SlideShare a Scribd company logo

3557

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 190
Download to read offline
  ‫א‬ ‫א‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺘﻨﻭﻴـــﻪ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤل "ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ" ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﻋﻨﻴﺒﺔ" ﻤﻨﺫ ﺘﺨﺭﺠﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل". ﻅل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٤٦٩١.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺸﻜﻭل ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻐﻼﻑ ﺃﺯﺭﻕ ﻻﻤﻊ.‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﺴﺘﻌﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺨﻁ ﻴﺩﻩ، ﻴﻨﺒﺽ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ،‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ، ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺒﺼﻤﺎﺕ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﻠﻌﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺼﻔﺭ ﻤﻥ ﺴﺠﺎﺌﺭﻩ ﺍﻟﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻴﺤﻀﺭﻨﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ، ﻭﻴﻌﺘﺼﺭﻨﻲ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻩ.‬ ‫"ﺯﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ" ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺤﻤل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻜﺸﻜﻭل ﻓﻲ ﻅﺭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﻲ ﺃﺼﻔﺭ ﻤﻐﻠﻕ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ. ﺠﺎﺀ ﺨﺼﻴ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ "ﺍﻟﺠﻨﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻙ" ﻓﻲ ﻤﻬﺠﺭﻨﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "ﺒﻜﻭﻡ ﺃﻤﺒﻭ" ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﻨﻔﻴﺫﺍ ﻟﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺒﻴﻪ. ﻟﻡ ﻴﺯﺩ ﺤﺭﻓﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺒﺭﻩ ﺃﺒﻭﻩ ﺒﺸﻲﺀ ﺴﻭﻯ ﺘﺸﺩﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻲ "ﻴﺩﺍ ﺒﻴﺩ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻴل ﺼﻭﺕ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻨﺒﺭﺍﺘﻪ، ﻭﻴﺤﻤل ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻼﻤﺤﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻭﻴﻥ.‬
‫ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺓ "ﻤﺭﺴﻤﻲ" ﻅل ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺸﻬﻭﺭﺍ ﻟـﻡ ﺃﺠـﺭﺅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻪ، ﻤﻨﻌﻨﻲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻓﻀﻭﻟﻲ ﻭﻟﻬﻔﺘﻲ.‬ ‫ﺃﺨﻭﺓ ﻭﺼﺩﺍﻗﺔ ﺼﺎﻓﻴﺔ. ﺃﺭﻭﻉ ﺼﺤﺒﺔ ﻋﻤـﺭ ﺍﻤﺘـﺩﺕ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ. ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻜﻨـﺕ ﻤﻁﻤﺌ ﹰـﺎ ﻟﻠـﺩﻨﻴﺎ ﻻ ﺃﺨﺸـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﺩﺭﺍﺘﻬﺎ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﻭﺘﻌﺫﺭ ﻟﻘﺎﺅﻨـﺎ، ﻜـﺎﻥ ﻴﻜﻔﻴﻨـﻲ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﺎﺯﺍل ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ. ﻴﻜﺒﺭﻨﻲ ﺒﻨﺤﻭ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻫﻭ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ٥٢٩١، ﻋﺎﻴﺵ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻟﻠﺨـﺯﺍﻥ ﻋـﺎﻡ ٣٣٩١‬ ‫ﺼﺒﻴﺎ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﺒﻭﻩ.‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻴﻭﻤﻴﺎﺘﻪ ﻋﺎﻡ ٤٥٩١ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ. ﻓﻬﻭ ﻟـﻡ ﻴـﺩﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺇﻻ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﻫﺎﻤﺔ، ﻜﺄﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻀﻊ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺴﺒﺏ ﺘﻭﺼﻴﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﺘﺌﻭل ﺇﻟﻲ. ﻟﻡ ﻴﺭﻓﻕ ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻻ ﺃﺨﺒﺭ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﺤﺩﺩ، ﻟﺴﺕ ﻤﺘﺄﻜـﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ، ﻭﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻤﻨﻲ ﺇﺯﺍﺀﻫـﺎ، ﻭﺭﻏـﻡ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻗﺭﺍﺭﻱ ﺒﻨﺸﺭﻫﺎ، ﻭﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻤﻌﻲ، ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻴﻬﻤﻪ، ﺃﻭ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ً‬ ‫ﺃﺘﻌﺠل ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻗﺒل ﺭﺤﻴﻠﻲ، ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺏ ﻭﺍﻷﻫل‬ ‫ﺭﺤﻠﻭﺍ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻤـﻥ ﻟـﻲ‬ ‫ﻓﻭﻗﻬﺎ.‬ ‫ﻟﺴﺕ ﻤﺘﺸﺎﺌﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺭﺤﻴﻠﻲ ﻗﺩ ﻓﺘﺤﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺎﻟﻔﺭﺸﺎﺓ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺘﺩﻓﻊ ﻟﻠﺯﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺩﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﺩﻭﻯ.‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻋـﺩﻩ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﺘﻤﻠﻴﻪ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺸـﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻫﻜﺫﺍ ﻏﻔﻼ. ﺍﺤﺘﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺩﺍﻋﺕ ﻓﻲ ﺨﺎﻁﺭﻱ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ. "ﺠﺒـﺎل ﺍﻟﻜﺤـل"‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺍﻗﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﺃﺘﺘﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﻫﻭ، ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ: "ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻜﺤل ﺘﻔﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﺩ" ﻓﻘﻁ ﻟﻡ ﻴﺯﺩ.‬
‫ﺸﻌﺕ ﺍﻟﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﺒﻀﻭﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻨﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﻭ.. ﺃﺤـﺎﻁﻨﻲ‬ ‫ﺩﻑﺀ ﻨﺎﻋﻡ، ﺩﺜﺭﻨﻲ ﺒﻌﻁﺭ ﺭﻭﺤﻪ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻵﻥ.. ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ..‬ ‫ﺃﻋﻭﺩ ﻭﺤﻴﺩﺍ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﺃﺫﻨﻲ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ.. ﺘﺭﻯ ﻫل ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﻭﺸﺩﺍ ﻟﻸﺯﺭ ﺃﻡ ﻨﺒﻭﺀﺓ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ‬
‫)١ (‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺒﺭ ﺃﻓﻕ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ، ﺃﻨﻨـﻲ ﺴـﺄﺠﻠﺱ ﻷﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ، ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺩﺭﺱ ﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻬﻭﻴﻨﻲ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺤﺎﺠﺔ ﻓـﻼ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻌل.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻀﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﻘﺘﻨﻌﺎ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﺒـﺄﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﻭﺍﻨﺩﻫﺸـﺕ،‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺘـﺭﺒﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﻋﻨﻴﺒﺔ" ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ، ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻁﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻹﻗـﺎﻤﺘﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺒﻭﺴﻁﺔ" ﻓﻲ ﻤﻴﻨﺎﺀ‬ ‫"ﺍﻟﺸﻼل" ﺠﻨﻭﺒﻲ "ﺃﺴﻭﺍﻥ"، ﻤﺒﺤﺭﻴﻥ ﺼﻌﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴل ﻟﻠﺠﻨﻭﺏ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺭﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﻨﻴﺒﺔ، ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩ ﻫﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻤﺎل‬ ‫ﻭﺃﻀﻭﺍﺀﻩ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﻫـل ﻭﺍﻟﺼـﺤﺎﺏ، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩﻭﺍ ﻤﻨﻔﻴﻴﻥ ﻤﻐﻀﻭﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺏ ﺍﻷﻋﻡ، ﺃﻭ ﻤﻨﻘـﻭﻟﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺎﺕ، ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.‬
‫ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﻷﻥ ﻴﺒﺜﻭﺍ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺃﺸﻭﺍﻗﻬﻡ، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺸﺒﻌﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﺎﺩﻟﻭﻨﻬـﺎ ﻤـﻊ ﺍﻷﻫـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺏ.‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﻐﺭﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻷﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﺫﻗﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﺎﺠﺘﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ.. ﺍﻓﺘﻘـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل، ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻭﺡ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﻲ "ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻁل ﺒﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻟﺤﺴـﻥ ﺤﻅـﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺤﺘﻀﻨﻨﻲ ﺃﻗﺎﺭﺒﻲ ﻭﺃﻫل ﻗﺭﻴﺘﻲ، ﺘﺠﻤﻌﻭﺍ ﻓـﻲ ﺤـﻲ ﻋﺎﺒـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻲ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﻴﻥ ﻟﻨﺴﺘﺩﻓﺊ ﺒﺒﻌﻀﻨﺎ.‬ ‫ﺍﻤﺘﺼﻭﺍ ﺴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺩﻤﻲ.‬ ‫ﻏﺭﺒﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﺸﺩ ﻗﺴﻭﺓ ﻤﻥ ﻏﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل. ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﺃﻫـل‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﺭﺏ، ﻭﻨﺯﺤﻭﺍ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﻌﺯﻭﺓ.‬ ‫ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻭﻓﻜﺭﺕ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌـل ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻫﻠﻲ، ﻭﻓﻲ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻫﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺒﻼﺩﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ. ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻴﺎﻤﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨـﺕ ﺼـﻌﺒﺔ.. ﺠﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺠﻬﻤﺔ. ﺫﻗﺕ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻡ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺴﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ. ﺒﻼﺩ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﺒل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﻫﺎ. ﺘﺭﺴﺨﺕ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﻭﻋﻨﻑ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ. ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﺸﻌﺭﺕ ﺜﻘل ﻭﻁﺄﺓ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺒﺸـﺭ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺫﻭﻱ ﺤﻅﻭﺓ ﻭﺭﻀﺎ، ﻭﻤﺒﻌﺩﻴﻥ ﻤﻐﻀﻭﺏ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﻠﻴﻥ.‬ ‫ﺤﺩﺜﻭﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﻤﻤﺎ ﺃﻟﻔﻭﻩ، ﻭﺍﻟﻨﺄﻱ ﻏﺼﺒﺎ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺏ، ﻭﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻯ.. ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻷﻤـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺠﻭﺍ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺸﺎﺌﺞ ﻗﺭﺒـﻰ ﻭﺤـﺏ. ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻭﺩﺓ.. ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.. ﻨﺯﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﻱ ﻭﺴﻬﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﺤﻴﺙ ﺩﻑﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺏ ﻭﺍﻟﻀﺤﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺜﺔ. ﺍﻷﻀـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺨﺏ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻤﺠﺩﻭل ﺒﺎﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺭﺒﻰ. ﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﺩﺍ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻀﻰ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ.‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺘﺴﺎﺅﻻ ﻭﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﺍ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺘﺭﻜﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﺭﻏﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀـﻤﻥ ﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ؟ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺇﺨﺒﺎﺭﻫﻡ، ﺒـﺄﻥ ﺤﻴـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻤﻨﺫﻭﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﻭﻜل ﻗﺭﻯ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ.‬
‫ﺃﺒﻠﻐﺘﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻨﺫﺭﻨﻲ ﻟﻪ ﺃﺒﻲ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨﺯﺍﻥ ﻋﺎﻡ ٣٣٩١.‬ ‫ﻗﺎل: "ﻟﻭ ﻋﺎﺵ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻤل ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﻟﻴﻌﻭﺩ ﺸﻴﺨﺎ ﻟﻠﺠﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﻭﺇﻤﺎﻤﺎ ﻟﻤﺴﺠﺩﻫﺎ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﻟﻸﺯﻫﺭ، ﺃﺘﻤﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻓﺅﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل" ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺠﺌﺕ ﻤﻌﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻨﻴﺒﺔ. ﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﻭﺩﺘﻲ ﻫﻨﺎ.‬ ‫ﺨﺎﻟﻲ "ﺤﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﺒﻲ،‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻓﻭﺭ ﻨﺠﺎﺤﻲ: "ﻭﺼﻴﺔ ﺃﺒﻭﻙ ﻭﻨﺫﺭﻩ.. ﻟﻡ ﺘﺫﻫﺏ ﻟﻸﺯﻫﺭ،‬ ‫ﻻ ﺒﺄﺱ ﻫﺫﻩ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ، ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺩﺭﻙ ﻜﻠﻪ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺠﻠـﻪ ﻴـﺎ‬ ‫ﺒﻨﻲ".‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭﻯ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻨﺫﺭﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﻟﻪ، ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ. ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﻭﺩﺘﻲ ﻟﻌﻨﻴﺒﺔ، ﻭﺤﺩﺜﻭﻨﻲ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻓﻭﺠﺌﻭﺍ ﺒﺘﺭﺤﺎﺏ ﺼﺎﺩﻕ ﻭﺤﻨﻭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺀ ﻨﻔـﻭﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻁﺭﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺫﺍﺒﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺘﺒﺩﺩﺕ ﻏﺭﺒﺘﻬﻡ. ﻭﻗﺎل ﻟﻲ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل:‬
‫- ﺸﻌﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻘﻑ ﺍﻟﻭﺍﻁﺊ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻨﻕ ﺃﻨﻔﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺴﻤﺎﺀ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﺒﺭﺍﺤﺎ ﻻ ﻴﺤﺩ، ﺼﺩﻗﻨﻲ ﻴﺎ ﻋﻠـﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺩﺕ ﺃﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﺭﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺱ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺭﺯﻕ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ:‬ ‫- ﻻﺯﻤﺘﻨﻲ ﺒﺭﻭﺩﺓ ﻜﺎﻟﺜﻠﺞ ﻨﺸﺒﺕ ﻓﻲ ﻋﻅﺎﻤﻲ ﻭﺃﻁﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﺨﺒﺭ ﻨﻘﻠﻲ ﺃﻭ ﻗل ﻨﻔﻴﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ.. ﻭﺭﻏـﻡ ﺒﻼﺩﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﻨﻲ ﺯﻤﻨﺎ، ﺜﻡ ﺘﺒﺩﺩﺕ ﻤـﻊ ﺤـﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻙ.‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺨﺠﻠﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﻭﻨﻲ، ﺃﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻴﺘﺒﺩﻯ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺭﻓﺎﻥ ﻋﻤﻴﻕ ﻟﻬﻡ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺼﻨﻴﻌﺎ ﺠﻠﻴﻼ ﻴﻁﻭﻕ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻤﻐﺘـﺭﺒﻴﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ،‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﺇﺠﻼﻻ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻠﻘﻰ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎ؟ ﻭﻗﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ: "ﺇﻨﻪ ﻋﻁﺭ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺒﻌﻴﺩ ﻭﻗﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ".‬ ‫ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ. ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻅﻠﻭﺍ ﻴﻜﺘﺒـﻭﻥ ﻴﻭﻤﻴـﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺘﻭﻗﻌﺕ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺫﺍﻕ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﺒﺩﺩ ﺍﻟﺴﺤﺏ ﺍﻟﻘﺎﺘﻤﺔ.‬
‫ﻭﺍﻵﻥ، ﻭﺃﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﻗﺭﻴﺘﻲ، ﻭﺒـﻴﻥ ﺃﻫﻠـﻲ،‬ ‫ﻅﻨﻨﺕ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﻤﺜﻠﻬﻡ ﺤﺎﺠـﺔ ﻷﻥ ﺃﻜﺘـﺏ ﻤـﺫﻜﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻓﻼ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺴﺒﺏ. ﻭﻤﺎ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻤﺩﻯ ﺨﻁﺄ ﺍﻟﺠـﺯﻡ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﺩﺭﻜـﺕ ﺍﻵﻥ، ﺇﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺏ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺒﺏ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ. ﻓﺄﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺒـﺩﺃ ﻴﻭﻤﻴـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻤﺜﻠﻬﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻭﻟﺴﺕ ﺃﻅﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﻏﻴـﺭﺕ ﺭﺃﻴـﻲ ﻓـﻲ ﻨﻔﺴـﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﺩﺩﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻟﺴﺕ ﺃﻅﻨﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺎﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅـﺎﻡ، ﺍﺴـﺘﻬﻭﺘﻨﻲ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬
‫)٢(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻲ، ﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٤٥٩١. ﻜـﺎﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ ﻤﺸـﺤﻭﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺇﻗﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ، ﻭﺇﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤـﺎل،‬ ‫ﻭﺤل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ. ﻜﻨﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻤﺎل ﻤﺸـﻭﻫﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺒﺘﻭﺭﺍ ﻭﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻕ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﻴﺏ ﻋﻨﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻠﻤﻲ ﻟﻌﻤﻠـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻨﻴﺒﺔ، ﺍﻫﺘﻤﻤﺕ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﻨﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ" ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺘـﺄﺨﺭﺕ ﺸـﻬﺭﺍ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ. ﻭﻜل ﻤﺎ ﺴﻨﻘﺭﺅﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻨﺎ. ﺃﻤﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻘﺩ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻭل ﻁﺭﻭﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻱ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﻤﺨﺘـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﺭﺘﺒﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘل ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻨﺱ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻰ ﺃﺨﺎﻩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺤﺎﻓﻠﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓل ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻼﺀ،‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﺯﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺴﺩ ﻋﺎل ﻋﻨﺩ ﺃﺴﻭﺍﻥ.‬ ‫ٍ‬
‫ﻭﻭﺭﺩﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﻭﺒﻲ ﻟﻠﻁﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﻴﻥ ﺩﻋﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ "ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ" ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ﻤـﻥ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺤﻀﺭﻩ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﺒﻴـﺔ ﻭﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ. ﻟﻡ ﻨﺴﻤﻊ ﺸﻴﺌﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺭ ﻤﻘﺘﻀﺒﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻤﻭﺽ ﻭﺘﺸـﻭﺵ،‬ ‫ﻜﺜﺭﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ، ﻭﺍﺤﺘﺩﻤﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻘـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﻜﺎﺫﺒﺔ، ﻭﺴﺎﺩﺕ ﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻉ ﻨﺫﺭ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ، ﻭﻗﻠﻕ ﻭﺘﻭﺠﺱ ﻤـﻥ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﺍﻵﺘﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨﺯﺍﻥ ﺘﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﻤـﺭﻱ ﺜﻤـﺎﻨﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻁﻭﻑ ﺒﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﻜﺎﺒﻭﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺭﺅﻯ ﻤﺸﻭﺸﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ، ﻜـﺄﻥ‬ ‫ﻭﻫﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻫـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﺩﻓﻕ، ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺘﻌﺭﺠﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ.. ﻭﻤﺼﺭﺓ ﻭﺤﺎﺴﻤﺔ.‬ ‫ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ، ﺘﻠﺘﻑ ﺤـﻭل ﺍﻷﻤـﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺎﺼﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﺘﻅل ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻭﺘﺭﺘﻔﻊ ﺤﺘﻰ ﺘﺒﺘﻠﻌﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺼل ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﻜﺎﻟﻘﺩﺭ، ﻜﺎﻨﺴﺔ "ﺍﻟﻌﻨﺠﺭﻴﺒـﺎﺕ" ﻭﺍﻷﺒـﺭﺍﺵ‬
‫ﻭﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﻋﺯ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻴﺠﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ. ﻟﺘﻀـﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺨﺒﺔ ﻤﺄﻤﺄﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ. ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺘﺘﺸﻘﻕ ﻭﺘﺘﻬـﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺩﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﺭﻋﺩﻱ ﻤﻜﺘﻭﻡ. ﺍﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﻴـل.. ﻟﻁـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ ﻭﺸﻕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ، ﺍﻟﺠﺭﻱ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺡ‬ ‫ﻭﺼﺨﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺴﻜﻥ ﺃﺫﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺴﻁ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﺩﻭ ﻤﻊ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻋﺎﺌﻤﺎ ﺘﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻗﻴﻪ ﻭﺴﻁ ﺃﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺠـﺭﻑ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻼل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻑ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻜﻭﻤـﺕ‬ ‫ﻓﻭﻗﻬﺎ ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﺃﻫل ﺍﻟﻨﺠﻊ ﻜﺄﻥ ﺭﻴﺤﺎ ﻗﺫﻓﺕ ﺒﻬﺎ ﻓـﺎﺨﺘﻠﻁ ﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻲﺀ، ﺃﺒﺭﺍﺵ ﻭﻋﻨﺠﺭﻴﺒﺎﺕ ﻭﺃﻟﺤﻔﺔ ﻭﺃﻏﻁﻴـﺔ ﻤﺒﺘﻠـﺔ، ﻭﺒﻘﺎﻴـﺎ‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻭﺃﺒﻭﺍﺏ ﻭﺠﺭﻴﺩ. ﻭﻤﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭﻨﺎ. ﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﻬﺎﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺫل ﺁﺨﺭ ﻁﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ، ﻗﺩﻡ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺼﻔﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﺭﺍﺤﺔ.‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺘﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺩﺍﺭﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺤﻭﺵ ﻜﺒﻴﺭ ﺘﺘﻭﺴﻁﻪ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ "ﻓﻭﺯﻴﺔ"، ﻭﺸﺠﺭﺓ ﺴـﻨﻁ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﺭﺵ ﺒﻅﻠﻬﺎ ﺜﻠﺜﻲ ﺍﻟﺤﻭﺵ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻔﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ،‬ ‫ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺘﺤﺠﺏ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل، ﻜﻨﺕ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻔﻬﺎ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺸـﺭﺍﻉ‬
‫ﻤﺭﻜﺏ ﺃﺒﻴﺽ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻌﻑ ﻭﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ، ﻜﺄﻨﻪ‬ ‫ﺭﺍﻴﺔ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﺃﻴﺩ ﺨﻔﻴﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﻬﺎ. ﻻ ﺃﺫﻜـﺭ ﺃﻨـﻲ ﺸـﻌﺭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻭﻉ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ ﺍﻟﺒﻘﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﻘﻠﻲ‬ ‫ﺒﺴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻔﻭﺍﺡ، ﻭ "ﺍﻟﺸﺩﻱ" ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ ﺩﻭ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ ﻜـل ﻭﺠﺒـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺜﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ ﺍﻟﺴـﺎﺨﻥ ﺍﻟﻁـﺎﺯﺝ ﺍﻟﻤﺴـﻜﺭ، ﺭﺍﺌﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﻤﻴﺔ، ﻭﻁﻌﻡ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻁﺤﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻭﺥ، ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺴﻡ ﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﺒﻠﺢ، ﻓﺘﺸﻐﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺎﺀ، ﻭﺘﻔـﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﻭﺭ، ﻭﺘﻠﺒﺱ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﺍﻟﻁـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺯﺓ، ﻭﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺨﺭﺯ ﻭﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ.‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺩﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ ﻟﺴﻨﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺨـﺯﺍﻥ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨـﺔ ﺒــ "ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ". ﻻ ﻴﻤل ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻴـﺎﻡ، ﻴﺨﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻲ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻭﺍﺘﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻴﺤﻜﻰ ﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٢١٩١، ﻗﺎل:‬ ‫"ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻷﺭﻯ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ، ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻁﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ. ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺯﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻜـل ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ "ﻓﻴﻠﺔ" ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺠﺩﻱ، ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﻘﺩﺴﺔ. ﻭﻗﺎل ﻟﻲ ﺍﺫﻫﺏ ﻭﺸـﺎﻫﺩ ﻤﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﺔ "ﺇﻴﺯﻴﺱ" ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﺎل ﻭﺤﺩﺜﻨﻲ. ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ، ﻭﻻ ﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ﺭﺅﻴﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻭﻗﺎل ﻟﻲ ﻤﺭﻏﺒﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻴﺎﻱ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ: ﺇﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ "ﺍﻟﻨﻭﺒﺎﺩ" ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺯﻭﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﻟﻶﻟﻬﺔ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻏـﺎﺯﻴﻥ،‬ ‫ﻅﻠﻭﺍ ﻴﺤﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ، ﻭﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺘﻤﺜﺎل ﺍﻹﻟﻬﺔ ﺇﻴﺯﻴﺱ ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻋﺎﺌﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻓـﻲ ﻁـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ، ﻭﺘﺠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﻜل ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﻓﺎﺭﺩﺓ ﻗﻠﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﻨﺔ، ﻭﻗﺹ ﻟﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻭﻟﻪ ﺤﺎﻜﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻭﻤﺎﻨﻲ- ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﺭﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ- ﺇﻟـﻰ ﻜﻨﻴﺴـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﻘﻑ ﻟﻔﻴﻠﺔ ﻭﺃﺴﻭﺍﻥ. ﻭﻅل ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺩﺨـل‬ ‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻔﻭﺍ ﻋـﻥ ﺯﻴـﺎﺭﺓ‬ ‫"ﻓﻴﻠﺔ" ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.‬ ‫ﻭﻭﺍﺼل ﺨﺎﻟﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ:‬ ‫"ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺃﺯﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﺍﻋﺘﺩﺕ ﺯﻴـﺎﺭﺓ ﻓﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﺒﺩ ﺇﻴﺯﻴﺱ. ﺠﻼل ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻴﺘﺠﺴﺩ ﻫﻨﺎﻙ، ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﻴل‬
‫ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻅل ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ ﺒﺄﻋﻤﺩﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﻤﻘﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻴﺘﻬﺎﺩﻯ‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﺒﺎ ﻓﻲ ﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ، ﻭﺴـﻁ ﻜﺜﺎﻓـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻘﻪ ﺍﻟﻨﻴـل‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﺤﻘﺏ ﺒﻌﻴـﺩﺓ. ﻓـﻲ ﺠـﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺩ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺩﺘﻪ ﻴﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺴﺭﻤﺩﻱ. ﻭﺘﺘﺠﺎﻭﺏ ﺘـﺭﺍﻨﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﻟﺘﻨﺴﻜﺏ ﻓﻲ ﺭﻭﺤﻲ ﻓﻴﻬﺘﺯ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺠﺴﺩﻱ".‬ ‫ﺼﻤﺕ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻗﺎل:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻫل ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﺩﺕ ﺃﺠﻌﻠﻬﺎ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺴﻨﻭﻴﺔ؟ ﻜﻨـﺕ ﺃﻭﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻌﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺫﺍﻕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺸﻙ ﺍﺴﺘﻌﺫﺒﻪ ﺍﻷﺠـﺩﺍﺩ،‬ ‫ﻓﻘﺩﺴﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻵﻟﻬﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻤـﺭ،‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟﻸﺴﻘﻔﻴﺔ، ﻅﻠﺕ ﻟـﻪ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺯ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻌﺒﻕ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﻴﺯﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻤﻌﺎ ﻓـﻲ ﻤـﺯﻴﺞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺭﻴﺩ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻟﻴﺭﺘﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﺫﺍﻥ، ﻭﻟﺘﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻓﻲ ﺴﻜﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ، ﺤﺘﻰ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻨﻴـل ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ.‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﻐﻤﺭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻪ ﺸـﻬﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬
‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ، ﻭﺫﺍﺒﺕ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺄﻴﻘﻭﻨﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺍﺨﺘﻔﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ. ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻗﻔﺭﺍ، ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﺒﻭﻉ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻐﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻨﺭﺍﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺸﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺎ ﻨﺠﻭﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻼﻟﻴﻥ، ﺸﻼل ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻭﺸﻼل ﻭﺍﺩﻱ ﺤﻠﻔﺎ. ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﺼﻔﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻔﺎﺤﻤـﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺍﺩ، ﺤﺎﻓﺘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺩﻓﻕ ﻤﻴﺎﻫﻪ ﻓﻲ ﺴـﻜﻭﻥ، ﻴﺴـﺠﺩ ﻋﻨـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺃﺒﺩﻱ. ﺃﺘﺫﻜﺭ "ﺩﺍﺒﻭﺩ" ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻨﺠﻭﻋﺎ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻤﺸﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺨﻁ ﺭﻓﻴـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ ﺘﺤﺘﻀﻨﻬﺎ ﺘﻼل ﺠﺒﻠﻴـﺔ ﻭﺭﻤﻠﻴـﺔ ﺸـﺎﺤﺒﺔ، ﻭﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻜﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻷﺴـﻘﻑ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻜﺄﺠﻨﺤﺔ ﺘﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﻓﻭﻗﻬﺎ. ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﻨــﺭﻯ ﻤﻌﺒــﺩﻫﺎ، ﻭﻤﻌﺎﺒــﺩ "ﻗﺭﻁــﺎﺱ" ﻭ "ﻜﻼﺒﺸــﺔ"‬ ‫ﻭ "ﺍﻟﺩﻜﺔ" ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻬﻴﺒﺔ، ﻭﺍﻨﻜﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﻓـﻲ ﺯﻭﺍﻴـﺎ‬ ‫ﺼﺭﻭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻭﺴﻁ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ. ﻭﻴﻤﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺴﻁ ﺠﺩﺏ‬ ‫ﻗﺎﻫﺭ ﻭﺼﺨﻭﺭ ﻗﻔﺭﺍﺀ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺼﻌﺩ ﻓﻴـﻪ ﺠﻨﻭ ‪‬ـﺎ ﻗﺎﺼـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻙ، ﻭﻋﻨﺩ "ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ" ﻻ ﻨﻔﺎﺠﺄ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺴﻊ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﻟﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻏﺎﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﻴـل‬ ‫ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﻁ. ﻭﻋﻨﺩ "ﻜﻭﺭﺴﻜﻭ" ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻨﺤﻨﺎﺀﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ ﻜﻠـﻪ‬ ‫ﻗﺎﺤﻼ ﺤﺘﻰ "ﺘﻭﻤﺎﺱ"، ﻤﻠﻴﺌﺎ ﺒﺎﻟﺘﻼل ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺤﺩﺭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﺴﺎﺒﺎ، ﻨﻭﺍﺠﻬﻪ ﻫﺎﺩﺌﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺨﺼﺒﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﺤﺘـﻰ ﻨﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺭ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻤﻘﺭﺍ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ "ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ" ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﻋﻨﻴﺒـﺔ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ".‬ ‫ﺼﻤﺕ ﺨﺎﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﻟﻑ ﺴﻴﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤﺘﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺸﺎﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺜﻡ ﻗﺎل:‬ ‫- ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﻠﻬـﺎ، ﺇﻨﻬـﺎ ﺩﺍﺭ "ﺍﻟﻜﺎﺸـﻑ" ﺠـﺩ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺸﻭﻓﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﻯ.‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻗﻭﻟﻪ:‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺤﺴﻥ ﻜﺎﺸﻑ.‬ ‫ﻫﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻭﺍﺼل:‬
