, Gueprifcclf
magi{lerij. Lib,ri Ir.
ｯＮｲｾＮＰｉｬｬｮｩｬｬｬｬｬｬｬｬ｣ｰｲｩｭｬｫ｣ＢＧＴｾ＠ '.
Ei.ufdcm Oe inucntionc urritati.feupcrfcCäo-
nil mnaUorum. - Über r.
DcFomacibuaconltrumdii. Liber 14
•
ITEM.
Spcrulü Atchemia:,doCl:if.imi uir'l Rogerij ｂ｡｣ｨｯｮｩＬｾ＠
Corrcdoriü Alchtmiaedodifs.uiri RiChardi Anglid.
Rofarius minor.de Alchcmja,lncctli ｡ｵｴｨｯｲｩＮｾ＠
Lib« SccruotÜAlchemiz Calidis 61ij Iazichi Iud2i"
TabuJaSmaragdina dc AIchemia,HcrmttisTrifmrg.
HOrfulani philofophi,fupcr TabuIam SmaragdilWll
Hcrmtus COmmtntariu••
OII/IU...,II.Wｩ Ｚｕｉｉｾ ＮｃＧｊｉｦｕ｣ｴｩＤｩｊｵＮｍｉｦｏＧ［＠ lSI40d lIIltl.cN,WIi/l'&'·
G''""Mlml ｾ＠ püfurisMCr/J1IrijsilIIIjlr.u.:jtI;..IIItritoi.imwu1';J riＧＱＪＧｾ＠
Nod'lzlil'lg.t"JIIId rof1, Petn:' , ;
ltMo M. U. XI,.I.
'"
•
•
•
Ermctc nel medioevo: aJchimia I Hcrmcs in the Middlc Agcs: A1chcmy 20 I](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-89-2048.jpg)
![30
THE TABULA SMARAGD/NA
AND ITS ALLEGED SYM130L
'Tabula Hermclis', in: Pundom. Das ist, Die
Edleste Gab GOlfes. cd. Hieronymus Reusner.
Basel. Conrad Waldkireh, 1582
Ｘ ｾ Ｎ＠ pp. r16]. 309 (Tahu/a ehenrlw on
pp. 226-227)
&,
Tahrd(/ Schmur(!gdi/1a Hermetis Trümegisti
pmris philo.wphorum, in Aure; Velleris oder
Der Gnldin Schatz 'nd Kunm'tkammer
Trac/(l1lu IIL Rorschach [Samuel DiJbauml
1598- 1599.236
4°,1: pp. 181. 118: 11: pp. L2]. 102; 111: pp. [2],
248. (Tabu/tl on ff. 238-239)
Bibl iot heca Philosophien Hermetica
While Muhammcd ibn Umail's Tabulu Clzemi-
ca and the legend of its diseovery (cf. No. 33)
was aeeompanied by a!1egorical illustrations in
the Arabie and Latin manuseripts, the various
medieval versions of thc Tabuia Sm(/fCjgdil1a
only offered the bare teilt. And at first a teilt
wilh the wrong title, because until late in the
fourteenth eentury most alehemists were un-
aware that il eoneerncd a table or thai it was
made of erneruld.
Thus the lext of the Tabula was indicated as
'doeet Hermcs in Secrelo secre/issimorum suo-
rum' (Alberlus Magnus, Borgnet V, 545ff.), as
'dicit Hermes in suis Seerelis' (Petrus Bonus of
Ferrara, Mangct 11. 28, 39, 44). as 'doc!rinas
notatas ab Hermete' (Pseudo-Llull. Mangel!.
751) or also without a titJc and even withou t
mentioning Herrnes (Pseudo-Arnaldus de Vil-
lanova. Manget I. 707. 665, 683), Even the best
known commentalor on the Tahuia Smaragdi.
na. Hortul:mus. only speaks in his introduetion
of a 'Sumu pmris phiiosophorum Hermelis'
and does nOI refer to a table or 10 the legend 01'
the diseovcry, because il did not oeeur in his
copy.
Obviously Ilorlulanus also used the Expo-
si/io diclorum Aristotelis €I Herme/is super
secrew secretomll/ de mutalione n(l/urae as his
model, which only affers Ihe vulgate te)(t
('vobis seribo sequcntes dicta Aristotelis et
Hermetis in libro de secretis preallegalO'), and
not the Uber Hermelis de arie aichimiae alias
Liber Gdieni Alfachin, whcre the teilt is indi-
eated as 'Iabu la caradi' or 'smaragdi' and of-
fered twiee, onee with the introduetion 'cum
ingredirer in antrum, aeeepi tabulam earadi que
ruit scripta inter manus Herrnetis' . and anee
again dispersed and glossed 'juxta rationem
Massiliensiurn' (cf. Veniee, eod, S. Mareo VI
215 (3599), 267r-284r, where tbc Liber Her-
melis is followed by the Dicta). We need nOl
here consider the far more aecurate introdue-
tion in the translation of Hugo of Santalla
30
LA TABULA SMARAGD/NA
E UN SUQ PRESUNTO SIMBQLO
'Tabula Hermetis', in: Pal/dora, Das ist, Die Edleste Gab
Gottes. ed. Hieronymus Reusner, Basilea. Conrad
Waldkireh, 1582
8", pp. 11 61. 309. (Tabula Chemica alle pp. 226-227)
"
Tabula Schmaragdina Hermetis Trismegisti patris
philosophorum. in Aurei Velleris oder Der CII/dill Schall.
vnd K/lf/f/stkammer Tractatus 1I. Rorsehaeh rSarnucl
Dilbaurn] 1598-1599
4", I, pp.l8J, 118, n,pp. [2J, 102; nl, pp. (2(. 248
(Tabu/a alle ce. 238-239)
Bibliotheea Philosophiea Hermetica
Mentre la Tabula Chemica di Muhamrnad ib n Umai! e la
leggenda de i suo ritrovarnento (efr. Nr. 33) veni vano
aeeompagnate nci eodiei arabi e lalini da illustrazioni alle-
goriehe. le diverse redazioni medievali della Tabu/a SIIIO-
ragdilla presenlavano solo un nudo testo. Un testo. oltre-
tutto. eon un falso titolo, poiehe fi no al XIV seeolo la mag-
gior parte degli alchimisti non sapeva oe ehe si tratlasse di
una tavola, ne ehe fosse di smeraldo.
AI ICS!O de Ha Tabulo si faeeva riferirnento jn modi
diversi: 'doeel Hermes in SecrelO secretissimorum sl/orum'
(Al berio Magno, Borgnel V, 545ff.), 'dieit Hermes in suis
Secrelis' (Pielro Bono da Ferrara. Manget TI, 28, 39, 44)_
cilando sempliccmenlc 'doctrinas nOlatas ab Hermete'
(pseudo Lullo, Manget I, 751), 0 , aneora, scnza alcun rife-
ri mento ne a un litolo, ne allo stesso Errnete (pseudo Amal-
do di Villanova, Manget I, 707, 665, 683), Perfino il pi u
conosciuto eomrnentatore dclla Tabufa Smaragdina, Orlo-
lano, paria, neUa sua introd uzione. di un 'Sermo pmris phi-
losophorum Herme/is', senza aecennare minirnarne nte ne
ad una tavo la, ne alla leggenda de I suo ritrovarnento, non
eontenuta nel suo modcllo.
Evidenlcmente anehe Orlolano aveva usato corne
modello I'Expositio Dicwf/lm Arisrofelis el Hermelis super
secreUI secretorum de mUfaliolle naturae: in esso C Ira-
scritto solo il teslO vulgato ('vobis seribo sequentes dicta
Aristotelis et Hermetis in libro de secretis prcallegato'),
mentrc non vi eompare il Liber Hermetis de arIe afchimiae
alias Uber Galie"i A/fachil1. in eui i1 testo viene indicato
eome 'Iabula earadi' 0 'smaragd i' e presentato due volte. La
prima preceduto da un ' introduzione 'eum ingredirer in
antru rn_aceepi tabularn caradi que fuit scripla inter manus
Hermelis'; la seeonda vienc nuovamente srnembralO e glos-
sato ' juxta mlioncm Massiliensiurn' (cfr, Vcnczia, eod. S.
Mareo VI 2 l5 (3599). 267r-284r; in cui, di scguitoal Liber
Ermete nel mcdioevo: akhimia I Hermes in Ihe Middle Ages: Alchemy 20]](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-91-2048.jpg)
![Hermetis SI possono leggere I Dicw). Non c qui I1 caso di
parlare dcll' introduzlone. molto piu precisa. prescnte nella
traduzione di Ugo di Santalla ('subterraneam criptam
ingrediens tabulam Smaragdini!: inter Hermetis munus (...J
descriptam inveni'), poiche non sembra davvero che aleun
alehimista medievalc I'abbia conosciula.
TuHavia aHorno al 1400 anche in Occidcntc Ermele
ricevctte la suu lavola, allorehe si eomincio ad identifieare
con Ermete il filosofo assiso con in grembo la lavola
deseritto nella Toblila chemica di Senior Zadil, come feee-
ro in cffctti akuni illustratori dell'Aurora cOIISilrgem (trat-
tato alchemico dei tnrdo XIV sccolo aHribuilo a Tommaso
d' Aquino). Nelln serie di illustrazioni alehemiche contenu-
ICncl manoscritto German I (c. 5r) della John Rylands Li-
brary a ｍ ｡ｮ｣ｨ･ｭｾｲ＠ 0 nci manoscritti della Pondom (Basi-
lea UB , Ms. L IV I, 279r), per esempio. la figura assisa
vicne idcntificatu con Ermetc con queste parole:
'Das sind die vögJ Hermctis. mit dem geschus yres auf vnd nidcr lligcns
wirt die kunst voJbracht"
Sl'heda JO. I: pp.
226-227.
Scheda JO. 2:
pp. 238-239.
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ｬＩｩ｣ ＧｾＱ＠ @!"",.; ,
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9 ... linll lIi.D';g.1 Htrmt/ls,lIIlt
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IJ-'",b:'lIi.ltunjt"••b...<t>'.
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ＮＡｴｉｉｮｾ＠ ｾｦｮ＠ t.-Slnannl' .
ｾＬＬＢＧＢｭ＠ ｰｾ Ｂ ＮｲＮｰｾ ｴ＠ 6 o§n1IO....I6d.fttl
［ｄ Ｂｕｉｉ｜ｾ＠ re§tnOill.fd:XI",tan,
'.Ula.Dardn ｾｬｬ､ＢＧｮ＼ｬ＠ e;.nnInD1Ilt...
:tliiI""n ｯＩＺｾ ｬ Ｎ ｮＬＬＢｮ＠ "si..lnIIIJtunlii
lIltil§/ljfO" QJldp... ｳｵｮｾＮ＠
'llnnO0..",ｭ ｩ ｵ､ ｴｾ ＧＢ＠ ｾＮｴｵＮＱ＠
® ..Ol••16,.".eilｾ ｏ､＠ 3iSo"
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.....' <I)!!l.loonee;ilkr1IIOCt1.
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..
0-
,
,
••
•
('subterraneam tripta m ingredie ns tabulam
Smaragdinis inter ｈ ･ｲｭ･ｴｩ Ｎｾ＠ manus l ... ] de o
seri ptam lnveni'. as apparell tly it was not al all
known 10 the archemi sts of the MiddJe Ages!
And yct Hermcs around 14{)O aequired 'his'
lable in the West. too. beeause the sealed
philosopher holdi ng Ihe lable in ｨ ｩｾ＠ rap in
Senior Zadilh's 7(,bu/(l chemh-n came 10 bc
idcnli ficd wilhout run her ado with Hermes, as
a rew illustrators of the Allro/"ll con.furgens (an
alchemieal treatise of the later 14t h ec ntury
falscly allribuled to ThonUIS Aqui nas) actually
did. Thus ror inslance in the alchemislical pie·
lorial sequence on f. 5r of Germ:m Ms. I of the
John Rylands Library in Manchester Universi-
ty Library or in the manuseripts of Pamlnrn
(Basel UB. M s. L I V I. 179r) the seated figure
is identified as Hermes by ｭ ･｡ ｮ ｾ＠ of the follow-
ing saying:
'Das sind die vögJ Herrnelis. mi t dem gcsehos ｹｲ･ｾ＠
auf vnd nider ni gens wirt die kunst votbracht"
(These are the birds of !termes: Wilh lhc arrows shot
by them when ｡ｳ･･ｮ､ｩ ｮ ｾ＠ lind desccnding. thc an is
broughtto eOlllplclion).
Thc words undcrneath thc figu re <Ire taken from
HPH Ms. M 104 (Elias Grasse Wratisluviensis.
, , I .ｾ＠
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204 Ermetc nel mediocvo: alehimia I Hermes in thc ｾｩ､､ ｬ･＠ Ages: Alchemy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-92-2048.jpg)
![Karl Widemann in un manoscriHo vicnnesc dei 1588/9-
reca il seguente titolo: 'Tabula Hermctis Trismegisti, wei-
che Er nach der Sündtn uss im Thai Hebron solle gefunden
haben. Ab Uno Omnia. Ad Unum Omnia' (Tavola di Erme-
tc Trismegislo, ehe si racconta egli abbia rinvcnulo nella
valle di Ebron. dopo il diluvio. Dall 'Uno tulle le cose.
AII'Uno tutte le cose).
Gia dieci anni dopo (ncll' Auremn Vellus (111, Rorsehach
1599,287-290) il simbolo-vetriolo veniva stampalO subilO
dopo la Tahula Smaragllina, insieme ai versi corrispondcn-
ti. con cui veniva diffusa una nUOV3 leggcnda sul rilrov3-
mento della Tabu/a:
Volgel hernach die Schmaragdische Taffel. welche Hermes Trismcgistus
gemacht hat. vnd ist na",h seinem Todt in einer Ilöle gefunden. darinnen er
begraben gelegen, welche er in 5Cinen hc:nden gehalten hat. Dieser Iltr-
ｭ･ｾ＠ hat gelebt nach dem Sündtnuss. da iS1er in das Thai Ebton gangen.
vnd hat dasclbstcn die auffgerichte MarmOniteineme Seulen, darinnen die
siberi Freyen KUnst gegraben gewesen, gefunden. Diese Seulen sollen von
､ｾｮ＠ ｗ･ｹ Ｎｾ･ ｮ＠ gemachi ｾ｣ｩｮ＠ wordcn. die vor dem SUndlnUS! gelebt haben.
vnd ist dieser Hermes der erst. so noch dem Sundtnus8 den Philosophi-
schen Stein gemachi vnd beschribcn hat. daTUm wirdt er ein VaUer genendt
aller Weyscn.
(Segue om la Tovalo smuoldina. faua da Ennete ｔ ｲｩ ｳｭ･ｧｩｾ Ｑ ＰＮ＠ e trovata tra
!c sue man; - dopo la sua mone - nella cavcrna dovc era StalO sepoho.
QutSIO ErmCle visse dopo;1 diluvio c fu nella vallc di Ebron, dove stoprl
le colonne di marmo, in cui si nascondcvano le seue art; liberali. Queste
colonne devono esscrc ｾ ｉ ｡ ｬ ･＠ erette dai Saggi vissoti prima dei diluvio. e
queslo Ermete fo il primo. dopo il diluvio. a proourre e a descrivcre la pie·
1ra filosofale. Ed ｾ＠ pet quCStO che 10 si chiama padre dei filosofi).
Da allora in avanli I'emblema dei vetriolo divennc insepa-
rabi le figurazi one esplicativa della Tabu/a Smaragdjna,
(anto da venirc stampata sempre insieme ad essa, fino ai
nostri giomi. fi no a quando cioe J. Teile, col disdoro d' una
intera legione di studiosi piu c meno seri, non fu in grado di
risalire all'origine di questo lcgamc (Paracebislische Sinn-
bildk.llnsl. Bemerk.ungen zu einer Pseudo- 'Tabula smarag-
,lina ,,Ies 16. JahrlJundel"ts. 1984).
Hi bl.: Rush 1926; Plessner 1927: D.W. Singer 1928; Thorndike
[9]8; Corbett 19]9; Hallcux 1979; Weisser 1980; Teile 1980,
1984. 1988. 1994: Obrisl 1982: Newman 1991:
BachmannlHofmeier 1999.
new discovery legend:
Voiget Ilernaeh die Scllmaragdisehe Taffel. welche
Hermes Ttismegistus gemachi ｨｾｬＮ＠ vnd ist nach sein·
em Todt in einer höl", gdunden. dari nncn ",r begraben
geh:gen. welche er in seinen lIenden gehaltcn haI.
Dieser Hermes lIat gelebt nach dem Sündtfluss, da ist
erin das Thai Ebroo gangen. vnd hat dasdbsten die
aulTgerichtc ｍ｡ｲｭｯｾｴ ｣ ｩｮ･ｲｮ ･＠ Seulen. darinncn die
sillen Freycn Künst gegraben gewesen, gefunden.
Diese Seulen sollen von den Weyscn gemacht sein
worden, die vor dem ｓｵｮ､ｴｬＱｵ Ｎｾｳ＠ gelebt haben. vnd ist
dieser ｬｴ ･ｲｭ･ｾ＠ der erst. 50 nach dem Sundtfluss den
Philosophischen Stein gemacht vnd beschriben hat.
darm wirdt erein Vaner genendt aller Weysen.
(Hereafler follow5 11le Emerilld Tab/I'. which Hermes
TriSUlegistus made. and which was found aflcr his
death in a cavern in whi ch he had been buried.
elasped in his hands. ｔｨｩｾ＠ Iiermes lived after the
Aood. and went into the valJey of Hebron. and there
found the marble pi11ars crtcled in which the seven
liberal arts Ilad been buried. Tllesc pillars were 10
have been set up by tlle sages who li"ed beforc the
Flood, and lhis ｈ ･ｲｭ･ｾ＠ is tlle fir.'t after the Flood tO
ha"e made <lnd described the philosophers' stone.
1hcrcfore is he callcd the falh<:r of all philosophers.)
Fro m Ihen o n Ihe vilriol e mbl em was looked
upan as Ihe inse parable pi clorial explanatio n 10
the 'fabl/la SmaragdiTw unl il this very day.
when J. Te ile. 10 the ulle r d isappointmenl of a
host or scrious and less serious adepts. uncov-
ered the way this connection had come aboul
(in Paracelsislische Simrbildkl/II.H. Bemerkrm·
gen zu eiller Pselldo- ''fabl/la smaragdilw' du
/6. Jahrhwrdem. 1984).
Lil.: Rush 1926; Plessncr 1927; D.W. Singer
1928: T horndike 1938: Corbeu 19]9: Ha lleuJl.
1979; We isser 1980; Teile 1980. 1984. [988,
1994; Obri st 1982; Newman 1991:
BachmannfHofmeier 1999.
206 Ermete ncl mediocvo: alchimia I Hennes in the MiddJe Ages: Alchemy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-94-2048.jpg)
![31
A LCHEM Y INTRODUCED
TO THE CHR1STl AN MIDDLE AG ES
31
A LCHIMIA: UN TERMINE NUOVQ
NELLA CULTU RA OCCIDENTALE
Morienus Romanus, De re metallica.
Metallorum lransmula/ionc e/ Qcculra
summaqu(' antiquofllll1 medicina fibel/us,
Paris, Gu illaume Gu illard. 1564
4°, ff. [21. 66.14)
Morienus Romanus, De re merallicCI. M e/al/orum
rransmutatione el occulta summe/que Qnriq/wrulli
medicina libell/ls. Paris, Gui llaume Guillard, 1564
4°, ce. [2],66, [4]
Bibliotheca Phi losoph ica Hermet.ica BibJiotheca Philosophica Hermetica
Second edition of the a1chemical work. of
Morienus Romanus, wh ich had already becn
published befoTe in 1559. also in Paris and by
thc same printer, under the lilIe De lransfigura-
lione me/al/orum. el ucculta, summaqlle unti-
qUQml/1 medicina. Thc corrC
CI litle can be
found al lhe beginlling of lhe lexl and reads:
Uhu de (;(llIlpnsitione Alchimiae, quem edidil
Seconda edizione dei volumc di Morieno Romano gii't pub-
blicalo a Parigi sempre dallo stesso stam palore nel 1559
con il tito lo De tran sfiguralione metal/orum, el occulla,
summaque anliquorllm melJicina. 11 vcro titolo si incontra
al principio deI leslo: Liber de compositiolle Alchemiae.
{fuem edidil Moriemls RO/llallus Cafül Regi Aegypriorum. I1
Schctla 31 :
fronlespizio.
•
•
MORlENI '
ROMANI, <,<-VONDAM
EREMITA.E HllROSOLY.MIT A NI, DE.
reMetallica, Metallorum tranfmutatione,
& occulta {umma9; an.tiquorllm medicina
Libdlu.s;przterpriore editionem accuratc
recognltus.
Iltm, Jollm, prim'im. in u m ". pm/it
BernardiTrcuirenlis Refponfio ad Thoma
de Bononia Caroli Rcgis oCl:aui mcdicUffi
deMineraliblls ,& Elixirisfeu puluerisphi
lofop1ici compofitionc, qua:.parscft fecrc
tiorisphifica:,fcholiisaliquot per Robcrtu '
VallcnCcm Rugl. IlIuflrata.
."ta ,,,,,tm ｾ ｊ､ｎ ｮｴｬｩｲ＠
Tｾｨｬｬｬｩｴ＠ hrllfls IIh tot'tm R.: P"If,,.p confrripu /jHA l1li1;,]11";
m/rm;onWl dt plllllrr"pbifofop!.;r; rfm,./itiDnr, 116ß"'/i. m'lIl
. firiptiJ U" m;I,,,,IItjhll. m"ollltll"" ､ｴ､ｬｬｲ ｾｮｴ＠
Ｇｾｭ ｬ ＱＯｴ Ｏｾｲ＠ copi.pp;",•.
PARJSIIS,
Apud GulidmurnGuillard,viaIacob,a{ub
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n. ｂ｡ｲ｢｡ｲｾｦｩｧｮｯＮ＠ ' ' .
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Erme!e nel medioevo: a1chimia I Herrnes in ehe Middle Ages: Alchemy 207](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-95-2048.jpg)
![ｍ ｾＮ＠ Qu 584. 23-27). Bu[ when the rcnowned
historian of ltlchemy J. Ruska publishcd his
tWO prcfaccs to Moricnus' book, he uscd
Mangel"s edition of 1702 for the first (Incipit:
Ｇｌｾｈｩｉｬｬｉｬ ｓ ［ＧＱ＠ hi.uoriiJ re/ertlm dil'inonmr Irts
JUi.fU plrilosophos, quorum 111II1Sq1lÜqllf' Her-
1IIt.f 'fI( '(I/)(lIlIr') und the edition of 1566 here
shown with the revjsed prcfacc for [he second
(lncipit: '/11 hi.w'lriis divinarrrm rtrum /res
pracdaills dros Plriloso"hos, qllcmlibef voca-
///m H('I"IIWII' III. ｬ･ｧｩｬｬｬｬｬｾﾷ ﾷ ＩＮ＠ Ilad he instead used
the Berlin manuscript Qu. 584 (ol im Boncom-
pani 439!) of the Septelll lractaflls the idea
would not have occurred to hirn 10 regurd the
primed prdace of 1566 as [he original one and
•
253. 59v-63); la seconda conticne la prcfazionc di Robeno
di Chester al libro di Morieno (Berlin SB, Ms. Qu 584. 23-
27). Nel pubblicarc le sue duc prcfazioni dellibro di Morie-
no nel 1928, J. Ruska, bcnemerito slorico dcU'alchimia si
scrv"i dell'edizione dei Manget dei 1702 per I' una (lncipil:
' Legiml/s in hi.froriis vererum divi,lOrum (rel' fui-HI.' pllUo-
.·ophos, quorum I/tlUsquisque Hermcs locaballlr' ) c del]"e-
dizionc qui esposta dei 1566, con la prcfa1.ione rivcdula.
per la seconda (Incipit: ' In hi.l"foriis divillarum re/"lllll Ires
praeclaros viros Philosophos, quemlibel voc(lfum flntlle-
rem, legiml/s'). Se avessc invcce usato il manoscriuo berl i-
nese Qu 584 (giä Boncompani 439!) dei Se/)/f!/11 traclarllS,
ｓ｣ｨ｣､ｾ＠ .12:
cd.l.cip,ig 16 10.
frorllespizio.
. 4fERMETISTRISMEGISTI
" .
;lRACTATUS
t V E RE A tl RE U S,
•
IDc Lapidis'Philofophici fecre-
to, in capirula fcprem di.vi:liis-:nuric ver,o
aquodam Anonymo; fchohjs tarn cxquifite &:
Ｇ ｾ｣ｵｴ ･＠ illuftr:ttüs',ur qHi ｾｸ＠ hoc l.ibrö non fapiat,
ex aliov-ixfa'P.'e,epotecit; fimilis ｾｮｩｭ＠ huie
·vix.ftodie ｲ｣ｰ ｴｲ ｩｴ ｴｩＢ ｲ ｾ＠
• •
, "randem.perJ &.ßildi.
Dominlci Gnb
JijiJelg;';;'ut;,M.D.
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Ermete nel mediocvo: alchimia I Henncs in the MiddleAgcs: Alchcrny 211](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-99-2048.jpg)
![33
A CLASSIC OF ALLEGORICAL ALC HEMY
Senior Zadith (Abu 'Abdallah Muhammad b.
Umai! 31-Tami mi). Liber Sell/oris philosoph;
Manl,lscript on paper: 16th c. (1532); Louvain;
mm. 215x 190; ff. I, 116. 111' (Liber Senioris
on ff. I ,-8v; Carmen Senioris fr. 9r-12v; Uber
cOl/lulI;; sofis er Irmae ff. 13r-52v: nexl trans-
l:ltions in French of the book by Bcrnardus
Trevisanus. ff. 87r- I04r; of LiberAlmuweh,
ff. 1041'- 1071', of Liber (sol/ctae! Trinitatis. rL
108r-1 13v and of olhcr shorl texts)
ßibliotcca Mt!dicea Lallrcnziana.
Acquisli e doni 380
In the Lalin West [he IOth-century alchemist und
poet Muhammad ibn Umai l became known
under Ihe flame 'Senior Zad ith filius Hamuel';
he was Olle 01' the major rcprescntatives of the
allegorizing tcndeney in alchemy. His main
work eonsists of a long poem of 90 stanzas. Let-
ler 0/ ,he SWI 10 fhe crescent mODI!, of which
only 53 stanzas werc incJ uded in the Latin ver-
sion (Epistola Solis (Id LUI/um crescentem).
Likewise onl y about half of Ibn Umails's ensu-
ing commentary. The Sih'er Wate,. and the Star-
I)' E",/h. was trans lated; but instead the un-
known Latin translator look eare 10 preserve Ihe
introd uclOry laIe of Ibn Untail's enlry in Ihe
Egyplian temple al Busir. which had been ex-
posed by Ireasure-hunlers. as weil as his elabo-
rate deseriplion of the alehemieal images he
fouod ｰｲ･ｾ･ｲｶ｣､＠ in it. He also look from his Ara-
bie model Ihe drawi ngs of the tablets with their
allegoriea] figures whieh aeeompanicd the text.
The introduetory story whieh is illuSlrated
(with a eertain amount of freedorn) by Ihis pie-
lure shows a man ｾ ･｡ｴ･､Ｎ＠ holding a tablet bear-
ing alchemistie symbols; surrounding the cen-
tral figure are other stalues and nine eagles.
with their wings eXlended and drawn arehes in
thei r talons. Even when Ibn Umail does nOI
memion by name (he sage holding the tableI.
both story and illustration are reminiscent of the
deseriplion of Hcrmes given in the Arabie Her-
met;e Botlk 0/ Krales fhe Wise. probably of the
ninth cenlUry: a venerable eider. drcssed in a
whi te eloak. seated on a throne, and holding a
shining tablet in his hand. A similar story. inci-
dentally. is found in the book of Balinas (pseu-
do-Apolloni us of Tyana), Oe secrelis c,.ealio-
nis. although here we are dealing with the dis-
eovery of (he 1llhuln smaragdilla: 'Undemeath
the feet of astatue of Hermes in Tyana. Balinas
stumbled on the entranee [ 0 a dark vaul t [...].
Upon clllering the eavern he eaught sight of an
old man on a golden throne; in his hand he bore
an elllcral d table with the inscri ption Oescrip-
(it", ofNtltlire. <lnd in front of him was a book
with the tit le Mys/er)' o/C,.ea/iun. Ta these two
texts whieh Balinas found in the cavcrn hc owcs
his knowledge of the structure of the world'.
It is not stated in Ibn Umail's story (Manget
33
U N CLASS1CO DELL' ALCHIMIA ALLEGORie"
Senior Zadith IA bu ' Abdallah Muhammad b. U ma il
at-Tamimil, Liber Senioris philosophi; Ca nnen Senior;s
Maioris
Manoscrino eartaceo; sec. XV I ( 1532); Lovanio; mm.
275x 190: cc. I, 116. Ill' (Liber Senioris alle ce. I r-8 v;
Carmen Sellioris alle ce. 9,.- 12v; Liber cOlliugii solis et
lUllae alle cc. 13r-52v; seguono traduzioni francesi dei
libro di Bernardo Trev isano, cc. 87r- 04r; dei Liber
Almazach, ec. 104v- 1071'; dei Liber [wmclaej Trillitatis,
cc_ I08 r- 113v e di altri testi piu brevi)
Biblioteca Med icea Laurenz iana. Acquisti e doni 380
L' aJchim ista e poem Muhammad ibn Umail , vissuto nel X
seco lo, era nota nell ' Oecidente latino SOtlO il nome di
'Seni or Zadith fil ius Ham uel'. Egli era stato uno dei prin-
c ipa li sostenitori deli 'alchimia al lcgorizzante. La sua opera
principale consiste in un lungo componimento poelieo di
novanta strofe (Lettera de! Sole aUa me;::;::a Luna);di esso si
conservano solo e inquatalre strofe in versione latina (E/Ji-
stola Solis ad LUllam crescentem)_ E in vers ione lati na
d isponiamo anche della meta c irca dei eommen to al testo
scri uo da Ibn Umail (L'acquu d'nrgemo e !(llerrtl delfe
slelle); in esso 1
0 sconosciu to tradutto rc lalino si sforza d i
riprodurre il raeeon!o inl rodu n ivo di Ib n Umail. in cu i
viene deserina la sua e ntrata ncl le mpio egizio di Busi r.
portato a lla luee dai ee realori d i lesori, e vie ne fornita
un ' accu rata deserizione delle immagini alchemiche eonser-
vate al suo interno_
DaJJ"o rigi naJ e arabo illraduuore riprende anehe i dise-
gni della lavola eon fig ure allegoriehe c he accompagna il
teslO. II raeeonto introduttivo illuslralo in queste immagi ni
(cerio piUIIOSIO liberamente) riguarda la statua di un uomo
scdulo. ehe liene in mano una tavoletta co n dei simboli
alchemiei: e ireondano qucsta figura eentrale altre statue e
le immagi ni di nove aqui le, con le ali dislese e archi lesi tra
gli artig li. Ibn Umail non d a il norne dei saggio eon la tavo-
Iclla. ma lan to il raecon lo e he le illustrazioni ricordano la
deserizione di Ermete fornita ne l teslo ermetico in arabo di
Crates il sagg io. risalen te probabilmenle a l IX secolo: un
vene rabile vecchio, con uoa luniea bianea. sed uto su In
trono, eon in ma na in tavoletta splendente_ U na ､ ･ｳ｣ ｲ ｩｺｩｯｾ＠
ne simi le s i trova dei resto oel lib ro di BallnGs (psc udo
Apollonio di Tia na) De secrelis crealioni.I-; si Imlla pero, in
qu e l caso, della seoperta della TalJula smarugdina: 'A
T iana Ba lln üs s'imballc ne ll'enlrata di un a ntro oseu ro ai
piedi d i una statua di Ermetc I...]. Entrando neUa caverna
egli scorse un vecehio. seduta su un tro no (roro; reggc"Na
nelle mani una tavola d i smeraldo con I' iscrizionc 'Descri-
zione della Natura', e davan ti a lui giaceva un libro dal tita-
Ermete nel medioevo: alchimia I Hermes in the Midd!e Ages: Alchemy 213](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-101-2048.jpg)
![J4
L' ALCHIM[A COME SCIENZA CREATIVA:
LA RICERCA 0 1CIÖ OIE ANCORA NO:-.l C'!';.
Pictro Bono, Mtlrgarira nOI'ella
Manoserillo cartaceo, mela dei XV scc.. mm. 28Sx2 1S,
CC. ·[951
BibliOlheca Philosophiea Hermetica. Ms. BPH 18
11 manoscriuo fu rcdauo probabilmentc in Catalogna verso
la meta dei XV secolo: secondo la nota in catalano ehe
campare in cnlce, ocl 1532 csso apparteneva acl un cerlo
Johan Laborya de Mossach, alloggiato prcsso Anthony
Laufens a Parigi. Una seconda nota dei 1668 sul fagHa di
guardia ci Fa intendere e he i1 manoseriuo era rimasto in
Francia. Resta ancora da ehiari rc sc i1 norne 'Despagne'
ri portuto ull' inizio c alla fine delteslo designi un proprie-
tario c, a ncora, se q uesto sia event ualrnentc da ident ifieare
con il noto aulore dell'Ellchiridion physicae re!uirwum c
de li 'Areal/um Hermeticae philosophiae opus, Jean d' Espa-
gnet.
!llesto dei m,moscriuo comineia eos. : 'Incipit margari-
ta nouella Composita per magistru m bonu m lombardum de
ferrara phiJosophum exeellenlissimum. In q uirl I!I bonus,
bonus lombardus de fcrraria phisieus: Enlia realia sunt in
Iripliei grad u .. .': in ehiusura fii legge la data di redazione
dell'opera, scbbene qui si sia voluto leggere 1338 invecc di
1330: ' ExpJieit ma rga ri ta nouella eomposita per magistrum
bonum fe rrariensem phisicum atque phiJosophum excel-
le ntiss imu m In ciuitate pole in provineia austric [i.e.
Istriael sub Anno domini millesimo ecco 38°. laude tu r
Altissi mus omnium scieneiarum larg itor, Ame n,'.
In margine ud ale uni passi s i Icggono integrazioni a
volte molto Junghe, di mano dello stesso copisla deI mano-
scrilto (si veda, pcr esempio, alla fine deI capilolo X V),
non riscontrabili nell'cdizione Mangel n, 1-80.
Le un iche noti zie di cui disponiamo sulla vita di Pielro
Bono sone q uelle ehe egli stesso fornisee al termine della
Marg{lrira lIovella: ehe egli aveva eomposlOq uesto seriuo
nel 1330 a Pola d' lstria, dove svolgeva J'attivita di medien
dopo avcr redatto 'in eivilale Cragu rii lTrau ]' una simile
Q//ae.wio sul l'a1ehimia' .
Si potrcbbe certo dare pieno credito a queste notizie se
non fosse per J'csiSlenza di un'altra 'Quaestio de alchimia',
ehe presenla aneh'cssa il titolo di Mlirgarilll novella, ma i1
e ui au tore non viene indicato in Pietro Bono, bcnsi in un
'doctorem Letabund um' (S:1I1 Gallo, SIB . Vadiana, Ms.
408, 90r-151'.: Margllrilllllollella: Quaestio in :>wdio u/li-
"er:>«/i p"risiel/si t/isputata: Vtrum sci/icet per natllram
IJOssihi/e sit {lurum creari, el I'trum Afcllimia sit scientia
vera et /lamm/is, Per eximiuIII doctorem LetabunduIII
'"iuerslliis srudii reclorem obtenlam er cOI1c1usam. Que
34
A LCIiEMY AS CREATIVE selENe!:::
T HE SEARCH FQR WHAT IS NOT VEr
AVAILAB LE
Petrus Bonus. Margaritll IIIwellll
Manuscripl on paper. middlc of Ihe 151h c..
mm. 28511.215, ff . 1-[951
BibJiothcca Phi losophiea Hermelica.
MS. BPH 18
This manuscripl appean 10 havc been wri nen
around thc Illiddlc of thc 15th ecntury. In 1532
it bcionged (according 10 a note in Catulan at
the end) to a Johan Laborya dc Mossach, who
lodgcd wit h Anthony Laurens in Paris. A fur-
ther nOle of 1668 on Ihe first page leads one 10
Ihink that thc Illanuseript relliained in Francc,
Whelher the name Despagne, added al the be·
ginning and the end of the lext. de noIes a pre-
vious owner und cun bc identified wilh lean
d' Espugnet, the .....ell-kno.....n author of Ihe ｉ ｾｮﾷ＠
chiridion phYlit:ae rt'lli!utUI/I und the Ar(:wlllllr
HermniclIe philosophiae 011llS, still "ceds [0 be
looked inlO.
The heginning of our mlinuscri pl reads as
foHows: ' lnci pit margarila nouella ComfKlsila
per magis[rum bonum 10mbardum de: ferrara
philosophum execl1entissimum. In quid [[I
bonus, bon us lombardus de ferraria phisicus:
Enlia realia sunt in trip1ici gradu ,..'; at !hc end
we read !he date of composition of the work,
whereby [he scribe read 1338 instead of 1330:
'Explicit margarita nOleHa compusita per mag,
istrum bonum ferraricnsem phisir:um a[que
philosophum exce1lentissimum In eiuilalc pole
in provincia auslrie Ii.e. h lriae] sub An no
domini millesimo eecO38°, laudelur Allissimus
omnium scienciarum largitor. Amen'. There are
oceasionally qu i[e lcngthy additions made: in
various places in the ｭ ｡ｲｧ ｩ ｮｾ＠ of the text in [he
hand of the eopyisl (e,g, al Ihe end of Ihe: 15th
charter) which are nOI to bc found in Manger's
edition. 11. 1,80.
Nothing furlher is known about the l1fe of
Pletro Bono o[her Ihan whal he teils us ｨ ｩ ｭｾ ｬ ｦ＠
al the end of the M argari/o ｮｭ ＧｾｬＯｴｬ［＠ thai he
wrote the work in Pula, Istria, where hc workcd
as a physieian, in 1330, after having produccd a
similar 'Quaestio' on alchemy 'in civjlute Cra·
gu rii' [Trau]. These so concrcte ｾ ｬ ｡ ｴ ｣ｭ･ｮ ｬ ｓ＠
might cerluin ly be laken al face value were it
nol for the fact that ano[her 'Quaestio de
alchimia' exists, which also conlains the: li[le
M(/rgariur /lOI'eila, which. howevcr, docs nol
name Petrus Bonus bul a 'doclOr Lelabundus'
as i[s author (SI. Gallen, 5tB. Vadiana, Ms, 408,
90r-15v: Margarilll nOl/el/lI: ｑｬｬｬｵ ｾｳ ｬｩｑ＠ i /I Ｎｾｬｬｉ､ｩｑ＠
u/I;l'erstl!i ptlrisiensi dispullIw: Vtrum scilicet
per IImumm PQHibile Ｎ ｾｩｲ＠ 'IIInlllr creari, ('I !'t.
r um Akhim;(/ sil seien/itl lienl ell/flw rali.t. I'er
ex/mium dot'!orem Lelllbi/Ju/rmr wril/ersalis
216 Ermete nel mediocvo: akhi1l1ia I Hermes in Ihe Middle Ages: Alchemy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-104-2048.jpg)
![sce a Lullo un eerto nume ro di opere d'alehimia (fra eui in
prima luogo proprio il Tesramel!t!lm) e anali u a la possibi-
1ita di inserire I'alchimia 311' interno della filosofi a nalurale
lulliana. e he teori zza in te rmini nettamente diversi da quel-
li arislotelid un a natura basata solla dinamieita intrinseca
delratto ereatore ehe si ri nctte in lutti i livelli de lla realta'
]... J ' Per I'autare deI Liberde secrt /ü na/urae. e he eehia-
ra mente un seguaee di Lullo, I' alchimia viene a costituire
la massima esemplilieazione analogiea della vita divi na: sc
dunque essa non fosse possibi !e. verrcbbe messa in discus-
s ione la stessa perfe zione dclla div inita. In conscguenza
dello stre tto legame e he viene avvertito fra iI s ignificato
profondo delJ'alchimia e le strun urc della filosofia natura-
Ic lulliana, il tiber de secreris "arurae clabora una duplice
descrizionc deJl'opus trasmutalOrio uti li7_
zando figu re e
lavole dell' ars lull iana per dar luogo ad una eombinatoria
alchemiea ehe perme tta la comprensione e la memorizza-
zione de lla <practica a rbo ris philosophiealis> (Ja prepara-
Lione della quintessenza dei vino) c dell'opus millus O'e-
lixi r per la trasmUlazione dei metalli), .
Nell 'esemplare possed ulo daHa BPH le due versioni
della Terria dü tillctio restano eomunque separate dal Liber
q!li dicirur figllra Law Ｎｾ･ｦｊｦ･ｭ＠ rotarum de llo pse udo LuHo
(ce. 90r-94v ), testo e he viene qui presentato eome 'seque-
la' 0 appendice alla prima di esse. L'oltima parte de i volu-
me e costiluita daHa Disputatio mOl/achi eum Raymundo
(ce. 169r- 173v), dedicata a questio ni di alchimia e pubbli.
e:lla per la prima volta da Michela Pc reira nel 1986.
L'autore dei De secretü namrae (scconda meta de! XIV
sec.). devc esse re stato un proro ndo canoscitore degl i scrit-
ti dei vero Lullo, poichc egli d ta, alt re all'Ars generalis,
anche parecchi seritti medici di Lullo, c perfino il Uibre de
ph!sem visi6. oggi perduto (Percira). Egli e ra de i resto al
corrente aoche de! ratio e he Lullo, a Parigi, aveva do nato
alla Certosa di Vaubert un manoscritto latino dei Llibre de
culltempfaci6 . poiehe fece SI ehe ane he il suo 'Raymun-
dus' conc ludesse il De .fecretis in questa certosa ( 1319,
1330 0 1333 sceo ndo i di versi colopho n). Egli conosceva.
inline, anche il piu anl ieo corpus alchemieo pseudo-Iullia-
no (Testamell1!11l1. Codiciflus, La/,ida rius, Epi.nnfa accur-
IlItirmis). cui ri ma nda csplicital1lt!nte piu volte.
Una eopia dei TesU/memum de llo pseudo LuHo (redatlo
in calaJano. stando ai eodici Oxford, Corpus Christi Colle-
ge 244 e Oxro rd, Bodl cian Li brary, Ashmol. 1483) si con-
serva nel Ms. 16 della BPH (ce. Ir-88r). Essa reea la
scgucnte no ta: ' Ex plicit theoriea testamenti translata de
hispaniea lingua in latina m. Anno 1446' . Un manoseri tto
de! 1524 de lla Stadtbibliothek di San Gallo ( Ms. 388),
redano da un certo Juan de Santa Marfa, contiene il Tesla-
mentum, il Ubu mercuriorum, e la Cantillela in calalano
(ce. 116r- 1571'). insiemc al Lapidarium e alla Magiw.
the most clcarly Lullian featu re or the entire
alchcmieal corpus whieh wcm under ｨ ｩｾ＠ name.
Thc aulllOr of the. Liber de l'l'crc/is nall/rae
shows a thorough familiarilY wit h the mai n
texls of Ihe ars ('(lIlIbinrlloriCl. atong with a
twly Lullian use or its techniques and de'ices
for heuriSlic purposes, not mercly as an aid 10
memory. Less known. indeed previously unno-
liced, is the fact Ihal these deviees are applied
10 I WO different alchemieal procedures. The
pari refcrring 10 the arbar l,hi/(HOphiclIfis ｩ ｾ＠
devotcd to Ihe alchemical opus aeeomplished
Ihrough the fifth essenee of wi ne and. seeon-
darily, through Ihe othcr organic subslanees
liSled in Ihe figura i"dil'idIllJrllln. Thc part
referri ng 10 figura S ､･ｾ･ ｲｩ ｢･ｳ＠ a more trad ition-
al way of preparing the fapi.l' I'hi/osophoml/J by
means of minerals and melals. ｔｨ ･ ｾ ･＠ two
processes are defined. respecli vely. as opus
mt/jus or regale. and opus millu.f, and thei r
arrangement varks in different manuscripts - :I
d eat indication that two versions of Ihe Tertia
distinc/io existed·.
These two versions are ｾ｣ ｰ｡ｲ｡ｴ･､＠ in Ihe
SPH eopy by the pseudo-Lullian Liber qui die·
imr jigl;ra Law JeIJlem roltlrlllll (pp. 90r·941'),
here referred to as 'sequela' or supplement to
Ihe Tu /ia distinr:tiQ. The volumc doscs with
the Displllatio mOllochi cl/m RaJmu"do on
alchemieal issucs (pp. 169r- 1731'), firSI pub-
lished by M. Pereira in 1986.
The author of De ucre/is /wlt/me (sceond
half of the 14th centuryJ musl have been very
familiar with Ihe genui ne works or Ll ull. be-
cause in addi tion to Ihe A rs !tfl/(!(O!is he ulso
draws on various medi eal works of Ll ull and
even from the now lost Uibre de I,laselll l'jsi6
(Pereira). He also knew that Llull in Paris had
personall y beq ueathed a Lalin manuscript of
the Uibre de cO/lIcmplaciJ 10 the Charlreuse of
Vauvert. because he also had hi.f 'Raym undus'
conclude De .recre/i,( in Ihis very Carthusian
monaSlery (1319, 1330 or 1333. depcnding on
[he colophon). And finally hc was also familiar
wi th the earlieSl body of pseudo-Lullian
alchemieal works ( Tes/(/melllJlm. Codidll'ls.
Lapidarius. Epi.
flola aCC/IrIl//iflll is). 10 w h ich
hc orten cxpressly refcrs.
Ofthe pseudo-Lullian Tes/ame/!/ulII (which
according to Ms. Oxford. Corpus Christi Col-
lege 244 and Ms. Oxford. Bodlcian Library.
AshmoL 1483, was wrillen in Cmalan) Ihere is
an early eopy in BPH Ms. 16 beari ng the nOle:
'E"'plicit Iheoriea teSlament i tfilnslala de his-
paniea li ngua in latinam. Anno 1<146'. A manu-
seript of 1524 in the $Iadlbibliothek Sankt
Gallen (Ms. 388) in Ihe hand of a cerlain Juan
de Sanla Maria eontains the ｔ･ Ｎｾｬｬｉｬｉｉ･ｬｬｴｬｬ ｬｬｬ Ｎ＠ Ihe
Uber mercuriorum and Ihe Cantine/a in Cat:!-
lan (pp. 11 6r·157v) as weH as the LopidtlriulI/
and the Magica. also in Catalan (pp. 179r-
203r). Thc eorrespond ing figu res and lables
wi th eommentaries in Catalan. Spanish and
222 Ennele ncl mediocvo: alchimia I Hermes in Ihe Middle Ages: Alchemy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-110-2048.jpg)
![Lati n. all in Juan dt! Santa Marla's hand, are.
howe'cr. 1
0 be found in anOlher manuseripl of
the ｓｬｬ ｭｾ＠ library: Ms. 39 1. pp. ],-61'.
Whethcr or not the ' MagisterTestamenlj'-
the reeent appellation for Ihe prolO-au lhor of
the pseudo-Lullian alchemieal works - derives
from the Iberian peninsula has not yel been
established. As for Ihe role of Hermes in the
pseudo-Lulli:ln alchemical corpus. however. il
does nOi req uire any particuJar emphasis.
Besidcs llUmerous quotations from Ihe alchem-
ieal ｴｲ ･｡ ｴｩ ｾ ｣ｳ＠ allributcd 10 hirn. Hermes is
already presentcd in the TultJmellfl/m . 76177,
as ' Philosophoru m CI A1chymistarum pater'
(BPH Ms. 16. p, 81r. on the other hand. has
.Hermes ut plLler sapiens phiJosophorum omni-
$(:heda 36:c. 10r,
i.
I
•
•
,
•
·'.
· . .
· .
anch'essi in catalano (ce. 179r-2031' ), Le corrispondcllti
figure e tavole con commento in catalano, spagnolo e lali-
no, redatte dalla stessa mano, si trovano pero nel Ms. 39 1,
cc, 3v-6v dclIa stessa biblioteca. Anche il Ms. 393 cOnle-
nente gli scri ui med ici autenticj di Raimondo Lullo pre-
senta la stessa mano di Juan de Santa Mada.
Non estata ancora data una risposta definitiva al pro-
blema dclla provenienza 0 meno dalla penisola ibcricll dei
'Magistcr Testamenti' - come viene oggi chiamato l' autore
degli Alchemica pscudo lulliani. Per quel ehe rig uarda il
ruolo di Ermcte nel corpu.s alchcmico pseudo lulliano cio
non ha una grande rilevanza, AI di la delle malte cilazioni
dai tesli alchemici a lui anribuitL Ermete vielle presentuto
iO
I
•
Ermele nel mediocvo: a1chimia I Hermcs in Ihe Middle Ages: Alchemy 223](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-111-2048.jpg)
![gin. ne l Testamelltum, 76177, eome ' Philosopho ru m et
Alchymistarum pater' (nel ms, 16 del1a BPH si legge ｩｮｶ･ｾ＠
ce 'Hermes rex verus secretorum pater o mnium ｡ｬ ｫｩ ｭｩｳｴ｡ｾ＠
rum'), rnentre gli adepti alJ'alchimia vengono sempre ind i-
cati eorne 'filii Hermelis',
BibI.: Manget. Bibliotheca chemica cl/rlom: Halleux, Jean ele
Roqllewiilude 1981: Pereira, The Alchemical ｃＨｽ ｲｰｬＬｬＮＬｾ＠ (l/tribllted
tr! R. L1I1I 1989; Pereira. L"oro deijiloso!i 1992.
37
IL MANQSCRITIO ALCHEM ICO
P1U CELEBRE Dl F 1RENZE
Johannes von Tesehen (Tecellensis) (et al ii), Miscellanea
Afchemica
Manoseritto membranacco; 1475 ca,; !talia (Padova?);
mm. 21Ox 155; ce. L 30, I'
BibliOleea Mcdieea Laurenziana, Ms, Ashburn. 1166
Nel caso di questo manoscritto spesso riprodotto, almenD in
parte, siamo di fronte ad una raeeo lta di massime a lchemi-
ehe, eom poste al1orno al 1475 da un alehimista attivo in lta-
lia, ehe le illustro eon disegni alchemiei di grande bellezza.
Si ecreduto di trovare il norne dell'autorc nel1a massima
latina alla c, 28,: 'Ego loannes artistarum servus CI recte
laborantium, iuro in ordi ne meo. quod tota huius artis ｰ･ｮ ｾ＠
deI in tribus, Sci licet in Sole, Lu na ct Mereurio [..,I curn
adiutorio nostro salis'. Da queste righe Giovanni Carbonel-
li, nel suo eelebre stud io sulle fonti storiche de ll' alchimia
in Ital ia, credctte di poter trarre la faeile eonclusione ehe il
eompiJatore del la nostra opera dovesse essere un 'Johan-
nes', probabilmenle italiano 'per la paleografia e per J'ele-
ganza dei disegni eondoni a penna ed a colori'. Carbone1Ji
ave va certo ragione a dirc ehe il eodice era stato slilato in
Ilalia, Ola sbagliava a proposito dcJ suo 'Giovanni' , Lo stes-
so eolophon ('Propterea ego JOHANNES artistarum servus
cl rcete laboranti um, juro in ordine meo cerieali, q uod tota
huius artis fortit udo dependeal lantum in Iribus, seiJicet in
Sole et L una et Mercurio I...] cum adjutorio nOSlro salis') si
rilrova infatti in ealce al Processus de fapide philosophico
di Johannes Tecenensis - da Tesehen, in Slesia, non 'tieine-
se' di Pavia - (Roth-Schohz' Deutsches Thellf,um Chymj-
cl/m IIJ , 644). Tra tutti i possibili 'Giovanni' Carbonel1i
aveva SI preso in eonsiderazione anehe questo 'Johan nes
Teschmcnsis ' - di cui aveva potuto consultare un ｭ｡ ｮ ｯｾ＠
seritto dell 'Alchimia metrice exposita a Firenze (Riee.
11 65, n. 1I, 93) e delJ'Opus breve u/la CUIIl aliquibus eill-
sdem enigmalibus (Vatic. Barb. 273, 290r), ma il colophon
cui si aceennava gli era senz'al tro sfuggito.
um alkimistarum'), whilc the praclitioners of
alchemy wcre known traditionally as 'filii Her-
metis' ,
Lit.: Mangel, Hibliutheca chemica Cl/riosa :
Halleux. )ean de Rnqlleraillalle 198 1; Pereira.
Tlie Alchemical corpus (Illributed 10 R. LIIII
1989; Pereira. L 'IIm dei jiloso[t1992.
37
T HE MOST RENOWNED Al.CHEM 1
CAL
MANUSCRIPT OF FLORENCE
Johannes Ion Teschen (Teeenensis) (CI alii),
Miscellwrell AlchimiCli
Manuscript on lellum, ca, 1475: ltaly
(Padua?); mm. 210x155: ff. 1. ]0, r
Bibliotcca Medicca Laurenziana,
Ashburn. 1166
This manuscripI, oflen reproduced in parI. is a
collcetion of alchcmical sayings wriuen around
1475 by an alchemist actile in ltaly who possi-
bly also ill ustrated the ｭ｡ｮｵｾ｣ ｲ ｩｰｴ＠ himsel f wilh
splendid alchemical drawings.
It was bclieved the name o( (he aulhor lay
hidden in the Latin stalement on p,lge 28"
wh ich reads: 'Ego 10annes artislarum serlus CI
recte laborantium, iuro in ordine meo. qllod
Iota hllius arlis pendel in ｉｲｩ｢ｵ ＮｾＮ＠ Seilicet in
Sole, Luna CI Mercu rio !...1cum ad iUIorio nos-
tro satis' . This nalurally caused Giovanni Car-
bonelli in his famous silldy of the hislorical
sources of alchemy in Italy 10 draw the conclu-
sion that the compiler of our manuscript must
hale been a 'Johannes·. and. to be sure. an lI,I]-
ian, 'per la paleografia e per l"eleganza dei dis-
egni condolti a penna ed a colori ' {because of
the palcography and the elegance of the design
cxecuted in quill and coloursJ, Carbonelli was
certainly right to claim that [he Codex was
made in ltaly, bUI he erred wilh his 'Giovanni' :
Ihe same colophon ('Proplerea ego IOHAN-
NES artistarum scrvus cl recle laborantium,
juro in ordine meo clericali. quod Iota huius
artis fortitudo dependeat tantum in Iribus. seil-
ieet in Sole CI Luna ct Mercurio {...] cum adju-
torio nostro satis' ean be found at the end of the
Proeessus de lapide philosophico of Johannes
Teccncnsis (of Tcsehen in Silcsia, not Ticinen-
sis of Pavia) (Rolh-Scholtz' Delltsehes T/re-
utrum CIrYllliclim 111. 644). Allhough Carbonel-
li also thought of this 'l ohannes ｔ･ ｳ｣ｨｭ･ ｮ ｳｩＮｾＧ＠
as possible authoT. evcn consulting a manu-
scripl of lhe Alclrimiae metrir:(' expositll in Flo-
rence (Riec, 1165, n. 11. 9]) and the Opus
brew! Will Cl/rn 1IliqllibliS drIJdt'm t'lIigmutibtH
(Vatic, Barb. 273. 290,). Ihe colophon appar-
224 Ermele nel mediOClO: alehimia! Hermes in the Middle Ages: Alchemy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-112-2048.jpg)
![39
IL PIU TEMUTO TESTO MAGICO
DEL M EDIOEVQ LATl NQ
Sepher Raziel. hol." es'. Uhu 1lllgeioruIII (copista: Lorenzo
eOTbol;)
Manoscritto cartacco (Casliglionc Fiorcntino. 1550);
sec. XVI: mm. 203x 120; ce. 11, 85. JI'
BibliOlcca Medicea Laurenziana. Plut. 44.33
In qucst'escmplare mancano il titol0 e I' incipit poiche la
prima earla vcnne ccrlamenlc strappata da un bibliotccario
limoroso. Tuttavia entrambi possono esserc ricostruiti a
partire dall' Alllipafus lI1aleflcionml di Tritemio: 'Alius es!
tiber. qui nominatur fJuritalum dei, quem Rasielem ange·
lum confingunt rcvelassc Adae petenti, el multum concor-
da! cum [ibro iam scripto. incipilque sie: Adam exu!av;r a
paradyso..: (Ce un ahro libro inlilolalO Libro dei segreli
lin spagnolo: Poridade.f Je he alcuni pensano sia stato rive-
lalo ad Adumo dul l'angelo Raziele; in molte eose esso con-
corda con illibro cilalo prima IRa:::ielJ, Esso inizia con que-
sie parole: Al/um exulavil (/ partulysn...). II lilOlo forni to ne l
eolophon dal eopista Lore nzo Corboli. aHa c. 59r eCi/ar
Rac,ael (nel Ms. U psia UR. 745 esso vie ne indicata come
Liller Razielis angeli). Non si tnlHa tun av ia deI sesta libro
de i Ruziel (Mo naco BS B. Clm 51, Il l r - 123v: Tracta(/js
Ｎｈｾｸｴｵｳ＠ qlli (Iicirur SamaYII). qua nta invece di un escmpl are
de lla versione sepa rata deI Sepher Iw-Razim lalino. Ne l
manoscritto lau ren ziano scgue, alle cc. 591-63v. un altro
tratlato. il De virtlltiblls st/flcrissimi er magni flominis. esal-
tamente come nel eodi cc di M o naco. 11 re sta deI m ano-
scritto, ee. 631'-8 1I, cont icne passi da l Liber sanet; Sem-
lIIa/oras, dunq uc da uno dei nove testi ehe accompagnano il
libro di Raziel.
11 '(effer Raziel" ecostitu ito da u na raccolla di seile
testi. g ia segnalati da Alberto Mag no come 'U ber magnu s
Razielis, qui d icitur Libe r Institutionis' ne l suo Specullil/l
(uirollomjcu/ll de i 1260 circa. Stando alla prefazione, 1a tra-
dUl.ione in volgare cli q uesto libro ·degno e prczioso' venne
commissionala a Toledo da Re A lfonso X d i C astigl ia, il
Saggio, altorno al 1255- 1270 (' EI q uia iste li ber est di gn ior
CI preciosor ceteris. preccpit Inoster rex l ipsum dign ius el
perfectius transfe rri el scri bi in lingua m caste llanam in
<l uantull1 h umana condicio posset sufficere·). Non sappia-
1110 chi fu ['autore di questa lrad uzionc, poiche la prefazio-
nc riferisce solo della sueeessiva compilazionc c traduzio-
ne delle appendici al libro Raziel. tradottc in spagnolo da
un ' M aestro G iovanni chi crico' a noi altrimenli sconosciu-
10: · Et prccepit [rcx A lphonsus l quod congregarenlur in iSlo
v(l lumine libri CI summe que pcrlineßl huic secreto sic ul
su nt semifore semifororl/III CI ali; Hhri q ui sunt intcrcl usi in
230 Ennete oel medioevo: magia I Hcrmes in Ihe Middlc Ages: Magie
39
TltE MOST DREADED MAG ICAL BOOK
OF TH c LATIN M IDDLE AG ES
Sepher Raz.;eI, hoc e,n, Uber IIIlf,:elOr/lm
(scribe: Lorenzo Corboli)
Manuscript on paper (Castiglione Fiorentino.
(550): 161h e.: mm. 203x I20; fL 11. 85. Ir
BibJioleca Medicea Laurcnziana. Plul, 44.33
Bccause the first page wilh tin: li lIe was rippcd
OUI by a fearfu l librarian, bolh lilie and incipit
are here lacking. 8 0th. howcver. are casily
T
econstructed from Trithemius' AIlI;'PO/IIs mt/I-
efidorum: 'Al ius ･ｾ ｴ＠ liber. qui nominatur Imr ;-
ta/um dei. quem Rasiclem angd um confingunt
reveillsse Adae pelenti. el multum concordal
cum libro iam sc ripto. incipitquc sie: Ad(llll
exu/ol'il 0 parod)'so..: (Anolher book is called
the Book of Secrets ISpa nish: Poridadesl. of
which it is said that it was revealcd to Adam by
the Angel Razic:J: and in many respccts it cor-
responds to Ihe book mcnlioned abovc
｛ ｒ ｡ｾ［･ｬｊＩＬ＠ 1 here give the litle aecording to the
colophon of Ihe copyist Lorenw Corboli on
r. 59r: Ci/ar ｈｬＯ ｃｾｴｕＧＱ＠ (ca lied Liber RlIzielis
angeli in Ms. Leipzig Uß. 745). even though it
does not here concern Ihe sixth book of Raz;el
(Munieh BSS . Clm 5 1, Ill r- 1231': Truc.·wllU"
sex/lls qlli dicitlll' S(IIlIaYII ). but a copy of the
separate version of the Lalin Sl'flher ha-RM.im.
On rr,591'·63v of the Laurenziana manuseript,
precisely as in the Munich Ms.. a funher trea-
lise folIows, De I·irllllihi/S .mIlCli,fsimi et mt//<II;
lIuminis. The rest of the ｭＢｮ ｵ Ｎｾ｣ｲ ｩ ｰｴ Ｎ＠ ff. 63,-
81 v, contains extraets from the Liber .f(mc;ti
Semmo!oros, Ihal is, onc of the nine works
accompanying the book of RaZ;d.
The '(:effer Rt/z.ier is a collection of scve n
boo ks. which Albertus Magn us already listed
as ' Liber magn us Raziel is. qui d icilur Li ber
Institulionis' in his SpeclIllIlIl O
.f lrOlwmicllm of
around J260. This 'wonhy and precious book'.
aeeording to the preface. King ａＡｦｯ ｮ Ｎｾｯ＠ X the
Wise ofCaslile commissioned to have translat·
ed into the vernacular in Toledo arou nd 1255-
1270 (· EI quia iste Jiber esl dignior et preciosor
eeteris. preeepil Inoster rex] ipsum dignius CI
perfeelius transferri et seribi in linguam eaSlel-
lanam in quantum humana condido posset su!"-
ficerc·).
We do 001 know who made Ihe translation.
because Ihe prcfaee only spcaks of the later
compilation and translation of the supplemenls
10 the book of Razicl. wh ich an olhcrwise
unkoown ctcrgyman. Magisler Johannes cleri-
cus. translated into Spanish: 'Et precepil Irex
Alphonsus] quod congrega rentur in islo 'olu-
mine libri ct su mme quc pertincot huie seereto
sicut sunt semifore semi/o"lfulIl CI alii Iibri qui
sunt inlcrctusi in isto !ibro per ordi nem sieut
sunt nominati in fine capit ulorum subsequenci -
um in corpore lihri . Et ego. magisler JOlln nes](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-118-2048.jpg)
![40
T HE SUPPLEMENTARY PA RTS
TO rHE SEFER R AZIEI.
Abraham dc Alexandria, GloSt! .fUpU
Rm.ielt'/II: Uber sapientium Eg)"I"i:
ｔｨ｣ｙｬ･ ｬ ｩｵ ｾ＠ .fllfJU Razjdem.
Manuscript on paper; end 15th C.;
mm. 2J5x 145: ff. I. 325. ['
Bib!ioteca Mcdicea Laurcnl.iana.
1'111t. 89 sup. 38
As Ihe Codex Laurcntianus Pillt. 89.38, already
discusscd by S. Gentile in the first part of this
C31310guc (cr. cotr)' XXX), cOOlains a fcw of
Ihe supplcmcnlary pans 10 Ihe '(:efer Raz;ef (f.
95r-981': Abraham de Alexandria, Glosae super
ｒｃＯ ｾ ｩ･ＯＨ＾ｉｉｉ Ｚ＠ I87,· I89v; Liber "uofUlldml/ .rapi.
eI/film .nl/Jer OpeflJ/;Ollem magiee arti r: 232r.
242,,: TheyzcJius philosophus super Raeielemj,
I ma)' here relurn 10 this manuscript. But first it
is ｮ･ ｣｣ｳｾ｡ ｲ ｹ＠ 10 providc a precise descripliol1 of
all these supplements, as these: are mostly slill
unknown. For the description 1have used man-
uscripl 14 ß 36 of the Landesbibliothek Halle
(end of thc 151h cenlury).
The carl icr owner of this manuscripl from
1
·lalle was obviously very proud of the faellhat
his copy contuined nearly all aceompanying
tTcatises to the Uher Raziel, beeause not only
did he note Ilßderncath the lilie the sentcnce
'adeunt omncs libri Cl ordine', but he also
marked in thc margin of the respeclivc incipil
the numbers of the supple ments aeeording to
the 'rcgistrum librorum Razielis' of Magister
Johannes clerieus. of whom Ihis manuscript
furlhermore eonlains abrief second preface in
addition 1
0 the known prefaee in Ms. Val. Reg.
1300:
Et quia ego magiMer ｛ｯｯｾｮｮ･ｳ＠ inlel[exi quod cral per-
feelUowrn CI pcrtinebal operibus Razic:1is, que sunt
opera in quihus sunt neeessarii muh i inlellCCluS.
mU[lc doclrine ､［ｶ･ｲｾｯｲｵｭ＠ sapienlum ini qui opeTlHur
1
·..1
, proplCrca inveni iSlum librurn, in quo sunt dkla
abbrcvialll el buna. el tranSluJi ipsum de [atino in
romantium. el commisi eurn Razieli. prOUI fcci
ornncs alios libros, qui sunt nominali in i.'Io volumillC
pcroroinem post Raziclcm.
The I;tles wilh their incipils are:
- I liher poSI Raziclem: Ub..r umiplwfas. ' In
ｮｯ ｭ ｩｮｾ＠ domini incipiunt raciones libri scmiphoras
IransJati de hebreo in latinum. ｄｩｾｩｬ＠ Salomon filius
Davld rcg is iherusalem. Egypli i, suric el maleedon ie J
CI princeps botbilonic, cupidus sciendarum invcSliga-
lOr .. .' (fr. 246r-251 r).
- 2 Clo.... SrmiphQflu [ineluded in earlier ｪｴ ｣ｭ Ｎｾ ｉ Ｎ＠
- 3 Iib[cr POSI Razic[cmI: GIQ"f! .·..miplwra!i. .ｓｾｱｵｮ Ｎ＠
lur ｧｬ｜Ｉｾ｣＠ seu ･ ｾｰｬ｡ｮ｡ｴｩｯｮ｣ｳ＠ quas reeil Sadoch Judells
de civ ilule Fez super semyforas...'; ' Dill;1 Sadoch
Judeus: Qmnis homo qui per verba vel per lil1eras.
,'ei ｲ｡ｬｩｯｯ･ｾ＠ "el ('Qn;/Irill "el pt:r lIomina ＮｾｮＨＧｴ｡＠ 0l"r -
a/llr. .. • (f(. 25 J,,·2S3r).
40
J UBRI AGGIUNTI AL SEFER RAZIEL
Abramo d- Alessandria, Glose super RlI1.ielem; Liber
sapientium Eg)'fUi; Teyzclius super Raz.ielem,
Manoscrilto cartaceo; sec. XYex.; mm, 215-145;
ce. I, 325, I'
Bibliotcca Mcdicea Laurenziana_ Plue 89 sup. 38
Mi sia concesso di ritornare brevemente sul codice Lauren-
lianus Plu!. 89.38, gia dcscrilto nella prima parle da $. Ge n-
lile (vd. scheda XXX), poiche esso contiene alcune appen-
dici al 'C;efer Razier (ce. 95r-981: Abramo d' Alessandria,
Glosae super Razielem; 187r-189v: Liber qllonllldam
sapienllll1l sI/per operationem magice (Irrü; 232r-242v:
Thcyzelius philosophus SII/,er Razielem). Saru tu tta'ia
necessario, innanzi tutto, descrivere con esaltC7.za i tcsti in
appendice, poicheS essi sono, per la maggior parte. finora
sconoseiuti. Mi baso. per queS[Q, sul manoseritto 14 B 36
della Landesbibliothek di Halle (fine dcl XV sec.).
11 proprictario di queslO codice doveva esscre molto
orgoglioso dei fano ehe il suo esemplarc COnlencssc quasi
lulli i Iratlali appartcnenti al Liber Raziel, poiche egli non
solo aggiunse sopra il titolo la frase -adeuni olllnes libri et
ordinc', ma scgn:tlO anche in margine a ciaseuno degli inei-
pit il numero deI supplemento_ seeondo il 'registru m libro-
rum Razielis' dei Maeslro Giovanni clerieo, di cui questo
manoscritto conlienc anehe una seeonda breve prefazione,
ollre a quel la gia nOla dei Ms. Va!. Reg. 1300:
EI quia ego magister lohbnncs inlellexi quod eral pcrfCCluosum et ｾｲｴ ｩﾭ
ncbal opcribus ｒ｡ ｾｩ｣ｬｩｾＮ＠ ｱｵｾ＠ 11.Int opera in quioos !lunl necessarii multi
inlelleclllS. murte duetrin.: diversorum upienturn iIIi qui opcralur [...1
.
propterea inveni iSlum librum. in qUQ IUnt dicla abbreviDla CI bona. Cl lrJn-
sluli ipsum dc lalino in rornoncium. et commisi eurn Razleli. proul feci
omnes 31im; libtos. qui sunt nominati in i510 'olumine per oraincm poSI
Razielern.
(Poicht io maestro Giovanni clerico capii eiö ehe eomplelDva ed eTa pn-
linenle alle opcre di Ralielc. che sono opere per Je quali a eolui ehe ､｣ｾ｣＠
opcrarc 50no ncceuaTi molti intelleui, molte doutine di ､ｩ Ｂ｣ｲ Ｎｾ ｩ＠ sapienli
1···1. Ifovai dunquc questo tjore in cui le afferma1.ioni 50no comellUle in
forma abbreviala e correlta. e 10 Iradussi dallatino in volgarc, 3mibucn.
00[0 a Raziele. come feci per lutti gJi altri lest; ehe sono cOl1lelll.lli in quc-
SIO volume. ordinati di seguilo aJ Razi"')
I tiloH e i loro ineipil sono rispeuivamentc:
- 1 liber post Razielcm: Ubtr semiphoras. ' In nomine domini incipiunt
rationes libr; &Cmiphoru Iranslat; de hebreo in latinum. ｄｩｾｩｉ＠ Salomon
filius David rcgis iherusalem. Egyplii. sude CI malccdoniel CI princeps
bahilonie. cupidus scieneiarum inveSligalor..: (ce. 246r.251r).
- 2 GltlSt Stmiphofll$ (contenute ncl numero prceedcntel.
- 3 libler POSI Razieleml : Glose semipllOfQ5. 'Sequn1ur glose seu expla.
naliones qUM feeil Sadoch Judeus de civi1ale Fez super sel1lyforas. .':
Ｇｄｩ ｾｩｬ＠ Sadoch Judells: Omnis homo qui per verba vcl per liuCTlS, 'cl ｲｾ Ｂｯﾭ
nes vel coniuria "cl per nomina sanela opcralur..: (ce, 25h·-25]r).
- 4 [liber POSt RazieJeml: Abraham dll! A./uanJria. Inc' piunt glo!oC
Abraham de A[uandria super cornplemenlOopcrum ｒ ｡ｺｩ･ ｬ ｩｾＺ＠ qlli enlm
pet Razielem volunt opcrari opor,et eunt hahere iSlurn [ibrum. ' Di.il
Ennete oel medioevo: magia I Hermes in he Middle Ages: Magie 233](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-121-2048.jpg)
![faeicbal1t mlh; ｾｉ＠ ii sapientes in prineipio opens ist;lS
libri seelndllTl 11100 cas invcnimus in diversis lib·
ris..: (f(. 256,··260r; [Tubu/ur rt Kuraclt'/'ts tt No",.
;'10 Imgf'/Orrtm JI'll//ium l Deinde ponernus tabllps el
kar:lclcrorum Ifl. 260v·2651'., a lable wilh Ihe He·
brew, Greel;. Lalin and Arabic alphabeis, wilh plane·
lar)' sign, ami Ihe angelie names of Ihe zodiae).
- 7 liber IpI»1 Rat.ielemJ: Ü",ilu/I/ quod feeil
Thcysoliu, philn'Ol'hus l uper Razji'/rm in quo sepa.·
ravit nOlllinu angelorum iiii parlium mundi el posuil
in eo ｳｵ｡ Ｎｾ＠ pwpricwtcs. 'nixit Theysolius: hie incipio
diccre dc ＬＱｉｬｾ｣ ｬｩ ｳ＠ iiii parlium mundi CI dc nominibus
el ｰｭｰｲｩ｣ ｴｭｩｨｵ ｾ＠ ipsorum. Sei:ls qui spiri tus. hoc esl,
yenti qui dieuntur demunes Slllll ist;..: (fr. I)S,·
152,). 1'0,1 Capilllia Theyzolii philosoph; super
Raziclcm ｾ･ ｱｵ｣｢｡ｮＡｕｲ＠ iMa ad sua doclrinam expee·
lanlia: ·lslUd eSI Capilulum trattans de )'maginibus.
quare faeit homn eas formas CI cum corporibtis. CI
aliii faciunt ｣ ｡ｾ＠ planas..: Hf. 236,·239,).
- 8 lit:>cr lposl Razieleml: Ubu ymagim/m sup;f',ci·
um ,,,,I;,/UO/"l,/II IUPU .I·xiiii ho,as. ' isle eSI tiber
)'macinum 'Iuem fccerunl ｾ ｡ｰｩ･ｮｬ･ ｳ＠ antiqui, quorum
me"lori;l sil in bencdicionc. EI cum CO fadebanl
bonulll el malum. ct complebant omnia quc in cordis
suis ､｣ｾｩ､｣ｲ｡｢｡ｮｬＮＮＮﾷ＠ (ff. 152,·160,).
- 9 Iliber post Razicicml Ymugines Supu srplem dies
cbdumudr ｾｉ＠ ｾｩＯＨｩｬｬ｡＠ plane/um,.,. ' In nom;ne dei qui
･ｾｴ＠ pius CI ｩｲ｡ｬ ｩ ｯｾ ｵ ｳ＠ e altissimus deus [...l lsT
e sunl
ｹｭ｡ｧｩｮ｣ｾ＠ Y
ii dicrum seplimane ad complcndum peli·
ｬｩｯｮ･ Ｎｾ＠ hominurIl. EI eSI seientia altissima el venera·
bili,...", (ff. 1601'- 170r),
Dflllest books the Laurenziana manuscript
r lut. ij9.38 ｣ｏｬ ｬｬｾｩｮｳ＠ numbers 4. 7 and 8. The
book of Abraham de ａ ｬ ･ｾ｡ｮ､ｲｩ［ Ｑ＠ to be s ure is
presemed a5 ·Tabula Ralielis super seple m
excrcilus ce loru m': the Liber quo,um/am .wpi·
t'lltul/l super 0IU',miollem magke arlis cou ld
only be idCl1l ified on Ihe ｢ｾｳｩｳ＠ of ils indpit.
while The)'zelius' !reatise supu Rm,üdem prc-
served the heading C/m·ku!u Sa/omoll;s and is
also listed as s uch in T horndike- Kibre. 458.
The Lau renziana M s. ends (on ff. 303, ·
314r) wilh an uncommon version of De offidis
spi,irfllllll or dcseription of the hierarch ies,
dominions. laIents and number of the legions of
thc several demOIlS, whic h linguisliea ll)' devi-
ales Slrongly bolh from Ihe Pseudomo/l(m;hi(l
d(li'mml/fm published by Johannes Wierius in
1517 as weil as the BPH copy ､･ｾｲｩ｢･､＠ abovc
(enlry 38). Moreover, Ihe prefaee is here lack-
ing whieh eontains a rderence 10 Hennes 'qui
fuil de us sapienl ium·, and who IOgclher with
SolOll1on was 10 ha'e revealed the secrcts of
this book, and how 10 compel the demons list·
cd in il. Thh 1:llIer trealise is datcd: 'Explicit
Romac, 4. lannuarii 1494. die Salurni . h()ra
meridiei pulsantc' (Saturday. precisely al noon).
Lit.: Bandini, 1I1 1776. coll. 305-308:
Steinschneider 1871 , 1893: Thorndike 1947:
Vaccaro 1959: Seerel 1968: Gilly 1985:
D'Agostino 1992.
angelis iiii panium mund. CI de norninibus CI proprictalibus ipsorum. ｓｾ［ＺｉＤ＠
qui spirilus. hoc eSI. vcnt; qui dicuntur dcmones sunt iSIi..: (ce . 135,·
152,). Post C.apilula Thc)'7.olli philosophi super RazicJem scquebantur iSla
ad sua doctrinam upcclanlia: ·Islud est eapilulum ｾｲＮｯ｣ｬ｡ｮ ｳ＠ de ｹ ｲｮ ｾｧｩｮｩ｢ｵｳＮ＠
quare racil homo elS rormaJ CI cum corporibus, el aliii radum eas pla·
nas..: (ce. 236,·239" .
- 8 liber IP051 Razieleml: Libu ymagim,m .-apiellcium unriquofflm .1"111''''
xxiiii horas. ·Istc est liber yrnaginum quem fcccruni ｳ｡ｰｩ･ｮ ｬ ･ｾ＠ amiqui.
quorum memori.. sil in bcnedicione. EI cum eo faciebant bonum CI malum.
et complcbant omnia que in cord is slIis desiderabanl..: (ce. 152,, 1601").
- 9 (tiber poSt Razielem1Ymllilina supu stplem ､ｪｾ Ｎｦ＠ ehr/Oll/lide ..I .figil·
/11 p/un<!wmm. 'In nomine dd qui eSI pius ･ｬｬＡｲ｡ｴｩｯｾｵｳ＠ e all issimus deus
[...1 ISle sunl ymagines vii dicrum septimanc ad complendum ｰ･ｬｩｬｩｯｮｾｳ＠
homi nurn . Et eSI scicnlia alliuima el venerabilis..: . (ce. 160'·- 170r).
D i tutti questi teSli il manoscrino laurenziano Plut. 89.38
conliene solo i nume ri 4 , 7 e 8. 11 libro d i Abramo d' A les-
sandria viene pero presentato eome 'Tabu la Raz ie lis super
septem exercilus eelorum' ; C slato possi bile identilicare il
Liber quorlmdam $llpientum super operlltionem mag;ce
solo s ull a base dell 'i ncipit, mentre il lrana(Q di Tcizclius
super Razielem viene ind icaro col titolo di Clavicu/(I Salo-
monis, 10 s tesso sotto eui vicne deseritto ncl Thorndikc·
K ibre (458).
I1 manoscrino laure nzia no si ehiude (ce. 303r-3 14r) eon
una vers ione incons ueta deI De officiis spiritlwm, ossia
deserizione d elle gerarch ie, respo nsabil ita. funzion i c
numero de lle legion i dei diversi s pi riti , linguisti ca mente
molto disla nte lanto dat la versione p ubblicala da Johannes
Weyer ncl 1577 con iI tiro lo di Pseu(lomonarchio daemu·
I1UIII, ehe dal lesro cOnlenuto ne l codice della BPH di cui
abbiamo gift parlalo (vd. scheda 38). Manca qu i de I rcslo
anche la p re razione con la menzione di Ermele 'qu i fuit
de us sapientium' e e he, insie me a Salomonc, avrebbe live·
lalo i misteri. e il modo di manovrare gl i s pirili citati in
esso. Quesl'u ltimo lranato ｾ＠ cosi datalo: ' Expliei l Romac.
4. lannuarii 1494, die Salurni, hora meri diei puJ sante'
(Sabalo, a mezzogiorno preciso).
BibI.: B:mdini, [J] 1776, co ll. 305·308: Steinschneidcr 1871,
1893; Thorndike 1947: VaccllfO 1959: Secret 1968: Gi lly 1985:
D'Agoslino 1992.
Ermete nel medioevo: magia I Hcrmes in the Middle Ages: Magic 235](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-123-2048.jpg)
![42
UNA COLLEZIQNE DI TESTI
MAGICO-ERMETICI SABEJ
Ermete. De seplem imagillibus pfanetarum; Liber
ymagillum lune: Libe, planetarum e:r siemia Abel iusti:
Liber Mercurji
ManoscriUOcartaceo; sec. XV; Olm. 290x 197;
ce. J, 84, 11 '
Fircnzc. Bibl ioteca NazionaJe Centralc, Ms. 11 . 111. 214
11 codice 11. 111. 214 della Bibliotcca Nazionale di Firenze
conlicne vcnlitre scritti magici e astromagici. molti dei
quali nllribuiti ad Ermele. Sc il manoscrilto risale al XV
sccolo, i testi ven nero (radoni in lalino 0 composti gia tra il
1140 e il 1270. 11 carattere ermclico di alcuni di essi egia
noto da tempo agli studiosi, rna un confronto con un mano-
sCrillo si mi le conservato a Darmstadt (Ms. 1540. in cui
questi scritti compaiono in duc redazioni diverse) permelle
di individuare con maggior prccisionc alcll ni Ihol i (F sta
per il codice fiorentino. 0 per quello di DarmstadI):
I) r 8,,-9 ,,: 'Oixit Ilcrmes huius libri editor, IU51r3Vi plures imaginum
sl:il::ntias..: (= D S3r-S4r. OpU_f dt Stp/tm imaRinibus plt/l1l!lOr..", 7 die_
rl,m Htrml!/is Philosoph!: = 0 17v-18r. Opus obbre"iatum Herme/i" Phi-
IIIsoplJi SW/Hr ;moglnn 7 diu..", !ep/imwle pe, [ormom uSfrorum.
2) F 9v- IS : Ubu )'maginum IUII, e/ illdi/lorll", ti..s in hoc m"ndo mi1ll"
Ti. 'Probavi universos libros omnium planelarum. sed non vidi verutio-
rem...' (a D 3Sv-4Ir: Ubu I..ne illlugimml el i..dicio,,,m eil/s in hoe
IIImldo m;'mrr'J.
3) r ISr-23,': Ub" /,Imlelamm e.r scieltlia Abel I.UI;, filii Ade primi palris
.w·iellliar"m. .
"ecumJ..", .Ieplern pl/melas q"Ofl,rn prim.... eS! fiber II/I/e:
'Septcm sunt planetarum eireuli...' (teslO mancame daWinilio del secon-
do. Ubu Soli.
" fino alla ｭ･ｬｾ＠ deI sellimo. Ubtr Saum/i) (= 0 19r-34r:
Ubu dt fmagi"ib,u plm.t/afUm stpum Abr.I Jus/i, filii Ade prim; (man-
ｾＧ｡ ｮ ｯ＠ ; libri MtTl:ur;; e Vt ntris): '" D S4r-66r. Opus Abtl ius/i ab IIt nllt/e
Irl,diWIII meliori modo e eorrcctiori forma quam primurn in presenti libro
annOl3vimus. 'Oix it Hermes Triplex quod Sapientcs qui Inven<,runt
ｾ ｡ｰ ｩ･ｮｬｩ｡ ｭ＠ ...'. 11 rns. F 23v si ehiudC cosl: 'Hk eSI frnis vii librorurn secun_
dum seplCrlI plalM.'tas ex doctrina Abcl iusli. fim Ade qui fuit primus paler
.,cicnfiarulll. sculptorurll in lapidibus el timore fUluri diluvii. quos poSlea
invenil Ilcrme,. Deo gratias·. Nel ms. 0 66" invcce. viene per la prima
volta titalOanche i1 nome dei tmdutlore Imi no. Rollen da Chcslcr!: .Expli-
eil liber qucm edidil Abcl iuslus. Qucm in lapidibus marmoreb antc dilu,
vium celaveral. In qLlibus Hennes ｔｲ ｩｰ ｬ ･ｾ＠ post diluvium in Ebron ipsum
;nvenil Ct corum precepta pmbavil. EI posteris illa ｬｲＭｾ､ｩ､ｩｴ Ｌ＠ sieut in libro
Lune iam diximus. Translatus de Arabico io latinum per Robenum
Ca.<trenscm'.
4 ) F 24v-26: I..iber Maturii. 'Uber MercuTil Hermetis qui est vclox eur-
rerldo in ｾ ｰ･ｲ｡ Ｇ＠ (incomplelo: ｾｩ＠ ,..lila deI Hernte/is ｊｩｾｲ＠ de intagill;bu.• t/
1111111111$ eilalo da Tritemio nell 'AmiIWI..s: Ｇｅｾｌ＠ homo equitans eurrum
imago ｳ ｯｬｩｾ＠ duelu').
5, F 33·38: Ad L1n giuramento dci Sabt:i ' Rclronos. qui eSI Saturnus. Iran-
slalU,< dc arabieo in Iminum 3 Thcodosio arch iepiscopo Sardiensi '. seguc
lu dcseri7ione di dic iOllo anelli planelari: .Hic eSl /i/tU plallt!/orJ/J/I ioven-
tu ｾ＠ in ,ibris Hermelis, IranMuht eum Apolloni us philosophus Egipl i' (Que,
S10 t: il libro dei pianeli trovato tra i libri di Ennele. Apollonio. i1 filosofo
t'güiallO, ne t: ;1 tradultore).
Jl testo ermetico piu interessante di questa raecolta e certa-
mcntc il numero 3. ehe, sebbene incornplclo, conliene,
corne introduzionc. la leggenda ehe narra di come alcu ni
42
A COLLECTION OF H eRMET1C MAGICA L
TEXTS OFTI-IE SABAEANS
Uermes. De septe/li imagilliblls p/(ml!laYlIIII:
Uhu ymagimml lune; Liber pltlllt/afum
ex seien/ja Abe/ lust;; Liber Merrurii
Manuscript on paper: 15th c.; mm. 290:<197:
ff. J. 84, I['
florence. Biblioteca Nil7.ionalc Centralc.
Ms. 11. 111. 214
The Codex 11 ]I] 2 14 of the Bjbliolcca Nal.io-
nale in Florencc contains 23 magieal and aSlro-
fuagical works. several of which are allributcd
10 HernICS. Evcn if Ihe manuscript dates 10 Ihe
15th century, these ICxts wcrc Iranslatcd. TC -
spcctively compilcd in Lalin bclween 1140 and
1270. Thc Hcrmctic character of some of the
works here brought togelhcr ha s ccrtainly lang
been known in the research. bUI Ucomparison
with a si milar manuscript in Darmslndt (Ms,
1540. where Ihese works cqually occur in two
redactions). allows for n defin ite idcnlifcalion
o f a good many lilies (F slands for Ms. Flo-
rence, 0 for Ms. Darmstadl):
I) F 8v-9v: Ｇｄ ｩｾｩｴ＠ Hermes huius libri editor, IUSITllvi
plures imaginum scienlias.,.' (= 0 S3r-S4r: Opus de
Stp/em imoginib..s plant/ar..m 7 din,wI ｈｴｲｬＯｬｾｬｩＬ Ｑ＠
I'hifasophi: ., D 77v-78r: 0llll.f abbIY"imllm lIu-
mt/is l'hiloSQphi ,f"pU ;mogilu's 7 ＬＱｩｾｔｬｭｬ＠ uplimallt
perJurmam as/romm.
2) F 9"- 1Sr: Ubu ymogilllllll /r"'f ,'I imJi/ionlll' e;"s
illluJ( IIIllf1do III;n"ri. 'Probavi uO!l'crsos ｬｩ｢ｲｯｾ＠ omni-
um planetarum. sed non vidi vcrmiorem ...' {= D 35,'-
41 r. Ubu 1..lIe imog;",,,,, n i"didoru", tillJ In hQC
",undo milIari).
3) F 15r-23,': Ubtr pl/lflt/a""" I!X sdtn/;a Abtl ius/i.
fiJii Adt primi pa/ris seien/iar",,,. ,ttc..nd"", .<tpU'"
plallt ftls qlw,..", primu.f ts/ libf'r billt: 'Septe", 5unt
planelaonn eireuli. ..' (of Illc bell inning of Ihe second.
Libu Sn/iso unlil Ille middle of Ihe ｾ･ｾ･ｮ ｬｨ Ｎ＠ Ubu
SouIT/li.the text ｩｾ＠ here laeking) (= D 19r-34r: Ubu
de {lIwginibus planetamm se/lltlll Abd Jus/i. filii Ade
primi (the ｢ｯｯ ｫ ｾ＠ Merc..rii and Vene,.i.<are lacking): '"
D 54, -66r: Op..s Abel iusti I.IJ Htrmt/11 {mdil.""
meliori modo e coneetiori forma qua m primum in
ｰｲ｣ｾ｣ｮｬｩ＠ libro annotavimus. ' Di.c.1! Hermcs Triplcx
quod Sapientes qui invenerunt sapientiam...'. In Ms,
F Ihe eonclusion (on 231') reads: 'Hic esl finis ,·ii
librorum secundum seplcm planeTa Cl doctrina Abcl
lusli, liI ii Ade qui fuil primus paler scient iarum.
sculptorum in ｬ｡ｰｩ､ ｩ｢ｵ ｾ＠ CA timore fUluri ､ｩ ｉ ｌｬ ｾｩｩＮ＠ quos
postea invenit Herrnes. Deo gralias', Ms. 0 (on 6<iv).
howevcr, also mentions the name of Ihc Lalin trans-
lator, Roben of Kellon. for Ihe rrrSl limc! : 'Explicil
liber qucm edidil Abel iUSIUS. Quem in lapidibus
marmords anlc diluvium cela'·erut. In quibus HCrTlles
TriplC, post diluvium in Ebrnn ipsum invenil el
eorum preecpta probavil. Et po'tcris iIIa tradidil.
sieul in libro Lune iam diximus.. Translalus de Arabi-
co in latinum per Robertum Ca,trensem·.
4) F 24v-26r: Ubu Murttr;;, 'Uber Mereuri i Iler,
melis qui est velOl currendo in ｳ ｰｨｾｲＮ Ｇ＠ (incomplct<',
238 Ermete oel mediocvo: astrologia I Hennes in the Middle Agcs: Astrology](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-126-2048.jpg)
![ｰ｣ｲｨｬｬ ｰｾ＠ Ihe If"rml'l;s liber Jl' ｩｭＨｊｧｩｬｬｩ｢ＬＬｾ Ｇ＠ t:1 flmmli.f
ml'nlioncd b)' TrilhemillS in AmipailfS 'Est 1
01110
equilan., cUmJll1 imago solis duclu ').
S) F JJr-31:!r. A conjutation or tbe Sahaeans: ' 81'-
tronos. 'lui ･ｾ ｴ＠ S:l1urnus. lranslalus de arabico in lat-
inum a ｔ｢･ｯ､ ｯｾ ｩｯ＠ arehiepiscopo Sardiensi·. is fol-
lowed by a (k...criplion of 18 planetary rings: 'Hie eSl
Ubu IllIw('/Ilrlllll inventus in libris Hcrmetis, tron-
stulit CU"" Apollonius ｰｨｩｬ ｯｳｯｰｨｵ ｾ＠ Eglpti ' (This is tbe
ßook of the Planets found among thc books or Her-
IllCS. Apolloniu.• Ihc philosopber of Eg)'pl lranshued
;1).
antichissimi tesli scientifici sarebbero stali cuslodili duran.
te il diluvio su tavole di marmoc quindi riscopcrti da ' Her-
mes Triplex' • una Icggcnda ehe ricorda da vieino quclla dei
dei Liber aligeliclis (vd. sehcda 38) e che ripropongo qui
ncl resoconto ehe ne fa Pingrec:
Thc most intcresli ng Hermetic book in this
manuscript is pcrhaps thc incomplete ilem 3,
｢･ ｣｡ｵ Ｎｾ｣＠ o r thc illlroduclory legend or the pre-
servalion of aneienl scientific texts on marble
tables dllring the F100d and its subsequcnt dis-
covery by .Hcrmes Triplex' . reminiscent of the
di scovery legend of Ihe Uhu QlIgeliclls (cf.
entry 38) and which ! now offer on the basis of
Pingree's synopis.
Secondo I' Ermete tri plice tuna la scicnza vennc rivela-
ta ad Adamo. da eui la apprese suo fig lio Abele. Abele il
giusto. anlieipando il diluvio di Noe, compose i seile !ihri
dei seile pianeti e li iscrissc su dei pezzi di marmo. Ermete
afferma di aver seoperto queste steh a Ebron e di essersi
basato su di esse per i suoi !ibri.
Deve essersi traUato cerro di molte tuvole, poiehc il solo
Uhu lI/ne ne oecupava ben venti, ciaseuna recuntc un sin-
golD capitolo. Anche ciaseuno dei capito li dei successi vi
sei libri vcnncro riprodolti su tavole neJ10 stesso modo,
tamo ehe al principio di ciaseun libro la leggenda deI rilro-
varnento vicne brevemcnte ripetuta: ' Incipit liber Solis [...]
Hune librum in lapidem marmoreum seriptum Hermcs Tri.
plcx pOSt di luvium Hebron invenit primus', oppure ' Hic eSI
liber Saturni quem traelat Hermes Triplcx. qui eum post
diluvium in lapidibus mannoreis cclatum in Ebron invenit' .
According to Hermes Triplex thc whole (lf
scie nec was rcvculed to Adam. who ｰ｡ ｾＵ･ ､＠ it
on (0 his son Abc!. Abc! the Just, anhcipaling
Ihe approaching Flood of Noah, composcd the
seven books of (he seven pianels and inscribed
thl'm on pieces of marble. Hermes claims to
have discO'crcd these marble slabs in Hcbron.
and made thern lhe basis or his books.
Scheda 42:
ce. 9'- 10,.
•
•
, •
(M, ___ ｾ＠ ... . . t>,..u.).,.......l.... _..i r..;.,..ft ....,;•
...(,r.;;. ｾ＠ .............. ,:.,.,.......; 1""-" Ｂ｟ｾＧ＠ ..4'_'; .
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ｾ ＮＭＭ［＠ ...w1 "'.............. ..w 1....t. "'..
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'1l 1" $.-.. r-'-..........,...-.."; ...,.......I.hI.
• ,. "." .... Fo. .....Ｂｊ Ｎ ｾ＿＠ 1''';: ,....... , ...I... !oN ,. ... ,01'
Ｑｾ＠ ..,{i f....I••"" ,.. FO",.... ｾ［Ｌ＠ ••"'" ''''')< ｾ＠ . ..,.. on..... r.r'"
n' " r",10 ＢＧＧＧＧ Ｎ ｾ ＮＬｮ＠ " ..... '"'"''' '' _......... r...".....
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...ｾ＠ •• ｾＬＬＬＬ Ｌ Ｌｾ＠ ,,,.. ,,,FO,,,,..... "", ,.', ｾＬ［Ｎ＠ I:,,,...:•••;, f... "",,n_
...., f'-,..,.. . ,.... "w.
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ＨｹＧＡＢＧＢＬＺＬ ＭｾＮ［Ｇ ＧＧＧＧＧＭＬ＠ ...·,.....--.A.JI....o+1-l t ft lL'
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t!.V
......ｉＮ ｟Ｎ｟ｾ Ｎ ［ｉＡｾ＠ h 7 ｾ＠ r
cIi_ s:,;.·.....h ...Ｍ Ｂｧｾｦ［ＬＮｌ ｌｐ ＭｈｩｊＩ＠
t!.r......ｊＺＮＮＮＮＮ ｾ＠ __.. ［ｾ＠ t., .............2.r
.-....: -
-ｾＭＬＮ ｾＬＮＬＮＮＬＮＢＬ［Ｇ ｾ＠ h:'{!;R ｃＬｬＺｌｨ ｾ＠
ru,..f".r .......,.... I<t""" )'10."....,. .........._ .... jo".;-
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Ermcte ncl medioevo: astrologia I Henncs in Ihe Middle Ages: Astrology 239
•](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-127-2048.jpg)
![Pingree ha sottolineato iI cara!lere sabeo di q uesto corne
d i alt ri sc rini dei nostro codice. Egli insisle so prattutlo
sulla prese nza del1a versio ne latina (Liber de loelltimle CU/li
ｊＯｽｩｲｩｴｩ｢ｵＮｾﾷ＠ plalletarum) dei trattalo di a l-Tabari sulle pre-
gh iere ai pianeti di sabe i di Arra n, altri menti conosciuto
solo attraverso il Picarrix.
Bihl. : Steinschneider [871. 1905: Mazzatinti. X 1900, pp. 7-8;
Thorndike 1947: Carmody [956: Pillgree 1987. [994: Lucemini
2000.
43
IL TESTO PJU DIFFUSO
DELL' ASTROLOGIA ERMETICA
[Hermes TrismegistusJ, CentiLoquiulII dil'i Hermeris,
in: Albubather, Uber nativitatum. Venez ia, Giovanni
ß attista Sessa. 150 I
2°, cc. 1-28 (Cemiloquiwl! alle ce. 231'-25v)
Bibliolheca Philosophica Hermelica
Ri stampa del I'edizione Vene'Lia 1492, e he era Slala appron-
lala dal g iureconsuho A n(onio Lauro dc Palatiis. Oltre a l
Centiloquilllll d; Ermete, il volume conliene anche il Liber
nativitatum di Abu Ba kr ibn al-H asib neHa versione di
Salio da Padova e i IUllicia Almoflsoris d i ar-Räzi ne1la ver,
sione di Platane da T ivoli. La traduzione dei Celltiloquium
non cdi Antanio Lauro - corne arrermo il Die ls ncl 1906
(rimandando al manoseriuo fiorentin o LauT. Plut. 29.13;
cfr. anche Fabricius. BibI. Graeca'. I 68) - ma venne redat-
1<1 da Slefano d i Mcssi na apartire non dal testo greco, ma
da un teslo arabo. In passato si erilenuto (Steinschneider.
Carmody) di poler indi viduare l'originalc arabo negli Afo-
ri smi 104/94 d i Mcrc urio d i Babilonia (FusGlli-' Utarid al-
ｂｾ｢ｩ ｬｩ＠ nel Ms. Escoria1934/939; cfr. Picat ri x 4,4); Plessner.
Sezgin e Ullmann rilc ngo no pero si tratti di d uc opere
di stin le.
1I tradultore indiea egli stesso il proprio nome ncl teSlO,
in un lu ngo aerostico, identificato da Paolo LUl;cntini. Lcg-
gendo infatti di segui lo le ini ziali dei cento aforisrni che
co stiluisco no il Ce/l/iloquium si ouiene la seguente frase:
There clcarly must hilve been numerous
tablets sin<;:e the Uber lune alone comai ned
twenty of them. each offering a chapteT. The
respcctive chapters of the fol lowing six books.
too. were rceovered from such tables. so that
the discovery story is brieny repe<lled at lhe
beginning of each book: ' Incipil liber Solis 1... 1
Hunc librum in I<lpidem mannoreu m ｾ｣ ｲｩｰｴｵｭ＠
Hermes Triplex pOSl diluvium Hcbron inveni t
primus'. or ' Hic est libe r Salurlli quem Irllclal
Hermcs Triple:l, qui eum post diluvium in
lapidibus marmoreis eclaturn in Ebron invenil'.
Of these and othcr works in our manuscript
Pingrce has emphasizcd [he Sllbaean character.
In particu[ar he refers to thc occurrence of the
Latin version (Uber de {neu/iolle cllm :
,pir-
itiblls phmet(lrum) or al-Tabari's trealise on the
p[anetary prayers of the H<lrranian SabileallS.
otherwise known on[ y from the Picu/rix.
Li.: Sleinschneider 1871. 1905: Mazzatinti. X
1900. pp. 7-8: Thorndikc 1947: Carmody
[956; Pillgree 1987. [994; Lucellli ni 2000.
43
THE MOST WJOELY DISSEMINATED TEXT
OF H ERMETIC ASTROLOGY
[Hermes Trismegistusl. Cemi/oqui/llll divi
Herme/is. in: Albubathcr, Uhu IllIlil'itllllllll.
Ven ice, Giovanni Banista Sessa. 1501
2°. ff. 1-28 (Centiioquillm Oll ff. 23v-25v)
Bibliotheca Philosophiea Hcrmctica
Later edition of the editio princeps prinled in
Veniee ill 1492 which had beeil supplied by the
jurist Antonio Lauro de Palatiis. Besides Her-
mes' Cen/iloqrlium. the edition also cOlltaill$
the Uber natü'itatum of Abu Bakr ibll a[-Hasib
ill the version of Salio of Padua and the ludicia
Almansoris of ar-Räzi in [he version or P];uo of
Tivoli. The translation of thc CellliloqlliulII was
not made by Alltonio Lauro. as was assumed hy
Die[s in 1906 (refcrring to Ms. Florenc!! Laur.
Plut. 29. 13, L 203; cL also Fabricius. Biblio-
/hecu Graeea'. I 68). but byStephan us from
Messina. nol on the basis of a Greek text, hut
Oll all Arabic one. It was formcrly believcd
(Steinschneider. Carmody) that the Arab ori gi-
nal was 10 bc found in the 104/94 Aphorisms of
Mercurius de Baby lollia t Fusul li-' Utarid al-
Bäbili in ms. Eseorial 934/939: cf. Picatrix
4.4). but P[essller. Sezgin :ltld Ullmanll regard
the twO works 10 be different.
The lrans[ator for that matter indicated his
Ilame in the text ilsclf by means of a [englhy
acrostieon: a read ing ofthe initial [etters of thc
hundred aphorisms wh ich Illake up the Cl.'n/ilo-
quium yic[ds the seIltence: 'Domino Manfredo
illclita Regi Siciiiae Stefanus de Messuna Iws
flores de Ｎｾ･｣ｲ･ Ｏｩ ｳ＠ astrologie dil'i Hermetis
240 Ermete nel medioevo: astfologia I Hermes ill the Middle Ages: Astrology](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-128-2048.jpg)
![46
L 'UOMO DI VINO 01 ERMETE
E L'UOMO DIVINO DI ECKHART
｛ｍ･ｩｾ ｬ ･ ｲ＠ Eckhartl Eckhart von Hochhcim. Predigten, in:
Johannes Tauler, Predig!tenj. Basilea, Adam Petri, 1521
2". rf. 3 18 (Iesto di Eckhart alle ce. 242r-3 18r)
Bibliotheca Philosophiea Hermetica
La maggior parle delle prcdiche di Meisler Ec khart appar-
vc per la prima volta in maniera molto discrela in appendi-
ce a questa edizione basileese di Tauler, quasi a prevenirc
in tal modo qualunque ingcrcnza da parte della Chicsa
romana. Da quando nel 1329 ad Avignonc una commissio-
oe papale aveva condannato ventisci proposizioni dai suoi
scritti. Me ister Ec khart veniva apertamente considerato un
eretico (negli /l.l!l!afes Eccfesiastici dei Baronio-Rinaldi ci
si riferisce a lui eame a 'Echardus haeresiarcha'), Lo stam-
patore Adam Petri ri usd tuttav ia ad aggirare elegantemen-
te il problema neJl'i ntroduzione al volume ehe viene qui
riprodotla. Egli rico ndusse infatti la eondanna ad un equi-
voco dei giudice di allora, e he non sarebbe riusci to in effet-
ti a comprendere I'elevato pensiero di Eck hart 'der e in für-
Ireffenlich hochgelerter man gewesen ist, und in subtilikei-
ten natürlicher und göttlicher künsten so hoch bericht, das
viel gelerter leW zu seiner zeiten in nit wol verstunden' (ehe
cstato un uomo di grandissima domina, ed ha parlalo di
tali sottigliezze tante nelle art i della nalura ehe in quelle
divine, ehe molti doui del suo tempo no n sono slati in
grade di comprenderl o),
Era in realla 1
0 st:.un palore basileese a sbagliarsi. Cen-
sori c giudice avevano compreso benissimo ehe molte affcr-
mazioni di Eckhart si conci liavano poeo 0 nulla eon gli
insegnamemi tradizionali de lla domina eristiana. eio ehe
essi pero non sapevano - e ehe dei resto aneor oggi vie ne
rccepi lo molto limitatamente - era il falto e he le afferma-
zioni cli Ee khart ehe vennero eonsiderate piu altamente erc-
liche $ono di origine crme tica.
In dfell i, stande a quanto ei c dato di verificare sulla
base dei dieci volumi delle Deutsche und lateinische Werke.
Me ister Ee khart ha no mi nato espressamenle il nome di
Ermete ｔｲｩ ｾｭ･ｧｩｳｴｯ＠ un' uniea volta, e ciol: a proposita del la
prima frase ' Mo nas monadem gigni!' (LW 111, 135). Tulle
le ulteriori riprcsc e c itazioni dal Uhu XXIV philosopho-
rum (F. Hudry ne ha elcneate quarantollo) restano ano nime,
Pe r quanto riguarda l'Asc/epius, ehe Eckhart no n nomjno
mai , gli e di to ri deli 'ope ra rimandano a due soli luoghi
(A sclepius 20: ' [Deum esse! innominc m, vel patius omni-
no mine m', LW I, 244, LW 2, 41-42 e ａｾ Ｇ｣ｦ ･ｰｩｬｦｳ＠ 30: 'in eo
(seI. deo) sunl omnia ct in omn ibus ipse solus', LW 2. 124,
DW 2, 101 ).
46
T HE DI VINE M AN OF H ERMES
AND TH E DIVINE MAN IN ECKH ART
[Meister Eckhartl Eckhart von Hochheim.
Predigtet!, in: Johtlnnes Tauler. PredigflellJ.
Basel, Adam Petri, 152 [
20
• ff. 318 (Eckhart's leXI on rf. 242r-318r)
Bibliothcca Philosophiea Hermetica
A larger part of the sermons of "'teisteT Eekhart
was printed for the first time quite discreelly as
a supplemen t to this Hase l edition of Tauler, as
if one had Ihus made an allem pt to coneeal
them from the an3eks of the Roman Calholie
Chureh, Sinee the eondemnation of 26 proposi-
lions from his works by the papal eomminee in
Avignon in 1329, Meister Eckharl had anyway
acquired the status of a herelle (in thc All/lila/es
Ecc/e!i;astici of Baroni us-Rinuldus he was even
pomayed as 'Echardus haeresiareha'), bUllhe
printer Adam Pelri eJcguntly dodged liny criti-
cism in Ihc introduetion here shown. He traeed
the eondemnation 1
0 a misundcrstanding of Ihe
judges al lhe time, who had failed 0 grasp Ihe
lofty ideas of Meister Eckharl; 'der ei n fürtref-
fenlieh hochgelener man gewesen ist, und in
Sublilikeilen natürlicher und giinlicher künsten
so hoch bericht, das viel gelcrler leüt zu seiner
zeiten in nit wol verslunden' (who had bccn an
eminently Icarned man, and verscd so weil in
the subtlelies of natural and divinc arts, that
many learned men of his time did nOI under-
stand hirn weil.)
BUIlhe Basler printer Petri was wrong heT
e,
Thc censors and judges underslood all too weil
Ihal many statements in Ihe Works of I3ckhart
were hardly or not at al l 10 be rcconcilcd with
Iraditional Christian doelrine. Whal Ihey did
nOI know. however - somelhing even to this
day hardly nOliced - is the faci thai the mOSI
important ulterances of Eckhan to have been
classified as heretieal (artlele 1-7,9, and 13 in
Ihe Cologne trial as weil as propositiolls 12 and
13 in Ihc papal bul! 'In agTo dominico' of John
XXII) are Hermelic in origin!
As sueh Meister Eckhart - :Li rar as can bc
delermi ned rrom the tcn volumes of Ihe
Delluche und ltlfe;n;sche Werke - only onee
ex pressly menl ioned Hermes Trismcgistus in
eonncelion with the fi rst proposition 'Monas
monadem gignit' (LW 11, 135), All olher bor-
row ings of Eckharl from the Liber XXIV
philosQphQrUnJ (F. Hudry has listed 48 of thcm)
were inlroouccd anonymously. As for the
Asc/epius, which Eckhan nevcr refcrred to. the
editors of his Werke merely pointed 10 two
plaees (Asc/epi/ls 20: '( Deum esse] innomi-
nem, vel pOlius omninominem' , LW I, 244, LW
2, 4 1-42 and Asc/el"IIS 30: 'in eo (sei, deo) sunt
omnia el in omnibus ipse solus' , LW 2, 124,
lJIV2, 101).
250 Ermele nel medioevo: filosofia I Hennes in the Middle Ages: Philosophy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-138-2048.jpg)
![Filills be""dicfi fki et 00"'''
: ,'o/lIntatil, Cllills ＢｏＢＬｾｮ＠ non pelest h"'mlflo
ＬＬＬｾＬｕＯｲｲｵｲｩ＠ 1
...1Coniux dei es bona volunlas 1
...1Ei 1amen filium dei deum
fate1 ur Mercurius [...] A Ho locojili"", dei s)"",bo"loll oppellm. id eSI ron·
.ｾｩＱｬＱｬｭ＠ .'el umsilillrium
(A'cohiamo eio ehe Mcrcurio diee a proposito della parola perfeua: Dio ·
offcrt1l;' . ehe Ir..fOliO IImi Kli dei.fen un .ruondo dio a ' U(I so",ig/iallto.
E poco dopo. per spic!!are do ehe aveva dCllo. 10 ripct!! e disse: Poichi
quilldi 1
0 f eee prima e .rola e "lIico: S/l JHIn·e I",ono e pieni.u imo tli oSnl
benc. Quilldi se IItf nl//egTO e 10 (Im,} latllO come SIlO gtf/JilO. La ehiamö
oJurrque colui ehe fu fallo per primo. e poi 1
0 disse gcnito. In un ahro luogo
aITcrma: fig/i" di Dio IU!IIcderlO edel/li bUQtw ,·ohmu). iI e" llmme /JO'I
PIU' uure prvn" nciulO da labbra ,,,,urne [...1Congiunta a Dio i: la buona
"olontll l...1E IUlIav;m Mercurio ｾ＠ delto figl io di Oio. In un al lro luogo
,·hillm" s)"lIIbollloll iIflgUn di Dia. tf c!() slSIIifirn C
011y;gll"Oc coIIsisUereI.
Eda queste poche proposizioni ermetiche, tratte dall'Ad·
lel·SIIS quinque haereses di Quodvultdeus ehe Eckhart ha
trallo. eon ogni probabilitä. le dottrine ehe tanlO al proces·
so di Colonia (am . 1·7. 9 e 13) quanto nella Bolla 'In agro
dominico' di papa Giovanni XX II dei 1329 (propp. 12 e 13)
vennero impmatc di eresia. Esse riguardano la sostanziale
identita tra I"uomo buono· e la ' Sonta divina' ehe 1
0 ha
gcnerato (art. 2: ' Bonus in quantum bonus es! non faelus et
increatus, tarnen eSI gellitus pI/er et filius bOllitatis' (11
Buono in quanto cbuono non e fatlo ed eincreato; e tutta-
via genilO e figtio della Bonta) e, d'altra parte, I'identita
opcraliva Im I" uomo divino' e Dio stesso (prop. 13: 'Quid·
quid proprium eSI divinae nalurae, hoc lotum proprium eSI
homini i/l:>10 el dil'ino; propter hoc iste homo operalur,
quidquid Deus operatur, el crcavil una eum Deo eoelum el
Ic rram, el est generator Verbi aeterni . Cl Deus sine tali
homine lleSCirel quitlquam!acere' (1'uuo cib ehe e proprio
della natura divina Cproprio anehe deli'/101110 giuslO e di."i·
110; pereio quesl'uomo agisee eome agisee Dio, e eon Dio
crcö il cielo c la lerra. cd ecolui ehe genera il verba eierno.
lie Dia saprebbe che [are sel/za /111 uomo siffatto). Riallac-
ciandosi al lesta di Quodvultdeus 'fil ium dei symbou[on
appellat. id est consil ium vel consiliarium', si puö facil-
menlc spiegarc anche il senso dell'ullima, enigmatica aITer·
rnazione ·Deus sine tali homine ncsciret quidquam facere'.
Tutto eiö diviene aneor piu chiaro leggendo nella versione
originale piii lunga (come Eckhart certamente ha fatlo) il
passo di Lauanzio in cui si aeeenna al divino demiurgo:
' Idcireo illum Trismegistus dellliol/rgon toü thtm; et Sibyl-
lu symbol/loll appellat, quod lanta sapientia CI virlute Sil
inslructus a deo palre, ut consilio eius et manibus uteretur
in fabricalione mundi.('Per questo il Trismegislo 1
0 chiama
lJemiurgo di dio e la Sibilla s)'lIIbolo, poiche cstato istruito
da dio padre in lanta scienza e virtu, ehe il suo eonsiglio e
Je sue mani vengono adibiti nella fabbrieazione dei
mondo').
Ai crilici che sono convinli di doverc a Eckhart una con·
fcrma postuma di onodossia lascio volentieri la eontrover·
sa queslione circa " ·homo divinus', sc esso sia cioe da
identificare eOIl I' uorno individuale 0, pi uttosto. eon la
p/t",issimus ollllli"", IXIII" r"", 1...1Ergo lueu,,"s tfi<f
et '·ulde ､ ｬｬ ･ｾ ｩｬ＠ "Ulquum gellilulII S"'"", Quem pri·
mum factum dixil. pas1ea genitum appelta,'il. Item
alio loco sie dixit: Fili"s belledi..li Dei n ｢ｵＢＬＧ ｾ＠ ,.,,/.
,mlU/ii<. eU/lls IlOme" non pOle,,·1''''''''mo ore /li/rmri
[...1Coniux dei e. bona ·olunlliS 1
...1Etlamcn filium
dei dcum fau:lur Mereurius [...1AHo locofilium dei
s)"mbol,lon Ol'peflat, Id eil m n.filiu", '·el n m .<iliuri·
h was very probublyon the basis of these few
Hermelic propos itions from Quod vultdeus·
AdllerSIlS quillque hat'feus that Ec khurI deo
rived Ihe doctrine which Icd to Ihe chargcs of
heresy in both Ihe Cologne trial (articles 1·7, 9.
and 13) as weil as in Ihe papal bull of 1329 of
l ohn XXI I (propositions 12 and 13). Thcy con·
cem Ihe intrinsic idenlity of the 'good rnan·
with his innate ·divine ｧｯｯ､ｮ･ｳｾ Ｇ＠ (arl. 2: ·Bo·
nus in quantum bonus est non factus ct inerca·
tus, tamen est gellitus pu('/" et jifill.f bOIl;ICIIÜ·)
as weil the operational identity between the
'di vine man' and God himself (prop. 13:
·Quidquid proprium eSI divinae naturae. hoc
totum proprium eSI hO/llini ill.
"fO CI dil';IIo;
propter hoc iste homo opcro,J.Ur. quidquid Deus
operatur, et ereavit una cum Deo coelu m ct ter·
ram, Cl est generator Verbi aeterni. et Deus j·ine
ra/i Iwmine IIc.rciret quitlqllall/ facere"). Al the
same time thcy also explain the cnigmatic last
words ' Deus sine tall homine nesci ret qu id.
quam facere', in whieh il is now easy to reeog·
nize the dictum quoted by Quod-ulldeus: ·liIi·
um dei sy mboulon appcJhtt. id est consilium
vcl eonsiliari um'. This beeomes evc n clcarer
when one looks up (as Eekhart mayaiso have
done) the longer version in Luetantius wit h thc
reference to the divi ne demi· urge in the origi.
nal: ' Idcireo ill um Trismegistus demimll"!:on
/O/i theO/i ct Sibylla synrbmdO/I appellat. quod
lanta sapient ia CI virlute sit instrue tus a deo
patre. ut consilio ei us el rnani blls ulerCtllr in
fabricatione mundi·.
The queslion so controversiul in the
research, whether Meister Eckhart rncant wi th
his ·homo divinus' individual man or rather the
human nature which God assumed in Christ, I
um happy to leavc 10 those who feel called
upon to imbue Edhart with a posthumous
orlhodoxy. Much bears on the c ircumstunce
whether Eckhan whcn readi ng Asclepius 8 rec·
ognized the fuulty imerprc;ttion of Lactuntius
and Quodvultdcus, who had idcntified Ihe C05·
mos hymned there as ·deum secundurn'. 'omni·
um bonitate plenissimum' and ·dh'initatis par·
tu rn suae' solely with Christ. the son of God! If
Eckhart caught on to Ihis pious deception. his
·homo divin us' means Ihose 'olhers·. namely
mankind, crcated by God out of himsclf ·cssen·
tially' (ousiQdes). and meant to equal hirn in his
reason and at the same ti me in his anentiveness
(Asc/epi"s 8), so thai he rises up 10 the few who
·pura mente praediti· wil l undenakc the lask uf
reverc nlly honouring heaven (A.·c/e,)itlS 9I. Did
Eekhart also mean Hermcs. when in sernton 13
252 Errnelc nel mcdioevo: liIosofia I Hermes in Ihe Middlc Ages: Philosophy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-140-2048.jpg)
![47
ERMETE: UN SANTO CRISTIANO
ｊ ｯｨ｡ｮｮ･ｾ＠ Taulcr. Homiliae Operaqlle ei/lsdem alia.
Colonia, Ercdi di J. QuenteL 1553
2", pp. 742. [SI
ßibliothcca Philosophien Hermcticll
Scconda cdizione deJ1a Iraduzionc lali na delle apere di
Johann Tauler, riveduta cd ampliata da Lorenzo Surio sulla
base dell'cdizione tedesea di Colonia dcl 1543. Dal volume
vennero escluse IUUe Je prcdiche di Eckhart presenli ne1-
]'cdizione basi lccsc nel 152 1, tranne due. Per altro verso
Suria euro di completarc la raccolta con nove prediche di
Eckhan, attribuendole per la maggior a Taulcr. Vennero qui
tradaHi. tra raltro. anche i cclebri 'insegnamcnli divini ' 0
"witl/liolle.l· Tau{er;al/e. solo in tempi recenti ri conosciuti
eome urguta eompilazione di seritti di mistiei dei XIV seeo-
10 di divcrsa provenienza.
Dive rsamcnte da quanto era succcsso con la eondanna
di Eckhart. il parallelo traeciato nel 152Qda lohann Eck tra
Tau1cr e Lu tero. non persuase nemmeno i cattoliei piu
limorosi. Resto ai calvinisti e ai lulerani dei XVII secolo il
compito di smascherare Tauler, mostrandolo come princi-
pale promotore dell "enlusiasmo spagirico-crmetico e pla-
ton ico-metafi sico' (Vocti us) 0 dei 'eristianesimo platonico-
ermetico' (Colbcrg).
La precisa posizione di TauJcr nci riguardi dcll'ermeti-
smo anende ancora, tu navia. di ･Ｎｾｳ｣ｲ･＠ csaminala con aeeu-
ratezza. Egli ha infani sempre evitato di citare esplicita-
mente il nome di Ermete. Ciooonostante vale a nc he c
soprattutto per Tau le r il giudizio ehe dei Domenieani tede-
schi ha dalo Siuriese. defincndoli discepoli tanto infedeli di
Alberto Magna. qua nto lenari cnlusiaSli di Ermete. Essi
infaui non solo leggevana l'Asclepio. ma, noncuranti, ope-
ravano sulla base degli seritti astrologiei e astfomagici de i
're pagano' (' heidcnscher kuni g') Ermele. non prcndevano
in cons iderazione le riscrve dei maestro oei eonfronti de i
Uber XXIV IJhi/osoplwrwII. coltivavano il mito della 'anti-
qua sapie nlia' c di una del le ri velazioni filosofiche e he
stanno al1a base di essa, fino a spiegare ehe un pagano.
Ermcte, J'aveva riconosciuta come proveniente direttamen-
te da Dia (' pro pria Dei"). Ma non basta. Gli stessi Domeni-
eani tedeschi cancellarono coscienternente il eonfine tTac-
ciato da AlberIo tra ambilo filosofieo c ambito tealogico
('theologiea non convcniunt e urn philosophicis in prinei-
piis'), dic hiarando l'intell igenza nalUrale e filosofiea orga-
na pienamente eapaee di conoscere Dia ("intellectus Cllpax
/Jei' ), anzi capaee dcll'intuizionc stessa de lla divinila.
Anehe per Tauler era chiaro che 'i grandi maestri eome
Proclo e Platone' avevano individuato 'Ia differenza nella
47
H ERMES, A CHRI STI,N SAINT
Johannes Talllcr, Homifillt! Opuaqllt! eillsdem
ulio, Cologne. hein; of J. Qucntcl. 1553
2°, pp. 742.18].
Bibliotheca Philosophica Hermctica
Second. enlarged and revised edi tion of the
Lalin translation of the worb of Ihe Dominican
lohann Tauler which was made by Llurenlius
Surius on Ihe basis of the German edition pub-
lished in Cologne in 1543. All hUI IWO of the
sermons of Eckhan slill lo be found in Ihe Ba·
ｾ ｣Ｑ＠ edition of 152 1 were here omiued; inslead"
Surius added 9 Eckhart sermons 1
0 Ihe collee·
tion, moslly under Tauler's name. Offercd here
in translation were also Ihe famous 'divine
leaehings" or hlsriruriones Ttlllluia/wc, which
could only be identiricd as a skilfuJ eompila-
tion of worb of various 14th-ce.nlury mystics
in Ihe modem period.
In contraslto Ihe condemnation of 1329, which
did much 10 hinder the disserntnation of Ihe
works of Eekharl, Ihe paraHels drawn by
Johann Eck bctween Tauler and Luther in 1520
could nQ( convinee even the mQl;1 apprehensive
amongsl Ihe Calholies: it was rescrved for Ihe
Calvinists and LUlherans of Ihe seventeenth
eentury to expose Tauler as one of the chief
founders of Ihe 'spagyrico.hermctieal and pJa-
tonie-melaphysieill enthusiasm' (Voelius) or
'plawnic-Hermctic Christianity' (Colberg).
The Irue stalus of Taulcr's 'Hermcl ism',
however, slill requircs dctailed invcstigalion.
He ho.s always expressly avoided mentioning
Ihe name of Hermes Trismcgistus. Jnd yet: for
Tau ler, too, and panicularly for hirn, Srurlcse"s
appositc formulation is appropriale, aceording
to which Ihe Gennan Dominicans have proven
10 be as disloyal pupils of Alb..-rlus Magnus as
Ihey were passionale readers of Hermes Tris·
mcgistus ('ne furono piUIIOSIO infedcli disce·
poli quanwnque. d'Ermete lellori non meno
appassionali'): nOi only did they read the ａｾ､･ﾷ＠
pillS, Ihey also borrowed frcely from [he a$lro-
logical and aSlromagicaJ works of the "heiden-
seher kunig' [the pagan kingl Hermes, shcd Ihe
reserves their master had enlerlained with
respecl 10 the Liber XXIV plu"lo.wplwrum, nur-
turcd the myth of an "antiqua sapienlia' and a
philosophieal revelalion underlying il. and
went so far as 10 slate Ihal Ihe pagan Hermes
knew Ihe ' propria Dei'. What is more, these
Gcrmnn Dominicans dclibcrately abolishcd Ihe
borders Alberlus had dea rl y dcfined betwcen
Ihc philosophieal and the thcologicaJ domains
(' theologia non eonveniunl cum philosophicis
in princi piis') by explai ning the natural. philo.
sophical inleHec! as a thoroughly capabJc organ
for the knowledge of God ("intellcctus copox
Dei'), even for the mystieal int uition of God
himsclf.
254 Ennele nel medioevo: filosofia I Hennes in Ihe MiddJe Ages: Philosophy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-142-2048.jpg)
![Tauler. 100. was firmly convinced Ihat 'the
great tcachcrs like Proclus and PlalO' had found
'Ihe di stinction of thc holy Iri ni ty' (Sermon 61.
ed. Vcuer), and he also thOllghl il was a grcat
disgracc thaI lInlike the Chrislians, ' Proclus, a
pagan tcacher 1".] underslood thi s and man-
aged', 10 dese ribe the image of God in man. the
docuinc of lI/HIrn ;/1 /wbi.
f and the way 10 union
of Ihe intcllect with God ('one wilh Ihe Onc'),
'eine slilIe swigende sloffende gÖllclichc
unsinnige dlinslcrnisse' la quiet ｾ ｩ ｬ ･ ｮｴＮ＠ immo-
bile divine senseless darkncssJ (Sermon V
60d). In Sermon V 69 ｔ｡ｵＱ＼ ｾｲ＠ again returns to
the nation 'dü nsternissc' (darkness), ahhough
here we are nn longer dealing with Proc]lI s but
wilh a 'pagan King' (i.e. Hermcs Trismegistus).
Schcda ｾＱ Ｚ＠
frontc'pi'tio.
,
,
•
•
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,
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•
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•
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. ,
sacra trinita' (Predigt, cd, Vetter, 61), ed eg li trovava anz.i
una vergogna e he , al contrario dc i e rislian i, fosse Slato un
' pagano eome Proclo a eomprende rc luUo qucsto c a riu-
sei re' a riconosce re il ritratto di Dio nclJ' uomo ('ein hei -
densc he r meister Proeulus [,..1dis ve rstunt und darzuo
kam'), la do u rina dell'ul/l/rn in nobis, il cammino al ric:on-
giungimcnto dell'intelleno con Dio ('eins m it dem e inem')
e il fallO ehe al di la di qucslo cib ehe resta e so lo 'un<! tene-
bra di vina a1 di la dei se nsi, immobile, lacila, assop ila'
(Pred. V, 60d). NeUa predica V 69 Tauler ri torn3 sul COIl -
cetto di ' tencbra' ('dilnsternissc'); il riferimento tu ttavia
questa volta non e piu a Prodo, ma ad un ' re pagano ' (eioe
a Ermcte), e si Iralla. per g iunla, dc lla versione in tedeseo
--..' ,---
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OANNI S
. ,
CLARISSIMI
, IoI"1'T, I II L
lalaCbt&mipnclo1lmupiu,abijt, 4: YmC!idieom....'l....h.lblli..4: •...;!ｾ＠
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ｃｯｬＧＪＡｲｯｏｦｦｯ Ｂ Ｚｷｈｾ＠ IO..ANNIS ｾ｟ｴｴ Ｂ＠
l1li. 1). 1.1 I L
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Ennele nel mcdioevo: fi losofia I Hermes in Ihe Middle Ages: Philosophy 255](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-143-2048.jpg)
![no, era slato slampato a Colonia nel 1480. Di qucst'ultimo
la BPH di Amstcrda m possicdc J'edizione di Venezia dcJ
1492. una traduzione franeese (Horloge de sapiellce. vd.
ill ustr.) e aleunc parti di una traduzione tedesea contenute
in un manoscritto dei XV secolo.
Mentre Benhold von Moosburg. sucecssorc di Eckhart
aHa cattedra domenicana di Colonia, 'dava vocc per bocca
di antichi pensatori come Proclo e Ermcte Trismegisto a da
che era stato a cuore anche ad Eckhart, senza pcro mai dla-
rc il nome de i condan nato' (K. Flasch), Heinrich Seuse
come Tauler, scelse una strada diametralmente opposta:
nomin<l re esprcssamente pi u volte Eckharl anche dopo la
condanna dei maestro da parte del la Curia papale, evitando
pera se mpre di citarc Ermctc. Cos' , per esempio, nel capi-
101
0 LVI della Vita, ri mandando alle parole di 'un maestro'
('cines meisters'), Suso scrive: ' Dia eun anello circolare, il
cenlro dell'anello eovunque, e la sua drconferenza in nes-
sun luogo' ("Got ist cin drkellieher ring, des ringes mitle
punct allenthal bist und sin umbswank nicne'). E. ancora,
ncl secondo capilolo dei Bllcll der Wahrheit. eilando dal-
1·A.fcleIJ;o: ·A queslo proposito [...1un altro maestro affcr-
rna che iI semplice, di cui 1'liamo parlando, rimanc, infine.
sellza norne anche qualora gli vengano attribuiti tutti i oomi
·Und sagl dazu [... ] ein anderer Lehrer. dass das Einfache,
von dem die Rede ist, mit allen Namen letzlieh ungenannl
bleibt' (und sprichCl [... I6ch ander lercr, daz daz einveltig,
von dem geseit isl. mit allen namen blibe alzemale unge-
nemmet').
I1breve Libro ,leIla I'erir" (Dal. biich/i der warheit), dei
1330- 133 1. contiene una caraggiosa difesa dcl maeslro
da lla condan na decrela ta nel 1329 dalla BoHa ' In agro
dom inieo' . In queslo scri tto Suso offre inohre una coneisa
prcsell1azione della propria dott ri na l"ilosofica su Dio. iJ
mondo e il significato della vi ta umana (Sturlese). A eausa
d i I:UlIO coraggio il Capitolo provineiale sollevo Seuse dal-
1' incarico di lettore, con la motivazione di 'avere serin o
tesli cOllle/u/lli una fal sa donrina, ehe andre bbera a insoz-
zare 'I'imero paesc di crcsia (kez.er/icllen unflat)'.
1I Libro della verirä eSlato definito 'i l libretto piu dim-
eile della mistiea tedesea· (Denifle). Molte delle difficolta
perö scompaiono qualora si guardi ad esso non lanto come
ad un testo di pieta mi stiea, ma earne ad un testo di aha
filoson :l, come c avvc nu to in maniera csemplare nella
feeente edizione critica. IIlesto infatti ill ustra il processo di
divi nizzazione dc ll 'uomo. facendo molto spesso riferimen·
10 alla razionalit3 (I'Imuinfrigkeil). ai rapporti stabiliti in
natura Ira crealore e crealO (w;derkaphen ), al volontari o
ritorno all'Uno nelrabbandono dc1 proprio sc (eil/sinken-
des lVüJerinein in daz ein). Non si paria affatto, di contra,
deI coneello di 'grazia· .
Le cose cambiano ndl ' /lorologiulII sa/J;entioe, eompo-
edi tion of Venice of 1492 the BPH holds a
French (Horlage de sapience. cf. illustr.) and
part of a GernK
Ill tr:lnslation of the 15th eentu-
ry in manuseripl.
While Eckhart's successor!O the Domini-
ean ehair in Cologne. Benhold von Moosburg,
·expressed that throug h the ancient th inkers
Procllls und Hermes Trismegistus which was
also im portant to F
.•d:hart. wilhollt. however
menlioni ng the name of thc censured mystic'
{ K. Flaseh), Heinrich SliSO. just Iike Tauler
befoTe him, chose {he opposite path: he contin-
lied 10 speak of Eckhart explicitly also after the
condcmnation by the papal Curia. though he
always avoidcd rtlentioning the name of Her-
mes Trismegistus. For instance in the 56th
chapter of his Vita, when he pointed to the sen-
tenee 'of a teaeher': ·GOI iSI ein eirkellicher
ring. des ringes millle punet allcnthabist und
sin lImbswank nienc'[God is a eirclilar ring, the
centre oflhe ring is el/erywherc and its circum-
ference nowhcre[. or. when quming in his 81/ch
der Wahrheit, chapter 2. a scntencc from the
Ascfepills: 'und sprichet [... 16ch ander Icrer.
daz daz cinI/ehig. von dem geseit ist. mit allen
namen blibc alzemale ungcnemmet· land
another teachcr remarks eoncerning Ihis, thaI
what is simple. which is being discussed. hal/-
ing alJ names in the cnd remai ns ull nal1ledl.
The small 811ch der Wah rh<!it (I)(lZ Hiichli
der worfleit) of 1330-133 1 eontains a C(lura-
geous defenee of Eckhart agai nst the I:mcr's
condcmnation in the bull ·In agro dominico' of
1329. and at the same time offcrs a concisc
deseription of Suso's own philosophical tcach-
ings on God. the world :md the meaning of
man·s life lSturlese). The provincial chapter
dismissed Suso from his post as a result. offer·
ing as argumcnt t.hat 'he had produced books
containillg erroneous doctrines. which would
pollute the cntire country with heresy (bur·
lichen Ullflatr.
Das Blich der Wahrheit has been ealled 'the
most diffieult of German mystical books·
(Denine). though many difficu ltics sim ply dis·
appeur onee one does not interpret it as a mys·
tical-pious !realise. but reads il rathcr as a high·
Iy ｰ ｨｩｬｯｾ ｰ ｨ ｩ ｣｡ ｬ＠ book. a method adopted in an
exemplary way in the latest critical edition.
Although in th is process of the deification of
man there is often talk of rationality (n:miillf·
tigkeit), of a rclationship between ereator and
creature (widerkapheIz ) which is su bject to
nature und of a I/oluntary re·oricntation back to
the One through a forsaking of the self (ent·
sirzkelllle:; widerillein ill da;. ein). the nOlion of
'grace· is nel/cr once mentioned.
This is far different in the later Horologium
sapiemiae. in whi!."h Suso. ahhough retaining
the Eckhardian,Hermetic hom/! dil'il1l1s. had to
fall back on the weakened formu lation ('ita ut
hoc. quod Dcus est per natural}. ipsa fiet per
gratla",·. Horalogilllll , ed. Künzle. 465) also
258 Ermcte nel mediocvo: filosofia I Hermes in the Middle Ages: Philosophy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-146-2048.jpg)
![cfllployed by Tauler ('wirt alles das von Gnu·
deli das GOI ｩｾ ｴ＠ von naturen' [all is through
grace which god is by nature ]. Sermon V 37).
Similur formu lations. for thut malter, can also
bc found in Eckhart. though with Ihis immense
diffcrcnCt', 'thaI Eckhart - following in lhe
ｦｯｯｬ ｾ ｬ･ｰ ｳ＠ of Dietri ch von Freiberg - confi nes
Ihe domui n of grace only to the coincidental
and temporal outside of Ihe mind (intellec tus
possi bilis). Grace is indispensable for th is.
though it is he/tl'" the domain of intellectual
being (intclleclus agens), which is unborn amI
etemal" (K. Flasch).
Li!.: Heinrich Seusc. Das Buch der Weisheit I
Da:. biil'Mi i/er war!!eir. cd. L. Sturlese & R.
Blumrich. Hamburg 1993: Seuse, Horologium
&/IJif'lIIiaf'. cd. P. Künl.le. Freiburg 1977: K.
Flasch. C"m'ert; UI imago - Rückkehr als Bild
1998.
Tal'ola colori I Coloor pinte. p, 120.
49
H ERMES THE MERCI-I ANT
AND CHRISTUS M ERCATOR
Johannes Ruusbroe<:. O"em Olllll;a. Cologne,
heirs of J. Quentel. 1552
2°. pp. 550
ß ibliothecu Philosophiea Hermetiea
The til1e· page of lh is first Latin edition of the
collcctcd works prese nts Rutl sbroee as a see-
ond Dionysi us Areopagita. as his eompatriot.
Dionysi us vun Rijckel (Carthusianus) onee
ealled hil11. The Iranslator and editor Laurentius
Surius opens the book with a series of enthusi-
astic pancgyrics on Ruusbroec by the Carthll-
siun. Thomus u Kernpis and Geert Groote. in
order (l counteract thc nega tive judgement of
Gerson. who had accused RUll sbroec of the
hcresy of Amulric of Bena,
T hc influential Chancellor of the Universi·
ty of Paris. Jean Gerson. had read lordaens·
L:llin translution of Ruusbroec's Gees/elike
ßrttlochl (Oe ornat/l spirilualium lIuptiarttm)
around 1395. and was so shocked about a nUIll-
ber of sentenres on {he deifi calion of Ulan he
fOllnd there that in a famous lener to Bar-
tholoml! Clan tieJ he ut once ordered lhe de-
slruction of {he entire th ird part. To provide
grounds for his action he had twisted Ruus·
brocc's sentence 'deum esse eum Deo, sine
med io aut al iquu perceptibi1c alteritatc·, ('GOO
sijn met gode ｾ ｯｮ､ ｣ ｲ＠ middel of eenighe ander-
heil' [to be God wit h God. without interrnedi·
ary or nny element of otherncss l, Die gees/eNke
brulodl/. 11 1 I) folly out of i{s context und
.'110 successivamcntc: qui Suso . pur mantencndo la dott rina
ermclico·eceartiana deli ' homo div;nu$, dovette r icorre re ad
una formu lazione piu debolc ('ita ut hoc. quod Deus eSI per
nalu ram, ipsa fi el per g raliam', H o rologium. ed. Künzlc,
465), COOle gia aveva faUo Tauler ('acquista per grazia tutto
c ie:) ehe D io t: per natu ra· - 'wirt a lles das von Gnaden das
Go t ist von naturcn· . Predigt V 37), Formulazioni si mi li si
trovano anche in Eckhart (DW 11 109. 11 0), con la grande
di rrcrcnza e he ' Eckhart. sul le ormc d i D ietrich von Frei -
be rg-limita il campo [d' azione] della grazia a que lla parte
dell'anima soggeua al caso e al tempo (in telleetus possibi-
lis). Per questo la g razia esl indespcnsabile, ma comunq ue
sottoposta alrambi to proprio della eonosecnza intellc ttua-
le (in tellectus agcns), inge nerata ed e terna' (K . Flase h).
BibI.: Heinrich Scuse, Das Blich du Weisheit I Daz bücMi der
....arheit. ed. L. Sturlese & R. BJumrich, Hamburg 1993; Seuse,
HorologiulII Sopielltiae, ed. P. KUnzlc, Freiburg 1977: K. Flusch,
CO/werti UI imago - Rückkehr als Bild 1998.
49
ERMETE MERCATORE
I! CRISTO MERCATOR
Jo hannes Ruusbroec. Opera Omnia. Colog ne, ercdi di
J. Quente l. 1552
2°. pp. 550
Bibliothcca Philosophiea He rmetica
Sul fronlespizio d i questa prima cdizione dclla raceolta ｬ｡ ｴ ｩ ｾ＠
na di tutti i suoi scritti Ruusbroec viene presentato co rne
nuovo D ionigi Areopagita. un ep ite lo assegnatog li una
volta da un a ltro olandese , D ionysius van Rijekcl il certosi-
no. Tl curato rc e Iraduttore Lorenzo Suriu s apre il volulile
con unu serie di sperticale lodi e omaggi a R uusb rocc da
parte di altri certosini, d i To mmaso da Kempis e di Gecr!
Groote. per conlrobilanciare, in qua1che modo. il gi udiz io
negativo espresso da Gerso n. ehe avcva accusalo Ru u-
sbroec di scguirc I'cresia di Amalrico.
JI piiJ influe nle cancellierc d ell' Universita d i Parigi.
Jean Gerson. appunto, aveva lelto attorno al 1395 13 tradu -
zione in lalino faua da Jord3en de i Geestelike B rulochl (/Je
o rnalll spiritlla!ium nupriamm) di Ruu sbroec. Al cune
affermazioni sul la d ivini zzazio ne d e ll' uomo I' aveva no
inorridilo a tal PUßlOehe in una lettern pOl divenuta eelebre
a Bartholomc C lan tier egli aveva preteso la dism/Ziulle del-
I' intera parte tena dell'opera. A sostegno dei propri o ｧｩｵｾ＠
d izio. egli aveV3 citato - estrapolando la dei tutto da l conte·
slO - la seguenle affcrmazionc: 'csse re dio con Dio. senza
ale un intermediario e senza aleuna a ltcrita percepibile' (Die
Ennete nel medioevo: fi1osofia I Hennes in the Middle Ages: Philosophy 259](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-147-2048.jpg)
![dcl tutto partieolare, non ultimo in quanto Cristo stesso
vie ne presentato come un saggio mereante (,Cristus, 10-
quam, sapiens mereator fu il', eapp. 67-68).
BibI.: Jan van Ruusbroce. Operu 01/111;/1 (CC-CM voll. 101-1 10);
Margueri tc Porete. u mim;, des simpln firnes. ed. R. Guarneri
(CC-CM vol. 79); Ampe, Ruusbroec. Tradilie en werkelijkheid,
Antwcrpen 1975; Jan "an RlIIl.I"broec. Tize SQun:es, comnrl and
sequel.r 0/his mYSlicism. cd. P. Mommacrs & N. dc Paepe.
Leuven 1984; Colledge, 'Poverly 0/(he Will': Ruusbroec,
Ed,harl Ulld The Mirror 0/Simple Souls, ibid. 14-47.
50
IL CA RD INALE N ICCOLÖ DA CUSA DlVU LGATORE
DI ERMETE, ' PADRE DELL'ERESIA'
Nieolaus de Cusa, RecoB"itio trium voluminum operum.
Pad gi, losse Badius Aseensius. 15 14
2°.<0.112J.221. ll l; 190. 114. 121.12].76
Bibliolheca Philosophica Hermetiea
Terza edizione delle opere di Nieeolo da Cusa. Conliene
una nuova selezione di prediche inseritc aHa fine dei secon·
do vol ume. Nuovo I'inlero volume Icrzo, ehe conliene la
Concordantia Calholica. Quest'edi zione prescnta molle
varianti rispelto aUa prima di Strasburgo dcl 1488, tulle da
rieondurre all 'inlervenlo de! euralorc, Jaeques ｌ ･ｾｶ ｲ･＠ d'E-
la pies, ehe. senza l'ai ulO di alcun manoseritto, elimino i
molti errori di stampa c d usel a eorreggere, sorprendente-
mCnle. molte lezioni errale, ma, per altro verso, levigo con
gusto umanislico il lalino de i Cusano, lagliando tal volta
intcrc frasi 0 aggi ungendone perfino di nuove. Tali varian·
ti ven nero eomplessivamcnte aeeolte neUa quarta edizionc
degJi serini dei Cusano, quella di Basilea dei 1565, desti-
nala arestare anehe I'ultima fi no al noSlro secolo.
Esegno della grande ironia della sloria della fi losofia,
ehe proprio eolui ehe gia nelle pri me prediche dei
142811430 aveva cit310 l'Asclepills in greeo e il lalino,
colui e he tra il 1440 e iI 1460 aveva conlinuato a eitarc
Ermele e i suoi serini, ehe possedeva addirillura il piu anti-
co manoscrino dell' Asclepius, non sembri essere stato al
corrente de ll'esistenza dei Corpus HermeliCllm. Cio c
aneor piu sorprendentc se si pensa ehe egli sopravvisse a
Roma aneora un an no csatto dopo ehe Fieino aveva ponato
H termine la sua lraduzione de i Pimander. Neanehc il suo
ultimo scgrelario, Andrea dei Bussi cito il Pimalrder aJlor-
ehe nel 1469 diede alle stampe a Roma I'editio prillceps
dell'A sclepius.
La prima prediea dei 25 dieembre 14280 dei 1430 sul
teslo iniziale de i Va ngclo di Giovanni e parlieolarme nle
istrutti va. poiehe in essa Cusano, aHora ventisettenne (0
Will',' Ruusbroec. Eckharl and Tlre Mirmr 0/
Simple SO/lls, ib;d. 14-47.
50
CA RDI NAL NI COLAUS DE CUSA
AS PROCLAIMER OF THE 'H ERES IARC H'
H ERMES
Nicohlus de Cusa, Re('ogllitio /rium
volumjnuill operulII. Paris. losS(' Bad ius
Aseensius. 15 14
2°. rr. [12].22 1,] 1]: 190. 114. {2].121. 76
Bibliotheea Philosophiea Hermcciea
Third edition of the works of Nieolaus de Cusa.
Newly added is a seleclion of sermons at Ihe
end of the seeond volume as wcll as the emire
third vol umc. contuining Ihe Concordm!/ia
Call1Olica. The many vari::r.nls in comparison 10
the 1488 Strasbourg ediliQ prin('eps are all the
work of editor l::r.eques LcfCvrc d·Etaplcs. who
clearcd the eurlier text of printing errors with-
outlne hclp of munuscripls, correetly emcnded
an astonishing number of re::r.dings, but who
also. with a humaniSI bent. smoolhed Cusa's
l alin und oceasionally delclcd entire senlenees
or even addcd new ones. These variants werc
all adopted in the fourth edition of Cusa's
works. published in Basel in 1565. which was
to remain the last edition until our own time.
1I is one of lhe grcal ironies in Ihe hislory of
philosophy Ihut pred scJy the rrllHl who already
quoled the Ascfepir/s in Greek und Lalin in his
earlicst preserved sermon of 142811 430. who
most often mentioned Hermes TrismegislUs
and his works between 1440 and 1460 :Hld who
evcn posscssed Ihe oldest m:museripl of thc
Asclepius. appears nOI to have been aware of
Ihe existenee of Ihe Corpus Hermeticum: :lnd
this although hc oUllived Ihe eompletion of
Fieino's translation of the Pimmrder precisely ::r.
ycar, in Rome. Nor did his last seeretary, Gio-
vanni Andreae dci Bussi. mention Ihe Pim(lII-
du when he had the Asdepius pri nted for the
firsl time in Rome in 1469.
The firsl sermon of 25 December 1428 or
1430 on Ihe beginning of the gospel of lohn is
mosl instruetive, because the Ihen 27 or 29-
year-old Cusanus sought 10 prove the know-
ledge of God as Logos or Word by means of Ihe
262 Ermete nel medioevo: filosofia I Hermcs in lhe Middle Ages: Philosophy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-150-2048.jpg)
![ve nlinovenne), cerca di dimostrare come gli anlichi filoso-
fi riconoscesscro Dio come Logos 0 Verbum non solo ser-
vcndosi detrAscfepilis, mn anche dei libri magiei di 'Abel
iUSluS" (nelln scconda prediea essi sono dolli 'libri in lapi-
dibus insculpli per Hcrmetem inventi ') e addi rittu ra de I
Scpher Razie/ (Nr, 4 1): un li bro - afferma - ehe ven nc vie-
InlO e distrutto solo per l'incomprcnsibilita della lingua
(' hodie aUlem !ibri IRazielis] sunl destTUcli, quia per non
intelligentes li nguas scripti. CI iuste spreli ct damna!i'),
Quanto ad Ermete, egli av rebbe, 'nesdo quo modo' , sapu-
10 dcscriverc la potcnza e la macsta dei Verbo divino,
cogliendo quasi tutla la verita, L'AscllqJiuS in qucsla predi-
ca vienc peraltro cilalO<lneora solo sulla base di Lattanzio,
iI ehe spicga la presenza deI pnsso in greeo dal 'Logos
geNas' ,
Le prime citazioni daJrA sclepius latino si trovano nel
piu eclebrc testo deI C usano, il De (/octa ignoranrill deI
1440, cio ehe ci permctle di fissare un terminus ante quem
per J'enlrata in possesso deI manoseriuo dell'Asclepius da
parte deI eardi nale. J luoghi citati interessano I'omninomia
di Dio W,Jera. 1, 48). la bisessualita di tutti gli esseri (ibid.,
52). il eaos della matcria e 1
0 spirito senza formn (ibid., 86),
I'anima delmondo (ibid., 98). In queslo teslOil Cusanodta
anehe sotto forme diverse la seeonda proposizione dal
Ubro tlei venriquatrrofilosofi: egli descrive eosi, per esem-
pio, Dio come centro della Terra, delle Sfere e di luttO du
ehe enel mondo. E, allo stesso tempo, Dio ｾ＠ circonfcre nza
infinita di tutte le eose ('q ui est simul omnium circumfe-
ren tia infi nita', ibid., 101). Nell'Apologia tloctae iwwrtln-
tille ehe iI Cusano compose nel 1449 in polemiea con un
suo critico, Johannes Wenck, egli cilo il norne di Ermele
una sola volta, ma per proporre un eonfronto piuttosto pro-
v@)calorio: 'Cib che il Trismegislo insegno ad Asclepio e eio
ehe l'Arcopagita insegno a Timoteo, eeio che sappiamo
anehe CrislO noslro ha inscgnato; egli infatti ci prevenne
dal geHare perle, che rappresentano il Regno di Dio, lIi
pord, ehe non hanno intelletta (Opera , 11, 5) (Sie Herme-
lern Trismegistu m Aesculapio atque Ariopagitam Diony-
sium Timotheo praedpisse legimus. quod el Christum
noslrum docuisse sdmus; inhibuit enim margaritam, quam
regnum Dei figural. ante porcos proici, in quibus non eSI
inlclleclus). L'allusionc era sufficiente esplicita, ｰｯ ｩ｣ｨｾ＠
Wenck avevll rinfacciato al Cusano di non aver le nUIO in
alelln conto Aristolcle, ma cli aver basato la sua saggezzu
piuttoslo su un 'padre dell 'eresia' eorne Errnele Trismegi-
slO, e di non mantenere per questo alc una distinzione tra
Dio e Mondo. Pcr Ermele e per il Cusano Dio sarebbc l'u-
niversalita de lle cose.
Non ｾ＠ possibilc, in questa sede, trauare i numerosi passi
ermetici prescnti nell'art icolala produzionc dei Cusano (De
Ilillo globi, It/iota de sapiemia. de menu, /Je Beryl/o, De
ancient philosophers nOI onl)' Ihrough the
Asclepius, but also through Ihe magical books
of 'Abcl iuslUs' (in the sccond Ｎｾ･ｲ ｭ ｯｬｬ＠ he ealls
them 'Iibri ill lapidibus inseulpti per Hermctem
inventi') und even Ihrough the Sephu Ra:.iel
(No. 41); certaillly a book. he says, which was
onl y h,lOned and destroyc.d bccOluse of its
ineomprehensihle language ('hodie autem lihri
IRa:.tielisJ sunt destruet1. quia per non intelli-
gentes linguas scripli. et iuste spreti el dam-
nati'. As for Hermes, hc, having grasped 111most
the enllre lruth, 'nescio quo modo' . was 10 havc
descri bed Ihe power and majesty of the divinc
Word. Thc Asc1epills for Ihat maner is qUOlcd
in th is sermon after Laetantius only, whIch
e"plains Ihe occurrenec of the Gree k scnlenee
from the 'LogO.f ge/ios'.
The first dircct quotalions from the Lutin
ａ ｳ｣Ｑｾｰｩｵｳ＠ arc to be (ound in Cusanus' most
famous book. De docta iglloramia of 1440,
whieh gives us a terminus antI.' quem for the
aequisilion of his Asc/epilu rmllluseript. The
passages qUOled relatc 10 God huvi ng all nOlmes
(Opera, I. 48), the bisexuality of all beings
(ibid., 52). thc malerial chaos and the unformed
mind (ihid.. 86), the anima mundi (ibid.. 98). In
Ihis book Cusanus also quotes with several
variOltions the second senlellee (rom the ButJk oJ
the 24 Philo$ophers; indic:lting God for
inslanec as the eentre of the earth, the spheres
and all which is in Ihe world. And atlhe same
time he is the infinile cireumference of all
things ('qui esl simul omnium circumfercntia
infinita' (ibid., 101). In the Ap%gia ､Ｈｽ｣ｴ｡ｾ＠
ignQranliae. whieh Cusanus wrolc in 1449
against his eritic Johannes Wenek, he men-
tioncd thc name of Hermes only onee, hut did
so in order 10 put forward the provocative com-
purison: 'What Trismegistus tuught Asclepius
and the Areopagite taught Timothcus. our
Christ also taught, as he forbade Ih rowing the
pearls. whieh signify the Kingdom of God,
berore the swine, whieh have 110 sensc' (Opertl.
11 .5) (Sie Hennetem Trismcgislum Aesculapio
atque Ariopagitam Dionysium Ti01othco prae-
cipisse legimus. quod et Christum nostrum
docuisse scimus: inhihuil enim margari tum.
quam regnum Dei figural. ame poreos proici, in
quibus non est intelieelUs). This was c1car
enough. becausc Wenek aeeused Cusa of not
eoneerning hirnself with AristOlle, inslead
drawing his wisdom rather from the 'hcresi-
areh' Ilennes Trismegbtus. aceordi ng 10 whom
there is 00 diSlinetion bClween God ami world,
For Hermes and for Cusanus God is the ·uni·
• •
versllas rerum .
1
1 is impossible herc 10 go into the numcr·
ous Hermes quolulions in Cusunus' vaSI work
CDe ludu gtobi, Idio/tl tfe supit'lIIia, de //It!lHe,
De ßeryllo, De conieC/fIris eIe.). I refer 10 K.
Flasch's newly puhlished work on the history
or his philosophical growlh. BUI one hernlctic
Iherue 1 should still like to address. Ihal of
264 Emlete nel mediocvo: filosolia I Hennes in the Middle Ages: Philosophy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-152-2048.jpg)
![f. 42; Opera, ed. Basel 1557, 117), Questo passo appartie-
neo tm l'ah ro, a quelle pagi nc dell'Oralio de hominis digni-
IlIle, riprese da Pico ncll 'Apologia dopo la maneata pubbli-
cazione di quell a. Esso non com pari va perb ne lla prima
redazio ne dcll ' O ratio scope rta e pu bblicata da E. Gari n .
Oill in que sta prima redazione co rnp3 ri va, per 31tro verso,
la defin izione di Ermete ' Mag num, 0 AscJcpi, m iraculum
est homo', ripresa poi no n nell'Apo{ogia, ma nell ' Hepw-
,)lu5.
L'occas io ne ehe ave va portalO a 1l3 slesura dell'Apolo-
xia, ehe Pico voll e dedicarc a Lorcnzo de ' M ed ic i. erano
slute le eensure da parle de lla eomm issione papale e he
aveva di ehiar3to tredici tesi dubbi e, dottrinalmenle di sso-
nant i, sospette d 'c re sia 0 de I lul10 ereliche, victando, di
eonsegue n1..a , la pubblieazione ddl ' opuscolo . NeUa secon-
da parte dell'Apologia Pico presenlava nuova menle le tre-
dici tesi inc riminate. dopo averle riformul3te ne llo stile bar-
barico deHa Sorbona, I'u nico ehe i suoi censori sembrava-
no in grado d i eomprendcre. L3 difesa prcscntala da Pico
non riusel a caneeHare la eond3nn3. lamo ehe il veseovo di
Treviso e LCg310 aposto lico a Ve nczia ne! 149 1 ordi no d i
raccog lie re le Condusiones a l solo scopo di poterIe
d istruggere col ruoeo: 'comburanl ita quod non sint'. AncOT
piu perieolose per Pico furono le Determ;n(l/iOlles magi-
s/ra/es, uno scritto in diretta polemica eon Ic Conc!usiOlles
compos(Q ne l 1489 da un membra de lla commissione papa-
le. il vcscovo spagnolo Ped ro Garcfa. e stampalO a Ro ma
neUo slesso anno . Gi ll 101 confutazione della lesi ' nu lla est
scient ia. quae nos magis ce rt ifi eet de divi nit ate Christi.
q uam magia el caba la' (non c'e scienl.a c he c i eertifie hi
maggiormente della div inita de i Crislo quanlo la magia e la
cabala) occupa qu asi un q uarto de ll ' in tero volume.
L'HepUlpllis offre, come a pertamentc dic hi a rato nel
litolo eomplcto, se He di verse espos izioni de i primi se n e
ea piloli dei Gellesi. introdotti. di volta in voh a. da una pre-
rlI7
.io ne . Ne l sesto capit olo de!l a quinta esposizione , dopo
aver traUata dei Ire mond i - soprace lcste, celesle e subl u-
nare - Pico viene a pa rlare dell'uo mo. ehe egli non presen-
la come quarta mondo. ma piuttoslO come sunto. punto e
coll egamento (complexio et colligatio) dei Ire mondi pre-
cedenli. Solo in q uanto partccipe di lutti Ire i mond i I'uo-
mo puo raggi ungcre la 'supre ma dignitas' ehe D io ha volu-
to coneedcrgli duranIe la ereazione, tanlo ehe si potrebbe
proclamare con Ermele:
Magllum. 0 Asetcpi. miraeulum CSI homo. hoc praeeipue Ilomine gloriar;
humanu eonditio potest, quo cliam faclum. UI scrvire irti Ilulla creala sub·
.,Ialllia dedignelur. Huic lerra. el elemenla. huie bruta sum prllesto CI famu·
lanlur. huie militot cacum. huie salutcm bODumque prOCUr<lnl angelicac
Ull'nles. siquidem vcrum e$I.luoo Kribil Paulus. ･ ｾｳ･＠ omnes administra·
larios ｳ ｰｩｲｩ ｬｵｾ＠ in minislerium missos propter eos. qui hacrcdilali salutis
, uni deslinati. Nee mirum alieui videri debel. amari iIIum ab omnibus. in
IIUO omnia suum aliquid. imo sc IOta CI sua omnio agnoscit.
redaetion of the Oratio. discovered and pub-
li shed by E. Garin; instead already in Ihis first
rt!daction Wt! fi nd Ihe sentenee of Trismegistus:
' Magnum, 0 Asclepi. mi rllculum eSI homo'.
whieh was not adoplcd in the Ap%giu. but in
the ｈ ｾ Ｏ ＬｲｵｰＯｉｩｓＮ＠
The oecusion for Ihis A/J%gi(l. which was
dedieutt:d to Lorenzo de' Mcdici. were thc een-
sures of the papal commi uee. which had deo
clared 13 theses tO be dubious, il l-sound ing,
possibl y herctical or downrighl hereticul. and
the sllbscq llent ban on the cnti re book. In the
second part of the Apo/agill Pico reformlIlated
these 13 theses. and did so in thc barbarie style
of the Sorbonne, beeause his censors appeared
nOlto understand any other lunguage. Pico's
defencc, however, could not lifllhc ban on fhe
COIIc/lfsiones. so that the Bishop ofTreviso and
papal legale for Ven ice had thern eonfiscaled in
1491 1
0 have them destroyed by rire: 'combu-
runt ila qllod non sint'. EI'cn more dangcrous
for Pico was the advcrse response Delemr;nu-
/iolles magis/ru/es, wriuen againsl the COI1c/u-
siOl/es by a membcr orlhe papal ･ ｯｭｭｩｬｬ ｣ｾＮ＠ lhe
Spanish Bishop Pedro Garcfa. whieh he had
prinled in Rome in 1489. The rcfUfal ion ahme
of the thesis ' nul lu est scientia. quae nos mugis
eertirieet de div in itule Christi. quam milgia CI
eaba la' (no olher scienee afrords llS so mllch
eertainty aboul thc divinilY of Christ than
magie and Kabbala) oeeupies alrllost one fourth
of the entire book.
The ｈ ｾｐｦｕｰｬｵｳＬ＠ as Ihc complete lilie im-
piks. coneems a sevenfold ex pl analion or the
fi rSI seven chaplers of Genesis. each lime intro-
duccd by a prefaec. In thc si xlh ehapter or the
li fth ell.planation, after Pico has referred to Ihe
three worlds - supcrcaeleslis. cuclestis ct sub-
lunaris - he comes to speak of man. whorn he
prefers 10 dcscribe not as the (Oll rlh world. but
much ruther as the summary "nd eOnneelion
(complexio el eoll igatio) of Ihe three worlds
already ex isling. Beeausc only as a resuh of
this threefold p"rtiei palioll will man achieve
the ·su]Jrema digni l3s' which God had wished
co grant upon hirn 3C thc CrC3lion. so Ihat one
might cxdaim togt:thcr wi lh Hermes Tris-
megislus:
Magnum. 0 Ase lepi. rniraculum e"l homo. hoc proc-
cipue nomine gtoriari human a eondilio potest. luo
cliom raelUm. ut servire il1i nullo ･ｲｾ｡ ｬＺｬ＠ Suosllllllia
dedignetur. Huie lerra. 1'1 etementa. huie brula sunl
praeslo et famulanlur, huic milital eaclum. huie
salulern oonumque procumnt angcli<:ae mentcs. siq.
uidern vcrum est. quod scribit Paulu... esse OmDeS
adminislratorios spiritus in minislerium missos
propte. tOS, qui haeredilati s.alutis sunl deslinali. Nec
mirum alieui videri debet, amari iUum ab omnibus, in
quo ornnia SUul1l aliquid. imo sc Iota ct ｳ ｵｾ＠ om nia
agnoscil.
(Olt Asd epius. man is a greal mlr:lde. Ihis is the
main reason why ｨｵｭｾｮ＠ ereation ean pride ilsclf.
ｔｨ ｩｾ＠ is also why no ereated being "·111 consider it
268 L'ela dopo Ficino: ermelismo, cabala e magia / 1bc Age after Ficino: Hermetisrn, Kabbala and Mugie](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-156-2048.jpg)
![bencalh ;helf [<) scrve hirn. Thc car[h. Ihe elements,
[he animals s.crvc hirn and ｾ ｵｰｰｬ ｹ＠ｨ ｩｾ＠ IICCds. fOT hirn
he:m,'n wages war. for hirn lhe angelie [roops strivc
for j;o-odness and sal vation, so much is true whieh
I'aul wrot(': 'thallhey are ｡ｬｬ Ｎｾｰｩｲ ｩｴ ｳ＠ which serve. senl
inlO ｾ･ ｲ ｜Ｂｩ｣･＠ ror lhe inheritallee uf salvation'. And
nobody .•hOllld marvel lhat hc: is loved by all. in
whom all ｲ ･｣ｯｧ ｮｩ ｾｲ＠ somelhing of themsc:lvc5. und
abo"e all in whorn Ihey Ihemselves ulld all they ha'e
is clltirrly reflecled.)
Li!.: Pico della Mirandola, ｏｾｲ｡＠ oll1l1ia,
Vcnezia 1557: Garin 1961: Viii 1994; Gentile
1994: Biondi 1995: Bausi 1994.
52
A H ERM ETIC REFORM ER AND HIS TWO
EDITORS IN FRANCE: L UDOVlCO
,
L AZARELLI, L EFEVRE D'ETAPLES
AND $YMPHORIEN CHAMPIER
Ludovico Lazarelli. Cra/u Herme/is, in:
Jacques LeRvre d' Etaples (ed.), PimotUler,
A Sc/('/lill.·. Paris. llenri I ESlienne. 1505
8°, ff. 81 rCm/eron ff. 6Ov-lI l v).
HibliOlhcea Philosophie:! Hcrmcliea
&,
Symphorien Champier, Uhu de quadruplici
vita. TI1('(llogia AJc/epii lIermelis Tri.mlegi.f li
,Ii.l"dpllii Itr. L. Lazarelli] cum COlllml!l1lar;;S
eil/stiem IChampierl. Lyon, Jannot de Campis
for Etienne Gucynard & Jaequcs Huguctan,
1507
8°, ff. r1- 140) (n e%llitl Asc/epii [i.e.
Dejini/iol1f's ]on ff. e8v-g2rJ
Bib1iOlheca Philosophiea Hermctiea
These two editions, of which we havc often
ｾ ｰｯｫ ･ ｮＮ＠ eonta; n IWO works or the philosopher,
nt agus. astrologer. and alchemy enthusiast
Ludovico Lazarelli from San Severino in the
Marche (1450- 1500). who as enthusiastie
adhcrcnt or Giovanni ' Mercurio' da Correggio
promoled a Hermetie Reformat ion of Chri s-
tian ilY
. These works are the eTater ｈ ･ ｲｭ･ｬｩ Ｎｾ Ｌ＠
,ldoPICd by Jaeques Lcfcvte ､Ｇｾｴ｡ ｰｬ ･ｾ＠ in his
edition ofthe Pimallderor 1505 (cf. entry IX)
and the Dl'ftl1itiol1t's Asclepii pUblished ;:md
annotatcd by Symphorien Champier in 1507.
Ihal is to say Books XVI -XVI1I of the Corpwi
H arlllt'li cllm, wh ich Ficino was unawarc of
whcn he produeed his vcrsion of the Pilll(/Ilder,
and whieh Lazarell i was the first to translate
(cf. cntry 4).
or Lazarelli, who, in imi tation of his mas-
Icr Giovanni 'Mercurio', gave himse1f the epi-
th el ' Enoeh' (the first of the Ihree Hermeses
amongst the Arabs). a manifest had alreudy
appcarcd in Ihe laie 14805. addressed 10 Ihe
enti re hu man raee, on Ihe miracuJous appear-
(Grall(ie m;raeolo ｾ＠ ]'uomo, 0 Asclepio. Di queslo nome d'uomo. )Üpral·
IUtlo, puö glorial"$i la IIl lUnl umana: perqueslo accade ehe nessulla SOSlan-
U! ereala disdegni di scr'ire ad essa. A un eellno dell'uomo son proni; a
scrvirc la terra. gH elememi. i bruti: per lui ｾ ｩ＠ affalieano i deli: I lui pro-
curano salvczza e bealiludine le menli angeliehc, sc t; veIT) ci/) ehe ｾ｣ｲｩｶ ｣＠
Paolo ehe tutti gli spirit. anivi devono nssistcre colom cui ｾ＠ deSli ｮｾｭ＠ w ille
ereditl I"ctcroa salute. Ne: ci si dcve Illcravigli are sc lulle le crealure
amaon I'U0 ll10, ｰｯｩ｣ｨｾ＠ in lui riconoscono quakosa di se. anli rutil> il pro-
prio essere (traduziom: E, Garin ),
BibI.: Pico della Mirando1a, Opera omnia, Venezia 1557: G,
Pico della Mirandola, De homillü digllilalc, Hep/ap/u.f, 1)1' ('/1/1'
ef 11110. ed. E. Garin. Firenze 1942: Garin 1961: ViIi 1994:
Gentile 1994: Hiondi 1995; Bausi 1994.
52
UN RlFORMATORE ERMETICO E I SUOI
OUE EDITORI IN FRANClA:
L UDOV ICO LAZZARELLI, L EFEVRE O'ETAI'LES
E $YMI'HORIEN CHAMPIER
Ludovico Lal,l,arelli, Crater He rmetis, in: Jacques
Lefhre d 'Etaples (ed.), Pima"der. A sclepius. Paris,
Henri I Estiennc. 1505
8", ce. 8 I (Craler alle ce. 60v-81 v)
Bib liotheca Philosophica Hermetica
c,
Symphorien Champie r, Uhu de q /lOdrupliä vita.
Theologia A.fclepii Numeris Trümegisli discifJuli (Ir.
L. Lazzarelli) C/lm commentariis ei/lsdem (Champier).
Lione, Jannot de Campis per Etienne Gueynard & Jaeq ues
Huguetan, 1507
Sc, ce. 11-140J (Theologia Asclepij i.e . ｄ･ｦｩＢｩｴｩ ｯｮ･Ｎｾ＠ a lle
ce . e8v-g2r)
Bibliotheea Philosophiea Hc rmetiea
Questc due edizioni. cui gia abbiamo accennalO piu volte,
contengono duc scritti di Ludovico Lazzare ll i da SllO Sc'e-
rino M arche ( 1450- 1500), fi losofo, mago, astrologo e eul·
lOre dell ' alchimia, entusiastieo seguaee di Giovanni ' Me r-
curio' da Correggio e. in quanto tale, propugnato re di una
riforma erllletica dei Cristianesi mo , I duc serill i in que stio-
ne sono il Cr(l/er Hermetis. ehe Jaeques Lefevre d ' Etaples
inserl nella sua edizione dei Pim(lnder dei 1505 (vd. sehe-
da IX), e le Defilliliones Asclepii, pubblicate da Sympho-
rien Champier ncl 1507 con un suo commento, Lc Defini-
tiolles eorrispondono ai trallati XV I-XV IIl dei COrlJUS Her-
mericum ehe Fici no non conoseeva a ncora al mo mento
dclla versione de i Pimal1der e ehe Lazzare lli per primo tra-
du sse in latino (vd . seheda 4 ).
Dei Laz7.arelli. ehe - a imitazione dcl suo maestro Gio-
vanni 'Mcreurio' - volle soprannominarsi 'Enoeh ' (corri-
L'ela dopo Ficino: ermetismo, cabala c magia I The Age after Ficino: Hermetism, Kabbala and Magie 269](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-157-2048.jpg)
![54
UNA VERA OPERA MAGICA
Dl TR1TEMlO
JohanllCS Trilhemius. Liber experimelllOnJm. lSalomonc I
Tol. Grcco (Ermete)], The booke ofSecrelfS. otlterwise
calle(1 the Booke 0/AI/gefls
Manoseriuo. Inghillerra, primi dei XVII secolo
2°, pp. 1· 104, 1·33
Bibliothcca Philosophiea Hermetica. Ms. BPH M76
Nclla piu recente biogrufia su Tritcmio. gli autori Arnold e
Brann negano alrabate di Spollhcim. la palcrnita dei Libm
"egli eSIJuimellli (I) senl.a rornirnc prova alcuna. Sc i due
biografi avessero appcna leno iI breve seriuo, di rrusissimo
soprattutto in Inghillerra, si sarebbero aceorti ehc dei 269
espcrimenti magici n dcseritti a1cun; e ratlo noli solo ed
cselusivameote a Trilc mio, eorne qucllo d; Pelag;o Eremita
l quello di Liban io Gallo. A1cun; di questi 'experime nta
brevia' 0 ' remedia supersti tiosa' si ineontrano come q uinto
libm in ca1ce ai manoserini dell 'Alltipalus Maleficiorum
( lthaca. N.Y., Cornel1 UL. eod. M 6 1: Copenaghen KB ,
Thon 629 4"), e J"a ute nticita di queste ricclle appare 'indu-
bilabilc' ad una eonoscitriee degl; seritti mag;ci d; Tritemio
eome Paola Zambelli. Comunque s ia: Trilemio aveva ini-
:t.iato una raccoha di ricelte magiche ahneno dal 1499, poi-
ehe in una delle leltere ad Arnold Bost incJuse non eifrate
nella Sreganograpllia, Tritemio sollccitava r amieo olande-
sc all' immediata restituzione dei suo; esperimellri magici
(' meurn dc magieis e xpcrimentis codicem q ucm habes mihi
oro quanlocius eurato remittere' ,cd. 1606, p. 13),
Non s i pub eerlamenle parla re, ri fe rendosi all' ul timo
Tritem;o, d; un'abiura della 'reformatio Hermeliea' intra-
presa anni prima. nonostanle la sua severa eondanna degli
seriui magiei circolanti sotto il norne di Ennete: l'ha dimo-
strato molto effieaecmente Paola Zambel li nel 1985 sulla
base dei testo ori ginario. Nella prima delle OCIO quaesrio-
lies dcl 1508 come anche prima nell" Orel/io de vera COII-
I"l'I"sione memis ud Del/III Trite mio rimanda iofatti alla (esi
ehe ' Deus est Sphae ra euius centrum ubique eireumfe re ntia
ousquam' (Bran n. 198f. 296), un'affermal.iooe ehe eomun-
quc in entrambi ; easi Trile mio, eome aoehe VineenlO d;
Beauvais. attribuisee non ad Ermete, ma al filosofo greeo
Empedocle,
Nel easo dei Buoke 0/Secretts 0 Booke 0/AI/gelb (11) si
tralla di una traduzione fede le dcJ De officiis spirifll!ll1l, di
cu; ci sia mo occupali prima (vd. seheda 38). La prefazionc
dei libro vede, aceanto a Ermete, 'ehe era oroamento degli
uomini sagg" ••me he i figl i di Noe e il padre di Abramo,
lutti intcsi eorne perfetti dominatori de lle arti: vi eompaio-
no infatti Sem, 'che cra la fonte dell 'astronomia'. Cam 'suo
54
A TRULY MAG ICAL WORK
OF TRITHEMIUS
Johannes Trithcmius: tiber ･ｘ ｉ ｽＯｾＯＢｩｬｬｬ･ｬＱｬｯｬＢｬｬｭＮ＠
ISolomon I To7. Graecus (Hcrmt's)]: '['he hooke
ofSecreIfS. olherwüe called Ihe Booke of
Allge/ls
Manuscript, England. early 17th celllury
2°. pp. 1-104, 1-33
Bibliotheca Philosophiea Herme!ica.
Ms BPH M76
The lutest biography or Trithemius by Arnold
and Brun n denics the Abbot of Sponheim the
authorship of the Book (11expn;mellf.f (I) with-
out producing any evidence. !-lad these biogra-
phers been able to read this liule book, which
had a wide circulation especial1y in England,
they would have found amongst the 269 magi-
cal experiments described in it several whieh
were only known 10 Trilhemius. for inSlanee
those of Pelagius Eremita or Libanius Gall us, A
few of these 'cxperimenta brevia' or 'remedi a
superslitiosa' are to be foun<! as Book 5 at the
end of the manuscripls of the Amipalus Ma/efi'
cinrum (I thaca, N.Y., Cornel1 UL, cod. M 61:
Copcnhagen KB, Thotl 629 -10). while an expen
in Ihe mugical works of Trithernius like Paola
Zambelli has eonsidered the genuincness of
these recipes to be 'beyond question' . In any
ease Trithemius was busy bringi ng togelher a
eolleelion of magical recipes al least since
1499, beeause in a Jetter to Arnold Bosl. rerro-
duced uneoded in his SIr';:al/ographi(I, Tri-
Ihemius asked his DUleh frie nd 10 return to him
al onee ｨｩｾ＠ 'magienl experiments' (' mcum de
magieis ex pcrime nlis eodieem qui habes mihi
oro quantocius euralO renliuere', cd. 1606, p,
13).
The mature Trithemius on no aceounl
rcnounced the 'rcformatio Hennetica' he had
undertnkcn earlicr, in spilc of his sharp censure
of the magical works whieh cireu lated llnder
Ihe name of Hermes, as Zambel1i in 1985 ｨ｡ Ｎｾ＠
already excel1cnlly dcmonslrated on the basis
of the original text. In ehe first or Ihe OelQ
quaestiones of 1508. as earlieT in Ihe Orm;" (1
1.'
I"em cOlII'usicme melllis ad Del/m, Trithemius
referred tOthe sentence 'Deus est sphacra eui-
us centrum ubique circumfere ntia nusquam'
(Brann, 198f, 296), which in both cases he
attributcd not tO Hermcs, but. togethcr wilh
VinecnI of Beauvais, tO the Greek philosopher
Empedocles.
The Booke 01Secrell.f or Booke 01AlIgdl.t
(11) coneerns a failhful translation or the work
De offidis spiriluum diseussed above (cf. entry
38), in the preface of whieh apart from Hermes,
'who was the ornement 01' Wise 111cn', also
Noah's sons and the father of Abraham are pUl
forward as masters of the arlS. namely Shem.
276 L'eta dopo Ficino: ermelismo, eabala e magia I Thc Age after Ficino: Hennetism, Kabbala and Magie](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-164-2048.jpg)
![( Kassel LB, ms. 4 ° ASlron. 3, pp. 1-350 ; non vieneeilato in
J ulian Roberts. lohn Dee ' Library Coralogue, London
1990). Sc ne conserva ino!tre una traduzione tedesca, data-
b ile allorno al 1580 (Berlin S B, M s. Germ. Fo!. 903, ce. 7r-
892vJ dal titolo: Summa der loblichen U/lnd heiligen Kunst
Magie des hochberumbtten und wollerfahmen Philosoplri
Magisrri Bulgari Ganelli. Ccrcare tale ti tolo nei cataloghi a
s ta mpa di manoscritti sarebbe deI tullo inutil e, poiche la
Summa vennc molto abilmcnte mimetizzata in qucst ' impo-
ne nte volurne in rolio co rne parte inlcgran tc (sezioni 3-7)
d eI cele bre Arbatel de Magia ve/erum dei 1575: un'opcra-
zione, q ucsta. sim ile a quella toccata alla lraduzio nc tede-
sca dei Picatrix. deI 1597, rima sla fino ad oggi sconoseiu-
ta anchc perche rnaschcrata sotto I' insospenabi le titolo d i
Zwey unersche/zliehe kos/bar/iche Büecher Von tier ewigen
Heimlichkeit und der heimlichen Ewigkeit (c L scheda 63).
BibI.: Thorndike HMES lJI. 28 1; Arnold 1971, 1975; Brann
198 1; Gil1 y 1985: Zambelli 1985.
