1. - это подарок,
завещанный автором
человеческому роду
Школьный проект МБОУ «СОШ №8»,
посвященный 70-летию написания и 60-летию
опубликования книги М.Джалиля «Моабитская тетрадь»
2. На проектом работали:
Креативный директор:
Леднева А.
Дизайнер проекта:
Русаков К.
исследователи:
Кузнецова И., Кублашвили А. ,Кириллов А.,
Синева В., Леднева А., Балдина П., Кикеева А., Ваврова Я., Зайцев И., Никитин П.
аналитики:
Филимонов В., Соколик В., Макаров А., Алоян К., Носкова А., Ермаков А.
технические исполнители:
Гаврилов В., Власов К.
художники:
Ухин А., Дутов Д.
руководитель проекта:
библиотекарь школы
Курицына Г.М.
3. Выбор темы неслучаен:
70 лет со времени написания книги «Моабитская тетрадь»;
60 лет со времени первой публикации;
актуальность книги во времена разгула «коричневой чумы»
нашего времени – скинхедов;
неоднозначное отношение в современном обществе к
деятельности скинхедов;
стирание в памяти ужасов, которые несет фашизм и его
идеологические наследники – скинхеды, которые проводят
политику и реальные действия на уничтожение людей по
национальному признаку
4. Задачи проекта:
познакомить учащихся с жизненным путем татарского поэта
Мусы Джалиля, рассказать о его подвиге, силе духа;
объяснить молодежи, что и в нечеловеческих условиях
настоящий человек остается Человеком;
показать, как в нынешних условиях, когда есть все для
полноценной жизни, некоторые «сверхлюди» теряют
человеческий облик и превращаются в нелюдей;
показать ученикам, что у фашизма как идеологии нет
национальности – это образ мыслей.
5. Цель проекта:
воспитание лучших качеств личности:
толерантности, сопереживания,
доброты,
великодушия, уважения ко всем людям
вне зависимости
от национальности.
6. Проект долгосрочный :
сбор материала - январь, февраль;
составление презентаций (февраль-март);
чтение книг по военной тематике
(3,4 четверть);
проведение уроков в разных классах, письменные
работы (март – май 2013 года и далее)
9. Структура проекта
Проект состоит из двух уроков:
1. «Хорошая книга – это подарок, завещанный автором человечеству»
(по «Моабитской тетради М. Джалиля);
2. «Скинхеды – «коричневая чума»
нашего времени»
Автор проекта считает, что эти две темы связаны своей
противоположностью: Джалиль, татарин по национальности, отдал
свою жизнь ради того, чтобы идеи фашизма потерпели крах;
скинхеды, молодые люди нашего времени, спасенные патриотами, в
числе которых и Муса Джалиль, пропагандируют идеи расового
превосходства, разжигают межнациональные конфликты.
12. Урок №1
к 70-летию написания (1942-1943г.)
к 60-летию опубликования (1953 г.)
13. 25 апреля 1953года в «Литературной газете» были опубликованы
стихи неизвестного широкой публике татарского поэта Мусы
Джалиля. Сборник носил название «Моабитская тетрадь»
14. До нас дошли две маленькие,
размером с детскую ладошку
тетрадки, сшитые из разных
клочков бумаги, со стихами
поэта Мусы Джалиля,
которые он написал в тюрьме
Маобит в Германии. Первая
из них содержит 62
стихотворения, вторая-50.
Двадцать из них, очевидно,
те, которые поэт считал
наиболее важными,
повторяются в обеих
тетрадках. Таким образом,
моабитский цикл содержит 92
стихотворения и два отрывка.
15. «Моабитские тетради»
Джалиля вошли в список тех книг, которые создавались в
нечеловеческих условиях и остались для нас
удивительными документами мощи человеческого духа.
16. В бескрайних оренбургских степях затерялась небольшая
татарская деревушка Мустафино Здесь 15 февраля 1906 года
родился Залилов Муса Мустафович (Муса Джалиль), будущий
татарский поэт. Был он шестым ребенком в семье
крестьянина – бедняка. Хранительницей и исполнительницей
замечательных образцов народного творчества в семье
Залиловых была мать поэта.
(1926 г. Мама Рахима и сестра Хадича)
17. Ему было 35, когда началась война, он добровольцем ушел на фронт. Дома остались жена
Амина и дочь Чулпан. Рядовой солдат, старший политрук, военный корреспондент – вот
путь поэта на фронте.
Бесстрашно и стойко прошел он сквозь жесточайшие испытания, отпущенные ему
войной:
Перо положил я в походную сумку,
А рядом висит за плечом автомат.