‫- ﺇﻥ ﻤﺎ ﺴﻴﻅل ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ" ﻨﻌﻡ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﺠﺴﺩﺓ. ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻏﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﺯ ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﻁ، ﺤـﺭﺵ ﻤﺘﺸـﺎﺒﻙ ﻭﺨﻠﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻤﻌﺒﺩ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﺤﻭﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭ، ﺘﺒـﻴﻥ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺨﻠﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﻀـﺭﺍﺀ، ﺍﻟﻤﻌﺒـﺩ‬ ‫ﻴﻤﻨﺢ ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻋﻤﻘﺎ ﻴﻭﺍﺯﻱ ﻋﻤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻋﺘﺎﻗـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺼﺎﻟﺔ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻗﺴﺭﺍ، ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺕ ﺒﻼﻏﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ، ﻓﻬﻭ ﺃﻭل ﻤﻌﻠﻡ ﻟﻲ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺘﺫﻭﻗﻪ ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻜﺎﻥ ﺒﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺒﻪ ﻭﺠﻭﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻓﻲ "ﺒﺭﺍﺒﻲ" ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻴﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍﺘﻪ ﺸﺎﺭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ، ﻤﺒﺤـﺭﺍ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻤﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﻴﻨﺒﻭﻉ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻨﺤـﺩﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ، ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﺘﺫﻭﻕ ﻓﺎﻕ ﻭﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻜـل ﻗﺭﺍﺀﺍﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﻏﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﺩﺍﻨﻲ ﺒﻪ ﻓﺄﺸﻌل ﺸﺭﺍﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ،‬ ‫ﻨﺎﻗﻼ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ، ﻜﺎﻥ "ﻤﺭﻏﻨﻴﺎ ﺨﺎﺘﻤﻴﺎ" ﺃﺨﺫ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﻥ ﺴﺭ ﺍﻟﺨﺘﻡ ﻗﻁﺏ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﻡ ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﻲ. ﻗﻁﺏ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻜﻭﺍﻥ. ﻫـﻭ ﺃﻤـﻴﻥ "ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺒﺎﻙ، ﻭﺭﺍﻋـﻰ "ﺍﻟﺨـﻼﻭﻱ" ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻭﻉ، ﻟﻴﻨﺯل ﻓﻴﻬﺎ "ﺍﻟﻌﺸﺎﻡ" ﻤﻥ ﻤﺭﻴﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﻭ ﻀﻴﻭﻓﻪ. ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻭﺯﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻜﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀـﻌﻬﺎ ﺃﻗﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﻴﺔ، ﻗﺭﺃﻫﺎ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ، ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻋـﻥ ﻅﻬـﺭ ﻗﻠـﺏ،‬ ‫"ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﺢ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل" ﻭ "ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺨﺘﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﻲ، ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫"ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ".. ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺘﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺼﺭ، ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﺠﺩﺕ ﻭﻗﺭﺃﺕ ﻜﺘﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻋﺸﻘﻲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻜﺘﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ" ﻻﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ، "ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ" ﻟﻠﺸـﻌﺭﺍﻨﻲ،‬ ‫"ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺩﻭﻴﺭ" ﻟﻠﺠﺎﺤﻅ "ﺭﺴﺎﺌل ﺇﺨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺎ" ﺘﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻭﻏﻨﻰ، ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻗﺩﻴﻤﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻊ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻭﺘـﻭﺍﺭﻴﺦ ﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ. ﻜﻨﺕ ﻤﺎﺯﻟﺕ ﻤﺄﺨﻭﺫﺍ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺘﺴﺎﺀل ﺼﺎﻤﺘﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻌﺠﺒﺎ؛ "ﻜﻴـﻑ ﺘﺴـﻨﻰ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﻁﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻜـل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ؟".‬ ‫ﻻﻨﺩﻫﺎﺸﻲ، ﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﻋﺎﺠﻠﻨﻲ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬
‫- ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: "ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻴﺩ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻓﺴﻴﻠﺔ ﻓﻠﻴﻐﺭﺴﻬﺎ".‬ ‫ﻓﺭﺍﺴﺘﻪ ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺒﺘﺴﺎﺅﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺃﻨﻁﻕ ﺒﻪ. ﺘﻤﺘﻤـﺕ:‬ ‫"ﺼﺩﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ".‬ ‫ﻭﺴﻤﻌﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻬﻤﻬﻡ ﻨﺎﻅﺭﺍ ﻟﻠﻨﻬﺭ ﻓﻲ ﺤﺯﻥ:‬ ‫‪‬‬ ‫-ﻭﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺘﺭﺍﺠﻌﻨﺎ ﻟﻨﻭﻏل ﻓﻲ ﻋﻤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ، ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﻴل ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺒﻼﺩﻨﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻬﺎ. ﻗﺭﺍﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ، ﺘﺭﻜﻨﺎﻫﺎ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺒﺘﻠﻊ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺒﺘﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ، ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ. ﻨﻌﻡ ﺘﺯﺍﻭﺠﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻓـﺩﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺘﺤﻀﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺒﺴﺒﺎﺒﺘﻪ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺃﻜﻤل:‬ ‫- ﻫﻨﺎ.. ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺒﻌﺩ ﻜـل ﻫـﺫﺍ، ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺼﺩﻗﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺯﺤﺯﺤﺘﻨﺎ، ﻟﻨﺴﺘﻘﺭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺘﻼل، ﻭﺘﺤﻭﻁﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻜﺎﻟﺴﻭﺍﺭ. ﻫل ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟـﺫﺌﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻔﺭﺍﺌﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺸﻴﻨﺎ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻨﺠﻠﺱ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻨﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ؟‬
‫ﻭﺍﻵﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﺤﺩﻴﺙ ﻏﺭﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ!!‬ ‫)٣(‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺃﺒﻲ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ، ﺃﻏﻠﻘﻨﺎ ﺩﺍﺭﻨﺎ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺃﻤﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺃﺨﺘﻲ "ﺤﺴﻨﺔ" ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺠﺩﺘﻲ ﻓﻲ "ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻴﺔ" ﻟﻨﻘﻴﻡ ﻤﻌﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻨﻜﻭﻥ ﻗﺭﻴﺒﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺒﺘﻠﻌﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻴـل،‬ ‫ﺴﻬﻡ ﻭﻨﺼﻑ، ﺸﺭﻴﻁ ﻀﻴﻕ ﻭﻁﻭﻴل، ﻨﺯﺭﻋـﻪ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫"ﺍﻟﻨﻘﺭ" ﺒﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺱ، ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﺩﻤﻴﺭﺓ" ﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺒﺘﻠﻌﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻨﺠﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ، ﻜﻨﺎ ﻨﻁﻤﻊ ﺃﻥ ﺘﻨﻀﺞ، ﻓﺘﺄﺘﻲ ﻤﻴـﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻐﻠﻕ ﺒﻭﺍﺒﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﻥ. ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤل ﻴﺭﺍﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﻔﻭﺯ ﺒﻤﺤﺼﻭل ﻨﺎﻀﺞ، ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻴﺏ ﺍﻷﻤـل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻤﺎ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﺸـﻬﺭ ﻟﻠـﺯﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺩ. ﻜل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﺒﻪ ﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ،‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻨﻘل ﻜﻤﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺭﻭﻑ ﺒﻌﻴـﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺒﺴﻁﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﻨﺴﻘﻴﻬﺎ ﺒﻤﻴـﺎﻩ‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺃﻤﻲ ﻭﺃﺨﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ، ﺤﺘـﻰ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺘﺨﺯﻴﻥ ﻋﻠﻑ ﻟﻌﻨﺯﺘﻴﻥ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺨﺭﺍﻑ، ﻟﻡ ﺘﺯﺩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﺩﺍ، ﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻭﻟﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺤﻭل ﺜﻡ ﻨﺫﺒﺤـﻪ. ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﻴﺸﺘﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﺒﻠﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﺒﻘـﻰ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺨﻴل، ﻭﺤﻭﺍﻟﺔ ﺒﺭﻴﺩﻴﺔ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴـﺒﻌﻴﻥ ﻗﺭ ﹰـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻴﺭﺴﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺸﻬﺭﻴﺎ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ، ﺃﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴل ﻟﻨﺎ ﻁﺭﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﻋﺩﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻜﺎﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺃﻗﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻜﺭ، ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻴﻪ ﻜﺎﻤـل،‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﻴﻥ.‬ ‫***‬ ‫ﻏﺭﺒﺘﻲ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻌـﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺌﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻴﺒﺔ ﻋﺎﻡ ٣٤٩١ ﺃﺭﺴل ﻟﻲ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺤﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻷﺴﺎﻓﺭ ﻭﺃﻗﻴﻡ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫"ﺤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻱ" ﺤﺘﻰ ﺃﻜﻤل ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ.‬ ‫ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ، ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺃﻋﺒﺎﺌـﻪ،‬ ‫ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺃﺨﺎﻩ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ، ﻓﻀـﻠﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻋﻤل ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻷﻜﻭﻥ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﺴـﺭﺘﻲ. ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻋﻔﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻜﺒﺩﻩ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﺸـﻬﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺃﺭﺴـل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴل ﻤﺸﺩﺩﺍ ﻭﺃﻗﺴﻡ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺘﺭﻙ ﺩﻜﺎﻥ ﻋﻁﻭﺭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻟﻴﺄﺨﺫﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺼـﻤﻴﻤﺎ، ﻟـﻡ ﺃﺭﻫـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﺎﻀﺒﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ، ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﺒﻘﻭﺓ ﺒﻜﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺸـﻨﺘﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﺃﻤﺎﻤﻲ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺩﺍﻤﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ، ﻗﺎﻟﺕ ﻓـﻲ‬
‫ﺼﻭﺕ ﺤﺯﻴﻥ ﻭﻋﻤﻴﻕ: "ﻟﻥ ﻨﻔﻠﺕ ﻤﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘـﺘﻌﻠﻡ..‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﻨﺫﺭ ﺃﺒﻴﻙ.. ﺍﺫﻫﺏ ﺨﺫ ﺸﻬﺎﺩﺘﻙ ﻭﻋﺩ".‬ ‫ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺴﻔﺭ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻨـﺫ ﺸـﻬﻭﺭ‬ ‫ﻭﻜل ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺃﻓﻭﺍﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل، ﺘﻠﻘﻰ ﺒﻬﻡ "ﺍﻟﺒﻭﺴﻁﺔ" ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ. ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬـﻥ‬ ‫ﻭﺁﺒﺎﺅﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻭﻓﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ﻫـﺫﻩ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺭﻭﺴﺔ" ﺃﻱ ﺍﻟﻁﺭﺩ. ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺴـﺎﻓﺭﺕ، ﻭﺩﻋﺘﻨـﻲ ﺠـﺩﺘﻲ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﻭﺃﺨﺘﻲ، ﻭﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘل "ﺍﻟﺒﻭﺴـﻁﺔ"‬ ‫ﻤﻌﻲ ﺤﺘﻰ "ﺍﺒﺭﻴﻡ". ﺘﻤﻨﺕ ﻟﻲ ﺃﻤﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﻠﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺼﺘﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺤﺫﺭ ﻏﻭﺍﻴﺔ ﺒﻨﺎﺕ ﻤﺼﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻟﺤﺕ ﻋﻠﻲ ﺃﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﻭﺼﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻭﻨﺫﺭﻩ، ﻗﺎﻟﺕ: "ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭﻙ، ﺃﻨﺕ ﺒﻌـﺩ ﺍﷲ ﺴـﻨﺩﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻌﻴﻨﻨﺎ".‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺸﻬﻭﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻀﺭﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺭﻴﺎ ﻜل ﻗﺭﺍﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﺃﺘﺘﻨﺎ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﺎﻟﻐﺎﺸﻴﺔ.‬