55
L E Ll:."7.IONI UNIVERSITARIE DI AGRIPPA
SOPRA IL P fMANtJER
Enrico Cornelio Agrippa da Nctteshe im. Ora/io ;/1
praeleclionem Herme/is Trismegisri de potestate el
sapienriae dei, in: Dra/iones X. Colonia, Jo hannes Soter,
1535
8°, ce. {76 j
Bibliolheca Philosophiea Hermelica
Prima edizio ne de ll'orazione inlrodutti va di Agrippa di
Netteshei m ad un eido d i Icz ioni su P;mander, tenuta ne l
15 15 all ' un iversita d i Pavia. 1I teste delle Iczioni d i Agrip-
pa e andato purtro ppo pcrduto e pu b venire al m ass imo
ricostruito a gra ndi li nee suHa base delle dichiarazio ni di
Agrippa su Ermete conte nute nelle opere suceessive (efr.
I'ed izione cri tica de])'Oralio a cura di P. ZambeJli 1955).
Se Reuchlin dovcva ag li scritti d i Pico il suo avvici na-
me nto all'ermetismo, cosl Agrippa e ra per 10 slesso motivo
debito re nei suoi confronti. Egli aveva infatti lenuto ne l
1509 a Dö le un corso inlroduttivo sul De verbo miri/ico,
aneh 'csso perd uro. e aveva scri n o nel 1510, dopo una visi-
ta a Tritcmio, la prima versione dei suo De occulra philo-
.w pha !ihr; /res, in cui gin inseriva il capitolo sulla creazio-
ne dell ' uo mo (111 24 ted. 1533, III 36), ri prcnde ndo te mi
dall' Asclepius e dal Pimal/der. Duran te il suo soggiorno in
Italia egli compose anche il tratlato De originali peccato in
c u; non m ane an o ri ma nd i al Pimander co me pure a lJ'A -
The Summa magie" has been preserved in a
uniq ue manuscripl of [he 14th cenlu ry. once
owncd hy l ohn Dee, who supplied marginal
nOles (Kassel LB. ms. 40
ASlrOn. 3. pp. 1-350;
not included in Juli an Roherls. John Ou's
Library Carafogue. London 1990). and in a
German translation of around 1580 (Berlin SB.
Ms. Germ. Fol. 903. ff. 7r-8921
' under Ihe ti lle:
SUlllma der lubliduUl ulllld heiligen K,msr
Magie des huchberwnbtlen I/Ild ...·ollerfahrtlt'n
Philosophi Magis/ri Bulgari Gonelfi. Yel one
will nOI be able 10 find lhis lil ie in the printcd
cmalogucs of rnanuscripts. becaust: the SUIIIII/(/
was as ably rnasked in this irnposing folio vol-
urne as pans 3 10 7 of the well·known book
Arbatel de Mag;a I'eteru", of 1375 as was the
so far un known German tra nslation of [he Pico-
lri.r. which bears the innocenl title Zwt)' l/IIer-
schet..liche ko.nbarliche Biitchu VOll der ewig·
eil Heimlichkeit und der heimlit:hen Ewigkeit
(cf. entry 63).
Li!.: Thorndike HM ES 111 . 28 1; Arnold 197 1,
1975: Brann 1981 ; Gilly 1985; Zambel1i 1985.
55
AGRIPPA'S UN IVERSITY LECTU RE
ON THE P IMANtJER
Henrieus Comelius Agrippa de NClIesheim.
OrQ/io in praelecliollem Hermelis Trismegisli
de pote!itate et sapiellliae dei. in: Om/iunes X.
Cologne. l ohannes Soter. 1535
8°. ff. [76J
BibliOlheca Philosophica Hcrmetica
Fi rSI edilion of the leelure given by Agri ppa
von Ne tteshei m at Ih e Un ivcrsity of Pavia in
1515 as a prclude 10 aseries of lectures on lhe
Pimtmder. The teilt or Agrippa's uni'ersiIYlec-
tures is unfortunately missing, and al best can
be reconstrucled approximalcly only lhrough
Agrippa's statements on l-termes in his later
works (cf. Paola Zambelli's crilical edilion or
his Ora/io, 1955).
As was the case with Reuchli n and lhe
works of Pico. Agrippa appears to owc his first
encounler wilh tlermellsm 10 the works of
Reuchlin. Hc gave an introductory course on
Oe verbo mirijicu in Dole in 1509. which is
also missing, and in 1510, afler having visited
Trithemius, he wrOle the firsl version of his Oe
occulta philosophia /ibri /res, already writing
the chaptcrs on Ihe creation of man (111 24/ed.
1533. 111 36) on the basis of Ihe Asc/epills and
Ihe P;mGllder. During his h aU an sojourn he
also wrote Oe originale pen'ato lind [he Dialo-
8 ,IS de humine, in whkh rcferences 10 the
Pimander but also to the Asc/epius are not lack·
ing. The Diafogus de homine (rcgarded as 10SI
278 L'elä dopo Fieino: ermetismo. eabala e magia I The Age after !-
'eino: Hermelism, Kabbala and Magie](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-166-2048.jpg)
![56
ARMONIA CüSM ICA DEL SA PERE, DELLA GRAZIA
E DELLA CREAZIONE
Francesco Giorgio (Zor?i), De Harmonia Mlmdi ｴｏｬｩｵｾ Ｇ＠
Calltica trio. Vcnezia, Bernardinus de Vitalis, 1525
2°, cc. lI4]. 338.136
"
Franccsco Giorgio (Zorzi). /11 Sacram ScripflIram
Problemata, Venczia, Bernardinus de Vitalis. 1536
4°, ce. 14]. 415. O J
Bibliotheca Philosophien Hermetica
Prima cdizione delle due opere maggiori dei francescano
Francesco Zorzi. destinale a diveni re due degli scritti piß
innucnti dell 'ermetismo rinascimentale, Da Arcangelo da
Borgonovo fino a Brocardo, da Postel fi no a Le Febre de la
Boderie, da Agrippa fi no ad Abramo di Franckenberg e da
lohn Dee fino a Robert Fludd non csiste cuhore della filo-
sofia ermetica. ehe non abbia lelto questi testi 0 non abbia
attinto e eopiato da essi.
Giä nel primo eapilolo deI De Harmonia Zorli presenta
il 'magnus Trismegistus' eome il prima degli antichi saggi.
colui ehe ha potuto penetrare i piu alti misteri di Dio e della
nalura (' Dei et nalurac altissima saeramenta'), Zorzi ehia-
ma sempre ' Mereurio' il Trismegislo. e eolpisee anzi ehe
egli non 10 cili mai SOlID iI norne di 'Ermete' .
Ermele e per lui solo l'autore della Tabula Smaragdina
(De Harm, 53r). 0 anehe l'aulorc dei Libro dei ventiqual-
lro filosofi. Serive Zorzi nel quinto eapilolo dei De Harmo-
lila: 'Nihil ergo deeSI illi, quia omnia conlinet, tamquam
"era omnium sphaera, ut dixil Hermes' (De Harm. , 611), e
nei Problemata ritorna aneora sul perehe Ermete chiami
Dio sfcra intelligibile (intelligibilis): 'Cur Deus ab Herme-
te dicilur sphaera inlelligibilis, euius Centrum ubiq uc, eir-
eumferentia vero nusquam?' (Probi., 322v),
Mereurio einveee per 1
0 Zorzi quel saggio egiziano ehe
scgul gli insegnamenti di Mose ('diseiplina') e venne per
questo delto dagli antichi filosofi ' Moseus'; infaui. eome
gia disse Artabano 'Quaeeumquc de Trismegisto dicuntur,
haee eadem in Mose fuisse' (De Harm, , 311), Non vogliamo
qui affrontare il proble ma se Zorzi eredesse veramente a
queste leggende 0 meno. Esse eOSliluivano tUllavia una
testimonianza sempre benaeeetta per giuslifieare I' uso mas-
siecio eh'egli faceva nelle sue due apere tanto dei Piman-
der ehe dcll 'Asclepius,
Ri nuncio qui alrenumerazione dei molti luoghi. in eui
Zorzi cila il Corpus Hermeticum. poiche gi.iJ. nel 1955 Vaso-
li li ha raccolt i in una bella untologia ordinala te matica-
mente.
' 11 De Harmonia mund; e un teslo sulla bellezza dell'u-
56
H ERMETIC HARMONY OF KNOWLEI>GE,
GRACE AND CREATJON
Franciscus Gcorgius (Zorzi), De Iformfl/lia
Mund; 101;US Cantil'a tria. Venicc.
Bernardinus de Vi talis, 1525
r, ff. 11 4], 338.136
&,
Franciscus Georgius, In Sacram St'riptllram
Problemata. Vcnice. Bernard inus de Vitalis.
1536
4°, ff. [4]. 415. [11
Bibliothcca Philosophica Hcrmetica
First ed itions of Ihe two main works of the
Franciscan Francesco Zorzi, which wcre 10 be
amongst Ihe mOSt influcntial works uf Renais·
sance Hermctism, From Arcangelo di Borgono·
va to Brocardo, from PoslcllO Lc Febre dc III
Boderie, frum Agrippa to Abraham von Franck·
enberg and from John Dee to Rober! Fludd
there was not a single lover of Hcrmetic philos-
ophy who did not read or tOpy from these
books.
Already in Ihe first chapter of Oe 1-1ormo·
lila Zoni presents 'magnus Trismegistus' as the
first of the old sages 10 have comprehendcd the
highesl secrets of God and Nature ('Dei et nat-
urae altissima sacramenta'), This Trismegistus
Zorti invariably indicates as ·Mcreurius' but,
whk h is siriking, neveTas "Hcrmes',
Hermes is for hirn merely the author of the
Tabu/tl Smaragdilra (Oe Harm .. 53,) or also the
author of thc Bad.:. 0/the 24 Philosophers, Thus
Zorzi wrote in the fiffh chaptcr of Oe H(lrmo-
nia: 'Nihil ergo deest iIIi, qui omnia eontinet,
tanquam vera omni um sphacra, ut dix it Her-
mes' (De Harm, 611), und in thc Problt mata he
onee again concerned himself with the question
why Hcrmes calls God an intell igible sphere:
'Cur Deus ab Hennele dicilUr sphacra inlclligi.
bilis, cuius Cenlrum ubique. cireumferentia
vero nusquam'?' (Probi" 3221'),
Mereurius on the other hand is for ZOTZi
the sage from Egypt who followed the feaChing
Cdisciplina' ) of Moses and therefore was
given Ihe epithel <Moseus' by the ancknt phi-
losophen, because, as Artabanus already rc-
markcd, 'quaccunquc de TrismegislO dicun tut,
haee eadem in Mose fui sse' (De Hurm ., 31') ,
Whether Zorzi actual!y believed in these leg-
ends is an open question, But they were an
ever welcome testimony 10 justify the massive
use which he made of the Pilllander and the
Asclepius in his two works,
An enumeration of the many plaees where
ZOTzi quoles the Corpus Herme/icum will not
be attempted here, as Vasoli alrcady eompiled a
fine anthology nrranged in thcmes in 1955,
'The Oe Hurmollia MUlldi is a book on the
beauty of the world in an order wh ich as diver-
282 L'clll dopo Ficino: cnnetismo, cabala e mllgia! The Age after Ficino: Hermetism, Kabbala and Magie](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-170-2048.jpg)
![sifie:llion of a un ity is understood from the
amllogy of the numbers and the hcavenly hier-
archy, ",hieh have thc ir ground in thc divine
unhy. Thc order becomes visible in the beauty
of the stars and in their quali tics, in metals and
in stones. Thc cosmos as 01 whole is seen as a
spiritu al ist space. Ihoroughly ce rebraland in-
lersperscd with orders having only 01 pale
reneetion in what is vis ible. The orders h[lvc
thei r bases in the process of creation. find their
expression in the spiritual eosmology and havc
their purpose in thc eternal salvation of man-
kind.
The book is divided illto {hrce songs. eaeh
arrangcd after eight notes. Each song has a
prooemium and an index tonorum. ill whieh
Schella 56. 1:
frome)pi1.io.
ni verso, secondo un ordi ne che vie ne inleso eorne dive rsi-
fiears' dell'unita in analogia con i numeri e con le gerarehie
eelcsti, ehe nell' unila di Dio hanno il proprio fondamen to.
L'ordine di viene visibile nella bellena delle stelle c nelle
loro qualita, nci metalli e nelle pietre. [] cosmo viene visto
nel suo insieme corne spazio spirimale completamentc spi·
ritualizzato e inlessuto d i ordini di eui e visibile solo un
pallido ri n esso. Gli ordini han no iI loro fondame nto nel
processo della creazione. trovano espressione nella cosmo-
logia spirituale e hanno il10ro fine nell'eterna beatitudine
deli' uorno.
L'opera cseandita in tre eanliche eiascuna delle quali e
ordi nala sceondo 0110 loni. Ogni eantica ha un procmio e un
FRANCISC I GEORGII
VENETI
DEHARMONIA
,
MVNDI TOTr v 5 •
• • • .t.. P •
.' .CANTICA
•
R I A
•
L'ela dopo Ficino: ermetismo. eabata e magia I Thc Age after Fici no: Hcnnelism, Kabbala and Magie 283](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-171-2048.jpg)
!['index lonorum'. in cui ve ngono dapprima presentati i
diversi elementi dei ereato, il loro ordine e la loro stori a.
Ciaseun lono dispone a sua volla di un proprio indice, Tali
indiei hanno la funzio ne di brevi manifesti tematiei, discus-
si singolarmente, tal volta in modo eontroverso, nei diversi
eapitol i seeondo le opinioni dei doni , eoprendo il eanone
complcto dcll'erudizione spiritualisliea' (Se hmidl- Bigge-
mann).
Garanti cli Francesco Giorgio sono gl i au tori deUa filo-
sofia neoplatoniea, gli autori biblici e i profeti, i padri della
ehicsa, i fil osofi arabi e i grandi scolaslici. ma, e sopraltut-
to, Cusano, Ficino e Pico, i eabbalisti ebrei c cristiani. gli
autori della letteratura e rmelica e. non ultimi, i test! magi-
ci medievali. Nasce COSI un'enciclopedia pitagorica de l-
I·u rmonia. e he - diseordia coneors - Irova un o rdine al
monde secondo peso. numero e misura. un'armonia cosmi-
ca dei sapere, della grazia edella ercazione.
Nel euso degl i In sacram Scripwram Problemata non si
traUa di uno dei commenli classici al la Bibbia, piuttosto del
tentativo di urmoni7..zare e riunire il raccon lOdella c reazio-
nc contenuto nel Gellesi con la cosmologia, la tcologia e la
morale dei Pimtlllder. 11 punto piu alto di questa armoniz-
zazio ne esenza dubbio costituito dullc quarantaci nque tesi
dei capi tolo De Mercurii Trismegisti Dogmate (pp. 316 1'-
322 v), e he spesso 10 Zorzi eonc1ude con una nolazione:
'quod et Christus etiam docel'.
Anche alla fine dei Oe Harmonia. come ha gia nOlato
Ma hnke. quel sapientissimo Mercurio Trismegislo (... ]
viene citato Ire volte di seguilo e a lui viene concessa I'ul-
tima parola prima dei 'summus dOClor Christus' .
Bibi.: Mahnke 1936; Vasoli 1955. 1974. 1998; Garin 1961;
W,ll ker 1958; Sccret 1958. 1964, 1974. 1992: Wirzubsky 1974;
Perronc Compagni 1982, 1992; Maillard 1992; Muccillo 1996:
Schmidt·Biggemann 1998.
57
ERMETE AL ROGO: L' ERMETtSMO
01 MICHELE. SERVETO
Migucl Servel, De trinitatis erroribus /ihri septe",.
[Hagenau. Johann Selzer], 1531 (esemplare di Heinrich
Bullingcr)
8°, ce. 119
Bibliotheca Philosophica HermClica
Quando MicheIe Serveto, anlitrinilario spagnolo compose
a Basilea i1 suo Oe trinitalis erroriblu tra il 1530 e il 153 1
e 10 lascib quindi stampare a Hagenau. egli non aveva a nco-
ra molta confidenza con gli scritti ermetici. In effetti egli
conosccva il Oe arte cahalistica di Rcuchli n, da cui avcva
first of all the ...arious elements of the cre.uion.
their order und their history are prescntcd. Each
note once more has its own indcx. Thc indices
function as a sheet of propositions. The propo-
sitions are discussed in varinus chapter,<; ac-
cording to scholarly opinions. co...ering the
cnlire eanon of spiritual leaming. individually.
sometimes also ｣ｯｮｬｲｯ｜Ｇ･ｲｾｩ｡ｬｬｹＧ＠ (Schmidt-
ßiggeman).
Zorli's authorities are NeoplatOnic philoso-
phers. biblical authors and prophets, the
Church Fathers, Arabic philosophers and the
grent scholastics, but also. :md above all, Cu-
snnus. Ficino and Pico, the Jewish and Christ·
ian kabbalists, authors of alchemical literature
and not in the least the magical books of the
Middlc Ages.Thus a Pythagorean eneyclopcdia
of harmooy comes iolO being. which - discor·
dia eoneors - finds the world ordered aecording
10 measure. number and weight. a world har-
mony of knowledge, graee and creation.
In stJcmm ScripIUI""m ProblemMtJ does not
cancern one or the many traditional cxcgeses
on the Bible. but rather the allem pi harmoni-
caHy 10 uoite the ereaLion story of Genesis with
thai nf the cosmology, thcology and the moral
of the Pimander. The apogce of such a harmo-
ny is undoubtedly represcntcd by the 45 theses
of the chapter Dl' Merc!!ri; 7'rismtgisli Dog.
male (pp. 316'-3221'). which is oflen concJuded
with Zond's remark: 'quod et Christus eliam
docel' .
Also ut the end of Oe Hurmonia. 'ille sapi.
entissimus Mercurius TrismcgislllS', as Mahn·
ke alrcady nOled. 'is quoted thrce times in suc·
cession and has the last word. before 'summus
doctor Christus'.
Lit.: Mahnke 1936: Vasoli 1955, 1974. 1998;
Garin 1961; Walker 1958: Secret 1958, 1964,
1974,1992; Wirlubsky 1974: Perrone
Compagni 1982, 1992; ｾＱ｡ｩｬｬ ｡ ｲ､＠ 1992;
Muccillo 1996: SChmidt.Biggcmann 1998.
57
H ERMES AT THE STAKE: H ERMETISM
IN MIG UEL SERVET
Miguel Servet, De IriniWli.
f t'rmribllS {ibr ;
sep'em. [Hagcnau. Johann Sctzer], 1531
(Heinrich Bullinger's copy)
gO
. ff. 119
ßibliotheca Philosophiea Hcrmclica
When the Spanish antitrinitarian Miguel Serllet
wrotc his Oe rrinitatis erroribl/S in Basel in
1530-1531 and subsequenlly had the book
printed in Hagenau, hc was nO yet familiar
wilh the Hermetic works. Although he knew
Reuchlin's De Qrle cabalist/ca. hom which he
drew a fair amoußt of information (131'· 14r,
284 Serllelo e Paracelso: ennetismo, cresia, scienza I Servet and Paracelsus: I-Iennetism, Hcresy, Nawral Philosophy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-172-2048.jpg)
![egli eovunque. eppure in nessun luogo) (Cu/dill Arch. 391'
). Anraverso Tauler Franck passa subilo a ' Hermes Trisme-
gislUs Mercurius' e al Pimallder. Innanzi luttO egli traducc
alcune parli dell'Argumelif/l1/l di Ficino, sccondo il quale
Ermete 'avrebbe scritto due li bri sulla parola e sulla volont:'l
di Dio, intitolali Ascfepius e Pinumder; il primo e slalO tra-
dotto da Apuleio, il fi losofo platonieo, ehe 1
0 ha trasposto
dalla lingua greca alla lalina; l'ahro, detto Pimander. c
slalO invece lradotto dal greco in lalino da MarsiJio Ficino'
(ibid. , 4Ir-v). Franck non vuolc nascondere allellore il
profunde impatto che questi testi hanno av ulO su di lui:
Hnh ich rnit verwunderung gelesen, I.lnnd dergleichen weder !>ey PlalOne
oder keynem ｐｨｩｬｯ ｾｯ ｰｨｯ＠ gefunden. Er hat doch alles in ｾｩ･ ｨ Ｎ＠ was einem
Christen zu wissen von nöten ist, so rnayslerJich beschribenn. aJsjendert
Moscs oder cin Prophet: hab dnrbey erfaln, das der unpnneyisch 001(der
keyn person 3nsihel. sonder wer under allen völekem recht thut und Got
förehl , dass der im angenem ist), auch der Heyden Gott ist. und al weg
gewesen: der auch sein lieeht. wort. gnad und ChrislUm auch etwa den
Heyden e inglas!. einleuchi. einbildel und einspiegel! . wie man auch in
Plotino, Oiogene. Plalone, Orphco. Sophocle. Sibi llis. Arato und anderen,
ein gespür Gones ryndl. wie aueh JUSlinus. de clll", Vt fUt religimtis. sch-
reibet.
(Ho lellOIil Pi",ond..r e rAscl"p;"sl con mcraYiglia. nt! ho tmV1lIOnu 113 di
.•imile in Plalone, nt! in ne$J;un altTO filosofo, Egli ha ｧｩｾ＠ in sC IUIIOeio ehe
un crisliano deve sapen:. c scrillo eos] magi stralmente corne mai hanno
fO
lio ｍ ｯｳｾ＠ 0 un profcra. Ho appreso da 11, ehe Dio, nella sua imparzialilll
(poicht! egli non guarda ｮ･ｾｳ ｵｮ｡＠ ｛ｬｃｲ ｾｯ ｮ｡Ｌ＠ ma apprcHa chiunque npparte.
ncnre ad un popolo 0 ad un ahm agisca bene e abbia tirnore di Dia). ｾ＠ Oil)
unche dei pagani, e 10 ｾ＠ sernpre SIOIO. Egli ha coneesso 13 Juce, la pamla.
la grazia e il Crislo anehe ai pagani, ispirandoli. illuminandoli . istnJendo-
Ii. rispeechiandosi in essi eorne si vede anehe in Platino. Diogene., Plalo-
neo Orfeo, Soroclc. nelle Sibille, in Anno e altri. come scri,'e anche Giu.
'Iino nel De cul", ,,.."'.. ｾｬｩｧｩｯｮ ｩ Ｎ ｲＩ＠
Poco dopo Franck riassume IullO i1prima libro deI Pimull-
der in nemmeno una pagina in folio e continua: 'Questo c
quelle ehe ho POIUIO lrarre da! suo primo li bro. Aneor di piu
c'c nei suoi testi lalini. I dotli 10 leggano da soli e meditino
su di esso. poichc. secondo la mia opinione. queste libro
non dovrebbe ma ncare a nessuno di coloro che vogliano
sentire una tes timonianza su Dio da parle dei pagani ' .
Evidenlemcnle a Franek queste sunto non bastava, poi-
che nel 1542, poco dopo il suo arri vo a Basilea, dove egli
eondusse una stamperia propria a partire dal 1540, si mise
a! lavoro, cimentandosi neHa traduz.ione tedesca dell'A-
sc/epil/5 edel Pim(llider. La versione dcll'A.I'clep il/.I' fu
pronta il 23 febbraio, quella de I Pimande, il 5 marzo, DeI
sccondo egli tradusse solo i li bri I-XIV, eioe i Iratlmi ehe
Ficino aveva Iradoui in lalino. Non ci cdato di sapere se
Fra nck pensasse alla pubblieaz.ione delle sue tradu zione
ndla propria stamperia. poiehe egli morl a Basilea gia ne!-
l'Ollobre dello Slesso an no. Tra i circa ecnloquallordici
volumi ehe egli lascio agli eredi si Irovava una copia deI
'Mereurii Termegisti dc potesta!e et sapien!ia Dei', il eui
teslO presentava il 'perque sybi llam', da lui tradollo in
'durch die prophetien'.
Arch, 3911). After Taule, Franck immediately
passes on to 'Hermes T,ismegistus Mereurius'
and 1
0 the Pim(mde,. First Ire translaIes parts of
Ficino's Argumentum. according to whieh Her-
mes 'was tO haye wri tten two books on the
Word and the Will or God. elltitlcd A,,'depius
3nd Pymander; the first has beeil translated by
Apuleius. the Plutonist philosopher, und trans-
laled rrom the Greek longue into Lalin. The
other. called Pymandc:r. was translated by Mar-
silio Ficino frorn the Greek inlO Latin' (ihid.,
4 I r-I'). Franck does nOi wanlto wilhhold rrom
his readers the impression these lwO books
made on hirn:
Hab ich mil verwunderung gcl('sen. unnd dergleichen
weder bey Plalone oder keynem Phllosophu ,efun-
den. Er hai doch alles in ｾ ｩ ･ｨ Ｎ＠ ｷ｡ｾ＠ tinem Chrislen zu
....issen von nÖlen iSI. so mayslerlieh beschribenn. als
jenderl Moses oder ein Prophel: hab darbf'y errarn,
das der unparteyisch GO! (der keyn person ansihel.
sonder wer under allen Yölckern recht thut und G01
rörehl. das" der im angenem i,I ). auch der Heyden
Galt iSI. und alwcg gewesen: der auch sein lieehl.
wort. gnad und Chrislum auch elwa den Heyden cin-
giasl. cinleucht. einbilder und einspiegc11. wie man
auch in Plolino. Oiogene. Platont. Orpheo. Sophocle.
Sibillis. Aralo und anderen. ein ｾ･ｳ ｰｲ＠ OoIl(,S ryndl.
wie aueh Juslinus. (fe culru "I'ml' r..ligirmis. sehrei-
"',.
(Hßye J read wilh wonder. :lnd ha'e nOI found the li ke
in Plato nor in any olher philosopher. f'or hc tonrains
cverylhing wirhin hirn whieh is necessary 10 know fOT
a Christian, described so maslerfu lly. as e"er did
Moses or any prophel ; wilh il I ha"e k aml. Ihal Ihe
impanial God (who dots nOI regard any person. 001
he ....ho is righleous amongsr :111 pcoples and fcars (he
Lord. he is agreeahle 10 Him) i. ｾｬｳｯ＠ Ihe pagans' God.
and has always beeil su: who has also pourcd in. elar-
ified, imagined and mirrored His light. word. graee
and ChriSI for the pall,n, as nne also finds in )'101;-
nus, Diogenes. Plalo. ｏｲｰｨ ･ ｜ｬ ｾＮ＠ Sophocles. the Sibyls.
AralUS and olheTS. alrace or God. os also JI$linl"'. in
Oe CI/fm ['..,al! religiollis, wriles.1
After this Franck sums up Ihe first book.
Pim(l/1der, in o ne contise folio page. :Ind con-
tin ues: 'So viel habe ich aus seinem ersten
Buch gezogen. Es SIeht viel reicher in dem
Lalein bei ihm. Die Gelehrten lesen es selbst,
und denken im wol nach, dann meiner acht. soll
kei ner ohne dieses Buch sein, der ein Zeugen
GOlles den Heiden hören möchte' (Thus much
1 haye drawn from his fi rst boak. h is much
more richl y presented in his Lalin text. May the
learned ones re3d it themsclves. and perhups
thin k aboul it. beeause in my opinion nobody
oughl lo be wilhout this book. who would like
to hea, a wilness or God amongsl lhe pagans.]
Obviously this summary was not enaugh
for Franck, beeause shortly after his arrival in
Basel. where he ran his own printing hause
from 1540 onwards. hc went straight 10 work
und translated Ihe l'im(llufl'J' and the Au
:fepillJ
fully inlo German.
288 ServelOe Paracelso: ennetismo, eresia, scienza I Seryel and Paracelsus: Hennetism, Hercsy, Natural Philosophy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-176-2048.jpg)
![59
AN 'ELEGANT POEM'
PRIOR TO TH AT 01' ZoRZI
Mellon Prcudhomme, Le Ilfjue de.I' lemps
Manuscri pl on vellum. Rouen. 1534.
mm. 20)x 155. ff. 11-461
Bibliotheca Philosophica Hermclica.
Ms. BPI] 108
The m:lnuscrip! derives from the famaus
Phillipps collection (ms. 4390) lmd formcrly
bclongcd to [he li brary of Hcnri d' Aguesscau.
Chancel lor of France ( 1688·1751 ).
Le L.ulre deJ Tell/ps is a son of chroniclc in
verse form. cOIliaining 144 ｾ ｴ ｡ｮｺ｡ｳ＠ on [he first
[WO of Ihe se'cn agcs of the world. The work
offers ibdf as a .Frogmtlll des hisffJire.f et
cfTJ/liq//t's re{"/lilly f'l llumhli eil ce petit UI're/,
in/i/illii le LII,ftre des /emps'; thc author ealls
himself ·meistre Mellon preudhornrne Advocat
en Parlamenl el ehanoyne de Rouen', The little
book ｷ｡ｾ＠ dedieated 10 01 high-r:mking offieial Oll
Ihe courl of ｆ ｲ｡ｮ ｾｯｩｳ＠ I. 'maistre Guill[aumJe
preudhomme, General des finanees en Nor-
mendle CI Thresaurier de l"espargne soubs 101
maiesIe CI saeree eouronne de France'.
In Ihe prefaec maisIre Mcllon felales in the
form of a bucolic allegory how he eame 10
wrile his book in verse. He was heading
lowards his country house when he allowed
himself some rest near a weil from whieh seven
smalls broob were flowing, AlIhai poinl the
guardian of !he well (la fontaine) appeared
before hi m, and made heuelf known as 'Dame
Solidlude, la curieuse inventrice de tous ars
par SOli ymaginalion speculmive' , She inviled
hirn tO drink Ihe water from Ihe weil. because
the name of the fountai nhead was 'eabaline',
turning everyone who drank from il into a poet
at once. Maistre Mellon then drank a sip of
waler, Oll whieh. as he says, he was transform-
ed: 'si que tOS! aprez la savourer, mon desir fUI
ineontinenl esmeu et mon rude enlelldemcnt
ouven 1
1cognolstTe 1"arl de poesie mctrifica-
tOirc et rheloriquc ｲｲ｡ｮｾｯｹｳ･Ｌ＠ tellement qu'en
songean!, me advisay 11 composer el faire ce
petit livret intituh! le lustre des temps', The
number of Ihe seven brooks gave him the idea
1
0 lreat of the seven ages of the world, whereby,
Ihanks 10 the waleT from the 'Fontaine eaba-
line' , he suddenly rccalJed thc 'Iradicion de
J'eseholle juda"ique', after which 'Dieu le sou-
verabi erealeur 01 voulu aecomplir l"arehetype
d ｵｮｩｶ･ｲｾ･ｬ＠ monde par nombre sepIain, soubs
lequel nombre i'ay desirc! eloire et finir ce petil
livre!', FOT the moment maiSITe Mellon only
deseribcd Ihe first twO ages of the world, bUI 31
[he end of his book he promises 10 Ireat of IWO
more: 'en compilanl Ics deux aultres eayers',
Thc book eontains four fi ne minialures,
illuslTaling the following scenes: I) the author
59
UN ' ELEGANTE POEMA'
ANTERI ORE A QUEl.LO DELtO ZoRZI
Mellon Preudhomme, Le lustre de.f temps
Manoscriuo su pergamena, Rouen. 1534, mm. 203x ISS.
ce. [1-461
BibliOlhcca Philosophiea Hermclica. Ms. BPH 108
11 manoscritto provicne dalla famosa colle,ione Phill ipps
(gia ms, 4390), c si trovava prima nella biblioteca di Hcnri
d' Aguesseau, Chaneellier de Franee ( 1688- 175 1).
U luslre des Temps eostituisee una sorta di eronaea in
versi suddi visa in cenloquarantaquauro strofe sulle prime
due delle seile ela dei mondo, 11 testo si presenla eOllle
' Fragment des histoires el eroniques reeui1l y CI asemblc cn
ce petit livret, intitule le Lustre des tcmps', e il suo aUlorc
si definisce 'meistre Mellon preudhommc Ad vocat eil Par-
lament el chanoyne de Rouen', 11 libcll0 e dediealO ud un
aho funzionario della Cortc di Franeeseo I. 'maistre
Guilllaum]e preudhomme, General des fi nanees en Nor-
mendie el Thresaurier de l'espargne souhs Ja maiestc et
sacrc!e eouronne de Franee'.
Ndla prefazione maiSIre Mellon raccorHa in rorma di
allegoria bucolica, eome ha pensato di stc ndere la sua opera
in versi. Egli era in cammino ve rso la sua easa d i campa-
gna, quando si e ra eonccsso una pausa ad una fonte da cui
nuivano seUe ruscelleu i. Gli era aUora a pparsa la gU:lrdia-
na della fonte, ehe si era presentata come 'Dame Solicitu-
de, la curieuse invcn tricc de taus nrs par san ymaginalion
speeulative' e 1
0 aveva invitalO a bere dalla fonle, poiche
essa era dena 'cabaline', e chiunque bevesse da cssa sareb-
be immediamente divenulo un poeta, Maistre Mellon aveva
dunque bevuto un sorso al ehe, come egli diec, era Slato
eomplelamcnte trasformalo: 'si que tost aprez la savourer,
mon desir fut inconlinent esmeu el mon rude entendernel1l
ouvert aeognoistre I'arl de poesie metrificatoire et rhelori-
que fran(joysc, tellement qu'en songeant, me advisay 1:1
composer CI faire ce pelit livrct ｩｮ ｴｩｴ ｵｬｾ＠ le lustre des temps',
11 numero seite de i ri voli gli eveva faUo venire I'idea di par-
lare delle seile ela dei mondo, e, !leIla Siesso tempo, egli si
era ricordato, grazie al1'aeq ua de lla 'Fontainc cabalinc',
della 'tradieion de l'eseho lle j uda"t'que' seeondo la quale
'Dieu le souverain crealeur a voulu aeeom plir l'arehetype
el universei monde par nombre septain, soubs lequel nom-
bre i' ay dcsire cloire ct fin ir ce petit livrei', AIrinizio mai-
sIre Mellon deserive solo le prime due ela de I mondo, ma,
nel eoncl uderc, egli promelte di tralfarne aneOnJ due: 'en
eompilant les dcux auhrcs cayers',
lllibro contiene quattro belle miniature ehe illustano le
seguenli scene: I) l'autorc e Dame Solicitude; 2) l'autore
Serveto e Paraeelso: crmelismo, eresia, SCiell1.R! Servet and Paracelsus: Hermetism, Heresy, Natural Philosophy ::!9 1](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-179-2048.jpg)
![nudo nc lla fontana; 3) la e reaz ione della luce; 4) la fenicc e
il pellicano. La massima tratla dall'Apoclllisse e he compa-
re sul frontespizio riccamente decorato, sta a ricordare ehe
nel cuso d i questo libricdno si (ratla d i un !ibro e hiuso da
seile sigil li.
E in e ffelli , se m3i stre M e llon no n avesse lu i stcsso
ri mandato alle fo nti letterarie di mo lti de i versi delle een-
toquarantaquallro stro fe con numerose note a l margine in
ling ua lalina. s i polrebbe considerarc il Le lustre des temps
scmplicemcntc come teStO di un poeta d 'occasionc, cui fos-
se ro una volta eap itate per c aso fra le mani le storie di
I3 croso inventate da Anni o da Viterbo. Ma le cose non stan·
no cast : pcrche non so lo Beroso viene qui piu vo lte c itato
esplieilameme. m a con lu i a nche Joseph G ikatilla e il suo
commento a l Libn SIJlendorü', eine a110 Zohar; il libro d i
Mosc M a imo nide ('i n !ibro hanemochin, i. c. direclOre
dubitantil1m'), Ari stotel e e Fi lone alessa ndrin D. Abd alah
ibn Farrucan e A lbumasar; Boccaccio e il Crater Hermeris
d i Lazzarelli , scritti di Pi co della Mirando la e Ag rippa di
Nettesheim.
Cosi Me llo n mette in ev idenza con una nota marginale
' Magnum miracu lum est homo : Mere urius in Pi mandro' i
scguc nti versi dal pri ma !ibro:
Je lreuve ｮ ｵ ｳｾ ｩ＠ conceplion mentale
estre eil raison . ou reposc cl s'in5lale
Rairon en rame. et en 1'3me I'esprit.
ｌ Ｇ･ｾｰ ｲｩｬ＠ au corps, sanslequel il petit 1
...1
L'homme de roy par instinel nature]
d'arfcction, en vouloir sellsuel
EI mouvement. aux besles panicipc,
Qu'ung pelil "cr roul scul ie n'en ･ｾ｣ ｩ ｰ･Ｎ＠
Mals en esprir. en vouloir CI raison,
d'entelldemenl CI ｳｰ･｣ｵ ｬ ｾ ｴｩ ｯｮ＠
11 lient de dieu, lequel prend roing et cure
Pour resistcr a fragile nalurc.
oe. luy hainer ung ange a conducteur.
A. lard cagnoit l" ingrm ron bienfacteur.
In altre strofe di Irovano pero dtazioni da Aristo telc, Erme-
te, Filone e i cubbaliSIi. assemblme I' una accanto all'altra.
Nell:l m aggior partc de i casi vengono fo rn iti anche tilo l0
dell'opcra e il capitolo in q ucstione.
Forme donne estre.li Ia eh05C possible
raine eSltableau ､･ｾ＠ ｶ･ ｮ ｵ Ｎｾ＠ depingible.
Dcnommc!e en la caballe lumierc
1)1' dieu vi"anl inmortelle CI cnliere.
Phi lo la lienl por subSlance form<!!e
1)u $ouverain de son ｾ･ ｬ＠ figur.!e
Oe la quelle est caraCler cl ymage
Le divin verb!:. eil incongnu ouvrage,
Vie el clarte dc dieu omnipotent:
Acte premier en vital Illou·enlenl.
ArislOleles
Kabbala
ｍ ｣｣ｵ ｢ ｡ｬ｣Ｎｾ＠
(>hila
Hcnnes
AristoteIes
Se il teslo di Maistre Mellon, di cui. altrimenti, no n sap-
pi:ttllO nulla, non recassc 1<1 data 15 34, si sarcbbe lentati d i
considera re i suo i cen loq uaran laq uatt ro versi un adatta·
and Dame Solicitude 2) the naked aUlhor in the
weil 3) the erealion of light: 4) the phocnix and
Ihe pelican. The mOlla from the Apocalypse on
Ihe richly adorned title-page indicatcs Ihal Ihis
book, too. is a book scaled wi th sc:ven seals.
And indeed: had not mai stre Mellon him-
self rc fc:rred to the litcrary sources of many of
Ihe verses of his 144 stanzas wilh marginal
comments in Llltin, one mighl easily have held
Ü ｉｬｬｳ ｭ ｾ＠ des lem/,.f 10 be nOlhi ng more Ihan the
book of an occasional poet. who had ehanccd to
come across Ihe history of Berosus whieh
Annius de Viterbo had invenlcd. BUI Ihis is not
thecase: because not only Berosus is here quol-
ed explicitly, but IIlso Joseph Gikatilla and his
eommentary to Ihe Uber Ｎｾ ＯＬ ｬ･ ｮ ､ｑｲｩｳＬ＠ thaI is the
Zohar: Moses Maimonides ' in !ibro hane-
lIIochin, Le. d irectore dubitantium ', Aristotle
3nd Philo of Alexandria. Abdalah ibn Farrucan
and Albu masar: Boecaccio and La zarclli 's
Crater Herme/is, works of Pi co della Miran-
dola and Agrippa von Ncttcsheim: and not in
Ihe least the Pim",,,ler and the Asc/epills of
Hermes Trismegistus.
Thus Mellon suppl ied the following stanza
in his first book with the murginal note ' Mag·
num miraculum est homo: Mercurius in Piman·
dro':
Je Ireuve aU5S; conception menwle
estre en raison. ou repose CI s' inslale
ｒ ｡ｩｾ ｮ＠ en l'ame. el en rame l'espril,
L'esprit au corps. sans lequel il perit...
L' homme de roy par '"",1inet nalUrcl
d'alTection. en vooloir ｳ･ ｮ ｾ ｵ ･ｬ＠
Et mou"ement. aux beMes participe.
Qu'ung pelit ver 10U! seul ie n'en exdpe.
Mais en esprit, en vauloir el ｲ ｾｩｳｯｮＮ＠
d'entcndement cl spcculation
11 lienl de dieu, te<.Jucl prend soing ct eure
Pour resiSler a fragile nature.
Oe luy bailler ung ange a conducteur
A tard cognoil l"ingrat ron bienfacteur.
In olher stanzas, however, quotations from
Ari stot!e. Hermes, Philo and the kabbali sts are
Ihrown togethcr, whereby Ihe til les of works
and Ihe chaplers quoted are for the most pa rt
also recorded.
!'arme donne CSlre ll. la chose possible Arisl0teles
rame eSl tableau des "crtus depingible.
Denommt"e en la caballc lumitre Kabbala
oe. dicu vi"3nl inmartdte 1'1 enticre.
Philo la lient por Ｎｾｵ ｢ ｳｴ｡ ｮ ｣･＠ formce
Du sauverain de son see! figurec
Dc la quelle eSI curacler el ymal,'e
Mecubale5
Phila
Herme.'
u, divin verbe, en ineungnu ｯｵｾｲ｡ｧ｣Ｎ＠
ViI' C
I clane de dieu omnipolcn,: Arismtd es
ACle premier en ｾｩ ｴ ｡ ｬ＠ mouvem""1.
If (he linie book of Ma istrc Me llon, about
whom nothing fUMher is known, had nOI given
1534 as its date, one wou ld have been inclined
to regard its 144 stan1.as as an im italion or
ｾ ｉ､ ｡ ｰ ｬ ｡ｬｩ ｯｮ＠ or Franceseo Zorzi's Elegante pot-
lila, But bccause Zoni appears 10 have wri uen
292 Servelo e Paraceiso: crmetismo, crcsia. seien7.! I Servet and Paracd sus: Hennetism, Heresy, Natural Philosophy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-180-2048.jpg)
![Ihe poem bclwecn 1536 and 1539. any furlher
spcculation seems 10 be aeademie. Yet even if
our author ､ｯ｣ｾ＠ not mention Zorzi's name. it is
very likely th<lt he was fam il iaT also with Ihe
Harmunia MUlldi. These problems. however,
arc most fru itfu lly ex ami lied by Ihe experls in
Kabbala und in Frcneh literature.
Tavola a ..:olor' f Colour plale. p. 11 9.
60
I NFINITE SPHERE AS A FUNDAM ENTAL
THEOLOGICAL TEXT
Mauro FiorentirlO. Allnortl/ioni .fOpra 1(1
leuiolle de/fll Spero del Sacrobosco. Florence,
Lorenzo Torreniino, 1550
4<>, pp. 219
Bib liotheea Phi losophiea Hermetiea
In Ihe hi slOTY of seie nee Maurus or Florenee
(1493- 1556), a member of [he Servi le order, is
only known as the translator of Johannes de
Sacroboseo's Sphera. A first edi tion of his
Sphera I'olgare was printed by B. Zanelli in
Venice in 1537, The seeond edil ion here shown
has becn enl arged with several Ireatises, whieh
are described on the lilie-page as folIows: Un(l
Spera TlJeolo/(ica Divina. el Chriniana. UI/a
Spera Platonka, t on (1/cU/ze ecciwlioni mathe-
mllliche, Theolo/(iche er divine. Uua nllOL'a
im'elZtiolll'. er Astronomico inslrumellfO. The
Anllo/(lIioJJi are based on a lecture whieh Mau-
ro held berore a number of aristocratie pupils
(Sca la, Manelli, Strozzi. Ginori, Filicaia) in
Florcncc_Thc ncw trcalises werc fin ished in
January 1547 <lnd were authorized 10 be prinled
by the Inquisi tion in March 1548.
Maurus of Florenee was an enthusiastie
reader of Ihe .....orks of Nieotaus dc Cusa, whom
he vcry frequently quoles, so thai it is no sur-
prise 10 find that pp. 159-200 of his treatise
Delta Spera Theologica el Divina mainly deal
wi th the maxim t31.:en from the Bonk 01 fhe 14
PhiloIophl'rs: ' Sphera Deus, euiu s centrum est
ubique, ei reumferentia nusquam·.
Already on pp. 147-15 1 of the Excirarioni
mathematiehe el incitamellle enig/llatiche,
althoug h thcy st ill belang 10 the edition of
1537, Mauro hOld briefly dealt with the thcme:
'Ood likcw isc is eaeh (hing, and is nothing of
all of [hose. And therefore God is a intelleelual
sphere. the centre of which is everywhere, and
thc ei rcumferenee nowhere' [...1'And being a
maximum tircle and inrin;lc sphere, his diame-
ter and centre will also be maximum and infi-
nite' [... ] Thus it is manifest. as in that divine
sphen', that the centre, diameter, and eireum-
fercnce is Ihe same thing' [.. ,] 'As the very
Icarned C US; has proven, lib. J. de docta i/(lIo-
mento 0 u n' imitazione dcll'Efegante PoemQ di Franeeseo
Zorzi. Ma poiehe 1
0 Zorzi serissc il suo poema Ira il 1536 e
il 1539. ogni ulleriorc speeulazione esuperfl ua. Scbbene il
nostro autore non 10 no min i, e molto probabile e he egli
eo noseesse il De harmonia mwzdi. Lasciamo tuttavia
volentieri ehe d i questo e d i altri problemi si oceupino gli
speeialisli franecsi di cabbala c lelleratura.
60
LA SFERA INFINITA COME FONDAM ENTALE
TESTO D1 TEOLOGIA
M . M auro Fiorentino. Annotationi sopra /a leUione (/ella
Spera def Sacrobosco. Firenze, Lorenzo Torrentino, 1550
4<>, pp. 219
Bibliotheea Philosophiea Hermctiea
11 servita M auro da Fircnze (1 493- 1556) enOlO nc lla sloria
della scienza solo come traduttore della Sphera di Gi ovan-
ni Sacrobosco, Una prima edizi one della sua Sphera vo lga-
re venne stampata da B, Zane tli a Venezia nel 1537. La
seeonda edi zione, q ui esposta, venne ampliata eon a1cu ni
altri tratlati ehe vcngono cosl ind icati sul fron tespizio: UI/a
Spera Theologica Divina, er Cltrisriana. Una Spera Plato-
lIica, COII alCJme eccilariol/i mathematiche, Theologiche er
(Jivine, Una IIIlOva inventione, er Astronomico i" sfnllnellfO.
Le 'Annotationi' si rifanno ad alcune Iczioni ehe Mau ro
aveva lenuto a Firenze pe r aleuni nobi! i, suoi all ievi (Sca la,
M artellL Strozzi, G inori , Filie3ia). 1 nuov i traltat i ven nero
terminati nel gennaio 1547 e vennero autorizzali daJl' l n-
quisizione ncl marzo 1548,
M auro da Fi renze fu un entusiatieo lettore degl i serini
d i Nicolo da Cusa, ehe egli e ita molto spesso, e non ei deve
pertanlo stupire il fan o ehe il traHato Della Spera Theu/o-
gica er Divina, pp. 159-200, sia dedi eato soprallullo a ll a
massima eonte nuta ne l Libro dei vellriquarrro {I/oso!i:
' S phe ra De us, eu ius cent rum esl ubique, circ umfe rentia
nusq uarn ',
Giil nelle E.xcitationi mathemariehe er incitamellle I:!nig-
matiche, pp. 147- 15 1, ehe apparlengono ancora all 'ed izio-
ne deI 1537, M auro aveva toccata brevem entc q ueslo le ma:
' Dio s imilmente glo rioso eog ni eosa, el non enicnie cl i
quelle. Ed unquc esso D io una Spera intellettuale. il tentro
deHa quale eper tuno, ct la ci rcu nferenza in nesun luogo'
[....1 ' EI pe r esser' massimo e ireulo cl spera infin ita. il suo
d iamClro ct ccntro anchor sara massimo et in fi n ito' f... ) 'E
d unque mani festo , come in questa spera di vina, il centro,
d iam etro, el ei rc unferenza e una cosa m edes ima' [...J
'Come ben ' prova il dott iss imo Cusano, li b. I. de doc/a
Servelo e Parace!so: ermetismo, eresia, scienza I Servet and Paraeelsus: Hermetism. Hercsy, Natural Philosophy 293](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-181-2048.jpg)
![61
HERMES' SHIP
Girolamo Fracasloro, HOlnoU ./llricu, in:
Opera 01/111;(1. Vcnice, House ofGiunla. 1574
4", ff. [20], 213, [lI
Bibliothcra Philosophica Hermetica
Second cdilion or the collectcd works of the
physician Girolamo FracaSloro of Verona
(1476/8- 1553). The HOlllocentrica, or ralhcr
the HOI/IOl:el1/r;cnrulI/ si"e de !Uellis fiber UlIIIS,
was wrillen in 1530 :md printed in 1538 ooly
after various corrections.
The book is conccrncd with the rcintroduc-
lion of the ArislOIclian system for the explana-
tion of the rnovcmcnt of Ihe planets as movc-
mcnts llround concentric sphcrcs, in order to
explain the harmony and symmetry of the All.
The aim was 10 clear away, in the footsteps of
Averroes and Alpetragius, the anomaly of the
exeentrie spheres in the Ptolemaie system. In
order to explain the disharmonie movements
not only ofthe planets, but also of the sphere of
the fixed stars, Fracastoro increased the number
of movable spheres 10 77 by creating a new
coneentric orbit or sphere for eaeh inconve-
nient movemcnt.
Fracastoro's correction or the Ptolemaic
system did nOt derive from aslronomy, but from
philosophy. It answered to the need to preserve
the no[ion or uni versal sympalhy as a uniform
connecling element throughoul all of nature,
because without concentric planetary move-
mellls each possibilily far the reciprocal innu-
encing or bodies or even [he generation of the
spccies was block.ed. Unthink.able would be, in
that case. the nOlion or [he 'anima mundi ' as
weil as [he astral causality of warmth, light and
movemenl, which nurtured the body of the
'great an ima!" cf [he un iverse. This 'great an i-
mal', then, is for Frac!lstoro an immense
sphere, I:olltaini ng in ilself other concentric
spheres, all revolving uround the same perpen-
dicu!ar ｡ｸｩＮｾ Ｎ＠
Thus there is u movemcnt for each sphere,
from righl to left or vice versa and from North
to South or vice versa. This simple explanation
may save Ihe internal coherence or Ihe system,
bot il docs not solve thc problem or Ihe Trepi-
datio, i.e. the pcriodic movement of Ihe equ i-
nox. In order to solve Ihis problem, too, Fra-
castoro fa lls bac k. on the image of Hermes'
ship. as Enrico ｐ ･ ｲｵ ｾ Ｎ ｾｪ＠ has excellently demon-
straled a short whi1e aga.
FracaSloro wrote the foltow ing about this
ship of l'lennes in his dcdication 10 Pope Paul
11:
It is reportcd of the dying Hcrmes Trismegistus, that
he asked ｨｩ ｾ＠ rriends presenl al his dC
3th. always 10
recaJllhe ｾｨ ｩｰ＠ whieh he had lold Ihem about, thaI il
finds itsclf in the ce ntre or Ihe ether and clernaJly
1I10VCS upwards and downwllrds. A similar Ihing also
61
L A NAVE 01 ERMETE
Girolamo FracaSloro. HOlllocentrica, in: Opera omllio,
Venezia. Giunta. 1574
40
• ce. [20]. 213. fI1
Bibliothcca Philosophica Hermetica
Scconda edizionc deJl'Opera olllllia de i medico veronese
Girolamo Fracastoro (1 47618-1553). Gli HomocelllriclI. 0
megl10 Homocenlr;corum siloJe de slellis fiber unl/S, vcnne
redatto ncl 1530 e stampato solo ncl 1538 dopo numcrose
correzioni. In eS50 vienc riproposlo il sistema ari5tOleiieo
per la spiegazionc de i movimcnto dei pianeti come eompo-
sizione di movimenti di sfere concenlriche che gara ntisco-
no I'armonia e sim metria de l tulto. Lo seopo era qucllo d i
accantonare, seguendo le orme di Averroc e Alpelragio, Je
a nomali e delle sfe re ecccntriche deI silcm a lolem aico. Per
riuscire a spiegare i movimcnti di sa rmo ni ci non soJo dei
pianeti, ma anche de I cielo del le stelle fisse, Fracasloro
aumentö il numero delle sferc in mov imenlo fino a Ｎｾ･ｬｴ｡ｮﾭ
taselte, e reando per ogni movimc nlO diSlUrba nlc un nuovo
pereorso eoncen trico.
Le eorrezio ni di Fracastoro a l s istcrna tolemaico non
naseevano in g rembo all'aslro logia, m a, piuttoslO, dalla
filosofia. Esse rispondeva no alla neccssita di garantire la
nozione di si mpalia universale come e lemcnto unilario di
connessio nc dcll'inlera nalura, poiche scnza i movimenti
eonccntriei dei pianeti sarebbc cadula ogni possi bilita di
inf1 usso rceiproco Ira i corp i c, addi rittura, di generazione
delle speeie. Perfino la noz ionc di 'anima mundi' sarebbc
impensabile, come pure la causalita astrale di calore, luee e
movimento, ehe mantiene in vita il corpo dei 'grande ani -
ma le' dell' universo. QueslO grande animale edunq ue , pe r
Fraeastoro, una sfera im mensa, (he contiene in sc Je a ltre
sfere concemriche, tutte rUOlanli sullo siesso assc perpen-
dicolare. Pcr c iaseuna sfcra si genera cosl un movimcnto,
da deslra a si nistra 0 vivcvcrs3, e da nord a sud, 0 vicever-
sa. QueSI3 se mplice spiegazionc salva, evero, la eoerenza
inlerna de i tutto, ma non risolve il problema de lla 'trcpida-
lio', eioe dcl movimen lO pcriodieo degli eq u inozi. Per
risolvere anche queslo problem:I, Fracastoro rieorre all'im-
maginc de lla ' nave di Ermete' , come ha recentcmenle d i-
mostrato Endeo Peruzzi.
Di questa nave d i Ermete Fracastoro aveva scriuQ nella
sua dedica a papa Paolo 11 come segue:
Di Ermelc 1I1on:nle si racconla ehe egli preguse gli amid ehe gli ｓ ｴ ｾｶＳｮｯ＠
intomo di 3vcre sempre a menle la nl'<
e, di eui egli I"eva insegn:no. ｵｮｾ＠
nave ehe si IrQva ncl mel.7.O dell 'eIere e si muove etcmamenle ,'crso I"al-
10 e verso il basso. Qualcosa di si mile ｾ＠ ｳ ｵ ｣｣･ｾ ｯ＠ on con il noslro amieo
Giambanista della Torre. Mentre egli s; trovava sul lello di morte. noi
amic; sedevamo i1l1orno a lui e ascohavamo le sue parole. Egli si ri,·olse
allora a mc c disse: - Vorrei ehe IU li ricordassi sempre di quel cerehio. ehe
ServelOe Paraceiso: ermetismo, eresia, scienn I Servet und Paracelsus: Hermetism, Heresy, Natural Philosophy 297](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-185-2048.jpg)
![T;meo !>epara per primo per In fi:ura dena lenera X. e po; mOla in modo
laie ehe per meZ1.O di esS() Je parli prin.cipal i della linea vengono collega-
le fra loro (egli intendecon eio i movimenli da lui scoperti), C ora. poicht
1
3 morte non concede a me di rarlo, posso comunque morifl: confortalo e
eonlcnlOpereht so ehe tu portera; a .ermine iI eompilo ehe ho intrapreso,
Gli dicdi la mia parola ehe avrei sempre pcnsalOa luno questo e ehe anei.
()vviamentc, OItempcralo al suo desiderio.
Q ucsta leggeoda su E rm c tc. a ltrimenti non noti ssima. ri sa-
le al testo De motu oC:f(J.llae sphaerae (Pa ris 152 1) dei eon-
vertito s pagoolo Agosti no Rieei. ehe I'aveva a tt im a dallo
[('sod Olllrn (FontJamellli dell·univer.fo) eomposlo nel 1310
da l lolela no !saae ben Joseph Is raeli. In Riee i la Icggenda
si presenta nel m odo scguente:
Di tutti gli antichi Jastronomi l f. cccel.ionc solo crmete, ehc. oome scrive
lshae Israelila nel ｾ ｵ ｯ＠ Jibro Its$od Ho/mn Ｈ｣ｩｾ＠ F(mdamentll cft l mondo)
oitre a queslo nwvimento ne considera anche un altro dell'ottava sfer!!.
S0l10 il velo di queste oscure parole: egli ordi nO a coloro ehe 1
0 ascolt3va·
no di stare allemi a queslo. C eioe . lIa nave. ehe galleggia nell'eleree ehe
nel giro di quallrocenlo anni sale cd csallamente nello 5lesso arco di tempo
Ｎｾ･･ｮ､･Ｎ＠ Con queSle parole - cosl 10 inlendeva Ishac - Ermclc avrebbe
vOJulo signifieare il movimento di IrcpidIl1.ione.
Da q ue sto passo de! R ieei Pe ruzzi ha indi viduato la e hiave
e rmctica con cu i Giambanista del la Torre e G irolamo Fra-
castoro intendcvano ri!>olvcrc il probl e m a degli eq uinoz i.
La nave di E rme te non era e he il so le. e he nell'areo del-
l" anno avanza e ritorna s ulla !inea dell'equalore lungo u n
arcodi 8 °.
A pa rtire dal ruo lo eentralc e he E rmete ri eo pre nella
eosmalog ia di Fraeas toro , s i pub fi nal m e ntc inte ndere il
va lo re de lle e itazion i daJrA sclepiu.f e dal Pima"der ehe
affiorano q ua e Itt negli HOlliocentrica.
BibI.: DBl 49 (199). s.v. ' FracaslOro'; ｓｾ｣ｲ｣ ｴ＠ 1966; Gilly 1985;
Peruzzi 1995.
happencd 10 our friend Giambaltisla della Torre.
When he was dying wc. his fricnds, ｷｾｲ･＠ silting by
hirn ｾｮ､＠ li slened tO hirn talk. Thcn he lurned 10 me
and said: You, Fracastoro. I should Jike 10 ask a
favour u my last wilh. And ....hen I askcd hirn about
il. he $.lid 10 rne: I should wish you at....ays 10 remcm-
her thai circle which Tirnaeus lIh'idcs for the figun::
or the character X :lnd thcn Ａｕｲｮ ｾ＠ il around so lhut
through it thc main pans of Ihe ｬ ｩ ｮ･ｾ＠ are ｣ｯ ｮｮ ･ｾｴ･､＠
lwith it he meant thc movcments tlc had disco"cred).
And now. ....hile dealh docs nOl. groll! me this. I may
die eontenl and comforlcd ir only I know Illal you
will end the tas!: [ have firsl seI myself. I gave hirn
my "" ord that [ would always bear il in mind am!. nat-
urolly. would obey his wish.
This o1he rwise not very familiar He rmes Ｑ･ｾ ･ ｮ ､＠
derives from the work De 1II0/U (Jc/(/llae s!,/wer-
(je (Paris 152 1) of Ihe Spanish MOlrrano Augus-
linus Ricius. who derivcd il (rom thc Je.fod
O/om (Foundations of Ihe World) written by Ihe
Toledan Isaae!)cn Joscph Israeli in ])10, In
Ricius Ihe legend reads as folIows:
Of all the old [astronomers l Hcrmcs is singlcd OUI
who. as Ishae Israelita wrOle in hiS boQk lusod
Holam (i.c. ｆＢｬ ｬ､｡ｭｾＢｬｉｉｭ＠ "''''idi). besidcs Ihis
movcmcn' also accepled anOlher movcmem of Ihe
eighlh sphtre, al,hough wilh Ihese dark and hidden
word!: he instrueted his audienee 10 h.ccd the follOw-
ing: hoe told Ihcm. Ihat lbey Ix....are or Ihe ship whieh
is suspended in thc ether and aseends for 400 years,
10 descend again for an equal period of time. Wilh
lhcse ...."rds. [shae helievcd. Hermcs meant to sillni·
fy Ihe movement of ttlc Trepidatio.
With Ihis quotat ion (rom Riei us. Pcruzzi has
now found Ihe Hermctie key wilh whieh
Giambau ista della Torre and G irolamo Fraclis-
tora be lieved 10 solve the problem of the
equinoctial movement. Hermes' Shlp was nOlh-
ing else but the su n. whieh in Ihe course of a
year runs baek and fonh aercss ｉｨｾ＠ equator in a
curve of 8°.
With this eentral role played by Hermes in
Fraeastoro's cosmology. one ean finally under-
stand the Stalu s of Ihe quol31ions from the
ａ ｳ､･ ｰｩｬｪ Ｎｾ＠ and the Pimande,. whieh oec ur In
various places in Ihe HOlllocelllrica.
Lit.: D8149 (199). s.v. 'Fracasloro'; Seerel
1966; Gilly 1985; Pcru 7..zi 1995.
298 Serveta c Paracclso: ermelismo. eresia, SCienl.3 I Servcl and Paraeelsus: Hennetism. Hcresy, Natural Philosophy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-186-2048.jpg)
![62
A MONUMENTAL WORK ON TI-JE ISLAM
Gu il1aume Postei, De orbis !errat cOllcordia
Uhr; Qu"llIur. (BuseI, Johann Oporinus.
15441
4°. pp. [81 447
BibliOlhcca Philosophica Hermetica
First. und ｾｯ＠ rar also thc only edilion of Ihis
monu mental work on the Islam, in which Poslei
broughl logether every possible argument for a
ｳ ｵ ｣｣｣ｾｳ ｦｵｬ＠ t:onvcrsion of lhc Muslims. Not sur-
prisi ng. Ihcrcforc, thaI De Orbis/urae COllco r -
dia was brought out by thc same primer who a
year before had published thc first Lal in edition
of the Koran: Johann Oporinus in Basel.
Poste] graphically expounded in his first
book the cvidtlßce for the most important doc-
trint:s of tht: Christian faith_and nOI by mcans
or the ßible, which the Muslims. aftt:r all, did
nOl believc in, but by mcans or thc 'ralio natu-
ralis' and thc tcstirnonics of pagans, Jews or
Muslims thcmselvcs. In thc second book Poste!
t:"plains Ihe Mohammedan faith, whereby he
presents the surahs in the authentie version and
not in the translalion by Robert of Ketton as
edited by Bibliander and published by Opori-
nus. The thi rd book brings togethcr thc juris-
prudcnr.:c and mutual beliefs. The founh boo:
finally offcrs an intcrcsting dcseription or the
paganism in thc Old Worltl :and in America at
the time and ends wilh a Icngthy examination
of Judaislll. whereby Postel demonstrates his
great knowlcdge of thc rabbinieal and kabbal-
istic literatu re. The original eonelusioß to the
fourth book, direeted agninsl the Protestants,
Poste! wiscly did not send 1
0 Basel. but had it
primed in Paris in 1543 under the lilie Akoroni
seil ｬ･ＱＺ［Ｇｾ＠ "'tu/wlllel; CI El'lmgdislarllm (;tJncor -
diae liber.
Who after having read Zor1.i's Ilarmon;a
takes to hand POstel's CO/tcort/;a and expeets 10
find. especially in Ihe first part. many passages
from the Hermetic books, will soon be rather
disappointed: onl y fou r limes, if I am righl,
docs Ihc name of Hcrmcs Trismegislus crop up,
lwiec when enumcrnting pagan testimonies of
thc TrinilY(pp. 22-23) ::md twiee when present-
ing demonoJogy (pp. 52, 60). When discussing
the doctrine of the emanation of thc 'mens' out
of God. Postel deliberately refrains from using
quotations drawn from the Neoplatonists (md
from ' I-Iermclc ler maximo, ct corum praeeep-
lore Zoroastre', because they would tak.e up too
much plaee, 'nunquam esset finis' . On thc sec-
ond oceasion Postel explains why PY
lhagoras
conveyed to his pupils the doctrinc of the
'Ietraclyn' (of the qualcrnian number, that is 10
say the sum ofthc first four numbers 1+2+3+4
with thc outcome of 10), PY
lhagoras did not
want the holy Trinity, about which he had rcad
in ｈ ･ ｲｬｬｬ ｣ＮｾＮ＠ 1
0 be forgotten after his death: 'Et
62
UNA MONUMENTALE OPERA SULL' ! SLAM
Guillaume Postel. De orbü ferrae COllcordill Uhr;
Quamor. [Basilea, Johann Oporinus. 15441
4°, pp. tBJ 447
Bibliotheca Philosophica Hermetica
Prima e linor
... uniea edil..ione di qucsta monumentale opera
sull' lslam, in eu; Postel riunisce lutti i possibili argomcnli
per un'effieaee evangelizzazione dei musulmani. Non c'e
dunque da stupirsi ehe il Oe Orbis terrae concorc!io uscis-
se dai tipi dello slesso Slampatore ehe, un anno prima,
aveva pubblicato la prima edi zione latina dei Corano: ｇｩｯ ｾ＠
vanni Oporino di Basilea.
Nel primo !ibro Postel prcscnta le prOve, per lui evidcn-
ti. a suffragio dei principali dogmi crisliani, e 10 fa parten-
do non da fonti bibJichc, alle quali i musuhnani ovviamc n-
te non credono, rna dalla ' ratio naturalis' c dalk tcstimo-
nianze dei pagani. degli ebrei 0 dcgli stessi musulmani. Nel
seeondo li bro Postel espone la rcligione maornenana. eitan-
do le sure in una versione propria e non in quella di ｒｯ｢ ｣ ｲｾ＠
10 di Chester pubblicata da Oporino a eura di Bibliander.
Nd lerzo libro vengono riunile la giurisprudcnza c le opi-
nioni cornuni. 11 quarto libro offre linal mente un ' interes-
sante descri zione dei paganesimo dell'epoca nel veechio
mondo e nel eontinente amerieano, c si chiude eon una
lunga polemica nei eonfronti dell'ebraismo. in cui Postel
meile in luee le sue ampie conoscenze di lellerat ura rabbi-
niea e cabbalistica. Prudentemente, I'ultima parte di queslo
quarta libro, dirella contro i protestanti, non era Slala invia-
ta a Basilea: Postell'avcva infatti inviata a Parig; c falla
pubblicare eon il litolo di Alcorani uu /egis Mohameri er
EVQftge!israrulII cOllcorc!iae /iber.
Chi prenda Ira le mani la COIlf.:orc!ia di Poslei dopo la
lettura dei De HarmoniQ dello Zorzi aspcnandosi di trova-
re, soprattutto nel primo libro, molte citazioni dai testi
ermetici. resla presto piultosto deluso: il norne di Ermele,
se ho visto giusto, amora solo quallro volte, due volte
durante I'enumerazione delle lestimonianze pagane sulla
trinita (pp. 22-23) e quindi nella discussione della domina
dei demoni (pp. 52, 60). Nell'affronlare la dOUrina dell'e-
manazione della 'mens' da Dio, Postel evita consapcvol-
mente di eitare dai neoplatonici e da ' Hermete ter maximo,
el eorum praeceptorc Zoroastre', poichc questo prendercb-
be troppo spazio_ 'nunquam esset finis'. Nel seeondo passo
Poslei spiega perehe Pitagora abbia trasmcsso ai suoi allic-
vi la dottrina dei 'tctraktyn' (il numero quatcrna rio, cioe la
somma dei primi quanro numeri 1+2+3+4 ehe da per risul-
tato 10), Pitagora non voleva infatti ehe dopo la sua morte
la Irinita, di cui egli aveva leuo nei libri di Ermete, cadesse
Serveto e Pamcelso: ennetismo, cresia, scien1.3 I Servet and Paracelsus: Hctmctism, Heresy, Natural Philosoph)' 299](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-187-2048.jpg)
![nell'oblio: 'EI ne proderel sanclam trinitatem, quam in Tri-
smegislO legerat, obtrudit discipu!is telractyn, id est qua
tcrnarium, quo idem innuebat, sed invo!ucris legendo, Erat
enim pater, filiu s, spiritus sanctus: deus, genilor, mens,
genilus CI anima mundi deus vel causa, res una', Nel prima
passo sui demoni, Postel T
ilicne ehe 'Hermcs seu Mercurius
TrismegislUs' fosse deWopinione ehe lulli i demoni siano
malvagi (' nullos bono daemonas esse'), Nell ' ultimo dei
passi in quesl;one Poste] cila finalm entc ' vetustissimurn
testern Hcrmetem TrismegiSlum' , vissuto poco dopo Mose,
riportando un lungo passo dal Pimomler IX 3 nella tradu-
zione di Ficino.
Esenz' altro arrischialo, lraltandosi di un uomo dalla
sconfinata produUivit3 leneraria, come eil caso di Postel.
volerne parlare in rapporto a Ermetc. Ancor di pi u senza
aver POlutOesaminare le eventual; citazion; c richiami ad
Ermetc in luni i suoi scritt; a stampa c anche nci molti
rnanoscritti nncora inediti. Per quanto ho POluto conSlnlare
• •
•
OE ORBIS TER
: -,
ra: cöri.cordia Libri
ｾｲｵｴＩ＠
MV L T I IV GJ '· BR. tJDITIONB
"cpkt"tc "fo ti.f/NfhMIlliMhllti..pu ....'''''0 ｔｾ＠
flllt. IItllltlliIN,llC14«oittmrXl.nfInpon.tßc'"
. publtrul1l tliJ'if"bIIl df/UU4 k,.,
ｬｬｏｔｦｾｊｪ｣＠ ..bit. .
GVLIELMO POSTELL O BAREN--
'1'01'10 M,A.THII!.IATVN IN ACADll _
"""L"tctLttl4profoliorcrcgio.
"lIthort .
SingulorumlibrorurnargurnmtaItqumtimol[ｰ｡ｧｩｮｾＮ＠
Cilpiwm LIft'Oa' l'O'Ußl Cliloogumad
librInlmnnpnia.
OlmCdf.Mdkfl.cr ChrlIlldlllf? G"llt"rulllTC"
girprlMftcJijI rnJ'11111/'1"tMfI/11f.
• •
ne proderel sanclam Iriniwlem, quam in Tris·
megislO legeral, obtrudil discipulis tC'tractyn. id
est qua lernariu m. qua idem innuebal. sed
involucris legendo. Erat enim pater. filius. spir-
itus sanct us: deus. genitor. mens, geni lUs et
anima mundi deus vel l;'ausa. res un3·. For the
first passage on demons Postel claims that
' Hermes seu Mercuriu s Trisrnc gislus' was of
the opinion thai aJl demons were cvil ('nu llos
bono daemon3S esse'). FOT the lasl ｰ｡ ｳｾ ｡ ｧ･＠
Postel 11.1 last quotes 'vetusti ssi mum testern
Hermetern Trismeg istum ', who was to have
li ved shortly after Moses. by presenting a
longer passage (rom Pimander IX 3 in Ficino's
translation.
Wilh a man of such immense titerary pro-
ductivity as Postel it is undoubtedly hazardous
to wanl to speak of his relation to Hermes. The
more so. when nm alt of his prin ted works aod
the many as yCI unpublished manuscripls have
heen e)(amined with a view to poSSible qU0I3-
tions from or references to Uermes. But as far
•
•
& heda 62:
fronlcspil.io.
300 Servela e Paracelso: ermetismo. eresia. scienza I Servet aod Paracelsus: Hermctism, Heresy, Natural Philosophy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-188-2048.jpg)
![,
I
era in essi contenuto:
Wiewol du dich gross darab verwundern "" irsl und villeichl vi I daran 1."'ei-
fein. ob diesem allen ｡ｬｳｯｾ･ｩＮ＠ was ich hierin beschreib. das sol! du aber nit
tun. .ｾｯｮ､｣ｲ＠ ｧ ｬ ｾｵ｢･ｮＮ＠ das es kein spcculation und theorik sei sonder ein·
praclik und gehel aus der expcrientz. und ob ich schon solches seiher ｮｩｾｨｴ＠
alles ･ ｲｦｾｲ･ｮＮ＠ so hab ichs doch 'on andern und durch andere warhaflc leut
erraren und weiss e$ aus der experient1. und aus dem liechl der natur (ibid.,
309).
Tra coloro da cui Pa race Iso am meile di aver imparato qual-
cosa, compare anc he I"italorum medicorum 0plimus' Mur-
silio Ficino, il cui infl usso sul De peste e sul De vira fOl1ga
e gia sta to dimostrato da Page. ehe ha infinc avanzato
anc he I'i potesi ehe la dottrina deHa maleria prima increata
sia da ri condurre all'arglimentlllll di Fieino (i n realta di
,
Lefevre d 'Elaplcs) premcsso all'Asclepius 7 .
Presso i paracelsisli, al contra ri o. I'ammirazionc per
Paracclso corrispondcva, in cgual misura, all' ammirazione
per Ermete. Per q uesto I'anonimo autore di un testo magi-
co come Arba/el pote presentare Ermete Trismegislo e Teo-
frasto Paraceiso come in terpreti de i misteri del1a nat ura di
pari ra ngo. E anc he Valenti n Weigel riprese nei scrilti la
massima ' Hermes ille Sanctus esl. ill uminatus esf, ' ln
Mercurio eliam fuit Christus'.
Po iche molti paracclsiani attribuirono al loro esimio
maeslro lutta una serie di scri tt i pseudoepigrafici, non man-
cano, anche in queslo caso, alcun i scritti di queslo tenore,
come il Liber AIJOcalypseos Hermelü 0 il Teslamelllllm
Hermelis aU/ore Theophrasto. Non vorrei tUllavia conclu-
dere il eatalogo eon questi celebri seritti pseudopa racelsia-
ni. quanto piutlosto con la traduzione tedesea. fino ad oggi
sconosciula, dcl piil celebre teste magico medievale,
anch'essa atlribuita a ParaceIso c conservata in Ire mano-
scrilli dei Ｑ ＵＶＷｾ＠ 1593: SIO parlando deI Picat,ix.
Questo ' Picalrix tedesco' era slato mascheralo molto
bene. poiche chi sarebbe stato in grado di riconoscere que-
510 leSIO,lanto famigcrato e famoso, sotto il timoraw lilOlo
di Zwey wzersehe/zliche kostbarliche Biieeher VOll äer ewi-
Ren Heimlichkeit I/I/d der heimlichen Ewigkeit. (Oue p,e-
z.iosi libri sull'elemo mistero e sulla lI1isteriosa eternita) ?
Ho avulo modo di procedere al1' identificazione sul la base
dcl Ms.Erlangen UB , Ms. B 242, redatlo da un copisla ano-
nimo ncl 1597. 1I tesla tedesco conliene I'intero prima li bro
c i primi Ire capi tol i deI secondo libro deI PiclIlrix. Sulla
base di qllCSIO primo eodi ce eSlalO faeile idcntificare un
secondo manoscrilto anon imo presso la La ndesbi bliothek
Sachsen-Anhalt di Halle (Ms. 2 1 A 10, ff. 149-223), quc-
st' ultimo legato con una copia della Stegonographia di Tri-
temio e preveniente dal custcl10 di Köthcn. 11 lerzo mano-
scrilto no n eanomino, e reca bensl il ti tolo Liber 12. Para-
ce/si von äer ewigel/ Haimlichkeitl. Esso venne redalto ncl
1567 ('Angefangen de n 28. May Anno Salutis 1567 '),
venne in possesso della Regina Cristina di 5vezia e finl Ira
experienced 311 O( lhis myself. yCl [ have il from olh-
crs and kamt it from trulhful pcople and also know it
from cxpcricnce and ｴｨｾ＠ light of nature' (ibid.. 309).
Amongst the people Paracelsus owns he has
learnt (rom was also the 'ilalorum medicorum
optimus', Marsilio Ficino, whose innuence on
Oe pesle and Oe vila fongo Pagel has likcwisc
demonstrated. And Page!. finally, also made the
assumplion thai the doctrillC of the uncre<lled
primal maller goes back 10 the Argumentum of
Ficino (actually Lefevre d'Etap les) regarding
Ascll!pilu 7.
The ParacelsiSIS. on Ihe other hand. ad-
mired Paracelsus and Hermes equall y_ Thus
Ihe anony mous au thor of the magieaJ book
Arbarel put Hermes Trismegistus and Theo-
phrastus ｐ｡ ｲ｡･･ｬｾ ｵ ｳ＠ on a pllT wilh each other as
equal interpreters of the secrets of nature. And
Valentin Weigel. 100. repeated in his works the
sentence: 'Hermcs iUe Sanctus est. ill umina tus
est' . 'In Mercurio etiam fuit Chrislus'.
As many Paraceisisis passed off on thcir
revered master a who!e series of pseudepi-
graphieal works, works like the ａｰｯ｣｡ｬ ｙｻｊｳｩｾＧ＠
Hermeti.f and the TeS1(lmellll/III Nermeris (lIIIOre
Theophraslo are Ilot lacldng here. Yel it is nOi
wilh Ihe well-known Pseudoparacelsica that I
wallt to tonelude this clualogue. but with Ihe
German Iranslation. so far unknown, of [he
most famous magical book ofthe Middle Ages,
which was likewise attribuled to Paracclsus.
and which has been prescrved in three manu-
scripts from the years 1567-1593: it concerns
the I'icatrü.
This 'German Picatri x' at an)' rate was very
weil camouflaged, becausc who would have
guessed Ihis book, as famous us it was nOlori-
ous, to hide bchind the following pious litle?
Zwey IIlIersclletzliche kostbarliclle ßüecher VOll
der ewigen Heimlichkeil lind der Ireimlit.:hen
Ewigkeit. [Two invaluablc precious books Of
the eternal secreey and the secret eternity].
1I was possible 10 identify the ｭ ｡ ｮｵ Ｎｾ･ｲｩｰｴ＠
on the hasis of Ms. Erlangen VB, Ms. B 242,
made by an anonymous copyisl in 1597. The
German text contains the emire first book and
the first three chapters 01' the second book of
the PicMrix. After that il proved easy to ident;-
fy anOlher anonymous manuscript in the Lan-
desbibliothek Saehsen·Anhalt in Halle Ｈ ｍｾ Ｎ＠ 21
A 10, ff. 149-223), which is bound with a copy
of Ihe SJeganogruphia of TrithemillS and
derives from the Köthen palaee. The third man-
uscript is not anonymous but has as litle: Liber
/2. Paraceüi VOll der ewigen Haimlichkeill. It
was wrilten in 1567 ('Begun in ,he year of sal-
vation on 28 Ma)' 1567'). t arne intothe posses-
sion of Queen Christina deeades later and was
amongst Ihe manuscripts wh ich she passcd on
10 her librarian lsaae Vossius. I1 is now in the
University Library Leiden (Cod. Voss. Chym.
2° 14, ff 4 10,-4581"), and was alrcady indicilled
with the much more accu ralc ti lle 'Paracclsi ars
304 ServelOe ParaceIso: ennetismo, eresia, scienza I SeTvel and Paracelsus: Hennelism, Heresy, Natu ral Philosophy](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-192-2048.jpg)
![BI8LIOOKAFI.... 1 BIBLIOGRAPHY
AKEIIM....S 1999 =S. AKERMA:<I. Qt/ten Chr;Slina's La,;n
ｓｦｪｬＮＧｲＭｬｷ ﾷｒ ｡ｾｩＨＧＱ＠ Munuscript. in A.P. COUDERT, S. Hunos,
R.II. ]'OPKIN & G. WEINER (tdd.), JuJol!o-Chrislion
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ALIIIOIm 1970 '" G. 8 . ALBERTI, Morsi1in Heillo e il cotliee
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ALCAL';' 19110 ", MICUEL SEIIVET. Restitution dtl
Cristiulli.ww. Primcra traducdon castcllana de A. ALeAI""
YL. BEH.S.Ed.• introo. y notas de A. ALCAL';" Madrid
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JI7](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-205-2048.jpg)
![Bradwardine Thomas XX. XXV
ß rague R. XVI
Brann N. L. 54
Braun R. XVII. 20
Bri"onnet Gui1Jaume IX
Brini M. 52
Brocardo Giaeomo 56
Srock R. van den 1, 3
ßrown V. XXVIII
Bruni Lconardo 111, XIV, XIX. XXI, XXIV
Bruno Giordano 2.35
Brylinger Nieolas 58
BUl'er Martin 57
ß usarius cf. Bercngarius
Bühler C. F. 27
ßujanda J. M . de 60
Bullinger Heinricll 57
Buoninsegn i Giovan ßattista XXIX
Burgierc P
. 18
Burldgll Walter XXV
Burnett CII. 24.31
ｂ ｵ ｾ｡＠ R. 22
Bussi G. 53
Bussi Giovanni Andrea dc 1, 50
Calcidius IV, XIX. 4
Caldolari A. XXII
Calovi us Abraham 16
Calvin Jean 57
Cam 54.62
ｃ｡ｭ ｡ ｲｩ ｯ ｴ ･ｾ＠ Matthacus XVI
Campanini S. 53
Canacci Giovanni XXIX
Canigiani Antonio IV
Canigiani Bernardo XXIX
Canter Willem 6
Capponi Fr.mcesco VI. XXI V
Carbonelli G. ]7
Carle Lancelot de 3
CurmodyF. J. 42. 43
Curter J. 19
CaSte1lani A. XIV
CaSlellio Sebastian 13
Catiniano Franccsco [If
Cavalcanti Giovanni IV
ｃ｡ｾｬｯｮ＠ William 27
Champier Symphoricn I. IX. 3. 4, 43, 52. 55. 57
Chanleclair Claude de 18
Charles VI 26
Chaucer Geoffrcy 24
Chercmon XXVII
Chrislianus akhimiSl3 9
Christina of Sweden 39
Chrysoloras Manuel XIV
Cicero 11. 11 1. XI. XIX. XXIII. XXV, 2, 3. 22. 25
Clanlier Bartholome 49
C1ark J.R. XIX. XXX
Clemens Aｬ ･ｾ｡ｮ､ｲｩ｡ｮｵｳ＠ 10
ColDerg Eheregott Daniel 47
Colel John 21
Colledge E. 49
Colomi Abraham 38
Colpe C. 3
Constans imperator 17
Constanlinus MagnIlS 18
ConSlantius 11 imperator 17
Copenhaver B. P. 4,52
Copemicus Nieolss 7
Corbctt J. ]0
Corboli Lorenzo 39
Cornelius Labeo 15
Corsin; Amerigo XX IX
Corvi nus Matth ias XXIX
Cmnz F. E. XXV IIl
Crates 5apiens 33
Criseiani Ch. 29,3 1,34
Cristina cf ｃｨｲｩ ｾ ｬ ｩｮ｡＠ or Swedeß
Critodeffius 17
Crombaeh-Josh M. 26
Csapodi C. XXIX
Csapody-Gardony K. XXIX
Cumont F. 6. 17
Curione Celio Seeondo 58
Cusanus Nicolaus XVI. I. 2 1. 35. 50, 56. 60
Cycurius Johanne5 36
Cyrillus de Alexandria 1. 6.16,18
D' Agostino A. 39. 40
Damasus papa 16
D' Ancona P. XXVII , XXVlll. XXIX
Dannenfeldl K. H. I. VIII. XI
Dante 24
David 62
de ßacre 49
de la Mare A. C. XV
Oe Marinis T. XXVII
de Paepe N. 49
Oe Plat XXV
Oe Robertis T. XII , XV, XX I
Dcdalus 34
Dee John 54.56
Dejung Ch. 58
Dekker.; E. XVII
dei Nero Picro XX IX
Dclatte L. 8
DeJcorno-Branca D. XXX
DemClrios Cydones XX J1
Dcmocritu5 XXIX, 9. ] 4
Denine H. 25
Devaris Matteo XX II
Dexippus I
Ci Benedet10 F. XIX
Dichl E. XXVI
Diels H. 6.7.43
Dilballm Samuel 30
Dillon- Bussi A. I I
I)ioclctianus 15. 16
Diodorus Sicul us 2
Diogencs XXI. 26. 34. 58
Dionysius Arcopagila (Pscudo-) 21, 50
Dionysius Carthusianus (Rijckcl) 49
Dionysius de Kerangarv XX
Domenico di Bandino XIX
Dorn Gerard 32
Dranganas AnlonillS 9
Dronkc P. 24
Drollart Jerömc 23
Du Val Denys 18
Eck Johann 47
Eckhan Ion Hochheim Meister 25.45.46.47, 48,
49.50.58
319](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-207-2048.jpg)
![Hudry F. 25.46
Hugo dc Salll<!lJa 28. 30.33
Hunado de Meodola Diego 5
lacopo carloJaio VII
ｬ｡ｲｮ ｢ ｬｩ ｾ ｬｉｾ＠ XXVI. XXVII . XXV III . 4. 6,14, IS. 21
Ibn an ·Nudirn 32
Ibn Unmil Muhammad 30,33, 34
Ideler J. E. 7
Ildepphosus 'Ib lelanus XVI I
Irnbach R. 45
1
$1I3c beo ｊ ｯｾ ｰｨ＠ Israeli 6 1
h hac:ius Clarus ep. dc Ossonoba 12
Jncob apo.'itulus 12
Jacopo da Voragine 18
Jcnni s l.ucas 63
JI/hann 'on Lichtenbcrg 45
Johannes ArchiprcsbYler 9
Johanoes clericus lolcianus 39,40. 41
Johanocs Damascenus 18
Johann.'s Hispalcnsis 28
Johanncs Lydus I
Johanncs Metropolita Euchatensis XXII
ｊ ｯ ｨ ［ ｭｮ ･ｾ＠ ｐ ｲ･ｾ｢ｹｴ･ｲ＠ (Prete Giaoni ) 38. 41
Johlll1nes "on Teschcn 37
Johanncs XX II papa 46
Jordaen 49
Joschiel rabbi 32
Julianus Imperator XXII. 18
Junius Adria!lus 15
Juslinus (+Pseudo-Juslinus) 12.58
ｊｕ Ｎｾ ｴｩｮｵｳ＠ imperator 22
Kaczerow5ky K. 58
Kahan.. H. 33
Kahane R. J:I
ｋ ｬｉｫｯｾｹ＠ L. 14
Kaske C.V. XX IX. XXX
Kaul1.sch E. 13
ｋ ｣ ｭｰｩ Ｎｾ＠ Thomas a 49
Kern Q. XVI
Kibre P. XXIX , 34. 40
Kircher Athanasius J2
KIIUSI H. XXV. 26
Krisleller P. O. 1. 11. 111. IV, V, VI. VIII ; IX , X. XVI ,
XX II, XX IV. XXV. XXV I, XXV II. XXVIII. XXIX , 1,2, 4,
14. 26, :14. 52. 58
Kro1J W. 6. R. 23
KUnde I'. 48
Kyranos 8
Labori<! de Mossach Johan 34
Laclantius Firmianus 11. 111. VII I. XI. Xli. XIII . XIV.
XVII . XXI. XXV. I. 3. 4.1 3, 15,1 8.20.22.52,55,57
L;uni Johannes XII . XX I. XXII. XX III
L:unocn F. von I. 2. 3, 16. 58
Landino Cri stoforo XXV
ｌ｡ｵ ｲ ｣ ｮ ｾ＠ Al11hony 34
Lauro dc Palatiis Inlooio 43
L<!vinbcla Bemardo de 35
LalZarelii Looovico I. IX. XXV. XXX , 3. 4. 34. 43. 52.
55.57.59
Le Bonnicc H. 15
Le Ftbrc dc la Bodcrie 56
Lechler r-,-
Iartin 63
LefCvred'Elaples Jacques IX . l. 4. 14,21. 50. 53. 55. 63
LcmayR. 3 1
l englei du Fresnoy Nioolas 35
Lenzoni Carlo X
Lenzuni A. V. XVII . XXVIII. XXIX
Leo Magclllinus I
Leonardo da Pi slOia I
leonardo Macedone I
lclabundus doclOr 34
Lcuouil J. 9
leye Geraerl van der VIII , I
Libu Aleidi 111. IV, VI. X, XVII, XIX , XXV. XXV II
Libri Banolomcodei 51
1.0 Monaco F, XI
LonigoOgnibencda III
Loredano Leonardo 36
Lorenli Giovanni I
Lorcllzo iI Magnifico I. 111, IV, V, VII I. XXV II. XXVIII.
XX IX,5
Lucanus XX
Lucas 34
Lucenlini P. XIX. XXV. I. 16. 19.20,22,24,25.42.
43.44
LucrClius XX I, XXIII
Luibheid C. 2 J
Lull Ram6n (+ Ps.-LulJus) 30.35,36,37
Lupi di San Gimignano Mania XIII
luppius Aodreas 38
LUlher Manin 47
Macrobius XIX . XXIII
MahU.· P. 1,2.4.14.15. 16,23
Mahnke ]). 25.47.56
Maier Michael 33
MaiJIard F. 56
Maimooides Moses 59
Maillardi Pietro 35
Mlliatesta Cleope XXII
Mlinetho 6
Manfrtdo Re di Sici lia 43
Mall fron Anna 11
Mallget J. 30. 32. 33,36
MllOloaOO lIario 43
Malluzio Aldo 14, 17
Manzalaoui M. A. 28.29
Man'l.oni C. 52. 57
Marecllus deAncyra I
Marehesi C. 15
Marcovich M. 12
Mareu! de Memphis 12
Marescalchi Francesco 11
MargaliOlh M. 41
Maria judaea 9
Marioovich-Vogg M. 33
Mario Antonio di XIV
Mariu! Victori nus 2.22
Marler J. C. 49
Marrone S. P. 44
Manfnczde Morent!n Pedro 18
Marlio Galeouo XXX
Mallon S. 33
Mauro Fiorcntino 60
Maximilian I 38
Mallatinti G. XXIV
Mecurius dc l:labylonia 39. 40, 43.45
Med ici Cosimo deo 1, 11. VI, 1. 2
32J](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-209-2048.jpg)
![Mcdici Cosimo iI Vecchio V, XXV
M.:dici Gio...anni deo XXVII, XXV III
Mcdici Lorenm de' .... L , il Magnilico
Mediei Picro de' IV, XXVII, XXV III
Mehun lean dc 24
Mela Pompunius XV III
Melissus XXII1.34
Mcllon Predhomme 59
""endes COlinho Moshe 41
Mercha...yu ehen 41
Mercurius sanctus 18
Mcssehalla XXX
Methusalem XX I
Michclozzi Niccolo 111
Miglio M. I
MigJioroui Maneuo VII
MinUlius ｆ ･ｬｩ ｾ＠ 15
Miscomini Anlonio XIX
Mocrbekc Wi l! iam of XV I
Mojsi!Ch B. 45
ｍ ｯ ｭｭ｡ ｣ｾ ｐ Ｎ＠ 49
Monat P. 17
Monleforto Henricus I Emericus 29
Moosburg Benhold ...on 45. 46, 47,48,50
Morel Guillaume J
Morcl! Pierrre 23
Moreni [). X
Moreschini C. I. 16. 19,20
Morgan 1'1. A.. 38, 41
Morienus Romanus 3 1, 32, 34
Moses 11 1. X, XV. 2. 3, 4, 12,23.56, 5862
Mubassir ibo Fäli k. A.bU·1 War,' al· 26. 27. 28
Muccillo M. 56
Munk Olsen B. XI
Muyr p, H, 19
Naldini M. XXI
Nasci Gian Piero J[
Nazari ､ｩｾ･ｩｰ ｵｬｵ ｾ＠ Salomonis 38
Ntthcpso 7, 17
"'cd.um Ah:Jlander 24,25
Neplambro (Neclanabar) 54
Nerli Franeeso de' XX
Neroni Franeesco di VI, VII
Newman W. R. 30
Niceol i Niccolo 111. XI, XII. XIII, XIV. XV. XVIII, XIX
Niccoli S, VI
Niecolini laeopo VII
Nifo AgOSlino XXX
Nigti Frnncesco 17
Noah 27, 3D, 62
Nock A,[), 1. 11, VII I. XV. XXIII, xxv, XXVI. XX VII, I.
J, 5. 6. 12. 16,23
Numen ius 21
Obrist 13. 30. 33
Oc.:llo Lucano XV I
Olympiodorus 6, 9
Oporinus Johanncs 5.13.62
Oresles 18
Orosius XV II. 12
Orpheus 111, XVI. 17.58
Osiander Andreas 29
O...erbcd Franz 10
Ovidius 34
322
Pagel W, 32. 6)
Pagnoni-Slurlese M.·R. 45.50
Paleologina Elena XX II
Pal rreyman Thomas 27
Panehialichi Banolomco 60
')annartl. Arnoldus I. 16. 19
Paracdsus Thcophraslus 63
Parcntucelli Tomm:lW XII
Parmenides XXI1I
Patillon M, XX VII
Paulus apoSlolus 19, 21
Paulus ß urgensis 57
Paulus 11 papa 61
Pediasimos Johanncs XXII
Pelacani da P,lrnla Biagio XX IX
Pcreira M, 28.29, Jl, 34, 36. 45
Pcricles XX I
Perna Pielro 63
Perosa A. I
Perrone Compagni V, XXX, 55, 56
PeTUzz; 13. 61
Petosiris 7. 17
Pelrarca Fnmcesco XIX
PC
lreius Johanncs 29
Pelr; Adam 46
Pelri Heinrich r2
]'elrus I·Iispanus ]
Philigorus de Szabo XXX
Philippus Tripolilanus 28.29
PhilIipps Thomas 7, 28. 59
Philo de Alexandria 59
Philolaus 111. XV I
Philowphus anepigraphus 9
Pholius 5.23
Pic(llriX XX IX, XXX, 42. 54, 63
Piccolomini E, 1
Pico della Mirandola Gio...anni I. XX II. XX III. XXV II.
XXX, 21. 35. 51. 53, 55. 56. 59
Pico Gianfrancesco XXX. 12
Pierleooe da Spo1clO XXV II
Pigli Gio...anni XXIV
Pindl· BUchcl Tb. 35
Pingrce D, XXX. 38, 42, 43
Plantin Chrislophe 6
Planudes. Maximus I
Plasbcrg 0 , XI
Plato 11, 111. IV. V, XVI, XXI, XXV. XXV II. 2, 4, 9. 11,
14. 15,19,2 1. 23, 34, 44. 47, 58, 60
Plalone da Th'oli 29,43
Plessner M. 26.28.29.30
Plclho Gcorgius ｇ ｣ｭ ｩＮ ｾ ｴｵ ｳ＠ XXI. XX II
Plotinus XIX. 14,2 1. 58
Plularchus 111
Poli7.iano Angelo I. XI, 58
Pomaro XII. XX
Porele Margucrite 49
Porphyriu$ XXV, XX VII, XXV III. ｉｾ Ｌ＠ IS, 22
Postel Guillaume 56.62
PriScianus Lydus XXV II. XXVIII
Prisdlli:l!lus 12
Proclus I, XVI. XXVI. XXVIII. XX IX. XXx. l. 4.14.
21. 50
Prodicus XXI
Prunai Maria 111
Psellus Michael XX II. XXV II. XXV Il I. 3, 23
Ptolomaeus XXX, 26. 34. 54](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-210-2048.jpg)
![Biblioltta Riccardiana
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7t1: XVI
76: XXII
135: XXI
146: ][[
264: XII. XIII. XIV
454: XXI
581: XX III
709: IV. XV III, XX I, XXV
1165:37
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C LASGOW
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253: 32
H ALLE
UniversiUils·und Landcsbibliothek Sachsen Anhalt
14. B. 36: 39. 40
11.A. 10: 63
23.B.I I: 38
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K ASSEL
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K IJ8E.'1HAVN
Kongelige Bibliolek
Thon 629: 54
LEIDEN
ßibliothcek der Rijhuniversitch
B.P.L 118: XI
voss. Chynl. F. 14: 63
VOSl;. Chym. Q. 46: 32
Vuss. Chym. Q.56: 38
L EIPZIG
Universitätsbibliothek
745: 39
LONOON
British Ubrary
Addi1. [0764: 28
M ANCtlESTER
Joho Rylands Library
German I: 30
MODEN'"
Bibliotcca ESlcnse
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Bayerischc Staatsbibliothck
Clrn51: 39
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Mellon 5: 37
OXFOR))
Bodleian Library
Ashmol. 1483: 36
Corpus Chrisli College
244: 36
PARIS
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Cr. 1816: XXIX. XXX
Cr. 2327: 9
Gr.2518: 3
laI. 1661 : 15
LIII. 3348A: 35
LaI. 13951: 28
laI. 15127: 38
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laI. VI. 215/= 3599]: 30](https://image.slidesharecdn.com/auswahlvonselecciondemarsilioficino-230806134804-61d4c3dd/75/Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino-pdf-214-2048.jpg)
Auswahl_von_Seleccion_de_Marsilio_Ficino.pdf
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- 2. • • • • 114 .L . ocrunquc: fu:Oluc!,un t:fu:ununqlcognOr, UI : UI nofolDm mabgnosdpno.:s Jeorum dlgniul1 &. Pacom. ｲｾｨｧ ｬ ｯ ｮｬ＠ concr:n it cup,cntcs uquc D tlcntCS: I fUDlo:c(fu n on arccant :fcd ctiun per ,1101 mllos p ropinquos P lottenl bone longlnquo dom tr:I nfmin1nt.SIC:cmm cos dcmitorurn qwf,aCenl ｲ｣ｲｾ｣ｾ＠ eolhgau1t:u! ,111"" qbus crimilUntur CQll1u ng. polT1nl: hUlc :l9UO dcfendut n on poffint. u lfunquc ("enles: red Ul'l$ & terra' pondcra tnnfmuurc non Ullcnu:" h m quod rchquum ,et (, quMl um c1egtrLnt:pciuI cfl er;l,r!s. ｾｩｳ＠ ,nlm ferat fi pocuru dcJus imorullbus m minof.l fig m cnll : & th..atrorum mdlgnllud,bnJ . fIl1m'l"C Ln h,s ommbul nd,nnfT;mun cupidn.Hcm :6/: (ui u,fTimi uolupt.u cm ," dFmonu n unll1ucri',t : 6<. q. P lu o phl1ofophla. Ku.mute clc optima rcpubhc1 ｨｦ｣ｯｭｾ Ｇ Ｑ＠ ctnfui! ＬＬＺｭｾｵ｣ｮ､ｬ＠ ｴｾ｣ｵ｣ｲｩｩ ｬ Ｚ ｾｴ＠ um d" bont per ul"$ nUllos norfe: oog.lnt mala peffimoru:ne.. al,u red rorud..m nUtio'f:.l!qI his d1tn.m no flll:ü-norre: hOl po,l ofoph0'f" U,lIa c'm i ,n,una, ,na in honorem 'pCo'fdw'f. ｾ ｢Ｇ＼ＧｻＢＺＺｃＢｬｨｬｾＢｭＬＬＬＬＬ＠ ｃｴ＾ＬｾＬａｦＢｉＨｴＢＢ＾ＢＬＬ Ｌ＠ ｃｦ ｾ ｦ＠ . Via igllur mh,l ,Ilorum qnatuor ｴｨｾ ｮ､ ｵ ｭ＠ ､ＱＺ ｾ ｮ｣＠ ,n quohb6! ..orum ｾ＠ "OS tarn male: f..ntiat:rdbt Ul null o modo crcdmdum fll 'luod ApulCluII perfuaduc nititur. E h 9uitu n'lue: 1111 ph,lofoph. funt "'ur,lern (cnten ｴｉｾＬ＠ it:1 dTe medios dfmonCi mtu dcos 6! nommn: ung Inter nunuos b: ｩ ｴｾ ｲｰ ｲ ･ｲＮＬｳ＠ 'tU, hme fC[.lnt (>"tmonu noll:ns: md.c rcfcrom! r..' a noblS PCt'U" f.J dfc fp,ritus nocc:nd, cup,ddTmlo, :3 tufl1lla pcmtus al,en os : fupcrbia tumdos : inllidcntia hll,do. :f..lbCla l:illldos.qul m hoc 9u.dcrn aue hab;unt: qUIJ de Cf!' fuperlon s (ubhmllne: d..,c<1,: m erlla Ｇｦｔｾｲ､ｔＬ｢ＬｉＬｳ＠ tnn fgrdT.onts ; boc f,bi congwo uelul l:irccTC prc:d.lmll2t1 {unt. Ncc urnen qu ,,, f..pn. letT"" t( ""9w s acn locus eil:: ,dco Ö( lpf' (unt me,h ,s fupcn orn holll1nlbu5 'Im cos non corporc,fcd.-l cGto In au: .ahum deo uno pla mmte fAc,lb mc fupa;it : fed m uln. pb ne: p.1r11C1pulOne uere [.-I'8,on•• mdlsms unq l:ipUS fulxhuf9ue: domlTunlu r. quorum 'fU.,ume: p.ltU m'rab.I,I,bu5 Ö( f.tlb.Clbus fisnls Ciue &ctorum Ciue: ｰ ｲ ｾ､Ｌｵｴｯｲｵｭ Ｚ ､ ｣ｯ ｳ＠ f"e(fe pcrfua(erul. ｾｉ｢ｵｦ､Ｎ｡ｭ＠ ucra uitia corurn altentius 6l d,IIs entm, Intumt,bus: non potucrun, pcrfll.lldc:r.. er du fmt:.uque: ,deo mter deos ct bommc:5 mtcr nunno. "bcncf,uorum ｩｴ｣ｲｰｲ･Ｎｾ＠ ｉ［ｴｗ ｲ ｾｳ＠ fe dTe Iinxerunt.5, l:tmen non iflum fllteln ｢ｯｮｯｲｾｭ＠ bommu CIS dcfac"dum putuunt:qul1il os ncc dcos dTc ｣ｲ｣､ ｾ ｨｩｮｴ＠ 'lUIl m;tlos u,dcblnt. Dws autem omnes bonol uolebant:n,c aud,eb;tnt umi omnono md.snos d,ccr" hanore: dlumo:maxime neoffenderi't populos a qUlbus cis "rncblnt mlletenua fupcrlll' OnCper tOt (aaa 6ltcm pla ｬｾｲｵ ｴｲ ｩ Ｎ ｧＮＮｊＮ＠ l-l ..ｮｬＱｾｉｩﾷｬｲＮｮ＠ ...... q,'1h,s J'iMl"Intl.ft,,{n-tt·,ｾ＠ "..d'fu"t)tm'lt" ｦＮｾｬＧｮＬｴＬｾ＠ 's.'f'11t1.... tI."IT.-eJ",.., ｾ ｬ＠ Am d",crfa de Illis H ermcs fßYpllU1 quc T r,fmcgiflü uocant feripC,rCf 1.: rcnf,t.ApulClus 9u,dem dcol 11105 " eglI. fcd cum d, elt lIa mter ho rn, nc!xJn1-o dcof'luc qu.ldam mcdleUte uerfan :ul homlmbul apud Ipfos deol ncce!Tacii u,dcntur: rultum rorum.1. fup<::rnorum drorum rellglone lIon ("paroli. ll1e autem fßYptiuSlll os d'cil a fummo dco fldos :d,o'.1.b bomin.bul.H oc: 9ui audit f!Cut a me pof' lt. e:1l:: puutdl" d, Iimu1.tcbflS 9u,a 0I?.1. runt manuum hominum.AI,Jle ulf,bilia ｾ＠ cOlrctbb,ha li mubcbra udul corpora deorum ,!Te: a«ul' . Ine«e autem bIS quofdam fpltltus 1Ilu,tatQI: 9u, u:tle.mt .1.1'9Uid f,uc ad noc:endum f,uead def.derLt corum nonnulla roplc:ndl: .1 'lmbul ets dlu;,,! ｨｯｮ ｯ ｣ ｾＵ＠ Ö( w ltus obfequll dcfcrunfUr. H Ol ergo fpiTIIlls m",f,b,les pu utern quandam u,f,btllbu' rebus corpor.t11S ｭ｡ｴ･ｮｾ｣ｯｰｵＱＮｴｲ･ Ｚ ｵｴ＠ fmt '1Ci ,tniau corpora ,llIs fplnllbus dlcU et fubdlu limubchr:t:boc ,,!Tcdielt deos faccrc:eam'lue m1sna!n CI nurabtledcot> f.tClcnd, acccpl!Te hO,mllli! pl.itcrn . S.:h':lb l'.l: AIlI,I..nJ:IIU. B!I,holh.:I·OI 1'1111"....ＧＱｾＬ＠ ".0 IIｾｮＢＧｃｉ＠ ".a. ir..., 15. c. 17ｾ Ｌ＠ I.
- 3. I '" , NFNSIS1PTSCQf'l CONTRｾ＠ INClPfl' lNE.0Rl N1SI DEY5 0lY:'>ｾ Ｇ Ｎ｜ｎｔｖ＠ RrC[D1T IN S1:... V CI 1 NI'" M RI: -- R "(l) T" NT.' rRt: D .. T ｬＢＧｅｃｅｾＢＧｅ＠ 1 N R l T I. A( AT'' F:R.Y 11 'T Ｈ｜ｾｔ ｉ ｜＠ Re DE STA ｲＢＧｾ＠ 'l".d '1"".tc fl( mr•ＮＺ｣ｲｭＮｾ＠ "ufo, <Um ＬｾｾｬＢＧｬ｣ｲｵ＠ <l11,kf" .(, •.-t.... C'X<,,,,f'<lG. ....-dm( Ad kUl( nJA , UI""", cl...｣＾ｉＮＢＮｾ｜＠ ｾ＠ ArMh-l. '11('00.1' r..ut. ""s>nnn ,nnArc...:'nc d. c f,dno ""n"ｾ＠ ..t.".u.• chfnt'"u>..S 'u.: ull.uu "ha-HU .ud.1l."'I' '1 ",1-..1 ,"«n,n ｦｉｾ､Ｂｭ＠ ",f. 11-',[ mnC« Cffdmdum n;1n(tt F" , 'c' end. ＧｬＬｾＨｵｮＧｔ＠ fme I'ns"ns "o;:n,n("l( nTdC'ntr ＧｴＧｬＮｻＮｾＬｦＱｩｭ｣＠ ..dfolL I '" . . . . '- 1I" nmnu1I''lTl Trd'S...n••lum uhlhnC>nnn ......""' .. m,t.., ,'ru""'"n.... p•..fk.I.,J 'l"nn ,"..ll", "'p'..fiolM""m '"fud ｃ｜｜ＢｮｾＬｵｭ＠ n..n deprc ......"'1" ｄＨｭｾＮｵ､ＬｲｮＮｾ＠ !X"lu nun ..deommo ...dtn'h,m tun In",u 'l.u.erum.., 'I"' ,npT"l"U,d,"''''Mn =........ f, "..., .l,tC f(tc .!lu.... rth IlCCcirlon"n, XI;"ｾＮＺｲｴ＠ Am ..reim ｾｮＧ＠ "ihn" "p"t'h..J.,on" <"< .ut"A .')Xr.. d,m,IT.." c-.:.,nnn{u n,,,, '"I"""fr' ＬＢｾＧｃｴｮＧＮｻｬｬｭ＠ ＼ＺＺｮＨｨｭｾＢＺ＠ ntrdli...u'C ,u n;:o. dLTn...m"....'''r;>l,,,,,,,rf' ｾ ａ ＢＬ＼ＴＭｲｦＢｔ＾＠ r,,'nnn: 11,' cl," f,nno'i f"rn".5 ｮｬｮ｜Ｎｔｾ＠ ud ·,hoc...< m.t(."us ｴＢｾ＠ ,.......,...11, ft 11"9.('i... (,nu, ."n·"n, "cl ｾＮｴ＠ ",tl',.n, ,', .l,,,<,r""<t"" hcld,o' In ､ｾＮ＠ ,..1;." .....1M udml "C'bL'l 4lll' ;m['''.' fllf.('Cn.< .I''''l,.11111 t..... ulmn Q.:.0 ,U..," nmt. ....rA 1 ｾ＠ ,rAnf,mf.:n1 nl., '1'; • ｓｾｨＬＧ､Ｂ＠ I I : h,,·n,,'. B,Illi",,'.:, I>I<'d,..·e:, ｬ Ｌ ｡ｵｲＮＺＬｭｾＢＮＬＮ ｉ ＾ｬｵｬ Ｎ＠ ｾＶ｟ｉ Ｌ ｜ＬＢＧＮ＠ Ir. •• • 115
- 4. • 11 6 • Sc'he·li.• 17:A11I'lc·nlalll . ｂ ｩ ｨｬｪＧ ｾ ｬｬｬ ｣ｾ［ Ｌ＠ !'1 1I1 ","pllIC3 Ikrm<·n..ﾷｾ Ｎ＠ 11": 16. ,', I r. - •
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- 8. ｾ ＮＬ＠, '. .. • -- , ' ·ｾ＠ • ..!.• , " , .. .,!. • • " .. .. ·ＮｾＬＮ［＠ •,', " Ｌｾ＠ I , Ｇｦ ｾ Ｎ＠ ';)" • •ｾ＠ , .. Selk'da JI: ＢｮｨｬｾｲＮ｢ｭＮ＠ Bit>IIt.l1k"(;a ''1"I"... 'I)h "'a Jl"rnk'lI('a. 11_. BI'II ｈｉｾ Ｎ＠ c'_(". 120
- 9. I TH E FIRSTEDITION OF THE A SCLEI'fUS IN TH E WORKS OF ArULEIUS Hermes Trismegislus. AsclepiHs. in: Lucius Apuleius Madaurensis. O{u.'ra. Rome. Conradu s Swcynheym und Arnoldu s Pannartz, 1469 2°, ff. [ -)77 Bibliothcca Philosophiea Hcrmctica &: Hermes Trismeg isltls. ASdepill,j' (.. nd olher works by Seneca und Apu leius) M:muscript on pape r; Ｑ ＲｴｨｾＱＳ Ｑｨ＠ C.: mm. 250) 217: ff. 67. I (A'depius on ff. 44r-49r): (66r: ' Liber iste fcstl Colucii Pycri de Slignano dc Salutatis') Bi bliotcca Med icea Lauren'l iana. Plut. 76.36 Fi rst edition of lhe Latin version of the ｌｊｉ＾ｕｾＧ＠ te/rios. the only philosophical work :Ltlributed 10 tlermes Tris1l1egi sw s known in the Latin West prior to the translation of the Cor/JUS 110-' lIIelicum by Marsilio Fieino in 146:1. Of th e Greek original. wrinen in the 2nd or :1rd e. CE. fragments onl y have been presc rved in a pa- pyrus eontaiuiug the prayer of Ih:mksgivi ng (at present in Ihe La uvre in Paris) and in various ｱｵｯｵｬｬｩｯｮ Ｎｾ＠ frOIll Laetantius. Mareellus of An- eyra. Cyril 01' Alexandria. Johullnes Stobaeus and Johallnes Lydus. A Coplic tran sl ution 01' chapters 2 1-29 aud the prayer of Ihanksgiving produeed in the seeond half nf Ihe 4th c. CE only came to light in 1945 as part of Ihe aston- ishi ng discovery ofthe Nag Hammadi papyri in Upper EgYPL The Lat in tran slal ion must also huve bccn produccd around Ihe time of Ihe Coptie one. as Laclarllius ubout 310 was not yCI familiar wi th il. whercas Augusline in hi s De dvi/u/e Dei (4 1:1-426) quotes from il eXlcn- sivcly. There is mueh in favour of Lhe argument thm Ihe Lati n ve rsion was produced in Norlh Wesl Africa. a eircumstance which would also expl,tin ils carly inclusion umongst the works of Apuleius of Madaura. who later also C3 ml' IU be regarded as the translator. Thc oldest of Ihe ca, ｾ｣ｶ･ ｮｬ ｹ＠ prescrved manu scripls (now in Brussels. Ms. 10054- 10056) once belonged 10 Nicol,Hls dc CUSll. It cannot be altogethcr ru led out thaI the editor. Giovll nni Andrea de ß ussi. ulso used it for thc edilio pril!(;eps. as he had been scc retary 10 Cuslmus for six years ( 1458-1 464). a fael rnen- Lioned by him not without pride in the preracc. and had been greatly fami lillr wilh Ihe Cardi- nal's manuseripts (as for instancc the Ms_of Proc lus). The tille Asc/epills. n0110 be found in Ihis form in eilher Ihe manosc ripl s or in the first edition of 1469. was coi ned by Ficino in hi s ded ication to Cosimo de ' Mcdici in 1463 whcn hc offered two books amongsl the muny books of Hermcs Trismegislus us 'particu larly divine': onc abOUllhe di vine wil l fde "vill/I/a/e I L't:VITIO PRINCEJ>S DELL'AscLEP/us NELL' Of't:NA DI ArULEIO Ermctc Trismegisto. Asclepills. in: L. Apuleio di Madaur:l. Opera. Roma. Conmdus Swcynheyrn c A rnoldus Panllurlz. 1469 1°, ce. 1-177 Bibliotheca Philosophica Hermctica " He rmes Trismegistus. Asdepius (e allri scrilti di ScnCCll e Apule io) Manoscritto cartaceo; sel"c. X li-XI"; mm. 250x 217; Cl". 67. I (Ascfepills a ll e carte 44r-49r); (66r: ' Uber is!e [eslj Coluei; Pyeri de Stignano de Salut<!tis') Biblioteca Medicea Laurenziana. Pl ul. 76.36 Prima edizione dei la versionc lat ina dei LOgus li/eins, I" u- ni ea o pera filoso ficlI ci rcolante in Oecidenlc sotto il nume di Ermete Trismegislo li no a1Ja traduz ionc de i Corpu.· Her- me/in /l/1 po rtala a termine d:l Marsi li o Fici no nel 1463. DelJ'originale teslo greco. redatto ne l 11 u 111 secolo d.C.. si conservano so lo frammen ti: un papiro eon la preghicra final e (oggi a Parigi, Louvre) c numerose citazioni da Lal - ta nzio. Ma reello d ·Ancira. Ciri llo A1essand rino, G iovanni Stobeo e G iovanni Li do . Una traduzione eopta dei eapitoli 21-29 e della prcghiera finale. reJ.ma ne lla seconda meto't de i IV 5ecolo d.C., e tornuta a!Ja iuee solo nel 1945 ne lla sorprcndc m e raecolta di papiri ritrovltta a Nag H'l1nmadi ne ll' A lto Egi llo . Coeva alla traJuzionc copla deve esscre a nehe la tr<lduzio ne lal ina. poiehe essa era ancura stono- sei uta 1I Lallanzio aHomo al 3 10, mentre Agostino lu cila abbondantcmentc !lcl sun Oe civifa/e Dei (41 3-426). Mol ti e le menti depongo no a favore dcl l' ipolcsi ehe la versione lat ina siu stala eompiula in una regione de1l' Africa nordoc- e identale_ il ehe permetterebbe di spicgare ia sua preeocc ri eezione nell e opere d i Apuleio d i Madau ra. indi ealO pi u tardi anche eome autore della tradl1 zione. Dei circa sett anta manoscritti ehe si con;;ervano dell"A- sdepiu,r. il p iu an tico (i l Bruxelle nsis 10054- 10056. ult imu tcrzo del lX sceolo) cra appartenl1 lO a N iccolo Cusano. Non eda escl udere ehe I' editore Giova nni A ndrea de Bussi si sia servi tu anche d i esso per l" editio princeps. esse ndo egl i SlH to segretario de i Cusano pcr sei ann i ( 1458-1 4 64 ) _ eome sottolinea o rgogli osamentc nella sua prefaz ione - e eonoscendo quindi molto bene i suoi manoseritl i (si pensi. per esem pio . al manoscrillo di Proelo). I1 titolo d i Asch- pius. eui resta legata la circolazione suc.cessiva deI tcsto. non compare in reaHa in quest.t forma ne !lei manosc ritti nc Ilella princeps dei 1469. Illa fu adottato per la prima volta nel 1463 da FicillO ne lla sua dedi ea a Cosimo de' Mcdic i. Nella ded ica si affcrmava ehe de i molti li bri di Ermete Tri- Gli herme/im: aleune prime cdi l ioni IThe HermClica: same first edition... 12 J
- 10. Ii • 1 ' .' ., "I .'• .. ＴＧｾ＠ , ＮＬ ｲＮｾｾ Ｚ＠ ;'..u 1 • ._. ... ＮＮＮ ＬＮｾ ＼ﾭ '?u ;·IOf." 'u( tfh..-l' IQ{"" T l. ;.. o r<'lr ftt' not'" .Ircl'rpt ｾ＠ ItT'dll"'''' ｦ ｦｬ ＧｬＬｷｭｬ ｬ ｭＺ［Ｚｹｾ＠ _ . . T -, ｾ＠ Ｎ ｜ｲ ＧｴＮＭｬＮｾ ［Ｎ＠ ""'oft tu 'I"" ＢＢ ｾ ＱＭｴｒ＾＠ "",.. ｾＮＺｩＧ＠ "....""....0 1't((..ｾ＠ ..d ....l,,(cl'-", 010 ...', 1:.0.'1' rl ",I"'":·;,, 9(',""'("'" "S' 01,,1·,>1 ,p..r.t P"'Mh·d """'o.It i ､ＮＮｾ＠ (I ou"J ｬｴＮＱ ｾ＠ il (i" ,i.:,.,(,ftr ,r .'" .."," "-i I. - ｾＬ＠ ＮｾＢＧＢＱ＠ "m1..."<>""",, •"'..1Ｎ［ｯｴｾ＠ Y(':1iV! "'"". ,,101'" '",,11'4"'''Ir ,,0.'.1 ((off ....... • ＢＭｊｴｾ ＧＢ＠ . :$ ｾ＠ , .. , (u ort ,''''';A:4). 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'lt1- .." ..d ,,(· ;7rn'(-II>1lｾ＠ •.." .1'''',fr.IIU'r,· ｮｾ ＧＧＧＺＧ＠ .t....ＮＮＬＬ Ｈｉ ｾｯＭｩｽＧＷＱｴａ＠ .. h" •......,.,·c,'.;h'f'-'1'UA.,..."....-....lIdAfh,C' '''j J....nt rota r",'ｾ ［ｩ＠ t".a1'1P:" I..,......(..ur.,,-,ru'C" ....,,... 1;"'.......I,,{ r01·IOfiｾ＠ .m..,:!!.m.lｾｦＡ＠ ull1 ....(;',."",0 '''f'..＼ｭｾ［ｦＧＧＫ Ｎ［ＧＧａ ＧＧＧＧｍ＠ ｲＱｾ ｴｵ＠ cu, Ithlrr; 4,.... Hf'CJt"Tf""h'TTt i.mr''1',0;1/;; r.,t:' A " Jt«mi:-r.'e.r;;ｲＢ Ｌｬ､ｾｮＭＱｉＱＧＢ＠ ,r.g;,'CfJ" I". ,."tCC'rr-MC pr,,),,,,! . . " ｾ＠ iEl"j ("/'l(lb,!,r$ .,.1./'l,...., ,:; t'>'t.::." "1'I;i••｣ｃｬＮ ｉＧＧＧＧＧＺＧＺ ＧｦＧｾｾ＠ ,;"tldhM,!"fn"!1<F(oldfm, ｾ＠ (.".,. rt, Ｇ ｾ ＧＱｉｲ＠ .＼Ｌ Ｎ Ｇ ｩＬ Ｑ ｾＮ＼Ｚ＠ 1):('·'(,'''...a'.. r....［ＧＺ ｩＧｾＬ＠ ,<' . " ''''''''''.0Ｇ ＧＧＨＧｲｦＮ ＧｾＧＧ ｎｯ ｍｬ Ｎｬｴｱ ＷＱ Ｇｕ＠ ':cltl'l'fA:l!:.1(, "(j't""t,,· ｾ＠ •. ｾ Ｍ , . , J- ...., L' •• _ .- N' r,l1ar.:lr.:: '1"1""""<11ｾ＠ ,,:,." .,. 'tl); . ( .-"",,,, . 1'('''..·'1....''0 r"M' :'1fl..,....rp.'.....nI!t<J ..ｾ＠ $ 4."'''.: ....Ｚ［ ［ ｾ［ＨＢＧｾ＠ ..1",':.;.."'.,,,'(fl"JW;,t. .'. ｾ＠ ':.t:....ｾａ ﾷ＠ .t!)·1",I..IJ"t'rt'.t..r.;·...OS. I"tr..pr,..:"t';o"ii(<lII'II,i •• •1; " ,, " ,' . .. . ' d .. ,- ' ...... . - M,' ｲＢ ｲＺ Ｌｾ＠ ... " ," r,·...,,: ｲ Ｇ ｉＢ ﾷｲＮｾ ＧＢ Ｎｾ ｾＢＡＢＬ＠ f- ...""2,,-1'''''ﾷＢｾｾ ＮＱＮ Ｇ＠ ""'li,I,I-Ft!rlt:,n :-..." "...I'" u t , . , 0 .· ...•..., . t.. ._ .,J ,. AC".",.." - _ I; ,tl ｾ＠ nro'Ij!l"'" _,",f";· ''''( l-n:u«.-!, ..: ,tu,,,,"ｾＢＬＬＬ ＬＡＬＮ｣ｊＮｊｉＶ ＬＬ ＢＺｦＨＬＬｓｴＧ＾ＡｴＧＬＮＬＮ＠ :1.......: , ｾＮＭＺＺ［ｾＭｲｾＺｪ Ｈｪ Ｌ＠ :((Yffu(( " r "mｾ＠ .,' (i' Ｌｾ＠ :!',,:,.L:.oI:-"""..r(rtr,n:ｪｉ［ｾ ＧＧＧＧＧ ＧＨ＠ ｲ ＢＬｾＧＡｃｵｬＮ ｾ＠ Ｚ［［Ｇｾ＠ ..ｲｾ＠ ｾ＠ 1,-/1' :-,?:{'..tt: ｾｾ＠ (fr!li;__" I'I!'fO:(,,,7 t"".,J'ｾ ＬＬｾ＠ !,:m' f'';r,""I,;...01....1",;.;_r.r""Ii!." rcl}il!o""'''...ｾ＠ "f.(u ' ( ｦｩｾＬＬ｜＠ ..rl'" ｾＺＮ ［ＳＧ ｉＧ Ｎ ＺｾＬＮＭＺ Ｇ＠ ..ｬ ｾ ﾷ＠ - u!'ｾＧＢ＠ ,,:, Ｂｾ｟ＢＢ ＢＢ Ｂ ｬ＠ ｜ ＨＮ ｾＮＭ ..ＨＨｨ ｕＧｬｉｬＧｬｉ ｦＺＧｉＬ ｾ＠ ＢＢ ｾＱ＠ J;l'·n'!.;';nＨ ａｬｾ Ｇ ＢＮｎｩＧｴＱＨＬ ＡＮＡ＠ , 0,,01..:>! 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- 11. tIiv/nu) and oneabOtil Ihe divi ne power und wisdom (d/! ｰＨＩｗＬｾｉＨＯｬ･＠ er ,mpiellTicl Dei); Ihe tirst one is called Asdepius, Ihe sccond one Pimun- der l' iIle Aselepi us, hie Pi mander inseribiIU r' ), These words 01' Fi cino Lerev re d' Etapies refcrred 10 when in J505, togeth<'.r with Pilll(lll- tier, he published the Asdf'pilH for the first time under Ihis lille_ Unlil Ihen Ihere h;td becn grcal confusion conccrning Ihe lilie or ｉｨｩ ｾ＠ book; Laclantius and Quodvuhdeus after hirn employed Ihe abbrevialed lilie Logos ｬ･ｴ･ｩｻＩｾＧＺ＠ AugliSli nc did nOI mcnlion u lilie UI all: Cyril and Siobaeus spo ke of one or more treali ses 'pros Asklepi6n', wh ich in fael eorresponds wilh Ihe highly rnu[iJa[ed [i ll e lO bc found in Ihe Lalin manuscripls: ' Emlll ｔｦｩＮ｜Ｇｉｉｉ･｛ｋｩ｝ｾﾷＯＨＩＱＡ＠ dehlem Ide hiera) ud A, H'lepiulII tlIIOI:uICI'. Dur- ing Ihe Middle Ages, depcnding on (he sources uscd. (he book was referred 10 under Ihe lilie 'Logoslileos' and 'Trismegistrus', or 'Ascle- pia', as iflhey illdeed eoneerneu (us in Alain dc- lilie or the anonymous autho1' of Ihe GI(),val! silper TrismegisllIlII) IWo widely divergent works, Olher Ihl es often used were 'de deo deorum', 'de nalura deorulll', 'de verbo el<'.r- no' , 'vcrbum perfeclum', 'de divinil<tle', 'I iber de hellera' , 'bfblos hierit', That of alllhe Hermetie ｷｯｲｫＮｾ＠ apparen(ly only Ihe Logus lele/us was Iranslaled into Ihe language or Anciem Rome, is Iikcly to be explained by Ihe comprehensiveness or Ihe 'pcrfcct tcaehing' contained in il, a faci already indicated by its litle 'Ser/Hn perjee/us', And indeed the Asdepills, in the words of Mores, chini, is the ' mosl extensive, most complete, and mOSI exhauslive trealise' for alt Ihose attracted to lhe Pieras and Gn()sis 0" Hermcs Trismegistus. '1'0 lhis must be added immedi- ;llely Ihut the HermetiSI did not so much rcgard this G/w,d.' as a 'direet experienee of sa lvation and enlighlcnm('nt' bestowed on him from above, as was the case with the ｇｮｯ ｳ ｴｩ｣ｾＺ＠ much ralher he wus concerned ubov.:: all wilh an intel- leetual and mystical knowlcdgc of God, Ihe world and man, or, as Roelof van den Brock appositely remarked, ',he hermelis( PUL much ･ｭｰｨ｡ｳｩＮｾ＠ on u sysle m<!li e inSlruclion in "the way of Hermes" Icading up [0 a final inil ialiOll inlO !he hermclie mysteries whieh Ihey de- scribed as a mystieal experiencc ', Thc Latin Asdepil/s al any fale provided the aud ience in (he Western Roman Empire nOl familiar with Greck wilh a Summa of the Her- metic [eaehings, which in terms of Iheism. bul also in lerms of elhies, gnosis, eosmology, dcmonology and csehatology shared mil ch eommon ground bOl.h with the pugan culture of Pl a[onic-SIOic stamp us weil us with exp<!nding ChristianilY. Small wonder, thercfore, lh:H Chrisliun apologists such as Lacl:mtius saw in Ihis dialogue between I-Iermcs and his pupil Asc lepius an uffinnution of (he Christian reli- gion, al the same lill1e dcdari ng il to bc Ihe smegislO duc erano ' parlieolarmcntc divini', c precisarnen- te uno sulla volant:'!. d ivi na (de vo/tm/ale divilla) c uno sulla potenza e sapienza di Dio (eie potesWle er sapielllia Dei); il primo - aggiungeva Ficino - va sotto il norne di ａｾﾷｉＮＺｦ･ｰｩｬｬｳＬ＠ il sccondo sotto il norne di PilllQnder (" ille A scJepills, hic Pimander inscribilur"). Al1"intfoduzionc fic in iana si richiamo in tulti i casi Lefevre d'Etaples, ehe nel 1505 pubblico insieme Pi"w/I - da e Asdepius, indicantlo per la pri mll voltll quest'ultimo ･ｾｰｬｩ｣ｩｴ｡ｭ･ｴｈ･＠ con (Iueslo titolo. Fino a quel momen to c'era Sla[a grande confusione ci rca I' illlitolazionc dcl tes[o: Lall:mzio e, dopo di lui, Q uodvul tdeus, avevano "doll:lto la forma abbreviata di Logus leleios: Agoslino non aveva fatto riferimCIlIO ad akun ti lolo: C irillo e Stobeo parlavano di uno 0 piu trattati ' pros Asklepion', sce lta che corrispondc- va al 111010 fOrlcmcnte muti lato !lei manoscritti latilli 'E/"IIIII Tris/lJelgi jstull dehlera rde hiera1 ud AsclepiulII {{lIoewa'. Nel Medio Evo illibro venne dtalo variame nte, secondo la fonle adib ita, SOltO il lilO lo di 'Logostileos' e 'Trismegi- stru s' ovvero 'Asclc pia', co me se si lrutlasse dUllque (si pensi al easo di Alano di Lilla 0 dcll"anonimo autorc delle Glo.Ule sI/per Trismexiswm), di les[i tutt'a ffalto divers i, Altri tiwli SOItO cui il teslO eircolava sono: ode deo deo- rum', 'de natura deorum' , 'de verbo eterno' . 'verbum pcr- feCl u1l ', 'de divinitalc', ' Iiber de hel lem', 'bfblos hieru'. ehe di tutti gli scri tti ermetiei apparentemcllIc. solo i[ Logos file/(ls venissc trad otto nell"idioma dell"antica Roma, e da attribuire al la complc[ezza dell"esposizione della 'perfCtlll domina' ermclica in csso contenuta, cui gin illitolo di 'Sermo pelfecrlls' fa riferimento. In effetti ['A- ｳ､･ｰｩｬｦｾ Ｇ＠ costi tuisce, seeondo 13 formulazionc d ! Moresehi - 11i, 'il trattato piu ricco. eompleto ed csauricn te' per tutti coloro ehe si se ntullO alt raUi dal la Pieltls c dall.. Gnosü d i Ermete Trismc.gisto, Va pe1'o subito aggiunto e he il segu:tee di E1'mete non guarda a questa Gllosis tanto eomc ad tLna 'cspcrienza diretta di saJvezza e illuminazione' donatagli dalJ"alto, eome avviene nel caso deg li g nostici: egli si sfo r- za piuttosto lelleralmen te di raggiungerc una COlloscenza intcllcltualc c mistica di Dio, deI mondu e delJ"uOtnO, 0 megl io - come ha giustamenle deHo Roelof van de n ßroe k - 'J'ermetico pone piuttoslo l'aeeento su una forrnazione sislematica sul 'sentiero di Ermc lc' ehe porti ad una inizia- zione finale ai misteri ermctici, deseritti e0111C csperienza . . , Illlsttca , Nell"Occidente romano I"Asclepio latino fillSd in lutti i eas i a trasmellerc al [cllure ehe non conoseev<! il greco una SU/Ilma dclla doltrina cflnctica, e he, nel suo leismo, ma a nche nella sua etlea, gnosi. cosmo logia, dClllonologia ed eseawlogia mostrava alcun i punli di contatto sia eon la eul- tura pagana d i stampo s[oieo-plulonico, s ia eon il eristiune- simo, sempre piu d iffuso. Non c'c dunque da stupirsi ehe Gli hermelinI: akune prime edizioni I The Hermctica: some firsl edilions !23
- 12. apologet i cristianicome Lattanzio ｣ｲ･､･ｳｾ･ｲｯ＠ di riconoscc- re nel dialogo Ira Ermete e il suo disccpol n Asc1epio una conferma dell a propria religione e 10 potcssero dichi arare al tempo stcsso piattaform a spirituale COlllune. apartire dalla quale i pagani d i fonnazionc filosofica potevllno essc- re condoui al C ri stiancsi mo. In tal modo I'A sdepius - scguendo una strada diamclralmcnle opposta a quella ehe il suo autore s i e ra prelissll e nonostantc le vio lcntc proteste di autori t:'! come Agostino - venne riassorbilO ncll'ambito dei c ri sti,mesi mo e, pllralJelamentc. Ermele Tris megi sto (come afferma Sinisealco) venne assunto a 'profeta pagano della rivelazione eri slia na'. l3ibl.: Humf'liclI. cd. SeOIl: eH. cd. Nock-Festugil!re: Asdepiu.r. ed. MoreS(:hi ni. 1991: Ascle"iIIJ. ed. Quispel 1996: Krisleller 1937: Siniscako 1967: Mahc 1978: Miglio 1978; Morcschini 1985: Lanlocn 1990: Lucentini 1991: R. van den IJroek 1997: Flasch 1999. 2 L' EDITIO I'RINO:I'S DELLA TRADUZIONE ]'ICINIANA DEL PIMANDER Erlllete Trismegisto, Ubt:r de pmt:statc (" sapielltia Dei, Treviso. Gcraen van de Leyc. 1471 8° (Royal). ce. [1-56J Bibliotheca Philosophiea Hermetica Prima edizionc dei ｐｯｩｭＨＯＯｵｊｲｬＧＮ Ｎｾ＠ e di Iredici ultcriori trallati apparte nenti a quella raceoh a di scrini ehe solo apartire dal Rcilzcnstein (1904) viene denominata Corpus flerll/elicum . Marsi lio Ficino eTa in real la fermamcn le ('o nvinto e he i quattordici tranali da lu i tradoni in lalino coslituissero j ri speltivi ca pito li di un unieo libro. tanto da estendcre 311'inlera raccol la il tilolo dei primo traHato. iI Pimalldl'I" 3ppu nto 0 Uber de po/es/ale et sapielltia Dei (cf. seheda VIII). Quanto a l proble ma della slorieita de!];1 figura di Erme· ICTrismegislo e dell3 ant ichita dei suoi seritti, esse ven iva- no garantile per Fici no e per g li umanisti der Rinascimen- to. senla dar adito a dubbi, dalle grandi autorita deI mondo antieo e de lla prima cta cristiana: Ermcle. 'il Ire 'lohe g ran- de'. era pert3nlO il 'maestro di tutti i ti losofi ' (Terlulliano), colui chc. in qU:lIltO COlllemporaneo di Muse. Ii aveva pr!- cedut i tutti nel tempo e superat i tutti nel13 dottrina (Lattan- z io): presso gl i Egizi egli ave va inlrodolto i rili cerimonia- li e i sac rifiei (Diodoro), aveva dato IOfO le leggi C Ira- srnesso loro le seienzc (Cicerone), tratt3ndosi non solo del- I" invenlorc delln Serillllr:l e de! lingllaggio art icolato, del- l'c loqllcnza. dcll'eurilmia e de i101 music. ( Diodoro). ma anc hc de lln grammalica. dcll"aritmctica. della geometria. mUluill spirilUal plalform from wh ich Ihe philo- sophically Irained pag'lll mighl be dircch,:d (0 Christianity. Thus Ihe Asdell;lI.f - quilc con- Irary 1 0 ils :nllhor 's intention .md in spile of ｾｴｲｯｮｧ＠ protests 01" ｾｕｮＱ･ｯｮ｣＠ likc Augusline - was annexed by ChrislianilY and Ht:rmcs Tris- megislus (as Sinisealco ｨＧｬ Ｎｾ＠ il) was pronounced 10 be Ihe 'pagan prophel 01' Ihe Chrislian revc- lalion'. Lil.: Herme/ktl. cd. Scou; eH. .:d. Nock- Festugicre: ａｾ ﾷ ｣ｬ･ｬ ｬ ｩｵＤＮ＠ cd. ｍ ｯ ｲ･ｾ ｣ｨｩｮｩＮ＠ 1991: ａ Ｎｾ､ＨＮＧｰｩＢｹＮ＠ ed. Quispel 1996; Kri slcl1cr 1937; Siniscaleo 1967: Mahe 1978: Miglio 1978: Moreschini 1985: L,UllOen 1990: Luccntini 1991: R. van den ßrock 1997: Flasl'h 1999. Tavol3 a color; I Cotour pl"l':. p. I U . 2 T HE FIRST EDITION OF F ICINO'S TRANS L ATION 01' PIM..l,N/JER Hermes Trismegislus. Vhe,. de pntn/alC 11/ .wwil!ntia Dei. Tr.:viso. Gerardus dc Lisa. 147 I 8<> (Royal). ff. [1 -561 ß ibliotheca Philosophica tlerrnelica First edi lion of Ihc ｉ ｾｩ ｭＨｬｬ ｵＯＨＧｲ＠ and Ihincen olhcr Irclltises from Ihe colleClion or works wh ich has only becomc known as ｃＨＯｲｰｬｉＮｾ＠ Herme/kum sillee ReilzenSlcin (l9n4). Marsilio Ficino was firmly convinced lilat Ihe fourleen ｴｲ･ｮｬｩｳ･ｾ＠ h.. Irilnslaled inlo Lali n coneerned chaplt:rs from one and the same book. as a resull of whieh he named Ihe enlire eolleelion after Ihe lilie of Ihe first one. namely PimlwJer or Uher de pu/eJ- /ale 1'1 ｾ Ｇ ｬｉｰｩｃｬｬｬｩＨｬ＠ Dei (cf. enlry VII I). With r.:gard [() Ihe hisloricity of Hermes Trismegislus and Ihe ancienll1eSS 01' Ihesc works Ficino and the hllmllnisb of Ihe Renais- sance cllIenained nOI a single doubl. as Ihis and n 101 more ｢｣ｾｩ､･ｳ＠ h,ld been vouched for by the grcal authorities of Anl itJuilY and early Chris- lianhy: J-Iermcs. 'the Ihrice-gre:ltcst'. was at·- cordingl y held 10 be '1he Icaeher of all philoso- phers' (Tcrlullian). who as Moses' con('mpo- rary hud prcccd.:d Ihem 0111 in lilne ulld sur- passed Ihcm all in his ｬ｣｡｣ｨｩｮｧｾ＠ (LacUll1li us): he was 10 have inlroduced relig ious worship and sacrifiees amongst Ihe EgYPlians (Diodor- us). 10 have gi ven lhern l:lwS and scienccs (Cicero). as he was not only purporl('d 0 h(l'c bcen Ihe invcllIor of alphabels. arliculale speech. eloquence. .:urYlhm ies and IIlUsic (Dio· dorus). bill also 01' gral11mar. arilhl11clic. gCOIlI- elry. aSlronomy und aSlrology (PlalO): as t"u r- 124 Gli henne/iet/: akune prime edi7.ioni I The Ilenlletiea: some first cdilions
- 13. the r inventionson his P<lrt also cou nted the division of d:lYs into hours <lnd ycars inlo mOllths Ｈ ｍ｡ｲｩ ｵ ｾ＠ Vielori nus). Irade in eonllllodi· ｬｩ ･ｾ＠ Ｈ ｄｩｏｬｊｯｲｵ ｾＩＮ＠ the an of weavi ng (Tertullian) as weil as the lever for Ihe constrm:tion of lem- ｰｬ･ｾ＠ (1 ·lero). Similarly medicine. wh ich Asele- pius inherited from hirn. magie (which shatJ be referred 10 elsewhere) <lnd of course also alche- my, wh ich for aperiod of 1500 ye<lrs was sole clai mant 10 the ti tle of 'hermctie art" , All ｴｨｩｾＬ＠ howcver, was of seeondary irnpor. t<lnce to Ficino in comparison to thc eontribu· lion which Hermcs Trismegislus had rll<lde with his philosophical.lheologielll works 10 Ihe eSlablishment of<l ' prisea Iheologia' or aneienl religion, whieh was apparently so mueh in aceord with Ihe Bible. that a Church Father like Lactantius did not hesitatc 10 inelude Hermcs Trismegisl us 'amangst Ihe Sibyls and the pro· phets'. and declared him to be a p;lg;lll prophet of the Chrisli<ln revelalion, The greILt ｾｩｧｮｩｦｩ｣｡ ﾷ＠ lion 01' Fici no's vcrsion of the Cur/JI/s H/'(· met/cum ｩｾ＠ that thc Latln West for Ihe fi rst time was eonfronled wi lh a eom plele set of teach· ings, of whkh so far only a fragment the book Asc/c/Jiu, f, h;ld been avalaible in Lal in in the version attributed to Apu leius. No wonder. therefore. Ihal of all of Ficino's works, Pilllll/! · der was Ihe most assiduously eopied, and Ihm the printed editi ons, 100, follow each other ｣ｬ ｯｾ｣ｬｹ Ｎ＠ Thl! shockwave which elJsued after the dis· seminatio n of the Hermetic works in Western cullure mity be lerrncd epochal. Western Euro· pean Chrisli.-nit y ,111 of a suddcn found itseJf faeed with a ｾ･｣ｯ ｮ､＠ div ine revelation. clearer even Ihan that in Ihe Bible. To many thb was indecd a welcome eonfirmation of the truth revealed in Ihe Bible. Profounder minds, how- ever, found in the ｃＨＩｲｰｬｉＮｾ＠ Herme/iClml (as the rC;Jder of Ihis exhibition eataloguc will find out) fertile soil for far-reaching philosophical ;md theological spceulations wh ich could nOt be rccollciled with Christian tradi tion. As a ･ｬ｡ｾｳｪ｣＠ cxample we muy refer to Giordano Bru· no, who calied lhe divine magie or the Egyp. tialiSa religion: 'the good religion, which weil! into dcc line, whcn Christianity destroyed jt, banbhed it with its laws and replaced It with Ihe cull of dead things. absurd rites, poor moral conduct and never ending war". The destruetjon of this Hermetic religion lind cullurc which prevailed in the Northern Afriean provinces of Ihe Roman Empire, and whieh was unrcJentingly suppressed by vklori· ous Christi,mi ty - in spite of the post humous 'Christiani zmioll' of Hcrmes Trisillegislus and his annexation by Christ ian apologisis - has illdced lc(t us wi th only a few piliful wri uen remains. lt was Fieino's merit to havc brought these remains 10 light again :lfler a thousand ye<lu of suppression. Hecaus<: of these translations Fieino be· dcll'astronomia c dc ll' as trolog ia (Platone). Seopertc di Ermetc ve nivano inolt re considerale la s uddiv is iune dd g io rno in o re e delJ'anno in mes i (Mario Vinori no), de i eommercio ( D1OOoro), dcll'arte della lessitura (Tertullia- no), no nchc de lla eil rrueola per la costruzione dei te mpii (Erone). QuaJcosa di simile va1cva anehe per la JIledie ina ｾ＠ trasmessa poi in credita ad ａｳ､･ ｰｩ ｯｾＬ＠ per la magiu (su cui torneremo piil tardi ) e, ovviumentc, nnc he per I' <l!chi mia. 'l'arte ermetica' per antonomasia pe r piil d i mille c cinq ue- cento anni. Per Ficino lullO queslo reSlava in secondo piano rispel- 10 a l eonlribulo ehe Ermele a veva da lo eon i suo i scritti rilosofico-Ieologici al cosliluirsi di una ' prisca Iheologia'. o religione delle origini. che appariva in tale armon ia con la Bibbia, che un Pad re della Chiesa eOlne ｌ｡ｴｴ｡ ｮＺｾｩｯ＠ no n aveva esialo ad alli llearc Ermclc ·tra le Sibille e i Profcli' e a d ic hiar:l1'lo in la ll11odo profeta pagano del la rivclaz ione cristiana. La versione fi ciniana deI Corpus lIe/'lllelic.:1I1II assu nsc un enorme s ignificato: per la prima vo lta infalli l'Oceidcnte si Irovo confrontato con la tOlaliti'l d i una dot- trina. di c ui fino ad a llora no n ave va conosciulo che un frammento, l'Asc/epio a ppunto, ne lla presunla versione latina di Apuleio, Non e'edunque da stupirsi ehe tm lUlle le allre trad uzioni di Ficino, a q uestll ,'enisse data precedcnza assoluta e ehe anc he le stampe si susseguissero a freq uen- za molto ravvicinata, A buonu ragione si pub dU llqllCaffermare che ]' im palto dei testi ermetiei su lla cullllra occidenlale ｾ＠ e la loro suc- cessiva diffusione ｾ＠ fu un evento di ponula epocu!c. 11 cri - stianesimo dc1I"Europa oceidentalc si lrovava improv visa- me ntc eonfronlalo eon una seconda rivelazione di vi nll. e he era ancor piu chiara ed eloquente d i quella biblica, Per molti ｱｵ･ ｾｴｯ＠ significo cerIume nte un'ulteriore e bcnvenuta conferma della verita gi1l. contenula neUe Scritture. Pi u altenri e solleeiti osseTvatori Irovarono invece nel COl'fms Hermericllm (corne illcttore di q ueste catalogo avra modo di constatare in seguito) tcrrcno fe rtile per specu lazioni di pii! ampio respiro in eampo filosofico e leologico, ehe non potevuno cssere ricondolte nell'ambito de lla [TlIdizionc cri- sliana. Tm i mohi esempi si pens i a Giord:tno Bruno, c he c hiamo rel igione 1:1 magia divina deg! i Egizi: 'la buona religione che fu re lcgala neUe tenebrc q uando i1 Cristiane- simo la dis(russc, la proibl eon le sue leggi e soslitui con il eulto di cose murte, rili assurdi, cattiva condotla morule c guerre eOntinuc', Ineurante della 'criSlian izzazione' poSlull1a di ErnlCte e deJla SUll pcnelntzionc ad opera dcgli apologcti, il o.::rislia- nesimo orm:!i trionfan te eondusse un'inesorabilc e siste- matica banaglia contro la religione e la cultura ermetica - largamen[e d iffuse ne lle provinee nordafrieanc dcll'lmpe- TO roma no - ehe porto quasi aHa loro distruzione. rispar- Oli Ilerme/ku: akune prime edizion; I The Hermctica: same tirsl editions 125
- 14. di Ficino riportarequesli framme n!i di nuovo aHa luee, dopo seeoli di o ppressio ne. Grazie a lle s ue trad uzioni Ficino divenne il eentro spi. ritua le deli' Accademia plaloniea fiorentina. Cmne serissc cent'anni dopo i! medieo e tilosofo basileese Theodor Zwinger nelJa prefazione all' opera omnia di Francesco da Diacccto. allicvo di Ficino. cra 'per effetlo di questa, che possiamo filosofare tiberamcnlc e con cleganzu' ( 'quorum opera effeclUm es!. ut libere el eleganter philosophari pos- sum us'). Quanto la nOSlrll Rcspublica Lilcrari a sia debilri- ce all ' Accadem ia !iorentinu e Oll suu fondatore, Cosimo de ' Medici. conlilluava 1 0 Zwinger. e fllc ile comprcndere dal fatlo ehe. in un'epoea in cui la piu oseura barbarie avcva soffocalo e eorrono ogni campo della ｣ｯｮｯ ｾ ･ｮ ｺ｡Ｎ＠ di fron- le al rinascere delle leltere laline e grcche, I' Accadcmia !io+ rcnti na fu la prima a promuovere 10 sl udio d i una filosofia piu pum, basala su fonii platoniehe cd enneliche. BibI.: Reilzenslcin 1904: Kri sleller 1937; Garin 1961 : ｙ ｡ｬ･ ｾ＠ 1964: Gilly 1977: Mahc! 1978: Fowden 1986: Lamoen 1990, 3 L' EDITIO PHfNCEl'S DEI. TESTO GRECO DEL P OEMANDER Ermele TrismegislO, Poemwlller_ AesL"lIlopii Deflnitiolles ad Ammullcm regem. Parigi. Guillaurne Morel per Adricn Tu rnebe, 1554 4°. ce, [ 1-41_ pp. 1- 104 (teslo greco): pp. 1- 126 (teslo lat illO) Bibliotheca Philosophiea Hermetiea Prima edizione dei teSlo originitle greeo de i eosiddetto Cor- pus lIermefiCllm. che qui pona il ti lo lo di PoimGlldn's I Poemllluier e non piu quello d i Pill/(/Ilder eon;<!10 da Marsi- lio Fieino ne l 1463. LlI Iraduzione fi ciniana dei traIlai; l- XIV compare ne ll<! scconda pllrtc di qucSla cdizionc_ I trat· tati XV I. XV III , ehe Ficino non aveva rinvenuto nel suo eodice maeedone (oggi LlIurenl;:mus Plut. 71.33). vengono qui prcse ntati nclla nuova vers ione latina d i Adrien Turnc- be e non piu in que lla di Ludovieo Lazzarclli, pubblicata a Lione ne l 1507 da Symphoricn C hampier. IllrllUalo XV. ehe q ui compare per la prima vo lta, eriprcso dagli excer!J- fll dcll'Anthologilllll di Siobeo, seguendo I'edi zione bilin- gue di Konrad Gess ner (Zurigo 1543). Pcr it lavoro di cdi- zione dei testo greeo Adrien Turnebe, lellore al Col lege de Franee e 'Typographus regius'. fu affiancillo da Angelo Vergeeio, eopista llllivo a Parigi cOllle 'cerivai n du roi'. Q uesl' ultimo era autorc illlehe dell'epislola dedicatoria a[ vescovo di Ri ez, Lancelot de Carlc. 11 volume venne slam- came Ihc spirilual focus of Ihe !'Imonie Acade· my o( Florence. As Ihe Basel ｰ ｨ ｹ ｾｩ ｣ ｩ ｡ ｮ＠ and philosopher Theodor Zwi ngcr some hund red years huer wro!e in his prt.'face to [he 0"('1 1:1 of Fieino's pupil FTllllcCSCO d:! Diaccew. i[ was this ACildcmy 'Ilte influcncc or whieh has al- lowed us 10 bc able 10 ｰｨｩｬｯｾｯｰｨｩｺ･＠ frecly and elegantly' ('quorum opera effeetum ("SI. ut ti be- re et eleganter philosophari POSSUIllUS' ) . 110 ..... much our Respublica Literaria owes Ihe Flo- remine Academy :lI1d its founder. Cositllo dc' Medici. Zwinger continued tO wrilC, COln bc .....i!nesscd by the faci thai al il lime when Ihe (linkest barbarism had pcrvaded lill ｾ｣ ｨｯｬ｡ｲ ｳｨｩｰ＠ and where subscquemly the ren:Jissalice of the Greek and Lalin languages began. the Floren- ti ne Acadcmy W:IS the firsl to have imroduced Ihe study o( a purer philosophy on the basis of Plalonie and Hermelic sourl·es. Lit.; Reitzenslein 1904: Kristel1cr 1937: Garin 1%1: Y<ltes 1964; Gilly 1977: Mahe 1978; Fowden 1986: Lamocn 1990. 3 TH E ErJlTIO f'RINCEf'S OF THE GRF..EK TEXT OF P OEMANf)ER Hermes ｔ ｲｩ ｳ ｭ ･ｧｩ ｾｬｕｳ Ｎ＠ P()f'II/mrder_Ae.fclI/(lpii lJejiuit;OI!l'l' ud AmllWllem ret:em. Paris. Guillaume Morel for Adrien Tumcbe. 1554 Ｔ ｾ Ｌ＠ ff. [lA]. pp. 1· 104 (Greek le:l:l): pp. 1- 126 (Latill text) BibJiothcea Philosophie" Hermetiea First edition of Ihe origin:tl Grcck lext or Ihe l>o-called Corplls Ht'rmt'ficum. whieh heTe car· ries Ihe lillc Pvilluwdrt's / I>oemallder and no longer Ihal of PimtJl/(/f'r as devised by MarsiJio Ficino in 1463. His Lalln ITansl;lIion of Ire:lI- ises [-XIV is included in Ihe second part or th is editioll.Treat iscs XV I-XVIII. which werc nOI ul/ailable 10 Ficino in his Codex. are here pre· scnted in Adrien Turncbe's own Latin vcrsion and nOI in La1.arelli's version, whieh was pub· lishcd by Champier in his edition of 1507, Treatise XV. hcre appearing for Ihe ｦｩｾＱ＠ time, was pUt together oul of the excerpls in StO- baeus's Antlw!ogillll1 aflcr the bi.lingual edi- lion of Conrad ｇ･ ｳｾ ｮ｣ｲ＠ (Zürich 1543). To edil ,he Greek lext Adrien Turnebe. lee,oTal Ihe College de France and 'Typographus regius', receil/ed Ihe assiSlance of Ihe copyist Allgelus Vcrgecius. aClive in Paris as 'ecri'ßin du roi-. who also suppJied the long dedicalion in Greek 10 the Hishop of Riez, Lancc!ot de CLde, The book W<lS prin,cd in Ihe beau'iful Greek type or Ihe roy:!1pri nting house, Ihe 'grccs du ror , tut on Ihc basis or calligrnphi c modds supplied by 126 Gli herme/im: aleune prime OOi7.io"i ' The Hermetica: same firsl edilions
- 15. Vcrgc(·ius. As eanbe inferrcd from Gu illaulllc Murer s CmC//OKI/.f libnmull or 1555. both parts eould also be bought separately: ' MeT eurii ｔ ｲ ｩ ｳ ｬｬＱ｣ｧｩ ｾ ｴｩ＠ & Acsc ulapij opera (junc Gracr.:e cxtant: 3 slolsJ 6 d[eniers1. Eadern Latine: 2 s[ols 16 ､ ｛･ ｮ ｩ｣ｲｾ＠ I'. In Vergecius's fanlOU Shand. for thaI matter. i5 also the Codex Parisinus gr,lccus 25 18 wilh treatises I·XIV of Ihe Cor· p".f HcrmeliclI/II . An educatcd Grec k, familiar wi th the SI/da Icx1con. Vergeci us placcd Hermes' biograph y in the time 01' Ihe pharaos. thus di verging frorn ;I long !radil ion stretching frorn Terlullian and Laetantius beyond Fieino ,md the Herme!is!s of thc ｒ ･ｮ｡ｩｾｳ｡ｮ･･Ｎ＠ il tradition whkh saw in Her· mes Tris megislUs a co nt emporary or Muses: ' lIermes Mer('uri us Trismegistus Contempo ra· Ileus Moys!'. hc is caUed for Ih:lt matter. ehisd - ed in lllilrb1c. on Ihe filmous noor deeonuions or 1488 in the Cathedral or Siena. Ver·geeius also ignorcd the di stinction. p<lssed down sinee Cicero. into flve separate '[-Iermctes', the last Sch(,d'l 3: ｦｲｯｮ Ｇ ･ｾｰｩｺｩｯＮ＠ I pato !legli eleganti ti pi de lla stamperia reale. che erano stati tnessi a punto sulla base dei modell! call igrafici forllit i d a Vergeeio. Cornc ri suit a da1 Catalogu.l' libro/"lllll dei Morel dei 1555, le duc parti potcv(lnn esscrc venuutc anche scpa- ratarncntc: ' Mereu rii ｔｲｩ ｳ ｭ ｣ｧｩｾ ｴｩ＠ & ａ ･ｾ｣ ｵｬＺ ｬ ｰｩ ｪ＠ opera q uae Gracce extant: 3 s(01s1 6 d ie niersi. Eadern La!ine: 2 slols l 6 ､ｲ｣ｮｩ ･ ｲ ｾ ｲ Ｎ＠ Dalla famosa mano di Vcrgecio usd de i resto anche il codice ｐ｡ｲ ｩ ｳｩｮｵｾ＠ gracclls 25 18 contenente i tr:nt,Hi I·XIV uci Corpus H erllletiClim. Da greeo colto qua1e egli era, eonoscilore attenlO dci Icssieo SI/da. Vergeeio col1oco la figura di Ermcte a l te mpo de i faraoni. in lerrompendo ｣ｯｾ ｬ＠ una 1unga tradizione, ehe and:tva dn Tertulli:ln o e Lutwnzio u Fici no e agli e rmctic i rinascirnc nwli, riconoscendo in Ermete un contemporaneo d i M ose: "He rmes Mcrcurius TrismegislUs Cunlempora - ne us Moysi'. s i [egge anc he sul fa lllOSo pavirne nto d ei Duomo d i Siena, term infllo nc l 1488. Vergecio non tenne in aleuo conto In d istinzi ollc Im i ci nquc di versi ' Hermetes', E 1> M 0 Y' T 0 Y' T P I 1: M E- r I l: TOT n 0 I MAN <l. P H :E. , I , • A:EKAHI'IOT OPOI npO:E • MERCVRII TRISMEGI- lli Pttmander,feudepotdbte ae C.pientia diuina. AESCVLAPI[ DEFINITIONES ad AmmOI1m1fegm1. TYPI S REGII$• . PARISIIS. M.D.lIlIJ. Apud Ach.Turnebum rypogrlphwn Regium. ; (-' EX PRIVILEGIO REGIS.d( • . . " • • • GHherl/Jl'lica; akunc prime edizioni I The Hemlctica: some IIrst editions 127
- 16. tramandata da Cicerone.I'ultimo dei quali si sa.rebbe ri fu· gialo dalla Grecia in Egilto. Li quesfult imo avrebbe inlro· dono presso il popolo egizio le Icggi e le leltere (,lilterac'). lttnto da esserc successivamcntc identificato eon il dio T ho1. Seeondo Ve rgeeio non era neeessario 'egiziani zzarc' Erntele, poiehe egli. comc si leggcva nel Icssieo SI/da. era 'di sangue cgiziano·. Vcrgecio scclse d unq ue di prescntare Ermele eomc un saggio cgiziano d; profonda rcl igiositil. d i impeecabile condotta morale c di ampio respiro intcllcllua· le. e he nelle suc peregrinazioni in terra siraniera aveva ovunque proclamato la dottrina di un unieo Dio. dc miurgo e padre di tutte le cose. Tornato in patria egli avcva seritto Ull gran numero di libri cli fil osofia mislica c d i Icologia. 11 com pulo d i questi serilli non porto Vergecio mollo piu in 1 ;1 di Picino. poichc. eeeezion falla pe r le ｄ ･ｦｩ ｬＱｩｬｩＨｊｬＡ･ Ｎｾ＠ e i Irc Exc:er{1w da Stobeo. anch'cg li s i limilo a e ilare solo I'A · sclepiu.f e il Poe"Wl1Ilre.f. c. sempre su esempi o d i Fieino. estcse il tilOlo di Poe/l/(/nd/,es all" i11lcra raceolt;l dei qual· wrdici trattati. eomc se si trattasse di un tcSIO unitario e non di un Corpus di seritt i ermCliei eSlre mamente elc rogenci. Non sappianlo quando quesli se rill! vcn nero riuniti. I manoserilli greci de i Corpus Hetmt'licunl d i cui siamo oggi a co noseenZH semorano tutt i da rieondurre ad un codice dell'X I seeolo appartcnulo a Michelc Pscl lo e oggi perdu· to. copiato a SUIl volla a parli re d<! un prololipo molto piil antico. 11 manoserillo 11 80 del la Biblioteca Nazionalc di Alcnc intilolato Pros Ask!epion Mxos ｫｬＱｬｨｯＯｩｫｲｊＮｾ＠ cin pane una eopia dei Irana!i H.4-XV III dall'edizillne di Turnebe. ma con inlercss:mti varianti c Hleune aggiunte. Bibi.: Hermel;C(I. cd. SCOII: CII. cd. Nod- Feslugicre: I-It'rml!lica. cd. ｃｯｰ｣ｮ ｨｾ ｶ･ ｲ Ｚ＠ CH. cd. Quispcl-vlln den Broek: CH. cd. Colpc. Holzhausco: Lamocn 1990. 4 LA PRIMA ED IZIONE DEI TRATTATI XV I-XV lJI DEI. Cmwus H f;H.MH!CUM Ludovico Lazzarelli. Diffilliliolles. in: Symphorien C hampicr, Li/}er (Ie (/uadrup/ici pi/{!. L ione. Jal11101de Campis per Etienne Gueynard & Jaeques Hug uctan. 1507 80 • ce. [1· 1401 (Dejini/ione.f alle ce. e8v·g2/') ßibliOlheca Philosophiea Henneliea Prima ed ilionc delle Defini/iolltH Asc/epii (eioe dei trattali XV I· XV III de i Corpus Hum eliwm). sfuggile a Fidno, poie he assen ti dalla mecolta eonlcn uia ncl codiec lau ren· ziano da lui util izzato. La lraduzione lalina ead o pera d i un ammi ratore di Fici no. Ludovieo Lanarelli. Ne lla sua pre· fazione (ehe Champier non slarnpb nel volumc e ehe "cnne of whom was 10 have n cd from Grccce 10 Egypl. there 10 havc delh'cred ｬ｡ｷｾ＠ 10 Ihe nalives ilnd also to hilvc taught Ihern the ilcade- rnie disciplincs ('liHerac·). so Ihal hc ｷ｡ｾ＠ ｉｾｴ･ｲ＠ ide ntificd wi lh the Egypli:w god 1'holh: for Vcrgecius. Hermes did 001 nced 10 bc ·cgyp· lianizcd·. becauSt!. ｾｳ＠ eould bc rcad in Ihe SI/du. he was an 'Egyplian by face'. 1'hus Vcr-gecius rcprcsenlS Hcrmes Tri...mcgisills as an Eg)'pliilo slige of impel'ellble ｲ｣ｬｩｧｩｯｵｾ＠ eonduet lind pro- fnundl y intclicellHiI "lews, who travclling in foreign parts c'uywhere proclaimcd the doc- trine of Ihc oße God. Ihe demiurge and the fmher of <111 things. until at ｬ｡ｾＱ＠ he returned 1 0 his ｮｾｬｩｶ ｣＠ land. where he Ihen cOillpiled 1I grem number urbooh on mystie:11 phi losophy und thcology. When cnurncmting thcse ｷｯｲｫ ｾＮ＠ how- ever. Vergeei us was almost as ｳ ｰ｡ｾ･＠ as Ficino. sinee with Ihc c)lception of Ihe Df.'jinilimlf.'.·and the thrce E.f c!'rllll/ from Slnbaeus. hc docs nOl mention any othcr works besides the Ascll'llifls and thc Puimol/(!I"r's. (lnd like Ficino hc applicd the tille of Ihe first ｴｲ｣ｬｬｴｩｾ･＠ ｉ＾ＨＩｩｭ｡ｮ､ｬＢ･ Ｎｾ＠ 10 all fourtecn ｴ ｲ･｡ｴｩｳ･ｾＮ＠ as ir il eoncerned one single book and nOl a COrIJII.f of high i)' divcrgcllI Iler· metic works. Whcn ｰｲ｣ｃＢｩ ｾ｣ｬｹ＠ these ｷｏｔｫ ｾ＠ y.·cre broughl logelher in a single ｃｯｲｦｊｵ Ｎｾ＠ is un - known. The Creek m:l1Juscl'ipts of Ihe ｃＨＡｉＢｦｬｬｉｾ Ｇ＠ I1cmU'lkli/ll which have survived to ｴｨｩ ｾ＠ day all apPCilr 10 go back to a no longer prescrved copy or ｍｩ ｣ ｨｾ･ｉ＠ Psellus of the Il lh eentury. whkh in lurn W:IScopicd (rOlli a ｰｬｬｾ ｳ ｩ｢ｬ ｹ＠ much older prototype. The Codex 1180 in Ihe N:llional Libmry or Grccl'c is in parts :1 transcripliOiI 01' the Turncbe edition (CI·1. II A-XV III ). Ihough wilh inleresting variants and ｾｯ ｭ ･＠ ［ｽ､､ｩｴｩｯｮｾ｟＠ Li.: IÜrmel;m. cd. SeOIl: Clf. cd. Nock· Festugicrc: ll"'I"/IIl'1icrl. cd. Copcllhaver: CH, cd. Quispcl-van den Broek: CII. cd. Colpc· Holl.h;lusen: L:mlOcn 1990. 4 TH E E/)/"/"/O I'RINCEI'S OF TREATtSES XVI· XVII I 01' THE CORPUS H ERMETICUM Ludovieus L:lzarelli. Dijflllit;ollr.f Asd"(Jii. in: Symphorien Chllmpier. LiI"'I" de f/lludmplid l"iw. Lyon. Junnot dl' Campis for Etienne Gueynard & Jacques Huguetan. 1507 So. fr. (1· 1401 Ｈｄｲｦｩ Ｇ ｬｩｴｩｏｬｉｉＧｾ Ｇ＠ on ff. eS'-g2/') ß ibliothec:I Philosophiea 11 cTmelica First edition of Ihe Dejil/iliol1t's AR!e(Jii (Le. Irealises XV I-XV III ur the Corpus HerlIlI" 1it"lIm), whieh had escapcd ｆ ｩ ｣ｩｮｯﾷ Ｎｾ＠ l10lice ｾｩｭﾭ ply because they were IU('king from the Codell Laurenlianus used by hi'll. The Latin transla· tion is the work of Ficino's admircr Ludo'ieo Lalarclli. who in his prcface (nOl prinwd by Champier :lnd only redisc()vered hy Krbtellcr) 128 Gli herme/ie(l: alcune prime edizioni I The Hermetiea: some first editions
- 17. repons the rollowingabou! his own work: As usua!. he lLazard liJ was again Icafing Ihrough codices of holy rnen. when suddenly and unex· peetedly he earne across a small Greek book. ea1led Ascfepii De/ilririo"es. It w:ts at onee elear tO hi m that he had slumbied upon a cup ri lled wit h swcel neelaT. which had issued from the di vine and mag nifieenl Krater (vessel) ur IIcrllles ｔ ｲ ｩｳ ｬ｜ｬ ･ｳ ｩ ｾ ｴｵ ｳＮ＠ While reading the book. he ｗｬｬｾ＠ Siruck by the subl imity as we il ｡ｾ＠ Ihe brevity and the mystical manner of the reprc- sentation of divi ne wisdom. He thcrcforc de- eided to translalc Ihe book inlO Lalin in terms as simple. coneise and sober ｡Ｎｾ＠ the Oreek text. LazareJli did not reveal to us the date of his translation of the Dt>/i"i/iolle.f. As he dedieated this prcface to his mentor Giovanni di Correggio. who made his elllrance in Romc in 1484 as the born-again ' Mcrcurius', thereby eausing an enormous sensation, the translati on was probably made between th is date :tnd 1492. Thc editor Symphorien Champi- er dcdieated the De/ini/i{>IItl to his friend Jaequcs LefCvre d'Elap les. who at the end of his own edition of Poemalldres and AH-lepilu (Paris 1505) also published a work of Lazarelli beari ng Ihe lilie Crmer Herme/ü. In his enthu- siaSIll for Hermes. Champier did nOI deny him- self the privilege of wri ting his own long com- mentary to Ihe ｄ･ｦｲｬｬｩｬｩＨｊ ｮ ･Ｎｾ＠ and 1 0 have il prinl- cd here. Champier's 'Egypto-sophic' eOrlullenlUry is di vided into four parts. In the fi rst pari he pre- senls Egypl not only ｡ｾ＠ Ihe cradle or religion und seiences. but even as thc original dwelli ng- plaee of Ihe r:tees of men and ani mals: it is on the banks of the Nile Ihal Ihe animals were 1 0 h:Jve originaled - which is proved by the anno- al return of the birds arKI the indigenous mice. their shapcs not qu ite fully developed; it is where the firsl men were ereated. beeause onl)' on the banks of the all-bearing Nile did Ihe eon- ditions for thdr survival prevail; only there did men for the firsl time wOfship the sun und the moon us clernal gods. hecause ull things ami nature as :t whole only owed to them their ori- gi ns and survival: thefe. finall y. did monal gods TUle as kings, who achieved irnmorlalilY beeause or Iheir sagacity and the ｾ･ｲｶｩ｣･ｳ＠ ren· dered 10 mankind. Amongst Ihern was l1ermcs TrismegislUs. who in Egypi did not only intro- duee Ihe laws and a tTUe religious worshi p. but also discovered many ans and seicnees. whieh he then first taughl the Egyptians - and through them many olher nalions. In the second part Champier discusses in 26 paragraphs the mai n ideas of Ihe Defini/iones and e;o;.plains thern with referenee to the olher Hennctie books lind also with reference to Plato. ｛ ｡ｭ｢ｬ ｩ ｾﾷ ｨ ｵ ｳＬ＠ Pro- dus, Caleidius and Lactantius. The third part presents the various theories of Ihe Oreck philosophers on such themes us God. maller, fU lt , idcas. substanee. man. sun. moon and riscoperta solo da Kristeller}, egli cosi riferisee u proposito de lla sua scopcrta. Com'era sua abitudine, L:tzzaretli si e ra trovato un gio rno a sfogliare antiehi codici d. uo mini santi quando improvvisamente si era imbattUlo in un libriccino greco dal litolo Asc:/epii Dejilliliolle.t. Subito gli era stato clliaro di trovarsi di fronte ad una eoppa di dolcissi rno net- tare scalurito da l divi no c poderoso cra/ere (vaso) di Errne- tc. Menlre leggeva qucl libretto, da ehe pill lo uveva colpi- to erano statc la brevitä e t' accento mistico ne ll 'esposizio- ne del!;1 saggezza divina. Fu COSI elle egli decise di Iradur- 10 in latino parola per paroJa. mante nendo la stessa sernpli- eila. brevila e schietlezza dcl lesto grcco. Lazzarelli no n ci ha svelalO lu dala de lla Iraduzione delle Dtjiniliolles. La prefazione e pe ro dedicata a t suo maestro Giovanni di Correggio. la eui camparsa a Ro ma come risorto ' Mcrcuri us' ne J 1484 avcva destato g rande sensazione. La stcsura de lla trad uzione deve d unque essere compresa Ira q ucsta data e il 1492. 11 curalOre de I volume, S)'mphoricn Chll rnpier. dedica le Dejiniliolles al suo amica lacques Lefevrc d·Elaples. e he a sua volta aveva pubblicll- 10 in calee alla sua edizio ne deI PoemGndres e deWAscle- pius (Pa rigi 1505) uno scritto deI Lazzarel1i dal litolo Cm- ter Herme/is. Nel suo e nlusiasmo per ErnlelC Champic r non si lascio sfuggire l'occasione di scrivere anch'cgli un lu ngo commento alle Dtjiniliones. da stumpare in questa slessa oceasione. 11 eommen to 'cgiptosofico' di Charn picr esuddiviso in quan ro parti. Nella prima parte la terra d'EgiLto e prcsenta- ta non solo come culla della rcligione e de lla scienza. ma :,mche eome luogo d'origi ne di lutte Je slirpi umanc e an i- mali. Gli animali sarebbcro infatti nati sulle rive deJ Nilo. come dimostre re bbero le migrazioni annuali degli uceelli c la prcsenza di IOpi non deI tuno sviluppali ne lle loro fo rme. Ll sarebbero slati e reati anche i pri mi uomi ni, poichc solo sulle rive dcl Nilo, generatore di ogni cosa. si potevano lro- vare le condizio ni nccessarie al loro sostentamcnto e alla loro fe licita. In Egillo per la prima volta gli uomini avreb- bero adoralO il Sole e la Luna co mc divini ta eterne. poichc ad essi soli le singolc eose e la Natura ncl suo complesso dcvono nascita e sopravv ivenza. In Egillo infi ne de i mOrla- 1i avrc bbero governato da rc. guadagnando poi l' il11morla- lila g razie alla loro saggczza e ai servigi resi all'u manita. AI loro numero sarebbe apparte nuto Ermcte Tris megisto, e he non solo avevll introdotto in Egitlo Icggi e ecrimonie appropriatc, mll aveva inoltre scoperto molte arti e scienze. ehe lui per prima aveva insegnato agli Egizi e ehe da q uesti ultimi c ra no slule po i comu nicate a tulle le genl L Ne lla seconda parte Cham pie r diseutc in ventisei pa rag rafi le Dejiniliones. 1c intcrpreta sulla base di altri seritti ermetici e di Platone. Giamblieo, Proclo, Calcidio e Lattanzio. Nella tenn parte vengono esposte Je diverse posizioni dci filoso- Gli herme/im: alcune prime editioni I The Hermelica: same first editions 1:!9
- 18. fi greei rispcnoalerni come Dio. Materia. Destino. Idee. Sostanza, UOIllO. Sole. L Ullll e Stelle. Nelln q uarta parte, infine. Cha mpier nega al la filosofi a greea q ualunquc origi4 na lita. poielte•.ｾ･･ｯｮ ､ｯ＠ lui. essa sa rebbe l1ull'allro e he il calco de Ha filosofia dei tre g rand; egiz;. e eioe Muse. Ermete e Ascle pio. Charnpier non tralasciava d i riehiamare alla memoria il monito cli Asclcpio :td Amrnone. pe re he quest; eon wtti i mczzi irnpcdisse una tnld uzione delle Defilliliolles. So lo eos1 si sarebbc avuta la garan!.i<! ehe 'i misteri dcgli e:;:i7.ia- ni non giungano ai G reci. e ehe il loro sti le arrogante. ind- fieacc e in eerto modo leziosamente ornato non annien l; la grandezza. la fo rza e r effieace disposizione de lle parole, [ ... J poichc la filosofia dei grcci eOlls ;ste solo nc l SUOIl() de lle parole. Noi 31contrario non f:lcciamo uso di paro le vuote, bensi d; parole eapaci di esse re per cos1 (lire espres- sionc degli all i'. Ne i1 tradullore, Lazzllrelli. ne l'eJi lorc. Champier. sem- bnlllo essersi resi conto dei 1':110 ehe 1 0 scrillo d i cu; si oceu- pavano era in rcaltä cQSlituilOda tre d istinti trallati (e H XV I4 XV III). Per qllcsta ragione i test; ve nnero in questo c aso slampati tutti di seguito. senza inlerruzione. c vcnnero corn- me ntal; da llo stcsso Champier ('o rne testo un iwr;o. BibI.: Krislc1ICf 1937. 1956: Walker 1954: Vasoli 1960: Copcnhaver 197R; Muhe 1982. I I I I I , , • , , slars, In Ihe fnunh pan Champier denics Creek philosophcfs ;my originalilY. aso in ｨｩ ｾ＠ opinion, they are only poor ｩｭｩｴｭｩｯｮ ｾ＠ of lhe philosophy 01' lhe Ihree great EgYPlians. namcly Moses. Hermes aud Asclepius. Nor did Ch,lmpier f;lillo e;111in memory the adrnonilion of Asclepius 10 Ammon. 10 prcvenl with all his power a translatioll or the J)ejill;' riO/rl's. Ｇ ｉ･ ｾ ｴ＠ Illysterics of ｾｵＡ［ｨ＠ ｧｲ･｡ｴｮ｣ｾｳ＠ comc to the Creeks. lest the cxtf;J.vagant, naccid and (as it wcrc) glillering Cree k idiom extinguish the sllltely. powerful and dl'ective meun ing 01' words. For 1 ... llhis ｩｾ＠ Ihe philosophy (lf the C reeks. an inane ｰｨｩｬｯ ｾｯ ｰｨ ｹ＠ uf sounds. We. by ｃｏｮｬｲ｡ｾｬＬ＠ usc nOl ｳｯｵｮ､ ｾ＠ but words Ihm ;Irc ful l or aet ion'. Ndlher Lazare lJi nM Chum pier appcHr 10 have nOliccd that the work they translated. re- ｾ ｰ｣･ ｴ ｩ｜Ｇ･ｬｹ＠ edi ted. aClually concemeJ three sep- arate ｴｲ ･ ｡ｬ ｩｳ･ｾ＠ (C H XVI-XV III). and thus thc euti r.:: text W;tS here r{'printcJ without intcfmp- lion :lI1d ［ｬ ｬ ｾｯ＠ eOllllncntcd on by Champier as a single book. L.i!.: KriMcl1er 1937. 1956; Walker 1954: Vasoli 1960: Cupcnhavcr 1978: Mahe 1982. ｾ＠ InrtIIttNollrotll_ 1II. 130 Gli he""elil"(/: akune pri mc edizioni JThc Hcnnelica: same ｦｩｲｾ ｴ＠ editions