Пусть будут со мною и пули, и песни,
И вместе проклятых фашистов громят.
Август 1941 г.
Август 1941 г.
18. Раненый, он попал в окружение на Волховском фронте. Его
поместили в концлагерь Шталаг-340, который находился на
территории Прибалтики.
19. Мечтал я по-солдатски умереть
В разгуле ураганного огня.
Но нет! Как обгорелый фитилек,
Мерцаю, тлею… Миг – и нет меня
Я прежде и не думал, не гадал,
Что сердце может рваться на
куски.
Такого гнева за собой не знал,
Не знал такой любви, такой
тоски.
Сентябрь 1942 г.
«Неотвязные мысли»
20. На воротах лагеря висел плакат с
изображением палки и надписью
«Вот твой господин!».
Под ним на черной доске ежедневно
записывалась дата,
регистрировалось количество
пленных, находившихся в лагере.
Содержание военнопленных
было ужасным: помещения не
отапливались, прогнившие крыши
не спасали от дождя. Узников
морили голодом, подвергали
пыткам и издевательствам,
отправляли на непосильные
работы, осуществляли массовые
расстрелы. В лагере
свирепствовали эпидемии.
Зимой 1942-1943 г. во время
эпидемии сыпного тифа
смертность в лагере достигала до
900 человек в день
23. В конце 1942 года Джалиль попадает в
лагерь Демблин на территории
Польши. Там фашисты собирают
башкир, татар и представителей
других национальностей, чтобы из
них составить батальон, который
будет бороться против Советской
армии.
Джалиль входит в группу
подпольщиков, которая ведет
разъяснительную работу среди
пленных. Стихи Джалиля были
самым сильным оружием.
Этот батальон позже перестреляет
немцев-офицеров и перейдет на
сторону белорусских партизан.
24. Люди сражаются, кровью исходят,
Тысячи гибнут от пуль и штыков.
С воем протяжным, почуяв добычу,
Бродят полночные стаи волков.
Сколько и крови, и свежей конины!
Волчьи глаза, будто уголья жгут.
Люди не зря днем и ночью стреляли-
Хищникам корм заготовили тут!
Волчий вожак пробирался матерый,
Пьяный от запаха крови людской
Вздрогнув, застыл: перед ним у березы
Раненый виден –совсем молодой.
К белой березке склонясь головою,
Раненый стонет и бредит в жару,
И все тоскливей, жалея джигита,
Стонет березка, дрожа на ветру…
Волк осторожно парнишку обнюхал
Глянул ему с удивленьем в глаза.
Раненый вздрогнул,с прерывистым
хрипом
Сразу и резко отпрянул назад.
Жаркое это дыхание волку
В ноздри ударило - зверь задрожал.
Нет, умиравшего хищник не тронул,
Дальше тропою своей побежал.
25. Шли на рассвете какие-то люди,
Шли и джигита нашли по пути.
Тяжко изранен, почти без сознанья,
Но еще можно от смерти спасти.
Люди тогда шомпола раскалили,
Стали допрашивать, мучить бойца,
Всласть наигрались –
на белой березе
В петле качается труп храбреца.
Люди сражаются, кровью исходят,
Тысячи гибнут от пуль и штыков.
С воем протяжным, почуяв добычу,
Бродят полночные стаи волков.
Волки!..
Эх, самых свирепых волков
Злей беспощаднее стая врагов!
(Волки. 1943г)
26. В августе 1943 года гитлеровцам удалось напасть
на след подпольной группы, и М.Джалиль был
брошен в одну из самых страшных тюрем
гитлеровского рейха – Моабит. Именно здесь он
напишет стихи, которые прославят его на весь мир…
28. Они их согнали, спокойно до боли. Детишек и женщин…и выгнали в поле.
И яму себе эти женщины рыли. Фашисты стояли, смотрели, шутили..
Затем возле ямы поставили в ряд измученных женщин и хилых ребят.
Поднялся наверх хищноносый майор, на этих людей посмотрел он в упор.
А день был дождливый, касалися луга свинцовые тучи, толкая друг друга.
Своими ушами я слышал тогда, как реки рыдали, как выла вода…
Кричали ручьи, словно малые дети..Я этого дня не забуду до смерти.
И солнце сквозь тучи (я видел все это) рыдая, ласкало детей своим светом.
Как ветер ревел, бессердечен и груб. С корнями тот ветер вдруг вывернул дуб.
Дуб рухнул огромный со вздохом тяжелым. И в ужасе дети вцепились в подолы.