‫ﺒﻌﻭﻀﺔ "ﺍﻟﺠﺎﻤﺒﻴﺎ" ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺼﻑ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺤﺼﺩﺘﻬﻡ ﺤﺼﺩﺍ، ﻭﻋﺼﻑ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫـل ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺯﻭﻟﻴﻥ، ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺤﺩﻴﺜﺎ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﻨﺎﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺘﻠﺭ، ﻭﻗﻌﻭﺍ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﺒﻌﻭﻀﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺒﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻠﺒﻬـﺎ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻤﻌﺩﺍﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻨﻌﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﻴﺩﺕ، ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻤﻲ ﻭﺃﺨﺘﻲ ﺤﺴﻨﺔ، ﺩﻭﺭ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻏﻠﻘﺕ.‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺩﺍﻋﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻲ، ﺩﻋـﻭﺍﺕ ﺠـﺩﺘﻲ،‬ ‫ﺩﻤﻭﻉ ﺃﺨﺘﻲ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﻀﻨﻲ ﻗﺎل ﺨﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ: "ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻻ ﻤﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺩﻓﻥ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺃﻭ ﻴﻐﻴﺙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ، ﺃﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﺩﻭﺭﻱ، ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺴﻴﺩﻓﻨﻨﻲ.. ﻻ ﻋﺎﺼﻡ ﻤـﻥ ﺃﻤـﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ".‬ ‫ﻋﺯﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﻴﻤﻨﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺴﻡ، ﻭﺼﺎﺡ ﺒﻲ ﻤﻌﻨﻔﺎ: "ﻟﻤﻥ ﺴﺘﻌﻭﺩ؟".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺠﻬﺵ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ، ﺜﻡ ﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﺼـﻭﺕ ﻤﺘﺤﺸـﺭﺝ:‬ ‫"ﻤﺎﺫﺍ ﺴﺘﻔﻌل ﺒﻌﻭﺩﺘﻙ؟ ﺇﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﺤﻴـﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺘﻰ!.. ﺃﻡ ﺘـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺕ ﺃﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ؟".‬ ‫‪‬‬
‫ﻁﻌﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻟﻡ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﺤﻠﻘﻲ ﺸﻬﻭﺭﺍ.. ﺭﻗﺩﺕ ﻤﺭﻴﻀﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺭﺕ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﺒﻁﻴﺌﺔ ﺤﺯﻴﻨﺔ ﻭﻗﺎﺘﻤﺔ،‬ ‫ﻟﻡ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﻟﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ؟ ﻭﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻗﺭﻴـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﺎﻟﺩﻟﺘﺎ، ﻭﻭﺼـل‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻴﺯﺓ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻨﺴﺤﻕ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺠﻨﻴﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻻﺭﺘﻴﺎﺡ ﺒﺄﻥ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯﺕ، ﻓﺘﺄﺨﺭﺕ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﻨﺘﺒـﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﻠﻬﻭﻓﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﻟﺒﺭ ﻤﺼـﺭ، ﺒﻠـﺩ ﺍﻟﺴـﺤﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺌﻴﻥ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻘﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﻭﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻻ ﻴﻤﻨﺢ ﻋﻁﺎﺀﻩ ﻫﻨﺎ، ﻭﻴﺠـﻑ ﻜﺭﻤـﻪ،‬ ‫ﻴﻘﺘﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺯﺭﻉ، ﻭﻴﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻏﺩﺭﺍﺘـﻪ،‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﻤﺎل ﺍﻟﻘﺎﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﺠﺭﺩﺍﺀ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺃﺜـﺭ‬ ‫ﻷﻱ ﺨﺼﺏ، ﻨﺨﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟـﺩﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﻤﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻁﺌﺔ ﻗﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻀﺎﺏ، ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭ،‬
‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻁﺭﻗﻬﺎ ﻤﻌﺒﺩﺓ ﺒﺎﻷﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ. ﺒﻴﺎﺽ ﺠﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺴﻁ ﺼﻔﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺴـﻭﺍﺩ ﺍﻟﺠﺒـﺎل ﺍﻟﻤﺨﺭﻭﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻠﻠﻬﺎ ﺴﻤﺎﺀ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺼﺎﻓﻴﺔ، ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﺒﻨﻘﻭﺸﻬﺎ ﻭﺯﻴﻨﺎﺕ ﺃﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ، ﻭﻴﻅل ﺍﻟﻤﺤل ﺴﺭﻤﺩﻴﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﺴﻭ ﺍﻟﺒﻭﺴﻁﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺘﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺭ ﺍﻟﻴﺒﺎﺏ. ﻴﻨﺒﻌﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻜﺎﻟﻤﻨﺴﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺩﺍﺙ.‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺠﺩ ﺨﺸﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ.. ﺴﻼﻡ ﻏﺭﻴﺏ ﻴﻁل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺃﻗﺭﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ.. ﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭﺴﻁﺔ، ﻭﻤﻊ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺘﺭﺘﻔـﻊ ﺃﺼـﻭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺒﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﻠـﺔ. ﺘﻨﻁﻠـﻕ ﺍﻟﺒﻭﺴـﻁﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﺄﻨﻔﺔ ﺇﺒﺤﺎﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺼﻔﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﻋﺏ، ﻟﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻻ ﺃﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﺩﻭﻻﺒﻬﺎ ﻴﻘﺫﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻭﺭﺍﺕ ﻤﺯﺒﺩﺓ، ﻭﻏﻤﻐﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻴﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺩﺍﺤﺔ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺸـﺎﻁﺊ‬ ‫ﺘﻀﺭﺏ ﺠﻨﺒﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻨﻭ ﺘﺭﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﻭﺠﺩﺘﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻫﻡ.. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘـﻭﺍ،‬ ‫ﻤﺴﺎﻟﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻡ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﺭﻏﻡ ﻤـﺎ ﻻﻗـﻭﻩ ﻭﻴﻠﻘﻭﻨـﻪ..‬ ‫ﻻ ﻗﺴﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ. ﺭﺃﻴﺕ ﻭﺸﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ ﻫـﺩﻭﺀ ﺍﻷﺯل‬
‫ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻭﺩ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻗﻭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻔﺭ ﻭﺍﻟﻘﺤل ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎ، ﺃﻫﻠﻲ ﺭﻏـﻡ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻴﺤل ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻜـﺄﻨﻨﻲ ﺃﻟﻤﺴـﻪ ﺃﻭل‬ ‫ﻤﺭﺓ. ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻗﺩ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻲ، ﺸﻴﺌﺎ ﺃﻀﺎﺀ ﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻟﻤﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻊ ﻤﻥ ﺘﺩﺍﺨل ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﺍﻟﻤﻌﺎﺒـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ.. ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻤﺘﻬﺩﻤﺔ ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻷﺩﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻤﻘﺔ. ﻭﺃﻀﺭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺒﻘﺒﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨـﺔ،‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﺤﺭﻴﺼﻴﻥ ﻤﺜل ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ، ﺃﻥ ﺘﺭﻭﻱ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺴﺠل ﻟﻸﺠﻴﺎل ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ، ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻓﺎﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻫﺞ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺴﺘﺯﺭﻉ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻭﺍﺩ ﺍﻟـﺫﺭﺓ ﻭﺤﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺒﻴﺎ، ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻓﻘﻴﺭﺍ، ﻭﺘﺒﻨﻲ ﻤﺼﺎﻁﺏ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺠـﺫﻉ ﻨﺨﻠـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻨﻘﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﻨﺤﺭ ﺍﻟﻨﻴل، ﻭﻟﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﺴﺅﺍل:‬ ‫"ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻬﺎﺠﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻲ، ﻜﻤﺎ ﻫﺎﺠﺭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺒﺭﺕ ﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻫﻲ ﻨﻔﺱ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ، ﻫﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻴﻘﻴﻨﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﻴﺠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻘﻭﺕ؟‬ ‫ﻫل ﻨﺫﺭﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﺘﻅل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺤﻴﺔ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺭ؟‬ ‫ﻫل ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﻅل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﺎﻕ‬ ‫ﻤﻐﺘﺭﺏ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ؟‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻤﺨﺘـﺎﺭﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻷﻥ ﻴﺅﺩﻭﺍ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔ، ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﻭﻟﺌـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻅل ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺅﺩﻭﻥ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﺩﺍﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬﻡ ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﻷﻥ ﻴﺒﻘـﻭﺍ؟ ﻫـﻡ ﻓﺌـﺔ‬ ‫ﻤﻨﺯﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻬـﻡ ﻭﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﻗﺭﺍﻨﺎ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺼـﺩﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻀﻥ ﺍﻷﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻔﻅﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻤﺎل،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺒﺭ ﻭﻴﻨﺘﻅﺭ ﺴﻘﻭﻁ ﻭﺭﻗﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤـﻥ ﺸـﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺎﺩﻴﻪ ﺃﺭﻀﻪ ﻟﻴﻤﻭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻨـﺎ ﻭﻴـﺩﻓﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ..‬