- 19. 5 TH E FIRSTGREEK EDITION OF BOOKS 11I-IV Of' STOBAEUS' E XCE:RI'TA Johanncs ｓ ｴｯ｢ ｡ ｣ ｵ ｾＬ＠ Ekiogai Upophll.'gmdlOI/. Calleefiolle. ' .'1.'111elllio r/lm. Veniee. Franccsco Trincavclli for Barto!omco Zanetti. 1536 [February 15351 4°, ff.1 1-21.[ l-1581 BibliOlhcca Philosophica Hermelica First edition in Ihe ori ginal Greek of books I! [- IV of the Amlwlogilllll compilcd by Johannes Slobaeus of M:lcedonia around 500 from thc works of Pilg,ln Oreek aulhors. amangst whorn also Hermes Trismegistus. The editor. Victor Trineavelli. only had reeoursc 10 the Bessarion manuscripl in the Mareiana in Veniee (Mare. graeeus 299). whieh only eontains the twOfinal books. and eonsequenlly printed only one exeerpt from the 271 h ehapler of the ａｳ｣Ｏ･ｻｊｩＡｬ Ｎｾ＠ in Ihe original Creek. two lines from a work ｄｩ ｾ ＢｬＢ ｯｬｬｲｳ･＠ ｯｦ ｉ ｊｩＮｾ＠ 10 HOfllJ (Seoll XXV II) and a longerc,"ecrpt 'On Trul h' from ,I no Jonger prc- served Discfw r.·e. · ofｈ ･ＬＮＬｮ･ｾﾷ＠ tu Tal (Scon Il B). Not morc fOr!unatc was Conrad Gessncr of Zürich when in 1543 he presenled a new edi- tion or the Cree k leX! together wilh his own Lalin translation. As expc rienced bibi iographer Cessner knew Ihat the Byzantine p<llriarch PhOlius (ca 8 10-ca 893) had accuratdy nOled Ihe hcadings of all fou r books of the Al1IholoJ.:ium of Stobaeus in his Myriobiblos or infi nitc li brary. and kncw evcn of the ｣ｸｩｾｬ･ ｮ ｴ･＠ of a Creek manuscript ofbooks 1-11 in the resi- ､･ｮ｣ｯＺｾ＠ of the Cardinal of Vkenz,l; but for the moment he had 10 con ten! himsc!f with thc few pages containing the beginning 01' book r. wh ich the printcr lohan nes Oporinus from Basel had sem hi m. as weil as with Ihe primed tcxt of Trincavell i. For the rev ised edi ti on of 1549. also pubJished by Opori nu s in Basel. GC'iSner could ､ｩｾｰｯｾ｣＠ of::ln old codex from thc famous libr<lry of the Spanish ｡ ｭ｢ Ｚｬｳｾ｡､ｯ ｲ＠ in Veni ce. Diego Hurtado de ｍ ｣ｮ､ｯ ｬｾｬＮ＠ but again it onl y contained. besides lll::lny extruneous <lddition<ll matter. the lasltwO books with lhe Ihrec cxccrpls from Hermes rm:ntium:d abuve. Thc more rcgrettable. beeausc il is this vcry edi tion of Stobaeus wh ich was tnmslated 11110 German by the sadly ignored bUI highly lalelll- cd poel Gcorg Frölich undcr thc lilie &'h(llpff- .,·inlli"e Sprüche. also published by Oporinus in 155 1: how dclightful it would havc been. 10 read Hermetie works like Kore kosl/w or the Discourse of!sü /(J N(J/"IJ .f in the same language in which Frölich h::ld written the fragment Über die Wahrheil: '0 Tati. Es kan nil sei n. daß der mensch frey von der warhayl rede. weil er ai n lIr1volkummell thier ist. von unvol kumnen gl idern zusammen gcmache dcr auch ainen leib allß mancherlcy 5 L A PRIM A EOIZIONE GRBeA DELLA SECONDA PARTE DEGL1EXCERPTA Dl$TOBEO Giovanni Slcbeo, Ek/ogai (jpophrhegmdlOlI. Colfecriol1cs sentelltiomm. Ycnczia. Francesco Trincavclli per BartolOlneo Zalletti, 1536 tfebbraio 15351 4". ce. [1-21. 11 - 158[ ßibliotheca Philosophica Hcrmctica Edi/io princep.· in lingua originale greca de i libri III-IV dell"Alltllofogium. raccolta di exc:erpla da opere di scrittori greci pagan i - Ira eu i 10 slesso Ermete - com pi lato dal maeedone G iovanni Stobeo altorno al 500 d. C. 11 cu ratorc Viltorio Trincave!1i pote servirsi cscl usivamente dei eodiec della Biblioteea Mareiana di Venezia appan e nulO al Bessa- fi one (M are . graecus ?99). e he ne conle ncva appun lO solo g li ultimi due libri. Pcr q uesto compare in q uesla cdizionc un un ico exCerpllIlI/ , dal ventisettesi mo capitolo dcll"origi- nale greeo dell" Ascfepius, insie me a un framme nl o di duc righc da l tcsto d i Jside a l10ruJ (Seott XXV lI ) e a un piu lungo fra mmento SIIIIc/ ver;/(I dai perduti Diafoghi di DrIlle- Ie (/ Tm (Seott 118). Nci ebbe piu fortu na 10 zurighcsc Kon- rad Gessner, ehe nel 1543 appron to una nuova edizione dei tes lo greeo. c urandone la Iradu zione lali na. Da espeno bib!iografo q ua l era, G ess ner era in real ta a l corre nte dei fallO che il palriarea bizan tino F07.iO (810 ca.-893 ca.) nel suo My riobibfos. 0 'bib liOleca infini ta', aveva accurala- mente descritto i titoli di lutti e quattro i libri delrA llIholo- gi/lm d i Slobeo, ed era al tresl venu lO a sapere dei!" csistCll- w di un man oscrillO greeo eontellcnte i libri I-li in casa dei cardinalc di Vi ce nzll. C iononoslante egli dovelte al pri nci- pio accontemarsi delle poc he carte eontene nti I" inizio dcl prima libro faltegli perven ire da ß asilea dal lo slampalore Johannes Oporinus. e dcl teSIO Slumpato d al Trineavelli. Per I"edizione riveduta dei 1549. stampala a Ba silea presso Oporinus, Gess ner pote contaTe ane hc su d i un an lieo codi- ce appartc ncnte alla rinomata bi blioteea de ll" ambasciatore spagnolo a Ve nezia. Diego Hurtado de Mcndo: l.3. e hc con- teneva a suu volta solo gli ult imi d uc libri con i tre sopraci- tati frammenli di Ermele. oltre u mo lte altre cose di dive r- sa provenienza. Fu un ve T O peccat o ehe G ess ne r non pOIesse disporre di un testo migliorc, poic he proprio q ue- SIll ediz io ne di Slo ben vennc tradolta in tedesco eol li lolo Sclra rpffsilllr;ge Sprüche da Georg FrÖlieh. poela molto dOlato. ma ingiustamcn tc laseiato purlrOppo nell"ombra. 11 volume fu pubblicato sem pre da Oporinus ne l 1551. Sareb- bc s icurn me nl c g ran cosa legge re testi e rmclici eome il Kore kosmll 0 il DiKOrSO eli lside ({ Horus nc lla stessa lin- gua in cui Frölic h tradu ssc il framrncnto SIlIfa Veri/(/: 'Oh Tal. Non epossibile al1"uümü ｰ ｡ｲＱｾｲ｣＠ Jibcramente de lla Gli hermelica: a!cune prime edizioni I The Hennetica: somc first editions 131
- 20. verit:', poiehe eglie un animalc impcrfeuo, composto di membra impcrfcne, anch'cgli dotato d'un corpo ilssembla- to can i pe7.id piu svarim i. Ma per quel ehe mi econcesso e si eanviene, affcrmo ehe III vcrita Sla e giace solo nei corpi esterni. qualunque siano i veri corpi.I ... ' Ma i nostri corpi contengona tlltlOeio in .o:e, poicht possiedono una pane di fuoco, di term. di uria. di lIcqua. Eppure non sono nc fuoco, nc terra. ne aria, ne acqua, ne nessun'allra cosa vera. Percib puiche la nOSlra potenzu 0 cssenz;! non reea cli per sc da principio vcriül alcu rill. come potrcmmo noi guardare la vcrita 0 csprimcrla 0 anche ricordarla, cccello ehe 1 0 voglia Dio? Pcrdo 0 Tat tutW db ehe csulla terra. non c verita. ma eopia e ombra, e anche qucsto non det tutto ma solo in parte: tutto il resto, 011 T:II. e cn ore c mcnzogna e un fantll- sma. come un ritralto I..,] COllie un ritratto rimanda al corpo di pinlo e da l'irnpressionc ehe esso abbia occhi c oreeehic. quando in rcaha pcro non vcdc e non sente e il , • • • • • • :l .,oANtlO,' TO., .. .. ' . • ［ｾｔｏＮａｉｏ＠ Y IOANNIS S. TOBAEI COLLECTIONES SEN • • - < . • ". .. "8 TENTIAR VM. Non[mt priuilcgill: • . M D . XXX. Vr.· • und 'iclerlay i'olllcken crbauwen hat. Aber so 'jl ich kan und ｾｩ｣ｨ＠ zi mbl. sag ich. daß die warh;lil allain in den eüsseren IGcsslll'r has nOI 'cxterni' bm 'eterni'!1 lciben bel"llhe und stehe, welcher leib lluch rechle ware leiber sind 1...1 Aber unsere leiber hallen ､ｩｾ ｣ｳ＠ alles in ｾ ｩ ｣ｨＺ＠ dann sye haben ain tail des feiirs. der erd!. des luffls lind des ｷ｡ｾｾ ･ ｲｳＺ＠ und ｾ ｩｮ､＠ doch weder fcür. weder erde. weder luffl noch ｷ｡ｳｾ･ ｲ Ｎ＠ ｾｴ ｬｬ ･ｨ＠ nichts anders warharfl. Darurnb, dieweil unscr gemäclu oder wäsen auch im anfang kain warhait mitbringt. wie könten wi r dann die wartmil ansähen oder außprechen oder nur gedellcken. es wolls dan n GOII also haben? Deshalbe n, mein Tali. Alles was ob erden isl. ist nil dic warhail, sondern der wurhait ebenbild und schalten: und doc h das nit gar, sonder :'in wenig. Das ander alles. 0 Tati. ｩＮｾ Ｑ＠ irthumb und lugen und ei n ＱＺ･ Ｎｾ ｰ｣ ｮ ｳ ｬＮ＠ ｡ｊＮ ｾ＠ ain bildl nüß (... 1 Gleich wie ain bildtnüß ainen leib des gClnälds andeül. ｾ｣ ｨ ･ｩｮ･ ｴ＠ wul. als hell es augen und " - Seheda 5: ｦｲ＼Ｉｮ ｬ ･ｾｰｩ＠ 1.10. 132 Gli humelica: uJcunc prime edi,'.ioll; IThc ｈ ｣ｲｮｾｬｩ｣｡Ｚ＠ somc: flrsl editions
- 21. oren: es syehetaber nil. lind höret gar nichts, und bringt also das gemäld alles anders mi t imc_ Es ｩｾ ｴ＠ aber f<llsch, belreügt die <lugen. welche mai ncn. sye s:ihen ware ding. wann sye im grunde erdichtet scycn. Ja, alle die der lugen nil sähen. die sähen die warhait. Wann wir ain yedes ding <llso schelzen, wic wir es sähen und es ist, so schetzen und sähen wir das w;lrh;lffte. Ist aber das ding nit ｶｯｲ ｨ ｾｬｮ､･ｮＮ＠ so werden wir nich ts wares gedencken noch wissen r...1 Darumb so mag yemand die Sonne (we lche sich under andern nil enden, sondern in ir selbs bleibt) wol die warhait nennen, Derwegen ist ihr auch ulie würckllng der welt aHnin be· fohlen. welche allen herrschet und alles thuL Die cer ich. und beue ir warhait an, und erkenne sye rur ain werckman ni.lch dem erslen und ainige n werckmaistcr. Main vauer. was haisst dann die erste warhait? Aincn. und den al1ain. der auß kainem zcüge ist. der kainen leib hat, ohne furb, one ｧ･ｾｴｬｬＱｴＮ＠ kainer enderung oder verkerung underwürffig. der allzeyt da ist' . Li.: Stobaeus, SClllell/iul', Zürich 154] & Basel 1549: Sdwrl'ffsilllligc SprücJre. tr. Frölich. B<lsel 155 I: /OlllIllÜ Slobaei Allllwlog;lIm, ed. C. Wachsl11uth. Berlin I!l84- 1894; Scott I & 111: Noc k. Fcstugiere 111. 6 THE EDlTlO PN1NCEPS 01' !lOOKS 1·11 OF STOßAEUS' EXCERPTA Johannes $tobaeus, Eclo!:anlll1 !ihri dl/o. quorulII prior ph)'.I'icas. !}(),l'Iaior ('t/rie(IS compif.'uitl1r. Antwerp. Christophe Plantin, 1575 2c .ff. jl ·6j,pp. J·207 Bibliothecli Philosophico Hermet!ca First edition of books 1·11 of thc llIIII/OI08iuII/ of Stobaeus. afler a Greek codex frum the Jib- rary of the Hung<lri<ln ml1nuscript colleetor Ja· nos Sambucus (Zsamboky). ediled ,md sup· plied with a L<l tin translation by the Dutc h philologist Wi11em Clinter, whu died yuung _ This edi tion for the first lime brought inlO the light 39 shorter ur longer texls ur Hcrmes Tris· ｭ･ｧｩｳ ｴｵ ｾＮ＠ 1001' whieh derive from the Corpus Herllle/iclun already known to us. whi1e 26 werc excerptcd from Hermelie books wh ich for a paT! have been lost sinee thc Cllt! of Ant iquity. These missing books are called I) Di.Ywur.l'e of Herme.l· (() TlII. 2) D Ü('(}III'.I·f! vf Hames 10 Asclepius. ]) ｦＩｩｳ ｣ｯ ｵｲＮｾ･ｊ＠ of Herme,l' /() Ammoll :lIld 4) Hermes: Dü'Course of!si.I /0 /lO/'U ,I·. The l<llter book, incidentally, wus introdueed by the kngthiest excerpt from Stobaeus, round by hirn in a 'holy book with the title Kore ko,ww' (i.e. pupil (virgin) or eye of the world). Cosntugony, pneu matology. anthropology, psychology. d ipinto du nque non porta con se tutto. Ebcnsi falsa. ingan· na gl i oeehi. ehe eredono di vederc cosc rcali ment rc eib ehe vedollo esolo finzione. SI. tu tt i coloro e he non guarda- no alla menzogllu. vedono la veritit. Quando d Ullque gi ud i- chiamo le singole cose. come le vedi amo e come sono. allo- Ta giudichiamo e ved iamo ir veTO. M a sc la cosa non erag- giungi bilc, non possiarno allora ne ricordare. ne conosccrc nu lla di vero. Pcrcioqualcuno chiama verita il Sole (ehe tm rah m non m uta. ma resta sempre se stesso). Eper questo e he a lui solo cstata data tu tta la forza ehe da origine alle COse nel mo ndo. poiche egl i regna su tu tto e tutto porta a eompimento. Elui ehe io vene ro. e adoro la sua verita. in lu i rieonosco I'artefice dopo il primo, vero e p roprio arteri- ee universale, Padre mio, qual eallora la prima verita? Uno e quello solo. di eui ncssullO puo essere tcstilllone. e he non ha eorpo, non hu colon:, non Ila rorma. ehe non C SOtlOPO- sto a cam biamento ne alteraziolle alc una. e he e qui llei secoli dei seeoli . Mu la mcnzog na, figlio mio. ;;vani sce'. BibI.: Stobco. Selllel1liae, Zurigo 1543 e ｂ｡ｾｩｬ｣｡＠ 1549: SelwrpJjl'i/lni/.:e S,uiidu:, tr. Frälich, BasiJea 155 I : JU(//1/I Ü Stnb(jci AlI/ho/ngiulII. cd. C. Wachsmuth. ßerlin 1!l84· 1894: Seou I c JI!: Nock· Feswgiere (11. 6 L A PRIMA EDIZIONE DELLA PR!MA PARTE DEGLI EXCER/'TA Dl STOBEO Giovanni Slobeo, Edoga/'llllt /ibri dito, qllOrtll1l prior physicas. posterior ethicas compfectitur. Anvcrsa, C hristophe Plantin. 1575 2°, ce. 11 -61. pp. 1-207 Bibliotheca Philosoph ica Hc rmetico Prima edizione dei libri 1-11 de Il' AII/h%giulII di Slobeo. condoHa su di Ull eodice greeo appartenente alla biblioteca di l anos Sambuc us (Zsa mboky), collczio nisla di ma no· scritti ungherese. L'eclizione dei testo greeo e la SU<l tr:nlu- done lati na venne eura ta da W il1em Canter, filo logo de i Paesi Bassi mo[o in aneor giovane eta. In questa edizionl! compaiono per la prima volta Irentanove testi di Ermete cli divcrsa ampiezl.a; d ieei cli questi provengo no du l Corpus I-Iermericutn e he gii. eonoseiamo, ml!ntrl! ve ntisei di essi appartengono a tcsti erm etiei anda ti pcrduti g ia aparti re d<l lI <l tarda iHlI iehilit. Si traHa rispenivamente di: (I) Dia/o· go di Ermete e Tal; (2) Dia/ogo di Ermete e Asdepio: (3) Scrilli di Erme/e m/ Ammolle: (4 ) Ermell!. Discorsi di fside (/ flo/'lls, Quest'ultimo tesü vk ne introdollO dal piu lungo degli excerpta di Stobco. ehe 10 lI veva potuto ri nvern ire in un S:I(;ro teslodi.ll tilolo Kore Kosmu (·pupilla'. ·fanciul la'. Gli herme/ica: a!cune prime edizioni I The Hermetica: some fi rst editiuns 133
- 22. o 'occhio dell'uni verso·). Cosmogonia, pneumalologia, anlropologia, dourini! clell'anima. allrologia, alc himia e addirinura climatologia si combinano in csso, dando luogo :ld un' incisiva panor,lmic:I sulla slmda indiema all'uomo d:1 Ermelc per raggiungcre la conoscent.a cli se SIesso, di Dio c dei Mondo. Non sappi:I!110 sc Stobeo rtvessc raccollO rtltri scritti crmclici !lei c:lpitoli 10-46 dei libro 11 dei SUD Antllo- lo/(iuIII, andati purtroppo perd ufi. Gill quelli ehe ci SOIlO slali Iramandati indicano pero che devono esserc csisliti :llId 'Corpo ra lJermetictl ', composti con criteri diversi. Cio sembra Iro vare conferma non solo negli seritti cli Cirillo Alcssandrillo, che cl:l notizia di una racealt<! di quindici scri tti ermctici appronlala ad Atenc, 111:1 anche nel delw- gliato capilolo dedicato u Ermete da Zosimo e dalle testi- monianze riferitc da Olimpiodoro - per non parlare poi de! scnsazionrtle ri trovamcnto cli Nag Hamrnadi, IOANNIS STOBJEI ECLOGARVM L I ß RIO V 0, ｾｯｲｬｬｭ＠ prior ｐｨｽＧｦｩ ･ｾＱ＠ p,oll:erior ｾｴｨｩ Ｌ･ ｾｳ｣ｯｭﾭ p!ccbtur; nune pl'1mulUGn:ee edlfl; lnurfrd' GllwlmD CJIJIUr", V"i &. G, GEMISTl PI.ETH ON IS OE REBvS I'ELOPONN ES, OR,A Tl OS'ES OVA!, EAh. GMi"'-C."tI,. ",ta"..., Accdlit &. ｾｊ＠ tereil (dein rIeth.onis Iibdllll Grxcus De vinutibul, Ex UlIli OT HECA C, v, 1. SAMlIVCl, ANT VEII. I'I-E, ExofllcinaChrifiophori Pbntini, Archirypogr.lphi Regij. M, D. LXXV, aSfroJogy, akhemy and even climillology are here broughl fogcfher in OIn impressive sun'ey or the way 10 knowlcdge or oncsdf. God and Ihe world as poi med ou t 10 man by Hermes, Whelher Slobacu, execrpled slill olher ｾｫ ｲ ﾭ melic wrilings ror fhe unforlunalely 110 lünger preseTved ｣ ｨｾｰｬ｡ ｳ＠ 10-46 <)1' book II ur hi, AllillOlogillltl, is nOI knüwn. ßUI Ihe IC){IS pre- served by hirn alone ind icOlle, Ihal rurcheT. var- iously composed 'Corpurtl I-ferml'lictt' musl have exiSled: nOI on ly Ihe re p0rl by Cyril or AJcxOlndri u on 01 eoJ1cclion or 15 Hcrmetil' works compiled in Alhcns, bUI 0I1 S0 thc exten- sive ｈ ｣ ｲ ｭ｣ｾ＠ chapters in Zosimos and fhe lesli - ｲｮｯｮｩ ｾ＠ in Olympiodorus - nOI 10 mClllion (he se ns'l.I ional di seovcry al Nag ｈ ｡ｲｬｬｭｾ､ｩ＠ - ap- pear 10 eonfirm [his, It is impossible [ 0 even estimate Ihe number or books OlttTibuted In Hermes Trismcgislus S:hcda 6: fronlcspili", 134 Gll hl'nm!lictl: .deune prime edizioni I The Hermclica: same first edilions
- 23. belween 200 SCE<lnd 500 CE. Nawrally one cannot rel y on the number supplied by ｬ ＼ｈｮ｢ｬｩ｣ｨｵｾ Ｌ＠ on the basis or whid! Manetho eSlimated them al precisely 36.525 und a ccr- t<l in Selcucus namcd the mund figure 01" 20.000. Bul ir one onl)' counl s Ihe titles of aSlrological. rnagi cal. med ical. alchemie<!!. ｰｨｩ ｬ ｯｾｯ ｰｨｩ ｣ ＼Ａｬ＠ ,md theologie<!1 works relating 10 Hcrmes menlioned by M. Steinschneider. M . Benhelot. C.·E. Ruelle. H. ｄ ｩ･ｬ ｾＬ＠ R. Rcilzen- stein. W. Kroll. F. Cumont. W. Scott. J. ｒｵ Ｎｾ｜［｡Ｎ＠ W. Gundei <Ind above alJ A.·J. Festu giere. Ihese evidently constiluting onl)' a small amount of Ihe onee avai labJe works. one aJread)' ｣ｯ ｭ ｣Ｎｾ＠ up with more Ihall one hundred works. Added to these should also be Ihe old Coplic. S)'riw,: <lnd ａｲｭ･ｮｩｾｭ＠ translUliol1s. wh ich have on ly come down 10 us in fragmenls. as wcll as the copious Arabic Hermetica. goi ng back 10 Greek sourccs 110 lunger available. and which have often been preserved onl)' in Latin tran slations or the 12th :md 13th cel1wrics. Thc conviction thai this entire bmly of lit- eruture shows more coherency Ihan th c mcrc fact of its allribution 10 an alleged cortlmon aUlhor would warrartt. was alread)' put forward by W. Kroll in his fundament,L1 artielc for Pauly's Rea/.Ellcyc!of/üdic or 1912; tod,lY ｴｨｩ ｾ＠ poin! of view is morc <lnd more acknowledgcd now Feslugiere's radici.l l divi sion betwccn 'philo$ophical" and Ｇ ｴｾ｣ｨｮｩ･｡ｬＢ＠ Hermetica has been lifted. Lit.: Slobaeus. Allllw/ogillm. cd. Wachsl11ulh & Hense. Berlin 1884- 1923; Seatt I & 111 ; Nock· FCSlUgiCre 111; CCAG I-XII; CA AG 1-8; ｒ ･ ｩｴ ｬＮ｣ｮｾ ｴ ｣ ｩｮ＠ t904; Kroll 191 2: ｆ ｣ｳｬｕｧｩｾｲ･＠ 1944·54. 7 A MANUAL OF H ERMETIC ASTRAL MEDICINE Hermcs Trismeg istus. Ra/io iudiwndi de morbis e/ injirmol"lll/l "ecl/bi/1I ex 1II(l/lrelllmica scientia ad Amrlllem Ael-lyptilllll. in: Thomas Boderius. Dc ra/iolle el llSIi dieru//! cri/ko/"lUll. Paris. Andreas Wel·hcl. 1555 4", ff. !11·56 (text of the Ra/io on ff. 52·56) &, Hermcs Trismcgislus. //IIromml!l'lIIa/il."lI. in: Johannes Stadius. Ephemeride.l· I/(}"UC I!/ UII(;/Uf' ab A/Uw / 554 od <11111111/1 /576. Cologne. Heirs of Arnold Birekmann. 1560 4°. Fr. 11-66J; (tcxt oflhe //IImlll(l/IU:/Iw/ic(I on ff. b4r-,'4r) Sibliotheca Phi losophica Hermctica Of one 01' thc oldest manuscripts cOlHaining [he Greck texi of th is in n uent ia! manual of Her- Non epossibile caJcolare il nUlllerodei libri <Ittribu iti ad Ermetc ncl l' :H1tichita. Eavviamel1lc impossibilc orie ntarsi aparti re da l computo trama ndatoei da Giamblico. sccolldo eui M ancto ne IIvrebbe cu1colati esallamente 36.525. men- Ire un ce no Scleuco ne avrebbe indicato in 20.000 il nume- ro esatto. Stando tuttavia sola mc11Ie alle apere magie he. lIlcdichc. alchem iche. fi losofichc e tcologiche messe in relazionc eon E rm ele ehe troviamo c itate in M. Stein- schn eider. M . Bcrthe lot, C.-E. Rue lle. H. Diels . R. Reil- zenstein. W. Kro ll. F. Cumont. W. Sca ll. J . R usk:1. W. Gun - dei e. sopralll!{o. in A.-J. Fcstug icre. si o hrcpassa no gill abbondanteme nte i cento tilO li. Q uesti so no comunquc da eons iderare solo eome p iccola parte dei lesti originaria- mente in circo lazione. A questi andrebbero poi aggiunle le anti ehe trad ll zioni COplc. siri:l11e e annene - di cui sono a noi pcrvenut i solo saltuaJ·j framm e llti - e i molti sc rilli ermetici <Imbi. basali su perdute fonti greehe e eonservati 1:!lvolw solo in tradu zioni laline dei XII-XIII 5eeol0. La convinzionc ehc tuUa quest:t produz ione sia Icgala da qua leosa dl molto piu forte dell ' cssere solamentc riuni- ta SOlto il nome di un ullico presunto autore, ru sostenuta gia da W. Kroll ncl suo fondamc nlalc articolo per Ja Real· Encycfopüdie dei Pauly Ild 1912. Oggi q llesta opinionc va vi: vi a prendendo piede. sopmttllllo dopt) il superalllCntO del1a radicalc di stinzione. sostenul:l da FeslUgiere. tra lIer- metic{/ ' fi losatiea' c herme/iea ' teenica' . BibI.: $tobeo. Allllw[ogilllll. cd. ｗ｡ ｣ ｨ ｾｭｵ ｬｨ＠ & ｈ｣ｮｾ｣Ｎ＠ Bcrlin 1884-1923: SCOI! I & 111: Nock-Fcstugicre 111; CC AG I·XII; CAAG 1-8: Reitzcnstcin 1904; Kroll 1912; Fcstugicre Ｑ Ｙ ｾＴＭＵＴ Ｎ＠ 7 UN MANUALE ERMETrco Dt M EDtClNA ASTRALE Ermete T ri smegislO. Rmio iudicandi tfe !IIorbü' e/ injirll/or/lm decllbi/u ex lIIafhematica scielllia ad AmOll elll At'gypliulIl, in: T homas ß oderius. D e ratione er lI.fIt dient/li cri/icorum . P'lrigi. Alldreas Weehc L 1555 4°, ce. 11]-56 (testo dclla RlIIio alle ce. 52-56) " Ermetc. Trismegisto. 1(lI/"OlIIathemaricll. in: Johanncs Swdius, Ephemerides novae cl al/cU/e ab A II/w 1554 ad alllWIII f 576, Colonia. Eredl d i Arno ld Bi rdma nn. 1560 4", ec. II-661: (te slo dc lle !at/"Om(/fhemmi("(1alle el.:. b4r-c4r) Bibliotheea Philosophica Hcrmclica Di uno dei piu antichi manoseritti contcnenti il teslO greeo di questo manua letto ermetico di mediei na astra le. ehe e bbe Gli hermetim: nieune pri rne cdizioni I The Hermetica: ｾｯ ｲｮ ･＠ fir.;t cdi!ｩｏｬＱｾ＠ 135
- 24. larga influenza, laBPH possiede purtro ppo solo il foglio di g uardia ehe pon a illilolo di Hemwll TrismegfsfOu illlro- mathenwtik.d redatlo da una mano dei XV sccolo, Si tralta de i codice gia Phillipps 23007, aneora citato come complc- tO da H, Die!s nel suo H(lIId,5Chrifrell der antik.en Ärzte dcl 1905- 1906, Allorehe hl eelebre bi blioteca di Sir Tho mas Philli pps a Cheltt!nham anda a piu riprese all'asta da Sothe by's, il nostro codice venne smembrato e vcnduto in parti separate. 11 Ms, 107 della BPH Ile conticne oggi solo la prima parte con il commcnto di lerocle ai Versi (lu rei di Pitagora. Presso la BPH si trovano invece le prime edi7oioni delle versio ni laline dei testo greco, pubblicato da Camerarius nel 1532. La prima, Oe decubilll illjirmorum , COSliluisee ]'appendice a un'opera di Thomas ß ode rius pubbliealo a Parigi nel 1555, il eui lilOlo, trado tlO, red la: 'Fondame nti dei giudi 7oio sulle malallic e sul dceubito dei malmi seeon- do i principi deHa sc1cnza matemat ica (leggi: astrologica). ad Ammone egizio'. La seconda traduzio ne latina e opera dei matematieo e aSlronomo fiammingo Jo hann Stadius, ehe starnpo la latro- mathemaliclI ne l 1560, in una de lle sue Ephemeride,t perio- diehe. dopo ehe egli stcsso ebbe a convinecrsi ' ne lla prati- ca' - eome egli stesso afferma - della veridicita delle rego- le medico-astrologiche cspostc da E,'mete, Quesla edizionc delle Efeme ridi di Stadius einteressante anehe perehe vi si tiene conto dell 'ipotesi di Copernico per i calcoli astrono- m,e!. La traduzione di Stadius ven nc inclusa da Giovanni Paolo Galluzi nella raeeolta di testi 'sul riconoseimento c cura delle malallie in ragione della posizione de lle stelle' appronlata a Ve nezia nel 1584, Nella raceolta la l arm- mCllhematica di Errnete compare eon un nuovo commento de i curatore accanlO ai quallro libri di l ohnnn Vi rdung, al Prognostica dello pseudo Galeno (corrispondcnli in parte allo seritto di Ermete) e agli 5crilli medico-filosofiei di Marsilio Ficino. La latrQl1wthematiccl si basa s u uno seritto dei re Neehepso edel saeerdOle PClOs iridc (aHorno al 150 a.c.), da sempre considerati discepoli di Ermete, Da questi ultimi il matcmatico e astrologo rom ano Giulio Firmieo Materno (IV secolo d, c.) citava la dottrina seeondo i cui i decan i dello 7oOOiaco sono preposti alle malallie, e e illseuno di essi cresponsabile per un a malatlia specifica, Poich6 pe rö 'una nutura vicne combatt util pef mez1.O di un'altra' (nell' alehi- mia greea la massim<l viene aUribuita a Ermete). 'e poiehc un di o vie ne vinto da un altro dio' , Nechepso, illuminato dall'intcllelto di vi no. av rebbe ' trov:l to in questa lotta tra nature e pOlen7,e eeksti il rimedio a lulle le m:tlattie' , Comc notalOaeulamente da Festugiere. questa donrina e ra lonta- na dallc posizioni dell'au lo re della latromathematica, e he melie aSlr..1 mcdicine the BPII lInfortllnately onty possesses the nylcaf. on ",hieh u 15th· ecnlUry h;Jnd has inscribed: H erllluu Trimregl.'- toll iCI//'f)III/1lhellwlikcl , lt eoneerns the former Codex Phillipps 23007. whieh I-I. Diels for his H/ll1dschriftell der wllikell Är:lc was still able 10 lisl ｡ｾ＠ eomplete. BU I when the world-famous library of Sir Thomas ｐ ｨｩｬｬｩｰｰ ｾ＠ in Cheltt!nham was auctioned off by Sotheby's in various stages, our Codex was dismembered and the scverJl parts sold separately. so Ihat Ms, 107 of the Bill-I now only eontains the first part with Hierocks's commenwry on 1'h!' Go/deI! 'cr,U.'J" of Pythagoras, The BPH on the othcr hand holds the first editions of the Latin translations of the Greek text published by Cameruri us in 1532, The first one, De t/ccuhilll infimwrum, was pu btished in 1555 as supplement to a work by Thomas Bo- derius and is entitled in the English translation; 'roundations for the diagnosis of illnesses and siek pcrsons on the basis of the mathematieal [read: astrologkall seießet, to Ammon the Egyplian'. The seeond Luti n translation is the work of the Fkmish mathematician lind astronomcr Johannes Studius, who printed the la/rollla/lu!- II/atica iß 1560 in one orthe regular inslalmenlS of his Ephemeride!;, after whieh, by his own admission, he bceume persuaded of Ihe eorreet- ness of the medicinal-astfotogical mies set by Hermes 'through praetiee', This edition o( St:l' dius's Ephemer;tle!; is ｩｮｴ｣ｲ･ ｾ ｬｩ ｮ ｧ＠ also for its anention to the heliocenlrie 'hypolhesi5' of Copernkus in thc astrologk:ll ealclliations. Stadius's translation was adoptcd by Gio- vanni ｐ ｾｬｯ ｬ ｯ＠ Galluli in his anthology of te)(ts. published in Veniee in 1584, 'on the diagnosis and eure of ｩｬｬｮ･ ｾｳ ･ ｳ＠ based on the position of Ihe sturs', Herm,;-s' l a/rOl/1tllhemmicll here occurs wi th tbc comlllentary 01' the new editor amidsl the fou r books of Johann Virdllng, the Progflo,uica of psclIdo-Galen (panly identieal to Hermes' work) and the medieinaJ-philosoph- ieal works of ｍＺｬ ｲｾｩｬｩｯ＠ Ficinn, The !cllrrJmatlJemu/ica i5 ｢｡ｾ｣､＠ on u work of King Neehepso and the Priest Petosiris (pos- siblyaround 150 BCE), traditionally known as pupils of I-termes ｔｲｩ ｾ ｭ･ｧ ｩ ｊ［ ｴｵ ｳＬ＠ FrOIll bOlh these works the Roman mathellllltician und astrotoger Ju Jius Firmieus Maternu,,, (4th c. CE) qUOles the doctrinc aeeording to whieh the ｾ ｩ ｧ ｮ ｳ＠ of Ihe l.odiae are responsible for diseases, each dee:m for :t parlieular diseuse: but ;JS 'one nature is rought agaillR I by anolher' (this saying is attri buted to l'lermes in Greek ulchcmy), and 'as one God is overcome by another'. so Neehepso, laught by the divine mind, 'founo the eure for:lll oisenses by me:lns of this bank of Ihe heavenl y naturcs ano forces' , ａ Ｌｾ＠ Fes- tugil!re acutely noted, this doctrine was never- thcless far removed from thut of the allthor of the if,/romathenllllk a: he sought 0 find a nuher 136 GHlJermetictl; alcune prime edizioni JThe Hermetiea: same first edilions
- 25. more ' homeopathic' exp lan,ni on. 1'0 the l11ind of the Hermetist an illness is not caused by thc d rcumstancc that a cclcsti nl body govcrni ng ｾ＠ panicular orga n directly altacks this organ in stead of protccling ie much rat her Ihi s celes- tial body itsclf is anackcd by ,I harmful planet. thus involontarily pass ing on its ow n <lfn icti on 10 the cJiet11 rclatcd 10 him by ·sympathy'. The eure consist only in this. 10 se lett amongst the animals, plants and minera ls those whieh are also in 'sympathy' wilh the afnieled celestial body und to use their ae(';umulated encrgies to eonqucr the disei.lse. eercavll piuttosto una SoluLio ne d i tipo 'omeopatico ' , Secondo g li e rmetici Ja m:.dauia non vcniva causata dal [allo ehe uno spccifieo organo venissc altaccato inveee c he difeso da un astro. Si tratta va piultosto d i un :tItacco all'a- stro stesso dll parte di un pianeta nocivo, ehc si riflettcva invo lontariarncnte a sua vo lta dalJ'astro Oll 'diente' !egato a lui per 'sympalhia'. La cura consiste va ne l ricercare :mi- mali. piallic e rninerali legali anch'essi pe r 'sympathia' all"aslro malato, in rnalli e ra da sconfiggc re 1<1 maJattia altraverso I' llccumulazione di encrgia positiva, Li.: I(l/ro//l(l/hemuliw. cd. J.E. Ideler. Ph)wici el mediä gr(leci //Ii/wres J, Berlin 1841.387- 396, 430-440: Diels 1905-06: Festugicrc. Reveluliol1 l. 130·136. BibI.: Jalmmnthelllwia/, cd. J.E. Ide ler. Physici elmedici ｾｲ｡･｣ｩ＠ mil10res /, ß crli n 1841,387-396, 430-440: Diets 1905-06: Scllcda 7: C. b4r. Fcstugierc, Rb,tJmiulI I. 130-136. r , • HERMETlS TRI,s.. MEG ISTI IA TROM ATHEMA TIC& (liDC EST MEDICINAE. CVM MATHEMATl- CA CO:iüvNCTIO) AI) AMoln» AI • ..,.. ｰｲｪｵｮｾ＠ (onfcripra,lllterprere IoamleStadio LeOw. • , ｾｩｭｩｬ Ｚ ｵｭ＠ aUf oeu!um alr,crum aUf vttonqu.e, Sole tot ｌｵｮＬ Ｌ Ｂｵｉ｣ Ｇ ､ ｩ ｲｰ ｾ＠ ｉｩｭ Ｌ ｉｕ｣ｩｬｴｵｭＺＺｬＮｕｦ･ｾｕ･＠ 211 dcntes,Sarumo ｡ｦｦｩｊＨｾｬ｡｜＠ ｌｩｮｧｵｾ｡ｵｴｦ ･ ｲｭｯｬｔｩ ｳｶ ｦｵｭ＠ Mercurilb oppretfus adimit", vtqua'ndi.s a male6,';1ｰｬｾｮ･ｴ ｬ＠ aJjeundeemilfo,aUi f?sillaue, ｶｩｾ｡ｴｺ＠ ,aUI mUlilite . !int.NuaJ Ilerrn pedare,au! pulmonem vltl!Um,IUr recur,aut fplencm. Ｇｾｔ＠ wr,au! ｾ ｉ ｩｱｵｩ､＠ Cl[ intefiinis corruptlfm deprt:hcndi mvs. . In-manuumque pedumque confidcrarionll'obfcruabimuSjan digiti.aD ,ngues,aut harum particubrum diqaa,io1:t.1 ,egriat;,?n!, aur dfi..niuteJD Ｎｯｭｩｮ｡ｮｴｩｳ ﾷ ｰｊ｡ｄ･ｴｺｭ､ｾ Ｇ ｡ｬｦ･､Ｚｩ＠ /int. Ad ifhcrgo dctrime- nt:l,qu:l' curationc ,anig; po{funt, COn oenicrltt. mi!ia adhibereoportebit;& n:fdlcl"cmot.bo'per p:Ia"neus, ｣ｯｮｴｾｲｩ｡ｳ＠ vi- rQ, '" nuunm habentcSo> S:I"'" , • , • • • Gli l1erlllelicll: alcunc prime edizioni JThe Hermetica: some first editions 137
- 26. S UN MANUALE ERMETICO 01 MI!DlCINA MAGlei IErmCICTrismegislO]. Kirlllli Kiranidel'. ef ud eas Rhykicmi Koronides [.../ De gel/lll1is :0:;1', Herbis xxii', Ariblls ,rxill, uc I'üciblls xxiI' /... / bufe in Ubro 11 de (IIIlmaliblls xi. Liber 111 tle Allibus lxxiII, Piscibwj ilerum. eort/Illque l'i ribllSmediC(lI1relllosis. 5.1. [Francofortc l. S. I1 , Clcrncns Schleich C :lllri]. 1638 gQ. pp. [2]. 1-159. [1 -231 ß ibliolheca Philosophie;, I-Icrmctica Prima edizio ne dell e Kyrallitle.f. ehe, stando ai eataloghi delle fiere di Franeoforte e Lipsia dcl 1638. sarebbe appar- so a Franeofo rte. prcsso Clemcns Schleich. Dielro al norne d i ' Rhyk ianus' si n:tseonde il med ien d i lIalle Andreas R ivi nus (Bach mann). ehe baso la sua edizione su un mano- scritt o lrovalo a Lipsia risalcnte a c inque sceoli prima ('se rni -m illenarium'), L'esemplare q ui esposto e Ira i poehissimi c he ne s iano rimasli, Rivinus infatt i faeeva Slampare i propri libri a suc spese e ne cu rava anche la di slribuzione . ma a lla sua morte gl i eredi mand aro no al m.lcero tUlli g li esemplari invend ut i, Le Kyrtlllities so no costituite da un ICSIO greeo in q ual- Iro libri, e he presenla IlUmerose riecHe mcd ic hc e mag iehe, I1prima libro viene auribu ilo a Kyranos. presunto re d i Per- sia , ehe avre bbc raccolto nIeun i excerpla da ArpocTale ales- sandrino. Gir. nella prc fa7.io ne si legge pcro e he Kyranos av rebbe att into il suo sapere unicamenle ' dil l d io Ermete not a a tutti gli uomini '. In molti manos cr;tii i libri li -IV vengo no attribuit; dirc ltamcnte 11 Ermcle Tri s megislo. Nel easo della Kyn/ll ü I si lraUa di un man uale d i medi- cina magica 'sulle virIl! lisic he, le sim patie e i rimedi' : per og ni leltera dell'al rabc lo vengono ripellivame ntc introdotti un ueeello. un pesce , una pianta e una pietra i c ui nomi reehino in greco qucll'i ni7.ialc. cos1 da e sserc leg.ni tra lora da un a ccrla "sympathia' (eome av rc bbc stabi lito il Demiur- go ncll'im porre il norne alle cose). Nei KYl'llllides li-IV - ovvero 'breye libro medi co di Ermclc Trismegisto al suo disecpolo Ascle pio sul la scienza delle stelle e I'inll usso naturale deg li animali' eome illibro viene defi nito - ve ngono tlescritti farmaci. am uleti c altri ri mcdi ottenuti in base a l gioco eos mico delle 'simpalic c antipalie' apartire dag li animal; terrcstri (11), dagli uccelli (111 ) c dai pesci (IV). Si n aua nelJ' insicmc di un bestiari o ermetico. Iradotto per la prima volla dal greeo al lal ino a Costa ntinopo li ne l 1 169. Da n esso aveva raggiu lllo ben preslo r Oceidente, proprio ment re in Spagna numerosi tra- duttnri erano alaCremCll C impegnati nd la tra(!tl zionc dal- l'unJOO al lat ino d i tes t; s imili. corne il Oe xvsteflü, xv /(lfJi. 8 A H ERMETIC M ANUAL 01' MAG!CAL MED1ClNE IHcrmcs Trismcgislusl. Kirani Kirullides, t'l ud I.'U.' Rhykiwri Kflmllidt'S 1... 1 De f,:elllmis :0:;', ＯＭｦ･ｲ｢ｩ ｾ Ｇ＠ .u il', Avibus .nill, (lC I'iscilws x.l il' f. .. f /mlt! ill Ubro 11 tle (/IIimutiblU .ri. Ubu 111 de Al'ibus lxxiI'. ｐ ｩｬＢ､｢ ｬｬ Ｎｾ＠ iUr/fm. eflrumqr.e ｜ﾷｩ ｲｩ｢ｬｬ Ｎ ｾ＠ mediclll/lenlllSÜ. s.L fFmnkrurt1. s.n. IClcmens Schleich lind OIhersJ. 1638 8". pp.J21.1-IS9, 11·231 Bibliolhcca PhiJosophicu Ht,:rmClicu First edition 01' the Cyrnllidl!s. which llccording 10 [he Frankfurt and Leipzig book fai r cala- logucs was publishcd by Clemens Schleich in Frankfurt in 1638. Iliding behind the name ' Rhykianus' is Andreas Ri vinus (Bachrnann), a physician from Halle. who produccd his edition on lhe basis uf a 500-year.old rnanu sc ript ('semi-millcnariu!ll') wh ich hc had fou ruJ in Leipzig. Thc (Opy her.: shown ｩｾ＠ one 01' [he very few to h:lve surYived. Rivinus had his books pri nlcd:1f his own expense_ and also dis· [ributed thern himsclf: bllt when he died, his heirs had 0111 unsold copics pulped. The C)"rnl1idl's is a Greek work in four books containing a grem many IIlcdicinalllnd magicul recipcs. Thc IirM hook was allegedly wriucn by ｃ ｹ ｲ ｾ ｮｵ ｳＮ＠ u Versian King, partly based on cllcerptS of ｉ Ｇ ｬ ｾ ｲｰ ｯ｣ｲ ｡ｴｩｯ ｮ＠ of Alellan- drb, Sm ..Iready in [he preface it is said that Cyranus deri ved his knowledge solely from "thc gO<! Hermes who is known 10 al1 manl.:ind'; bool.:s li-lV were auributcd 10 Hcrmcs Tris- mcgislus in many Olanuscripl$. CyrclIlü f is a mcd icin<ll-sp:-.gyrie mnn u<l l 'of physical ｶｩｲ ｬｵ ｣ｾＬ＠ ｾｹ ｲｮｰ｡ｬｨｩ｣ ｾ＠ and eures', in which under each Icuer ofthe alphabet a bird, a lish. a plant lind a Stone Irre listcd, the C reek names or which begin with [he same letter and which are ･ｯ ｮ ｾ｣ｱ ｵ ･ ｮｴ ｬｹ＠ Ｈｬ ｨｵ ｾ＠ Ihe demi-urgc as name-give r would have it) linkcd [0 each other through n l'ertain 'sympalhy'. In the C),rmli,le. { II· IV or Ｇｾ ｨ ｯ ｲｴ＠ medical book of Hermes Trismcgistu s to his pupil Asdcpius on the science or the stars aod the ｮ｡ｴｵｲ ｾｬ＠ inn ucnce or an imah-, as the work is here also called. curalin:s, amulets and other profitable malleN :Ire described which may be won out of the :lIlirnuls of the earth (11), the hirds (111) ..nd Ihe ti sh (IV) on thc basis of thc cosmic intcrpluy of 'sy rnpath ies and anti- ｰ［ｬｴｨｩ｣ ｾＧＬ＠ In al1 thc work ｔ･ｰｲ｣ ｾ･ｮ ｴ ｳ＠ lL I-Ierrnctic bestillry, which following its first tTOlnslalion from Creek inlo Luin in ｃｯｮｳ ｴ ｾｴｮ ｬ ｩ ｮ ｯ ｰｬ ･＠ in 1169 was disseminuted in the West almos! si· mullaneously, because nlany ｴｲ｡ｮ ｳ ｬｵ ｜ｏｲｾ＠ in Spain happcncd to be husily engaged tT unshu - ing si milar books ｾｵ｣ ｨ＠ as DI' .I"V I/d/is, xv IC/pidibu$, ,rv Irf!l"bi,l' C/ xv illlllgillibllI of ' Her- 138 Cli herme/ica: aleune prime cdizioni I The Hcrmetica: some first editions
- 27. Schcda 8: ｦ ｲｯｮｵ Ｚｾ ｰｩ Ｗ ｩｯ Ｎ＠ Attxilio Redo11ptarif Suprtmi, KIR A N I 0 'E $, [, . EtltdeM Q R H YAK [N I KOR 0 N IDES. I ( . . , .' . Ovorllm il!e . --- . :. In ｾ｡ｴ･ｭｩｬｲｩｯ＠ drn Librorunl, qvam Ele- fi' mcnrari, etoridem Lin&vis, lPr;,m;tleGEMMls XX/l'oHE RBIS XXJf7.,A"i. j:BllSXX.1V.llc P/SCIBUS XXIV; ｱｬＧｬｬ､ ｲｩｦ｡ ｲ ｩ ｾＱｕ＠ femptr, - ' . 'Ofere mi:dim ad TvtrttpiJarinacum conjli- . _ . (u<ndl/rn, agi"t i . indt Ubro 11; IÜ ａ ｮｩ ｭ｡ｬｴ｢ｬｬｾ＠ XL .uh. {([.di AvilJ1!5 iäv. " Jgilllltim,6Lib./T;>le l.XXmrifiihlu ittrdm, lorum'}> VIYibHj ｭ ･､ ｴ ｣ ＮＱＱＱｊｾ ｮｩＺｯｊｩ ｳ［＠ : _ Hic vero Ihidio parirer ,]vadrifido •M!pof}(emt. mit/mariu", ｡ｮｮｾｲｵＢＡ＠ ex ilumen. 'tf'lltujim, prtlH/l;n 'cd;dit; 2.N..tu illurfPufo jitbjttnc1u1' . ' ." illußravFtd ' Pr4/Zri9ney agoglc.1'ornßvit; I .- " &4;dtni11 ｉｮ ､ｩ｣ｩ ｨ ｬＡｾ＠ 1It/. ':it. • • • • I - , • ., • • .' , • • , ., .' . ｾ Ｎ＠ " . , ; , " • • . , • , .- -- . ._ - 'J" • , - . , • . , , (.- .' ,. t,..' . . ( , ...-r . .(. " .. .,' ｾ＠ . - ｾ＠ . ＮＬＡ ｾ＠ Gli hCl"llrelica: alcunc prime edizioni I Thc Hermetica: somc firsl editions 1] 9
- 28. lUbus. Xl' hubisel XI' imaginjbus di ' Hermes Abhaydimon [AgathodaimonI pater philosophorulll·. Tra ;1 XII c il XV II seculo le K)'nmitfe." gode u ero di grande fama: esse vcnnero tradotte - complctamente 0 in forma parziale - nelle lingue volgari c intere parti di esse confluirono nci celebri LlIfJitf{/ria e nelle cncic10pedie medicvali di sdcnza delln natunl. Anche durantc iJ Rina- scimcnto lc Kyrtlllides vcnnero trascr;tc 3ssiduamentc. imi- tate 0 addirittura plagiate. venendo semplicemcnte stampa- te come capitoJi in opcre di altri autori. Bibi.: Die K)"flll1ide/l. cd. D. Kairnakis. Mcisenhcim 1976: L. Delalle. Textes Imins ('I ,itIIXjrtmfUü rtlmifs (lIlX CYflwides 1942: W. Kroll 1924; ｆ ･ｳｴ ｵ ｧ ｩ ｾｲ｣Ｎ＠ Rb ·i/miou !. 202-216. 9 PRESENZA Dt ERMETE TRISMEGISTQ NEL L AURI;NZIANQ ALCHEM tCO GRECO PLUT. 86. 16 urblos cllejmemikoil' metalikois k(li ｣ｬｬＨｬＯｫｯ･ｪｫｯｩＮｾＺ＠ ｾ＠ ｴ･Ｎｾ＠ thelas kai eier«s teclmes kl/i chrysoli/oll bib/ou Manoscri uo eartaceo: sec. XV ( 1492); mm. 2 1Oll. 145: ce. 111. 320, IV' ß ibl;otcea Mcdicea Laurenziana. Plut. 86. 16 11 Llillrentill/Ills gruecils plut. 86. 16 (in scguilO indicalO come Laur) cuno dei cinque prinicipali manoscritti alehe- rnici di cui si sono serviti M . Berthelot ct C.-E. Ruelle per 1 01 loro edizione dei 1888. Copiatll da Antoine Dranganas nel 1492 dal PurisirU/s gl"llec/IS 2327 0 dal suo rnodcllo. LaUf deri"a. come tUlli questi manoscrilli. dal famoso /I1llr- dall/I$ graecus 299. Contiene luni i grandi testi d'alchimia grcea, ad eeeezionc dcllrattalO SIII/u /etlera ol/lI'ga di Zosi- mo. opuseolo profolldamenlc imprcgnato di lelteratura ermetiea non aJcherniea. Vi si trova il passaggio in eu; Olimpiodoro dIa un Icsto crmetico relativo all ' analogia microeosrno/maeroeosl1lo (CAAG', 11, IV, §5 1 = Laur 175v- 176r) - cfr. iltnlltato X, §I I. 0 il frammcnto XXIV. §11- 15 dei Corpus Herme/ieum. Contiene un ampliamcnto in cu; 10 slesso O limpiodoro allcga la K)'fC/IIÜ c il Librn arcaico. duc testi non alchemiei allribui!i ad Ermete (cfr. CAAG', 11. IV, ｾ＠ 52 = Laur 176rv). In effeni Laur conoscc soprallutlo un Ermetc alchimista sotto il nome deI qualc. apartire dal 111 seeolo, eorrevano alcuni tratlati teeniei. Per queslO vicne riferilO ud Ermetc un gran numero di preeetti pratici prccisi. senza pero ind;- care l'opcra da cui essi sono traui. Ad Ermetc vengono esplicilamcnle attribuitc solo quallTO lesti illchemici anti- chi: SbiaftC(//IIelllo def piomba (citato da Zosimo, CAAG', 111, XV. § 1 = Lau r 127,,), I cril-el/i (eitato da Zosimo, ibid.. §2 = Laur 127v), La piccofa c:I,jalle (citato da Stcfano, mes Abhaydimon IAgathodaimon] pater phi lo- sophorullI' . The Cyrul/ides were highly popular be- tweell the 12th ecntury <lnd the 17th century: they werc translatcd into the 'crnacu lar ci ther enti rcly or in part, while cnt ire ｰ｡ｲｴ ｾ＠ driflcd inlO Ihe famous Lapidaria and inlO Ihe mediel'al encyclopcdias ornatur;ll hislory. Dur- ing the Renaissance they lI,ere slill diligently copied. imilaled or plagiarized. bcing printcd si mply as chaplers of foreign wQrks. Lit.: Dil' Kymnitlell. cd. D. Kaimakis. Mciscnhei m 1976: L. Delattc. Tt"xU'. f {lII;IIS #!f riellxjral/f;ajs re{lIIifs (IIIX CYf//llides 1942; W, Kroll 1924: Feslugiere. Rel·ifalioll !. 202·2 16. 9 PRESEr-ICE 01' H ERMES IN TII E GREEK ALCIIEMICAL MANUSCRII"I' PLUT. 86. 16 BfblQS cht!illll'wikois 1IIl!wlikui.f "ai chcdkmieikob: . tes Iheil/s IUli ('I(frci.f ticltllP.f kai cllry.wni!OII bihloll Manuscripl on paper. 15th e. (492); mm. 210x145; ff. IIL 320. IV' Biblioieca Mediee'l Laurenzian:l, Plut. 116.16 The l..clllrt!l!tiwws /lf(/t'L"IlS p/utelll' 86 codex 16 Ｈ ｨ ･ ｲ ･Ｚｬｦ ｴｾｲ＠ L:lur) is one of Ihe five principal akhemieal llIanuseripts u...ed by M. Benhcol and C.-E. Ruclle for their edition of [888. Copkd by Antoinc Dranga nus in 1492 ufler Parisilw.f graeC!1J 2327 or its model. Laur. like all these manuscripls. ull illlOllcly derives from the fanlOus Murc:itmlls graeclIs 299. It contains all the great ｬ･ｸｴｾ＠ of Oreek akhcmy, wilh the ellception of Zos imus' treali sc Oll Ihe leiter omegu. a wor!,; saturated with non-akhemical Iiermclk lileraturc. One e:ln find in illhe pas- sage wherc Ol ympiodorus qUOI es Ol Hermetie text on the analogy ｭｩ｣ｲｯ｣ ｯｾ ｲｮＯｭ｡｣ｲ ｯ｣ｯｳ ｭ＠ (CAAO', 11. IV. ｾ＠ 51=LHlr 175 '- 176r) - cf. treatise X, § 11. or fragment XXIV. § 11-1 5 of Ihe Corpus flermtricum. lt also contain ... the exposi lion in whieh the same Olympiodorus quoles the Kyranis and the Lihf'r archa!t-us. IWO non-alehemieal ｴ･ｸｬｾ＠ auributed to Hermes (cf. CAAG'. II. IV. * 52=LOlur 176rl'). In fllCt. Laur is 1II0S1of all familiar with .111 alehelllical Hermes under whose name various teehnic:l l trcati ses have been cu rrent since the end 01' the 3rd c. CE. A grcal numbcr of prel:ise praelical preeepis lire pUl 10 his name. 001 the work fTOm whieh they are drawn is hardly cl'cr indicllled. Only four aneienl alchcmical works are explieitly onered as works of Hcr1l1CS: The wliiltming uf I/I" lead (quoted by Zosimus. CAAG!, 111. XV. *I=Laur 1271'). Siel'es (quOled by Zosimus. ibill., *2=L:lur 1271'. Litlle Ke)" 140 Testi ermclici nell' alchimia grcea I Hermes in Ihe Creek alehemicallexts
- 29. (quoted by Stephanus.LnsQ/I 11 1. p. 2 12. 1.22- 23 Ideler-Laur 47r; ｾｬｮ､＠ by Christian. CAAG1 . IV, XII = LaUT 106r. Ta Pal/siri!. (quoted by Christian. ibid.). All Creek AlchemislS prior 0 Ihe 81h ccn- lury CE regard Hermes as an authorilY 10 be pUl on Ihe SlHne level as ｰｾ･ｵ､ｯＬ ｄ ･ｭｯ｣ｲｩｬｵ ｳＮ＠ Maria Ihe Jewess. or Agalhodaimon. One has 10 W:lil for Ihe Cllrysopoeia or Ihe 2nd Anepigrnph Philosophcr (8Ih-9Ih c.) 10 find a Creek 1Ilche- micaltcXl which lurns Hermes inlO the foundcr of alchemy. In L:lur. Ihe considerably l'orru pl- ed lext of lhal CllrptJlmcia has bccn dispened inlo scveml fragmen ls allribuled tO various authors. amongst whom ｚｯｳｩｭｵｾ＠ and John the Archpriest. Here is a Iranslation of Ihe very beginn ing of that treali se. after the neeeSSllry emend:llions: ｓ｣ｨｾ､Ｓ＠ 9: c. 851'. Le:ione 111 . p. 2 12. I. 22 ·23 Ideler = LaUT 47,.; c da e hre- lien. CAAG'. IV. X II = Laur 1061"). A PalIsiris (citato da Chretien. ibid.). Tutti gli alchimisti greci anteriori ill V III secol0 eons;- derarono Erntete come un'aulOrila da mettere sullo stesso piano dcll0 ps. Demoerito. di Muria Giudeu. 0, aneoru cl; AgalOdernone. Si dovra attcndere la Cri.wI'ocia de! Filo- soro anepigraro 2 (V III-IX secolo) per trovare un teslO alchemico greeo ehe faceia di Ermete ;1 fondatorc dell'al- chimia. Nel Laur il tcsto d; questa C,.isopoeül. considera- bilmcnte corrotto, viene smembralO in diversi frammc nti attribuili a diversi aUlOri, tra cui Zosimo 0 Giovanni l'Ar- ciprelc. Eeco una tradul.ione dcll'inizio dei traUato. eon Je dovulC eorrczioni: 0 ' . , . • • I , I ｔ･ ｾ ｴｩ＠ crmelici nell'a1chimia greea I Hermes in Ihe Creek alchcmicallexts 141
- 30. • • • , Scheda 9:c. 234.: , .. - ' ... ＮｾＮＧ Ｎ＠ , • • ...... , / L'n , ) . , .ｾ Ｎ Ｇ＠ ｾ＠ .,.. .... . '" " • ( • - t • • I: ... , , -. 142 Test; emlCtici nelralchimia gr«:a I I-Ierlllcs 111 the Greek alchcmicultcxlS • • • , • ,. , 1 ," , : , ｾ ＧＮ＠
- 31. Now Ihar wehu'e ｾＮｊｬｨ･ｲ･ｵ＠ logelhcr dOCllrnenWlioll Oll 11m principles of Ihl' ｣ｨｲｹｾｯｰｯ｣［｡Ｎ＠ wc .,n;oll fir,1 ＱｩｾＱ＠ ｬｨｾ＠ importi1m figures in i1. "fhe ｦｩｲｾｴ＠ one 10 be consid- ered is Hermes. ealled ｔ ｲｩｳｭ･ｾｩ ｳＱｕ ｳＺ＠ hc eanies Ihis epilhel beeause he examines Ihe rhree possiblc cf- feel. of the presenl aclivity. hut ｡ｬｾＢ＠ because he examines Ihc three dislinci subSlances which ｾｲ･＠ nOi dcpenucnt on that aCl ivily. Hermes is the firstto hm'<' wrinen about thai gre:u mystery: as hiS disciple he had John. archprie.<1 of Tuthia in Euagia and 01" Ihe sanctuaries preSenl Ihere. The third 10 follow was Dernocriws. falllOus philosoph..r uf Abdera. superior to the prophets who precedeu him. After hirn. Ih.- highly learncd Zosimus had his hour of glory. "fhe vcry famous ecumcnical ｰｨｩｬｯｳｯｰｨ･ｲｾ＠ who explained Plato and ａｲｩｾｴｯｬｬ｣＠ by mcans of dinleetie principles are Olympiodorus and Stcphanus. Making cvcn pro- founder slUdy of everylni ng rel.tling!O the chryso- pocia. they wrole vasl eulogistic comnlt:nlaries ue- monstrating Ihe making of the mysler)' (CA AG'. VI. XI V. ｾＱ］ｌ｡ｵｲ＠ 185n·). Anothcr vcry rcmarkablc passage: That is wh)' by the very theorctieal Hermes. tbe pre- scnl eomposition is ealled lively and animmcd. This ｾｯｭｰｯｳｩｴｩｯｮ＠ departs from the nlonad 10 stOp a Ihe triad: the monad of the pyrite beeomes dyad 01' the misture and finally lriad of the elimination 01' Ihe mereur)". and the monad of the mixture beeomes dyad. And sn anew thr ･ｯｲｮｰｯｾｩｴ･＠ (rind hccomcs a divided triad .lnd eonsütutcs Ihe world throu!!,h the providence of the first efficien t cause and Ihe anthor of cremion: th,tl is why he IHermesl is enlled and is ｡･ｴｵｾｬｬｹ＠ Ihree limes very great Ｈ ｔｲ ｩｳｲ Ａ｝ ･ｧｩｾｴｵｾＩＮ＠ as he has foresecn aceor{!ing 10 the triad the ｰ｡ｾｳｩ｜Ｂ｣＠ and thc aelive. Copper. kad and the etesian SlOne are passive: warnllh. eoldness and thm whieh nows are acti"c: ｾｮ＠ undivided triad which most Oe considered as a firsl monad. alld a dividcd triad whieh muSI Oe ･ｯｮｾｩ､･ｲ･､＠ as a second divided monau (CAAG"2. 111• VI. §17- 18=Laur "224r"). One C,tn sec the value of ed iti ng and 3nnotating thi s trealise in order better to undc rstand the ｲ･ｬ｡ｴｩｯｮｾ＠ belwcen alchemy on 1he o ne hand und the Hermetic,ll texts o n Ihc OIhcr. To conclude. it must also hc noted that Laur coma ins va ri o us late apoc ryphal works ( 14th-15th c .) menlioning (he name o f Hermes. T hu s in the Fir.ft Iwok of/hefinul qllilltlllce of ZO.rimlls /he Theb,l/1 o ne fil1(ls attribllled 10 Hcrmcs a book enti tled NU/lira! Ti/lc/ures (CA AG' . 111. LI . *4= Laur 237r). As for the treati sc wh ic h has as litle Enigma of /he plJilo- sophica!Hol1e ofter Hefl/lcs (/lid Agathodu;mllll (Laur 21 11'-2151'). il is drawn e ntire ly fro m L e.fSOIl VI of S1cphanus. :tn alchemist living in the 7th ce ntury CE (one can find (he enig ma without the commentary in CAAG2. I V, IV). Li.: Bandini, III 1770. coll. 347-360: M . BcrthelO1 - C.-E. RlJeHe 1888: Idcler 1842: Goldsehmidt 1923: CCAG': CMAG 1[. 39-59: Rcitzenstcin 19 19: Rc hm 1939: Fescugicre 1944: Letrouit 1995. A"cndo noi mecolto una docurnen1al.ione sui prinl'ipi del la erisopoeia. c<' ne occupcrenlO ora lIominandone i cori feri. 11 primo in questione eErme- te dello Tri'lI1egi,,!o: "iene cosl ehinmmn perche egli ･ｓｾ ｬｉＱ ｩｮ｡＠ i tre pmsi- bili effeni deHa presente ｡ｬｬｩ｜ＢｩｴｾＮ＠ ma anche ｰ｣ｲ｣ＡｈＮｾ＠ ･ｾ｡ｭｩｮ｡＠ le Ire distintc SOSlanzc ehe non dipendono da qucst·anivila. Ermete fu il primo a serive- rc $U questo grande mistero. Ebbe per di sccpolo Giovunni. arciprelc di Tuthia in Evagia e dei sanlllari ehe vi si trovnno. tllerIO. dopn di loro. fu Dcmocri to. cekbrc fi losofo di Abdcra. Dopo essi fu iI ...piente Znsi1110 ad avere il suo momento di gloria. I celcbcrrirni lilosofi el'umcnici ehe haHno spiegatn PlalOne e Aristotc le con I' ai UIO dei pri nicipi dialen ici sono 0 ]im- piodoru e Stcfano. Indagando aneor piti in profonditit per qucl ehe eon- l'erne la ct"is,)poeia. essi scrissero degli pUlpli comlnenti. assai elogiativi. dimoSlrando la fabbrica7ione dd mistern. (CAAG'. VI. XIV. ｾ＠ t '"' L:lur 185n' ) Ull altro passaggio rimarc hevo le: Di la vienc ehe. seeondo Ermelc. che ha ｬｬｮ Ｇｩｭ ｪｘｊｳｾ｡ｬｩｯｮ･＠ profondamclltc tcorica. la ｰｲ･ Ｎｾ･ｮｴ･＠ ｾﾷｯｲｮｰｯｳｩ［ｲＮｩｮｮ･＠ 1: delUt "ivcnle animalu. Questa COlnpo- sizione parte uall:! monade pu ｾ ｲｲ･ｳｴ｡ｲｾｩ＠ a11a lriaue: la monade dclla piri_ le diviene diade del <:ompo,lO. cinfine triade dell"climinazionl' deI mer- curio e la monade deI comjXJ"o diviene diade. Dunque di noo"o ta triade composta diviene ｉｲｩｾ､･＠ di"isa e costi tu isl'Cil mondo grazie alla pro"vi- ､ｾｯＯ Ｎ ｡＠ de lla prima causa dfieiente e ､･ｬｬＢ｡ｵｴｯｲｾ＠ delta ｾｲ･｡ｬ ｩ ｯｮ･Ｚ＠ du 40i deri'3 ehe egli IEnnete ] edello cd ｾ＠ cffeui "amente lrc volte grande (Tri_ smegisto). poichc egli ha guardato al passiv" e all"aui"o .<;.:condo lu tria- de. II passivo sono il cuoio. il piombo e 1; pieHa etesiana: ['auivo ｾｯｮｯ＠ il caldo. il freddo e eio ehe cola: una triade indivisa ehe deve ･ｾｳ･ｲ･＠ ｾｯｮｳｩﾭ derata torne uoa prima monade. c una triade divisa dIe dev<': esserc ｣ｯｮｾｩﾭ derma come una seconda monade divisa. (C,AG'. 111. VI. ｾ＠ 17· 18 = Laur n l rt'). Vcdiamo lutto I' interesse c h e s i a v rebbc a pubblicare e com me ntarc queslo trattalo per rncg lio eap ire i rapporti lfa a1chimia d a Uß !alo e test! e r me tici dall"altro. A conclus ionc dobbiamo aneora segnalare c he il Laur contien e alcuni apocrili tardiv i ( X I V- XV sec.) ehe menzio- nano il norne di Ermele. Nel Primo /ibm dcf raccoJ1/nfiJ1o- Ic di 2o.l"illl0 il/ebano, per esempio. si altribuisee ad Erme- le un teslo intilOlato Timure nmurali (CAAG :. 111. LI. *4 = L aU T 237r). Quanto il l trattawehe reea il titolo ElliKIlIU del/a pie/ra filosofa/e .vecondo Erm e/e e AgaTodcmolle ( Laur 2 1 11'-2151'). csso e ripreso comp lctamentc dalla Lezione V I di Stef a n o. il1chimi sta vissuto ncl VII s ecolo ( I" c nigma senZil il eo tllmento s i trova ne l CAAG'. IV. IV). BibI.: Bandini. Il! 1770. toll. 347-360: M. Bcrthelol ｾ＠ C.-E. Ruelle 1888: Idcler 1842: Goldschlllidt 1923: CCAG' : CMAG 11. 39-59: Reitzcnstcin 1919: Rchm 1939: Fescugicre 1944: Lctroui l 1995. Tcsti emletici ncll"alchimia grcca I ｈ ･ｲｭ｣ Ｎｾ＠ in the Greck a!chemicaltcxls 143
- 32. ' 0 UNA ßIßLlOG RAFIA DEI LlHRl SACRI DI ERMETE e lemente Alcssandrino. Ta EUI"iskomelUi tipanw, Firenzc. Lorcnzo Torrclliino. 1550 r, pp. [ t [-347 c: Clemente Alcssalldrino. 011111/(1 qllae quidcm exfalll upera. Fircnzc. Lorcnw Torrenri no. 155 1 2°, pp. 1-277,[1-50] BibliOlhcca Philosophica Hcrmctica Prima edizione greco-Ial.ina delle opere di Clemenl;: Ales- sandrino. 11 Ics(O greeo venne slabililO da Pier Ycnori sulla base d ; d uc manoseriui, uno della BibliOleea M edieea (il cUl/ex unicu.r dcgl i Stroma /li, Pl ut. 5.3) e I'altro di pro prietlt deI cardina lc Rodolfo Pio da Ca rpi (Pmtrl'prik6s c Pactla- gOgIIS). La lrad uzio ne lalina eo pera dcll'u man ista fram'c- se G en lien Hervel. di Orleans. ehe ne ll' epislola dedie<lloria a Rodo lfo Pio sottol inea la g rande im pon anza degll serilli di queslo padre della Chiesa: ess i ricoprircbbcro inFalli un interesse partieolare non solo per i teologi im pegnali nella IOUa eontro i L ulerani e i Ca lvinisti. ma anche per i leltera- tl egli stodeL poic he Clemente neltn sua vasta erud izione hll s" lva lO da lt 'ob1'io mo lte leslimonianzc di poet i e tiloso- fi ßrcci e dalo noti zia delle religion i, dei rili e delle ee ri- monie cli mo lti popo li scomparsi arm ai da lu ngo te mpo. Per la slOria dell'ermcl ismo elemente A Jcssandrino - mo rto lra il 2 12 e il 216 - e im porta n1e sopraltUI1O perche ne l dcscrivere una processione di sllcerdot i egizi tramanda unn soria di bibliografia dei libri di Ermele Trismeg isto in uso presso di cssi. tutti testl d i cu i altri mcnti non avremmo o quasi notizia. Sebbene s i fosse rcento in Egi uo solo in eta avanzma. e - come molti dei suoi contemporanci _ avesse CCrCllt O di ri eon durre ad Enn CIC J'inc ra leUeratu ra saera eg izinna. C le mentc doveva esse rsi informalo con relativa pree isionc presso quaJcuno deI luogo. prim:l d i poter 1rac- ciare con lan la precisione il quadro de i rituale di form8zio- ne dei sacc rdotc egi1.io (0, almeno, di quei e ircoli saeerdo- ta li o rien tat l verso I' e rmet ismo) c potc r desc ri vere in man ie ra lanlo particolareggiata i qu:.ramadue !ibri d i Ernte- te adibi ti a laie scopo: A conferma deI ｦｾｵｯ＠ ehe anche i pi.. ｶｩ ｲ ｴｵｯｾｩ＠ filosori si sono appropriari delle ｮｏＮｾｬｲ･＠ pi.. belle donrine e se ne sono vMlmi ('ome .e lorn ｳ ｬ ｣ｾｳ ｩ＠ lc a'essero escogilntc. posslamQ trovar.: ｾｮＬＧｨ･＠ allre testimoni3n7.e: aneh<, dagh "hri barbari ｣ｏｾ ｬｯｲｯ＠ hanno infmli lrutlo e ｮｉｾｾ ｯｉ ｉ ｏ＠ qualcosa. ehe si riferisee alle singole .<cuole. 11m dagli Egi7.i propriarm:nlc hanno IrallO. (ra I'altro. Iil dO llri n3 deli'; ncarna7.ione deli' animit. Gli Ej!ili scgl.lono infatti unn parlico13re fitosoria e cio e ､ｩｭｯ ｳｴｲｾｬｯＮ＠ per cscmpio. dallc carallen- stiche dcl 10m riwale ｾ｡｣ｲｯＮ＠ !'cr prima csec dal sanluario il un/ur.: ponando uno dei simboli deHn ｭｬｬｾ ｩ ｣｡ Ｎ＠ Costui - si diec - de"e dominare a memOT ia duc degli ...::ri1li di ' 0 A BIß U OGRAPH Y OF SACRED ßQOKS OF H ERM ES Clemens AJe1tandrinus. Til EUfi.f/.;6melw O{l(I/I/(/. Florence. ｌ｡ｵ ｲ ｣ｮｬｩｵ Ｎｾ＠ Torrenlinus. 1550 2°, pp. r11-347 &: Clemens Alexandrinus. Ollll/ia qual! quidem I'xtlwl opera. Florence. Laurcnlius ｔｯｲｲ･ｮｬｩｮｵｾＮ＠ 1551 2°, pp. 1-277. J I-50) Bibliothcca PhilosophieOi Hermelica First G reek ed ition and l'i rSI L ll in ed ition of 1he works of Clement of Alexandria. T he Grcck tex t was cd ited by Pio;:lTO Vettori on [he bllsis of a manuscri pt in the Medicca library (the 'codex unicus' of the Stmllltlltl. PllIt. 5.3) and one {rom the library of C;lrdinal Rodolfo Pio di Carpi (Prutre(1likli,r und ｐＨｬ･ ｴｬＨｪｧＨ＾ｧｵＮｾＩＮ＠ T he Latin translalion was provided by Centicn Hervet. u French humanist from Orleans. who in his dedicalion 10 Rodolfo Pio recommended 1he great va lue of the works of the Creek Churcll Father not onl y for the CUlholie theolo- gians in thei r poleinies aguinst Lulherans and Calvinists. but also fOT li terati und ｨ ｩｳ ｴ ｯｲｩｵｮＮｾＮ＠ because Clement by virluc of his im mense re:Jding M"ed many testimllnia of Grcek poets :md philosophcrs from perdition. while he also reportcd on lang vanished ｲ･ｴｩｧｩｯ ｮ Ｎｾ Ｎ＠ rl l"S and ccremonies of a great number of pcoples. For the hislory of Hermetism ClCIIICl1I of AJcxandri:J. who died bclween 2 12 and 216. is of importanee lIIost o f :ll1 bec:lusc in hi s deo s"riplion of a procession of Egyp1ian prksts he ｾ ｵ ｰｰｬｩ･､＠ a sort of bibl iography of bocks o f Hermcs Trismegistus used by them, Ihe exis- Tc!n"C of wh ich wou ld otherwisc have remai ncd largcly unknown. And when e lement in Ihe end went to Egypl at an adv:lnced age and. likc many uf his contemporaries. Ir:t"ed Ihe enlire body of snere<.l li lermure back to HCf!lcs. he musl havc been informed ralher 3ceurately by a native. be rare being able 10 provide his porlrail of II ritual leaching programme or Egypliall priesls (ur atleaS1 the hcnnctieally oriented eir- ele amongst them) and the 42 Düoks or H"rmes Trismcg islus employed for Ihis purpose with such astonishing pr"cision: W;:. mayaIso find many olhc-r ｬ ･ｳｬｩｬＱｬｯ ｮ ｩ･ｾ＠ 10 aflinn Ih31 Ihe mosl eornpelenl philosophers appropn31ed Iheir ｦｩｮ･ｾＱ＠ theorems frum ｵｾ＠ IlIId boasl uf Ihem as thcirown inventions: that Ihe)' ha't alSo culled much from Olher Barbarian. I'ertain ing 10 indi'idu,tl ｳｾｨｯｯｬｳＮ＠ more ｾｰ･｣ ｩｦｩ｣｡ｬｬｹ＠ from Ihe Egyptians the doctrine ur (he transrnigral;ol! of Ihc souL. For the EgYPlians pursue a special ｰｨｩｴｯｾｯｰ ｨ ｹＬ＠ which for ;Mtance is shown by (hei. curious saae" ceremoniaL For lhe rirSI 10 came 001 of Ihe <aßcloary is Ihc Singer. bearing une or the symools of ｭｵｾｩ｣ Ｎ＠ h i$ said Ihal he mU<1learn by hearl 10 booh of Hennes. (he 144 La prcsenl.a <.Ii Erme1e nella tarda antichitlll Presence of Hermes in L:ne Antiquily
- 33. one of wlli<;11<;olllains hw""s or 11... 1Iml.l. Ille O1her . . lire 't'glllml"ns fo, Ille ｫｩ＾ｬｾ＠ :,./iF (2 books). After Ａｨｾ＠ Singer the As!ruloger appc'lrs. carrying in ｨｩｾ＠ hand an hour-haud and a palm ｫ｡ｲｾＬ＠ symbols of as!rology. He ｭｵ Ｎｾｴ＠ know by heaT! Ihe ｡ｾＡｲｯ ｬ ｯｧｩ｣｡ ｬ＠ works of Hermes. four in l1umbe!. he first or which discusses Ih,. order of Ih" fixed Ｎ ｷＢＮＬｾＮ＠ Ille second Iltl' {llwlels. the third Ibe ＨＢＢＬｴｪＢＢ｣ｬｩｯｬｬ Ｎｾ＠ ami al'l','Itr/lI/Cl'J' Of5'''' ami ＢＧｯｻＩＯＯＮｉｨｾ＠ reSI con,'elnS Ihe Ilme.' ...hell 11", )·I"r5 ris#' (4 hoob). Then Ihe sacred Scrib" ｡ｰｰ｣｡ｲｾ＠ wilh fealhNs on his head ,md a book and a caskcl in his hand. which conlaius ehe .....ritin!! inks and the feed witll .....hkh Illey write. He has 10 know Ihe ｾｯﾷ｣｡ｬｨＺ､＠ ｬｉｩｬＧｭｾｬＩ Ｇ ｉＧＧＧﾭ Ir hoak.!: they cOllcero coslllOxmphJ ami ,,<,ogf<ll'lty. Ihe 1'<>" ·11;',,,", of IIU! .'.'''' lI"d IIW"" "",I "/ 1"(' fil·., plall<,lli. Ihe rOlldi/iollS of 11r<' ｅｾｙｉＢｩｭｬ＠ soU alld lhe ("/Il1rt of Ih(' Nile. the emulilioll of Ihe NI"I,,,,,,,m in Scheda 10. 1: frOl1lcspizio. , " • • "'• ." " ' . ... ' . ." • Ermele, UI10 di quesli COllliCl1t> gli illll; (JKli dei. ＱＢｾｬｬｲｯ＠ illve<;e una dnerl· ｾｩｯｮｴＡｊｦＧＯｬｮ＠ ,·i/tl dd rf'. (2 libri). Dopo il cantore ｾ ｩ＠ fa a,'mui J"addeuo ｾｧｬｩ＠ nro;;copi. ｾｨ･＠ re<;a in mano un (lwlogio e un ramo di palmu a simboleggiare l·a'lrologia. Co"ui lIe<; conO$cere a memo/ia gli ,criui aSlrologiei di Ermclc. qumlro di numero. Di ques!i il primo IraHa deI/li disp(Jsiz;o1l" delle .<11'111' fisse. il ｾ･｣ｯｮ､ｯ＠ !ral1<l dei pin,,<,li. il !crw <1"'//' ..,mXiunzioni ｾ＠ Jelle <lJ'p<lriziUl.i di So/e" L,md. I"ultimo "e/ mo:"", ､ＬＬｾｬｩ＠ (•.Hri. {4 libri ). Enlra poi il ｾ Ｓｃｮ Ｉ＠ ｾ｣ｲｩ｢｡Ｎ＠ COll penne ｾｵｬ＠ capo. e rcca in m311(} un libro C Un <;of'lI1eHo. ＼［ｏｉ ｬｉｾｮ･ｮＡ･＠ ｉＢｩｮ｣ｨｩ ｯｾ Ａｲ ｯ＠ e Ia cannn con ,",ui essi serivnno. Egli ､ｾＬ ﾷ ｣＠ cunoscere i cosiddeni Uhri ｦｬｩＢＬｹＩｾｬｹｰｨｩｦｩＺ＠ quesli Ira1lanU cli Ｌｦ･ｩ＼ＧｉＱｾ＼Ｑ＠ dei "'tImi" <' di ｧＢＨｉｾｲ＼ｬｦｩＢＮ＠ dd Ilwgo dd S.,le. <' dellll U"'/<. <' dei ri"que Pi{IHe/i. delle Cllrlllioislicl!e dellerre/w tI 'lil'illu <' dl'/la tl<,,'cri. ｾｩｲＢＧＨＧ＠ dei Nilo. ､ｾＯｉｬＧ＠ nlrUlll'ri."lidle tl,./I·or'WlJlellwzjmu' dd 1f'1>I1,io l'gi;io l' dci len"<:ui ,,,,ai. adle pro",'isirll1i e dl'gli ＱｉｧＮｾ･Ｏｬｩ＠ IUQli /lei In/ll'li. (I () lihri). Segue i precedcnli collli che eaddcllo ui ves!imenti con il bra,'cioche ｭｩｳｵｲｾ＠ la ｧｩｾｉｾｬｩｬｩ｡＠ e il ｶ｡ｾｯ＠ per Ie offer!e. COSUli ｣ｯｮｯｾ｣･＠ luui i libri "he CLEMENTIS ALE XA NDR I N I OMNIAQVAE. QVIDE.M • • ,,<>n' 01""'''"""<phmu""<,'- "eb.i. "",. l.o"oi"'«1"" don"., G,",i."" H,ru<1oAu",)'" i.«rp.." . F L. ORENTlAE. M .O LI. Cum priuikgio. La prcsCl1 la di Ermctc nel !a tarda antichita I Pn:sence of Hcnncs in L1tC Antlquity 145
- 34. hanno a ehewdere eon r educazinne e i ･ｯｾｩ､､･ ｬｬ＠ i !ibri dei $(,rrifidt> degli "K""I/i. Si Ir ..ua in dreui di died libri dcdkali ad onoran: coloro eh<> ｰｲ･ｾﾭ >0 gli Egizi snno wnsidern!i dei econlcngono il cu hn ｃｾｩ ｬ ｩ ｯＮ＠ poiche !ra!· Inno dei sacri fi ci. delln prirnogeni!uT:l. llegli mni. delle preghicre. delle processioni. delle fcsle e di allre ｣ｯｾ･＠ <.!i questo tipo. (In lihril. Dopo di lui ｣ｾ･＠ il profcla. " he tra 11' picllhc uclla ｜ＢｉＺＺｾ ｬ ･＠ reea la mppa deWaequa: 10 seguono coloro che porlano il ｜Ｇ｡ｾ＾ｯ ｩ ｯ＠ per la proccs,iolll."' eon i pani. 2. CO>tui. I."'hl."' e;1 respotll<abile d('ltempio. ｾ ｉ ｵ､ ｩ｡＠ i dieei lib.; <.IeIl i i..,-",iei: essi Irall:II1O deli" IrKlli. "('K'i dl'i. df/la ｦＢｲＢＧＨｉ ｾ ｩｵＢＬＧ＠ " I'd,,· ＬＮＢｾｪＬＬＬＡＱＧ＠ df'i ＢＧＡｾＢＧＧＧＧＧＧｉｩ＠ jtr K'·lIerl'. 1I profcla pre<so gli Egi1.i ｾ＠ anche il ｲｃＧ ｉＢＢ ＬＬＬｳｾ｢ｩ ｬ＠ .. delhl diSlrihuｾ＠ ;one delle rcnd; IC. (10 !ihr;). Quaranwdue di numero sono dunquc i libr; di Errnclc di Cu; c'e hiso- KAHMENTO!: A/.! 3 AI<IH U U TA Ａｊｲｬｬｾ ｏ ｬｦｬｎ ａ＠ ＢＬＬｾＬｷＮＮ＠ 11." /l'lnl,ll's and thc lumls ,J..dil·"".d /0 111"",. !he rrli- Kiolls .<"TI'ku ami Ihe l'm'·iJ;'m.<amI "'e,ui/sfnr //11' /""'llll'j' (I () book<). Thcn ufter these nnme<.! ßOn'e the Stole-kcrpcr ｾｰｰ｣｡ＮＮＢＮ＠ bcarillillhe cu bit or JUSI'e.: ｾ ｮ ､＠ thc cup for libation.': he ｫｮ ｯｷｾ＠ all bonks pcrmining 10 brcedini! and IIlc ｾｯＭ｣ ｡ｬｬ･､＠ B(",lu nn /11.. (Irr ＢｦＮ＼ｦｬ･ＧｩｦｬＧｾＺ＠ ｉｾｳ･＠ are len bool.s relalins 10 thc Ｂ Ｇ ｯｲｾ ｨ ｩｰ＠ or Ih..,se thc)' ｬ ｯｯｾ＠ upon IIS gods H nd romprisl."' !he ｅｳｹｰｬ｜ｾｮ＠ .."h. ｨ ･｣ｾ ｵ ｾ｣＠ Ihc)' deal wilh Ａｩ ｾ｣ｲｩｦｫ･ ｳＮ＠ ｦｩｲｾ ｬｬｩｬｬ ｧｾＮ＠ hymn s. prayers. proccss'..,ns. fea'ls an<.! th(> !ikc (111 bool.s). AFter all these there appears thc Prophet. who in Scheda !H.2: ＡＢｲ ｯ ｲｵ ･ｾｰｩＱＮ［ＨｬＮ＠ Bibliorheca Medicea. IJ6 La prcSCIlLa cl. EmlCIC IIclla larcla antichita I Ｑ ＾ｲ｣ｾ･ｬｬｃ･＠ or Hermes in ultc Amiquity
- 35. ｨｩｾ＠ bus!!e openly｜Ｚ｡ｲｲ［･ｾ＠ the water-"ase: he is fol- lowed by those who curry the issoe of lonves_2_ He as prin:ipal of [he temple learns the ten so-c"lIcd lIil'r!!lir b<loh: they ｣ｏｮｬｰｲ ｩ ｾ･＠ cvcrything pertaininll !O 111(1 ,,, "'.I. I/'.. 1<0(/$ lIl1d IlIc 11'/101" ofpri..MI)" Imi,, - il1g. Amonllst the Egyptiuns the Prophet also ｰｲ･ｳｩ､･ ｾ＠ over the distribution of ;ncome ( 10 books). Fonv-two in number. therero.e. the absolutei)' nccessary booh of Hermes: of these books. Ihose menlioned ｾ｢ｵｶ･＠ ｭｕｾｬｬ｣｡ｲｮ＠ the ｉｨｩｮｹﾷｾｩＡ｜＠ <:ont.i;ning Ihe eIltire philosophy u( the Egyptians. the P<lS- loplwI"es (image-bearers) Ihe remaining si x. wh ich are medienl. i.e, dealing with the .<Irll(,"''''r ｉｾｲ＠ I/li : body. 111" diu<I)'n, 1111.' Ii",bs. eure"" I/I" ".H:S and laSI· Ir di.'eo" n of ,"'omeu 16 books). In his drawn-oul polcmic against the Gnost ics. element of Alexandria also recalled many for- ｭｵｬ｡ｴｪ ｯ ｮ ｾＮ＠ which he Ihen tried tO fil inlo a framcwork of an orthodox·Cathohe Iradition: '11 is nOI Iruc th.lI some are Gnosties. others Psychics, but nil ｢･Ｑｩ･ｬｬ･ｲｾ＠ are I'neumaties. Ihnl is 10 say Inught by God'. If Chrblianity. Cle- ment cOlllinlics. is Ihe tflle philosophy of the ｌｯｧ ｯｾＬ＠ then Ihe peffeet Christian is lhe true GnoSlic. Any eonneelion wilh hereticul Gnost;- cism. howcvcr, element deeidcdly rcjecIs: he <ld hcres to his eeclcsiastical position by observ- iog the ecc1csiaSlieal tradition: only he who 'knows' (gnostik6s) according !O the eanon of the Church. is for him Ihe true Gnostic. Li!.: Klerne lls von A!cllandria. Die Teppiche (StromlIfa) . Ir. Frallz Overbeck. Basel 1936: Fowdcn 1986.57-60. 11 FIRST TESTIMONY TQ H ERM ES IN L ATIN I'ATRISTIC WR!TINGS Q. Septimius ｆｬｯｲ ･ｮｾ＠ Tcrtul1ianus. ｏｰＨ ｾ ｭ＠ Manuscript on vellum: 151h c. (1485- ca. 1492): mm. 348x234: ff. 11. 300. 11 1" Biblioleca Medieea Lallrenzianll, Plut. 26. 13 The African Church f'mher Tcrtull ian (ca. 160- 216) gavc ｵｾ＠ in Adver, ws Va{eminiwwJ and De llnima. the works he wrote around 206/207 against Ihe followers of the Gnostic Valentinus. lhe earliesl tangiblc reeeplion of Ihe Hermelit: tradition in Lal in to be delermincd wilh any certainty. He ealls Hermes Ihe teacher or mas- ter of all philosophcrs (' Mercurius ille Tris- mcgislus. magister omnium physicorum', ad!'. Valem.. 15, 1). stresses Plato's dependence on the Egyptian Hcrmes (' Mercuriulll Acgyptium, eui praecipue PIOlto <ldsuevit' , De anima 2.3) and appcOlrs 10 havc drawn on a ｉＨＩｾｉ＠ Hermctic work: 'This the ｅｧｹｰｴｩｾｮ＠ Hermcs knows 100. who says. thot Ihe soul. ofter having len the body. docs nOl relllrn ogain in the World Soul. bUI ｲ･ｭ｡ｩｮｾ＠ ｾ･ ｰ ｡ｲ｡ｴ･Ｌ＠ 'so th<lt". he says. ' it may gno. Coloro ehe abbiamo nominalo piü sopra devono ｳ ｬｵ､ｩｾｲ･＠ i trentasei ehe cOJHcngono tUl1a la IIIosofi3 degl; Egi,i, I PO"IOI"IOI"e.1 illlparano llii altr; sei. quelli ｭｾ ､ｩ ｣ｩＮ＠ ehe tmllano eiue del/" ｣ｯＬｾｴｩｭＺｩ＼ｭ･＠ dcl <""'1'0. ddle ma/attit'. delle mfmbra. dl'i fllrllwri, def!/i ｵ｣･ｨｩｾＮ＠ inf,ne. dd/I! 1II011ll1il' ｦｾｭｭｩＢｩｬｩＮ＠ (0 libri). Datla [unga diaLriba contro gli gnostici festano nci testi cli elemente a lcune forrnu lazioni, cui egli successivamcnte rieorre nel tentativo d i costruire una gnosi cattolica e orte- dossa: ' Non sono gli uni gnostici, gli a[tri psichici. ll1a tutti i credenti sono pneumatiei, eioe istmiti da Dio'. Eperta nto il Crisliallcsimo, proseguc elemente. la vera Iilusofia dei Logos, ed eCristo. nella sua perfezionc. i[ IIcro gnostico. Clemente stesso nega peru con decisione il nessu con 10 gnosticismo erelieo, e tutel a [a sua posizio nc, a W interno della Chiesa mantenendo il proprio legamc con la tradi zio- ne ecclesi<lstic<t: i[ lIero gnostico eper Clemente solo co[ u i che conosce (gnostik6s) secondo il ca non e de [l <! Chicsa. Bib!.: KlemellS lIon Alexandria. Die Tel'{liche (Stroma/a), tr. Franl. Ovcrbcck. BasiIca. 1936; f'owdcn J986. 57-60. 11 L A PRIMA TESTIMONIANZA SU ERMETE NELLA I'ATR!STICA LATINA Q. Settimio F[orente Tertulliano. Opera Malloscritto membranaceo; sec. XV (1485-ca. 1492): mm. 348x234: ce. 11. 300. 111' BibI iOieca Medicea L<lurenzia na. P[ul. 26.13 La pitt an ticil prova. conc rctil c tangibi!e, di ulla ricczione della tradi z ione ermelien in lingun lat ina c i viene fornita da TCrlu[liano (ca. 160-216), padre de[la Chiesa, originario dc[le regioni africa nc. Ne i suoi scrini del 206-207 contro i discepo[i dello gnostico Valentino (Ad)lf'r.m s Va!elllillianoJ) e sull'allima (De a/lima) egli clcscrive Ermete cume mac- stro e eaposcuola di tutti i filosofi C Mcrcuri us ille Trismc- gistus. magister omnium physicorum', adLI. V(/Iellt., [5, [), e sottolinca [a dipendenza di P[atone da1l'Errnete egiziano ( ' Mcreuriulll Aegyptiulll, cui praecipuc P[ato lldsuev it·. de lll1;ma. 2.3), mostrando di attingere, eon mol ta probabilitil. ad uno scrillo ermetico andato perduto: 'Questo c nOLo il llChc ad Ermctc l'cgiziano, il qua[c afferma ehe I' anima. La prcscnza di Emlete nclla tarda antichita I Prcsence of Hcrmes in Late Antiquity 147
- 36. Scheua ((: c,4H ,'. - tT"fl";t"Ct11 -f9tC'$ r-r capur Cl: m':-tlft'Ｇｾｉｕ＠ mAl"!' ("('IlI[n.:-t-u II r ＧＱｮＧｾ［ｌ｟＠ ｾ＠ N 1'0rrfi.-o.S defno .utl'it"to ｾ＠ pr<...ｲｕＨＧｬｉｈ ﾷ ｓｻ＾ＮＭｩｾＧ＠ (kl.d......u rt>n!. HZ ｾ［ＮｨｕＵ＠ "Fra-i 'lJ'.Üi.C1.1.C· p,.:;;."t ",cs:,n.;nl,nl Ｎ｜ｾｾ Ｈ＠ Cl t"ad er anS'·b ｾ＠ _ demontf"pt1.".nrur '1ULri: dt Ul'1. Uhl.:11 S prccclMm A dmlnl rans ctlatn unq. fuptttorettl omni pClrdhrr' crcdl-ndttn., ('(1- nC"tl <f dl,,lUS pr,,[unlcmrtpos ｣ｴＱｾﾷ＠ 9,ltikctc('$ ｾＨＬＢｬＮｉ｟ｴｈ＠ Cll rade" c.... ､ｾｮｴ＠ qu,c'facI("nc d.eos ｾ ｴ ｜＠ ｾ＠ l'.t«S <1.113"lI5 ｾ＠ ､ＢｮｬｾＱｬｴｾｾＱｉ Ｕ＠ deo'" &c-'lccon.tTl dlt:-1e Ｈｾ｛ｬｮａ＠ d,lhl1,,"lltUl-'''PlI1or'ur .trcrl15 d.. os e-::ltnnctTf: 9uo alibi deos 10 di'nru ut: atr ､ｃｬｾｴｮ＠ rC'uidcuur' 'tui f.l"-.u n1lTo!S r"T':-I.h'l.u alu.'e,..·'1 erd"... ucnt.e"'Cl'" nf,w ..TkhiL lUS p1"(Ilunnnur'mc('l '1gn1.nui.lId bcc" no,5 aha. ｾ＠ fib,Stll.ttn fh:tbatn c(>mpar.t C;;;ltuS ｨＮｵﾷｍＢｾ＠ ｬﾷ｡ｴｬＮｯｮ｣ﾷｩｮｦｨｳ｡ｮｯｮｩＮｾＭＱ Ｎ＠ ｫｾ＠ nU5 1'LM{" IMn bin, clc·mon1traoC",-el. trU.5 <tuatn (>!ltTldnnll.5 LI n.lItt d)(' un-i l'1"1 n "Il'! ll!..!' 9uatu-....rtn"Z ,·d.lutt-·. I)ic ""lt'11 bi､ｾＧＢｴｮ＠ rul.o-ibul1aG.bus ｬｴｬ［ｾ＠ '1ucm dmontnl Aq;' (""nfl..ct ",,:nns"':'1u,,t , b....r xratlO ｬＧｾ＼ ｬ＠ f, ＱＧｾＧ［Ｄ＠ itkr....m dcm"l1ml ("t">llhrtbr-.De- U' aL.bi .i{'tnltlllln d( n" buc pl""duc <1="':aliere-xlns '1,j'ctco piLei ("Xt( ｮｮｬ｡ｴｾｮＮＮ｜ｲﾷＧＱｴ｜ｩ＠ ....l"Ü m ÜCllt"CS t"lut11t1.1 d nid Ort:'cono:i.pun r' 9ui rue ""lIdo <-Ut..｜Ｎｴｬｲｵｲﾷｾ＠ anbdAncl.o pnhIHu.r.lr<LLra ･ｾｬ｣ｬＶＢｳ＠ pt uuiaJO.:. pcothct'CAttu:.' prtUe" A("fculApilU mcd.,dna.n.tn ctmcmfh"ror'a 11.1. dmC',-ituris rocC'T"diC' n dC"llAri" cr x. fcltf'" dC"(h.ｦ｜ｾｴＭＮｭｩｮｩｬｫ＠ t1.'r" , ft'd.:-rn....nefcC'nftclfih.,mnt xftanC' fT1C t"iTi non dudmtt'f t!'l ､ｾｬ＠ itli ｾ＠ "(ru.ni p-rc'cil.ciITim; ｜ｯｉＮｮｾＬｾＬＮＺｭ＠ funditt:'_ ｾｻ＠ t "rNt' malnf-dlin_. '1llict bM f'T"banon(,hdelts fttnphClt"M uCTitatis In mCd,C' d111irnu illt fua afifb:, :nll fufpicari tlctbit.milS'ca. aUf"' ,h'l'lil ciufmodl ｾ｡Ｎｬｬ｡Ｈｬ｡＠ he"n dicuü neo1l di("cn"..St ｃＧＨＢｴｾ＠ ll;; ｾＧ＠ dltrd rro1"nferl.lnt" u cil:>i.'. "lud ＮＱｵｾｩｮ｣ｩｰｩ＠ ｰｏｾ＠ ｩｬＮｊＮＢＨＢｉｻｾｬＮＮｓ＠ id. 'ld' o{kurtiu1-'nnd< Clno:n-itatt-. SI Ltttra f'Arrt ' ac cti fmH : alt" ft r,- ､ＮｾｭＢｮｩＮ｡Ｎ＠ mmnuntur'.?." u t nohb C'bfe-cruoI.rl.ml"'. i.l.m ｾ＠ lüb'lt& .-fi. Ｅｾ｡Ｎｮｩｳ＠ .-!.'niuitM ｴｬｉＺ ＧｾＮ＠ ut(" d Ilunit-o., ､Ｚｾ｜Ｑ＠ ta ud" ＨＢｮＨＮｉｾ Ｇ＠ t't fi 1niS "d ctcrluU-' Fa.dt =nulu fnu :f, a.lt"tr. parte' dmC'l1rr ｲｾ ｬｲ＠ 1.11' 148 La prescnza di Ern1Cte nella tarda antichita I Prescncc of Hcrmes in Late Antiqtlity •
- 37. aeeount to thef31her for 311 it has done in Ihe body', ibidem, 33, 2). Te rtuHian endeavoured 10 put Ihe leaehings of Ihe Gnostics he opposed mai nly down 10 Ihe in n ue nee of Platonic philosophy, and c,llIed Plato Ihe se,lsoner of all heresies ('omnium haeretieorum condimentarius·. ihit/clI/, 25.1). Hermes on Ihe othcr hand receives praise from TertuHian because he rejects metempsychosis and, contrary to the Pythagoreans, Stoics and Platonists. does not accepl an unborn, uncreat- ed maHer, out of whieh all things of Ihis world derivcd lheir origin and subSlance ('Idl'. Valt;lIl.. 15,1). Tertullian is also inclincd to attribute to the Egyplian Herl11es the 'vetus sermo' Oll the descent and aSCCrH of Ihe soul, deseribed as divine by the Platonist Albinus in his Oit/al'ka· likos: Ihough as a good apologisl hc immedi· ately qualified his statement by saying Ihat it was inadmissible to speak of , divine word OUI· side the Christian rcvelaliol1: 'sed nullus scr- 1110 divinus nisi dei unius, quo prophetae. quo aposloli. quo ipse Christus inlonuit·. Tertullian's rellllively favourable judge. ment on Hermes derives from the cireumstanee Ihal he mUSI havc drawn his kntJwledge or Her- mts from a doxography or eoJlection of sayings then eurrellt ami nOI from Ihe Hermelic works ｴｨ｣ｭｳ｣ｬｶ･ ｾＮ＠ Bad he known Ihe Corpus Her- melicum as far as il was Ihen avai lable Ihere eiln nol bc any doubl Ihal he would have dc- nouneed il os nltogether hcretieal und might possibly havc providcd a further polemie ｡ｧ｡ｩｮｾＱ＠ Ihe Hermelie ｧｮｯｳｩｾＮ＠ Bceause Ihe core of Ihal whieh Tertulli<ln critieized in his works againsl the Gnos1ies as an inadmissible inlrusion of secular knowledge into !he f1e ld of theology ('ea eSI eni m maleria sapientiae sacc ularis. lerncraria ｩｮｴ｣ｲｰｲ･ ｾ＠ di v· i1lue nulurae Cl dispositionis·. /Je ｊＡｲＨｬｉＡｾＧｴ Ｇ ｲｩｊＡＧ＠ livnt' !werelicorufI!, 7. I) was. if at all. amp ly present in the Greek Ireatises which had only shortly before been written under Ihe name of ｈ ･ ｲ ｭ･ ｾ＠ TrismegislUs, Li L: Band ini. 11 1775,1.'011. 9-28: Tertulliall. Opem (CCS L. 1-2); Scott-Fcrguson, IV. 3-5: Festugicre. RewflUliol, 11 1. 1-1-26: W<lszink 1949: Fowdcn 1986: Dillon Bussi. in UnWl/esimoePadri. 188-191. ｔ｡ ｾｯｬ｡＠ a color; I Co!our plal<:, p. 115. dopo aver abbandonalo il curpo. non fa ritorno alt'an irna dd monda. m<"l restil separata, per pOler re ndere COl1to al padre - egli afferma - d i lutto ciö ehe ha fallo rnentre er:! [unila) .ll corpo' (ibidem. 33.2). Nello seagliarsi contro le dOllrine gnostic he Tertull iano si sforza di riponarlc principalmente a]1'innusso de lla fi lo- sofia plalonicll. fatendo di Platane il viva ndiere di lulle le eresie ('om nium hilcrelieorum condimentarius'. ibidem. 25. 1). A I contrario Tert ulliano loda Ermele pe r non aver accolto la domina della metempsieosi e per non avernc voluto sapere dcl ln materia inanimata e inereata da {:ui avrebbero avuto o ri gi nc c ｳｯｾｴｮｮｚｩｬ＠ tulle le cose dell'uni- verso (odl'. Valent.. 15, I). di contro ai pitagorie i, agli stoiei e ai platoni ci. Tertu lliano lende ino ltre ad att ribu ire ad Ermele il teslO sopra la disccsn e I'asces:! delle allime ehe il plalonito A lbino descriveva nel suo ｄｩ､ＨｬｳｫＨｪｦｩｫｯ ｾ Ｇ＠ come 'velus sernlO' deHalo da Dio; da bravo apologeta, Tertu llia- 110 si nffrcllava pcro ad aggiungere ehe non era Iceito rire- rirsi ad una plITola d ivina a1 d i fuori de lla rivelazione cri· stiana: 'non [e'cl parola divin a se non quclla d i Dio solo. ehe risuo na nel1e parole dci profeti. degli aposloli c di Cri- SIO stesso' ('scd llull us sermo d ivinus nis i dei u nius, quo prophetae, quo apostoli. qu o ipsc Christus intonuit'). 11 g iudizio rclativamenlc positi va di Tert ul1 iano su Ermete c da rieondurre al fal10 e he egli devc aver co rll- sci uto I'ermetismo au ingendo alla dossografia e a lle rac- colle di senlcnze aHora largamenle d iffuse. non d i eerlo agli seritti e rmeti ci direttarnelltc. Sc avesse avtllO conosccnza dell 'intero Corpus Hermericwl1 - 0 almeno di quanta al lo- ra ne ein.:olava - non puö esserei ombra di dubbio ehe 1';- ... rebbe ta{:{:iaIO di eresia e co ndannato in bloeco: avrebbc anzi, piU!tOSIO, com posto un'ttlte riore apo logia. questa volta contro la gnosi ermeliea. 11nudeo fondamentale di eiü che Tertulli ano rimprovcra- va infani agli gnostici, eonsidcrandolo un' inamlllissibile inlromissionc de lla sapienzil secolarc nc1 enrnpo proprio delln teologia ('ea esl enirn materin sapicntiae saeeularis. lernern- ria inlcrpres di vinae nalurae CI disposilionis', Oe pmescrifl- rimre Iweräic:urtllll, 7,1) era in fatti a mpli nmcnte ｰｲ･ Ｎｾ･ｮ ｴ ･Ｌ＠ se mmlli. propria nei traUati grcci che, composti poco prima. e ireolavuno SOttO il norne di Ermete Trismcg islo. BibI.: BanLlini.ll 1775. col!. 9-28: Terluliano, Opera (CCSL. 1- 2): ｓ｣ｯｬｴＮｆ｣ｲｧｵｾｯｮＮ＠ IV, )·5: FeslUgierc, He"ilmiou, 11 1. 1-1-26: W:szink 1949: Fowden 1986: Dillon ｂｵ ｾｳｩＮ＠ in Umam'silllo f' Plidri. 18&-191. La presenza di Erm<:le nclla tarda anliehita I Presence of Hermes in Late Antiquiry 149
- 38. 12 LF. PRIME CITAZIONI DALCOHPUS H ERMETICUM Pseudo Giustino. ａＨｬｭｯｬｬｩｴｯｲｩｵ Ｎｾ ﾷ＠ adl't:rslIs gellfe,f. in: Amidollls (:oll/ra dil1erS(I.f omnium Jere secliloflllll ｉｬｬｉ･ＬＮ･Ｎｾ･ ｳＬ＠ cd. Johanncs Sichard. Basi lca, Heinrich Petri. 1528 2°, ce. l I8]. 1-275 [ 11 (Admonitorills alle cC.1 111'-1 221') ß ibliothcca Philosophiea Herrneticll Prima edizionc della celebre raccolta cresiologica pubbli· e:na a Basi lca da Heinrich Pelri c sempre ampliala netle successive edizioni tra il 1528 e il 1569. COS! da compn::n- dere dai 20 scritt i di autori ortodossi raceolt; in 275 earle de i 1528. agli o ltre 95 sc rittori c 2450 paginc de1 1569, Curatore de lla prima r:lceolta eil nota collezionista Johann S ichard. ehe per I' edi zionc utilizzö, almeno in parte. anti- chissimi manoseritti dei convent i di Murbach e di Fuldll, Da fante a stam pa provienc solo il traHalO secondo della raeeolta, l'Admollitorius mlver,tIIs gemes dello pscudoGiu- stino nell.. trad uzione di Gianfraneesco Pico de lla Mimn- dola. gin pubblicato ncll' edizionc p ie hi ana di Strasburgo dei 1506. Questo lesto ricopre un' enorme importanza per Ja storia dcll'ermel ismo. ｌＧａ､ｉｬＯｏｬｬｩｬｯｲｩｵ Ｎｾ＠ atlver.ms glmles presenla per la prima volta cilazioni chiaramcnte riconducibili a lesti appartc - nenti al Corpus l-IermeticlIlII, Pi u nota sott o il {itola di Colwl'/alio ad ｇ･ｬＱｦｩｦＯＡｾ ＧＬ＠ 0 Esortazione ai Grn.:i, l'Adlllolli- ｬｯｲｩｵＬｾ＠ no n em in rcalt3 opera de! ｦｩｬｯｾｯｦｯ＠ e martire Giusti- no da Nablus (moflo nel 1631167 d.C,) come ancora rilene- va no Pico e Siehard , ma andava piUIIOSIO auribuilo ad un aUl ore ignoto posleriore all'an no 250. Sotto forma d i un ' o rüzione l'ignoto autore te ntava di g uad agnare i Greci alla vera rdi g ione, affermando ehe: I'immagi nc della nalura dcgli dei dala dai poet; greei cra seandalosa e le tlottrinc dei filosofi in materia di religione contraddittorie; ehe la veritli. al eontrario, si lrovava presso Mose e i profeti. gia per an liehila superior; ai saggi greci; ehe le poche Iracee della verH dott rina d i Dio rinvenibil i nci poeti e fi losofi greci ris:d ivano ino ltre in reaHa a Mosc e <Li profet;, A conc1usione si incontrava 101 eelebre testimonian- za su Ermele e il d iseepolo Ammonc. che qui traduco da lla vers ione lalina di Pico: 'Se quaJcuno fosse dell'opinione e he gli anz i:mi. c hiamati filosofi. si siano nUt; faui una (estlna) im maginc di Dio. dovrebbe ascoltarc queste pa role di Ammone e d i Ermcle: poiehc il prima ha defini!o nei suol se ri lti Dio corne 'deltulto nascostu·. mcn tre Ermele in modo mollo e hiaro c preciso ha cosl parlalo: "E gia abba- stanza difficile eornprendere Dio, ma parlare d i lui e de l luno impossibi le anchc per colui ehe 10 ha eompreso', Per 12 FIRST QUOTATIONS FROM THE COHPUS H EIWET/CUM ｐ ｳｾ ｵ､ ｯＭ ｊ＠ USli n. AdmO/l ;/lIri,IS m/I'erSII:r gelllf>.f. in: A 111idolliS COIII/Tl dil,t:'r,'(IS "11111;11111 !ere Ｎｾ｡･ＨＧ ｬｉｬ ｯＯＢｬｬＱｬｬ＠ IWI.'rt'l'I'S. cd. lohutlllcS Sichard. Basel. Heinrich Pctri. 1528 2°. ff. [18]. 1-275lAdmol/;lt1r;II.' ollff. lll r-121v) Bibliothcca Philosophie;! Hcrnletica Firsl ed ition of Ihe ｦ｡ｭ ｯｵｾ＠ hcresiological coJ- leclions which were published by Hei nrich Petf; in Basel between 1528 and 1569 in ever expanding editions (al first wil h ｷｯ ｲｫ ｾ＠ of 20 orthodox authors on 550 pages. finally with worb of more than 95 wr;lers on 2.450 pages), The editor of the former colleclion was thc w;.:ll-known manuscript col1cclor Johann Sich- ard. who in pari Ilscd fUf hi s edition allcien! ｮＱＳｮｵｳ｣ｲｩｰｴｾ＠ fronl the !Ilonastcries of Murbach and Fulda. The only tex I 10 have been taken from a prillted edition is Admmriw/"illS(llll'er- ｾﾷｲＯＮ｜ ﾷ＠ gl:lIIe.'i of pscudo-Justi n in the 1r:mslat ion of Gianfrancesco Picu della Miriludola. al ready published in the Strasbourg Pko edition of 1506. It ｩｾ＠ this Admolli/Or;lIs mh'('fSIH seil fes which is of the gfC<!h!,! imeT CSt for the hiSlory of Hermctism bec:lUse it contains Ihc firsl dcrnonslrablc quoIation from works belonging tO the Corplls Hermer;cllm. Thc AdmOlliwrins Of. as it W<lS commonly callcd. the Colrnl"l/llio ud GClllife.r or AdlllOlritiOIl 10 fhe Gredu is nol, as Pico (lnd Slchard still bclieved. a work of Justin Martyr of Nablus (dicd 1631 I67 CE), but <In anonymous work written after the year 250. Jts ,Iuthor 50ughti0 win the Greeks for (he true religion in thc form 01' an oraliOIl: 'Ihe idcas or the Greek poets on the essential nature of Ihe gOds are offensivc and thc teach ings of Ihe philosophcrs on rcligious mattcrs inconsistent: the truth on the other hand C(ln bc (ound in Moses and the prophcls. who also preceded the SOlgCS in age; traces or Ihe ITUC knowledge of God. for thaI matter, are al so found in Greek pocts and authors. bUl everything good in thcm deri'cs from Moses und Ihe prophels'. At Ihe end Ihere is the well-knuwn testimony on I-Ier· mes and his pupil Ammon. herc presented in a Ir,mslation based on Pico's Latin: 'Wcrc !>Ome- olle to bc of the opinioll Ih:lt thc ancients, whom une calls phiJosophcrs, had acquired a (!rue) idea 01" God. {hen AlntnOrl and Hermes oughl to be amongsl thern: bccuuse the former designalcd God ,15 the 'altogClhcr hidden one·. whcre:ls Hermes clc:arly and plninly Slalcd thc follo'li ng: ''1'0 understand Gud is ulready diffi - cult enuuj;h. bUI to speak of hirn. is altogether impossible. e...ell for those who underslOod him', For this re:lson. pseudo·Juslin continut's, 150 La prescnza di Errnetc nella tarda antichita ' Prescnce of Hermcs in LaIe A1I1iquity
- 39. Scheda 12: c.121r. J" DMONI T O RIV$ GE NTIVl-I LIBEJI.. UI ｾ＠ ..inmediwlliornbunalaltum, ｴｨｲｯｮｬＱｭｾ＠ confcidcrct & inde:rcddcret oral Acu,... -S'b 11 1 "<-Id' - ' I" p' ｴｵｨＮ ｈ ｵｩｕｓＺｬｕｴｾ＠ I y ｾ＠ .uc u'.' Ｎ ＬＬｾ＠ ｉ Ｎｾ＾ｃｕ＠ mu tI a 'hturn lato meminitin Ph:u «0:ｱｵｩｴｔｬ ｩ ｾｩ＠ mdttu,.ollll hU.lusmodifRe?facula,t.uidicosdi.uinos exiflimaffi:: ｑ ｵｩｾ＠ qlßca uJd.entopere ｉ ｭｰｬｾ ＮＧ ｱｵＺｺＺ＠ ｉ ｰｦｾ ｬ ｯｮｧ ｴ＠ antn pr:idixiffi:c.Quaprol ｩｮ､ｩｾＱｯｧｏＬｱｵｬ＠ Mcmnon fnfcnblturＬｾ､ｭ ｵ｡ｴｵｳ＠ oraeulorucantortS,hrl'cc uefI crC01budauit.l ta etUrnfcriplir:Rcdeilolq!cos,quos fatidicos nucdicimlls wui FI'i4ici. ｾｏｯｳｉｬｏｃｬｵ｣ｲｩｭｵｳＺ ｮ･･ｰ＠ cnfm nosfnlfiradiuinosappcllamus , & Q,iuinarein(piraI "ｷｳＬＦ､｣ｯｰｯＨｾＬｃｬＮｬ ｭ＠ & ｭｾｧ ｮ｡＠ &"ｭ ｵ ｬ ｾ＠ ucn: pr:rnuntianr, ｩ ｾ｡ｲｩｃＧｯｲｵｭ＠ qu::t ",pfcriit:CIlrf:m31U.fcfk<'iJ.ad ｓｾｄｹｊｬ｡Ｚｲ･ｾｰｶｵｴｯｲ｡｣ｵｬ｡ＺｎｃＧｱ［＠ cnim illaue.Juti potitz 'bdunc calbgllndi &"pollendlqua:fcnpfiffet potd1:atC'mhabuirmctriC%dlL'gCJll ｲｩＺｴ､･｢ｊｾｊ Ｌ＠ ｻｲｯＺ｡ｦｦｬ｡ｾｯｮｩｳ＠ temP:-Jre,qua:adｰｬＱｴ､Ｎｩ､ｩ ｾｮ Ｎｃｬｮ＠ fpcdabant,edebat, qua ｾＨ｣ｯｲｵ ｭ＠ parltC'rmcmonacdfabat.Ethocfwt In caufa,.l..ur&byllinorti uttl C"rmi,"Si. flUlll mcn,fura?lRodita non fueridpfienimdun:CumiscIIC'mus, idipfumdid/ 10111iJkc. ciIIIJS ｡｢ｾｳＬｱｕｩ＠ h:rccnarrautram,qui&.ol1tnderut ublor.lculaacinilfet,&un litllÜp;arifll"C'X ｾｲｃＧ＠ ｮ｢ｲ･ｾ Ａ ｵ｢ｩ＠ rtligu!z I1lius ｾ､ ｦ｣ｲ ｬｬ｡ｲｴｴｵｲ＠ Ｎ ｾｴｴｲ＠ aHa U tro pllv nPllhaC/ttu!crul,quoda malon'hus fcillcttaudlUcrant,eosqmoraculaexcipie; bzrl,plunmunlｩｮｯｬｬ､ｾ Ｇ ｾ ｯｾｩ＠ me:tri rafionC' multi. ｾ＠ Iodstxorbirafft,ftanc4Jaffi, ｾｉ＠ caulilm.cur multi tlbus lImus menfilfadtbtta cartal1(:rum uidclicetquod {lOUfbtuddlimtanon ｲ ｾｯｲ､｡ｔｃＧ ｴ ｵ ｲ＠ Sibylla,quzprius tlfudmt,fllm quod001 ｾｯｯｕＡｫｩＺｩ｡ｭＬ ｲｵ､ｩｲ｡ｴｃＧｭ ＼ｊ［｜＠ mC'tnra.cioneaciderent.Eaproptn PlaronemSil byU%cncub conremplatum ,defatjdiasillud protllliffeconnat, eum&:magna ＶＺＱｉＡｌｉｉ｡ｾｵｮｲｩＮ｡ ｴ＠ ｴｏ ｾ ｉ ｾ Ｎ＠ quzloq.lIunturnihi.1ｧｮｾ＠ tom. ｾｮｩｭｵ･ｲｯ＠ lIirigenl lI15,quooliinon III poetlosmtnfimsres u<,rzplet.!tls eonGl1ir,nequtin C'a qua:a ;:.r:;::.tlftrudirionC', poflhabC'nra8lorationis&:mctri diliRitiam cis quz I . ronttntionC'a<!h%l'C'ntts ,cognofcircquot uobis(aula ｢ｏ ｬ ｩｯｾ ｵｭ＠ öV Iiu!i,cummanifdle& lucidcSaluatorisnofiri Idu ChrilliaduenrO pm:Iicauu Ii:Q.IliQllldciuerbumincircunfcriprume{Jhpotdbte,a(fumpfithomin""fo aolumimaginem deiEifim!limdinem aiformatum,&ant/quorum patriinobis +aem{uggeffit,quam rum hij,quiab ülis propagatifuntrdiquiffent,infidil "'_nisdOClrinadtccpti,ad eorum ql1idi}non:filnrcultumdeeiinauerunt.Si ｾｵ｣ｲｯｮｯｳ＠ pauorpt':rturbat, ut(idd de hom.inisaffonnationC' nonaufcuhecis, "-:miru,ql1lbusadhuccxillimaUsadhltl'C'ndu.mdfc.Cognofcite:tandeffi ｩｰＺ､ｾ＠ uoseRoraculum)dignum cuidam exifhmatU, quod prohymnodd biponhWhabueruf,ruiusin inC"dioica pofirumdl; ｾｰｲｩｭｵｭ＠ ftnxirhominc:m,uoc1rauitAdamum. & lluJcipliun hymnuapud p!ao{"fcimusC'xcut, qui nobiscogrucifilßt,adC OI fII!If!dargutionC'm,quiucritati, cuiomnesteflimoniumpcrhibCm,noluntacce.- w.iracigemilesuiri,niｭ ｾ ｮ､Ｎｬｬ･･ｭ＠ falCon1mdoor.um phamaf13m faluliudh:r: 1 "1"•..adam puratis,alfcmimilli Ut dixi, uetuR:dfri , :mtiquillim:r:ij! s,byU:z:J aUuolumina (oto tetr.lmm orbC'adfcruari ｣ｯ ｮｴｩ ｮｾ ｩ ｴＡ＠ qu:z:fi.lperneafflalaoral llIäuQurudiC't qUQdquidicunrur,dijnon fimtJ:>eSa. ttatorisautem noUn lou ｾｾ＠ ｾｵ｡ｵ ＬＬ Ｆ＠ dehitsｾｭｮｬ｢ｵ ｳ＠ I qU:l: isｦ｡､ Ｎｵｮ ｾ ｳ＠ eR,manifdk pr":rfltlll/. III,quorünOtltlilUOb1Snecdfarla quxdam pJ'xtXerCltallO futura eR ad {acrorum ｾ＠ uirorllm.Siquis UtrO ｰｵｾ ｣ｲｩ Ｈ＠ ex antiqlliffimisillis , qtli Phl1ofoph( ｾｰｭｴｵｲ Ｌｲ･ｦ ･ ､･＠ deo qUippiamd/diciffi:, Acmonem ｾ＠ ｾｃＧｴｴｭ＠ audiat, ill ｢ｱｾｩｮ＠ fiuslueubrarionibusde:umomninoabf eondtnlm appdlanttm:H er ｾ｜ｬＨｊｏ＠ pb neae manifeRe ｰｲｯｮｴｬＮｮｴｩｾｲ｣ｭＬ､･ｵ ｭ＠ {nrelligerearduum et'ü,e.Jol qJl!UQO Ollttiam.qui inteJlcxm[omnino impolflbik.Vndccuepigiturfeire uos ｾｴｴｬｩ｣ｲｩｮｯ ｮ＠ poffe,urabhijs,qJ;i folis Prophcfis,quinosdiwnainTpirarioncC'lU diUll"jllddciiuddiuiniirdigioni!pcrdi(camlls. , X ｡ｾｉｎｃｈｖｾ＠ La prcscnza di ErmCle nella larda an1 ichil:11 Prescnee of Hcr1ll<.:s in LaIe Arnilluity 151
- 40. qUCSIO. eontinua 10ｰ Ｎｾ ｣ ｵ､ ｯ＠ Gi uSlino, dobbiamo sa perc, ehe a proposilo di ｱ ｵ ･ ｾ ｴ･＠ cosc (e ioe D io c la vera rc lig ionc). no n possia mo im pamre d a costoro (; fil osofi). /11: solmnen- tc dai pro fetl. ehe ci inseg nano per ispiraz ionc div ina, Per qua nto riguard<l gli al1ri se rin i met o lt i ncJrAmido- IIIJ', prcvOl len te m cnte ded icati al dogma trinitari o , vorrei rieh iamare I'au en'l. ione soprallul!o sui tesl; d i Vincenzo da Lerins contro Prisci llia no c d ; Itaci o da Ossonoba, Vinccn- 7.0. d i o rigi ne aq uit Olna , prescnta nel suo Adve r.'/IS/Jmj(uw,f NOI'at;ulles l'ascc ta spagno lo Priscilli ano. indicando lo come ult imo appartencnle a Llna tradi zione OC:CUllu che risa- lin:: bbc a S imo n M ago. Secondo queSla tradizione Dio sarebbe creato re de! M ale. Mollo piu concrelO era stalO tut- lavia I'inlrigante vescovo cli Ossonoba (oggi Faro in Porlo- ga llo) Itaeio C la ro, ehe ncl pe rcluto ApofugeliculII f.lceva d i Prisci lliano, suo con terraneo, il discepolo di un manichco. un mago d i norne M arco. originari o di M cnfi in Egitto e e1l1igrato ne ll a pen isola iberica. Da lu i Priseill iano sarebbe stato ini ziato am:: he a lle urti mllgiche. Un padre de lla C hie- SOl eome San Gi ro lamo, d a parte sua, feee di Mareo uno gnostico. pur lasciando dapprima aperta I" questi one riguardante I' apparte nenzil 0 meno d i Priscil liano al lo g no- Slic is mo. e d unque il proble ma se egli fO!l;se SI" to aceusalo a ragione 0 meno, Solo con ｏ ｲｯｾ ｩｯ＠ e Agoslino si f(!ee stru· da Ira g li o rtod ossi la conv inzione e he Prisci lliano fosse davvero 5111110 un c relico g nostico c ma nicheo. eapaee cli spaccarc al loro in te rno le chiese d i Spagna edella Galli ll merid io nale con le suc ｲｩ ｧｯｲ ｩ ｾ ｴ ｩ｣ ｨ｣＠ ri eh ieste d i riforma, il suo aueggiamcnlo anligerarchico e la preferenza. in male- ria di Seriuure. per i libri apoerifi, Per q uesti motivi. un iti alraceusa di praticare. eO Il una !arga sc hiera di di scepoli. la mag ia. ne l 385 egli e un certo nu mc ro di seguaci sareb- bero sIali g iuslamente g iusliziali a Trevi ri , ｑｵ ･Ｎｾｴ｡＠ prima sanguinosa eo ndan nu di un e rCli co per inlc rvell to dei vescov i e per mezzo di un tri bunale eiviJc c rco un laie choc al l' in terno del la Chiesa. ehe poco dopo 10 slesso Itacio e a ltri avvcrsari di Prise ill iano ve rlne ro sco- mu nicali. menlrc le salme dei giustiziati venivano Iraspor- laIe sole nncmenlc in Galizia. dove a neora due secoli dopo ven ivano o norale co rne salme di marl iri. Ci so no Im J'altro elemenli per rilenere ehe I'adorazione dell' aposto lo G iaeo- mo a Composlela sia da inlcndere eome riscallo 0 meglio ridefinizione de i pi u a nl ico c ulto di Prisc ill iano. Sebbene 4ueSla ipole si non sia ,lIlcora slata confermata d ll ile rieer- e he archeologiehe finora svolte. non ctuttavia meno slimo- lante e privo di ironia il pensiero ehe la $pagna ealtol ica dei lu tto in consapcvolrnentc abbiu per sceo li venerato eome patrono uno gnoslico e ehe. allo stesso modo, per !UlIo il Medioevo e be n olt re. un numero illcalcolabi le di can olici c uro pei , se mpre inconsapevo lme nle. abbia fatlo de ll a IOmba cl i uno g noslico la me ta dei suoi pellcgrinaggi. e he we must also know Ihal eoneerning Ihis m,ll1er (i.c. aboul God and the Irlle rel igion) we cannot al atl Icarn from Ihese (i.e. the ph ilosoph.::rs) bul from Ihe proph<'ls onl)'. who inSlrucl ｵｾ＠ by di lli nc inspiration. As for lhe Olher works COIlCClC d in Ihe Ami- dOIIl.f, wh ich are mainly conccrncd wilh Ihc trinit,lri:ln dogma. I shou ld parliclltarly like 10 draw allcnlion 10 Ihe ｷｯｲｫ ｾ＠ of Ihe unli-Prisdl- li;Lllisl Vinec nl 01' Lcrins and Ilh:lci us 0 1' ｏ ｾﾭ ronoba. The Aquilania-born Vincelll in his All- ,'er,fllS proj",ws Nm'ulimu:l prcsellll> Ihe Span- ish ascelic Prisei llian as Ihe lasl Illcmber 01' an occu1t lwdilion whieh was 10 go back 10 Simon Magus, according 10 which God ｷ｡ｾ＠ Ihe erealor of evi l. Much more roneret.::, howeller. was Ithacius Clarus_ Ihe schcming ßishop of Os- sonoba (now Faro in Portugal). who in his now ｬ ｯｾｴ＠ Apo{ogeticlltrl portra)'cd his counlryman Priscillian as ,IfolIower or a nI:ln called Mar- eus. a Man iehaean :md magician who had Illigrated frotll Memphis in Eg)'Pl 10 Ihe Ibcr- ian pe ninsula. He was also to ha'c in iliatcd Priscillian in Ihe magieal urts. The Church Fal hcr lerOlllc for his pari lurncd Ihis Marcus inlO a Gnostic. Ihough he defcrred judgetllenl on whelher Prisci tlian was jusily or unjuslty accused 0 1' Gnoslicism. It was onl )' wilh Oro- sius and AugU Slinc Ihal opinlon began to lake ro01 amongSI the orlhodox lhal Priscillian had been a Gnoslic and Manichaean herclic. who b)' means 01' his rigorou5i Ul1empts Oll rdonn, his :mti·hicrarchical auiludc amI his preference for bibliea t apocrypha ｨｾｬ､＠ split Ihe churehcs in l-lispan ia and Ihe sout h or G,IllI, on whic h ground. and also becausc of his alleged magi- cal praclices, he had been juslly execuled 31 Trier in 385 togclher wilh a numocr of follow· crs. Thc ｦｩ ｲ ｾ ｴ＠ dcath sentenee 10 bc relurncd on 01 hcrClic b)' a I:ty courion Ihc instigalion of Ihe episcopalc causcd such a shotk in Ihe Church, Ihal soon aflcr Ithaci us :.lnd othcr enemics or Priseitlian werc exconullunicaled and Ihe Ood- ics or Ihe sentcnced men werc ceremoniousl)' relurncd 10 Ga licia. where IWO hundred years hUer they wcre 5ilil 'cncrated as murtyrs, Thcre iso incidenlal1y. much 10 say for Ihe h),polhcsis thai the taler worship of Ihe aposlte Jacob in Composlet1a should be regarded as a redcmp- tion or a recycling o r an older PriscillianiSI cult. Even whc n Ihis hypothesis cannot as YCI Oe uniform!y corroboraled by thc prcscnl Slale or archeologicu! rese:trch. Ihere is some irony in Ihe Ihoughl thai for centurics Calhotic Spain unwin ingl)' worshipped a Gnosl ic as palron SOli nl :lnd Ihal coun lless Eu ropean Catholics. e'lually unaW3Te. underlook pilgrimage5i to lhe gravc 01'01 Gnoslic during Ihc whole of the Mid· die Agcs and beyond. Thc fact Ihal Priscitlian was 01 Gnosl ic or Oll leasl inlroduced Gnoslic Icac hi ngs in () his works is hardty eonlcsled an)'llIore e'er ｾｩｮ｣･＠ some 120 years ago a serie!> 152 Lu ｰｲ ･ｾ ｮ ｬ｡＠ di Ermetc ncllu tarda antiehita I Prcscnce of Hcrmcs in laie Anliquil)'
- 41. of works ofPriscillian and the I>riscillianists was rcdiseovcred in a Wijrzburg Codex of Ihe sixlh century. But when one considers Tracta- tus 6 of the Würzburg Codex, whieh ｳ ｰ｣｡ｾ ｳ＠ of the ' incomun icabile dei nomen', uf the triparti- tion ' BOOy-Soul-Spirit' in mun und of ' the alto- gelher arduous way of divinc knowledgc' ('ar- duum divinae intelligentiae lter'), one wou ld ral her think of infiuenccs of the ｉｬＡ｡｣ｨｪ ｮ ｧｾ＠ of Hcrmcs TrislllcgislUs. s0lllclhing whi ch the conlc mporary rcports on Priseillian's inclina- tion towurds magie nnd astrology wou ld only confirm. Lit.: CvJ/Or!(l/io ml Grul'('(Js, cd. M . Marcovich. I1crlin-Ncw York 1990; Seou- Ferguson IV, )-5; Nock-Fcslugicre IV. 104: Fowden 1986. 13 H ERMES AND THE S IßY LS SibylfillorulII /Jrm:lI /(l !ihr; VJ/I. addita Sebastiani Castalionis illlcrpraetationc latina. Basel, Johnnncs Oporinus, 1555 8" , pp. 111-333. [3] BibliOlheea Philosophica Hermelica First edition of the Grcek texts of 1111:: Sibylli nc books I_VIII, with the Latin translation of Sebnstian Castellio, alrcady publb hed eleven yeurs earlicr. but only in Lalin. also by Opon. nus. The spirituulist. nllionalist and Bible Irans- latof Sebaslian Castellio, Ihe lireless re'ealcr of obse ure places or even conlradi elions in the Scriptufes, did not hesitate 10 declare Ihe Sibyls 10 bc prochlimers of the onc God und e'en 0 praise thc prophccies Ihey made abo'c thc prophceies eo ntained in the Bible in lerms of clarily and unnm biguousness: 'Sibyllinu oracu- la ･ｳｾ｣＠ clariora'. Nor did he forgct to reeord Ihe enthusiasm for the Sybils di splaycd by the Church Father Luelamius. ahhough hc fai led 10 menlion, like Marsilio Ficino before him. that Ihis Chureh Father had also included Herrncs amongst the Sibyls and ｰ ｲ ｯｰｨ･ ｴ ｾＮ＠ The first edition of Ficino's ｉ ｲ｡ｮｾｉＺ ｬｴ ｩ ｯｮ＠ of PillIlwdlfr (Treviso 147 1, f. 48r) hild ｡ｬｾｮ＠ mcn- tioned the 'Sibyls' in the text (CH XII ). which later was lIclduced ｡ｾ＠ an argument :lgainst Ihe ancient origi n orthe Hermelic ｷ ｯ ｲｫ ｾＮ＠ In reality. as F. Purnell has demonstrated, it coneerlls an error of the fi rst eornpositor. adopted in almost all subsequcnt reprints, who instcad of ' pcr syl- vilm', as Ficino had eorrectly wrillen, put 'per Sibyllalll' ! Prisci lliano fosse e ffcttivamente uno gnosti co, 0 ehe alme- no la dottrinil g nost1ca compaia ne i suoi scriui. eun dato su cui di fficilmcnte ci s i lro"a a di seulere , dopo e he UIWserie di scritti di Priscilliano c dei suoi d iseepo li vennc ri scopcr- la eirea centoventi :mn i fa in un cOOiee conse rvato a WlirL- burg ri salente ag li inizi dei VI seeolo. Ad un CS:lmc p iu allento dei Trattalo 6 cli Würzburg - in cu i si par!:1cli ' inco- munica bi le de i no men ', delln Iripurlizione Ulllillla in 'corpo-ani mit-spi ri to', e cle! ' cammi no cstrema rnente arduo del riconoscimento di Dio' ('ard uum d ivi nae inlelligentiae iler') - ci si Iroverebbe piuttosto a riconoscere in qu esto seritto un innusso d elle dou rine d i Ermele T ris megislo, ca pnce Im l'a llro di confcrmare le noti zic dei co ntempora- nei sul le ine!in azio ni di Prise illiano ne i eonfron ti de lla magia e dell'aslroJog ia. BibI.: CollOl"lm;o (ul Grauos, cd. M. Mllrcovich, Bcrlin -Ncw Vorl.: 1990; Scott-Ferguson IV. ) -5; Nock-Festugicre IV, 104; Fowden 1986. 13 ERMETE E LE SrBILLE Sibyllil1ortll/l oracu/alibri VIII, addila Sebasli:lni Casta lionis inlerpraelatione latinu. Basi lca, Jo hannes Oporinus, 1555 8', 1'1'. 111-333.13 1 Bibliotheca Philosophiea Hermelica Prima cdi 7.ionc dei teslo green eon traduzio ne latina di Sebnstiano Custcllione dei libri I-VIII clegli oraeoli sibilli- ni, gia pubblieilli und;ei an ni prima, solo in versione lati na, presso Oporino. Ca ste lliollc, sp;rilualisla. razio nalista c trad uttore delle Scriuure - di eui non si era mai stancato di riJevare i luog hi oseu ri 0 addi riuura eonlradd illori - non e silo ad indi eare ne lle Sibi lle I'annuncio de ll'unieo Dio e a conside rare le loro profczie add iriuura superio ri quanlO a chiarezZ<l e prcc is ione H q uelle contenute ne lle Serillu re : 'Sibyl lina oraeula esse clariora'. Eg li non d ime nl1co iool- tre di ri levare I'e ntusiasmo ehe per le Sibille ave"a dimo- stralo Lauanzio , padre della ehiesa: ne maneQ cli menz io- nare - eome MarsiJio Fic ino dcl reSlo - il fatlo ehe Latlan- zio avessc allineato Ermete all e Sibille e ai pro feti. Ne]]" nli/ia prim:eps della trad uzione ficin iana deI POl'- mal/der (Treviso 147 1, e. 4 8r) le 'Sibille' vcni vano l1lenzio- nate nel tcsto (eH XII ): l'argol1lento ve rra riprcso piu tardi per negare un 'orig ine mo llo amiea deg li seri tt i ermelie i. Si Iralla in rca lla, comc ha dimostrato F. Purne l!. cli un errOT e deI prima lipografo propagatosi a q uusi lulle le fi slampe: nel passo in queslione quesli aveva infalli slorpialo in 'per La presenla d; Ermete nella tarda antiehit!ll Prescnee of Hermes in LaIe Allliquity 153
- 42. Syb; lIam' laIcl.ione fiei niana corrella 'pcr sylvam'! NegJi oraC:llla sybifli"tI Ermele viene cilato due volte co me dio egi7.iano : c io non basIerebbe ､ｾ＠ solo. tutl:lVia . a d imoslrarc una q ua lehe pa rentela Ira IClleratura si billi na e Ic tteratura e rmcliea. Oltre ai libri I-VIII pu bblical; d a l Castcllio ne. vennero seope rli nc l XIX seeolo a ltri quattro libri (XI-XIV). eosi da far salire la raeeolta delle Sibi lle a ci rca q uind ici libri. S i tralla in realt i'l d ; una eo ngerie elcro- genea di piu di 4000 ･ｳｾ ｲｮ ｣ｴｲｩＮ＠ Ｇ ｦ ｡ ｢｢ ｲｫ ｾ ｬ ｩＧ＠ 0 ri elaborati sulla base di a ltri test; da autori apparlc nenti alle piu d iver- se re ligio ni in periodi svari ati (1 40 a.c. fino al 350 d .C. circa) e in luogh i d istinli. Sulla fidueia dei pagani negli o ra- eoli poggiava l'upocal illiea de i g iudei al cssandrini, canecl- lala a sua vo lta da una propaganda cristiana, ehe 'nel nOrne de lle antiehe S ib ille trovava a ncora il mczzo piü a ppro- priato per imporsi sui pagani' ( Kautzsch). G ill i padri della Chies.1 avcvano fallO largo uso d i Sibille cbraiche: e si tro- va va anc he ch i mc tleva in boeen a lla Sibilla la predi zione de lla sloria evangeliea, 0 riclaborava anti chi vers; si billini in maniera tale da formare con lc iniziali dei primi vers; I'a- e rostico 'Gesu C ri sto. fig lio di O io. il Sa lvalOre Isu lla] crace' . Di tutti i [ibr; delle Si bille que lli piu vi e ini aJla Jcllera- lura ermctiea sono quelli composti ad A lessand ri a ､ｾ＠ ebrei e Jle nizzati, carallcrizzati da fo rl i aeeenni apoea lillic i - si pensi, ad esc mpio. Oli [ibri 111 c V. Mi si permc lla di cil3re un ｰ ｡ Ｎｾ ｳｯ＠ HaltO appunto dal libro V (v' 73-90) - q ui nell.! traduzione d i Castcllione - ehe potrcbbe com puri re benis- si mo ..nehe ncIl'Ascle"ius: ｈ ｡ｃｉ｣ ｮ ｵｾ＠ AcgyplO ｪ ｵ ｳｾｩ ｬ＠ Deus omnia fari ｔ･ｭｰｵ ｾ＠ 3d eXlremurn. fiel quum ｰ･ｾｳ ｩｲｮ ｡＠ ｰＭｲｯ ｬ ･ｾＮ＠ lntcrea dumnl lI1iseri. graviom m:lI1cnles. Dum rex allilOll:.ns. dUnl magnus ｾｮ･｜Ｇｩｵ ｬ＠ uIlO" Proquc Deo lapides. nee non animali:. multis. Mulla cotunl divetsa ｭｯ､ ｩ ｾＮ＠ cl v;IIlU'erenlur Numina. queis nt'C meMont'C Hngua ...,,1 ulla. ncc ｡ｵ ｲｩｾＮ＠ Quae mihi vcl memornrc Ilcras. cl signa fabrit; Facla l1lanu. N:IIll quo, proprian. ｣ｸ ｣ｵ､ ｾｲ･＠ per artern. Insan; divQS repulam. de m"rmorc. tigno. Acre. velargclllu ficIos. aUr1"c melallo. Exanimes. surdos. connalos igllC: suoquc Aftlgunl operi spem vanam CI inania mta. ThmuTsque ｘｩ ｾ ｱｵ ･＠ jacent: inrtingitur aula Hen::utis, el magn; Juvis 31ria. Mercllrii'luc. Te quoquc At..,xandria. "irum cclcbcrrima nUlrix. Tc non ddicici beUu m. p<>Cnasque superbi Imperii d:lbis. Cl wclcrurn quaccum4(lIc ｰ｡ ｬｲＳｾ Ｑｩ Ｎ＠ (O io ha o rd inato d i farc q ueslOlln nuneio all'Egillo, quando g li uomi ni saranno mal vag i ormai fin nel loro in timo. Frat- la nlO i m;seri vivono. aspellando cosc peggiori. e l'i ra de i g rllnde re altito nan le, c adorano in m o lti modi . pieire e d ivers i an ima li, IClllendo d ivinita ehe non hanno )'uso della pllrola, no n hanno uso di ragione . non hanno orecchie. ehe c saerilego gill. nominare. c idol i, faui da t111tni fabbri li . Quc i pazzi conside rano infatt i dci eio ehe ha nno fabbricalO In Ihe Sibylline orades. on the olher hlHid. ｈ･ ｮｬｬ ･ｾ＠ is twiee mentioncd as 1 Hl Egyplian god: although Ihis isolaled instance is by no ｭ ･｡ ｮ ｾ＠ suffieiem to cswblish a re lat ionship bctwcen the Sibyllinc and the Herme tic lilerature. Apart from books I-VIII publishcd by Castellio, four olhers (XI· XIV) were diseovered in the ni ne- leent h ecntury. ｾ ｯ＠ that thc cnti re eol1eClion of Sibylline books probably ｣ｯ ｮｳｩｾｬ｣､＠ or some lif· teen books. Il eoncerns a hetcroge neous eollee· lion of more than 4.000 hCllllfllctres. prooueed or revised by followers 01' various reJigious erecds in different places at differing ｰ･ｲ ｩｯ ､ ｾ＠ (140 BCE unti! about ] 50 CE): the pagan belief in orac1es gi ves way 10 Ihe apocalypti· cism or the Alexlllldrhlll Jews. who for thcir pari were relievcd by Chrislian propaganda. whieh Ｇｾ ｴ ｩｬｬ＠ found Ihe na mes of Ihe aneienl Sibyls a fil mediu m tO impress the pagan mind' (Kautzseh). The Chureh Fathers or old alrcady made ･ｸｴ･ｮｾｩｶ｣＠ ｵ ｾ｣＠ of the Jewish Sibyls, amI now there were also ｬｨｯｾ ｣＠ who had Ihe Sibyls narralc the future hislory of the gospels or who eoncQCled anew old versoes. so Ihal Ihe first lellefs of the acroslieon ran: 'Jesos Chrisl the Son of God. the Savioor Ion the] ･ ｲ ｯｾｳﾷＮ＠ Qf the Sibylline books ｴｨｯｾ･＠ lire elosest 10 Hermetie literaturc whieh werc produ,ed in Alexandria by hellen ized Jews and ､･ｭ ｯｮｾｬｲ｡ ｬ ･＠ strongly apocalypllc traih. as for inslanee books 11 [ lUld V. 1 um allowed 10 qUOle 3 passage from Sched:1 t3: ｦｲｏｮＡ ｃＤｬＧｩｾｩｯ Ｎ＠ l:IBYA,IAKnN XPln : M n N .... o r ol O KT O. ｓｉ ＱｊＱｌｌｉＧｎｏｾｖＢＬ ＢＱＨ＠ ｏ ｾ＠ ..... ｾＮ＠ M '.... ｾＮＬ＼＠ dirioooi ul". p.;.......0. n.....'....dil'ICft. r .a....p« ...,.....lo. Ic c. ." On< r,<il< d._ Ｌｲ｣ｨ Ｎ ｮ､Ｎｾ＠ 11 A SI L E ....t , P E !I. IO .l N, ..... Opcriolu. • • 154 13 pre."fnza di Ennele ncl1a tarda antichita I Presenee or ｈ ･ ｭ ｬｃｾ＠ in Laie Anl iquilY
- 43. lation. which mightjusl as weil have oceurrcd in Ihe A.I"depillx: This gnd hast."omnmllded to proclaim to Egypt in 1 1lc laller ､｡ｹｾＮ＠ when lhere will bc lhoroullhly evi! men. But the evil ｵ ｮ･ ｾ＠ tormcm Ihemselves. anlicipating ｭｩ ｾ｣ ｲ ｹＬ＠ Ihe ｲ｡ｧｾ＠ or lhe immurta!. loud ly thllnderinll. and heavcnly one. and worshipping smnes and mon· sters in,w."j or God. Fcaring many ISlieh andl other· wise othcl'1>. ",ho are without ｲ ･ｾｾｯｮＮ＠ witl>out ｾ･ ｮＵｃ Ｎ＠ or ｨ ｣ｾ ｲｩｮｧＮ＠ wl10 I am also nOl permiued to mention. and tlle single idols. madc ",ith human hands. OUI or lhdr own I"bour ,md sinrul1houglm did Ihe people embnlce gods uf Ioml and ｾ ｉ ｏ ｲｩｃ＠ and ore and gold and silvcr; vain ones. soulless ones. rlcaf ont's OInd (i re-cabt ｯｮ･ｾ＠ they have m:,dc, vainly pulting lhcir trUM in lhese. ｔｨｭｵｩ ｾ＠ and Xub were ｵｰｰｲ･ ｳｾ･ ､＠ aBd [he temple uf Heradcs and Zeus and Hermes wa) destro)cd. You. wo. Alexamlreia. wonderful seam- stress or eilies. will not ･ｾ･｡ｐ＼Ｇ＠ wur. I,bgue. :'I.IId yOt, ｾ ｨ｡ｬｬ＠ pay for your pride. fOf evcrylhing which you ha" e done before. Bm soon one llctcels in the same book (vv 483- 503) anOlher mood: because the author. who purports 10 I'rophes)' the destruelion of Egypt Ihrough lhe SibyJline voices. is no longer an Egyptia n. as Asclepius onee ｷ｡ｾＮ＠ and al any nl.1C not a folIower of Hermcs Trismegistus: Isi.<. tllrice miscrable godde.<s. you shnl1 rc:main alune on Ihe ｷｕ ｨ ｾｲＬ＠ or the Nilc. n mute Maeßad on Ihe bor· der of Achernn. and no lon:o:r will lhere rcmain or YOIl a ｾｩｮｧｬ･＠ reminder on Ihe entire eanh. Y ou. 100. Serapis. loaded wilh many unhewn ,lones. will H e in great unhappilleu in Ihrice unhallPYEgypl. But Ihc man)' who ha.'e been drawn 10 you out of a ycarning fo.- Egypt. Ihey will bittni l' bcwail il: bUI. laI.:ing eternal rcnson inlo lheir hcarb . all thoo>c. wl10 have prniscd Go<!. will ｵｮ､ ･ｾｬｮｮ､＠ you are a nuthingness. And once onc of Ihe pr;cälSwill say. a man elad in !inen: ·Come. let us cr<:.'1a beaulifuJ. lrue ｳｾ Ｂ｣ｬｩｴ ｹ＠ ur God: come. let us transform [hf lerrible .'uSIOlTl 01' the forcbcars. for whose ｳ｡ｫ･ｾ＠ the)' .·arried ｰ ｲ ｯ｣･ｳｳｩｯ ｮ ｾ＠ and ｾ｡｣ｲ ｩｦｩ･ ･ｳ＠ 10 either ｾｉｯ ｮ･＠ Ur clay gods. without nOlieing their error. Let us eon"en nur souls. by ｰｲ｡ｩ ｾｩｮｧ＠ the e"crlasting God, Ihe bcgellcr hi mself. who Is ,here in elemitl'. the ru ler of all. the troe one. Ihe Lord. the bcgetlcr who nour;shes Ihe SQuls. Ihe evcr being.:real God: And Ihen Ihere will be a greal. holy temple in Egypl. and h,m a god-crealed peopl<: shall bring sacrifiees. On them God will be'lo.... immmlalily. Lil.: O/'acufa Sib)'lIimr ,'11111 CaswlliO/lü ｶｦＮｲＮｾｩｏＯｬ･＠ lIIelricrJ. cd. C. Alc.landre. 3 vols. Paris 184 1-1856: Die AllOkryplJ/m IIIU[ P,'!mdoepigraphell ､･ｾﾷ＠ AI/eil Tenamcn/s, cd. E. Kaulzsch, 2 vol.. Tübingcn 1900: F. rurnell 1977. con rarte. dei d i marmo . di legno. d i bronzo e d ·oro. inuni. sord i. forgiuti col fuoco. E a loro. inu lilme nte. si affidano. T hmuis e Xu is cadranno, saranno distrutti i tempi i di Erl'O- le, dei grande Giove e di Mcrcurio. E anche tu Alcssandria, ill ustre nutri cc di gen ti: la guerr:t non li abbandoneri:t piü. c pagherai pcr la tua traeOlanza, per lutte le sec]lc nttcz7.c compiute). Poeo dopo nc llo s tesso libro (vv 483-503) si avvcrte pcrö uno spirito diverso; l'auto re ehe pretende di pmfctare per bocca dc lla Sibilla la caduta dcJrEgino, non c piu un Hntieo egiz io eOJllc AscJepio. c. in og ni caso. no n c un scguace d i Ermcte Trismegisto: Isi. <ka illfeHlt. Ni li ｲ･ｭｾ ｮ ･ ｢ｩ ｳ＠ ad a'lHlcm 5013. furens lnaenas. siceis ａ｣ｨ･ ｲ ｯｮ ｬ ｩｾ＠ areni,: Fama oee ulla tu. tOIOretinebitur orbc. Tuque. Scrapi. scdens in saxis mu lla oolebis. AegyplO in ｭｩ ｾ･ｲ｡Ｎ＠ mal:'na prostr.ltt: ruina: Quique per , egyplu m [;bi sc ｾ､､ｩＮｬ･ｲｴ＠ 'oleOles, f'lcbunl le sloll!!;: contra nihil esse videbunl. Qui sana sunt meme. Deum qu i rite pra<,canlur. Atque aliquis !Une pontifieum. ,'ui linen vestls: 'Hlle al:itc. et ,'ernm Ｌｾ ｵｰｲ･ｭｩ＠ numinis liedern Ponanlus, dieet. majorum more n.:li.-to. Sa.lea qu' qoondam nut te$lat:ea signa eold lum. ｦＧｩ･ ｬ ｩｬｩ｢ｵｾｵ･＠ deb pampas C I saera (erebant. Con'ersis ｡ｬｬ ｩ ｭｩｾ＠ nunc illl!llorta1cm preeemur CoclipolC IlSnumen. rerulll4ue homillUnl4uc parentcm, OOlnia qui nu1U regil Cl super 01110.:0 rej;n<ll. Omnia feeil alitquc. unus Pater et Ixus ..nus·. Tune ingens mediis Acgypti lraclibus aedes Surgel: 00 populus "ero dc numine erc[us Sacra fcret: ｶｩ ｬ ｾ Ｑｉｉ＠ d:obit his Deus ineorruplam. (Oh Iside , dea Ire volte fun esta. resterai tu sola prcsso le acque dei Nil o. Jlle nade furen le sulle aride spiagge d ' Ache - rontc, di te non restera fama ne ricordo Sll tuHU la lernt. Anchc lU. Scrapide. seduto su sassi dov rai dole rti di ma lte cose. prostralo da grande rovina nel misero Egitto. Ti pian- geranno gli stolidi. tutti eoloro e he in terra d' Egitto vorra n- no riunirsi a te. Riconosceranno. in'eee , che non sei nul1a. lutt i eoloro ehe sono d i mente sana. e che pregano Dio !lei modo dovUlO. Un giorno uno dei saeerdoti. con una veSle di lino. diril: 'Ve nite. innalz iamo al Dio sup re mo un vero, rnagn illeo santuario. abbandonando g li usi dei noS lri pad ri. ehe hanno adorato sassi e statue d i terracotta e hanoo offer- to proeessioni e sacrifici a dc i d ' argilla. Ritirandoci ne lle nostre anime. preghiamo ora il nurne celeslc c immortale, padre di tutti g li uom in i e di tutte le cosc. eolui ehe regge con un cen no e regna su tutte le eose. co!ui che h.. ratio e nutre ogni cosa. un ieo padre c unicn Dio·. Sorgcra allora in terra d 'Egitto un grande tempio e un popolo nato dal vero Dio g li offrira saerifici. A loro Dio coneedera d i dive nire immortali.) BibI.: Orm:ulll Sib)'/liIlQ cum CIIHa!/ioll is I't'Hi()lle melr!t-a. cd. e. Alexandrc. 3 vols" Paris 184 1· 1856; Die A{!okryplltf/1 mltl P.,-elldocpiKrtlphel! des Altel! Tex/amellu. cd. E. Kautzseh. 2 "01.. Tübingen 1900: F. Purnell 1977, La prt"sc-nta di Ennclc nella lama anlichitii I Presence of Hcrmes in Late Antiquill' ISS
- 44. 14 ERM ETE ATrRAVERSO GLI OCCIII DEI NEOI)LATONICI Giamblico, Oe my.Her;i... Aegyplillrwn. C/w!dat!orum. ASl'vriorum[e 12 ahri traum] di differcnli autori cdj!i da Ficinoj. Ve nczia, Aldo Manuzio. 1497 2°. ce. 11-186J Bi bliotheci. Philosophiea Hermctica Prima cdizionc di quesla raccolla di test; ncoplatonici. COlllmcntala e pubblici.lw a Vcnczia da Fici no. duc an ni prima della sua monc. prcsso Aldo Manuzio. Ncll'aldina dei 1516. la scella dei testi vcnnc ampliala ul PYlIIlInder e alt" A.fclepills (nclla traduzione di Ficino. rna r.:on gli argo- menti di Jacqucs LelCvre ､ﾷｅ ｴ ｡ｰｬ･ｾＩＮ＠ Dopo aver pubbtiealo la traduzione dette opere di Pla- to ne ( t484) e di Plolino ( 1492) Ficino decisc di da re alle stampe anehe te sue tradu zioni parl.iati d; una serie d i neo- ptatoniei minnri. La versione fieiniana di Giambtieo d; Cat- e ide (2401250- 325). a lquanto abb reviat a e spesso intesa quasi co me parafrasi deI testo. rien tra ehiaramente nel- !"lInbilO det l'alllmirazio nc di Ficino per Ermcte. Per tate ragio ne Ficino soslitul il litolo originale di Abll/nmollis ud J>orphyriu/II respolIslIIII eon qudlo da lui stesso coniato d i Oe my.fleriis Ae8)'IJI;Ofllm. correggendo in tal senso I' in· lroduzione al primo libro: ' Po iehe g li scriuori egizi (lnve- ee lli: i noslri antenmi) ritencvano ehe lUlle le cose fossero state invemate da Ermete (in vel'e di: dal Dio Ermete ). aHri· buirono ud ErmelC. primo per ｾ ｡ｧｧ･ｺｺ｡＠ ed cloquenza. lulli i 10fO libri·. Nc i passaggi piu spieeatalllc llte !rmetü:i. ehe Giambli- co mette in boce:l a Abanullone (figura filli zia) contro Por- firio , Fieino. eome ci si pub <lspellarc. ripona iI teslo q uasi sempre per esteso; non gti sfuggc naturalmen te t"i mportan- Ir.; passo dellibro VIII. 4-5. sul 'senliero cli Ennele' ( ' tradi - di l hane quoque viam nobis ips! Mereurius' ), illuogo eioe in eui Giamblico spiega al SUO ant ieo maestro Po rfirio. ehe I'ermctismo non csoltanlo una s peeulazione leoriea. ma piUIIOSIO una vera e propria re1igione un ivcrsale; una reli- g ione ehe mostra appunlo il sc nliem seg ucndo il quate e ia· licuno. per mezzo di pratichc teu rgiehc e culto icratieo 'puo clevarsi ad una religione sempre piu alla e sublime, li bera da og ni fawl ila. fino a Tilggiungere Dio sIesso. erealo re del- I'univcrso·. E ancora: 'Anehe questa strada C sima indieata da Ermcte, e il profeta BitYli ehe 10 na lrovato ､ｩ ｾ ･ｧｮ｡ｴｯ＠ nci gc rogliflci dei san tu ario di Sais in Egiuo. 1 0 ha ill ulilrato a[ re Ammone: 10 stesso Bitys ha inseg nato il nome deHa di vi- ni ta ehe pervade IUno ｲｵｮ ｩｶ｣ ｲ ｾ ｯﾷＮ＠ Queslo passo di Giamblieo C lanto piu degno di auen- zione, poiehe a1c un i egittologi modern i si ･ｾｰｲ ｩｬｬｬ ｯｮｯ＠ a pro- 1 .4 H ERMES AS VIEWED RY N EOPLATON ISTS ｬ｡ ｭ｢ ｬ ｩ ｾ ｨｵ ｳＮ＠ I)e my.n eriÜ Ae!JYlJlinmm. Chafdllt'Ortlll1. Auyriomlll land 12 other [mets by dirf.,>rcnl aUihorsJ. Venice. A ldus Manutiu!>. 1497 2°, Il [1 -186] Bib liotheca Phi losophica I-Ierrnetica Firsl edition or this sd cction of Neoplatonic texts whil:h Ficino. IWO years hdore his dcath. publishcd with Aldus Manutius in Venicc with his Llwn eom(llcntarics lind wh ich ｷ｡ Ｎｾ＠ rcprimcd il1 an enlarged edition together with the /'illl(l11· der and the AJclepills (in Ficino's translation. but with the arguments of Jacques Lefevrc d·E· taples) by the hei rs or ａｬ､ｵ ｾ＠ in 1516. After Ficino had published his translations of the works of I'lato (1484 ) and Plotinus (1492). he decided also 1 0 bring out his translli- tions of a series or minor Platonists. Ficino's greatly abbrevialed and purullhrasing version of lamb1iehus of ｃ ｨ ｡ｬ･ｩ ｾ＠ (2401250-325) was ohviously influeneed by his veneralion for Her· mes Trismegistus. ｔｨｵ ｾ＠ Fkino lranslulcd the actual !itle AlwI/Il/wllis C/ll P(IIphyrium rt'sl,m!· l'UIII by a litle or his own invention. Dt' II/)"J' tuiiJ Af'"8ypt;UrlllII. and :lecordingly ahered the imroduction to Ihe rirst book: 'The Egyptiall authors [instead of 'our predecessors·l. as they wefe ur the opinion th:lI all things were invent· cd by I·termes ｬｩｮｾ ｴ ･｡､＠ 01' 'b)' the god Her(llcs· ]. uttributed 1 0 Hermes. who presides oller wis- dom and eloquence. ::tlltheir books·. In Ihe mosl distinetly Hermetie p<lss:tges which lurnblichus had Ihe (prububly t1ctilious) Abammon atlvance againsl Porphyry. Ficino, as C<ln be ｣ｾｰ｣･ ｴ ･､Ｎ＠ hardly cut out any text: and nalUrally he did not failto notiee the important passage in Book VIII. 4-5 about !he ' Way of Hermes' ("tradidit hanl' quoque viam nobis ipse ｍ･ｲ｣ｵｲｩｵｾ ﾷＩＮ＠ ｮｾｭ､ｹ＠ Ihe phLees wherc lamb· liehlls explains to ｨｩ ｾ＠ former te,Leher Porphyry Ihal the Hermclic philosophy is not merel y a theoret ieal speculation. but mueh mther areal and general religion; nalllcly a religion point- ing to Ihe way in which eUl" h man through theurgie rites und hierulic ･ｬｬ ｬｴ ｾ＠ 'ma)' risc up to ever higher. loftier regions which are freed from fatality. yes ellen llnto Goll himsclf and the creator or thc All'. And ehewhere it says: 'This way. too, Hermes ｨ ｡ Ｎｾ＠ Iluinted out and the prophet Bitys. who fOUlld it eoul"hed ill hiero· glyphs in the sanctuary of Sais in Egypl. ell plained il to King Ammol1; ulso the name of the godhead. wllo pervades the All. the same BilYs tallght". This ｰ｡ ｳｾ｡ｧ｣＠ in lamblichlls is the more remarkablc. ｡ｾ＠ moderll ｅｧｹｰｴｯ ｬ ｯｧｩｳｬｾ＠ ･ ｬｬｲｲ･ ｳｾ＠ thernselvcs with fur gre<ttcr eaution with rcfcr· 156 La prc.'iCnza di Ennete netta tarda antiehitä/ Presence or Hcrrnes in Late Antiquity
- 45. ence [Q theHerrnetic religion: 'In Hermes Tris- megistus. ｴ ｨｩ ｾ＠ Egyptian god in Hellenic gHb und of a true Egyplian chu nge1lbility one found a figureheud und a crySlallizalion point for new ideas. which grew into u religion _ a religion tu be sure withou t temple or cult. but ｢｡ｾ｣､＠ on many of the 1Iv;liluble sanClUarics of Egypl. Ihis 'Temple or the World': LJsz.1 6 Klikosy 1Issumed there were Hcrmctically oriented circtes 1Iround m<lny Egyptian temples of late antiquity. In these circlcs the old worship of lmhotep las Asclepius) also survived, here it was possible 10 link wilh native Memphite traditions. Funda- mentally it is 11 religion without u god. becaus(" Hermcs TrismegislUs was to most mell a divine human' (Erik Hornung). posito deHa religione crmetiea, 0 egiptosoCi<.l. in termini molta p iu c<.I uti: ' In Erme te Tri smegisto. quesw diviniti't egizia in abito cllcniSlieo. e dal trasformazioni s illo proprilt- 1l1ente egiziano. si ritrovav<.lla po lena. il c atal izzalOrc dd lc nuove idee, e he s i avv iavano a pre nde re le forme di ull a religionc propri alllcnte delta - una religione in agni caso SCI1I:a templi e sema cu lto. ehe si appoggiava ai sam uari g ilt ｣Ｎｾｩｳ ｴ ｣ ｮｴｩ＠ in Egino, queSIO 'telllpio d ei mondo · . Liszl6 Kakosy ha ritenuto ehe atlorno a malt i tempi i egiziani del la tarda antidila ･ｳｩｾｴ･ｳｳ･ｲｯ＠ cin:ol i di orie ntamento erllletico, In quest i circoli sopra vviveva I'antieo culto di Illlhotcp (nelle vesti di isclcpio) e ci s i pOIeva riallaeeiare a lle tra- d izioni memfitkhc ind igene_ In fond o s i lralla va di una re ligione add iriltura senza Dio, poiehc i pitt rite neva no Ermete lIn lIomo di vi no' (Erik Horn ung). This lauer sentenec lamblichus as weil as Ficino would have contradic[cd, sine<:: (hey regarded the I'ÜI herml.'lica, as shown ubol'c, as a way to God. The same is also true for Proclus. who Ficino in Ihis edi tion places afler his tUlor. 1he 'divine lamblichus', and who is thc author of the SC nlenCC: ·Mcrcu riu s. ut lovis nuntius. paternam animis explical VOluIl11l1('lll. alque ita Su que sl'ulti ma ilffermazione no n si sa rcbbero eeno trovati d'aecordo nc Giilmblico nc Ficino . e he. come ho deHo prima. guardavano alla via hermetica come 111 Cilm- mino di elevazionc 11 Dio. Lo stesso va lc per Procl o . e he Scheda 14: c. 3. OE PIJAl4TISIIi ETINTnUiCTvDOC ) lUNA pLA.TOIS cliuinotum.eogitationem mathematicorum .fidan przt= ,5{ conie- durnn imaginarionimq; imaginibus;idollfq; ｾ｣ｴｬＱ｢ｬｬｩ｛ Ｎ ｑＡＡＧＮＩｮｩ｡ｭ＠ ue_ 0;0 d;.1eencad'Ilcari..,rc.qｭ ｡ｵＮ･ｭ｡ｉｉｃｬＮＮ･ｬｃｲｯｱ＾｣ｩｾ､ｩｬｬ［ＯＮＮｮ｡Ｍｮ＠ :lque uafatur.iccirco1l1arhcmaocisuniuerfuprzponitul"udularx quzdam, 6: rufiodia.cliq[10 ru!!!.._ . . '. . .-' (lClput.viii.Demarmaprima. .,.'! ,OR hzc de principiis,&: iis.qu,ud choologWn fpm:am,brcui !:.tcrdifferamus,a prioribJfqiQtdiamurdcfccndenus inde acl T ' llipfillsmundigenermono:m,acdcmumufq;ad hominu ge- riilur:l.m. In pnmiJigirurdc materia rW:Ulldum dl.Hane [ane eIligi': omnium r.:oxpracu!um ,nurricem,malr': )ocum .fubititurnq; l1omi. tlU,dmqiarrem fine [CII(U ungi ,&adullerina nciocinarionc rompr.: hcodi,Maceriz proprium dfe uulromnesgenontionesfufcipac,a.::ß U uicisin!brwfouerc-,omm:sitelll formucapm;rum ipCafuapte natw n omiiisformz qualjta[;s,5{fpcciCIfit expe'$.Cofpmam przlert;1. ;1I,., Ikfiguraram fonnis uelliC eßigiem alfcril,nlllliusperfc figurz qual1t:v r;fuc p:utiripem. N"'fo Ucr(l fubi«lum dla. ad na.rW formarum il/n:f.. (jonCScOffiode przp:uatum,niClql.l:llinueomniquam [u(ccptul"urn .:. pcnituscarnt. Vido:mu$ enimcos.qui ｵｮｧｵｾｮｑ＠ exo!oo odare (lIau;a 'conflccreRudcnl,olcurn nullo prorfus odort infdlum qU.uere.rofql. quifuwl:l.!impreffuri funi uelcerz,ud Imo,primum ｭ｡ｲ･ｲｩｾ＠ ipfam polircf'<'niUl$.arqnel. n jre,don« figur.< prifti11 z ddca11cur.COßumir niq; unincrfali ｭ］ｴｩｾＮｦｩ＠ modo fonnuomncs !i,f«prura(Ic,nullam il brum hahere naluri, ftdalfl; qualilueomni arq; fJ-'«iefubiici fpecie- ,bus,Ercum huiufinodl fic,ncq;corpm erit.neq; aiarn incorporo ftd potentiacorpus,qu.m admooumzs pOlenriafianu ,quoniam (proc 'fufcipiclU,fbcu.a fz«. .." ,. . . .. .- ' Ｔｦ｣ｾｰｵｴ Ｌ ｙｩｩｩｩＮ＠ Dt ｩ､ＨｩｳＬＦＺ､･｣Ｚ｡ｵｦｾ Ｎ､ｊｪ｣ｩｲｯｴｴＬ＠ : . " ｾ ｡ Ｂ＠ Vm ucroma!dla principiicuiur'dam I";ltionemhalxat, alia '. c· . q.u"1i printipi.a Plaro ｰｲＮ｣ｾｲ Ｎ＠ ｭｾｾｲｩＮｩ＠ imroduc::irＬｰｲｩｮ｣ｩｰｩｾ＠ 'iI .. Ｇ ＢＬ ｵＬ､､ｲｯＺｴ･ｸ･ｭｰｬ｡ｾＬ｡､＠ qllOd Idc:t: Ip(XrWucuncur.&prrno 'l'iumpat'ernum,quodJddcmn ｾｲｵｭ ｯ ｭｮｩｵｭ＠ c,u(am patina. ER ':iucern idc:a ad deum quidcrn inldldtio dci. Admundulll UetO fen_ ,r!hjlcm exem:r!ar,ad fi: ipfamdfenria. Q!!icquid mim imelligcnria :fir,' ad ·a[iqui t:t:ferri neeeJl"e eil. quod quidem operis cxem plaretit. 'qllmU<lmogum (wiquid.abaliquoWtt,utl'memci ipfius ｩ ｭｾＬｦ､ｩ＠ .. " T jü • La prcsenz.a di Ermete nclla tarda 31l1iehitill Prcsencc of HcrlllCS in L:ttc AntiquilY 157
- 46. Fieino feee eolloearcin qucsl' edizione dopo il maesl ro, il 'divinus lamblicus·. Afferma Prodo: ' Mcre urius, ut Jovis nunl ius, palernarn ani rni s explicat vo luntatCIll. alque ita nob is exhibet disd plinam' (Ermete, ambasdatorc di Zeus, esplica alle an ime la ｶｯｊｯ ｮ ｬｾ＠ de! padre e in lai modo moslra a noi 1:1 suu disciplina). Lo conoseenZH delle cose, continuo Proclo, cresce in noi so lo grazie agil dei. poiche essi non solo most ra no al le an ime l'ordine de ll"uni"erso . ma s i fanno a l !empo stesso loro guida e le accompagnano lungo il eammino ehe porta a Dio ＨＧｯ ｾ ｬ･ｮ､ ･ ｮｴ ･ｳ＠ anim is ordinem uni versi atque percurrc nlcs velU I duces in ipso it inere ad d ivinum·). Nclla sua breve sclez io ne dal Oe ab.ftinel/tia di Porfirio ri sultava a Fid no assolutamente e hia ro ehe )"egizio' Ii e itato. eolui ehe rceava lan li argomenli conlro il eonsumo della carne animale, al lri non efa che ErmCIC. Pcr q uanlO riguarda gli altri au tori neoplatonici che compai ono nel la raeeolta. va rilc"u to ehe in ognu na delle si ngole introdu- zioni ai testi Fie ino non manCH mai d i sotlolinearnc il loro profondo legame ('amid liae copu lam ' ) con Ermete . in par- ticolare pcr e io c he concernc ' la via sicura per il eielo ' ('ad eoelesle iler luto et plae ide pcragenclurn '). 11ibl.: SeOf[-Ferguson IV. 28· 102: KrisleIier. S!l/'plemenlllm. I. p. LX IX; Sicher! 1957. 1977; M;he 1982; Gentilc 1984: Fowden 1986: Hornung 1997. 15 L A DOlTRINA DEI ' VIRI NOVI', OOE DEGL! ERMETICI Arnobio. DisplIWriol/ll1/l a(/I'f!rsu.f I<f!lIres libri oem. Ro ma. Franeesco Prisciancst':, 1542[15431 2°, ce. TI -51. 1- 102. I Bibliotheca Philosophi ea He rmeliea Erlirio prillcefls de ll e Oispllwlio"e.s cl; Arn obio contro i pagani, fatte stampare a proprie spese da l conservalorc dell a Bibl iOlhcea Valicana ｆ｡ｵ ｾ ｴ ｯ＠ Sabeo da Bressano nc. Sabeo volle ded iearle .. Franeeseo I, Te cli Franeia. per I' a- more e he egli nu lriva per le buone leltere e, a1l0 stesso tempo, per il suo attcggiame nto deeiso cont ro g li ereti ei luterani. Egli fece al tresl dono al re dcl ｭ｡ｮｯ ｾ｣ ｲ ｩ ｬｬ ｏ＠ dcl lX seeolo contenente il testo. Stando a l eolophon. la stampa vc nne Icrminala ne l 1542, ma non pole essere di slribuila fino alla eoneessio ne dei privi legi. nel1'agoslo dell"anno suceessivo. La dediea reea pcreio la clata deI I" settembrc 154 3. Le ｏￜｰｬｬｬ｡ｲｩｯｬｬ･Ｎｾ＠ di Arnobio si compongono in realti"l di seile e non di 0110 libri. Que llo e he e qu i stampato come lIobis exhibet disc ipli nam' (Hermes. as mcs· ｾ･ ｮ ｧ｣ ｲ＠ of Zeus. explai ns to (he ｳｯｵ ｬ ｾ＠ the will of the falheT, thtls hc impans hh inslruetion 10 usl. The insight inlO ｴｨ ｩ ｮ ｧｾＮ＠ Procius continucs. can only grow in us through thl' gods, beca use Ihey not only show the soul s the order of thc uni - ｶ･ ｲ ｾ･Ｌ＠ but also Ｎｾ･ｲｶ ･＠ thcm as ｧｵｩ､ ･Ｎｾ＠ lind corn - panions on Ihe way leading III Ihe godhead ('oslendentcs anim is ordinem univcrsi atque pcrcurrcntes "l!lut duces in ipso ilinerc ad di'- inum' ). In his brief ｳ ･ｬ･ ｾＧ ｬｩ ｯｮ＠ from Porphyrius' DI' lIh.wil1f<llIia it was fully dear to Ficino that the 'iegyplius' thcre mcntioned. who pUl forward a grellt man)' argumcnts againsl the consump- tion of animal mcat , was no ol her Ihan Hermes. As for Ihe olher ｎ･ｯｰｬ｡ ｬ ｯｮｩｳｴｾ＠ here publishcd, Fici no in his inlroduelion in'ariably poi ntcd 10 Ihe familiari ty ('amici tiae copulam'J which they show wilh lIermcs Illh respccl to Ihe 'sure wa)' 10 heavCll ' ('ad coelesle iter tuto et ptacidc paagcnd ul11· ). Lit.: Scon-Ferguson IV. 28- 102: KriSlcller. SIIPIJll'melllUlII, I. p. LXIX : Sicherl 1957. 1977; Mahe 1982: Genti le 1984: Fowden 1986: Hornung 1997. 15 T HE TEA(lIINGS OF TH E 'VIRt NOVt ' OR IDHERENTS QF H ERMES Arnobius. D is/JUlfllioll/lI11 a(ll·er. ms se'l/eJ lihr; (I("/n. Rome. Fr .meest·o ｐ ｲｩｳ｣ ｩ ｡ ｮ ｣ＮｾｬＧＬ＠ 1542 115431 r. ff.II ·51, 1-102. I Ilibliotheca Philosophiea Hcrmetiea First edition 01' Ihe f)üpllflllirJ/les of Arnobius against the pagans. which Fausto Sabeo of Bressanone. keepcrofthe BibliOlhcea Vatieana. pri nted al his oln ex pcnse and nOI on ly dedi- ealed to King ｆｲ｡ｮｾｯｩｳ＠ I ur France bccau§l' of his love for litcr"ture and hi s firm allitude towards the oel Lmheran hereties: he also pre- sente<! 10 him the ninlh-century manuseript. Aeeordin g to the eo lophon the edition was ready in t542. but held bad: unl il Ihe printing privileges eame imo efreel Ihe following year: Ihe dedication therefoTe is dated I September 1543. Thc DislJUICllimll's of Arnobiu s eonsist of seven books, nOI eight. The Liherm: /m'IIS prinl. ed here conccrn s. as Ihe humani sls Adrianus Junius and Fran.:,ois Bauduin were 10 find out years laler. the book O("((lvilo' by ｍｩ ｮ ｵ ･ｩ ｵ ｾ＠ 15R 1..<1 prescnla di Em.etc: nella tarda ｡ｮｴｩ ･ｨｩ ｴ ｾ＠ I Presence of Herlllcs in LaIe Antiquity
- 47. Fdix. a debalcbelween :I Chrislian and a pa- gan. which happened 10 follow afler IIlc se'cn books of Arnobius in Sabco's manuscript (now in Paris. BN, ms, Lat. 1661J. Arnobius was aetiv! under Emperor Dio- c!cti;m as tcacheT of rhetoric in Ihc Nonh Africall Sieca, and eoumed Laelantius amollJ;sl his pupils. Origirmlly an cnemy of the Chris- li ans. he severely attlleked Ihem bolh verbally and in wriling unlil he was suddenly converted 10 the faith of the Church afler II drcam. In order 10 mil igale Ihe ｂ ｩｾｨｯｰＧｳ＠ doubt, hc wrole ｨ ｩｾ＠ scven books ａ､｜ＧＯ ｾ ｲ ＮｷＮｦ＠ NM;ollcS (as the real titk of the work is) belween 297 ;md 303. ｡ Ｌｾ＠ thei r uniform Iheme is thc eiernal ' Retortion' of Ihe pagan argumen ts againsl Ihe Chrislians: ' Vou charge us wi lh wiekedncss. you ea ll us atheists, who insuh Ihe gods and prMoke their wrath: bUllhe real god less olles alld utheists are YOlI ' (H . Le Bonniee). Of major inieresl fOT Ihe hi slory of Her- melism is abovc ;1 11 Ihe longest and Illostly Schedll 15: fronlespilio. '/iber OCIlIIIUl" corrisponde in realta, al libro inlilolalO Octllllill.V cli Minucio Feliee, cOllle venne sOliolincalO cl:lgli umanisti Adri.1n Junius e Franois Bauduin anni dopo. Per un caso fOrluilO l'Octa"ill,r. una disputa tra un cristiano e un p'lgano. venne traseritto di scguito ai seile libri di Arno- bio llcl rnanoscritto dei Sabeo (oggi Paris, SN, rns. laI. 166 1). Amobio fu maestro cli retorica al tempo delrimperato- re Diocleziano nella ciuii. di SieclI, nell'Afriea settentriona- Ie. e conto tra i suoi al1ievi anche Lauanzio. Origin<lria- mente ncmieo dei cristillnesi rno. Arnobio avevu attaccato i cristiani a 'parole c per iscriIlO·. fino a quando Ull sogllo non 1 0 convinse ad abbracciarc il credo della ｃｨｩ･ｾ｡Ｎ＠ Per dissipare i dubbi dei vescovo, egli compose trn iI 297 e il 303 i suoi seite libri ａ､ ｬＧ･ｲ Ｎｾｵｳ＠ lI(1fiolleS (cosl rceila iltilolo originale). il cui Leitmotiv, ricorrente e unitario, C la ripe- tU!<1 'ritOTsionc' dcgli argomenti dei p<lgani comro i cristia- ni: 'Ci incolpalc di cmpiela, ci chiamale alci. dile che AR N o B I I DI ｾｐｖ ｔａｔｉ ｏｎｖｍ＠ , ADV ERSVS GEN T ES . . LIBRI OCTO Nun.: prln>um jq • • • ROMAE . APV D FRA N C. Pllr S C IAN E N. FLORI N TINVM , • La prc!>Cnz3 di Ermete ncl1a 13rd3 ;mtichiti't I Prescnec of I-Iermes in L31e Antiquil)' 159
- 48. offendiamo g[i dei.suse itando [::I loro im. Ma i veri empi. i veri aICi. siele V o! e voi soli" (H. Le Bon ni ce). Di grand e in teresse per la sloria de[['ermelismo c soprailutto il secondo libro, piu eslcso e di argomen lo pre- valenle menle filosofico. serillo come prima parle nel 297, per t:onlrobu tlere alle dourine de i 'viri novi'. e ioe degli ermelie i. ncoplaloniei e neopitugoriei deI tempo. 11 passo piu commentato reeila: ' Pario a voi. seguaei di Ermete, di Platone. di Pilagora: a voi e a tuui coloro e he hanno Ic voslre stesse opinioni C 3d esse sono pervenuti seguendo il medesimo t:ammino', Nel SUD art ienlo La dOClrine tJe.f '"iri 1I00'i' FcslUgierc e giunto alla eonc1usionc ehe Arnobio non si riferisse qui u nessu na selta specitica di ermetici, ma piultosto ad Ull COI11- plcsso di dottrine filosofiche provenienti da font i d iverse (ermetismn, ncopitagorisnlo. neoplatonismo, gunsi orienta- le) e eonnuite in un alveo comune. propagandato poi in panicolure dag li gnostici. Fcstugicre meile comunque in dubbi o I'esistenza di gruppi ermctici specifici - qualcun- q uc fasse poi la loro organizzazinnc interna - nonOSlante il fallo ehe Arnobio. nel passo cilatO, allineasse i seguaci di Ermete non alle piccllle seite (''lu; per varia sectarum diverticula dissi pati'). ma. esprcssa mc nlc, ;li gruppi ehe rappresent:lva no le grandi corrent! filosofic he dei tempo. Po iche pero degJi scritt i di Cornelio Labco, contro cu i Arnobio (e, piu tardi Agoslino) rivolge lu ｾ ｵ｡＠ polemica non ci sono rimasti ehe poehi frammenti. no n s iamo in grado di sapere se egli abbia avula dei contatt i t:on de i gruppi erme- liel prima della conversione al cristianesi mo. Bibi.: Arnobio. A(/L"('r .w ,f Iwlimzt!!J, cd, C. ｍ｡ｲ･ｨ ｣ｾ ｩＮ＠ Torino 1953; cd. H. Le Bonniec. Paris 1982: ScolI-Ferguson IV. 7·8: ｆ ･ ｾ ｷｧｩ･ｲ｣＠ 1967; Mahc 1978·1982; FOlYden 1986; van den Brock 1997. ,. ERMETE: PROFETA PAGANO DELLA RIVELAZIONE CR ISTJANA Luc io Coelio Firmiano Lallanzio. Oe dillinü insrilllrionilms; de ira dei; (Je opijicio 1I0minis. Subiaco. [Conradus Swcynheym e Arnoldus I'annartz]. 1465 2°. ce. 1- 181 (su 186) ßibliotheca Philosophiea Hermctieu Questa prima ediz ione coslituisce il primo volumc uscilo in Italia eon indicazione dclJ"anno d i st:lrnpa. Si tralla. altrcsl. del1a sccund a sta mpa italiana con clIralleri greci. L'uso dei c araUeri greel si era ratio necessario poichc Lutlanzio ne l De divini.f institu/iollihlls aveva riponato in lingua orig ina- le akun e citazioll i. eorne quelle dall'AsclelJills 0 Logos philosophical seeond book, I)rolluetd first be· fore Ihe others in 297. 10 refule the leachings of the 'viri novi·. that is the contemporary Her· melists, Neoplalonists and NeopYlhagorists. The passage most o ften quoted il>; ' 1 lIddress you. you who lire followers of liermcs, of Plaw, of ｐｹｴｨ｡ ｧｯｲ｡ｾＺ＠ you :lI1d all ｯ ｴ ｨ･ｲｾ＠ who think the ｳ ｾｲｮ･＠ and h;wc Tl'ached these opinions in the sallle way·. In his essay /.,J, dtJClri/l<, (/t's ',-iri /lori ' Fes· lOgiere came to Ihe conclusion thai ａｲｮｯ｢ｩｵ ｾ＠ i5 here not refcrrin g tO a specific sect of lIer- metisls, but Illueh rather 10 a COlllplCll of philo- sophieal leaehings wh ich has merged from sev- eral sources (llcrmetism, NeopYlhagorcism. Neopl:llonislll. oriental gnosis) ami propagalcd especiall y by Ihe Gnosti es. Thc existenee of organized Hermclie groups. howevcr. is called into question hy Fcswgierc. cvcn Ihough Ar- nobius in Ihe passage Quoted above does not rank lhe followers of Hermcs amongst the sma]] ｳ･ｃｬｾ＠ ('qui per varia seetarU1l1 diverticula dissiplIti '). but expressly amongst Ihe philo. sophie:'1 mllinqrc:Ull of his :Ige, As only some paltry rernains have sur'ived of the works of Cornclius Labco. who was attaeked by Arno- biu!> (,md luter also by Augusti"e), we Cll nnOt be sure whether Arnobius prior to his eonvcr- sion 10 Christianit y had any relations with Her- metie groups. Li!.: Arnobil.ls, Adl"l!rslls ＱｉＨｬｬｩｦｭｬＡ Ｎｾ Ｎ＠ cd. C. Marehesi. Turin 1953; cd. H. Lc ßonniee. Paris 1982: Scoll-Ferguson IV, 7-8: ｆ･ ｳ ｴ ｵｧｩ ｾ ｲ･＠ 1967: Mahe 1978- 1982: Fowden 1986: van den Brock 1997. '6 H ERMES: PAGAN I'ROI'I-tET 010 TBE ClIRI STIAN REVELAT10N Lucius ｃｯ｣ｬｩｵｾ＠ Firrniunus Laelanlius. De (/h,illi.f illslilllritJl/ilJu.': (/e ir(/ dei: de opijido homil1;s. Subiaeo. [Conradus Sweynheym and Arnoldus Pannanzj, 1465 r. ff. 1-181 (of IS6) Bibliotheca Philosophica 11cfl11eliea First edition of the first daled printed book in Italy and the seeond one for whieh Grcek type was used. It had beeome ｮ･･･ ｾｳ ｡ｦｙ＠ 10 employ Grcek betausc Laelnntius in his Div;"ae InSli· ＱＬＮＨｩＨＩｬｉ･ Ｎ ｾ＠ had supplied the quollltions in Greek. as for instanee fwOl the A.fdepill,· or Lligo.t llle;os; Ihe Greek Iypes. however. were ob'i- ously cither ｰｵｲ｣ｨ｡ｾ･､＠ or made during prinling. 160 La presenz3 di Enncte nella tarda antichila I Prcscnee of HernlCs in laIe Antiquity
- 49. as in thefi rst quircs the relevant plaees have been left blank, while in the following ones the Greek lexI allernales with the Lalln one (d , emries Xli and XI1I). The North African ｌ ｡Ａ［ｴ｡ｮｴｩｵ ｾ＠ was one of the mOSI innuential advocates of Christianity ｡ｧｾｩ ｮ ｳｴ＠ Ihe polytheisrn of the pagans around the turn of the 4th eent ury, His frequent allusions to Ihe works of Hcrmes Trismegistus in the ｲＮｲ ｾｴ＠ instance served hirn to convince the pagan op- ponents of the truth of Christian teaching with arguments dmwn from pagan philosophy, Am in conttast 10 other apologists li ke Cyril of Alexandria he did not eonfinc himself 0 em- Illoying Hermetic quotations solely to defend the new rl;'ligioll. For the rhetorieian and schoolmasler Lac- tant ius, who was eonverted to Christian ilY in his mature old age. Hermes was much rather the man who deserved Ihe epithet ' thril'c great- est' because of his eom1lland of several sei- cnces: 'Henncs surpasscd Ihe ｰｨｩＱｯ ｳｯ ｰｨ ｣ｲＮｾ＠ both in his teaehing and in his age and was worshippcd as a god amongst Ihe Egyptians', The works 01' Hermes Laetant ius esteellled almosl as highly as the Bihle ('simile divino' ), bec:Hlse he was to have been the first among pagans. '0 speak of the sublitnity or Ihe high- es! and onl y God and called him by the ｾ ｡ｬＱＱ ｣＠ name as we 1.10: Lord und Falher', Certainly ｈ ･ｲｭ･ ｾ＠ ealled God Ihe namcless onc ('anony- mon'), 'who has no need of names, as he is uniqUl'-', In his firm eonv;etion thill Hermes 'in some way hOld ｾ･ｨ ｩ ･ｶ･ ､＠ almost complete ｩｮ ｾｩｧ ｨｴ＠ ;nlO the truth' , Laelantius eonsidercd il naturnl lO equate the eemral notion of 'logos', given 10 both lhe demi-urge 01' aeli ve ereator of the world and the cosmos or ｾ･｣ｯ ｮ､＠ god in the Ilermetie writings, exclusively with the 'son of God' in the Chrislian sense, Thus it was solcly the achievement of Lactanlius that in Christian eirdes of the following pcriod and in particular amongSl the humanists of Ihe Renaissance Her- ｭ ･ｾ＠ Trislllegislus was not only praised as the epitollle of a 'prisca Thcolo!,ia', but espeeially as a pag<!n prophet of the ChristülI1 revelmion, Laelantius quoted from the uJgo,l' Iileir).f and from olher now losl Herllletie works most- Iy in Greek, These quolations were rcproduced by the Latin scribcs of Ihe Middle Ages......ho had no knowledge of Grcek, either full of errors or Icft untranslated. Sut various Latin versions 01' Ihe quot Ulions already feature in thc oldesl manuseripts of Lactuntius (cf. enlry XllI), These passages could also be rcad in Ihe Adver- SIISｱｵｩｬｬｱｵ ｾ＠ Irllereses of the ßishop of Carthage Quodvu ltdeus in a Lati n .....hich was mueh dos- er 10 the originallhan the eorresponding pas- ｾ｡ ｧ｣ｳ＠ in the Lati n A.fclepilu, Thus it is possible Ilowadays 10 emend with ecrta;nty a semencc from Oe dh'inilms ｩｬＡＮ ｾｬｩｬｵ ﾭ lirJ/libus IV 7.3 which was reproduecd ineor- reetly by thc modern editors ofthe Cor/JUS Hf'r· ｬｩｬ ･ ｩ ｯＬ ｾ Ｚ＠ i tipi greci peru devono essere slati fornili. 0 fab- brieati, solo duranIe la composizione. poic hc le prime carle moslrano ancora bianchi gli spad corrispondenti. mentre in seguilo il teSH1 grcco si allern<! regolarmente a quello 1;llino (vd, schede XII e XlII). LaHanzio. Ilativo deli' Africa scnentrionale, fu , all'ini- zio deI IV sceolo, uno dei piu inllue nti dife nsori dei Cri- stianesimo contro il polilcismo pagano. Le mohe citazioni da Ermele ｔ ｲｩ ｳ ｭ ･ｧｩｾ ｴ ｯ＠ gli servivano innanzi uUO per COII- vincere gli o ppositori della dourina crisliana, racendo uso di argomenti lraui dalla ｳ Ａ･ ｳｾ｡＠ fil osofia pagana, Ma. COIl- trariamente ad allri apologet; - come Cirillo Alessandrino, per esempio - egli ando molto Oll di In di questa ｾ ｯｲｴ｡＠ di slrume nlalizz;tzione dei testi ermelici in di fesa della nuova religione allora in ascesa, A giudizio di Laltanzio, retore e maestro di scuola, ｣ ｯｮｾ＠ verl ito al Cr;SI;unesi mo solo in eta matu ra, Ermete rllppre- senlava piulloslO I'uo mo chc, do mi nun do eos! tante seien- ze, avcva degnamenle meritato I'epiteto di 'tre volte m:lssi- mo' : ' Ermete ha superalO i I'ilosofi ta nlO ne Ha dotlrina quanta nell'anl iehita e presso gli Egizi vie ne adoratn come Dio', L' insiemc degli scritti di Ermete viene posto da Lat- tanzio quasi al livello delle Scritture ('simile divino'), Egli sarebbe stut o illfatti il pri mo tra i pagani a pnrlarc 'deJla grandezza dei m:lssimo e unico Dio. il prim o a ind icurlo eon il nostro stesso nome: S ignore e Padre', Certo Erme te avrcbbe c hiamato Dio 'il Senza nome' ('anonymo n'), 'colu; ehe non ha bisogno di a.lcun 1I0me pro prio, poiche egli c unico' . Ne l1 n sua ferma convinziooe ehe Ermetc si fosse avvicin mo ' in qualehe modo alla conoscenza quasi pe rfet- ta dellu Verila' , Lattanzio ritenevll ovvia I'cquivalcnzn tm iI concetto e rm etico fo ndame nta le di ' logos' - inteso tanto come De miurgo c arteflee att;vo de i munda ehe eome Cosmo 0 seco ndo Dio, - e quello di ' Figlio di Dio' in senso cristiano. Fu eos} in fondo grazie a Lattanzio se i eirenli eri- sliani delle e poche suceessive, e in part icolare gli uman;sti deI Rin asci mento non solo intesero [rmete eome ]lt!l'son ifi- eazione di un' antichissirnn teologin, ma si spinse ro ad esal- tarlo eomc profe ta pagano della rivelazione eristiuna. Le citazio ni di Lattanzio dal Logos teleiM e da a h ri scritti c rmetic; andati perd uli sono pre'alenlcmenle in greco, Per questo i eopisti Imini medievali. ehe non eono- scevano la ling ua greca, Ic trascrissero piellc d; errari, rna vnrie versioni lati nc di esse figuTlltlo gill. nei manoscritti piu anliehi di Lau a nzio (vd, scheda XII I), I pussi pote vallo anehe essere le u i ｮ･ ｉ｜Ｇａ ､｜ｬ･ｲ ＬＩＧｪｦ Ｌｾ＠ qtli/lqlle Iwerese,f, opera deI veseovo di Cartagine Quodvultdeus, in un latino mollo pi u vicino a1l'originllic di q uanto non fosse quello de i passi eorrisponde nti, per esempio, nell'An:lepio Imino, Potrebbe venire corretto sCllza timori. ritraducelldo in greeo il lcsto eorrispondellte di Quodvultdeus, per esempio. La ｰｲ ･ｾ ｮｺ｡＠ di Ennete nella tarda anliehil:' I Presence of Hermes in Lme Amiquit)' 161