Но звук автомата сумел вдруг прервать проклятье, что бросила извергам мать!
У сына дрожали ручонки и губки, он плакал в подол ее выцветшей юбки.
Всю душу ее на куски разрывая, сын будто кричал, уже все понимая:
«Стреляют! Укрой! Не хочу умирать!» Нагнувшись, взяла его на руки мать.
Прижала к груди: «Ну не бойся, сейчас не будет на свете, мой маленький, нас…
Нет, больно не будет…Мгновенная смерть…Закрой только глазки, не надо
смотреть.
А то палачи закопают живьем. Нет, лучше от пули мы вместе умрем.»
Он глазки закрыл, пуля в шею вошла…Вдруг молния два осветила ствола
И лица упавших, белее, чем мел… И ветер вдруг взвизгнул, и гром загремел.
Пусть стонет земля, пусть рыдает крича; как магма, слеза будет пусть горяча!
Планета! Живешь миллионы ты лет, садам и озерам числа твоим нет.
Но видела ты хоть единственный раз позорнее случай, чем тот, что сейчас?
Страна моя! Правда на знамени алом! Омыто то знамя слезами немало.
Огнями той правды громи палачей за детскую кровь и за кровь матерей! (1943 г)
29. Цепи каменного мешка пусть твоя
разорвет рука!
А не можешь, так смерть предстанет
– ведь она здесь всегда близка!
Положили тебя в мешок, завязали
под злой смешок.
Ставят в очередь твое тело, чтоб
смолоть его в порошок.
Мелет мельница жизнь людей –
громоздятся мешки костей.
Жернова ее из железа, с каждым
днем они все лютей.
Мельник злится, от крови пьян: не
мука – кровь течет из ран.
Жадно пьет ее клоп проклятый,
бесноватый слепой тиран…
(Каменный мешок, 1943год)
30. Тюрьма Третьего Рейха – Плётцензее печально известна тем, что
именно здесь происходила смертная казнь путем отсечения
головы
31. ПАЛАЧУ
Не преклоню колен, палач, перед тобою,
Хотя я узник твой, я раб в тюрьме твоей.
Придет мой час - умру. Но знай: умру я стоя,
Хотя ты голову отрубишь мне, злодей.
Увы, не тысячу, а только сто в сраженье
Я уничтожить смог подобных палачей.
За это, возвратясь, я попрошу прощенья,
Колена преклонив, у родины моей.
Ноябрь 1943
36. Час расплаты.
20 ноября 1945 года
Нюрнбергский суд над 24 нацистскими преступниками,
развязавшими 2-ю мировую войну
37. Суд Народов приговорил к
смертной казни через повешение
главных военных преступников:
Геринга, Риббентропа, Кейтеля,
Кальтенбруннера, Розенберга,
Франка, Фрика, Штрейхера,
Заукеля, Зейсс-Инкварта, Иодля,
а также Бормана, дело которого
было рассмотрено заочно.
К пожизненному
заключению были приговорены
Гесс, Функ, Редер. Четверо
подсудимых приговорены к
различным срокам тюремного
заключения: Дениц - к 10 годам,
Ширах и Шпеер - к 20, Нейрат - к
15 годам.
Шахт, Папен и Фриче были
по суду большинством голосов
оправданы
38. Памятник Джалилю в
Казани
Жить бесполезно –лучше уж не
жить,
На ровном месте кочкою служить.
Свети потомкам нашим, как маяк,
Свети, как человек, а не светляк.
Железо не ржавеет от труда,
А глина обожженная тверда,
Оценит мужа по делам народ.
Героя не забудет никогда.
1943 год
41. Урок № 2
Скинхеды
- коричневая чума нашего времени
42. С 90-х годов прошлого века
в России начинают появляться скинхеды
43. Слово "скинхед" происходит от слияния двух английских слов: skin -
"кожа" и head - "голова"; слово skinhead буквально переводится как "кожаная
голова".
В России представители движения skinhead предпочитают называть
себя "бритоголовыми", так как, по их мнению, это название звучит более
патриотично. Все участники движения бреют свои головы до блеска и носят
специальную атрибутику военного стиля (белый и зелёный камуфляж). У них
существуют свои обычаи и традиции, своя музыкальная культура.
По сравнению с другими молодёжными неформальными группами
российские бритоголовые обладают достаточно сложной и развитой идеологией:
они пытаются влиять на политическую жизнь в стране.
44. Первые бритоголовые появились в
России уже в начале 90-х годов. В
одной только Москве в 1998 году
насчитывалось около 20
объединений.