‫ﻫل ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺴﺩ ﺤﻘﺎ؟.. ﻭﻫل ﺁﻥ ﻟﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻠﻜﺅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻭﻴﺴﻘﻁ ﻜل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻓـﻲ ﺠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ؟‬ ‫ﻫل ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﻲ ﺃﺯﻟـﻪ ﺍﻟﻤﺘـﺭﻉ ﺒـﺎﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺏ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻴﻤﺘﺩ ﻤﺠﻬﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺏ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫)٤ (‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٠٦٩١ ﺠﺎﺀ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ.‬ ‫ﺨﻠﺕ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﻨﺠﻭﻋﻬﺎ.. ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺩﺭﻭﺒﻬﺎ.. ﻟﻡ ﻴﺒﻕ‬ ‫ﺃﺤﺩ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﻭﺩ ﺃﻤﻭﺍﺝ ﻤﺘﻼﻁﻤﺔ، ﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﺸـﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﺘﺩﺍﻓﻌﺕ ﺃﻤـﺎﻡ ﻤﻌﺒـﺩ "ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺴﻤﺒل"، ﺍﻟﺯﻏﺎﺭﻴﺩ ﺘﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﻬﺘﺎﻓﺎﺕ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴـﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻟﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻠﻥ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﻴﻴﻥ ﺃﻫﻤﻠﻭﺍ ﻗﺭﻭﻨﺎ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻷﻥ ﻴﻨﺼﻔﻭﺍ، ﻭﻗﺎل ﺇﻨﻨﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺴﻨﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺸﻤﻠﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺸﻌﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ.‬
‫ﻻﺯﻤﺕ ﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ ﻭﻟﻡ ﺃﻓﺎﺭﻗﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺩ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺫﺭﺕ ﻟﺯﻤﻼﺌﻲ ﻋـﻥ ﻋـﺩﻡ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋﺩﻭﺍ ﻟﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ.‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ "ﺒﺎﻟﺭﻁﺎﻥ" ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ، ﻭﺨﻼل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺯﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻗﻨﺎ ﺒﺸﺩﺓ، ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻲ ﻟﻼﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ، ﻤﻊ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﺘﺔ ﻤﻨﻪ، ﺃﻓﻬﻤﺘﻨﻲ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺒﺨﻠﺩﻩ. ﻟﻤﺴﺕ ﺍﻟﺘﺤﻭل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﺸﺎﻩ ﺤﺜﻴﺜﺎ ﻟﺘﺘﻔﻜﻙ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﺩ. ﻤﺨﻪ ﻴﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﻜﺄﺭﺽ ﺘﻔﺘﺢ ﺭﺤﻤﻬﺎ. ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﻤﺫﻫﻭﻻ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺩﻕ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﻭﻴﺴﻤﻊ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺩﻕ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻓـﺭﻏﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻪ ﻟﻠﺴﺩ ﻭﺴﻴﺭﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺠﻤﺎل ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﺭﻏﻡ ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻭﻋﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺘﺠﺎﺭﺏ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠـﻪ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺭﺯﺍﻨﺔ ﻭﻭﻗﺎﺭﺍ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺒﺩﺍ ﻤﺄﺨﻭﺫﺍ، ﺘﻐﺸﺎﻩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤـﺎﺱ،‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺘﺤﺕ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﻟﺤﻀـﻭﺭﻩ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ، ﺘﺠﺭﻱ ﺴـﺎﺭﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬
‫ﺩﻤﺎﺌﻨﺎ، ﻓﻨﻅل ﻤﺄﺨﻭﺫﻴﻥ ﻭﻤﺸﺩﻭﺩﻴﻥ ﻨﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠـﻙ ﺤﻀـﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻏﻲ، ﻤﺤﺩﻗﻴﻥ ﻻ ﺘﺤﻴﺩ ﻨﻅﺭﺍﺘﻨﺎ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻫﻤﺱ ﻟﻲ ﻤﻌﺩﺩﺍ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺒﻁﻭﺍ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻫـﺎﺭﺒﻴﻥ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺼﻭﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل،‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﺘﺴﻠﻠﻴﻥ ﻟﻴﺨﺘﻔﻭﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻘﺩ ﺃﺘـﻰ‬ ‫ﺴﺎﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﻟﺠﺎﻨﻪ، ﻤﻜﻠـﻼ ﺒﺎﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ، ﻭﻗﻑ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺒﻬﻭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺨﻁﺎﺏ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺼـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ " ﻗﺎﺩﺵ". ﻟﻭﺤﺔ ﺒﻁـﻭل ﺍﻟﺠـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻜﻲ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺘﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻗﺎﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﻋﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻀـﺎﺀل،ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﻀﺎﺀل ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﺎﻤﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻑ ﺃﻤـﺎﻡ ﻋﻅﻤـﺔ ﺭﻤﺴـﻴﺱ‬ ‫ﻭﺸﻤﻭﺨﻪ ﻓﻲ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻌﺒﺩﻩ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻬﻴﺒﺎ ﺒﺴﻤﺭﺘﻪ ﻭﻫﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﺨل ﻓﻭﺩﻴﻪ، ﻓﺘﺯﻴﺩﻩ ﻭﻗﺎﺭﺍ. ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻜﺄﻨـﻪ ﻴﺩﻋﻤـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺅﺍﺯﺭﻩ ﻭﻴﻤﺩﻩ ﻗﻭﺓ، ﺠﻤﺎل ﻴﺒﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﺍﻟﺼﺨﺭﻱ،‬ ‫ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ. ﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻕ ﻓﻭﻕ ﺭﺀﻭﺴﻨﺎ‬ ‫ﻜﺎﻟﻭﻋﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ، ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺯﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﺩﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺒـﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﺦ ﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ.‬ ‫ﺼﻭﺘﻪ ﺍﻷﺨﺎﺫ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻠﻴﻘﻪ ﻓﻭﻗﻨﺎ ﻴﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺩ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻩ.. ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻑ ﻤﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻀـﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﺱ.. ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺠﻭﻟﺘـﻪ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻤﺼﺎﻓﺤﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ.. ﻴـﺄﺘﻲ ﺼـﺩﻯ ﻤـﻥ ﻗـﺩﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ ﻴﻁﺭﻕ ﺃﺴﻤﺎﻋﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤﻀـﻤﺨﺎ ﺒـﺎﻟﺠﻼل..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻴﺘﺤﺩﺙ.. ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺘﺤﺩﺙ.‬ ‫ﻭﻫﺞ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺃﺸﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ، ﻭﺘﻸﻟﺅ ﺴـﻁﺢ ﺍﻟﻨﻬـﺭ ﻭﺸﻭﺍﺸـﻲ ﺍﻟﻨﺨﻴـل‬ ‫ﻭﻋﻭﺍﻜﺱ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﻔﻼﺸﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻀـﻭﻱ، ﺃﺴـﺎﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺎﺕ، ﻟﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻲ ﺒﻘﻊ ﻭﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ.. ﺘﻤﺜـﺎل‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺨﻁﺏ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺒﺩﻴﺎ ﻟﻲ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﺘﺒـﺎﺩﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺴﻤﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﺭ ﻤـﻥ ﺼـﺩﺭ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺼﺩﻯ ﺍﻵﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ، ﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺒﺎﺩﻻﻥ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ.‬ ‫ﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻅل ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﻌﻪ ﺤﺎﻀـﺭﺍ‬ ‫‪‬‬
‫ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺎ ﻟﻤﺎ ﺠﺭﻯ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺴﺭﺩ ﻤﺸـﺎﻫﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﻴﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ، ﻴﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻲ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﻜل ﻜﻠﻤـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻔﻅﻪ، ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﻔﺘﺎﺘﻪ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ ﻜﻴﻑ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ؛ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ. ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﺴـﺘﺩﻋﻰ ﻟﺩﻴـﻪ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻴﺸﻬﺎ ﻭﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﻋﻤﺭﻩ، ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻬﺯﻩ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﺯﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ، ﻭﻫﺯﻩ ﺴﻤﺎﻉ ﺼـﻭﺕ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻨـﺎ. ﺃﻥ ﻴـﺭﺍﻩ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﺒـﻼ ﺤـﺎﺠﺯ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺠﺎﺏ، ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺸﻪ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻷﻭل ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺤﺎﻜﻡ ﺒﺭ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ، ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻗﻬﺭ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻭﻴﺭﺍﻩ، ﻭﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴـﻪ.. ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻠﻤﺴﻪ ﻭﻴﺼﺎﻓﺤﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻲ: "ﻟﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ.. ﻟﻡ ﻴﺯﺭﻨﺎ ﻤﺴﺌﻭل ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎ، ﻟﻡ ﻨـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﻌﻠﻭ ﻤﻘﺎﻡ ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ. ﻟﻡ ﻴﺴﺄﻟﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﻴـﻥ ﺃﻨـﺘﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ؟ ﻓﻘﻁ ﻁﻔﻭﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﻭﺘﻌﻠﻴﺘﻪ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ، ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﺜﻡ‬
‫ﻏﺭﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻜﻤﺎ ﻏﺭﻗـﺕ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﻨﺎ".‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﺴﻡ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺃﺴﻴﺎﻨﺔ ﻭﻫﻤﺱ ﻜﺄﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻴﺴﻤﻌﻨﺎ: "ﻟﻘﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﻭﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺒﺎﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ! ﻫل ﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻷﻤـﺭ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ؟!.‬ ‫)٥ (‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ٠٦٩١، ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻌﺒﺩ ﺃﺒﻭ ﺴﻤﺒل، ﺃﻟﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ "ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ" ﻭﺃﻭﺩﻉ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻘﻠﻴل، ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ ﻓـﻲ ٢٢‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ ٠٦٩١ ﻤﺎﺕ ﺃﺒﻭﻩ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ. ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﻲ ﻓﻘﻁ، ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﺎﻨﺎ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ. ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻨـﻪ ﻤـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺴﺭﺓ ﻭﻜﻤﺩﺍ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺕ ﺃﺤﺯﺍﻨﻲ ﻭﺴﺎﻓﺭﺕ ﻓﻭﺭ ﻋﻠﻤﻲ ﺒﺎﻟﻨﺒﺄ. ﻋﻠﻤﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ. ﻗﺎل: "ﺃﺒﻲ ﺘﺎﻩ ﻋـﻥ ﻜـل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻭﺭ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟـﻡ ﻨﻜـﻥ‬ ‫ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﻤﺎ ﻤﺼﻴﺭﻩ. ﺃﺒﻲ ﻋـﺯﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺃﻨﻜﺭ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﺘﻨﺒﻬﻪ ﻟﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻨـﺎ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﺒﺩﻭل، ﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻴﻤﺱ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻑ. ﻜﺎﻥ ﻤﺫﺒﻭﺤﺎ، ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﻨﻌﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺨﺘﻠـﻑ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﺇﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﻭﺍ ﻓﺠﺭﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ، ﻭﻤﺯﻗﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ، ﻭﺴﺭﻗﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﻀﺒﻭﻁﺎﺕ ﻅﻨﻨﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﻠـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄل ﻋﻨـﻪ ﺒﻌـﺽ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺌﻪ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﻟﺫﻟﻙ، ﺍﺭﺘﺤﻨﺎ ﻭﺍﺭﺘﺎﺡ ﺃﺒﻲ. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ، ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻅل ﺃﺒﻲ ﺴﺎﺨﻁﺎ. ﻗﺎل ﻟﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﺥ ﻤﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻁﻌﻨﺔ ﻏﺎﺩﺭﺓ: "ﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻭﺍل‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ".‬ ‫ﻜﺎﻨﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺴﺭﻩ، ﻋﺠﺒﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻨﻘﻁﻊ –ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ- ﻤﻥ ﺇﺨﻔﺎﺌﻪ ﻟﻨﺯﻭﻋﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻏﺎﻀﺒﺎ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻷﻨﻪ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﻴﺭﺒﻲ. ﻗﻠﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻪ: "ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻜﻤﺎ ﺘﻅﻥ، ﺇﻨـﻪ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﻴـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ". ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﻨﻲ ﺃﻜﻤل، ﻭﻗﺎل ﺇﻥ "ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺩﻋﻪ!".‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻤﺘﺤﺴﺭﺍ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﻪ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﻤﻤﺘﺩﺍ، ﻜﻨﺎ ﻗﻠﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴﺭﻩ. ﻓﻲ ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺴـﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ، ﻟﻡ ﻴﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﻟﺩﻜﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﻌﺔ. ﻨﺴﻰ ﻜـل ﺸـﻲﺀ‬
‫ﻭﻅل ﻁﻭﺍل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﺠﺎﻟﺴﺎ ﻴﺩﺨﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻫﺔ ﻭﻴﺭﺩﺩ: "ﻁﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﺭﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﺎﻋﺔ ﺤﻀﻭﺭﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺭ ﻤﺼﺭ، ﻭﻗﺒـل ﺫﻟـﻙ،‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺴﻴﺭ ﺠﻨﺏ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ. ﻻ ﺸﺄﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﻤـﺎ ﻴﺠـﺭﻱ ﺤﻭﻟﻨـﺎ،‬ ‫ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﺨﺼﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ، ﻭﻻ ﺩﻋﺎﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﻷﻥ ﻴﻌـﺭﻑ ﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ.. ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﺴﻭﻗﻨﺎ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﺩﺨل ﻤﺘﻌﻤﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.. ﺁل ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺁل".‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘل "ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ" ﻜـﺎﻥ ﻤﻌﻴـﺩﺍ ﺒﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻓﻭﺭ ﺘﺨﺭﺠﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴـﻪ ٦٥٩١ ﺠﻨـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺭﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻓﻲ ٦٢ ﻴﻭﻟﻴﻪ. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺇﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﻔﺘﺕ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻨﻪ، ﺜﻡ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺜﺎﺕ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻷﺜﺭﻱ ﺘﻔﺩ ﻓـﻲ ﺃﻓـﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ٥٥٩١، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺘﻰ ﻜﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ؟‬ ‫ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻ، ﺁﺭﺍﺀ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺩ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻠﺨﻼﺹ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻹﻫﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻀﺩ ﺒﻨﺎﺌﻪ، ﺒل ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﺃﻴﻀﺎ، ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺭﻏﺩ ﺍﻟﻌـﻴﺵ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﻸﺕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﺎﻟﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ، ﻓﻭﺭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ. ﻅﻴﺎﻁ ﻭﻀـﺠﻴﺞ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻤﻨﺫ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ. ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜل ﺨﻼﻑ.. ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺩ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺭﻏﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫‪‬‬ ‫***‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻓﺎﺠﺄ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺘﺠﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ. ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻭﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻜل ﺼﻴﻑ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ، ﺠﻭﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﻋﻤﻪ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ، ﺠﻭﻻﺘﻬﻤﺎ ﺩﺍﺨل "ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﻲ" ﻭﺍﻟﻜﻬﻭﻑ، ﻋﺸﻕ ﻗﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎل ﺠﻌﻔﺭ ﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻴﻪ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻨﻜـﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺴﺎﺫﺠﺔ ﻷﻥ ﻴﻨﺤﺕ ﻜﻬﻭﻓﺎ، ﻭﻴﺒﻨﻲ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﻤﺜل ﻤﻘﺒـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺒﻨﻭﺕ" ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﻨﻴﺒﺔ، ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺘﺨﻠﺏ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ، ﻤﻨﺤﻭﺘـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﺎل ﻭﺩﻗﺔ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﻓﻨﻲ ﻨﺎﺩﺭ، ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺩﺭﺴﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻜﺸﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﺒﻁﻭل ﺍﻟﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻬﺎ، ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﺸﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ، ﻴﻁﻴل ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺎل،‬
‫ﺃﺤﻀﺭ ﺁﻟﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻟﻴﺼﻭﺭﻫﺎ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻁﻭﻁ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻭﻴﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻭﺃﻁﺭ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓـﺫ.‬ ‫ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼـﻐﻴﺭﺍ ﻭﻫـﻭ ﻴﺸـﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻨﻘﺵ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﺨـﺎﺭﻑ ﻭﺘﻠﻭﻴﻨﻬـﺎ، ﻏﻴـﺭ ﺁﺒـﻪ‬ ‫ﺒﺴﺨﺭﻴﺎﺕ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺎﺩﻭﻨﻪ ﻴـﺎ "ﺇﻨﺠﻴﻠـﺔ" ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺴﻭﻥ. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺘﺤﻤل ﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻴﺔ ﺒﻘﻴﺕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﻨﺎﻤل ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ، ﻭﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺩﺩ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺼﻴﻔﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﻴﺩ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼـﻴﻴﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻘل.‬ ‫ﻨﺯﻭﻋﺎﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ، ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺒﺩﺃ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺩﻩ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ.‬ ‫ﻨﻀﺞ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﺇﻥ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﺴﺘﻠﻬﺎﻤﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻙ. ﻜﻨﺕ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺩﻭﺭﻨﺎ. ﺍﻟﺯﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ،‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻜﺭﺍﻨﻴﺵ، ﻭﺃﻁﺭ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ، ﻓﻲ ﻤﺴﺩﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺨﻁﻭﻁ ﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ﻜﺎﻟﺼﻠﺒﺎﻥ، ﻤﻨﺤﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺸﻪ‬ ‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺯﺍل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ.‬ ‫ﺯﺍﺩﺕ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺠﻠﻭﺴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ. ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺠﺴﺩﺍ. ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺼﻔﺎﺀ ﻭﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻭﺩﻗﺔ ﻭﺭﻗـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺘﺸﻊ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻫﻨﺎﻙ ﻜـﺎﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻤﺴﻙ ﺒﻴﺩﻱ ﺃﻭﺘﺎﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﺩﻯ ﻓﻲ ﻤـﺯﻴﺞ ﻤـﺩﻫﺵ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ. ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻲ: "ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺩﻭﺭﻨـﺎ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ؟".‬ ‫ﺘﺼﻴﺒﻨﻲ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ، ﻭﺃﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻓـﺄﺭﻯ ﻭﺍﺠﻬﺎﺘﻬـﺎ ﻤﺸـﺎﺒﻬﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻁﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﺒل ﻭﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﻥ.‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺩﺍﺭ ﻋﻤـﻪ ﺠﻌﻔـﺭ ﺠﻨﻴﻨـﺔ:‬ ‫"ﺍﻨﻅﺭ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻱ، ﺍﻷﻁﺒـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻓﻴﺔ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺸﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ، ﺃﻻ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻭﻴﺭﺍﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻴﻨﺎ ﺸﺎﺨﺼﺔ ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﻁﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﻨﻊ ﺤﺴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ.‬ ‫ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺤـل ﻤﻌﻀـﻠﺔ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ، ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﻫﺏ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻘﺎﺭ ‪‬ـﺎ ﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤل ﻟﺩﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻘﺎﻟﻪ، ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻤﻤﺘﺯﺠﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻜﺎﻤل ﻓﺭﻴـﺩ،‬ ‫ﻟﻴﻘﺩﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺭﻴﺩﺍ، ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎ ﻭﻤﺴﺘﻭﻋﺒﺎ ﻟﻔﻨﻭﻥ ﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﺫﺒﻠﺕ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ، ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺤﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻨﻌﻡ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺯﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﺭﻤﺩﻴﺔ.. ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ.‬
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557
3557