- 50. , , .. .; IUlCU5aUfmfanri!!mirerrbirzif'.ConlUndmmromma'tt miKtbunmrc('ir.... ifa,:",ncr..lut.1 naCDrf.1t1qiunocoiIJIaCl'OClufo rt, ,aumurrJä ualUbtr. fHCübfcitrtriir:tune: funi rt ffibrons utrituisfrgrt",buntJea,matis:st; :.,JlUgüti foUmd;""',Qyoa&Jdlto.ipws rt"ＶＺｬｦｬ￤ｮＺｴｾＬ＠ m. ua((cü c.lCadm Jra.agno.rradmoOsomuscopü!.drciidabitmonte m quaｩｾ＠ morabüi;':. turｾ＠ comprtlxnclat.1Uiutro ubi fcdauf05 undicpat'lo'brdl'05 ukVrinr: . cxdamabütaddtii uoa magna.n aweiUüqldtt lmplorabüt.rrrxauditt Cf t05dtuS," .m[ttt rcgrm magnu dt'flo.'ImC05 tripm: N ｬｩ｜ｾｾ｡Ｎ＠ omnd''P ＧＭ［Ｚｾ ｴｭｰｩＰＵｦ｣ｲｲｯｦｧｮｩＢ､ｾｲ､｡ｴ Ｌ＠ ...ｾｾ＠ ...ＮｌＢ ｌ Ｚ ［［Ｇ ＯＮｾＧＺＧＢ＠ ､Ｇｾ Ｇ ＭＭ｣Ｎ＾ Ｎ＠ . { "'1" .rvth- , . ｵ｡ｃｾｴｸｩｬｬｾ＠ ｾＧｐｩｰＨＰＵｴｸＺｲｾ＠ ..Ü. Q9F alafachrü qUfdcusfacitt.ftd. tt ilIud rür a ｰｾ＠ filüi dri.CjeU ､｣ｬ｣ｴｩｾ＠ ;' omibu,malls pl05b'butt.qllf1rnnrs triｾ＠ c:!irf1!"ulauit.incomilihroｾ＠ ｾ Ｇ＠ Tf.,1.,c..>d ifcriba.poI'mUlDtr.uQnn malo;;:dt: ｾ｢ｵＬ＠ dfximus:fubirdr ｨｾＬ＠ "; ' ptcofcnaont,tTfCliJ Slt 'T'a.VTa. n.llttTa., (.,)a.CS' lQo,.lI.TTit. 'T'OTt. • 0 KvpioCS' Ka.l rra."Titp kai Of,oG" )(CII.' TOV TTf(.,)TOV ka., ｴ ｶ ｯ ｾ＠ 9f,- ......j ov ｓ｜ｋｾｩ＠ oyrrOcf ｴＮｔｔｩｾＱ｜ｶｲ･ｴ｣ｦ＠ TOlcf n VO)..ll.JO,cr Ｂｾｉ＠ TKl' tet.; i VTOV ｾｯｶＱ｜ｈ｣ｲｩｖ＠ TOVT ｌｾｔｩ＠ T Oet.ret90V et.VTt pLIcro.cr Tl!. et.T ｾ＠ ｾ＠ ca{i Go Ket.i et.Vo.Ka.Ncret.)·.lf.Vocr T)tV TT"LVVHV Ket.1T IV Ket.Kiet.iJ &.KKet.EhtP"cr'TTM MLV VScc.Ti TTo1].c.) Ket.Tet"vcr;s.cr' TT)t IiL TTVｾ＠ pi cf.VTet.'YC...) liicc.KCloVcr'a.cf LJ.I run. &..t. TT01t.J.4010' 1((1.1 10 1J.4°16' &.K'lTet.Icr'a.cr' tlrd.rLV f.TTi TOCLrXa.1 OiJ ｾｉ＠ a.TTOKct.Tf.o'THcr't TOl &.a.VTOV KOcr')..lOiJ .1di Cumbu:fatbtUaiJu:0 ａｲ｣ｵｬｴｰｌｲｕｾ＠ dominus ttpr'"dm, tt pmhc un/u,daｾｯｲ＠ fijlid(',Ｎｱｾ｣＠ facb tiit':ct fu.iuoliiI tltt: t｢ｵｩ｡ｃｭｯｩ ［ ｢ｯｮｾ＠ opponill temniati.Cf mort ｲｾｏｴ￤ｳ Ｎ＠ malid.i PUI"_ ,Abit.Sibfl4Cf'"'"noill;ita'fort oiidunt:§ ucdd fIlIus a!um"prtmittat. 1,tt ｾ＠ ["ba u dtnwUbJ,a,fpi9;e:tt iiuftoscUdrani5fptiitibu,ddcar. CI,M unar" nadfdir.lIttl Ka.I l-lDl.K(l.f<olV f.9f.1(.)1J TTo1ilJ f. ta.J.a. Tro((1.1 1((1.1 kf.j11'icr'.9,f.oOf.iJ ｾ･ｲ ｩ Ｑ｜ｴＮｖ＠ er TTt.).C,.cp9L!er LTTiSiWiJ TTCL V"'f"er 0]'1 ｾ ｩｍｬ ･ｲ＠ )'c"f,.r",1ovtf .Ka.1 4>c..:rtcs.cr CLricrTovcr (.190 VT(..Jer KriV.I..". Vrra.+0i:rov "'iJ9r<..J7TOI ｣ｲＧ ｾ Ｎｬ､ｩｵｲｩ｣ｦ＠ ttlxaro;c ｓＮＬＺｨ｣､ｾ＠ 16: c·1149rl· In2 Lu prescnla di Ennclc l1eHa tarda anlichili'll ｐ ｬＧｩＺｾ｣ｮ｣･＠ of I-Icrmcs in Laie AmiquilY /f'/
- 51. melicum (Seon, IV,p. 16: ｎｯ｣ｫ Ｍ ｆ･ ｾｬｵｧｩＧＺＺｲ･＠ IV. p. 110) when onc retranslates inta Greek the ('orresponding passage in ｑｵ ｯ､ｶ ｵｬｴ､･ｵ ｾ＠ (111, 16: 'Mercurius dixit: dilexit deus genilu rn suu rn. lpse dixit: filius bcncdicli dd el banae vo[untatis'). Because it is not: 'Hcrmes s,tid: The CHUSC of this causc is the wil[ 01' the uncre- aled good God', but much rathcr: 'God [ollcd the one begonen [of hirn]: because he, he also said. is the son of the blessed God .md the good wi ll', Besides having know[cdge of Ihe Grcek original of the AIclepills, Lactantius possessed vcry aceuralc knowlcdgc of ｶ｡ｲｩｯｵｾ＠ books pre- servcd in fhe Corpus I-Ierllleticum ;lnd of sti l! further Hcrmelie Ireatises. now lost. As Garlh Fowden correclly surrniscd, hc had already leamt to value them when he was sti ll in the service of Diocletian as professor of rhetoric in the pagan school of Nicornedia, His [ater con· version to Christianity obvious[y did not detract from his esteem for the tcachings 01' Hermes Trismegistlls_ Not so mueh of Herrnctic, but of Gnoslic origill. however. is Lactantius's own characler- istic cosmology, according co which God be- fore the creation ofthe world was 10 have made [WO contrary spirits - the ｬｯｧｯｾ＠ afld the devi! - oul of ｨｩ ｾ＠ divine subSlance, as antithetic prinei- pies, who made p05sible the continucd e)(is- tence of the universe. Thc passage in thc 'en[arged version' of 01' divinibfls illstitu/iulI- ibus 11 8 produced by Laclanlius himsclf reads as folIows: 'When God decidcd to create Ihis wor[d. whkh should consisl of contrary and disparate things, he supplied 3fllitheses and ｦｩｲｾ｛＠ created two sources of things opposed () each other and discordant: he created 110 spirits, one good and one bad - of which Ihe one serves God as it were as the right. thc other as it were as Ihe lcft - , so thaI those contrary things are under thcir dominion, Oll the rni)(ing and ba[allcing or whieh Ihe world und e'erylhing in i[ should rest [.. .], Thus he raised Ihose two for baute <lnd eq uipped thern. but Ihe one he loved as a good son, the olher he cursed as a bad one r•.. 1. But after God of these [WO had offered up the one to goodness, the other 1 0 hadness, he began build- ing the world'. How irrilating such 'slip-ups' of Lact,rntius have always been to Ihe orthodo)(, is made clear by the wcll-known complaills 01" Dama- sus or Hierony mus coneerning his faulty [heo- logicaltr;lining. Rut :tll editors of Oe dil'iniJ instilutiOllibllS prior to E. Hcck's pioneering study (1972) likewise refused to adopt the 50- cal1ed 'dualistic additions' from the Ionger version by Lactanlius into the teH, instead ignoring thern complelcly or al best only refcr- ring 10 lhern in the eommentary: they all be1ieved these additions were interpolations of hcretics who probab!y stood elose to Gnosti- un passo ehe gli ed itori moderni dei Curpus flermelicllm riportano tuttora rn utilo: si tralta deUa citazione dal Oe divillihllS illsliluliollibus IV 7,3 (ScolI-Fcrg uson, IV, p, 16: Nock-Festugiere IV, p. 110), corrispondcntc alJ'Adl'erslIs quinqu(' Iwereses, 11 1. 16 ('Mercuriu$ dixit: dilexit deus genitum suum. Ipse d ixit: filiu s benedieti dei et bo nae voluntatis'). Nel passo in questione non si affcrma infatli: 'Ermete dissc: causa di questa causa e1a vo lonta cli Dio, ingcnerato e buono', Illa piUIIOSIO 'Ermete disse: Dio ama eol ui e he Ida luil era nato; poichc - COSt aggiunse - egli e il figJio di Dio benedelto edella buona volo11la'. D[tre aJroriginale greeo dcl I'Asl..'lepio, Lattanzio possc- deva conoscenzc ben precise di molt! dci testi deI Corpus f1ermeliculII, oltre e he di altri traltati ermetiei. oggi perdu- ti. Di quest i doveva g ilt essere vcnuto .1 COnOscenza e .1ver- ne apprczzalo i eontcnuti. eome ritiene giustamellte Garth Fowden, quando, aneara al servizio di Diocleziano, rico- priva [a eatledra di retoriea presso la scuola pagana di Niell- media, Ne: [a sueeessiva eonversione di L<Jllanzio al eristia- ncsimo avevn eambiato nulla dell'alto valore da lui allri- buito alle dOllrinc di Ermete, La dottrina eosmologiea di Laltllnzio derh'a lUuavia non t:lnto da fonti ermeliche, quanto pi UIlOSIO da fOnti gnosli- ehe. Secondo lui inflllli, prima della ereazione dcl monclo. Dio avrebbe gcneralo dalla sua sostanza divin:I due spiri ti opposti - il Logos e il Demon io -, origine di quel prineipio dei contrari ehe rende poi possibile il coslituirsi dell'Uni - verso. 1I passo deI Oe Divinis Inslillllionilms (11 , 8) di cui 10 Ｎｾｴ･ｳｳｯ＠ Lattanzio forn isce una 'versione ampliaw·. reeita - in Irad uzione italiaM: 'AIlorche Dio dccisc di creare questo mondo, ehc dove· va risultare composlo di cose opposte e diverse origino dap- prima i cOlllrari c genCf() prirnariarncnte le duc font i delle cose Ira loro conlrarie e in dissidio: genera infalli due spi- rili, uno buono c uno canivo - di c ui 1'uno funge per cos} dire da Dcstra, I'altro da Sinislra, in lTlodo da avere in loro potcre gli 0pposli, e COS! c he su l loro comporsi e cquili- brarsi poggi tutto il mondo e eia ehe in esso e conte nulO I...J Cosl egli dispose i duc al conflino, armandoli a ta le scopo, e amaV<l I'uno come un figlio buono, rnenlre ripudia r ahro come un figlio ma lvagio. [.. ,] E dopo aver presposto [' uno dei due al Bene, rahro al Male. Dio diede allora ini- lio alla costruzione deJ mondo'. Quanta moJeslO possa essere stato du sempre agli Orto- dossi queslo genere d i clevianze da parte di Lananzio, e testimonialO daHe celcbri dcnunce cli D<lrnaso e di Girola- mo sull' insuffi cicnza della sua c ullura tcolag ica. Anche tutti gli editori dei De Oil'inis I/lSlillll;onibus si erano sem- pre rifiutati, fino all<l pubblicazione deI pioneristico studio d i E. Heck ( 1972), di accogliere nel tCSIO le due cosiddcllc 'aggiunte dualis!iehe' dalla versione piu lunga di Lattanzio, La presenza di Ermete Ilclla larda antichita! Presence or Hennes in Lltc Antiquity !63
- 52. preferendo piulIosto passarie dei tullO sotto s ilenzio, 0 scgnaJarle tu H'al pii) solo in nOla. Tutli si lrovavano infaui concord i nel ｲ ｩ｣ｯｮｯｾ｣･ｲ･＠ in queste aggiunte delle interpola- lioni di ereliei, probabilmente vicini al lo Gnosticismo c aJ Manichcismo. Del la o riginaJita delle 'aggiunte dualistiehe' erano inve- ce eonvinl i a ku ni teo logi lu terani iper-ortodossi corne Abraham Ca lovius (System" /ocoTllm IheologicoTlIm, val. IV. Willcnbcrg 166 1, pp. 352 sgg.). Q uesl" u h imo si era cimcntato in una critiea serrata dei ｰ｡ｳ Ｎｾｯ＠ sopracitalo (1 1.8) ehe finiva col fare di Lauanzio addirittunl il prcdeccssorc dei Theosoph us Teutonicus. Jacob Boehme, a Jui ｯ､ｪｯｳｩｳＮｾ ｩ ﾭ mo. II leslo di Lauamdo critieato da Calovius ebbe larga dif- fusionc ne l XVIII seeolo, q uando fu inscri to ncll'UlliI·er· sa/-Lexicoll d i J. H. Zedler (Le ip;r:ig 1744, vo ll. 42. col. 1550 alla voee 'Te uffe!'). 11 passo si prcsentava qui con una inte ressante va riame - non documcntata in nessun a ltro easo - ehe ne sOlIa linea ancor piu gli accenti manichci. 11 Logos e il De monio vi vc ni vano prescntati infatli non solo co me ' mano destra e siniSlra di Dio' (quorum alter deo lan· quam delllem, alter tanq uam sinislra). ma add irittura comc due divinita, una 'deSlra' c una 'sinistra' ('quorum aller eSI deus. IlInquarn dex tcr. alter lanquam sillisler'). Bib.: ｓ｣ｯ ｬ ｬＮ ｆ｣ｲｧｵｾｯｬｬ＠ IV. 9-27: Nocl:.-Feslugierc IV. 105-114; A."C/epll/s. cd. Moreschini 1991: Asc/epil/.f, cd. Quispcl 1996: ｓｩｮｩｾ｣｡Ｑ｣ｯ＠ 1967: E. Heck 1972: Mahe 1978: Moreschini 1985: Fowdcn 1986: Lamocn 1990: Lut'cmini 199 1. 17 U N' ENCICLOPEDIA DELL' ASTROLOGIA PAGANA Giulio Firmico Malerno, Nmilli101IIIIIrrl/(:tac"I,IS [=M mhesi,', 11I·V ], in: Johannes Engel. A.ttrolalJilllll plallulII ill rah/dis aS<"elldel1s. Venezia. Johanncs Emerieus de Spi ra per Lucanlonio Giunta. 1494 4", ce. 176 Bibliotheca Philosophiea Hennetica Sceonda edizio nc dei libri IIl -V deJ1a Mmhesis di Firmico Malerno, ripresi in gran parte da Joha nncs Angeli. profes- sare a Ingolsladl. ne ll:t sua r:lccoha A.slmflllJi/l1ll plal/lIl11. La prima edizionc d i tUll i gli 0110 li bri. apparve a Venezia ncl 1497 presso S. Bevilacqua, SOIiO il titolo di De Ilotit'i· lalihlH. Sempre a Vcnczia ne l 1499 Aldo ne pubblicQ una seeonda edizione, cur<tla da Francesco Nigri, con il litolo da allora corrente di ASII"()I1vmicQrum libri oe/(). L'operil si conserva. per ah ro verso, in ahneno 50 ｬＱｬ｡ｬｬｏＬｾ｣ｲｩ ｴｬｩＮ＠ Ira cui d uc de lla Bibliotcca Medieea Laure nziana: San Marco 198 cism or Manichacism. The g.:nuincncss of Ihe 'dU;llislic additions' on Ihe Qlher hand was nOI doubled by uhra- orthodox LUlhcr:tn theologians li ke Abraham Calovius (SY.flell/u 10coI"Illl! Ilrl'n!Of,lit"OfUlII, 1101. IV, Wi ucnbcrg 1661 , pp. 352 ff.): I1c sl1arp1y censurcd Ihe abolle'l1lcnlioncd passage ( 11 8) and in passing lurncd Laclantius inlO Ihe pro:· deces.sor of Jacob Böhme. the Theosophus Teu· lonieus so dcspised by hirn. The telll of L:tCI:nlius which Calo"ius had erilicized founu ,Iwiue dissem ination in Ihe 18th cenllry because of ils inclusion in J. I-I. Zedler"s Ullil'crml·Lexikm! (Leipzig 1744.1101. 52, co1. 1550 s..... 'Teuffel"). with an interesting but uncorroborateu "ariation. which PUl even grealcr ernphasis on Munichaeism. The Logos :md the Oe'11 are here nOI mert'ly described as ' God's right and len hand' (quorum alter deo tanquam dexl.:ra, alter lanquam sinistra'), bUI are actual!y represelllcd as two gods. one ' righl', Olle 'sinister' ('quorum alte r ･ｾＱ＠ deus, tanquam dClller. a!t.:r t:mquam sinister' ). Lil.: Scou.FergusolllV, 9·27: Nock· Festugiere IV. 105· 114: A.fc"lepi/ts, cd. Moreschini 1991 : Aj·c1epills. cd. Quispel 1996: ｓ ｩ ｮｩ ｾ ｡ｬ ｣ｯ＠ 1967: 1::. Heck 1972: Mahl!: 1978: Mor.:schini 1985: Fowd.:n 1986; Lllm· oCl11990: Luccntini 199 1. 17 AN ENCYCLOPEDIA OF PAGAN AST ROLOGY Julius Firmicus ｍ｡ ｬ ･ｲｮｵｾＮ＠ Nutil'iflllllm rmcraCIIIII,f !=MOII'c)·is. 1f1-V]. in: Johannes Engel. ASlfO/l/bifllll/J{mwlIl ill w!mliJ (l.Iwmdells. Veniec. Johannes Emcricus de Spira for Lucantonio Giunta. 1494 4". ff. 176 Uibliolheca PhilosoJlhica Hermetica Sccond edition of books 111-V ofthe ｍｦｉｬｬｲ･ Ｎｾｩｳ＠ ur Fir1l1icus Mnternlls. adopted for the greater part by Johannes Angelus. professo!' in Jngol· sladl, in his collection A. Hro/ubilll/l p/flllIIlII . The first edilion of aJl eighl books or r irmicus, prescnled Inder Ihe lilIe De lIariviuui/ms. was printed by Simon Be'ilaqua in Venice in 1497. Also printcd in Venice, by Aldus Manutius in 1499. was the si:conu edition. pTOvided by Francesco Nigri with the nowadays slill cur· rem lilIe AsllVIlOlllkor/l1n 1ibri oelo. The ,,'ork has otherwise been prescr"ed in UI least 50 manlscripls, or which IwO in the BibliOli:ca 164 La pre!'enza di Ennete nel1alarda antichit!l l Prescnee of Hcrmes in 1 _11c Anliquily
- 53. LauTen:dana: San Marco198 (13th c.): Pl ut. 29.31 (1 477). The $icilian JulillS FirmiCllS Maternus was still an <!dherent of a pagan rctigion when hc wrote his eight books of Mathe)'is Of A.·/trJnuI/I- icurum /ibri oeto in 334-337. A few years !<tter. when Constans and Constumius J[ issued the ir well-known decrees aguinst pugans in 341 and 346, Firmicus converted to Christianity und wrOle a downright opportunist pamphlet under (he title De er/Ure proplulII(lrum re/igiol!wII. in which he urged the Emperors 10 crudkate pa- galllsm. The ｍｻｬＯｨｬＧｾ Ｇｩｳ＠ is not of inleTeSt 1 0 ｵｾ＠ here beea use il represems [he most eomprehensive astronomie<!1work from Antiqllity to have sur- vivcd. bul beeause Firmicus derived a good deal from lhe ｡ｾ ｴｲ ｯｮｯｮｬｩ･｡ｬ＠ works of Hermes- Tholh and his su pposed pupils A.scJcpius. Petosiris and King Nechepso. for instancc thc idea of astrology as a Tevcalcd and initiatory knowledgc. with mathcmaticians or ｡ｳｴｲｯｬｯｧ･ｲｾ＠ aCling as priesis dedicated to thai know1cdge: Of Ihe idea of man as microeosm, becaust he eonsists of a spiri t and a body. jusl as the mac- roeosrn. God. possesses a body. namely the world. The two mosl important places relaling 10 Hermes are 10 bc found in the prefaces to books 3 and <I and read as fo lIows: ' For this reason man. ｡ｾ＠ a sort of small world (microeosm), is sustained by means of the five plancts and through the sun and the moon with l1ery and eternal effet·1. as a living thi ng. created as the image of (he world and governed by II sub- stanee similar to the godhead. Thererore Pe- tosiris and Nechepso 1... 1 transmitted the teaching of the world's hour or birth (genil11m) as a saered seience. 10 show and demonstrate, how man is eternally l... 1aceompanied by Ihe same immort,tl principles. whieh also govern and sustain Ihe wOTld. This. thcrefore. is the world's sellilllra. as these astTolugcrs ha'e adopled it on the basis uf Ihe teachings of Asclepius and Anubis. who reeeived the seereis of this seienee direetly from the powerful god- head Hcrmes' (Malhel"h 111, prologue 3-1,1). And elsewhere we read: 'We have here brought togethcr solely for Ihe Romans and in Ihei r lunguage I.. .] :lll thaI. ]... ] wh ich Hermes und Anubis l(;jve passed down to Asclepius. all whkh Petosiris and Nechepso have offered in e:<plan:ltion, und all whieh Abraham. Orpheus. Crilodemu$ as weil as other authorities on this art have published eoneerning il' (Mmhesis IV. prologue 5). The foundation for the work of Firrnieus. therefore, is provided by (he Herme!- ie astrologieal works. of which he also men- lions a title. a no lunger prescrved Moirogene- l'is of Asclepius, whieh plainly dealt with Ihe elose relarionship between the eonstellation of the planets at the time of birth of eaeh hurn;}n being and at Ihe birth of (he worid. To most (X111 secolo) e Plut. 29.3 I ( 1477). Nato in Sieilia, Giulio Firmico Materno era ancora tra i seguaci della religione pagana quando, tra il 334 e il 337 eompose gli 0110 libri della suu Marhesi!; ovvero A.flI"VI/O" mieomlll libri oelO. Akun; anni dopo. allorehe gli impera- IOd Costanle e Costanzo 11. rispclti'amc nte nel 341 e !leI 346, c manarono i famos i decreli contro ; pagani. rirmieo si convcrtl al criSlianesimo e scrisse un opporlunislico pam- phfel dal titolo De errore proplW/larll1ll reiigiolluIII. in cui esortava J"imperalore a estirpare il paganesimo fin da l1c radici. La MCllhesis ci interessa qui non tanto perehe coslitui - see il teSla di astronomia piu ricco ehe l'antichita ci abbia tramandato. quanta piuttoslo pereht in quest'opera Firmico ha largamente attinto ai testi astro nomiei di Ermete-Thot e di Asclepio. Pelosiride e Neehepso rc, suoi presunti disce- poli. Si tratta. per citare quale he esempio, del1'idea d i 'lstrologia come conoscenza rivclata ed in iziutic'l. di cui i rnatematici - 0 astrolog i - sono i saccrdoti consacrali: 0 anche dell' idca di uomo come Microeosmo poiche costi- tuito cli anima e corpo, esmtamente eome Dio - il Macro- cosmo - possiede un eorpo - ehe cil Mondo. I duc passi pitt interessanti re lati vi ad Ermetc si lruvano nelle prc mcsse ai libri 111 e IV. c reeitano eos!: 'Per questo mOlivo I"uomo. e he c una sorta di piccolo mondo (micro- eos mo). viene sostenuto per mezzo dei cinque pianetL dei sole e de lla luna da una forza ignea ed eierna: egli c un essere vivcnte crealO ad imitazionc dei mondo e retto da una sostanza ehe esimile al divino. Pelosiride e Nechepso [...] hanno tramandato la dottrina della gellirura (r ora della nascita) del mondo presentandola eome scienza divina pe r indicare e di mostrare eome I' uo mo venga accomp'lgnato in eterno dagli stessi inllnutabili ehe reggono e mantengono anche il mondo. La genitura dei mondo cdtt nq ue da in ten- dere cosl come quest i aSlrologi I' hanno ripres:! dalla dottri- na di Asclepio e di AnubL ehe ricevcttero i segreli di que- sta scienza direttamente dalla potente di vinitll di Ermele' (Malhesis 111 . prologo 3-1,1). In Ull a lt ro passo s; legge: 'Abb iamo qu i riunito per i romani c tradotto neJla loro lingua I... ll utto ci?!. I...] e he Ermetc c Anubi tramandarono ad Asclepio. per esscrc poi chiarito e illustruto da Pelosiride e ｎｾ｣ｨ･ ｰ ｳｯＮ＠ cd essere infine reso pubblico da Abramo, Orfeo. Critodemo e ahri conoscitori di quest'arlc dopo di 1 0m' (Marhesis IV, prolo- go 5). Gli scritti ermetico-astrologici costituiscono dunque il nucleo fondamentale dell'opera di Firmico. Ne viene anche citato esplicitamente un li tolo. la Moirogenesis d i ASclepio, oggi perduta, in cui si parlava evidenteme nte dclIo stretto rapporto tra coslellazioni planetarie al momen- to della n:!seita di eiascun individua e al momento deHa nascita dei mondo. Per la m:lggior parte degli autori del- La prescnza di Ermete !leIla tarda antichita! Presence of Hermes in Late Antiquily 165
- 54. I'antichita e del pe riodo ta rdo-an ti eo, Ermete eosli tuiva se nz'ahTo il p";nceps, e l'lllfcl0r tanlO delt'aslrologia ini- ziatica quanta dell ' lIstronomia medica (Imromathe matiea). Ecomunque a questi due am biti e he apparte ngono i piu ;uHichi test i e rmctic i databili , in g rcco 0 in altre lingue, e he sia no giu nti fino a noi. Bi bI.: Firmk us Matemus, M mhesü. livres I-VII I. cd. P. Monat. Paris 1992: GundeI. Al'lmloglllllello; Fcstugiere. Rb'elmiol1, I. 89-1 16: CUTIIOnt, L 'ESYllIf: dCl (Js/mJogUf:.f: CCAG, prasi//!; Steinschneider. Uebl"rur: lIl1gl"lI alls dem Arabin:hen: Ford. CIIIII!ogue of rhe Jllcul/{IIm la il1 rill" BPII, I. 40-41 . TU"ola a "olori I Colour plmc, p. I16. 18 L' IM PERATORE G1ULIAtW : ERMETICO PERSECUTORE o ERM ETI CO PERSEG UITATO? Giu lia no Imperatore. M isopogull ef ep ;stolae, Parigi, Andrcas WeehcL 1566 8", pp. 3 17 c: Giu liano Irnperato rc, Opera l!r/(/e eXfall1 011111 ;(/, Parigi, Dc nys Du Val, 1583. 80 , pp. /1-21. I 1-342, 111-112, 11-8]. I-55, 11,21. I-56 Bib lio theea Philosophiea Hermetica Prima e seconda cdizione degl i sCTiui supersliti dell'irnpe- ralore Giuliano (332-36 3). da se mpre boJlato eome ' apo- stal<l' dui eri stiani e da cssi considerato lora perseeulore. Di co ntro, pero, sta la testimonianza cli autori cOllie G ottfri ed Arnold, che neJla sua UII(JlI/'tcy isdrc Kirchen- und Ketzer- /-Ii.vwrie deI 169910 prcsenta eorne sovrano im parziale per antonomasia, sempre eap:lce d i giudi zi lueidi , ehe rifi uto in vita sua d ; essere cristiano perehe inorrid ito fin da bambi- no dalle inereseiose di sputc dogmatichc ("ärgerliche Wort- Geziinkc ' ), dall"orrorc ' e da ll" atrocila dei 'clero eristiano contro le a ltre fazioni' ( 'Greuel' e 'G rausamkei t' der chri- stl ichen 'Clc risey gegen ande re Parthcyen'). Arnold soste- neva anc he ehe Giuliano non e ra ma i Slalo balle7.zato ('sey auch nie getauffet wordcn '), e si moslr:lva pie no di alllmi- razio nc per come I·imper:ltore. inusilatamente. si eTa fallo gu r:lnle de lla liberIa re ligiosa c di eoseienza: ' 11 suo modo di procedere in mater!:'! di religione a ll 'iniz,io dcl suo govcr- no e ra il seguenle. Eg li, pregiud izialmente, s i alleneva a quesla regola fonda me ntale, ehe cioe nessuno pu b veni re forl.ato verso la rcl ig io ne. [... 1Egl i dicdc dunque subito a intcndcrc ai maestri e risli:lOi. quanto fosse ingiusla e degna d i pu nizione e quanta gli fasse odios:! la eondoua che essi avevano fino ad a llont mante nuto nei confronti dei pagani, degJi ebre i 0 <Inehe dei loro compag ni di rede e he mostr:!- aUlhors rrom Amiquil )' and Late Anliquity, for Ihat mauer, I-Iermes was regarded ｡ｾ＠ Ihe fui,, - c :eps and Ihe (I/Ielnr both or initialory ｡ｾ ｴ ｲｯｬｯｧｹ＠ as we il as medieal astrology (1 atromathemati- ca), the afelLS to wh ich the oldest d1Llahlc l-ler- melk IC);IS belong which have been prcserved in Greek or in olher languages. Li t.: Finnkus Matcrn us, Mmllesis. Ih'TCS l- VIII. ed, P. Mon;lt. Paris 1992; GundeI, Mrro- fOKlimellCl: Festugicre, Ri l'iJmiol!. I. 89-I 16; Cumont. L ＧｅｾｙｐＧＱＡ＠ (I('s ｡ｾﾷｬｲｯｬｯｧｬｬ･ＮｦＺ＠ CCAG, 1 '(ISsilll: Steinschneider, Uebenel:'llIlgell (WS dem Arahü'ehcl1: Ford. C(!fa/og/,e of Ihe 11II:lIIlfIbli/a ill Ihf: IlPH. 1.40-4 1, 18 TH E Et.1PEROR J UUA N: PERSECUTOR OR PERSECUTED H ERMETIST'? Julianus Im perOllOr, M il'Opogoll er cl'istn/at', Paris, ａｮ ､ｲ･｡ｾ＠ Wechel, 1566 gO , pp.] 17 &, lulianus Imperalor, Opera qlloc I"Xlt/1II Olllllia. Paris, Dcnys du ｖｾｉｉＬ＠ 15S3 8°, pp. [1 -2). 11 -342, [I [-1 12. (1 -S]. 1-55. [1 -2 1, I-56 ßibliotheca Philosophica Hermetic-a First and sccond edition or the prcserved works of Emperor Jul i:ln (332-363), tradi tiOll:llly brandcd by Ihe Christi:lns as Ihe ':lpostale' :md as theif perseculor. nul ｲ ･ ｰｲ ｣ｾ･ ｮｬ ･ ､＠ by Gottrried Amold in ｨ ｩＮｾ＠ UllpMllleyische Kirchen - lfJ!d KelZI!r-Hütnrie 0 1' 1699 as the cpitome of an unbiased, clear-heiltJcd rukr. who had never really beeil a Christilll1. becaust the ' irritating ｱｵｩ｢｢ｬｩｮｧＧＨＧｾ ｩｲ ｧ･ ｲｬ ｩ｣ ｨ ･＠ Wort-Gezänkc'), the 'atrocity' and the 'cruelty ' of the Christian cler- ics against o1heT part ies ('Greue!' and 'Grau - samkei I' of Ihe 'christiichen eleriscy gescn :111- dere Parthcyen') IMd already repelled him ,1$ a child. Arno ld bclicvcd Ih:ll Ju lian had ncver been baptized ('scy auc h nie g..:tauffct wor- den' ), and WliS rull of admi ration ror his cxtra- ordinary defence or religious and intellectual freedorn: ' From the outsei of his reign ｨ ｩ ｾ＠ WlI)' or de:lling wilh religion was ..s folIows. He PUl il as :In axiom, thaI nobody ｾ ｨｯｵｬ､＠ be rorced into reli gious observa nce. I... ] And rh us he imllledi <!lely gave Ihe reachers ur the Chris- lians 10 understand thlll their bchaviour so far towards pagans. l ews and Iheir own re llow Christi<!ns who held other opinions. had been unjust and punishable, ,md was also greatl)' disliked by him. [... 1 Furthermore hc showcd himsdf to bc unbi nscd and indiffere lll lowards evcry sec. ｡ ｾ＠ lony as Ihcy thcrn selves did not Clluse astir'. 166 La presenza di Ermete nell<! tarda antiehiti'l I I'rescocc or Hcrmes in laIe AOIiquity
- 55. The rad iealpietist Arnold was far frorn defending the paganisrn of Juli<Jn or frum defending his works against Ihe ChriSlians, as the f<llionalists of the Enlightcnment werc Imer 10 do; but he was nbviously so im;cnsed about the rough lind inve<:I]"e manner in wh ich Chris- tian historians cuslomarily trc<llcd Ihe p,lg<Jn Emperor Ihal he addcd Ihe senlenee: . Yes, il may even bc wondered. whe1her Julian perse- cUled Ihe Christians or whelher hc W<lS perse- cuted by Ihern ' (" Ja. nWJI möchle wal zweiffcln. ob Julianus die Christen oder diese JuJianum verfo lgel haben· ). Arnold·s indignance also eoncerncd the legend wh ich Ihe ChriSlians had eoneoeled. a legend Ihey also prided Ihell}- selves on (cf. Voragine's Ll'gl'lIda (///1"('(/. 26 hmu<lry): a C hriSli<ln so ldier from his OWIl Scheda 18: ｦｲｯｮｬ･ｾｰｩｺｩｯＮ＠ vano una diversa opinione. f...] Piü tardi si tllostro sempre completamentt! imparzi::t1e nei confront i di ciascuna selln. almeno fino a qUillldo esse rcstavano Iranquille'. Arnold, pictisla radic'I!c. era ben Jungi dal voler gi usti - ficare il pagunesimo d; Giuliano. 0 dal voler di fendefe gl; scritti di quest'ultimo contro i cristinni. come feeero pi!'1 tardi gli illuministi. Egli era piullostO apert;tmCllte indigna- tO dai ton; villani e inhllTlanti ehe gli s!Orici cristiani avc- vano riservalo alr ultimo imperatorc p"guno. Aggiunge per- I"nto: ·S1. ci si potrcbbe davvero chiedere se sia stato Giu- liano a perseguitare i cristiuni 0 non. piUItOSlO, i cristiani ,I r erseguitare Giuliano' ("h, man möchte wo] 7.wciffeln. ob Julianus die Christen oder diese Julianuill verfolget ha- ben '). Arnold era indignalo anche dal fatlo ehe i cristian i J OYA I AN OY I Tor ａｲｔｏｋｐａｔｏｐｏｾ＠ M ' , 'I":l.- I ＱＰＰＰＢｗＧＩＴＧ ｾ Ｉ＠ "' $1 o'lHt;1JAtL( • JULIANIIMPERA- TORIS MISOrOGON ET cpitl::olx,gra::ee latineque nune primum cdira&illufirara ｾ＠ Petro Marrinio Morcntino Navarro. Addita eil: pra:fario de vita]uliani codemaurhore. I /> PAR I S I I $, . ,," / ,. / / • Apud AndreamWechelum. 1 5 6 6. La presenza di Ermclc ncUa tarda antichitii f ｐ ｲ｣ｾ｣ｮ｣｣＠ of Hcrmcs in LaI<.' Allilquil)' t 67
- 56. :lVe!>sero inventato unaleggenda e di questa si facessero !lnche va nto (cfr. Jacopo da Voragine, Legel/da uurea, 26 gennaio). Vi si narrava di come rimperatore fosse stato assassinato ('meuche!mörderisch umgebracht') da un so l- dato cristiallo dei suo stesso esercito. La Vergine Maria si sure bbe allora adoperuta sulla Terra, per svclar..: a Busilio di Cesarea il name di questo so ldato: ' i sacro Mercurio C "utore cli laie auo ' ('der heilige Mercurius [seil dieser thä- te r gewesen'). No men es! omen ! Evide nte mente la madre d i Oio , 0 , 111eglio, eolui ehe aveva conialo q uesta 1cgge nda, Giovanni Damasccno , padre deUt! C hieS:1 (anle 700- 754 ca .), co no- sceva mo llo bene la predile zione di Giuliano pe r Mercu- rio/Errnetc, Comc rifcrisce Arnmiano Marccllino nelle suc storie (XV I 5, 5), Giuliano cledieava una parte della nOlle alla lettura. alla 111edit:tzione, e, soprall utlo. alla preghiera: ' Egli pregava d i nascoslO Ermele, ehe 1 a doUrina de i leo lo, g i prcsenta cOllle inte lligenza de I Mo ndo, quell'intel ligen- za , dunqu c, ehe piil vcloceme nt e di tutte le alt re menti, ri sveg lia agl i e ffelli ·. Anche nei SUll i sc ritti Giuliano mostravn la predilezione per Errnele, di a dell'el oquenza, c quando ndlo sc ritto salirico Ceml"i a vcva fallO scegliere a c iascun illlperato re un dio, :Iveva scelto per se il dia Erme· te, ehe 1 0 aveva in ii'.iato, <lllcora bam bino, ai misteri di MitriL Si noli e he l' Ermcte d i eui paria G iuliano nei suo i scrit - ti original i (e IeUere a G iamblico qui ｰｵ｢｢ｬｩ｣｡ｬ ｾＬ＠ co n l'e- spressionc 'sa neie Mereuri' so no ov viaillente apoc rife) non c Ennete Trismeg isto: 10 slesso Asclepio , c itato da Giulia- no eOllle figlio dc1 So le, Salvatore dei Mo ndo e alllagonista di Cristo, non eda identificare eon rAsclepio dei COl"/ms J-/ermelicWl1. L'i mpe r:lIore Giuliano cita e spl icilamc nte Ermete Tris megis to una sola volta. ne llo scrillO Contl"a G(llilaeos (,i ntendo Ermele, ehe vennc in Egino pe r la terza vo lta' ), prescntandolo corne uno di quei veri sngg i, da eui g li cbrei avrcbbe ro apprcso moltissi mo. G li scritti di que- sto impemtore pag:lllo sono tuttavin davvero imprcgnati di dottrina ermetica, e non soltanlo per il tTamite di G iambli- co 0 d i Porfirio , ma anc he pe r in nue nz:I dirella de i testi ermetiei. Basla solo confront ure la presenl:lzione della reli - g ione solare neJle Deflnitiones Asdepii (eH XV I) 0 nel- ＱＢａＮｾ｣ｬ･ｰ［ ｯ＠ (XXIX ) con 1'111110 al Sofe d i Gi ul iano, 0 con la lettera ai cittad ini d i Aless:lndri:l (leitern 51 / 11 1), per veri- neume In straordinllria somiglianza. Pe r CiriJl o Alessa ndrino (380 ca,-444) era in tutti i casi chi:lro. ehe Ermete Trismegisto er:l slalO uno dei maestri di Gi ul iano ('ex Jul iani rnag islris '), Per questo Illoti vo egli decise di eonfu turc u na volta per tutte ne! suo Pro S Ul !Ctll chrisl ;anOl"um relil{iolle adM I"Slu' fibros Alhei l'lfilmi, i Ire libri dell ' imper:llorc contro i Galilc i. raeendo largo uso anche di c itazioni dai testi dei Corpus Nermeticul11 a SUiI army had 'llssassin:ued ' the Emperor, afler wh ich the Virgin Mary on earth ｢ｵｾｩ･､＠ hersclf imparting 10 Basilius of Caesart'a the name of the sold ier: 'the holy Mercurius was 10 have been lhc perpctr.tlor·. NomCIl ･ ｾ ｴ＠ omen ! Obviously thc Mmher of Gm! or perh:lps rather l ohanne, Damascenus (before 700 - around 754), who fabricated this legend, was we il acquaintcd with 1utian's pref. erence for Mercuriusltkl"lTtes. Because :IS Ammianus Marcellinus reported in his fliSlflry (XVI 5.5). 1uli:1ß devoted part uf his nights 10 reading, medilation and especially prayer: ' He secrctly prayed to Hcrnh,::S who in lhe leachings or the theologialls is reprcsenLed HS Ihc intelli· genee of the universe, an inte lligence whieh. nimblcr than all other spirits, causes effeet ', In his own works, too, 1ulian in v:triably cal1cd Hermes, the god of eloquenee. his favourite. and when in his salire CUl'.YlIrt:J hc had cach Cuesar selcet a god. he ehose for hirnself the god Hermes. who already as a young man had initiated him into the ｭ ｹｳ ｴ ･ ｲ ｩ｣ｾ＠ of Milhrn. It mUSI be noted that Ihe l'lcrmes about whom 1ulian wrilcs in his genuine works (the letters prinled here 10 lambliehus with lhe expression 'saneIe Mereuri' are not by hirn). is nOI Hermes Trismegislus. as likewise Ascle· pius, whont he stages as son of lhe sun. saviour of the Ull iversc and llntagonist of Christ is not lhe Asclepius from the COrplI!i Herml'licllm. Oilly onee, in the preserved fragments of his work against the Galileans. did the Emperor ＱｵｬｩｾＱｬ＠ call Hermes Trismegistu s by his name ('Hermes I ｭ ･ ｾｮ Ｌ＠ who came to Egyp! for the Ihird time'), presenting him as an aClual sage. from wholll tlte Ｑ･ｷ ｾ＠ hnd ｡ｳｾ ｩｬｬＱ ｩ ｬ｡ｴ ･ ､＠ much. Ami yet th e works 01" the pagan Ernperor are Satillted with the Hcrmelic Icachings and nOl lhrough lamblichus or Porph yry ｾｬ ｯ ｯ ･Ｎ＠ bUI through lhe Hermetic works thelllselves. One need only compare the representulion and the defenee of the SUIl religion in the f)eji"itiollel" ａ ｳ､ｾ Ｏ Ｑｩｩ＠ (C H XV I) or in Ihe ａＺ［ ｣ｉ Ｈ Ｇｉｽ ｩ ｬｬＮｾ＠ (XX IX ) wih 1uliao's HYIIII! 10 KillK IIdios or his letter 10 Ihe citil.c ns 01' AleKandri:t (I<'Iter 5111! I) to nOliee an aSlonishing si milarity. Cyril of Alexandria (around 380-444) al 3ny rate was l'onvinccd lhat Hermes Tri smegis, tus had been one of ｊ ｵｬｩｾｮＧ ｳ＠ teaehers ('ex Juliani magistris'), wh ieh is why Ihe Church ｆｾ ｴｨ ･ ｲ＠ in his Pro S Qlrctu dlri.wiwwrll/JI reli· giolll' udl·l'r.·lIs lib ros A//Jei ll/ /imri undertook to refute once and for aJllhe lltree books of tltc Empcror against the 'Galileans' also by means of a ｳ･ ｲｩ･ ｾ＠ 01' quotalions frnm lhe Corpus /ler, me/ieum he had 31 hand. As Cyril each til11e preeeded his rerut ati ons wit h lengthy quota, lions from Juliao's work, ht' uowillingly pre· scrvcd 3t least in pari the work of 1uliao for posterily, since not 3 single copy of Cu lllm Gllii/eos survived the fi nal ' ictory of Chrislian, ity. 168 La prcsenza di Ermete nel1a turda alltiehitil l l'rcsenee of Hcrmes in ｌｾｴ･＠ Antiquity
- 57. It is thanksto Cyril's quotation-happiness. incidcnt;,lly. that we also owe many fragments from ｷｯ ｲｫＮｾ＠ of Hermes Trismegistuii wh ieh havc cqu:lIly been losl. This is not to say. that thc bcll igerent imd despotie Bishop of Alex;ln- dria had the slighll'$ t symp<lthy for Hermes or for his tcaehi ngs. Altogether in eontrastto L<lc- tantius. he uscd these vcry sc1cctively. <lnd only then when he thoughl he might best negate a sentenee of the pagan Julian by ｲｮ ･Ｚｬｾ＠ of the cou nter-argument of another pagan. All thc same these t1l(;ties ;ti med at the convehion 01' pagans were more eivili zcd th<ln Ihose em- ployed by thc SU IllC Cyril sinee he was made Bishop 01' Alexandria (the sacrcd eilY of Hel- lenism. as thc Empcror Julian still ealled il) in the year 41 2. He immediately ｳ ｵ ｰ ｰｲ｣ｾｳ｣ ､＠ the churches of the Novatians. bunished the l ews from the city followi ng ｷ ｲ ｵｮｧｬ｣ｾ＠ with the Christians. incited the Chrislian s ag;tinsl Ihe prefeel ｏｲ･ ｾ ｴ ｣ｳＮ＠ unlil evcntuall y in 41 5 a mob of monks in the Bishop's se rvice liter<llly tore ap<lrt the great female philosopher <lnd mathe- matician Hypatia and for thc time bei ng put <In end to thc Neoplatonie sc hool of Alexandria. T he prese nt editionii of Julian's collceted work s do nOI yct cont<lin Cyrir s fragments from COlitNI G a lift'os: they were onl y addcd in E. Spanheim's edition. Leipzig 1696. The book begins with a long biograph y of Julian by thc former tcmpomry 'leeteur royal' of Grce k at Paris. Pedro Martincz de Morent fn from Ar· guevas in Navarra. who Ileverthelcss. in spite of his ellth usias1l1 fOI" the literary style 01' the laSI pagan Empcror, did not forget as a good Calvinist to point out the evil theo log)' repre- sented by the Emperor when he exhorted the Chri stian ehurch leaders to greateT tolcrat ion and proclaimed religious frcedom for cveryone. This is followed by Mi.m/JogQII ('Thc bcard- hater') and the LeIters (including thc pseud- epigraphieul lellers to lamblichus). evcrything in Greek and Lalin until the Ln/er 10 lire eili- zens 0/ Alexandria. whi eh was not tr:anslalcd into Latin becuuse of ils open propaganda for thc Helios or sun worship. Then Ihere is the bilingual reprinl. with a new til le-page, of the C" es(lI"ts already published befoT e by Ch:arles de Chanteelair, thc fi rst edition 01' VI!" rl:'glllJ. ad- dressed to the Emperor Constantius. also edileu by Ch:mteclair. :tnd finally the H )"IIII/ /() Killg Helifl.f carlicr cdilcd by Theodore Marcilius. onee again in Greek only; ｴｨ ｩｾ＠ nOi bceause of 'the poor cond ition of the manuse ript·. but ralher more to eseapc the eensors' nmiee. Be- eause nOI everyone was willing uneritiea ll y to <leeept the foll owing praisc of Aselepius as a pagan antagoni st of Christ: ' ln hi s care for thl.' we ll-being of all mankind Helias rearcd Ａ｜ｾ･ｬ｣ ﾭ pius. thc suviour 01' Ihe ulliversc. who t<lughl us all ･ｾｩ ｳｴｩ ｮｧ＠ virtues· . Li!.: L' Empcreur Ju lien. Oelfllre.f co",,,Ii!/es. cd. J. Bidez. 4 vols.. Paris 1924-1 964: Cyrillc d isposizione. Ciril lo nella sua confutazionc rip ropone di continuo larghc citaz io ni dal l'opcra d i Giuliano. In ta l modo. e dcl tutto involo ntariamen h!. eg li criusc ito a sal- varne almeno par.dalmcnte iI lesto e a tramandarlo ai posle- rio poiche ne mmcno UII so lo esc mplarc deI CVlllra GaU- Itleos sc rnbra essere sopravviss uto alla dcfi niti vll vittoria deI Cristianesimo. AIl'amore di Cirillo per la ci tazione dobbi al11o ane he aleuni frammcnti d ; Ermete Trismegisto da te sl; andat; per- duli. Cio non vuol dire. tu ttavia. che il polemico e dispoti- co vcscovo d i Alcssand ria abbia nutrito la benehe m inima s impatia pe r Ermetc 0 per le s ue dOlrine. AI contrario d i Lattan7io, egli fa uso del1a d lazione in man iera estrema- mente se leltiva e solo nel easo in cui supponc ehe la via mig liore pe r indebol ire l'argomento dei pilg'1Il0 Giuliano sia quella di rkorre re al1'argomento conlrario di un altro pagano. In ogni caso questa lallica d i conversione dei paga- ni era pii! civilc di quc lla adottata da llo s tesso Cirillo ri n dall' anno 4 12. quando avevOl assunto la cariea di vcscovo d i Alessand ria (ill dna sacra dell 'ellenismo. come ancora la chiamava Giu liano). Egli. allora. aveva infani avulo sub ito c ura di far chiudcrc le chiese novaziani ste. di cspcllcre gl i ebrei dall a dua per Sli altriti eon i cristiani. di aizzare i cri- sliani contro il prc fc lto Ores!e. fino a quando. ne l 4 15. un'orda d; Illonaei Oll se rvizi o deI vescovo. avcva le n eml- mente scan nat o la gm ndc fi losofa e malem:lIica Ipazia. ponendo le mporaneamcnte fine alla seuo la neo pla lo nica di Alessandria. L'cdizioni delle opere di Giuliano. qui esposte. 110n COIl- tengono tuu av ia i fra mme nti da C iri llo de i Cmltrtl Gali- l(Jeus. Ques ti ve nnero infaui aggi unli per tu prima volta ne ll'edi zionc di E . Spanhe im. Lips ia 1696. 11 vo lumc s i apre con una lun ga b iog rafi a di Gi u liano, o pera di Pcdm M art fnez dc Morcmfn. originario di Arguevas in Navarra. aUora 'lcele ur royal' temporaneo d i g reco. Nonosta nle 101 SUli ammi razione per 10 stile Ictterari o dcll'lli timo impera- tore pag.ulO, Martfncz - d a bravo calvinista - non d ime n- ti eb cc rto d i SOlloli nearc la eatti va tco logia di fcsu da q llC- sto imperatorc. proprio ne l momento in cui invitava i padri della Chiesa ad una magg iore to llc ranza c profcssavil la libe rIa religiu s:.!. Scguo no, ne ll'ordillc. iI M i.wpogoll (i l ne mico de lla barba) c le ullere (Ira cui quelle pseudoc pi- grafe a G iarnblico), tUltO in ve rsione grcco- Iul ina faHa cccczione per la Lellera ai (."il/(ulilli di Aless(lIIdria ehe. per rapena propaganda <l Ila rel igionc solare in c ssa eontenula, non ven tle Iradoua. COIl un nuovo frontesp izio vicne quin- di ristampata l'edi zione biling ue dei Ce.f(lri cu rata da Char- les dc Chantcclllir: seguc la prima edi zio ne de i ()j1 regllo, dedicato a ll ' imperalore Costa nti no. se mpre" cura de i Chanteclai r. e infine 1""110 a/ Su/e, pubblieato pe r la prima volta a cu ra di ThC"odore Marci lius. qui nuovamcll te solo La prcscuZil di EmlCICnella tarda antichilll l ｐ ｲ･ Ｎｾ ･ ｮ ｣｣＠ of ｈ ･ｭｬ･ ｾ＠ in Late Antiquity 169
- 58. ne ltesto greco.Ovviamente non si trallava tanto delle 'cat- tive condizioni dei manoscritto' . quanto piullosto del tenta- tivo. per quanto possibile. di non suscitare I' interesse dei eensori. Non tutti sarcbbcro st31i disposti. :tllonl, ad aeee l- !:Ire passivamenlc una sim ile lode ad Asclepio, presenlalO eome antago nista pagano de! Cristo: ' Preoeeu pato per la salvezza delruman iti'l He lios genero Asclepio, il Salvatore dei Mondo. eolui ehe ci ha in.<;egnato ogni genere d i virlU· . BibI.: L'Empereur Jurien. ｏｴＧＡｬｉ Ｇ ｉＧＯ ｾ ｬ Ｇ＠ complfft'l', cd. J. Bidez. voll. 4. Paris J924-1964: Cyri lIe d' Alexandrie. COllfre lI/Ne/I. edd. P. Burguiere et P. Evicux. Paris 1985: Gottfricd Arnold. Unpf/rlheyische Kirchen - I/Iu/ Ket;:'I'r· H islOriell. 3 vols.. Sch<lffhausen 1740-42. 1. 131 - 135: Bidez 1930; Fowden 1986: Letrouit 1999. ,. I L B[ASIi10 D[ ACOST1NO: 'ERMETE DrRETTO PORTAVOCE DEL DEMON1 0' Aurelio Agostino, Oe c:jv;Wle (Jei. Vc.nezia , Johan nes e Vi ndclinus de Spira, 1470 Ｒ ｾ＠ (Roya l folio), ce. 271 [01'2741. Sta mpa su perga mcna BibJiolhcca Philosophiea Herrnctica Terza ed izione della Ciru, di Div di Agoslino. do po la Bib- bia sic uramente il teslo e he ebbe maggior in nue nza nel- I'Oecide nte lat ino, g iil. stalo stampato nel 1467 a Subiaco da Conrad us Sehwey nhey m e Amoldus Pllllnartz. L'escm- pla rc qui esposto appanie ne al gruppo de i soli nove esem- plari su pc rgamena de i q Ull rto libro Slampato a Venczia e poi aecumtemc nlc m iniato e rubricato. I vcntidue libri det Oe Cil'iwle dei I'uro no iniziati 'nel 413, Ire anni dopo ehe l'esercilO di GOli guidati da Alarieo aveva IllC.<;so Roma a ferro c fUDCO. Agostino in quclrocca- sio ne si era opposto all'opinione ehe la di sf:tlla dcl l" lmpe- ro romano fosse da imputa re agli imperalori. ehe avevano abba ndonato gli an tic h i dei pagani in favore del la nuova rcl igione. e e he la caduta d i Rom,l dovcs.<;e ee rtamente aneh'essa venir imputata a queslo eambiarncnto, Agostino ne lla SU<l ampia apolog ia Ci/la di Dio tenlO di dimostrare ehe la eadu!a di Rom:l non poteva esserc altribuila all'abo- li zione de i c ullo paga no (un'i nterprclazionc de lla storia ripres:1 dei reSIO lmche da Edward Gibbon ncl XV In seco- 1 0). La felicita de ll' uomo puo - seeondo Agoslino - essere gara nlila la nlO in qucsto mo ndo ehe in que llo ful uro solo dalla rel ig ione eristiana: ;lIla Chicsa cristiana - intcsa corne istituzione orga ni zzal" - spelta il compito di rie mpire il vuoto eausalO dOll crollo delln stato terrcno. SWto e Chiesa non sono d i per sc contruri; 1 0 Stalo non cncccssariamcnte c:lItivo. c se guidalo d.t ideal i cristiani puo tmllD piu avv iei- d' Alexandrie. CmJ/fl.' Jll/iell. edd. P. Burguierc ct P. Evieux. Pari.<; 1985; GottfriedArnold. UII/JlIrtht.'yi.n:he Kireht'l1' IIl1d Kef;:.ef- Hi.flor;IIIJ. 3 vols.. Sehaffhau.-,cn 1740-42, I. 131-135: Bidez 1930: Fowden 1986: Let rouit 1999. ,. AUCUSTINE' S VERD1CT: ' H ERMES THE M OUTHPIECE OF niE DEVIL' Aurelius Augustinus, Dt' ';I'illltl' dei, Venil;C, Johannes and Vindclillus de Spir;1. 1470 2° {Roya[ fo[io), ff. 271 lof 2741. Printed on 'cllum Bib[iothcca Philosophica Hcrmctka Third edition or ａｵｧ ｵ ｳ ｬ ｩｮ･Ｇｾ＠ Ci/y olGod. unar- guably Ihe most influenlia[ book (afler the Bible) of Ihe Latin West, fi rst printed by Con- radus Schweynheym and Arnoldus I'annllftz in Subiaco in J467. The copy here shown is one of the nine preserl'cd copies prime<.! un ve llu nl of the fourth book to huve been primed in Venice, subscq ucnt[y illuminated and rubrieuted with great care, Augustinc bcgan writing the 22 books of De cil'iwre Dei in 41 3, Ihree years after Rome had been plundered and sacked by Alaric and the ｇｏｬｨｾＮ＠ Augusline here opposed the claim aecording to which the Roman Empire was caught in decline bccause it was ru led by lead- ers who hOld rejected the o[d pagan gods in favour of the new Chri stian religion. so that Ihe Fall of Romc should cvidemly bc allributed 10 ｴ ｨｩ ｾ＠ chunge of religion. Augustinc nowattcmpl· cd in his expansil'e apology Cil)" 01 GO(I 10 prOl'e thaI the Fall of Rome WliS not the result of the abolition ur pagan worship (u histork:;tl viewpoin t revived by Edward Gibbon in the eighteenth century). HUlllan happine.<;s in this und the future wodd is only vouchS;tfcd by the Christian rel igion. and Augu!>tine explains thc Christian Church ;1 5 an organiz;lIiun which will fi ll [he vacuum left by the break-down uf the seC U[<If state. Thcrc is no div ision between State and Clw rch: thc state is not neccssnrily evit: when gui dcd by Chri stian princip[cs it approximatcs true ｪｕｾｬｩ｣･＠ and the dlY or God. 170 La presenza di Ermcte neUa !arda antichitll ' Prescnce of Ilcrmes in Late Antiquity
- 59. the divinc statc, Thefirst five books of De t:il'i/tlle Dei are conecrncd wi lh the polythcisill of Rom!.", the next fivc with Greek philosophy, in partieular Platonism and Ncoplatonislll, whil c thc lasl twelve books deal with the hislory of time and eternity as stated in the Bible. But whcn:as Augustinc is highl y posilive about PlalO and his fOllowers, and represcnts thelll, with a generosity unusual for hirn, as ak in to the ｃｨｲｩｳｬｩｾｭｾ＠ ('nobis propinquiores fatemur' VIII. 9), he sharpl y attacked the Pla- tonic magus Apu1cius of M:ldaura ( V111 14-22) and the Egyptian Hcrmcs, 'quem Trismegiston vocant' (V 111 23-27), Especially Hcrmes, whom Augustine only ｡ｰｰ･ｾｲｳ＠ 10 know from thc Lllin ａｾＧ｣ｬ･ｰｩｬｬｳＬ＠ is portraycd us thc epitome of those wholll ｐｾｵｬ＠ (Romans 1 21-22) describcs as being 'without excuse, Sec,lUSc having known God, they did not glorify him as God, nor werc Ihankful [.. ,[ and their foolish heart was ､ｾｲ ｫﾷ＠ ened; professing to be wise, they became fool· ish', Augustille did <ldmit that Hcrmes wrOle a lot about the crealion of Ihe world which gel1- erally corrcspondcd with thc Iruth (,qu,Llia ver· itas habe!'): he also eonceded that Hermes hud foreseen the future of religions with divinc power ('vi divina'): but he was therefure the more inCClIscd to find Ihat Hermes ('vi diaboli- cu')of311 religions in his 'Lamento' Ｈ ａ ｳ｣Ｏ･ｦｬｩｬｬＮｾ＠ 24-25) so bilterly bewailcd the decline or aso 'treacherous, harmful and blasphemous' reli- gion which that of the Egyptians after all was, Whlle aB holy prophels, inspired by Ihc Holy Spirit. had gre:llly rejoiced at this decline, Her· mes - according to Augustille - was under Ihe domlnation of a deceitfu l spirit ('spiritus fallax, cuius instinclU Hermes ista dicebat' ), making him no more than the mouthpiece of the devi!, whose unguish at such a loss he expressed, This devastating j udgcrnellt of thc most innuelltial lheologian or the LUlin Church real· Iy came down to u complete ban on any furt her involvcmcnt with the A.I'depill.l' in Ihe West. Li!.: Scott-ferguson IV, 178-191; Sinisca1co 1967; Cartcr-Muir 1967; Moreschini 1985; Fowdcn 1986: Gregory 1988: Lucentini 1991. Ta'ola a color; I ColOllr plate. p, 114, narsi <'lila vera Giustizia, alla citlil di Dio, al Suo Sialo, I primi cinquc libri dei De cil'i/a/e dei sono dedicali a l politcismo romano; i cinquc sllcccssivi alla li losofia greca, in particolare al platonismo c neoplatonismo, mentre g li ulrimi dodid Ubri traltano di 510ria profana e divina, cos1 comc vie ne presentata dalla Bibbia, Agosti llo si esprime in termini molto lusioghicri oci ennrronti di Platone e dei suoi seguaci: con una generosila per lui de i IUIIO inusuale si spi ngc quasi a considerarli ' imparemati' con i cristiani ('nobis propinq uiores fatemur' VIII 9), Si seaglia illvece con grande impeto eontro il mago Apuleio d i Madaura (V II I 14-22) e I'Ermete egiziano 'quem Trismegislon vocan t' (V III 23-27), Ermete in pani- colare - che Agnstino sembra conoscere solo aUmverso la traduzionc lalina dell'Asc/epius - vie ne consiclemto la per- sonificazione di eoloro di cui Paolo (Rom, I 21 -22) scrive che 'non hann o scusa alc un a, perehe nonostante abbiano conosci ulo D ia, non 10 hanno veneralO come tale e non gli hanno reso grazie [...Jeosl ehe il loro cuore si C ottcnebr,l- to; poiche si ritenevano sa piemi. si so no futti stalti', Agos!ino am mette per esempio ehe Ermete ha parJa!o deHa creazione dei monde in man iera molto cOllforme alla verita ('qualia veritas habe!'): am mette <lnche che Ermctc ha previslo il futuro delle religioni grazie aHa forz<! d ivi na ('vi divina'), Ma !rova per queslo aneor piü d isd ieevole ehe Ermete ('vi diabolica') nel suo ' La mento' (Asel, 24-25) pianga COS] amaramente il trarnonto di una religione tanto 'i ngannevolc, nefastn e sacri lega' eorne fu quella egiziana, Mcntre tutti i saeri profeti, ispirati dullo spirito santo. si rul - legravano di queslO IramonlO, Ermctc si lrovava - secondo Agostino - sotto l'inn usso di uno spirilo ingan natorc ('spi- ritus fallax, cuius instinclu Hermes iSla dicebat '), tall!O da divenire cliretto portavoee dei demonio, ed esprimerne tutlo il dolore per una tale perdila, 11 giudizio devastanle cli quello ehe era il pi u intluenle teologo della Chiesa latina assunse. di fatto, in Qccidcme 101 valenza d i d ivietO assol uto rispcllo a qua lunq ue ultcriore eontatto 0 interesse per l'Asc/epio, BibI.: Scolt-Fcrguson IV, 178· 191 : $inisca1co 1967: Curter·Muir 1967: Moreschini 1985: Fowdcn 1986; Gregory 1988: Luccntini 1991. La presenza di Erntcte nella l:lrda antichitlll Prcsence 01' Hcrmes in Late Antiquity 171
- 60. 20 Q UODVULTDEUS: [LRECUPERO 0 1 ERMETE AL CRISTIANESIMO IQuodvulldeusJ. Sermo Aurelii Augllstini {/fhler.ws quillque ｉｷ･ｲ･ｾﾷ･ｳＮ＠ i.e. PI/ga/WS, lI/deos. M(/I1ü:heos, Sahillionus el ArriwlOS Manoscritto membranacco: sec. XI; mm. 348x240; ce. I. 179. 1' (Serl/lU alle ce. 9- 18) Bibliotcca Mcdicca Laurcnziana, Edili 9 Ne! suo Oe cil'irale Dei ａ ｧｯｾ ｬｩｮｯ＠ cOlldannava J'Asdepio di Ermctc Trismegislo. giudicandolo opera diabolica senzlI rem issionc di sorta. Questo giudizio cosl scvero c distrutt i- vo da pa rte dcJ piu innuc nte teologo de lla Chiesa lati na vcnne in teso in Occidc nte eomc di victo assoluto nci eon- fronti d i qua lsivoglia ulteriore eonliltto 0 anchc solo inte- resse per l ' A sc/epiflS, c avrebbe allzi dovulO porlarc ｡ｊｬｾｉ＠ dell niliva spari zionc de llCSIO. Se ciu no n aceadde fu. iro- nicamente. pro prio grazie all' aulOrilu di Agostino. La sua au lo ritit in Oceidente era infatt i tale. ehe mohe opere ano- nlme g li venivano ipsu!acro attribuite. JI dcstino - fausto - volle. e he, subito dopo la eonqu ista delrAfriea seltentrio- nale da parte dei Vandali. anche I'opcm deI vescovodi Car- taginc Quodvulldeus eapitasse tra le opere di Agostino. cosl da essere eonsiderata lIno aJ Rinasci mento opera deI gran- de padre della Chicsa (cf. seheda XV II). Ea q uesto caso deltutlo fortui lo ehe I'crmelismo occi- de nta le dcve la propria sopravvivcnza, Ne ll' A(lverslis quin, que Iwereu s Quodlibc lus aveva infalli non solo tradotto in lalino i frammenti greci cl,,] Logos tcleios tra mandal i da Laltanz io, ma avcva pienamcnte eredilatO J'cnlusiasmo d i qucst'ulti mo nei eonfrorlli delrcrmetismo, ' 11 T raetatus di Quodvu ltdeus' - serivc Paolo Lucenlin i in un suo studi o sopra I'Asdepio nc l mcdioevo - 'segna un svolta dcdsiva nella Sloria dcll'crmetismo lalino'. Po ic hc la maggiorc e ｩｮ ､ ｬ ｳ･ｵ Ｌｾｳ ｡＠ auctoriWl' d i tUIlO iI mcdioevo. Agostino. neIDe C :il'i/ale Dei aveva notoriamcnlC eondannalo eon molla durezza il pagano Ermcte Trismegisto. e, in parlico larc. I'A sclepius insiemc alle suc mondane div inita d·Egitto. Lo seambio d'autore dc ll' A(/J·ersu.· qU;IIlJlle Iwereses ebbe pcrtanlo duc consegucnze: innanzi (U IIO la reciproca neutral izzazionc d i lod e c condanna dc1 fa lso edel vero Agostino nc i ri guard i di Ermctc. Il sccondo cffctto fu - eorne vcdremo in scguito - ehe grazie all'aulorita d i Ago- stino alcune importanti e malta ardi le forrnuJaz ioni dal1'A · sc/elJio greeo Ir:lInandalo da La uanzio p< lIcrono confluire indisturbate nella Icolo gia de lla prima scolastiea e ncWa+ pologetica cristiana. ßi bl.: Bandini. Suppl. [ 1791. coll. 24-25: Opem Q/ludvul/(Ieu C(J/,llwgilliellsi epi.t(·vJH) It'ibu/(j. cd. R. Braun (CCSL. 60). Turnhout l977, 256-30 1; ｓｩ ｮｩ ｾ｣｡ ｬ ｣ ｯ＠ 1967: Moreschini 1985: Lucc:ntini 1991. 20 Q UODVULTDEUS: RECOVERING l-I ERMES FQR CI-IRISTIAN ITY IQuQdvuhdcus1. Sumo Aurelii Augus/;ni W/lret'SIH' '1l1illqlll' ｉｗ･ｲ･ｈＡ ＮｾＮ＠ i.t'. POgalIOS, ｉｬｉ､ｴＧｯ Ｎｾ Ｎ＠ Manicheos. ｓＨｊ｢ｩＯｬｩＨｬｉｬｏ Ｌｾ＠ I" Arrimwl' Manuscript on vellurn; 11th c.. Olm. 348:<240: ff. I. 179 ["(SemlU on IT. 9-18) Bibli<Heca Medicea Laurenzi;ma. Edili 9 Augustinc condcmned the Asc/epius in his De cil'itllfl.' Dei us u thoroughly diaboli caJ work, This ､｣ｶ｡ｳｴｾｴｩｮ ｧ＠ judgement of Ihe most influ- enti<!1 theologian of the Latin Church reall y eame down to a complele ban on :lIIY further in'olvement with Ihe Asc/el'ill.t in the West and would have led to the eventual disappcarance of the text allOgethcr. Th:tI this did nOI happen after all. is ironi· cllily duc 10 Ihe gre:n authority wh ich Augus- line himsel!' carried. His authorily was so im· mense in Ihe Wesl lhut muny ｡ｮｯｮｹｭｯｵ Ｎｾ＠ works werc quite simply attributed to him. A happy coincidence would have it that a lrealise by [he Bishop of Canbagc. Quodvu lldeus, drifted amongSI Ihe works of Augustine shortl y afler the Vandal eonquest of North Africa und caille to be regardcd as a work 01' the grell! Church Futher unlil Ihe time or the Renaissance (d, enlry XVII ). This coincidence, ror thaI umller, guaran- leed the SUT'i...ul of Weslern hermetism. Be- cause Quodvu lldeul> in his A(/I·erSII.f q/finqlfl:' hal:'rese.f did nOl onl y Iranslate into Lalln ailihe Greek quotations of ,he Asdepiu.f to bc foulld in Lactantius; he also inherited the laHer's enrhusiasm for I-Iermcs. 'Quodvultdeus' Tracla- IUS' . I'aolo Luccntini WTOte in a study of the AK ll:'pill.f in thc Middle Ages, 'marked adeci· si...e IU rn in the hislory of Lalin Hermclism·. !nd this becausc it was gcnerally known thai Augustine, Ih" unchallenged supreme aUlhority of the enttre medie'a! period. had passed sharp censurc :lgainst the pagan Hcrmes Trismegistus and in panicular the A.I'delJiUI togclher with his "eanhly gods of Egypl·". The misauribution of Adl'U ,f IiS quillt/,U' ＢＨｪ･ｲ･ｊ･ Ｎｾ＠ had twO rcsulls: to begin with. praise und condemnation of Ihe genuine und the spu· fious Augustine t::lIleelled each otber with T e· gard 10 Hermcs: sceondly, ｡ｾ＠ we will see, mally importam und hi ghly provocali"e formubtions from the ａｾ Ｇ｣Ｑ･ｰｩ Ｌｵ＠ frllgment s of LaClantius were allowcd 10 fi ud Iheir way imo earl y Scholastk theology without ｯｰｰｯ Ｎｾ ｩｴｩ ｯｮ＠ on Ihe snength or Auguslinc's au!horily. Li.: Bandini, Suppl. I 1791 . 1.'011 . 24·25: Opl:'rn Qundt'/lltde{) COrllmginiensi I!piR'OJJO Iribula. ed. R. Braun (CCSL 60), Turn hoUl 1977, 256-301 ; Si nisC'a1co 1967: Moreschini 1985; Luccnlini 1991. 172 La prescnza di Ennclc nella larda antichilill Presence of Hennes in Laie Antiquity
- 61. { ) J :l.J,,'PtUf" ｜ ＡＮＮＬＬﾷＮ ｵ ｾＮｉ ｣＠ ·f"· , " I .,. ｉＧｾｬ＠ ' , (;'; .1.' !:: ':I" . l flll" " 1> , . ",' 1.. ,. (d/Udf .1. :10" ｾｉ＠ nj. L -/;:J:'"C I" • QU tt' ..Ｌ｟ ｾＺ ｭ ｬｬｬ＠ ".tU".lfof:'o Ｇｬ Ｇ ｉ Ｌ ｾＧｉＧ＠ " { ': ＬＮ ｴＢｦＧ ＱＧｬＱ ｕ ｲｴ ｾ Ｌ＠ ..d .rlJlJi. ' ( I .ml'. SI ｪＧ ｉ ｾ ＾＠ :l!bn t>lI'i"'·'!TI.Jf ,dll ·!!:, r -: un: .f .Jlllu .ln r rTJt4dr:':lO • :" 't'". ｱ ｬｬｬＮｾ＠ J "J'J/:e ....［ｷＮｾｬ ｜ ｰｬ ｡ｲ ｬｬ Ｇﾷ Ｎ＠ rA<1u f ollt ·S..::rif'rlI {-e:';"' :-: 11 r.1 [C( III/I'(1.111' 'lUl(..nm; ,',•. :"..,"llr ' '''' C CU C'IJ U ' H I,.,rlf'" :oc.i.rrn'/pru • • :l ( ｲｬｏ ［ ｾＮ｜ ｃ ､ ｦ ﾷﾷｲﾷ＠ Q Hn: U TlU '-&' LqJI dt' m ' jl./O ,pnn: ｾｴｬ Ｎ＠ r·ur po"(uffur .. . ｾ＠ 0111.1 (r1nn'. 'lÜ.l r f.: til ( ':011) H ｾｾ ＧＮｉｘ ﾷ＠ .:Önlll; uru( -I n pulucrr ＨＮｄＬＮＮｵｾＮＬＮｵ ｲ＠ ｃｾ ［ ｬＱｴｬＡＮＢｲｲｵｲ＠ Jl7fm1 t/{ r.'n! · cö p!tl.l ｾ ｉ ＯｉﾷＮ＠ t' plu:uf. fb:mll"-(,ll::U( f.Ut .Ir ｴｮｬＡ Ｚ ｾｾ ｩ＠ ,,""qua,! ''{"''l' ｾﾷ Ｌ Ｇｉｉ＠ rl., " n UD"'- rrrlqJ'"rrrv f"(yo n.{!w ' ;)(!" T' (! qU/b rill G Ilh"-'<J'1U:'.Ii- - ((/"/ptit [,b,.,i LjLI""Sl'fbbr.lppd Lltlll ,du(',1.ui ｴＮ ＬＮＺＮ Ｌ Ｚ ｾＮ Ｇ Ｌｖ＠ ....ｴ ｾｬｕｮ Ｑ＠ ｾ＠ . Ａ ﾷＮ ｾ ﾷＺ ＧｲＧｉｲｬＱ＠ ＨＬｉＧ ｬＢＯ ｉﾷ ｾ ｵ｡ｾ ﾷ ｉＮＭ ..Ｌ ＧｾｉＧＺＢ ﾷＧ＠ '-" nur .' ｾｾｴ＠ f"!",Jt"1('·Irlll'-;:·,.!w').m,1' PI'''' ｦＭＧｾＧ ｉ ｉ ｉｉ ＡＧ ｵｲｲ｢｣ｱｵｉＨｯｬｵＨ ｲ＠ lronr mol'" L 1V ( {,l.er·:lud,.unu!·ｾ ｉ ｕｬｏ＠ [OL:: , . [ I / r Ｑｊｾ ＺＢＢＱＧＬ＠ t; r ; i.J f acurrl.:IJ ｾＬ＠ＢｾＧｦ＠ W .bn r" ｾ Ｎ＠ f1lq"';: .-<:("111:[/111 f.a:cor 1-1'("0;<" fc 1.'1.'il1 A:,u',i,1; " <'I. pcflp.tu ,:; qU/i:: .lLy<:t'/I· /I'''{''lld::rcr "q'Ullf f.l I.{rxl t 'Q ;.; '''''5''{ .:In, Fa !f P" I ［ ﾷｾ ｴｩ ﾷ＠ ｾ ﾷ ｩ ｯ ｬ Ｂ ﾷ ＢＡＬ＠ ..(,, UIJt , 30i; U :·.IU t t: Cl U I .l/uf ," . rplollffimur"':,>iwn Ｚ Ｇ ｯＢ ｯｾ＠ .•· ...j '-" H.' viｾ＠ IU(!i.n1 Ｎｾ ＬＮ ｪｦＺ［Ａ Ｎ＠ ｾＷＮ ｌ ｵ ﾷ Ｎｾ ｌｲｌｌ＠ J ·" tt Ｌｾ ｴｰ ｬ ｕ ｉｉ＠ ru.lenel u fDn :;'t.· 'X r/M .l :"· ＺｲＮ｜ｾＴＮ ｩ ＧＧｴＧＺＺ＠ ßOI :U(UI t!; lIWIi,(, 6..' plrmiri:'lu ("1l 1iu.!11 / '''''; 1. : ｾＺ Ｎ ＬＬＬＬ＠ ' tt:- ｾＮｕＢ ＢＢＧ ｬ Ｎ Ｌ ｲＢ ｾＢＬＬＬｕＧ＠ '·i ,Io"o l)p ";(-'" ·l)lc.': 'pt.: :: ':';l' l . i," ./, ,-,',- ,r: J" '4.. . " 4/ - " . ,... .,' .... ' " ｾ Ｌ＠ ...Ｚｾ ｾ Ｍ ｾ Ｂ＠ :',0'.1:'[.•11;;-; Cl u..UJ dtic"xt; f..t , ' T U.' Ｂ Ｎ ｉｉ ｾｉＢ Ｇ ｬＧ ＺＡ Ｑ＠ :, 11 ,,"'·PT.!' -' ｦ ＮＨＧｦ ｵ､Ｌｾｵ＠ .(1" 'jP ULJ'" ｲ ｾＬ ｻ ｫ Ｌ＠ Ｍｬｰｾ ｬｉＧ ｦｬＬ Ｑ＠ UJr Irr ,/1.,lｾ Ｇ ｡Ｉ＠ ｴｩ ｾＧＨＩＱ＠ , ., • . J ,lr.)' t ', ·/:. ICOJ , ＮｉＺ Ｈ ＬＧＺ ｦＮＮＮ ＬｾＢＬ ﾷ＠ ll. tun Cl" ( '::UIUr" ,-.'1ｉＺＮ ｾＢ ｰ｣ ｲｮＺ＠ ,.;/.•' , I ' tl I:'O,", , :.1n:/,'/ ,( I,,('l ,rb.l( P.l$ ':'! .. r "(>1 11",""..clj·..ｾ Ｌ ､ Ｌ＠ .n'.......·,.n u.p.II·' . . I - , i "- ;n ,. ,,:"' ,'SI"! /,' .:1-'1/ • ..pt.. C ·_.)"l· U . ｲ ｮＤｌｾ ｉＨ Ｇ＠ (r.",J.T { ＢＨＢｬＧｬｬ ｦｩＢｉｬｊ ｾ＠ ",( ·l.., :r. " · :"1".' .1 /-.'; 1/(,;'1'1(' 1,(/, " Llf"';;I: ;Hm".1';; cl,ｾ ＧＯ＠ c,: -:-.(nm tJ r: . :1';Il,.a·,..r ,·tip.H f Ul,-ulll!!: II0:l.!/?,./r ;0uf. I,dI! rl"!(. f!-.ｾ＠ fij tl/i f.l"'-.11 ｃｾＺ＠ " .,( ..: 0" !( Ｇ ｾｾ＠ ,,' .l."ｾｲ＠ ....:.!( " (he1.,1 C.'CI.'''' 1. ｾＡＡ ｏ＠ 11l'{1) Inpn)ln pr,H I/!.l'·· l ｾ＠ " " 1U....:di tx.n,: ｗ Ｂ ｗｾｉ ｟ ｉｦＮ ｲＭ .J.. ;JO' r. Ｌ ｵＮ ｾ［＠ ,....ﾷ ＬＮ ＼ ［ｬｔﾷｪ ［ ｴＬｉｩＢＮＬＺＬＺｭ ｕｬＨ ｾ ｬ ｲ＠ 1111:"(;' ,11'" ,JrinA, I./eJum,rdr uciicLrpll T-U1' no"Jrb'"D Ｇ ｱｕｉＬ ｾ＠ nl lj crd,d Cl1(' m ,ll.l!{"";wr rnrc{htsrrr- ponn('Cz ｾ ＱＱＱ Ｚ Ｚ［Ｚ＠ :;(I1.::.li J,,;n f.ttCXHrmcr-cu " U( h ol' ,,'pulr pcum,r I...puhuf. .k 'in.: rr ｛ｬＨＮ Ａﾷ Ｌｻｱｾ Ｚ ＯｉＧＺＮＭｬｵ Ｌｫ｜ｮ ﾷｬｬｲ＠ "1 '.:rd ecd ｾＺ＠ m:.( rv)'ti (j b,ttl.J((c':lc Ｚ ｾＬＨＧＮｴｩ＠ . ｴＱ ＱｉＱ Ｇ Ｚｾ＠ .flur elfdcdt: f1lur1>o flll nI/ (.o!,.nd,i ·t U.I./lru .t.pp'1.n r :':1'1r«-"11 ':1I o,tＧｬｬＱ ｣ｲ ｾｗ Ｂｬ＠ I 6lfihlrlt- . f.tkl1U(ca.i :" J C .lnll- <)) (-rt'IlI'1 Ur｣ｲｰＧＬＬｾｴ＠ Jll'm d!CIt. ,,,,'fi!n;. dJi b llLt.J,Ul Ｎ ｾｌｕｉｬｬ＠ J,n'Ｕ Ｎ ｾ＠ JL,VlU: 1 ' • 1 ("1:{ 11 ﾷ ｬ ｬ ｬＮ ｭＮｉＡＮ ｉ ｾＧ＠ <-l1 ,1I... fUI 'at w cr't'li ' Jffr-rIC q IItfzt.,;i 0rtll/li•.:urC.u! d::t:n firnado 11011 t.mi ,.v::li ｲＮｊ ｾ＠. I ｾ ＮＧＭＧ ＱＱ＠ ﾷ ｜ｏ Ｇｲ［ Ｌﾷｭ ｴｯ ｲｾﾷ＠ lef 1';'lfftlrf U(;n! n' ｰ ＬＮｾ［［ Ａ ［＠ ,lducrr...:-'G; ,,;ro /au .j'Wt.u,--:u(·; Ｍ ｴ ｾ Ｈｪ Ｈ､ｬＮ Ｌ＠ ､ｗ ｌ Ｇ ［ ｾ ＧＺ＠ um TlJ U ＨＺＧＺ ｜ ﾷｬＬ ｴＷＮＮ ﾷ ､ ｲＺｾ ｾ ｬ､ｬ＠ 'ilw _ Ut'l- , ' - f;,(tltt 6:.: '5';:' " .; ';r',-:-r-'.:- Ｎｩ Ｌｵ ｾ ｮｩ ＧＬ＠ .th, fｾ ［Ｚ ｴＧ＠ fJwdl linL,o:o;l..1fpclk , ).rnr:ll.i u!{ O ll , • , 'ur ｾ ｲｦ＠ tpr'O plJ.l</tr' , .- 0 , .1 ｾ＠ I' u,. Ilnl' r:ltl(.1Jn nl/r.t /'1[I r. • Schcda 20: c, 10r. La presc::nza di Ennclc nella 13rda antichitlll Presence of Hermes in Lme Antiquil)' 173
- 62. 21 D IONIGI: 'PLATONICUS PRIMO AC I)I;'INDE CHRISTIANUS' Dionigi Areopagi!a. OPIISI:U/fl. (tr. Ambrogia ｔ ｮｬｶ｣ｲｾ｡ｲｩＩ＠ Manoscriuo. halia settentrionale, [450- 1500 ca.. mm. 255x180;cc.l04 Bibliothcca Philosophica I-Icrmctica, ms. BPI·[ 9 c, Dionigi Areopagita, Opera. Veteris et IU)I'e tnllls/arioll;s. Strasburgo. S.Il .• 1503 2°,cc. 1-329. 1- 117, 1-67 Bibliotheca Philosophie" Hermclica c, Dionigi Areopagita. O'lem. (AppartcnulO:ld Antonio Corbinellei. intcgrato da Zanobi Acciaioti e forse al11101 310 da Guarino Veronese) Manoscritto membra nacco: ｾ｣｣｣Ｎ＠ IX c XVex.-XV lill.: 111m. 380)('285; ce. 111. 206. IV' Bibliotcca Medicca Laurcnziana. Convcnti soppr. 202 La lraduzione dei 1436 di Ambrogio Traversari si dcve all'incoraggiamento dato ad Ambrogio dal Cusano (Nieo- laus de Cusu), ehe conlribul molto anehe alla dua diffusio- neoQuesia 'nuova' In.duzione (opposta alht 'veeehiu' ver- sione cli Giovanni Seoto Eriugena, eomposla intorno aWan- no 860) forni un modcllo alla maggior parte delle edizioni de! Corpus Diony.viacum. comprese le edizioni ('urale da , Jacques Lefevre d' Elaples ehe anehe la BPH possiede (Paris 1498/99; Veneda 1502). Ne]]"edizione di Sirasburgo dei 1503 qui cspOSla vcnnero eonvogl ialc in un lutt' unico lutte le versioni . le glosse, i eommenti allont eireolanli. Gli serilli di queslo aulore anonimo, ehe si fa passare per discepolo di Paolo, esereitarono in OceidCllle un 'enor- me influenza. eonlrariamenle a quanlo era aecadulO nel- I'Oriente greeo, dove i lesli erano slati eomposli nell'ambi- 10 di cirenli 1l10norisisliei Ira il 5 18 e il 528. Gia papa Gre- gorio I (590-604) nc possedeva un csemplarc. Illa il vero inizio dell'infl uenza dei Corpus DiollJSiawIII - seguo qui la superba introduzionc generale di A.M. Ritter alla pitt rccente edizione ledcsea di Dionigi - Ce da datare all'anno 827, quando r invialo deJl" imperalore biznnlino, venulo a conoscenza dei eulto rra ncol1c di SI. Denis, l1e dono un ｣ｳ･ ＱＱＱｰ ｬｾｲ･＠ a re Ludovieo il Pio, 11 C()Il'lI.· venne tradotto in lalino da una figura di spieeo della rinaseenza earolingia, i1 gia nominato Seolo Eriugena. Questi non si fenna alla sola traduzione, ma si ispiro ad esso per 'quella ehe eccrtamen- le la piu ardila e coneettualrnenlc compalla presentazione della dottrina erisliaml ehe il mondo lalino riuseisse a pro- durre nell' intervallo di tempo Ira Agoslino c Tomm;Lsn d'Aquino· . 21 ' PLATONICUS PRIMO AC DEINDE CHRISTIAN US' (F ICINO ON I) IONYSI US) Dionysius Areopagit;), OpIfSCII/Il. (afler Ihe transliltiOIl m:ldo: by Ambrogio Traversaril ｍ｡ｮｵｾ｣ ｲ ｩｰｴＮ＠ NOTthern hill y. ca. 1450-1500. 255x 180 111m., rf. 104 2°,ff.I_104 BibliOlheca ｐｨｩｬｯ ｾ ｰｨｩ ｣｡＠ Iiermcliea. Ms. ß PH 9 &, Diollysius An:opagita, Of'era. Verer i.· c r /lm 'C ＨＯＢＨｭ Ｎ｜ ﾷ ＯｏＯｩｏＯｲｩ ＮｾＮ＠ Srrilsbourg. S.II., 1503 2°, ff. 1-329.1 · 117, 1-67 BibliolbeCil Philosophica Hermetica &, Dionysius Areopagit3, O/}uu. (Copy onee owned by Antonio Corbincllei. udded to by Zanobi Acciaioli 3ntl possibly annoted by Guarinn Veronese) Maouscripl on vellum: 9th ｾｉｬ､＠ 14the.r.- 15Ihin. e.; mm. 380)(285; ff. [11. 206. IV' Biblioleca Mcdicea Laurellziall3. Convcnti ｾｯｰ ｰｲ Ｎ＠ 202 The translation of Amhrogio ｔｲＮｊＮ ｶ･ｲｾ｡ｲｩ＠ of 1436 ｷ｡ｾ＠ ellcou raged by Nicolaus de Cusa (Cusa- nus), who was also instrumental il1 ils disse mi- nation. ｔ ｨｩｾ＠ 'new' trallslmion (to dislinguish il from the 'old' version or Johannes Seotus Eriu- gena around 860) beeallle the ｳ ｴ ｾｮ､｡ｲ､＠ for most editions of the COrfJlIS Dio"ysioclIm, including the editions of Jaeques Lefevre d'Etaplcs Ｈ ｐ ｡ｲ［ ｾ＠ 1489199: Venke 1502). which are also prescnl in the BPH. In lhe Strasbourg edition o( 1503 here shown the earlier ve rsions. gJosses and commentarics were brought togethcr in an impressive whole. In contrast to the Greek Orient. where they originated in Monophysile ei rc1es belwcen 518 and 528, the works of the anon)'lIlous aUlhor who purpoT1ed 10 be the Pauline cOllverl Diony- sius Areopagila c)tcrted MI enorrnous in n ucncc in the Wes. Pope Gregory I (590-604) already owned a copy. but the real disseminati on o( !hc ClJr/}IIS lJ;o/lysianl/U - I am here following the e)tedlent general introduetion of A.M. Riller to the latest Germltn edit ion of Dionysius - began in 827, whcn the envoy of the Byzant ille Emperor (who was familiar wi lh the Frankish ｷｯ ｲｾ ｨｩｰ＠ of SI Dell is) prcscnted a eopy 10 King Lou is the ｐ ｩｯｵｾＮ＠ The C(Jr,}I/.· was not only translated inlO L:uin by Seotus Eriug'na. whose towering in telleet domi naled Ihe Cilr- oJingian Renaissance. it al so inspired hirn to formulate 'pcrhaps Ihe hoidesl and most con- clusivc interprct:l1 ioll o r Christian doclrine ever produccd Dctween Augustillc lind Thomas Aq uinas·. Dionysius (and wi th him Prnc lus) was nmni prescllt illio lhe J3th century and beyond 174 La presenza di Enncle nclla larda lImichitu I ｐ ｲ｣ ｾ ｬＱ ･･＠ of Hcnnes in Late AntiQuity
- 63. as a 'correctiol'lotnd stimulus' to the growing Aristotelianism (K. Flasch) um il the PlalOnil,: Renot issancc of the Hu manist era. There was hardl)' a philosophcr or theologian. lct alone a mystic, in the Middl c Ages unfamil;ar with Ihe Ar('{}!JaK;lica. And when ｾ｣ｨｯＱ［ ｬ ｳ ｴｩ ｣ｩｳｭ＠ degen. crJled into mere logic lind qui bbling. it was again Dionysius who was rc·introduced b)' men likc Jeun Gerson or Nicolaus de Cusa as spokcsrnan and advocale of Ihe ideal s)'nlhesis bctwccn erud ition and contem plat i'c depth. 'Main Dion)'sian themes in Cusa (otnd Ihrough hirn later 31 so in Valent in Weigel) are the fun- damental concept of Icarned ignorancc (docta ignoranti:!). the notion of the coincidence 01' opposiu:s (coi ncidentia oppositorum). God us a folding up (complicutio). God as sameness. God as the Not-Other. fllnhcrmorc ncgotti,"e Iheology. symbolical theology. the myst;e way to God in ,,11 stages of [he lo,"e whieh ｾｬｬ ｲｰ｡ ｳｳｳﾭ es the lInderstanding' (Ritter). Sdlcda 21..1: e il". ... :: -- , .. Fino al XIII sL"coloe di nancora IIno 31 1 a rinasf.: ita uma- nistica di Platone. Dionigi (c. indirellamc nlc. Proclo) resla co me 'corrctlura e stirnolo' di un arislotelismo o'unquc in aSf.:csa (K. FI3sch). Non ｣Ｎｾｩｳｴ･ｶ｡＠ fil osofo 0 Icologo o. - a ncor me no - mislieo 13rdo rn cdievalc che non s i fa sse familiarizzalO con g li AreotWX;lica. E q uando la sculaslica si ridusse a me r3 logica di vcne ndo sofislka contesa verba- le. fu anco ra Ulla '0113 in Dio nigi c he pcrso nagg i COrne Jea n Gersan 0 Cusano Irovarono il g arJ lllc C i1 di fensore dc ll" u- nione ideale lra erudizione c profondita conlcmplmiva. .Alcuni de i punli focal i delln lernatiC:1 deli' Areopagita sono in Cusano (e. per suo tramile. in Vulentin Weigel). alll1 base dei concellO fondamcncale di dotla ignoranza (doclil ig no- ranlia). det concello cli coinc idelli'.:l degli oPposli (coinci- dc nti a opposilorum). della concezione di Dio COOle com- p/it·ClIiu. come Stesseitä, corne Non-altro. Lo slesso vale ancm a pe r la tco logia negati va. c per la tcologia simbo lic:l, , - m;"p' ＧＬ ｾ ｵｴｩＧｾ ｜ｩｦＩｴＧＬ ｩ ､＠ , . ..ｾＮ＠ . . . ｉｈＧｔ ｉｉ Ｇﾷ ｬ ｹ Ｇ ｈｾ Ａ Ｂｩｲ ｴ ｬ ｾｾ ［ Ｎｈ＠ . •ｘＡＺｲ ｴＧＩ ｾ Ｈ［ ＬＨ＠ ＺｾＩＧ＠ I'iJHliw, ｟ ｉＧ ｊｉｽＢｔｘ ｉｉ Ｈｽａａ Ｌｩ［ ｉｾｬｘｉｩ Ｈ＠ .:1.8, ｾｎ＠ ,<:JI'''>rI;!'l:" - 'P( ｊＮ Ｂｾａ Ｈ［Ｚ ｩａ ｈ ｬｩｉ Ｌ＠ - I.AO ' ..... .': " ", • , I- r / ., , - , I 1 •, .. .. , La presenzu di Enncle nella tardn lmüchita I Prescncc of I-Icnnes in Late AntiquilY 175
- 64. • , , , ｾ Ｚ＠ i., , , , Scheda 21.2: fro/Ucspizio. , , , , , , ff 4aekftis l;1ierarcl;1ia, .€ccldiaftical;1ierarcl?ia. l<'iuinanomina. , l<l)l'fffca rl;1eologia. l:Indedmepiftolae. 'JllnariiLlndecilll epiftolat. ,11lolycarpi .€piftola ｾｵ ｡ Ｎ＠ , - , ffZ'l;1eolOllia iiuificans 4,bus (oJidlts • , " ,, , " , " , • • , , " , , , , .. .. • , " , " , ..•....--..-' . , " , :" ｾ＠ , , , , " , , , , " '" 176 La prcscnza di Emlcle neUa wrda anlichila I Prescnce or Hermes in LaIe Anliquily
- 65. Humanists such asrieino, Pico della Mirandola lJr John Colel rcad Ihe A reopllgitkll rlllhcr 1110re beelluse they suspectcd they rnight here find Ihe ｱｵｩｮｬ｣ｾｳ｣ｮ｣･＠ of ｐ ｩ ｡ｬｯｮｩ ｾ ｭ＠ and <11 Ihe same time the souret of the NeoplalonisIs who wrotc 'post Dionysium': Numcnius, Am- 111onius, Plotinus. Amelius, lambJichus and Proelus, That this chronology was ahogether erroneous was ;)Iready demonstrated by Loren- zo Valla, but Ficino remained firm in his con- viction. Iran slated and cornmcntcd on a number 01' works of the ' areopagite Pauline eonvert' 3nd furtherlllore regarded hirn as Ihe epitome of the Platonists: '1 love (>Iato in lambJichus. I admire him in PIOlinls, bUl I worship him in Dionysius' . And wh:n was even more signifieam for Ficino: the seereis of Dionysius had an even older spokesman. namely Mereurius Termax- imus or I-Iermes Trismegisws: 'Mysleria Dio- nysii sententia illa Mercurii termaximi eonfir- mantur'. Beeause Hermes. as Ficino wrote in his commentary 10 De ､ｩｬ Ｇｩ ｬｬｩ Ｎ ｾ＠ IUllllinibus (i n: Opera, 1576. p. 1034). was the souree of the statements ' Deus nihil est omnium. ｄ ･ｵｾ＠ est omllia': 'Deus nornen t1ullum habe!. deus habet onme 11Omen' (God is llothing of all and yel is everything; God has no names and yet has all nUllles). The dialccties of negative and affirma- tive Iheology. wh ich ｩｾ＠ an essential part of the Corpus Diol1ysillcum derived. in Ficino's opin- ion. from the CorlJus HcrllleticulII. Li !.: Pseudo-Dionysius; The cOlIIl,lele Il'o/"/.:s, trans!. by C. Luibheid. London, Si'CK. 1987: Cur/JI/S Diolly. l'iIlCI/III, 2 vols., Berlin, 1990- 1991; Flasch 1986: Grcgory 1988; Riller 1994; Mario Claudio Vicario, in ｕｬｉｉｬｉｉｬ･ＮｾｩｭＨＩ＠ e Padri della Chie.w, 172- 177: ß eierwultes 1998. 22 B OETHtUS AND HIS H ERMETICAL COMMENTATORS Anieius Manlius TorqualUs Severinus Boethius, De philosoplJico eOI/SOÜltl1 siue de cOl/sola/ione philm·ophiae. S!rasbourg, Johannes Grün inger, 1501 2°. ff. [1-61. [11-126l=t281 Ri bliothcea Philosophiea Hermetica One of Ihe mosl widciy fead ｷｯｲｫｾ＠ of la te Antiquity. which during thc entire mcd ievlll period was not only often cornmented on, but also translatcd into a numbcr of languagcs. Bocthius. born around 480 and exceuled in Pavia in 524 by order 01' Empcror Juslinian. wr01e this work in five books in prison. in the rorm of a dialogue bctwecn the inrarceralcd au- il cammino m istico 11 Dio attraverso I'umore. ehe super<l qualunquc possibile grado clcll' intellcgibile' (Ritter). Umanisti come Fiei no, Pico de lla MirandoJa 0 Jo hn Coletlessero gli AelVpagytic:a eon aneor maggior interesse. eonvinti cli poter ritrovare in essi la quintesscnza dcl pl:llo- nismo none he la fonle cli guc; 'tard i' neop latonici ehe avc- 'ano scrillo, 'post Dionysiulll': Nu mcnio, Ammonio, Ploti - no. Amel io. Giumblieo e Proclo. Gib. Lorenzo Valla avev:J dimoslrato ehe questa cronologia era deI lutto CHonca, ma Ficino rimasc fermo nclle proprie convin1.ioni, Iradusse e commenlo alcuni scritl i dcl 'clisccpoJo areopagita di Paolo' e contin uo a guardare a lui co me <11 maggiorc dei platonici: 'Amo PlalOne in Giamblico, 10 ammiro in Plotino. ma 1 0 venero in Dionigi'. E, cib ehe importava ancor cli piu a Fieino. i misteri d i Dionigi godev;lno di un garante aneor piu ant ieo, e cioe Mercurio Terlllussimo 0 Ermetc Trismegislo: 'Mysteria Dionysii senten tia ilIa Mercurii termaximi confi rmantu r" . Da Ermcte dcrivano infa tt i - cosl afferma Ficino ne1 suo commcnlO alOe dil,i/lis nomilliblls ( in: Opera. 1576. p. 1034) - Je seguenti affermazioni: ' Deus nihil est omnium. Deus eSI omnia', -Deus nomen null um habet, Deus habct om ne nome n' (D ia non enulla, Dio Cogni cosa; D ia non ha nome, dio ha ogni nome), La dialelliea tra Icologia pos itiva c negativa. e he eoslituisce una parte fondamentale dcl Cu/"- pUS Dio/l)'siaeum. risaliva dunque sccondo Ficino al Cu/"- pliS Herme/iet/m. BibI.: Dionigi Arcopagit3, TII//i.' le opere. tr. P. S.:azZQso. Milnl1O. 1999: Corpus DifmysioCIIII!, voll. 2, Berlin. 1990-t 991: Flasch 1986; Gregory 1988; Ritler 1994: Maria Claudio Vicario. in Ullwnesimo e fadri de/la Chkwl. 172-177: Beierwalles 1998. 22 B OEZtO E I SUOI CO MMENTATORI ERMETI CI Allicio Manlio Torqualo Severino Boezio. De plli/n.mphico cOIl.w!a!ll siue de COlIsu!wiOlle philo,'Qphiae. Strasburgo, Johannes GrÜn inger. 1501 2°, ce. [ 1-6[, [1]- 126[;: 128J Bibliotheea PhiJosophica I-Iermetica Euno dei testi piu lelli di tUlla la tarcla antiehi lb.. spcsso. e pcr lutto iI medioevo, non solo eommentato. ma anehe ten- dotla nel1e lingue volgari. Boc1-io. nato aRo ma nel 480, eTa stato g iusl iziato a Pavia ncl 525 per ordi ne dell"imper:ltore G iusti no. 11 Oe conso/atiollc. in e inq ue libri, era stato eom poslo dumnte la La presenza di Emlete nella tarda amiehita f Presence of Hcrmes in Late Amiquily 177
- 66. detc nzionc: vi Sl llmnagina un dialogo Ira l' au tore. I<l n- gucnte in carce re. e 1<1 pt!fsonificazione d ella Filosofia. I moti vi di eonsol<lzione e he vi vengono o ffeni toeeano domande di carattere elieo e mClarisico, ehe poggiano per 10 piu su prine ip; stoiei C neoplatoniei. non su prineipi eri- stiani. Per questo la erit iea si e a lungo ehiesta. se Boczio sia mai stato cristiano. Dopo 13 definitiva auribuzione a lui de! De trinitllle. pero. 1 :1 sua appartenenza ar cristianesimo eun dato di fano. Per i lenori e gli studiosi. sulla cristianita di 8 0ezio non potevano insorg<:re dubbi: essi 1 0 onoravano corne teologo egli erano debitor; di g ran parte dei testi ehe eostitui vano 11 loro materiale d i studi o. A Boezio si dovevn infatti la traduzione di Aristotelc e di Po rfido. il eommen- 10 a Cicerone e a Mario Vittorino, la stesura di tesli suHn musica e sull n matematica. Boezio vennc d i cOl1segucnZll considcr<lto una delle 3utorit.1I. di prima grandezza tra i filo- sori e i teologi medievllli. superato in queste so lo da Ago- stino. Dopo iI severo gi udizio di quest' ult imo a pro posito de l- rA,·e/epio. I' interesse per le dOllrine e rmetiche. g ia piutto- sto limitalO in Occidenle, era di minuilo aneor di piiI. DeI resto l'ermetismo passava ormai quasi esclusivamcnte alIra- verso iI De civill/te dei 0 i frammenti dl Lattan zio/Quod - vul tdeus. Una delle poche ececzioni ecostituita appunto da Boezio. sebbe ne I"inn usso delle dottrinc ermctiche sulla COllsoltuio philosophilw. sul De t,.illirate c il COlHm Euty- ehen contin ui ad essere un tcnul molto dib,ltIUIO Ira g li stu- diosi. A pparenlemcnte c il capitolo sesto dei quarto ibro delill CVllsohlfio. in cui si d iseute della nece<;siti deI Desti- no 0 Eimarmene. queJ1 0 piu fac ilmenle riavvic inabile agli excerpta di 51Obeo 0 addirittura a scrilli ermetici ora per- d uti. Comunque stiano le eose, eun fallo che i eommcntalO- ri di Boezio deI X II e XIIl secolo trovarono akuni passi dcgli sc rilli di questo patrizio romano in accordo con I'A- se/e"jv. da paco riscoperto. Eq uesto il caso. per esempio. deli<! Clossa edel COll1l11entum .mper Boethii libmlll de /,.;- nitate di Teodorico di Chanres: Quod autem nullum n)Cabutul1l deum ｰｯｬＧｾ ｩ Ａ＠ significare Ａ ･ｾｲ｡ｴｵｲ＠ Mereur;u) in tibro qui inscrioilu r Trimllgisru dicens quQl.l Ｎｾ ｩ＠ deliS tmoere! nomen significare! omnia quae a!ia yocabula s;gnifi<;ant 1 .•.1Unde ｔｲｩＢＧｾ ｧｩｳ ｬｴＧｲ＠ dieir quod aur nullum nomen ､･ｵ ｾ＠ habcbir DOI si nomen habueri. illud crir omne nOlllen. (Mercurio detto Trismegisto afferma in un libro ehe Dio non pub csserc denominalo co n nessun lermine. di ecndo ehe. sc Dio avesse un norne. ｱｵ｣ＮｾＱＰ＠ significherebbc tulle le a lt.re cose ehe gJi altri term ini signifiea no. Per questo il Tri- smegisto dice ehe 0 Dio no n ha norne o. se ce l'a"esse. que- sto sarebbc ogn i nome). E 1 0 stesso accade per il commento De disci/,lina sehn- lori«m dello pseudo Boezio. co rnposto nel secolo X III. Quest" ulti mo eomme nto ven ne pubblicuto sotto il fal so thor and Philosophy personifieli. The grounds for eonsolutioll offcred rdate 10 Clhica( and metaphysieal ｱｵ･ ｾ ｴ ｩｯ ｮ ｳ Ｌ＠ mostly founded on Stoic and Neoplalon ic (but nOI on Christian ) prineiples. so Ihn t his aelUal Chrislianity was long a matter of tlebate in Boethi us research. That he was a Christian. however. was eSlab- lished beyond doubl when it beeame ｰｯｾｳｩ｢ｬ･＠ to plaee lhe authorship of his work De rrillirlllt! firmly wilh him. For the illquisitive minds of the Middle Ages such doubls wi th referenee to the Christianity 01" Bocthius werc non·existent: they venerated him ｡ｾ＠ a theologian and also owed to him (as the Iranslator of Aristotle ,md of Porphyry. ｡ｾ＠ the eommel1 t;llOr uf Ci("cro and ｍ ｡ ｲｩｬｬ ｾ＠ Victorinus and as the au thor of books on music and m.nhematieSI a large pan of the malerial offered ;n thr $chool curriculum. In consequcnee they raised Bocthius to one of the (ißt authorities on the philosophcrs and theolo- gians of Ihe Middle Agcs. surpassed only by August;lle. After thc sharp censure of the ａＮ ｾ｣ｬ ･ｉＱｩｬｬ ｳ＠ by Augusti ne. interest in the leachings or Hermcs TrismegislUs in lhe West. which hr.d anyway never beeil very marked. deelined even funher: from now on they were alnmst without exeep- tion kllown only from De dl'irare Dei or from (Iuotations in La(" tantius/Quodvuhdcus. Boe- ｉｨｩｵ ｾ＠ is probably amongst Ihe few exceptions. even whcn scholars are by no mealiS unan i- mous aboUl a ｰｯ ｾｳ ｩ｢ｬ｣＠ influcnce ofthe Hermet- ie Icaehings on the COl1lm/a/iu I'hilosol'hi/Je. Oe rrini/(/U' and Con/ra EII/ychen. Apparently it is the 6th chapler of ßook 4 of the Cl)llm/(I' rio, in whieh Boethius deals with the necessilY of fale or ·hcimarmenc·. which can be rl.'lalcd Illost closely to .. number of excerpts from SIO- baeus or with Hermelica lost altogethcr. Ho....,cver ;t Illay be. the comrnentators of Boethius from the 12th and 13th centuries fou nd many places in the works of lhe Roman patrician wh ich showed similarities with the A.fc!e/';w; reeently rediseovercd by thern. This was the case in lhe GloHlllmd in thc Commell- /Um SIII''"'' BOe/hii /ibmlll eil' trilli'(l/e of Theo- dork of Chanres: Quod aUlcm nullum vocabulu lll deum possir signifi- C3re teSlalur Mercurius in tibro qui ｩｮｾ ｣ ｲ［｢ｩ ｴ ｵｲ＠ Tri· ""'Rüru dicens qllod .,i deus ｨｾｨ･ｮＺＡ＠ nomen signifi· carct omnia quae aHa "ocabula ｾ ｩｧ ｮｪｦｩ｣｡ｮｲ＠ I...J Unde Trim<'Rhlu dieit quud aur nullum nomen deus habcbi! 3U si nun..:n ｨｾ｢ｵ･ｲｩｲ＠ iHud erit omne nomen. (Moreovcr. the fact that no IHll11e can signify Gnd is allested by Mcreurius in the book enti- tled TrimexiSIEr, where he ｾ｡Ｉ Ｇ ｳ＠ that ifGod had a name il wou ld signify ll tl things (.../ This is wby TrimegiHer says that eilher God has no name or. if the has a name. it musr be all namcs). This was the case also in the ｰＮ ｾ･ｵ､ｯ Ｍｂ ｯ･ Ｎ＠ thia n eommcntary Oe disdplillu sdlO/arilllll of the I3lh eenlUry. This eomlllemary. which ｷ｡ ｾ＠ J78 LII rresenza di Ermcte nella larda antichitu I Prcsenee of Hcrmes in Late Allliquit)'
- 67. ｾ･ｴｩｴｩｬｕ＠ ｲｾ｣ｵＢ､ｵｴｴｩ＠ v ＾＼､ｾ＠acara p?ftduos ptj pciplri fupabudar. ＺＺＮ［［ｾ［ｾｬｬｯ･ｴｩ ｩ＠ dol«l'o deR' ... mctis hominum.. Schell:! 22: c. 5r. La prcsenza di Ermele neUn lardu antichillll Prcscncc of Hermcs in Lall' }nliquity 179
- 68. nOrne di Tommaso d 'Aq u ino ad esempio nell' edizione ve nezhula dc]] ' OpI' /"(I di Boczio ne l 149 1-92 e, a ppu nto, anc he nella nostr:J di S Ir3sburgo 150 1: esso comin!;ia con lIna parafrasi dei cclebrc. fondamenta le lesto d all'AsdefJjo, in cui Ermele si soffe rma sul la natur:J delruoll1o, ri cono- scendolo corne leg.une Im Dio e il M o ndo. In queslo teslo . ino ltre, Ermete ancora una volta vitne des ignalo come fUldre fici filrHOfi: 'Solum ho rninem nc xum fore de i CI m undi . Hermes ipse philosophoru rn pater ad Esclapiu m scribc IIs lo nge tcstatus es" (Che solo I' uo rno sia il nesso tra Dio e il mondo cda te m po swto afferm alo da Ermete, padre dei filosoti , serivendo ad Asclepio). A ncur;:. pi u sig ni ficaliva ela g lussa d i un anonimo com· mentatore al seeondo verso dei pri mo libro ('h ic quondam caelo libe r ape rto I suetus in aetherios ire mealus'). in cui I'ascesa del l'uo m o a l cie lo viene s piegata ricorre ndo ;Id una citazione prcssoche Icu erale d all'A sdepio 6: ｌｩ･ｾｴ＠ homn planctas coc li corporalitcr non auingat. tamen spC'culmionc co",prchcnuit. lloe pukhre ｴ ｡ｬｬｾｩｬ＠ ｉ ｴ ･ ｲｭ ｯｧ ｩ ｾｯｳ＠ (,in ､ｩ｣･ ｮ ｾＺ＠ ｍ＼ｬｾｲｵ Ｌ ｭ＠ ...hac..I..... e.n h""", CI Iwimt,l hmrorlmdu.,,; hie ｾ ｮ ｩ ｭ｡＠ inlcllecliva ;Ir IIIm,mnr d,'; Im".'il q"(I)i /1'$" d':fll "b; hie per nalura'n ani ma" ,1/;$ ｾｍ＠ ,.,mi""<,I" .'; hie dacmOl"'''' g..",,,, 1I00'il: hie ｬｾｮ ｾｲｬｕ＠ ""lil: ｯＺｉｲＢＧｾｉｉｉｩ＾Ｇ＠ eom· lIIiJalur; //"UIII;II" 1/1':111/.< in II/MIJ pmfmull) d..Jc""di/:emdu", quod "ide- 11/, (llliJ';IIIf1m Ollimi ｾＨｬｋＢＢｩｬ｡ｕＧ＠ "'",;/",: i"le"limr"m animi "i..s m,lIa <le,;.<('ali8" ｾｹｭｦｬＢＬ､ｩＬ［＠ nee ,uru" d"IIl'i/(I$ ＢｩＬＬｾ Ｇ＠ 0l',,'lIIi(l/I"1II iml,,,,{il; '/(lU lU/Um' pm/mll/llas a5/'/lrl,"" ..i'lI ohcurnhit (olm",rlir). (pe r qU:Jnto ruo lllo non possa r:tgg iungc re eon il eorpo i pi aneti dei cielo, lutt:lv ia li pUD comprcndere con la specu- lazione. Toeea bel1c questo pun to He rmogiscus (sie!) qu an - do dice: 'L' uomo eun esse rc veramente mc ravigl ioso, un essere animalo deg,no di o norc. Con la sua anima intelJcll i- va I' uo mo trapassa. infatti , ne ll a natu m di vina. eo me se esso stesso ｦｯｾｳ｣＠ dio: esso C. per la nalU ra della sua ani m... congiu nto agl i de i: egli conosce il genere de i demon i: si prcnde cura delJa 1erra, si un isee agli elementi: sccnde negli ab iss i dcl mare per mezzo dell a acutezza dell a sua mentc: il cie lo non gli sem bra Iroppo alto: eon la sua inte lligenza, in fall i, egli In mi sura. Nessu na nebbia puo eonfondere il suo sforzo inte lle llu ale : 10 spessore dclla terra non im pedi. see la sua opera: i profond i :tbiss i dcl mare non ollundono il suo sguardo) . Bibl.: S. 'nrnllwe A(/lIill(l/ü Opl!l'II mrmia. cd. R. ｂｵ ｾ｡ Ｎ＠ Stungart 1980, '01. 7: Aliomlll Ｎｾ ＨＧｦｩＨｊｉｻｉＺ＠ (O,1llS 132-133)_ pp. 12 1- 198: Htiring 197 1: WeijerJ; 1)76; Gregory 1988; Lucent!ni 1991 . prillied for instanee in Ihe edition of ｂｯ｣ｬｨｩｵｾ Ｇ＠ Optlro orVenicc 1491 -92 (but ,l lso ill the 1501 Str3sbourg edition here 1'hown) under the spu· rious namc of Thomas ａＨ ｉ ｕ ｩ ｮ｡ＮｾＮ＠ begins with a paraphrase of the ｦ｡ｭｯｴｌ ｾ＠ theorem in thc ,sele· pius in whieh Hermcs in detail explains man as a con nection between God and the world_ Here Hermes is termed 'Father of the philosophers': 'Solum hominem ncxulI1 fore dei el mundi. ｈ ･ｲ ｭ ｣ｾ＠ ipsc ｊｬ ｨｩｬ ｯｾｯｰｨｬｬ ｦｬｲ ｭ＠ paler ad EscJapi. um "eribcns longc testalus eSI·. Of greater importance _ howcvcr. is the gloss of the anollymous commcnlator to thc sceond poe m in Book I (' Th is mlln has beeil free 10 the open hcaven: ｨｩ ｾ＠ habi t h:lS it beeil 10 wunder into the paths of the sky' ), whcre man's aseem to heaven is explained by ;t qui tc verba- ti m quotation from ａｳ､ｬﾷｬｉｩＱｲ Ｎｾ＠ 6: Licet homo pt:lllCla< coeti curporalrlu non all;nl;;ll. tantcll spccul:uione comprdlCndil. 1 1oc pulchrc langit Hermugi.<cus Ｈｾｩ ｣Ｉ＠ ､ｪ･･ｮ ｾＺ＠ /II"wu,," lIIi"'r"I"", r,"/ I",mo CI Imi",a//"mormullllrr; hie anima inteUecti'3 i" ",,,,,ram dei /rom.•i/ q'w$i ［ｉ＾＼ｾ＠ ü"".,1;1; hie ｾ ｲ＠ nal· urarn animae lllis e.•1 CllI/imrcII..; hie II"l'Ino"um ｋｾ＾ｉ ＢＬｾ＠ IIO'ir; hk ,,"WIII ...,/ir: d e"",,,,i.•·e"m",i.(·",,,,: nCl/mill" "wIlli. •' in IIwril' "mflmdll tl<'.'('/·'Idll; ror/"", quod ,·id""" ol,i. ••I",,,,,, ,,,,i,,,i ｾＢｊｬｮ｣ｩ ＧＨｉＯ Ｂ＠ lIIr1i",,; illl",,'imu'lII ///lillli "i".' m,lI" I/,.,i.' c"liN" cmr/mulil; uee 1(""" dfIlJÜ/U t'1,.... "1'rrm/mrt'1II l"'I,,,lIil; 11011 "'I'''''' pmf",,,/iluS u_'I'''c'''''' (ills obcumbit ((11>1/11/ ' l/i/}. (Man may !lot auai!l 10 the heavcns with ｨ ｩ ｾ＠ body, but he ean eomprchend il wi,h his spccu· httion. ｔｨ ｩ ｾ＠ Hermogiseus (!) taughl. whcn hc wrOle: a hum:111 heing ｩｾ＠ a t;reat wonder. a liv· ing thi!lg 'n bc worshippcd: with his milld and intelleet he ｣ｨ｡ｮｧｾｳ＠ his nnlllre inlo:rgod's. ｡ Ｎｾ＠ if hc were a god; through the nature of his sou l he is conjoined 10 Ihe goo1': he knows the demolI' je kind; he cultivates Ihe earth; he swiftly mixcs inlO the elemems: he plumbs thc depths 01' thc Ｎｾ･｡＠ in the kecness of hi s mind ; heaven ｩｬｾ･ｬｦ＠ seems nOI 100 high. for ht! measur;:,s il in ｨｩ ｾ＠ clever Ihinking a1' if il WCfC nearby. No misty ai r dirns Ihe eoneentralion of his Ihoughl: 110 Ihick carth ｯ｢ ｳ ｴｲｵ｣ｴ Ｎｾ＠ his work: no abysmal deep of water blocks his lofty vie.....). LiI.; S. TI!tl/lwe Aquina/i.r opera oll/llill. cd. R. ß usa. ｓｴｕｉｉｾ ｍｉ＠ 1980. '01. 7: tl/iol'lllll scrip/er; (O"us 132-133). pp. 121 · 198: Hiiring 1971: Weijers 1976: Gregory 1988: Lutenlini 199 1. 180 La presenza di Ermete nella tarda antichita I Prescllee of Hcnlles in Late Anliqui ty
- 69. 23 THE MAN WilDSAVED TH E COHI'US H EHMETfCUM Michael Psellus, De opemlione dal!lIIOm"lI DiCllogus. Paris. Jcro111c Drouart, 16 [5 8°.ff.[1- 161. 1-1 53.171 ßibliotheca ｲｨｩｬ ｯｾｯｰ ｨｩ ｣｡＠ Hcrilletica Fi rst editi on of the Greek text by the Frelleh phil oJogisl and Orientalist Gilbert GauImin. The Lalln text had ul rClldy beeil translated by Fici no in pari :lnd published in Ihe 1497 ed ition of Neop!alonists discussed earlier. The firsl aulonomous translation of De opera/ion/! da('- 1II(}I/lI1II by rierre Morel was ｰｵ｢ｬｩｾｨ･､＠ in P,Lris in 1577. and wi th a stridcllt prefacc by the Fr;mci!>Can Fr,m<;ois Feu-Ardenl. who ｵ ｾ ･､＠ ｴｨｾ＠ opponunity to brand the Huguenots (' Hu-gnos- tiei'), ｌｕ ｬ ｨ･ｲ｡ｮ ｾ＠ and Anab,tptists of his day and age as related to the Gnostics, Euchites and ｅｮｴｨｵ ｳｩ｡ｾｴｾ＠ (ItttlCked by ｐ ｳ ｣ｬｬｵ Ｎｾ ｟＠ The Platonist ami histori ographcr from Constantinople Michael PselJus (1018 - ea 1080) is presented in Ihe ｈ ･ｲｭ･ｾ＠ research as the man who savcd Ihe CorplIs H erlllCIir;1I111 from pcrdilion. In Ihe Greck Orient from the 6th unt il the 11 th century, tao, if perhaps nOI Ihe name of l-Iermes ｔ ｲｩｳｭ･ｧｩｾｬｵｳＮ＠ then al leaSI the philosophicaJ works allribuled!O him ap- pear 10 have sUllk into complele oblivion. The Patriarch of ConSlantinople PhOlius in the 9th cenlUry did not rder to Herllles al alJ in his M )'riobiblfH or Biblintheca, and Ihe 1e:deon SlIdll from the 10th century for il1stance ｨｾｳ＠ only tO report ahoul Hermes that he was called 'Trismegistus' because of ' his leaching or the Irinity in Ihe ｏｮ･ｮ｣ｾｳ＠ ofOod' ( !). The firSI provable Greek tOpy of Ihe Cor- pliS Herllleth:1I1II ｡ｾ＠ we now know it ｷ｡ｾ＠ in Ihe ｰｯｳｳ･ｾｳｩｯｮ＠ 01' Michilel Psellus in the 11th cen- tory, who obviously authored the famous scho- lium to Ihe 18th seetion of Book I: 'Rul god itlllllediately spoke a holy speech: In"reilse in increasing and multiply in mu1titude, nJ! you crcatures and craflworks' (cf. Gen. 1.28). Psel- lus' commenl was: 'This magus (Hcrmes) appears 10 have had more than a supcrficial knowledge of Ihe Holy Wri1. Therefore he seized upon Ihe record on Ihe cr<!alion of Ihe world pr<!sent<!d Ihere and did not hesitate 10 lse the same words ilS Moses·. Hennes, PRe l- lus continucs, mangled the Irulh of Ihe Scrip- tures by adding pagan errors und in doing so was prompted by his teaeher. Poimandres, who WilS no olhcr thiln the devil hil11self. These are stark words for a mun who olher- wisc regarded Hcrmes as a grellt philosopher. who as an 'autodIdaktos' had learnt und cxpcri- cnced cverylhing by hi mse lf. albcit Ihrough the innuencc 01' Ihe divine spirit (Nolls) in his soul. who rcvcacd to hirn his seerets. But Psellus also had so me very disparaging ｣ｯ ｭｭ ･ｮｬｾ＠ 10 23 L 'UOMO e HE SALVÖ IL CORPUS H ERM/::TlCUM Michael PselJus. Oe operatione dacmollum Diafu};/I.'. Paris. Jerome Drouart. 1615 8°.cc.[1_ 161. 1- 153. PI BibliOlhcca PhiJosophka Hermctica Prima edizione del tcsto greeo ad Opera deI filologo e orien- wlista francese Gilbert GauImin. Lu versione 1(llin:l era g ilt Slala parzialmente approntata da Ficino e pubblicata ne l 1497 nella racco]ta di neoplalOnici di cui si c parlato piu sopra. La prima trad uzione cum plc ta deI De operaliulle daemOllum, dovuta a Pierre MoreH, upparve a Parigi nel 1577 to n una incisiva introd uzione dcl franccsca no Fran<;ois Fcu-Ardcnl. ehe approfi llava di quesl'occasione per condann<lre gli Ugonotti (' Hu-gnoslici' ). i Luterani e gli An<lbattisti dc!la sua epoca. affi ni seeondo lui agli gno- sliei, agli Euchiti e Entusiasti eombattuti da Pscllo. Lo sloriografo platonico MicheIe Psel1o. origillario cli Costanti nopoli ( IOI8-e.1080) e visto dal l.. critie3 cOllle eolui ehe impcd'i la definitiva seomparsa deI Corpus Her- melicllm. Infani anehe nelrOriente greeo Ira VI e X I seeo- 10 i testi ermetiei di slampo filosofieo. se non 1 0 .qesso nomc di Enncle Trisl11egis!o sembrano cadere netl'obl1o. Fozio. patriarca di Costantillopoli. nel lX seeolo non nom i- na nemmeno Ennete !le i suo ｍ ｹｲｩｯ｢ｩｨｬｯＮｾ＠ ovvcro Biblime- ca. e illessieo SI/da, nel X seeolo. per csempio. non sa dire altro d i Ermcte. sc non ehe deve l'epitelo di 'Trismcgisto' alle sua 'doltri na della Irinii3 ncll'unitil di Oio ' (!). Oggi sappiwno pe ro e he il prima manoseritlo greco attcslabile deI CO/pus Hermnicwn, si truvilva !leI XI ｾ･ ･ｯＭ 1 0 proprio in posscsso di Psello. autorc deI eelebre seolion al paragrafo dieiollesimo dei primo libro, dove eompare tlna eitazione da!la Bibbia (Gellesi. 1,28): 'E Dio parlo eon parola saera: Andate e lllo1tiplie<ltevi ne l numero, v(li tlOmini e voi e re,tture tutte·. COlnmenta Psello: 'Questo mago (Errnclc) sernbra aver eonoseiuto la Scrittul'U Sncra, e non solo superfieialmente. Si riehiama pcrtanto a1 quadro della ereazione deI rnondu nprescntat o. ne ha lilnore di lIti- lizzare le !Hesse parole di Mose'. Ennete. eosi cotllinua Psello, avrebbe altcratu la verita del I" Seriuura eon rag- giullta di errori pagani, e eio a causa dell'innusso di Pirnan- dro, ｾ ｵｯ＠ maestro. e he allri non sarebbc stato e he il diavolo. Sono parole d ure per un uomo ehe per altro verso eOll- sidera Ermele tln grande filosofo, eolui ehe I'u 'aulodidak- lOS'. ehe apprese c invcrlto eioe lullo da solo. per quanta ispi rato nell'animo dallo spirito di vino (Nous). ehe gli aveva svelalO i suoi misteri. In qucslo slesso seolion Psello fa affcrmazioni molto poeo lusinghiere anehe a proposito della filosofia greea in genern1e, sebbcnc agli avcsse affer- Erlllete nel mediocvo: cosl1lologill e ｳ･ｮｬｴｾｮｺ･＠ I Hcnnes in Ihe Middle Ages: Cosmology and Sayings 181
- 70. mato la conformitacon la dourin.. cristiana di PlalOne, dei neoplatonici e degli eglzi (gi i ermetiei ? ) su aleuni pUllli fondamen tali. Pscllo fu piu volte SOspCltato di eresia dagli ortodossi: cpertanto possibile ehe il giudizio rnalevolu nei confronti dcl CorplIs Hermel;clIlII eontenulO neHo scolion non fasse ehc una forma di lllltodifcSlI. CO!llUllquc stiano le cosc, dobbiamo a I>scllo la eonscrvazionc della raccolla grcca degli scritti dei Ermele; non sono maneille deI n.::SIO voei, ehe hanno volulo vedere in lui il compi lalore dell"in- tern CorplIs HermeticulII. Sono stute anzi spcsso sottoli- - MIXAHAOY TOT 'tEAAOT nEPI ENEP rUA :E .6A!MONSN Ｇ ｾＷ＾ＹｹＬＮ＠ , MICHAELIS PSELLI , DEO P E R ·A T ION E da:monum Dialogus. GILBERTYS GAYLMINY S Ullim»ßS Primll4 Gr.tce tdidir, & N"'4iUlljlwlif. ' LVTETIh: PARISIORVM. Smnptibus H llRON Y MI D ROV A l. T)' via lacobza,fllb (euto Solari. M. DCXV. . CI'M Pl}I'ILEGIO I(ßG I S. _. __ _ • _ _ _ •• 0 " . --- tllake about Ihe whotc bocIy or Creek philoso- phy in this vcry schotiulll. allhough he other· ｷ ｩｾ｣＠ considcrcd ]>l:tto. tbc Ncoplatonists :tnd thc ' Egyptl;ms' (Hcrmctists"!) to bc in rull ag reement with Christian doctrine in many essential points. A s Pscllus regul arly fell undcr thc suspicion of hcresy <L!1Iongstlhc orthodox. it ntay vcry weil ltave been Ihat Ihl.' ｵｮｰｬ ･｡ｾＳ ｮｴ＠ scholium 10 Ihe ｃＨＩｲｪｊｊｉＮｾ＠ fI","J/Ie/h'unI is mcrdy an allcmpt at sdr.justifie3tion. Howevcr il 1llay be, we owe thc survivaJ of thc Grcck Ａｬｬ ｡ｮｵｳｾ ｲ ｩｰ ｴ＠ (:ollCClion of I·termes ｓ｣ｨｾｬ｡＠ 23: ｦｲＨＩ ｕＱ ･ｾｰｩ ｺｩ ｯ Ｎ＠ IR2 Ermetc nel mediocvo: cosmologin e sentenze I l lermes in the Midd1c Agcs: CosnlOJogy and Sayings
- 71. Trismt:gistus 10 thePlatonist Psellus. and in eonsequence there were many voiees in favour of making Pscllus altogcthcr thc compilcr of the emi re Corpus lIermetit:/Im. Rcminiseenees oflhe Hcrmetic works in the dialoguc De eller- gia seil operatiolle duemonum havc often been advanced. Lil.: Scott-Perguson IV. 243-246; Nock- PeslUgicrc I. XLV III-LI!; Copenhaver. XL- XLV: Reitzenstein 1904: Kroll 1912: ZerVQS 1920: Sieherl 1962; Mahe 1978-1982: Gondle7 Blanco 1984: Fowden 1986. 24 T IIE A SCLEP/US IN THE R ENA ISSANCE OF THE 12TH CENTURY Bernard us Silvestris. Megac;usmUJ C/ M icrofosmll.· [Co.wllugraphia J Manuseript on vcl lum. autograph of Ilocc<tc- eio: 141h c.. mm. 285x21O: ff. IV, 73 (Cosmogl1lphia on ff,59v-67 r) Bibl ioteca Medicea Laurenziana. Plut. 33.3 1 Ficino's translation of the Pill/ancJer as we know may not have llshered in the Renaissance. but il did open up undreamt-of perspeelives. The same cOlild more or less be sOlid for the Asclepius in the so-calied Rell aissanet: of the 12th cenlUry, when this Hermelic dialogllc. under lhe tille Trümegisfrus. was aCllially redisco'ered and circulated in so many eopics that it bclonged 10 the favollrite ｰｨｩｬｯｾｯｰｨｩ｣｡ｬ＠ le); ISof that time. only to be preceded in popu- larlty by the 11111(lel/!, and Bocthius' Conm/(I{io. Of the 39 manllscripts of the Asdepius to have survivcd from the 9th Ihrough the 14th cen- tllries 15(39.5%) typieally enough date 10 the 12th ccmu ry. The first verifiable quotations from the Hermetie book. however, do nOI dcrivc from the AJc/epius itself but ralhcr more from the text L6KoS ｲ･ｊ･ｩｯＮｾ＠ wh ich was tran smitted by pseudo-Augustine-Quodvultdeus. This is the ease with Petru$ Abelardus. who already in hi s Theu/ogia summi bOlli of 1119-1120 and in his later works (TlII:ologia dllüriww. Theolugiu scholrlrium ete.) invariably rcfcrs to Hermes· words 'deus secundus feeit dominum' to prove that the pagan philosophers. too. 'withoui Ihe aid of reve lation but by use of reason had gain- ed a knowledge of God, even 01" tht: Trinity'. The three friends Hermann von Carint hia (De eIsl'llIiis, I 143), Bcmardus Silvestris (COJ" lI!ographia. 1147) <tnd Thierry of Chartres (De sex dierum operibu.f. C<t. 114U?, Glu.Ha and CommclI/ulII mper lloe/Mi De trillitare, c<t. 1150) appear 10 have bccn Ihe first phi loso- phen of the 12th eentury to have quoted dircct- ncate le reminiscenze dagli scritt.! ermetici ncl dialogo De energia seil uperarione daemorlllm. BibI.: ScolI-Fcrguson IV. 243-246: Nock-Festugiere I, XLVII l- Ll I; Copcnhaver. XL-XLV; Reitzenstein 1904; Kroll 1912: Zervos 1920; Sieherl 1962; Muhe 1978-1982; GonzoiJez BlancQ 1984: Fowden 1986. 2. L'A.SCLEPIO E LA RIN,SCITA DEL XII SECOLO Bernardo Silvestre. Meg(l(,.·os/l11/s er Microco.wms LCosmographia] Mano<;.critto membranaceo, autografo di G. Boccaccio; sec. X IV: ntnt . 285x2 10; ce. IV, 73 (Cosmographia alle ce. 59v-67r) ßiblioteca Medicea Laurenziana, Plut, 33.31 Per quanto non ne abbia. notoriamente, segnato I'illizio, la traduzione ticiniana dei Pimander aprl eertamcnte al Rina- scimento prospclli ve inaspett ate . Qualcosa de i genere si pub affermarc anche dell'Asdepio in rapporto alla rinasci- la dei XII secoJo. allorchc di queste dia logo ermctico, riscopcrlo SOIlO il tilolo di Trimegistrus, entro in ci rcola- zione lln tal numero di copie, da farne. insieme al Timeo e alla Consolazione di ßoezio, uno dei test i filosotiei prcdi- leni dei tempo. Dei trentanove manoscritti dell'Ascle{Jio databil i tra ili X e ilXIV secolo ehe oggi si conservino. ben qu indici (39.5 %) ri salgono, s ig nifieativamcntc. al X II secolo. Le prime ci tazion i doeumentabili non provcngono pero d irellamentc da! testo dcll'AscJepio. quanto pillttoSto da que!lo dcl LOgos leteios tramandato dallo pseudo Agostino- Quodvu lldeus. Si guardi. per cscmpio, al easo di Pictro Abelardo, chc gin ne lla sua Theologia summi bOlli dei I I 19-1120 eome pure nei suoi seri tti piu tardi (Theologia chrisliall(/. 711eologia sehola riulIl eIe.) rim anda al passo di Ermele ·deu:c. secu nd us fee il dom in um· pcr fomire una prova dei fatto ehe an ehe i filosofi pagani - senza I'aiulo della rivelazione c eon la sola forza della ragione - erano g iu nti alla conoscenza di Dio e addirittura deHa Trinitil.. 1 Ire amid Erman no di Carinzia (De essen/Us, 1143), Bernardo Silvestre (Co."II/Ographia, 1147) e Teodorico di Chartres (De sex dierum operiblls, 1140'1 ca, Glossa e Com- mentum super Boclhii De /riniwle, 1150 ca) sembrano Ermete llel mediocvo: cosrnologia c ｾ｣ｭ･ｬｬｺ･＠ I Hennes in the Middle Ages: Cosmology and Sayings 183
- 72. csserc stali iprimi fi losofi dei Xli sccolo a citare dirett3- men te dall'A sdep iu. Mc nl re Ermanno. pur conoscend o molto bene anche la Iradizionc arabll di Ermete. s i lascio ancora innucnzare dal verdetto negativo di Agostino. Tco- dorico c Bernan.lo aecanlOnarono dei lutto i riferimenti lid Ermete [anlO dei Oe civ;tate Dei ehe dcJ]'Adl'l!I"sIlS quintjue Iwerese.f d i Quod vu ltdcus. eoncclltnilldosi in prima luogo su lla ICUUr:l di rcu a dc]]"Asclepiu. da cui ripresero akuni elcmenti fo ndamentali per le loro rkerchc di tcologia e li losolia della natura. Non ci soffermcremo qui su l molo ectllralc giocalo daJ - ]'Asclepiv nell'opc ra cli Tcodorico di C harlres. Vorremmo so lo richiamare l"auenzionc sul conce uo di ·ymarmene·. principio ordinalore de lla causalita Immanente dei divenire lisico (L ucen lini): 0 anche su quel lo delI' 'omninomcilU' di Dio. sulla domina dell"ufIIls O/1/nia e del l"asccsa dc]]"i nlcl- lello allll contcmplazione de lln pura essenza cd esisten'l..a. gl"H'l..ie :t cui l'uoll1o supen! I limiti dell:t propria nlltura e, 'eome diee Mere urio. diviene Dia' (' fitque clillm. see un- dum Mereurium, deus') (Gregory, Lucentini). Della CoslI/ogmphia d i ßernardo SiJvestre la ß iblioteclI Laurenziana possiede invece la copia pOr!lltll a te rmine lIHorno al 1350 dal giovllnc Boccaccio e da lui conscrvala in una miscellanea d i poet; cJassici e medievllli. La Co.tmographill ovvero De ml/ndi I/nivefs;wte si eom- pone d i due libri redatt i in pilrte in proslI. in parle in versi (ei rell mille), eome avveniva per la CUII. wlaziolle di Boczio. Nel primo libm, iJ M egacoslIIl/s. la Naturll si rivolge a Noys (la mente divina. primogenila d i Dio) eon la preghiera di rnettere ordine ncl eaos della Si lva (l'hyle-matcria. 'utero installcabile deHn gc ner:lzione' - 'gcnerlltionis uterus inde- fessus '). Noys esa udisce la sua preghiera. rendendo la materia piu dultile, d istillgucndo i quattro elementi gli uni dagli altri e riunificn ndoJi infine in lutte Je possibi li combi- nazion i. H Noys reca infatti in sc tu lle le immagini della vi la viven ie. lamo univers.Lle ehe parlicolare. Esso genera I',mima 0 Endelichin ehe divicne nnilllll dei mondo in virtl! dcJr unione Ira i duc. il Mo ndo formalo dalla S il va e l'En- deliehia emanatu dal Noys. Oll queste nozze se3lurisce ne l- I" universo la vita. Di qu i hanno avu lo origine le siellc de i lirmamento. le regioni dei eiclo e i seite pianeti. in eui J"En- del iehill si mOSlra con maggior vigore . Di qui hanno avuto o rigille an ehe i monti e i fiumi, g li animali, le piante e Je pieire, ehe si trovano SU llll Terra, 111cenlro del l' un iverso. 11 Megacos/llus si chiude eon un so mmario della dott ri - na presenlala nclI'AscleIJ;O: 'Sicut cni m divinae voluntalis se mper est pregnans, sie exemplis aelertlllrUm quas gestant imaginum Noys Endeliehillm, Endeliehill Naturam, Nalura Jmarmencm qu id m undo debeal informav il. Substuntiam an imis Endcl ichia sub min iSlrat; habilaeulum animae, cor- pus. artifex Nal ura de initiorum materiis et qU<llilale com- Iy from lhc A.,dl'piJI.f. BUI whi le I-!ermann, in spitc oflhe f'lct tlwl hc ｷ｡ Ｎｾ＠ vcry weil acquaint. cd wilh Ihe Arabie Hermes tradit ion. wal' still partly innucnced by Augusline's verdicl on ｈ ｣ｮ ｭ ｾ ｳ Ｎ＠ Dietrich and ßcrn:lrd virtually ignored Oe eil'i/MI' I)ei ,Ind cvcn thc Ad,·('/".·us quillt{ul! Iwe/"e.w!s 01' Quodvulldcus ｷｨｾ ｮ＠ il came to Hcr- lues and focussed main ly on n",ading the Asdt'· ｰｩｵ Ｎ ｾ＠ itsel r. from which lhey ､｣ｲｩｾ｣､＠ ｃｾｾ｣ｮ｛ｩ｡ｬ＠ elemenls for their own ｮｾｬｵｲｾ Ｎ ｰｨｩｬｯｳｯ ｰｨ ｩ｣｡ｬ＠ lind theologieal research. The cent,..l role played by Ihc Ascfe/litfs in Ihe wor!; of Thierry of Chanrel' wil l not be con- sidcred here. I[ is ｾ ｵｦＡｩ ｣ｩ｣ｮ｛＠ tObe rcminded here of Ihe not ion of 'ymarmene' as ordering princi- pie of Ihc humanem causalit}' o( the physical becoming (Lucenlini): or of God having a1l Ilailles. or the dOClrine nf the HlIIiS ()l/!l1iallnd uf Ihe asccm of Ihe inlellecl tO thc conlcmplation of the pure csscnce ami existence. by mean!o of which man ｳ ｵｲｰ｡ｳｾ｣ｳ＠ hilllse!f :Ind 'becomes God. as Hermes says' (·titque etitlill. secundum Mercurium. deus', (Grcgory.lul·emilli). Of Bemardus Sih·eslris. Ihe third phi!oJ;O- pher from Ihe I 21h cenlury 10 qUOle from Ihe Asdel'i!ls. Ihe llibliolcea L luren7.iana howcver holds a copy o f his Co.Wlwgmf,hia wh ich was produced by Ihe youthful Boccaccio around 1350 and wh ich he !;epl in <t ｭ［ ｾ ｣ｾＡｬ｡ｮ･｡＠ or cl:tssical lind medieval pOCb. The CnSlllogr""hi(1 aud D e ",lI/llli IIl!il"ersi- tale consiSI of two bocks which. like Bocthius' COl1so!mio. were >.'r;Ien panly in prose. purtly in verse (.ome 10(0). In Ihe first buok. MeMO ' c()snllls. Nature turns 10 Ihe 'No)")' (the divillc Mind. Goo's ｦｩｲｾｬ｢ｯｲｮ Ｉ＠ wilh Ihe rcquesllOcre· ule order and harmon}' in the l'osmic chaos of Ihe Silvll (hyle-multer. 'gene ralinnis uterus indefessus'. 'Ihe I.ircless womb or (·reation'). Noys ｧｲ｡ｮ ｴ ｾ＠ her request. ma!;es maller more pliable. scp.tr:ues the four elemenls from cach other and rc-unites IhetT! in all possiblc combi- nations. For Ihe Noys carries within herself all the illlages of living life. universal and particu- lar. She brings forth Ihe <Inim<l or Endclichia. whic h becOlnes Ihe wurld-soul. und doel' Ihis through 11 ßlllrriage of Ihe two: Ihe world formed by Silva and Ihe Enddichia emanming frolll Ihe Noys. In Ihis union ｬｩ｣ｾ＠ the origin of life in Ihe universe. Out of il ｡ｲｯ ｾ ･＠ the stars 01' (he firlll'lIllen!. Ihe regions of Ihe s!;y and Ihe scvcn plancts. wherc Endelichia proves 10 be sironger. But OUI Of;l grew <Ilso Ihe mounlllins and the rivers. the animals. ｰｬｾｮｬ ｓ＠ and stones which are round on Ihe earth. Ihe ecmre of Ihe All. The Megm:lJsII1I1J' ends wilh a sumlllary of the Icaching ｰｲ･ｾ･ｬｬｴ･､＠ in Ihe Asr ll:pills: 'Noys il' the consort or God. made prcgnanl by the divi nc will. She gi'e) blrth 10 lhe ex.emplary images. and these show 10 Ihe olher theopha - n;es - to lhe world-soul (Endelichial. N;J[ura and De!oliny (Imarmene) - whal befits Ihe 184 Ermete nel mcdioc"o: eosmologia e scnlCflze I Hermes in the Midd!e Ages: Cosmology and Sllyings
- 73. • I, . I"J.....',,:"" ＢＢＢ ｾＧ ＧＧＧ＠ '0 ,r ",l... ufrc ..."1",, fU.. ｾｉｫ＾ｮＢ＠ ....off". " {","',0., rpi'.I·........ｾｮＧ Ｉｯｻ Ｌ ｴＬ ｹｉｪ＾ｾＢｴｉ＠ ... . (' " ",. " ｾ ＬＬｾ＠ .... '''Ylef ","'" t.......In. 11. ...fi.........tot " ..."f,r.. "In":a ".!"". ,1t ｾ ｉ＾＠ "I> a .t:> " .. 1"'"" ,' "'·,H':lm,,,,, ｾｾ＠ 1 niJ"'1 '" ｨｾ Ｇ＠ ｾ＠ .....,.•n.' '" 1:11,0. fn n!l""r • C .. fl· Ｌ ｾ＠ ",f""''I'l'" io.. ＢＢＬｉｾ Ｎ＠ r ll1 tz"n .ÜrI ",1. ' ."..'I'fn fi.!'.......- . Ｇｴｾ＠ Ｇｦｨ ﾷ ｾｉｴＢＡＧＱＱ＠ gIob" f "'pwW. , ＮＬ ｲＮ Ｌ ｾ ｾﾭ c. ＧＧＧＧＧＬＮｉＧｾ＠ ." ,,"Tm (.,.. rn;ß" 1:""""" OS ,I"" "'''''T( {lI. Ｇｾ＼ｬＢｾｲ＠ fi Ｂｾｦ＠ "'''''''''''1; p<Tffi' D:l'lPI ｲ ｾＬ＠ ;,1"'''11 pffit' ｾ＠ "..,,'" tl:n",," r... """e 9""" ,..,lh> . :a ii p'1l."f nfitllr )'1. n',rk n...,... ; ＢＬＬＬｴ＾ｲ ｾＧＢ＠ fb'j"", tIb. 'l!"'..... ＼ｊＧｉＢｾ＠ 1 "An..., fllll'iv'..e r..." ",,,,ojIt c"". ｾ＠ "",",,,«nt ....p.r "'(.. ..n!J1t,m;o. nHn · " ." I ｮＬＬ ｾ＠ .Ie..... CI:m, nn",..ｾ＠ fl9U...r- ｾ ｯｴ｢ＺＮｬＱＧＧＧＧＧｾ＠ ""u"I"""'"'' 5'il 11'",:--- Q.ue 'J';!" ..t"" tnlC"t' 9...rn.., lo.fIW"... ""1(' h af . nt" ucl.... N n"'(.nt'ftn" " m"noh . ) ｾ ｉＢｲ＠ ... •br""" ...,lbn .,tLn..(.,...... .. ""rt."''''4f!1!..".-1....t.." ·bl' ""m.ttf.,' p> • cO ｾ＠ ...ｾ＠ ."clItc i'ltlt"'1 'Tb.."""..ＢＱ ＬＬ ｖＢＧ ｾｾ Ｎ＠ ; 3. fIlllur d<ri... ""', p>nrnna m ......f· ;:11' "nu" .. oII'Itf I 'f ._........ ＼｡Ｌ ｾ＠ l. 11ft I ü; '11"""i..lI...."I' 1·q..,,"" ｾＬＬ［ Ｎ＠ C ...ｰｮＡｨｾ ＢＧＢ＠ f1000 "-"'f ＧｾＢ ＧＨ ［＠ ｾｉｮＢ＠ 't' et'I'l if'lIu'f ""tr..... ."'dt.Of.....ｾｦ＠ ....."'...........,.... " .. ｾｉｩＧ［＠ ＮｴｾＧＢ＠ "'Ab,..ｏ ｦｩＮｲ［Ｎｾ＠ ""."n"'f· S "'I'.'.' n."m (11"... i' " c.,,,nc """"'n· 1." "",,,10)'11 '''S'f " ""Y .,/im"""·ｮＱｾ Ｇ＠ • • S dl"""lJ 1',,1.' "" • •" .... n.'III'!f'''''U 9gT"''II>· o "'''ibJ " ........ 1iI.... "'In' ＢｾＬＬ＠ ..,e ,Oft,,· l.l....n.. .n .......,(cco.,. ""'f ｾ＠ 1"1>"...,, ,,",w· ;YI .ubna ......... ｭ ､Ｎ ｾ＠ ..bl ••10" ,""""'f' V_",,-;I n..y('..I..... I.." ...I.·. l"'lm'.... i nr· .., ..""'...Ｂ Ｂ Ｎｾｉ＠ """ """ ..'.......,.."Lo· t. ...,nl{ r.",............ '''''''f " J...,,.{'.... ＧＧＧｾ ＧＧ ｦ Ｇ＠ " tＱｾ＠ Al>«ft'I"'" ......,...h ..........., •• lih...· ｃｉＧ ｉＧｕ＼ｉ＼ｾ＠ (" ..._IOI... '.....ｾｲ＠ 1 l1li: ........r ,..d'."," ｾＢＢｭ ﾷ ｪｴｾＢ ｬ＠ ",r,"!I"o"' e ｾｾＨ｢ｮＧｊＧＮｴ＠ Imf ....r."f ｾ＠ ..h ..nn 1'1.'",bunt. P "''' m."'C'·....!I..'t'.,,,, Ｇｾ ｲ＠ AA..t-: "9""""" n ｾ＠ ... '!'"..,' ｾＢＢ＠ ..n"-"F" tg:f ft,,,;............. 'P ..."',,'!...11" t'!I'I' Ｈ［Ｌｾ ｾ＠ " nI" I ""... . S ""'I': ",..butt fJ',,,,,,. ".11>11. mr.:W· , $ •.ｾ＠ qb ｾｾ＠ tll-, }'Iu", ' V""',,ｾＮＬ＼ＬＬＬｭＭ "".1"•. • 'J..... .ＢＢｮＬＬｾ＠ tj "i ＺｉＯｉｬＢＢｬｬｲＮｾ＠ ....-l"r " ..ln. ""'y( (jO"ht- (, ｾｬＮ ｮＢＧ｟ ＧＢ＠ <fi ,"nt ｾＮ｜ｨｬ＾［＠ fto'-'f ......."'..... Ｎ［Ｌｾ Ｙ＠ ,......"'!lII"'I'"""' ,,'tU" m .. totft mn;/n",{ · ＬＬｾｾ＠ lIr !W' "'''''( .....ｾ＠ ｬｉＢｴＭＮｬﾫｾ＠ ....11'''., ij .f;ha .p",_n...... i, n' .... n"" '" _n teil.. 'f P..,MV .p...." """f "f" /"., Ｇ ｾ ＮｦＧ＠ "1ft ""'" c,,''1'" fi",: ".Üt""'1.1 N1l> ..!in".... f'l:" "n.. )'U;'" S'''''''''' ｾ＠ In"",,;' Ｎ ＿ ＬＬ ｾ＠ ....ＮＬｮｮＮＮ･ｭＮｾ＠ ..·ti.l'fr ｾｬ＠ ..i " 1>1,,,.......""m"(.,....ＢＧＧＧＧｮｾ＠ ＮｵｾｱＮＬｮｮ ＢＢ＠ fI" " , ",i<- "'''",.b,; N 1)(t'nl!l ....,r......".... .('1(' "Oc........... R '''',IIr''''''f •.,... ..,....1'....·""ln,I"..;o No> V<'''f<!'*i ty IIp>(iJO n"".,kI'.,,,w Ｌ ｮ［ Ｎ ｾＺＭ .;;.,..,..:r, R'oI11o" ....'" Ｂ ＢＧ ｾＧ＠ n · " 1:110, ,' " ,,- ｾ＠ ,... 1'I"f no"",,,,,' .:0..",,,, ,..,....＼Ｇｲｬｾ｟ ＧＢ＠ r....·".., . f<t'.• ,. oj (t,oJ,...... .1....-5;: ｾ Ｎ＠ ri .'mi,;:', ,..,,11m:·n;( ,,(' tltir .'1Ih1o, .,.,fiI,••'JIl%,'f ｾＨｲｩＧＱＢ＠ Ｂ ｾ＠ Ｌｦｒ｣＾ﾫｾＺＺ Ｚｾｾ＠ TI" Ａ＾ＭＧｾ＠ " f •·..e"''...' t'r...n:"" Ｇ ＧＧｾ＠ tel....., ",, ;" 1''''!: ｾ Ｂ｜ｬｏＢ＠ rn1't"...... Ｂ ｾ＠ ｾＮ｜＠ ... i ....., Doll,I, ＮＡＢｾｮＱｮｬ＠ ·· 11lf t.: Ｂｾ｢＾ｦ Ｇ｜ Ｇ ＮＩｉＺＮｉＮＮＬＮＮＮＬＬＬￜｬＮＬ＠ f!:,•.,...t- IIh.ylt.. Ｂｾ＠ .•q ,... ""I!'lfo "";'1-1"" " " ...r " fIoIn<'"1i'!::-n nl!( ＮＬ ｮｾＬ ｉ｜Ｎ Ｇ ﾷＬ Ｚｍ＠ "r d'll- .., n..-tt."r .........［ｖｾ ｉＢＧＧＧ［＠ '''''i'1' ＬＬｾＬｾＬｲＮＮ＠ ,. ",,,,,,,,,,,,1>,ru,;;.: ＨＧｬｴｯＮＢＢｦＮＮＮＬ ｾ＠ ,..,,,,• . ':0 'll" '" 'ik qn"l'.',." l-.',,,,,,, ,n Ｙ ｾＧｾ＠ .nti-., "."••,," "n,'1' :-,r", fi '" .(, ｜ｾｉｬＧ＠ "f'ft-..." ... ',..11<..... .....r ""'5!rf ,b.,,';' ,:- "1'",'''0,,,, .5'"'';f ..r "'IX. wf,.wa-.,.,1'1 - ErnlClc "cl medioevo: ｣ｯｾｭｯ ｬ ｯｧｩ｡＠ c !>cmenzc I Bcrmes in tht! Middlc Agcs: Cosmology and Sayinlls 1115
- 74. ponit; Imarmc ne.q uae continuatio te mporis esl. et ad ord i· nem conSlitula. d isponit. texi t el relexil quae eompleetilur universa ' ( Ne llo stesso modo in c u; il Noys cse mpre g ravi - do de lla d ivi na vo lo nl:'l. cosl con gli esern plari di im magi ni eterne e he recano in grcmbo, il Noys info rma l'Endel ichia, rEndeli ch ia 13 Natura, la Natura l' lmarme ne su cib ehe si co nviene al M o ndo. L' E ndclich ia forn iscc la sostanza a lle an ime; la Natura a rlen cc com pone a part ire da lk materie c qual ita o rigi na rie il corpo, a bitaeolo dell' anima: I'I marme- ne oe he c la conti nuazio ne dei tem po po sta a ganl nzia dei - r o rdine. abbraccia [uUe le cose. le d is pone, le intessc c Je ri lesse). Nel secondo libro, il M icrocO.fllIIIS. eNoys a pa rlare a lla Nalura , magn ifi cando la bel le zza della pro pria creazio ne. Egli prcga la Natura d i volgerc g li occhi al d e lo. eh e eom eome un libro a pe rto. in c ui Je eose future sono scrilte in caralleri segrcti . S il va ha riacquist:lto la sua rad iante be l- lezza e Noys ricorda ulla Nlltura la pi enezza de lla rinnova- ta afmon ia dei cos mo. Infine Noys d iee aHa Natura e he e ib e he manea ancora a l com pletame nto de I d isegno cosm ico c il dare fOfma ad un essere umano , Noys le o rd;na allora di f"rsi affi ancare da d uc a iulanti per po rtare a te rmine q ucsto co mpilO: la sorella U ra nia (principio di e sistcnz.a ceJeste) e la sore lla Physis (principio d i esislenz.a materia le). Tutte e Ire ricevono q uindi d:! Noys le istruz ioni s u cOllle fo rgi are r uo mo : si tratta di una parafras i in versi de I passo ' magn um mi racu lu m es! homo' datrAsclepio 6: Sensilis hic mundus. mund. meliorb )'01ago. UI plenus plenis partibus esse que31. Effigies cognal8 dcis Cl sa new meorum Et ｲｯ｣ｬｩｾ＠ operum elausula fiel homo, Qualis ab eterno sub mundo prineipe vivit. Digna ｮ ｾ＠ inferior m':lllis ydea meac. Menlem de coclo. corpus trahel ex elcmemis. Ut terras hubitel corptlrc. mCllle polUlll. Mens. corpus - di"ersa lieet - iungeUlur ad unum. Ut saer:l eonplacitum ncxio reddal ｯ ｰｵｾ Ｎ＠ Divus eril. tern>nus eril. eurahit utrumque - Consiliis mundull1. religionc deos. Naluris POICrit sie re.pondtrc duabus, Et sie prineipiis eongruus esse suis. UI divina colal. pariler lerrena ｣｡ｰ･ｳ ＮｾｾｉＮ＠ Et gemin.e causam sedutitatis aga!. Cum supcris commune bonu!n ｲＳＡｩｯｮ ｩ ｾ＠ habebit: Distrahet a superis Unea parva hOininem. Bruta patenter habenl ｴ ｾｲ､ｯｳ＠ animaha scnsus. Cernua deieeti. vullibus orll ferunt. Sed maiestatem mentis testantc figura. Tollel homo sanctum solus ad astra capud. UI coeli ｬ･ｧ･ｾ＠ indcllcxosque mea!U$ Exemplar vilae ｦｬｏＡＧｾ ｩｬ＠ habere suae... Omnia subicial. tCmlS regal, imperel orbi: Primatem rebus. ponlificemqll<': UedL. ANherea scafldel homo. iam flon inC0l:n;lu! hospes, I'racvcnieM sleilac signa ]ocumque Ｎｾｵ ｡ ｣Ｎ＠ Cosl ｲｩ｡ｳｾｵ ｲｮ ･＠ Lucenl;n,: 'Ed c aneorll una celebre pagina deLl'Asd..p;lis eon la de.scrilione dt:1I'uomo. mirabile fallur:l di anima e corpo. di elerna monale sostaDza. poSIO al ccntro del mondo per adorare gli dei e gover- world: the wodd-soul supplics Ihc ｳ ｵ｢ ｾ ｴ Ｂｬｉ｣･＠ for partieular souls, Natur.. sha pes bodics fot those soul s to dwe il in; Desliny. Ihc conti nua- tion o r li me in the hig hcr world. orders all thaI SM embraces in Ihe world bclow, weaving il - and unwcaving il agai o' (Dronke). In Ihe second book, M it'ronJSmlll', Noys spcaks 10 Nature and pridcs hcrsclf o n thc beauty 01' her o wn e realion. She bids Natu ra look up Oll heaven. now likc an open book. in whieh Ihings 10 eome are wriuen in seeret scrip!. Sill'll hOld won back her radiant beau t)' and Noys re minds Natur::. of the full extcnl of the renewed eosm ie harmony. Then Noys leib Natura thal the fas hioning of a hum:m being is still needed to bring this cosm ic design 10 its consum malio n. Noys Iherefore bids Nalun.l 10 find IWO hel pers for Ihis las k, nmndy her sis- lers Urania (the pri nci pl/' of cclestial existenee) and her other sistcr Physi s (thai of male rial existenee). Allthrce now reeeive Ihe illslruelion fro m Noys how to f<lsh ion ma n. aeluall y in 01 poctie p:traphrase of the 'magnum mintcul urll est homo' in AscltpirlS 6: That Ihis sensible uni'·erse. Ihc imagc of an ideal model. (llay be ｾ｢ｬ･＠ 10 analn ｦｵｬｬｮ･ｾＮ＠ in ever)' part. man mUSI be mude, ｨ ｩｾ＠ form elosely akin tO Ihe divi nc, areverend and blesscd conelusion or m)' ｷｯ ｲ ｾ Ｎ＠ ｌｩ ｾ･＠ aJl in ehe un;'erse "hieh draws life from thc elemal ruler he will be a wonh)' aoo in 1'10 wi:e ignoole represerrlulion ofmy ｷｩｾ､ｯｮｬ Ｎ＠ He will derivt his understand ing from heavcn. his body from thc elements. so Ihal while his body sojoums on earth his mind ma)' d"'ell far abo,·c. ｈ ｩｾ＠ mind and bod)', Ihough or ､ｩＢ･ｲｾ＠ nUlures. "'i ll be joined into one. such thaI lL ｭｹｳｴ｣ｲｩｯｵ Ｎｾ＠ un ion will render th<,: ｷｯｲ ｾ＠ harmonious. He shall bc bollo divine and ellrlhly. eornprehend the uni'erse aboul him through know- cdge. and commu1'lC in wOf1;hip wirh the gods. Thlls he will Oe able 10 conform tu hi. 1"0 ｮ｡ｬｕｲ｣ｾＮ＠ and rcmain in harmony wirh rhe dual principtes of his ･ｸｩｾｴ｣ｵ｣･Ｎ＠ Thm he um)' at onc!' ehcr1sh 1hiulls di'inc lind ha'c charge or eanhly !Ire. und salisfy the ､･ｭ｡ｮ､ｾ＠ o( analure whieh ｩｾ＠ drawn to both. hc will posses5 Ihe gifl of ｲ･｡ｾｯｮ＠ in common with higher ｰｯｷ･ｾ Ｚ＠ antI indced onl)' a Ihin line will separale hirn from Ihc$1: powers. Brule heast.' plainly re'eal Ihe grossness of their r:lcullin. thcir heads caM down. their iaze fixed on the c3rt h; but man alolle. hi. .'alUre bcaring witness 10 the majeSI)' or his mind. wi!l Hfl up his noble head lo,:,((l lhe Slars. Ihal he l11ay emplo)' Ihe laws of the spheres and Ibeir "nul- lerable courses 3S a pattern for his,", n cour!iC or life. 1... 11ha'e ･ｳ ｬ ｡｢ ｬｩ ｾｴＮ｣ ､＠ him ｡ｾ＠ ruler and high priest or crearion. thaI he may subordi"ale aUto himsclf. rule on eart h and govcrn Ihe uni'·crse. 1... 1 Bill when al la$I the 10llering structurc of his bodity dwclling falls. ilSbi nding harmon)' dissoh·cd. man will astend the ｨ･｡｜Ｇｾ ｮ ＮＬ＠ no longer an ｵｮ｡｣ ｾ ｮｯｷｬ［Ｚ ､ ｧ･ ､＠ ｧｵ･ ｾ ｴ Ｎ＠ 10 ｡ ｓｾ ｕｬ･＠ the place assigned hirn among Ihe Slars. W. Wetherbec. who ｴ ｲ ｡ ｮ ｳｬ｡ ｬ ｾ､＠ the abovc pas- sage. was q uitc right 10 d raw Ihe eondusion in his English edilion of Ihe CO.fllwgrophia of 1913 th;tt the As(:/epillli 'is Ihe direel soure.: of 186 Ermete nel mediocvo: eosmologill e sentellLC l licrmes in the Middle Ages: Cosmology :lnd Sayings
- 75. many of Bernardus'ｭｯ ｾｴ＠ ehallenged ideas and orten of the very words in which they are pre- sented, and provides the basis for a surprising number of the ･ ｨ｡ｲ｡｣ｴ･ｲｩ ｾ ｬ ｩ｣ｬ ｬ ｬｬｹ＠ Chartr;an fea- tures of Rernardus' work'. 1I is no wunder eilhcr thar the M l:'gacosmu." and Micmevsmu.f of Bernuruus Silvestris inn u- cnced not only the fol1ow ing philosophcrs (as thc author of the pseudo-HeTlllctic treatisc Uber de sex rerum pr;lIC:ipiis. after 11 SO. cr Alc:xandcr Ncckam. though not Hildcgard von Bingen), but abovc al1 pGCts like Alain de Li lIe (De plwll'w n(l/umeJ, Wolfram von Eschen - bach (I'CI/'zimt), Jean de Mehun (Roman de /(/ Rou), Chaucer. and nOI in thc least Boccaccio. whose autograph copy of Ihe CIJnllograplJi(1 is here shown. Roth in his Esposizhm i .mpra ta Comet/iu cfi D(/II/(, as weil as in Filoslr(//o 111 74-79 Boc- c:lecio quotcd frorn Ihis 11lanusc:ript whcn writ- ins abollt the rclalion betwcen 11lacrocosm and microcosm or about thc theophanics Noys, Ur.m;a, Nalura and Ph ysis (Dra nke). Li!.: Bandini, 11 1775, coll. 124- 128: Bcrnardus Sih'estris. CosII/lJgrtlphia. ed. P. Dronke. Leiden 1978: The CtHmograf,lria 0/ｂ ｉＡｉＢｉｬＨ ｭｬｬｬ Ｎｾ＠ ｓ ｩ ＢＧ･ｳｦｲｩ ＮｾＬ＠ Translated by W. Wctherbee, Ncw York & London 1973: Woolsey 1948; Garin 1958: Grcgory 1958. 1992; Dronkc 1980: ｂｵｲｮｾｴｴ＠ 1982: Lucenti ni 1992. 25 N EVER-ENDING SPHERE AN D T ItE CENTRE EVER YWI1ERE Alanlls de 1nsulis. De mClx;mü Iheologifle. S. I.,S. :!. [Basel. Jacoh Wolf. 1492J 8°. nlln.1 95.l140, ff.40 Bibliotheca Philosophie:! Hermetica First edition of the Regulae codesti.f ;urü', a eolleclion of 134 aphorisms on God. Ihc world and man. eompi1ed by Alain dt: lilie betwccn 1165 and 1180 as a model of an ax iomatic the- ology. It was thc Fi rst allcmpt () apply the method of Euclidian geomelry to Iheology, i.e. nare la terra. ehe ispira a Bernardo la ･ｯ ｭｭ ｯｾｾ｡＠ "isione della ｮｾ ｴ ｵ ｲ ｡＠ umana. Immagine di"ina e compi melllo Jacru di tUlla ta ercuiont:. co" paria Noys. a"rn dal delo la menle e da!!;li elementi jl corpo, abitera la lerra e le ....gioni celcsli. Corpo e mente samnno una sob vila, e I" uorno. dio e lerra insierne. Ｓ ＮｾＵＰＱｶ･ｲ｡＠ i compil i dei la sua dupl iee natura: amera &1 i dei e go.'crncr/l la lerra [,..1 GI; dci slIj}eri, le ste lle e il cielo parleranno eon lui egl i dimnnu 11' ragion; ｳ･ｾ ｲ｣ｬ ･ ､ｩ＠ lulle le cose; nllia gli ｾｾｲｾ＠ ｮｵｾｯﾭ sro. nd cielo c agB inferi. sull:l terra I' ne! mare; sovrano e pantericc. dumineril e governeril ill11oOOo·. Avcva da vvero ragione W. Wctherbce, qua ndo nella sua cdizione ing1ese della Co.Uflog l"OfJhill ( 1973) giungcvu alla eonclusione ehe r Ascle,)io 'c la fonte diretla di molle delle piü controvcrsc idee di Bcrnardo c spesso addiritlu ra dei termini in cui esse vengono cspresse: esso costituisee inol- tre la base per un sorprendentc numero di traui carauerisli- ci della scuola di Chart rcs presenli nell'opera di Bernardo'. Non stupisce pertanto ehe il MeR(lcO$IIIIl$ c il MicI"ur.:o.wlII.· di Bernardo Sil vestre abbiano int1 uenZ3tO non solo i fila- safi successivi (CO lllC nel C3S0 dell'autore del trattuto pseu- do-crmetico intitolato Liber tle sex rt!l"um ｰｲｩｮ｣ｩｰｩｩ Ｌｾ＠ [post 11 50[ e di Alexander Neckam, non certo pero in quelle di Hildegard von Bingen). ma anche, e soprattutto, pocli conte Alano di Lilla (De plallclIl IWfllrae). Wolfram von Eschen- bach (Parzi)l(l/), Jean dc Mehun (R(}man de 10 Rose), Chau- cer c, non ultimo, Boccacio, il cui ･ｾ･ ｭｰｬ ｡ｲ･＠ autografo della Cosmogra" hia - come gill dello - viene qui csposto. Boeeaccio cita deI resto questo manoscriuo lanto nelle Esposizioni sopra la Comedia di Dallle, ehe ncl Fi!vstrlllo 111 74-79, parlando dei rapporto tra macrocosmo e micro- cosrno 0 delle teofan ie coltle Noys, Urania, Natura c Physis (Dronkc). BibI.: Bandini. II I775,coll. 124- 128: ｂＮＺｲｮｬｬ ｲ ､ ｵ ｳ ｓ ｩｬ ｶ｣ｳｴｲｩＮｾＬ＠ Co.V/Il08f(1J!h!o, ed. P. Dronkc. Leiden 1978: 'file COSl/WK/'{/I,l1ifl 0/ Berllflrdlf.' Sill·eslrü. trad. W. Wdherlx:e, New York & London 1973: Woolsey 1948: Garin 1958; Gregory 1958. 1992: Dronke 1980: Burnell 1982: Luecntini 1992. 25 I NFINITA DELLA SI'ERA E UßIQUITA DEL CENTRO Alano di Lilln, De IIwximis theologiae, s.l.s.<1 [Basilca, Jacob Wolf. 1492) 8°, mm.195xI 40, cc. 40 Bibliotheea Philosophien Hcrmetica Pri ma edizione delle ReRlllae coelestü illris. una raceoha di cenlotrentaq uattro sentenze su Dio, il mondo e I'uomo ehe Alano di Lilla raceolsc lra il 1165 e il 11 80 come modello per una teologia assiomatica. Era il primo tcntali- Ennele nel medioevo: cosmologia e scntenze I Hermes in the Middlc Ages: Cosmology and Sayings Iｾ Ｗ＠
- 76. vo di applicarealla Icologia i me lodi della geomclria eucli- dca, ordin:wdo in seque nza rigorosamen tc dedu tti va una serie di massi me evidenti di per se e ind imOSl rllbili. fino a ragg iungere la ceTlczza malematica riguardo ai dogmi dell:1 fede cristiana, Due di quesle massimc, la lerza (" monas gignil mona- de m: cl in sc suurn rcflcctil ardorern' - la monade genera la mo nade e in se rillelle il suo fuoco d'amorc) e la settinUl ('deus est sphaera in te lligibilis: cuius cenlrum ubique, cir- c urnferencia nusquam' - Dio eun:1sfera imclligibilc iI cui eenlro Cov unq ue, la circnnfcrenza in ncssun luogo), hanllQ godulo di unll fama parlicolare, poic hc provengono dllllo pscudo-ermclico Liher xxiv fJhilnsufJllOrllIII e vc nnero cila- le e commenlate mollo fre<lucnlemcnte d agli aU lori rnedie- va lL Su ll'origine l' I'epoca di composil.ione de i Libm {lei ventiqlwuro jilmoji (lilOlo forgialo da Meistcr Ec khart) si d ise ule mollo ancora oggi. soste nendo ipotesi :lssai dislan- li Ira loro. 11 primo edi to re, Hen ri Denifle, 10 g iudie:t 'un teslO ehe non d iee nulla', redatto solo all'epoca d i Eckhart sul modcllo delle Regillae Ihf'Ologicae di A1:lno d i Lilla e da n anzi in parte eopinlo, ß äum kc r, al contrari o, ehe nc pubblieo unn 'ersione mollo piu eomplela. 1 0 eonsidera una s inlesi conccnlrnla dcl ncoplalonismo erisliano, compilala in Oecidente alle soglie dei X I11 seeolo, Mahnke, da parte sua, ehe oe! 1937 dcd ico a lltl sceonda proposizione 'Deus est sphacm..: I'analisi piu erudi la e, al tem po sIesso, piu bella (Unelldliche Sphuel'e lind AI/millelpllllla), anlicipa la slesura deI UI)/'o llei I'ellliqllllllro filo,l'Ofi a l XII secolo, M,- T. d ' Al vcrny pensa ad un aulore ehe si muovcssc al di fuori de i gra ndi centri d i studio, e a pparlcnesse piulwslo ai cir- coli di Iradu llori dal l' nrabo e d al grcco dena scconda meta dei XII seeolo, La curalrice dell'cdizionc criliea, F. H udry, rit ie ne si Iralli di una lraduzio ne dal greco. e piu prccisa- menle da un leslO seolaslico alessa nd rino deI 111 seeolo d.C.. Queslo, a sua volla, d ipcnderebbe da uno scrillo greeo piu anlieo, poi tradotto in arabo, c dreolantc in Oecidente fino a ll'anno 1300 ane he in versione latina, con il tilOlo di Ubu de sapil'IIlia philo.fOl,hnrwII. K, Ruh. per allra verso, sottolinea la presenza Jlel Libm dei Vf'IIliqll(/I/IV jilosoji di formulazioni d i SIam po pagano e, pur manlellc ndo la data- zione a l XII seeolo per In versione 'l Jloi conoseiula, ritiene si Iralli eomunque almeno in parte di 'un teslo non eristia- no', Nel1a piu reccne cdizione di q uest' opera cosi varia- menlCeliche llala, Lucen tini. basandosi su un'ana lisi lerm i- nologiea e storiea deI leSlo ncl suo eomp1esso, ricondur.:e (seeondo me a ragione) le affermazioni eontenu tc nel Uhu al tentativo da parte di uno studi oso vic ino aHa Scuola di C hartres d i presenlilrc il dognw de ll'l Trini til in un linguag- Sio raziolla le e assiOnlalico, Resla aneora IUltavia da spiegare l>erehe ,Itesto venne by lltl aining malhemalieal ecrlaimy on Ihc ｃｨｲｩｾｬｩ｡ｮ＠ ､ｯｧｭ｡ｾ＠ by slringi ng togclher in IhclIIselvcs eviuent anu unprovahle maxims in a strictly deduetivc conelusion, Two of ｴｨ･ｾ･＠ max ims, thc th ird (' momls gignit monadcllI: CI in sc suu m ref1ecti' lIrdo- rem': unity hegcls llnily anu il feneetS ilsclf in its own fire 01' lovc) anu lhe scvcnth ('deus CSI sphacra inlclligibilis: cuius cellrum ubique, circumfcrentia ｮｵｾｱｵ｡ｬｬｬＧＺ＠ God is an intelligible ｾｰｨ｣ｲ｣＠ the cenlre of whieh h e'crywhcrc, Ihc eircumference nowhert') huve aequircu speeilll f<llllc bee<lusc they derh'c from Ihe pseudo.Her- melie Liber XXIV philtlsoplwrllm :lßd were the most frequently quoted and commcnted on by a greal number of authof!;, Opiniolls on Ihe date and origin of the Book (I/lire 14 "hifosuphus (:I titli: eoined by Meis- ler Eckhart) ha'c SO far widely di vcrged in Ihc research. fis first edilor, Henri Denine, eonsid- ｣ｲｾ＠ it to be a Ｇｭ･ ｡ｮｩｮ ｧ ｬ･ ｳｾ＠ picec', nOI wrillcn cilrlier Ihan in Eckhart's time and ｾ ｦ ｴ ｣ｲ＠ Ihe el;am ple of Aktin dc LiJ1e's Rt'SIl/at' Illen/ugi. (,{le, from whieh ｰ｡ ｳｳ ｡ｧｴＺ ｾ＠ were also panly eopied, Bäumker on Ihc other hand, who pub- lished a much cornp1cler version, sees in il a concenlraled synthcsis of Chrislian Neoplaton- ;5m, com pilcd in Ihc Lalin Weq around the turn ofthe twelfth eemury, Mahnke on his pari, who in 1937 prcsentcd Ihc ｉｮｯ ｾ ｴ＠ s('holarly and allhc ｾ ｡ｬｬＱ｣＠ limc lhe finesl sludy on Ihe seeond senlellee 'Dcus eSI sphaera.,,' ill Ullelldiidl/! Sp/were I/lld AI/mittelpullkt. places Ihe dale of origin of Ihe Boot o/Ihe 24 I'hilo$opilers fur- lher b:lck imo Ihe twelflh cenlury, M" T. d' Alvcrny thinks Ihe (IUlnOr tllovcd outside lhe greal eentres of study, originaling rather from Ihe ei rele of translators from thc Arabic and Grcck in Ihc sccond half of Ihe twelfth eentury, F, Hudry, editor of a eritieal edil;on, believes Ihe book 10 be <I 1f1lnslalion from Ihe Greek, more panicularly from an Alc:xandrinian lex1 - book of Ihe 3rd eentury CE, wh ieh allegedly deri vcd from an CI'CO older Greek lext. w:t5 translaled inlOArabie :lnd 'hich nl ｾｯ＠ eire ulated in Lutin in lhe Latin West undcr lhe litle Uber (Je ,wpieJllitl ｬＧＧＧｩｉＨｊ Ｌｾ ｉＩｊｊｨｯＢＬｭ＠ um il Ihe year 1)00, K. Ruh on his part stresses the occur· rcnee of pagan forlllulat;ons in lhc Bouk o/ I/,e 24 Pltilosopher.': bm even when he allows the 12lh·eentury ｶ｣ｲｾｩｯｮ＠ we now kllOw 10 rClltain in the 121h cenlury, hc considers Ihe book in partS to be 'a non·Chrislian ｢ｯｯ ｾ ［ Ｌ＠ In lhe l:llest edition of Ihis so variollsly ｡ｰｰ ｲ ･｣ｩｾ ｴ ｣ ､＠ book Lucctlini t1na ll y (and right ly ｾｯ＠ I bclicl'c) traced Ihe fonnulalions contained in il to the allempt of a scholar e10sc 10 Ihe School 01' ｃ ｨ Ｚ ｬｲｴ ｲ･ｾ＠ around 1160-1170 to prcsenl the Irinihlri:m dogma in ralional axioma!ic ｳ ｰ ･･ｾＧ ｨ＠ by tTll'anS of Icrmino logieal and hislorieul ｡ｮ｡ｬｹｾ ｩ ｳＮ＠ But what rcmains unsolvcd ｩ ｾ＠ why thc book was at 1111 allriooted to ｈ ｣ｭ ｬ ･ｾ＠ Trismegislus, As 188 Ermete ncl medioe'o: eosmologia c scnlenze I Hcrmcs in the Middle ａｾ･ ｳＺ＠ Cosmology and Sayings
- 77. ., lica natura naturoliet>ilTolubirc •ｾ･＠ qua ait ploto :fillij ･ｯｾ＠ ii""paiopife,rQlego:lItfa qdC Oiifolllllllea:me cl t fic .'l'ol';[cidiIT0IubILia."'ii'iusulhn9(up ｾ･ｮ･ｦｩｴＡｬ＠ ai[:olll< ne creacurl babere malle 't'l'efpeadelt: PIIClPUI-'t fine; : faltern na[Ul'a: 't fic omne ereoni OU[ elt bcnii ab alpba: id elti:!,G[umliiflt pticepsbonitatis:'t(j hab; a fuo n e<l .Io:e. ｾｕｴ＠ e): alpI). 't o:vtrG[ioU'!.fel'eQ[ura:q ad heGti < cudil1eqelt finis oilll reni [editlY='): flne igif (ola ralion" lis ercatura bona eil" 110 folu naturalitcr ad oeu [en'/ oir:verue[in (uu pncipiuVI[C mOlib9 colit:'tmi[isintel ＭｾＮ Ｎ＠ . tOlO cbariralisOIfu VI fibi od i!l pIe. • .. ＭＮ［ ｾｩｪ Ｉ＠ . rcgra q . clt: • 't ｯＮｾＬｲ＠ eo ei l' caret llU eni rpbericc fotme c . cOll1ar:imo i[clli < fpberli elTe oporretnos OU. imagUlClnurcucefpbcriiad fimi. Iitudll1ecOlpum:1iintclligcIittouce:ea ratioe itc!!igaIll9 cu oietu cUpbera qlcfnuselt. ｾｩｩｧｰｯ＠ Jt>ercianii eill 1313 ｢ｴｾ･ｲ｣＠ oiademe oicif:ql imcipio 'tIinccarcrefisni< lieaf."ii carelia pllcipij ＧｴｉｩＧｮｾｯｩ｡､｣ｭｑ Ｈ ｱｦｩ＠ ouo oelllcß Id elt:rncipiu ,,-fine)QlPcllaf.vcqiliftuigectruvbiq; eir cufcretia nUf ｾ＠ rnasua inifpberJ COlPO", 'tintdh6ibi lelollfercria. nfpber. cOlpali ccnna 'ppifui puitatclII vi): ｡ｾ｣ｵｩ＠ e!TCF;ndif:cmfifcl'eriavcro 111 pluSib9.1oCi9 elTcCOpl.ebfd,. 1I1IIrelbSlbill 130 ｦｰ｢｣ｲｾ＠ cc[mvblq; (Ir cuferitia lIurｩｩ［ｾｬｉｲｲｩｩ＠ oicit matura:ql. fiCｴｾＹ＠ collaru; <initali rcpurafmometii:fie ereatumimefitnrioeiC OQJ< ta punctii ｾｲ＠ ｣｣ｮｴｲｵｾｭｭ｣ｦｩｴ｡Ｙｬｬ＠ odcirciifcrClltia oicit GI ｯｭＡｾ＠ ｯｬＡ ｰ ｯｬｉｾ､ＬＡ＠ q6amEt'0 0liIi?9circÜferf:"c!nla ilt;' lra fU:l unctIcacc ｃＨＧｩｰｬ･｣ｴｬｴＮｾＱｴ＠ enaalla lIIi fpbCl'1l ･ｯＧｰｬｾ＠ '{ mrcllißibileoilfctt!ia:ql fpber< cOlQal'cfl", immobile circufel'ctiaIIlcbir:,pberc itellisibircer", mobile:cireu - - Scheda 15: ••. a$r. Erme.e ru:. mtdICle'lO",cosmoog c ｾ Ｑ｜｜･ｴ｜ｒ＠ IHerffiCs in ,ne Middl'.. Age!;: CMll'Iolog)' "nd ｓ ＬＬ ＩＧｩ ｮｧｾ＠ 1,9
- 78. ascritto pro prioad Ermelc Trismegislo. Non 10 feet:. dichia- nllltmenlc . Alano di Lilla. poichc eg li attribuisce la prima proposiz ione sopra la 'monade' se mplicemente ad ' un allro fi losofo' : e ncl suo Su mo de spllllera ill/efligibili a propo- silO della seconda ' Deus est sphaera .. .· , no mina corne aulo- re addiritt uTa Cicerone. 11 primo ad aLtribu irc ad Ermclc il passo sulla mo nade fu A lcxandcr Neckhan nel suo /Je 110 / 11 - rü remm de i 11 94: ne lla stessa o pe ra , luuavia, il passo su11a sfera, se bbene in una diversa formu lazione. vicne attribuito ad Aristotele (' mundum esse ｳ ｰｨ｡ ｣ ｲｩ Ｈ ｾ ｡ ｭ＠ solidila- le m c uius ecntrum ubiq uc , c irc umfe rcnt ia nusqualll· ). Poch i anni dopo nella C hronica di Heli nand dc Froidmon c EmpedocJe a comparire come aulore (' deus eSI sphae:a. c uius...). Co me spiegare aHora il ralto che nc i manoserilti piu anti eh; delle Regulae coeleslis iuris cli Alano (Basilea. Universitätsb ib liothek . A V I 24, 138-1 60. scri u o prima de i 1200) si ineontri illito lo : ' Iste auctor nuneupatu r Merc u- rius. Alanus porrctanus. Trismegistus ' ? 0 ehe in un codicc d i Varsavia (M s. ehart. lat. Fo l. I 329, c . 263) le RegEl/ae cli A lano venga no ind icatc co me 'Mercurii alias He rmet is Trismegistri '; o . ancora. ehe in un eod iec d i To urs (B iblio- theque Muni ci pale, Ms. 247, 484-5(0) 1 0 stesso tesla ve nga prescntato corne ' Li be r Me rcurii c um com mento Porrcta- ni'? E come si spicga, d 'altra parte. il fatto ehe in uno dei cod ici co ntene nti il Liher XXIV f)hilo.wphorulI1 (Sev ill a . Biblioleca Colombina 7-2-")6) Alano compaia eome au lore dcl l" opcra (" quem composuit A lanus' )? Una cosa ccerta: Alano d i Lilla ha sicuramenle mo h o piu a ehe fare con la composizio ne de i Libm (lei ventiqll(J/· ITU filosofi d i q uanto no n venga comune mente rico nosciu- 10. Appa re ;no Hre c h ia ro ehe egli ripresc mo lti passi d a ll " Asclep io ' e dal ·Logo.fI{i/elos·, come c fac ilme nlC co nstatabilc scorrc ndo la Summa Quoniam homines, il Cuntra Iwerel icos 0 it gilt citato Serrno de sp}wera ;nlelli- gibili. Forse per questo non vo lle cssere lui ad attribuire ad Ermete le citazioni dul Uhro dei l'ellTiqllalTm filosofi: egli eonosceva in reaHii m olt o bene In vera fo nte de i eelcbre libello pseudo-crmeti co. BibI.: Magistcr AlanllSdc Insulis, ReSII/ae caele.fti.f i!lris. cd. N. M. Häri ng. AHDLMA. 56 (1 982). 97-226: Liher I'iginti qualll/orl'hilosophorum , cd. F. Hudry (CC CM 143A). Turnhout 1997: II libm dei l'emh/rtafll"Ojilosoji. ed. Lucentini, Milullo 1999: Dcnifle 1886: BäumJ.:er 1921: Mahnke 1937: d' Alverny 1949.1965: Luccntini 1992: Quispcl 1996: Ruh 1996. is J.:nown Aluin de Li lIe did nOl do so. because he simply attributes Ihe ｦｩｲＮ ｾｴ＠ Selllel1CC on the 'Monas' Itl ' unothcr ｰｨ ｩｬ ｯ Ｎｾｯ ｰｨ ｣ｲﾷ＠ and in his Sermu de splwer(/ i /llelligibi /i hc names Cicero of :111 pcople as thc original author of thc sec- ond scntence 'Deus cst sphacra.. .' ! Thc fi rst one 10 attribute the Monas sentenec 10 Hermes was I lexan!.ler Ncclham in his De 1I(l/IIIÜ rel"lllll of 11 94. but in thc snmc book thc Sphacr:. sentcncc il1 aJtercd form is :.scribcd to AriSlOlle (" mu ndum esse sphaericam solidi - tatcm cuius eentrum ubiquc. ci rcumfcrcntia l1usquam' ). while in the chronic1e of Helinand of Froidmont 11 fcw years later Empcdoclcs appcars as the ere<ltor of the ｾ･ｮ ｴ ｣ｮ｣｣＠ ('deus est sph:ICI"3 .. ."). Yct how to clIplai n Ihe ci rcutn - Stance that in the oldcSl manu sc:ri pl of Alain's Hegldm.' COeleJfis iuris (Basel UB A VI Ｒ ｾ Ｎ＠ 138- 160. wriucn bcfoT e 1200) the hcadi ng Tcads: ' isle aU Clor nuncupalur Mcrcurius. Ala· nu s porrctanus. Trismeg islUs'1 Or that in a Warsnw Codell (Ms. ehart. lat. Fo!. I 329. c. 263) Alain's Rl'g!llrle are ind icatcd as by ' Mer- curHalias Ucrmctis Trismcgistri" and in a Tours Codex (Bibliothi:que Municipale. Ms. 247. 484-500) as ·Lib.... r MeT curii i,: llm COllll1lcnlO Porretani'? And how can it be ex plained on thc other hand that in a Inanuscript of the Lib.., XXI V philo. 'iO/"If. m ml (Sevilln. llibliOieca Co- lom b;na 7-2-26) II:lili appears as its author ('quem composuit Alanus')? One thing at :my rale is catain: Ala in de Lillc's involvemcm in the shuping of the Book (I/file 14 I'hilllsopilers is grcater os is common- Iy assumed. He also libcrnll y quoted from thc 'Asdepia' und ·LoIIIIS/[ ile!oJ'. <lS can bc sec n in his Summa QmmiuIII /wmillt.'s. Contra herefi - C/).f and thc al rcady menlioncd Serm/) de .fphufm i /llefligibili. Perhaps ｴｨｩｾ＠ is why he did nOI hi mse!f wi sh tO alributc the sentences quolcd by him from the Bonk o/Ihe 24 Ph i/oSQ- p/ters 10 Hermes: as he knew 311 about the true sources of the famous pscudo-!lcrmctic book. Li.: Magister Alanus de lnsuli s. Regll/ae cacle.·11.f iuri.f. ed. N.M. Häring, AHDLMA, 56 ( 1982). 97-226: U bu 'igimi qlw llllor phill1.foplwl"lIm, ed. F. t-Iudry (ce CM 1431): Tumhoul 1997: li /ibm dl'i 'ellliqrWIII"V jilm'oji, ed. LueclIt in;. Mil nno 1999: Denine 1886: Häumker 1927: Mahnkc 1937: d'Alverny 1949. 1965: Luccllti ni 1992: Quispel 1996: Ruh 1996. 190 EmlCle !lei medioevo: cosmologia e sentenzc I llcrmes in Ihc Middlc Ages: Cosmology and Sayings