Костоломная активность
бритоголовых приобретает
катастрофические размеры,
каждый день их жертвами
становятся несколько десятков
"инородцев".
Они издают свой первый журнал
«Под ноль», позже журналов будет
много; все они несут в массы
идеологию скинхедов.
45. Наиболее распространённой в России является идеология "правых"
скинхедов: коричневые скинхеды.
Их идеологическим бог - Гитлер, который признавал право на
существование только одной нации - истинных арийцев. Все остальные
должны быть уничтожены.
46. «Коричневые», как и Гитлер, делают «ставку на молодежь».
Они вовлекают в свои группировки 12-летних детей, которые
пока не могут отличить правду от лжи.
47. Вторая категория
- "молодняк", подростки более старшего возраста, 14 - 16 лет,
активно участвующие во всевозможных неонацистских митингах и
сборищах, они собираются в большие регулярные группы, участвуют
в массовых драках
48. Третья категория
- "старшаки", помимо участия в митингах, сходках и сборищах
обладают твёрдой, достаточно прочно сложившейся политической
ориентацией, умеют не только связно изложить основные пункты
политической программы своего движения, но и ведут агитационную
работу: вовлекают в движение новых членов
49. «Старые скинхеды»
(им больше 20 лет) - это основное ядро скин-движения, они его
формируют, они его сплачивают. Своими убеждениями они
стараются влиять на окружающих, и, в первую очередь, на
молодёжь и подростков, из которых со временем формируют
скин-группы, где становятся главными.
52. Ни фашистов, ни коричневый скинхедов совершенно не
трогают ни боль детей, ни детские слезы…
53. 20 апреля
– день рождения Гитлера
праздник скинхедов России
54. Пропагандируя
идеологию Гитлера,
скинхеды России забыли а,
может быть, и не знали, что
славян фашисты считали
людьми второго сорта.
В их планы входило
полное уничтожение
славян и стирание в памяти
человечества всего, что
напоминало бы о их
тысячелетней культуре…
56. Мы, — говорил Гитлер, — должны развить технику обезлюживания. Если
вы спросите меня, что я понимаю под обезлюживанием, я скажу, что имею в
виду устранение целых расовых единиц... Устранение миллионов людей
низшей расы...»
60. «Немецкий порядок»:
- дети за колючей проволокой;
- обувь убитых, приготовленная для
отправки в Германию
61. Во многих странах мира
стоят памятники павшим
солдатам, которые
погибли, защищая мир от
фашизма…Горит Вечный
огонь…
Это напоминание нам о
том, что зверства
фашизма не должны
повториться.
66. «Так много лет прошло после
окончания той страшной войны,
выросло в мирных условиях не одно
молодое поколение. Все меньше
остается ветеранов, которые могли
бы поделиться с нами
воспоминаниями.
Такие уроки нужны, и хорошо,
что они подкреплены фотографиями,
которые сделаны в те далекие
времена. Смотрят на нас наши
далекие предки и как бы спрашивают:
«Вы достойны нашей памяти?...» И
мне непонятно, как бы я ответил на
этот вопрос, потому что в России
процветает такое позорное явление
как скинхеды..»
(из работы Кириллова А.)
67. «Прошли уроки ,
посвященные памяти
Мусы Джалиля, в душе
осталось чувство
восхищения этим
человеком: как можно
было в таких
нечеловеческих
условиях сохранить
силу духа, не
сломаться…»
(из работы Кузнецовой
Ирины)
68. «,Муса Джалиль»,
«скинхеды»…
насколько несовместимы эти
слова: один, татарин по
национальности, отдал жизнь
за то, чтобы во
многонациональной стране
все жили в мире и дружбе;
другие, молодые и сильные, со
зверским выражением лиц
доказывают право на свою
особенность, элитарность,
хотя только и умеют что
махать кулаками и мешать
жить другим людям…»
(из работы Синевой В)
69.
70.
71. Анкетирование
Что вы знаете о скинхедах?
Каквы относитесь к деятельности
«коричневых» скинхедов?
Имеет ли право одна из наций на
превосходство над другой?
72. Результаты анкетирования
«Скинхеды – это позор моей страны» - 18 чел.
«Меня вопрос о скинхедах вообще не интересует» -
3 чел.
«Скинхеды - патриоты своей страны» - 3 чел.
«Скинхеды не плохие и не хорошие: многие из них не
понимают, что делают» -5 чел.
Анкетирование показало, что работу по данной теме нужно
продолжать.