- 79. 26 ;B OCADOS OEORO'; G OLDEN S AYINGS OF H ERMES. T AT, ANO ASClEPI US (AbO-1WaHr il l- Muba$'{]r ibn F:itikl, Les dirz des plri/(JJophc$. [Translation by Guillau me de Tignonvi l1el Manuscri pt on vellum, Francc, ca. 1455: mm. 29()x2 15: ff. 1-49 Bibliotheea Philosophiea Hermetica, Ms. SPH 103 &, [Abu-I Waf;l' al- MubaUir ibn Fätik], De dictis amiquorum Capilll/1l11r in casJigalionibliS Hertmü [Hermctisl. [= Liber de diclis ClnliquommI ｍ ｡ｮ ｵ ｾ ｣ｲｩ ｰｴ＠ on veJlum; 14th C.; mm. 270x21 0: ff. 1-78 (U ber de dictis on rr.26r-35r) Bibliotcea Medicea Laurcn:tiana. Plut. 29.8 The Muckh/(1r al-hikam (Selection of proverbs) of the Syrian scholar al-MubaH'i r ibn Fatik (1 1th c.), who was born in Damascus and worked in Egypt, was already u anslated inlO Spanish around 1260 under the tille 8ocados de oro (Golden delicacies). A few years later this translation gave rise to the Latin version Ubu philosophrJr/w l mvrafium. which shol1ly before 1400 served thc chambcrlain of Charles VI in Paris. Guillaume de Tignonville, as model for the Frcnch translation us ditz des pllilosophts here shown. 111e Ditz is a col1ection of proverbs in the domain of philosophy and popular t lhics drawn from the genuine or spurious works of 22 philosophers and poets, amongst whom Homer, Pythagoras. SoloII. Socrates, Plato, Iri· slOlle. Diogenes. Hi ppocrates, Ptolemy, Galen und other aulhors, who appear as a bunch in the illumination on the cover of Ihis catalogue. allogethcr in the trad ilion of the Turba Phil- osoph"fu//!. Thc book opens with a seleelion of 35 wise sayings of Scdechias (!he Arabic and Spanish telU, bowever, havc Setb, the son of Adam; some ArOlbs equate Seth with AgathodOlimon), Immedialcly following arc I II sayings of the sage Hermes ('qui fut nez cn Egipte CI vult autant a di re comme Mcrcure en grec et en ebreu commc Enoch'), twe lvc theorems of thc philosopher Tat (sometimes known by the Arabs under the name Ssäb ben Idris. i.c, Ssäb the son of Hermes, held by man y authars to be the founder of the Sabaean religion of Harran. (cf, Chwolsohn I, 228. 243) and len sayi ngs of the sage 'Zagalqu in': Ihis name eonecals no- body !CSS than Asclcpius. who appears in thc Spanish lext as '<;agalqu ius el sabio que fuc di!>CiplOde Hermes·. As such thc French translation of Tig- nOnville conwins 133 Hermetic maxims, 01' which only very fcw. howcver, appear 1 0 derive from Hermelic works presently known: 'la plus 26 ' BOCADOS OE ORO': SENTENZE DORATE 0 1 ERMETE, T AT E A SCLEPI O rAbu-] Wafil' :l1 -Muba§S'ir ibn FätikJ. Les dirz des philo.mphes, [Iraduzione di Guillaume dc Tignonville ]. Manoscritto membranuceo, Francia, 1455 ca.: mm. 209x2 15;cc. 1-49 Bibliothcea Philosophiea Hermetica, ms. 203 e: [Abu-I Wafä' al-MubasS'ir ibn Fiitikl, Capitlj{um in castigationibus Heremis l HcrmetisJ, 1= Liber de dietis antiquorum l Manoscritto me mbra naeeo: sec. XIV: mrn. 270x21O; ce. 1-78 (Liber de dietis alle ce. 26r-35 r) Bibliotcea Medieea Laurenziaoa, Plut. 29.8 11 !ibro Mllckhllir af-hikam (See ha di senten ze ) de i dotto siria no al- MubaHir ibn Fälik, nato a Damasco e ani vo in Egi tto (XI seeolo), venne tradotto in Jingua spagno la giit ne l 1260 eol titolo 8 ocados de oro (Prelibatezze dorate). Oi qui, pochi anni dopo, deri vo la versione latina Liber p hifo- sophorum moralillm, ehe, poco pri ma dei 1400, forn} a Guillaume de Tigno nville, ciambellano di earlo VI a Pari- gi , iI testo pe r la traduxione francese Les ditz. de.' philo- sophes, ehe vengono qui esposti. S i traUa di una raeeolta di massime po polad moraleggia nti 0 di sente nze a carattere filosofieo. lrattc da scriui autentiei 0 interpolati di ve ntidue scrinori c poeti. da Omero a Pilagora, Solone, Socratc. Pla- IOne. AriSlOtele. Diogene. Ippoerate. Tolomeo, GalcJlo cd altri. Ne l disegno ehe si vcde sulla copertina di questo cata- logo questi auto ri ve ngono ri un iti secondo la tradizione della Turbo Phi/osophorum. Il libro si apre eon una serie di u entacinque massime di Sedecia (nel teslo arabo come in quello spagnolo vielle indieato in vcce Seth, fig lio di Adurno; presso gli urabi Seth viene ide ntifieato eon Agutode mo). Seguono, subito dopo. eenlo undiei massime de i saggio Erme te ('qui fut nez e n Egipte et vult autant adire eomme Mereure en gree cl e n e brcu eomme Enoeh'), dodici mussime de i filosofo Tal (presso gli a rabi egl i vie ne tal volta chiamato Ssäb ben Idris. eioe Ssabi figlio di Erme te; qualche au torc ha idenli- fieato q uesl' uhi rno co n il fondatore della rel ig io ne dei Sabei ad Harrän, cfr, Chwolsohn I, 228, 243) e infine dieci delli de i saggio 'Zagalqui n', Sotto quesl'ultimo norne s i nasconde nien!'altri ehe Aselepio, citato nel leSIOspagnolo eome '<;agalquius el sabio que fue disciplo de He rmes', La lraduzione di Tignonville contiene q ui ndi eentotren- tatre sentcnze 0 insegnamc nt i ermctiei, di c ui pe rb solo pochis8imi sembrano provenire dagli scri tti ermetici oggi eonosciuti: 'la plus noble c hose que dieu ail faiete c n ce Ermete nel medioevo: cosmologia e sentenzc I Henncs in the Middle Agcs: Cosmology and Sayings 19 r
- 80. , , I Sch<:da26. J;c, Ir. , , • , ..., , , 192 Ermclc nell1lcdioevo: cosmologia e ｳ｣ｮｬｾｮｺ｣＠ I Hermes in the MüJdle Ages: CosmoJogy and Sayings , , , " '. .., .... , • , , • • ·. -1 , r.1 ,r " ,
- 81. noble chose qucdicu ait faictc cn ce monde es! 11' Jhomme ct la plus noble chosc qui soit en I'omme est JlaI raison'. These maxims eombinc 10 make up a SOft of Mirror of Kings or ethical- polilical educational manual. in which one may find both reminiscences of Ihe Bible and [he Koran. the Muslim Sharia (i n the punishmcnt of Ihie'cs). as weil as qui tc sensible maX1IllS (as in the case of alchcmy): ｓｏｴｉｴｩｾｮ＠ aussi ｾ ｉ＠ aime eeul" qui ｪｯｵｾｮ ｬ＠ de la grand]e] arquemic. ｃＧｾｾ ｉ＠ DSS3voir les laboureurs des !crres. Car il n'e<1 aUI rt' arquernie que I3bourer la lerre avec planlCS. ｾ･ｭ･ｮ｣･ｳ＠ el aU1fes euvres de labeur. par ｬ･ｳｱｵ･ｬｬ ･Ｎｾ＠ le peuple eSI gouvernI!. la ehevalerie mul· tiplil!c. ｉ｣ｾ＠ mnisons plaines de richesscs CI Ics ro)'· aumcs Ｎｾｯｵｳ ｴ｣ｮｩ ｴ＠ CI ｧｯｵｶ｣ｲｮｾＱＮ Ｎ＠ Scheda 26. 2: c. 26r. monde es! lI ' lhommc Cl la plus noble chose qui SOil en J'omme eSl lla} raison'. Le scnlcnze scmbrano provcnire con piu probabilita da una sorla di 'specchio dei principi' 0 di manuale etico-politico di cducazio ne. Esse concordano in parte con la Bibbia c con il Corano, COrne pure con la Shaaria musulrnana (co rne nel caso della punizionc dei ladri); ma vi si trovano anc he massime molto ragionevoli (come ncl caso dell'aichimia): Sosticnc anchc. cd ama. eoloro ehe pralicano la grande 31ehirnia. Go(: i la"oralori delle terre. Poiehl! non ｾｳｩｾ ｬ ･＠ allra aJchimia ehe lavora...., la lerra con piante. sementi e allre opere gratie alle quali il papolo viene go'·cr· nato. la ea"alleria moltipliea!a, le magion; "cl"Isono riempile di ricchczze e i regni "cngono Ａｩｏｾ ｉ ｃｬＢｬｬ｡ｬｩ＠ e governnti. 1]lesto o rig inalc ambo di AI-MubaHi r cstato stampalO per • Ermctc ocl mcdiocvo: cosmologia c scntenzc I Hcrmes in the Middlc Agcs: Cosmology and Sayings 193
- 82. la prima vollasolo nel 1958; i Bowdos de oro. al contrario, hanno conosciuto sei edizioni Ira i1 1495 e il 1527; deI Les dils des ｰｨｪＨｯｾ Ｇｯ ｰｨ･ｳ＠ esiSlo no dicci edizioni comprcse tra j[ 1477 e il 1533. cui vanno aggiunte le tre Iraduzio ni ehe se ne fecero in inglese. tutte recanti l' indicazione di stampa '1477', scbbenc le duc rislampc siano comparse rispettiva- tlIcn te duc e dieei anni do po la prima edizione. BibI.: Bandini, 11 1775. coll. 9-28; Stcinschneider 1867. 1905: KnuS1 1879; Eder 1915: Franceschini 1932: Sabbadini 1932-33: KriSleJler 1945: ß illanovic 1948; Slapieton 1949: RosenthaI 196 I, 1965. 1990: Plessncr 1965; Crombach 197 1. 27 SENTENZE 01 ERMETE: IL PRIMO LIBRO OATATO STAMPATO IN INGHILTERR A [AbO-I Waf5' ｡ｬＭｍｵ｢｡ｾｦｌｲ＠ ibn Fätikl. The dyctes or sayengis oflhe phUoso/Jhers. Westminster, William Caxton, 1477 2°. ce, 11 -77 1 Bibliotheca Philosophiea Hermetica Prima edizione deI primo libro datato Slampato in Inghil- terra. Caxton aveva introdotto la stampu in Ingh iltcrra ncl 1476, pubblieando numeros i testi letterari tradolti dal fran- cese, La versione inglese dei DiclO di al- Mubassi r s i deve in qua1c he modo al secondo conle di Rivers, Anthony Wood- ville, cognato deI re e istitutore de i principe di GaJles. Nella prefazione e nella postfazione dell'opera si legge infatti di come i1 conte di Ri vers nel 1473 venne a cono- scenza dei 'Ditz Morau lx' nella vers ione francese grazie ad un amico d urante un viaggio per mare c un pcllegrinaggio alla volta di Santiago dc Compostela. Egli fu preso talmen- te da questo libro, da dccidere di Iradu rlo. Rivers sosticne di non avcr letto la precedentc traduzione inglese. dedic3ta da Stephcn Scrope al cavaliere John Fostalf 'for his con- te mplation and solas' nel 1450. Risulta tuttavia con chia- rezza ehe Rivcrs non solo lesse, ma copio da Scrope interi pnssaggi poi confluit i nelln sua nuova versione. Quest' ultima conobbe a ncora (re edizioni pri ma dei 1527, e pote escreitare una infl uenza tanto piu grande per esserc stata incJ usa nci volumi di fl orilegia intitolati cntrambi A Treatise of Moral Phylosophie. di William Baldw in e Thomas Palfrcyman, usciti rispctli vamente nel 1547 e nel 1557 e deSli nati a conoscere ancora molte ａｬ Ｍ ｍｵ｢｡ｾＡｬＧｩｲＧ ｳ＠ original Arabic teu was not printed unti1 1958: Ihe BQcodos dl! oro on the olher hand wellt ioto prillt si.,< ti mes during 1495 and 1527; Ihere afe ten editions of /.I:s ditt. des philosQplres bct.....een 1477 and 1533. Ihree editions in a Freneh translation. between ca. 1477 and 1506. und three others in an Eng- lish translation. all three with the yeaT'1477' in the imprints. even Ihough wo are reprints which only appeared two. respcclively twelve years afler the editio prillceps. Lit.: ß andini. [J 1775. coll. 9-28; Steinschneider 1867. 1905: Knust 1879: Eder 1915: Franceschini 1932; Sabbadin i 1932-33; Kristeller 1945: Bil1anovic 1948; Slapleton 1949: Rosenthai 1961. 1965, 1990; Plessner 1965: Crombach 1971. 27 TH E SAYINGS OF H ERMES: FIRST OÄI'ED BOCK PRINTED IN ENGLAND [AbO-I Wafä' al-Muba:;'s'h ibn FillikJ. The d)"ctes or sQyengis ojthe I,hilosophers. Westminster. William Caxlon, 1477 2". ff. [1-77J BibliOlhcca Philosophiea Hermetica First edition and the first dalcd book printed in England. Caxton introdueed printing in Eng- land around 1476 and was also the translalOr of a number of French litcrary works. For the English version of al-Muba{S'ir's Dicta, howevcr. he was indebtcd to Anthony Woodville, se<;ond Earl Rivers. brOlher-in·law 1 0 the King and tutor of Ihe Princc of Wales. We read in the prefuce and postscript to this edition how Woodville. while on a pilgrimage to Santi- ago de Compostela in 1473. became familiar wilh the French 'Oitz Moraulx ' . and was so impressed by this book that he dccided 10 trans- laIe it. AIthough Woodville claims not 10 have read Ihe English Iranslation which predatcd his and which ｷ｡Ｎｾ＠ dedicated by Stephen Scropc 1 0 John Postair. Knight, 'for his contcmplalion and solas' in 1450. he qui te obviously capied enti re passages from Scropc and wove them into his own version. Woodville's translation was printed on anolher threc occasions bcfare 1527 and was tu exercise an evcn greuter influencc because parts were incorporaled in A Treatise ojMorall PhylosQphie, the papular anthology of William ßaldwin. first published in 1547. which in the sixteenth century went Ihrough many. cver enlarged editions. Baldwin adopted for his chapter on Hermes Ficino's 'Argumentum' 10 Pimtint/u (cf. entry I). and as Fidno described Hermes Trismegislus as the most ancient and 194 Ermete ne! medioevo: cosmologia e sentcnze I Hennes in the Middle Ages: Cosmology and Sayings
- 83. most venerable orall philosophcrs, Baldwi n placed Hcrmes - Ilot 'Scdechias' - at the hcad or his wisdom book. Thi s 'emendation', however. does not alter the fact that in Renaissance England it was not the 'Ficinian' but much rather the •Arabic' Her- mes who cnjoyed the greater popularity: it was the ｢ｩｯｧｲｾｰ ｨ ｹ＠ of Kermes in the version of al- ｍｵ｢｡ｾｾｩｲ＠ which was invariably presented: Hermes ｷ｡ｾ＠ borne in Egyplc and ｩｾ＠ Ｓｾ＠ mykyl to ｾ｡ｹ＠ lher as Mercuri. and in ebreu as Enok. whiche was sone 1{) Jareth. the sone of MatusaJe. the sone of Malaleel. Ihe sone of Caynan, llte sone of Enoes. sono: or Seih. sone 10 Adam : And 10 fore the grete Scheda 17: c. 15rl. • , ristampc. Baldwin aveva peraltro tratto da Ficino l"Argu- mentum' introdu ttivo al Pimallder (cfr. scheda I) per farne il suo capitolo su Ermete; poiche Ficino aveva fatlo di Ermete il piii anlieo e venerabile di tutti i filosofi, Baldwin sostitul il norne di Ermele a quello di ' Sedecia' eorne auto- re della prima serie di sentcnzc della raeeolla. Cib nulla togl ie ovviamentc a quello ehe va eonsiderato un dalo di fano, e eioe ehe nel!' Inghilterra deI Rinascimen- to fu piultosto !'Ermete 'ambo' ehe quello 'fieiniano' a godere di grande popolarit,)' Di fatlo la vita di Ermete vic ne eornunquc tramandata nei termini in cui ｡ ｬ Ｍ ｍｵ｢｡ｾｓｊｲ＠ 1'3ve- va descri tta: Ermete nel medioevo: cosmologia e sentenze I Hcnncs in the Middlc Agcs: Cosmology and Sayings 195
- 84. In Egitto nacqueErmete. cd i: eorne diIC Mereurio. e Enoch in ebraico. Enoch era r.glio di Jarelh. figlio di Matusalemme. figlio di Mal31eel. figlio d. Cayoan. r.glio di Enocs. figlio di SeIh, figlio di Adamo: cio pc:ro prima del grande diluvio, ｾ ｨ･＠ viene aoche delto il diluvio di NCJi,. Dopo d; qucl- 10 "i fu un altro diluvio ehe colpl solo la lerra d'Egillo. uopo il quale Errnele pani da quci luoghi e v;aggio per ogni do'e, fino all'elä di qua- rantadue anni. E erano eon lui sel!3ntadue persone di liogua diversa. ehe 1 0 3seohavauo sempre arnmirate ed csorlavano le genli ad obbedire a II"Slr) ｾ ｩ ｧｮｯｲ･Ｎ＠ Edifico eentootto cittll ehe riempl con ｳ｣ｩ･ ｮ ｾＮ･＠ e fu il primo ｾ＠ fondnre lu scicnza delle scuole (sie per 'delle slelle·). e stabill delle leggi adalle ai ])opoli ui eiascun clima e convenient; ulk loro npinioni. I re di qucl lempo diedero a Ermcle, grande udicnza e obbcdienl:a in lUlle le loro terre e cosl fe<:ero gli Bbilanli deUe 'sole dei mnre. E li COstr;nse a manle- IlCre la lellSe di Dio e a dire il vero. a disprezzare il mondo. a manlenere 13 giuslizia, a Ollenere la sah'eua nell'altTO mondo: comando di recilare oral;oni e prc:ghieIC, e di dig'unare un gioroo alla scu imana. di distrugge- re i nemiei del1a legge. c di fare elemosina ai poveri di Dio, il ehe signifi- ea ai dehnl i e agil impotenli. COlliundö lcorne nel1a versione franeese 'eommanda·. mentTe illesto spagnolo e quello latino recano la lezione corrella: .vedO'. 'prohibuit·. ｣ ｩ ｾ＠ ｰｲｯｬｬｩ｢ｩｬｾｴＱ＠ I d' ntangiare carne di porco e di emnmdlo e ahre carni simili. E eomonuo cspressamcntc ehe si traue- ｮ ｾｾｾ･ ｲ ｯ＠ dul fur loru deI male. IstilUl diverse ｦ ･ｳ ｴ ｩｶｩｴｾ＠ in stagioni diverse. e ordino (,!he persone di,'erse offrissero dei sucrifici allcvarsi de! 501e. altre alla prima luna nuova, e in oecasione dalle conglunzioni dei pianeli; e anche !.juanuo i pianeti enlrano nelle loro cast. e quando sono aSCendenl; o di !>Cendentl. Si tralava di sacri fici di ､ ｪ ｶ･ ｲ ｾ＠ cose: ciot di rosc. di fad- oe. di granaglie e grano. di frulla. di grappoli. liquori e vin;·. Bibi.: Roscnlhal 1%1; Sehofield 1936; Ilühler 1941: Gill 1984. 28 DUE VERSIONI DELLA TABUIA SMARAGD/NA TR ATTE DA L SECRt7UM SECRt70RUM Pscudo Aristotcle. Secre/a secre/orum (in francesc) Manoscrino membranacco, Frnncia. 1300 ca. (gii! Ph illi pps 252) 8°_ ce. 1-67 Bibliolheca Philosophien Hermcliea. Ms. BPH 67 " Pseudo ArislOlele, Secrelus secretorum ｍ｡ｮ ｯｾ･ ｲｩｬｴｯ＠ m e mbranaceo; sec. XIII ; [talia: Olm. 267,;185; ce. J[1. 79, Jl[ ' (Secretu.5 alle ce. 1· 40) Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut. 83. s up. 2 Ques lo m anoscritlo d e i Secrefllm secretorum. d atato a ltor- no a[ 1300, ein rcaha il manosc rillo Ph illi pps m s. 252, gilt dalo per pc rd ulo d a lla c ri lica. No n si t ratta pcrahro d i una trad uzione lalina. ma di una delle versioni francesi. il cui Oode. callcd Noes flode. Afler Itml was Ihere anolher lil;1 flode. wh'che drowned bUI Ihe cMlre of Egiple onely. 3fore Ihe- whiche Ihe saidc Hermes depanelh Ihens. and wenl Ihrough alle ｬ ｡ｮｴｬ ･ｾ＠ Iyl he was fOUT score yere olde and ij. And wilh him hadde luij per- sounes of di'er5 longes. whiche alweye sIered and u horted the people 10 obeye- <>ur lord : and ed ified cviii lowncs whiene he fulfilled wilh ｳ｣ ｩ ･ ｮ ｣･ｾＮ＠ and was 111: firSl Ihat fonde Ihe sciclll:e of scoles Ii..·. of SlllTllI]. and eSlablisshcd 10 the pcople of e"cry c1ymal lawcs eonvenablc and apparlcignyng 10 Iha)'r <>pin- ions. To Ihe whichc Hermes, Ihe kyogis in lh005 dayes yaf grele autlienee and ｯ｢｣ｩｾｾ｡ｵｮ｣｣＠ in allthair landes and so did the uhilantis [lhe habilants1 of Ihe Isles of the see. He conslreyned ehem 10 kepc: Ihe lawe of god in saing lroulhe. to dispis.c Ihe wQr'lde. 10 ｾ ｣ｰ｣＠ Jusliee. to wynne the sal.adon in Ih<' other worlde: he commaur>ded orisons & praier:<; to be saide and 10 faste every wy1<e oon day. 10 destroye Ihe ennemyes of Ihe lawe, 10 yeue almcss 10 Ihe pover goddis people: Ihal is 10 say, to the feble and impo- tent. He commaullded las in (he French ·eommanda· . alt hough in the Spanish and Lat in teX l h correell )' sa)'s: ·vedo·. 'prohibui t' i.e. pml,ii!iled jlhm porke fleSShe and carndys sholde bc eten and suche se rn- blable metes; and eornrnaundeu thern expressd y thaI the)' shulde kepe Ihern fro parjury. He slahlissed many festis al cerlain sea.owns and ordci,ned also di vers persones 10 offte s.acrir.ces al lhe rbin, of the sonne. and som (>(her al Ihe firsl newe moone. anu al the conjunelion of the ｰ ｬ ｡ｮ･ｬｬ ･ｾＺ＠ anu also whan the pianeIes entred in to IhciT ｨ ｯ ｵ Ｎｾ ･ ｾ＠ and whan they aseendcu and whan lhey discendcd. Thc sacr;r.celi were of many thinges: thm i. 10 ｾ ｡ｹＮ＠ of roses. or nours. orgrey nes of whete, of barley. of frutes, of grapes. of lieours. of ""'ynts. Lil .: Rosenthai 1961; Sc ho field 1936: BUhler 194 1;GiIlI984. 28 Two VF.:RSJONS OF THE TAllUl..A SMARAGADINA FROM TH E SECRF;TUM SECRETORUM Pseudo-Ari sIOIlc. Secrew sea elllrull1 (in Freneh) Manuscript on vellum . Fran, c. around 1300 (olim PhilIipps 252) 8°, ff.I _67 BibliOlhcca Philosophiea Hermctica. Ms. nPH 67 &, Pseudo-AriSIOllc, Secrell/S seCrt!f()rIIln M nnuseript on vellum: 13th e .; [laly: mm. 267:d 8.'i. ff. 111, 79. 111' (Sfcretu.s' on ff. 1·40) Bibl ioteca Mcdi,ea Laurenziana. Plut. 83. sup. 2 The BPU manuscript o f the St>ereilim $t'creIO- rum . wrin en around 1300, is Phillipps Ms. 25 2, prt:sumed missing in the literaturc, wh ic h. inci- 196 Ermclc nel mcdioevo; cosmologia e scntenze I Hermes in the Middlc Ages: Cosmology and Sayings
- 85. dt!ntal1y. ､ｯ｣ｾ＠ notconlain Iht! Lutin translation, but one or Ihe Frcnch versions with tht: Ineipit 'Cestui livre fist sages et phylosophes Aris- totes'. Tht: Laurenziana manuscri pl Plut. 83.2 probably dates to the reign of Frcdcric II, as the laller is the I:lst one tO De listed in Ihe index or Emperors al the end of Ihe Codex. Thc Sternum s"c:rtWrum probably ranks amongst the most widely read and most orten eopit:d or translated works in the L:ltin West in the Middle Agt:s. Of the shoner redaction A in the version or Joh:mnes lIispalensis (1 135- 1142) [here exist some 150 manuscripls; of the Scheda 211. 2: c. Ir. , 'C, - ｾ＠ li> • t· _· -- '. , - incipit recita: 'Ceslui livre fisl sages ct phylosophes Ari- stotes'. 11 manoscriuo Plut. 83.2 della Laurenziana deve risalire all 'epoea di Federieo 11 , l'ultimo degli imperatori eitati nell'eleneo ehe eoncludc il codiee. II Secretllm secretorlllll appartienc ai lesli piu leui c piu frequcnlemente copiati 0 Iradoui in occidente in epoea mcdicvale. Della versione A. quella, piu breve, di Giovan- ni di Siviglia ( 1135- 1142) esistono piu di 150 testimoni: deHa versione B. la piu lunga, ad opera di un non ancora identiflcato Filippo Tripolilano ( 1220-1 235), piiJ di 350. AccanlO a questi vanno ancora eonsiderale Je traduzioni e _ C 0 <'> .., ＬＮｦＬｲ＾ ｾ Ｍ .si / ';;--" 6 , '_.; ｾ ＬＬＬＬＬ ｉ＠ , -- ｾ＠ q ｾ＠ 0 Ｍ ｾｴＡ＾ ＿＠ ...,;" '''' 1 ｾＢＬＮｲｭ｜ｯ＠ -lilo ,."Ctdk"lttllTm'lo th'la.ltlt sf;.l rcllttlO'I'u. ＭｦｨＭｲｮｬｬｬｴＱｩｲｔ｜ｾ＠ 6 111llT11 tt. U-l . al..ｴＺｲｴｬＧｩｾ Ｚ＠ inl'l'I:lnt gfoul'lfllTlTIto J1'ITI _l,*,Ul1f'1ltl ｦｨｾｮｔｔＱ＠ "un.","' ncnttl:i, ret fm:k ttltOhC'nltl t'H"l!qmll"" ｾ＠ 111'1.1 ｭｯｉｾ＠ .adll cft-luNIl"t:ctfo ｭｴｭｦｾ＠ IlInlIIt:lr.: lune tiUg.'>!lIO;. t:1Ttu; ｬｔｉｐ ｉ ｉｉｬｾ＠ cLultUtll udtn:- ｌｾ＠ fnrnflc aucftt Cltr.'l C'rnf.c.lt c qm 1-11(' frnt."tlt p""'" I...., ., 0- - 1.,,,,,, : - , Ermctc ncl mcdioevo: cosmologia e sentenze I Hennes in the Middle Ages: Cosmology rmd Sayings 197
- 86. rielaborazioni in linguevolgari, Ira cui castigliano (dall'a- rabo corne dallalino), eatalano, francese (diven;e ven;ioni), inglese (diverse versioni), gallese, tedesco (diverse versio- nil. italiano (di verse versioni ), ponoghese, ebraico, islan- dese, russo. eroulO e eeeo. L'innusso di queslo lesto, este- so quanto duraluro, non e dovuto lanto alr autoritll deI suo presunto autore, Arislotele, ma va piullosto atlribuilo al eolorito intrecciarsi dei consigli in esso offerli, che spazia- no dal earnpo clieo-polilico alla rn islica filosofeggiante e alle scienze oceulte: lutt; terni e he andavano evidentemen- te ineonl ro allora, agli inleressi di larghi circoli. InfallI. nonostanle r anribuzione ad Aristotele, il Secretum sec:re- Ivrum presenta un leslo tipicamente ermetieo, in c ui i duc filoni tenuti separati nel/a tradizione araba, quello elico e quello alehemieo, si fondono in tutt'unico. In un mano- :,;eritto della British Library, Add. 10764, c, 239" !'inlero libro viene aserilto a Ermogene, cioe Ermele: ' Liber tran- smissus Alexandro [... 1qui extraclus est de maiori opere Hermogenis philosoph; qui dicilur deus sapienlium' (D.W. Singer I, 29). Per avere un quadro delle eomplesse vieende legate al farsi delle dive rse versioni ara be a panire da una Lettua ."11/ govuno dei popoli (meta deI secolo V III), dedicata ud Alessandro Magno e au ribuita ad Aristolele. rimando ai lavori di Grignaschi e Manzalaoui. Mi pre me qui solo rieordare ehe il nucleo fondamentale di questo primo Spec- ehio dei prillcipi arabo e opera di uno dei redattori alla corte dei ealiffo Hisiim ibn 'Abdi-I-Malik (724-743) e che esso subi alme no due alt re rielaboraziooi ermeliehe: unu prima ad opera di un redaHore originario di Harran (forse ｩ ｾ ｬ ｡ ｭｩ ｣ｯＩＬ＠ ehe aninse alla Encicfopet/i(l dei ·Fratelli della Purezza di Basnt', ma ehe era interessato prevalentemente a questioni politiche e di reggimento dello 5lato. L'Ermete, o Ermogene, ehe prende la parola in questa breve versione 1 . cancorn il fi losofo morale e he, come nei Diets des Phi- fosophes di al-MubasSir di c ui abbiamo parlalo sopra, con- siglia ai prineipi di rispetlare le proprielil. dei propri suddi- ti, di non versare inutilmente sangue umano, di giudieare seeondo giustizia nelle eontroversie e, infine, di ineorag- giare !'agrieoltura piu dell'achi mia, poiche quest'uhima non e. seeondo lui. vera scienza ('seias <lulem quod c himia est scie neia quae non esl vera; nisi a ratio el scminatio'). Ne! easo della seeonda eomplela rielaborazione deI leSIO arabo, approntala in ambiente orientale e in dala anleriore al 1156, il Secretum secretorum venne amplialo eonsidere- volmente con una sona di 'summa' di teode ermelico· alchcmiche, fi siognomico-mediche e astrologieo-tcurgiche (versione lunga. B), in eui assumc un ruo lo rilevanle r ·operatio· aJchemica di lipo ' profetieo' dei ' pater noster Hermogenes qui Iriplex est in Philosophia· . Si tralla. oel caso di questa ·operalio' di nienie di meno che di una copin longer redaction B in the version or Ihe as yet un identified Philippus Tripolilallus (1220- 1235) more thall 350 manuscripts have bcen preserved: in addition there are nu merous translalions and adaptations in the vernacular. incJuding Cuslilian (rrom thc Arabk und the Lati n). Catalonian, French (multiple), English (multiple), Welsh, German (multiple). haHan (m ultiple). Portugucsc, Hebrcw, leelandie, Russian, Croatian, und Cl.eeh. lts great innu- enee, as widespread us il was lasting. the work owes not so much to Ihe authority of its rcput- ed authOTAristotle, but much ralher 10 the var- iegated mi: rtlure or elhical.politicul counsels, philosoph"!:ing myslkism. and occull UTIS, which obviously appealcd to the interesis of a wide eiTelC al the time. In spite orits attribution to Aristotle. the Secretum suretorunr is a thor- oughly Hermctic work. in which two Hermetic traditions usua Jl y kept apart by the Arabs - ethics and alchemy - are wclded lnto one. In one British Li brary manuscript (Add. Ms. 10764, f. 239r). Ihe entire hook is incidcmally attributcd to Hermogenes, i.e. Hcrmes: 'Liber lransmisso Alexandro [... 1qui cxtraetus est de maiori opere Hermogenis philosophi qui dieitur deus sapientium' (D.W. Singer l. 29). For the complicatcd genesis out of various disti net Arabie versions or u Leller 011 Govern- menl (middle of the 8th eenturyl. attribule<! 10 Aristotlc and addrescd 10 Alexander the Great I refer to Ihe work of Grignaschi and Manz.a- laoui. Jt IIIU St only be remembered here thaI the original text eore of this first Arabic Mirrar 0/ KingJ' issues from a Hermetie redactor at Ihe court or Caliph Hisam ibn ·Abdi·I-Malik (724- 743) and that it was subjecled to furt her Her- metie rev ision on at least IWO oecasions: onee around 950-975 by an (Islarnk?) red<lctor, probably from Harran. who borrowed frorn the EllcyclQ/ledia of Ihe ·ßrelhren of Purily of Basra', bUI who was mainly interested in polit- kaI issucs. Thc Hermes or Hcrmogenes whom we meet here in this shorl red(lellon A, is still the moral philosophcr who, sirniJar to the Dill. des Philosophes by al-MubaH'ir discussed above, counsels princes to respeet Ihe proper- lies of his subjects. not to shed hu man blood unneccssarily. 10 senlenec justly in disputes, und finally to promote rarmi ng above alchemy, because Ihe latter is not a true scienee ('seias autem quod chimia eSI seicncia quae non eSI vera: nisi aratio at seminatio'). For the second comprchensive revision or the ,'rabie lext in the Orienl, before 11 56. the Seere/unr secreto- rum was considerably enlarged with a sort or 'summa' rrom hermetic·alchemical. medicinal- physiognomiea1 and astrologica1 -theurgic theo- ries (long redaction B). whereby an importanl placc is rescrved for the ·prophelie· a1chcmieal ·opcralio' or 'pater noster Hermogenes qui trip- lex est in Philosophia': this 'opcratio' is noth- ing lcss than a transcri pl of the famous Tabula 198 Ennete nel merlioevo: cosmologia e senlenze I Hennes in the Middle Ages: Cosmology and Sayings
- 87. SlIlaragdilw of HcrmesTrismegistus. Thc Tab(lla Smartlgditw had already been transla[cd in[o Lalin bo.:lween 1119 and 1152 by Hugo of San[alla in Tarazona as Ihe conclusion 10 the Libl!r llt ucrt /is Ilaturlit et occ!llti.f rerum cllIIsis ll"t m /NUlswlit Apollonius dt /ib· rü Ht rme/il' Trül/ltgisli (Book on the sccrets of crcation und Ihe secret causes of things, which [pse udo· 1Apollonius 10f Tyanai trans· lated out of Ihe books of Hermes Trismegistus). BUI since this version of Santalla remained practically unknown oUlside Aragon (il has only becn prcserved in one Iwelfth-cenlury manuscri pI, Paris ßN. MS. lal. 1395 1), the Tab· rlill Smaragdina found wider circulation in Ihe Lalin West only through Ihe long version of Ihe Secrl'1II1/1 !iecretQrum. whcre there was no men- lion 31 all of dther a table or of cmcrald. But in the end it was nOl lhis version of Ihe Secrewm secre/()rum cither wh ich 1 0 Ihe aJchemisls or Ihe Middle Agcs bccame the 'tc...tus reeeptus' or Ihe 'vulgata' or Ihe Tab/dll Smaragdina (Grignilsc hi). ra[her it was Ihe one with the incipil 'Verum si nc mcndacio. certum et veris- simum'. 10 which wc shall tu rn in Ihe following entry. Below follow the [eu of Ihe Tabli la Smll' m gllillli in Ihe fi rsl and cven 10 this day uno known Frcnch version according 10 BPH Ms. 67 here discussed. as we il as thc Latin text according [0 Laurenziana Ms. Plu!. 83.2 sup. here shown. with a few emendations between square brackeIs; VOIre !'Cre ｬｬ･ｮｮｯｧ･ｮ･ ｾＮ＠ qui esl neble en la phylosophyc. phylusophanl disl chenammcmcnl; La ,tritcesl eheste sans faille. Que ｬ ･ｾ＠ ｣ ｨ ｯ＾･ｾ＠ souulllinnes respondenl fes soutainncs. Et les SQutainnes 11'5sourainnes. Mais le faiseur elfouureur des rner.'eilles eSI Ｑｾ Ｂ ｡ｶ ｯｬｩ ｬＨＱ＠ ｾ･ｵ ｬ＠ dieu CI de qu; tlesccndenl 10Ules les ocuures rnereveiIleuses. Done loutes les ehoses sonl eriees dune seule sustanee C l dune tlisposilion. Le pcre de la quelle eSI le soJaiJ. CI la lune est la niere, qu; pone cely cn son veRtre par lair. ｍ｡ ｩｾ＠ la lerre esl eslongie dc luy cheSluy eSI apeles peres des ern.:hanlcmcns. [resoß des miraeles. donneur de yerlU S. du fu eSI fahe la lerre 1'1destule In lerre du fu. Car le solail eSI plus dignes que Je sr05 cl le eIer. 1'1 enlendre eSI meilleur que ｮ･ｾ Ｑ＠ lespes. sc soil fuit sagemen[ cl discretemen1. Car il monle de lerre au ehitL el du eiel se derompe en leTTe. EI a en soy la souuroine yerlu. Donl IOU[ aussi comme il stignouri[1 0U les ｣ｨｵｾ･ｳ＠ ｳ ｯｵｵｲ｡ｩｮｮ･ｾ＠ cl sou[lI;nnes. Bussi ｟ｾ｣ ｩｧｮｵｵｲｩｲ･ｳ＠ vous dessus 1'1dessous. Car la lumiere des lurnieres eSI aueuques ,'ous, ];[ pourche fuyronl vous de lla eelebre Tl1bula Smaragdilw di Ermele Trismegis to. La Tabula Snwragdina era gia stata tradoua in latino a Tarazona da Ugo de Santa lla tra il 111 9 e il 11 52. a concl u- sio ne dei Liber de secretis "aturae er occultis rerum c(llIsis quem transtulit Apollonius de libris f1e rmetis Trismegisti (Libro dei misteri dell a natura e d e lle cause occul te delle eose tratti da (Pseudo J A po llo nio ldi Tianal da uno dei !ibri di Erme te Tris megisto ). Questa versionc di Santalla e ra rimasta praticamentc scono sciuta al di fuon delI ' Aragona (si conserva ora in un unieo manoscritto de i XII secolo, il Paris S N. ms. laI. 1395 1). La Tabula Smaragdina raggiun- se cosi in oce idcnte una pi!) ampia eerchia di lettori solo g razie alla yersione lunga deI Secre fllm secrelo /,um, in c ui, ad ogni modo. no n si paria ne di una tavola ne di uno sme- raldo. Non fu ncmme no questa versionc deI Secretllm secretorum a diven ire per g li al ehimisti medi evali ' textus receptus' 0 'vul ga ta' de lla Tabll/CI Smar(lgdillo (Grigna- schi), Ad assumcre qucslO ruolo fu piuttosto la versionc eon l'i ncipit 'Verum sine mendacio. certurn CI vcrissimum' . su CU! ci soffermeremo nel pross imo nu mero. Segue o ra il testo della TC/bufa Snlllragdina lanlO nella prima, e finora seonose iuta, versione francese secondo la redazione deI Ms. 67 de l1a BPH prima desc rilto, e he nel testo lalino contenulO ne l Ms. Plut. 83. 2 sup. deHa Biblio- teea La urenziana qu i esposto. Le correzio ni vengono segnalale in parentesi quadre: EI Paler vester Hennogenes qu; lriplcll eSI philosophi. oplime philosophando dillil: ueritas ila se habelei noneSI dubium, quod inferiora supelioribus C I supcriora inferioribU5 respondenl. o imperalor lÜ!'t'rator!] miracu.lorum e$1unus 50lus deus, a quo descendit omnis operalio mirobilius. Sie omnes res ereantur ab una sola sUbslan[;a el una sola dispositione. Cuius pater eSI sol. cuius malereSlluna quc portauit ipsam [naturam! per auremin ulero. lerra priua!3 (impregnßtal eSI ob ca. Hine dieilUr 15011 p8ter ineanlanilorum [causllloruml Cllhc saurus miraculorum [etl lar8;[or uirtulum ell igne (acla eSI terra Isepara) leTTe[nJum ab igneo, quia ｾ ｵ｢ｴｩｬｩ｛ ･ ｲ＠ dignius eSI grosso CI rarum spino. Hoc fil sapientcr C I di scrctc ascendil enim de lerra in eelum. 1'1 ruil de eelo in leTT;lm CI oon interrie;l supcriorC$ C l inferiores uirtulem. Si ergo dominantur infcriOl'i bus cl superioribus et lu dominaberis sursum C I doorsum. leeum cnim esl IUll luminum, cl proplcr hoc fugiunl a [e omnes lencbre; uirlus superius uidl omnia. An;me e;us in omne deoßum [Omne cnim rorum agil in densuml secundum disposilionem maioris mundi. curril hcc oper:ltio. EI propIer hoc uocalur Hennogenes triplell in phylosophia. (ms. "lul. 83. sup. 2. 23v) BibI.: Bandini. 111 1776, col. 205-207: ｓｴ｣ｾｷｭ＠ Sure/orum. cd. R. Steele. Oxford 1920; Holmyard 1923: Ruska. Tabllitl Smaragdina. Heidelberg 1926: Plcssner 1927; Wurms 1970: Manzalaouf 1974; Halle u... 1979: Weisser 1980: Grignaschi Ermcte nel medioevo: cosmologia e senlcnzc I Hcrmcs in Ihe Middle Ages: Cosmology and Sayings 199
- 88. 1976, 1981 ,1982; Ryan.Schmiu 1982: Teile 1984. 1994; Ch.B. Schnliu 1985: Keil 1992: Crisciani-Pcrcira 1996; Williams 1997: Bachman n/HQfmeier 1999. 29 IL TESTO ' VULGATO' DELLA TA8UU SMARAGDJNA Ermete Trismegisto, Tabl/la Smarllgditlll de Alchemia; I/orllliani Philosophi super Tablilam Smaragdinam flermelis Commenwrius. in: De Alchemia, Norimberga, Jo hannes Petreius, 1541 4°. ec. [1-8], pp. 1-373, [51 (testo della Tabfüa e commento alle pp. 36 3-373) ß ibliothcea Philosophica Hermctica Prima edi z ionc della Tabufa Smaragdil/a ne lla ve rsione ·vulgata·. qu i aceompag nuta dal commento di Orto l<lno (X IV secolo). Tra il 1472 e il 1516 il teste della Tabula, nc lla traduzio ne di Filippo Tripolita no, e ra SlalO gin. slam- palO almeno sette volte nelle edizioni eomplelc dei Secre- lum Ｌｷ ｾ｣ ｲ･ｬｯｲｵｭ［＠ que lla vcrsione, tuttavia, era rimasta poco conosci uta tra gli alchimisti, come g in. abbiamo av uto modo d i 50ttolincarc. 11 titolo eomp leto dell'edi zionc e he vicne qui descritta reeita: Tabula Smaragdilla Hermelis Trismegi- sli Peri chemeias (ncerlOilllerpreie. 11 traduttore della ver- sione latina 'vulgata' della Tabula. che amora per la prima volta ncl Liber Hermel;'r de Alchimia alias Hermetis tiber ｾﾷ･｣Ｚ ＬＮ ･ ｴｯｲｵｭ＠ alias Liber Galielli Alphachim, res la dunq uc sconosci ulO, come sconosciuta resta I' epoca in c ui visse: la m:mcanza d i c itazioni precoci da q uesta cdizione ne rende d iffici le I"idemificazione certa con Platone da Tivoli (Stee- Ic). Raimondo da Marsiglia (Halleux) 0 a ltri do n i dei XII seco lo. Solo un 'esatta cronologia dei diversi commenti e inter- prcfuz ioni della Tabula Smaragdina, d a quelli dei cosiddet- li <;aari I Aben bucar (ar-Razi), Archileo filosofo. ' Mercher I Me rellyeris I Maharin I Maakin'. dei Marsigl iesi !tuni IOUles les lenebres. La uenu eSI SOIurainne qui vaillC lQUles cOOses. ear 10ui ehe qui esl eier si cuure CI laboure cn ehe qui eSI espes. EI ehesluy labour eonuerl selone 13 disposilion tlu grcian [gramlillondc. Et pourehe eSI tlit HernlOgcnes lreble en la ｰｨｹｬ ｯｾｯ ｰ ｨｽ ﾷ･Ｎ＠ (Ms. 81 'H 67. pp. 8Q..81) Li.: Bandini, 111 1776. col!. 205·207; Secre/ulII SecrelOrum. cd. R. Stcele, Oxford 1920; Holmyard 1923; Ruska, Tllbl/la Smarag- dilla. Heidelberg 1926: Plessner 1927; Wurms 1970; Man7.alaoui 1974; Ilal1cux 1979: ｗ ｾｩｳｳ ﾭ er 1980; Grignasehi 1976, 1981. 1982; Ryan- Schmilt 1982: Teile 1984, 1994; eh.B. Schmin 1985: Keil 1992: Criseiani- Percinl 1996; Williams 1997: Bachmann/ Hofmeier 1999. 29 THE VULGATE EDITION OF THE EMERALD T ABLE Hermes Trismegistus: Tabufa Smaragdina de Ale/Jemja; Hor/ulalli Philosophi super Tabufam Smaragdillam Herme/il CommenwriliS. in: [Je Afchemia, Nurcmberg, Johallfles Pctreius. 1541 4°, ff. 11-8], pp. 1-373. (5 ) (Tabula on pp. 363-373) Bibliotheca Philosophica Hcnnetica First appcaranec in pri nt of Ihe Tl/bI/la Smarag- ,Una in the 'v ul gata cditio', hefe supplied wilh the eommentary of Horlulanus ( 14th eentury). The tex( of the 'fabufa, bascd on the translation of Phi l.ippus Tripolitanus. had al-ready been primed at least seven limes in the cornplcte edi- tions of Ihe ｓ･｣ ｲ ｾ Ｇｵｭ＠ secretorum between 1472 and 1516, bUl lhis presem version, as we al ready know, had hardly been noted by the alehemisls. The fu ll litle in our edition re3ds: 1abula Smaragdino Herme/ü Trismegis/i Peri cheme;as fn certQ inrerpre/e. The trans lator of Ihe Latin 'vulgata versio' of the Tabula, which probably made ils fi rst appcarance in manu- SeriP1S of the Ubu Herme/is de Afchimia or /ferme/ir fiber uc,.e/orulII al ias Uber Gofien; Aifochim, is unknown. as is the age in whieh he wrotc, hecause the absence of early quotlllions in this version makes it di fl1euh to be able 1 0 identify hirn with Plato ofTivoli (Steele). Ray- mond of Marseilles (Ha1Ieux) or anOlher schol- ar from the twelfth century. Not until the editors of the 5th volume of HerIlIes latinus establish the ClIact chronology of the various eommenlaries and cxplicat ions of the Tabu/o Smolllgdina by the so-called <::aari I Abenbucar Ｈ ｡ ｲﾷ ｒ ｡ ｾ､ＩＮ＠ Arehileus philosophus. 'Mercher I Merellyeris I Maharin I Maakin'. the 200 Ermete oel medioevo: a1ehimia I Hennes in the Middlc Ages: Alehemy
- 89. Massilie nses (01'Marseilles) lef. Ubu Her- melis de (Ifchimicl], Ortu la nu s, Ri eh-ard us de Salopia und En ricus/Emericus de Monteforto, wi ll hi slo ria ns of alchemy be in a position to surpuss the testimon ia offered by Julius Ruska. Steelc and Plessner und 10 gauge the extraordi- nary effeet of these concise wo rds of Hermes, which in thc l'o urse of time have acquired thc status 01" a sort 01" Bible for al-chemists. Of all these medieval eommcnturics on the Tubu/a Smuragdina that of ｏｲｴｵｬ｡ｮｵ Ｎｾ Ｎ＠ whieh was also printcd for the first time in the prescnt Nuremberg edition of 1541, is the onl y one to bc widcy known. As for the commentator. Ho rtu lanu s or Ortolanus. sinee the duys of Rusk:l 's fu ndamental study he is no langer eon- sidcred to be an Engl ishman of the I I th ccntu- ry. because hi s comme ntary can be dated with certailllY 10 (he middle of thc 14th cCllIury. Thc eomment;J(or may probably be identi ficd with a M agister O rlUlanus li vi ng in Paris in 1348. author of alchemical works of a praetical nature (Teile). Scheda 29: frQn!espizio. citati in quest'ordi ne ncl Liber Hermeris de a h:hillli"j. a quelli di ürtolallo, Riccardo de Salopia e Enrico/Emerico de Montefortc, permeu era agli storiei dell'alehimia di andare oltre le testimonianzc lestuali citate da Ruska, Slee- le e Plcssner e di misurarc eoslla straordinaria influenza di queste eoneise parole di Ermele, destinate a divenin.:. nel corso dei tempo, una sorta di Bibbia dcgli alch imisti. Di tutti questi eommenli mcdicvali alla Tabufa Smarag- dina. quello di ürtolano - qui esposto nella prima edizione a stampa, apparsa a Norimberga nel 1541 - era forse I'uni- eo ad esserc universalmente conosciuto, Per quel ehe riguarda queslo autore. apartire dal fondarnentale studio di Julius Ruska si eeselusa l' ipotesi ehe si possa tranaredi un inglese dcll'XI secolo. poiche e stato dimostralo ehe il eommcllto risalc certamenle alla mela deI XIV secolo. Pro- babilmente il eommentatore epiuuosto da identifieare con un Magister Ortulanus attivo a Parigi oel 1348 e aulon: di alcuni seritti di alchimia pratiea (Telle). 11 curatore deIJ 'cdizione di Norimberga era un eecel len- • • IN HOC VOLVMINE • i I . , • · . . DE ALCHEMIA (ominentur hzc. , . G pBRI Arabis,Philofophifoftrtiuimi,mumq, " naruralium,przclpuc muallicarum pcridfsimi,.": ,DcinudligatioeRfcdionlsmeulloijt:.Libu IJ Summa: perfcdionil mttallorum, Gueprifcclf magi{lerij. Lib,ri Ir. ｯＮｲｾＮＰｉｬｬｮｩｬｬｬｬｬｬｬｬ｣ｰｲｩｭｬｫ｣ＢＧＴｾ＠ '. Ei.ufdcm Oe inucntionc urritati.feupcrfcCäo- nil mnaUorum. - Über r. DcFomacibuaconltrumdii. Liber 14 • ITEM. Spcrulü Atchemia:,doCl:if.imi uir'l Rogerij ｂ｡｣ｨｯｮｩＬｾ＠ Corrcdoriü Alchtmiaedodifs.uiri RiChardi Anglid. Rofarius minor.de Alchcmja,lncctli ｡ｵｴｨｯｲｩＮｾ＠ Lib« SccruotÜAlchemiz Calidis 61ij Iazichi Iud2i" TabuJaSmaragdina dc AIchemia,HcrmttisTrifmrg. HOrfulani philofophi,fupcr TabuIam SmaragdilWll Hcrmtus COmmtntariu•• OII/IU...,II.Wｩ Ｚｕｉｉｾ ＮｃＧｊｉｦｕ｣ｴｩＤｩｊｵＮｍｉｦｏＧ［＠ lSI40d lIIltl.cN,WIi/l'&'· G''""Mlml ｾ＠ püfurisMCr/J1IrijsilIIIjlr.u.:jtI;..IIItritoi.imwu1';J riＧＱＪＧｾ＠ Nod'lzlil'lg.t"JIIId rof1, Petn:' , ; ltMo M. U. XI,.I. '" • • • Ermctc nel medioevo: aJchimia I Hcrmcs in the Middlc Agcs: A1chcmy 20 I
- 90. te umanista egreeista, con conoscenze, evidentemente. ;w ehc nel eampo delr alehimia. Egli possedeva una ricca raecolta di scritti alchemiei di antichi autori e critico 1 0 stesso Erasmo per I' uso del1a definizione dispregiativa di 'A1cumistica'. Nella lunga prefazione egli si naseonde solto 10 pseudonimo di 'Chrysogonus Polydorus'; noi vogliamo pero seguirc J'opinionc di un altro edilOre di testi alchemi· ci, Guglielmo Grataroli, ehe. vent'anni dopo, sostenne I'i- dentifieazione di quell' 'Aurogenito Polidonato' eon il rifor- matore e mistieo Andreas Osiandcr. Ma vediamo ora il testo vulgato della Tabula S/1wragdina nella versione italiana di Chiara Crisciani e Michela Percira: ｖ｣ ｲｩ ｴｾ＠ senza mcnwgna. eerta. auol utamentc vera. eie. elle ｾ＠ in basso ｾ＠ ｾｯ ｭ･＠ do ehe ｾ＠ in aho e do ehe ｾ＠ in aho e come do ehe ｾ＠ in haS$o, per eompiere i miraeoli della reattä ehe ｾ＠ ona. r:: eorne lUlle le eose ebbcro orisine dall' uno mediante la solleeitudine dell'ono. eosl tothl le eQse naeqoero da questa realllll,lnica ona volta ol1enotala langibilmenle. Suo padre ｾ＠ il Sole, sua madre ｾ＠ la Luna. il Venlo fha ponala nel suo grembo, la Terra ｾ＠ la sua nuuice. E all'originc di tulie le virtll segrctc di questo mondo. La sua potCnl.3 ｾ＠ eompleta sc divcnta terrestre, Scparerai la terra dal fU QI;o, eio ehe: t sottilc da eio ehe i!: denso. doleemente e ingcgnosamentc. Sale dalla terra in eiclo. e poi ridiscende sulla lerra, t riccve 1& foml di eib ehe ｾ＠ in 81to e di eio ehe ｾ＠ in hasso, eost ollcrrai la gloria di luttO il mOOo: pereio si allontancrl da te ogni oscuritll. In esSli risiede la forza possente di tUll0 eio ehe t rOrle: vince tutto eie. ehe t sonile. pelletra IOlioelo ehe ｾ＠ solido, Cosl fu crealO il mondo. Da essa si Ollerranno in questo mOOo meraviglie. Pereio sono ｳ ｾ ｡ ｬ ｯ＠ chiamalo Ermete Ire volle grande. ｰｯ ｩ｣ ｨｾ＠ possiedo le Ire parli deUa filosofia di IU110 il moOOo, Questo ｾ＠ lOtto eio ehe av.,'Oda dire sulropera del Sole. BibI.: Ruska. Tabula Smaragdina, HciJelbcrg 1926; Plessner 1927: Ferguson I. 18: Hicronyrnus. Petri-Schwabe 11, 1198- 1199: Hallcux 1979: Teile 1980, 1994: C. C risciani - M. Pereira. C"rte deI sole e del/a tU/Ul , SpolelO 1996. 115- 117. The editor of the Nurembt:rg edi tion. all outstanding humanist and gTllccist who obvi- ously also knew his way around the achemiea l ｬｩｴ ･ ｲ ｡ ｬｕ ｲ ｾＮ＠ who possessed a rich coHection of aJchem ical works of earlier lIuthors alld who even cellsured Enlsmus for his use of the pejo- rative 'AJcumi stica' . chose to hide behind the pseudonym 'Chrysogonus Polydorus' in his lengthy prefaee; but we agree wilh Ihe assump- lion uttered twenly years later by anolher edi- tor of a1chemical texts. Gugli cl mo Gr31arolo. that Ihi s 'Gold-born many-gifted' author is the Nurembcrg reformer and mystic Andreas Osiander. Hclow follows the text of Ihe Vulgate edi- tion of the Emeral d Table in En gli sh transla- tion: It is lrue withoul lies, eenain und ｭｯ ｳ ｾ＠ tNe; That whieh is below is as Ihat whieh is above. aod that which is above is a5 that which is bclow, tO aeeomplisll the mi raclc oFthe une th ｩｮｾ Ｎ＠ As all things eDrTHl from One. through 1!Je eontempl&tion of the Onc. so all things anse from this OßC thing by adaplalion, hs father is the sun. its mother the moon; the wind earries it in lls belly, ;IS nurse is the carth. 1 1is the father of all perfeclion throughout the who1e world. hs power is perleel if ;t i5 IUmc:d imo eanh. Thou shah separate thc Eanh from the Firc. the subtle From the gross. gently und with grcm sagacity. h aseends frorn Earlh 10 Hea'en. then again deseends 10 Eanh, and reecil'cs the powers of thinp above with thillgs bclow. Thus ,hou shalt possess the glory ufthe whole world, and all ohseurity shall ne., from thee. This is lhe pov.'er of all power, for il ｯｶ･ ｲ ･ｯｭ･ｾ＠ evcry subtle thing aOO penetrmc.s every solid sub· stance. Thus was the world crealcd, Hellce proceed wonderful adaptations, of whieh the means are here establhhed. Therefore I am eallcd Ilermc:s Trismegistus. having Ihe three pans of the philosophy of the whole world. That which I had 10 say regarding (he operation of tlle sun is eompleled. Lit,: Ruska, Tabula Smaragdilw. Heidelberg 1926: P1essner 1927; Perguson I. 18: Hieronyrnus, Pctri-Schwabc IJ. 1198- 1199; Halleux 1979: Teile 1980. 1994: Crisciani- Pereira 1996. 202 Ermcte oel medioc'o: a1chimia I Hennes in Ihe Middle Ages: A1chcmy
- 91. 30 THE TABULA SMARAGD/NA ANDITS ALLEGED SYM130L 'Tabula Hermclis', in: Pundom. Das ist, Die Edleste Gab GOlfes. cd. Hieronymus Reusner. Basel. Conrad Waldkireh, 1582 Ｘ ｾ Ｎ＠ pp. r16]. 309 (Tahu/a ehenrlw on pp. 226-227) &, Tahrd(/ Schmur(!gdi/1a Hermetis Trümegisti pmris philo.wphorum, in Aure; Velleris oder Der Gnldin Schatz 'nd Kunm'tkammer Trac/(l1lu IIL Rorschach [Samuel DiJbauml 1598- 1599.236 4°,1: pp. 181. 118: 11: pp. L2]. 102; 111: pp. [2], 248. (Tabu/tl on ff. 238-239) Bibl iot heca Philosophien Hermetica While Muhammcd ibn Umail's Tabulu Clzemi- ca and the legend of its diseovery (cf. No. 33) was aeeompanied by a!1egorical illustrations in the Arabie and Latin manuseripts, the various medieval versions of thc Tabuia Sm(/fCjgdil1a only offered the bare teilt. And at first a teilt wilh the wrong title, because until late in the fourteenth eentury most alehemists were un- aware that il eoneerncd a table or thai it was made of erneruld. Thus the lext of the Tabula was indicated as 'doeet Hermcs in Secrelo secre/issimorum suo- rum' (Alberlus Magnus, Borgnet V, 545ff.), as 'dicit Hermes in suis Seerelis' (Petrus Bonus of Ferrara, Mangct 11. 28, 39, 44). as 'doc!rinas notatas ab Hermete' (Pseudo-Llull. Mangel!. 751) or also without a titJc and even withou t mentioning Herrnes (Pseudo-Arnaldus de Vil- lanova. Manget I. 707. 665, 683), Even the best known commentalor on the Tahuia Smaragdi. na. Hortul:mus. only speaks in his introduetion of a 'Sumu pmris phiiosophorum Hermelis' and does nOI refer to a table or 10 the legend 01' the diseovcry, because il did not oeeur in his copy. Obviously Ilorlulanus also used the Expo- si/io diclorum Aristotelis €I Herme/is super secrew secretomll/ de mutalione n(l/urae as his model, which only affers Ihe vulgate te)(t ('vobis seribo sequcntes dicta Aristotelis et Hermetis in libro de secretis preallegalO'), and not the Uber Hermelis de arie aichimiae alias Liber Gdieni Alfachin, whcre the teilt is indi- eated as 'Iabu la caradi' or 'smaragdi' and of- fered twiee, onee with the introduetion 'cum ingredirer in antrum, aeeepi tabulam earadi que ruit scripta inter manus Herrnetis' . and anee again dispersed and glossed 'juxta rationem Massiliensiurn' (cf. Veniee, eod, S. Mareo VI 215 (3599), 267r-284r, where tbc Liber Her- melis is followed by the Dicta). We need nOl here consider the far more aecurate introdue- tion in the translation of Hugo of Santalla 30 LA TABULA SMARAGD/NA E UN SUQ PRESUNTO SIMBQLO 'Tabula Hermetis', in: Pal/dora, Das ist, Die Edleste Gab Gottes. ed. Hieronymus Reusner, Basilea. Conrad Waldkireh, 1582 8", pp. 11 61. 309. (Tabula Chemica alle pp. 226-227) " Tabula Schmaragdina Hermetis Trismegisti patris philosophorum. in Aurei Velleris oder Der CII/dill Schall. vnd K/lf/f/stkammer Tractatus 1I. Rorsehaeh rSarnucl Dilbaurn] 1598-1599 4", I, pp.l8J, 118, n,pp. [2J, 102; nl, pp. (2(. 248 (Tabu/a alle ce. 238-239) Bibliotheea Philosophiea Hermetica Mentre la Tabula Chemica di Muhamrnad ib n Umai! e la leggenda de i suo ritrovarnento (efr. Nr. 33) veni vano aeeompagnate nci eodiei arabi e lalini da illustrazioni alle- goriehe. le diverse redazioni medievali della Tabu/a SIIIO- ragdilla presenlavano solo un nudo testo. Un testo. oltre- tutto. eon un falso titolo, poiehe fi no al XIV seeolo la mag- gior parte degli alchimisti non sapeva oe ehe si tratlasse di una tavola, ne ehe fosse di smeraldo. AI ICS!O de Ha Tabulo si faeeva riferirnento jn modi diversi: 'doeel Hermes in SecrelO secretissimorum sl/orum' (Al berio Magno, Borgnel V, 545ff.), 'dieit Hermes in suis Secrelis' (Pielro Bono da Ferrara. Manget TI, 28, 39, 44)_ cilando sempliccmenlc 'doctrinas nOlatas ab Hermete' (pseudo Lullo, Manget I, 751), 0 , aneora, scnza alcun rife- ri mento ne a un litolo, ne allo stesso Errnete (pseudo Amal- do di Villanova, Manget I, 707, 665, 683), Perfino il pi u conosciuto eomrnentatore dclla Tabufa Smaragdina, Orlo- lano, paria, neUa sua introd uzione. di un 'Sermo pmris phi- losophorum Herme/is', senza aecennare minirnarne nte ne ad una tavo la, ne alla leggenda de I suo ritrovarnento, non eontenuta nel suo modcllo. Evidenlcmente anehe Orlolano aveva usato corne modello I'Expositio Dicwf/lm Arisrofelis el Hermelis super secreUI secretorum de mUfaliolle naturae: in esso C Ira- scritto solo il teslO vulgato ('vobis seribo sequentes dicta Aristotelis et Hermetis in libro de secretis prcallegato'), mentrc non vi eompare il Liber Hermetis de arIe afchimiae alias Uber Galie"i A/fachil1. in eui i1 testo viene indicato eome 'Iabula earadi' 0 'smaragd i' e presentato due volte. La prima preceduto da un ' introduzione 'eum ingredirer in antru rn_aceepi tabularn caradi que fuit scripla inter manus Hermelis'; la seeonda vienc nuovamente srnembralO e glos- sato ' juxta mlioncm Massiliensiurn' (cfr, Vcnczia, eod. S. Mareo VI 2 l5 (3599). 267r-284r; in cui, di scguitoal Liber Ermete nel mcdioevo: akhimia I Hermes in Ihe Middle Ages: Alchemy 20]
- 92. Hermetis SI possonoleggere I Dicw). Non c qui I1 caso di parlare dcll' introduzlone. molto piu precisa. prescnte nella traduzione di Ugo di Santalla ('subterraneam criptam ingrediens tabulam Smaragdini!: inter Hermetis munus (...J descriptam inveni'), poiche non sembra davvero che aleun alehimista medievalc I'abbia conosciula. TuHavia aHorno al 1400 anche in Occidcntc Ermele ricevctte la suu lavola, allorehe si eomincio ad identifieare con Ermete il filosofo assiso con in grembo la lavola deseritto nella Toblila chemica di Senior Zadil, come feee- ro in cffctti akuni illustratori dell'Aurora cOIISilrgem (trat- tato alchemico dei tnrdo XIV sccolo aHribuilo a Tommaso d' Aquino). Nelln serie di illustrazioni alehemiche contenu- ICncl manoscritto German I (c. 5r) della John Rylands Li- brary a ｍ ｡ｮ｣ｨ･ｭｾｲ＠ 0 nci manoscritti della Pondom (Basi- lea UB , Ms. L IV I, 279r), per esempio. la figura assisa vicne idcntificatu con Ermetc con queste parole: 'Das sind die vögJ Hermctis. mit dem geschus yres auf vnd nidcr lligcns wirt die kunst voJbracht" Sl'heda JO. I: pp. 226-227. Scheda JO. 2: pp. 238-239. .- " . ｬＩｩ｣ ＧｾＱ＠ @!"",.; , , ,,6 A· _ • ｾ＠ . . • • 9 ... linll lIi.D';g.1 Htrmt/ls,lIIlt ',rnｧ ･ｦ､Ｉ Ｎｾ＠ tb.ei..uff"....11 ntl>..ｾｩ＼ Ｎ Ｌ＠ IJ-'",b:'lIi.ltunjt"••b...<t>'. ll' , , • " H...",; <in c;na"tr , Dri' }>'§il.r.pijf ＮＡｴｉｉｮｾ＠ ｾｦｮ＠ t.-Slnannl' . ｾＬＬＢＧＢｭ＠ ｰｾ Ｂ ＮｲＮｰｾ ｴ＠ 6 o§n1IO....I6d.fttl ［ｄ Ｂｕｉｉ｜ｾ＠ re§tnOill.fd:XI",tan, '.Ula.Dardn ｾｬｬ､ＢＧｮ＼ｬ＠ e;.nnInD1Ilt... :tliiI""n ｯＩＺｾ ｬ Ｎ ｮＬＬＢｮ＠ "si..lnIIIJtunlii lIltil§/ljfO" QJldp... ｳｵｮｾＮ＠ 'llnnO0..",ｭ ｩ ｵ､ ｴｾ ＧＢ＠ ｾＮｴｵＮＱ＠ ® ..Ol••16,.".eilｾ ｏ､＠ 3iSo" < :0...' m. noUt1,.n,'O'" r",..."", ')Jnnt D .....' <I)!!l.loonee;ilkr1IIOCt1. , .. 0- , , •• • ('subterraneam tripta m ingredie ns tabulam Smaragdinis inter ｈ ･ｲｭ･ｴｩ Ｎｾ＠ manus l ... ] de o seri ptam lnveni'. as apparell tly it was not al all known 10 the archemi sts of the MiddJe Ages! And yct Hermcs around 14{)O aequired 'his' lable in the West. too. beeause the sealed philosopher holdi ng Ihe lable in ｨ ｩｾ＠ rap in Senior Zadilh's 7(,bu/(l chemh-n came 10 bc idcnli ficd wilhout run her ado with Hermes, as a rew illustrators of the Allro/"ll con.furgens (an alchemieal treatise of the later 14t h ec ntury falscly allribuled to ThonUIS Aqui nas) actually did. Thus ror inslance in the alchemislical pie· lorial sequence on f. 5r of Germ:m Ms. I of the John Rylands Library in Manchester Universi- ty Library or in the manuseripts of Pamlnrn (Basel UB. M s. L I V I. 179r) the seated figure is identified as Hermes by ｭ ･｡ ｮ ｾ＠ of the follow- ing saying: 'Das sind die vögJ Herrnelis. mi t dem gcsehos ｹｲ･ｾ＠ auf vnd nider ni gens wirt die kunst votbracht" (These are the birds of !termes: Wilh lhc arrows shot by them when ｡ｳ･･ｮ､ｩ ｮ ｾ＠ lind desccnding. thc an is broughtto eOlllplclion). Thc words undcrneath thc figu re <Ire taken from HPH Ms. M 104 (Elias Grasse Wratisluviensis. , , I .ｾ＠ . , • ;:! A • ｾ＠ .. " , , • l '., 1 ｾ＠ ' ｾ＠ '. ., , , , , I , ! , : • • p ,. • 204 Ermetc nel mediocvo: alehimia I Hermes in thc ｾｩ､､ ｬ･＠ Ages: Alchemy
- 93. • • TlIIJl/la .l'maragdinll withcommcntary in the Exee[r!p1;o/lcS ex libro Bernhartli. 16 14). whieh ｩ ｧｮｯｲ･Ｎｾ＠ thc figurc and only shows ｬｨｾ＠ 'Tabula Hcrmclis qui eSI pater Phylosopho- rum : Hermes. fMhet of the ｰｨｩｬｯｳｯｰｨ･ｾ＠ [ 3m callcd. and weil toown 10 lovers of Ihe Art. TherdOl'c Ihey should mark ,his lable "·cll. in whieh thc ｾｵｮ＠ and lhe mOOIl are ｴｊ ･ｾ｣ｲｩ ｢･､ Ｎ＠ ｂ･｣｡ｵ ｾ･＠ the.o;c two planets gov- ern thc arl. Wilh the hclp or the masler's favour and Ihrough the force uf nature lhe noble figure Ilhe oper· ationl is coruph:lCd, w;11I whieh all illncUcs are con- quered und 1l0ld and si l"cr are made. ß Ullowards the end of thc 16th ce ntury it WliS undcrs()od that [his 'Tabu la Hermct is' in no way fillcd thc lext of the Tabllia Smar(lgdil1(1 aod one began 10 search for a more adquatc symboL 1I was finally found in the vitriol emb- lem bclonging 10 an alchemical poem, wh ich in its oidesl form (transmilled by Karl Wide- mann in a Vien na man uscript of 1588/89) is entitled: -Tabula Hermetis Trismcgisti. wei- che Er nach der Sündtnu ss im Thai Hebron sollc gefu nden haben. Ab Uno Omnia. Ad Un um On111ia' (Tablc of Hcrmcs Trismegistu s, wh ich hc was to hale found after the Flood in thc lalley of Hcbroo. All from O IlC. All 10 Ooc). Already tcn years later. in thc Aur/lum Vel- hu (111. Rorschach 1599. pp. 287-290) Ihe vit- riol symbol was printed togcther with the accomp:mying lex I immediatcly after the Tab,,- 10 Smur<lgdilltl. supplying at Ihc same time a • - • • (Queste 50no le aquile di ErmCIC : per mczzo delle frecce ehe esse seocea- no duranlc illoro "010 in aho e in basso 'icne ponala a ｣ｯｭｰｩｲｮｾｮｬｯ＠ rar- le). Ri porto qui di seg uilo la didascal ia segucndo il teslo de! Ms. M 104 deHa BPH (El ia Grassc da Vralislava. Tabu/a J·maragdina con commento. 1614), in eu i si rinuncia all'il- lustrazione riproduce ndo esclusivame ntc la 'Tabula He r- melis qu i est pater Phylosophorum': Hermes ein Vallcr der Philosophi kunst bin ich genam. Manchen Philosophi Son gar wol bekannt, Darumb sehen die lafel Rechl an. Was darein bezeichnel Son 'nd Mon. Die zwen Plallelen regieren die Kunst. Min hilf des Meisters gunst. Vnd durch millel ihrer Natur. wird volbracht die Edld figur Damit man alle kranckheill schwachI. Vnd dardurch gold "nd silber macht. Ermele. il padre dci l1losofi. vengo io chiamalo. e ai cuhori den 'arlc ｾｯｮｯ＠ ben noto. Guardino pcrciO couort) eon auen:zionc quesla 13'oJa. in cu; SOflO rappresenlali il Sole e la Luna. ｑｵ･Ｎｾｬｩ＠ due pianeti infaui gm'ernano I·arte. eon 1·.iuIO clcl Maestro e eon la forza delta 10ro nalura 'iene por- lala a lermi ne la nobile figura p'opcrazioneI. grazie alla quale si puo !>Con- figgere ogni malania e produrre oro c argenlO. Sul finire dei XV I sceolo ci si rese pcro conlO ehe questa 'Tabula Hermelis' non eorrispondeva in aJcun modo alla Tabu/a Smaragdilw e si decise dunq ue di ccrcare per essa un simbolo piu adeguato. Queslo fu infine individualo ncl- I'emblema dcl vetriolo, corri spondenle ad una poesia aJchemiea ehe nclla vers io ne p ii! an lica - rint racciata da Enncte nel mcdioevo: alchimia I Hcrmes in the Middlc Ages: Alchemy 205
- 94. Karl Widemann inun manoscriHo vicnnesc dei 1588/9- reca il seguente titolo: 'Tabula Hermctis Trismegisti, wei- che Er nach der Sündtn uss im Thai Hebron solle gefunden haben. Ab Uno Omnia. Ad Unum Omnia' (Tavola di Erme- tc Trismegislo, ehe si racconta egli abbia rinvcnulo nella valle di Ebron. dopo il diluvio. Dall 'Uno tulle le cose. AII'Uno tutte le cose). Gia dieci anni dopo (ncll' Auremn Vellus (111, Rorsehach 1599,287-290) il simbolo-vetriolo veniva stampalO subilO dopo la Tahula Smaragllina, insieme ai versi corrispondcn- ti. con cui veniva diffusa una nUOV3 leggcnda sul rilrov3- mento della Tabu/a: Volgel hernach die Schmaragdische Taffel. welche Hermes Trismcgistus gemacht hat. vnd ist na",h seinem Todt in einer Ilöle gefunden. darinnen er begraben gelegen, welche er in 5Cinen hc:nden gehalten hat. Dieser Iltr- ｭ･ｾ＠ hat gelebt nach dem Sündtnuss. da iS1er in das Thai Ebton gangen. vnd hat dasclbstcn die auffgerichte MarmOniteineme Seulen, darinnen die siberi Freyen KUnst gegraben gewesen, gefunden. Diese Seulen sollen von ､ｾｮ＠ ｗ･ｹ Ｎｾ･ ｮ＠ gemachi ｾ｣ｩｮ＠ wordcn. die vor dem SUndlnUS! gelebt haben. vnd ist dieser Hermes der erst. so noch dem Sundtnus8 den Philosophi- schen Stein gemachi vnd beschribcn hat. daTUm wirdt er ein VaUer genendt aller Weyscn. (Segue om la Tovalo smuoldina. faua da Ennete ｔ ｲｩ ｳｭ･ｧｩｾ Ｑ ＰＮ＠ e trovata tra !c sue man; - dopo la sua mone - nella cavcrna dovc era StalO sepoho. QutSIO ErmCle visse dopo;1 diluvio c fu nella vallc di Ebron, dove stoprl le colonne di marmo, in cui si nascondcvano le seue art; liberali. Queste colonne devono esscrc ｾ ｉ ｡ ｬ ･＠ erette dai Saggi vissoti prima dei diluvio. e queslo Ermete fo il primo. dopo il diluvio. a proourre e a descrivcre la pie· 1ra filosofale. Ed ｾ＠ pet quCStO che 10 si chiama padre dei filosofi). Da allora in avanli I'emblema dei vetriolo divennc insepa- rabi le figurazi one esplicativa della Tabu/a Smaragdjna, (anto da venirc stampata sempre insieme ad essa, fino ai nostri giomi. fi no a quando cioe J. Teile, col disdoro d' una intera legione di studiosi piu c meno seri, non fu in grado di risalire all'origine di questo lcgamc (Paracebislische Sinn- bildk.llnsl. Bemerk.ungen zu einer Pseudo- 'Tabula smarag- ,lina ,,Ies 16. JahrlJundel"ts. 1984). Hi bl.: Rush 1926; Plessner 1927: D.W. Singer 1928; Thorndike [9]8; Corbett 19]9; Hallcux 1979; Weisser 1980; Teile 1980, 1984. 1988. 1994: Obrisl 1982: Newman 1991: BachmannlHofmeier 1999. new discovery legend: Voiget Ilernaeh die Scllmaragdisehe Taffel. welche Hermes Ttismegistus gemachi ｨｾｬＮ＠ vnd ist nach sein· em Todt in einer höl", gdunden. dari nncn ",r begraben geh:gen. welche er in seinen lIenden gehaltcn haI. Dieser Hermes lIat gelebt nach dem Sündtfluss, da ist erin das Thai Ebroo gangen. vnd hat dasdbsten die aulTgerichtc ｍ｡ｲｭｯｾｴ ｣ ｩｮ･ｲｮ ･＠ Seulen. darinncn die sillen Freycn Künst gegraben gewesen, gefunden. Diese Seulen sollen von den Weyscn gemacht sein worden, die vor dem ｓｵｮ､ｴｬＱｵ Ｎｾｳ＠ gelebt haben. vnd ist dieser ｬｴ ･ｲｭ･ｾ＠ der erst. 50 nach dem Sundtfluss den Philosophischen Stein gemacht vnd beschriben hat. darm wirdt erein Vaner genendt aller Weysen. (Hereafler follow5 11le Emerilld Tab/I'. which Hermes TriSUlegistus made. and which was found aflcr his death in a cavern in whi ch he had been buried. elasped in his hands. ｔｨｩｾ＠ Iiermes lived after the Aood. and went into the valJey of Hebron. and there found the marble pi11ars crtcled in which the seven liberal arts Ilad been buried. Tllesc pillars were 10 have been set up by tlle sages who li"ed beforc the Flood, and lhis ｈ ･ｲｭ･ｾ＠ is tlle fir.'t after the Flood tO ha"e made <lnd described the philosophers' stone. 1hcrcfore is he callcd the falh<:r of all philosophers.) Fro m Ihen o n Ihe vilriol e mbl em was looked upan as Ihe inse parable pi clorial explanatio n 10 the 'fabl/la SmaragdiTw unl il this very day. when J. Te ile. 10 the ulle r d isappointmenl of a host or scrious and less serious adepts. uncov- ered the way this connection had come aboul (in Paracelsislische Simrbildkl/II.H. Bemerkrm· gen zu eiller Pselldo- ''fabl/la smaragdilw' du /6. Jahrhwrdem. 1984). Lil.: Rush 1926; Plessncr 1927; D.W. Singer 1928: T horndike 1938: Corbeu 19]9: Ha lleuJl. 1979; We isser 1980; Teile 1980. 1984. [988, 1994; Obri st 1982; Newman 1991: BachmannfHofmeier 1999. 206 Ermete ncl mediocvo: alchimia I Hennes in the MiddJe Ages: Alchemy
- 95. 31 A LCHEM YINTRODUCED TO THE CHR1STl AN MIDDLE AG ES 31 A LCHIMIA: UN TERMINE NUOVQ NELLA CULTU RA OCCIDENTALE Morienus Romanus, De re metallica. Metallorum lransmula/ionc e/ Qcculra summaqu(' antiquofllll1 medicina fibel/us, Paris, Gu illaume Gu illard. 1564 4°, ff. [21. 66.14) Morienus Romanus, De re merallicCI. M e/al/orum rransmutatione el occulta summe/que Qnriq/wrulli medicina libell/ls. Paris, Gui llaume Guillard, 1564 4°, ce. [2],66, [4] Bibliotheca Phi losoph ica Hermet.ica BibJiotheca Philosophica Hermetica Second edition of the a1chemical work. of Morienus Romanus, wh ich had already becn published befoTe in 1559. also in Paris and by thc same printer, under the lilIe De lransfigura- lione me/al/orum. el ucculta, summaqlle unti- qUQml/1 medicina. Thc corrC CI litle can be found al lhe beginlling of lhe lexl and reads: Uhu de (;(llIlpnsitione Alchimiae, quem edidil Seconda edizione dei volumc di Morieno Romano gii't pub- blicalo a Parigi sempre dallo stesso stam palore nel 1559 con il tito lo De tran sfiguralione metal/orum, el occulla, summaque anliquorllm melJicina. 11 vcro titolo si incontra al principio deI leslo: Liber de compositiolle Alchemiae. {fuem edidil Moriemls RO/llallus Cafül Regi Aegypriorum. I1 Schctla 31 : fronlespizio. • • MORlENI ' ROMANI, <,<-VONDAM EREMITA.E HllROSOLY.MIT A NI, DE. reMetallica, Metallorum tranfmutatione, & occulta {umma9; an.tiquorllm medicina Libdlu.s;przterpriore editionem accuratc recognltus. Iltm, Jollm, prim'im. in u m ". pm/it BernardiTrcuirenlis Refponfio ad Thoma de Bononia Caroli Rcgis oCl:aui mcdicUffi deMineraliblls ,& Elixirisfeu puluerisphi lofop1ici compofitionc, qua:.parscft fecrc tiorisphifica:,fcholiisaliquot per Robcrtu ' VallcnCcm Rugl. IlIuflrata. ."ta ,,,,,tm ｾ ｊ､ｎ ｮｴｬｩｲ＠ Tｾｨｬｬｬｩｴ＠ hrllfls IIh tot'tm R.: P"If,,.p confrripu /jHA l1li1;,]11"; m/rm;onWl dt plllllrr"pbifofop!.;r; rfm,./itiDnr, 116ß"'/i. m'lIl . firiptiJ U" m;I,,,,IItjhll. m"ollltll"" ､ｴ､ｬｬｲ ｾｮｴ＠ Ｇｾｭ ｬ ＱＯｴ Ｏｾｲ＠ copi.pp;",•. PARJSIIS, Apud GulidmurnGuillard,viaIacob,a{ub ',> • , n. ｂ｡ｲ｢｡ｲｾｦｩｧｮｯＮ＠ ' ' . • • . M. D. LXIllI • , .'. · • ]J.• • • • • • .. , • Erme!e nel medioevo: a1chimia I Herrnes in ehe Middle Ages: Alchemy 207
- 96. Ve compm'iriolle Alchemiaeraccontll la vi ta d i un monaco bizantino d i nome M aryän us. Da giovu ne M aryänus aveva appreso il magistero d i Ermete da l saggio idfur (Stefano) ad Alessand ria: aveva qui ndi ineontrato il pri neipe Calid ( Ha li d ibn Yaz id. morto nel 704), cui aveva dato chi ari- menti sulralchi mia in una serie di d ialoghi. De composi/iolle Alcllemiae era slato tradotto nella Spa- g na settent rionale dall'arnbo in latino da Roberto di C he- ste r nel 11 44. Si trattn dunque de i prima testo a lche m ico conosci ulO da l mediocvo c ristia no . Gin iI Iraduuo re, nel- r introduzio ne , metteva sulJ'avviso i lettori latin i d i quanta quest" a rte fasse innovativa per r Occidente, sottolineando eome perfi no il termi ne 'alchimia' fosse loro ignolo: ' Et q uo niam qu id sit Alchym ia et quae sit ei us eompositio non- du rn vestra cognovit lali nilas, in praesenli sermone eluci- d" bo. Posui istud verbum, lieel ignotu m cl ad mirabile, ul sub deffi nitionc claresceret' (E poic he voi lalin i aneora non sapete ehe cosa sia r "lchimia e d i cosa essa si eornponga, ve 1 0 spieghero immcdiata men le. Ho usato queslO te rm ine, be nehe s iu seonosciulO e suseiti meravigli u. affinehe il s uo significato venga ehia rito in v irtu de lla defi nizione). A llo slcsso tempo q uesto teslO segna il pri mo ingresso in Occidente d i Ermete Trismegislo eome fo ndatore del- l'alch im ia. Tunavia ne l corso de I tran ato illermine 'a1chi - mia' occorre una so la volta. e . piu precisamente nella eon- cl usione. per designare il prodo tlo fi nilO ('quod si quando Alchymia confeela fucral'): I' arie in se viene piultOSIOdefi- nita ' Mag isteri u m Hermclis' 0 'seie ntia libri IHermetisl'. Accanto a Zosi mo (Rosinus. alias Dati n), Ermete ese nz ' al- Iro l'autore piu cilalo. E, o ltre tullO. l'i nlcro vol ume si apre con le seguenti parole: 'La mcnte d ivina d i Ermele posse- dette appieno tutte le parti della fi losofia. Cosl, dopo ehe si era dedieato per molt i anni alla rieerea e alla diffusione dei magistero superiore, a lla fine fu il primo a seopri re e a d ivulgare il mistero; e su di esso eompose un li bro, ehe des ti no escl usivame nlc a se sIesso, e d opo la sua morte lascio in eredita a suoi di sce po li. Dopo Ja sua mo rte i suoi d iscepol i si de<.l iearono a lungo aHa stud io d i questo libro e dei suoi preeclli, per poter ottenere il suo stesso risu llalo'. L' introduzione cl i Roberto d i C hester ci tramanda anc he un ritratto storieo <.Ii Ermete, neHa forma ehe esso prende- va ne Ha ICUeratura astrologica c fi losofiea ara ba (Ellcy- clopülie (Je I'Is(am, s.v. Hirm is): Leggiamo nelle an!iche s!orie sacre ehe vi furono un tempo Ire film;ofi . ognuno dei quali ebbe norne Erme!e. I1primo di es.si fu Enoch, ehe eon ahm nome fu ehiamato Erme!e e w n un a1lm ancora Mereurio. 11 sccon· do fu ｎｾＮ＠ anche lui denominalo inoltre Ermele e Mercurio. t1 teno infi- Il(' fu Ermele, ehe regnö a lungo in Egillodopo il diluvio. Quesl'uhimo fu chiama!o dai nos!r; predeccssori Triptiee. a mot; vo delle Ire digni!! che: I)io gli 3"eya eonferilo. Infaui egli fu Re. Filo50fo e Profeta. Questi e quell'Ermele che dopo il diluYio fu il primo che inventoe di'ulgö tu!!e le art; e disciptine, lanlO quelle liberali quan!o quellc meccanichc. lnfan; Uui quelli che ycnnero dopo di tui si sfonarono di ripercorrcre i suoi Morierws Romonlu Calid Hl'gi Aegyptiorum. De composit;(me Alchemicle narrates the story of a Byzanline monk ealled Maryanus. who had been tauglll ihe Hermelic Art by the sage Adfar (Stephanus) in Alexandria whcn he was young. "nd Maryanus' subscquenc meering wirh King Khatid (Khalid ibn Ya:tid. died 704), who received entightenmenl from Maryanus on the subject or alcht:my in ascries of eon'ersat;ons. De composiliontl Alchemie'tl was translated from Ihe Arabic ;nto Latin b)' Roben of Keuon in Norlhern Spain in 11 44. This makes itthe first alche!nicat book tO bc introduced to the Christian Middle Ages. Thc no'ehy of Ihis an for the West was indeed pointed Olll by the uanslator himsclf when in Ihe preface hr drew Ihe Lalin readers' ullention 10 the fact that they were noc cven fami liar wit h the very ward alchemy: 'EI quoniam qu id sic Alchymia el quae sil ci us composilio nondu m IIcstra cog- nOlli! lali nilas. in praescnti sermone elucidabo. Posui ｩＮｾｴｵ､＠ lIerbum , lieet ignowm et adm i- rabilc. UI sub deffin it ione clareseeret'. ('And because you who know Latin do not know what alchenty is and what i! is composed of. it will be explained to you in ｉｨｩｾ＠ foreword. I halle used that word, although il is unknown :lIId arouses wander. so that its meaning becomes clear by the force or its definition'. 1 AI the same time the book marks the earli- est appcarance of HeTlnes Trismegistus 3S the founder of alchemy in the Lati n Wes!. In the text of the trealise. for that matter, the word Alch)'mia QCeurs only once. and th3t at lhe end, as the indication for the finished product ('quod si quando Alchymia eonfeeta fuerat'): but Ihe Art itse tf is invariably called ' Magisteri um Hcrmetis' or 'scientia libri IHermetis)'. Next to Zosimus (Rosinus, alias Dalin). Hermes is the only other author to be quolcd frequentty. The book as a whote. fi nally. opens with the words: "Thc dilline mind of Hermes perfeclly pos- sessed all parts of philosoph)'. Thus. after hav- io g been dedicated for many yca rs 10 Ihc researc h and the dissemi nulion of lhe highesl mustery. he was in the end Ihe first 10 discover und divu lge thaI maSlery. and composed a book about it. whieh he resefllcd cntirely for himself, and bequealhed il to his disciples whe n he died. After his death his pupils made a long slUdy of this book and o( its preeepts, so Ihal they mighl obtain the same rcsult'. Rohert of Ketton's prefaee also offers a his- torical portrait of Hermes as it has de'eloped in the alchemistical und philosophicallilerawre of Ihe Arabs (Ellcyc/opidit' dt' /"hlum, s. v. Hir- mis): Wc read in !he ancicnt Siories Ilial !here were onee Ihree pllilo!lOphers. tach of whom was c.lIcd Her· meso The firSI amOn&Sl lhem was Enocll. othcrwise called ｈ ･ｲ ｭ ･ｾＮ＠ or else ｍ･ｲ ｣ ｵｲｩｵ ｾ Ｎ＠ Thc secoml onc: was Noah. who was likewise also known by the namcs of lIcrmcs .nd ｍ ･ ｲ ｣ ｵｲ ｩｵｾ Ｎ＠ The Ihird one. 208 Ermete tcl medioevo: a1chimia I Hermes in Ihe Midd le Ages: Alchemy
- 97. finally. W!lS Hermes.who after the Flood mied Egypt rOT a long time. Thc laller one was eal1ed by our pr<:. deeessor, Triplex. beeause of Ihe three qualities bestowed on hirn by God. Indeed he was a King. a Philosoph"r and a Prophet. He ｩ ｾ＠ that Hcrmes who after thc Flnod was the, first to invent and divulge 311 ans und ､ｩｾｩｰｬｩｮ｣ ｳ Ｎ＠ both the liberal arts as weil as the craft);, [ndeed all who came after hirn cxerted thern- selves tll walk in his footstcps and fol1ow in his traces. What mnre ean we S3Y? 1t would be 100 [ong and ulso tOll dirlicult for us today to call to rnind the dignity ofthe virtue$ and the actions of such a great and important man. For the rest. in translating this book of divine origin wO! have not taken upon uur- sclvcs thc task of instruction in this ar1: nor for that muUcr "'('uld thc weakness of our mind, however much allent ion we wou ld pay 10 writing. .:nable us to teach this maller. And yet as a matter of fa<.:! we havc introduced his name in Ihis prologue: bccause hc was thc fi r.,t to dis<;ovcr and divuJg.: the coments of this book. Beraus" Ihis book is or divine origin and the epitome ur Ihe divine seienec. This book indccd eon- ｴ｡ｩｮ Ｎｾ＠ Ihc I ntt' and perfeet proof ofthe two testaments (the old und the new). Thus if anyone assiduously ｰｬｩ･ｾ＠ himself to the study of this book und manages 10 undcr.<l3 nd ;1 complete!y, Ihe !ruth and the power ofboth teslumcnlS. and how 10 rule one's life, cannot remain hidden. Roben of Kctton's preface of 1144 came 10 be cOllsidcred o f such importance and so instruc- livc that so mc sc ri bcs simp[y copied it inde- pendently (Oe Iriblls Mercuriis). or evcn used it as apreface 10 o ther Hermctic texts (Septelll Tmt'lalus Herlllclis, Uber l1erlllelis de vi r('flllli principii.f) . After Ihe 1920s thi s gave rise to a hcaled controversy centring on the issuc whcther Oe cOlllposirionc Alchemiae was a translation from the Arabic of thc 12th cen- tury or a Western forgery of thc 14th- [5th cell- tudes. Today. fo l1owi ng Ihe rediscovery o f the Arab ic original. lh is issue has been seuled. The attribution of the preface 10 Ro ben of Ketton, howevcr, sti ll remains controversiaL Clearly. Stavenh agen d id not cven accept lhe attribution in his edition of Mo rienu s: he did nOI even reproduce the text o f {his preface! Li!.: L. Stavenhagt:n, A Testament 0/A!chemy, Bei/lg Ille RelIefations 0/ Morie/l!'S 10 Khalid ibn Yozid. 1974; C. Crisciani - M. Perei ra, L'orte def sole edellu luna. Alchilllia e fi/o.l"Ofill IIclllledioevo, SpolclO 1996, 119- 134; Thomdike. HÜlOry 0/ Magie alld Experimental Science. 11. 214-217; Ruska. Zwei Biit.'her eil' ,"ompositione alchemiae und ihre Vorreden 1928: Stavenhagen, Tlte originallext olll1e Larin Morienus. Ambix 17, 1970; S.::zgi n 197 1; Ullmann 1972; R. Le may, L'aurhelllicilt! de 10 Pre/llce de Robert de Chester et sa lradllcliml du Moriel1us. 'Chrysopocia ' 4, 1990-9 1: Ch. Burnetl. "{"he Leijend oflhe rhree ｈ･ｲｭ･ Ｌｾ＠ und Abu Me. 'schar's Kitllb 1I1-lIlaf in [he Larill Middlc Ages. JVC I 39, 1976.231 -234. passi e di camminare solle SO" unn". Che dirc di piu? sarebbe lungo edif- fieile per noi ｲｩ ｾ ｨｩ ｡ｭ｡ｲ｣＠ oggi alla memoria il deeoro delle virtu e le al.io- ni di cn uomo cosl grande e impot1anlc. Dei rcSIa. neltradurrc qu,-,sto lihro di origine divina non ci siamo assunti il eornpilodi un inscgnamcnto di tal genere; n': d'allm parle la dcbolcna dei nostro ingegno, per quanta allen- lionc dediehiamo 3110 serivere. sarebbe sufficiente a spicgare queste cose, Tuttavia abbiamo introdono il suo nom" in qucslo prologo a ragion "cdu- 13: ｰ･ｲ･ｨｾ＠ fu lui il primo che IrOVO e divulgo il contcnuto di questo libro. Pereio questo libro ｾ＠ di origine divina cd ｾ＠ eolO1O di SCiClll.U divina. In "sso einfatti conlenUla la prova vera e perfenn dei due testamenti (ranli"" c il nuovo). Se dunq uc qualeuno si dcdiehera assidcarncnle aHo studio di que- SIO libro e riusei ra a eomprenderlo appieno. non potranno rimancrgl i ecla- te la Verila e la forza di entrambi i lestamenti e le lora regole di vi ta. Nci eorso dellempo la prefazione di Roberto di Chester dei 1144 vcnne eonsiderata tanlo importante e istrultiva. ehe akuni eopisti la trmnandarono separatamente (De Iribus M ercuriis) 0 addirittura la adoltarono eorne prefazionc ad ahri tesli ermetiei (Seplem rracratus Hermelis, Liber Her- melis de vi rerum principiis). Dopo il 1928. sorsc una gran- de controversia atlorno alla vera origine deI De comfJosi- lione Afchemil/e, sc si trattasse cioe davvero di una Iradu- zione dall'arabo dei XII secolo, 0 non fosse, piul1osto, una falsifieazione prodona in Oecidente tra XI V e XV seeolo. Oggi, dopo il ritrovamento deli' originale arabo (Ullmann. 192), tale conlroversia e divenuta obsoleta. ein su eui pero si diseute ancora c l'autenticita deli'introduzione di Roben (v. numero seguente), ehe Stavenhagen non hll voluto aeeo- gliere nella sua edizionc. BibI.: L Stavcnhagen, A Testament 01Alchewy. Being Ihe Revelulions 01MoriellllS 10 Khalid ibn Yazid. 1974; C. Criscian i- M. Pereira. L'arle dei sole edella luna. Alcllimiu efilo.l"ofia nef Medioevo, SpolelO 1996, 119- 134; Thorndike, HMES, 11. 21 4- 217; Ruska. Zwei Bücher de composilione alchemiae ulld ihre Vorreden 1928; Stavenhagen. The originallext o/rhe Lalin Moriellus, Ambix 1970; Sezgin 1971: Ull mann [972: R. Lemay, L'(/lIlhelllicite de lu Pre/ace de Roberl de Chester CI sa lmductirm du MoriellllS, 'Chrysopoeia' 4. [990-9 1: Burne n. Tbe Legend ol lhe Ihree Hermes and Abu Mfl Ｇｾ Ｇ ｃｨｬｬ ｦ Ｇｓ＠ Kiteih al-ulU/in Ihe Latin Middle Ages, JWCI 39. 1976,23 1-234. Ermete neJ mcdioevo: alchimia / Hermt:s in the Middle Ages: A1chemy 209
- 98. 32 l L LlBROI'IU INFLUEKTE DELL' ALCHIMIA ERMETICA Ermete Trismegisto. Seplem rractatus seu capimla, in: Ar.f Chemica. Slrasburgo, Samucl Emmel. 1566 8°, pp. 263 Bibliotheca Philosophiea Hcrmetica Pri ma cdizione dei cosiddetto Trac/atul' aureus. ovvcro Sq"em trae/alus Qvvcro Traclaflls aureus de lapidis pflysi- ci sec:relV. in una versione profondamcnlc rivcd uta lal1lo da! punto di vista linguislico ehe da! punto di vista stilisti- co. deslinata ud assumerc la valenza di le:cW.( receprus, sia per iI numero delle rislampc sia per la prcse nza tanto ocl Tllea/rlIl11 ChemicUIII dello Zetzne r e he ne lla ß iblio/heca Chernica cllrioso dei M anget. 11 teslo a sta mpa di questo dia logo tra un padre (Ermete) e suo fi glio (Tat?) sulla tri - pa rt idone dei sape re ne ll' arte inizi a con le parole ' In lam h!llga (je/ale non des/it; eXIJeriri'. mentre tu tti i manoscrit- ti medievali reeano il seg uente incipit: ' Cum in tama etotis pro/ixiwte experiri /1011 desisterem' . La revisione deltesto dcve aver av uto luogo ncl XV I seeolo, poichc essa eompa- re in due soli manosc ri u i dei 1550-1 570 ci rca (SI. Gallen Vadiana Ms. 389, 1-8, e Leiden, Voss. Chym. Q 46, 1-9811). I·u lti mo dei qua li reca il titolo di Testamen lUlII Hermelis tri.fmeg isl i .fU/JremUm, relictum opus. 111 admirandum. ita '·ne (j/lrellm. Ab excellefllissimo peritissimoque vira Ambe mbi Joschieie interl'I"etafllm. Eccr3mcn te fuor di dubbio ehe il testo venne tradolto dall" arabo, pe r quanto la fuorv iante riela borazione lingu i- stic a dei testo a stampa oe veH spesso la diretta provenien- za. La vcrsione latina pi u a ntica mos tra invecc un nellO caratlere orientale e. sebbcne goffa da l punto d i vista lin- gu istico, si di mostra mollo piu vivace dal punto d i vista let- lera rio e molto p iu prccisa di quanta non sia la vers ione succcssiva . L'orig in ale arabo non eslato ancora identifica- to, Im l A thanasi us Kire her ne l suo OedipllS A e8yptiacus de I 1653 (11 2, 397) pote trad urne dircltamenle parte dei qui n- tO capit o lo basandosi su un tes to arabo der Liber Halid ( Ruska). Gia An-Nadim aveva c itato ncl suo A/- Fihr ist (J O, 4. 1. 13) alcun i 'I ibri di Ermete a suo fi gli o a proposito dc l- raTte' e altri ti toH sono stati registrati da Sczgin (GAS IV, 38-41 ) c da Uil mann (167- 170). Un con fro nt o tra q uest i manosc rilli e frammcnti con il lesto dei Septem trllClatllS. perö, manca aneora. La Slcsura della trad uzio nc latina de i libro dei Sep'em IraCUITI/.f deve ri saliTc ad u n'epoea abba stanza anlica (prima de i 1200?). Gi u ncl X III secolo c infa lti possib ilc indi vid uare due d istinte linee d i tradizione: nel la prima non compare a[cu na prefalione (G lasgow, Hunterian Li b. M s. 32 THE MOST INFLUENTIAL BOOK OF H ER METIC ALCH EM Y Hermes TrismcgislUs. Seprem ( , acta/lU seu t:api/uia. ill; Ars Cilemica. Strasbourg. Samuel Emme!, 1566 go, pp. 263 BibliOlheca Philosoph iea Hermclica First edition of the so-called Golden Tracl(!/es. Seplem IractulIlS or ｔｲｴｬ ｃ ｦ｡ｴｬｬ Ｎｾ＠ (IIm' IISde lopidis physici Ｎ ｾ ･｣ ｲ ･ｬｏ＠ in:l version grcally rcvised bOlh grammatically and slylistically. which, fol1ow- ing scveral reprin ts and its inclusion in Zell· ne r's Thetllrllm Chf'mic••m and Manget's 8ib- limheca Chemica cllrjosa. has beeome the reeeived teilt. The primed leXI of Ihis dialogue between a father (tlermes) and his son (Tat?) on Ihe tripIe knowledge in Ihe art opens wilh Ihe words ' In f(lm ll/nga ae/a/e /Zon lIes/i lil exper irj', while 311 mediev..l manuseripls fea- ture the incipit: 'CIII/l in tall/a etatis prolixitate experjri 1I0n desisterem' . The lellt mu st have been revised in Ihe 16th eemury. as Ihe variant oecurs in only twO manuseripis of around 1550-1570 (SI. Gallen, Vadiana Ms. 389. 1-8, and Leiden. Voss. Chym. Q 46. 1-98v). al- lhough in Ihe lauer with the tille: TeS/(llllel1llWI Herme/is Irümegisti ,yllpremum. rdiclUI/I opus. ul admirandulII. ita vere aureu//!. Ab exedlel/- lissima IJeritissimoque l'irQ Arabe f(Ibi Ja- schiele inlerpI"elafllm. There is no doubt thaI Ihe worle was trans- Iated from Ihe "rabie, even when Ihe cl umsy grammatieal editing of the primed teilt often clouds Ihe immediate origin of Ihis language. The older Lali n ve rsion, on Ihe other hand. reveals an altogether Oriental charaeler. and is also. cven for all ilSgrammalical awkwardness, much liveHer in a lilerary sense and tcehnicall y more aecurale Ihan Ihe later revision. Although Ihe Arabie original has nOI yet beeil idenlified, Athanasius Kireher in his Oediplis Ae!:Yflli(lCIIs of 1653 (11 2, 397) translatcd part of the 5th chaptcr on Ihe basis or a work by Halid uvail - able 10 hirn (Ruska). An-Nadim al ready men- lioned in his AI-Pihrisl ( IO, 4. 1. 13) a few 'books or tlermes 10 his son on Ihe art' and fur- Ihcr tides have been lisled by Selgin (GAS IV. 38·41) and UJlmann ( 167- 170). A eomparison belween these mllnuscripts and fragments and the lext or the SeplclII /ra CIl/W" iso however, stil l duc. As for Ihe time of origi n of Ihe Lalin Ir:1I15- lalion or the SepteIl! tmcta/ll.f. il must bc placed early (befoTc 12oo?), becausc already in the 131h cenlury wo variant texl lfaditions exisled: Ihe first one wilhout apreface (Glasgow, Hunterian Lib. Ms. 253, 591-63): the seeond one. on the othcr h,lIld, eontaining Robert or Ketton·s prefaec to Morlenus' book (Berlin s n . 210 Ermele ncl medioevo: alchimia I Hemles in the Middle Ages: Alehemy
- 99. ｍ ｾＮ＠ Qu584. 23-27). Bu[ when the rcnowned historian of ltlchemy J. Ruska publishcd his tWO prcfaccs to Moricnus' book, he uscd Mangel"s edition of 1702 for the first (Incipit: Ｇｌｾｈｩｉｬｬｉｬ ｓ ［ＧＱ＠ hi.uoriiJ re/ertlm dil'inonmr Irts JUi.fU plrilosophos, quorum 111II1Sq1lÜqllf' Her- 1IIt.f 'fI( '(I/)(lIlIr') und the edition of 1566 here shown with the revjsed prcfacc for [he second (lncipit: '/11 hi.w'lriis divinarrrm rtrum /res pracdaills dros Plriloso"hos, qllcmlibef voca- ///m H('I"IIWII' III. ｬ･ｧｩｬｬｬｬｬｾﾷ ﾷ ＩＮ＠ Ilad he instead used the Berlin manuscript Qu. 584 (ol im Boncom- pani 439!) of the Septelll lractaflls the idea would not have occurred to hirn 10 regurd the primed prdace of 1566 as [he original one and • 253. 59v-63); la seconda conticne la prcfazionc di Robeno di Chester al libro di Morieno (Berlin SB, Ms. Qu 584. 23- 27). Nel pubblicarc le sue duc prcfazioni dellibro di Morie- no nel 1928, J. Ruska, bcnemerito slorico dcU'alchimia si scrv"i dell'edizione dei Manget dei 1702 per I' una (lncipil: ' Legiml/s in hi.froriis vererum divi,lOrum (rel' fui-HI.' pllUo- .·ophos, quorum I/tlUsquisque Hermcs locaballlr' ) c del]"e- dizionc qui esposta dei 1566, con la prcfa1.ione rivcdula. per la seconda (Incipit: ' In hi.l"foriis divillarum re/"lllll Ires praeclaros viros Philosophos, quemlibel voc(lfum flntlle- rem, legiml/s'). Se avessc invcce usato il manoscriuo berl i- nese Qu 584 (giä Boncompani 439!) dei Se/)/f!/11 traclarllS, ｓ｣ｨ｣､ｾ＠ .12: cd.l.cip,ig 16 10. frorllespizio. . 4fERMETISTRISMEGISTI " . ;lRACTATUS t V E RE A tl RE U S, • IDc Lapidis'Philofophici fecre- to, in capirula fcprem di.vi:liis-:nuric ver,o aquodam Anonymo; fchohjs tarn cxquifite &: Ｇ ｾ｣ｵｴ ･＠ illuftr:ttüs',ur qHi ｾｸ＠ hoc l.ibrö non fapiat, ex aliov-ixfa'P.'e,epotecit; fimilis ｾｮｩｭ＠ huie ·vix.ftodie ｲ｣ｰ ｴｲ ｩｴ ｴｩＢ ｲ ｾ＠ • • , "randem.perJ &.ßildi. Dominlci Gnb JijiJelg;';;'ut;,M.D. • •, ; .In/II,t". eJitlll. . '.' • . .., '. ,. .- • I ." .... .'. "iI . . ' . .ｾＮ ｾ＠ ｾ＠ Ｎ ｾ＠ , . , C' • • I.' o. , • • LifflA•ｓ｟ＡｴｩｾＯｉｉ＠ T il o:",,r; Sc H.:R U I. Ermete nel mediocvo: alchimia I Henncs in the MiddleAgcs: Alchcrny 211
- 100. non sarc bbeecrto g iunto a lla eoncl usionc che la prefazione a sla mpa dei 1566 fosse quella orig ina le, meue ndo eos' in d ubbio il fauo ehe Robcrto d i Chester ne fosse 'autore. In tu tli i manoscriu i prcccden ti nl 1500 compnre infntti sem- pre un' uni en ed identicil prefuzione, quella eioe nl libro di Mo rie no, si triltli po i d i Mo ri eno 0 Ermele con 0 senza la menzione di Robcrto. Solo nel XV I seeolo ci si rese conto ehe q uestil pre fazione non corrispondcva ai Septem tmcta- tuS d; Ermete e si dec ise eos! di modificarla. di corrcggerla stilisticamente e di integrarl a con nuov i elementi (pe r csem pio lest;moniilnze d i Geber lalino e Alberto Magno su Enncle). Lc conseguenze de ll 'equivoco in c ui cadd e Ruska hanno influito rovi nosamente su tuua la sloriografia deHa alchi mia occidentale. Da que ll'equivoco deriva la datazio- ne ta rdiva de lla traduzione di questi due tratt at; ermeti ci pieni d; si mboli cd allegorie, una datazio nc ehe ha portato oggi ale uni storie i a sottolineare nclJ'alehi rni a latina dei X III seeolo solo g li e lemenli propria mente lec niei di fo r- mulazio ne aristOleliea. La molle pliei t3 d i metafore, a llego- rie c simboli viene da essi eonsiderata come mero ripiego di fronte al na ufrag io de ll'alchi mia eome seienza aecade- miea. e vie ne q uind i re lcgata al XIV e XV secolo. Mn qucsta seansione eruno logica si di mostra infondata se si considcrallO le traduzioni Jatine dei Seplem tractalllS, mo lto anteri ori a quella data e nelle quali tuttaviil le opera- zioni vcngono d escritte ricorre ndo iI melafore come que lla di madre. re. drago. corvo, aquila, ouroboros, pellicano eIe. Q uest' ultimo sta a indienre che la quadripa rtizione dei COSnlO in Alto, Basso, Dcntro e Fuo ri. Irova la sua riunifi- eazio ne in un'opernzionc de finita appunto ' pellicilno': q ue- sta eonsiste nel fatto ehe il pe llicano ' ripiega iJ becco sul pcllO, e rigirando beeeo e collo in un c ircolo [...Jeon il san- gue c he ne sgorga ridä fonn al piccolo scnza vila' . Non c'e da slupirsi ehe g Ji alchimisti piu lardi. come per esempio l'ilutore dei DOllulII Dei eos' ricco di illusl razion;, abbiano att in to n piene ma ni dai Seplem traclalu.I', 0 e he eelebri pllTllcelsisti eome Gerard Do rn (1578) 0 Israe l Harvet ( 1610) abbiano scriuo larghi commenti ad esso. Lo stesso aulore d elta Chymische Hochzeil Chrisliani Rosenkreutz si ispiro ad alcune de lle a llegorie contenut e in q uesto teslo. E Pagel ha di mostrato che la dOUrina paracclsiana de lle tre sostanze - le 'Triil prima', sale, w lfo e mercu rio. di eui si cornpongono lutte le eose - deriva dai Septem IraClalUS d; Ermete (cf. seheda 63). BibI.; Hcrmes. TmCIMIIS ...ere uurt'us. ed. & eomm. of [Israel Harvetj. Leipzig 1610; 1. Rush 1928: Page1 1958, 1982, 1984: Sezgin 1971 ; Ullmann 1972: Stavenhagen 1970. 1974: Gilly 1977: Halleux 1979. thlls to ehallenge (he authorship of Roberl of Kenon. Bccallse all manuscripls prior to 1500 - whether of Morienus or Hermes. with or witholl( menlioning Rober! - are eoneerned with this one and the same prefae!. namely thaI 10 Moricnlls' book. Only in the 16th ccntll ry did il become appan:nl Ihat th is prefaee was BI fit- ted to the Septem traC/aWS 01' Hermes. und so il was aeeordingly ehanged. slylislically emcnd· ed and enlarged wilh new passagcs (for instanee testimonia of Latin Geber and Alber· tus Magnus on Hermes). Ruska's miSlake hnd seriollS ｣ｯ ｮ ｳ･ｱ ｵ｣ｮ｣･ｾ＠ for the hisloriography of Weste rn alehcmy. As a resull the time of origi n of these two Hermet- ic treatises. so rieh in allegorics and symbols. was eonsiderably postdated. Icading some his- torians to emphasize only the tcchnieal. Aris- 100elian-framcd elements in Ihe latin aJchemy of the 13th eentury. They regarded Ihe fullness of Hermetic mctaphors. allegories and sy mbols mcrcly as an exeuse and a surrogale rcsulti ng from the failure of alehemy to establish itself as a scientifie diseiplinc, and thus Ihey exiled themlo Ihe 14th or 151h eenlury. That th is ehronological classifieal ion is ineorrec! is pTOvcn by Ihe St'plt'1II Imetall/s. translated into Latin al a much earlier date. wh ich dcpicts operations couehed in Illctaphors Hke Mother. King. Dragon. Raven. Eagle, Ouroboros. PeHean eie. Of the latter it is said Ihat Ihe eosmie foursome of Abovc, Below. Inner and Outer i5 made one by the cireuhu operation ealled Ihe ' pelecanus'; '1 ... ) as [the pelicanjlays ils bill al its breast. it revolves its entire neck. including its bill. in a eirele I... J the blood flowi ng from its brcasl restores ils dcad young tO life'. lt is not suprising that later nlehemiSls, for instanee the llulhor of the richly jlluminated DOIIII", Dei, amply borrowed from the Seplem trOC/aIlI.f. or that well- known Paraecisisls likc Gerard Dorn (1578) or Israel Harvel (16 10) provided long commenlarjes to Ihis book. Even the au thor of the Clr)'mi.n:he Hochuit Chrisliuni Roscnkrew: was inspired by many allegories in this book. Pagel was able 10 provc Ihal Ihe doclrine of Ihe three sub- stances in Paraeelsus - Tria Prima; sah. sulphur and mereury. out of which all ihi ngs exisl - go back 10 Hermes' Sepie", trU'"lO tu s (cf. entry 63). Li!.: Hermes, Tractlltlls I'ere aurellS. cd. & comm. of [Israe l HarvelJ, Leip-zig 1610: J. Ruska 1928: Pagel 1958. 1982. 1984; Sezgin 197 1: Ullmann 1972: St!1venhagen 1970. 1974; Gilly 1977: Halleux 1979. 212 Ermcte nel medioevo: alchimia I Hennes in Ihe MiddJeAges: Alehcmy
- 101. 33 A CLASSIC OFALLEGORICAL ALC HEMY Senior Zadith (Abu 'Abdallah Muhammad b. Umai! 31-Tami mi). Liber Sell/oris philosoph; Manl,lscript on paper: 16th c. (1532); Louvain; mm. 215x 190; ff. I, 116. 111' (Liber Senioris on ff. I ,-8v; Carmen Senioris fr. 9r-12v; Uber cOl/lulI;; sofis er Irmae ff. 13r-52v: nexl trans- l:ltions in French of the book by Bcrnardus Trevisanus. ff. 87r- I04r; of LiberAlmuweh, ff. 1041'- 1071', of Liber (sol/ctae! Trinitatis. rL 108r-1 13v and of olhcr shorl texts) ßibliotcca Mt!dicea Lallrcnziana. Acquisli e doni 380 In the Lalin West [he IOth-century alchemist und poet Muhammad ibn Umai l became known under Ihe flame 'Senior Zad ith filius Hamuel'; he was Olle 01' the major rcprescntatives of the allegorizing tcndeney in alchemy. His main work eonsists of a long poem of 90 stanzas. Let- ler 0/ ,he SWI 10 fhe crescent mODI!, of which only 53 stanzas werc incJ uded in the Latin ver- sion (Epistola Solis (Id LUI/um crescentem). Likewise onl y about half of Ibn Umails's ensu- ing commentary. The Sih'er Wate,. and the Star- I)' E",/h. was trans lated; but instead the un- known Latin translator look eare 10 preserve Ihe introd uclOry laIe of Ibn Untail's enlry in Ihe Egyplian temple al Busir. which had been ex- posed by Ireasure-hunlers. as weil as his elabo- rate deseriplion of the alehemieal images he fouod ｰｲ･ｾ･ｲｶ｣､＠ in it. He also look from his Ara- bie model Ihe drawi ngs of the tablets with their allegoriea] figures whieh aeeompanicd the text. The introduetory story whieh is illuSlrated (with a eertain amount of freedorn) by Ihis pie- lure shows a man ｾ ･｡ｴ･､Ｎ＠ holding a tablet bear- ing alchemistie symbols; surrounding the cen- tral figure are other stalues and nine eagles. with their wings eXlended and drawn arehes in thei r talons. Even when Ibn Umail does nOI memion by name (he sage holding the tableI. both story and illustration are reminiscent of the deseriplion of Hcrmes given in the Arabie Her- met;e Botlk 0/ Krales fhe Wise. probably of the ninth cenlUry: a venerable eider. drcssed in a whi te eloak. seated on a throne, and holding a shining tablet in his hand. A similar story. inci- dentally. is found in the book of Balinas (pseu- do-Apolloni us of Tyana), Oe secrelis c,.ealio- nis. although here we are dealing with the dis- eovery of (he 1llhuln smaragdilla: 'Undemeath the feet of astatue of Hermes in Tyana. Balinas stumbled on the entranee [ 0 a dark vaul t [...]. Upon clllering the eavern he eaught sight of an old man on a golden throne; in his hand he bore an elllcral d table with the inscri ption Oescrip- (it", ofNtltlire. <lnd in front of him was a book with the tit le Mys/er)' o/C,.ea/iun. Ta these two texts whieh Balinas found in the cavcrn hc owcs his knowledge of the structure of the world'. It is not stated in Ibn Umail's story (Manget 33 U N CLASS1CO DELL' ALCHIMIA ALLEGORie" Senior Zadith IA bu ' Abdallah Muhammad b. U ma il at-Tamimil, Liber Senioris philosophi; Ca nnen Senior;s Maioris Manoscrino eartaceo; sec. XV I ( 1532); Lovanio; mm. 275x 190: cc. I, 116. Ill' (Liber Senioris alle ce. I r-8 v; Carmen Sellioris alle ce. 9,.- 12v; Liber cOlliugii solis et lUllae alle cc. 13r-52v; seguono traduzioni francesi dei libro di Bernardo Trev isano, cc. 87r- 04r; dei Liber Almazach, ec. 104v- 1071'; dei Liber [wmclaej Trillitatis, cc_ I08 r- 113v e di altri testi piu brevi) Biblioteca Med icea Laurenz iana. Acquisti e doni 380 L' aJchim ista e poem Muhammad ibn Umail , vissuto nel X seco lo, era nota nell ' Oecidente latino SOtlO il nome di 'Seni or Zadith fil ius Ham uel'. Egli era stato uno dei prin- c ipa li sostenitori deli 'alchimia al lcgorizzante. La sua opera principale consiste in un lungo componimento poelieo di novanta strofe (Lettera de! Sole aUa me;::;::a Luna);di esso si conservano solo e inquatalre strofe in versione latina (E/Ji- stola Solis ad LUllam crescentem)_ E in vers ione lati na d isponiamo anche della meta c irca dei eommen to al testo scri uo da Ibn Umail (L'acquu d'nrgemo e !(llerrtl delfe slelle); in esso 1 0 sconosciu to tradutto rc lalino si sforza d i riprodurre il raeeon!o inl rodu n ivo di Ib n Umail. in cu i viene deserina la sua e ntrata ncl le mpio egizio di Busi r. portato a lla luee dai ee realori d i lesori, e vie ne fornita un ' accu rata deserizione delle immagini alchemiche eonser- vate al suo interno_ DaJJ"o rigi naJ e arabo illraduuore riprende anehe i dise- gni della lavola eon fig ure allegoriehe c he accompagna il teslO. II raeeonto introduttivo illuslralo in queste immagi ni (cerio piUIIOSIO liberamente) riguarda la statua di un uomo scdulo. ehe liene in mano una tavoletta co n dei simboli alchemiei: e ireondano qucsta figura eentrale altre statue e le immagi ni di nove aqui le, con le ali dislese e archi lesi tra gli artig li. Ibn Umail non d a il norne dei saggio eon la tavo- Iclla. ma lan to il raecon lo e he le illustrazioni ricordano la deserizione di Ermete fornita ne l teslo ermetico in arabo di Crates il sagg io. risalen te probabilmenle a l IX secolo: un vene rabile vecchio, con uoa luniea bianea. sed uto su In trono, eon in ma na in tavoletta splendente_ U na ､ ･ｳ｣ ｲ ｩｺｩｯｾ＠ ne simi le s i trova dei resto oel lib ro di BallnGs (psc udo Apollonio di Tia na) De secrelis crealioni.I-; si Imlla pero, in qu e l caso, della seoperta della TalJula smarugdina: 'A T iana Ba lln üs s'imballc ne ll'enlrata di un a ntro oseu ro ai piedi d i una statua di Ermetc I...]. Entrando neUa caverna egli scorse un vecehio. seduta su un tro no (roro; reggc"Na nelle mani una tavola d i smeraldo con I' iscrizionc 'Descri- zione della Natura', e davan ti a lui giaceva un libro dal tita- Ermete nel medioevo: alchimia I Hermes in the Midd!e Ages: Alchemy 213
- 102. ,. • , , Scheda )3: c.Ir. 21 4 Ennetc nel rnedioevo: alchimia I Hcrmes in the Middle Ages: Alchemy • •
- 103. [[. 2 [6-2[7) thill Ihc SCilled sage is Hermes Tris- megislUs. T he same is true for Consilium conju. gi SoUs er LUllae (Mangel [I. 239-240), which WilSsupposc:d[y translated from the Arabic. This dcfect. naturally. was compensated 3t 3 later time. in thc Uber de arie clrimil:a (Manget 11. 182) tO bc precise. a texl false ly attributed 10 Mursilio Ficino. whcrc il can bc read: Des<.:ribitur in rh/ura plliloso/Jllin. Hcrmc5 omnium Philosophorum faeile Triumvir, in Cathcllra sedens, super genibus geminas ulbu[as servans. In quarum altera lIc1incab"ntur. turn globus Solis, tum Phocbe ,.-omi<.:u ｉｾｲｨ Ｚ＠ ｾ ｵ｢＠ quibus lIuae al'es in drculum ductac mUIUO sese glulienles, consiSlcbanl: quarum altera superior 3lala: allua sine alis depingebalur, In tabula altera depkll erant !res cir,.-uli versicolores, in quo· rum meoJiu imago erat Lunae, ad quam duo Soles. alter mdium unum, aller duos di"erbcrabat, Volaban. Ique dr<.:um Hermelis c3thedram novem aquilae habenIe.' in Pl"dibus arcus e.lensos, e quibus sallinae pennotae emiuebanlur in tcrram (Mangel. 11, 182), (Hennes is ､ｾｳ｣ｲｩ｢｣ｬｬ＠ in Thioro philosophie!r evident· Iy ＬＬｾ＠ the <:hief of all the philosophers. sining in a ehair. holding tWO lubles on his knees: in one lI'hcre· of there wtre lIelinc3tcd bOlh the glube of the Sun anllthe horneIl Moon: under whom Ihere were t"o birds drawn Into (I eircle mUlOally swallowing one aOOlher: whereof ooe. Ihe uppermO$l was painted with wings. the other withoul. In the other lable Illere were paintcd Ihrec ehangeable-,.-oloured cirelC$. in Ihe ｭｩ､､ｬｾＧ＠ of which was the image of Ihc Moon. 10 whom 1"0 ｾ ｵｮ ｳ Ｎ＠ one of them darted out one ray, the Olhcr IWO; and nine eagles fiew aboul llermcs' Chair. having in thcir feel. bcndcd bows. from which fealh- ered ｡ｲｲｯｷｾ＠ were shol duwn unlO the Earth). (I'rom Ms. Sloanc .f:lJ8. Transcribcd by Juslin von lJudjou) Unlike the Llltin version of pscudo·Apo1Jonius· De .fecl't!/i.f creoliollis, produced by Hugo uf Santalla around 1145·47. the date and aUlhor or the Lalin translation of Senior Zadith's book is unknown. AMiddIe Dutch translation from the second half of Ihe 14th century has heen pre- sef'ed in the faolOus Vienna Code", 2379, 1-29. and is about to be published (M. Marinovie- Vogg ). Ibn Umllil's work e",ened a great innu- encc on Ihe alchemieal iconography or the klte Middle Ages. Excerpts from it found its way inlo the ROl'llrium pnilnsopllOrtjm. in pseudo· Thomas Aquinas' Aurom cOlIsurgerlS and in the later addit ions to Ulmannus' VOll der Heiligen Dreifaltigkeit. In particular Ihe EpislOllrSoUs ad L",wm crescemem. which was SCI in a dialoguc- form. was repealedly adopted in aJ1egorieal al · chcmieal poelry (from Sol er Luna, Vom Stein tier W t'iSt'rr, Vom Rebis, to Michael Maier's Ata· lallta!uRiellJ). to lend pictorial e.pression to the idea of lJ new ereal ion by mcuns of a 'unio oppositorum' (Teile), Li!. : De Ch/!mia St'llimü (UuiqrriHim" philosophi libd/"s. ｾ Ｎｉ＠ .. $,a. [Slrasbourg. S. Emmcl. ca, 15661; Manget 1702. 11.216-235: Tlrree !r(rbk Treulises Oll Aknemy by Monanrm(rd Ibn Umoil. (eds.) M. Tumb·Al i · H.S, Slaplcton 1933: Rush 1936: Kahal1c 1965: Ullmann 1972: U. Weisscr 1980: ObriSt 1982: M. Marinovic,Vo8g 1989: H. Birkh:m 1992: Teile 1992; Malton 1993. 1 0 'MiSlero deHa creazione·. A quesli duc scritti. trovati nella caverna Balinus , egl i deve lutlO il suo sapcrc riguardo a ll' origine dei mondo'. Ne l racconlO di Ibn Umail (Manget 11 , 21 6-217) non viene delto ehe iI veceh io saggio seduto sia Ermcle. E 1 0 Siesso vale per i1 Consilium cOlljugii Solü er Lunae ( M an- get 11, 239-240), teslo probabilmen te tradotto dalrarabo. A cib venne posto riparo piu lard i. e precisamcntc !lei Liber de arte chimica (M anget 11, 182) amibui lO a Marsilio Fi ci- 00. Vi si legge infatti: Describilur in Thiara philosophiea Hermes omnium Philosophorum ｦ ｾ｣ｩ ｬ ｬＧ＠ Triumvir. in Cathedra sedens. super genibus geminas ｬ｡｢ｵｬ｡ ｾ＠ ｓｃ ＨｬＧ｡ｮ ｾＮ＠ In quarum aller delincabantur. turn globus Solis. lum Phoebe cornicularis: sub quibus duae ｡ｶ｣ｾ＠ in eirculum duetae mutuo sese glutientcs. ｴ ＨＧｏｮ ｾ ｩ ｳ ｬ ･ ﾷ＠ banl: quarum altera superior alala: .lItera sine al is depingebawr. In labala .litera depicli eranl Irc$circuli ｶ･ｲｳｩ｣ｯｬｯｲ･ｾＮ＠ in quorum medio imal10 etat Lunae. ad quam duo Soles. aller radium unum. alter duos diverberabal. Volabantque cireum Hermer;s calhcdram novem nquilae habente, in fl'<'di· bus areus c.tcnsos. e quibus sagillae pennatae emillebanwr in ICrram (Mangctll, 182), (Nellibro Tlriuf(l philosophie!1 Ermele 1: dcscrillo cvidcntcmcnrc ,omc il sovrano di tUlli i filosofi , seduto su un seggio. con due avole sullt' ginoc· ,hia; in una di qUC$te erano disegnali il Sole e la I.una wrnicularc: piu SOIlO due uecelli ､ ｩ ｾｧｮ｡ ｴ ｩ＠ in , ir,olo , he si ingoiano viecndevolmente: uno di essi. quello piu in a1l0. era rappresenlalOeon le ali, rallro se-nla. Sul· rahra tavola erano disegnati Irc ,crehi variopinti e. al centm. vi cru l'im- magine della Luna e, aeeanto ad ess.a. duc soli, da uno dei quali si lIiparri· va un raggio. dall'a1lm duc:. E allomo al seggiodi Ermete l'ola"allO nove aquile, ehe Iraevano tra le 7..lmpc archi lesi. da eui venivano lanci ale verso la Terra frecce piumate). Comrariamenle aUa versione latina dei De secrefi!>' cre(ltio' ,lis dello pseudo Apollonio, terminata tra il 1145 c il 1147 da Ugo de San ta ll a, non si sa da chi e quando venne tradot- to il teslO di Zadi lh Senio r. Una sua traduzionc in ncderlan- dese medioevale deUa seconda meta dcJ X IV secolo - e d i prossima pu bb lieazione (M . Marinovic- Vogg) - s i cooserva ncl ccJcbre codicc Viennese 2372. 1-29. 11 teslo di Ibn Umail ha eserci tato u n grande innusso sull"i eonografia alchemica dei tardo medioevo. Passi scehi eonnuirono nel Rasorit/rn philosophorllm, nell'Aurora ｣ｯｮｳｵｲＸ･ｬＱＮｾ＠ dello pseudo ｔｯｭｭ｡ ｾｯ＠ d ' Aqui no e nelle aggiulltc tardc al !ibro Della santa Trillilli di Ulmanno. In parlico lare l' E,Jislola Solis ad Lunam crescenlem, in forma dia logica. venne di continuo ripresa ne lla letteratura achemiea allegorizzante (Sol et LU/Ill, Della p;etrll dei Sogg;. Dei rebis fino all"AUl- lartlo ["giells di Michael M aier) per dare un' immag ine ind- s iva al eoneclto cli nuova c reazione att raverso runio ne degli opposti, 'unio opposi torum ' (Teile). BibI.: De Cnemiu Senioris (intiquissillli phifosol,lri fibel/lU. s.1.. s.a.[Slrasburg, S. Emmel, ca. 15661; Manget 1702.11,2 16·235; Three arabic Tremises on Alcltemy by Ibn VII/ai!. (cdd.) M. TurabAli · H.S. Stapleton 1933; Ruska 1936; Kahllnc 1965; Ullmann 1972: U. Weisser 1980; Obrist 1982: M. Marinovic- Vogg 1989: H. Birkhan 1992; Teile 1992: M:ltton 1993. Ennete nel medioevo: a1chimia I Hennes in the Middle Ages: Alchcllly 2 15
- 104. J4 L' ALCHIM[A COMESCIENZA CREATIVA: LA RICERCA 0 1CIÖ OIE ANCORA NO:-.l C'!';. Pictro Bono, Mtlrgarira nOI'ella Manoserillo cartaceo, mela dei XV scc.. mm. 28Sx2 1S, CC. ·[951 BibliOlheca Philosophiea Hermetica. Ms. BPH 18 11 manoscriuo fu rcdauo probabilmentc in Catalogna verso la meta dei XV secolo: secondo la nota in catalano ehe campare in cnlce, ocl 1532 csso apparteneva acl un cerlo Johan Laborya de Mossach, alloggiato prcsso Anthony Laufens a Parigi. Una seconda nota dei 1668 sul fagHa di guardia ci Fa intendere e he i1 manoseriuo era rimasto in Francia. Resta ancora da ehiari rc sc i1 norne 'Despagne' ri portuto ull' inizio c alla fine delteslo designi un proprie- tario c, a ncora, se q uesto sia event ualrnentc da ident ifieare con il noto aulore dell'Ellchiridion physicae re!uirwum c de li 'Areal/um Hermeticae philosophiae opus, Jean d' Espa- gnet. !llesto dei m,moscriuo comineia eos. : 'Incipit margari- ta nouella Composita per magistru m bonu m lombardum de ferrara phiJosophum exeellenlissimum. In q uirl I!I bonus, bonus lombardus de fcrraria phisieus: Enlia realia sunt in Iripliei grad u .. .': in ehiusura fii legge la data di redazione dell'opera, scbbene qui si sia voluto leggere 1338 invecc di 1330: ' ExpJieit ma rga ri ta nouella eomposita per magistrum bonum fe rrariensem phisicum atque phiJosophum excel- le ntiss imu m In ciuitate pole in provineia austric [i.e. Istriael sub Anno domini millesimo ecco 38°. laude tu r Altissi mus omnium scieneiarum larg itor, Ame n,'. In margine ud ale uni passi s i Icggono integrazioni a volte molto Junghe, di mano dello stesso copisla deI mano- scrilto (si veda, pcr esempio, alla fine deI capilolo X V), non riscontrabili nell'cdizione Mangel n, 1-80. Le un iche noti zie di cui disponiamo sulla vita di Pielro Bono sone q uelle ehe egli stesso fornisee al termine della Marg{lrira lIovella: ehe egli aveva eomposlOq uesto seriuo nel 1330 a Pola d' lstria, dove svolgeva J'attivita di medien dopo avcr redatto 'in eivilale Cragu rii lTrau ]' una simile Q//ae.wio sul l'a1ehimia' . Si potrcbbe certo dare pieno credito a queste notizie se non fosse per J'csiSlenza di un'altra 'Quaestio de alchimia', ehe presenla aneh'cssa il titolo di Mlirgarilll novella, ma i1 e ui au tore non viene indicato in Pietro Bono, bcnsi in un 'doctorem Letabund um' (S:1I1 Gallo, SIB . Vadiana, Ms. 408, 90r-151'.: Margllrilllllollella: Quaestio in :>wdio u/li- "er:>«/i p"risiel/si t/isputata: Vtrum sci/icet per natllram IJOssihi/e sit {lurum creari, el I'trum Afcllimia sit scientia vera et /lamm/is, Per eximiuIII doctorem LetabunduIII '"iuerslliis srudii reclorem obtenlam er cOI1c1usam. Que 34 A LCIiEMY AS CREATIVE selENe!::: T HE SEARCH FQR WHAT IS NOT VEr AVAILAB LE Petrus Bonus. Margaritll IIIwellll Manuscripl on paper. middlc of Ihe 151h c.. mm. 28511.215, ff . 1-[951 BibJiothcca Phi losophiea Hermelica. MS. BPH 18 This manuscripl appean 10 havc been wri nen around thc Illiddlc of thc 15th ecntury. In 1532 it bcionged (according 10 a note in Catulan at the end) to a Johan Laborya dc Mossach, who lodgcd wit h Anthony Laurens in Paris. A fur- ther nOle of 1668 on Ihe first page leads one 10 Ihink that thc Illanuseript relliained in Francc, Whelher the name Despagne, added al the be· ginning and the end of the lext. de noIes a pre- vious owner und cun bc identified wilh lean d' Espugnet, the .....ell-kno.....n author of Ihe ｉ ｾｮﾷ＠ chiridion phYlit:ae rt'lli!utUI/I und the Ar(:wlllllr HermniclIe philosophiae 011llS, still "ceds [0 be looked inlO. The heginning of our mlinuscri pl reads as foHows: ' lnci pit margarila nouella ComfKlsila per magis[rum bonum 10mbardum de: ferrara philosophum execl1entissimum. In quid [[I bonus, bon us lombardus de ferraria phisicus: Enlia realia sunt in trip1ici gradu ,..'; at !hc end we read !he date of composition of the work, whereby [he scribe read 1338 instead of 1330: 'Explicit margarita nOleHa compusita per mag, istrum bonum ferraricnsem phisir:um a[que philosophum exce1lentissimum In eiuilalc pole in provincia auslrie Ii.e. h lriae] sub An no domini millesimo eecO38°, laudelur Allissimus omnium scienciarum largitor. Amen'. There are oceasionally qu i[e lcngthy additions made: in various places in the ｭ ｡ｲｧ ｩ ｮｾ＠ of the text in [he hand of the eopyisl (e,g, al Ihe end of Ihe: 15th charter) which are nOI to bc found in Manger's edition. 11. 1,80. Nothing furlher is known about the l1fe of Pletro Bono o[her Ihan whal he teils us ｨ ｩ ｭｾ ｬ ｦ＠ al the end of the M argari/o ｮｭ ＧｾｬＯｴｬ［＠ thai he wrote the work in Pula, Istria, where hc workcd as a physieian, in 1330, after having produccd a similar 'Quaestio' on alchemy 'in civjlute Cra· gu rii' [Trau]. These so concrcte ｾ ｬ ｡ ｴ ｣ｭ･ｮ ｬ ｓ＠ might cerluin ly be laken al face value were it nol for the fact that ano[her 'Quaestio de alchimia' exists, which also conlains the: li[le M(/rgariur /lOI'eila, which. howevcr, docs nol name Petrus Bonus bul a 'doclOr Lelabundus' as i[s author (SI. Gallen, 5tB. Vadiana, Ms, 408, 90r-15v: Margarilll nOl/el/lI: ｑｬｬｬｵ ｾｳ ｬｩｑ＠ i /I Ｎｾｬｬｉ､ｩｑ＠ u/I;l'erstl!i ptlrisiensi dispullIw: Vtrum scilicet per IImumm PQHibile Ｎ ｾｩｲ＠ 'IIInlllr creari, ('I !'t. r um Akhim;(/ sil seien/itl lienl ell/flw rali.t. I'er ex/mium dot'!orem Lelllbi/Ju/rmr wril/ersalis 216 Ermete nel mediocvo: akhi1l1ia I Hermes in Ihe Middle Ages: Alchemy
- 105. .l'lIIdii rec/orC'm ubUl1lamel Cl.m('/Ul'alll. Qlle l/lio 1I0mill(' tlidlur Margarila Nouella). h ｩｾ Ｎ＠ however. possible that the 'dottor Letabundus' who only wrote (he first work of the Codex rUhu dncwri. { parÜielui.{ l.ewbul1- di. plJifosuphi peri/issimi. Allegorical' er tipiclls a/uiql.wmm :ml'ientil.llllfiguras de (lI/,ide phifu- sophit"o dar(' reseran.r. Ir-89r) adoplcd und absorbcd the Ql.we.rriu or M llrgflritll nOlleffa which then followed. somelhi ng which Bonus also ､ｬＱｩＡｬｬｾ＠ with respect to his Quaestio: 'Scripsimus prius similem quaestioncm in ciui- tale Tragurii (alii: Cragurii), quam cassamus propter magnam excellentiam eius· . This is confirmcd by the copy made by Ludovico Lazarelli (MIldena. ßiblioteca Estense. ms. Llil. 299). the beginning of which reads accord- ing [0 Kristeller: 'Indpi! preliosa el nOlabilis Schcda -'-': Ｌﾷ Ｎ ｾｮｲ Ｎ＠ ,' , , .' I , , (lliu nomine dicirur MlIrg(lrita Nouella ). , E comunque possi bile ehe il 'doctor Letabundus' sia aulorc solo deI primo testo contenuto nel manoscriuo (Uher doclOris parisiellsis Letabundi, philo.wphi peri/issi. mi. Allegoricas ellipicas anriquorum sapienri/lmfigura,{ de lllpide philosophico clare reserans. Ir-89r). e ehe egli non abbia poi ehe recepito e cassato la scguenle Qllaesrio 0 Margari/a nouefla, come riticne, dei resto. 1 0 SICSSO Bono: 'Scripsimus prius similem quaestioncm in ciuilale Tragurii (alii: Cragurii). quam cassamus propter magnal1l eÄcellen- tiam eius'. Cio viene confcrmato dalla copia appronlala da Ludovico Lazzarelli (Modena. Bibliolcca Estense. I1lS. lat. 299). ehe, secondo quanta viene riportalo da Kristeller. ini- zia cos'i: ' Incipit pretiosa et notabilis Margarita Novella cl ipsa est quaestio de spcculatione el virtutc artis alchimie.... .. , I , ,l , , .! •.•.,,> •. , " F' . ｾＢＧ Ｍ Ｌ＠ ;., , , , .., " " ' , { , , • • ,;. , , , , , .- • , .. • e , Ennelt nel medioevo: alchimia I Hermes in the Middle Ages: Alchcmy 217
- 106. per magistrum BonumFerrarie nsem seilicet utrum a rs alchimie sit omnino vera vel fantastiea'. A sfavore di que- sta inle rprelazione gioea pe ro il falto ehe ncl Thorndike- Kibrc una Quaestio con 10 stcsso illcipit ('Primo autem queritur vtrum sceundum nrtem possit fieri au rum') viene uuribu ila a uno 'Seolus'. Comunq ue sliano le eose: la Margarilll NOI'ella C non solo uno dci piu estesi. ma anche dei pio. leui e autorevoli trm tati alchemiei. E questo poiche I'autore, contrariamente 311a maggioranza degli apologeti de ll 'aJchimia, non consi- dem i suoi opposilori solo COIllCde nigmtori 0 ignoranti. ma raccoglie piuttosto la loro sfida scegliendo di muoversi sul terreno della mlio scolastica, al fine di dimostrarne il caral- lere scientifico. La differe nza rispetto alle altre scienze risierle, secondo Bono, ncl fatlo ehe I'alehimia non esolo unu 'scientia theorieu', ma si presenta anche come 'ars' 0 'praelica' e he, di volta in volta, deve fornire, riscontri spe- rirnentali . laddove le altre sciellze devono servi rsi solo della ratio per dedu rre da prilleipi gia dati. L'alchimia, al contrario, in qua nta ars experimenlalis, supera i confini della r(j/;O lanto da sopra e he da sotto: da SOIlO perche fi eerea qualcosa c he non esiste aneora: da sopra, perche anch'essa cda considerare dono di Dio, senza il cui aiuto qualunque ricerea sarebbe inulile. Quanto alle autori ta seo- lastic he, ane he la veTita dell 'alchimia vie ne garanti ta - secondo Bono - dai libri di innumerevoli a utor;' il cui ｬ ｩｮ ｾ＠ guaggio eriptieo e appare ntemente incongruentc si laseia radlmente trasporre nclla te rminologia di un discorso nalU- ra listieo razionale. La Margarila lIovelili eoslituisee anche un atle ndi bi le strume nto per la veri n ea della dalazio ne di molti scritti alchemici pseudoepigrafici: rl; norma, infau i, quello e he Bono non cita, deve essere consideralO come elaborato posteriorc. Di Ermete egli mOSlra, al contrario, di conosce- Te i Sel'lem fm eta/us, eu i Ca spesso riferimento; riprende inoh re mohi passi di Ermele da Morieno, Rosino, Senior Zadit, eonosce i Dic/a 0 Secrela da eui cila la Tabu/a Sm(l- ragdina, ma non il Liber de arte a/chimiae, come abbiamo nowto piu sopra. Chiama Ermete 'Pater ct Prophcla philo- sophorum' e 1 0 inscrisce nella lunga sehiera di conoseilOri e amant; dell'alchimia e he egli ha letto c studiato con ｩ ｭｰ･ ｾ＠ gno: ' Pytagoras, Anaxagoras, Socrates, Plato, Demoeritus, Aristotelcs, Zeno. Heraclitus, Dcdalus, Diogenes, Exiodus, Lucas, Hi ppocras, Harnce, The bit, Ge ber, Rasis. Calid, Haly, Morienus, Theophi lus, Parmenides CI Mel issus, Empcdocles, Aboali lAvicenna l, Almeon, Ptolomeus, Ho merus, Virgilius, Ovidius, et alii quamplu rimi ｐｨｩｬ ｯｾ＠ sophi el hui us verita tis amalores, quoru m nomina valde prolixum el lediosum esset sCTibere: CI horum plurium libros vidi mus el iUXla posse nOSlrum et modie um inge- nium studu imus'. Margarita Novella et ipsa est quaestio dc spec- ulatione CI vi rtute aTiis alchimie.... per mag- istrum Bonum Ferrariensem seilieel utrum ars alchimie sit omnino vera vel fanlastica' . Against iI. however, arguts the fact that the Quaeslio with the identieal incipil ('Primo nulcm querirur vtrum secund um artern possit fler; auru m') is attributed 10 a 'Scotus' by Thorndike- Kibre! But whatever the casc may be: thc M(lr- garita nlJl"ella not only belongs to the Icnghti- eSI, but also most noted or alchemieal Ircatiscs. Unlike most apolllgists for alchcmy, thc au thor ofthis Ireatise not only regards its opponents as slanderers or du nces. he also aceeIlts thei r challenge, moving in Ihe field of scholastie r(l/;o 10 demonstrate Ihe scientific nature or alc hemy. For Bonus the diffcrenee with Ihe mher scientific discipli nes lies in Ihe circum- stanee Ihat alchemy is not only a ＧＮｾ｣ｩ･ ｮ ｴｩ｡＠ the- oriea' but also an 'ars' or 'pT3clica'. which eaeh ti me must produee experimental evi- denee. whcreas the olher scienecs need only, through ",tio, 10 deduce from principles al- ready available. Alchemy on the other hand, being an ars eXl,erimelllalis, surpasses Ihe ra/io from below and above: from below, as it seeh Ihat which is not yel availab1e: from above, as it is also a danum De;, without the help of which every search would be in vain. And as for the seholaslic authorities, t"inally. the truth of alchemy is also vouehed for by the books of eoullliess many authors, whose often eodcd and apparently incongruous speech can easily be transmitted into the terminology of a rational naturalislic discourse. The Murgar;ra nOl'e/la is also a rcJhlblc standard to determinc the age of many alchCill- ical pseudepigrapha, beeause what is not men- lioncd by Bonus must as a rule bc considcred to be a latcr eoncoction. Of ｈ ･ｲｭ･ｾＮ＠ however. are known to him Ihe SC/lU", ｉｲ｡｣ｬｴｬｬｵＮｾＬ＠ which he often consults, as weil as many Hcrmes qUOI3- lions from Morienus. Rosinus. Senior Zadith: furthermorc the Dicta or Secrew. from which he qUOles the Tllbu/(I smoragdilltl. though nOI the Uber de aru alchim;ae, as we have seen above. He ealls hirn 'Hermes Trismegistus, Paler CI Propheta philosophorum' and puts hirn al the head or a long linc of lovers or alchemy, whose books he read and diligenll y stud ied: 'Pytagoras, Anaxagoras, Socrales. Plato. Dem- ocritus, Aristoteles, Zeno, ｉｫ ｲ｡､ｩｴｵ ｾＮ＠ Ded,llus, Diogenes, Exiodus. LUC3S, Hippocras, Hamec, Thebil. Geber. Rasis, Calid. HaJy, Morienus, Theophilus, Parmenides el Melissus, Empcdo- eies, Aboali [Aviccnnal, Almeon, PlOlomcl.lS, Homcrus, Virgilius, Ovidius. CI alii quampluri- mi Philosophi el huius vcrilatis amntores, quo- rum nomina valde proJixum et tcdiosurtl essel seriberc: et horum plurium libros vidimus et iuxta posse nostrum ct modicum ingenium studuimus'. 218 [ rlllete nel medioevo: alchimial Hennes in the MiddleAges: Alchemy
- 107. Lit.: Pietro 1J0no.Preziosa ｍＢｲ Ｌｾｃｬ ｲｩ Ｏ｡＠ NOl'clla . cd. Ch. Cri!>ciani. Firem.e 1976: Thomdik(!, HMES. 111. 147-162: Vasoll. DB!. XI I. 287· 289: ｆ ｣ｲｧ ｵ ｾｯｮ＠ 1906: Criseiani 197); Halleu)!. 1979: Crisciani-Pcreira 1996. 35 W AS R AYM UNDUS L ULLUS REALLV A HERMETIST? Raymundus LuUus. f)e vellatio/le . fubs/Clnli(,e. acddclllis 1'1 C/JI/'po.fiti: Uber de (lI,imll ra/i(mali: Libtr ,WI'IlS physiconllll el COIII(lI'I/(/ilJ.{lIJ Manuscript. 15th eentury (ltaly): mm. 200.... 145: ff. 153 ｂｩ｢ｬ ｩｏ｜ ｨ ｾ｣ｵ＠ Philosophiea Hermetica. Ms. BPH 10 1 When olle reads through the index of names in Lenglcl du Fresnoy's famou s HislOire de /t, Pllilosoplrif Hermitiq/le or 1742 one might easily gel the impression that Ram6n Llull was the grellle.ol Hermelie philosopher of all. be- eause 110 Olher author is so weil represented with lilles 01' works as is the Majorc:m philoso. pher. This impression. however. is deceplivc: in realit y Rumon U ull (1232·c. 1316) was not n Hermclic philosopher. All alchemieal works amibuled 1 0 him - more Ihan 110 - date after his deulh. The freque nll y prinled De (J/lditu kubba /ülkt}, too, was not written by Llull. but by Pietro Mainardi. a pupil of Pieo delta Miran- dola eZambclli). But what alone is eonclusive is Ihis: Ihere is not the least trace of Hermelism in the genuine philosophieal and religious works of Llull - estimated at some 240·250 Ireatises of various size. ThaI Ihere are no rcferences 1 0 Hcrmcs does not in ilsclf constitute surficient evidenee, because Llull only very rarely quotcd olher aUlhors outside himself. BUI il is siriking Ihal Lull eonseiously refrains from employing the mosl elemenlary Hermelical lerminology in such areas where his own und Hermetic thoughl inevilab1y mee. Nei ther maeroeosm and mierocosm. Ihe correspondence between Above and Below. or any of the definilions from Ihe /.iIJ fr XXIV phi/osopirorlllll are ever mentioncd by Llull. Even when he derines God's ubiquilY (Ubu t:olllf mpllllioTll·s. 1. [I. [V. 10)' Llull avoids using the ｷ･ ｬｬ ｾｫｮｯｷｮ＠ rormulation ofthe infinite ｳ ｰｨｾ ｲ･Ｎ＠ instead eontenling himself wilh Ihe words: 'infinitus. quia tu es ubiqut: sine oceupalionc loei'. And he did so in Ihe Lalin version only, whieh he personall y bequcalhcd BibI.: Pictro Bono. Preäou, M(lrgarita Nvvella. cd. Ch. Criseiani, Fircnzc 1976; Thorndike, HMES, 111. 147- 162: Vasoli, DBI. XII, 287·289: Ferguson 1906: Crisciani 197): Hallcu.... 1979: Criseiani·Percira 1996. 35 I L PRESUNTO ERMETISMO DI R AI MONDO L ULI.O Raymundus Lullus, De I'ellat;olle substantiae. accidellfis el composiri: Liber de al/ima rarionali; Liber 1I0llUS physicorlllll ercompel/diosus Manoscritto, sec. XV (Italia): mm. 200x 145; cc. 153 Bibliotheca Philosophiea Hermetiea, Ms. BPH 101 Nello sfog!iare I' indicc degli autori dclla celebre J-Jisroire fle la Philosophie Hamelique di Le nglet du Fresnoy ( 1742). si ha I' impressione che Lullo sia Slato il pitt gra nde fi losofo ermc tico di tulli i tempi, poic hc per nessun allro autore vengono cilali tanti titoH, eome nel easo de i fi losofo di Mallorca. Prima impressione certo, ma falJaee: Raimondo Lullo (1 232- c. J3 16) non fu in reaha un fiJosoro crrnelico. TUlli i trattati alchemici a lui atlribui ti - piu di eentodieci - ven- ne ro redani dopo la sua morte. Lo stesso De (wditll kabba· lisrico. tante spesso ristampato, non eopera sua, ma di Pi(!- Iro Mainardi, discepolo di Giovanni Pico della Mirandola (Zambclli). Oecisivo. gilt di per se, C il fatto che negli scrit- ti filosorici e relig ios i autc ntici di Lullo - parl iamo di un numero compreso rra i duece ntoquaranta e i d ueccntocin- quanta trattati di di versa ampiezza - non cdalo di trovare la benche minima traccia di dottrine ermeliche. Non potrcbbe naturalmente essere cons iderato una prava valida il ratio ehe Ermete non venga mai nominato da Lullo, poiche questi ha raramente citalo altri aUlOri o ltre a sc stesso. Cio ehe colpisce. perö, e il fatto e he Lullo non faccia uso della piu elementare terminologia ermetica pro· prio in quei passi in cui il pensiero ermetico e ntra inevita- bilmente in contatto con il suo. Non e possibi le trovare alcun aceenno a microcosmo e macrocosmo. ne alla corri- spondenza tra eie) che esuperiore e cio c he cinferiore, no n viene ripresa ne mmeno una delle defini zioni dal Liber XXIV plrilosoplrorum. Anche nella definizionc del i'onnipresenza di Oio (Uber conlemplarionis. I. 11. IV. 10) Lullo evila di far uso deHa ben nota formu!;t della sfera infinita. accontentandosi delle seguenti parole: 'inl1nilo, perche sei ovunque senza occu- pare luogo alcuno' ("infinitus, quia Iu es ubiquc sine occU· Enncte nel medioevo: alchimia I Hermes in Ihe Middle Ages: A1chemy 2' 9
- 108. palione loei'). Questaformu lazionc eompare dei reslo solo nella versione latina, laseiata da Lullo in credilu alla Cer· tosa di Vau verl nel 1298 (Paris BN, Ms. lat. 3348A). Nel· l'originale calalano dei 1273·1274, infaui, non eompari va nemmeno il termine ' ubique' ('que si bC s6n eoses en esser oc upants [oe, per lot ,u;6 no roman que v6s no siats infi- nit '). Un laie passo non sfuggl a Niccolö Cusano ehe 10 riprese direuamente dal manoseriuo parigino sopra eilato ('0 deus infinitus nullum occupans locum, ubique t...1 tua excellens nobi litas cxistit' (0 Dio infinito ehe non oeeupi luogo ale uno, la tua cecelsa nobiltu Covunque), Bisognera pero aspettare il 1523 e Bemardo de Lavinhela pcrehe in un lesto lullista venga esplicitamentc fauo il norne di Ermete e compaia la formula ' Dio euna sfe ra, il eui cenlro C ovun· que e la eireonferenza in nessun luogo', La eosa sorprendentc eehe questa defini zione, aperta· mente evitata da Lullo, vcnne adibita proprio per dare l'e- S:llta spiegllzionc della prima Figura A deHa combinazione delle (Jiglliwtes nell'Ars Magna ('la predella figura Accir· colare 1...1e contiene emine ntemenIe 0 potenzialmentc in sc tutte le allre; risplendono pertanlo in essa tutte le fi gure, nella stessa maniera in c ui risplendono in Dio tutte Je erea- lure: infaui Dio euna sfera i1 eui ccntro Covunque e la cir- eonferenza in nessun luogo' - 'predicla figura de A est eir· e ularis [..,1 eonli nens in sc emi ne nter seu potenüal iter omnes alias; et sie in ipsa omnes figurae relueent, quemad· modum in deo omnes ereaturae: nam deus eSI sphaera euius centru m eSI ub ique, circ umferentia nusquam', Lavinhela, Explanatio arti.f R. LI/Ifi, Paris 1523, 23r) , Evidentemente un lullista come Lavinheta era molto piu vici no all'ermeti- smo di quanto non 1 0 fosse slato il maestro. Moh i ermetiei si sono tUll3via occupati 3ssai intensiva- rne nte de ll"Ar,f II/Ilicma, prima tra tutti G iordano Bru l1o, autore di ben seHe scritti, in cui prometteva di insegnare ' plurima mysteria PYlhagoricorum Cabalislarumque'. L' in- teresse di Bruno per Lull0, peraltro, non risiedcva lanlo nel suo presunto ermetismo 0 eabbalismo: la Figura A, cireola- re, prcsentata nel De auditll Kabbalistico comc rappresen- tazione delle dieei Sefiroth, venne abbandonata da Bruno in favore di una figura angolare: 'disprezziamo la figura ci rcolare in quanta nemiea deJla memoria, seegliendone una angolare, ad cssa fami lia rissima' - 'rOlUndam figuram tanquam memoriae inimicam despici mus, angulare m UI cidem familiarissimam cl igimus', Oe compendiosa archi, lec:tllra aNis Llllli, ed, Toceo, 11 2, 17. A Bruno interessava piuttosto iI grandioso sislema combinatorio e mnemotecni- co lulliano. In quel meceanismo basato su figure e simboli Bruno ravvisava la eostruzionc di una perfctta macc hina logiea. capaee di rispeeehiare la legge eIerna di un ordine un iversale, 11 mctodo sviluppalo da Lullo per forni re, altra- verso combinazioni eoneetlua li, una spiegazione ai dogmi to Ihe Chartreuse de Vauvcrt in 1298 (Paris SN, Ms. LaI. 3348A): in the C:l.Illlun original of 1273-74 the word ' ubiquc' is al togcther lacking ('que si bc! s6n coses en esser ocupants toe, per tot a,,6 no roman quc v6s no siats infini t'), Such a passage was not lost on Nicolaus de Cusa, who immediately excerpled il from thc man uscript mentioned above ('0 deus infinitus nullum occupans locum. ubique 1.,.1 tu<! excel· Jens nobilitas exislit'); atthough one has 0 wait for Bernard de Lavi nheta and the ycar 1523 for a Lullian work explieitly to menlion thc name J-Iermes snd 10 include Ihe formu la 'God is iI spherc the eentre of whieh i5 evcrywhcre, the circumferenee nowhere'. What is so astonishing is Ihal of all olhers it was Ihis very definition, evidelltly avoided by Llull. whieh was put forwilrd as the au the ntie explanation or Ihe first Figure A of the combi- nalion of Dignities in Llutrs Ar.r Magnll! ('pre- dieta figura de Aesl cireularis 1.,.1continens in se eminenter seu pOlentialiter omnes alias; el sie in ipsa omnes figu rae rclucem, quemad- modum in deo omnes creaturae: nam deus est sphaera cuius centru m es! ubiquc, circumferen- tia nusquam', Lllvinheta, Explmwliu arr;s R, Lulli, Paris 1523, f. 23r). Obviously the Lullian Lavinheta was more Hcrmclic Ihan the master himself. All the same, many Hermetists were imen- sively occupied with the An Lullilm(j. foremost amongst whorn was Giordano Bruno, who wrote no less than scven books on the subject, promising tO teach 'pturima mysleria Pytha- gorieorum Cabulistarurnquc', Bruno's interCsl in Llul1, howe vcr. did nO cancern the latter's alleged Hermctism and Kabbalism (the round Figure A, which in Di! (mdilll KabbalislicQ ap- pean as Ihe representalion of thc 10 sefiml, is ignored by Bruno in favour or the polygol1al one: 'rotundam figu ram lanquam memoriae inimicam despicimus, angularem UI eidcm fami liarissimam eligimus', De compemliosa archilectura arli. f LI/I/i, cd. Tocco, 11 2, 17), but ｦ ｯ･ｵｾｳ･ ､＠ only on Llutrs magnificem combina- torial und mnemotechnical ＮｾＩ Ｇ ｳ ｴ･ｭ Ｎ＠ In this meehanism composed of images und symbols S ru no saw a perfeelly ｣ｯ ｮ ｾ ｴ ｲ ｵ ･ ｴ ･ ､＠ 1 0gieal machine which reflected Ihe clernal standard of a uni versal order (Vasoli). Thc mcthod devel- opcd by Llull of conccptual combination as rational argumentation for Christian dogmas was Iransformed by Ihe Hermetist Bruno into a gnoseologieaJ ｩｮ ｾ ｬｲｵｭ･ｮｬ＠ for Ihe discovery or infinite new rea1ities. The manuscri pt De Ve /latiOIIi! ｳ Ｏｪ｢Ｚ［ｴＨｬｉｉｴｩｄｾ＠ here shown, containing interesting variunls, escllped the notite of the editor of the latest erhieal edilion. Turnhoul 1998. Lit.: Raymundus LuJ1us, Opt'rll mnnia, ed. Salzinger, Mogunliae 172 1-1742: Opera Imina, Palma 1955-1 967, Turn hout 220 Ermete ne1 medioevo: a1chimia I Hermes in the Middte Ages: A1chemy
- 109. 1975-1999: Ramon Llul1.Ohres e.fsenciols. ß arc(!lona 1957-1960; Bonner. St'leCled Wor/.: oiRolII/J1I Llull. Princcton 1985: Yates. Lull & ß rll/I/J. 1982; Vasali. SI/u/i ,fIlIla cI/Imro dei RiI1Ml'iIllI'IIIO. 1968: Zambelli. L'(lpprelldisw strl!1:0IlI!. 1995; Pindl-ßUchd. Die Exzerpre deJ N . '(111 KlIes. 1992. Tavola a colon I Colour pl.te. p. 117. 36 TH E ALCHEMICA L CORPUS OF PSEUDO· L uLLUS IPsc udo- 1Raymundus Lullus, Uhu primae dÜlinctimli.f 1Ulf/lrae Ｌｾ･｣ｲ｣ ｴ ｯｲｵｭ＠ Sl'1I de quinw es.I'cmin Mnnuscript on paper, Venke 1498; mm, 165x1 20: ff. 182 (174,; 'Ego nutem loannes Cycuriu s Rescri psi Vcncliis In domo Mngimi Domini Lconardi Loreduni procuratoris S. M<lrci Anno ei usdem Mil1csimo eccC" L)( )()(xviijODie octauo Octobris') Bibliothcca Philosophiea Hcrnlctka. Ms. BPH 100 The work 01.' Ｎｾ･｣ｲ･ｴｩｳ＠ nUlI/ruc SCII de quinta c, fst'lIti(l here shown is npocryphal in two sens· ｣ｾＺ＠ firstly it is not by Lull and sccondly it is partly a plagiarism. or r:lthcr a 'Lullian' adap- tat ion of the we ll-known De cOllsiderarione quill/at!' csullfiae. wrillcn by the spiritualist Franciscan Jean dc Roquetaillade (Rupescissa) in 135 I-52. The version attributed 10 Lull enjoyed a mnnuscript dissemination almost as wide as Rupescissa's origi nal, so that when the latter was brought out in print for the first time by Guglielmo Gralarolo in Basel in 1561. the Lullian ve rsion had already been printcd seven limes. The BPH's manuscript copy of Oe secrctiJ. iII uslTated with a nu mber of figures, contains (on fols 471'-891' and I IOr-169r) the two distinct vcrsions of the third book (Tertia dÜlill(;lio) first idcntified and described by Michela Perelr:l as folIows: 'Thc Tt niu distiTlclio has two main features, The most obvious and generally known is Ihe usc or genuine Lullian devices: figures. such as the tree or "rhor philos/Jphkali.f and the circu- lar ficura Sand figura il1llividllQrum; alphabets. whcrc clleh letter corresponds to onc alchemi· cal principk: and tabtes. where the lellers are arrangcd so that the practitioner ean fi nd (;/1. vel/ire) the true alchemieal processes. This is eristiani si tras formo, nelle man i d i un ermctico corne Bruno, in uno s trumento gnoseologieo per la scoperta di sem pre nuovc c infinite ｲ ｣｡ ｬ ｴｾＮ＠ 11 manoscrino dei De I'el/atione substantiae qui espoSIO - contente inlercssanti varian ti - esfuggito al curalOrc de lla rece nle edizione eriti ea (Turnhout 1998). BibI.: Raymundus Lullus, Opera olllllia. cd. Sall.inger. Moguntiae 1721 -1742: Opera larina, Palma 1955- 1967. Tumhout 1975-1999: Ramon Llull, Obres essencials, Barcelona 1957-1960; Banner, Sdecled WVl'k vi RanlOlI LlIIII, Princcton 1985; Yatcs. LI/li &: Bruno. 1982; VasolL Sllfdi sullf/ cll llllra dei Rinascimento. 1968; Zambclli, L .{lllfJrendis/{/ .rrreSOIlI!. 1995; Pindl-Bilchel. Die Exzerple de. v N. 'Ol! Klles. 1992. 36 11. CORPUS DI SCRllTl ALCHEM ICI DELLO PSEUDO-L u LI.O Pseudo Raimondo L ullo, Liber primae distinctionü narurae secretOrlllll seu de quinta essentia. Manoscriuo carlaeeo, Venezia 1498: mm. 165x1 20. ce. 182 (174r: 'Ego aUlem loannes Cycurius Reseri psi Ve neliis In domo Magistri Domini Leonardi Lo redani procuratoris $. Marci A nno eiusdem Millesimo CCCco LxxxxviijODie OClavo OClobris' ) Bibliotheca Philosophiea Hermeliea, Ms. BPH 100 11 De secreris twturae seu de quinta esst'nria qui presentmo eu n testo apocrifo sotto duc aspelti : in nanzi lultO non e affatto di Lullo e, in seconda iSt3nza, C in parte un plagio 0, rneglio, una riclaborazione ' Iullisliea' dei celebre Oe coI/- Ｎｾ ｩ､･ｲ｡ｬｩｯｬＱ･＠ quintae essentioe, opera dello spiritualista frau- cescano Jean Roquetaillade (Rupcseissa). ehe 1 0 compose tra il 135 1 eil 1352. La versio ne attribui ta a Lu llo pOle godere di una ci rcolazione manoscritt" ampia quasi q uanto q uella del l'originale di Rupescissa: anzi. nel 156 1. quando quest'u lti ma fu pubblicala a Basilea da Guglielmo Grararo· li. I'ahra aveva eonosciulo ｧｩｾ＠ ben seile edizioni a swmpa, 11 lIoslro manoscriuo de i De ucretis, riccamenle illustralo con numerose fi gurc, riunisce (alle ce, 47r-89 e II Or- 169r) le due diverse versioni dei ter7..0 libro (Te"ia distiflcrio), individuate per la prima volta da M ie he la Pereir:t, g rnnde studiosa de ll'alchimia pseudol ull iana: ' L'adesio ne al rnodello eombinatorio lulliano. assunta lIe lla sua intereZZ.a eorne metodo in ventivo, e non soltanto mnl!- monico. e e io e he earatle ri zza la Icori a svi luppala nella < Tertia diSlinctio>dei Uber de secretis flarurae seu de quill' ta essenti". Quesla opera costituisee un punlO e hiavc cd una svolta nella formazione de i corpu s alchcmieo pse udn· lulliano. perchc per la prima volta esplic itamente attri bui· Ennete nel medioevo: alchimia I Hennes in the Middle Ages: Alchcmy 2:!1
- 110. sce a Lulloun eerto nume ro di opere d'alehimia (fra eui in prima luogo proprio il Tesramel!t!lm) e anali u a la possibi- 1ita di inserire I'alchimia 311' interno della filosofi a nalurale lulliana. e he teori zza in te rmini nettamente diversi da quel- li arislotelid un a natura basata solla dinamieita intrinseca delratto ereatore ehe si ri nctte in lutti i livelli de lla realta' ]... J ' Per I'autare deI Liberde secrt /ü na/urae. e he eehia- ra mente un seguaee di Lullo, I' alchimia viene a costituire la massima esemplilieazione analogiea della vita divi na: sc dunque essa non fosse possibi !e. verrcbbe messa in discus- s ione la stessa perfe zione dclla div inita. In conscguenza dello stre tto legame e he viene avvertito fra iI s ignificato profondo delJ'alchimia e le strun urc della filosofia natura- Ic lulliana, il tiber de secreris "arurae clabora una duplice descrizionc deJl'opus trasmutalOrio uti li7_ zando figu re e lavole dell' ars lull iana per dar luogo ad una eombinatoria alchemiea ehe perme tta la comprensione e la memorizza- zione de lla <practica a rbo ris philosophiealis> (Ja prepara- Lione della quintessenza dei vino) c dell'opus millus O'e- lixi r per la trasmUlazione dei metalli), . Nell 'esemplare possed ulo daHa BPH le due versioni della Terria dü tillctio restano eomunque separate dal Liber q!li dicirur figllra Law Ｎｾ･ｦｊｦ･ｭ＠ rotarum de llo pse udo LuHo (ce. 90r-94v ), testo e he viene qui presentato eome 'seque- la' 0 appendice alla prima di esse. L'oltima parte de i volu- me e costiluita daHa Disputatio mOl/achi eum Raymundo (ce. 169r- 173v), dedicata a questio ni di alchimia e pubbli. e:lla per la prima volta da Michela Pc reira nel 1986. L'autore dei De secretü namrae (scconda meta de! XIV sec.). devc esse re stato un proro ndo canoscitore degl i scrit- ti dei vero Lullo, poichc egli d ta, alt re all'Ars generalis, anche parecchi seritti medici di Lullo, c perfino il Uibre de ph!sem visi6. oggi perduto (Percira). Egli e ra de i resto al corrente aoche de! ratio e he Lullo, a Parigi, aveva do nato alla Certosa di Vaubert un manoscritto latino dei Llibre de culltempfaci6 . poiehe fece SI ehe ane he il suo 'Raymun- dus' conc ludesse il De .fecretis in questa certosa ( 1319, 1330 0 1333 sceo ndo i di versi colopho n). Egli conosceva. inline, anche il piu anl ieo corpus alchemieo pseudo-Iullia- no (Testamell1!11l1. Codiciflus, La/,ida rius, Epi.nnfa accur- IlItirmis). cui ri ma nda csplicital1lt!nte piu volte. Una eopia dei TesU/memum de llo pseudo LuHo (redatlo in calaJano. stando ai eodici Oxford, Corpus Christi Colle- ge 244 e Oxro rd, Bodl cian Li brary, Ashmol. 1483) si con- serva nel Ms. 16 della BPH (ce. Ir-88r). Essa reea la scgucnte no ta: ' Ex plicit theoriea testamenti translata de hispaniea lingua in latina m. Anno 1446' . Un manoseri tto de! 1524 de lla Stadtbibliothek di San Gallo ( Ms. 388), redano da un certo Juan de Santa Marfa, contiene il Tesla- mentum, il Ubu mercuriorum, e la Cantillela in calalano (ce. 116r- 1571'). insiemc al Lapidarium e alla Magiw. the most clcarly Lullian featu re or the entire alchcmieal corpus whieh wcm under ｨ ｩｾ＠ name. Thc aulllOr of the. Liber de l'l'crc/is nall/rae shows a thorough familiarilY wit h the mai n texls of Ihe ars ('(lIlIbinrlloriCl. atong with a twly Lullian use or its techniques and de'ices for heuriSlic purposes, not mercly as an aid 10 memory. Less known. indeed previously unno- liced, is the fact Ihal these deviees are applied 10 I WO different alchemieal procedures. The pari refcrring 10 the arbar l,hi/(HOphiclIfis ｩ ｾ＠ devotcd to Ihe alchemical opus aeeomplished Ihrough the fifth essenee of wi ne and. seeon- darily, through Ihe othcr organic subslanees liSled in Ihe figura i"dil'idIllJrllln. Thc part referri ng 10 figura S ､･ｾ･ ｲｩ ｢･ｳ＠ a more trad ition- al way of preparing the fapi.l' I'hi/osophoml/J by means of minerals and melals. ｔｨ ･ ｾ ･＠ two processes are defined. respecli vely. as opus mt/jus or regale. and opus millu.f, and thei r arrangement varks in different manuscripts - :I d eat indication that two versions of Ihe Tertia distinc/io existed·. These two versions are ｾ｣ ｰ｡ｲ｡ｴ･､＠ in Ihe SPH eopy by the pseudo-Lullian Liber qui die· imr jigl;ra Law JeIJlem roltlrlllll (pp. 90r·941'), here referred to as 'sequela' or supplement to Ihe Tu /ia distinr:tiQ. The volumc doscs with the Displllatio mOllochi cl/m RaJmu"do on alchemieal issucs (pp. 169r- 1731'), firSI pub- lished by M. Pereira in 1986. The author of De ucre/is /wlt/me (sceond half of the 14th centuryJ musl have been very familiar with Ihe genui ne works or Ll ull. be- cause in addi tion to Ihe A rs !tfl/(!(O!is he ulso draws on various medi eal works of Ll ull and even from the now lost Uibre de I,laselll l'jsi6 (Pereira). He also knew that Llull in Paris had personall y beq ueathed a Lalin manuscript of the Uibre de cO/lIcmplaciJ 10 the Charlreuse of Vauvert. because he also had hi.f 'Raym undus' conclude De .recre/i,( in Ihis very Carthusian monaSlery (1319, 1330 or 1333. depcnding on [he colophon). And finally hc was also familiar wi th the earlieSl body of pseudo-Lullian alchemieal works ( Tes/(/melllJlm. Codidll'ls. Lapidarius. Epi. flola aCC/IrIl//iflll is). 10 w h ich hc orten cxpressly refcrs. Ofthe pseudo-Lullian Tes/ame/!/ulII (which according to Ms. Oxford. Corpus Christi Col- lege 244 and Ms. Oxford. Bodlcian Library. AshmoL 1483, was wrillen in Cmalan) Ihere is an early eopy in BPH Ms. 16 beari ng the nOle: 'E"'plicit Iheoriea teSlament i tfilnslala de his- paniea li ngua in latinam. Anno 1<146'. A manu- seript of 1524 in the $Iadlbibliothek Sankt Gallen (Ms. 388) in Ihe hand of a cerlain Juan de Sanla Maria eontains the ｔ･ Ｎｾｬｬｉｬｉｉ･ｬｬｴｬｬ ｬｬｬ Ｎ＠ Ihe Uber mercuriorum and Ihe Cantine/a in Cat:!- lan (pp. 11 6r·157v) as weH as the LopidtlriulI/ and the Magica. also in Catalan (pp. 179r- 203r). Thc eorrespond ing figu res and lables wi th eommentaries in Catalan. Spanish and 222 Ennele ncl mediocvo: alchimia I Hermes in Ihe Middle Ages: Alchemy
- 111. Lati n. allin Juan dt! Santa Marla's hand, are. howe'cr. 1 0 be found in anOlher manuseripl of the ｓｬｬ ｭｾ＠ library: Ms. 39 1. pp. ],-61'. Whethcr or not the ' MagisterTestamenlj'- the reeent appellation for Ihe prolO-au lhor of the pseudo-Lullian alchemieal works - derives from the Iberian peninsula has not yel been established. As for Ihe role of Hermes in the pseudo-Lulli:ln alchemical corpus. however. il does nOi req uire any particuJar emphasis. Besidcs llUmerous quotations from Ihe alchem- ieal ｴｲ ･｡ ｴｩ ｾ ｣ｳ＠ allributcd 10 hirn. Hermes is already presentcd in the TultJmellfl/m . 76177, as ' Philosophoru m CI A1chymistarum pater' (BPH Ms. 16. p, 81r. on the other hand. has .Hermes ut plLler sapiens phiJosophorum omni- $(:heda 36:c. 10r, i. I • • , • ·'. · . . · . anch'essi in catalano (ce. 179r-2031' ), Le corrispondcllti figure e tavole con commento in catalano, spagnolo e lali- no, redatte dalla stessa mano, si trovano pero nel Ms. 39 1, cc, 3v-6v dclIa stessa biblioteca. Anche il Ms. 393 cOnle- nente gli scri ui med ici autenticj di Raimondo Lullo pre- senta la stessa mano di Juan de Santa Mada. Non estata ancora data una risposta definitiva al pro- blema dclla provenienza 0 meno dalla penisola ibcricll dei 'Magistcr Testamenti' - come viene oggi chiamato l' autore degli Alchemica pscudo lulliani. Per quel ehe rig uarda il ruolo di Ermcte nel corpu.s alchcmico pseudo lulliano cio non ha una grande rilevanza, AI di la delle malte cilazioni dai tesli alchemici a lui anribuitL Ermete vielle presentuto iO I • Ermele nel mediocvo: a1chimia I Hermcs in Ihe Middle Ages: Alchemy 223
- 112. gin. ne lTestamelltum, 76177, eome ' Philosopho ru m et Alchymistarum pater' (nel ms, 16 del1a BPH si legge ｩｮｶ･ｾ＠ ce 'Hermes rex verus secretorum pater o mnium ｡ｬ ｫｩ ｭｩｳｴ｡ｾ＠ rum'), rnentre gli adepti alJ'alchimia vengono sempre ind i- cati eorne 'filii Hermelis', BibI.: Manget. Bibliotheca chemica cl/rlom: Halleux, Jean ele Roqllewiilude 1981: Pereira, The Alchemical ｃＨｽ ｲｰｬＬｬＮＬｾ＠ (l/tribllted tr! R. L1I1I 1989; Pereira. L"oro deijiloso!i 1992. 37 IL MANQSCRITIO ALCHEM ICO P1U CELEBRE Dl F 1RENZE Johannes von Tesehen (Tecellensis) (et al ii), Miscellanea Afchemica Manoseritto membranacco; 1475 ca,; !talia (Padova?); mm. 21Ox 155; ce. L 30, I' BibliOleea Mcdieea Laurenziana, Ms, Ashburn. 1166 Nel caso di questo manoscritto spesso riprodotto, almenD in parte, siamo di fronte ad una raeeo lta di massime a lchemi- ehe, eom poste al1orno al 1475 da un alehimista attivo in lta- lia, ehe le illustro eon disegni alchemiei di grande bellezza. Si ecreduto di trovare il norne dell'autorc nel1a massima latina alla c, 28,: 'Ego loannes artistarum servus CI recte laborantium, iuro in ordi ne meo. quod tota huius artis ｰ･ｮ ｾ＠ deI in tribus, Sci licet in Sole, Lu na ct Mereurio [..,I curn adiutorio nostro salis'. Da queste righe Giovanni Carbonel- li, nel suo eelebre stud io sulle fonti storiche de ll' alchimia in Ital ia, credctte di poter trarre la faeile eonclusione ehe il eompiJatore del la nostra opera dovesse essere un 'Johan- nes', probabilmenle italiano 'per la paleografia e per J'ele- ganza dei disegni eondoni a penna ed a colori'. Carbone1Ji ave va certo ragione a dirc ehe il eodice era stato slilato in Ilalia, Ola sbagliava a proposito dcJ suo 'Giovanni' , Lo stes- so eolophon ('Propterea ego JOHANNES artistarum servus cl rcete laboranti um, juro in ordine meo cerieali, q uod tota huius artis fortit udo dependeal lantum in Iribus, seiJicet in Sole et L una et Mercurio I...] cum adjutorio nOSlro salis') si rilrova infatti in ealce al Processus de fapide philosophico di Johannes Tecenensis - da Tesehen, in Slesia, non 'tieine- se' di Pavia - (Roth-Schohz' Deutsches Thellf,um Chymj- cl/m IIJ , 644). Tra tutti i possibili 'Giovanni' Carbonel1i aveva SI preso in eonsiderazione anehe questo 'Johan nes Teschmcnsis ' - di cui aveva potuto consultare un ｭ｡ ｮ ｯｾ＠ seritto dell 'Alchimia metrice exposita a Firenze (Riee. 11 65, n. 1I, 93) e delJ'Opus breve u/la CUIIl aliquibus eill- sdem enigmalibus (Vatic. Barb. 273, 290r), ma il colophon cui si aceennava gli era senz'al tro sfuggito. um alkimistarum'), whilc the praclitioners of alchemy wcre known traditionally as 'filii Her- metis' , Lit.: Mangel, Hibliutheca chemica Cl/riosa : Halleux. )ean de Rnqlleraillalle 198 1; Pereira. Tlie Alchemical corpus (Illributed 10 R. LIIII 1989; Pereira. L 'IIm dei jiloso[t1992. 37 T HE MOST RENOWNED Al.CHEM 1 CAL MANUSCRIPT OF FLORENCE Johannes Ion Teschen (Teeenensis) (CI alii), Miscellwrell AlchimiCli Manuscript on lellum, ca, 1475: ltaly (Padua?); mm. 210x155: ff. 1. ]0, r Bibliotcca Medicca Laurenziana, Ashburn. 1166 This manuscripI, oflen reproduced in parI. is a collcetion of alchcmical sayings wriuen around 1475 by an alchemist actile in ltaly who possi- bly also ill ustrated the ｭ｡ｮｵｾ｣ ｲ ｩｰｴ＠ himsel f wilh splendid alchemical drawings. It was bclieved the name o( (he aulhor lay hidden in the Latin stalement on p,lge 28" wh ich reads: 'Ego 10annes artislarum serlus CI recte laborantium, iuro in ordine meo. qllod Iota hllius arlis pendel in ｉｲｩ｢ｵ ＮｾＮ＠ Seilicet in Sole, Luna CI Mercu rio !...1cum ad iUIorio nos- tro satis' . This nalurally caused Giovanni Car- bonelli in his famous silldy of the hislorical sources of alchemy in Italy 10 draw the conclu- sion that the compiler of our manuscript must hale been a 'Johannes·. and. to be sure. an lI,I]- ian, 'per la paleografia e per l"eleganza dei dis- egni condolti a penna ed a colori ' {because of the palcography and the elegance of the design cxecuted in quill and coloursJ, Carbonelli was certainly right to claim that [he Codex was made in ltaly, bUI he erred wilh his 'Giovanni' : Ihe same colophon ('Proplerea ego IOHAN- NES artistarum scrvus cl recle laborantium, juro in ordine meo clericali. quod Iota huius artis fortitudo dependeat tantum in Iribus. seil- ieet in Sole CI Luna ct Mercurio {...] cum adju- torio nostro satis' ean be found at the end of the Proeessus de lapide philosophico of Johannes Teccncnsis (of Tcsehen in Silcsia, not Ticinen- sis of Pavia) (Rolh-Scholtz' Delltsehes T/re- utrum CIrYllliclim 111. 644). Allhough Carbonel- li also thought of this 'l ohannes ｔ･ ｳ｣ｨｭ･ ｮ ｳｩＮｾＧ＠ as possible authoT. evcn consulting a manu- scripl of lhe Alclrimiae metrir:(' expositll in Flo- rence (Riec, 1165, n. 11. 9]) and the Opus brew! Will Cl/rn 1IliqllibliS drIJdt'm t'lIigmutibtH (Vatic, Barb. 273. 290,). Ihe colophon appar- 224 Ermele nel mediOClO: alehimia! Hermes in the Middle Ages: Alchemy
- 113. eOlly eseaped hisnOliee. As for Ihe lext of Codex Ashburn. ! 166 ! canoot offer any eommcnt as at prescot 1do nol dispose of a comple!e copy of the Codex nor of Ms. Yale. Mellon 5. And yet I tend to think that the preserved compilalion does not concern a work of Johannes von Teschen. but mueh rather a professionally eompilcd collection of say- ings. easily idenlifiablc as borrowings from alchemieal anthologies. anlongst which Ihe Rosurium phi/osophorulI1. Donum Dei, ｃｏ ｉｉＮｾｩＱＭ ;um ("(ll/jullii Jell de M(lss(l Solis el LUI/ac or the Thesaurus IJhilo.wplJi(le of a certain Ferrarius. which already circulaled at the tllrn of the 15th ccnlury. Of extraordinary quality. howevcr. is Ihe anislry of the drawings and also of the por- trai ts 01" alche mists (Hermes. Llull. Aristotle, Geber), which makes Codex Ashburn. 11 66 unl<luc in its SOrt. We are here interested above all in the por- tr<lil or Hermes Trismegistus in Arabic dress, w<!aring a turbun on his head topped by a royal erown. who points at astar. That lhis is Hermes is eonfirmed by the heading 'Pater Hermes Philosophorul11· . The portra it is followed by a few sayings of Herm<!s. whic h run as follows (based on Carbonelli"s translation): 'Likewise Hermes the father of the philosophers describes the ch<lins which elose the art of the philoso- phen. To ､ｩ ｾｳｯ ｬ ｶ｣＠ or eonjoin: to putrefy or blacken; 10 whilen or coagula!e: to make the venom or incerate: to tinge or make red. Each operation is made by these four ways; 10 loosen the bodies or the spirits; 10 fix the bodies and the spirits: 10 loosen Ihe bodies and to fix the spirits: to fix Ihe bodies and 10 loosen Ihe spir- its. The firsl two are the common way' . On page 41 Ihere Is a saying laken from Ihe Rosa- rium phi/o."(JIJlwl"Jln! (cd. 1550. El r): 'Hermes falher of the philosophers says Ihal Ihere are lhree ｰ｡ｲｬ ｾ＠ of philosophy which are gold, silver und mercury: of Ihese belng joincd togelher. Hermes knew how to make the tincture; these three all fcmaln in the extracted mercury or in Ihe rebis (sulphur) with the same quality·. This {riad 01' substances Is su bsequently equated with Ihe Hermetic lrilogy 'Corpus, spiritus ct anima'. On p:lge 611 follows as 'tL<lpidis? Fun- daJmenlum' a drawing wi th a rcference to lhe Tabu/a ."IIJ(/mgdina; 'Pater sol, Maler luna. mercu rius sulphur'. In spile of thc cnduring great popularity of the Codex Ashburn. 1166 amongst enthousiasts of alchemy. a eritieal sludy is still not available. NOI only lhe images are of interest, bowever, but above all the unusual assumed names and ｮｵｭ･ｲｯｬ ｯｧ ｩ ｾ Ｇ ＼Ｑ Ｑ＠ acrOSlie;; and not in the least the image of 'Pan silvaous' as an early instance of Ihe penelrulion or motifs of classical mytholo- gy in {he alchemieal world piclUre. Li!.: Reltdllne 1884. p. 83: Giovanni Carbonelli. Stille tOllli s/()riche della chim;Cl/ t' defl"afchimia in [wfia . Rama 1925. Non vorrei e ntrare qui nel meri lO delteSlo conlenulo nel codicc Ashburn. 1166. poiche attualme nte non possiedo una topia complcta ne di esso ne deI manoscritto Yak. Md- Ion 5. Sa rei pcro piutlosto dell'opinione e he nel caso di questa compilazio ne non si tratti di un'opera di Johannes von Tesehen. quanta piutlosto di una raeeolta. conclotta da mano esperta, cli massi me fac ilmente riconosci bili COOle preslili da fl ori legi eome il Rosarium plJilo.wphnl"llm, il lJollum Dci, il Consilium coniugii seu de Massa Solis er Lunae ovvero il Thesauru.s philoso{Jhiae di un certo Ferra- rius, eircolunti gin altorno ai primissimi ann i de I XV seco- 1 0. Stranamente epiuuoslo la qualita artistica dei disegni e dei rilralti di alchimisti (Ermete. Lullo, Aristotele. Geber) a fare deI Codice Ashburn. 1166 un UlliCWlI nel suo genere. Cio ehe ci interessa maggia rmen te e il ritrano in piedi cli Ermele Trismegislo in abi ti urabi, con un lurbantc sul eapo su eui poggia una eorona, nell'auo cli indieare eon il dito una stella. ehe si tratti in q uesto easo di Ermete viene confermato clall' iscrizione 'Pater Hermes Philosophorum'. 11 ritratto eseguito da detti cli Ermele, di eui Carbonelli ha dalo la seguente tradu zione: ' Pari men ti Ermete padre dei filosofi ehiamo Catene quelle ehe ehiudono il MagislerlLlm dei filosofi . Seiogliere, ossia eoniungere: putrefarc ossia anneri rc: imbianeare: fissare ossia coagulare: fare il veleno ossia incerare; lingere ossia rendere rosso. Ogni operazio- ne si fa con questi quattro modi; ossia: 0 sciogliere i eorpi o gli spiriti; 0 fissare i corpi e gli spiriti: 0 sciogliere i corpi c fi ssare gli spiriti: 0 fissare i corpi e scioglierc gli spiriti. I primi due disse: sono mediocri·. Alla c. 41 segue unu cita- zio ne dal Rosarium philosophorum (ed. 1550, Elr): 'Enne- te padre dei filosofi diee essere tre le parti fi losofiche eine I'oro, I'argento. il me re urio; con queste un ite 0 di vise. Ermete seppc fare la !intura; quelle Ire stanno tutte nel mer- eurio estratlo ossia nello rebis (solfo) eon qualili! eguali". La tripartizione delle sostanze viene infi ne ricondona aHa tri:lde ermetica 'Corpus, spiritus e t anima' . Alla c. 611 segue, eome ' LLapidis? funda 1mentum' un disegno ehe contiene un ri nvio aHa Tabula smamgdina: 'Paler sol, Maler luna. mereurius sulphur'. Nonostanle la grande predilezione ehe da molto tempo gli amanti dell"alchimia mostrano di nUlrire per il codice Ashburn. 1166, manea a neora uno studio critico su di esso. In realti! ･ｳｾｯ＠ conliene non solo delle belle immagini. ma sopraUullO inconsueti pseudonimi e aerostici computistici , nonehe una raffigurazione deI ' Pan silvanus· . a testimo- nianza di una precoce penetrazione di mOlivi cl<lssiei nclla mitologia alchemica. BibI.: Relut irme 1884, p. 83: Giovanni Carbonelli, Sullejtmli sroriche della chimica e deU 'alchimia in Iwlia, Rama 1925. Tavola a color; I Colour plale. p. 118. Ennete ne! medioevo: alchimia I Hennes in the Middle Ages: Alchemy 225
- 114. 38 UNA RACCOLTA DITESTI MAGICO-ERMETICI Ermete Trismcgisto. Liber Hermetis vet de relm,f occultü Manoscritto. mann [edesea meridionale. fine deI XV secoJo; mrn. 300:<200, pp. 1-253 Bibliotheca Philosophien Hcnnelica. Ms. BPH 114 Conlienc: I) Uhu wlgeliclIs, id es' ange/or/ml ('sed pre- sbyter Johannes Indie vocavit eum librum occultum (... 1cl sapicntissimi CI antiquissi mi ita dixcrunt cl vocavcrunt hunc librum miraculorum 1... 1cl multi dc philosophis v{)Ca· vcmnt eum librum cutenticum'), pp. 3-40: 113) De ydea Safomol1i.f, pp. 39-40: IIb) Tractatlls discipulorulII Sa/omo- lIis Far/uIIQti, Eleitzari, Nazari; I·ef HfermeliJs sllper elflc/lticam el )'deam. pp. 40-45; He) Liber Fortuna/i, Elea- :,(jr;, Nawri. Toz g,a(!ci, pltilo.l'Oplwrum q/li. perilissimi ｓ｡ｬＨＩ ｭｯｮｩ Ｎｾ＠ disc:ipuli. sub ip.fO SalomOlle artem qllam ydeam I'el eutellliea .{eu epitologia dicitllr. edideru/ll, pp. 45-47; IId) Oe qtUlluor (lfl/1II1is, pp. 47-62; lIe) Oe arte }'dea seil epiwlogia, 63-72; 111 ) Clavicula Salomanis. pp. 74- 138; IV) /Liber sexlu.{j Zamaym, pp. 138-173; V) Oe officiis spi- riTllm lSalomonisl, pp. 173- 187; VI) Liber cOllsecralionis I"el qui ndecim consecralionum l, pp. 187-200; VII) VinclI- lu .Ipiriluum rSalomonis l. pp. 200-223; VIII) Visiones Cri- sialli. Experimentum ad unguem, ad vit ru m. Speeula. Experimentum dc amore. pp. 223-25 1; IX) Giuramento in lingua ledesea (della mano de i eopisI3 dcll'inlero mano- .ｾ･ｲ ｩｬｬ ｯＩＮ＠ p. 253. Queslo manoscriuo della BPH eostituisee (assiemc ai codici Darmstadt LB. m5. 141 0, Firenze BN. ms. 11. 111. 214 c Halle UB. ms. 23 B 11 ) uno dei piu importanti mano· serilli miscellanei medicyali eontenenti lesli di magia erme- tiea. angeliea e demoniea, altrimenli conosciuti quasi esclu· siyamenle - e solo attraycrso iltitolo - per i riferimenti e la relaliva eondanna ehe sc ne lrova in Guglielmo d'Auverg ne ( 1228- 1236). Alberto Magno ( 1260 ca.) 0 Tritemio ( 1508). Dei Ubn allgeliclIs (I). citalo da Tritemio nel suo Ami- l'(lltlS m(lleficiorum c eompreso nel ealalogo dei manoseril- li di Jonas Adclwert da Würzburg (Leida. Voss. Chym. Q 56. 11. 54v, Sloccarda HStA. A 47, Bö 3, p. 19r: 'Libcr <.Ingelicus vel occullus dc secretis secrciorum Hennelis'), quella qui esposta risulta esscre l"unica copia oggi ･ｾｩｳｴ｣ ｮ ﾭ tc. Stando alla Jun ga prefazione iJ teSlo sarebbc slato com· posto giä prima dei diluvio universale da Ire angeli; sareb- be qui ndi slato ritrovato dal figJio di Ermctc inciso su seile eolonnc in cima ad un mo nie per esscre infine usato COOle fiher miraclllorlf/l! - 0 Jibro de i miracoli - da Salomone, Virgilio, Alessandro e da i piu saggi fi losofi di Persia. di Eliopia, d 'Egitto e di Roma. Anche il leggendario Prele 226 Ennelc oel mcdioevo: magia I Hennes in thc Middle Agcs: Magie 38 A COLLECTION OF Ht;RMET1C MAG ICAL TEXTS Hermcs Trisrnegistus, Liber flermetis l'eI de rebus QCclIltü ManuscripL, sOUlhcrn GcrnHln hand. end or the 15th century: mm. 300x200, pp. 1-253 Bibliothcca Philosophiea Hcrmctica, Ms. BPH 114 Conlents: I) Uhu ollgelicuJ. id 1!.I"l orJge1nrum ('sed presbyter lohannes lodie vocavit eurn li brum occultum I...) et sapientissimi CI antiquissimi ita dixeruot ct vocaverunt hunc librum miraculorum [... 1 cl mulli de philo- sophis vocavcrun! curn librum eutenticurn'), pp. 3-40: Ha} De }'tJea SUltmWllis, pp. 39-40: IIb) TraClatlls disciplllorllm SlIlomnllü F"rtu- ntlli, Eleitzari. Nazarii I'e/ HfejrfmetiJ/ Sl/Iu!r eutell/ict/rn et }'dea/U, pp. 40·45: llc) Uber For· tl/nati, Elem.ari. Nazari. T(J:' grtll!ci. phi/o- soplwmm qui. peritissimi S"lolllollis discipuli, sub ipso S,,'on/olle artem q/ltllll ydeam I'el elllemicu seil epilOlogia diäwr. elliderw1/ 45- 47: IId) De q//{ltuor ollrJuliI. pp. 47-62; He) De arie ydea seu epitQlogia, 63-72 : 111) C/uricula SlIlomonis. pp. 74-138: IV) (Ubu .fextusJ lamaYlI, pp. 138-1 73: V) De offlciis spiritllum rSalomonisJ, pp. 173-187: VI) UberCOlIsccra- tiOJlis [vcl quindecim consecrutionum J. pp. 187-200: VII) VinCll/(1 spirillWI1I ISalomonisl, pp. 200-223; VIII) Visiones Cristalli. Experi- mentu m ad unguem. ad vi trum. Spetula. Ex· peri mentum dc amore. pp. 223-251: IX) lnvo· tation in German (in the salllc scribal hand). p. 253. This BPH manuscript ｢ｾ ｬ ｯ ｮ ｧｳ＠ (Iogethcr wilh Codices Darmstadt LB. Ms. 1410. 1"1 0- renee RN, Ms. 11. iii. 214 and Hulk UB Ms. 23 b 11) to the mosl importanl preserved manu- script collections from the Middle ａｧｾ ｳ＠ wi th texts or Hcrmctie angel and ､ｾｭｯｮｩ｣＠ magie, olherwise known almost cxclusively, and only by lilie, bccause they art: IlICn!ioned and thcn condcmned by Willialll or Auvcrgne ( 1228· 1236), Albertus Magnus (around 1260) or Trithelllius (1508). Of thc Librr ulIgelicllS lIel OCCIf/fIlS de St'crelis secretQ/"um fle rmeti.f (I), lIlentioncd only by Trithemius in his Alitiplilus mulejidn- film COeinde est tiber Hennetis. quem angetici vocant. sive Angclorum. sh'e librum oceultum. qucm fingunI anlc diluvium (I Iribus AlIgclis compositum, CI incipit: fl ic esl fiber m(lgllll$ mque ucretus...') and also JiMcd in the manu- script catalogue of Jonas Adelwen ofWür'.lburg (Leiden UB. Voss. Chym. Q 56. [I. 54v; Stull- garl HSIA. A 47, Bü. 3, 19r: .Liber ange1icus ve! occultus de sccrelis sccrclOrum Hcrmetis'), there is apparently no other tOpy extant than Ihe present one here shown. According to thc preface the book was produccd by three angels
- 115. • • • .. • ｾ＠ . • Schcda 38:p. 3. Ennele ncl mcdioevo: magia I Hcnnes in the Middle ａｧ･ｾ Ｚ＠ Magie 227
- 116. Gianni in Indiaavrebbc tenuto in alta considerazione que- sto testo, per i ' misteri dei misteri ' in esso nascosti. ehia- mandolo fiber occuftul'. menlre altri filosofi avrebbcro pre- ferito denominarIo fiber eutellticus. Lo scritto successivo (11) - conservato in una un' unica ahra copia incompleta nel codice fiorentino prima eitato, coll. 26v-29v) - e il SIIfJer eutent(1II1 et ydeam Salo/llonis, attri buito ai quattro discepoli di Salomone Fortunato, Elea- zar, Nazari e Ermete 0 Tol'. greco. 11 titolo di fdea Safomo- lIis el entocta gli viene da Guglielmo d' Auvergne, che volle seguire le prime parole dei testo. Esso venne descritto con piu precisione SOltO il ti tolo di LibertJIu/llwranllulorllm da Alberto Magno e Tritcmio. La parola 'eutenta' deriva lra l'altro da l verbo greeo 'cutheneo' e viene qui usala nel senso di 'bona et perfeeta operatio'. 11 termine 'ydea' (eioe ' forma') si riferisce inveee ad una figura 0 un earattere cir- eolare discgnato su una pergamena, tenuta in mano da eolui ehe intendeva evocare gli spiriti durantc I'ope razio nc. La eelebre Clal'icula Sa/omonis (111) compare qui nella traduzione latina piu anliea - e rarissima. Essa ven ne infal- ti riseritta, migliorandone 10 stile. nel corso de! XV I seeo- 10 (St. Gallen SB, ms. 334, 25- 125), per esserc intine sop, piantata dalla diffusissima versione ridotta di Abraham Colomi (1592). In quest' ultima, prescntata come tradul'.io- ne dall'ebraieo (essa non ｾ＠ probabilmente deI Colomi, e non venne affatto tradoua dall'ebraico, eome si vuol dare a credere nellitolo riportato in numerosissimi eodiei, ma cor- risponde piutlosto, e piu banalmente, ad una rielaborazione nlulila deI piu antieo testo latino) seompare I'originario carauere ermetieo de lla eh/vicl/la; spicga, infatti, l' antiea prefazione ehe, dopo la morte di Salomone, la Clovicula venne posla in uno scri gno di avorio e collocata nel suo sepolcro. Fu qui ehe trovQ per primo ; rotoli nient'ahri ehe Toz greeo. 0 Mereurio di Babilonia, riuseito poi a deeifrar- li con l'aiulOdi un angelo. Questo resoconto su Ermete non si trovava aneora nella versione greea piu antiea della 'Cla- vicula' 0 Hygromanria Sa[omollis, sebbcne anch'essa debbn essere opera di un segullce deHn 'setla ermelica', eome gia dimostrato da Rei tzcnstein (Poimandres 187). La Cfavic u- /a lati na era dei resto diffusa anche SOliD il titolo di Toz Graeci Ilhilosophi lIomillatissimi e:qwsitio ,wper libros Salomol/ü de secrelis secretorum ud Roboam (Paris BN 15 127), un partieolare sfuggito al10 stesso Thorndike (HMES 1.1 .227). La BPH possiede altri sei manoseritti deHn C/avicl//a SafomOllis, risalenti al XVllI seeolo, lulte tradu- zioni in diverse !ingue sulle base dclla versione di Colomi c, in un easo. di una eombinazione tra questa c iltesto del- l'Arbarel; possiedc inoltrc altri due manoseri tti deHa Cla· viel/la eontenenti il solo testo dcll'Arbatel seeondo I'cdi- zi nne di Luppius dei 1686. 11 Liber 7Amayn, 0 libro degli angeli dei seite eieH (IV) 22K Ermele ncl medioevo: magia I Hermes in Ihe Middle Ages: Magie already before Ihe Flood, aflerwllrds found by Ihe son of Hermes in seven pillars on a moun- lain. and used by Solomon. Virgil, Alexandcr and by Ihe mosl sagacious philosophers of Per- sia. Elhiopia. Egypi and Rome as fiber ",iraCII - lomm or book of wonders: Ihe legendary pres- bYler Johannes of India was 10 h3ve pril.ed the book because of the 'secrets of secreiS' con- lained in il and c311ed il fiber OUl/iIIlS. whcre- as othcr philosophers preferred Ihe tille libu e l/tf.'lI/iCIIS. The nex t work (11) by SlIlomon's four pupils Forlunatus, EJeazar, Na1.ari and Herrncs or ｔ ｯｾ＠ graecus, is Sliper elllt.'ll lalll el yd/.'uIII Salomonis (of which only one other, incom- plete. copy is known in Ihe above-menlioned Codex Florence AN. 11. 111. 114, ff. 26v-29v), which was callcd /(Jea Sliloll101lis 1.'1 enlOCW by William of Auvergne afler Ihe incipil, lhough il was dcscribed more aecuraldy by Albertus Magnus and Trilhemius 3SLiber (/l/aIIlOl" allml- lormll. The word 'eulenta'. for Ihal matter. derives from Ihe Greek verb 'culheneo' and is here uscd in the sense of a "bona el pcrfeeta operalio'; wilh 'ydea' (i.e. 'form') is meant a figure or eireular characler drawn on vcllum, whieh Ihe necromaneer held in his hand duri ng Ihe acl. Thc (amous ClQl1icl//tJ SalOIl/(JI/is (111 ) is here represenled in Ihe rare oidesl eXlanl Lalin ｉ ｲ ｡ｮ Ｎｾｬ ｡ｬｩｯｮＬ＠ whieh waS subsequenlly rewriuen in more adequute Lalin in Ihe course of Ihe 16th cenlury (SI. Gallen SB. Ms. 334. 25-125), 10 be displaced by the widely circulaled and slrongly abbreviated version of Abraham Col- orni (1592). Because of Ihis version ofColorni, allegedly produced from the Hebrew (11 is per- haps nOI by Colorni, and il is certainly nOI Iranslaled from Ihe Hebrew, as Ihe tille in countless many manuscripis would have us believe. but merely a mulilaled adaptation of Ihe older Latin lext). Ihe Hermclie eharacler of thc aulhentie Claviel/la "'as altogcther 1051. The old preface stales Ihal Ihe Cf'lI'icllla were placed in Sololllon's gravc in an ivory eilse aftcr his dealh, whereupon 110 less a person Ihan 1'01. graecus ur ｈ ･ｲ ｭ ｣ Ｎｾ＠ of Babyion discov- ered Ihe serolls in Solomon's grave and was also Ihe firsl lo decipher Ihern wilh the help of an angel. Although Ihis accounl of Hermes is not yel mentioned in Ihe older Greek 'Clavicu- la' or Hygromatllia Salomullis, Ihis work, too, as Reitzenslcin (Poimondres 187) has demon- Slraled, must have been produced by a folIower of the 'hermelic sec!'. The I..ati n CIUlIif:llhl were incidentally also known under Ihe lilie Toz Grat!ci philosophi IlOlI1illa/is.fill1i exposirio Silper libros Salomrlllis de secnuis ucrelrJf///Il ad Roboam (Paris SN, ms. 15127), somcthing which Thorndike (HMES 11. 227) overlookcd. The BPH owns sill. funher 18lh,cenlury manu- scripis of Ihe Clavicula Safomol/is in various languages afler Colorni's version and one wilh
- 117. thc combincd lC);1of Colorni und thc book Arbmel: two further manuscripts of the C/uvic- u/(/ only ("ontuin the book Arbatel after Lup- pius' cdition or I686. Thc Liher ZalllaYI1 or Book on the Angels of the scvcn Heavens (IV) here corresponds rat her with thc teilt of the sixth book of the SI'piler RlI7 .ie/ than with thc separate version of SI'pher ha-RozJm or bouk uf secre!s from the 3rd-5th centurics (cf. below entry 39). Thc book De offidis spiriwlIlII (V)_ imput- cd to King Solomon_with the incipit ' In hoc libro sunl omnia sccrela artium' Trilhemius c<llIcd 'a damncd and throughout devilish dia- bolical book'_ beeause we fi nd here an aeeuratc catalogue or the various demon-kings, demon- Ieaders and demon-chiefs with the precise number of legions of spirits under their domi- nation: thai ' not a single part of the world was without the prcscnce of dcmons', the same Trithcmius quotcd from CorpllS Her melicllm IX 3 in his ｑｬｬ｡･ｳｬｩｯｬｬ･ｾ Ｇ＠ to Emperor Maximilian in 1508 ('quod et Mercurius antca dixerat ter ml111imus. nullam videliccl mundi partem dae- mOnum praescntia destituta'), und so he cannut have bcen surprised tO find in the prcface 10 Oe offidis spirilllum 'Hermes, god of the sages' 10 bc the first to have discovered by means of th is vcry book the secrets of the occult arts ('secre- ta artium occultarum'); Johann Weyer (Wie- rius), Ihe grcat fighler against witch mania, published Ihis book. wilhoul the prefaec and under the litle PseudOlllonardtia dat:/IIOftlllll, at the end of his fifth edition of Oe praesrigiis duell/ol/llm in Basel in 1577. That the Liber consecNlliollis (V I), from which Weyer in conelusion also printed two necromancics, is the same as thc fiber sacralUS, a book considered particularly objec!ionable by William of Auvergne (Oe /egibl/s, cap. 34) and which hc caHed 'malediclus et execrabilis' , would seem tu be allthe more Iikely because William hcre speaks of manipulations involv- ing ｣ｲｹｾｴ｡ ｬ＠ balls, fi nger nails, swords and love charms and immediately afterwards refcrs to another bool.: (also present in our manuscript) with the litle Spcculilm. The Vinl'lIla spirilll.um (VII) is not the book which Trithemius in his Alilipaill.s listed with the incipit 'de vincul0 spirituum non est silen- dum·. but rathe r a continuation of thc Liber wtgelicl/s (I) on the names of the angels of thc 12 llltitudes. Linguistic charaeteristies of thc Germlln invocation atthe end (IX) point to the Fnmkish-Bavari::m area as the placc of origin of the unknown copyist. wh ich would fit in with the two single refercnces to the Liber angeliclis Ilermelis by Trithemius and Jonas Adelwert (both aClive in Würzburg). Li.: Steinschneider 187 1. 1893: Reitzenstein 1904; Golallez 1914: Thorndike 1947; Scere! 1968; Zambelli 1977, 1992: OBI XIII, 457-59. 1982: Morgan 1983: Pingree 1987_ corrispondc qui piuttoslo al lesto deI sesto Iibro de! Sefe,. Raziel ehe a q uello della versione separata deI Sefa lta- Razim, 0 ' Li bro dei misteri' databi le tra il 111 e il V secolo (cfr. Nr. 39)_ II De offidis spiriluum (V), teslo attribuilo a Salomone, con l'incipit ' In hoc libro sunl omnia secrela arti um', venne definito da Tritemio 'libro maledetto e dannatamentc dia- bolieo' ('ein vern uchles und d urc haus te ufl iches diaboli- sches Buch'), poiche in esso si descrivevano ampliameme i diversi re dei demoni, i loro eapilani, i loro govemalori, con I'aggiunta dei numero esatto delle legioni di spirili ad essi sottoposte. Lo stcsso Tritemio aveva tratto dal COrptH Her- melicum IX 3 e citato nelle sue Quae.Hiones deI 1508 all' imperatore Massimiliano I'affermazione ehe non eshte aleuna parte dei mondo che non sia popolata da demoni ('quod el Mercurius antea dixerat ter maximus, nullam videlicel mundi partem daemon um praesentia destitula')_ Non si deve essere perlanto slUpito di leggere nella prera- zione alOe officiis spirituulII ehe 'Erntete, dio dei saggi' sarebbe stato il primo a scoprire, g razie a queslo libro, i segreli delle scienze oecuhe ("seereta arti um occultarum'). Questo stcsso testo, privato della prefazione e con il ti tolo trasformato in Pseudomonorchia daemonum venne stampa- to a Bas ilea nel 1577 da Johann Weyer (Wierius), strenuo eritico della perseeuzione della stregoneria, in calee alla q ui nta edi"Zione dei suo Oe praestigiis daemOl/um. Ce da credere che eon ogni probabi li ta il Liber consecrariullis (VI), di cui Weyer riporlava in ehiusura anche d ue formulc evocative, corrisponda in effeui al quel liber sacratus con- tro cui si era scagliato con particolare veemenza Guglielmo d'Auvergne (Oe legibus, cap. 34), delinendolo ' maledictus el execrabilis'. G uglielmo citava infaui operazio ni con sferc di cristallo, unghie delle dita. spade e incantamenti amorosi per rimandare infine ad un altro teSlO (anch'esso presente nel nostro manoscri lto) dal ti tolo SpecululII. Nel caso dei Vincula spiriluum (V II) non si tratta in realta dei testo che inizia 'de vineulo spirituum non est silendum' registrato da Tritcmio nel suo Anripalus, quanto piuttoslo di una continuazione deI Liber angelicus (I) descrillO al principio, dedicata ai nomi degli ange li de lle dodici altitudin i. Le carattcriSliche linguistiche dell'evoca- zione in tedeseo riportala in chiusura (IX) indicano che 1 0 sconosciuto copista proveniva verosimilmentc da un teITi- torio bavaro-francone, il ehe spiegherebbe anche corne mai il Uberangelicus Hermetis venga citato solo da Trilcmio e da Jonas Adelwerl, entrambi attivi a Würzburg, Bibi.: Steinschneider 1871, 1893: Reitzenstein 1904: Golancz 19 14: Thorndike 1947; Secrct 1968:Zambclli 1977. 1992: 081 XIII,457-59, 1982: Morgan 1983: Pingrcc 1987. Ennete nel mcdioevo: magia I Hennes in the Middle Ages: Magie 229
- 118. 39 IL PIU TEMUTOTESTO MAGICO DEL M EDIOEVQ LATl NQ Sepher Raziel. hol." es'. Uhu 1lllgeioruIII (copista: Lorenzo eOTbol;) Manoscritto cartacco (Casliglionc Fiorcntino. 1550); sec. XVI: mm. 203x 120; ce. 11, 85. JI' BibliOlcca Medicea Laurenziana. Plut. 44.33 In qucst'escmplare mancano il titol0 e I' incipit poiche la prima earla vcnne ccrlamenlc strappata da un bibliotccario limoroso. Tuttavia entrambi possono esserc ricostruiti a partire dall' Alllipafus lI1aleflcionml di Tritemio: 'Alius es! tiber. qui nominatur fJuritalum dei, quem Rasielem ange· lum confingunt rcvelassc Adae petenti, el multum concor- da! cum [ibro iam scripto. incipilque sie: Adam exu!av;r a paradyso..: (Ce un ahro libro inlilolalO Libro dei segreli lin spagnolo: Poridade.f Je he alcuni pensano sia stato rive- lalo ad Adumo dul l'angelo Raziele; in molte eose esso con- corda con illibro cilalo prima IRa:::ielJ, Esso inizia con que- sie parole: Al/um exulavil (/ partulysn...). II lilOlo forni to ne l eolophon dal eopista Lore nzo Corboli. aHa c. 59r eCi/ar Rac,ael (nel Ms. U psia UR. 745 esso vie ne indicata come Liller Razielis angeli). Non si tnlHa tun av ia deI sesta libro de i Ruziel (Mo naco BS B. Clm 51, Il l r - 123v: Tracta(/js Ｎｈｾｸｴｵｳ＠ qlli (Iicirur SamaYII). qua nta invece di un escmpl are de lla versione sepa rata deI Sepher Iw-Razim lalino. Ne l manoscritto lau ren ziano scgue, alle cc. 591-63v. un altro tratlato. il De virtlltiblls st/flcrissimi er magni flominis. esal- tamente come nel eodi cc di M o naco. 11 re sta deI m ano- scritto, ee. 631'-8 1I, cont icne passi da l Liber sanet; Sem- lIIa/oras, dunq uc da uno dei nove testi ehe accompagnano il libro di Raziel. 11 '(effer Raziel" ecostitu ito da u na raccolla di seile testi. g ia segnalati da Alberto Mag no come 'U ber magnu s Razielis, qui d icitur Libe r Institutionis' ne l suo Specullil/l (uirollomjcu/ll de i 1260 circa. Stando alla prefazione, 1a tra- dUl.ione in volgare cli q uesto libro ·degno e prczioso' venne commissionala a Toledo da Re A lfonso X d i C astigl ia, il Saggio, altorno al 1255- 1270 (' EI q uia iste li ber est di gn ior CI preciosor ceteris. preccpit Inoster rex l ipsum dign ius el perfectius transfe rri el scri bi in lingua m caste llanam in <l uantull1 h umana condicio posset sufficere·). Non sappia- 1110 chi fu ['autore di questa lrad uzionc, poiche la prefazio- nc riferisce solo della sueeessiva compilazionc c traduzio- ne delle appendici al libro Raziel. tradottc in spagnolo da un ' M aestro G iovanni chi crico' a noi altrimenli sconosciu- 10: · Et prccepit [rcx A lphonsus l quod congregarenlur in iSlo v(l lumine libri CI summe que pcrlineßl huic secreto sic ul su nt semifore semifororl/III CI ali; Hhri q ui sunt intcrcl usi in 230 Ennete oel medioevo: magia I Hcrmes in Ihe Middlc Ages: Magie 39 TltE MOST DREADED MAG ICAL BOOK OF TH c LATIN M IDDLE AG ES Sepher Raz.;eI, hoc e,n, Uber IIIlf,:elOr/lm (scribe: Lorenzo Corboli) Manuscript on paper (Castiglione Fiorentino. (550): 161h e.: mm. 203x I20; fL 11. 85. Ir BibJioleca Medicea Laurcnziana. Plul, 44.33 Bccause the first page wilh tin: li lIe was rippcd OUI by a fearfu l librarian, bolh lilie and incipit are here lacking. 8 0th. howcver. are casily T econstructed from Trithemius' AIlI;'PO/IIs mt/I- efidorum: 'Al ius ･ｾ ｴ＠ liber. qui nominatur Imr ;- ta/um dei. quem Rasiclem angd um confingunt reveillsse Adae pelenti. el multum concordal cum libro iam sc ripto. incipitquc sie: Ad(llll exu/ol'il 0 parod)'so..: (Anolher book is called the Book of Secrets ISpa nish: Poridadesl. of which it is said that it was revealcd to Adam by the Angel Razic:J: and in many respccts it cor- responds to Ihe book mcnlioned abovc ｛ ｒ ｡ｾ［･ｬｊＩＬ＠ 1 here give the litle aecording to the colophon of Ihe copyist Lorenw Corboli on r. 59r: Ci/ar ｈｬＯ ｃｾｴｕＧＱ＠ (ca lied Liber RlIzielis angeli in Ms. Leipzig Uß. 745). even though it does not here concern Ihe sixth book of Raz;el (Munieh BSS . Clm 5 1, Ill r- 1231': Truc.·wllU" sex/lls qlli dicitlll' S(IIlIaYII ). but a copy of the separate version of the Lalin Sl'flher ha-RM.im. On rr,591'·63v of the Laurenziana manuseript, precisely as in the Munich Ms.. a funher trea- lise folIows, De I·irllllihi/S .mIlCli,fsimi et mt//<II; lIuminis. The rest of the ｭＢｮ ｵ Ｎｾ｣ｲ ｩ ｰｴ Ｎ＠ ff. 63,- 81 v, contains extraets from the Liber .f(mc;ti Semmo!oros, Ihal is, onc of the nine works accompanying the book of RaZ;d. The '(:effer Rt/z.ier is a collection of scve n boo ks. which Albertus Magn us already listed as ' Liber magn us Raziel is. qui d icilur Li ber Institulionis' in his SpeclIllIlIl O .f lrOlwmicllm of around J260. This 'wonhy and precious book'. aeeording to the preface. King ａＡｦｯ ｮ Ｎｾｯ＠ X the Wise ofCaslile commissioned to have translat· ed into the vernacular in Toledo arou nd 1255- 1270 (· EI quia iste Jiber esl dignior et preciosor eeteris. preeepil Inoster rex] ipsum dignius CI perfeelius transferri et seribi in linguam eaSlel- lanam in quantum humana condido posset su!"- ficerc·). We do 001 know who made Ihe translation. because Ihe prcfaee only spcaks of the later compilation and translation of the supplemenls 10 the book of Razicl. wh ich an olhcrwise unkoown ctcrgyman. Magisler Johannes cleri- cus. translated into Spanish: 'Et precepil Irex Alphonsus] quod congrega rentur in islo 'olu- mine libri ct su mme quc pertincot huie seereto sicut sunt semifore semi/o"lfulIl CI alii Iibri qui sunt inlcrctusi in isto !ibro per ordi nem sieut sunt nominati in fine capit ulorum subsequenci - um in corpore lihri . Et ego. magisler JOlln nes
- 119. c lerieus. e)l.islenssub revercncia CI mcrccdc predieli domi ni regis, transtuli is!os libros qui !ibro r(l: it/iJ sun! coniu ne!i de 131yno in idy- oma caslellanum...·. Of Ihese books belonging to Raz.id only the tilles werc unt il now known bccause Ihey wcre also lis!ed in Ihe Lalin copics of the !Klo!;. Rmjel, as for ｩ ｮ ｳ ｬ ｡ｮ ｣ｾ＠ in Ihe eopy owned by Quee n ｃ ｨ ｲｩｾ Ａｩ ｮ｡＠ of Sweden. now in Ihe Biblio- Ihcell V:l1icana (Ms. Reg. LaI. 1300). Bill one will ｾ ｣｡ ｲ ｣ ｨ＠ in vain for Ihese books !hcre. beeause in Queen Christina's copy the eopyist Icft em ire pages blllnlr; and also failed 10 ｩ ｮ ｣ｬ ｵ､ ｾ＠ uuy of ｉｨ ｾ＠ nine supplement ary pans Ihus liSled in Ihe prefaee to Raz.iel. I haye managed 10 trace a complele manu· scripl (4 10 closely wrinen pages in quarto) or Ihe Liber Ra:ielh' of lhe 151h century. whieh in cOntrasI lO Ihe eopy in Ihe Val icana shows no gups in Ihe le)l.l and which. in addition to Olher wcll-known Il1flgieal manuscripls, also eontains Seheda 39: ce. 69.·-70r. iSIO libro per ordinem sieut sunt nominali in fi ne cnpilUlo- ru m subsequencium in corpore libri. EI ego, magisler loan- nes cJericus, exislens sub revereneia cl mcrcede predieli domini regis, Iranstuli iSlos libros qui li bro r,,:.ielis sunl coniuneti de lalyno in idyoma castellanum...· Fino ad ora si conoscevano solo i ti toli delle appendici aggiunle al Raziel, poichc l'eleneo di essi eornpare negli esemplari latini dei libro Raziel. eome nel easo della copia posseduta dn lJa regina Cristina d i Svezia, ora prcsso la BibJioteca Vaticana (Ms. Reg. Lat. 1300). Ma si ecrchcreb- bcro li invano questi testi, poiche il eopista deI codice della Regina Cristina ha lasciato bianehe intere pagine senza includere nessuna delle nove appendici eleneale nella pre- fazione dei Raziel. Sono riuscito a rintraeeiare un manoseritto completo deI Liber Razielü, n:datto nel XV secolo (Halle UB, Ms. 14 B 36,410 pagine seritte fi tte in quarto), ehe, contr:lTiamente al eodiee del1a Vaticrma, non prescnla laeune nel tes(O e ehe, insicme ad altri manoseritti giil noti, eontiene anche j nove librj aggiunli al Raziel da G iovanni Clerico (finora 1'"ftärikNtf:m.1fIVlflllfHi nrc"f-I,":MHr ｩｾ＠ frrl61f4 ""'Molfhti. in ｾｕＴ＠ jWttmuIt« mH"lJhi.ü. m triftf "",,,,, 'chv,nrt18fIUhIIfYtlt-.Ah.yHitnm4i1Q/flim "'.bw"1ftHirfuM4.rｦｊｉＱｩｉｴｉｾｷＢＬ＠ jffllibiliHm,"0 . _ jrrtIIl;/Hun.,firidJrbrrW,'elafiJihutrtr.Wi1,ir ＢＢＢｾ＠ 'tonfoÜw '1: ｾｾｵ Ｌ＠ Hmlnfll",m ＢＢＧＴｾ＠ _ kHrlo'M mmm '/lr'"ffM h y;;.,1,m, Ht".,. ｾＢＬｮｩｦｵ＠ ｾＢ､ｬｲｴｴＡｊＧ＠ .,.,.,IttbwW,t?" r'.lft"",,,,...,d,1!1"( -'tiun,nWfIM1U Hr "- ,...."rJlC#kn1;.· l:r,.-,..""rjllMp-;'Ji tJIIti..,'t...JwrinUtjI mu/.tMm;Ui!U.t.f "'" ｾｍＶＢｾｲｲｴｵｪｬｉｉｴｗ Ｂ ＢｲｴｦｴｷｨｵｮＭｵＬ［Ｌ ﾷ ＢＧｴｉＣＢ＠ rlftW;'i A":'he-miUr..,u",.'wtiilJf%'_Jnttllrv iHs;./ttttll'..."'tlnn:M""",ｾ Ｇ ｍ＠ rft.ßJn,,/, ｾＮｩＬＪｵ Ｌ＠ MI iftftllilCII ｾ＠ U-ljuUkt_iM ＱｾＺ［ＮＧ｢ＱＢ＠ IU-'!piiiU"i"if m triu-,,-tftＢＬｾ Ｌ＠ tM.,,;.joWfla,'*",hilI>fo1A..... tjljjrtnMjrfr.,. t:'" ｾ Ｌ ｾ［ＬｮｴｵＦｭＮＢｔＧｴＮｊｷｗ Ｎ＠ HJUK ....."".m- Jr)IU +'4'II,jtt",if L''!.t· ,..1cittrlt7rt '1"Nil'h:ipilpt'. INfSJtnj,. J-f""·,,,m.j_SO'''J •• •".,f Mir'tjMDr 1'11("C(11f . - ",,,,,,,,IHr ,uJ- tiJ M!IIdr·'R.@ .d;, . Ennete nel mediocvo: magia I Hennes in the Middle Ages: Mag ie 23 1
- 120. considcrati per lamaggior parte pe rduli). Si IraUa dei Semaphoras; delle Glosae Semaphoras opera di un ebreo, Zadok da Fez; dei Verba in operibus ｒ ｡ ｾ ｩ･ｬｩｳ＠ di Abramo d'Alessandria: dei Flores di Merc urio di Bubilonia (alias Ulurid, Germa. i.e. Ermete di Babilonia); dei CapilU/um gelIerale sapiclltium Aegypri pro operiblls magicae; dclle Tabu/ae et Kuraeleres el Nomina OIlge/orum gralldillm; dei Liber .wper per/ec/iolle operis Razielis dei filosofo greeo Teizolius (alias TOl; greco, i.e., nuovamente, Ermete): dei Liber )'maginum sapientilllll antiquorum, anch'esso attri- bullo ud Ermetc da Tritemio. Si traUi di tesli ambi. ebraiei 0 forse anche greei, gli ori- gi nali di quesle tmd uzioni laline non sono aneora stati iden- tirieati. Resta ancora un rompicapo a nc he la Siori a dclla loro lraduzione, poic he il chie rico Giovanni. nelle sue pre- fazioni al Raziel e ai supplementi alTcrma di aver tradouo i lesti da! 'Ialino in ydioma castellanum' 0 anche dal 'Ialino in romancium' . Resta eomunq ue ancora da spiegare come Illlli queste prcfazioni compaiano anehc nei codici conte- nen ti la versione lalina. Sappiamo da Giovanni Re uchlin e he una copia dei Se/er Raz.id vcnne acquislata da lui aRoma. L' ultima copia in spagnolo a noi nOla, il Raziel, ellstodio dei Paradiso, sobre el arte magielI, apparlenne al ma rchese di Villena, mOrlO lIel 1434, la cui biblioteca magiea venne dala alle fiamme per ordine deI re di Castiglia ('Este libro [Raziell es mas multiplieado en las partes de Espaiia que en las otras partes dei mundo', serisse iI vescovo Lo pe de Barrientos, colui e he diede l'ordi ne di dislruggere t ibri di Vi lle na). Vna copia deila versione latina ('magnum et grossum librum daemonum in seplem partes dislinctum, qui intitulatur liber Salomonis') era gia Slata bruciata a Barecllona ncl 1392 su istigazione deli' Inquis itore Nicol:is Eymerieh. Aeeanto a Salomone, Ermete ｾ＠ infatti tra gli autori forse piu d lati in tullt i testi magiei: nel medioevo egli veniva non solo ,lmmiralo in q uanto autore dell'Asciepius, ma anche con- d,LIlnalOcome ' profeta delle arti diaboliche'. BibI.: Bandini, V 1778, eoll. 231-232; Steinschneider 1871. 1893; Secret 1968: Gilly 1985: D'Agosli no 1992: Ak.erman 1998. 232 Ermete nel mcdioevo: magial Hermes in (he Middle Ages: Magie (he ninc books added to R(,z.jel by Johanncs dcrkus (whk h un!.il now were for the most part considered lost); Ihey are the St'/Iwpllflras: the Glos(U! Semaphoras of the lew Zadok of Fez; (he Verba i/1 opt'ribus Raz;elis of Abraham of Ale",andria: the ｆｬｯｲ･ｾ Ｇ＠ of Mereurius of Babilonia (alias Ularid. Germa, i.e. HerIlIes of BabyJon): the CapiwlwlI genem/e sapit'lI/ium Aeg)'pti pro operibllS II/agh"ue; (he Tabll{(,e et K(rracre1"('S er Nomillu wlgt'forrlln grandilllll: the Uhu SUI,er peryectiollt' operis RlIzit'lis of ,he Greek philosopht:r Thcyzolius (alias Toz graeeus, i.e. again Hermes): the Libu )"IIWg· illum sapientilllll (lmiquorulI/ . also :mributed to Herßles by Trithernius. Whethcr Arabic. Hebrew or perhaps c'en Greek - the originals of Ihese Lalin translations have so far nOI been idemified. The translation history_ too, remains a puzzle. bccause al· though the clerk Magister Johannes, in his prcf- aces to both Raziei as welJ as to the supple- ments, claims Ihat hc IralisJated ,he books Ollt of 'Jatino in ydiornu castellanum' or out of ,he 'latino in romuncium'. the question slill re- mains 10 be solved why these prefaces ha"e also been preserved in Ihe Lalin copies. while they were also quoted as follow5 by Ihe com· piler of one fifteen th-centu ry Hebrew man u- script: 'The e"plunution of Zadok has not beeil drawn from the book RazieJ. but from Ihe books of the Wise, which Johannes of Toledo wrOle and transhued for King Alfonso' (Stein- schneider). The name of Abraham of Alexan- dria. too, is mentioned in the lIebrew R"zjt'f manuscripts, which goes to sho"," that the fi rst Hebrew compiler muSt have disposed of a eom- plele eopy of the Razie/, ineJuding its supple- mentary parts.We know of Johannes Reuehlin that he acqui red a Hebrew copy of the Se/er Raziel in Rome. The last known copy in Span- ish. Ra;.ief, clutmlio dei Pamdiso. Jobrt' el arte magrca, belonged 10 the Marquis de Villcna, who died in t434, and whose magicallibrary was burnt by order of the Castilian Ki nt; ("Este libro jRazielj es m!ls multiplieado en las partes de Espaiia que en las otras ｰ｡ｲｬ･ ｾ＠ dei munda'. Bishop Lope de Barrientos. who ordered Vil- lena's book 10 be burnt, wrote). A Latin ("opy ('magnu m et grossum librum daemonum in septem partes distinelum, qui intitulatur liber Salomonis') had already becn burnt in Barcelona in 1392 at the instigalion of the: Inquisitor Nicolaus Eymerie:h. Sinee Hcrmes, nexl to SolomolI, is amongst the most orten quoted amhors in al1 ,hese mugical books taken togclher, he was not only admired in the Mid- die Ages as the author of the Ascft'11ills. OOt also eondemned as a 'prophet of (be diabolical ans'. Li!.: Bandi ni. V 1778, eoll. 23 1-232: Steinschneider 187 1, 1893; Secrel 1968; Gilly 1985; D' Agostino 1992; Akerman 1998.
- 121. 40 T HE SUPPLEMENTARYPA RTS TO rHE SEFER R AZIEI. Abraham dc Alexandria, GloSt! .fUpU Rm.ielt'/II: Uber sapientium Eg)"I"i: ｔｨ｣ｙｬ･ ｬ ｩｵ ｾ＠ .fllfJU Razjdem. Manuscript on paper; end 15th C.; mm. 2J5x 145: ff. I. 325. [' Bib!ioteca Mcdicea Laurcnl.iana. 1'111t. 89 sup. 38 As Ihe Codex Laurcntianus Pillt. 89.38, already discusscd by S. Gentile in the first part of this C31310guc (cr. cotr)' XXX), cOOlains a fcw of Ihe supplcmcnlary pans 10 Ihe '(:efer Raz;ef (f. 95r-981': Abraham de Alexandria, Glosae super ｒｃＯ ｾ ｩ･ＯＨ＾ｉｉｉ Ｚ＠ I87,· I89v; Liber "uofUlldml/ .rapi. eI/film .nl/Jer OpeflJ/;Ollem magiee arti r: 232r. 242,,: TheyzcJius philosophus super Raeielemj, I ma)' here relurn 10 this manuscript. But first it is ｮ･ ｣｣ｳｾ｡ ｲ ｹ＠ 10 providc a precise descripliol1 of all these supplements, as these: are mostly slill unknown. For the description 1have used man- uscripl 14 ß 36 of the Landesbibliothek Halle (end of thc 151h cenlury). The carl icr owner of this manuscripl from 1 ·lalle was obviously very proud of the faellhat his copy contuined nearly all aceompanying tTcatises to the Uher Raziel, beeause not only did he note Ilßderncath the lilie the sentcnce 'adeunt omncs libri Cl ordine', but he also marked in thc margin of the respeclivc incipil the numbers of the supple ments aeeording to the 'rcgistrum librorum Razielis' of Magister Johannes clerieus. of whom Ihis manuscript furlhermore eonlains abrief second preface in addition 1 0 the known prefaee in Ms. Val. Reg. 1300: Et quia ego magiMer ｛ｯｯｾｮｮ･ｳ＠ inlel[exi quod cral per- feelUowrn CI pcrtinebal operibus Razic:1is, que sunt opera in quihus sunt neeessarii muh i inlellCCluS. mU[lc doclrine ､［ｶ･ｲｾｯｲｵｭ＠ sapienlum ini qui opeTlHur 1 ·..1 , proplCrca inveni iSlum librurn, in quo sunt dkla abbrcvialll el buna. el tranSluJi ipsum de [atino in romantium. el commisi eurn Razieli. prOUI fcci ornncs alios libros, qui sunt nominali in i.'Io volumillC pcroroinem post Raziclcm. The I;tles wilh their incipils are: - I liher poSI Raziclem: Ub..r umiplwfas. ' In ｮｯ ｭ ｩｮｾ＠ domini incipiunt raciones libri scmiphoras IransJati de hebreo in latinum. ｄｩｾｩｬ＠ Salomon filius Davld rcg is iherusalem. Egypli i, suric el maleedon ie J CI princeps botbilonic, cupidus sciendarum invcSliga- lOr .. .' (fr. 246r-251 r). - 2 Clo.... SrmiphQflu [ineluded in earlier ｪｴ ｣ｭ Ｎｾ ｉ Ｎ＠ - 3 Iib[cr POSI Razic[cmI: GIQ"f! .·..miplwra!i. .ｓｾｱｵｮ Ｎ＠ lur ｧｬ｜Ｉｾ｣＠ seu ･ ｾｰｬ｡ｮ｡ｴｩｯｮ｣ｳ＠ quas reeil Sadoch Judells de civ ilule Fez super semyforas...'; ' Dill;1 Sadoch Judeus: Qmnis homo qui per verba vel per lil1eras. ,'ei ｲ｡ｬｩｯｯ･ｾ＠ "el ('Qn;/Irill "el pt:r lIomina ＮｾｮＨＧｴ｡＠ 0l"r - a/llr. .. • (f(. 25 J,,·2S3r). 40 J UBRI AGGIUNTI AL SEFER RAZIEL Abramo d- Alessandria, Glose super RlI1.ielem; Liber sapientium Eg)'fUi; Teyzclius super Raz.ielem, Manoscrilto cartaceo; sec. XYex.; mm, 215-145; ce. I, 325, I' Bibliotcca Mcdicea Laurenziana_ Plue 89 sup. 38 Mi sia concesso di ritornare brevemente sul codice Lauren- lianus Plu!. 89.38, gia dcscrilto nella prima parle da $. Ge n- lile (vd. scheda XXX), poiche esso contiene alcune appen- dici al 'C;efer Razier (ce. 95r-981: Abramo d' Alessandria, Glosae super Razielem; 187r-189v: Liber qllonllldam sapienllll1l sI/per operationem magice (Irrü; 232r-242v: Thcyzelius philosophus SII/,er Razielem). Saru tu tta'ia necessario, innanzi tutto, descrivere con esaltC7.za i tcsti in appendice, poicheS essi sono, per la maggior parte. finora sconoseiuti. Mi baso. per queS[Q, sul manoseritto 14 B 36 della Landesbibliothek di Halle (fine dcl XV sec.). 11 proprictario di queslO codice doveva esscre molto orgoglioso dei fano ehe il suo esemplarc COnlencssc quasi lulli i Iratlali appartcnenti al Liber Raziel, poiche egli non solo aggiunse sopra il titolo la frase -adeuni olllnes libri et ordinc', ma scgn:tlO anche in margine a ciaseuno degli inei- pit il numero deI supplemento_ seeondo il 'registru m libro- rum Razielis' dei Maeslro Giovanni clerieo, di cui questo manoscritto conlienc anehe una seeonda breve prefazione, ollre a quel la gia nOla dei Ms. Va!. Reg. 1300: EI quia ego magister lohbnncs inlellexi quod eral pcrfCCluosum et ｾｲｴ ｩﾭ ncbal opcribus ｒ｡ ｾｩ｣ｬｩｾＮ＠ ｱｵｾ＠ 11.Int opera in quioos !lunl necessarii multi inlelleclllS. murte duetrin.: diversorum upienturn iIIi qui opcralur [...1 . propterea inveni iSlum librum. in qUQ IUnt dicla abbreviDla CI bona. Cl lrJn- sluli ipsum dc lalino in rornoncium. et commisi eurn Razleli. proul feci omnes 31im; libtos. qui sunt nominati in i510 'olumine per oraincm poSI Razielern. (Poicht io maestro Giovanni clerico capii eiö ehe eomplelDva ed eTa pn- linenle alle opcre di Ralielc. che sono opere per Je quali a eolui ehe ､｣ｾ｣＠ opcrarc 50no ncceuaTi molti intelleui, molte doutine di ､ｩ Ｂ｣ｲ Ｎｾ ｩ＠ sapienli 1···1. Ifovai dunquc questo tjore in cui le afferma1.ioni 50no comellUle in forma abbreviala e correlta. e 10 Iradussi dallatino in volgarc, 3mibucn. 00[0 a Raziele. come feci per lutti gJi altri lest; ehe sono cOl1lelll.lli in quc- SIO volume. ordinati di seguilo aJ Razi"') I tiloH e i loro ineipil sono rispeuivamentc: - 1 liber post Razielcm: Ubtr semiphoras. ' In nomine domini incipiunt rationes libr; &Cmiphoru Iranslat; de hebreo in latinum. ｄｩｾｩｉ＠ Salomon filius David rcgis iherusalem. Egyplii. sude CI malccdoniel CI princeps bahilonie. cupidus scieneiarum inveSligalor..: (ce. 246r.251r). - 2 GltlSt Stmiphofll$ (contenute ncl numero prceedcntel. - 3 libler POSI Razieleml : Glose semipllOfQ5. 'Sequn1ur glose seu expla. naliones qUM feeil Sadoch Judeus de civi1ale Fez super sel1lyforas. .': Ｇｄｩ ｾｩｬ＠ Sadoch Judells: Omnis homo qui per verba vcl per liuCTlS, 'cl ｲｾ Ｂｯﾭ nes vel coniuria "cl per nomina sanela opcralur..: (ce, 25h·-25]r). - 4 [liber POSt RazieJeml: Abraham dll! A./uanJria. Inc' piunt glo!oC Abraham de A[uandria super cornplemenlOopcrum ｒ ｡ｺｩ･ ｬ ｩｾＺ＠ qlli enlm pet Razielem volunt opcrari opor,et eunt hahere iSlurn [ibrum. ' Di.il Ennete oel medioevo: magia I Hermes in he Middle Ages: Magie 233
- 122. Abraham: omnis homoqui 'ull fat"t"re aliquod magllum faelUm, 'eI ali- quam magnam rem...· (ce. 253r-256rJ. - 5 Jiher [poS! Ruicleml: Hie ineipil Li1>er qui dieilur F/ortl Mucr"ii ､ｾ＠ /I"M/<IIIiu ""pu o/,uu (m;s mugicat. 'Quieumque homo de is!a scicntia 'lhreri! ｯｰｵｾｲｩＮ＠ primo oporte! ci quotl!irnca! deunt...' (ce. 180r- 186r). - 6 tiber [poS! RuieJem[: Jllcipil lib"r quorulrdnm sUpitrrllmr super op"- f/lliOlltm maglet ar/is. ' 1lic incipimus ponere ill'ocacionts cl con iuracio- ncs quas facieban! mull; ali i sapicnles in prillcipio operis iSlius libr; .-.ccund um quod cu ｩｮＢ･ｮｩｭ ｵ ｾ＠ in ､ ｩｶ｣ｲｾｪｳ＠ libris.." (C<:. 256'-260r; [Tahu· //1/: 1'1 KuracrereJ' el Nomirru {IIIRe/llru", gmdiumJ Deinde ponemus labu- la... c! karactcrorum (ce. 260,'-265". lavuln eon l" alfabclOebraico, greco, la!inn e arabo. eon i simboli dei pianeti c ; nomi angclici dcUo zndiacn). - 7 tiber [post Razielem[: CllPU",U quoo recil Thc)'soli us philosophus .mJl"r Rllzidem in qun ｾｰ｡ ｲ｡ｶｩｬ＠ nom;na angtlorum iiii parlium mundi cl ｐｏ ｾ ｕｩ ｬ＠ in co ｾ ｵ ｡ｳ＠ propriCl3tes. 'Dixit Thc)'rolius: hic incipio diccre dc • - I •• , ,- 234 Erntete ncl mcdioevo: magia I Henncs in lhe Middlc Ages: Magie - 4 fliher post RalielcmJ; Ahm/wm Je Akmndria. locipiunl glose Abraham dc Alexandria super com- plemcnto operum Razicli s; qui cni m per Razielem volun! openlri opone! cum ｨｾｨ･ｲ･＠ iSlUm lihrum. 'Di!<;! Abraham: omnis homo qui "u!! faeerc atiquod magnum faclum. vel aliquam ｭ｡ｾｮ｡ｭ＠ rem... • (ff. 253r-256r). - 5 liber [posl Razielem[: Hk inciplt Uber qui dici- lur Florel Mercurjj d, BubiIonili l"IIpU opua I",is magie"". 'Quieumque hOlllU dc isw scicmiH volueril ｯｰｾｲ｡ｲｩＮ＠ primo OportCI ei quod lirneal deum ..'- (ff. 180r- 186r). - 61iber [poSt Razielem[: Incipil lihu quoru",}"m $apierrlllm super uperoliurrem "'''gic" ar/i.•. "'!ie incipimu$ ponere invocacionC$ cl coniur-aciQnes quas : I ::. • • " Schcda 40: c. 2J2r.
- 123. faeicbal1t mlh; ｾｉ＠ii sapientes in prineipio opens ist;lS libri seelndllTl 11100 cas invcnimus in diversis lib· ris..: (f(. 256,··260r; [Tubu/ur rt Kuraclt'/'ts tt No",. ;'10 Imgf'/Orrtm JI'll//ium l Deinde ponernus tabllps el kar:lclcrorum Ifl. 260v·2651'., a lable wilh Ihe He· brew, Greel;. Lalin and Arabic alphabeis, wilh plane· lar)' sign, ami Ihe angelie names of Ihe zodiae). - 7 liber IpI»1 Rat.ielemJ: Ü",ilu/I/ quod feeil Thcysoliu, philn'Ol'hus l uper Razji'/rm in quo sepa.· ravit nOlllinu angelorum iiii parlium mundi el posuil in eo ｳｵ｡ Ｎｾ＠ pwpricwtcs. 'nixit Theysolius: hie incipio diccre dc ＬＱｉｬｾ｣ ｬｩ ｳ＠ iiii parlium mundi CI dc nominibus el ｰｭｰｲｩ｣ ｴｭｩｨｵ ｾ＠ ipsorum. Sei:ls qui spiri tus. hoc esl, yenti qui dieuntur demunes Slllll ist;..: (fr. I)S,· 152,). 1'0,1 Capilllia Theyzolii philosoph; super Raziclcm ｾ･ ｱｵ｣｢｡ｮＡｕｲ＠ iMa ad sua doclrinam expee· lanlia: ·lslUd eSI Capilulum trattans de )'maginibus. quare faeit homn eas formas CI cum corporibtis. CI aliii faciunt ｣ ｡ｾ＠ planas..: Hf. 236,·239,). - 8 lit:>cr lposl Razieleml: Ubu ymagim/m sup;f',ci· um ,,,,I;,/UO/"l,/II IUPU .I·xiiii ho,as. ' isle eSI tiber )'macinum 'Iuem fccerunl ｾ ｡ｰｩ･ｮｬ･ ｳ＠ antiqui, quorum me"lori;l sil in bencdicionc. EI cum CO fadebanl bonulll el malum. ct complebant omnia quc in cordis suis ､｣ｾｩ､｣ｲ｡｢｡ｮｬＮＮＮﾷ＠ (ff. 152,·160,). - 9 Iliber post Razicicml Ymugines Supu srplem dies cbdumudr ｾｉ＠ ｾｩＯＨｩｬｬ｡＠ plane/um,.,. ' In nom;ne dei qui ･ｾｴ＠ pius CI ｩｲ｡ｬ ｩ ｯｾ ｵ ｳ＠ e altissimus deus [...l lsT e sunl ｹｭ｡ｧｩｮ｣ｾ＠ Y ii dicrum seplimane ad complcndum peli· ｬｩｯｮ･ Ｎｾ＠ hominurIl. EI eSI seientia altissima el venera· bili,...", (ff. 1601'- 170r), Dflllest books the Laurenziana manuscript r lut. ij9.38 ｣ｏｬ ｬｬｾｩｮｳ＠ numbers 4. 7 and 8. The book of Abraham de ａ ｬ ･ｾ｡ｮ､ｲｩ［ Ｑ＠ to be s ure is presemed a5 ·Tabula Ralielis super seple m excrcilus ce loru m': the Liber quo,um/am .wpi· t'lltul/l super 0IU',miollem magke arlis cou ld only be idCl1l ified on Ihe ｢ｾｳｩｳ＠ of ils indpit. while The)'zelius' !reatise supu Rm,üdem prc- served the heading C/m·ku!u Sa/omoll;s and is also listed as s uch in T horndike- Kibre. 458. The Lau renziana M s. ends (on ff. 303, · 314r) wilh an uncommon version of De offidis spi,irfllllll or dcseription of the hierarch ies, dominions. laIents and number of the legions of thc several demOIlS, whic h linguisliea ll)' devi- ales Slrongly bolh from Ihe Pseudomo/l(m;hi(l d(li'mml/fm published by Johannes Wierius in 1517 as weil as the BPH copy ､･ｾｲｩ｢･､＠ abovc (enlry 38). Moreover, Ihe prefaee is here lack- ing whieh eontains a rderence 10 Hennes 'qui fuil de us sapienl ium·, and who IOgclher with SolOll1on was 10 ha'e revealed the secrcts of this book, and how 10 compel the demons list· cd in il. Thh 1:llIer trealise is datcd: 'Explicit Romac, 4. lannuarii 1494. die Salurni . h()ra meridiei pulsantc' (Saturday. precisely al noon). Lit.: Bandini, 1I1 1776. coll. 305-308: Steinschneider 1871 , 1893: Thorndike 1947: Vaccaro 1959: Seerel 1968: Gilly 1985: D'Agostino 1992. angelis iiii panium mund. CI de norninibus CI proprictalibus ipsorum. ｓｾ［ＺｉＤ＠ qui spirilus. hoc eSI. vcnt; qui dicuntur dcmones sunt iSIi..: (ce . 135,· 152,). Post C.apilula Thc)'7.olli philosophi super RazicJem scquebantur iSla ad sua doctrinam upcclanlia: ·Islud est eapilulum ｾｲＮｯ｣ｬ｡ｮ ｳ＠ de ｹ ｲｮ ｾｧｩｮｩ｢ｵｳＮ＠ quare racil homo elS rormaJ CI cum corporibus, el aliii radum eas pla· nas..: (ce. 236,·239" . - 8 liber IP051 Razieleml: Libu ymagim,m .-apiellcium unriquofflm .1"111'''' xxiiii horas. ·Istc est liber yrnaginum quem fcccruni ｳ｡ｰｩ･ｮ ｬ ･ｾ＠ amiqui. quorum memori.. sil in bcnedicione. EI cum eo faciebant bonum CI malum. et complcbant omnia que in cord is slIis desiderabanl..: (ce. 152,, 1601"). - 9 (tiber poSt Razielem1Ymllilina supu stplem ､ｪｾ Ｎｦ＠ ehr/Oll/lide ..I .figil· /11 p/un<!wmm. 'In nomine dd qui eSI pius ･ｬｬＡｲ｡ｴｩｯｾｵｳ＠ e all issimus deus [...1 ISle sunl ymagines vii dicrum septimanc ad complendum ｰ･ｬｩｬｩｯｮｾｳ＠ homi nurn . Et eSI scicnlia alliuima el venerabilis..: . (ce. 160'·- 170r). D i tutti questi teSli il manoscrino laurenziano Plut. 89.38 conliene solo i nume ri 4 , 7 e 8. 11 libro d i Abramo d' A les- sandria viene pero presentato eome 'Tabu la Raz ie lis super septem exercilus eelorum' ; C slato possi bile identilicare il Liber quorlmdam $llpientum super operlltionem mag;ce solo s ull a base dell 'i ncipit, mentre il lrana(Q di Tcizclius super Razielem viene ind icaro col titolo di Clavicu/(I Salo- monis, 10 s tesso sotto eui vicne deseritto ncl Thorndikc· K ibre (458). I1 manoscrino laure nzia no si ehiude (ce. 303r-3 14r) eon una vers ione incons ueta deI De officiis spiritlwm, ossia deserizione d elle gerarch ie, respo nsabil ita. funzion i c numero de lle legion i dei diversi s pi riti , linguisti ca mente molto disla nte lanto dat la versione p ubblicala da Johannes Weyer ncl 1577 con iI tiro lo di Pseu(lomonarchio daemu· I1UIII, ehe dal lesro cOnlenuto ne l codice della BPH di cui abbiamo gift parlalo (vd. scheda 38). Manca qu i de I rcslo anche la p re razione con la menzione di Ermele 'qu i fuit de us sapientium' e e he, insie me a Salomonc, avrebbe live· lalo i misteri. e il modo di manovrare gl i s pirili citati in esso. Quesl'u ltimo lranato ｾ＠ cosi datalo: ' Expliei l Romac. 4. lannuarii 1494, die Salurni, hora meri diei puJ sante' (Sabalo, a mezzogiorno preciso). BibI.: B:mdini, [J] 1776, co ll. 305·308: Steinschneidcr 1871, 1893; Thorndike 1947: VaccllfO 1959: Secret 1968: Gi lly 1985: D'Agoslino 1992. Ermete nel medioevo: magia I Hcrmes in the Middle Ages: Magic 235
- 124. 4 UNA COM PILAZIONETARDA: IL TESTO EBRAICO DEL LlSRO DI RAZIEL Sepher Raziel HoMo/ac/I, Amsterdam, Moshe ben Abraham Mcndes Coulinho, 1701 4°, pp. 1-90 Bibliothcca Philosophica Hcrmetica " Sepher Raziel HaGadol Manoscritlo ebrail:o. sec. XVII ; mm. 315x 195; rf. 1-90 Bibliotheca Philosophiea Hermetica, Ms. BPH M207 11 Libro lU Raüel cun3 collezionc di tesl; inlcgrali 0 par- l.iali da opere cbraiche di mistica, cosmologia e magia. La raccolta. ehe non sembra essere moha anlcriore al XVII sccolo. venne pubblicala per la prima volta ud Amsterdam nel 170 I. 1I tilOlo ebraico complelo dcl volume stampato ad Amsterdam recita: 'Queslo e i1 libro di Adam Kadmon, conscgnalogli dall 'angclo Raziel, cd c1a porta allraverso la qualc i gi usti, seguendo la via deI mondo. salgono a Dio. per eongiungersi a lui nel suo splendore'. Non sono poche le differenze che intereedono fra questu stampa e il ｭ ｡ｮｯｾ＠ seriuo. lUtte cerlamente, da imputare al eurntore. Seeondo la nota presente anchc nel manoscrilto Steinschneider 29. il teste venne eompilnto sulla base di due manoscritti. uno ebraieo e uno IU lino. Nel easo dei manoserillo ebraieo si tralta deI Sefer ha- Raüm (Libro dei misteri). databile tra iI 11 e il IV secolo. Come seri vc e hen Merehavya 'il testo erimarehevole ｰ･ｲ ｾ＠ ehe presenta una tratlazionc sistematiea di magia, ｳ ｴｲ ｣ｧｯｾ＠ neria. incantazioni e rimedi soprannaturali, di cui la lette· ratura ebraica non conserva a ltd menti aleun' ultra opera speeifiea. NeUa parte dedicata alla discussione sugli ange- li. sui lora nomi e sulle loro funzioni nei sei deli ehe pre- eedono il cielo supremo. vengono via via proposli cirea Irenla consigli magiei a eoloro ehe vogHano leggere il ｦｵ ｬ ｵｾ＠ ro. governarc i cuori dei grandi, far eadere i propri nemici nella disgrazia. essere guadti. 'ledere interprctati i propri sogni. vioeeTe nemiei 0 animali ferod, 'ledere iI sole ､ｵ ｲ ｡ｮ ｾ＠ te i1 giorno 0 la nolte. diseorrere con la luna e le steJ1e'. I nomi degli angeH eleneati sono circa sellecento (aleuni di questi sulla base di un'cti mologia greea); malti di eS5i sono dotati di 'caralteri ' specifi ei (figure simboliche ehe ｦｯｲｲｮ｡ ｾ＠ no quasi un alfabeto magico). Ncll'opera Razicl emenzionato nelle vesli di un angele ehe sta al seltimo gradino dei Seeondo cielo. Esenz'altro per questo che il Sepher ｨ｡ｾ ｒ ｡ｺｩｭ＠ vcnne ri preso eome sesto libro deI Sepher RlI<.ie/ lalino. Esso ven ne tu ttavia ｉ ｲ｡ｾ＠ mandato anchc eome traUalo autonomo in traduzione lali na ei n forma lievcmente eristianizzata sotto il titolo di Uber 236 Ermete nel medioevo: magia l Hennes in the Middle Ages: Magie 4 A LATE COMPtLATION: THE H EBR EW DOOK RAZIEL Sephu Ra;,iel HaMaltlL'h. Amsterdll.m. Moshe ben Abraham Mendes Coulinho. 1701 4°. pp. 1-90 Bibliotheca Philosophiea lIermeliea &, Sepher Raziel HaGadol Manuscript in Hebrew. XVllth C.; mm. 315x 195; ff. 1-90 ßibliotheea Philosophiea Hcrrnc:tiea, Ms. BPH M207 The Book 01 Raziel is a eoJlection of mystical. cosmological and magical Hebrew works and ponions of works, compiled not much earlier {han the 17th ceß!ury, and first printed in Ams- tcrdam in 1701. The full Hebrew tille of Ihe Amsterdam edition reads in translation: 'This is Ihe book of Adam Kadmon. given 1 0 hi rn by the angel Raziel. and il is the gate through which Ihe just rise up through Ihe way of Ihe world to the hou$C of God. to join Ihe majcsty of God'. There 3re quite considerable differ- enees between this edition and the malluscript. differences which may be duc tO the editor. According 10 an inlfoduclory note. also 10 be found in manuscript Steinschneider 29. [he book was eompiled on the basis of 11 Hebrew and a Lalin manuseript. The Hebrew one concerns Ihe St>/u ha- Ratim (Book of secreIs) of the 2nd·4th een- luries. As ehen Merehavya writes: 'Ihe Ilook is remarkable for its systcmalic treatment of magic, witchcraft, incamations. and supernat- ural remedies. on whieh no spechtI works have otherwise bcen preserved in Hebrew literaturc. In the midst of the delibcrationf: of Ihe angels. their names, and thelr funelions in [he six heav- ens whieh preeede the supreme heaven, [he book interweaves about 30 magical eounsels for suppliants - who might incJude Ihose scck- ing!O know Ihe future, [0 sway Ihe hearts of the great, to have their enemies overtakcn by mis- fortune. 10 be healed. 1 0 have their dreams inlerpreled, 1 0 overcome an cnemy or a wild anima!. to see thc sun during the day or Ihe nighl, or 1 0 speak wilh the moon and the ｾｴ｡ｲｳﾷＮ＠ 'The names of aboul 700 angels are lisled (some havi ng a Greek etymology); scveral h:lVe specified "characlers" (symbolic figurcs. which form a quasi- magical alphabet)'. In this work. Razid is mentioncd as the angel who stands on Ihe scvenlh StCp of the Seeond heaven. Perhaps this is why the St>pller ha-Razim was inc1uded in thc Lali" Sepller Rliziel as the sixlh book. Bul the Sephe,. Ira- Nazim, as we have been able 10 eSlablish above (No. 38 IV), was IIlso uansmilled as aseparate trealise under the lilie Libe,. ZaIlW)'/! in a Latin
- 125. translation and ina ｾ ｬｩ ｧｨＡｬｹ＠ Christianized form. Modern editions of the Sepher ha-Ral im are availablc (M. Margalioth (Hcbrew), 1966 and M.A. Morgan (English), 1983). As for the Latin model of thc Sepher Raziel HaMalach, both the Liher Razidis as weil as a few of the pieces added by Johannes dericus were uscd. (For thc supplements see the previous ilem). Of a copy of the Hebrew Raziel of the 15th cenlu- ry Steinschneider wrote the follow ing: 'Thc explanation of Zadok has not been drawn from thc book Raziel, but from thc books of the Wise. wh ich Johannes of Toledo wrote and translatcd for King Alfonso·. Thc name of Abraham de Alexandria. too. is mentioned in the Hebrew Raziel manuscripls. which gees 10 show that thc first Hebrcw compiler must have disposcd of a complete copy of the Rat.ie!. including ils supplemcnrary parts. Li t.: Steinschneider 1811. 1893; Margalioth 1966: Seerel 1968; JE XII I. 1592s.: Morgan 1983. Scheda41 :c. lr. , I l f , , .' • • ,. t .... ,. • Zama)'lI. come 3bbiamo avulO modo di rilcvare piu sopra (cfr. Nr. 38 l V). Dei Sepher ha-Razim esislono edizioni moderne a cura di M. Margalioth (in e braieo, 1966) e M.A. Morgan (in inglese, 1983). Per qU;:aniO rig uarda iI modelle latino de! Sepher Ra:..iel HaMa{ach, V<l rilevato eorne esso si basi lanto su l Liber Raziel ehe su alcune parti aggiunlc dal Prele Gianni (per le aggiunte cfr. il numcro prceedente). Serive Steinschncider a proposito di una eopia deI Raziel ebraieo risalenle al XV seeofo: 'L'esposizione di Zadok non provienc dal libro Razicl, ma dai libri deI Saggio, e he Giovanni da Toledo serisse c tradusse per Re Alfonso'. Nei manoseritti dei Raziel ebraico compare anehc il norne di Abramo d' Ales- sandria, il ehe dimostra ehe il primo eompilalore ebreo dcve avere av uto a disposizione una eopia eomplcta dei Rm)el. incluse le parti supplementari. Bibi.: Steinschneider 1811. 1893: Margalioth 1966; Seerct 1968: JE XIII. 1592s.: Morgan 1983. • " , • , , • .' l!I; , • Ennete nel mediocvo: magia I Hemles in the Middle Ages: Magie 231
- 126. 42 UNA COLLEZIQNE DITESTI MAGICO-ERMETICI SABEJ Ermete. De seplem imagillibus pfanetarum; Liber ymagillum lune: Libe, planetarum e:r siemia Abel iusti: Liber Mercurji ManoscriUOcartaceo; sec. XV; Olm. 290x 197; ce. J, 84, 11 ' Fircnzc. Bibl ioteca NazionaJe Centralc, Ms. 11 . 111. 214 11 codice 11. 111. 214 della Bibliotcca Nazionale di Firenze conlicne vcnlitre scritti magici e astromagici. molti dei quali nllribuiti ad Ermele. Sc il manoscrilto risale al XV sccolo, i testi ven nero (radoni in lalino 0 composti gia tra il 1140 e il 1270. 11 carattere ermclico di alcuni di essi egia noto da tempo agli studiosi, rna un confronto con un mano- sCrillo si mi le conservato a Darmstadt (Ms. 1540. in cui questi scritti compaiono in duc redazioni diverse) permelle di individuare con maggior prccisionc alcll ni Ihol i (F sta per il codice fiorentino. 0 per quello di DarmstadI): I) r 8,,-9 ,,: 'Oixit Ilcrmes huius libri editor, IU51r3Vi plures imaginum sl:il::ntias..: (= D S3r-S4r. OpU_f dt Stp/tm imaRinibus plt/l1l!lOr..", 7 die_ rl,m Htrml!/is Philosoph!: = 0 17v-18r. Opus obbre"iatum Herme/i" Phi- IIIsoplJi SW/Hr ;moglnn 7 diu..", !ep/imwle pe, [ormom uSfrorum. 2) F 9v- IS : Ubu )'maginum IUII, e/ illdi/lorll", ti..s in hoc m"ndo mi1ll" Ti. 'Probavi universos libros omnium planelarum. sed non vidi verutio- rem...' (a D 3Sv-4Ir: Ubu I..ne illlugimml el i..dicio,,,m eil/s in hoe IIImldo m;'mrr'J. 3) r ISr-23,': Ub" /,Imlelamm e.r scieltlia Abel I.UI;, filii Ade primi palris .w·iellliar"m. . "ecumJ..", .Ieplern pl/melas q"Ofl,rn prim.... eS! fiber II/I/e: 'Septcm sunt planetarum eireuli...' (teslO mancame daWinilio del secon- do. Ubu Soli. " fino alla ｭ･ｬｾ＠ deI sellimo. Ubtr Saum/i) (= 0 19r-34r: Ubu dt fmagi"ib,u plm.t/afUm stpum Abr.I Jus/i, filii Ade prim; (man- ｾＧ｡ ｮ ｯ＠ ; libri MtTl:ur;; e Vt ntris): '" D S4r-66r. Opus Abtl ius/i ab IIt nllt/e Irl,diWIII meliori modo e eorrcctiori forma quam primurn in presenti libro annOl3vimus. 'Oix it Hermes Triplex quod Sapientcs qui Inven<,runt ｾ ｡ｰ ｩ･ｮｬｩ｡ ｭ＠ ...'. 11 rns. F 23v si ehiudC cosl: 'Hk eSI frnis vii librorurn secun_ dum seplCrlI plalM.'tas ex doctrina Abcl iusli. fim Ade qui fuit primus paler .,cicnfiarulll. sculptorurll in lapidibus el timore fUluri diluvii. quos poSlea invenil Ilcrme,. Deo gratias·. Nel ms. 0 66" invcce. viene per la prima volta titalOanche i1 nome dei tmdutlore Imi no. Rollen da Chcslcr!: .Expli- eil liber qucm edidil Abcl iuslus. Qucm in lapidibus marmoreb antc dilu, vium celaveral. In qLlibus Hennes ｔｲ ｩｰ ｬ ･ｾ＠ post diluvium in Ebron ipsum ;nvenil Ct corum precepta pmbavil. EI posteris illa ｬｲＭｾ､ｩ､ｩｴ Ｌ＠ sieut in libro Lune iam diximus. Translatus de Arabico io latinum per Robenum Ca.<trenscm'. 4 ) F 24v-26: I..iber Maturii. 'Uber MercuTil Hermetis qui est vclox eur- rerldo in ｾ ｰ･ｲ｡ Ｇ＠ (incomplelo: ｾｩ＠ ,..lila deI Hernte/is ｊｩｾｲ＠ de intagill;bu.• t/ 1111111111$ eilalo da Tritemio nell 'AmiIWI..s: Ｇｅｾｌ＠ homo equitans eurrum imago ｳ ｯｬｩｾ＠ duelu'). 5, F 33·38: Ad L1n giuramento dci Sabt:i ' Rclronos. qui eSI Saturnus. Iran- slalU,< dc arabieo in Iminum 3 Thcodosio arch iepiscopo Sardiensi '. seguc lu dcseri7ione di dic iOllo anelli planelari: .Hic eSl /i/tU plallt!/orJ/J/I ioven- tu ｾ＠ in ,ibris Hermelis, IranMuht eum Apolloni us philosophus Egipl i' (Que, S10 t: il libro dei pianeli trovato tra i libri di Ennele. Apollonio. i1 filosofo t'güiallO, ne t: ;1 tradultore). Jl testo ermetico piu interessante di questa raecolta e certa- mcntc il numero 3. ehe, sebbene incornplclo, conliene, corne introduzionc. la leggenda ehe narra di come alcu ni 42 A COLLECTION OF H eRMET1C MAGICA L TEXTS OFTI-IE SABAEANS Uermes. De septe/li imagilliblls p/(ml!laYlIIII: Uhu ymagimml lune; Liber pltlllt/afum ex seien/ja Abe/ lust;; Liber Merrurii Manuscript on paper: 15th c.; mm. 290:<197: ff. J. 84, I[' florence. Biblioteca Nil7.ionalc Centralc. Ms. 11. 111. 214 The Codex 11 ]I] 2 14 of the Bjbliolcca Nal.io- nale in Florencc contains 23 magieal and aSlro- fuagical works. several of which are allributcd 10 HernICS. Evcn if Ihe manuscript dates 10 Ihe 15th century, these ICxts wcrc Iranslatcd. TC - spcctively compilcd in Lalin bclween 1140 and 1270. Thc Hcrmctic character of some of the works here brought togelhcr ha s ccrtainly lang been known in the research. bUI Ucomparison with a si milar manuscript in Darmslndt (Ms, 1540. where Ihese works cqually occur in two redactions). allows for n defin ite idcnlifcalion o f a good many lilies (F slands for Ms. Flo- rence, 0 for Ms. Darmstadl): I) F 8v-9v: Ｇｄ ｩｾｩｴ＠ Hermes huius libri editor, IUSITllvi plures imaginum scienlias.,.' (= 0 S3r-S4r: Opus de Stp/em imoginib..s plant/ar..m 7 din,wI ｈｴｲｬＯｬｾｬｩＬ Ｑ＠ I'hifasophi: ., D 77v-78r: 0llll.f abbIY"imllm lIu- mt/is l'hiloSQphi ,f"pU ;mogilu's 7 ＬＱｩｾｔｬｭｬ＠ uplimallt perJurmam as/romm. 2) F 9"- 1Sr: Ubu ymogilllllll /r"'f ,'I imJi/ionlll' e;"s illluJ( IIIllf1do III;n"ri. 'Probavi uO!l'crsos ｬｩ｢ｲｯｾ＠ omni- um planetarum. sed non vidi vcrmiorem ...' {= D 35,'- 41 r. Ubu 1..lIe imog;",,,,, n i"didoru", tillJ In hQC ",undo milIari). 3) F 15r-23,': Ubtr pl/lflt/a""" I!X sdtn/;a Abtl ius/i. fiJii Adt primi pa/ris seien/iar",,,. ,ttc..nd"", .<tpU'" plallt ftls qlw,..", primu.f ts/ libf'r billt: 'Septe", 5unt planelaonn eireuli. ..' (of Illc bell inning of Ihe second. Libu Sn/iso unlil Ille middle of Ihe ｾ･ｾ･ｮ ｬｨ Ｎ＠ Ubu SouIT/li.the text ｩｾ＠ here laeking) (= D 19r-34r: Ubu de {lIwginibus planetamm se/lltlll Abd Jus/i. filii Ade primi (the ｢ｯｯ ｫ ｾ＠ Merc..rii and Vene,.i.<are lacking): '" D 54, -66r: Op..s Abel iusti I.IJ Htrmt/11 {mdil."" meliori modo e coneetiori forma qua m primum in ｰｲ｣ｾ｣ｮｬｩ＠ libro annotavimus. ' Di.c.1! Hermcs Triplcx quod Sapientes qui invenerunt sapientiam...'. In Ms, F Ihe eonclusion (on 231') reads: 'Hic esl finis ,·ii librorum secundum seplcm planeTa Cl doctrina Abcl lusli, liI ii Ade qui fuil primus paler scient iarum. sculptorum in ｬ｡ｰｩ､ ｩ｢ｵ ｾ＠ CA timore fUluri ､ｩ ｉ ｌｬ ｾｩｩＮ＠ quos postea invenit Herrnes. Deo gralias', Ms. 0 (on 6<iv). howevcr, also mentions the name of Ihc Lalin trans- lator, Roben of Kellon. for Ihe rrrSl limc! : 'Explicil liber qucm edidil Abel iUSIUS. Quem in lapidibus marmords anlc diluvium cela'·erut. In quibus HCrTlles TriplC, post diluvium in Ebrnn ipsum invenil el eorum preecpta probavil. Et po'tcris iIIa tradidil. sieul in libro Lune iam diximus.. Translalus de Arabi- co in latinum per Robertum Ca,trensem·. 4) F 24v-26r: Ubu Murttr;;, 'Uber Mereuri i Iler, melis qui est velOl currendo in ｳ ｰｨｾｲＮ Ｇ＠ (incomplct<', 238 Ermete oel mediocvo: astrologia I Hennes in the Middle Agcs: Astrology
- 127. ｰ｣ｲｨｬｬ ｰｾ＠ IheIf"rml'l;s liber Jl' ｩｭＨｊｧｩｬｬｩ｢ＬＬｾ Ｇ＠ t:1 flmmli.f ml'nlioncd b)' TrilhemillS in AmipailfS 'Est 1 01110 equilan., cUmJll1 imago solis duclu '). S) F JJr-31:!r. A conjutation or tbe Sahaeans: ' 81'- tronos. 'lui ･ｾ ｴ＠ S:l1urnus. lranslalus de arabico in lat- inum a ｔ｢･ｯ､ ｯｾ ｩｯ＠ arehiepiscopo Sardiensi·. is fol- lowed by a (k...criplion of 18 planetary rings: 'Hie eSl Ubu IllIw('/Ilrlllll inventus in libris Hcrmetis, tron- stulit CU"" Apollonius ｰｨｩｬ ｯｳｯｰｨｵ ｾ＠ Eglpti ' (This is tbe ßook of the Planets found among thc books or Her- IllCS. Apolloniu.• Ihc philosopber of Eg)'pl lranshued ;1). antichissimi tesli scientifici sarebbero stali cuslodili duran. te il diluvio su tavole di marmoc quindi riscopcrti da ' Her- mes Triplex' • una Icggcnda ehe ricorda da vieino quclla dei dei Liber aligeliclis (vd. sehcda 38) e che ripropongo qui ncl resoconto ehe ne fa Pingrec: Thc most intcresli ng Hermetic book in this manuscript is pcrhaps thc incomplete ilem 3, ｢･ ｣｡ｵ Ｎｾ｣＠ o r thc illlroduclory legend or the pre- servalion of aneienl scientific texts on marble tables dllring the F100d and its subsequcnt dis- covery by .Hcrmes Triplex' . reminiscent of the di scovery legend of Ihe Uhu QlIgeliclls (cf. entry 38) and which ! now offer on the basis of Pingree's synopis. Secondo I' Ermete tri plice tuna la scicnza vennc rivela- ta ad Adamo. da eui la apprese suo fig lio Abele. Abele il giusto. anlieipando il diluvio di Noe, compose i seile !ihri dei seile pianeti e li iscrissc su dei pezzi di marmo. Ermete afferma di aver seoperto queste steh a Ebron e di essersi basato su di esse per i suoi !ibri. Deve essersi traUato cerro di molte tuvole, poiehc il solo Uhu lI/ne ne oecupava ben venti, ciaseuna recuntc un sin- golD capitolo. Anche ciaseuno dei capito li dei successi vi sei libri vcnncro riprodolti su tavole neJ10 stesso modo, tamo ehe al principio di ciaseun libro la leggenda deI rilro- varnento vicne brevemcnte ripetuta: ' Incipit liber Solis [...] Hune librum in lapidem marmoreum seriptum Hermcs Tri. plcx pOSt di luvium Hebron invenit primus', oppure ' Hic eSI liber Saturni quem traelat Hermes Triplcx. qui eum post diluvium in lapidibus mannoreis cclatum in Ebron invenit' . According to Hermes Triplex thc whole (lf scie nec was rcvculed to Adam. who ｰ｡ ｾＵ･ ､＠ it on (0 his son Abc!. Abc! the Just, anhcipaling Ihe approaching Flood of Noah, composcd the seven books of (he seven pianels and inscribed thl'm on pieces of marble. Hermes claims to have discO'crcd these marble slabs in Hcbron. and made thern lhe basis or his books. Scheda 42: ce. 9'- 10,. • • , • (M, ___ ｾ＠ ... . . t>,..u.).,.......l.... _..i r..;.,..ft ....,;• ...(,r.;;. ｾ＠ .............. ,:.,.,.......; 1""-" Ｂ｟ｾＧ＠ ..4'_'; . .............,.,. - ..._ ｾｴＮｉｮｴＮＮ＠ ....,..... ,......._ _ ,1",....... ｾ＠ ...... " - ..... f.a. D . ..ｾ Ｎ＠ . T<}I - J.. v<-_ p'_ '- _,n ..,..--".1_ｾ＠ 1 ""'. ｾ＠ ....... '"' r........._ ,,,,,,IoHni r................. j ......ＢＢＧｴＢｾ＠ ....ｾ Ｎ ＭＬｴＭ ＮＢＧｲｩｉ＠ _.., r...ｾ＠ ....... ••Fo...._ "!"'- U F........M._:x-.,1........._1_ ｾ ＮＭＭ［＠ ...w1 "'.............. ..w 1....t. "'.. l). ......... ..Im "'"_ •• r.w..•. '1l 1" $.-.. r-'-..........,...-.."; ...,.......I.hI. • ,. "." .... Fo. .....Ｂｊ Ｎ ｾ＿＠ 1''';: ,....... , ...I... !oN ,. ... ,01' Ｑｾ＠ ..,{i f....I••"" ,.. FO",.... ｾ［Ｌ＠ ••"'" ''''')< ｾ＠ . ..,.. on..... r.r'" n' " r",10 ＢＧＧＧＧ Ｎ ｾ ＮＬｮ＠ " ..... '"'"''' '' _......... r..."..... ,_.; 1- '",, "r"" "'" ,,..'", '1"; " .., ＢＢＮＢｾＬ＠ ............,...:.1oJ . ...ｾ＠ •• ｾＬＬＬＬ Ｌ Ｌｾ＠ ,,,.. ,,,FO,,,,..... "", ,.', ｾＬ［Ｎ＠ I:,,,...:•••;, f... "",,n_ ...., f'-,..,.. . ,.... "w. .y,...,;"'......-,c'l1c>Z l J--3· ＨｹＧＡＢＧＢＬＺＬ ＭｾＮ［Ｇ ＧＧＧＧＧＭＬ＠ ...·,.....--.A.JI....o+1-l t ft lL' tLr-:_.......ｾｫ ｟＠ ..ﾷ［ ﾷ ｾｙＭ＠ r'X" t!.V ......ｉＮ ｟Ｎ｟ｾ Ｎ ［ｉＡｾ＠ h 7 ｾ＠ r cIi_ s:,;.·.....h ...Ｍ Ｂｧｾｦ［ＬＮｌ ｌｐ ＭｈｩｊＩ＠ t!.r......ｊＺＮＮＮＮＮ ｾ＠ __.. ［ｾ＠ t., .............2.r .-....: - -ｾＭＬＮ ｾＬＮＬＮＮＬＮＢＬ［Ｇ ｾ＠ h:'{!;R ｃＬｬＺｌｨ ｾ＠ ru,..f".r .......,.... I<t""" )'10."....,. .........._ .... jo".;- l.bIr I••,,., • )"..,.. I.or .v"..,,,.",,, L,,", . L 'JIo<r ."........ ; I..... ....ｾｊＮ＠ ...._ ,".. 'n I.>< .............. ' . ,.; " ｾ ｟＠ ......4•• <lI' ...ｾ ＢＧ＠ ... .... '" ...,;,....,. ｾｉＮｲ＠ ..ｾ＠ "!.......,....... "'"'r..".,..... f,••• r,......c:,.._........,...,...__ '. , .. • , ! • , ' . .. • Ermcte ncl medioevo: astrologia I Henncs in Ihe Middle Ages: Astrology 239 •
- 128. Pingree ha sottolineatoiI cara!lere sabeo di q uesto corne d i alt ri sc rini dei nostro codice. Egli insisle so prattutlo sulla prese nza del1a versio ne latina (Liber de loelltimle CU/li ｊＯｽｩｲｩｴｩ｢ｵＮｾﾷ＠ plalletarum) dei trattalo di a l-Tabari sulle pre- gh iere ai pianeti di sabe i di Arra n, altri menti conosciuto solo attraverso il Picarrix. Bihl. : Steinschneider [871. 1905: Mazzatinti. X 1900, pp. 7-8; Thorndike 1947: Carmody [956: Pillgree 1987. [994: Lucemini 2000. 43 IL TESTO PJU DIFFUSO DELL' ASTROLOGIA ERMETICA [Hermes TrismegistusJ, CentiLoquiulII dil'i Hermeris, in: Albubather, Uber nativitatum. Venez ia, Giovanni ß attista Sessa. 150 I 2°, cc. 1-28 (Cemiloquiwl! alle ce. 231'-25v) Bibliolheca Philosophica Hermelica Ri stampa del I'edizione Vene'Lia 1492, e he era Slala appron- lala dal g iureconsuho A n(onio Lauro dc Palatiis. Oltre a l Centiloquilllll d; Ermete, il volume conliene anche il Liber nativitatum di Abu Ba kr ibn al-H asib neHa versione di Salio da Padova e i IUllicia Almoflsoris d i ar-Räzi ne1la ver, sione di Platane da T ivoli. La traduzione dei Celltiloquium non cdi Antanio Lauro - corne arrermo il Die ls ncl 1906 (rimandando al manoseriuo fiorentin o LauT. Plut. 29.13; cfr. anche Fabricius. BibI. Graeca'. I 68) - ma venne redat- 1<1 da Slefano d i Mcssi na apartire non dal testo greco, ma da un teslo arabo. In passato si erilenuto (Steinschneider. Carmody) di poler indi viduare l'originalc arabo negli Afo- ri smi 104/94 d i Mcrc urio d i Babilonia (FusGlli-' Utarid al- ｂｾ｢ｩ ｬｩ＠ nel Ms. Escoria1934/939; cfr. Picat ri x 4,4); Plessner. Sezgin e Ullmann rilc ngo no pero si tratti di d uc opere di stin le. 1I tradultore indiea egli stesso il proprio nome ncl teSlO, in un lu ngo aerostico, identificato da Paolo LUl;cntini. Lcg- gendo infatti di segui lo le ini ziali dei cento aforisrni che co stiluisco no il Ce/l/iloquium si ouiene la seguente frase: There clcarly must hilve been numerous tablets sin<;:e the Uber lune alone comai ned twenty of them. each offering a chapteT. The respcctive chapters of the fol lowing six books. too. were rceovered from such tables. so that the discovery story is brieny repe<lled at lhe beginning of each book: ' Incipil liber Solis 1... 1 Hunc librum in I<lpidem mannoreu m ｾ｣ ｲｩｰｴｵｭ＠ Hermes Triplex pOSl diluvium Hcbron inveni t primus'. or ' Hic est libe r Salurlli quem Irllclal Hermcs Triple:l, qui eum post diluvium in lapidibus marmoreis eclaturn in Ebron invenil'. Of these and othcr works in our manuscript Pingrce has emphasizcd [he Sllbaean character. In particu[ar he refers to thc occurrence of the Latin version (Uber de {neu/iolle cllm : ,pir- itiblls phmet(lrum) or al-Tabari's trealise on the p[anetary prayers of the H<lrranian SabileallS. otherwise known on[ y from the Picu/rix. Li.: Sleinschneider 1871. 1905: Mazzatinti. X 1900. pp. 7-8: Thorndikc 1947: Carmody [956; Pillgree 1987. [994; Lucellli ni 2000. 43 THE MOST WJOELY DISSEMINATED TEXT OF H ERMETIC ASTROLOGY [Hermes Trismegistusl. Cemi/oqui/llll divi Herme/is. in: Albubathcr, Uhu IllIlil'itllllllll. Ven ice, Giovanni Banista Sessa. 1501 2°. ff. 1-28 (Centiioquillm Oll ff. 23v-25v) Bibliotheca Philosophiea Hcrmctica Later edition of the editio princeps prinled in Veniee ill 1492 which had beeil supplied by the jurist Antonio Lauro de Palatiis. Besides Her- mes' Cen/iloqrlium. the edition also cOlltaill$ the Uber natü'itatum of Abu Bakr ibll a[-Hasib ill the version of Salio of Padua and the ludicia Almansoris of ar-Räzi in [he version or P];uo of Tivoli. The translation of thc CellliloqlliulII was not made by Alltonio Lauro. as was assumed hy Die[s in 1906 (refcrring to Ms. Florenc!! Laur. Plut. 29. 13, L 203; cL also Fabricius. Biblio- /hecu Graeea'. I 68). but byStephan us from Messina. nol on the basis of a Greek text, hut Oll all Arabic one. It was formcrly believcd (Steinschneider. Carmody) that the Arab ori gi- nal was 10 bc found in the 104/94 Aphorisms of Mercurius de Baby lollia t Fusul li-' Utarid al- Bäbili in ms. Eseorial 934/939: cf. Picatrix 4.4). but P[essller. Sezgin :ltld Ullmanll regard the twO works 10 be different. The lrans[ator for that matter indicated his Ilame in the text ilsclf by means of a [englhy acrostieon: a read ing ofthe initial [etters of thc hundred aphorisms wh ich Illake up the Cl.'n/ilo- quium yic[ds the seIltence: 'Domino Manfredo illclita Regi Siciiiae Stefanus de Messuna Iws flores de Ｎｾ･｣ｲ･ Ｏｩ ｳ＠ astrologie dil'i Hermetis 240 Ermete nel medioevo: astfologia I Hermes ill the Middle Ages: Astrology
- 129. Schcda 43: rrontespizio. Ermete neJmcdioevo: astrologia I Hennes in the Middlc Ages: ASlrology 241
- 130. ,.' " '. , , Ccnti(oquium ｾｩｵｩ＠IfJ.)(nuetis.'.. ." . ' . . . f)Itrjd)eatulllL , e r:' :": .' • • .. , ctComino......lIfrtd<lMI.Jejp Slcillc$ctpl)aßCltNcf>.1Ii,")oIl'Ioutoeftadfl1lltrolotl'Dfui I)(rmc tI.....II·"., • Schcdu 43: c. 2)', 242 Ennclc nel mcJioevo: astrologia I Hcrrnes in Ihe Middle Agcs: ａＮｾｴｲｯ ｬ ｯｧｹ＠ 't :12. l" >+ ,dnetlu 11, 7" ", ,., •., ", .., 70, .. ,
- 131. rrDII .UII!i( ILe.00 behal f o f the ilIustrious Lord. Mnnfred King of Sicil y [1258- 1266). Stefanus dc Mcssi na translated these nowers of the secreb of astrology of the divine HermesJ. To the ｭ･､ ｩ ｾｶ｡ｬ＠ reader the solution of Ihe acroslie(1n obviously did not present any prob- lems. bccll.use it is for instance to bc found in thc colophon of the Erfurt manuseript Amplon. Qu. 354 ( 14th c.). And in the present edition, too. Lu uro not only solved the puzzle on the first page. but also provided the key to its .solu- tion: 'To whom. for whom, why, who, what, about whkh ltod from which this book was wrincn, is shown by ｉｨｾ＠ fi rst letters of the indio vidual aphorisms: The "rabic original has been identified some ycars ago in thc Escorial. One obvious[y failed to take into considcralion the fact thai Stefano di ｍ ｣ｾｳｩｮ｡＠ had to change the order of the <lphorisms ｨｾ＠ had translaled considerabl y in order 1 0 ｢ ｾ＠ able to shape the acrostic. The teilt of various nphoris ms, 10 be sure, is 10 be found in the [,"(·...")/(1 tle ｓ･ｴＺｲ･ｴｩＮ ｾ＠ Albllmasar of Sadan ( i.c. of Abu Sa'id Shadhan. the pupil of Abu Ma·shar). reeently edited by G. Federiei Veseovi ni. but in another Lali n translation! {Sadan. E:ccerpw 29: ' Fae alkomden e:t ylegh in interrogat ionibus et directioncm ipsorum. Nceessarium cni m e:st in magnis interrogation. ibus regum ct excellentium virorum cl in prin- ｣ｩｰｩ ｩ ｾ＠ potestat um ut seias quc de:ben t ipsis aecidere. bona velmala quando erullt'; Centi!· oquium. Aphor. 36: 'Facias in nativi tat ibus et questionibus virorum hyleg el tllcocotlell ct dircct ioncs corum ct mallime: in questionibus rcgurn et magnat um. Per ca cnim selunt aed· dent ia eorum si sive: bona fueri nt sivc mala·. Sadan's Excer,'Ia, therefore. do not qual ify as an immediate saUTeC for the Ctmtiloquium: but this also mal:cs the supposition that Stcfano di Messina was the translator of Sadan's Excerpw no longer tenablc. Nor does the: Cenriloquium have anything to do with the 941106 Aph()risnrs of Mercu rio di Babilonia (Utarid ibn Muham- mad al· HOIsib). 44 of wh ich passed into the Pin/lr;x (cd. Pingree:. 190· [93; ed. Plessner. 334-336), La uro's edition is inlroduced by means of two ･ｰ ｩ ｧ ｲ ｡ｭｾ＠ in honour of Hermes by a certain lIario Mantoa no. The: first begins with •.he words: ' lIIe ego sum magni Ni li lermall imus ｈ ･Ｚ ｲ ｭ･ ｾ＠ aeeola' (Hermes am I, thrice greatest. who ､ｷ･ ｬｬ ｾ＠ on the banks of lhe great Nilc). The second on... runs as folIows: Hermes Mercurius rerum qui repperit artes. Quiquc prior docuit ordille verba fari. N011linc IIu3eque vocans, clcmcma Ct primus in usum Instituitjue col; numina S3cr3 dcum. ａＮｾｴｭ ｲｵｭ＠ ｾｵｲｳ ｵ ｳ＠ novit: vocum moderator, Vcrlx>rum interpres. comperit et numeros. HUlic habcant iU"cnes docti. eupian!que senc$que ｈ ｣ｲｭ｣ｾ＠ divinum protutit auctor opus. ' Domino Manfredo illclilO Regi Siciliae Stefanu.'i de Me.'- .mna ｉＯｏ Ｎｾ＠ flore.'i de seere,is astrologie divi Herme /is tnm· .fW /it ' ('Per , illUSlre Signore. M anfred o Re di S ic ilia 11258- 12661. ha tradouo Ste fanus de Messina questi fim i dei segreti dell'astrologia dei divino Ermetc'). Per ｩｬ ｬ･ ｵ ｯｾ＠ re medievale la risoluzione dell 'acrostico no n dovcva costi- tuire alcuna d ifficolta, poichc la si trova, per csempio. ncl colo phon di un rnanoscri uo di Erfurt, il rn s, Am plon, qu, 354 (X IV sec.), Nc ll' cdizion e di cui di spon iamo. Lauro non solo risolve egli stcsso l'indovincllo in prima pag ina, ma ce ne fornisce anchc la chiave: 'A c hi. per chi, perehe. chi, cosa, su cosa e d a eosa q ucsto libro sia SlalO sc riuo. qucsto e mostralO dalle iniziali de i si ngoli aforis mi ·. Fino ad oggi estalo mo llo di ffieile idcnlificare I'origi· na le arabo. e I'eventuale traduz ione greea. Evidcnte melltc non si epreso in considerazione il fauo e he Stefano d i Mes- sina ha dov uto modific are I'o rdinc degli aforismi da lui !ra- dotti per pOler dare forma al lungo acroSlico. Infalli iltesto d i numcros i aforismi si lTova gia negli Excerpta de Secretis Albumasardi Sadall (cioe di Abu Sa' id Shadha n. allievo d i Abu Ma'shar) recentementc cdit; da G . Fcd crici Vescovini. ma in una traduzione lali na diversa! (Sadan. Excerpw 29: 'Fac alkocot1en cl ylegh in inle rrogalio nibus CI dircctio nem ipsorum, Necessarium c nim eSI in magnis inlerrogalionibus regum CI excellenlium v;rorum el in principiis polestatum ut seias q ue debe nt ipsis accidere, bo na vel mala quando e:runt ': Cemiloquium, Aphor. 36: ' Facias in nati vita tibus CI qucstionibus viro rum hyleg el aleoeodell et di rccliones eorum Ct aceidenlia corum si s ive bona fuerint sivc ma la'), G li Excerp/a di Sadan no n possono du nq ue costiluire la fonle immediata dcl Cemiloquium; e aUo stcsso modo eade la tesi ehe Stefano di Messina ne sia Slato il Iradultore. 11 Cel1liloquium non ha d ' a llra parte nulla a e he vcderc nem- meno con i 941106 Aphorismen di Mercurio di Babi lonia (U tari d ib n Muhammad a l· Hasib), qu arant aquattro de i quali su no passati al PicO/rix (ed , Pingrcc, 190- 193: ed. Plessner.334· 336), L'ed izione di Lauro e introdotta da du e epigrammi in onore di Ermete d i un ee rlO Ila rio Mantoano. 11 prima d i essi inizia con le parole: 'lIIe ego surn magni Ni li tcrmall i· mus Herrnes aceola ' (10 50no Ermcle, illre volle ntassimo, colui e he abi la le rivc dei grande Nilo), 11 secondo rccila: Hermes Mcrcurius rerum qui rcpperi! artes, Quiquc prior docuit ordine ,"erba faTi. Nomine quacquc ｶｯ｣ｾｮｳＮ＠ ｣ｬ･ｭ｣ｮｴｾ＠ C t primus in usum !n,tituitque eoli numina saera deum. IIstrorum !;ursus !lovlt; vocum moderator. Vcrborunt iJUcrpres. comperit et numer()$. Hune habeant iuvenes docti. cupianlque senesquc Hermcs divinum prOlUli! audor opus. (Ennete TTismcgisto. ehe scoprll'arte delle tose) c ehe per priroo ｩｮｾｧｮｯ＠ a ｰｬＮｲｉｾｲ･＠ secondo t'ordine delle paroleJ Dando un nomc I. ciascuno dcgti elementi e per primo istitul l'adorazione di Dio e delle sacre ､ｩＬ Ｇ ｩｮ ｩ Ａｾ ｊ＠ Egli conobbe it corso delle stelle; egli ｾ＠ stutO modcr.l!ore delle voci. interprete Ermete ne! medioevo: astfologia I Hermes in the: Middlc Age:s: Astrology 243
- 132. delle parole e:in"enlore: de:i nume:ri. ehe queslO [Iibrol ｾ｡､｡＠ or8 ai gion- ni dOlli e 1 0 desiderino gli alll.iani. poichc! Ermele t J'aulOrc di qucs1'opc:- rn divina·). La lode di Ermele dei Manloano, piacquc lanto. per esem- pio. a Symphorien Champier. che egli riprese letteralmente ciascuno dci primi sei versi ne l suo co mmento alla tradu- zione de lle Defillitiolll!.f Asclepii dei Lazzarelli. Per la sua concisa forma afori stica il Cemiloquium. e he comincia con le parole 'Sol CI Luna poSI Deum. omni um vivenlium vi ta sunt ' (11 Sole e la Luna sono. dopo Dia. la vita di tuu i i vivenli ). fu uno dei lesti ermeliei pii) leui e pii) dtati d a; medici e astrologi deltardo medioevo edel Rinascime nlO. BibI.: M . Steinschneider. Die arabischen ｏ｢･ｲＮｾ･ｉｚｵｉｉｧ･ ｬｬ＠ allS dem GrieciriscJrel1. Leipzig 1897, 192; Thorndike 19.54: Car- mOOy 1956; Pingrec 1968: Ullmann 1972; Federici Vescovini 1983, 1987.1988; Lucentini 2000. 44 UNA eONDANNA TOTALE DI ERMETE TRISMEGISTO Guglielmus dc Alvernia, De univel'so Manoscrino, (Roma e. 1470/85); mm. 4 10x285; ce. 251 Bibliotheca Philosophiea Hermetica. Ms. BPH 166 lnsie me al De legiblls ( 1228- 1230) e al De anima (1230), il De lfl1iverso ( 1231 - 1236) appaniene a qucl gruppo d i opere ehe Guillaume 'I'Au vergne (1180· 1249) com pose dopo la s ua no m ina a vescovo di Parigi presenlandole come ine- spug nabili baluardi di d ifesa contro g li errori dei filosofi. E sso contiene una sevcra co ndann a tanto dell'Asclepio quanta d i molte altre delle opere aserittt: ad Erntete. In gio- venti) Guillaume cra stato ammiratorc dell 'Ascfepi/ls. da cui - come egli stesso riconosee - eredc"a di avcr scorto il c.unmino dell'an ima verso la luee delle intclligcnze su pe· riori , finchc 10 studio della teologia e la lettura di Agostino /lon gli avevano finalmente indicato un eammino presum i· bilmenle migliore ( D e Universo 11 1, 20; Opera I , 1056). Da qucl momento in poi l'entusiastiea ammiraz ione per il 1Je deo deOrUI/L come GuilJaume chi ama I' Asciepius. si trasformo oc l suo csatto eontrario ed egli anzi non si stancö mai di stigmatizzare gli insegnamenti d i Ermete con tcnuti (Hennes Mercurius. who disco"cre:d Ihc ans of things and who was Ihe lirst 10 reach. huw 10 shapc ""ords properly. ｷ｡ｾ＠ also the lirst 10 name thc ｉｉｨｩｮｾ Ｄ Ｑ＠ antI 10 inlroduce the ｵｾ･＠ of !etters. He ordained. 10 ""or- ｾ ｨｩｰ＠ ehe Jaered higller heing M Go<!. He undcrMood lhe course of Ihe ｍｾＡＮｔｓＺ＠ he: ""a5 Ihe: guide of Ihe ｾｯｩｴﾭ es. Ihe imerpre:ler of words and Ihe inventor of num- bers. This Ibookj now the lcarned YOUlh may huve and also eht old one:s tovel il. bccause Hermes is ehe name: or lhe aUlhor. who brought forth Ihis divi nc worle) ManlOll no's praisc for Hermcs appc111ed tO Symphorien Ch:lmpicr so much Ihat he adopt- ed ve:rbatirn e"cry single scntcncc of Ihc firsl si x verscs in his comrneßlary on Lazarclti·s Irans1111ion of the Dejilliliollc.-Asclepii. Bceause of its concisc aphoriSlic form. Ihc CellliloqlfiulII, wh ich begins with ehe words 'Sol CI luna post Ocum. omnium ...j"enliurn vita sunt' (Aflcr God the sun and lhe moon :Ire the life of all living), became one of the most wide- [y read and most orten quotcd Hermetic hooks amongst physicians and astrologers or the late Middlc Ages and the Renaissance. Li.: M. Steinschneider. Die {/rabischen Obersttzullgell aus dem Griechischell. Leiplig 1897. 192; Thorndike [954: C:lrmody 19.56; Pingree: [968; Ullmann 1972; Fcderici Vcscovini 1983, 1987. 1988; Luee:ntini 2000. 4' AN ALL·OUT CO:'DEMNATION OF HERMES TRISMEGISTUS Gugliclmus dc Alve:rnia. De IlI1irerso Manuscript. (Romc c. 1470/85): mm. 41Ox285: ff. 251 Bibliotheca Philosophica Hcrmetica. Ms. BPI-I 166 De IIn;l'ers(J. wrinen between 123 1-1236. be· longs IOgethcr with De legibus (1228-1230) und J)e anima (1230) to the broadly designed bu1wark which William or Auvergne ( 1180- 1249) had ereetcd since his election as Bishop or P:tris 10 rcpelthe errors of Ihe philosophers, whereby he also condemned both the Asdepius as weil us many other works atlributed 10 Her· ß1es Trismegistus. Even so William had onee bcen an admirer of Ihe Asdl'pita in his youlh. from which. by his own ｡､ｭｩ ｾｳ ｩ ｯ ｮＮ＠ he belie...ed 10 ha...e learnt the way of the soul 10 the light 01' the highcr intelligence. untH finally the study or theology and his reading of Augustine taught a supposcdly superior one (DI' /lniverso 111. 20: O,'era 1. (056). Since that time William's earlier enthusi· 35m for the book De deo deofllm. as he called the AJc/epills. had suffercd a sca-change. und 244 Ennetc nel mcdioevo: filosofia / Hennes in the Mirlllle: Ages: Philosophy
- 133. , , I • : ＭｾＮ＠ I , , I , 1 I l 'ｾＬ＠., • • • .. • • • '. • • , - , ... • • • • , , " • • • • • -,- • • • -I 1 I , • i I , I , , , I I • J .. I , I , • , ,• • • • I -, ••< ｾ＠ c._. < , ','_.' '" " :0.. -, 'J; {" .. . J " .; . ," i." Scheda 44: c. Ir. Enne(c nel medioevo: filosofia I Hennes in (he Middle Ages: Philosophy 245
- 134. in quel testo(' in libro quern saepe norninavimus') corne insopportabili errori de i sapere terreno ('sapientiae huma- nac ac munda nae'), 3n7.oi. dclridolalria. Si Irattava di crrori lanlo gravi da non pOler esscrc eonfulat i con argomenlazio- ni ra7.oionali. eorne ne l euso di Pla to ne, di Aristotele, Boezio o Avicenna, rna da eSli rpare alla radiee col ferro e col fuoeo ("Conrra errorem iSlum non CSI tarn ralione diseeptandum. quam igne e t gladio pug nandum ', De Un;verso I, 3, 20. Opera I , 785b). Pe r eomprendere fino in fondo queslo rad icale ri fiuto del!'Asclepio. oeeorre innanzi tUtiO ri eordarc ehe Guillau- rnc d' Auvcrgne gioea un ruolo di pd mo piano eorne difen- so re di una ' magia naturale' e he egli definisee eorne und i- eesima parte della 'scientia nalUralis' di contro ai fi losofi ehe I' hanno - ingiuslarnen te - ehiamata ·Necromantia'. La magia naturalc - serive Guillaurne - e stata vol uta da Dio poichc egli stesso, creandola. ha dotato la Nalura di forze portenlose c he solo uomini ignari (' homines ignari scien- liae iSlius') 0 vi uime e :ldor<ltori deI diavolo possono con- siderarc opera diabolica. E se e vero ehe in qualchc occa- sione la religione eristiana ha proibito la magia. tale divic· 10 era diretto prcvalenternenle a quelle pratiche propria- menle di:lboliche, propagate espressarne ntc, tra gli ahri. nei libri de I mago egizio Mercurio, di Toz Gr3ecus, Ethor ovvero C3cogreeus, nel Liber sacrarus (ossia il Ubu Her- melis de rebl4S occlIltis) nell' /dea, Entocla ovvero Liber l!lIQWur annulomm SafomQnü (in cui anchc Ermele gioca un certo ruolo) (Ope T(l I. 69b-70a, 89b-9 1b, 1033a-b, I060b). Per il resto. il vcscovo di Parigi non aveV3 evidenten- mente nulla da obiettare contro una magia angeliea cristi a- na 0 addi rillura giudaica. La sua critica era rivolla esclusi- vamente a lla magia idolatrica. di cui egli aveva f:llio capa- stipite Errnele Tris megisto (Opera I, 66b-67a). In tal modo :lnche il suo annientanle giud izio sull 'Asclepio. teslO dia- bolico, reSIQ irrevocabile. Una sola volta, tuttavia, nel De ｵｮｩ ｶ･ｲｾﾷｯＮ＠ Guillaume d'A uvergne si laseia trascinare e loda Ermele TrismegislO per aver scrillO un intero libro sulla parola perfell:l ('qui de ve rbo perfcclo librum integrum scripsit, qu em et logon tclion propter hoc nominaviI '. Opera I, 62Ib). Guillaume slava cilando qui. di fallo. solo la testimonianz3 dello pseu- do-Agoslino alias Quodv ulldcus: non aveva il minimo sospello e he si trattasse in questo easo proprio dell 'Ascle· {lio. il libro che aveva dannalo. Bibi.: Guillaume d' Auvergne, Opua omnia, 2 vols.. Paris 1674 (Reprint Frankfurt 1963): Opuu I. 1056: Lueentini 2000: S.P. Marrone. lVillialll 0/ａｵ ｶ･ ｲｧｬｬｾ＠ on Magie. 1998; Gilly 2000. he never tired of rcnouneing the leachings of Mercurius Trismegislus in Ihis very book ('in libro quem sacpc nominavimus') a5 the insuf· ferable errors of a sccular wisdom ('sapienliae humanac ae mundanae') and t"ven as idolalry. which one oughl nOt to enldieate wilh nLtional arguments. as in Ihe ease of Plato. ａｲｩ ｾ ｴｯｬｬ･Ｎ＠ Bocthius or Aviccnna. bul much rather by rire :lnd Ihe sword ('Contra errorum iSlum non eSI tarn ralione dieeplandum, quam igne el gladio pugnandum· . De rmil'uso I. 3. 20. O,Jera I , 785b). In order 10 underSI;md Ihis radieul rejeetion of Ihe Asc/epius. olle shollid above :111 nOI ror· gellhat William ofAuvergne prcsenled hirnself as the decided champion or a 'natural magic', whieh he lisled as the clcventh part of Ihe 'sci- entia naturalis' and whieh i5 unjustl y termcd 'neeromaney' by Ihe philosophers. ｔｨｩ ｾ＠ kind of magie - William wriles - God wanled. becausc il was he who supplied Ihe natural world hc ereated with marvellous powers. whieh only the ignorant ('homines ignari scientiae iustis') and the self·deceived devil ｷｯｲｳｨｩｰ ｰ ･ｲｾ＠ regard as works of Ihe devil. And when Christi3n reli- gion occasionally prohibited magie. this ban mainly referrcd 10 Ihe tru ly devi tish acts. whieh were expressly propagatcd amongsl olhers in Ihe books of the Egyplian SOT eeTer Mercurius. Toz Graecus. Elhor or CaeogTecus, in Ihe Uber sueratus (i.e. Ihe Liber Nermetis dl! reb/IS occultis) and in the ltIea. EII/oela or Ubu qUa/llor U/lllulorum SaIQmoJ!i.f (in which '·ler- mes, 100, plays a part). (Opera 1. 69h·70a. 8%· 9T b. 1033a-b. J06Ob). Olhcrwise Ihe 13ishop of Paris obviously had no objeclions againsl Chrislian - cven Judaie - demonie magie. His critieism cxclu· sively conccrned idol:llrous magie. the chief founder of whieh he claimed 10 be Hermes Trismegislus (Opem I. 66b-67a). and so also his devastating judgemcnt on the Asclepius:ls a diabolieal book eonlinued unabated. And yet: al one time William or Auvergnc had allowed himself 10 bc carri ed away in a eulogy on Her- mcs Trismegistus in his De Illlivt'/'so. because (he latter had wrillen an entire book on the per· feet word ('qui de vcrbo perfeeto librurn inle- grum scripsit. quem CI logon tdion propier hoc nominavit'. Opera 1. 62 1b). But here William had merely been quoling the judgcment of pseudo-AuguslinelQuodvultdeus, wi lhout ut al l suspecLing thai hc was here dealing wilh the book he h:ld condernned, namely Ihc A!i(:/epil/s. Lil.: William of Auvergne, Opt'm 0"''';(/. 2 vols.. Paris 1674 (Reprinlcd Frnnkfurl 1963): Opera l. 1056: Lucenlini 2000; S.P. Marrone. William 0/AIH'ergne on Magie (1998): Gilly 2000. 246 Ermcte oel medioevo: filosofia I Hennes in the Middle Ages: Philosophy
- 135. 45 THE RECOVERY OFTHE WQRKS OF H ERMES AlbcTlU SMagnus, SpecululII COltlra tI;I';I1(/(oreS !S/}ecuiulII a.wronomiuel Manusc ri pl on vcllum, 15th C.: rum. 33Sx250; (Specullllll on ff. 178r- 18311) Bi bliotc(;<l Mcdicca Laurenziana, Ashburn. 2 10 Thc altilUde di splayed IOwards Hcrmcs Tris- megislus by the [WO grcatest Scholastics of the 13th ccnlUry. Albcrlus Magnus ;lnd Thomas ａｱｵｩ ｮ｡ｾＮ＠ cou ld not have bccn more divergenl. Thomas contented himself with only four refer- ent'es Iu the Liber XXIV philosvpllOfum. quoted [he A.Th'l!ir/S solely from Augustine's De cil·i· /alt' Dfi. wh ich in fael im plied a rejeetion. and o[herwise showed ｾｯ＠ liule interest in this Her- meIle book that he cven attackcd the doc[rine of the 'yrnarmene' (Asdepius 39-40) as an error 01' [he SlOics only and not of Herrnes Tris- megislus. 1I was only in Ihe OpuscululI1 de/mo that Hermes und (he Asclepius were made accountablc for (he doctrinc of the deseent and ascen! of the soul amangsl Ihe later hereties. This work. incidentally. whieh found its way il mongst Aquinas' Opuseu/a as early as the 14th eelllury. has long sinee been shown to be a work of Albertus. In contrastlO Aquinas. the figure of Hennes Trismegistus in all i[5 rnanifestations plays a role of extraordinary importanee in Albertus Magnus. as Loris Sturlese has dernonstraled by means 01' an impressive colleclion or Hermes quo!illions. In his works. Albcrtus gavc Ihe floor to Hermcs on morc Ihan 120 occasions. as Iheologian (although he denies hirn Ihe author- ship 01' Ihe Libef XXIV philvsvplwfum). as philosopher ('primus omnium philosopho- rum'). as physicisl and alchemist (" Hermes dUll ct palcr alchimiac'). as cxpositor and intcr- preter 01' the ccleslial bodies and finally as crc- ator of magieal images and Iheoretician or [he inSlru mental izalion of the sidereal spiri ts. OnIy in Ihis lallcr capacity was Hermcs rejcctcd by Albert in the 11th chapter of his Specllfum A.nrmwm;al'. although by no means wilh Ihe vcnomous ness of somconc likc William of Auvcrgnc. Todl1Y. sincc Paola Zambelli's careful study. Alberlus' authorship 01" the S"el."l1ll1l11 A.llrO/w/Il;ae is hardly contcsted by rcsearchers. The Sp{'(:I1II1I11. which was wriuen arouild 1260, deals amongst olher things wilh a bibliograph- iea! ｜Ｇｮｵｭ･ｲｾｬｩｯｮ＠ of aStrologiea! and astromag- ieal works. mostly translateJ from thc Arabie. whidl Albertus might have bcen able 10 see in Ihe library of Richard de Fournival in Amiens. Of !he 35 Irealisls here described, Albertus attributes 12 to Hermes. and 6 more to TOl Graeeus and Gcrmath Ｈｍ｣ｲ｣ｵｲｩｵｾｬ＠ of ßabyloll. 45 IL RECUPERO DELL'OPERA DI E RMETE Albertus Magnus, SpecululI/ COlltra divina/ores lSpecu/u/II as/1"0110111ioeJ Manoscritto mcmbranaceo; sec. XV; mm. 335x250; ce. 11. 184, 111' (Speculum alle ce, 178r- 183v) Bibliotcca Medicca Laurenziana. Ashburn. 210 L'ancggiamcnlo nei confrOl1ti Ji Ennetc dei duc filosofi scolaslici piil aulorcvoli dei sccolo XIII. Alberto Magno e Tommaso d' Aquino, fu diametralmente opposto. Tommaso si limito ad aceennarc solo quanra volte al Uber XXIV phi- losophorum, cilo l'Ascfepius solo attravcrso il De civitale Dei Ji Agoslino - gia segno q uesto di un rifiuto pregiudi- ziale - e mOSl ro altrimcnti lanlO poco interesse per illesto crmetieo, da combanere la dottrina deHa ' yma rme nc' (Asclepiu... 39-40) solo come e rrare deg li stoiei, e non di Erme!c stesso. Soltan to nel!'opuscolo De falO Tommaso riconobbe ad Ermete e all'Ascfepio la responsabilita della dottrina della discesa e ascesa delle ani me presentc ne lle eresie posteriori. Estato tultavia dimostrato da tempo eome il DefalO, attribuito a Tommaso gia dal XIV secolo. sia in real ta opera di Alberto. Se Tommaso dirnoslrava eosl poco interesse per lu let- teratura ermelica, in Alberto Magno la figura di Ermctc Tri- smcgisto. in tutte lesue molleplici valenze. gioca invece un ruolo di prima piano. corne ha avUlO modo di dimOSlrare Loris Sturl ese. raccogliendo l' impressionanlc serie de lle cilazioni ermeliche. Nella sua opera AlberIO d;[ infatti voce ad Ermete piu di centoventi volte. ora considerandolo ncllc vesti di teologo (sebbene g!i neghi la paterni! a dei Liber XXIV phifosophol"llm). ora di nalUralista e alehimista ("Her- mes dux el pater alehimiae'), ora come espositore c in ter- prete deg li influssi eclesti. 0, anco ra. come arlefice di immagini magiehee leorico del controllo degli spiriti astra- li. E se c vero ehe Alberto eOln batte quest' ultimo aspelto nel ea pitolo XI de i suo SpecululII Asl fonomiae, cio no n avviene eeno con I' astio di autori eome - per esempio - Guglielrno d' Auvergne. Oggi, dopo gli alte ni! studi di Paola Zambelli . sono ancora pochi gli studiosi ehc esirino ad attribuire ad Alber- to la paternita dello Specu(ulII. Composto nel 1260. esso eostituisee una rasseg na bibl iografiea Jella lelleratura astrologica e astromagiea. per la maggior parte tradotta dal- l'arabo. ehe Alberto aveva eertamente av uto rnodo di esa- minure nena biblioteca di RicharJ de Fournival ad Amicns. Nello Speculum vengono att rib ui ti ad Ermete Jodiei J ei tnlntacinque !rallati magici cleneati; altri sei vengono pre- sentali SO(lO il norne di Totz greco e Gcrmath [MercurioJ <li Ermcte ncl medioevo: filosofia I Hemlcs in the Middle Ages: I' hilosophy :!47
- 136. Babilonia, generalrnentc consideratisinonimi di Ermcle. Alberto cerlO Ii considerava scriui di necromazia, ma 31 conlrario di Gugliclmo d'Auvcrgne, insisteva perehe essi vcnissero conservati in luoghi adalti c non distrutti ('vidc- tur magis quod debeant rcservari quam dCSITUi', Spec:u!um, 17). Ancora una volta in neua opposizione a Guglielmo, Albefto tenne sempre in grande considerazione I'Asclepio. da cui trasse, inlegrandole nel proprio sislema fi losofico, Ire dottine centrali: il conccllo di 'ymarmene' come princi- pio ordinatOTe dei cosmo, la conseguenle dcfini zionc del- I'anima intellcuiva I;ome 'imago mundi' e l'immagine del- I' uomo come 'nexus Dei CI mundi' (Sturlese). Riguardo .. ....._ i:.,...,..i .....'""""Ö, r i".,.. ," .....10.; '" '1,{ol ....a;.._ ':'1oG .... CoIr4 ........"' ....,....,y " .... (""'" ---' ｾＢＧ＠ •• 1,.:..'1 k n...Uft::" to<f"I ",...r••n<'............ ｾＮＬＮ＠ t-0Ii........... (.,.""........a ..o .....',&14" <Ir<" ＨｾｇＮＮＬｯＬＮｵｗＮ＠ ....._ _ _ (<04.&1,10.. ft'..._""'.,-t"'fIr.- ... _u.i...,_......Go1-•• ｾ＠ ........_ loI.r ,............ n.-..a...••,,_ .......... F"n....,....."",Q,.r.o10....... ..,..,. ｾＬ ｾＮ＠ 1'"r.........ＬＮＮＮ ｾ ｲＢＭｬ＠ .....w.- ............_ .....w..r.d ' ｲ Ｎ ＢｾＢＢＧ＠ ...........r ...Ｇ ＮＮＮＮＬＮＧ ｲ ｾ｟ｌｺｉ Ｎ ｷＬＧＡ［ｪ［［ｾ＠ p>II<1 "'..............｟ｾ＠ ...t.I>cr. . lo.z ｾ＠ .....ｾ Ｎｩｉ＠ ,.... -0..14 '''''''11.-,.."..._ ..,.., " .. I....A./;-,;.,: - ... _ ...-.;".e.,.l. ＢＢＢＧｾｉｯ＠ ...".....,tlcr" .....wi_ n ..... ' ......t",...dhn:_,.."....ＬＢｾ＠ nooIo.o;o ........."1. -..11.............._ .. ""."...ｾＮＬＮ Ｎ ､Ｎ｟ｗ ｊｦ＠ ....,-_. ,,;,,,; ...--. ..'r.tIIo...."r.....,'7'"' r"'Int>t'" ｾ＠ ....."1""....h-.....or--b= ＬｾＢｯｊｬｏｩｲＧＧＧＧ＠ ....,-p.._...14w_ ........."" g; f if, ""..... · , I1"",#io'''''' ,..........." Mo a·r...ｉＱＬＬ ＧＧＧＭ ｾ Ｇ Ｇ＠ "' ooi r.... .... __ ,.",.ｾＺｈｕｏＧＧＧＧ＠ ...r ............._.:<:0_ .........ｾＢＧ＠ .....,......,.,_r'....'-( i"'" w-u..t(r.../otrr"'-........,..... ",;r .......-.-w_...._ ...toe.,rw....- """..ＢＮＬＮｾ｟ﾷ＠ ....r_".ｾｲＧＢ＠ I"""." "'"':lIot.'-b .... r.oIf1Mo ....01 COI"Iltt ."'I"'-' ""....... _ Ｎ｜ｲＮＮＮＬＮ｡ＮＮＮＮＮ｟ Ｎ ｦｉ Ｎ Ｇ ｾ＠ ,...........-«.."'1""l •...-..w.z......r ｟ｾＧｯ｣＠ .......ｾ＠ ........ 1:-104..;_.."" ....... ""'..ｉｫｯＭ｟ ｾ ｾｯｊ＠ ...._ ..........ｾ＠ ,......"...."""',.....,1...."I....Go>..... ｾ＠ ,.;...................""'"" O'O"of'I_boo.t"'111 .jt...ｾＧｬ＠ ...ｲＮｲｾ Ｎ Ｎ＠ r - . ,I"JM.O ,.$'. . .... OS''''''...ｾ Ｎ･ＭＢＧｉＧｉｯｲｉｬＢＢＧＢ｟＠ . ..;"-",_ , ,r . .. __........._ b• • " ...I'" ....""''''..r--:''ta..... '- Ｑ ｯｩｾ ＬＬＮＮＮＮＮＮＮ＠ ......& ..... M ..._ ... 101_ ...... -I ..........,;_.,...IÖt- •• .....,..,10.'f_ .-.I_iwlP••v .... ,...... [",,11.,........ t,-.-lol' ..｟ｾＬＬＬ＠ .......... -..-"'..--.-..."""'_..... .,..,.............. ':Jil" ............a.. r..,oo....: •'ltr....."'. "",",...i ＧｾＢＧＢ＠ __ r ............. &",,,,,,,,,r,+ ".;, ....""'"1:.«"......1# ｾ ＬＧＢ＠ ...000l.0.. ........ .... ,....,u-t.......... "''''t'....'i'.< ...... _ .............. ｾ＠ .. ..... names wh ich art! commonly regardcd as syn- onymous with Hermes. Admincdly Albertus considcred these books [0 be necTomantic, but in contrast 10 William of Auvergne he argued for their prcscrvation in a particular plaee und against burning them (' videlur magis quod debeant reservari quam destrui ' Spt:culum. 17). Also. unlike Auvcrgne. Albcrtus high ly valued the Hermelic Asclepills, adopti ng three central tcuehings from it and integraling them inlo his own philosophieal ｳｹｾ ｴ ･ｭ Ｚ＠ Ihe nOlion of 'ymarmenc' as ordering principle of Ihe cos- mos. Ihe definition of the ral ional soul us ' imago mundi' which was dc'elopcd from il. und the ideu of Inan as ' nexus Dei et Illundi' Scllcda 45; e. 180v. 248 Ennetc nel mcdioevo: filosofia I Hermes in the Middle Ages: Philosophy
- 137. (Swr1cscJ. As forIhe lauer. Alberlus su mma- rized ehaplcrs 6- I0 of Ihe Ascll'pius as follows allhe beginning of hb Ml!l(Jplrysica: 'As Her- ｭ･ ｾ＠ Trismegistus apposilely notes in the book J),' deo d"IJflllII IAsciepills) which he wrote for his fricnd Asclcp ius. man is the link between God and the world . He is placed above the world owing 10 a double art. physics and ｳ ｾ｣ ﾷ＠ ulative M.:iencc I... ). and he is therefore righlly c:llled "world rulcr". He is also connected with God, because contained within hirn is his luSlrc and his bea uty, whkh havc not been passed down 10 Ihe world, that is to say: in time alld SP(ICC. :lnd this is beeause of thc similari!y wil h God, which is innale Ihrongh the light of plain good ｾ･ ｮ ｾ･Ｌ＠ which hc shares with the God of gods' (MI:ItII'hysica. 1i 1). It has been the great meril of Albenus Magnus thai an alternative philosophieal cu1 - lure was able 10 develop in Ihe Dominic:ln pro- vinees TculOnia and Saxonia. The otherness of Ihis cultu re consisted above all in the gradua l surrende ring of AriSlolle in favour of the tca..:hings o f the Ncoplalonist Proclus and even ｈ ･ｲ ｭ ｣ ｾ＠ TrismegislUs in essential philosophi- eal queslions. T hanks 10 the ed itions which havc Ｚ ｉｰｾ ｡ｲ｣､＠ in Ihc past ycars of Dietrich von Freiberg and Bcrlhold von Moosburg and the related studies of Kurl Flasch. ßurkhard Moj- sisch. Rildi Imbach, Loris and Rita Siuriese - 10 name only a few - we are nowadays in a position 10 fathom the elose nctwork of cultur- :11 and friendly relations. which like a Homeric catena au re,1 linkcd Albcrtus Magnns wilh Ulrich or Slrasbourg. Ulrieh with Dietrich von Freiberg. Dietricb with Meisler Eckhart and Joha rlll von Lichlenbcrg and fina ll y Eekh arl wi lh Talder and Suso. Li!.: Relf/:.imlf.' 1889. p. 17; Albcnus Magnus, OpeNl Ollllli(/, editio Culunit!llsis. Münster. Aschendorf. 1975 ff; L. Slurlcse, Soinu el ｭ｡ｧ［､･ｬｬ ＮｾＺ＠ Albert le Graml eil fllcl' d'Ht!Tmes ｔｲ ｩ ｳ ｭｩＡＺｩＮｾｴ･Ｚ＠ Steinschneider. lllm Specl/[w,r (rsrrr1/101rricum des A. ｍ ｡ Ｘ ｮｬｬｾＧ＠ 187 1; Albeno Magno. SPI'CI/[1I1II witrollomille, cd. Zambelli. Pcreira eie.. 1977; Zambelli, Tlre S"eculum A.wnJ/lomitle and ils Enigma. 1993; Imbach, Die (leIIHdrl' Domillikl/lrerschule 1987; K. Flaseh (cd.). Vom Meislt!T IJie"jch zu Meister Eck/mrl: L. Siurlese, Die deutsche Philoso· phie im Millela/ler 1992: lu., Stoda delfa ｦｩｬｯ ｾＧ ＨｽｦｩＨｬｴ･､･ｳＯＢ｡＠ 1996. aJl' ullim o punlo, Albeno eosi riassurne a ll' ini zio de lla s ua MetlwphysiclI i eapiloli 6- 10 dell"A scJepio: 'Corne d ice giustamenle Ermele ne l libro sul D io degli Dei IAsclepiuJ ehe egl i seri ssc per il suo amieo Asclepio, I' uomo e I'anel- 1 0 d i eongiunzio lle tra Dio e iI Mondo. Eg li si trova al di so pra deI Mondo per la sua doppia eapaei ta di ricere<!. WIIlO ne lla fi siea ehe nelle se ie nze speeulative (...J, ed e perdo delto a ragione ' reggilOre de i mo ndo ' . Eg li cinoltre legalo a Dio, poiehc ne rieeve una luee e ulla bellezza . ehe non sono mo ndane, eioe no n sono immerse nel tempo e nello spazio, e da accade pe r la sua so mig lianza a Dio. somi- g) iallza ehe gli epropria in vi rtu della luee della semplice ragione, ehe egli eondi vide eon il Dio degli Dei' (Metal,hy- siea, II I). Ad A lberto Magno spetta il nteri to d i aver reso possibi- le nelle provi nee do rneni eane di Teuton ia e Sassonia 10 s'i- luppo di una eultura filosofiea alternati va . L'altcrita cli tale eultura ris iedc sopraUutto ne lla gradua le rin unda ad "ri - slotele a vantagg io delle dottrine neoplalOn iehe di Proclo. e perfino d i Ermete TrismegislO, su questio ni di grande rile- vanza fi losofica . G razie alle reeemi ed izioni d i opere come quelle di Dietrich von Freiberg e Berthold von Moosburg. e ai relativi SlUd i di Kurt Flaseh, Burkhard Mojsisl.:h. Rucdi Imbach, Lo ri s e Rita $lurlese. siamo oggi in grado d i trat· teggiare la fi na Tele di rapporti eultu ra li e pe rsonal i e he, quasi aurea eatena o meriea, legavano Al beriO Magno ad Ulrie h von Straßburg, Ulrieh a Dietrich von Freiberg. Die· trieh a Me ister Eckhart e a Jo ha nn von Lichten berg come infine Eckhart a Taule r e a Seuse. BibI. : Relrl'!.iolle 1889, p. 17: A!bertns Magnus. Opera Olll/lill. editio Coloniensis. MUnster. Asc hendorf. 1975 sgg.; L. Stur1csc. Saims el magicil!/u: Albert le Grlllul en fllce d'lIerml.f Trismigis/e; Steinschneider, Zum Speculum astrollomiculIJ ＨｉｴＧ Ｎｾ＠ A. Magllll.f 1871; Alberto Magno. Spec/llum aSlro/lot/J;ae. cd. Zambclli. Pcreira eie.. 1977; Zambelli, Tlre Speculllm Asuonomiue and irs Enigma, 1993: Imbach. Die dell/sche Dominikulluschule 1987; K. Flasch (ed,). Vom Meil'/t'r Dietridr ZU Meister Eckhan; L. Sturlese, Die (leU/sche Plrilomphie im Mittelal/er 1992: Id.. Swria deflajilosofia tt,lesca 1996, Ecmete oel medioevo: filosofia I Hermes in Ihe Middle Ages: Philosophy 249
- 138. 46 L 'UOMO DIVINO 01 ERMETE E L'UOMO DIVINO DI ECKHART ｛ｍ･ｩｾ ｬ ･ ｲ＠ Eckhartl Eckhart von Hochhcim. Predigten, in: Johannes Tauler, Predig!tenj. Basilea, Adam Petri, 1521 2". rf. 3 18 (Iesto di Eckhart alle ce. 242r-3 18r) Bibliotheca Philosophiea Hermetica La maggior parle delle prcdiche di Meisler Ec khart appar- vc per la prima volta in maniera molto discrela in appendi- ce a questa edizione basileese di Tauler, quasi a prevenirc in tal modo qualunque ingcrcnza da parte della Chicsa romana. Da quando nel 1329 ad Avignonc una commissio- oe papale aveva condannato ventisci proposizioni dai suoi scritti. Me ister Ec khart veniva apertamente considerato un eretico (negli /l.l!l!afes Eccfesiastici dei Baronio-Rinaldi ci si riferisce a lui eame a 'Echardus haeresiarcha'), Lo stam- patore Adam Petri ri usd tuttav ia ad aggirare elegantemen- te il problema neJl'i ntroduzione al volume ehe viene qui riprodotla. Egli rico ndusse infatti la eondanna ad un equi- voco dei giudice di allora, e he non sarebbe riusci to in effet- ti a comprendere I'elevato pensiero di Eck hart 'der e in für- Ireffenlich hochgelerter man gewesen ist, und in subtilikei- ten natürlicher und göttlicher künsten so hoch bericht, das viel gelerter leW zu seiner zeiten in nit wol verstunden' (ehe cstato un uomo di grandissima domina, ed ha parlalo di tali sottigliezze tante nelle art i della nalura ehe in quelle divine, ehe molti doui del suo tempo no n sono slati in grade di comprenderl o), Era in realla 1 0 st:.un palore basileese a sbagliarsi. Cen- sori c giudice avevano compreso benissimo ehe molte affcr- mazioni di Eckhart si conci liavano poeo 0 nulla eon gli insegnamemi tradizionali de lla domina eristiana. eio ehe essi pero non sapevano - e ehe dei resto aneor oggi vie ne rccepi lo molto limitatamente - era il falto e he le afferma- zioni cli Ee khart ehe vennero eonsiderate piu altamente erc- liche $ono di origine crme tica. In dfell i, stande a quanto ei c dato di verificare sulla base dei dieci volumi delle Deutsche und lateinische Werke. Me ister Ee khart ha no mi nato espressamenle il nome di Ermete ｔｲｩ ｾｭ･ｧｩｳｴｯ＠ un' uniea volta, e ciol: a proposita del la prima frase ' Mo nas monadem gigni!' (LW 111, 135). Tulle le ulteriori riprcsc e c itazioni dal Uhu XXIV philosopho- rum (F. Hudry ne ha elcneate quarantollo) restano ano nime, Pe r quanto riguarda l'Asc/epius, ehe Eckhart no n nomjno mai , gli e di to ri deli 'ope ra rimandano a due soli luoghi (A sclepius 20: ' [Deum esse! innominc m, vel patius omni- no mine m', LW I, 244, LW 2, 41-42 e ａｾ Ｇ｣ｦ ･ｰｩｬｦｳ＠ 30: 'in eo (seI. deo) sunl omnia ct in omn ibus ipse solus', LW 2. 124, DW 2, 101 ). 46 T HE DI VINE M AN OF H ERMES AND TH E DIVINE MAN IN ECKH ART [Meister Eckhartl Eckhart von Hochheim. Predigtet!, in: Johtlnnes Tauler. PredigflellJ. Basel, Adam Petri, 152 [ 20 • ff. 318 (Eckhart's leXI on rf. 242r-318r) Bibliothcca Philosophiea Hermetica A larger part of the sermons of "'teisteT Eekhart was printed for the first time quite discreelly as a supplemen t to this Hase l edition of Tauler, as if one had Ihus made an allem pt to coneeal them from the an3eks of the Roman Calholie Chureh, Sinee the eondemnation of 26 proposi- lions from his works by the papal eomminee in Avignon in 1329, Meister Eckharl had anyway acquired the status of a herelle (in thc All/lila/es Ecc/e!i;astici of Baroni us-Rinuldus he was even pomayed as 'Echardus haeresiareha'), bUllhe printer Adam Pelri eJcguntly dodged liny criti- cism in Ihc introduetion here shown. He traeed the eondemnation 1 0 a misundcrstanding of Ihe judges al lhe time, who had failed 0 grasp Ihe lofty ideas of Meister Eckharl; 'der ei n fürtref- fenlieh hochgelener man gewesen ist, und in Sublilikeilen natürlicher und giinlicher künsten so hoch bericht, das viel gelcrler leüt zu seiner zeiten in nit wol verslunden' (who had bccn an eminently Icarned man, and verscd so weil in the subtlelies of natural and divinc arts, that many learned men of his time did nOI under- stand hirn weil.) BUIlhe Basler printer Petri was wrong heT e, Thc censors and judges underslood all too weil Ihal many statements in Ihe Works of I3ckhart were hardly or not at al l 10 be rcconcilcd with Iraditional Christian doelrine. Whal Ihey did nOI know. however - somelhing even to this day hardly nOliced - is the faci thai the mOSI important ulterances of Eckhan to have been classified as heretieal (artlele 1-7,9, and 13 in Ihe Cologne trial as weil as propositiolls 12 and 13 in Ihc papal bul! 'In agTo dominico' of John XXII) are Hermelic in origin! As sueh Meister Eckhart - :Li rar as can bc delermi ned rrom the tcn volumes of Ihe Delluche und ltlfe;n;sche Werke - only onee ex pressly menl ioned Hermes Trismcgistus in eonncelion with the fi rst proposition 'Monas monadem gignit' (LW 11, 135), All olher bor- row ings of Eckharl from the Liber XXIV philosQphQrUnJ (F. Hudry has listed 48 of thcm) were inlroouccd anonymously. As for the Asc/epius, which Eckhan nevcr refcrred to. the editors of his Werke merely pointed 10 two plaees (Asc/epi/ls 20: '( Deum esse] innomi- nem, vel pOlius omninominem' , LW I, 244, LW 2, 4 1-42 and Asc/el"IIS 30: 'in eo (sei, deo) sunt omnia el in omnibus ipse solus' , LW 2, 124, lJIV2, 101). 250 Ermele nel medioevo: filosofia I Hennes in the Middle Ages: Philosophy
- 139. Whether Eekhart derivedthe 1I1olif of the divine man ('homo divinus') so cenlrtllto hirn from Hermes Trismegislus has been a ree urrcn! IOpic of di seussion in recent resea rch (Flaseh, Sturlese) even though Ihe philological proof is still lad ing. Ycl in ordcr 10 be able 10 supply such evidenee. bolh Ihe records or Eekharfs trial s as we il as Ihe pi aces from Ihe L6gos rileio,,' prescrvcd by Quodvulldeus turn out 10 be very hcJpl'ul: Audlall1L1'> 'luid loqLlalUr Mercurius. dc verbo pcrfec· 10:{)o",imu, inqu1 1. er o",,,i,,,,,10CIOT deo",,,, serm,· du", .,,. 1..";1 J"'IIII. EI posl pauca. 111 oslendcrel 'luid ､ｩｾ｣ｲｩｴＮ＠ ｲｾｬＧ･ｬｩｩｬ＠ '" dixi!: Q/lolliu", ulJ"Ir""rlecirpr;_ ",mN ｾＧＯ＠ ",111 111 ", " 1111111: bonus OII/elll ei "i$lI$ es/ ", Scheda 46: c. Ｒ ＴＲｾ Ｎ＠ NeUa eritica piil rcecnte (Flaseh, Sturlese) si aeeenna spesso al fano ehe Eckhart riprende da Ermele il motivo per lu i eentrale della divinitu dcll'uomo ('homo divinus'). Ne manea pero ancora la ri prova filologica. Per riuscirc a for- nirla, particolarmemc rilevanti risultano &Ii alti deI proces- so, eome pure aleuni luoghi dcl Logos /eleiQs cituli da Quodvultdcus: Audiamus quid loqualUr ｍｾ ｲ｣ｵｲｩｵｳＬ＠ de ｜Ｇｾｲ｢ｯ＠ pcrfecto: Dominus. inquit. el omn;lImIm:/or deoT"'" urllntlulII seluit deli"'. EI post pauca. U l osten- derel quid dixeril, repetiit CI dixil: Quoniom ..,go hUllcl ..dl primI/nt el sol"", e/ u"um: bonus /I",<'m ei ·üus <'51 <'I ple/lissimus {}Im,illm bm"","IIt (...1Ergo la<,uJlltS eSI,., ralde Ji/ui/ wnqlwm genilum $"'''''_ Qucm pri- mum faclUm diJ'.it, postea gcnitum appellaviI. hem al,o loeo sie ､ｩｾｩｬ Ｚ＠ Ermelc nel medioevo: filosofia I Hermcs in the Middle Ages: Phi losophy 25 1
- 140. Filills be""dicfi fkiet 00"''' : ,'o/lIntatil, Cllills ＢｏＢＬｾｮ＠ non pelest h"'mlflo ＬＬＬｾＬｕＯｲｲｵｲｩ＠ 1 ...1Coniux dei es bona volunlas 1 ...1Ei 1amen filium dei deum fate1 ur Mercurius [...] A Ho locojili"", dei s)"",bo"loll oppellm. id eSI ron· .ｾｩＱｬＱｬｭ＠ .'el umsilillrium (A'cohiamo eio ehe Mcrcurio diee a proposito della parola perfeua: Dio · offcrt1l;' . ehe Ir..fOliO IImi Kli dei.fen un .ruondo dio a ' U(I so",ig/iallto. E poco dopo. per spic!!are do ehe aveva dCllo. 10 ripct!! e disse: Poichi quilldi 1 0 f eee prima e .rola e "lIico: S/l JHIn·e I",ono e pieni.u imo tli oSnl benc. Quilldi se IItf nl//egTO e 10 (Im,} latllO come SIlO gtf/JilO. La ehiamö oJurrque colui ehe fu fallo per primo. e poi 1 0 disse gcnito. In un ahro luogo aITcrma: fig/i" di Dio IU!IIcderlO edel/li bUQtw ,·ohmu). iI e" llmme /JO'I PIU' uure prvn" nciulO da labbra ,,,,urne [...1Congiunta a Dio i: la buona "olontll l...1E IUlIav;m Mercurio ｾ＠ delto figl io di Oio. In un al lro luogo ,·hillm" s)"lIIbollloll iIflgUn di Dia. tf c!() slSIIifirn C 011y;gll"Oc coIIsisUereI. Eda queste poche proposizioni ermetiche, tratte dall'Ad· lel·SIIS quinque haereses di Quodvultdeus ehe Eckhart ha trallo. eon ogni probabilitä. le dottrine ehe tanlO al proces· so di Colonia (am . 1·7. 9 e 13) quanto nella Bolla 'In agro dominico' di papa Giovanni XX II dei 1329 (propp. 12 e 13) vennero impmatc di eresia. Esse riguardano la sostanziale identita tra I"uomo buono· e la ' Sonta divina' ehe 1 0 ha gcnerato (art. 2: ' Bonus in quantum bonus es! non faelus et increatus, tarnen eSI gellitus pI/er et filius bOllitatis' (11 Buono in quanto cbuono non e fatlo ed eincreato; e tutta- via genilO e figtio della Bonta) e, d'altra parte, I'identita opcraliva Im I" uomo divino' e Dio stesso (prop. 13: 'Quid· quid proprium eSI divinae nalurae, hoc lotum proprium eSI homini i/l:>10 el dil'ino; propter hoc iste homo operalur, quidquid Deus operatur, el crcavil una eum Deo eoelum el Ic rram, el est generator Verbi aeterni . Cl Deus sine tali homine lleSCirel quitlquam!acere' (1'uuo cib ehe e proprio della natura divina Cproprio anehe deli'/101110 giuslO e di."i· 110; pereio quesl'uomo agisee eome agisee Dio, e eon Dio crcö il cielo c la lerra. cd ecolui ehe genera il verba eierno. lie Dia saprebbe che [are sel/za /111 uomo siffatto). Riallac- ciandosi al lesta di Quodvultdeus 'fil ium dei symbou[on appellat. id est consil ium vel consiliarium', si puö facil- menlc spiegarc anche il senso dell'ullima, enigmatica aITer· rnazione ·Deus sine tali homine ncsciret quidquam facere'. Tutto eiö diviene aneor piu chiaro leggendo nella versione originale piii lunga (come Eckhart certamente ha fatlo) il passo di Lauanzio in cui si aeeenna al divino demiurgo: ' Idcireo illum Trismegistus dellliol/rgon toü thtm; et Sibyl- lu symbol/loll appellat, quod lanta sapientia CI virlute Sil inslructus a deo palre, ut consilio eius et manibus uteretur in fabricalione mundi.('Per questo il Trismegislo 1 0 chiama lJemiurgo di dio e la Sibilla s)'lIIbolo, poiche cstato istruito da dio padre in lanta scienza e virtu, ehe il suo eonsiglio e Je sue mani vengono adibiti nella fabbrieazione dei mondo'). Ai crilici che sono convinli di doverc a Eckhart una con· fcrma postuma di onodossia lascio volentieri la eontrover· sa queslione circa " ·homo divinus', sc esso sia cioe da identificare eOIl I' uorno individuale 0, pi uttosto. eon la p/t",issimus ollllli"", IXIII" r"", 1...1Ergo lueu,,"s tfi<f et '·ulde ､ ｬｬ ･ｾ ｩｬ＠ "Ulquum gellilulII S"'"", Quem pri· mum factum dixil. pas1ea genitum appelta,'il. Item alio loco sie dixit: Fili"s belledi..li Dei n ｢ｵＢＬＧ ｾ＠ ,.,,/. ,mlU/ii<. eU/lls IlOme" non pOle,,·1''''''''mo ore /li/rmri [...1Coniux dei e. bona ·olunlliS 1 ...1Etlamcn filium dei dcum fau:lur Mereurius [...1AHo locofilium dei s)"mbol,lon Ol'peflat, Id eil m n.filiu", '·el n m .<iliuri· h was very probublyon the basis of these few Hermelic propos itions from Quod vultdeus· AdllerSIlS quillque hat'feus that Ec khurI deo rived Ihe doctrine which Icd to Ihe chargcs of heresy in both Ihe Cologne trial (articles 1·7, 9. and 13) as weil as in Ihe papal bull of 1329 of l ohn XXI I (propositions 12 and 13). Thcy con· cem Ihe intrinsic idenlity of the 'good rnan· with his innate ·divine ｧｯｯ､ｮ･ｳｾ Ｇ＠ (arl. 2: ·Bo· nus in quantum bonus est non factus ct inerca· tus, tamen est gellitus pu('/" et jifill.f bOIl;ICIIÜ·) as weil the operational identity between the 'di vine man' and God himself (prop. 13: ·Quidquid proprium eSI divinae naturae. hoc totum proprium eSI hO/llini ill. "fO CI dil';IIo; propter hoc iste homo opcro,J.Ur. quidquid Deus operatur, et ereavit una cum Deo coelu m ct ter· ram, Cl est generator Verbi aeterni. et Deus j·ine ra/i Iwmine IIc.rciret quitlqllall/ facere"). Al the same time thcy also explain the cnigmatic last words ' Deus sine tall homine nesci ret qu id. quam facere', in whieh il is now easy to reeog· nize the dictum quoted by Quod-ulldeus: ·liIi· um dei sy mboulon appcJhtt. id est consilium vcl eonsiliari um'. This beeomes evc n clcarer when one looks up (as Eekhart mayaiso have done) the longer version in Luetantius wit h thc reference to the divi ne demi· urge in the origi. nal: ' Idcireo ill um Trismegistus demimll"!:on /O/i theO/i ct Sibylla synrbmdO/I appellat. quod lanta sapient ia CI virlute sit instrue tus a deo patre. ut consilio ei us el rnani blls ulerCtllr in fabricatione mundi·. The queslion so controversiul in the research, whether Meister Eckhart rncant wi th his ·homo divinus' individual man or rather the human nature which God assumed in Christ, I um happy to leavc 10 those who feel called upon to imbue Edhart with a posthumous orlhodoxy. Much bears on the c ircumstunce whether Eckhan whcn readi ng Asclepius 8 rec· ognized the fuulty imerprc;ttion of Lactuntius and Quodvultdcus, who had idcntified Ihe C05· mos hymned there as ·deum secundurn'. 'omni· um bonitate plenissimum' and ·dh'initatis par· tu rn suae' solely with Christ. the son of God! If Eckhart caught on to Ihis pious deception. his ·homo divin us' means Ihose 'olhers·. namely mankind, crcated by God out of himsclf ·cssen· tially' (ousiQdes). and meant to equal hirn in his reason and at the same ti me in his anentiveness (Asc/epi"s 8), so thai he rises up 10 the few who ·pura mente praediti· wil l undenakc the lask uf reverc nlly honouring heaven (A.·c/e,)itlS 9I. Did Eekhart also mean Hermcs. when in sernton 13 252 Errnelc nel mcdioevo: liIosofia I Hermes in Ihe Middlc Ages: Philosophy
- 141. (DIV 1. 215 ) he wrote thc scntence: ' Ein hei- dcnischcr Meister glichet die crcatüren gotc'? JA pagan master likcns the creatures 10 Godl, Did hc havc the Ascfl'pills (6·7) in mind, when he endcd ｨｩ ｾ＠ Von dem edt'ln Melischen (DW 5, 119) with the words: Wer iSI dnnnc edelcr wan der einhalp gebom iSI von dem hvc:chM en und von dem beslen,dal. crealOre hlll, und an<krhalp '"00 dem innigesten grunde göllistrn:r nal0re und des cinoedeT. (Who ｩｾ＠ lhcrcfore nobler Ihan he who is half bom of Ihe highesl 3nd Ihe besl erealion has 1 0 offer, and for Ihe olher half of Ihe inncrmost grounds of divinc ｮ ｾ ｨ ｬ ｲ ･＠ and ;IS solilude?) The greOlt similarity with the I-Iermetic leaching is obviously also the reason why Meister Ec k- hart only onee mentioned the name of Hermes TrismegblUs and the ａ ｳ｣ｦ･ ｬｽ ［ ｉＱ Ｌ ｾ＠ not 31 all. He might of course have appcal cd 10 Albertus Magnus for an l11ibi, bUI in Ihal easc the im· mense differenee between Ihe two Dominieans in rela tion to the Hermelic texts would have bceome im1lledimely apparcnl. This difference. ineidelllally, Sturlese already drew attention 10 whcn he wa.. able 10 provide evidence on the ｢｡ｾ ｩ Ｂｾ＠ of indisputable Hermetic motifs outside the A.·depius, how the ' natura vitale' of Her- mes was refleeted in Meister Eckhart's sermons as 'hl<//l'eJ/ly power, 1 )(llIIe/" vf hl</"bs , power 01 s lOlle,l" (but also and quitc parti eularly) as ·pol<'t'r ofII"lmls': ' La parola magiea di Ermete e AI· Kindi, 0 il Verbo divino, 0 entrambi?' (Thc magieal word of Hermes or Al-Kindi, or the Divi ne word, or both?). Lit.: Meister Eckhart, Die delllscirellllrrd Ａ｡ｦ ･ｩ ｮｩ ｾＧｲ ｨ ＯＺＧ ｉｉ＠ Werke, 10 vols, Stuttgart 1936- 1999: K, Flaseh (cd.) Vom M eisrer Dietrich ZII M eistl'/" Ed:hllrt 1984; Lo ris Sturlesc, Proc1o eil [rlllt'le in Germuniu 1984; Loris Sturlesc, 'Homo llil';'IlIS', Der Prokfoskommerrtar Bel'l!w/(/J 1'(1/1 Moosbllrg und die Probleme der lU/ched:JwrlSchell Zeil: H. Stirnimann (cd.), El'kardlls TlumlOn ;clIs, hOll/o doc/w, et ｓ ｗ ｲｴ Ｇ ｉｉｉ ｾＧ＠ 1992: T, Su:'irez- Nani, Philosophie· I/ Il d tht'oJogieh;slOrische JllferprelatiOllel1 1 ler in lll'r Blillt' '011 Avig/lOrI tell.w rierle/l Sält,e 1992: Gilly 2000, natura umana assunta da Dio in Cristo, Sarebbe in lai senso neeessario ve riricare se Ec khllrt, ne lla lellura di reHa di Asclepio 8, abbia riconosciuto 0 meno r equivoco d i Lal- tanzio e Quodvu ltdeus . Questi ultim i infaui non aveVilno es itato ad identific are il cosmo ee lebrato in q ue l passo come 'deum secund um' , 'omnium boni tatc plenissimum' c ' divin itatis partum suae' , con Cristo, figlio di Dio, Se Eckhan riconobbe davvero queslo pie toso inganno, allora e e hi aro ehe il suo ·ho mo d ivin us' denola ec rta me nte 1"AIlro', I' uomo ereato da Dio al d i fuo ri di se eon ·unn sua essenza' (ousibdes), capaee eol suo intel1ctto e eo n 1 ; sua amorevoJc premura d i uguagl iarc Dio (Asclepius 8), poiche assurge a quci poeh i ehe ' pura men te praed iti ' (dotat i di mente p ura), do vrcbbero assume rsi il eompito d i adornre rivc rente mcnte il eielo (Asc/epills 9). Vien fatto d i chieder- si se Eckhart si riferissc forse ad Ermete quando, nella p re- diea 13 (DW 1,2 15) scrisse e he ' un maestro pagano eg ua- g lia le c reatu re a D io' (' Ei n he idenischer Meister g lic het die Cn!alUren gote ' ). E, aneora, se egli avesse sotto g li oct:hi l'Asclepius qu ando decise di te rm inare il VOll deli ullen Melischen con queste parole: Wer ist danne edeler wan der einhalp geborn i§t ｾｯ ｮ＠ dem ｨ ｯ･｣ ｨ Ｂｾ ｬ ･ｮ＠ und von dem besten, daz erhture Mt, und anderhalp von dem innigest!!n grun- de götlischer natO re und des einocdc? (Chi epi i). nobi!e di eolui ehe t per ｭ ｃ ｉ ｾ＠ nalOda ciö ehe d; piil allIJ e di migliore puö ofrrirc una crealura, e per I' altra melil. provienc da! piil profondo intimo del1a nalUt3. e della soliludine divine?). 11 faHo stesso ehe Eckhart non nom ini Erme te che una sola volta, e no n ei ti mai I'Asclepius e d e l res lO sicura men te dovuto a lJa sua piena sintonia con la dottrina crmetiea, Cer- tamente egli avrebbe potulo forn ire un a libi rie hinma ndusi alJ' esempio di Albe rta Magno: ma anc he in q ueSIO easo sarebbe subito stata evidente I'e norme di ffe renza nc l tllodo di aecostarsi ai testi e rmetici de i due domenica ni, Talc di f- fere nza cgill slat a sottolineata da S turlesc, ehe partendo semplicemente da una serie di specifici mOli vi ermctici no n ､ ｡ ｬｬ Ｇ ａ ｾＧ ｣ｬ･ ｰ ｩ ｯＬ＠ ha potulO ､ｩ ｭｯ ｾ ｬｲ｡ｲ｣＠ come la ' natura vitale· di Ermete s i rispecchi nella ' pote nza celeste, pOlc nza de lle piante, po tenza delle pieIre - ma anehe, c so prattutto - ncHa potenza de lle parole' cui si aceenna nelle predie he di Meister Eckhart: ' La parola magica di EnnCle e AI-Kindi. 0 il Verbo di vino, 0 entrambi ?' , BibI.: Meister Eckhart, Die del/f!l'chl'rI IIl1d lllleilli.fchen WI'/"ke, 10 vols. Stuttgart 1936- 1999: K. f laseh (cd.) Vom M eislU Dit/rich e// M eistu Eekhan 1984; Loris Sturlese, Proclo ed Ermt'le in GUII11lllia 1984: Loris Sturlese, 'Homo diviIlIlS', Dn Prokfoskommelllar 8u /lw lds 1'011 M oo,fburg Imd die Probll<lIIt! der lIaclleckhar l.fche/1 Zeit; H. Stimimann (ed.), Eckcmhu The/iwll icu:r, homo dOC/Il:r el :raIlClu.f 1992; T. Su:'irez-N:IO i, Philmmphie. ulld Iheoiogiehü wrische IlllerpretlJl;Qlrell der ill der B//Ile VOll AvigllOIl zell:rllrien en Sütu 1992: Gilly 2000. Ermcte nel medioevo: filosofia JHermes in the Middle Ages: Phi losopb)' 253
- 142. 47 ERMETE: UN SANTOCRISTIANO ｊ ｯｨ｡ｮｮ･ｾ＠ Taulcr. Homiliae Operaqlle ei/lsdem alia. Colonia, Ercdi di J. QuenteL 1553 2", pp. 742. [SI ßibliothcca Philosophien Hermcticll Scconda cdizione deJ1a Iraduzionc lali na delle apere di Johann Tauler, riveduta cd ampliata da Lorenzo Surio sulla base dell'cdizione tedesea di Colonia dcl 1543. Dal volume vennero escluse IUUe Je prcdiche di Eckhart presenli ne1- ]'cdizione basi lccsc nel 152 1, tranne due. Per altro verso Suria euro di completarc la raccolta con nove prediche di Eckhan, attribuendole per la maggior a Taulcr. Vennero qui tradaHi. tra raltro. anche i cclebri 'insegnamcnli divini ' 0 "witl/liolle.l· Tau{er;al/e. solo in tempi recenti ri conosciuti eome urguta eompilazione di seritti di mistiei dei XIV seeo- 10 di divcrsa provenienza. Dive rsamcnte da quanto era succcsso con la eondanna di Eckhart. il parallelo traeciato nel 152Qda lohann Eck tra Tau1cr e Lu tero. non persuase nemmeno i cattoliei piu limorosi. Resto ai calvinisti e ai lulerani dei XVII secolo il compito di smascherare Tauler, mostrandolo come princi- pale promotore dell "enlusiasmo spagirico-crmetico e pla- ton ico-metafi sico' (Vocti us) 0 dei 'eristianesimo platonico- ermetico' (Colbcrg). La precisa posizione di TauJcr nci riguardi dcll'ermeti- smo anende ancora, tu navia. di ･Ｎｾｳ｣ｲ･＠ csaminala con aeeu- ratezza. Egli ha infani sempre evitato di citare esplicita- mente il nome di Ermete. Ciooonostante vale a nc he c soprattutto per Tau le r il giudizio ehe dei Domenieani tede- schi ha dalo Siuriese. defincndoli discepoli tanto infedeli di Alberto Magna. qua nto lenari cnlusiaSli di Ermete. Essi infaui non solo leggevana l'Asclepio. ma, noncuranti, ope- ravano sulla base degli seritti astrologiei e astfomagici de i 're pagano' (' heidcnscher kuni g') Ermele. non prcndevano in cons iderazione le riscrve dei maestro oei eonfronti de i Uber XXIV IJhi/osoplwrwII. coltivavano il mito della 'anti- qua sapie nlia' c di una del le ri velazioni filosofiche e he stanno al1a base di essa, fino a spiegare ehe un pagano. Ermcte, J'aveva riconosciuta come proveniente direttamen- te da Dia (' pro pria Dei"). Ma non basta. Gli stessi Domeni- eani tedeschi cancellarono coscienternente il eonfine tTac- ciato da AlberIo tra ambilo filosofieo c ambito tealogico ('theologiea non convcniunt e urn philosophicis in prinei- piis'), dic hiarando l'intell igenza nalUrale e filosofiea orga- na pienamente eapaee di conoscere Dia ("intellectus Cllpax /Jei' ), anzi capaee dcll'intuizionc stessa de lla divinila. Anehe per Tauler era chiaro che 'i grandi maestri eome Proclo e Platone' avevano individuato 'Ia differenza nella 47 H ERMES, A CHRI STI,N SAINT Johannes Talllcr, Homifillt! Opuaqllt! eillsdem ulio, Cologne. hein; of J. Qucntcl. 1553 2°, pp. 742.18]. Bibliotheca Philosophica Hermctica Second. enlarged and revised edi tion of the Lalin translation of the worb of Ihe Dominican lohann Tauler which was made by Llurenlius Surius on Ihe basis of the German edition pub- lished in Cologne in 1543. All hUI IWO of the sermons of Eckhan slill lo be found in Ihe Ba· ｾ ｣Ｑ＠ edition of 152 1 were here omiued; inslead" Surius added 9 Eckhart sermons 1 0 Ihe collee· tion, moslly under Tauler's name. Offercd here in translation were also Ihe famous 'divine leaehings" or hlsriruriones Ttlllluia/wc, which could only be identiricd as a skilfuJ eompila- tion of worb of various 14th-ce.nlury mystics in Ihe modem period. In contraslto Ihe condemnation of 1329, which did much 10 hinder the disserntnation of Ihe works of Eekharl, Ihe paraHels drawn by Johann Eck bctween Tauler and Luther in 1520 could nQ( convinee even the mQl;1 apprehensive amongsl Ihe Calholies: it was rescrved for Ihe Calvinists and LUlherans of Ihe seventeenth eentury to expose Tauler as one of the chief founders of Ihe 'spagyrico.hermctieal and pJa- tonie-melaphysieill enthusiasm' (Voelius) or 'plawnic-Hermctic Christianity' (Colberg). The Irue stalus of Taulcr's 'Hermcl ism', however, slill requircs dctailed invcstigalion. He ho.s always expressly avoided mentioning Ihe name of Hermes Trismcgistus. Jnd yet: for Tau ler, too, and panicularly for hirn, Srurlcse"s appositc formulation is appropriale, aceording to which Ihe Gennan Dominicans have proven 10 be as disloyal pupils of Alb..-rlus Magnus as Ihey were passionale readers of Hermes Tris· mcgistus ('ne furono piUIIOSIO infedcli disce· poli quanwnque. d'Ermete lellori non meno appassionali'): nOi only did they read the ａｾ､･ﾷ＠ pillS, Ihey also borrowed frcely from [he a$lro- logical and aSlromagicaJ works of the "heiden- seher kunig' [the pagan kingl Hermes, shcd Ihe reserves their master had enlerlained with respecl 10 the Liber XXIV plu"lo.wplwrum, nur- turcd the myth of an "antiqua sapienlia' and a philosophieal revelalion underlying il. and went so far as 10 slate Ihal Ihe pagan Hermes knew Ihe ' propria Dei'. What is more, these Gcrmnn Dominicans dclibcrately abolishcd Ihe borders Alberlus had dea rl y dcfined betwcen Ihc philosophieal and the thcologicaJ domains (' theologia non eonveniunl cum philosophicis in princi piis') by explai ning the natural. philo. sophical inleHec! as a thoroughly capabJc organ for the knowledge of God ("intellcctus copox Dei'), even for the mystieal int uition of God himsclf. 254 Ennele nel medioevo: filosofia I Hennes in Ihe MiddJe Ages: Philosophy
- 143. Tauler. 100. wasfirmly convinced Ihat 'the great tcachcrs like Proclus and PlalO' had found 'Ihe di stinction of thc holy Iri ni ty' (Sermon 61. ed. Vcuer), and he also thOllghl il was a grcat disgracc thaI lInlike the Chrislians, ' Proclus, a pagan tcacher 1".] underslood thi s and man- aged', 10 dese ribe the image of God in man. the docuinc of lI/HIrn ;/1 /wbi. f and the way 10 union of Ihe intcllect with God ('one wilh Ihe Onc'), 'eine slilIe swigende sloffende gÖllclichc unsinnige dlinslcrnisse' la quiet ｾ ｩ ｬ ･ ｮｴＮ＠ immo- bile divine senseless darkncssJ (Sermon V 60d). In Sermon V 69 ｔ｡ｵＱ＼ ｾｲ＠ again returns to the nation 'dü nsternissc' (darkness), ahhough here we are nn longer dealing with Proc]lI s but wilh a 'pagan King' (i.e. Hermcs Trismegistus). Schcda ｾＱ Ｚ＠ frontc'pi'tio. , , • • • , , • , . , , . , . ., , , , , , , , , , , , ,. • , . , sacra trinita' (Predigt, cd, Vetter, 61), ed eg li trovava anz.i una vergogna e he , al contrario dc i e rislian i, fosse Slato un ' pagano eome Proclo a eomprende rc luUo qucsto c a riu- sei re' a riconosce re il ritratto di Dio nclJ' uomo ('ein hei - densc he r meister Proeulus [,..1dis ve rstunt und darzuo kam'), la do u rina dell'ul/l/rn in nobis, il cammino al ric:on- giungimcnto dell'intelleno con Dio ('eins m it dem e inem') e il fallO ehe al di la di qucslo cib ehe resta e so lo 'un<! tene- bra di vina a1 di la dei se nsi, immobile, lacila, assop ila' (Pred. V, 60d). NeUa predica V 69 Tauler ri torn3 sul COIl - cetto di ' tencbra' ('dilnsternissc'); il riferimento tu ttavia questa volta non e piu a Prodo, ma ad un ' re pagano ' (eioe a Ermcte), e si Iralla. per g iunla, dc lla versione in tedeseo --..' ,--- , OANNI S . , CLARISSIMI , IoI"1'T, I II L lalaCbt&mipnclo1lmupiu,abijt, 4: YmC!idieom....'l....h.lblli..4: •...;!ｾ＠ • , , I , . . " , ｃｯｬＧＪＡｲｯｏｦｦｯ Ｂ Ｚｷｈｾ＠ IO..ANNIS ｾ｟ｴｴ Ｂ＠ l1li. 1). 1.1 I L • , , , Ennele nel mcdioevo: fi losofia I Hermes in Ihe Middle Ages: Philosophy 255
- 144. delle proposizioni 21e 24 dal Liber XXIV philosophorum: ｄ ｾ ｮ ｮ｡ｮ＠ ab schribet ein heidenscher kunig: 'GOI iMein dunsIernisse. in der selen nach allem Hechle, und man bel.:ennel in mil unbekenlnisse des gcmuOles', Dis iSI ｵ ｮ ｟ｾ＠ ein gr05 laSler, das dis ein heiden und dar zuo cin !.;unig verSluon. Wo mil gon wir arm vol k umbe1 (PN!'digl v 69), (Scril'Cun Il: pagano, che Dio i: la Icnebra dopo ogni luce, c 1 0 si conosce allr3l'crso ｉＧｩｧｬＱｑｲｾｮｬＮ｡＠ della menle.!: per noi una grande colpa. ehe sia un pagano, c per di pii! UI1 Te a intenderc IUIIO ｱｵ｣ ＮｾｴｏＮ＠ DOl'e andrcmo a finire noi. pover3 gente?), Hinc genlilis quidam rex ail. Deum lcnebras esse POSI 0I11ne lumen. ｩｰ Ｎｾｵｭｱｵ･＠ mentis ignoT3nliae cognoscil. Hoc vero ｮｯ｢ｩｾＮ＠ qui christiani diei mur, non paruI" dedccori C I probm eSI, poluiAAC Iloc gentilem, CI insu_ per rcgem, in.elligcre. cum I1QS lam nihil inde sciamus. Heu quid agimus miseri? quae studia C I occupaliones noslrac sun!? (Lat, cd. p. 551). La stessa arfermnzione si ritrova deI resto nelJn predica V 56, d ovc pcro deI 're pagano' viene direttamcnte fatto un sa nto: cin heiIig schrille.: 'Col iM ein vinsterniS5e nach 31!em Iiechle. ｾｵ ｮ､ ･ｲ＠ dem vinslernisse Ｎｾ ｩｮ･ｲ＠ ｵｮ｢･ｫｾｮｬｨ･ｩｬﾷＮ＠ (1111 sanlO scrive:'I)io cuna lenebra dopo ogni luee. pero la tcnebra della SU3 ｩｮ｣ｯｮｯｾ｣ｩ｢ｩｬｩｬｬｬＧＩ Ｌ＠ Solo I'autore della trad uz ione la tina, Lorenzo Surio, sem- bra aver notato qucsto singolare passo , fanfo da sostitui rc tac itamente - a pagina 414 ne lredi z ione qui esposta (p. 318 della ed. 1548) - I'espressione ' un santo' ('ein He ili- ger ' ) eon I'cspressionc 'un certo fiJosufo pagano'; ... gel1lilis quidam phi losophus ail. Deum caliginem esse post omnem des illi. de qua dixi. ealigini ineogl1oscibili.mis Dei .... BibI.: Ferdinand Vetter (cd,), Die P/'(uliglel1 Taulefs. Dublin- Ziirich, Weidmann, 1968: Mahnke, UI/endliche Sphäre 1936: Lo ris Sturlese. T(lIIler im Kontext 1987; Beierwaltes 1963, 48 M ISTICISMO CRISTIANO o FILOSOFIA ERMETICA? Heinrich Seusc, Der Seüsse (Das Bllcll genannt Seuse), Augu sta, InlOn Sorg. 1482 2°, ee. 254 (con 16 xilografie a tutfa pagina) Bi bliolhcca Philosophiea Hcrmetica Prima cdizione. Das Bucll genannt Seuse ceostituito dai quallrO p iu rilevanti 5critti di Seusc in lingua tedesca : la ViTa, il Buch der ewigen lVlIhrheil. il Biichli der Warheil e il Brieflmch. L' Horologillm sopienrille, redatto invcce in lati- and 11 furtherlIlore concerns a translat ion into German of propositions 2 1 and 24 from Ihe Uhu XXIV "hilosophorum: Dannan ab schribel ..in heidenscher ktinig: 'CO I iSI ein dunSIernisse in der selen nach allem liechlC. und man bekennel in mil unh<'l.:enlnhse de5 gemuo.es·. ｄ ｩＮｾ＠ iSI uns ein gros laster. das dis ein heiden und dar ZIIO ein kunig l'er5.uonl. Wo mit gon wir lITm vol k umbe? (Sermon v 69), Bul a pagan king wrote conc..rning Ihis: 'Cou ｩＮｾ＠ a ､｡ｲｫｮ･ ＮｾＮｾ＠ af.er all Ihe Iigh1. and one knows him wi.h unknowing of Ihe mind·. ｔｨｩ Ｎｾ＠ is hard 10 bear fOf' USo thaI a pagan and a king underslood Ihis, What are we pool' pcople dolng? Hine g..ｮｬｩｬｩｾ＠ quidam TeX. ait. fkum ｉ ｾｮ･ ｢ ｲ｡ｳ＠ es,e posl omne lumen. ipsumquc menlis ignoranliae cognoscil. Hoc vero nobis. qui ehrisliani dieimur. non p3rum dcdeeor; eI probro eSI. polui5SC hoc gentilem. cl insu- per regem, intelligere. cum nos I;IIn nihil inde Ｎｾ･ｩ｡ﾭ mus. Heu quid agimu$ ｲｮｩＮ ｾ･ ｲｩ ＿＠ IIU:II' smdia CI ＼ｸ｣ｵｰｾＮ＠ liones nostrae sunt? (Lat. cd. p. 55 1). The same scnlenee. ineidell1all y. can bc found in Sermon V 56, ahhough hefc the 'pagao king' Hermes is aetuaHy turned iota a saint! Ein heil ig schribct: 'Gol is ein ｜Ｇｩｮｓｬ･ｲｮｩｳＮｾ･＠ nach allem litX"hlc. sunderdem ｶｩｮｓＡ｣ｭｩｾｳ･＠ $iner unbckan- Iheil', A holy man wrme: 'Cod is a dukness arter al1.he lighl. bUI Ihe darkness of his unk nowinll ness' . Only the Lalin Iranslator Lau re nlius Su rius appears 10 have nOliced ｉｨｩ ｾ＠ eurious plaee. 50 Ihat he laeitly translated in the edilion herc showo the ward 'ein Heiliger' on p. 4 I4 (p, 3 18 in thc ed. 1548) wih the word s 'genlilis qui- dam philosOphus'. ... gemilis quidam ptlilosophus ail. l)eum caliginem esse post omnem des llli. de qua dixi, <:aligini incogooscibilitalis Dei .... Lit.: Ferdinand Vetter (cd.). D ie Prediglell Tau/us. Dublin-Zürich, Weidmann. 1968: Mahnke. Unendliche Sphäre 1936: Loris ｓｴｵｲｬ･ｾ･Ｌ＠ Tuuler im KmJlexl 1987: Beierwaltcs 1963. 48 Cl IRISTIAN ｾ Ｑ ｖｓｔ ｉ ｃｉｓｍ＠ OR H ERMETIC PHI LOSOPH V? Heinrich Seuse. Der SeÜHI' (D(u Bilch genWlnl ｓ･ｵＮｬＢｦ ｾ ＩＮ＠ Augsburg. Anton Sorg. 1482 2°, ff. 254 (with 16 full-page woodcuts) BibliOlhcca Philosophiea Hermelica FirSI ed ition. Das Buch gel/tllI/ll ｓ ｾ ｉｉ ｓｾ＠ cOlllains the foul' major Germao works or Suso. namely the Vita. the Buch der ewige" ｗＨｬｬｴｲ ｨｾ［ｔＬ＠ Ihe Blichti der Warheil and the Briejbuch. Earlicr the Latin Horologium Ｎｾ｡ｰｩ･ｮｬｩＨｬ･＠ had ul ready appeared in Cologne in 1480. Apart rrom Ihc 256 Ermctc nel medioevo: fiJosofia I Hermes in the Middle Ages: Philosophy
- 145. • , • • , • "'.. '" Ｂｾ＠ ,-. , ,.. ".. -.y.t ...... , . " Ｌ Ｎ［Ｚ ｾ＠ .. , ••• • , , , .::• Ｎ ＮｾＮ＠ , ｾＺＩＮ＠ , , • , , , I , • Scllcda 48: c. 59;', Ermete nel mcdioevo: filosofia I Hermcs In the Middle Ages: Philosophy 2:7
- 146. no, era slatoslampato a Colonia nel 1480. Di qucst'ultimo la BPH di Amstcrda m possicdc J'edizione di Venezia dcJ 1492. una traduzione franeese (Horloge de sapiellce. vd. ill ustr.) e aleunc parti di una traduzione tedesea contenute in un manoscritto dei XV secolo. Mentre Benhold von Moosburg. sucecssorc di Eckhart aHa cattedra domenicana di Colonia, 'dava vocc per bocca di antichi pensatori come Proclo e Ermcte Trismegisto a da che era stato a cuore anche ad Eckhart, senza pcro mai dla- rc il nome de i condan nato' (K. Flasch), Heinrich Seuse come Tauler, scelse una strada diametralmente opposta: nomin<l re esprcssamente pi u volte Eckharl anche dopo la condanna dei maestro da parte del la Curia papale, evitando pera se mpre di citarc Ermctc. Cos' , per esempio, nel capi- 101 0 LVI della Vita, ri mandando alle parole di 'un maestro' ('cines meisters'), Suso scrive: ' Dia eun anello circolare, il cenlro dell'anello eovunque, e la sua drconferenza in nes- sun luogo' ("Got ist cin drkellieher ring, des ringes mitle punct allenthal bist und sin umbswank nicne'). E. ancora, ncl secondo capilolo dei Bllcll der Wahrheit. eilando dal- 1·A.fcleIJ;o: ·A queslo proposito [...1un altro maestro affcr- rna che iI semplice, di cui 1'liamo parlando, rimanc, infine. sellza norne anche qualora gli vengano attribuiti tutti i oomi ·Und sagl dazu [... ] ein anderer Lehrer. dass das Einfache, von dem die Rede ist, mit allen Namen letzlieh ungenannl bleibt' (und sprichCl [... I6ch ander lercr, daz daz einveltig, von dem geseit isl. mit allen namen blibe alzemale unge- nemmet'). I1breve Libro ,leIla I'erir" (Dal. biich/i der warheit), dei 1330- 133 1. contiene una caraggiosa difesa dcl maeslro da lla condan na decrela ta nel 1329 dalla BoHa ' In agro dom inieo' . In queslo scri tto Suso offre inohre una coneisa prcsell1azione della propria dott ri na l"ilosofica su Dio. iJ mondo e il significato della vi ta umana (Sturlese). A eausa d i I:UlIO coraggio il Capitolo provineiale sollevo Seuse dal- 1' incarico di lettore, con la motivazione di 'avere serin o tesli cOllle/u/lli una fal sa donrina, ehe andre bbera a insoz- zare 'I'imero paesc di crcsia (kez.er/icllen unflat)'. 1I Libro della verirä eSlato definito 'i l libretto piu dim- eile della mistiea tedesea· (Denifle). Molte delle difficolta perö scompaiono qualora si guardi ad esso non lanto come ad un testo di pieta mi stiea, ma earne ad un testo di aha filoson :l, come c avvc nu to in maniera csemplare nella feeente edizione critica. IIlesto infatti ill ustra il processo di divi nizzazione dc ll 'uomo. facendo molto spesso riferimen· 10 alla razionalit3 (I'Imuinfrigkeil). ai rapporti stabiliti in natura Ira crealore e crealO (w;derkaphen ), al volontari o ritorno all'Uno nelrabbandono dc1 proprio sc (eil/sinken- des lVüJerinein in daz ein). Non si paria affatto, di contra, deI coneello di 'grazia· . Le cose cambiano ndl ' /lorologiulII sa/J;entioe, eompo- edi tion of Venice of 1492 the BPH holds a French (Horlage de sapience. cf. illustr.) and part of a GernK Ill tr:lnslation of the 15th eentu- ry in manuseripl. While Eckhart's successor!O the Domini- ean ehair in Cologne. Benhold von Moosburg, ·expressed that throug h the ancient th inkers Procllls und Hermes Trismegistus which was also im portant to F .•d:hart. wilhollt. however menlioni ng the name of thc censured mystic' { K. Flaseh), Heinrich SliSO. just Iike Tauler befoTe him, chose {he opposite path: he contin- lied 10 speak of Eckhart explicitly also after the condcmnation by the papal Curia. though he always avoidcd rtlentioning the name of Her- mes Trismegistus. For instance in the 56th chapter of his Vita, when he pointed to the sen- tenee 'of a teaeher': ·GOI iSI ein eirkellicher ring. des ringes millle punet allcnthabist und sin lImbswank nienc'[God is a eirclilar ring, the centre oflhe ring is el/erywherc and its circum- ference nowhcre[. or. when quming in his 81/ch der Wahrheit, chapter 2. a scntencc from the Ascfepills: 'und sprichet [... 16ch ander Icrer. daz daz cinI/ehig. von dem geseit ist. mit allen namen blibc alzemale ungcnemmet· land another teachcr remarks eoncerning Ihis, thaI what is simple. which is being discussed. hal/- ing alJ names in the cnd remai ns ull nal1ledl. The small 811ch der Wah rh<!it (I)(lZ Hiichli der worfleit) of 1330-133 1 eontains a C(lura- geous defenee of Eckhart agai nst the I:mcr's condcmnation in the bull ·In agro dominico' of 1329. and at the same time offcrs a concisc deseription of Suso's own philosophical tcach- ings on God. the world :md the meaning of man·s life lSturlese). The provincial chapter dismissed Suso from his post as a result. offer· ing as argumcnt t.hat 'he had produced books containillg erroneous doctrines. which would pollute the cntire country with heresy (bur· lichen Ullflatr. Das Blich der Wahrheit has been ealled 'the most diffieult of German mystical books· (Denine). though many difficu ltics sim ply dis· appeur onee one does not interpret it as a mys· tical-pious !realise. but reads il rathcr as a high· Iy ｰ ｨｩｬｯｾ ｰ ｨ ｩ ｣｡ ｬ＠ book. a method adopted in an exemplary way in the latest critical edition. Although in th is process of the deification of man there is often talk of rationality (n:miillf· tigkeit), of a rclationship between ereator and creature (widerkapheIz ) which is su bject to nature und of a I/oluntary re·oricntation back to the One through a forsaking of the self (ent· sirzkelllle:; widerillein ill da;. ein). the nOlion of 'grace· is nel/cr once mentioned. This is far different in the later Horologium sapiemiae. in whi!."h Suso. ahhough retaining the Eckhardian,Hermetic hom/! dil'il1l1s. had to fall back on the weakened formu lation ('ita ut hoc. quod Dcus est per natural}. ipsa fiet per gratla",·. Horalogilllll , ed. Künzle. 465) also 258 Ermcte nel mediocvo: filosofia I Hermes in the Middle Ages: Philosophy
- 147. cfllployed by Tauler('wirt alles das von Gnu· deli das GOI ｩｾ ｴ＠ von naturen' [all is through grace which god is by nature ]. Sermon V 37). Similur formu lations. for thut malter, can also bc found in Eckhart. though with Ihis immense diffcrcnCt', 'thaI Eckhart - following in lhe ｦｯｯｬ ｾ ｬ･ｰ ｳ＠ of Dietri ch von Freiberg - confi nes Ihe domui n of grace only to the coincidental and temporal outside of Ihe mind (intellec tus possi bilis). Grace is indispensable for th is. though it is he/tl'" the domain of intellectual being (intclleclus agens), which is unborn amI etemal" (K. Flasch). Li!.: Heinrich Seusc. Das Buch der Weisheit I Da:. biil'Mi i/er war!!eir. cd. L. Sturlese & R. Blumrich. Hamburg 1993: Seuse, Horologium &/IJif'lIIiaf'. cd. P. Künl.le. Freiburg 1977: K. Flasch. C"m'ert; UI imago - Rückkehr als Bild 1998. Tal'ola colori I Coloor pinte. p, 120. 49 H ERMES THE MERCI-I ANT AND CHRISTUS M ERCATOR Johannes Ruusbroe<:. O"em Olllll;a. Cologne, heirs of J. Quentel. 1552 2°. pp. 550 ß ibliothecu Philosophiea Hermetiea The til1e· page of lh is first Latin edition of the collcctcd works prese nts Rutl sbroee as a see- ond Dionysi us Areopagita. as his eompatriot. Dionysi us vun Rijckel (Carthusianus) onee ealled hil11. The Iranslator and editor Laurentius Surius opens the book with a series of enthusi- astic pancgyrics on Ruusbroec by the Carthll- siun. Thomus u Kernpis and Geert Groote. in order (l counteract thc nega tive judgement of Gerson. who had accused RUll sbroec of the hcresy of Amulric of Bena, T hc influential Chancellor of the Universi· ty of Paris. Jean Gerson. had read lordaens· L:llin translution of Ruusbroec's Gees/elike ßrttlochl (Oe ornat/l spirilualium lIuptiarttm) around 1395. and was so shocked about a nUIll- ber of sentenres on {he deifi calion of Ulan he fOllnd there that in a famous lener to Bar- tholoml! Clan tieJ he ut once ordered lhe de- slruction of {he entire th ird part. To provide grounds for his action he had twisted Ruus· brocc's sentence 'deum esse eum Deo, sine med io aut al iquu perceptibi1c alteritatc·, ('GOO sijn met gode ｾ ｯｮ､ ｣ ｲ＠ middel of eenighe ander- heil' [to be God wit h God. without interrnedi· ary or nny element of otherncss l, Die gees/eNke brulodl/. 11 1 I) folly out of i{s context und .'110 successivamcntc: qui Suso . pur mantencndo la dott rina ermclico·eceartiana deli ' homo div;nu$, dovette r icorre re ad una formu lazione piu debolc ('ita ut hoc. quod Deus eSI per nalu ram, ipsa fi el per g raliam', H o rologium. ed. Künzlc, 465), COOle gia aveva faUo Tauler ('acquista per grazia tutto c ie:) ehe D io t: per natu ra· - 'wirt a lles das von Gnaden das Go t ist von naturcn· . Predigt V 37), Formulazioni si mi li si trovano anche in Eckhart (DW 11 109. 11 0), con la grande di rrcrcnza e he ' Eckhart. sul le ormc d i D ietrich von Frei - be rg-limita il campo [d' azione] della grazia a que lla parte dell'anima soggeua al caso e al tempo (in telleetus possibi- lis). Per questo la g razia esl indespcnsabile, ma comunq ue sottoposta alrambi to proprio della eonosecnza intellc ttua- le (in tellectus agcns), inge nerata ed e terna' (K . Flase h). BibI.: Heinrich Scuse, Das Blich du Weisheit I Daz bücMi der ....arheit. ed. L. Sturlese & R. BJumrich, Hamburg 1993; Seuse, HorologiulII Sopielltiae, ed. P. KUnzlc, Freiburg 1977: K. Flusch, CO/werti UI imago - Rückkehr als Bild 1998. 49 ERMETE MERCATORE I! CRISTO MERCATOR Jo hannes Ruusbroec. Opera Omnia. Colog ne, ercdi di J. Quente l. 1552 2°. pp. 550 Bibliothcca Philosophiea He rmetica Sul fronlespizio d i questa prima cdizione dclla raceolta ｬ｡ ｴ ｩ ｾ＠ na di tutti i suoi scritti Ruusbroec viene presentato co rne nuovo D ionigi Areopagita. un ep ite lo assegnatog li una volta da un a ltro olandese , D ionysius van Rijekcl il certosi- no. Tl curato rc e Iraduttore Lorenzo Suriu s apre il volulile con unu serie di sperticale lodi e omaggi a R uusb rocc da parte di altri certosini, d i To mmaso da Kempis e di Gecr! Groote. per conlrobilanciare, in qua1che modo. il gi udiz io negativo espresso da Gerso n. ehe avcva accusalo Ru u- sbroec di scguirc I'cresia di Amalrico. JI piiJ influe nle cancellierc d ell' Universita d i Parigi. Jean Gerson. appunto, aveva lelto attorno al 1395 13 tradu - zione in lalino faua da Jord3en de i Geestelike B rulochl (/Je o rnalll spiritlla!ium nupriamm) di Ruu sbroec. Al cune affermazioni sul la d ivini zzazio ne d e ll' uomo I' aveva no inorridilo a tal PUßlOehe in una lettern pOl divenuta eelebre a Bartholomc C lan tier egli aveva preteso la dism/Ziulle del- I' intera parte tena dell'opera. A sostegno dei propri o ｧｩｵｾ＠ d izio. egli aveV3 citato - estrapolando la dei tutto da l conte· slO - la seguenle affcrmazionc: 'csse re dio con Dio. senza ale un intermediario e senza aleuna a ltcrita percepibile' (Die Ennete nel medioevo: fi1osofia I Hennes in the Middle Ages: Philosophy 259
- 148. ｧ･･Ｎ ｾＯ･ｬ［ｫ ･＠IJrulochl, 11 1 I). Gerson aveva interpretalo il testo in questi termini : ' L'aulOre si immagi na, poiehe e queSIO ehe vogliono dire le sue parole, ehe J'anima eessi allora di esistere nell'esistenza ehe aveva prima nel proprio genere, e venga eonvertita, trasformata, assorbita nelJ'es- scre divino, riflucndo in queJressere ideale, ehe cssa aveva dal l'elernita nell'essenza divina' (' Imaginatur enim. sieul seripla sonant, quod anima turn desinit esse in ilJa exislen- tia, quam prius habuit in propria genere. el eonvertitur seu Ir:msformatur et absorvelUr in esse divinum, el in illud esse ideale defluil, quod habuil ab aelerno in esscntia divina'). Sono quasi le stesse parole ehe Gersan aveva usato in uno seritto dei 1425 (De experimellluli uniolle) per earatte- rizzare 1'errore di Amalrieo: 'A meno ehe non si vogliano sostcnere le ste.<ise folBe di Amalrieo e di altri erctici simi- interprcted il as folIows: 'The aUlhor imagi nes. because thus are his words, th;jt (he soul now eeases 10 ex ist in its own being. lind is changed. transformcd and absorbed into the divine be· ing. so Ihat it Oows back into that ideal bei ng, which il had in the divine essence since etemi- ty '. They are almost the same words which GersOn used in a work of 1425 I De exper i/llen· tuli IIniOlu ) to eharaclerizc Amal ric's crror: 'On[y if we wish 0 be mad with Amalric and heretics like him, who we rc of lhe opinion. thaI the intelleet (/lle/ls) of the eonlcmplut i'e and the blessed loses its churacleristic being aod returns inlo thaI god like bei ng. which iI pos· scssed in Ihe godhead since cternity' (·N isi vel imus insanire eum Almarico CI sirni!ibus haen::lieis, dicenlibus mcntem eomemplavi vcl Scheda 49: fromespilio. D.IOANNIS RVSBROCHII 5VMMI AT Q.Yt SAN C T In. VU.I, Q,Yt M infignis quidam TheolOßus·alterum Diony_ fium Areopagiläm appellat, 0,.... 0141"": N unedernum po(hnnosｦ･ｲｭｾ､ｵ ･･ ｭｯｳ＠ ｾ＠ Br.r.bantiz Germa.ni_ co idiom:uc n:ddita ｵｴｩｮｾｰ･ ｲ＠ F.l...aurentiumSurium Canhufiz Colonidi alumnum. ' PSA L XCIII, Status homoquem tu crudierisDom.inc,&" dc lcgetuadocucris:cum. COLONJ..AB ｅ ｾｏｦｪｩ､ｍｈＮｲｲ･､ｵｭ＠ TlMnllil Q!:n(e/.l1len[eM.rtto, M D,LIl CVM ｇ ｭｴｬＴｃｊＧｐｔ｢ｉｩｉｾ＠ ｔｲｴｬｰｭＬＬＡｊｦｉ､ｾｾＮ＠ 260 Ermete oel mediocvo: filosofia I Hennes in thc Middle Ages: Philowphy , ...:;; , •
- 149. beati pcnlere suumesse in proprio genere et redire in iIlud quod habuit eternaliter in arte divina'). Amongst Amalric's followcrs, Gerson olso countcd one of the 'Free Spirits', Mar- guerite Porete, who was burnt in Paris in 13 10. In LI' mimir deI Iimplel' (Ime:; of 1303-1306 (chap. 51) ｾ ｨ ･＠ had wrinen: 'I[ convient, dir Amour, quc tesle Ame soit semblable a la Dcite car elle eSl muee en Dieu, dil Amour. par quoi ella a sa vray forme detenue: hlquelle luy eSI sons commancement oclroiee ct donnee de ung seul. qui I' a tousjours de sa bonte amce·. 13U1 especially in Ihe case of Ruusbroec Gerson's accusation was out of place. because not only had the myslic from Brabanr taught the very oppositc ('Ic hebbe voert gheseghel, dat en ghene creature en mach so heilech wer- den noch sijn, dm si hare gheschapenheit ver- liese ende god werde' [I have further stated that 110 crcaturc can become or be so holy thaI it may lose its own essential created condition and become God[: At nihilo minus etiam hoc dixi, nullam erealuram tarn sanctam aut esse aUI posse emd, UI creatam suam anüuat essen- tiam, el Deus flat, Boecsken de,. vC"c/(irinshe, cd. de Baere, 11 1); he also decidedly opposed thc deiflealion lheoTies of the I3rethren and Sis- ters of Ihc Free Spirit in almost all his works. Wha! is more: he even dissociated himself from Meister Eckhart in no uncertain terms bccause the latter had adopted and defended many views 01" thc Free Spirits in what is perhaps his mORt radical Sermon 52 ('l3eati pauperes spiri- tus' ). Should we, however, look for Hermelic motives in Ruusbroec, then his view on the 'prima materia' of the soul in his baok (zn den XI! Beghinen/Oe !'era cOlllemplutione, chaptcr 32, offcrs a much-promising elue: this 'prima materia' is nothing else bul the 'inner starry sky, which God created in the innermost or man, [.. [ which God hirnself in habits, and which is illuminaled by the sun of Ihe wisdom [iving lhere'(Pater noster coelestis in illlirnis nostris internum effidt firmamenlum [... [ alque hoc flrmamenturn turn CJ Dci inhabitatione, turn CJ Sapic ntiac in ipso viventis Sole, per- spicuum, clarum ac lucidum est', ed. SUrJus, 458), Then Ihere follows a number of chapters (33-41 ) on Ihis celestial astronomy, in wh ich Mercuri us (planet o( wisdom and commerce) is given a special place not in the least because Christ himself was a wise merchant ('Crislus. inquam, sapiens mercator fu it' (chs 67-68), Li!.: Jan van Ruusbroec, Opera oml/ia (CC- CM vols. 101-1 10); Marguerite Porete, Le mimir des simples ames ,ed. R. Guarneri (CC-CM vol. 79); Ampe, Ruusbrocc, Traditie eil lI't'/"kelijkileid, Antwerpen 1975: Jall I'(zn RUlHbrvcc. The :;uurces, contell/ and sequels ofhü lIIysticism. ed. P. Mommaers & N. de Paepc, Leuven 1984: Colledgc. 'Poverty oj/he li, i qual i ritcncvano e he I' intcllctto (mens) dei eontempla- tiv i e dei beati perda l'essere ehe gli eproprio nel suo gcne- re e ri torni a quello avuto dall'eternita nella divinitii. stcsr,a' ('Nisi velimus insanire cum Almarico el s imilibus hae reti- cis, dieentibus mente m contemplativi vel beati pe rdere suum esse in proprio genere ct redire in i[lud q uod habuit eternaliter in arte divina'). Gerson considerava seguace di Amalrico anche Marguerite Po rete, Ja 'sorella dei li bero spirito' mcssa al rogo a Pari gi nel 13 10, Ne! suo Le miroir lies sim!)les urnes dei 1303-1306 (capitolo 51), Marguerite aveva seritto: 'Convicne, dicc Amore, ehe qucst'anima sia simile alla Divi ni ta, poiche essa emuta in Dio, di ce Amore, grazie al quale essa ha assunlo la sua vera forma: forma e he le estata donata e concessa da uno solo, ehe I' ha sempre a mata, poichc c buono' ('ll convicnt. dit Amour. q uc ceste Ame soit semblable a la Deite car elle esl muee en Dieu, di t Amour, par quoi elle a sa vrayc forme detenue: laque lle luy es! sans eommancement oclroiee cl donnee de ung seul, qu i I'a lousjours de sa bOßte amee'), Nel easo di Ruusbroee ['aceusa era pero de I tutto fllori posto, poiche il mistico brabantino non solo aveva soste nu- to una dottrina csattamente contraria CE inoltre ho affcr- mato ehe nessuna creatura e0 puo divenire (anlO santa da perdere la s ua essenza di creatura e divenire Dio' - 'Je hcbbe voert gheseghel, dal en g he ne creature cn mach so heileeh werden noc h sijn, dal s i hare ghespa henheil ve rlie- se ende god werde' - 'At nihilo minus etiam hoc dixi, nul- lam creatu ram lam sane ta m aul esse aut posse effid, ut e rcatam suam amittat cssentiam. et Deus fial' , Boecsken der vercl(Iringhe. ed. de Baere, 11 1), ma aveva anzi com- battuto risolutamente in tutt i i suoi scritti la dottrina della divinizzaz.ione de ll'uomo sosten uta dai Fratelli e da[le Sorelle deI libero Spirito, Inoltrc egli aveva molto e hiara- mente preso le distanze dallo stesso Meister Eckhart, poi- c he q uest' u[timo, in una delle sue predic he piu radieal i (predi ca 52 ' Beati pauperes spiritus'), avcva difcso e fatto sue alcune delle posizioni dei Liberi Spiriti, - Se muovia mo pero alla rieeTea di moti vi ermetici in Ruusbroec. un indizio molto promcttcnte ci viene fornito dalla soa coneczione della ' materia prima' dell'anima, llel eapitolo XXX II deI suu Van den XII Beghinen / De vera cOlltemplalione. Tale ' materia prima' no n e altro ehe 'un firmame nto inleriore, creato da Dia nell' intimo delJ' uo mo [...1, abi tato da Dio stesso e illuminato, reso chiaro e lumi- noso dal sole della sapienza che in esso vive' (' Pater noster coelestis in in timis nostris intern um efficit firmamcnlum [...[ atquc hoc firmamentum turn ex Dei inhabitatione, tu m cx Sapicntiac in ipso viventis Sole, perspicuum, d arum ac lucid um est', ed . Surius, 458). Seguc una serie di eapitoli (33-4 1) dcdicati a questa astronomia eeleste, in cui Merc u- do, pianela della sapienza e del commereio, gioca un ruolo Ennete neJ medioevo: fi losofial Hennes in the Middle Ages: Philosophy 26 I
- 150. dcl tutto partieolare,non ultimo in quanto Cristo stesso vie ne presentato come un saggio mereante (,Cristus, 10- quam, sapiens mereator fu il', eapp. 67-68). BibI.: Jan van Ruusbroce. Operu 01/111;/1 (CC-CM voll. 101-1 10); Margueri tc Porete. u mim;, des simpln firnes. ed. R. Guarneri (CC-CM vol. 79); Ampe, Ruusbroec. Tradilie en werkelijkheid, Antwcrpen 1975; Jan "an RlIIl.I"broec. Tize SQun:es, comnrl and sequel.r 0/his mYSlicism. cd. P. Mommacrs & N. dc Paepe. Leuven 1984; Colledge, 'Poverly 0/(he Will': Ruusbroec, Ed,harl Ulld The Mirror 0/Simple Souls, ibid. 14-47. 50 IL CA RD INALE N ICCOLÖ DA CUSA DlVU LGATORE DI ERMETE, ' PADRE DELL'ERESIA' Nieolaus de Cusa, RecoB"itio trium voluminum operum. Pad gi, losse Badius Aseensius. 15 14 2°.<0.112J.221. ll l; 190. 114. 121.12].76 Bibliolheca Philosophica Hermetiea Terza edizione delle opere di Nieeolo da Cusa. Conliene una nuova selezione di prediche inseritc aHa fine dei secon· do vol ume. Nuovo I'inlero volume Icrzo, ehe conliene la Concordantia Calholica. Quest'edi zione prescnta molle varianti rispelto aUa prima di Strasburgo dcl 1488, tulle da rieondurre all 'inlervenlo de! euralorc, Jaeques ｌ ･ｾｶ ｲ･＠ d'E- la pies, ehe. senza l'ai ulO di alcun manoseritto, elimino i molti errori di stampa c d usel a eorreggere, sorprendente- mCnle. molte lezioni errale, ma, per altro verso, levigo con gusto umanislico il lalino de i Cusano, lagliando tal volta intcrc frasi 0 aggi ungendone perfino di nuove. Tali varian· ti ven nero eomplessivamcnte aeeolte neUa quarta edizionc degJi serini dei Cusano, quella di Basilea dei 1565, desti- nala arestare anehe I'ultima fi no al noSlro secolo. Esegno della grande ironia della sloria della fi losofia, ehe proprio eolui ehe gia nelle pri me prediche dei 142811430 aveva cit310 l'Asclepills in greeo e il lalino, colui e he tra il 1440 e iI 1460 aveva conlinuato a eitarc Ermele e i suoi serini, ehe possedeva addirillura il piu anti- co manoscrino dell' Asclepius, non sembri essere stato al corrente de ll'esistenza dei Corpus HermeliCllm. Cio c aneor piu sorprendentc se si pensa ehe egli sopravvisse a Roma aneora un an no csatto dopo ehe Fieino aveva ponato H termine la sua lraduzione de i Pimander. Neanehc il suo ultimo scgrelario, Andrea dei Bussi cito il Pimalrder aJlor- ehe nel 1469 diede alle stampe a Roma I'editio prillceps dell'A sclepius. La prima prediea dei 25 dieembre 14280 dei 1430 sul teslo iniziale de i Va ngclo di Giovanni e parlieolarme nle istrutti va. poiehe in essa Cusano, aHora ventisettenne (0 Will',' Ruusbroec. Eckharl and Tlre Mirmr 0/ Simple SO/lls, ib;d. 14-47. 50 CA RDI NAL NI COLAUS DE CUSA AS PROCLAIMER OF THE 'H ERES IARC H' H ERMES Nicohlus de Cusa, Re('ogllitio /rium volumjnuill operulII. Paris. losS(' Bad ius Aseensius. 15 14 2°. rr. [12].22 1,] 1]: 190. 114. {2].121. 76 Bibliotheea Philosophiea Hermcciea Third edition of the works of Nieolaus de Cusa. Newly added is a seleclion of sermons at Ihe end of the seeond volume as wcll as the emire third vol umc. contuining Ihe Concordm!/ia Call1Olica. The many vari::r.nls in comparison 10 the 1488 Strasbourg ediliQ prin('eps are all the work of editor l::r.eques LcfCvrc d·Etaplcs. who clearcd the eurlier text of printing errors with- outlne hclp of munuscripls, correetly emcnded an astonishing number of re::r.dings, but who also. with a humaniSI bent. smoolhed Cusa's l alin und oceasionally delclcd entire senlenees or even addcd new ones. These variants werc all adopted in the fourth edition of Cusa's works. published in Basel in 1565. which was to remain the last edition until our own time. 1I is one of lhe grcal ironies in Ihe hislory of philosophy Ihut pred scJy the rrllHl who already quoled the Ascfepir/s in Greek und Lalin in his earlicst preserved sermon of 142811 430. who most often mentioned Hermes TrismegislUs and his works between 1440 and 1460 :Hld who evcn posscssed Ihe oldest m:museripl of thc Asclepius. appears nOI to have been aware of Ihe existenee of Ihe Corpus Hermeticum: :lnd this although hc oUllived Ihe eompletion of Fieino's translation of the Pimmrder precisely ::r. ycar, in Rome. Nor did his last seeretary, Gio- vanni Andreae dci Bussi. mention Ihe Pim(lII- du when he had the Asdepius pri nted for the firsl time in Rome in 1469. The firsl sermon of 25 December 1428 or 1430 on Ihe beginning of the gospel of lohn is mosl instruetive, because the Ihen 27 or 29- year-old Cusanus sought 10 prove the know- ledge of God as Logos or Word by means of Ihe 262 Ermete nel medioevo: filosofia I Hermcs in lhe Middle Ages: Philosophy
- 151. • , • • , HAEIl ACCVRlrTA REaJGNITIOｔｒｾ＠ VM VOLVMINVM lüPERYM el'A. • ｒｬｓｓｾＮｎｉ｡Ｚ＾ｌａｉ＠ CVSAE.CJRD. EXOFFICINA ;{scBNSI*'.. v •• ｎａｒｅｃｾｅｊｶｬ Ｇｓｓ ａ＠ EST.CVIVS. "NI. ." . ｖｅｒｓａｲＮｅＮｾＨｾ＠ , , DICPM I , .... ··.PRO. XIMESEQVENsPAGlNAMONSlRAT. • • • .. ' ,' , • • .' . . . ' ..""'" . .... . Ｌ ｾ Ｂ Ｎ Ｂ＠ . . . ..' ..,.,'.. ., .. ... . " ." .. . . '. .. . . VAEr-.VNr;l..w;rvR PV1-t6ET1lIUS ' .. ､ｵｳ｡ｰ｣ｴｩｗｳ ｬ ｪＬｦａｾｾｾ Ｚ ｾｾｭｳＮ Ｎ＠ :", , . ' • " . , - , ", .. - ' , Seheda so: frontespilr.io. , • ｾ Ｎ＠ , 0- , Ermete nel mt:dioevo: filosofia I Hcrmcs in ehe Middle Ages: Philosophy 263
- 152. ve nlinovenne), cercadi dimostrare come gli anlichi filoso- fi riconoscesscro Dio come Logos 0 Verbum non solo ser- vcndosi detrAscfepilis, mn anche dei libri magiei di 'Abel iUSluS" (nelln scconda prediea essi sono dolli 'libri in lapi- dibus insculpli per Hcrmetem inventi ') e addi rittu ra de I Scpher Razie/ (Nr, 4 1): un li bro - afferma - ehe ven nc vie- InlO e distrutto solo per l'incomprcnsibilita della lingua (' hodie aUlem !ibri IRazielis] sunl destTUcli, quia per non intelligentes li nguas scripti. CI iuste spreli ct damna!i'), Quanto ad Ermete, egli av rebbe, 'nesdo quo modo' , sapu- 10 dcscriverc la potcnza e la macsta dei Verbo divino, cogliendo quasi tutla la verita, L'AscllqJiuS in qucsla predi- ca vienc peraltro cilalO<lneora solo sulla base di Lattanzio, iI ehe spicga la presenza deI pnsso in greeo dal 'Logos geNas' , Le prime citazioni daJrA sclepius latino si trovano nel piu eclebrc testo deI C usano, il De (/octa ignoranrill deI 1440, cio ehe ci permctle di fissare un terminus ante quem per J'enlrata in possesso deI manoseriuo dell'Asclepius da parte deI eardi nale. J luoghi citati interessano I'omninomia di Dio W,Jera. 1, 48). la bisessualita di tutti gli esseri (ibid., 52). il eaos della matcria e 1 0 spirito senza formn (ibid., 86), I'anima delmondo (ibid., 98). In queslo teslOil Cusanodta anehe sotto forme diverse la seeonda proposizione dal Ubro tlei venriquatrrofilosofi: egli descrive eosi, per esem- pio, Dio come centro della Terra, delle Sfere e di luttO du ehe enel mondo. E, allo stesso tempo, Dio ｾ＠ circonfcre nza infinita di tutte le eose ('q ui est simul omnium circumfe- ren tia infi nita', ibid., 101). Nell'Apologia tloctae iwwrtln- tille ehe iI Cusano compose nel 1449 in polemiea con un suo critico, Johannes Wenck, egli cilo il norne di Ermele una sola volta, ma per proporre un eonfronto piuttosto pro- v@)calorio: 'Cib che il Trismegislo insegno ad Asclepio e eio ehe l'Arcopagita insegno a Timoteo, eeio che sappiamo anehe CrislO noslro ha inscgnato; egli infatti ci prevenne dal geHare perle, che rappresentano il Regno di Dio, lIi pord, ehe non hanno intelletta (Opera , 11, 5) (Sie Herme- lern Trismegistu m Aesculapio atque Ariopagitam Diony- sium Timotheo praedpisse legimus. quod el Christum noslrum docuisse sdmus; inhibuit enim margaritam, quam regnum Dei figural. ante porcos proici, in quibus non eSI inlclleclus). L'allusionc era sufficiente esplicita, ｰｯ ｩ｣ｨｾ＠ Wenck avevll rinfacciato al Cusano di non aver le nUIO in alelln conto Aristolcle, ma cli aver basato la sua saggezzu piuttoslo su un 'padre dell 'eresia' eorne Errnele Trismegi- slO, e di non mantenere per questo alc una distinzione tra Dio e Mondo. Pcr Ermele e per il Cusano Dio sarebbc l'u- niversalita de lle cose. Non ｾ＠ possibilc, in questa sede, trauare i numerosi passi ermetici prescnti nell'art icolala produzionc dei Cusano (De Ilillo globi, It/iota de sapiemia. de menu, /Je Beryl/o, De ancient philosophers nOI onl)' Ihrough the Asclepius, but also through Ihe magical books of 'Abcl iuslUs' (in the sccond Ｎｾ･ｲ ｭ ｯｬｬ＠ he ealls them 'Iibri ill lapidibus inseulpti per Hermctem inventi') und even Ihrough the Sephu Ra:.iel (No. 41); certaillly a book. he says, which was onl y h,lOned and destroyc.d bccOluse of its ineomprehensihle language ('hodie autem lihri IRa:.tielisJ sunt destruet1. quia per non intelli- gentes linguas scripli. et iuste spreti el dam- nati'. As for Hermes, hc, having grasped 111most the enllre lruth, 'nescio quo modo' . was 10 havc descri bed Ihe power and majesty of the divinc Word. Thc Asc1epills for Ihat maner is qUOlcd in th is sermon after Laetantius only, whIch e"plains Ihe occurrenec of the Gree k scnlenee from the 'LogO.f ge/ios'. The first dircct quotalions from the Lutin ａ ｳ｣Ｑｾｰｩｵｳ＠ arc to be (ound in Cusanus' most famous book. De docta iglloramia of 1440, whieh gives us a terminus antI.' quem for the aequisilion of his Asc/epilu rmllluseript. The passages qUOled relatc 10 God huvi ng all nOlmes (Opera, I. 48), the bisexuality of all beings (ibid., 52). thc malerial chaos and the unformed mind (ihid.. 86), the anima mundi (ibid.. 98). In Ihis book Cusanus also quotes with several variOltions the second senlellee (rom the ButJk oJ the 24 Philo$ophers; indic:lting God for inslanec as the eentre of the earth, the spheres and all which is in Ihe world. And atlhe same time he is the infinile cireumference of all things ('qui esl simul omnium circumfercntia infinita' (ibid., 101). In the Ap%gia ､Ｈｽ｣ｴ｡ｾ＠ ignQranliae. whieh Cusanus wrolc in 1449 against his eritic Johannes Wenek, he men- tioncd thc name of Hermes only onee, hut did so in order 10 put forward the provocative com- purison: 'What Trismegistus tuught Asclepius and the Areopagite taught Timothcus. our Christ also taught, as he forbade Ih rowing the pearls. whieh signify the Kingdom of God, berore the swine, whieh have 110 sensc' (Opertl. 11 .5) (Sie Hennetem Trismcgislum Aesculapio atque Ariopagitam Dionysium Ti01othco prae- cipisse legimus. quod et Christum nostrum docuisse scimus: inhihuil enim margari tum. quam regnum Dei figural. ame poreos proici, in quibus non est intelieelUs). This was c1car enough. becausc Wenek aeeused Cusa of not eoneerning hirnself with AristOlle, inslead drawing his wisdom rather from the 'hcresi- areh' Ilennes Trismegbtus. aceordi ng 10 whom there is 00 diSlinetion bClween God ami world, For Hermes and for Cusanus God is the ·uni· • • versllas rerum . 1 1 is impossible herc 10 go into the numcr· ous Hermes quolulions in Cusunus' vaSI work CDe ludu gtobi, Idio/tl tfe supit'lIIia, de //It!lHe, De ßeryllo, De conieC/fIris eIe.). I refer 10 K. Flasch's newly puhlished work on the history or his philosophical growlh. BUI one hernlctic Iherue 1 should still like to address. Ihal of 264 Emlete nel mediocvo: filosolia I Hennes in the Middle Ages: Philosophy
- 153. Mcisler El,;khart"s 'homodivi nus'. ｃｕｾｴｉｬｬ ｕ ｓ＠ never mentioned by name the Masler ｾｯ＠ adm ired by hi rn, so thaI oße inevi- tabJy g.:ls Ihe suspicion that hc sometimes used the Asdf'/,ills ｡ｾ＠ a supplicr of qUOlations for the !IlIO,:kus of Eckhart's Icae hi ngs. This is whut Balhold von Moosburg indden tall y also did. wh.:n. holding the Dominiean ehai r in Co- logne. he ' had Ihal expressed through the an- eienl Ihinkers Proclus and Hermes Trismegis- US, which ｷ｡ Ｎｾ＠ ｡ ｬ ｾ ｯ＠ important 10 Eekhart, wilh- OUI mcnlioning the namc of Ihe eondcmned man ' (K . Flasch). Thus Cus.mus proposcd the followi ng scn- lenec in his De ('ouiectllris of [442: ' Homo enim deus eSI, sed non absolute. quoniam homo; hU lllanus est igi tur deus. Homo eliam mundul> e)'1, sed non eontraetc omnia, quoniam homo. ESI igilur homo microcosmus au t hu- manus quidam mundus' , (Le.: Man. 100, is a God. but not an absolule one, as he is a man; hc is on)y u human God; man is 'Llso Ihe world, but not all in eon!,:rele fashion. as he is a man. He is Iherefore u mierocosm or n hu man world. Opertl. 111 143). In his IdiQ/lI de mel/te of 1450 hc ｴ ｣｡｣ ｨ ｣ｾ＠ with Hermes and Proclus: the Ｇ ｭ ｣ｮｾＧ＠ or mind of man is eonnecled wi th the ' mens' of God. lt conlains within itself il5 pri- mal image, in thm it sees ilself as image, and il ｦ ｵｮ｣ ｬ ｩ ｯ ｮ ｾ＠ us a primal image, in !hat il recog- nizcs fOllionnl purposes and sensory manifesta· tions tLS ils own unfolding (K. Fl:lsch). ａ ｬｉ ｴ ｨｩ ｾ＠ is made cven elearer in Ihe work on glasses. 0 1' Beryl/IJ. of 1458. with a further quotat ioll from the ａｳ｣ｬ ｾｰ ｩｬｬｓ Ｚ＠ 'Quarto adverte Hermelem Trismegislum dicere hominem ese sccundum deum. Nam sie ul deus est erealor enlium realium CI naturnliu m formarum . ita homo r:.tlionaliu m entium CI naluralium for- marum arlificialium, quae non sunt nisi intel- Jectus ｾｩ ｭｩｬｩ ｬ ｵ､ ｩｮ ･ ｳ＠ sicut ereaturae dei divini inteJleclus simililudines. Ideo homo habet intclieClum. qu i es similitudo divini intelleclus in ere:.tndo·. (In Ihe fourth placc lake into accounllhe statcmenl of lIcrmes Trismegistus: man is a second God. Because JUS! as God is Ihe crealor of lhc aetual bcings and or the nal· ural forms. man is the ercalor of Ihe things of the mind and the artifieial forms. These are nothing other than similarilies of his Ihoughl JUSlas Ihe crcalures are si milarities of Ihe divine Ihought. Accordingly man. 100, has his rational thoug ht. wh ich is u similarilY 10 Ihe divinc. in Ihings creative (Opera. XI 1. 9). Lit.: Nicolaus de Cusa. Opera omllia. Leipzig- I-Icidelbcrg 1932- 1999: L. Sturlese 1984, 1986: Pagnoni-Sturlese 1984; Flaseh 1984, 1998. cOllieClIlris eee.): rimando per queslo Oll recente volume di K. Flasch sullo sviluppo della sua filosofia . Vorrei pero sof- fermarm i almeno su un le ma. quello del"homo di vinus ' d i Me ister Eckhart. 11 Cusano non ha mai fatlo cspl iei to ri fcrimen to al Mae- stro da lui lantO ammirato, tanto da far sorgcre inevitabi l- m ente il dubbio, c he egli abbia lalvo lla strumen lali zzato I"Asclepills come Iramile di passi volti a veicolare il nucleo deHa dottrina di Eckharl. Q ualcosa d ei gene re aveva fano Bertoldo di Moosburg, quando dalla cau ed ra do m eni cana di Colonia 'dava voce per bocca d i anti ehi pensatori comc Proclo e Ermctc Trism cgisto, a do'che era Slato :l c oore anche a Eckharl. senza perb m ai ma i il nome dei conda n- nato' (K. Flasch). Cosl il C usano presenta il passo ne l De coniecfllris dei 1442: ' Ho mo e nim deus est, sed no n abso lu te, qu o niam homo; hu manus est ig ilur deus. Ho mo eti am mU lld us eSI, sed non contracte omnia, quo niam homo. Est igilUf homo microcosmus aut huma nus q uidam mundus'. E c ioe: L' uo- mo ed unq ue un Dio, ma non un Dio assoluto. po iche eg li c appunlo uo mo ; egli eso lo un Dia umano ; I' uoma canche il M onda. ma no n tu HO concre iamente, in quan to c uomo. Egli edunque on microcosmo 0 un Mondo uman o (OtMra. 111 143). Nel suo tdiota de mente de i 1450 egli sosti enc, con Ermete e Proclo ehe la ' me ns' 0 intelletto de ll' uo ma ccol- legata alla ' me ns ' di Dio. Essa abbraccia in sc il proprio arche li po, in quanta coglie se slessa come immagine, e ne assume la funzione nel mo mento in c ui riconosce defini- zion i razionali e m ani feslazi oni sen sibili come proprie eSlensioni (K . Flasch). Tuuo queste diviene ancor p iö chiaro neUo scri1l0 sug li occhiali, iI De Beryllo, de i 1458, in cui co mpare un ullerio- re passo dall ' Asclt'pius: 'Quart o ad verle Hermetem Tri- smegistum d icere hominem esse sec undu m deum . N::tm sicu t deus e SI creator entium rea li um et naturalium form3- ru m. ila homo rationalium cnlium cl nal uralium formarum artificiali um, quac non sun t nis i inte llectus simililudine s sic ut c reaturac de i di vini inie lleC1US si militudines. Ideo homo habel inle llectu m , qui es simili tudo divini inlelleclus in crealldo' (In quarta luogo fa :anenz ione a quanto d iee Ermele Trismegislo : I'uomo eun secondo Dio. Poic he eosl come Dio eCfeatore degli enti real i e delle fomte naturali, eosl J'uo mo ecreato re degli c nli razionali e de lle fo rme naluT aH arlifieiali. Queste ult ime non sono altro e he simili- ludini de ll'inte lle tto, cosl come le Cfealu re non sono che simililudini dell ' intellc tto d ivino. Pertanto l'uomo cdOlalo di un inte lletto a simi li tudinc dell'intelletto divino ncl erea- re (Opera, XI 1,9). Bibi.: Nicol:lUS de Cusa, Opera omnia, Leipzig- Hcidelberg 1932-1999; L. Sturlese 1984. 1986; Pagnoui-Sturlese 1984: Flaseh 1984, 1998. Ennele oel mediocvo: filosofia I Hermes in the Middle Ages: Philosophy 265
- 154. 51 D UE EDfTfONESPRJNCfPES PICH(ANE 010vannl Pico dclla Mirandola, Apotogia conclusiollum SlIomm . INapoli, Franccsco dei Tuppo. dopo 11 31 maggio 14871 2", ce. 60 ßibliotheca Philosophiea Hermetica e' Giovanni Pico deHa MirandoJa. Hepraplus de septiformi sex dierlull Celleseos CI/t/rratiolles. IFircnze, ßartholomco di Ubri. ca. 14901 ZO. ce. 57 (di 58) Bibliothcca Philosophica Hermctica Ncllc novecento tesi dei 1486, Conc/usiones nongentae. pubblicatc a Rama il 7 dicembrc delto stesso anno da EU Cll' rio Silber. Pico aveva inscrito, propria tra il capitolo sui .([HEPTAPLVS JOHANNIS PICI ｍｉｒａｎ ｾ＠ DVIA: OE SEPTlfORMI SEX DIERVM GE NESEOS ENARRATIONE ａｄｌａｖｈＮｾｎｔｊＺＬ＠ VM MEDICEM . . . Prohc:mium . . . aVIT EMVLATIO ME-sTvnIO rumfUonzm L..ｵｲｾ ｮｴｩ＠ Mcdi,c:s ut .reh., na. ｍ ｯｲｾｏＤ＠ ｵｯ ｬ ｵ ｭ ｩ ｾ＠ rttrn(aq:Culn tu, pmorc hycl11C' qlU.ntum ocii d.ih.Ullt a re .p.non alibi ", m.tgis aut ｨｾｮ ｴｩｵｳ＠ operI.) {urnlnC'J'C i;j in ca kaiollC anim.td..",tutm. TUIn codc} ·quoq, pnulla r.lrio (ubinultauit: Q uon!.UD opm alm-i ;fmOtun quidem ｾ ｵ Ｈｰ ｩ｣ｩｯ＠ i.tm pridcm: (cd CI in tuum no men eu (cenn:qIlODauidicO$ hynnos i. LXX ucnO$ j , tttpm:ibus er in C'CC!c(Lol iogiter ｰ｣ｲｦ ｮ ｮ ｡ｮｾ＠ nOD modo a fufpitiollC omni ca!umni.lqJ aJttTC'tC': (cd intclJ'rcta. l1u'nn quoqJ fadbus ilIuminatt tnlti.uhmolla proc:fus 11. tt1iot" traduio:nulLt &tlduofiOroicoru(n Iibrotum: nul. 1.i rurrumconfenlann magis{aur ur uerius dixtrim)ne, cclr,ri.aTt pCiilur.Aecidir.autem pahos dies ur in·mIlD .11 fabriu tt edroraCis illis·opcnbus (ex dicrum ·fua im d "iduIIS:Q..mbuS totius nititlq:!Kcrrta eontiilai ut (:l"C"' d.tmus ｭ｡ ｧｮｾ＠ fe ｲ ［ ｬｉ ｩｯ ｮ ＮＬＬ Ｍｯｦｦｲｩｵｮｴ ＢＧ ｎＮ｡ ｾ＠ ur qlud obmit,. tarn quOll h{c omni.t>pl:Clpbcu'rioUct dto pIcriUS·lIC ceｾ＠ ·ltUi·diditnrrl"pititu ｬ ｯ｣ｩｵｳ ﾷ ｭＮｴｧｩｦｬ ｲ｡ｾｩ ｴＬ ｴｩｳ＠ ｾｾｰ ｩｴ￤ｊￖ＠ 'tIc cundi!1i'tlo)i:s"OItn:nolirqnIlDturn fuon,mruJtl.gca num den!<l) tcftutIoni.l.ptoiＨｵ ｳＺ｢ ｾＦｮｴ Ｎ ｦｩｴ＠ pinltifdcxltt'i ｮ ｡Ｈｵｭｱｾｯ ｭ ｮｩｵ｡ｩ＠ ｣ｴ ｾｾｾ ＬＮｾｰｴ ｯ､ ｩ､､＠ ". ... 51 T HE FIRST EDIT IONS OF P ICO Giova nni Pieo della Mirandola. Apologiet conc/u.sionum .suontllJ. [NapIes. Francesco dei Tuppo. after J I May 1487J 2°,rf.60 Bibl iotheca Ph ilosophiea Hermetiea &, Giovanni Pico dclla Mirandola. ｬｉ ｾ ｰＯ｡ｰｬｵ Ｎｦ＠ tle st"pli formi sex dierum Gene.feo.s enurraliOl1es. IFlorencc. Bartholomeo di Libri. about 1490j 2°. ff. 57 (of 58) Bibliothcca Philosophiea Hermetica In his 900 thescs of 1486. COl1rfusiolies ,roll' genwe. prinlcd in Rorne by EuCharius Silber on 7 Decernber of the same year. Pieo between the chaplers on the Platon ists and on the Kabbalists slipped in 10 theses based on thc andent teach· ings of Mereu rius Trismcgistus Acgypli us. From conclusion 7. on the si" ways through .. • • • •• • , '1'. · , .....1.0· . . • Scheda 5 1. J: a2r. In MokOs ｾｯｯ ｾ ｴｉｯＶＺｾ ﾷ＠ usnanqdli, ｲｮ ｾ＠ • Doo!illirnusM o(esO ln ntum tdlimonio· . · .., . "'.';, · ,. ·'''''l •• • • • -;,. . ...... • •• • • '. • 266 L'etA dopo Ficino: ermetismo. cabala e magia I The Age after Ficino: Hermelism, Kabbala and Magic
- 155. wh ich Gndreveals 10 man whal is in Slore in fUlllre: dreams. mir<lculous signs. birds, etrails. spirits. ｓ ｩ ｢ｹ ｬ ｾＮ＠ 11 becomes d eur that Pico used one: of two printed editions of Fici no's Pimun- da. either Treviso 1471 or Venice 1481, for his edition, because in both is 10 be found in XII 19 the printing errar 'pcrquc sibyllam' instead of the (orrect ' pcrque sylvam', as eun be read in all manustripts and also in the edition Ferrara 1472. How many Hermctic proposilions hesidcs these (en thcses Pieo adoplc:d in COIlc/llsiones 1l(J1l!;('IHIlf' we shall only know when a Iruly critieal edition is made avuilable. In the subse- quent ａＯｊＨｬｉ Ｈｉｾ ｩ ｡＠ conciusiOlUun ,fl/Omm of 1487 Pico wrole thaI he had proposed imer alia 'mulla de Mercurii Trismcgisti prisca lheologia' in his theses{Opt'HI, ed. llasel 1557, 119), This qUOlation incidentally comes frorn the pages of Ihe Drelrio d.' hnmil/ü dig/litllle, wh ich Pico <ldoptcd in the Apolog ia because the work was not prillted. but il did nOI yet oec ur in the first Scheda SL. 2: 2r. platonici e q uc llo dedicato a i cabbalisli, dieci lesi secolldo r antica (' prisca ') dourina di Me rcu rio T rismegislo Egizio. DaHu conclusione settima, sulle sei vie attra verso le q ua li Dio annu nc ia ag li uom ini le eo se future (sog ni , prodi g i, uceelli, intcrio ra, spiriti, S ibi Jla) appare eh iaro e he Pico aveva fano uso di una delle duC edi z io ni de i Pimwuler di Fieino. que lla d i Trcviso dei 147 1 0 di quell a d i Ycnezia dei 1481 , poiche in e ntrambe eompare il refuso ' pcrque sibyl- lam ' invcee de lla lezione eorretta 'pcrque sylvam ' prcscn- te in tun i i rnanoscrini comc pure ncl l'edizione d i Fc rrara dei 1472, Solo q uando po tre mo dis porre de ll' edizionc criti ea delle Cmu:llIs;olles /Iongen/ae sare rno in g rado d i sapen;: di quante proposiz ioni ermctic he Pieo abbia fauo veramc nte uso o ltre a queste dieci tesi. Nel l' Apologia conclu,riOlllllll SlIorWII d ei 1487 pubblieata d i scguito alle ｴ ･ｾ ｩ Ｌ＠ Pieo scrivc di avcrclcneato (' proposuimus ' ) neHe sue tcsi, Ira g li al tT i, ' mulla dc Mere urii Trismegisti prisen theologia' (Apolugi(J, , / / " L Ｎ ｾ ＮｴＧＮＬ＼ ｊ Ｇ＠ ,. L'eta dopo Ficino: ennetismo, cabala e magia I Thc Age after Ficino: Hcnnetism, Kabbala and Magie 267
- 156. f. 42; Opera,ed. Basel 1557, 117), Questo passo appartie- neo tm l'ah ro, a quelle pagi nc dell'Oralio de hominis digni- IlIle, riprese da Pico ncll 'Apologia dopo la maneata pubbli- cazione di quell a. Esso non com pari va perb ne lla prima redazio ne dcll ' O ratio scope rta e pu bblicata da E. Gari n . Oill in que sta prima redazione co rnp3 ri va, per 31tro verso, la defin izione di Ermete ' Mag num, 0 AscJcpi, m iraculum est homo', ripresa poi no n nell'Apo{ogia, ma nell ' Hepw- ,)lu5. L'occas io ne ehe ave va portalO a 1l3 slesura dell'Apolo- xia, ehe Pico voll e dedicarc a Lorcnzo de ' M ed ic i. erano slute le eensure da parle de lla eomm issione papale e he aveva di ehiar3to tredici tesi dubbi e, dottrinalmenle di sso- nant i, sospette d 'c re sia 0 de I lul10 ereliche, victando, di eonsegue n1..a , la pubblieazione ddl ' opuscolo . NeUa secon- da parte dell'Apologia Pico presenlava nuova menle le tre- dici tesi inc riminate. dopo averle riformul3te ne llo stile bar- barico deHa Sorbona, I'u nico ehe i suoi censori sembrava- no in grado d i eomprendcre. L3 difesa prcscntala da Pico non riusel a caneeHare la eond3nn3. lamo ehe il veseovo di Treviso e LCg310 aposto lico a Ve nczia ne! 149 1 ordi no d i raccog lie re le Condusiones a l solo scopo di poterIe d istruggere col ruoeo: 'comburanl ita quod non sint'. AncOT piu perieolose per Pico furono le Determ;n(l/iOlles magi- s/ra/es, uno scritto in diretta polemica eon Ic Conc!usiOlles compos(Q ne l 1489 da un membra de lla commissione papa- le. il vcscovo spagnolo Ped ro Garcfa. e stampalO a Ro ma neUo slesso anno . Gi ll 101 confutazione della lesi ' nu lla est scient ia. quae nos magis ce rt ifi eet de divi nit ate Christi. q uam magia el caba la' (non c'e scienl.a c he c i eertifie hi maggiormente della div inita de i Crislo quanlo la magia e la cabala) occupa qu asi un q uarto de ll ' in tero volume. L'HepUlpllis offre, come a pertamentc dic hi a rato nel litolo eomplcto, se He di verse espos izioni de i primi se n e ea piloli dei Gellesi. introdotti. di volta in voh a. da una pre- rlI7 .io ne . Ne l sesto capit olo de!l a quinta esposizione , dopo aver traUata dei Ire mond i - soprace lcste, celesle e subl u- nare - Pico viene a pa rlare dell'uo mo. ehe egli non presen- la come quarta mondo. ma piuttoslO come sunto. punto e coll egamento (complexio et colligatio) dei Ire mondi pre- cedenli. Solo in q uanto partccipe di lutti Ire i mond i I'uo- mo puo raggi ungcre la 'supre ma dignitas' ehe D io ha volu- to coneedcrgli duranIe la ereazione, tanlo ehe si potrebbe proclamare con Ermele: Magllum. 0 Asetcpi. miraeulum CSI homo. hoc praeeipue Ilomine gloriar; humanu eonditio potest, quo cliam faclum. UI scrvire irti Ilulla creala sub· .,Ialllia dedignelur. Huic lerra. el elemenla. huie bruta sum prllesto CI famu· lanlur. huie militot cacum. huie salutcm bODumque prOCUr<lnl angelicac Ull'nles. siquidem vcrum e$I.luoo Kribil Paulus. ･ ｾｳ･＠ omnes administra· larios ｳ ｰｩｲｩ ｬｵｾ＠ in minislerium missos propter eos. qui hacrcdilali salutis , uni deslinati. Nee mirum alieui videri debel. amari iIIum ab omnibus. in IIUO omnia suum aliquid. imo sc IOta CI sua omnio agnoscit. redaetion of the Oratio. discovered and pub- li shed by E. Garin; instead already in Ihis first rt!daction Wt! fi nd Ihe sentenee of Trismegistus: ' Magnum, 0 Asclepi. mi rllculum eSI homo'. whieh was not adoplcd in the Ap%giu. but in the ｈ ｾ Ｏ ＬｲｵｰＯｉｩｓＮ＠ The oecusion for Ihis A/J%gi(l. which was dedieutt:d to Lorenzo de' Mcdici. were thc een- sures of the papal commi uee. which had deo clared 13 theses tO be dubious, il l-sound ing, possibl y herctical or downrighl hereticul. and the sllbscq llent ban on the cnti re book. In the second part of the Apo/agill Pico reformlIlated these 13 theses. and did so in thc barbarie style of the Sorbonne, beeause his censors appeared nOlto understand any other lunguage. Pico's defencc, however, could not lifllhc ban on fhe COIIc/lfsiones. so that the Bishop ofTreviso and papal legale for Ven ice had thern eonfiscaled in 1491 1 0 have them destroyed by rire: 'combu- runt ila qllod non sint'. EI'cn more dangcrous for Pico was the advcrse response Delemr;nu- /iolles magis/ru/es, wriuen againsl the COI1c/u- siOl/es by a membcr orlhe papal ･ ｯｭｭｩｬｬ ｣ｾＮ＠ lhe Spanish Bishop Pedro Garcfa. whieh he had prinled in Rome in 1489. The rcfUfal ion ahme of the thesis ' nul lu est scientia. quae nos mugis eertirieet de div in itule Christi. quam milgia CI eaba la' (no olher scienee afrords llS so mllch eertainty aboul thc divinilY of Christ than magie and Kabbala) oeeupies alrllost one fourth of the entire book. The ｈ ｾｐｦｕｰｬｵｳＬ＠ as Ihc complete lilie im- piks. coneems a sevenfold ex pl analion or the fi rSI seven chaplers of Genesis. each lime intro- duccd by a prefaec. In thc si xlh ehapter or the li fth ell.planation, after Pico has referred to Ihe three worlds - supcrcaeleslis. cuclestis ct sub- lunaris - he comes to speak of man. whorn he prefers 10 dcscribe not as the (Oll rlh world. but much ruther as the summary "nd eOnneelion (complexio el eoll igatio) of Ihe three worlds already ex isling. Beeausc only as a resuh of this threefold p"rtiei palioll will man achieve the ·su]Jrema digni l3s' which God had wished co grant upon hirn 3C thc CrC3lion. so Ihat one might cxdaim togt:thcr wi lh Hermes Tris- megislus: Magnum. 0 Ase lepi. rniraculum e"l homo. hoc proc- cipue nomine gtoriari human a eondilio potest. luo cliom raelUm. ut servire il1i nullo ･ｲｾ｡ ｬＺｬ＠ Suosllllllia dedignetur. Huie lerra. 1'1 etementa. huie brula sunl praeslo et famulanlur, huic milital eaclum. huie salulern oonumque procumnt angcli<:ae mentcs. siq. uidern vcrum est. quod scribit Paulu... esse OmDeS adminislratorios spiritus in minislerium missos propte. tOS, qui haeredilati s.alutis sunl deslinali. Nec mirum alieui videri debet, amari iUum ab omnibus, in quo ornnia SUul1l aliquid. imo sc Iota ct ｳ ｵｾ＠ om nia agnoscil. (Olt Asd epius. man is a greal mlr:lde. Ihis is the main reason why ｨｵｭｾｮ＠ ereation ean pride ilsclf. ｔｨ ｩｾ＠ is also why no ereated being "·111 consider it 268 L'ela dopo Ficino: ermelismo, cabala e magia / 1bc Age after Ficino: Hermetisrn, Kabbala and Mugie
- 157. bencalh ;helf [<)scrve hirn. Thc car[h. Ihe elements, [he animals s.crvc hirn and ｾ ｵｰｰｬ ｹ＠ｨ ｩｾ＠ IICCds. fOT hirn he:m,'n wages war. for hirn lhe angelie [roops strivc for j;o-odness and sal vation, so much is true whieh I'aul wrot(': 'thallhey are ｡ｬｬ Ｎｾｰｩｲ ｩｴ ｳ＠ which serve. senl inlO ｾ･ ｲ ｜Ｂｩ｣･＠ ror lhe inheritallee uf salvation'. And nobody .•hOllld marvel lhat hc: is loved by all. in whom all ｲ ･｣ｯｧ ｮｩ ｾｲ＠ somelhing of themsc:lvc5. und abo"e all in whorn Ihey Ihemselves ulld all they ha'e is clltirrly reflecled.) Li!.: Pico della Mirandola, ｏｾｲ｡＠ oll1l1ia, Vcnezia 1557: Garin 1961: Viii 1994; Gentile 1994: Biondi 1995: Bausi 1994. 52 A H ERM ETIC REFORM ER AND HIS TWO EDITORS IN FRANCE: L UDOVlCO , L AZARELLI, L EFEVRE D'ETAPLES AND $YMPHORIEN CHAMPIER Ludovico Lazarelli. Cra/u Herme/is, in: Jacques LeRvre d' Etaples (ed.), PimotUler, A Sc/('/lill.·. Paris. llenri I ESlienne. 1505 8°, ff. 81 rCm/eron ff. 6Ov-lI l v). HibliOlhcea Philosophie:! Hcrmcliea &, Symphorien Champier, Uhu de quadruplici vita. TI1('(llogia AJc/epii lIermelis Tri.mlegi.f li ,Ii.l"dpllii Itr. L. Lazarelli] cum COlllml!l1lar;;S eil/stiem IChampierl. Lyon, Jannot de Campis for Etienne Gucynard & Jaequcs Huguctan, 1507 8°, ff. r1- 140) (n e%llitl Asc/epii [i.e. Dejini/iol1f's ]on ff. e8v-g2rJ Bib1iOlheca Philosophiea Hermctiea These two editions, of which we havc often ｾ ｰｯｫ ･ ｮＮ＠ eonta; n IWO works or the philosopher, nt agus. astrologer. and alchemy enthusiast Ludovico Lazarelli from San Severino in the Marche (1450- 1500). who as enthusiastie adhcrcnt or Giovanni ' Mercurio' da Correggio promoled a Hermetie Reformat ion of Chri s- tian ilY . These works are the eTater ｈ ･ ｲｭ･ｬｩ Ｎｾ Ｌ＠ ,ldoPICd by Jaeques Lcfcvte ､Ｇｾｴ｡ ｰｬ ･ｾ＠ in his edition ofthe Pimallderor 1505 (cf. entry IX) and the Dl'ftl1itiol1t's Asclepii pUblished ;:md annotatcd by Symphorien Champier in 1507. Ihal is to say Books XVI -XVI1I of the Corpwi H arlllt'li cllm, wh ich Ficino was unawarc of whcn he produeed his vcrsion of the Pilll(/Ilder, and whieh Lazarell i was the first to translate (cf. cntry 4). or Lazarelli, who, in imi tation of his mas- Icr Giovanni 'Mercurio', gave himse1f the epi- th el ' Enoeh' (the first of the Ihree Hermeses amongst the Arabs). a manifest had alreudy appcarcd in Ihe laie 14805. addressed 10 Ihe enti re hu man raee, on Ihe miracuJous appear- (Grall(ie m;raeolo ｾ＠ ]'uomo, 0 Asclepio. Di queslo nome d'uomo. )Üpral· IUtlo, puö glorial"$i la IIl lUnl umana: perqueslo accade ehe nessulla SOSlan- U! ereala disdegni di scr'ire ad essa. A un eellno dell'uomo son proni; a scrvirc la terra. gH elememi. i bruti: per lui ｾ ｩ＠ affalieano i deli: I lui pro- curano salvczza e bealiludine le menli angeliehc, sc t; veIT) ci/) ehe ｾ｣ｲｩｶ ｣＠ Paolo ehe tutti gli spirit. anivi devono nssistcre colom cui ｾ＠ deSli ｮｾｭ＠ w ille ereditl I"ctcroa salute. Ne: ci si dcve Illcravigli are sc lulle le crealure amaon I'U0 ll10, ｰｯｩ｣ｨｾ＠ in lui riconoscono quakosa di se. anli rutil> il pro- prio essere (traduziom: E, Garin ), BibI.: Pico della Mirando1a, Opera omnia, Venezia 1557: G, Pico della Mirandola, De homillü digllilalc, Hep/ap/u.f, 1)1' ('/1/1' ef 11110. ed. E. Garin. Firenze 1942: Garin 1961: ViIi 1994: Gentile 1994: Hiondi 1995; Bausi 1994. 52 UN RlFORMATORE ERMETICO E I SUOI OUE EDITORI IN FRANClA: L UDOV ICO LAZZARELLI, L EFEVRE O'ETAI'LES E $YMI'HORIEN CHAMPIER Ludovico Lal,l,arelli, Crater He rmetis, in: Jacques Lefhre d 'Etaples (ed.), Pima"der. A sclepius. Paris, Henri I Estiennc. 1505 8", ce. 8 I (Craler alle ce. 60v-81 v) Bib liotheca Philosophica Hermetica c, Symphorien Champie r, Uhu de q /lOdrupliä vita. Theologia A.fclepii Numeris Trümegisli discifJuli (Ir. L. Lazzarelli) C/lm commentariis ei/lsdem (Champier). Lione, Jannot de Campis per Etienne Gueynard & Jaeq ues Huguetan, 1507 Sc, ce. 11-140J (Theologia Asclepij i.e . ｄ･ｦｩＢｩｴｩ ｯｮ･Ｎｾ＠ a lle ce . e8v-g2r) Bibliotheea Philosophiea Hc rmetiea Questc due edizioni. cui gia abbiamo accennalO piu volte, contengono duc scritti di Ludovico Lazzare ll i da SllO Sc'e- rino M arche ( 1450- 1500), fi losofo, mago, astrologo e eul· lOre dell ' alchimia, entusiastieo seguaee di Giovanni ' Me r- curio' da Correggio e. in quanto tale, propugnato re di una riforma erllletica dei Cristianesi mo , I duc serill i in que stio- ne sono il Cr(l/er Hermetis. ehe Jaeques Lefevre d ' Etaples inserl nella sua edizione dei Pim(lnder dei 1505 (vd. sehe- da IX), e le Defilliliones Asclepii, pubblicate da Sympho- rien Champier ncl 1507 con un suo commento, Lc Defini- tiolles eorrispondono ai trallati XV I-XV IIl dei COrlJUS Her- mericum ehe Fici no non conoseeva a ncora al mo mento dclla versione de i Pimal1der e ehe Lazzare lli per primo tra- du sse in latino (vd . seheda 4 ). Dei Laz7.arelli. ehe - a imitazione dcl suo maestro Gio- vanni 'Mcreurio' - volle soprannominarsi 'Enoeh ' (corri- L'ela dopo Ficino: ermetismo, cabala c magia I The Age after Ficino: Hermetism, Kabbala and Magie 269
- 158. spondenlC, presso gliArabi, al prima dci Ire Errncli) era gia useilo alla fine degli anni Ollanla una sorla di manifeslo indirizzalo a tuHa I'umanitl't sul la portenlosa vcnuta di un nuovo profeta divino, ad annunciarc una riforma ermelica. L' Epistola EI/och - queslo il lilol0 - stampata a Venezi••, raccontava della visita a Romu dei macstro di Lazzarelli ncl 1484 e del contegno di questo corne angele deHa saggezza C reincarnazione di Pimandro e dei rituali magici e cabba- Jistici du lui messi in UUo. Lazzarelli si scrvi vll in queste CilSO di un linguaggio biblico arcaicizzante ('hic es! pucr meus Pimander, quem ego elegi ' - queslo Cil figl io mio Pimandro, ehe io ho scello), ehe egli arricchiva con passi daIJa Tahula Smlll'aglJina, dallc appcndici al libro di Raz.iel, dilll'Almlulei di Salomone c dal Liber :;eptem plt/llewrtlm. Con il Cmter Hermerü, originariamentc denominato • , • • , • I I • . '-',.''-r f ｾ＠ ,/i-'.......:. . " , • • allee of a new and di'ine prophet. 10 proclaim a Hermetie reformat ion. The El'i.tlola I:.'llOc11. which was perhaps prinlcd in Veonice, nOirratcd Ihe story of (he visit of Lazarelli's master to Rome in the yeaT 1484, of his appearanee as angel of wisdom and rcincarnntion of Pitllun- der and of the magical und kabbalistic ｲｩｬｵ｡ ｬ Ｎｾ＠ whieh he pcrformed wi th il. Lazarelli herc employed an anliquatcd Biblieal langunge (' hic est puer meus Pimandcr. ｱｵｾｭ＠ egoelegi' I'This i5 my son Pimander whom [ havc cho- sen' ), which hc further enrichcd wi th borrow- ings from Ihe Tahu/ll S//Iawgtlilla, from Ihe supplements 10 the book R,, :il'l, from 5alo- rnon's AinU/dei and from the Uhu . feplem plolletamm of Hermcs. With the Grale" Hu meris, originully called Ci/fix Chr isli er Cmlrr Hermelis. Lazarell i .. • , • • • • • · ｓ｣ ｨ ｾ､｡＠ 52. 2: fronlcspizio. 270 L'etll dopo Ficino: ennclismo, eabala e magia I The Age after Ficillo: Hennetism, Kabbala and Magie
- 159. 3nemptcd tO provcthe absolute equality of the biblieaJ reve lation and the Hermetie wisdom of Egyplian origin. Already in the first sentcnees of th is I"ietitious dialogue betwccn Lazarclli und King Ferdinand of Aragon Lazarelli writcs 'ipse qui in IIcrmetis menle Pirnander erat, in me ｃｨｲｩｳｴｵｾ＠ Ihesus' (what Pimander was in the miod of Hermes, th is Christ is in rne). and al thc end of thc dialogue he onee morc repeals: 'LalIdabo ilaqlle Icsum Christum sub Pimllndri nomine. quod ab Hermete ct mcns Cl verbum divi nac potenliae interprctatu r' (Thus I wi11 praise Christ under the name of Pirnander, whieh was intcrpreted by Hermes as mind as weil as Word of divine omnipotenee). The printcd version of the Crater Humetis is shorter :lßd also mueh more cautious Ihan the original version LazaT elli produecd. Yet. re- ｧ｡ｲ ､ ｬ･ｾＢ＠ of thc abridgements and qualifica- tions. Lazarcl ti's attitude remains unehanged: he is a Christian and a Hermetist al the same time: 'Christianus ego sumo0 rex. cl Hermeti- cus simu Iesse non pudel". Whether the abridgemenlS in the di alogue are duc tOthe author hirnself or rather more to the editor LeR:vre d·Etaples. we do not k.now. But hc at kast did not substitute a text of Lazarclli by one of his own. as Champicr did wilh the prcfaee to the Definitiones. Champier for that maller had suffieient grou nds tO do so. because the translator had dedieated ｨｩｾ＠ version of the last books of the Corpus lIefmer;CIIIII to his master Giovanni ·Mcrcurio'. lind had signed his name as Ludo- vieus 'Enoeh' Lazzare llus, 'who uscd to be a mere poet, but now greets the master as regen- erate son of the true wisdom'. Reading 'Her- meso divine books' had Icd Lazarelli to a radi- eal breaeh with thc previous theologieal litera- tu re. while Champier. for all his sympathies for Hermetism, was much more conservative. Thc lauer pcrceivcd an unbroken continuity to exisl bctweenthe Hermetic teachings and the Chris- thm. altogether sti ll seholastic doctrinal system and for that ｲ｣｡ Ｎｾｯ ｮ＠ supporlcd a far.reaching rceonei liation bctween thc two at the risk of employing ｈ ･ ｲｭ ･ｴ ｩ ｾ ｭ＠ mercly as a lestimollY. whercver applicable. 10 eonfirm the orthodox tradition. Bul the opposiste. too. was possible: Mi- guel Servet for instance. who had been COII- vcrled 10 Hermetism by Champier, uscd the Hermetic teaehings as a weapon to dcstroy pre- ｣ｩｾ･ｬｹ＠ thaI Christian dogma which since Lac- tantius and Quodvultdeus had eounted as the most ·Her-melk· of a1l dogmas: the Trinity. Li .: Kristcl lcr 1938, 1956, 1960. 1993: Garin 1950. 1954: Baimon !953: Walker 1954; Bri ni 1955: Vasoli 1960: Manzoni 1974; Copenhaver 1978. Cafix Christi el Crttter Hermetis. Lazzarcll i cerC:lva di dimostrare I'assoluta cquiparabilita del la rivelazionc bibii- ca e de lla sapicnza e rmetica di origine egiziana. Gia nelle prime righe di questo dialogo fiui zio tra Lazzarel li e Re Ferdina ndo d ' Aragona si legge: ' ipse qui in Herme tis mente Pimander erat, in me Christus Ihesus' (eolui ehe era Pimandcr nella mente di Ermete, ei.n me Cristo). Alla fine dei dialogo si legge aneora: 'Laudabo itaque lesum Chri- stum su b Pima ndri nomine, quod ab Hermete cl mens el verbum di vinae potentiae interpretatu r' (Lodero q uindi Cri- sto soUo il norne di Pimandro, inte rpretalo da Ermete come mente e parola della di vina pote nza). Ce tuuavia da notare e he la versione a sta mpa deI Cm- ter Hermetis cin realta molto piu breve e caula delrorigi- naria versione dei Lazzarelti. In tutti i easi, al di la di lagli e attenuazioni. I'aueggiamento dei Lazzarclli Testa inva- dato: egli cal tempo stesso un eristiano c un ermelico - 'Christianus ego lIum, 0 rex, ct Hermeticus simul esse non pudel' . Noi non sappiamo se i tagli nel dialogo s ia no da aseri- vere all'autore SIeSIlO 0 piu1tosto al euralore Lefevre d ' Ela- pIes. Quesfuhimo. per 10 meno. non sostitu! testi propri a quelli dei Lazzarelli, eome feee inveee Champier nel caso delta prefazione alle DeJill;tiolles. Non ehe a Champier maneassero dei buoni moti vi, stan- te il fatlo ehe il tradullo re aveva dedieato la sua versione degli uhi mi libri dcl Corp"s Hermetk·um al proprio mae- stro Giovann i 'Mereurio' nelle vesti di Ludovie us 'Enoch' Lazzarellus, 'ehe prima era solo un poela, ma ora saluta il maestro eome fi glio rigenerato della vera sapicnza'. La Ic t- tura dci 'divini libri di Ermete' aveva portato Lazzarelli ad una radicale rottura rispcllo ai testi della Ictlcratura teolo- giea. mentre Champier si mostrava molto pi':' conservatore da questo punto di vista, nonostantc tuttc le sue simpatic per l'ermetismo. Egli infali vcdeva una contin uita inintcr- rotta tra la dottri na crmetiea e I' insegnamento cristiano. anzi. seolastieo, sostcncndo qu ind i un 'ampia eonciliazione Ira le due anc he a eosto di slrumentalizzare I'crmelismo , ridueendolo me ramente a generiea attestazione di eonferma della tradizione ortodossa. Anc he iI eontrario era pero possibile: Miehele Servelo. per esempio. convcrtito all'ermetismo da Champier, si servl dena dottri na ermetica eome arma aHa a distruggere proprio quel dogma ehe da Lattanzio e Quodvultdeus in poi eT a eonsiderato ' il piu c rmetico' di tutti i dogmi: la trinita. Bibi.: Kristellcr 1938. 1956. 1960, 1993: Garin 1950. 1954: Bainton 1953: Walker 1954: Srini 1955: Vasoli 1960; Manloni 1974: Copcnhaver 1978. L'eta dopo Fieino: ermetismo. cabala e magia I The Agc after Ficino: Hermelism, Kabbala and Magie 171
- 160. S3 E RMETISMO ECASSAt.A: JOHANN R EUCHLIN Johann Rcuchlin, Capnio. De I'erbo mirifico. Tübingen, Thomas Anshelm, 15 14 2<>.cc. 61 c, Johnnn Rcuchlin, De arte cabalistica. Hagenau. Thomas Anshehn. 1517 2°. ce. 141 . 80 ß ibliotheca Philosophiea Hcrmclica Scconda edizionc dei De Verba mirijico e prima edizione dei Oe arte cabalistica, opere in cui ReuchJi n si cimenla nel tcntativo di dare un sosiegno Icttcrario e scicntifico alla Icsi di Giov3nn i Pico della Mirandola 'Nulla es! scicntia. quae nos magis cerlifieet de divinitate Christi, quam magia et cabala' . Reuehlin aveva conosciulO Pico durante il suo seeondo soggiorno in halia tra i1 1490 e il 1493: I"entusia- smo di quesl"u ltimo per la cabbala ebraiea ebbe una tale presa su di luL ehe egli, a Roma. ineomincio a sludiare I"e- braico e a eollezionare testi ebraici di cabbala e di magia. Non poche delle pagine dei testi eabbalistici di Reuenlin si possono leggere come esegesi e sviluppo delle Conclusio- lIe.i di Pico (Wirszubski) 0 add irilturu eome coraggioso intervento in difesa di Pico, contro i suoi Opposilori (Zika). Ne! primo libro deI De arte cabalisl;ca si fa esplicito ri fe- rimento 31faHO ehe egli fu il primo a imrodurre la cabbala nella eultura criSliana: Ai nostri giami i Luini. sulla liCOna dcl CQnte Pico delta Mir.mdQla, prima dei quale la parola era sc:onosciuta in lalirK), li chiamano Cabbalisli o"cr Cabbarici. AIII)f'U MalTllno ehiese: '"Tu con05Ci. dottissimo Simone. qllc- st'uomo ehe per primo fece conoscere ai Imini il norne delln Cabbala"!" Sirnone ripose: "S1. 10 conobbi. mi pare. quando anni fa ｶｩｶ･ｾ｡＠ esulc Ira i GaUi e gli Allohrogi. Fu ｣ｳ ｰｬｬｬｾｯ＠ dalla paltia e COSlrctto a fllggire a causa ddl'ooiosa ｰ･ ｲ ｾ｣｣ ｵ ｺｩｯ ｮ･＠ che gli inl1issero alcuni, invidiosi dei suoi eceel- enl; sludi lilosofici e dcl suo nobi le ingegllo". Seopo dil.:hiarato di Reuehlin nella stcsura di questi testi era di dimOSlrare la soslanzialc convergcnza della mistica ebraica con la speeu lazione pilagorica, neoplatoniea e ermelica tardo-amiea, per assicurare a entrambc uno spazio equiparabilc aWinlerno della cult ura erisliana. ehe non si fosse dimenlicalo neanehc di Ermete c provato solo dal lil010 della sua prima opera. iI De verba mirifico, ene richiarna senz'altro il lerbo crmetieo, () .fermone perfel/a, eome 1 0 ehiama Reuchlin: 'Mereuri us Tcrmaxi mus Aegyp- tiorum illustris legislator et eonlemp[atissimus scri ptor in sermone perfecro ad Asclcpium' (De arte, 48r). Ermete viene spesso citalo nel De verbo mirifico anehe in allri easi. e in partieolare laddove vcngono toceate lesi ehc erano stale tacciale di cresia in Pico. Per escmpio egli I cila ' in toto' , a ehiusura del secondo libro, il passo dell'A- S3 H ERMETISM AN D KAIJBALA: JOHANN R EUCHLIN Johann Rcuchlin, De ｾＧ･ ｲ ｢ｦＱ＠ mir!fico, TUbingen. T homas AnsheJm. 15 14 2",ff.61 &, Johann Reuchlin. Oe arr!' cabalisth'a. Hagenau. Thomas Anshelm. 151 7 r. ff. [4J. 80 ß ibliothcca Philosophiea Hermclica Seeond edition of Oe verbo mirifico and first edition of Oe aru cabaJÜlicll. in whkh Rcuch- li n aetually soughl 10 provide lite rary and se holarly underpinnings for the thes is wh ich Pico della Mirandola had rormulatcd. 'Nulla est seie mia. quae nos magis certifiCCI de divi ni- late Ch rist i. quam magia et ca ba l,I'. Rcuc hlin hnd beeomc acquaintcd wit h Pico during his seeond Jl alian stay of 1490· 1493 and ca ughl thc lauer's enthusiasm for the Hcbrew Kabbala to Ihe eXlcnt Ihal he stancd learning Hcbrew in Rome and 10 collecl all kinds ofkabbalistic and magieal Hebrew books. Thus a great many pages from Rcuchlin 's kabbalislic books read like an clliplanation and funhe r de'elopment of Pico's ConcfusiOIli'S (Wirszubski) o r even a courageous apologia for ehe persee utcd Pico against his ad versaries (Zielt). And thoLt Pico was Ihc first 10 hallc introduecd the Kabba la into C hrislian euhurc, is nplicitly mentioncd in thc fi rst book of Oe lIrll' coho!islica: In our days thc ｌ｡ｬｩｮｾＬ＠ lInder the guidlLnce of Counl Pico deli. Mirandola. be(ore whom thc word was IInknown in Lalin. call thcm C.bbalists or Cabbalici. Thcn Marrano asks: '00 you know. mOSt Icarned Simon. that man who was the Ii($t to rnlLke kno"'n 10 the ｌ｡ｬｩｮｾ＠ the word Cabbala?" Sin)()n responds: ' Ycs, t knew hirn. as , bclieve, whe" ｾ＠ few years ago hc li'cd ｣ｾｩｬ｣､＠ amongst the Frcnch and thc ｓ｡｜ Ｇ ｯｹ｡ｲ､ｾ Ｌ＠ He was cllipcllcd from his eountr)' lLnd fo/ced 10 ncc ｢｣｣｡ｵｾ･＠ of thc odious perseculion inniclcll on him by Ihose. who wcre envious of his ･ｾｃＢ｣ｬｬ･ｮｴ＠ philosophi. eal sludics and his noble mind'. Reuchlin's profcsscd purposc whcn wriling these books was 10 demonslrate thc subsluntial convcrge nec of Hebrew mystiei sm with Ihe Pythagorcan. nco-PlalOnie und He rmelic spec- ulations of Late Antiqu ity. in order 10 arford bolh an cqual place wilhin C hrislian c ulture. That hc did not forge! I-Ierllles in the process. is already proven by the ri lle of hi s first book. Oe verbo mirijico, which LTndoUbtcdly ca ll s 10 rn ind the Hcrmetic Oe ',.,.bo. or as Reuehlin ealls 11, unnOI1t' perfecto: ' M('tcurius Termalli- imus Acgypl.iorum ilJustris Icgislator ct con- Icmplatissi mus scriptor in su//wne per!ecta ad Asclepiu m' (Oe arte, 48r). BOI othcrwise. 100, Hermes Trismegislus is frequcnt ly quoted in Oe 'erbQ ",;rifico. in par- lic ular whe n Rcuchlin deals wilh those {heses 272 L'ctll dopo Ficino: ermelismo. cabala e magia I The Age after Ficino: Hermelism, Kabbala and Magie
- 161. which were denouncedas herelical in Pico. Thus hc quotcs 'in 1010' al Ihe end of Ihe sccond book the ' Magnulll miraculum es! homo' pas- sage in Ihe Asclepills precisely in conneetion with Pico's explanation of the incffabJe Judaic Iclragrammalon IH UH (CondllsimJes Cabalü- liNie ."f:t"lJndJ/m propriam opiIJioIJem. 15), which Reuchlin changes into Ihe pronounce- abk Ch risti;111 Pentagrammaton IHS UH (ed. 1514. g51'). The only texlUal di fference consisis in Rcuchlin having altercd the formu la 'in nat- ur3m dei ｴｲ｡ｮｾｩｴＢ＠ into the much more forcible 'qua ipsc fit deus'. sclepius .Magnul11 miraculu rn est homo' e Fa queslo proprio in correlazione con la spicgazione ehe Pico forni see del- I' impronunciabile Telragrammaton ebraico 1HU H (Conciu- siones Cabalislicae sec/llldulII propriml/ opinionem, 15 ), ehe Reuehlin trasforma nel PentagrammaIOn eristiano IHSUH ehee inveee pronunciabile (cd. 1514, g51'). L'uni- ea varia nte testuale ecostituita dal fallo ehe Reuchlin sosti- luisee qui la farmula 'in naturam dei transit, quasi ipse sit deus' in quella malta piu forte di 'qua ipse fi l deus'. Reuchlin aveva deI Testo gin commcntato esaustiva- menle 1 0 stessa passo dell'Asdepius (ibid., d5r ). allorc hc Schcda 5.'1. I: C. a2r. IOANNIS REVCHUNPHORCENSIS.LLDOCTORIS CAPNION VELOE VERBO I>'IIRIFICO. Enun lrC3!lar« CIIrioGquid:i I.""xplorarores Camerarie Daluurgi r liltill:es VJngionu facratiffimt,quos & rccondir.rucrboru uir..ｾＬ＠ & ｡｢ＡＱ ｲｬｬｲＮｾｵｯ｣ｵｭ＠ ｣ｭ ｾ ｲｧｩＺｲＬ＠ ctdiuinifecre:tOrlillominu ｣ｨ ｡ｲｾ｣Ｑ＼ＺＯ＠ res ｲｯＡＡｩ｣ｩｴ｡ｮｴＬＺｲｲｾｲ･＠ lIol1:rll.(qllaillu uidcrc mihi recte uideor: non paru fcer dert ab anci'luifIimis principii philofophoru uctbgiis dcprehendumur,& circa mirabiliu effeetuu pkniffimas myflcrioru operationcs ｦ ｾｰ｣＠ mu!tUq> abcrrarc hacpotimmii cle (aUra O'Iucl (aducafi9tirarum obfcuritate obl;_ , ' 7 : > (crata ud dcpr:mationc Librarioru peruerJa& mcdofa,ea facr:riJIius phi? lofophia:fymbola,& u(:lleranda fURnaruu!ium uirturum fignacula nroum intdligi fed neclcgi quunt. Qyare (cdio plOl:riq> aeineni fru!1ra defaliga tiollcafFccri,tam laudabilc contcplandi gcn.u5 ud horrendo fugiuc,uclllCi glioendo iandiuca:prudefcrullt,V ndc duetus ego incredibili quoda grari ficai,di fOldio,et nimirUJmorc fingulari,ergaomnis bon:ranis coll1men coreoiii !oallOc Llpiclanu cheologif doCl-ori,tam monaflic.a Canhll(ie(iLi u Traｾ＠ editioncIibrorLi inllgncm atq; primu,cuiw.s {eru1rmanus (ubdidcrim incxerciramentis humanioribus inQ:ilUendLls. Addam adhuc& ucriuCcp tU ri(con(ultiffimu & po!itioribuslitedsornatiffimu uirum 31ltiqua mihi ob- fc:ruatu amicitiaSl'baflianuSTant Argctinifem. Et irem ingcnio pl"ffianti &mirocharaderiiarrificio nobiltm acuariis difciplinis erudilu Joannem Amorbacchiü,utro(cp in horninu do{tiffimoru liceraria republ ica ｣ｬ｡ｲｩｦｦｩｾ＠ mos ut neCci.asl3ma ne ocA:oru an ciuitate iIlullriores,Sunt enim non ｭ･ｾ＠ ､ｩｯ｣ｾＧｩＢｃｩｉｴ｡ＧＺ＠ inter ｦｵｭｾｯｳ｣ｩｵ･ｳ＠ bude.Tantorum igilUr uirorum molUs inocntiamiciti;e uinculo,nOtas :m(us (um tenebras & tarn obfuCcara (acra; ｴｏｾￜ＠ immo (eCl"etorum lw:rborurn latibula ingrcdi,&quall de adytis ora,:, loruer uecuRiffimj! philofophif pcncrrahbus,exp.onere.noRro ＨｦｃｾｬｯＮ＠ ｱｵ｡ ｾ＠ tU nobis memoda Cilppctit,uniuerfa ferme ｮｯｭｬｬｬ｡ＮｱｬＮｬｬｾｾ＠ fllpertorJ ｾｉ｡ｾ＠ ce fapiclltcshomines &miraculofis ｯｾ･ ｲ Ａｴｩｏｾｩ｢ｵｳ＠ ｰｲ｡ＧＺｾｭ＠ ｵ｣･｢ｾｮｭｲ＠ mfa cris,fiuc pyrhagorica fuerint& uerull:ioTu ｰｨｬｬｯＨｯｰｾｯｾｵ＠ fac:ameta,fiue ｈｾ＠ b ｾｩｩ＠ Chaldeoru..... barbara memol"ilcula,feuChnCtlallorudeuota (uppll Tf • -.I' - ｴﾷｾＮ＠ d cia,qufdci!lorülibris atqJ ｾｩｮｧｵｩｳ＠ in ｨｾ｣ｯｰ｣ｲ｣＠ ｰｾｯｰｲ｡｣｣ｲｮ･ｲ･＠ ｬｃ･ｴＬｾｏ＠ iccirco Ilomini tuO deuiC"aULmus,quomJ facra facm debentur, & m;oome ｦｾ＠ cerdoria (accrdoeü princ1pibus,quali tu dignicatc: (Xur!s ｡ｮｴ･ｾＮｮｯｮ＠ ｦｯｬｾ＠ ob maonituclinedicionis atq;porltif,cuiustu cumulanffim.1! ､ｩｵ･ｾ＠ ｃｾＬｬｉ･ｦｌｬ＠ (ti;' ｯｲｾｰｴ｣ ｲ＠ inenarrabile Ulriaru litcraru periria,cuius tefbs eR: ｢ｬ｢ｨｯｴｨ Ｎ｣ｾ＠ ｣ ｡ｩｬｬｾ＠ nla ｬ｡ｴｩｮｩ ｳＬｧ ｲｾ｣ｩｳ＠ & hebraicisuolumillibus ｲ｣ｾ ･ｲｾＮ＠ V:nus ｇ･ｾｭ｡ｮｾｾ＠ n h' ｯｾＢｭ Ｇ ｬｲｩｦｯｬｩＡｕｳ＠ (emp" proamml mClrelltenlla.TlIU nouret tllUrus,qu tt , . . r. ｩ ｯｩｴｵｲｾ＠ philofophorude Verho mirifico ､ｩｦｰｵｴ｡ｴｩｯｮｾ＠ ｡ｃｃｬｰ･Ｌｱｾｯｳ＠ mter e Ｈｾｲ＠ (eaaru o5rroucrGa cogercdebuü)a.lcercamrs finxl,quo magls'･Ｑｵ｣Ｆｾｴ＠ occulta facrorü nominu propri'taSDc quibus&dc: tOt nwnero ateJＱｾｾｴｉＤ＠ a" L'eta dopo Ficino: ermetismo, cabala e magia I The Agc after ricino: Hcrmetism, Kabbala and Magic 273
- 162. (scnza curarsi affattodeHa narrazione biblica deHa creazio- ne) si era richiamato esclusivamente a Ermcte per illustra- rc la crcazione dei Mondo e dell'uomo a immagine di Dia come gioeo divino: 'Sie igitur exuperantissimus omnium deus, qui ad sui exemplar, teste Mercurio ter maximo, duas finxit imagines, mundum ct homincm, quo ludere in orbe terrarum' . ein ehe infine Reuehlin mette in bocca al suo alter ego Capnio per rifcrire su questo gioeo, fino alla tra- sformazione della 'mens hominis' in Dia, csenz'altro uno dei capolavori relorici dell'intero /Je verba miriftco (ibid.. d5r -v). Reuchlin presenta la maggior parte delle citazioni ermc- tiehe dall'Asclepius nel secondo libro dei De verba mirift· co, per il semplice fatto ehe 1i si svolge il dialogo tra • • IOANNrs RBV-CHL.IN PHO.RC EN SI S LI.. aoe, DEAR TE CABAL.I S TICA LIBRI TRBß LEO NI X. Ole AT!. rum :i!mperioli. Rcuchlin, incidentall y. had al rcady com· mcnted cxtensivcly on the same ｰ｡ｳｾ｡ｧ･＠ in the Asclepill$ (ibid.. d5r) whcn (without oothering about the Biblical creation story) he only rererred to Hermes to ex plai n thc creation or the world and man in ｇｯ､ＧＬｾ＠ image as agame of God: 'Sie igitu r exuperantissimus omnium deus, qu i ad sui exemplar. ｬ ･ｾ ｴ ｣＠ Me rcurio ler maximo, duns finxit imagines, mundum CI hominem, quo luderet in orbe terrarum' [Thus the surpassing Lord does. who. as Mtr('urius ter Maximus testifies, erealed tWl,) images in ｨｩ ｾ＠ own image: thc world and man. 1 0 play wi th hirn on the earth l. What Reuchlin then h:as his alter ego Capnio report on this game up 10 Ihe change of the 'mens hominis' inlo God, be- longs 10 the rhetorieal maslcrpieces of the • • Schcda 53. 2: frOlllespizio. 27" L'ela dopo Fieino: ermetismo. cabala e magia I Thc Age after Fieino: Hcnnelism, Kabbala and Magie
- 163. entire Of' I'erlmmirijicn (ihid.. d5r-v). Most quolalions from the Asclepi!fs Reuch- li n placed in the second book of De I'erbo mir- i/jco on the si mple ground thaI it inc1udes Ihe conversalioll betweell Capnio and 5idonius. who as a pagan thinks little of the Bible. Th us Capnio. for instance when discussing the issue of Ihe oaming of God, must seek to convince him ooly wilh i1rgumenls drawn from pagan authors: 'eitabo. Sidolli, Hermetern luum illum Trismcgislum, id es! ter maxi mus, in dialogo ａ ･ｾ｣ ｵｬ｡ｰｩｩ ［＠ Nolt enim spero. inquit. turius l/IaieSlluis f'fJeclorem oll!nillmqlle reTll1I! palrem vel dominum uno posse qU(Ir!VÜ e muilü COIIIIJnsiw I!nlllille ninellpari" (De Verba, cd. 1494. glr: Asc/. 20). [I shal! qUOIe, Sidonius. your famous lIermes Trismegistus, that Is the Lhrice-greatesl. in his dialogue Aeseulapius. I have IlO hopf'. he says. thai one may I/ame the crealo/" 01ailihe majesty and the fath er or lord o/all/hings witl! a single name. be it eomposed 0111 ollwwel'er /lWI1Y Olhers1. In Oe arte caba/istica Reuchlin only exprcssly quotes Hermes Trismegistus on one other occasion. when he eommented on Ihe saying of Pythagoras 'do not carry the image of God in a sigil': 'I ndeed Hermes Trismegislus, the Master of the Egyptians. in his book 10 Asc!epius. has affirmcd: There is a simple part 0/ man. whleh wt':' eallthe fo rm of the dil'illt':' similitlllle. fAsel. 71; und, a lillie further on: The images ofGod are IWO: Ihal is to say Ihe world GI/d mall' [An:l. 101. Jt is however most remarkablc that all Her- metic quotations in Reuehlin, whether open or concealed. are derived from the Aselepius, as if he had had no knowledge at all of Ficino's translation of lhe Pimallder. Nor does he ap- pear!O be famBiar with the Oefinitiones Asele- pii in ｌ｡ ｺ｡ｲ･ｬ ｊｩ Ｇｾ＠ translation. becausc he does not indic<lte Ihem as a souree when diseussi ng the 1055 of effeetiveness of the heaven-derived words :I1longst the Greeks, but only qUQles lambliehus. ｄＡ ｾ＠ Mysteriis. ahhough the facts of the malter were represented with far greater precision and f<lr more eolourful in the Oefllli- ｬｩｑｬｬ･ｾＧ＠ (eH XVI 2) (Zi.;a). By contrast Reuehl in was highly fami liar with the magica l Hermetie literature. because he ofte n mcnti oned the book Raziel here (hav- ing. after all. acquired a eopy in Rome). whieh, ineidenlally. he did not regard as a work of Solomon. but as a .fictionem magieam'. a mag- ical fielion. falsely atlribuled sometimes to 5010mon. [hen again to Enoeh (1.e. Hermes) ("modo esse !ib. Enoeh: ruodo Salomonis men- tiuntur" ). Li.: Steinschneider 1852-60. 1871; Seerel 1964. 1968, 1973; Zika 1976: Wirszubski 1989; Busi-Campanini 1995, Capnio e: Sidoni o. il quale. essendo pagano, non tiene in aleunn considerazione la B ibbia. Capni o e eosl costretto , nel easo, per esem pio. della domanda sul norne di Dio, a ten tare di convi neerl0 richia- mandosi esclusivamente agli argomenti di un altro pagano: 'Citabo, Sidoni, Hermetem tuum il1 um Trismegistum. id est ter max imus, in dialogo Aeseulapii: NOIl enim spero, inquit, tatius m"jestatis effectarem omniulllque rerum patrem vel ､｡ｭｩｬＱＡｾｭ＠ uno posse quanvi... e IIIl1ltÜ eomposilo l10mine lIuneupari' (ibid.. gl r, gl r; Ascl. 20). Ne! De arre eabalistica Rcuehlin dta esplie itamen te da Ermete a ncora una sofa volta, nel eommcntare il de lto di Pitagora 'no n portare I'immag ine di Dio in un sigi llo ': ' Infalti Ermctc Trismegisto. il Maestro degli Egiz i. nel suo li bro a A sclepio, ha affermato: Vi enelf'uomo una parle .femplice ehe ehjamamo faforma della simi/iludine (Jivina' (Ase/. 7): c, poeo oltre: ' Le immagini di Dia .fQno due. olIVem iI mOlldo e {'/lama' (Asd. 10). Epero piuttoslO strano, ehe in Reuehlin tutte le citazio- ni crmetiche. siano esse esplicite 0 meno, provengano da[- l'Asclepio, quasi egli fosse all'oseuro dell'esistenza de lla traduzione fieiniana dei Pimander. Egli non sembra eono- scere nemmeno Ic Definitiones Asclepii nella traduzione d i Lazzarclli. poiche egli non le indiea come fonti parlando de lla perdita di efficaeia presso i G rcci delle parole venute dal delo, ma cita solo G iamblico, De Mysteriis. per quanto g li stessi eontenuti vcnissero presentali ne lle Definiliolles (eH XVI 2) in forma molto piu precisa c eolorita (Zika). Reuch lin si m uoveva al contrario molto bene nell'ambi- to della lette ratura magica. poiche egli cila spesso il libro Raziel (ne aveva anchc eo mprato un esemplare aRoma). ehe tuttavia non attribu isce a Salomone, ma considcra una ' fictionem magicam ' ascritta talvolta a Sa lomone. talvolta a Enoc h [i.c. HermesJ ("modo esse !ib. Enoch: modo Salo- monis menliuntur'). BibI.: Steinschneider 1852-60,1871 : SeereI1 964. 1968, 1973; Zika 1976; Wirszubski 1989; Busi-Campanini 1995. L'eta dopo Fieino: ermetismo. eabala e magia! Thc Age after Ficino: Hermelism, Kabbala and Magie 275
- 164. 54 UNA VERA OPERAMAGICA Dl TR1TEMlO JohanllCS Trilhemius. Liber experimelllOnJm. lSalomonc I Tol. Grcco (Ermete)], The booke ofSecrelfS. otlterwise calle(1 the Booke 0/AI/gefls Manoseriuo. Inghillerra, primi dei XVII secolo 2°, pp. 1· 104, 1·33 Bibliothcca Philosophiea Hermetica. Ms. BPH M76 Nclla piu recente biogrufia su Tritcmio. gli autori Arnold e Brann negano alrabate di Spollhcim. la palcrnita dei Libm "egli eSIJuimellli (I) senl.a rornirnc prova alcuna. Sc i due biografi avessero appcna leno iI breve seriuo, di rrusissimo soprattutto in Inghillerra, si sarebbero aceorti ehc dei 269 espcrimenti magici n dcseritti a1cun; e ratlo noli solo ed cselusivameote a Trilc mio, eorne qucllo d; Pelag;o Eremita l quello di Liban io Gallo. A1cun; di questi 'experime nta brevia' 0 ' remedia supersti tiosa' si ineontrano come q uinto libm in ca1ce ai manoserini dell 'Alltipalus Maleficiorum ( lthaca. N.Y., Cornel1 UL. eod. M 6 1: Copenaghen KB , Thon 629 4"), e J"a ute nticita di queste ricclle appare 'indu- bilabilc' ad una eonoscitriee degl; seritti mag;ci d; Tritemio eome Paola Zambelli. Comunque s ia: Trilemio aveva ini- :t.iato una raccoha di ricelte magiche ahneno dal 1499, poi- ehe in una delle leltere ad Arnold Bost incJuse non eifrate nella Sreganograpllia, Tritemio sollccitava r amieo olande- sc all' immediata restituzione dei suo; esperimellri magici (' meurn dc magieis e xpcrimentis codicem q ucm habes mihi oro quanlocius eurato remittere' ,cd. 1606, p. 13), Non s i pub eerlamenle parla re, ri fe rendosi all' ul timo Tritem;o, d; un'abiura della 'reformatio Hermeliea' intra- presa anni prima. nonostanle la sua severa eondanna degli seriui magiei circolanti sotto il norne di Ennete: l'ha dimo- strato molto effieaecmente Paola Zambel li nel 1985 sulla base dei testo ori ginario. Nella prima delle OCIO quaesrio- lies dcl 1508 come anche prima nell" Orel/io de vera COII- I"l'I"sione memis ud Del/III Trite mio rimanda iofatti alla (esi ehe ' Deus est Sphae ra euius centrum ubique eireumfe re ntia ousquam' (Bran n. 198f. 296), un'affermal.iooe ehe eomun- quc in entrambi ; easi Trile mio, eome aoehe VineenlO d; Beauvais. attribuisee non ad Ermete, ma al filosofo greeo Empedocle, Nel easo dei Buoke 0/Secretts 0 Booke 0/AI/gelb (11) si tralla di una traduzione fede le dcJ De officiis spirifll!ll1l, di cu; ci sia mo occupali prima (vd. seheda 38). La prefazionc dei libro vede, aceanto a Ermete, 'ehe era oroamento degli uomini sagg" ••me he i figl i di Noe e il padre di Abramo, lutti intcsi eorne perfetti dominatori de lle arti: vi eompaio- no infatti Sem, 'che cra la fonte dell 'astronomia'. Cam 'suo 54 A TRULY MAG ICAL WORK OF TRITHEMIUS Johannes Trithcmius: tiber ･ｘ ｉ ｽＯｾＯＢｩｬｬｬ･ｬＱｬｯｬＢｬｬｭＮ＠ ISolomon I To7. Graecus (Hcrmt's)]: '['he hooke ofSecreIfS. olherwüe called Ihe Booke of Allge/ls Manuscript, England. early 17th celllury 2°. pp. 1-104, 1-33 Bibliotheca Philosophiea Herme!ica. Ms BPH M76 The lutest biography or Trithemius by Arnold and Brun n denics the Abbot of Sponheim the authorship of the Book (11expn;mellf.f (I) with- out producing any evidence. !-lad these biogra- phers been able to read this liule book, which had a wide circulation especial1y in England, they would have found amongst the 269 magi- cal experiments described in it several whieh were only known 10 Trilhemius. for inSlanee those of Pelagius Eremita or Libanius Gall us, A few of these 'cxperimenta brevia' or 'remedi a superslitiosa' are to be foun<! as Book 5 at the end of the manuscripls of the Amipalus Ma/efi' cinrum (I thaca, N.Y., Cornel1 UL, cod. M 61: Copcnhagen KB, Thotl 629 -10). while an expen in Ihe mugical works of Trithernius like Paola Zambelli has eonsidered the genuincness of these recipes to be 'beyond question' . In any ease Trithemius was busy bringi ng togelher a eolleelion of magical recipes al least since 1499, beeause in a Jetter to Arnold Bosl. rerro- duced uneoded in his SIr';:al/ographi(I, Tri- Ihemius asked his DUleh frie nd 10 return to him al onee ｨｩｾ＠ 'magienl experiments' (' mcum de magieis ex pcrime nlis eodieem qui habes mihi oro quantocius euralO renliuere', cd. 1606, p, 13). The mature Trithemius on no aceounl rcnounced the 'rcformatio Hennetica' he had undertnkcn earlicr, in spilc of his sharp censure of the magical works whieh cireu lated llnder Ihe name of Hermes, as Zambel1i in 1985 ｨ｡ Ｎｾ＠ already excel1cnlly dcmonslrated on the basis of the original text. In ehe first or Ihe OelQ quaestiones of 1508. as earlieT in Ihe Orm;" (1 1.' I"em cOlII'usicme melllis ad Del/m, Trithemius referred tOthe sentence 'Deus est sphacra eui- us centrum ubique circumfere ntia nusquam' (Brann, 198f, 296), which in both cases he attributcd not tO Hermcs, but. togethcr wilh VinecnI of Beauvais, tO the Greek philosopher Empedocles. The Booke 01Secrell.f or Booke 01AlIgdl.t (11) coneerns a failhful translation or the work De offidis spiriluum diseussed above (cf. entry 38), in the preface of whieh apart from Hermes, 'who was the ornement 01' Wise 111cn', also Noah's sons and the father of Abraham are pUl forward as masters of the arlS. namely Shem. 276 L'eta dopo Ficino: ermelismo, eabala e magia I Thc Age after Ficino: Hennetism, Kabbala and Magie
- 165. 'who was Iheweil-spri ng cf Astronomy', Cham, 'his brother, who was the light of Nigromancy' :md Thares, 'who was wiser Ihan all {he Chaldees'. The OIher sages who came lalcr, on Ihe other hand, such as ｚ･ｬｯｰｴ ｩ ｵｾ＠ (Scroponus in Ihe Lalin version), Gamfarenu$, Alcllunder. Ptolemy and Neplamber (Neclan- ahar) were unab le to acquire knowledge of the highest secrcts because Ihe spirits were not obedient to them. !t was not until Solomon und his pupil Tor (Toz graceus/Hcrmes) ellplained the art of 'Nigromancia' in this book and pre- ciscly described Ihe relevant names, power reIat ions. hierarchy und functions of the spirits, Ih,lt it bcc<lme possible to compel these spirits to reveal the past and future secrct$ of every discipl ine. As has already beeil mentioned above, the witches' apolog ist lohann Wierius publ ished Ihis boo!; under the tille Pseudo- lI1umm.:hia daemonum in Basel in 1577, which caustd Ihe rabid witch hunter Jean Bodin in his 'Refutation des opinions de lean Wier' at the end of his Oe la Olmollo/lranie des sorders 10 aceuse hi m of being not only a magicien, but also a 'Docteur en Diabologie-: il amis ril1vcntaire dc la Monarchie Diabolique avec ｉ｣ ｾ＠ nom, el ｾ ｵｲｮｯｭ ｾ＠ des soixamc CI douzc Princes. cl de ｾ･ ｰｬ＠ millions quaIre cens cinq mil ncuf cens vingl six Diables. sauf I'errcur du ca1cul. Car il conle par legions ｬ｣ｾ＠ pClilS. Cl en mel sill mil six tens soixame el sill en chacunc legion: adjouslam curs qualilü Cl propriCl6, Cl a quoy ils pouvoyent servir pour les lß"oquer. Most of the spirit names oecurring heTe rcap- pear in the Buch der wahren pmctick der alteIl MU!iie of the ficititious Abraham von Worms (cf. Cimelia Rhodostauroticu, Nos, 15-17), of whie h the BPH owns a manllseript (Ms, M 316). As early as the 141h century Oe ojfidis ,fpiri/fwm, in addition to a host of other works of Sololllonic and Hermetic neeromancy, was integrated lnto Ihe five books of Ihe Summa m(/!i;ellt' of Berengarius Gancllus, Lc. in the encyclopedia of magie of an author probably uf Calalun origin, who in spite of being listed in ｔ ｲｩｴｨ･ｭｩｵ ｾ Ｇ ｳ＠ Anlipalu.f has so rar bccn ignored completely in the historiography of magie. Trithemius had referred 10 him as 'Bugarius' instead of 'Bcrengnrius' due tO ureading error, wh ich Icd tht German translator of the Summ(/ around 158010 make an Arab of Gane l1 us. The 5 books of the Summa II/agica by Ganellus actually ｣ｯ ｮ Ｎｾ ｴｩｴ ｵ ｬ ･＠ a motley eompi la- tion. at times an obvious plagiary_ of variOlls magicaJ books, which werc circulating in Spain since the 13th century. Besides Spanish and Lat in the compiler obviously <llso commanded Hebrew, Arabic :md a linie Grcek. beeause the combin:ltorialleller tablcs for thc magicians of the four seets ( 'hebrea, grcca sivc gcntilis, lali- nn sivc christiana, arabica sive macometina') are mCllc ulously rendered in each of the alpha- bets. rralell0, e he e ra la luee de lla negromanzia' , e T hares, 'ehe cra il piu saggio d i lutti i Caldei', AI contrario i savi ven u- li dopo di loro non avevano pOluto raggiungere la eono - see n.W de i piu alti misteri: gli spiri ti avevano sempre nega- to la loro ubbidie nza a Zelopcio (Seropono nell n dizione lalinn)_ Gamfareno. Alessnndro, Tolom eo e Neptambro (Ncclanabar). Solo dopo e he I' arte delln ' Nigroman:ia- cra staln sp iegata da Salomone e dal suo d iscepolo Tor (Tol. graee us/Hermes) in queste libro, e le ncando e descrivendo con precisione nomi, rapporti di rorza, gerarehie c urfic i deg li spiriti, em divc nuto possi bile eostringere ｱｵ･ｾｴ ｩ＠ spiri- ti a ri velare tutt i i misteri passat! e futuri d i ogni campo dei sapere. Come g in mostralo sopra nel 1577 I"av vocato' delle streghe Johann Wierius avcva stampato questo libro a Basi!ea_ con lilOlo di Pseudomonarchia daemonlll/l. Gli aveva risposto uno dei piii aeeaniti protagonisti della perse- cuzione conlro le strcghe, Jean Bodin, nd la sua 'Rcfutalion des opinio ns de Jean Wi er' a conc lusione dei De fa Demo- lIomanie des sorciers de i 1580, indicando in Wi eri us non solo un mago, ma addirittura un 'Doctcur en D iabologic' : il amis r invenlaire de la Monurchie Diabolique avec ｬ･ ｾ＠ noms Cl surnoms des soi;<anlC Cl dour.c Pri nccs, C I de sepl mi IIions qual rc cens cing rn iIneuf cens vingl sill Diables. sau(l'crrcur du calcul. Car i1 conte par legions les petits, et eil lIIet si;< lIIil sill cens soixante Cl sill en chacune legion: adjou- & Ianl Icurs qualitCs CI proprieles. el a quoy ils pou'oyenl servir pour les invoqucr. La maggior parte dei nomi di spiriti qui c itati, ricompaiono nel Buch der wahren Practick der alten Magie. compos to solo nel 1608 da un filli 1.io Abramo da Worm s (cfr. Cimelia Rhodm'tallrotica, Nr. 15- 17), di e ui la BPH possiede un manoscrilto (M s. M 316), G in nel X IV secolo il De nfficiis spirituum e quattro altri test i di magi a spiri liea sa lomoni- eo-ermelica furano imegrati nei cinque libri della Summa I/It/gicae d i Berengariu s Gane llus, Si tratta d i un'enc iclope- dia della magi a di aulore probabil mente eatalano fino ad oggi completamete ignorato da lutta la storiografia magiea_ sebbene il suo norne eompaia nell'Antipahls d i Tritemio, Per un errore di lettura quest'u lt im o l"aveva tuttavia chia- mato ' Bugarius' e no n Berengarius_ tanto ehe il tradulto rc ledesco della SUlllma altorno al 1580 aveva falto di G and- lus un arabo. La SlIlIIlIIa magica di G anellus, in c inque li bri, e una colori ta compilazione_ a vol te un goffo plag io, di divers! testi magici. eireolanti in Spagna apartire dal XIII sccolo, Evidenlemenle il eompilalore conosecva, oltre allo spagno- loe al lalino, anche l'ebraico, I'arabo e un po' di greco, poi- ehe !e lette re delle tabelle combinatorie per i magh i d e lle quattro d iverse seite (' hebrea, greea sive gentilis, latina sive ehrisliana, arabica sive macomet!na' ) sono riportate corrct- tamente, ciaseuna seeondo il suo alfabelO. La Summa magjeQ si eonserva in un un ieo manoscritto deI XIV secolo apparlen ulo a lohn Dee, e da lui postillato L'cta dopo Ficino: ermctismo, cabala Cmagia I The Agc after Ficino: Hermetism, Kabbala und Magie 277
- 166. ( Kassel LB,ms. 4 ° ASlron. 3, pp. 1-350 ; non vieneeilato in J ulian Roberts. lohn Dee ' Library Coralogue, London 1990). Sc ne conserva ino!tre una traduzione tedesca, data- b ile allorno al 1580 (Berlin S B, M s. Germ. Fo!. 903, ce. 7r- 892vJ dal titolo: Summa der loblichen U/lnd heiligen Kunst Magie des hochberumbtten und wollerfahmen Philosoplri Magisrri Bulgari Ganelli. Ccrcare tale ti tolo nei cataloghi a s ta mpa di manoscritti sarebbe deI tullo inutil e, poiche la Summa vennc molto abilmcnte mimetizzata in qucst ' impo- ne nte volurne in rolio co rne parte inlcgran tc (sezioni 3-7) d eI cele bre Arbatel de Magia ve/erum dei 1575: un'opcra- zione, q ucsta. sim ile a quella toccata alla lraduzio nc tede- sca dei Picatrix. deI 1597, rima sla fino ad oggi sconoseiu- ta anchc perche rnaschcrata sotto I' insospenabi le titolo d i Zwey unersche/zliehe kos/bar/iche Büecher Von tier ewigen Heimlichkeit und der heimlichen Ewigkeit (c L scheda 63). BibI.: Thorndike HMES lJI. 28 1; Arnold 1971, 1975; Brann 198 1; Gil1 y 1985: Zambelli 1985. 55 L E Ll:."7.IONI UNIVERSITARIE DI AGRIPPA SOPRA IL P fMANtJER Enrico Cornelio Agrippa da Nctteshe im. Ora/io ;/1 praeleclionem Herme/is Trismegisri de potestate el sapienriae dei, in: Dra/iones X. Colonia, Jo hannes Soter, 1535 8°, ce. {76 j Bibliolheca Philosophiea Hermelica Prima edizio ne de ll'orazione inlrodutti va di Agrippa di Netteshei m ad un eido d i Icz ioni su P;mander, tenuta ne l 15 15 all ' un iversita d i Pavia. 1I teste delle Iczioni d i Agrip- pa e andato purtro ppo pcrduto e pu b venire al m ass imo ricostruito a gra ndi li nee suHa base delle dichiarazio ni di Agrippa su Ermete conte nute nelle opere suceessive (efr. I'ed izione cri tica de])'Oralio a cura di P. ZambeJli 1955). Se Reuchlin dovcva ag li scritti d i Pico il suo avvici na- me nto all'ermetismo, cosl Agrippa e ra per 10 slesso motivo debito re nei suoi confronti. Egli aveva infatti lenuto ne l 1509 a Dö le un corso inlroduttivo sul De verbo miri/ico, aneh 'csso perd uro. e aveva scri n o nel 1510, dopo una visi- ta a Tritcmio, la prima versione dei suo De occulra philo- .w pha !ihr; /res, in cui gin inseriva il capitolo sulla creazio- ne dell ' uo mo (111 24 ted. 1533, III 36), ri prcnde ndo te mi dall' Asclepius e dal Pimal/der. Duran te il suo soggiorno in Italia egli compose anche il tratlato De originali peccato in c u; non m ane an o ri ma nd i al Pimander co me pure a lJ'A - The Summa magie" has been preserved in a uniq ue manuscripl of [he 14th cenlu ry. once owncd hy l ohn Dee, who supplied marginal nOles (Kassel LB. ms. 40 ASlrOn. 3. pp. 1-350; not included in Juli an Roherls. John Ou's Library Carafogue. London 1990). and in a German translation of around 1580 (Berlin SB. Ms. Germ. Fol. 903. ff. 7r-8921 ' under Ihe ti lle: SUlllma der lubliduUl ulllld heiligen K,msr Magie des huchberwnbtlen I/Ild ...·ollerfahrtlt'n Philosophi Magis/ri Bulgari Gonelfi. Yel one will nOI be able 10 find lhis lil ie in the printcd cmalogucs of rnanuscripts. becaust: the SUIIIII/(/ was as ably rnasked in this irnposing folio vol- urne as pans 3 10 7 of the well·known book Arbatel de Mag;a I'eteru", of 1375 as was the so far un known German tra nslation of [he Pico- lri.r. which bears the innocenl title Zwt)' l/IIer- schet..liche ko.nbarliche Biitchu VOll der ewig· eil Heimlichkeit und der heimlit:hen Ewigkeit (cf. entry 63). Li!.: Thorndike HM ES 111 . 28 1; Arnold 197 1, 1975: Brann 1981 ; Gilly 1985; Zambel1i 1985. 55 AGRIPPA'S UN IVERSITY LECTU RE ON THE P IMANtJER Henrieus Comelius Agrippa de NClIesheim. OrQ/io in praelecliollem Hermelis Trismegisli de pote!itate et sapiellliae dei. in: Om/iunes X. Cologne. l ohannes Soter. 1535 8°. ff. [76J BibliOlheca Philosophica Hcrmetica Fi rSI edilion of the leelure given by Agri ppa von Ne tteshei m at Ih e Un ivcrsity of Pavia in 1515 as a prclude 10 aseries of lectures on lhe Pimtmder. The teilt or Agrippa's uni'ersiIYlec- tures is unfortunately missing, and al best can be reconstrucled approximalcly only lhrough Agrippa's statements on l-termes in his later works (cf. Paola Zambelli's crilical edilion or his Ora/io, 1955). As was the case with Reuchli n and lhe works of Pico. Agrippa appears to owc his first encounler wilh tlermellsm 10 the works of Reuchlin. Hc gave an introductory course on Oe verbo mirijicu in Dole in 1509. which is also missing, and in 1510, afler having visited Trithemius, he wrOle the firsl version of his Oe occulta philosophia /ibri /res, already writing the chaptcrs on Ihe creation of man (111 24/ed. 1533. 111 36) on the basis of Ihe Asc/epills and Ihe P;mGllder. During his h aU an sojourn he also wrote Oe originale pen'ato lind [he Dialo- 8 ,IS de humine, in whkh rcferences 10 the Pimander but also to the Asc/epius are not lack· ing. The Diafogus de homine (rcgarded as 10SI 278 L'elä dopo Fieino: ermetismo. eabala e magia I The Age after !- 'eino: Hermelism, Kabbala and Magie
- 167. until Zambe!li discoveredit forty years ago in Lyon and provided a critical edi tio n of il) i5 nothing else but a representatioll of man as microcosm drawn mainly (rom the Asclepius, which in thc o nly survivi ng manuscript unfor- tunate!y breaks off abruptl y with tht: wo rds 'sed verus homo explicav it Hermes T rismegis- tus per mentem, verbum ct s piritum. Scias..:. In the introduetory leeture he held in Pavia in 15 15 Agrippa presented to his audience the fig ure and the work of Hermes TrismegislUs. As for the biography, he eompiled it from van- ous sourees incJuding Laetantius, Eusebius, ａｵｧｵ ｾ ｴｩ ｮ ･Ｌ＠ the: Ubu Alcidi. Ficino. Pico, La· zarelli. C ha mpier lind others. The sou ree of greatest intercSI 10 US, howe:ver, i5 Abraham ibn Ezra. from whose Uhu eoniwrctionum Agrip- pa deri ved a good deal o n the Arahic-Judaie representation s of Hermes: for instanee the identification of Hermes wilh the Egyptian Enoe h. a descendnnt of Abraham, 'who on accou nt of hi s excell ent art of interpretation (intcrprctandi scie ntia) was awarded the name Hermes or Mereurius. wh ich signifies as mueh as interpreter'. For the extensive presentation of He:rmes' work. Agrippa appears tO have drawn panlyon Ficino's 'A rgu mentum' and the brief eommen- raries of Letevre d' Etap!es: but his eoncise and exee llent re:surne of the Pimander obviously required an inte nsive Study of the lexi and al any rate deserves 10 be reprodueed in the o rigi- nal: Oe opere (mus mododicamus. Eius ti,ulus eSI Piman- der. sive dc sapienlia et potUlale dei. Ell aUlern libcr iSle eleganlia sermonb refcrti$si mus. copia senlen- liarurn gmvissimus. plenu$ gratiac cl decoris, plenus sapienliae et mysteriorum, Continet enim in 5e ve'us- ti5simae Iheologiae profundissim. mysteria, ac ut· riusque philosoph;ae latentia areana. qUai: omnia non lam continel Quam expl ie81. Docci enim nos quis deus. quid mundus, Quid mens. quid ulcrquc daemon, quid & nill13. quis providcntiac ordo, quac ct unde fati ｮ｣｣･ｳｳｩｴｾ ｳ Ｎ＠ ｱｵｾ｣＠ naturae lex. quod hominum phas. quac religio, Quae SBera instituta. ritus. phann. obscr. vationes sacraque mysteria. Istruil ｮｯ ｾ＠ praeterea de cognilionc sui ipsius. de aseensu intellectus. de area- nis preeibus. de divino connubio, deque regeneralio· nis saeramento, atque. UI paucis eunela eompleetar. docet nos rile seire alqoc ca llere leges divinorum, phas sacrorum. iusque religionum, e:1 quo paelo felie· ilatem T eJigione divina debeamus adipisci. quoque paclo mentcm nOSlram, qua Sola vcrilatcm apprehen- dere possumus. rile debeamus exeolerc. Ea enim es, magorum sapienlumque vulgata senten· lia. quoll nisi mens alque animus bene valuerinl, cor- pus ipsum bcne valere non ｰｯ ｳｳ･ｾ＠ lune aUlem hominem verc sanum esse. quando anima el eorpus ita copulantur e' inler se eonveniunt, U I firmitas mcn- lis eorporis viribus non sil inferior. Firmam autem robustam<juf,' menlem, per quam sine fallacia mirabil· ia el ｣ｯｧ ｮ ｯｾ･ｩｭｵｳ＠ ct operamur, quomodo possumus adipisci. ipsc nos Mercurii !'imander edocet. Que omnia ｶｯ｢ ｩ ｾＮ＠ U I aUloris verba id expoSlulant. parlim sclepius. 11 Dialogus de homilie (dato per perdulO fino a quando P. Zambclli no n 1 0 ritrovo, circa quarant'anni fa a Lione, e ne forni I'edizi one cri tica) no n eallro che una pre- sen taz ione de1"uomo com e m icroco smo. basala per la maggior parte sull'A sciepio, di c ui si conserva purtroppo solo un esemplare e he termina bruscame nte con le parole 'sed verus homo explicavit He rmes Trismegistus per me n- lern, verbum el spiri lum . Seias...' Nella lezione introduttiva d i Pavia de i 15 15 Agrippa presentava ai s uoi ascoltatori la figura e l' opera di Ermete Trismegislo. Per la s ua biogralia. Agrippa attingeva a fonti diverse come Latta nz io, Eu sebi o, Agostino, il Uher Alcidi. Ficino, Pico. Lazzarell i, Cham pier ed altri aneora. La fonte per noi piu inte ressante ccostilu ila da Abraham ibn Ez ra . dal cui Uher cOlliuctionum Agrippa prese aleuni elementi dell"immagine d i Ermete in ambilo arabo-ebraico. T ra que- sti. per esempio, l' idcntifieuzionc di Ermete con l' Enoch egizio. nipote d i Abra mo 'ehe per la s uu eeeeziona le arte de ll 'inlerpretazione C interprelandi se ienlia') m cri tb il norne di E rmele 0 M erc urio, il e ui significato eorrisponde- rebbe pili 0 meno a quello di ' Iraduttore '. Pc r la presentazione eompleta delle opere di Ermete. Agrippa se mbra essers i in parte rifalto a ll 'argomento di Fi cino e al breve comme nto di Lefevre d ' Etaples_ 11 s uo s uccinto e incisivo s unto dcl Pimander denola molto eh ia- ramente un intenso lavo ro di interpre lazio ne s ul teslO e merita comunq ue_ di essere qu i riponata nell ' o ri gi nale: Oe opere illius modo dicamus. mus lilulus esl Pimandc:r. $lve de sapienlia el poleslate dei. Esl autem liber lste eleglnlia sermonis refertissimus. copia 5entenliarum gl1lvissirnus. plcnus graliae el decoris, plenus sap:en· tiae el mysleriorum. Conlinel enim in se veluSlissimae theologiae profun· di ssima mysleria. ac utriusque philosophiae latent;a areana. quae omnia non lam continel quam explieal. Docet cnim lias quis deus, quid mundus, quid mens. quid ulerque dacmon. quid Imima, quis providenliae ordo. qUDe et unde fati necessilas. quae naturae lex. QUod hominum phas, quae rd i- gio. quae saera instituta. rilus, phuna, observationcs sacraqul! mysleria. lstruit nQS praeterea de cognitione $ui ipsius, de asccnsu intelJeclus. de arean;s precibus, de divino eonrlllbio, deque regenerationis sacramenlO. atque. ut paucis eunela eompleelar, dueet nos rite seire alque callere leges divinorum. phas sacrorum, iusque religionum, et quo paclo felieilatem religione divina debeamus adipisci, quoque paeto menlcm nOSlram. qua sola verilatem apprehendere pouumus. rite dcbeamus e;>;eolere. Ea cni m est magorum sapicnlumque vulgata senh!ntia. quod nisi mens atque animus bene valucrint. corpus ipsum bene valere non ｐｏｾｓｦＬＧＺ＠ llIne au!em hominem veTC sanum esse, quando anima et corpus ila eopulantur el inter se eon"en;unl, UI firmita.$ mcnlis corporis viribus nOn sil inferior. Firmam aUlem robuSlamque menlem. per quam sine fallacia mirabilia el cognoscimus et operumur. quomodo possumus adipisci, ipsc nos Mercurii Pimander cdocCI. Que omnia vobis, UI autoris verba id e;>;postulant. panim Ihcologice. partim phitosophice. panim dial&:clieo rhclorieoque more enu- c1cabimus. enurneranles -'eripluras. aUlorila,es. scntent ias. opiniones, exempla el expericntias ad rcrn ipsam pertinenle:s... Multa siquidem iIIorum et seio, cl intelligo, c, memini: pollieeorque "obis effeelurum me 101;S viribus, ut nihil si! in susce:pta materia lam diffieite. tarn intrieatum, tarn obscurum, lamquc .rduum cuiqumque faeultati aut sdentaie ea tradilio consonCI. quod rne inlerprele non assequamini omncs intelligenlia. favente nobis iP50 ler ｭ｡ｾｩ ｭ ｬ＠ Mereurii Pimandro. menU, divinae potentiac. domino videlicet nostro lesu Christo NazarenO cruei· L'etll dope Ficillo: crmetismo. eabala e magia I The Age after Ficino: Hermctism, Kabbala and Magie 279
- 168. Schcda 55: c.8 ) ,>, CI CORNELII AGRIPPAE ORA , ·tiob:lbit4Papillin pr.cleflioneHfI'IlIetii r"rmegijli,depotejlate(7{". pimtiadti. ANNO M. D. XV. ONSID ER. ANS ILLV ftrißime Mltrchio,Pr.e/fdntißimi p" tres,ornJ,tißimiq;uiri,U4riosbuman4 rumｲ･ｲｾ＠ tumUltlU,/irnulatq;duratIJ :IIouerclllU{Drtunllforte,quaperintt gnnn/lUlletrinmijcurrieu!übrUorum4TmOrumCJ;im. pli&itUlnegotijsufq;/itigatlU[um,diu etmultum'''VJ 4rgtllllentalJ;lnulta in pdllU inftitui, 4c muUl& lIItCumtarnrcmdifPutaui, tiolre qua'ur confilio (7 pan illlltlT. tri Oe• nec AtqueidrcpperinunetaLt ｦｩ､･ｭＬｱｵｯ､｣ｵｭ､ｴ｣ｯｲｾ＠ F,4ure flOf!u,,;.quod'q"!' " mlliuJnonenallemmr,Abdil'ltJ • 280 L"elf! dopo Ficino: ennetismo, calmla c magia I The Age after Ficino: Hermelisrn, Kabbala and Magie
- 169. ｉｨｾｯｬｯｧｩ｣･Ｎ＠ panirn philorophice.partim dialcelico rhelorieoque more ･ｮｵ｣ｬ･｡｢ｩｭｵｾＮ＠ enumerames scrip· ｬｵｲｮ ｾ Ｎ＠ aulorilal<,s. sententiM, opiniones. exempla et ･ＩＬｬｘＧｲｩ｣ｮｴｩ｡ｾ＠ ad rl'rn ipsam pt:ninentes... Mulla siquidem illorum 1'1 seio, CI intelligo. et mem- ini: pollio.:corquc vobis effeelurUnl me ｴｯｴｩＮｾ＠ viribus. ut nihit sil in ｾｵｳ｣･ｰｭ＠ materin tarn difficile, tarn intrien- tum. lum ｯ｢ｾｵｲｵｭＮ＠ tamque arduum cuiqumquc fac- ultati nut ｾ｣ｩ｣ｮ ｴ｡ｩ･＠ ca tradilio ･ｯｮｾｯ ｮ･ｴＮ＠ quod me inlcrprch: non assequamini omnes imelligentia. fa- vente nobis ipso ter muimi Mereurii Pimandro. mcnte divinae potentiac. domino videlieet noslru lesu Chri"w NalJm:llo erucifillO, qui verus Pimandcr. qui magn; con,ilii angelus vero 111cntis luminc illustrIlI. quem ......rum deum ct verum horninem. regeneralionis autorcm confitemur. futuriquc patrem seeuli iudieern cxpc:etamus... Conabor quippe ...ob;s eum Trismeiislo sc;entiac decorem enum;nre. O!itcndamque vobis qual' ratio sit ･ ｯｮ ｳ･ｱｵｾ ｮ､ｩ＠ imelligcmiae lumen, ｾ ｰｩ･ｮｴ｡･ｱｵ･＠ ser- mones auribus "estri infundam. quod dum ab me agi- lur, vos ｱｵｵ･Ｎｾｯ＠ allem i s;tis. atque sieut auribus ;Ia CI animis verba nostra excipite. noslrosque labores silentio. unimadvertcmia. diligentia ac conslnntia ｜Ｇ｣ｾｴ ｭ＠ fcmuneratc. This marvcllous spee<ch Agrippa regrettably did nOI adopt in the printcd edition of Dl! Q ccul/(l phi/o.Wf,hiu of 1533. conlenli ng hi mself in- siead wi lh the strongl)' redueed text which he had ll lre;ld)' employed in the first, unpubli shed version uf 1510: Now Iheolog)' leaches whal God iso what Ihe mind. wbal an intell igence. whal an angel. whal adelTIOn. what the )oul. whal religion. what sacred inslitutiOls. ri",). lemple). observations. lind sacred m)'sieries: ;t al)o ｩｮｾｬｦｵ･ｨ＠ us concernin, failh. m;rac1cs. the virlucs of Ｂ Ｇ ｯｲ､ｾ＠ und figures. Ihe secrel operations and rll)'sruic, or seals. and. liS Apuleius u)'s. il leaches us rightl)' 10 ußdcrstußd lind to be skillcd in the eercmoni31 laws. Ihe equit)' or hol)' Ihings llnd rulc of religions. Ahhough one might certainly regrcl lhis drnstic rcd UClion il does demonstrale whal Agrippa, also in 1535. understood by theology. lt is no wonder Ihat he Ihen weIlIon to ex plai n thcolo- g)'. physic) lind mllthemlliies llS Ihree subdivi- sions or a highcr scienee. nllmely magie. In Ihi s Agrippa was 10 havc a worth)' folIower. Ihe Pa- rlltersisl Alexandcr von Suchten. who in 1563 produccd perhaps the most beautiful Hennetic book of Ihe 16th cenlur)': De Tribus faculrmi- br/,': Kllr/zer Bericht von der Wahrheit I/lld Sophi.l'/ere dreyer der /iimembstell faeulte,e/!. lIemlich ThetJlogi(le, As'rQI!Om;ae et Medici- lilie. Lir.: Zambclli 1995; Perrone Compagni 1992. fixo. qui "eros Pimander. qui magni eonsilii angelus ,·ero mentis lumine iIIustr;u. quem ..erum deum 1'1 verom hominem, regeneration,s autorern confitemur. ruturique pairern seculi ,udieern expc:elamus... Conabor quippc: vobis eurn Trismegisto scientiae decorern enumiare. OSlendamque ...ｯ｢ｩｾ＠ qual.' ratio sh conseq uendi inleJJigentiae lumen. sapicmaeque scrmones auribus vestri infundam. quod dum ab me ｾｧｩｴｵｲＮ＠ vos ｱｵｾ｣ｳｯ＠ allerni sitis. alque S;CUI auribus ［ｴｾ＠ CI an imis verba nO.ITa ･ ｾ｣ｩ ﾭ pile. nO!ilrosque labores silcnlio. animadveTtcnli a. diligentia oc con.'tantia vestra rcmunerate. Nell 'edizio ne dei De occulta philosophia dei 1533 Agrippa pu rlroppo non riprodusse questa splendida orazione. aeeon- tentandosi di riporlare il testo m olto rido tto e he aveva gill adottalO nel!a versione ri m asta inedila deI 15l0: La teologia insegna chI' cosa sia Dio. ehe cosa siano la mente. I' I' inlclli- genza. ehe eosa t'angelo. ehe eosa lnveee il demollC. chI.' eosa I'an;ma. "he ･ｯｾ＠ la religione. 11' sacre iSlituzioni. i rili. i sall1uari. le osser'a/ioni e i miSleri: istruisce inohre sulJa fede. sui miraeoli. sulla vinu delle parole e delle figure. sulle operazioni arcane e SUI mister; dei s;gilli e. cornI' diee Apuleio, ci inscgna a eonoscere e osservaTe rcllamente le leggi cerimo- niali. ciu chI' Cpcrmesso nclle cose saere I.' $ccondo iI dirillo delle religio- ni. Possiamo cerlo dolerc i di quesla drastiea riduzio nc: re!'ola fermo pero ehe anche q ueslO breve teslo c i mostra ehe cosa Agrippa intendesse nI.'l 1535 per leologia. Non c'e dunque da stupirsi ehe egli di eonseguenza eonsiderasse 1a teologia. la fisica e la matematica eome tre soltoparli d i una scienza superiore: la magia. Su questa strada Agrippa pu o vantare un deg no sueccssore, i1 paraeelsisla A lexander von Suchten. ehe nel 1563 scrisse qucllo e he eeerlamenle i1 piü bei testo c rmelico deI XVI secolo: Oe TribllS [acultalibus: Kurlzer Beriehl '011 (ler Wahrheir lind Sophütere dreyer derfiirnembstell [aeultetell, lIemlich Tlte% gjae, Astronomiae el Medicinae. BibI.: Zambclli 1955: PerroncCompagni 1992. L'eta dopo Ficino: ennctismo. cabala e magia I Thc Agc after Ficino: I-Iermclism. Kabbala and Magie 2fi I
- 170. 56 ARMONIA CüSM ICADEL SA PERE, DELLA GRAZIA E DELLA CREAZIONE Francesco Giorgio (Zor?i), De Harmonia Mlmdi ｴｏｬｩｵｾ Ｇ＠ Calltica trio. Vcnezia, Bernardinus de Vitalis, 1525 2°, cc. lI4]. 338.136 " Franccsco Giorgio (Zorzi). /11 Sacram ScripflIram Problemata, Venczia, Bernardinus de Vitalis. 1536 4°, ce. 14]. 415. O J Bibliotheca Philosophien Hermetica Prima cdizione delle due opere maggiori dei francescano Francesco Zorzi. destinale a diveni re due degli scritti piß innucnti dell 'ermetismo rinascimentale, Da Arcangelo da Borgonovo fino a Brocardo, da Postel fi no a Le Febre de la Boderie, da Agrippa fi no ad Abramo di Franckenberg e da lohn Dee fino a Robert Fludd non csiste cuhore della filo- sofia ermetica. ehe non abbia lelto questi testi 0 non abbia attinto e eopiato da essi. Giä nel primo eapilolo deI De Harmonia Zorli presenta il 'magnus Trismegistus' eome il prima degli antichi saggi. colui ehe ha potuto penetrare i piu alti misteri di Dio e della nalura (' Dei et nalurac altissima saeramenta'), Zorzi ehia- ma sempre ' Mereurio' il Trismegislo. e eolpisee anzi ehe egli non 10 cili mai SOlID iI norne di 'Ermete' . Ermele e per lui solo l'autore della Tabula Smaragdina (De Harm, 53r). 0 anehe l'aulorc dei Libro dei ventiqual- lro filosofi. Serive Zorzi nel quinto eapilolo dei De Harmo- lila: 'Nihil ergo deeSI illi, quia omnia conlinet, tamquam "era omnium sphaera, ut dixil Hermes' (De Harm. , 611), e nei Problemata ritorna aneora sul perehe Ermete chiami Dio sfcra intelligibile (intelligibilis): 'Cur Deus ab Herme- te dicilur sphaera inlelligibilis, euius Centrum ubiq uc, eir- eumferentia vero nusquam?' (Probi., 322v), Mereurio einveee per 1 0 Zorzi quel saggio egiziano ehe scgul gli insegnamenti di Mose ('diseiplina') e venne per questo delto dagli antichi filosofi ' Moseus'; infaui. eome gia disse Artabano 'Quaeeumquc de Trismegisto dicuntur, haee eadem in Mose fuisse' (De Harm, , 311), Non vogliamo qui affrontare il proble ma se Zorzi eredesse veramente a queste leggende 0 meno. Esse eOSliluivano tUllavia una testimonianza sempre benaeeetta per giuslifieare I' uso mas- siecio eh'egli faceva nelle sue due apere tanto dei Piman- der ehe dcll 'Asclepius, Ri nuncio qui alrenumerazione dei molti luoghi. in eui Zorzi cila il Corpus Hermeticum. poiche gi.iJ. nel 1955 Vaso- li li ha raccolt i in una bella untologia ordinala te matica- mente. ' 11 De Harmonia mund; e un teslo sulla bellezza dell'u- 56 H ERMETIC HARMONY OF KNOWLEI>GE, GRACE AND CREATJON Franciscus Gcorgius (Zorzi), De Iformfl/lia Mund; 101;US Cantil'a tria. Venicc. Bernardinus de Vi talis, 1525 r, ff. 11 4], 338.136 &, Franciscus Georgius, In Sacram St'riptllram Problemata. Vcnice. Bernard inus de Vitalis. 1536 4°, ff. [4]. 415. [11 Bibliothcca Philosophica Hcrmetica First ed itions of Ihe two main works of the Franciscan Francesco Zorzi, which wcre 10 be amongst Ihe mOSt influcntial works uf Renais· sance Hermctism, From Arcangelo di Borgono· va to Brocardo, from PoslcllO Lc Febre dc III Boderie, frum Agrippa to Abraham von Franck· enberg and from John Dee to Rober! Fludd there was not a single lover of Hcrmetic philos- ophy who did not read or tOpy from these books. Already in Ihe first chapter of Oe 1-1ormo· lila Zoni presents 'magnus Trismegistus' as the first of the old sages 10 have comprehendcd the highesl secrets of God and Nature ('Dei et nat- urae altissima sacramenta'), This Trismegistus Zorti invariably indicates as ·Mcreurius' but, whk h is siriking, neveTas "Hcrmes', Hermes is for hirn merely the author of the Tabu/tl Smaragdilra (Oe Harm .. 53,) or also the author of thc Bad.:. 0/the 24 Philosophers, Thus Zorzi wrote in the fiffh chaptcr of Oe H(lrmo- nia: 'Nihil ergo deest iIIi, qui omnia eontinet, tanquam vera omni um sphacra, ut dix it Her- mes' (De Harm, 611), und in thc Problt mata he onee again concerned himself with the question why Hcrmes calls God an intell igible sphere: 'Cur Deus ab Hennele dicilUr sphacra inlclligi. bilis, cuius Cenlrum ubique. cireumferentia vero nusquam'?' (Probi" 3221'), Mereurius on the other hand is for ZOTZi the sage from Egypt who followed the feaChing Cdisciplina' ) of Moses and therefore was given Ihe epithel <Moseus' by the ancknt phi- losophen, because, as Artabanus already rc- markcd, 'quaccunquc de TrismegislO dicun tut, haee eadem in Mose fui sse' (De Hurm ., 31') , Whether Zorzi actual!y believed in these leg- ends is an open question, But they were an ever welcome testimony 10 justify the massive use which he made of the Pilllander and the Asclepius in his two works, An enumeration of the many plaees where ZOTzi quoles the Corpus Herme/icum will not be attempted here, as Vasoli alrcady eompiled a fine anthology nrranged in thcmes in 1955, 'The Oe Hurmollia MUlldi is a book on the beauty of the world in an order wh ich as diver- 282 L'clll dopo Ficino: cnnetismo, cabala e mllgia! The Age after Ficino: Hermetism, Kabbala and Magie
- 171. sifie:llion of aun ity is understood from the amllogy of the numbers and the hcavenly hier- archy, ",hieh have thc ir ground in thc divine unhy. Thc order becomes visible in the beauty of the stars and in their quali tics, in metals and in stones. Thc cosmos as 01 whole is seen as a spiritu al ist space. Ihoroughly ce rebraland in- lersperscd with orders having only 01 pale reneetion in what is vis ible. The orders h[lvc thei r bases in the process of creation. find their expression in the spiritual eosmology and havc their purpose in thc eternal salvation of man- kind. The book is divided illto {hrce songs. eaeh arrangcd after eight notes. Each song has a prooemium and an index tonorum. ill whieh Schella 56. 1: frome)pi1.io. ni verso, secondo un ordi ne che vie ne inleso eorne dive rsi- fiears' dell'unita in analogia con i numeri e con le gerarehie eelcsti, ehe nell' unila di Dio hanno il proprio fondamen to. L'ordine di viene visibile nella bellena delle stelle c nelle loro qualita, nci metalli e nelle pietre. [] cosmo viene visto nel suo insieme corne spazio spirimale completamentc spi· ritualizzato e inlessuto d i ordini di eui e visibile solo un pallido ri n esso. Gli ordini han no iI loro fondame nto nel processo della creazione. trovano espressione nella cosmo- logia spirituale e hanno il10ro fine nell'eterna beatitudine deli' uorno. L'opera cseandita in tre eanliche eiascuna delle quali e ordi nala sceondo 0110 loni. Ogni eantica ha un procmio e un FRANCISC I GEORGII VENETI DEHARMONIA , MVNDI TOTr v 5 • • • • .t.. P • .' .CANTICA • R I A • L'ela dopo Ficino: ermetismo. eabata e magia I Thc Age after Fici no: Hcnnelism, Kabbala and Magie 283
- 172. 'index lonorum'. incui ve ngono dapprima presentati i diversi elementi dei ereato, il loro ordine e la loro stori a. Ciaseun lono dispone a sua volla di un proprio indice, Tali indiei hanno la funzio ne di brevi manifesti tematiei, discus- si singolarmente, tal volta in modo eontroverso, nei diversi eapitol i seeondo le opinioni dei doni , eoprendo il eanone complcto dcll'erudizione spiritualisliea' (Se hmidl- Bigge- mann). Garanti cli Francesco Giorgio sono gl i au tori deUa filo- sofia neoplatoniea, gli autori biblici e i profeti, i padri della ehicsa, i fil osofi arabi e i grandi scolaslici. ma, e sopraltut- to, Cusano, Ficino e Pico, i eabbalisti ebrei c cristiani. gli autori della letteratura e rmelica e. non ultimi, i test! magi- ci medievali. Nasce COSI un'enciclopedia pitagorica de l- I·u rmonia. e he - diseordia coneors - Irova un o rdine al monde secondo peso. numero e misura. un'armonia cosmi- ca dei sapere, della grazia edella ercazione. Nel euso degl i In sacram Scripwram Problemata non si traUa di uno dei commenli classici al la Bibbia, piuttosto del tentativo di urmoni7..zare e riunire il raccon lOdella c reazio- nc contenuto nel Gellesi con la cosmologia, la tcologia e la morale dei Pimtlllder. 11 punto piu alto di questa armoniz- zazio ne esenza dubbio costituito dullc quarantaci nque tesi dei capi tolo De Mercurii Trismegisti Dogmate (pp. 316 1'- 322 v), e he spesso 10 Zorzi eonc1ude con una nolazione: 'quod et Christus etiam docel'. Anche alla fine dei Oe Harmonia. come ha gia nOlato Ma hnke. quel sapientissimo Mercurio Trismegislo (... ] viene citato Ire volte di seguilo e a lui viene concessa I'ul- tima parola prima dei 'summus dOClor Christus' . Bibi.: Mahnke 1936; Vasoli 1955. 1974. 1998; Garin 1961; W,ll ker 1958; Sccret 1958. 1964, 1974. 1992: Wirzubsky 1974; Perronc Compagni 1982, 1992; Maillard 1992; Muccillo 1996: Schmidt·Biggemann 1998. 57 ERMETE AL ROGO: L' ERMETtSMO 01 MICHELE. SERVETO Migucl Servel, De trinitatis erroribus /ihri septe",. [Hagenau. Johann Selzer], 1531 (esemplare di Heinrich Bullingcr) 8°, ce. 119 Bibliotheca Philosophica HermClica Quando MicheIe Serveto, anlitrinilario spagnolo compose a Basilea i1 suo Oe trinitalis erroriblu tra il 1530 e il 153 1 e 10 lascib quindi stampare a Hagenau. egli non aveva a nco- ra molta confidenza con gli scritti ermetici. In effetti egli conosccva il Oe arte cahalistica di Rcuchli n, da cui avcva first of all the ...arious elements of the cre.uion. their order und their history are prescntcd. Each note once more has its own indcx. Thc indices function as a sheet of propositions. The propo- sitions are discussed in varinus chapter,<; ac- cording to scholarly opinions. co...ering the cnlire eanon of spiritual leaming. individually. sometimes also ｣ｯｮｬｲｯ｜Ｇ･ｲｾｩ｡ｬｬｹＧ＠ (Schmidt- ßiggeman). Zorli's authorities are NeoplatOnic philoso- phers. biblical authors and prophets, the Church Fathers, Arabic philosophers and the grent scholastics, but also. :md above all, Cu- snnus. Ficino and Pico, the Jewish and Christ· ian kabbalists, authors of alchemical literature and not in the least the magical books of the Middlc Ages.Thus a Pythagorean eneyclopcdia of harmooy comes iolO being. which - discor· dia eoneors - finds the world ordered aecording 10 measure. number and weight. a world har- mony of knowledge, graee and creation. In stJcmm ScripIUI""m ProblemMtJ does not cancern one or the many traditional cxcgeses on the Bible. but rather the allem pi harmoni- caHy 10 uoite the ereaLion story of Genesis with thai nf the cosmology, thcology and the moral of the Pimander. The apogce of such a harmo- ny is undoubtedly represcntcd by the 45 theses of the chapter Dl' Merc!!ri; 7'rismtgisli Dog. male (pp. 316'-3221'). which is oflen concJuded with Zond's remark: 'quod et Christus eliam docel' . Also ut the end of Oe Hurmonia. 'ille sapi. entissimus Mercurius TrismcgislllS', as Mahn· ke alrcady nOled. 'is quoted thrce times in suc· cession and has the last word. before 'summus doctor Christus'. Lit.: Mahnke 1936: Vasoli 1955, 1974. 1998; Garin 1961; Walker 1958: Secret 1958, 1964, 1974,1992; Wirlubsky 1974: Perrone Compagni 1982, 1992; ｾＱ｡ｩｬｬ ｡ ｲ､＠ 1992; Muccillo 1996: SChmidt.Biggcmann 1998. 57 H ERMES AT THE STAKE: H ERMETISM IN MIG UEL SERVET Miguel Servet, De IriniWli. f t'rmribllS {ibr ; sep'em. [Hagcnau. Johann Sctzer], 1531 (Heinrich Bullinger's copy) gO . ff. 119 ßibliotheca Philosophiea Hcrmclica When the Spanish antitrinitarian Miguel Serllet wrotc his Oe rrinitatis erroribl/S in Basel in 1530-1531 and subsequenlly had the book printed in Hagenau, hc was nO yet familiar wilh the Hermetic works. Although he knew Reuchlin's De Qrle cabalist/ca. hom which he drew a fair amoußt of information (131'· 14r, 284 Serllelo e Paracelso: ennetismo, cresia, scienza I Servet and Paracelsus: I-Iennetism, Hcresy, Nawral Philosophy
- 173. 88r·v. 99r· 101v); he otherwise argued above all with fOl"mu lati ons drawn from Erasmus, bUI also from Butzer. Borrhaus and Paulus Burgen· sis. wilhout. however, menlioning them by name. Only in one plaee, whcre hc speaks of God ｡ ｾ＠ ｾｯｵｲ･ｾ＠ ofbeing ('fons essentiae') and of the divinc rays of the essentiallighl, did Servel derive the nation of 'Lux essential is' from Reuchlin and, pcrhaps unconsciously, explain. ed it in a purely Hermetie sense: 'Sed quia a Deo nUll nl essentiales radii ct radiantes angeli ... multiplices proficiscuntur di vinilatis radii, quae omn ia SlInt Dei essentiac et ipse eSI in eis' (f. 102r-,·). His later diseovery of Hcrmctism Servet owes to his mentor in Lyon, Symphorien Champier. of whom he onee wrote: 'eui ut dis- eipulus muha debeo·. Servet Ihereupon im- merscd ｨｩ ｭ ｾ･ ｬｦ＠ in the works of Hermes Tris- megistus and eame upon ineontrovertible malerial. not to make Ihe Christian dogma of the TrinilY plausible, as it had been used sinee Laetanlius and Quodvulldeus. but. ilhogether on Ihe eonlrary. to destroy this dogma onee and for all. For Ihc radieal revision and expansion of his ant itri nitarian work. whieh now earried Ihe programmatie lilie Chri.HÜmi.vmi ResrilUrio (Vienne 1553). Servet liberally borrowed from Ihe Asclepifls, the I'imander and perhaps alRO from Ihc f)eflnitione!i of Lazarelli which Cham- pier had published. Most quolations are to be found in the fourth book, wh ich earries the sig- nifieant li tle: 'Oe trinitate divina liber quartus, nomina dei . ciusque essentiam omniformem manifestans cl omnium rerum principia' and in the 'Two dia logllcs on the divine Irinity. wh ich does nOI exist in the illusion of three invisible Ihings. but whie h signifies Ihe real revelation of God's ｾ ｵ｢ｳｴ｡ｮ･･＠ in the Word and its eommllni- e;lIion in the ｾｰｩｲｩｴＧＮ＠ Scrvet's quotations from Ihe Corpus Hermelicum hilve already been eompi1cd by B(linton and Manzoni, so thaI only a fcw are here discussed in delail. When he first mentions hirn in Chrisrianis- m! RestirUlin (po 132), Servet describes I·[ermes as Trismegisllls veteris philosophiae pater' and quotes in sueeession scven plaees from Ihe Pim(ll/(!er and the Asc/epills on Ihe essential ｯｭｮｩｰ ｲ ･ｾ･ ｮ ｣･＠ of God: 11 few quotations then follow on the spirit. which fi lls everything, the earth as nourisher of the body and the spirit as eontinuous sourec of Ihc soul. [n the fifth book he quotes Pill/under [ 21: 'Lull CI vita Deus eSI pater, a quo natus est homo; si ergo compre- hendis le ipsum eil vita et luce constare, ad vitam rursus lueemque Ir(lnscendes' (Light and life are God and father, through whom man is born; so if you understand you are from light and life, you shalJ advance 10 life and light again). But $crvCI only beeame a Hermetist insofar as he adopts formulalions from the Corpl/S tratto alcune infonnazioni ( 131- 14 r, 88r-v, 99- I0 1v); per il Testo pera egli argomentava faeendo uso di formule di Era- smo, ma anehe di Butzer, Borrhaus e Pablo de Santa Marla (Burgensis), sen...a farne pera i nomi. Solo in un luogo, Ht dove parIa di Dio eome fOllle dell 'essere (' fons cssentiae') e de i raggi divini della luce essenziale, Serveto fa uso dcJ eoneetlo di ' Lux essentialis' riprendendo lo da Rcuehlin c comme ntandolo, deI tutto involontariamente, in senso ermetieo: ;Sed quia a Deo nuunt essentiales radii et radian- tes angeli ... multipl ices proficiseuntur divinitatis radii , quae omnia su bt Dei essentiae et ipse est in eis'(e. ＱＰ Ｒ ｲ ｾｶＩＮ＠ Della Successiva scoperta delJ'ermetismo Serve to c debitore a colui ehe e ra stato suo maestro a Lione, Sympho- rien Champier, di eui egli. una volta, serisse: 'eui ut dise i- pulus mulla dc beo'. Serveto approfondl 1 0 studio degli seritti di Ermele in eui lro va de i materiale fondamenta le non aHo seopo di rendere plausibile il dogma trinitario eri- sliano, eome era avven uto dal tempo di Lananzio e Quod- vul tdc us, quanto piuttosto, al contrario, per abbanere dcfi- nitivamen te questo dogma. Durante Ia revisione radieale della sua opcra ant itrinita- ria e il suo ampliamento, eui egli diede il titolo di Chrisria - nismi restifutio (Vienne 1553), Serveto attinse a picne mani dall' Asc/epi!ls. dal Pimander e anc he dalle Defillitiolles de i Lazzarelli pubblieate da Champier. La maggior parte delle citazioni si trova nel quarto libro ehe porta sig nifiea tiva- mente il titolo di 'Oe trinitate divina libc r quurtus nomina dei, eiusque essentiam o mnifo rme m mani festans et om- nium rerum principia' e nei 'duc dialoghi so pra la trinita divina, ehe non consiste ne ll ' illusione di Irc COse invisibi li. ma ehe sig nifiea la vera manifestazione della sostanza di Dio nella Parola, e la sua trasmissione nel10 spirilo'. Le eitazioni di Serveta dal Corpus Hermeticum sono giä slate riunite da Bainton e Manzoni: qu i ei soffcrmeremo pertan- to solo su akune. Nel citarlo la prima volta nclla Christiallismi restill/rio (p. 3 12) Serveto dcfinisee Ermetc eome iI 'Trismeg islo padre dell'antka fi losofia ' e eila uno dopo I'altro seHe luo- ghi dal Pimander e da!J'Asclepius a proposi to delJ'essen- ziale ubiquitil di Dio; seguono aleuni passi sullo spirilo, ehe riempie di se 1U1I0, suJla Terra eome nutriee deI eorpo c sulIo spirito eome fonte inesauribilc dell"anima. Nel quin- to libro viene eitalO dal Pimander I 21: 'Lux el vita Deus est pater, a quo natus est homo; si ergo eomprehendis te ipsum ex vita el luee eonstare, ad vitam rursus lueemquc transcendes' (p. 180). Ma Servelo diven ne un ermetieo solo nel senso ehe egli prese dal Corpus HermeticuIII delle formu le ehe poteva modifieare e adattare alla sua coneczione della Trinita. Alla constatazione di Pietro_ I'intcrloeulorc dei primo dialogo, e he il Tris megislo eonsiderava il mondo eonsustanziale a ServetQ e ParaecJso: ennetismo, eresia, scicnza I Server and Paraeelsus: Hermetism, Hcrcsy, Natural Philosophy 285
- 174. Dio, 1 0 eonsideravaun secondo Dio e figlio d; Dio. Miehe· !C. prOlagonislu dei dialogo. precisava immedialamcnle: Egli si espinto piu in la. affcrmando ehe il Logos eI' idea dcl mondo, e il Mondo Figlio di Dio: ma nel far ci" cgli non ha guardalo al eapo. Per me al eonlrario Logos e Figlio sono Cri sto, poiehc egli e capa dei Mondo'. E aneora: 'quando Zoroastro e iI Trismegisto ritengono ehe il Mondo sia un grande Dio, io rispondo ehe queslo grande Dio e Cri- SIO solo. poiche cgli e I'onnipotenlc Signorc dei Mondo' (p, 2 12) NonostanlCIUlla l'ammirazionc per Ermete e al di la dei gran profiuo ehe egli Iraeva daHa suu dourina. Servelo non si fcce scru po lo anehe di eriticarlo: ' Videtur demon ille , ., '!'", • , - , • , , , HermeticulII to modiry them at the same time and 10 lIse them for his own " iews on the Tri n- ity. When one of Ihe inlerloc ulors in thc first dialogllc. Petrus. nOles that Trismegistus he ld the world to be consubstantial wilh God. 10 be a second God and God's san, moderator Michael immcdiulely specifies: ' Rtllher hc be licved thaI Ihe idea of Ihe world is the Logos, und, li ke Ihe world. Ihe sa n of God: Ihough he disregarded the head. To me, on the OIhcr hand, the Logos and the son are Christ, ｢･ ｣ ｡ｵ Ｎｾ･＠ he is the head of Ihe world'. And fu r- thennorc: ' whcn Zoroaster and Trismegistus claim that the world is a great god. I answer, that this greal god is Christ alone, ｢･｣｡ ｵ ｾ＠ he is the almighty lord of thc world' (p. 21 2). • --- . Scheda 57: fronlespizio. OE Ｎ ｔｒｉｎｉｾ＠ • , , • • .' .. , l' 'A T 1 ｾ＠ e Illl 0 ,1l1 B .V • , ' LlBlll , $,EPTEJIl, • , I!rr lIlicborin. So,.,,,.,.,,,,. 1It/If•.hAi",... HiIJ>.m- . , , .. ,.. JI, D; xxxi. , " • ·, Ｌ ｾ＠ , • , '" , , •, ｾ＠ . • • , -' ,.. . , ' , .' • . ' ). .. • ., • • • .. ｾ＠ .. <t • , • • • , . , .' • , "'.. ' . (. • " . .•"1: , .. • . . , J ."/: , • • , • -I • , I •• ';'f , , , , . • • , • • , , - ., '. , • , • " , • 286 Servela e Parace1so: ermetismo, eresia, scienz.a.1 $ervel and Parace1sus: Hermelism, Hcresy, Natural Philosophy
- 175. Wilh all hisadmiralion for Hermes and ｲ･ｧ｡ｲ､Ｑ｣ｾｳ＠ of [he grea[ benefil hc derivcd from his Lcachings, ServCI was not averse 10 critidz- ing hirn: 'Vidctur demon ille Pimander vera doeere voluisse. scd Christum ignorasse': the dcmon Pimander may have wished 10 teach Ihe truth. but he ignored Christ; if he did know hirn. he did his best to conceal it. and attributed thc divinity of the Logos 10 hirnself: 'Alter Bal- aarn erat Trismegislus, tarn mulla vere doclus, ct tandem ad idolalriam illusus' (pp. 212·213). Servet's concern was once und for all 10 destroy, th rough Ihe Hermetk speeulalion on the Logos und Ihe spirit as emanations of God. the myth of Ihree real persons within a single God. His llahan adherents, however, did not follow hirn on this point. If Servet in his Resti- tu/io Christianisnzi made liberal use of the Her- melk works to challenge the traditional dogma of the Trinity. FauslO SOl.l.ino made no eITort to coneeal his dislike of Hermes Trismegistus. ｷｨｯ Ｎｾ･＠ works were to have given rise to the entiee trinitarian construction: 'qui lamen om- nes a Mercurio i110 Trismegisto haec hausisse videntur'. When Calvin sent Servet to the stake along with his books in Geneva in 1553 he unknow· ingly also burnl Ihe Hermetism of thc formcr anthcinitarian. Li!.: Bainton 1953; Rotondo 1974; Manzoni 1974;A1cala 1980; Gilly 1985; Gordon Kinder 1989. 58 TI-tE FI RST GERMAN TRANSLATI ON OF TH E C ORPUS H ERMETICUM IN THE STRUGGLE FOR RELIGIOUS TOLERANCE Sebastian Franek. Die Guldill AIl:'h. Augsburg. Heinrieh Steiner, 1538 r. ff. 6. 267. 12 Bibliotheea Philosophien Hermetica First edilion of Ihis eol1eetion of sayings nnd n!su mcs from the Bible and the Church Fa· thers. bUl also from the works of 'jll uminated paguns and philosophers', compiled by the radieal spiritualist Sebastian Franek, to offer Ihe lay :ludienee, searee1y able 10 afford books. a kind of philosophieal and theologieal Hbrary ('Gmeine Librey und Teutsche Thcology') in thc vcrnaeular. In the chapters on pagan lesti- monies of God he Sll mmuril.es the sermons of Tauler we are al ready familiar with and pro· vides a quite elaborate eomment on a semence [of Meister EckhartJ from thc Boole 0/ /he 24 Phifosophers: 'Gott ist alles inn allen al1en- thalb, und doch nienden' (God is al1 in all, he is evcrywhere und yet hc is nowhere) (Guldill Pimandcr vera docere voluisse, scd Christum ignorasse·. II demone Pimandro avrebbe valuta SI imparare la dottrina. ma avrebbe ignorato Cristo; e se anche 10 avesse eOllosciu- to, 1 0 avrebbe tenuto in tutti i modi nascosto, e avre bbe au ribu ito a se stesso la divinita dcl Logos. 'Alte r Balaam eral Trismegistus, tarn multa vere doetus, el landem 3d ido- latriam iIl usus' (pp. 212-2 13). Cib e he stava a euore a Serveto era distruggere Hnf! volta per tutte iI milo delle tre persone rea li presenti in unko Dio. servendosi della speeulazio ne ermetiea so pra il Logos e 1 0 spi ri lo eome emanazioni di Dio. S u questo punto, pert'>, i suoi seguaei italian i non 10 seguirono. Se Ser- velo neHa Resrilulio Christianismi avcva fatto largo uso dcgli scriui ermetici, per combatlere iltradizionale dogma della Irinita. Fausto Sozzini non naseosc la s ua avvcrsionc per Ermete Trismegisto, dai cui seritti sare bbe anzi deriva- ta lulla la costruziolle tri nitaria: 'qui lamen omnes a Mer- curio illo Trismegislo hace hausisse vidcnlur' . Quando, ncl 1553 a Ginevra Calvino ordinb di meliere al rogo Serveto c i suoi serilli, egli, Sen7..3. saperlo. manda al rogo con lui anche I'erme tismo dei primi antil rinitari. BibI.: Bainlon 1953; Rotondo 1974; Manzoni 1974; A1cala 1980; Gilly 1985; Gordon Ki nder 1989. 58 L A PRIMA TRADUZIONE TEDESCA DEL CORPUS H ERMETICUM COME DOCUMENTO DELLA TOLLERANZA REUO IOSA Sebastian Franek, Die Guldin Areh. Augusta. Heinric h Steiner, 1538 2°, ce. 6. 267, 12 Bibliotheca Philosophiea Hermetica Prima edi zione di questa raeeolta di massime e sunti dalla Bibbia e dai testi dei padri delta Chiesa. ma anche da i lesli di 'ispirati pagani e filosofi', eomposta dallo spiritualist<! radicale Sebastian Franck per offrire ai laici ehe difficil- mente potevano pcrmettersi I'aequisto di libri, una sOrla di biblioteea filosofiea e tcologica ('Gmei nc Librcy und Teul- sehe T heology') nella loro ling ua. Nel c:lpitolo dedicato alle Icslimonianze dei pagani su Dio egli riassume le predi- e he di Tauler s u cui gia ci s iamo soffc rm ati e eommenta deuagliatamenlc un passo !eitato da Meister Eckha nl tral- 10 dal Libro dei I'enliquattro filosofi: 'Gou ist alles inn alle n allenthalb. und doch niende rt' (Dio e tuno in lu!LO. Serveto e Paraeelso: ermelismo. cresia, scienu I $ervel and Paracelsus: Hermetism. Heresy, Natural Philosophy 287
- 176. egli eovunque. eppurein nessun luogo) (Cu/dill Arch. 391' ). Anraverso Tauler Franck passa subilo a ' Hermes Trisme- gislUs Mercurius' e al Pimallder. Innanzi luttO egli traducc alcune parli dell'Argumelif/l1/l di Ficino, sccondo il quale Ermete 'avrebbe scritto due li bri sulla parola e sulla volont:'l di Dio, intitolali Ascfepius e Pinumder; il primo e slalO tra- dotto da Apuleio, il fi losofo platonieo, ehe 1 0 ha trasposto dalla lingua greca alla lalina; l'ahro, detto Pimander. c slalO invece lradotto dal greco in lalino da MarsiJio Ficino' (ibid. , 4Ir-v). Franck non vuolc nascondere allellore il profunde impatto che questi testi hanno av ulO su di lui: Hnh ich rnit verwunderung gelesen, I.lnnd dergleichen weder !>ey PlalOne oder keynem ｐｨｩｬｯ ｾｯ ｰｨｯ＠ gefunden. Er hat doch alles in ｾｩ･ ｨ Ｎ＠ was einem Christen zu wissen von nöten ist, so rnayslerJich beschribenn. aJsjendert Moscs oder cin Prophet: hab dnrbey erfaln, das der unpnneyisch 001(der keyn person 3nsihel. sonder wer under allen völekem recht thut und Got förehl , dass der im angenem ist), auch der Heyden Gott ist. und al weg gewesen: der auch sein lieeht. wort. gnad und ChrislUm auch etwa den Heyden e inglas!. einleuchi. einbildel und einspiegel! . wie man auch in Plotino, Oiogene. Plalone, Orphco. Sophocle. Sibi llis. Arato und anderen, ein gespür Gones ryndl. wie aueh JUSlinus. de clll", Vt fUt religimtis. sch- reibet. (Ho lellOIil Pi",ond..r e rAscl"p;"sl con mcraYiglia. nt! ho tmV1lIOnu 113 di .•imile in Plalone, nt! in ne$J;un altTO filosofo, Egli ha ｧｩｾ＠ in sC IUIIOeio ehe un crisliano deve sapen:. c scrillo eos] magi stralmente corne mai hanno fO lio ｍ ｯｳｾ＠ 0 un profcra. Ho appreso da 11, ehe Dio, nella sua imparzialilll (poicht! egli non guarda ｮ･ｾｳ ｵｮ｡＠ ｛ｬｃｲ ｾｯ ｮ｡Ｌ＠ ma apprcHa chiunque npparte. ncnre ad un popolo 0 ad un ahm agisca bene e abbia tirnore di Dia). ｾ＠ Oil) unche dei pagani, e 10 ｾ＠ sernpre SIOIO. Egli ha coneesso 13 Juce, la pamla. la grazia e il Crislo anehe ai pagani, ispirandoli. illuminandoli . istnJendo- Ii. rispeechiandosi in essi eorne si vede anehe in Platino. Diogene., Plalo- neo Orfeo, Soroclc. nelle Sibille, in Anno e altri. come scri,'e anche Giu. 'Iino nel De cul", ,,.."'.. ｾｬｩｧｩｯｮ ｩ Ｎ ｲＩ＠ Poco dopo Franck riassume IullO i1prima libro deI Pimull- der in nemmeno una pagina in folio e continua: 'Questo c quelle ehe ho POIUIO lrarre da! suo primo li bro. Aneor di piu c'c nei suoi testi lalini. I dotli 10 leggano da soli e meditino su di esso. poichc. secondo la mia opinione. queste libro non dovrebbe ma ncare a nessuno di coloro che vogliano sentire una tes timonianza su Dio da parle dei pagani ' . Evidenlemcnle a Franek queste sunto non bastava, poi- che nel 1542, poco dopo il suo arri vo a Basilea, dove egli eondusse una stamperia propria a partire dal 1540, si mise a! lavoro, cimentandosi neHa traduz.ione tedesca dell'A- sc/epil/5 edel Pim(llider. La versione dcll'A.I'clep il/.I' fu pronta il 23 febbraio, quella de I Pimande, il 5 marzo, DeI sccondo egli tradusse solo i li bri I-XIV, eioe i Iratlmi ehe Ficino aveva Iradoui in lalino. Non ci cdato di sapere se Fra nck pensasse alla pubblieaz.ione delle sue tradu zione ndla propria stamperia. poiehe egli morl a Basilea gia ne!- l'Ollobre dello Slesso an no. Tra i circa ecnloquallordici volumi ehe egli lascio agli eredi si Irovava una copia deI 'Mereurii Termegisti dc potesta!e et sapien!ia Dei', il eui teslO presentava il 'perque sybi llam', da lui tradollo in 'durch die prophetien'. Arch, 3911). After Taule, Franck immediately passes on to 'Hermes T,ismegistus Mereurius' and 1 0 the Pim(mde,. First Ire translaIes parts of Ficino's Argumentum. according to whieh Her- mes 'was tO haye wri tten two books on the Word and the Will or God. elltitlcd A,,'depius 3nd Pymander; the first has beeil translated by Apuleius. the Plutonist philosopher, und trans- laled rrom the Greek longue into Lalin. The other. called Pymandc:r. was translated by Mar- silio Ficino frorn the Greek inlO Latin' (ihid., 4 I r-I'). Franck does nOi wanlto wilhhold rrom his readers the impression these lwO books made on hirn: Hab ich mil verwunderung gcl('sen. unnd dergleichen weder bey Plalone oder keynem Phllosophu ,efun- den. Er hai doch alles in ｾ ｩ ･ｨ Ｎ＠ ｷ｡ｾ＠ tinem Chrislen zu ....issen von nÖlen iSI. so mayslerlieh beschribenn. als jenderl Moses oder ein Prophel: hab darbf'y errarn, das der unparteyisch GO! (der keyn person ansihel. sonder wer under allen Yölckern recht thut und G01 rörehl. das" der im angenem i,I ). auch der Heyden Galt iSI. und alwcg gewesen: der auch sein lieehl. wort. gnad und Chrislum auch elwa den Heyden cin- giasl. cinleucht. einbilder und einspiegc11. wie man auch in Plolino. Oiogene. Platont. Orpheo. Sophocle. Sibillis. Aralo und anderen. ein ｾ･ｳ ｰｲ＠ OoIl(,S ryndl. wie aueh Juslinus. (fe culru "I'ml' r..ligirmis. sehrei- "',. (Hßye J read wilh wonder. :lnd ha'e nOI found the li ke in Plato nor in any olher philosopher. f'or hc tonrains cverylhing wirhin hirn whieh is necessary 10 know fOT a Christian, described so maslerfu lly. as e"er did Moses or any prophel ; wilh il I ha"e k aml. Ihal Ihe impanial God (who dots nOI regard any person. 001 he ....ho is righleous amongsr :111 pcoples and fcars (he Lord. he is agreeahle 10 Him) i. ｾｬｳｯ＠ Ihe pagans' God. and has always beeil su: who has also pourcd in. elar- ified, imagined and mirrored His light. word. graee and ChriSI for the pall,n, as nne also finds in )'101;- nus, Diogenes. Plalo. ｏｲｰｨ ･ ｜ｬ ｾＮ＠ Sophocles. the Sibyls. AralUS and olheTS. alrace or God. os also JI$linl"'. in Oe CI/fm ['..,al! religiollis, wriles.1 After this Franck sums up Ihe first book. Pim(l/1der, in o ne contise folio page. :Ind con- tin ues: 'So viel habe ich aus seinem ersten Buch gezogen. Es SIeht viel reicher in dem Lalein bei ihm. Die Gelehrten lesen es selbst, und denken im wol nach, dann meiner acht. soll kei ner ohne dieses Buch sein, der ein Zeugen GOlles den Heiden hören möchte' (Thus much 1 haye drawn from his fi rst boak. h is much more richl y presented in his Lalin text. May the learned ones re3d it themsclves. and perhups thin k aboul it. beeause in my opinion nobody oughl lo be wilhout this book. who would like to hea, a wilness or God amongsl lhe pagans.] Obviously this summary was not enaugh for Franck, beeause shortly after his arrival in Basel. where he ran his own printing hause from 1540 onwards. hc went straight 10 work und translated Ihe l'im(llufl'J' and the Au :fepillJ fully inlo German. 288 ServelOe Paracelso: ennetismo, eresia, scienza I Seryel and Paracelsus: Hennetism, Hercsy, Natural Philosophy
- 177. The translation ofthe Asdepius was ready on 23 Fehruary 1542, that of the PimaJ/der on 5 March. Of the lauer he only translated Books I-XIV. i.e. those books which Fieino hirn self had Iranslated into Lalin. Whelher Franck thought of publishi ng his tran slation through his own prinling-house we do not know, as he already died al the end of DClober of the same yeac Amongst the ca. 114 boo ks in his estale there was one edition 'Mercurii Termegisli de potestate et sapientia dei'. one which comained the printing error 'perque sibyllam ' . which he translated as ' through the prophets'. Sebaslian Fraßck's Gerrnan version of the C(Jrpus Herme/ieum. whic h he dedicated to a friend. S. K. von Woerdt, has remained un- known for centuries and has only been pre- served in olle maouseript iOlhe Stadtbibliothek Augsburg (2° eod. 250, Ir-63r). The Latin sen- Icnccs in the texl are c!early in Franck's hand, so that the emirc Codex may be eonsidercd 10 be an autograph. His latest bibliographcrs. Kaezerowsky (J 976) and Dejung (1980, 1986), did not 1l1t:!ntion the manuseript, and eveo Kri s- teller in Ihc third velume of Irer ltaficlllll 1caves the issue of Franck 's authorship unanswcred. h is, however, absolmely clear. [n the fi rst plaee the transJator ealls himself ES. von Wördt, Le. Sebasfian Franck von Weerdt. as he a[ways called himself. And in the second plaee one need only read the introductions to the Ascfe- pius and to eae h ehapter of the Pimal1der to recogn ize at onee our radieal spiritualist. Frand supplicd caeh book of thc Corpus Herml!licuII/ with a brief summary in Christian- spiritualist fashion and also wrote a long dedi- eatory preface (ff. 65r-72v) in wh ich he anlici - pated the bo ldest theses of Celio S. Cu rione and Franeeseo Pucci 00 the ' Religio naturalis' whic h would bc sufficient to attain salvalion. Above and beyond thi s he regarded nature itself. the reason issuing from her and the reve- lalion from the Bible as oße and lhe same: 'Die Alten aber haben vernunfft und natur genem. das wir GOI , G OItS wort!. lieeht. kben und ｃ ｨ ｲｩ ｾ ｬｵｭ＠ in ｵｮ ｾ＠ nennen' (The ancien ts have cal1ed that reason and nature, which we eall God. God's Word. light. life and Christ in us). Franck presentcd thc Pimander and the Ascfl!' pius as the perfeet example of Christian theol- ogy: 'beide büechlein haben we it mer lerns saft. dann die Eusser $(;hall , hilß unnd s(;haufalt des ｵ･ｨｳｴ｡｢｣ｮｾ＠ zu erslem amplick verheist. dero reich tumb ist nil in vile der bieter, noch in grosse der büecher. sonder in der krafft der sen- lents, in erzaigung des Geistes macht' (80th books contain far more vital learning than the outer hull. husk and appearance of the lettcrs Scllcda 58: frontespizio, La verSlOne tedesea di Sebastian Franck dei Corpus Herme/icllln, dedi cata all 'amico e co nterraneo S. K. von Woerdt, e rimasta sconosciuta per sceoli e si econservata solo in una eopia , o ra in possesso della Stadtbibliothek di A ugusta (20 eod. 250, I r-63r). Le frasi latine nel testo sono eenamente di mano di Franek. tanto ehe lutto il eod iee pub essere eonsideralo autografo, I suoi u ltimi bibliografi Kac- zerowsky ( 1976) e Dcj un g (1980, 1986) non ha nno men- zionalO il manoscritto e 1 0 slesso Kristeller. neltcrzo vol u· me dei suo lter ltalicum lasda apcno il problema de!!'a t- tribuzione. Questa appare pero ineq uivoeabile: il tradutto- rc, innanzi tutto, si firma '5. F. vo n Wördt ', eioe ｓ･｢｡ｾｴｩ｡ｮ＠ Franck von Woerdt. come egli si era sempre fauo chiama- rc, Basta inoltre leggere le inlroduzioni all'Asclepiu.f C a eiaseuno dei capitoli deI Pimander per poter su bilO rieono- seerc iI nostro spiritualista. Franck fa prcecdcrc og ni libro dei Corpus hermetiClI1Il da un piccolo sommario nei toni dello spiritualismo cristi a- 00; egli scri ve ino ltre una lunga dcdica introdutt iva (ce. - , • Serveto e Paraeelso: ermetismo, eresia, seienza I Servel and Paraeclsus: Hennetism, Heresy, Natural Philosophy 289
- 178. 65r-72v) in cuifa sue le piu audaci lesi di Curione e Pucci sulla 'religio naturalis' come efficace slrumCnlo di salvez- za, prendcndo di qui le mosse per guardare alla natura. aHa ragione nalurale e alla rivelazione biblica come ad un' uni- ca cosa: ' Die Alten aber haben vernunfft und natu r genent, das wir Gott, Gous wa nt. Hecht. leben und Christum in uns nennen' (GIi anlichi hanno chiamato ragione e natura, cib ehe noi chiamiamo Dio, parola di Dio. luce, vila e Crislo). Franck presenlava Asc/epius e PimanlJer come un COIß- pendio della teologia cristiana: 'beide bUeehlein haben weit mer lerns saft. dann die Eusser schal!, hilB unnd schaufall des Buchstabens zu erstem ampliek verheisl, dero reich- tumb ist nit in vile der bieter. noch in grosse der büecher, sonder in der krafft der sentems. in erzaigung des Geistes macht' (Entrambi i testi cOnlengono molto piu suceo dot- tfinale di quanta promellano a prima visla la seorza, la bue- eia e I'csteriorita dei caralleri; non e il numero delle pagi- ne 0 il volume dei libri a farne la riechezza. ehe risiede piuttoslo nel vigore delle. senlenze, nella potenza dello spi- rilOehe in essi si manifesta). 11 litolo ehe Franek da ud entrambe le opere eil seguen- le: Mereuri iTrysrIlegisti. wellieher zur ｾ･ ｩｬｬ＠ Abfahc. vor der Dihocl, gelebt und aus der natur. on alle ß Uccher, ｾｵｳ＠ sonderer offenbarung, erleuchtung, ｇ･ｌｾＱＮ＠ Gnad unnd ein sprechen des grossen einigen GaltS nit anderst. dann wie auch Job under den Heiden vor Mosi. so hoch ding ｾｯｮ＠ GOII. ｾｯｮ＠ Got· tes won. willcn. kram. gwalt. macht, wei6hcil unnd gtlclle. geschribenn hall: A.<clf'pil's und Pinumder, iell erst an den Emhafften unod woJgeaeh· ten S. K. 'erdeuscht 1 ...1 Das anndcr Bueeh. DialQ/{lis odtr gtsprtclr IItrmtlis Mtrrurii Trisnr..gi· .'Ii. PimWldtr gtnllr1ll. '0" tier gll'lIll und weishfit GOl/tS anzeigende wun· dcrbarlichc geheimnUSCIl und ｬ｣｣ｲ Ｎｾｴｵ｣ｫ＠ des glaubcnns. 11 codiee reca in ehiusura la traduzione di Franek dei Manuale di Epiueto. terminato il 25 lugl io 1542 (ce. 7311- 92r). eome pure l' inlroduzione di Poliziano 311a dottri na stoiea di Epitteto nclla ve rsione di Jaeob Schenek (ce, 92r- 941'). La Iraduzione dei Co rpus H erme/ie/HIt di Sebastian Fra nck ecertamcnte linguisticamente molto piu colorita c leSlualmcnte mollQ piu fedele di quella ehe Aletophilus rcee pubbl icarc ad Amburgo ncl 1706 come prima lradu- zione tedesca sOtlO iI litolo di Erkänll/nllß der Natur. Fra i pochi libri uscili dalla stamperia di SebaSlian Franck va segnalata la ristampa dei De IJerellni lJhilosophia /ihn' X di Agoslino Steueo (Basilea, N. Brylinger e S. Franck, 1542), forse la prima opera dovc le numerose cita- zioni tratte dal Pimallder Cqui liber est notissimus. nemi- nique cordalo dubium qui n sint Mercurii', p. 2 1) vengono riportate nell'originale greco (allora ancora inedito) e in una traduzione latina diversa da quella di Fici no. BibI.: Kaczerowsky 1976: Kristeller, Iler il(l!iCIIIll, 111, 454: Dcjung 1986: Lamocn 1990: Gilly 1995. warrant at first sighl: it is not the number of pages or the si1.e of the books which makc up their riches, rather il lies in the slrcngth of the sentences, in the force of the mind. whieh reveals itseJf Ihere). The ti tles given to both works by Franek are as folIows: Mercur;; Tr)'smegisti, wel1icher zur zein Abrahe. vor der Bibel. gelebt und aus der oalllr. 00 alle Büecher, aus sonderer offenbarung. erleuehtung. Geist. Gnad unnd ein sprechen des glOssen einigen GOItS nit andeut, dann wie auch lob under den Heiden vor Mosl. so hoch ding von GOll. von ｇｏｴｬｃｾ＠ "-'orl. willen, hafft, gwah. macht, ,,-,cißheitt unnd gÜcl1e. geschribenn hall: AsdtplJ/$ und Pimandtr, iett. ･ ｲｾｴ＠ an den Emhafften unnd wolgeachten S. K. ver- deuscht [... ) Das anoder Buech. Dia/ogus mltr gespruh Ilt-rmtlis Mtrc..rii Trismt/(iSlt. I'imalldu rtnuml, "0'1 du 8"'ull und ＢＧｴｩｳＡｬｴ ｾ ｩｬ＠ GOI/ts anzeigende wunderbar. liehe geheim nusen und leerstuck des ｧｬ｡ｵ｢･ｮｮＮｾＮ＠ The Code" tnds wi th Franck's translation of Epielelus' Enchiridion. which he eompleted on 25 July 1542 (ff. 731'-92r), as weil as Poliziano's introduelion tOthe sioie teaehings of Epieletus in the version of Jacob Schenek (fr. 92r-94v). The language of Franek's translation of the ClJrpu.f Herlllelicum is at :my rale more colour- ful and also more failMul to the originalthan that whieh Aletophil us published as Ihe firsl German edition under the title Erkämlfllllß der NOllfr in Hamburg in 1706. Among Ihe very few books which were issued by Sebaslian Francl;'s pri nti ng house 1 should likt to mention here the repri nt of f)e perelwi "h i/osophitl lihri X by Augustinus Sleuehus (Basel. N. Brylinger and S. Franck. 1542). It is probably Ihe fi rst work 10 contain numerous quotations from the Pinlllndu ('qui libcr eSI notissiOlUS, neminiquc (ordalo dubium quin sit Mereurii'. p. 21) on the basis of the Greek original. al the time not yet available in print. Steuchus. ineidemally. did not use Fici- no's translation for his quotations, but supplied his own. Li.: Kaezcrowsky 1976: Krisleller. /U!r iw/icum. 111. 454; Dejung 1986: Lamoen 1990: Gilly 1995. 290 Servelo e ｐ｡ｲ｡･･ｬｾ［＠ ennetismo. eresia. ｳ｣ ｩ ･ｮｾＮ｡＠ I Servel and P"racelsus: Herrnetism. Hercsy, Natural Philosopby
- 179. 59 AN 'ELEGANT POEM' PRIORTO TH AT 01' ZoRZI Mellon Prcudhomme, Le Ilfjue de.I' lemps Manuscri pl on vellum. Rouen. 1534. mm. 20)x 155. ff. 11-461 Bibliotheca Philosophica Hermclica. Ms. BPI] 108 The m:lnuscrip! derives from the famaus Phillipps collection (ms. 4390) lmd formcrly bclongcd to [he li brary of Hcnri d' Aguesscau. Chancel lor of France ( 1688·1751 ). Le L.ulre deJ Tell/ps is a son of chroniclc in verse form. cOIliaining 144 ｾ ｴ ｡ｮｺ｡ｳ＠ on [he first [WO of Ihe se'cn agcs of the world. The work offers ibdf as a .Frogmtlll des hisffJire.f et cfTJ/liq//t's re{"/lilly f'l llumhli eil ce petit UI're/, in/i/illii le LII,ftre des /emps'; thc author ealls himself ·meistre Mellon preudhornrne Advocat en Parlamenl el ehanoyne de Rouen', The little book ｷ｡ｾ＠ dedieated 10 01 high-r:mking offieial Oll Ihe courl of ｆ ｲ｡ｮ ｾｯｩｳ＠ I. 'maistre Guill[aumJe preudhomme, General des finanees en Nor- mendle CI Thresaurier de l"espargne soubs 101 maiesIe CI saeree eouronne de France'. In Ihe prefaec maisIre Mcllon felales in the form of a bucolic allegory how he eame 10 wrile his book in verse. He was heading lowards his country house when he allowed himself some rest near a weil from whieh seven smalls broob were flowing, AlIhai poinl the guardian of !he well (la fontaine) appeared before hi m, and made heuelf known as 'Dame Solidlude, la curieuse inventrice de tous ars par SOli ymaginalion speculmive' , She inviled hirn tO drink Ihe water from Ihe weil. because the name of the fountai nhead was 'eabaline', turning everyone who drank from il into a poet at once. Maistre Mellon then drank a sip of waler, Oll whieh. as he says, he was transform- ed: 'si que tOS! aprez la savourer, mon desir fUI ineontinenl esmeu et mon rude enlelldemcnt ouven 1 1cognolstTe 1"arl de poesie mctrifica- tOirc et rheloriquc ｲｲ｡ｮｾｯｹｳ･Ｌ＠ tellement qu'en songean!, me advisay 11 composer el faire ce petit livret intituh! le lustre des temps', The number of Ihe seven brooks gave him the idea 1 0 lreat of the seven ages of the world, whereby, Ihanks 10 the waleT from the 'Fontaine eaba- line' , he suddenly rccalJed thc 'Iradicion de J'eseholle juda"ique', after which 'Dieu le sou- verabi erealeur 01 voulu aecomplir l"arehetype d ｵｮｩｶ･ｲｾ･ｬ＠ monde par nombre sepIain, soubs lequel nombre i'ay desirc! eloire et finir ce petil livre!', FOT the moment maiSITe Mellon only deseribcd Ihe first twO ages of the world, bUI 31 [he end of his book he promises 10 Ireat of IWO more: 'en compilanl Ics deux aultres eayers', Thc book eontains four fi ne minialures, illuslTaling the following scenes: I) the author 59 UN ' ELEGANTE POEMA' ANTERI ORE A QUEl.LO DELtO ZoRZI Mellon Preudhomme, Le lustre de.f temps Manoscriuo su pergamena, Rouen. 1534, mm. 203x ISS. ce. [1-461 BibliOlhcca Philosophiea Hermclica. Ms. BPH 108 11 manoscritto provicne dalla famosa colle,ione Phill ipps (gia ms, 4390), c si trovava prima nella biblioteca di Hcnri d' Aguesseau, Chaneellier de Franee ( 1688- 175 1). U luslre des Temps eostituisee una sorta di eronaea in versi suddi visa in cenloquarantaquauro strofe sulle prime due delle seile ela dei mondo, 11 testo si presenla eOllle ' Fragment des histoires el eroniques reeui1l y CI asemblc cn ce petit livret, intitule le Lustre des tcmps', e il suo aUlorc si definisce 'meistre Mellon preudhommc Ad vocat eil Par- lament el chanoyne de Rouen', 11 libcll0 e dediealO ud un aho funzionario della Cortc di Franeeseo I. 'maistre Guilllaum]e preudhomme, General des fi nanees en Nor- mendie el Thresaurier de l'espargne souhs Ja maiestc et sacrc!e eouronne de Franee'. Ndla prefazione maiSIre Mellon raccorHa in rorma di allegoria bucolica, eome ha pensato di stc ndere la sua opera in versi. Egli era in cammino ve rso la sua easa d i campa- gna, quando si e ra eonccsso una pausa ad una fonte da cui nuivano seUe ruscelleu i. Gli era aUora a pparsa la gU:lrdia- na della fonte, ehe si era presentata come 'Dame Solicitu- de, la curieuse invcn tricc de taus nrs par san ymaginalion speeulative' e 1 0 aveva invitalO a bere dalla fonle, poiche essa era dena 'cabaline', e chiunque bevesse da cssa sareb- be immediamente divenulo un poeta, Maistre Mellon aveva dunque bevuto un sorso al ehe, come egli diec, era Slato eomplelamcnte trasformalo: 'si que tost aprez la savourer, mon desir fut inconlinent esmeu el mon rude entendernel1l ouvert aeognoistre I'arl de poesie metrificatoire et rhelori- que fran(joysc, tellement qu'en songeant, me advisay 1:1 composer CI faire ce pelit livrct ｩｮ ｴｩｴ ｵｬｾ＠ le lustre des temps', 11 numero seite de i ri voli gli eveva faUo venire I'idea di par- lare delle seile ela dei mondo, e, !leIla Siesso tempo, egli si era ricordato, grazie al1'aeq ua de lla 'Fontainc cabalinc', della 'tradieion de l'eseho lle j uda"t'que' seeondo la quale 'Dieu le souverain crealeur a voulu aeeom plir l'arehetype el universei monde par nombre septain, soubs lequel nom- bre i' ay dcsire cloire ct fin ir ce petit livrei', AIrinizio mai- sIre Mellon deserive solo le prime due ela de I mondo, ma, nel eoncl uderc, egli promelte di tralfarne aneOnJ due: 'en eompilant les dcux auhrcs cayers', lllibro contiene quattro belle miniature ehe illustano le seguenli scene: I) l'autorc e Dame Solicitude; 2) l'autore Serveto e Paraeelso: crmelismo, eresia, SCiell1.R! Servet and Paracelsus: Hermetism, Heresy, Natural Philosophy ::!9 1
- 180. nudo nc llafontana; 3) la e reaz ione della luce; 4) la fenicc e il pellicano. La massima tratla dall'Apoclllisse e he compa- re sul frontespizio riccamente decorato, sta a ricordare ehe nel cuso d i questo libricdno si (ratla d i un !ibro e hiuso da seile sigil li. E in e ffelli , se m3i stre M e llon no n avesse lu i stcsso ri mandato alle fo nti letterarie di mo lti de i versi delle een- toquarantaquallro stro fe con numerose note a l margine in ling ua lalina. s i polrebbe considerarc il Le lustre des temps scmplicemcntc come teStO di un poeta d 'occasionc, cui fos- se ro una volta eap itate per c aso fra le mani le storie di I3 croso inventate da Anni o da Viterbo. Ma le cose non stan· no cast : pcrche non so lo Beroso viene qui piu vo lte c itato esplieilameme. m a con lu i a nche Joseph G ikatilla e il suo commento a l Libn SIJlendorü', eine a110 Zohar; il libro d i Mosc M a imo nide ('i n !ibro hanemochin, i. c. direclOre dubitantil1m'), Ari stotel e e Fi lone alessa ndrin D. Abd alah ibn Farrucan e A lbumasar; Boccaccio e il Crater Hermeris d i Lazzarelli , scritti di Pi co della Mirando la e Ag rippa di Nettesheim. Cosi Me llo n mette in ev idenza con una nota marginale ' Magnum miracu lum est homo : Mere urius in Pi mandro' i scguc nti versi dal pri ma !ibro: Je lreuve ｮ ｵ ｳｾ ｩ＠ conceplion mentale estre eil raison . ou reposc cl s'in5lale Rairon en rame. et en 1'3me I'esprit. ｌ Ｇ･ｾｰ ｲｩｬ＠ au corps, sanslequel il petit 1 ...1 L'homme de roy par instinel nature] d'arfcction, en vouloir sellsuel EI mouvement. aux besles panicipc, Qu'ung pelil "cr roul scul ie n'en ･ｾ｣ ｩ ｰ･Ｎ＠ Mals en esprir. en vouloir CI raison, d'entelldemenl CI ｳｰ･｣ｵ ｬ ｾ ｴｩ ｯｮ＠ 11 lient de dieu, lequel prend roing et cure Pour resistcr a fragile nalurc. oe. luy hainer ung ange a conducteur. A. lard cagnoit l" ingrm ron bienfacteur. In altre strofe di Irovano pero dtazioni da Aristo telc, Erme- te, Filone e i cubbaliSIi. assemblme I' una accanto all'altra. Nell:l m aggior partc de i casi vengono fo rn iti anche tilo l0 dell'opcra e il capitolo in q ucstione. Forme donne estre.li Ia eh05C possible raine eSltableau ､･ｾ＠ ｶ･ ｮ ｵ Ｎｾ＠ depingible. Dcnommc!e en la caballe lumierc 1)1' dieu vi"anl inmortelle CI cnliere. Phi lo la lienl por subSlance form<!!e 1)u $ouverain de son ｾ･ ｬ＠ figur.!e Oe la quelle est caraCler cl ymage Le divin verb!:. eil incongnu ouvrage, Vie el clarte dc dieu omnipotent: Acte premier en vital Illou·enlenl. ArislOleles Kabbala ｍ ｣｣ｵ ｢ ｡ｬ｣Ｎｾ＠ (>hila Hcnnes AristoteIes Se il teslo di Maistre Mellon, di cui. altrimenti, no n sap- pi:ttllO nulla, non recassc 1<1 data 15 34, si sarcbbe lentati d i considera re i suo i cen loq uaran laq uatt ro versi un adatta· and Dame Solicitude 2) the naked aUlhor in the weil 3) the erealion of light: 4) the phocnix and Ihe pelican. The mOlla from the Apocalypse on Ihe richly adorned title-page indicatcs Ihal Ihis book, too. is a book scaled wi th sc:ven seals. And indeed: had not mai stre Mellon him- self rc fc:rred to the litcrary sources of many of Ihe verses of his 144 stanzas wilh marginal comments in Llltin, one mighl easily have held Ü ｉｬｬｳ ｭ ｾ＠ des lem/,.f 10 be nOlhi ng more Ihan the book of an occasional poet. who had ehanccd to come across Ihe history of Berosus whieh Annius de Viterbo had invenlcd. BUI Ihis is not thecase: because not only Berosus is here quol- ed explicitly, but IIlso Joseph Gikatilla and his eommentary to Ihe Uber Ｎｾ ＯＬ ｬ･ ｮ ､ｑｲｩｳＬ＠ thaI is the Zohar: Moses Maimonides ' in !ibro hane- lIIochin, Le. d irectore dubitantium ', Aristotle 3nd Philo of Alexandria. Abdalah ibn Farrucan and Albu masar: Boecaccio and La zarclli 's Crater Herme/is, works of Pi co della Miran- dola and Agrippa von Ncttcsheim: and not in Ihe least the Pim",,,ler and the Asc/epills of Hermes Trismegistus. Thus Mellon suppl ied the following stanza in his first book with the murginal note ' Mag· num miraculum est homo: Mercurius in Piman· dro': Je Ireuve aU5S; conception menwle estre en raison. ou repose CI s' inslale ｒ ｡ｩｾ ｮ＠ en l'ame. el en rame l'espril, L'esprit au corps. sans lequel il perit... L' homme de roy par '"",1inet nalUrcl d'alTection. en vooloir ｳ･ ｮ ｾ ｵ ･ｬ＠ Et mou"ement. aux beMes participe. Qu'ung pelit ver 10U! seul ie n'en exdpe. Mais en esprit, en vauloir el ｲ ｾｩｳｯｮＮ＠ d'entcndement cl spcculation 11 lienl de dieu, te<.Jucl prend soing ct eure Pour resiSler a fragile nature. Oe luy bailler ung ange a conducteur A tard cognoil l"ingrat ron bienfacteur. In olher stanzas, however, quotations from Ari stot!e. Hermes, Philo and the kabbali sts are Ihrown togethcr, whereby Ihe til les of works and Ihe chaplers quoted are for the most pa rt also recorded. !'arme donne CSlre ll. la chose possible Arisl0teles rame eSl tableau des "crtus depingible. Denommt"e en la caballc lumitre Kabbala oe. dicu vi"3nl inmartdte 1'1 enticre. Philo la lient por Ｎｾｵ ｢ ｳｴ｡ ｮ ｣･＠ formce Du sauverain de son see! figurec Dc la quelle eSI curacler el ymal,'e Mecubale5 Phila Herme.' u, divin verbe, en ineungnu ｯｵｾｲ｡ｧ｣Ｎ＠ ViI' C I clane de dieu omnipolcn,: Arismtd es ACle premier en ｾｩ ｴ ｡ ｬ＠ mouvem""1. If (he linie book of Ma istrc Me llon, about whom nothing fUMher is known, had nOI given 1534 as its date, one wou ld have been inclined to regard its 144 stan1.as as an im italion or ｾ ｉ､ ｡ ｰ ｬ ｡ｬｩ ｯｮ＠ or Franceseo Zorzi's Elegante pot- lila, But bccause Zoni appears 10 have wri uen 292 Servelo e Paraceiso: crmetismo, crcsia. seien7.! I Servet and Paracd sus: Hennetism, Heresy, Natural Philosophy
- 181. Ihe poem bclwecn1536 and 1539. any furlher spcculation seems 10 be aeademie. Yet even if our author ､ｯ｣ｾ＠ not mention Zorzi's name. it is very likely th<lt he was fam il iaT also with Ihe Harmunia MUlldi. These problems. however, arc most fru itfu lly ex ami lied by Ihe experls in Kabbala und in Frcneh literature. Tavola a ..:olor' f Colour plale. p. 11 9. 60 I NFINITE SPHERE AS A FUNDAM ENTAL THEOLOGICAL TEXT Mauro FiorentirlO. Allnortl/ioni .fOpra 1(1 leuiolle de/fll Spero del Sacrobosco. Florence, Lorenzo Torreniino, 1550 4<>, pp. 219 Bib liotheea Phi losophiea Hermetiea In Ihe hi slOTY of seie nee Maurus or Florenee (1493- 1556), a member of [he Servi le order, is only known as the translator of Johannes de Sacroboseo's Sphera. A first edi tion of his Sphera I'olgare was printed by B. Zanelli in Venice in 1537, The seeond edil ion here shown has becn enl arged with several Ireatises, whieh are described on the lilie-page as folIows: Un(l Spera TlJeolo/(ica Divina. el Chriniana. UI/a Spera Platonka, t on (1/cU/ze ecciwlioni mathe- mllliche, Theolo/(iche er divine. Uua nllOL'a im'elZtiolll'. er Astronomico inslrumellfO. The Anllo/(lIioJJi are based on a lecture whieh Mau- ro held berore a number of aristocratie pupils (Sca la, Manelli, Strozzi. Ginori, Filicaia) in Florcncc_Thc ncw trcalises werc fin ished in January 1547 <lnd were authorized 10 be prinled by the Inquisi tion in March 1548. Maurus of Florenee was an enthusiastie reader of Ihe .....orks of Nieotaus dc Cusa, whom he vcry frequently quoles, so thai it is no sur- prise 10 find that pp. 159-200 of his treatise Delta Spera Theologica el Divina mainly deal wi th the maxim t31.:en from the Bonk 01 fhe 14 PhiloIophl'rs: ' Sphera Deus, euiu s centrum est ubique, ei reumferentia nusquam·. Already on pp. 147-15 1 of the Excirarioni mathematiehe el incitamellle enig/llatiche, althoug h thcy st ill belang 10 the edition of 1537, Mauro hOld briefly dealt with the thcme: 'Ood likcw isc is eaeh (hing, and is nothing of all of [hose. And therefore God is a intelleelual sphere. the centre of which is everywhere, and thc ei rcumferenee nowhere' [...1'And being a maximum tircle and inrin;lc sphere, his diame- ter and centre will also be maximum and infi- nite' [... ] Thus it is manifest. as in that divine sphen', that the centre, diameter, and eireum- fercnce is Ihe same thing' [.. ,] 'As the very Icarned C US; has proven, lib. J. de docta i/(lIo- mento 0 u n' imitazione dcll'Efegante PoemQ di Franeeseo Zorzi. Ma poiehe 1 0 Zorzi serissc il suo poema Ira il 1536 e il 1539. ogni ulleriorc speeulazione esuperfl ua. Scbbene il nostro autore non 10 no min i, e molto probabile e he egli eo noseesse il De harmonia mwzdi. Lasciamo tuttavia volentieri ehe d i questo e d i altri problemi si oceupino gli speeialisli franecsi di cabbala c lelleratura. 60 LA SFERA INFINITA COME FONDAM ENTALE TESTO D1 TEOLOGIA M . M auro Fiorentino. Annotationi sopra /a leUione (/ella Spera def Sacrobosco. Firenze, Lorenzo Torrentino, 1550 4<>, pp. 219 Bibliotheea Philosophiea Hermctiea 11 servita M auro da Fircnze (1 493- 1556) enOlO nc lla sloria della scienza solo come traduttore della Sphera di Gi ovan- ni Sacrobosco, Una prima edizi one della sua Sphera vo lga- re venne stampata da B, Zane tli a Venezia nel 1537. La seeonda edi zione, q ui esposta, venne ampliata eon a1cu ni altri tratlati ehe vcngono cosl ind icati sul fron tespizio: UI/a Spera Theologica Divina, er Cltrisriana. Una Spera Plato- lIica, COII alCJme eccilariol/i mathematiche, Theologiche er (Jivine, Una IIIlOva inventione, er Astronomico i" sfnllnellfO. Le 'Annotationi' si rifanno ad alcune Iczioni ehe Mau ro aveva lenuto a Firenze pe r aleuni nobi! i, suoi all ievi (Sca la, M artellL Strozzi, G inori , Filie3ia). 1 nuov i traltat i ven nero terminati nel gennaio 1547 e vennero autorizzali daJl' l n- quisizione ncl marzo 1548, M auro da Fi renze fu un entusiatieo lettore degl i serini d i Nicolo da Cusa, ehe egli e ita molto spesso, e non ei deve pertanlo stupire il fan o ehe il traHato Della Spera Theu/o- gica er Divina, pp. 159-200, sia dedi eato soprallullo a ll a massima eonte nuta ne l Libro dei vellriquarrro {I/oso!i: ' S phe ra De us, eu ius cent rum esl ubique, circ umfe rentia nusq uarn ', Giil nelle E.xcitationi mathemariehe er incitamellle I:!nig- matiche, pp. 147- 15 1, ehe apparlengono ancora all 'ed izio- ne deI 1537, M auro aveva toccata brevem entc q ueslo le ma: ' Dio s imilmente glo rioso eog ni eosa, el non enicnie cl i quelle. Ed unquc esso D io una Spera intellettuale. il tentro deHa quale eper tuno, ct la ci rcu nferenza in nesun luogo' [....1 ' EI pe r esser' massimo e ireulo cl spera infin ita. il suo d iamClro ct ccntro anchor sara massimo et in fi n ito' f... ) 'E d unque mani festo , come in questa spera di vina, il centro, d iam etro, el ei rc unferenza e una cosa m edes ima' [...J 'Come ben ' prova il dott iss imo Cusano, li b. I. de doc/a Servelo e Parace!so: ermetismo, eresia, scienza I Servet and Paraeelsus: Hermetism. Hercsy, Natural Philosophy 293
- 182. iglloramia. cap. 13cl 14. ci epercssere (come'cdeuo) eia- seuna parte dell ' infini to infi nita, et non si pater' dare piu eh'un infinita, el massi mo virtuale, el non in quanlita ne in materia alcuna'. In questo easo iI p3SS0 sulla sfera intellet- tuale viene altri buito in generale ai platoniei e non ad un autore specifieo: .E questu equello ehe propriamente inten- son' i Platonici quando dissono, Dio essere Spera intelligi- bile ete. Pri neipio d i tutte le eose: per cio eentro; fine di tutte le eose: per essen: cireunferenza; mezo ane hor' di quelle: per eiDdiametro. Et callle diee I' Apostolo (ex ipso, per ipsum. et in ipso sunt omnia) eome eireunfcrenza, Dia- met ro ct eentro dell'Universo'. Nclla dcdica a Bartolomeo Paneiatichi Mauro Fiorenti- no torna a parl'lre dei Oe docta igl1orall1ia Cusano ('Che I'uomo ehe per via humana 1..,J pensa sapere qualche eosa, non sa niente, perche il vero sapere hUlnano non ealtro ehe eonoscere di non sapere eosa aleu na prceisamc nte'), e riconduce la sicurezza ehe i 'Theologi CI Philosophi moder- ni' hanno di se ad una sorta di infcrmita ('di quelli dieo, ehe per fallo di humana sapientia, si penson' esser qualehe eosa'), Nel eontrapporre teologia 'aFrermativa' e 'negativa' Mauro propende. natu ral menie, per la seconda. Procede quindi a traltare, faeendo uso di una terminologia geome- trieo-Icologica, i dicci circoli di questa 'sfera teologlea, divi na e cristiana' ehe permettc all ' uorno, di farsi dio, ncllo stcsso modo in eui Dia si c fatlO U 0l110 ('faecendo tornare l'huomo Dio, et Dio huomo. nel modo detto di sopra' ). Segue una trattazione della trinita, in cui Mauro eita di nuovo Cusano, chc egli mette sullo stesso piano di Ermete: 'Quia non essel maxi me unu m, si non esset ler unum: comc ben dice il Termegislico Cusano'. La massi ma preseme ncl Libm dei "emiquattro filosofi 'Monas gignil monadem, cl in sc suum re n eetit ardorem' viene attribuila da Mauro a Platone ('come disse Plalone'), Dopo una breve presenrazione deHa dottrina della tri nita in Tommaso d' Aquino, e negli 5eolisli, Mauro abbandona delinitivamente il lerreno deHa teologia seolastica ('Lasso la Scolastiea Ihcologiea a quclli , ehe voglion per li sensi esterni CI inlerni. organici ct corruptibili, di quella ragiona- re. Per la qual pongon distinction' reale fra dette Ire perso- ne'), per rivolgersi nuovamenlc al 'Vir divinus', 'summus interpres et magister, et eclestis areani Antistes sapientissi- mus' Nicolaus Cusanus, cd esporne esaurientemenre la dot- lrina. prende ndone coraggiosarnente le difese nei confron- li dcgli seolaslici 'ei li altri venera ndi Theologi'. Questi infau i. eome gia sostenulo dal saggio Ermele. non possono sopportare la luce: ' Per ehe le anime de i volgari (come diceva il sapiente Trismegisto) nOIl passollo i raggi delle ease di vi ne eolla lor debol' vista sopportare'. Nel teJ7..o eapilOlo, dedieato all'euearestia cdi nuovo i1 'devotissimo interprete de i secreti eeleSli Reverendissimo ral1lia, eap. 13 and 14, (as has been said) euch part of the infi nite must be infinite, and eannOi give more than an infinite, amJ virtual max.i- mum. not to bc eonfined by qu:ulIity or mauer'. Herc. ineidenlal1y, the maxim on the intelleetu- al sphere is auribUled 10 the PlmoniSIS ill gen- eral and not 10 a pan ieular authur: 'And Ihis is whal the Plalonists really mcan when they say, God is an intelligble spherc eIe, The beginning of all things: Ihrough this eenlre; Ihe end of all Ihings: through being a eircumference: the mid- die also of these: thruugh this diameter. And us the Apostle says (out of Ihe same, Ihrough thc same, and in the same all are) as circumferenee, diameter and eenlre of the universe'. In the dediealory prefaee to H3rtolomeo Panciutichi, Mauro Fiorentino onee again rc- fcrs 10 Cusanus' De doclll igllorunl;u ('Thai he who Ihrough Ihe human way (. " I thi nks hc m3Y know anything, knows nothing, because true human knowledge is nothing eIsc but to know thai one eannot know anything precisely'), and puts down the intclleclual seJf-assuranee of the 'Theologi et Philosophi moderni' 10 a sort of illness ('of Ihose I say. that through an error of human wisdom, Ihey think they are some· thing'). When eontrasti ng 'affirmative' and "negative' theology Mauro naturally prcfers the latter. Nex.t Mauro discusses in geometrical- theological terms the ten circles of this 'theo- logieai, di vine und Christian sphere', which allows man to become God in the same way as God has beeome man ('faeeendo tomare I'huo- mo Dio, CI Dio huomo, nel modo detto di sopra' ). Then the Trinity is diseussed, whereby Mauro again quotes Cusanus, whom hc plaees on an cqual footing with Hermes: 'Quia non essel maxime unU Ill, si non esset ler unum; eome ben diee il Termegislic:o Cusano'). The maxi m from the Book 0/1111:' 2.J Philosophers 'Monas gignit monadem. CI in sc suum reneetit ardorem'. Mauro attributes to Plalo ('eome disse Platane'). After a short deseription of the doctrine uf the Trinily in Thomas Aquinas and the Seotisls, Mauro fillally abandolls thc field of ｳ･ ｨｯｬ｡ Ｎｾ ｴｩ ･＠ theology ('I leave scholastic thcology to those, who wish to Teason aboutthings with the ･ｾｴ･ｲﾭ nal and imernal, organic and eorruptible sens- es'), in order 10 return immedialely 1 0 the 'Vir divinus', 'summus interpres CI magister, CI eclestis areani Antistes sapientissimus', Nico- laus Cusunus, whosc tcaehings he deseri bes in extenso and eourageously dcfends agairlSt the seholasties 'and the other ve nerable theoJo- gians'. Beeausc these. as Ihc wise Hermes Tris- megislus already rcmarked. are unable 10 be bearcrs ofthe Light: 'Per ehe Je ani me de i vol- gari (eome diceva iI sapiente Trismegislo) non passono i raggi delle cose divine eolla lor debot' viSfa soppartare'. In {he third ehapter on the Eucharist i{ is 294 Sen'eto e Paraeclso: ermelismo, eresia, scicnu f Servet and Paraeclsus: Ilennetism, Heresy, Natural Philosophy
- 183. again [he 'mostdcvotcd intt::rpretcr of cclcstial secrcts. Ihe most reverend Cusanus' who sup- plics Mau ro with the theological arguments. In the fourth chaplcr. on the other hand, Mauro has to rely mostlyon himself. as he was involv- ing himself in topics which ranked amongslthe most pcrilous in Italy in Ihose days: thc immor- ta!i ty of the soul, fTce will and juslificalioll by failh. Mauro may have oblai ned Ihe Ing uisi- tion's imprimatur bcforehand, bul the Francis- can ｣･ ｮ ｾｯｲＬ＠ RaffaeJo Sann ino, was eilher a good friend of Mauro or failed 10 read the lleXI sentence: ThaI Ihe fTee will. in Ihe meril of tne elcrnal bles$ed- Seheda 6(1: fronlespizio. • • , Cusano', a proporrc g[i argumenti leologici di Mauro. Nel quarto capilolo Mau ro Fa invece rifcrirne nto prevalente- mente a se sIesso. affronlando terni ehe in !talia era no allo- ra tra i pHi perkolosi: l"immortalita deli' anima, il li bero arbitrio e la giusti fieazione per fede. Mauro si era cerla- mente procuralo la lieenza di slampa da parte deli' Inquisi- zione, ma i[ francescano Raffaello Sannino, autore deI giu- dizio, deve esser stato un grande amieo di Mauro. a ppure non ave r letto affatto questo passo: e he il libero arbitrio. /lei mcrilorio dei eterna bealiludine. non puo nienIe $en1.3la divina I:nnia, particular' el gralum facienle, la qual' preceda 1"0- pere grate e mer;IOfie di vila elema. La ragione ｾ＠ ehe non pub rare I"huo- • ; . , • • , • • ServelO e Parace!so: ermelismo, crcsia, scienza I Scrvet and ｐ ｡ｲ｡ ･･ ｬ ｾ ｵ ｳＺ＠ Hermelism, Heresy. Natural Phi!osophy 295
- 184. mo apere giusle.grolle CI mcrilocie, sc prima non CgiuslifiealO, per fede infusa <la quale e un dollO di Dio par1iculare. respellOai chiamati s<:oooo il proposito ct effkace predeSlinatiOlle di Dio) eome dice l' Aposlolo. per- ehe il fnmo non puo far buoo' frulli, SC lü radicc non ebuona, et i buon' fruni non fanno la r;J.diee buona. ma 13 dimoslrano buona; eosl per il eon· Irario. cio eehe la ｢ｯｮｬｾ＠ vien' da la radi<:e, el non da i fruui: el cosl la gra- lia <:1la fcde infusa e radicc, elc. Pcr questo capilolo Mauro scelse il moUo: 'Supra scnsus, mlio. Supra rat ionem, inlelleclus. Supra inletleclum, Divi· nne Scriplurae auclorilas'. In rea lla qui non si parIa ne dct papa, ne della Chiesa, ne della tradizione. lUttavia Mauro si richiama spesso ad Agostino per allontanare da se qualun· quc sospetto di eresia: 'Perchc son sempre col Santo Padre Augustino in qucsto, eio edi potere errare. ma non gia mai cssere Heretico, per haver dato bando aUa pertinacia. Mas- sime havendo mostra to, e he il vero sapere c conoseersi ignorante, et questa cquella dona ignoranlia, laqual (con il dottissimo Cusano) in questa opera eerehiamo dimostrare' . Tutte queste misure di sic urezza non servirono tuttavia a nulla, poichc il libro venne mcsso all'llldice (lei libr; pro ;- bili nel 1590. 1I volume presenta diverse illustrazioni di strumenti c sfere. Oi interesse, in una pros pcttiva crmetiea, sono soprallulto le due sferc alle pp. 15 e 153. in eui la sfera pla- toniea vicne contrapposta alla sfcra teologiea cristiana c divina. 11 testo si chiude con un.. nota teologica sull'euea- restia. in cui Mauro, di nuovo. rimanda alla tri parlizionc crmctiea dell'uomo: E adunque l'huomo (secondo l' Apostolo, Augustino et il Cuuno ｾｯｮ＠ li altri Plalonici) ｔｲｩｾｲｴｩｬ ｯＮ＠ CI in Irc parli diviso CI composto. cioe di corpo. unima el spirilo. allrimenti, intelligentia el menle <com'e delto) dalli pre- deli; Theologi ct padri Ortllodossi nominala CI chiamata. BibI. : Index des ihres in/erdi/s IX. Index de Rome /590. /593, 1596. Avec un hude des index de Parme 1580 er Mtmich /596. par J.M. De Bujanda. U. Ro,;,;o. P.G. Bietenholz, P.P. Orendler, $hcrbrooke-Geneve 1994,65. 115.322.388. nes5. can do nothing Wilhoul Ihe working of Ihe divine gr:tce. which precede§ Ihe merciful aud mcri- torious worts of clemal life. Thc reason is Ihal man cannot perform good. mcrci r'ul and merilorious worts. if first he has nOI recc ivcd juslific:nion by failh (which is a particular Kifl of God for Ihose. whom hc has clccted in his providence and helped effcclh·cly). as the Aposlle ｾ｡ＩＧｳＮ＠ beeau§c Ihe fruil cannot bear good fruil. whcn Iht rool is nOI good. and Ihc good fruilSdo nOI caust,l;;ood rouls 10 be. bUllbc)' show thaI lhe)' are good: ｉｨｵ ｾ＠ b)' conlrast. ｴｨｩ ｾ＠ is how goodncss i5SUCS from Ihe fOOI. and 001 from Ihe fruil: and Ihus grace and faith coming from God is Ihe rool. elC. Mauro ehose as motto for this ehapter: 'Supra scnsus, rmio. Supra rationelll. inlellectus. Supra inlelleelum. Oivinae Seripturae auctoritas'. There is no questioll here at all of Pope. Church or tradition. but Mauro here often refers 10 Augusti"e 10 clude the suspicion of hercsy: 'Beeause I always agree with Ihe Holy FUlher Augustine in this. Ih,lt is Ihttt ont;': can err. but I have nevcr been a herctic. because in mc perti- naciousness is impossible. Ib' ing shown in princip1e that true kllowlcdge consists in know- ing Olle is ignorant, and Ihat ir; thai learned igllorance, which (wilh Ihe very learned Cu- sanus) we have soughl to delllonstrate in these works·. But all these pree3U1ionary measurcs were obviously of no avail. because Ihe book was placed in 1590 on the 11II/f'x librorum pro- hibitorum. Thc book contains v3rious woodeuts of instruments and spheres. Of espedal Hermetic interest are the two spheTes on pp. 152-53. where thc 'Sphera PlatOllica' is contrasted with Ihe 'Sphera Theotogica Christiana et Oivina·. The book ellds wilh a thcological note on the Eueharisl. in which M,ll.lro onee again reren 10 the Hermetic tripartition of man: And thus man (according tO Ihe Aposttc. AUlustine and Cusa as wcll as Ihe olher "1310ni515) is ｴｲｩｾｲｬ ｩ ｴ ･Ｎ＠ and divided and cOllsisting <>f .lIree par1s. which are the bod)" soul Sild spirit. ｯ ｴｨ ･ｲｷｩｾ｣＠ cal1ed intelli- genee snd mind (as it is said) b)' the aforesaid the· ologians Itnd urthodox Falhcrs. Li!.: Index des Livres illterdils IX. Indu de Rome 1590, 1593, 1596. AL'ec un butle des indexde Parille 1580 el MIllIich /596. par J.M. Oe Buj:lllda. U. Rouo, 1'.0. Bietenholz. P.F. Grendlcr. Shcrbrooke-Geneve 1994.65. 11 5. 322. 388. 296 Serveto e Paracclso: ermelismo. ercsia, scicnza / Ser'et and Paracelsus: Hermelism, Heresy. Naturdl Pttilosophy
- 185. 61 HERMES' SHIP Girolamo Fracasloro,HOlnoU ./llricu, in: Opera 01/111;(1. Vcnice, House ofGiunla. 1574 4", ff. [20], 213, [lI Bibliothcra Philosophica Hermetica Second cdilion or the collectcd works of the physician Girolamo FracaSloro of Verona (1476/8- 1553). The HOlllocentrica, or ralhcr the HOI/IOl:el1/r;cnrulI/ si"e de !Uellis fiber UlIIIS, was wrillen in 1530 :md printed in 1538 ooly after various corrections. The book is conccrncd with the rcintroduc- lion of the ArislOIclian system for the explana- tion of the rnovcmcnt of Ihe planets as movc- mcnts llround concentric sphcrcs, in order to explain the harmony and symmetry of the All. The aim was 10 clear away, in the footsteps of Averroes and Alpetragius, the anomaly of the exeentrie spheres in the Ptolemaie system. In order to explain the disharmonie movements not only ofthe planets, but also of the sphere of the fixed stars, Fracastoro increased the number of movable spheres 10 77 by creating a new coneentric orbit or sphere for eaeh inconve- nient movemcnt. Fracastoro's correction or the Ptolemaic system did nOt derive from aslronomy, but from philosophy. It answered to the need to preserve the no[ion or uni versal sympalhy as a uniform connecling element throughoul all of nature, because without concentric planetary move- mellls each possibilily far the reciprocal innu- encing or bodies or even [he generation of the spccies was block.ed. Unthink.able would be, in that case. the nOlion or [he 'anima mundi ' as weil as [he astral causality of warmth, light and movemenl, which nurtured the body of the 'great an ima!" cf [he un iverse. This 'great an i- mal', then, is for Frac!lstoro an immense sphere, I:olltaini ng in ilself other concentric spheres, all revolving uround the same perpen- dicu!ar ｡ｸｩＮｾ Ｎ＠ Thus there is u movemcnt for each sphere, from righl to left or vice versa and from North to South or vice versa. This simple explanation may save Ihe internal coherence or Ihe system, bot il docs not solve thc problem or Ihe Trepi- datio, i.e. the pcriodic movement of Ihe equ i- nox. In order to solve Ihis problem, too, Fra- castoro fa lls bac k. on the image of Hermes' ship. as Enrico ｐ ･ ｲｵ ｾ Ｎ ｾｪ＠ has excellently demon- straled a short whi1e aga. FracaSloro wrote the foltow ing about this ship of l'lennes in his dcdication 10 Pope Paul 11: It is reportcd of the dying Hcrmes Trismegistus, that he asked ｨｩ ｾ＠ rriends presenl al his dC 3th. always 10 recaJllhe ｾｨ ｩｰ＠ whieh he had lold Ihem about, thaI il finds itsclf in the ce ntre or Ihe ether and clernaJly 1I10VCS upwards and downwllrds. A similar Ihing also 61 L A NAVE 01 ERMETE Girolamo FracaSloro. HOlllocentrica, in: Opera omllio, Venezia. Giunta. 1574 40 • ce. [20]. 213. fI1 Bibliothcca Philosophica Hermetica Scconda edizionc deJl'Opera olllllia de i medico veronese Girolamo Fracastoro (1 47618-1553). Gli HomocelllriclI. 0 megl10 Homocenlr;corum siloJe de slellis fiber unl/S, vcnne redatto ncl 1530 e stampato solo ncl 1538 dopo numcrose correzioni. In eS50 vienc riproposlo il sistema ari5tOleiieo per la spiegazionc de i movimcnto dei pianeti come eompo- sizione di movimenti di sfere concenlriche che gara ntisco- no I'armonia e sim metria de l tulto. Lo seopo era qucllo d i accantonare, seguendo le orme di Averroc e Alpelragio, Je a nomali e delle sfe re ecccntriche deI silcm a lolem aico. Per riuscire a spiegare i movimcnti di sa rmo ni ci non soJo dei pianeti, ma anche de I cielo del le stelle fisse, Fracasloro aumentö il numero delle sferc in mov imenlo fino a Ｎｾ･ｬｴ｡ｮﾭ taselte, e reando per ogni movimc nlO diSlUrba nlc un nuovo pereorso eoncen trico. Le eorrezio ni di Fracastoro a l s istcrna tolemaico non naseevano in g rembo all'aslro logia, m a, piuttoslO, dalla filosofia. Esse rispondeva no alla neccssita di garantire la nozione di si mpalia universale come e lemcnto unilario di connessio nc dcll'inlera nalura, poiche scnza i movimenti eonccntriei dei pianeti sarebbc cadula ogni possi bilita di inf1 usso rceiproco Ira i corp i c, addi rittura, di generazione delle speeie. Perfino la noz ionc di 'anima mundi' sarebbc impensabile, come pure la causalita astrale di calore, luee e movimento, ehe mantiene in vita il corpo dei 'grande ani - ma le' dell' universo. QueslO grande animale edunq ue , pe r Fraeastoro, una sfera im mensa, (he contiene in sc Je a ltre sfere concemriche, tutte rUOlanli sullo siesso assc perpen- dicolare. Pcr c iaseuna sfcra si genera cosl un movimcnto, da deslra a si nistra 0 vivcvcrs3, e da nord a sud, 0 vicever- sa. QueSI3 se mplice spiegazionc salva, evero, la eoerenza inlerna de i tutto, ma non risolve il problema de lla 'trcpida- lio', eioe dcl movimen lO pcriodieo degli eq u inozi. Per risolvere anche queslo problem:I, Fracastoro rieorre all'im- maginc de lla ' nave di Ermete' , come ha recentcmenle d i- mostrato Endeo Peruzzi. Di questa nave d i Ermete Fracastoro aveva scriuQ nella sua dedica a papa Paolo 11 come segue: Di Ermelc 1I1on:nle si racconla ehe egli preguse gli amid ehe gli ｓ ｴ ｾｶＳｮｯ＠ intomo di 3vcre sempre a menle la nl'< e, di eui egli I"eva insegn:no. ｵｮｾ＠ nave ehe si IrQva ncl mel.7.O dell 'eIere e si muove etcmamenle ,'crso I"al- 10 e verso il basso. Qualcosa di si mile ｾ＠ ｳ ｵ ｣｣･ｾ ｯ＠ on con il noslro amieo Giambanista della Torre. Mentre egli s; trovava sul lello di morte. noi amic; sedevamo i1l1orno a lui e ascohavamo le sue parole. Egli si ri,·olse allora a mc c disse: - Vorrei ehe IU li ricordassi sempre di quel cerehio. ehe ServelOe Paraceiso: ermetismo, eresia, scienn I Servet und Paracelsus: Hermetism, Heresy, Natural Philosophy 297
- 186. T;meo !>epara perprimo per In fi:ura dena lenera X. e po; mOla in modo laie ehe per meZ1.O di esS() Je parli prin.cipal i della linea vengono collega- le fra loro (egli intendecon eio i movimenli da lui scoperti), C ora. poicht 1 3 morte non concede a me di rarlo, posso comunque morifl: confortalo e eonlcnlOpereht so ehe tu portera; a .ermine iI eompilo ehe ho intrapreso, Gli dicdi la mia parola ehe avrei sempre pcnsalOa luno questo e ehe anei. ()vviamentc, OItempcralo al suo desiderio. Q ucsta leggeoda su E rm c tc. a ltrimenti non noti ssima. ri sa- le al testo De motu oC:f(J.llae sphaerae (Pa ris 152 1) dei eon- vertito s pagoolo Agosti no Rieei. ehe I'aveva a tt im a dallo [('sod Olllrn (FontJamellli dell·univer.fo) eomposlo nel 1310 da l lolela no !saae ben Joseph Is raeli. In Riee i la Icggenda si presenta nel m odo scguente: Di tutti gli antichi Jastronomi l f. cccel.ionc solo crmete, ehc. oome scrive lshae Israelila nel ｾ ｵ ｯ＠ Jibro Its$od Ho/mn Ｈ｣ｩｾ＠ F(mdamentll cft l mondo) oitre a queslo nwvimento ne considera anche un altro dell'ottava sfer!!. S0l10 il velo di queste oscure parole: egli ordi nO a coloro ehe 1 0 ascolt3va· no di stare allemi a queslo. C eioe . lIa nave. ehe galleggia nell'eleree ehe nel giro di quallrocenlo anni sale cd csallamente nello 5lesso arco di tempo Ｎｾ･･ｮ､･Ｎ＠ Con queSle parole - cosl 10 inlendeva Ishac - Ermclc avrebbe vOJulo signifieare il movimento di IrcpidIl1.ione. Da q ue sto passo de! R ieei Pe ruzzi ha indi viduato la e hiave e rmctica con cu i Giambanista del la Torre e G irolamo Fra- castoro intendcvano ri!>olvcrc il probl e m a degli eq uinoz i. La nave di E rme te non era e he il so le. e he nell'areo del- l" anno avanza e ritorna s ulla !inea dell'equalore lungo u n arcodi 8 °. A pa rtire dal ruo lo eentralc e he E rmete ri eo pre nella eosmalog ia di Fraeas toro , s i pub fi nal m e ntc inte ndere il va lo re de lle e itazion i daJrA sclepiu.f e dal Pima"der ehe affiorano q ua e Itt negli HOlliocentrica. BibI.: DBl 49 (199). s.v. ' FracaslOro'; ｓｾ｣ｲ｣ ｴ＠ 1966; Gilly 1985; Peruzzi 1995. happencd 10 our friend Giambaltisla della Torre. When he was dying wc. his fricnds, ｷｾｲ･＠ silting by hirn ｾｮ､＠ li slened tO hirn talk. Thcn he lurned 10 me and said: You, Fracastoro. I should Jike 10 ask a favour u my last wilh. And ....hen I askcd hirn about il. he $.lid 10 rne: I should wish you at....ays 10 remcm- her thai circle which Tirnaeus lIh'idcs for the figun:: or the character X :lnd thcn Ａｕｲｮ ｾ＠ il around so lhut through it thc main pans of Ihe ｬ ｩ ｮ･ｾ＠ are ｣ｯ ｮｮ ･ｾｴ･､＠ lwith it he meant thc movcments tlc had disco"cred). And now. ....hile dealh docs nOl. groll! me this. I may die eontenl and comforlcd ir only I know Illal you will end the tas!: [ have firsl seI myself. I gave hirn my "" ord that [ would always bear il in mind am!. nat- urolly. would obey his wish. This o1he rwise not very familiar He rmes Ｑ･ｾ ･ ｮ ､＠ derives from the work De 1II0/U (Jc/(/llae s!,/wer- (je (Paris 152 1) of Ihe Spanish MOlrrano Augus- linus Ricius. who derivcd il (rom thc Je.fod O/om (Foundations of Ihe World) written by Ihe Toledan Isaae!)cn Joscph Israeli in ])10, In Ricius Ihe legend reads as folIows: Of all the old [astronomers l Hcrmcs is singlcd OUI who. as Ishae Israelita wrOle in hiS boQk lusod Holam (i.c. ｆＢｬ ｬ､｡ｭｾＢｬｉｉｭ＠ "''''idi). besidcs Ihis movcmcn' also accepled anOlher movcmem of Ihe eighlh sphtre, al,hough wilh Ihese dark and hidden word!: he instrueted his audienee 10 h.ccd the follOw- ing: hoe told Ihcm. Ihat lbey Ix....are or Ihe ship whieh is suspended in thc ether and aseends for 400 years, 10 descend again for an equal period of time. Wilh lhcse ...."rds. [shae helievcd. Hermcs meant to sillni· fy Ihe movement of ttlc Trepidatio. With Ihis quotat ion (rom Riei us. Pcruzzi has now found Ihe Hermctie key wilh whieh Giambau ista della Torre and G irolamo Fraclis- tora be lieved 10 solve the problem of the equinoctial movement. Hermes' Shlp was nOlh- ing else but the su n. whieh in Ihe course of a year runs baek and fonh aercss ｉｨｾ＠ equator in a curve of 8°. With this eentral role played by Hermes in Fraeastoro's cosmology. one ean finally under- stand the Stalu s of Ihe quol31ions from the ａ ｳ､･ ｰｩｬｪ Ｎｾ＠ and the Pimande,. whieh oec ur In various places in Ihe HOlllocelllrica. Lit.: D8149 (199). s.v. 'Fracasloro'; Seerel 1966; Gilly 1985; Pcru 7..zi 1995. 298 Serveta c Paracclso: ermelismo. eresia, SCienl.3 I Servcl and Paraeelsus: Hennetism. Hcresy, Natural Philosophy
- 187. 62 A MONUMENTAL WORKON TI-JE ISLAM Gu il1aume Postei, De orbis !errat cOllcordia Uhr; Qu"llIur. (BuseI, Johann Oporinus. 15441 4°. pp. [81 447 BibliOlhcca Philosophica Hermetica First. und ｾｯ＠ rar also thc only edilion of Ihis monu mental work on the Islam, in which Poslei broughl logether every possible argument for a ｳ ｵ ｣｣｣ｾｳ ｦｵｬ＠ t:onvcrsion of lhc Muslims. Not sur- prisi ng. Ihcrcforc, thaI De Orbis/urae COllco r - dia was brought out by thc same primer who a year before had published thc first Lal in edition of the Koran: Johann Oporinus in Basel. Poste] graphically expounded in his first book the cvidtlßce for the most important doc- trint:s of tht: Christian faith_and nOI by mcans or the ßible, which the Muslims. aftt:r all, did nOl believc in, but by mcans or thc 'ralio natu- ralis' and thc tcstirnonics of pagans, Jews or Muslims thcmselvcs. In thc second book Poste! t:"plains Ihe Mohammedan faith, whereby he presents the surahs in the authentie version and not in the translalion by Robert of Ketton as edited by Bibliander and published by Opori- nus. The thi rd book brings togethcr thc juris- prudcnr.:c and mutual beliefs. The founh boo: finally offcrs an intcrcsting dcseription or the paganism in thc Old Worltl :and in America at the time and ends wilh a Icngthy examination of Judaislll. whereby Postel demonstrates his great knowlcdge of thc rabbinieal and kabbal- istic literatu re. The original eonelusioß to the fourth book, direeted agninsl the Protestants, Poste! wiscly did not send 1 0 Basel. but had it primed in Paris in 1543 under the lilie Akoroni seil ｬ･ＱＺ［Ｇｾ＠ "'tu/wlllel; CI El'lmgdislarllm (;tJncor - diae liber. Who after having read Zor1.i's Ilarmon;a takes to hand POstel's CO/tcort/;a and expeets 10 find. especially in Ihe first part. many passages from the Hermetic books, will soon be rather disappointed: onl y fou r limes, if I am righl, docs Ihc name of Hcrmcs Trismegislus crop up, lwiec when enumcrnting pagan testimonies of thc TrinilY(pp. 22-23) ::md twiee when present- ing demonoJogy (pp. 52, 60). When discussing the doctrine of the emanation of thc 'mens' out of God. Postel deliberately refrains from using quotations drawn from the Neoplatonists (md from ' I-Iermclc ler maximo, ct corum praeeep- lore Zoroastre', because they would tak.e up too much plaee, 'nunquam esset finis' . On thc sec- ond oceasion Postel explains why PY lhagoras conveyed to his pupils the doctrinc of the 'Ietraclyn' (of the qualcrnian number, that is 10 say the sum ofthc first four numbers 1+2+3+4 with thc outcome of 10), PY lhagoras did not want the holy Trinity, about which he had rcad in ｈ ･ ｲｬｬｬ ｣ＮｾＮ＠ 1 0 be forgotten after his death: 'Et 62 UNA MONUMENTALE OPERA SULL' ! SLAM Guillaume Postel. De orbü ferrae COllcordill Uhr; Quamor. [Basilea, Johann Oporinus. 15441 4°, pp. tBJ 447 Bibliotheca Philosophica Hermetica Prima e linor ... uniea edil..ione di qucsta monumentale opera sull' lslam, in eu; Postel riunisce lutti i possibili argomcnli per un'effieaee evangelizzazione dei musulmani. Non c'e dunque da stupirsi ehe il Oe Orbis terrae concorc!io uscis- se dai tipi dello slesso Slampatore ehe, un anno prima, aveva pubblicato la prima edi zione latina dei Corano: ｇｩｯ ｾ＠ vanni Oporino di Basilea. Nel primo !ibro Postel prcscnta le prOve, per lui evidcn- ti. a suffragio dei principali dogmi crisliani, e 10 fa parten- do non da fonti bibJichc, alle quali i musuhnani ovviamc n- te non credono, rna dalla ' ratio naturalis' c dalk tcstimo- nianze dei pagani. degli ebrei 0 dcgli stessi musulmani. Nel seeondo li bro Postel espone la rcligione maornenana. eitan- do le sure in una versione propria e non in quella di ｒｯ｢ ｣ ｲｾ＠ 10 di Chester pubblicata da Oporino a eura di Bibliander. Nd lerzo libro vengono riunile la giurisprudcnza c le opi- nioni cornuni. 11 quarto libro offre linal mente un ' interes- sante descri zione dei paganesimo dell'epoca nel veechio mondo e nel eontinente amerieano, c si chiude eon una lunga polemica nei eonfronti dell'ebraismo. in cui Postel meile in luee le sue ampie conoscenze di lellerat ura rabbi- niea e cabbalistica. Prudentemente, I'ultima parte di queslo quarta libro, dirella contro i protestanti, non era Slala invia- ta a Basilea: Postell'avcva infatti inviata a Parig; c falla pubblicare eon il litolo di Alcorani uu /egis Mohameri er EVQftge!israrulII cOllcorc!iae /iber. Chi prenda Ira le mani la COIlf.:orc!ia di Poslei dopo la lettura dei De HarmoniQ dello Zorzi aspcnandosi di trova- re, soprattutto nel primo libro, molte citazioni dai testi ermetici. resla presto piultosto deluso: il norne di Ermele, se ho visto giusto, amora solo quallro volte, due volte durante I'enumerazione delle lestimonianze pagane sulla trinita (pp. 22-23) e quindi nella discussione della domina dei demoni (pp. 52, 60). Nell'affronlare la dOUrina dell'e- manazione della 'mens' da Dio, Postel evita consapcvol- mente di eitare dai neoplatonici e da ' Hermete ter maximo, el eorum praeceptorc Zoroastre', poichc questo prendercb- be troppo spazio_ 'nunquam esset finis'. Nel seeondo passo Poslei spiega perehe Pitagora abbia trasmcsso ai suoi allic- vi la dottrina dei 'tctraktyn' (il numero quatcrna rio, cioe la somma dei primi quanro numeri 1+2+3+4 ehe da per risul- tato 10), Pitagora non voleva infatti ehe dopo la sua morte la Irinita, di cui egli aveva leuo nei libri di Ermete, cadesse Serveto e Pamcelso: ennetismo, cresia, scien1.3 I Servet and Paracelsus: Hctmctism, Heresy, Natural Philosoph)' 299
- 188. nell'oblio: 'EI neproderel sanclam trinitatem, quam in Tri- smegislO legerat, obtrudit discipu!is telractyn, id est qua tcrnarium, quo idem innuebat, sed invo!ucris legendo, Erat enim pater, filiu s, spiritus sanctus: deus, genilor, mens, genilus CI anima mundi deus vel causa, res una', Nel prima passo sui demoni, Postel T ilicne ehe 'Hermcs seu Mercurius TrismegislUs' fosse deWopinione ehe lulli i demoni siano malvagi (' nullos bono daemonas esse'), Nell ' ultimo dei passi in quesl;one Poste] cila finalm entc ' vetustissimurn testern Hcrmetem TrismegiSlum' , vissuto poco dopo Mose, riportando un lungo passo dal Pimomler IX 3 nella tradu- zione di Ficino. Esenz' altro arrischialo, lraltandosi di un uomo dalla sconfinata produUivit3 leneraria, come eil caso di Postel. volerne parlare in rapporto a Ermetc. Ancor di pi u senza aver POlutOesaminare le eventual; citazion; c richiami ad Ermetc in luni i suoi scritt; a stampa c anche nci molti rnanoscritti nncora inediti. Per quanto ho POluto conSlnlare • • • OE ORBIS TER : -, ra: cöri.cordia Libri ｾｲｵｴＩ＠ MV L T I IV GJ '· BR. tJDITIONB "cpkt"tc "fo ti.f/NfhMIlliMhllti..pu ....'''''0 ｔｾ＠ flllt. IItllltlliIN,llC14«oittmrXl.nfInpon.tßc'" . publtrul1l tliJ'if"bIIl df/UU4 k,., ｬｬｏｔｦｾｊｪ｣＠ ..bit. . GVLIELMO POSTELL O BAREN-- '1'01'10 M,A.THII!.IATVN IN ACADll _ """L"tctLttl4profoliorcrcgio. "lIthort . SingulorumlibrorurnargurnmtaItqumtimol[ｰ｡ｧｩｮｾＮ＠ Cilpiwm LIft'Oa' l'O'Ußl Cliloogumad librInlmnnpnia. OlmCdf.Mdkfl.cr ChrlIlldlllf? G"llt"rulllTC" girprlMftcJijI rnJ'11111/'1"tMfI/11f. • • ne proderel sanclam Iriniwlem, quam in Tris· megislO legeral, obtrudil discipulis tC'tractyn. id est qua lernariu m. qua idem innuebal. sed involucris legendo. Erat enim pater. filius. spir- itus sanct us: deus. genitor. mens, geni lUs et anima mundi deus vel l;'ausa. res un3·. For the first passage on demons Postel claims that ' Hermes seu Mercuriu s Trisrnc gislus' was of the opinion thai aJl demons were cvil ('nu llos bono daemon3S esse'). FOT the lasl ｰ｡ ｳｾ ｡ ｧ･＠ Postel 11.1 last quotes 'vetusti ssi mum testern Hermetern Trismeg istum ', who was to have li ved shortly after Moses. by presenting a longer passage (rom Pimander IX 3 in Ficino's translation. Wilh a man of such immense titerary pro- ductivity as Postel it is undoubtedly hazardous to wanl to speak of his relation to Hermes. The more so. when nm alt of his prin ted works aod the many as yCI unpublished manuscripls have heen e)(amined with a view to poSSible qU0I3- tions from or references to Uermes. But as far • • & heda 62: fronlcspil.io. 300 Servela e Paracelso: ermetismo. eresia. scienza I Servet aod Paracelsus: Hermctism, Heresy, Natural Philosophy
- 189. as I eansee Postel appears to have quoted from the works or Hermes only 'ery rarely. And there IS a reason for this. [n one of his first works. Oe orighribus seu de hr'hraic(le lingual' et gemis mrtiquiwlI!. pub- [ished in Paris in 1538. Postel developcd a Ihe- ory according 10 which Chaldaean or Hebrew was to have been the proto-Ianguage of man. whereby he undeTSlood Chaldaean 10 be East Syrian (Ialer he called il 'Iingua samaritana·). As u rc'mlt he had 10 disqualify as mere fantasy all rcporls 3ccording 10 which Hermes was 10 have discovered the 'Iiteras' 3nd taughllhem 10 Ihe Egyptians ('Literas sempcr arbilror, Assyr- ias (uisst. sed alii 3pud Aegyptios a Mercurio. UI Gellius. aJii apud Syros repertas valunI' , r. A3r). Postel did not identify tlermes Tris- megistus wilh the Egyplian god Thoth, but wilh Noah's third wn Charn or Chameses, 'who was nOI an Eg)'plian', whose books at any rale were the only ones 10 have survived of all authou who lived befare Abraham: ('Car quant au x ･ｾ｣ｲｩｰ ｩ ｳ＠ d'Adam. d'Enoch. Noe et aultres, qui onl ･ｾ ｴ ･＠ avant Abraham sauf Trismegisle ou Chameses mal nommt l' Egyptien, eomme I1 soit syrien CI tiers fils de Noc qui neseroit pas digne de taucher ni tore her les souilliers de Mayse. lauts ｾｯ ｮｬ＠ perdus ou en I'ethiopike terre de Chuss. la ou les porta ledict Ch3m, esgarez CI inl'ognus' (Seerel. POslellituZll. p. (67». Thc Thauth or ThOlh worshippcd by the Egyptians is for Poslei much rather the lord or the tides. whose name was revealed to Adum by an ange L namely King David. Thus the title of the 10th ehapter of Postel's R,wiluriOIl ､ｾ＠ la Verili rcads: ' Oe la vktoire elhernelle. qui par neees- sitc doibt estrc. ct du roy Daud ou David ou Theoulh ou Tholh est propre, par estre le siege dudict 1 ...1roy David. propre de Jesus Christ en fina l usagc' (Scerel, POSIelliollll, p. 192). On the Olher hand Ihere is the place where Postel speaks most clllhusiastieally of Hermes, in one of his last works, De mogia ariell/ali, of 1580. After having e",pounded his views on magie he ･ｯｮ｣ｬｵ､｣ｾ＠ the book with the words: And in this human wisdom or magie. as we hllvc presented il here, Hermes Trismegistus deserves the highest praise. because he has defined God as folIows: God is an infinite being. the ccnuc of which (as the centre of the universe) is evcrywhere and his circumference nowhere. Qua!l1vis enim ｍ｣ｲ｣ｵｲｩｵｾ＠ ille ｔｲ ｩＵｭ｣ｧｩ ｾ ｴｵ ｳ＠ qui de sapienria humana seil de maghia. in hO<: scripto proposita. laudem summam menrit: ｾ ｩ ｣＠ Dcum optimc defini'eril, UI Deus Sit ens infinitum euius. coe!i inslar exi.'ilentis, cenzrum ubique eSI, circumfercntia nusquam (Secrct. Po.Hellim",. 271). Li .: Seerel 1964. 1981 . 1992. 1998; Stein- mann 1966: Simoneelli 1984: Gilly 1985: Krisle l1er 1988. sembra perb ehe Postel abbia eilato molto raramente gli seritti di Ermcte. E questo per un motivo ben preeiso. In uno dei s uoi primi scritti, il Oe originiblls seu tle hebraicae li"guae et genlis (/I!tiquifale, Parigi 1538. Postel avcva svi luppato una teoria secondo cui la lingua originaria dell'uomo s.uebbe slata quella caldaica 0 quella ebraica, intendendo per caldaica il siriano orie ntale (ehe piu tardi ｣ ｨｩ ｡ｭ･ｲｾ＠ ' lingua samarita na'). Per questo egli dovcva neeessari:llnente squalilicare a livello di pure favole lutte le testi monianze ehe davano Ermete come scopritore delle 'literas' e loro diffusorc e maestro in Egitto (' Literas sem- per arbitror, Assyrias fuisse. sed alii apud Aegyptios a Me r- curio, ul Gellius, alii apud Syros repertas volunf. f. A3r). Postel non identificava Ermcte Trismegisto con il Dio egi- ziano Thot, ma con iJ terzo figl io di Noe. Cam 0 Cameses. 'ehe non c ra egiziano' , ma i c ui testi erano gli unici Ira q uelli di tutti gli autori vissuti primi di Abramo ad essersi conservati ('Car quant aux escri pts d' Adam, d' Enoch. Noe el auhreSt q ui ont este avant Abraham sauf Trismegiste ou Chamcses mal nomme I'Egyplien, comme iI soit syrien CI tiers fils de Noe qui neseroit pas digne de toucher ni toreher les souilliers de Moyse. touts sont pcrdus ou e n I'ethiopikc lerre de Chuss, la ou les porta lediet Cham, esgarez ct inco- gnus', (Seere!' Postelliana, p. 167). Thaut 0 Thot. venerato dagli Egiziani, eper Postel piultosto il Re delle marce, il cui norne era stalO ri velato ad Adamo da un angelo: q uello di Re Davide. 11 decinto eapitolo dclla Res/irutiolJ de 10 Verite di Postel rceila eome segue: 'Oe la victoi rc ethernel- le, qui par neeessite doibt cstre, el d u roy Oaud o u David o u Theouth ou Thoth eSI propre, par estre Ic siege dudiet [...1 roy David. propre de Jesus Christ cn final usagc' (See ret. Postelliaf/a, p. 192), Si veda inveee il luogo in cui Postel paria con gran tra- sporto di Emete in uno dei suoi ultimi seritti, il De mllgia oriellta!i dei 1580. Dopo aver presentato la sua o pinione suHa rnagia. egli c hiude I'opera eon queste parole; nel- I'ambito di quesla saggezza umana 0 magia, cornc I'abbin- mo qui presentata, Ermele Trismegislo merita la lode mag- giorc, poichc egli ha defin ito Oio conte essere infi nito. il c ui ecntro (come il ccntro deli' universo) Covunque, e la c ui circonferenza 110n Cin ncssun luogo. Quamvis cnim Mcrturius iIle Trismegislus qui de sapientia hum3n3 seu de nlaghia. in hO<: seriplo propositu, laudern 5umrnam IlIcruiL ｾｩ･＠ DcUIlI 0pli· me definiveril. UI Deus sil en5 infinitum cuius. eoeli instar existcntl$. c(n- trum ubique ･ ＮｾｴＬ＠ eircumrerentia nusquam (Secrel. l"oslel/iatla. 27 1). BibI.: Seerel 1964. 1981. 1992, 1998; Steinmann 1966: Simoncelli 1984: Gilly 1985: Kristeller 1988. Sen·<!to e Pamcelso: ermetismo. eresia. scienza I Servet and Par3eeJsus: Hennelism, Heresy, Natural Philosophy 301
- 190. 63 PARACELSO, ERMETE, FlelNo E IL ' PICATR IX DEUTSCH' Paraceiso. ａ ｾＧ ｬｲｯｮｯｭｩ｡＠ Mogn(/: Oder Die galltze Phifosophia sagax der grosst!1/ und kleinen Welt. Francoforte. Martin Lech ier per H. Fcyerabend, 1571 2°.cc. (161.165. 1I 1 BibliOlhcca Philosophica Hermel;ea Prima edizionc. a cura di Michael Toxites. di queslo tesla fo ndamentalc. ehe presenta la Sum mt/ della cosrnologia crmeliea di Tcofraslo Paracelso. Cornc spicgato daHo stcsso Paracclso. I"opcra si cam- po ne d i quatlro libri 0 'astronomie'. ehe. suddi vise a lo ro volta in q uattro ordini. escrcilano eiascuna il suo innusso sugli uo mini. in perfella armo nia reciproca. Esse sono cosl c hiamale : I ) ' Aslronum ia Nal urali s' - questa proviene dal firmamenlO e viene o rig inala essenzialmcnte in esso da Dio padre, ehe la ordina come 'scicntia' . riscrvata e ;lffidata al mic roeosmo fo rmato dal ' limo te rrae'; 2) ' Astronomia Supera' - quesla ha la sua sed e essenziale in cielo presso le creatu rc eelest; e vicne offerta a coloro ehe sono rinati; essa Irae origine d a Cristo e trova com pimcnto e applicazio ne attravcrso le erealure ehe possono pcnelrarla; 3) 'Aslrono- rnia Ol y mp; Novi' - ehe scaturi sce dalla fede a cii) ehe e coneesso dal c ielo natura lc, O. ancor piu, e in g rado a nche di perfezio na re il cielo naturale per m eno dena fede , e viene coneessa ai eredenti pcrehc ne facciano uso , poicM sono loro a ponarla a pie no compimcnto e a pcnetrarl a: 4) ' Astronomi a Infe rorum' - qucsl'astronom ia trova la pro- pria origine ne l firmarnenlO naturale, e vie ne adibila esclu- sivamenle d agli spi riti inferna li, poichc anch'essi so no ' natura les Astronom;', in grado cli penctrarc le 'Species' ne l modo m iglio re, per mezzo di loro stess; 0 degli uo min i. Al1'infuori d eI li lolo, I'inlero lerzo libro sul potere della fede 0 aSlronom;a olimpic a eandato perdulo 0 add iritlura, forse. non ema; Slato scritto da Paracelso, Pe r questo non so no manea!i tentati v i di ri coslruire questo teslo fo nda- menta le per l'applicazio ne di una p rassi c ri stiana deHa magia, 0, adcl irittura, cl i inventarlo d i sa na pianla, A questo tipo di le ntati vi apparliene l' o pcretta di Adam Haslrn:Jy rs A.ftrorw /1Ii" Olympi Novi, Das ist: Die gesrimkunsl deß newen Himmels, welche allein auß dem Glauben ellIsprin- ger, (/ol'allß der Melisch alle Magnalill GOlles lind der N(lfllr, (Jie deli glal/bigen seynd l I/wissen, seilen lI11d erler- nell mag (Astronom;a (lel nIlOl'O Olil1lpo, ossia: arie astra- le deI 11/10110 eielo, ehe trae origille dalla sol" Jede, /Jtr mellO della q/lale I'/lomo PIIO ,'edere ed apprendere Will' 11' Magl/aha di Dio I' della lIatura ehe al f edele edato COI/O- .fare), Qucsto tesla venne pubb licalo sotto il nome di Para- 63 PARACELSUS, H ERr.- IES. F Ie lNo, AND THE ' PICATRIX DEUTSCI1' P:Jracclsus. AslrtJnom;u M lIgIW: Oder Die ganne Philosophia .m gax tin gro.uen (md kleinen Weil. Frankfun. M:'lrIin Lcchtcr for H. Fcyerabcnd, 1.57 1 r. ff. 1161. 165. [11 Bibliotheca Philosophiea Hermetiea First edition, provided by Michael TOlliles, of this fundamental work rcpresenli ng Ihe su mma of Ihe Uermetic cosmosophia of ThcophraSllIS Paracelsus, As Paracelsus hi rnself here ex plains. the work consisis of four books or 'astronomies', which are divided inlO four distincl orders, and whieh. in perfeet harmony below them, excrt thei r respeeti ve influences on man. Their names are: I) Ascronomia N;tturalis: This de- rives rroUl the firmament. and ｩ ｾ＠ Ihere ･ｾｳ･ｮ ﾭ tiall y crcated by God the Father, and is ordained to be a 'Scientia', Ihereby serving and submiuing to Ihe microcosm, being he who is made out of Ihe 'Limo te rrae'. 2) ASlronomia supera: This ASlronomia has its essen ti al dwelling wilh the ｨ･｡ ｶｾｮ ｬ ｹ＠ in heavcn, and is given to those, who are in the !lew birlh. and deri ves its origin from Christ, :md is accom· ｰｬｩ ｳ ｨｾ ､Ｌ＠ cmploycd and revealed by those who are his, 3) Astronomia Ol ympi Novi: This Astronomia originales in the fai th in what the natural heaven may do, and even more so, Ihis Astronomia. 100, rnuy a<.:complish through faith, und i5 gi ven 10 the failhful for use, and is fulfilled and re vealcd by Ihern. 4) Astronomia Inferiorulll: ｔｨ ｩ ｾ＠ Ast ronomia has its origin in the natural firmament. and is only used by the infemal spirits, bccause they, too, are Natural Astronomies, and most skilfully reveal species Ihrough themselves or through man, Apart from the ülle, Ihe enlire third book on the power of faith or Ihe Olympic ASl rono- my has ehher beeil lost or has not been wriltcn by Paracelsus at alL ａ ｾ＠ a resuil there were many attempts to reconstrucl or even 10 find th is very book which was so fundamental for the Christian pracl ice of magie. Amongsl these atlernpts we find Adam Haslmayr's ａ Ｌ ｾｴ ｲｯｴｷｭｩ｡＠ Olymp; Novi, Das ist: Die ge,Hirnkunsl deß lIewctl ｈｩｬｬｬｭ･Ｏ ｾＧＬ＠ welche al/ein auß dem Ghlllb- eil ell/sp ringel. ,'"raIIß der MelISch alle Melg . Ill/fia GOT/es und der N(l/IIr, die deli glal/biKe/! .teylltl zlI wissCII, sehen I/nd erlernen "WI(, which was pri nted under the name of Paraccl- sus in Phi/nsophio III)'Slic(1 hy LUCHS Jen nis in Frankfurt in 1618, Parace lsus was invariably eelebratcd as 'Trismegistus Germanus' by his adherents, And nOI wi thoul some justificntion, It is owi ng 10 him thaI Hermelism found a far grcater dissetl· inat ion in Germany than in other countries; 302 Servelo e Paracclso: ermetismo, eresia, scienza I Servet and Paracelsus: Hennelism, Heresy, Natural Philosophy
- 191. what is more.he also crcated the language and the terminology which first enablcd this dis- semination. Ir. however. one wants to learn from the works of this 'Trismegislus Germanus. what he thought of thc real Hermes, one first of aUgels r.lther disappointcd. Paracclsus hard ly quoted Hcrmes, and when he did. he oflen did so 10 ehide hi m (D e !"ita longll, 11 2; PlIrogm l1u$. cd. SudhoH VII. 138). It is lTUe thatlhe few Her· mes qUOIations mentioned by name in Paracel· sus cxcJusively derive from alehemicaL astro- logkai or medieal works and not from Ihc Pil//alldl'r or the Asclepil's; these lauer Iwo he ncver once rcfcrrcd 10. BUI even so: directly or indirectly most of the basic thoughts of Paracelsus go back 1 0 thc Hermctism of the Middle Ages and the Renais· sance :llld thei r environment. Pagel was able to pro'e thaI the doctri ne of the Ihrec substanccs in Paracclsus - Tria Prima: salt, sulphur lind mcreury, out of whieh al1 things exiSI- go baek 10 Hcrrnes' Sep/em l ractalus. The relevant platcs are 1 0 bc found in the fi rsl nine bocks of D e Iww m rl!rum (cd. Sudhoff 11 . 309·320). and I should like tOquote the passage in exten- so. beeause Paraeelsus otherwise hardly ever expressed himscJf about his possible sourees: In Ihi s way. Ilermes lruly said Illal a1l tlle seven mel- als weN made and eompounded of three subslances. and in like man ner also linClures and Ihe Phi loso- ｰ ｨ｣ｲ Ｇｾ＠ Stone. These three subslances he names Spir- il. Soul ｾ ｮ ､＠ Body. Bul he did not point OUI Ilow elli5 ....as 10 be underseood. or wllal lIe mcanl by it. IlIough possibly he mighl also have known Ille Ihree princi- ｰｬ ･ｾＮ＠ but he makes no menlion of Illern . I do not therefore say Illat he was in error. bue Illal he was silenl. Now. in urder Ihalthesc Ihree diSlinct ｓ ｬｬ ｢ｳ ｴ｡ｮ ｣･Ｎｾ＠ may be rigloly undcrslood. narndy. spiril. soul. and body, il should be known Ihal lhey signify notlling else tllan Ihe Illre.: principles, Mercury, Sulpllur. and Saltofrom which all Ille se,'en melals are generaled. For Mer- ellry is tlle spiril. SlI lpllur is lhe soul. and Sah i$ Ihe body. Thc medium bclwcen Ihe ｾ ｰ ｩ ｲ ｩ ｬ＠ and Ihe body, concerninj; whieh Herme! spcaks. is Ihe soul , whiell indeed ｩ ｾ＠ Su lpllur. le uniles Ihose IWO eonuaries, Ihe body and Ille spiril. and ehanges Illern inlo one essence. (... J Now. when Hermes said Ihat tlle sou l was tlle only medium whieh joins Ihe spirie 10 Ihe body, he load no inadequalc eonceplion of Ihe Irutll. And since Sul- pllur is Illal soul. and. li ke rire. il haslcns on and pre- pares ｡ ｬ ｬ ｬｨｩ ｮ ｧ ＮｾＮ［Ｑ＠ ean also link logether lhe spirieand Ihe body. ｩ ｲｮＮＺｯｲｰｯｲ｡ｵｾ＠ and unile Illern. 50 Ihal a moSI noble body shall Oe produeed. Paraeelsus had dedieated the nine bocks of Oe na/ur(! rtrlfm 1 0 a fricnd in 1537, assuri ng him Ihal aillhis was true: Altllough you wi ll be greatly amazed by il and may very muell doubl il. wllelher ail lhis is so, wllal I lIa"e wrinen lIere. YCI you mUSI not do so. 001 believe Ihal il is no speculalion or Iheory. but praetice. whiell i5Sues from e;o;pcrience. and even Illough I llave not eclso nella Philo.wphia mysticlI da Lueas Jennis a Fran· eoforte nel 1618. Paraeelso viene sempre onorato dai suoi seguaei COOle 'Trismegistus Germanus' . e non dei IUtto a torto. Einfatti grazie a lui ehe I'ermetismo raggiunse in Gennania una dir· fusione molto piu vasta ehe ahrove, e, eia ehe cnneor piu rilcvanle, fu lui a ereure il linguaggio c la terminoJogia ehe pcrmisero questa diffusione. A cereare di imendere pero. negli seriui di questo ·Tri· smegistus Germanus' . ehe cosa egli pensasse dei vero Ermete, si risehia di restare dapprima piuu osto delusi. Paracelso citu infani a stento Ermete. e anche quando eii) avviene, e piutlosto per fargli qualche rabbuffo (PllTllgra- 11115, ed. Sudhoff VII, J48). Per altro verso egli eritiea eolo· ro ehe non eomprendono Ermete per ignoranzlI ('egregii seilicel homines, qui Hermetem ex eorum inseilia iudieanl', De vira longa, 11 2, ed. Sudhoff 111, 263). Vero e ehe i passi ermetiei citati da Paraceiso provengono quasi esclusiva- mente da traunti alchcmiei, astrologiei 0 mediei, e non dal Pimander 0 daJl'A sclepius, ehe egli non menziona mai in aleun modo. Resta tuttavia ehe direuamcnle 0 indireuameme la mag· gior parte dei fondamellii deI SLIO pcnsicro si ricollegano aU'ermctismo dei medioevo e del rinaseimenlO e agli ambienti in cui esso si era diffuso. Pagel ha di moSlrato ehe la donrina paraeelsiana delle tre sostanze -Ie 'Tria prima', sale. zalfo e mcreurio, di eui si eompongono tutte le cose - deriva dai Seplem Iractalus di Ermete . 1I 1uogo in qucslio- ne si trova nel primo dei nOve libri De lIatllra rerllm (cd. Sudhoff XI, 309·320) e vOrTei qui eitarlo per esteso. poiche ｾ＠ uno dei poehi casi in cu i Paraceiso prende posizione a proposito di una sua possibile fonte: Darumb haI ｈ ｣ ｮ ｮ･ｾ＠ in disem nil unreellI gesagt. das aus dreien ｳ ｵ ｢ｳ ｴ ｡ｮＺＮｾ･ｮ＠ alle siben melal geboren werden ond 7.Usamen gcsel7.l. dcsgleicllen auch die lineturen und der lapis plli losophorum . dieselbigen drei ｾ ｵ｢ ｓｬ ｡ｮ ＱＮ･ｮ＠ nennel er Ileisl. sei und leib. nun lIal er aber darbei nichl ange/.eigl. wie solches muss "erslanden werde" oder was er darbcivermeinle. ",iewo! er vicl leichtaucll mPg die drei ｰ ｲｩｮ ｣ ｩ ｰ ｩ ｡ｧ･ｷｩＡｾ ｬ ｬｉ｡ ｢ ･ ｮ Ｌ＠ lIal er aber der nil gedaellt, darumb sag icll niebI, das er in diesem geirrel sondern alein gesellwigen habe. Auf das aber solchc drei undcrschi clliche subslanzen rechl verslanden werden. die er vom geisI. sei und leib redeI. solll ir wissen. das sie ｮｩ･ｨｬｾ＠ anderes als die drei principia bedeulen. das iSI ｭ ･ ｾ ｵｲｩ ｵ ｭ Ｎ＠ $ulpllur und u l. daraus den alle 7 melallen gencrirt werden. der mcn:urius iSI aber der . pi- ritus. der su!phur iSI anima. das sal dascorpus. das milel aber zwiscben ddem ipirilu und corpore. darvon Hermes sagl. iSI die sei und die iSI der sulpbur, der die ."wei widerwertige ding vereinbare. und in dn ･ｩｮｩｾ･ｳ＠ wesen verkeret eIe... l)arumb aber das Hermes gesagel. das die sei alein das milel s.::i. I.U'I:rei- nigen den geisl mildem leib. hat crs niellI unrecht vor im gelIabI. dieweil der su lplluf dieselhige selk ist und gleiell als ein feur alle ding zeiligel und auskocllel, so mag er aucll deli ｧ･ ｩ ｾＱ＠ mit dem leib binden und mi l einnndcr leiblicll macllen und "erinigen, also das daraus einein gar edler leib wird (ibid.. 118). ParaeeJso avcva dedicato i libri De tull ura rerlfm ad un amieo nel 1537, rassieurandolo sulla veriti di tutto eio ehe Scr,cto e Paraeelso: ennetismo, ercsia, scienza I Servet and ParacelslIS: Hcmlclism, Heresy. Nalural Philosopby JIIJ
- 192. , I era in essicontenuto: Wiewol du dich gross darab verwundern "" irsl und villeichl vi I daran 1."'ei- fein. ob diesem allen ｡ｬｳｯｾ･ｩＮ＠ was ich hierin beschreib. das sol! du aber nit tun. .ｾｯｮ､｣ｲ＠ ｧ ｬ ｾｵ｢･ｮＮ＠ das es kein spcculation und theorik sei sonder ein· praclik und gehel aus der expcrientz. und ob ich schon solches seiher ｮｩｾｨｴ＠ alles ･ ｲｦｾｲ･ｮＮ＠ so hab ichs doch 'on andern und durch andere warhaflc leut erraren und weiss e$ aus der experient1. und aus dem liechl der natur (ibid., 309). Tra coloro da cui Pa race Iso am meile di aver imparato qual- cosa, compare anc he I"italorum medicorum 0plimus' Mur- silio Ficino, il cui infl usso sul De peste e sul De vira fOl1ga e gia sta to dimostrato da Page. ehe ha infinc avanzato anc he I'i potesi ehe la dottrina deHa maleria prima increata sia da ri condurre all'arglimentlllll di Fieino (i n realta di , Lefevre d 'Elaplcs) premcsso all'Asclepius 7 . Presso i paracelsisli, al contra ri o. I'ammirazionc per Paracclso corrispondcva, in cgual misura, all' ammirazione per Ermete. Per q uesto I'anonimo autore di un testo magi- co come Arba/el pote presentare Ermete Trismegislo e Teo- frasto Paraceiso come in terpreti de i misteri del1a nat ura di pari ra ngo. E anc he Valenti n Weigel riprese nei scrilti la massima ' Hermes ille Sanctus esl. ill uminatus esf, ' ln Mercurio eliam fuit Christus'. Po iche molti paracclsiani attribuirono al loro esimio maeslro lutta una serie di scri tt i pseudoepigrafici, non man- cano, anche in queslo caso, alcun i scritti di queslo tenore, come il Liber AIJOcalypseos Hermelü 0 il Teslamelllllm Hermelis aU/ore Theophrasto. Non vorrei tUllavia conclu- dere il eatalogo eon questi celebri seritti pseudopa racelsia- ni. quanto piutlosto con la traduzione tedesea. fino ad oggi sconosciula, dcl piil celebre teste magico medievale, anch'essa atlribuita a ParaceIso c conservata in Ire mano- scrilli dei Ｑ ＵＶＷｾ＠ 1593: SIO parlando deI Picat,ix. Questo ' Picalrix tedesco' era slato mascheralo molto bene. poiche chi sarebbe stato in grado di riconoscere que- 510 leSIO,lanto famigcrato e famoso, sotto il timoraw lilOlo di Zwey wzersehe/zliche kostbarliche Biieeher VOll äer ewi- Ren Heimlichkeit I/I/d der heimlichen Ewigkeit. (Oue p,e- z.iosi libri sull'elemo mistero e sulla lI1isteriosa eternita) ? Ho avulo modo di procedere al1' identificazione sul la base dcl Ms.Erlangen UB , Ms. B 242, redatlo da un copisla ano- nimo ncl 1597. 1I tesla tedesco conliene I'intero prima li bro c i primi Ire capi tol i deI secondo libro deI PiclIlrix. Sulla base di qllCSIO primo eodi ce eSlalO faeile idcntificare un secondo manoscrilto anon imo presso la La ndesbi bliothek Sachsen-Anhalt di Halle (Ms. 2 1 A 10, ff. 149-223), quc- st' ultimo legato con una copia della Stegonographia di Tri- temio e preveniente dal custcl10 di Köthcn. 11 lerzo mano- scrilto no n eanomino, e reca bensl il ti tolo Liber 12. Para- ce/si von äer ewigel/ Haimlichkeitl. Esso venne redalto ncl 1567 ('Angefangen de n 28. May Anno Salutis 1567 '), venne in possesso della Regina Cristina di 5vezia e finl Ira experienced 311 O( lhis myself. yCl [ have il from olh- crs and kamt it from trulhful pcople and also know it from cxpcricnce and ｴｨｾ＠ light of nature' (ibid.. 309). Amongst the people Paracelsus owns he has learnt (rom was also the 'ilalorum medicorum optimus', Marsilio Ficino, whose innuence on Oe pesle and Oe vila fongo Pagel has likcwisc demonstrated. And Page!. finally, also made the assumplion thai the doctrillC of the uncre<lled primal maller goes back 10 the Argumentum of Ficino (actually Lefevre d'Etap les) regarding Ascll!pilu 7. The ParacelsiSIS. on Ihe other hand. ad- mired Paracelsus and Hermes equall y_ Thus Ihe anony mous au thor of the magieaJ book Arbarel put Hermes Trismegistus and Theo- phrastus ｐ｡ ｲ｡･･ｬｾ ｵ ｳ＠ on a pllT wilh each other as equal interpreters of the secrets of nature. And Valentin Weigel. 100. repeated in his works the sentence: 'Hermcs iUe Sanctus est. ill umina tus est' . 'In Mercurio etiam fuit Chrislus'. As many Paraceisisis passed off on thcir revered master a who!e series of pseudepi- graphieal works, works like the ａｰｯ｣｡ｬ ｙｻｊｳｩｾＧ＠ Hermeti.f and the TeS1(lmellll/III Nermeris (lIIIOre Theophraslo are Ilot lacldng here. Yel it is nOi wilh Ihe well-known Pseudoparacelsica that I wallt to tonelude this clualogue. but with Ihe German Iranslation. so far unknown, of [he most famous magical book ofthe Middle Ages, which was likewise attribuled to Paracclsus. and which has been prescrved in three manu- scripts from the years 1567-1593: it concerns the I'icatrü. This 'German Picatri x' at an)' rate was very weil camouflaged, becausc who would have guessed Ihis book, as famous us it was nOlori- ous, to hide bchind the following pious litle? Zwey IIlIersclletzliche kostbarliclle ßüecher VOll der ewigen Heimlichkeil lind der Ireimlit.:hen Ewigkeit. [Two invaluablc precious books Of the eternal secreey and the secret eternity]. 1I was possible 10 identify the ｭ ｡ ｮｵ Ｎｾ･ｲｩｰｴ＠ on the hasis of Ms. Erlangen VB, Ms. B 242, made by an anonymous copyisl in 1597. The German text contains the emire first book and the first three chapters 01' the second book of the PicMrix. After that il proved easy to ident;- fy anOlher anonymous manuscript in the Lan- desbibliothek Saehsen·Anhalt in Halle Ｈ ｍｾ Ｎ＠ 21 A 10, ff. 149-223), which is bound with a copy of Ihe SJeganogruphia of TrithemillS and derives from the Köthen palaee. The third man- uscript is not anonymous but has as litle: Liber /2. Paraceüi VOll der ewigen Haimlichkeill. It was wrilten in 1567 ('Begun in ,he year of sal- vation on 28 Ma)' 1567'). t arne intothe posses- sion of Queen Christina deeades later and was amongst Ihe manuscripts wh ich she passcd on 10 her librarian lsaae Vossius. I1 is now in the University Library Leiden (Cod. Voss. Chym. 2° 14, ff 4 10,-4581"), and was alrcady indicilled with the much more accu ralc ti lle 'Paracclsi ars 304 ServelOe ParaceIso: ennetismo, eresia, scienza I SeTvel and Paracelsus: Hennelism, Heresy, Natu ral Philosophy
- 193. divin,Jlrix CI <lmatrix'in the printcd catalo8ue of 17 16. The Ldden manuseript has been described scvcral times. most extcnsivcly by C. Sudhoff in his ｐＨｪｲ｡｣･ｬｳｵ Ｌ ｾ ﾷｈ｡ｬｬ､ ｳｲｨ ｲ ｩｊｉｃｉＱ＠ of 1898, 686· 688, Sudhoff 's eommcntary ran: 'Such an ｡ Ｌｾｴｲｯｬｯｧｩ｣｡ｊﾷｮ｣｣ ｲ ｯｭ｡ｮｴｩ｣＠ work [... J has olhcr- wisc not bcen preserved under Hohenhcirn's name'. lndecd Ihe German translation of the Pica- Iri.f wa1> not made by Paracelsus. But thaI he, like Ficino before hirn, dcrived a great deal from [his excellent bonk of Hcrmetic magie, Sehed;! 63: ｦｭｮｬ｣ｾ ｰｩ Ｏｩ ｴ＾ Ｎ＠ • • • • , i , , · .: • I • • • • I , • • ,<' I • ,. . • , ! I , • • i manoscritti e he Cristina dicde in pagamenlo a Vossius, suo bibliolecari o, Esso si trova o ra presso la Univcrsitcit- sbi bliolhcek di Leida (Cod, Voss, Chym. 2" 14. fr. 4 10 r- 458r), e compare giil nel calologo a stampa dei 1716 sotto il lilolo be n pitt ｰｲ｣｣ｩＮｾｯ＠ di ｐＨＯｦ｡ ｣･ ｬＬｾｩ＠ W '.f divinatri:c el an/a- frix. 11 codice di Lcida eslato desc ritto pitt volte. ocl modo piu esauricnle da C, Sudhoff ne! suo ParaceIS/ls-HmuJ· schriflen deI 1898 (pp. 686-688). 11 commento di Sudhoff al testo ufferma: 'Ein derartiges aSlrologisch-nigromanti- schcs Werk [... J ist unter Hohc nheirns Namen sonst nieht • ASTRONOMIA _ ｏ｢･ｲ ｾ＠ • MAGNA, If • • • o - • • • - • • - • • Io.3ar. ' . ｾ＠ l.. Ser"elO c ParaceIso: crmelismo, eresia, scien7A. f Servet and PamcclS11S: Uermetism, Hercsy, Natural Philosophy 305
- 194. überliefert' (Un'opera astrologieae negromanliea di questo genen: I...) non vie ne lramandata sono il norne di Hohenheim da nessuna ahra fonte). In realta la Iraduzio ne tedesea de! Picatrix non e di Paracclso. e io no n loglie e hc egli, come avcva fallo Ficino prima di lui, abbia t.rallO moho da q uesto autorevolc testo dell"ermc tismo magieo. Su q ueslO non c'e davvero ombra di dubbio. Oltre a q uesta versio ne tedesea dei Picatri:c venne auri- buito a Paraeelso anchc un testo destinalO a rieoprire nel XVII c XVIII seeolo quasi 10 stesso ruolo ehe il Piclllri:c aveva rkopeno ncl mediocvo. Si traua di Arbatel. De magia lIeterum, il breve serino e ui si e aceennalo sopra, pubblicalo in latino da Pietro Perna a Basilca per la prima volla nel 1575 e poi accolto neUa prima edizio ne completa delle o pere di Agrippa da Nettesheim IBasilea, Thomas Guarin, 1579j. T uuavia nei manoseritti Icdesehi, eome purc ncl brcve riassunco ehe ne daGottfried Arnold nel suo Kir- chen- wul Ketzer- Historie deI 1700, Paraeelso vie ne eostantemenle riconosciuto eome autore dcU' Arbatel. Questa, eome molte altrc attribuzioni a ParaeeJso di o pere pseudoepigrafiehe di magia, alchi mia, teologia e Iilo- sofia naturale hanno in effelli eosi poeo a e he vedere eon la rcalta, quanto I'uso, invalso fin dall 'antichita, di attribuirc 3 Ermete ogni possibilc SOTla di tcsto. Tali al1ribuzioni testi- moniano un sorprendcnte parallelismo tra la sopravvivenza lelteraria deI 'Trismegislus Germanus' Paraeelso e l' Erme- le egizio Ire-volte-grande. Entrambi vennero ammirati nella Slcssa misura, COOle Icsli monialO nell'afo risma 26 dall'anonimo autore dell 'Ar- batet: ' HERMES TR ISMEGISTUS SECRETORUM PAHR CUM TII EOPHRASTO PARACEI.SO, el in se omnes vires haben! secretorum', BibI.: Paracc[so, Siimllicht! Werke. cd. Sudhoff. Monaco 1922- 29: Sudhoff 1894. [898: Pagel l958, 1962, 1982; Goldammer [lHI; Pagel- Winder 1969. 1974; ROIond'> [974; Boeren 1975; Gilly [979. 1993, 1994, 1995; Teile 1992. 1994. cannot bc doubted. Besides [his German version or Ihc Picatrix ano[hcr magical book was also attribulcd 10 P3racelsus, which in the 17th and 18th cen- turies all but look uver the role which the Piea· trü had played in the Middle Ages. Jt is the lil- tlc book A rblltel. De magia l'eterUII1, nlcnliuned abovc, which was first published in a Latin ･ ､ｩ ｾ＠ I.ion by Petrus Pern3 in Basel in 1575 and shon- ly afterwards was adopled for [he firsl comple-Ie edition or Agrippa 'on Netteshcim (published by Thomas Guarin in Bascl in 1579). [n the German malluscripts, howcver, as in thc sum- mary which GOllfried Amold pub[ished in his Kirchen·und Ketzer-HistQrie of 1700. Pnr:lecl- sus IS invariably prescnted as the authar or the Arbatd. These 3nd many olhcr amibutions or magi- cal, alchemical. theologieal and naturt:' philo- sophical pseudcpigraphs 1 0 ' Hcrmes scculldus'. Paracelsus. have as linle b3Sis in reality as has Ihe ancient CUSlom or aseribing a[[ possible kinds or books to Hermcs TrismcgislUs. But they are so many proofs of an astanishi ng par- allelism between Ihe !itcrary afterlife of the 'Trismegislus Germanus' Paracelsus and the Ihrice-greatcst Hermes from Egypl. 8 0lh were admired equal1y by thc Parace!- sists, somelbing wh ich thc anonymous author ur the Arbatel witncssed in aphorism 26 with the fo[lowing scntence: 'HERMES TKISMEGtSTIJSSECREl"ORIJMPATER CIJMTHEOPHKASTO PARACEI.sO, et in sc omncs vi rcs habent secrelorum' . Li.: Paracelsus, Säli/flicht! Werke, ed. Sudhoff. Monaco [922-29: Sudhoff 1894, 1898; Pagel [958, 1962, [982; Go[dammer 1971; Pagel - Winder 1969, 1974; Rotondo 1974; Boeren 1975; Gilly 1979, 1993, 1994. 1995; Teile 1992, 1994. 306 Serveto e ParaceIso: crmetismo, eresia. scienza I Servct and Parace[sus: Hermctism, Heresy, Nawral Philosophy
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- 206. INDICE Dr,1 ｎｏｾｴｬｬ＠INDEX OF NAMES fl 'Iumer; si riferiscono alle sehedcl the ｮＢｭ｢｣ｲ ｾ＠ rder 10 Ihe cnlries). A:lron X Abaclardus Pctrus XVII. 24 Abamon XXV II Abdalah ibn F:lrrucan 59 Abel 42 Abrah:l111 17, 54. 55. 62 Abrahanl de ａｬ･ｾ｡ｮ､ｲ ｩ ｡＠ 39,40.41 Abraham ibn Ezra 55 Abraham 'on Worms 54 Acciari Michel..: XXX Adam 26. 27. 38. 4 1, 42, 62 Adclwcrt Jonas 38 ａｃｦｬ･｡ ｾ＠ Gazacus XXV Allatodcmos 8.9,26 Agl; PellegTi"o degli IV Aillaophcmus 111, XV I Agrippa Heinrich Comelius 55, 56,59 Äkcrman S, 39 Alammani Pictro I Alanus de Insulis XV II , 1,25 Alaricus 19 Alberti XX III Albertus Magnus XX. 30, 38, 39. 45, 46, 47, Albinus II Albubaler (AbO Bakr) 43 Albumasar 59 Alcah1 A. 57 Aleinous 1. IV AIC)lander Aphrodisicn sis I A!c)landcr Magnus XXI, 28, 38, 54 AleJL300re C, XVI. 13 Alfonso X cl Sabio XXX, 39, 4 1 AI- Kindi XX IX, XXX , 46 Allen M. J. B. IV Almeon 34 Alpetragius 61 Altidivus v. Alcidus Alverny M·T. d' 25 Amalrie de Bene 49 Amclius 21 Ammiunus Marccllinus 18 Ammon 4, 12.21 Ampe A. 49 Anaugoras XX lll,34 Andrcac Johann Valent;n 32 Ancbon XXVII Annio da Vitcrbo 59 Anshelm Thomas 53 Anubis 17 Apollonius de Tyana 28, 30, 33 Apulei us Madaurcnsis lll, XV III. XXV. 1,2,19 AritlUS 58 Arlx.tel 38, 63 Arcbilaeus 29 Arislotelcs 9.22.26,28.29.30,34, 37, 44,50,59 Amau de Vil lanova 30 Arnobius 15 Arnold Ooufritd 18, 63 Aroold K. 54 Artabanus 56 3 18 Asclepius (Aesculapius) 11.2,4, 13, 17.18. 26, 50 Atlunte XXII Auavanti AUavante degH IV. XV II. XXV II, XXV III Aui!;:us XX II Augustinus 111. XII, XV, XV II. XIX. XX I. XXV. XIX, XX IX, I. 12, 15, 19,20.21,24,44,45. 55.60 Auvray·Assayas C. XI Averroes 61 Avirenna 34. 44 Bachmann M. 28, 30 Bacon Rogerius XX IX Baditls Ascensi us losse 50 Bailllon R. H. 52. 57 BlLlalLm 57 Balbi Pictro XVI Baldwin William 27 Balinus d . Apollonius de Tyana Bandini A. M. I, 111. IV. V, VI, XII I. XV, XV II. XIX. XXVII. XXVIII, XX IX Baronius Caesar 46 BnrrienlOs Lopc de 39 Basifius Magnus XXI. 18 Balifolle Guido conle di XIX Bauduin Fran<;ois 15 ßliumkcr C. 25 Bausi F. 5 1 ｂ ｣ ｩ ｴｲｷ｡ｨ･Ｎｾ＠ W. 2 1.47 Bend Tommaso I, 11, VI, Vll. X. XI. XIX Berengarius Gancllus 54 Bernardus Silvestris 24 BcrosLis 59 Benhe101 M. 6,9 Bcssarion XXV II Bcvilacqua Simone 17 Bibliander Theodor 62 BidezJ. 18 Bietenholz P. G. 60 Billanovich G. 26 Biondi A. 51 ß irckmllnn Arnold 7 Birkhan H. 33 Bis!;:hoff B. Xl Bitys 14 Blumrich R. 48 Boccacdo Giovanni 24.59 Boderius Thomas 7 Bodin Jean 54 Boehme Jakob 16 Boeren p, c. 63 Boesc H. XVI Bocthius I. XIX , XXIII. 22. 24. 44 Boissonade J. F. XXV Bolst Arnold 54 Bonner A. 35 Bono da Ferrara PictTO 30, 33 Borgnel A. 30 Borgonovo Arcangel0 da 56 Borrhaus Mani" 57 Bra!;:ciolini Poggio Xl. XV
- 207. Bradwardine Thomas XX.XXV ß rague R. XVI Brann N. L. 54 Braun R. XVII. 20 Bri"onnet Gui1Jaume IX Brini M. 52 Brocardo Giaeomo 56 Srock R. van den 1, 3 ßrown V. XXVIII Bruni Lconardo 111, XIV, XIX. XXI, XXIV Bruno Giordano 2.35 Brylinger Nieolas 58 BUl'er Martin 57 ß usarius cf. Bercngarius Bühler C. F. 27 ßujanda J. M . de 60 Bullinger Heinricll 57 Buoninsegn i Giovan ßattista XXIX Burgierc P . 18 Burldgll Walter XXV Burnett CII. 24.31 ｂ ｵ ｾ｡＠ R. 22 Bussi G. 53 Bussi Giovanni Andrea dc 1, 50 Calcidius IV, XIX. 4 Caldolari A. XXII Calovi us Abraham 16 Calvin Jean 57 Cam 54.62 ｃ｡ｭ ｡ ｲｩ ｯ ｴ ･ｾ＠ Matthacus XVI Campanini S. 53 Canacci Giovanni XXIX Canigiani Antonio IV Canigiani Bernardo XXIX Canter Willem 6 Capponi Fr.mcesco VI. XXI V Carbonelli G. ]7 Carle Lancelot de 3 CurmodyF. J. 42. 43 Curter J. 19 CaSte1lani A. XIV CaSlellio Sebastian 13 Catiniano Franccsco [If Cavalcanti Giovanni IV ｃ｡ｾｬｯｮ＠ William 27 Champier Symphoricn I. IX. 3. 4, 43, 52. 55. 57 Chanleclair Claude de 18 Charles VI 26 Chaucer Geoffrcy 24 Chercmon XXVII Chrislianus akhimiSl3 9 Christina of Sweden 39 Chrysoloras Manuel XIV Cicero 11. 11 1. XI. XIX. XXIII. XXV, 2, 3. 22. 25 Clanlier Bartholome 49 C1ark J.R. XIX. XXX Clemens Aｬ ･ｾ｡ｮ､ｲｩ｡ｮｵｳ＠ 10 ColDerg Eheregott Daniel 47 Colel John 21 Colledge E. 49 Colomi Abraham 38 Colpe C. 3 Constans imperator 17 Constanlinus MagnIlS 18 ConSlantius 11 imperator 17 Copenhaver B. P. 4,52 Copemicus Nieolss 7 Corbctt J. ]0 Corboli Lorenzo 39 Cornelius Labeo 15 Corsin; Amerigo XX IX Corvi nus Matth ias XXIX Cmnz F. E. XXV IIl Crates 5apiens 33 Criseiani Ch. 29,3 1,34 Cristina cf ｃｨｲｩ ｾ ｬ ｩｮ｡＠ or Swedeß Critodeffius 17 Crombaeh-Josh M. 26 Csapodi C. XXIX Csapody-Gardony K. XXIX Cumont F. 6. 17 Curione Celio Seeondo 58 Cusanus Nicolaus XVI. I. 2 1. 35. 50, 56. 60 Cycurius Johanne5 36 Cyrillus de Alexandria 1. 6.16,18 D' Agostino A. 39. 40 Damasus papa 16 D' Ancona P. XXVII , XXVlll. XXIX Dannenfeldl K. H. I. VIII. XI Dante 24 David 62 de ßacre 49 de la Mare A. C. XV Oe Marinis T. XXVII de Paepe N. 49 Oe Plat XXV Oe Robertis T. XII , XV, XX I Dcdalus 34 Dee John 54.56 Dejung Ch. 58 Dekker.; E. XVII dei Nero Picro XX IX Dclatte L. 8 DeJcorno-Branca D. XXX DemClrios Cydones XX J1 Dcmocritu5 XXIX, 9. ] 4 Denine H. 25 Devaris Matteo XX II Dexippus I Ci Benedet10 F. XIX Dichl E. XXVI Diels H. 6.7.43 Dilballm Samuel 30 Dillon- Bussi A. I I I)ioclctianus 15. 16 Diodorus Sicul us 2 Diogencs XXI. 26. 34. 58 Dionysius Arcopagila (Pscudo-) 21, 50 Dionysius Carthusianus (Rijckcl) 49 Dionysius de Kerangarv XX Domenico di Bandino XIX Dorn Gerard 32 Dranganas AnlonillS 9 Dronkc P. 24 Drollart Jerömc 23 Du Val Denys 18 Eck Johann 47 Eckhan Ion Hochheim Meister 25.45.46.47, 48, 49.50.58 319
- 208. &Ier R. 26 Eleazardisdpulus Salomonis 38 Emericus de Spira Johannes 17 Emmel Samuel 32 Empedocles XXIII. 25, 34, 54 Engel Johannes 17 Ennius XX I Enoch 27,30,53.55.62 ｅｰｩ･ｴ･ｴｵｾ＠ 58 ｅｰｩ･ｵｲｵｾ＠ XXI Enlsmus 29 Eriugena Johannes Seotus 2 1 Espagnet Jean de 34 Estiennc Henri IX I::uclidcs XX I Eusebius Cacsariensis XX II ,55 Evicux P. 18 ｅｾｩｯ､ｵｳ＠ 34 Eymerieh Nicolas 39 Fabiani Luca XXVII f ederiei Vescovini G. 43 Federico 11 28 Ferdinando d' Aragona 52 f erguson A. S. Il. 12. 14. 15. 16.23 Fergu,;on J. 29.34 Fcrrarius 37 Festugii!re A.-J. r. .11. VIII. XV. XX III. XXV. XXV I. XXV II. XXX. I. 3. 5, 6, 7, 8. 9.12.15.16.17.23 Feu-Ardcnl ｆｲ｡ｮ ｾｯｩｳ＠ 23 Fcyembend H. 63 f icini Ficino XXII Ficino Marsilio passim Firmicus Maternus lulius 7.17 Flasch K. I. 21. 45. 46. 48, 50 Fludd Roben 56 FordM.L. 17 Fon ini Clemente IV Fortunatus discip. Saloßlonis 38 Fostalf JOhtl 27 Fournival Richard de 45 Fowden G. 2,10. I !. 12. 14. 15. 16. 18. 19.23 FracaSIOro Girolamo 6 1 Frunceschini E. 26 Francesco da Diacceto 2 Frunck ｓ･｢ｾ ｓ ｬｩ｡ｮ＠ 58 Franckenbcrg Abraham von 56 ｦｮｬｮ ｾＨｬｩｳ＠ I 15,59 freiberg Dietrich von 45, 48 Frölich Geotg 5 Galenus 7.26 Galienus Alfachin 29.30 Oalluui Oiovanni Paolo 7 Gamfareno 54 Garda Pcdro 51 Oadn E. XIX. Xx. XXX . 2. 24. 51. 52. 56 Gauimin Gilbcn 23 Geber latinus 32.34.37 Getlius Aulus 62 Gentile S. IV. v. VI . VIII. IX. XVIII . XX . XXII. XXJ1I, XXIV. XXV. XXVI I. XXVIII. XXIX . 14. j I Germa I Germath de Babylonia cf. Mereurius Gcrson Johanncs 21. 49 Gessner Konrad 3.5 Gibbon Edward 19 320 Gikalilla Joseph 59 Gill J. S_ 27 Gilly C. 2.32.39. 40.44, 46. 54.57.58. 61. 62. 63 Giorgio Ciptio XXX Giorgio (lorzi ) Ftaneeseo 56.59.62 Giovanni Mercurio da Correggio IX. 4. 52 Oiovanni messen: I Gi raldi Giglio Oregorio X Giunla Lueantonio 17.61 GiUSliniani Andrcolo XXV Gold.mimer K. 63 Goldschmidt G. 9 Gollancz H. 38 Gonzalez Blanco A. 23 Gordot"l Kinder A. 57 Gormlcy C. XVlll Grasse Elias 30 Gralaroli Guglielmo 29. 36 Gregorius I papa 21 Gregory T. 19.21. 22. 24 Grendler P. F. 60 Grillnaschi M. 28,29 Groolc Gert 49 GrUninger 10hannes 22 Guarin Tho mas 63 Guarino Veronese XIV Guamieri R. 49 Guieciardini Piero XX IX Guil1ard Guillaume 31 Gui lJaume d' Auvcrgne 38.44,45 Guillaurne de Tignonville 26,27 Guillaume Preudhomme 59 Guillelmus a Motbccea v. Mocrbeke Gundcl W. 6.17 Halid ibn Yazid 31, 34 Halleux R. 28.29.30.32.34.36 Hamee 34 Hliring N. M. 22 Harpocrates 8 Harvcl Israel 32 Haubsi R. XV I Haur!!au B. XVJII Heck E. 16 Helinand de Froidmon 25 Heraclilus 34 Hern"lann de Carinthia 24 Hermes (Hermes Tris!I1egislus) passim Hemlogenes (; Hermcs) 28 Heron de Alexandria 2 lIervet Ge ntien 10 Hesiodus XXI Hieronymus F. 29 Hieronymus 12. 16 Hildcgard von Bingen 24 Hippocrates 26.34 li isäm ibn 'Abdi -I-Mlllik 28 Histrus Pelrus Paulus XIX Hofrneier Th. 28, 30 Holmyard E. J. 28 Holobolos Manucl I Holzhausen J. 3 Homerus 26. 34 Hopy l Wolfgang IX Hornung E. 14 Hottulanus 29. 30
- 209. Hudry F. 25.46 Hugodc Salll<!lJa 28. 30.33 Hunado de Meodola Diego 5 lacopo carloJaio VII ｬ｡ｲｮ ｢ ｬｩ ｾ ｬｉｾ＠ XXVI. XXVII . XXV III . 4. 6,14, IS. 21 Ibn an ·Nudirn 32 Ibn Unmil Muhammad 30,33, 34 Ideler J. E. 7 Ildepphosus 'Ib lelanus XVI I Irnbach R. 45 1 $1I3c beo ｊ ｯｾ ｰｨ＠ Israeli 6 1 h hac:ius Clarus ep. dc Ossonoba 12 Jncob apo.'itulus 12 Jacopo da Voragine 18 Jcnni s l.ucas 63 JI/hann 'on Lichtenbcrg 45 Johannes ArchiprcsbYler 9 Johanoes clericus lolcianus 39,40. 41 Johanocs Damascenus 18 Johann.'s Hispalcnsis 28 Johanncs Lydus I Johanncs Metropolita Euchatensis XXII ｊ ｯ ｨ ［ ｭｮ ･ｾ＠ ｐ ｲ･ｾ｢ｹｴ･ｲ＠ (Prete Giaoni ) 38. 41 Johlll1nes "on Teschcn 37 Johanncs XX II papa 46 Jordaen 49 Joschiel rabbi 32 Julianus Imperator XXII. 18 Junius Adria!lus 15 Juslinus (+Pseudo-Juslinus) 12.58 ｊｕ Ｎｾ ｴｩｮｵｳ＠ imperator 22 Kaczerow5ky K. 58 Kahan.. H. 33 Kahane R. J:I ｋ ｬｉｫｯｾｹ＠ L. 14 Kaske C.V. XX IX. XXX Kaul1.sch E. 13 ｋ ｣ ｭｰｩ Ｎｾ＠ Thomas a 49 Kern Q. XVI Kibre P. XXIX , 34. 40 Kircher Athanasius J2 KIIUSI H. XXV. 26 Krisleller P. O. 1. 11. 111. IV, V, VI. VIII ; IX , X. XVI , XX II, XX IV. XXV. XXV I, XXV II. XXVIII. XXIX , 1,2, 4, 14. 26, :14. 52. 58 Kro1J W. 6. R. 23 KUnde I'. 48 Kyranos 8 Labori<! de Mossach Johan 34 Laclantius Firmianus 11. 111. VII I. XI. Xli. XIII . XIV. XVII . XXI. XXV. I. 3. 4.1 3, 15,1 8.20.22.52,55,57 L;uni Johannes XII . XX I. XXII. XX III L:unocn F. von I. 2. 3, 16. 58 Landino Cri stoforo XXV ｌ｡ｵ ｲ ｣ ｮ ｾ＠ Al11hony 34 Lauro dc Palatiis Inlooio 43 L<!vinbcla Bemardo de 35 LalZarelii Looovico I. IX. XXV. XXX , 3. 4. 34. 43. 52. 55.57.59 Le Bonnicc H. 15 Le Ftbrc dc la Bodcrie 56 Lechler r-,- Iartin 63 LefCvred'Elaples Jacques IX . l. 4. 14,21. 50. 53. 55. 63 LcmayR. 3 1 l englei du Fresnoy Nioolas 35 Lenzoni Carlo X Lenzuni A. V. XVII . XXVIII. XXIX Leo Magclllinus I Leonardo da Pi slOia I leonardo Macedone I lclabundus doclOr 34 Lcuouil J. 9 leye Geraerl van der VIII , I Libu Aleidi 111. IV, VI. X, XVII, XIX , XXV. XXV II Libri Banolomcodei 51 1.0 Monaco F, XI LonigoOgnibencda III Loredano Leonardo 36 Lorenli Giovanni I Lorcllzo iI Magnifico I. 111, IV, V, VII I. XXV II. XXVIII. XX IX,5 Lucanus XX Lucas 34 Lucenlini P. XIX. XXV. I. 16. 19.20,22,24,25.42. 43.44 LucrClius XX I, XXIII Luibheid C. 2 J Lull Ram6n (+ Ps.-LulJus) 30.35,36,37 Lupi di San Gimignano Mania XIII luppius Aodreas 38 LUlher Manin 47 Macrobius XIX . XXIII MahU.· P. 1,2.4.14.15. 16,23 Mahnke ]). 25.47.56 Maier Michael 33 MaiJIard F. 56 Maimooides Moses 59 Maillardi Pietro 35 Mlliatesta Cleope XXII Mlinetho 6 Manfrtdo Re di Sici lia 43 Mall fron Anna 11 Mallget J. 30. 32. 33,36 MllOloaOO lIario 43 Malluzio Aldo 14, 17 Manzalaoui M. A. 28.29 Man'l.oni C. 52. 57 Marecllus deAncyra I Marehesi C. 15 Marcovich M. 12 Mareu! de Memphis 12 Marescalchi Francesco 11 MargaliOlh M. 41 Maria judaea 9 Marioovich-Vogg M. 33 Mario Antonio di XIV Mariu! Victori nus 2.22 Marler J. C. 49 Marrone S. P. 44 Manfnczde Morent!n Pedro 18 Marlio Galeouo XXX Mallon S. 33 Mauro Fiorcntino 60 Maximilian I 38 Mallatinti G. XXIV Mecurius dc l:labylonia 39. 40, 43.45 Med ici Cosimo deo 1, 11. VI, 1. 2 32J
- 210. Mcdici Cosimo iIVecchio V, XXV M.:dici Gio...anni deo XXVII, XXV III Mcdici Lorenm de' .... L , il Magnilico Mediei Picro de' IV, XXVII, XXV III Mehun lean dc 24 Mela Pompunius XV III Melissus XXII1.34 Mcllon Predhomme 59 ""endes COlinho Moshe 41 Mercha...yu ehen 41 Mercurius sanctus 18 Mcssehalla XXX Methusalem XX I Michclozzi Niccolo 111 Miglio M. I MigJioroui Maneuo VII MinUlius ｆ ･ｬｩ ｾ＠ 15 Miscomini Anlonio XIX Mocrbekc Wi l! iam of XV I Mojsi!Ch B. 45 ｍ ｯ ｭｭ｡ ｣ｾ ｐ Ｎ＠ 49 Monat P. 17 Monleforto Henricus I Emericus 29 Moosburg Benhold ...on 45. 46, 47,48,50 Morel Guillaume J Morcl! Pierrre 23 Moreni [). X Moreschini C. I. 16. 19,20 Morgan 1'1. A.. 38, 41 Morienus Romanus 3 1, 32, 34 Moses 11 1. X, XV. 2. 3, 4, 12,23.56, 5862 Mubassir ibo Fäli k. A.bU·1 War,' al· 26. 27. 28 Muccillo M. 56 Munk Olsen B. XI Muyr p, H, 19 Naldini M. XXI Nasci Gian Piero J[ Nazari ､ｩｾ･ｩｰ ｵｬｵ ｾ＠ Salomonis 38 Ntthcpso 7, 17 "'cd.um Ah:Jlander 24,25 Neplambro (Neclanabar) 54 Nerli Franeeso de' XX Neroni Franeesco di VI, VII Newman W. R. 30 Niceol i Niccolo 111. XI, XII. XIII, XIV. XV. XVIII, XIX Niccoli S, VI Niecolini laeopo VII Nifo AgOSlino XXX Nigti Frnncesco 17 Noah 27, 3D, 62 Nock A,[), 1. 11, VII I. XV. XXIII, xxv, XXVI. XX VII, I. J, 5. 6. 12. 16,23 Numen ius 21 Obrist 13. 30. 33 Oc.:llo Lucano XV I Olympiodorus 6, 9 Oporinus Johanncs 5.13.62 Oresles 18 Orosius XV II. 12 Orpheus 111, XVI. 17.58 Osiander Andreas 29 O...erbcd Franz 10 Ovidius 34 322 Pagel W, 32. 6) Pagnoni-Slurlese M.·R. 45.50 Paleologina Elena XX II Pal rreyman Thomas 27 Panehialichi Banolomco 60 ')annartl. Arnoldus I. 16. 19 Paracdsus Thcophraslus 63 Parcntucelli Tomm:lW XII Parmenides XXI1I Patillon M, XX VII Paulus apoSlolus 19, 21 Paulus ß urgensis 57 Paulus 11 papa 61 Pediasimos Johanncs XXII Pelacani da P,lrnla Biagio XX IX Pcreira M, 28.29, Jl, 34, 36. 45 Pcricles XX I Perna Pielro 63 Perosa A. I Perrone Compagni V, XXX, 55, 56 PeTUzz; 13. 61 Petosiris 7. 17 Pelrarca Fnmcesco XIX PC lreius Johanncs 29 Pelr; Adam 46 Pelri Heinrich r2 ]'elrus I·Iispanus ] Philigorus de Szabo XXX Philippus Tripolilanus 28.29 PhilIipps Thomas 7, 28. 59 Philo de Alexandria 59 Philolaus 111. XV I Philowphus anepigraphus 9 Pholius 5.23 Pic(llriX XX IX, XXX, 42. 54, 63 Piccolomini E, 1 Pico della Mirandola Gio...anni I. XX II. XX III. XXV II. XXX, 21. 35. 51. 53, 55. 56. 59 Pico Gianfrancesco XXX. 12 Pierleooe da Spo1clO XXV II Pigli Gio...anni XXIV Pindl· BUchcl Tb. 35 Pingrce D, XXX. 38, 42, 43 Plantin Chrislophe 6 Planudes. Maximus I Plasbcrg 0 , XI Plato 11, 111. IV. V, XVI, XXI, XXV. XXV II. 2, 4, 9. 11, 14. 15,19,2 1. 23, 34, 44. 47, 58, 60 Plalone da Th'oli 29,43 Plessner M. 26.28.29.30 Plclho Gcorgius ｇ ｣ｭ ｩＮ ｾ ｴｵ ｳ＠ XXI. XX II Plotinus XIX. 14,2 1. 58 Plularchus 111 Poli7.iano Angelo I. XI, 58 Pomaro XII. XX Porele Margucrite 49 Porphyriu$ XXV, XX VII, XXV III. ｉｾ Ｌ＠ IS, 22 Postel Guillaume 56.62 PriScianus Lydus XXV II. XXVIII Prisdlli:l!lus 12 Proclus I, XVI. XXVI. XXVIII. XX IX. XXx. l. 4.14. 21. 50 Prodicus XXI Prunai Maria 111 Psellus Michael XX II. XXV II. XXV Il I. 3, 23 Ptolomaeus XXX, 26. 34. 54
- 211. Pucei Franccscn 58 Purn.:11r:. VII I.13 ｐ ｹｴｨ｡ｧｯｲｩＮｬｾ＠ 111. IV. XVI. XXI , XX III. XXVII , 7.15.26, 34.53.02 Quentcl Joh'lI1ncs 47,49 Quispel G. l. 3. 16,"25 ｑｵｯ､ ｾｵｨ､･ｵｳ＠ XVJl. 1, 16,20.22.24.44.46,52,57 Raymunuus de Marseille 29 Ra7.i Muham mad b. Zakarlyä ar- 29,34.43 Rm.iel X.XXX.38,39.40.4J.50.52,53 Rchm A. 9 ｒ ･ｩｴＮｬＺ･ｮｾｴ･ｩｮ＠ R. 1.6,9,23.38 Rcnuuard A. A. IX Reuehlin Johannes 39,53,55,57 Reusner HieTOnymus 30 ｒｩ ｣｡ｲ ､ｵ ｾ＠ de Salopia 29 Rieei Agostino 61 Ritter A. M. 21 Rivinus Andreas 8 Roben 01' Chester (KeHenensis) 31,32,42, 62 Roberts J. 54 Rodolfo Piodi Carpi 10 Rhusus Juhannes 1 Rolandel1o Francesco VIII RoqUl'taillade Jean de 36 Roscnth:ll F. 26. 27 Roth-SchollZ r. 37 Rotondö A. 57 Rouse M. A. XVI!! Rouse R. H. XVllI Ro..:..:.o U. 60 Ruelle C.E 6,8 Ruh K. 25 ｒｵｰ｣ ｳ｣ｩｾｳ｡＠ Joh. cf. Roquetai!1adc Ruska J. 6.28.29,30.31,32.33 Rutilius VI ｒｵｵ ｾ｢ｲｯ｣｣＠ Jall van 49 Ryan W. F. 28 SabbmJini R. 26 Sabeo ｆ｡ｵｾＱｏ＠ 15 Saeroboseo ｊ ｯｨ［ｬｮｮ･ｾ＠ de 60 Saffrcy H. D. XVI Salio da Padova 43 Salisbory Johannes dc XVll Salomon XXX. 38. 39. 40. 52. 53, 54 Salutat i Coluceio fII. XV. XVII. XVIII. XIX ｓ｡ｬｾｩｮｩ＠ Sebastiano IV Sal7.ingcr Ivo 35 Sllmbucu, (Z,;imboky) Janos 6 Sanninu Ratl:le1o 60 Santa Marfa Juan de 36 Sanla Maria Pablo de cf. Paulus Burgensis Sea,lIoso P. 21 Schcnck Jacob 58 SC'hleil:h Clemens 8 SChmidt-Biggernann Wilhdm 56 Schmill Ch. B. 28 Schoticld M. E. 27 Schweynhcim Conradus I. 16, 19 SeonW. 3.5,12.14.15.16.19. 23 Seolus Michael XXX Secret F. 38. 39, 40, 41, 53, 56. 6J. 62 Scdeeia., 26.27 Segonds Ph. A. XXVII Seneea XXV Senior Zadit cf. Ibn Umail Seropono (Zdopcio) 54 Scrvet Migucl 52.57 Sessa ｇｪｯｾ｡ｮｮｩ＠ B:mista 43 Seth 26. 27, 54 Setzer Johann 57 Seuse lieinrich 45. 48 Sezgin F. 31 , 32 SibylJae VII1. 2. 13,46.51,58 Sichard Johann 12 Sicher! M. XVI. XXVI. XXVII. XXVIII. 14,23 S Ibcr Eucarius 51 S ｉｾ･ｳｬｲｪ＠ Domenico XXIV Smon Magus 12 S ruoncclli P. 62 S nesius XXII, XXVII , XXVII!. S nger D. W. 28, 30 S niscalco P. l. 16. 19.20 Socratcs XI , 26, 34 Soderini Picro XXIX Solidus Johann.:s IX Solon 26 Sophocles 58 Sorbe11i 11 Sorg Anton 48 Soter Johanncs 55 SOl.l.ini Fausto 57 Speusippus IV Spira Johannes de 19 Spira Vindclinus de 19 Stadius Kohallnes 7 Stadter A. XII. XVIII. XIX Slaplclon H. E. 26.33 Stavenhagen L. 31. 32 Steele R. 28.29 Stcfano dc Messina 43 Steiner 1 ·leinrieh 58 Steinmann M. 62 Steinschneider M. 6, 17,26,38.39, 40.41. 42. 45. 53 Stephanus alchimista 9.31 Steuco Agoslino 58 Stirnim:mn H. 46 Stobaeus l. 1, 3. 5 Sturlese L. 45,46,47, 48,50 SuarCl.-Nani T 46 Suchten Alcxandcr ｾｯｮ＠ 55 SlIIlti 3, 23 Sudhoff K. 63 Surius Laurentius 47.49 Tabari Oillar at- 42 Tat l.1l. V, 3.17,26.32,62 Tau ler Johllnn 45,46.47. 58 Teile J. 28,30,33,63 Tertullianus 2,3. 11 Tharcs 54 Thebit 34 Theodoricus dc Chanres 22, 24 Theodoros Cyrenensis XXV Theodosius epise. S.trdiensis 42 Theophilus 34 TheophraSlus XXVIIl Theyzelius. Tciwlius XXX. 39. 40 Thomas dc Aljuino J. XV. 21. 22. 30, 33. 45 -'3 .,-
- 212. Thorndike Lynn XXIX. 30, 31. 34. 38. 40. 42, 43, 54 Timolheus Hicrosolymilanus XXI Tocco F. 35 Torre Gianbauisla del la 61 Turremino Lorenl.O X. 10.60 Toxites Michael 63 Tol. graecus (Hcnnes) 38,39.44.45.54 Traycrsari Ambrogio XII. XIV. XXV. 21 Trincal'clli Franeesco 5 Trineal'clli Viuorio 5 Trilhemius 38.39.54.55 Tuppo Francesco dei 5 1 TurabAli M. 33 Turneoo Adrien 1. 3 Ullm:m B. L. XII , XIV. XV, XVIII. XIX, Ullmann M. 31. 32. 33.43 Ulmanus monachus 33 Ulrkh von Strassburg 45 Ularid de Babylonia cf. Mercurius Vaccaro A. M. 40 Vahlen LXX! Valentinus I I Valla Lorenl.o 2 1 Valori Fil ippo XXVIII. XXIX . XXX Vasoli C. 4, 34,35.52.56 Vcrgecius Angelus 3 Vespucci Ciorgio AnlOnio XXIX Vetter F. 47 Vetlori P. 10 Villena Enrique marquis dc 39 ｖｩｮ｣･ｮｴｩｵｾ＠ Rellovacensis 54 Vineentius dc Lerin 12 Virdung Johann 7 Virgilius XX. 34. 38 Vitalis Bcrnardino dc 56 Vilelli G. XV I, XXII. XXIII. XXVI ViIi P. 51 Voclius Cisbcrt 47 Volgadus Pratellsis IX Wachsmulh C. 5. 6 Waldkirch Konrad 30 Wotlker D. P. 4,52,56 Waszink J. H. 11 Wechel Alldreas 7.18 Weigel Valentin 2 1. 63 Weijcrs Q . 22 ｗ･ｩＮｾ ｳ ｣ｲ＠ U. 28, 30.33 Wcnck Johannes SO Wcrinharius 11 XI WCSlerinlc L. G. XV I Wctherbee W. 24 Widemann Karl 30 Wierius Johann 54 WiJliams S. J. 28 Winder M. 63 Wirszubski Ch. 5 1.53.56 Wolf Jacob 25 Wolfram von EliChcnbach 24 Woodvil1c Anchony 27 Woolscy R. B. 24 Wurms F. 28 Xenophanes XX!II 324 Yates F. A. XX IX.35 Zadok de Fez 39,40. 41 Zambelli P. 35,38. 45.54.55 Zaneni Bartolomeo 5. 60 Zedler J. H. [6 Zenon 34 Zerl'os Ch. 23 Zetzner Lazarus 32 Zika C. 53 Zolwr 59 Zoroaster V. XXII, XXV. XX IX. 57. 62 Zosimos 6. 9. 3 1. 34 Zwinger Theodor 2
- 213. INOICE IJEt MANOSCRITII/INDEX 01' MANUSCRIPTS (I oum,,,", in ocreno si riferiscono ai m.....oscrilli OUell; di scheda I Hold I)',,,, ｮｵ ｭ ｢｣ｾ＠ ｩ ｮ､ｩ｣ＳＱｾ＠ manuSI,ri"", cala'llIlucdl. AMSTEIUlAM BibliOlhcea Philosophiea Hennetica 9: 21 16: 36 18: 34 67: 21S 76: 54 100: 36 10 1: 3.5 108: 59 114: 38 166: 44 203: 26 Cl{ ｐｨｩｬｬ ｩｰｾ＠ 23007: 7 207: 41 3 16:54 A THENA I Ethnike Bibliotheke 1180:3 AUGSRURC Staats·und Sladlbibliothek 2G Cod. 250: 58 BASEL Univcr.;iｬｬｩＱＮ ｾ｢ｩ ｢Ｑｩ ｯ ｴｨ ･ｫ＠ A. VI. 24: 25 L. IV. I: 30 BF.RLlN Staalsbibliothck zu Beflin - Prcussischcr Klilturbesil7. Gernl. Fot 903: 54 Qu. 584: 32 BOl.oGNA ßibliol,'l;a Comunale deli 'ａｲ｣ ｨ ｪｧｩｲｬｬｬ｡Ｎ ｾ ｩｯ＠ A. 86: 11. 111 BibJiotcca Univt-rsitaria 701: XII BIWXELLIoS Bibliotho..'quc Koyale I0054·j0056: I CtrrA DIll. VATlCANO Bib1iolC(;u Aposloliea Vaticana Rarberiniano lai. 273: 37 RegincnM! Illt. 1300: 39. 40 Vmican t:r. 955: I Vm icano IUl. 1009: llJ DARMS'fAllT Hcssischcs Landes-und Hochschulbibliolhd 14 10: 38 1540:42 ERFUIIT Wissenschafli iche AIJgemeinbibliothek Amplon. qu . 354: 43 ERLANGEN Universitllisbibliothek B 242: 63 FERRARA Biblioteca Comunale Ariostca 11. 75: 47 FtRENZE Archivio di Stalo Mcdid Tornaquinci 3. 135: I Biblioteca Mnrucelliana C. 287: 111 ｂ ｩ ｢ ｬｩｯ ｴ ｾ｡＠ Mcdicea Laurenziana Acquisti e doni 380: 33 Acquisti e doIli 880: VII Ashburnham 210: 4S Ashburnham 1166: 37 Conventi soppr. 287: XII, XIII, XIV Edili 9: 20 Fiesolano 12: XV Ficsolano 13: XV Plul. 12. 13: XVII Plul. 21. 7: XIII Plut. 2 I. 8: V Plut. 26. 13: 11 Plul. 27. 9: VI Plut. 29. 8: 26 Plut. 29. 13: 43 Plul. 29. 31: 17 Plul. 33. 31: 24 Plut. 44. 33: 39 Plul. 58.11: 1 Plut. 7 1. .13: I, 1 Plut. D. 39: XXIX Plut. 82. 11 : XXIX Plut. 82. 15: XXVIII Plul. 83. 2: 2H Plul. 86. 16: 1) Plut. S9 sup. 38: xxx.40 Plut. 89 ｾ ｵｰ Ｎ＠ 71; IV l'lul. 90 sup. 51: IV San Marco 198: 17 San Murc() 257: XI San Marro 341: XVIU Strozzi 72: XIX SlrOl.Zi 97: XXVII Biblioteca Nazionale Centrale 11. 111. 214: 38. 42 11. 111. 402: XXIV Convenli soppr. B. IV. 2609: XIV Convenli soppr. G. lll. 4 18: XX Convcnti soppr.l. VI. 23: XII. XUI 325
- 214. Biblioltta Riccardiana 24: XXVI 7t1:XVI 76: XXII 135: XXI 146: ][[ 264: XII. XIII. XIV 454: XXI 581: XX III 709: IV. XV III, XX I, XXV 1165:37 ｇｅｾｏｖ ａ＠ ßibliotcca Univl.'rsitaria A. IX. 211: 11. 111, VI C LASGOW ｈ ｵｭ･ｲｩｾＱｊｬ＠ Library 253: 32 H ALLE UniversiUils·und Landcsbibliothek Sachsen Anhalt 14. B. 36: 39. 40 11.A. 10: 63 23.B.I I: 38 ITHACA (N.Y.) Cornell University Library M. 61:54 K ASSEL Gesamthochschlli bi bl iothek 40 Astron. 3: 54 K IJ8E.'1HAVN Kongelige Bibliolek Thon 629: 54 LEIDEN ßibliothcek der Rijhuniversitch B.P.L 118: XI voss. Chynl. F. 14: 63 VOSl;. Chym. Q. 46: 32 Vuss. Chym. Q.56: 38 L EIPZIG Universitätsbibliothek 745: 39 LONOON British Ubrary Addi1. [0764: 28 M ANCtlESTER Joho Rylands Library German I: 30 MODEN'" Bibliotcca ESlcnse Lu. 299: 34 326 ｍｏｾｃ ｈ ｅｎ＠ Bayerischc Staatsbibliothck Clrn51: 39 NEW n AVEN (Conn.) Yak University Library Mellon 5: 37 OXFOR)) Bodleian Library Ashmol. 1483: 36 Corpus Chrisli College 244: 36 PARIS BibliolM:quc Nationale dc Franc!.' Cr. 1816: XXIX. XXX Cr. 2327: 9 Gr.2518: 3 laI. 1661 : 15 LIII. 3348A: 35 LaI. 13951: 28 laI. 15127: 38 ROM, Biblioleca Vallicclliunu F. 20: XXVII ST. ｇａ ｌ ｌｌｾ＠ Sladtbibliothck 334: 38 388: 36 389:32 391 : 36 393: 36 408:)4 SEVILLA Biblioleca Colombina 7-2-26: 25 TouIts BibliOfheque Municipale Ms. 247. 484-500: 25 VE!f.ZIA Bibliotcca Nazionalc Marciana Cr. 244 [= 6201: XXVllI Gr. 406 {= 791]: XVI Cr. 299 1= 584]: 9 Cr. I V. 29 [= 1063/: 5 laI. VI. 215/= 3599]: 30