Recommended

234
234234
234kotob arabia
 
94
9494
94kotob arabia
 
67
6767
67kotob arabia
 
3214
32143214
3214kotob arabia
 
522
522522
522kotob arabia
 
رحلتي من الشك الى الايمان
رحلتي من الشك الى الايمانرحلتي من الشك الى الايمان
رحلتي من الشك الى الايمان
ئاوات سلامى
 
1521
15211521
1521kotob arabia
 
521
521521
521kotob arabia
 

Recommended

234
234234
234kotob arabia
 
94
9494
94kotob arabia
 
67
6767
67kotob arabia
 
3214
32143214
3214kotob arabia
 
522
522522
522kotob arabia
 
رحلتي من الشك الى الايمان
رحلتي من الشك الى الايمانرحلتي من الشك الى الايمان
رحلتي من الشك الى الايمان
ئاوات سلامى
 
1521
15211521
1521kotob arabia
 
521
521521
521kotob arabia
 
58
5858
58kotob arabia
 
1165
11651165
1165kotob arabia
 
887
887887
887kotob arabia
 
4629
46294629
4629kotob arabia
 
296
296296
296kotob arabia
 
240
240240
240kotob arabia
 
886
886886
886kotob arabia
 
5701
57015701
5701kotob arabia
 
6512
65126512
6512kotob arabia
 
545
545545
545kotob arabia
 
3175
31753175
3175kotob arabia
 
935
935935
935kotob arabia
 
3859
38593859
3859kotob arabia
 
93
9393
93kotob arabia
 
4138
41384138
4138kotob arabia
 
3628
36283628
3628kotob arabia
 
1517
15171517
1517kotob arabia
 
473
473473
473kotob arabia
 
3823
38233823
3823kotob arabia
 
833
833833
833kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

58
5858
58
 
1165
11651165
1165
 
887
887887
887
 
4629
46294629
4629
 
296
296296
296
 
240
240240
240
 
886
886886
886
 
5701
57015701
5701
 
6512
65126512
6512
 
545
545545
545
 
3175
31753175
3175
 
935
935935
935
 
3859
38593859
3859
 
93
9393
93
 
4138
41384138
4138
 
3628
36283628
3628
 
1517
15171517
1517
 
473
473473
473
 
3823
38233823
3823
 
833
833833
833
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

3557

  • 1.
  • 2.   ‫א‬ ‫א‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺘﻨﻭﻴـــﻪ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﺭﺍﺤل "ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ" ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﻋﻨﻴﺒﺔ" ﻤﻨﺫ ﺘﺨﺭﺠﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل". ﻅل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٤٦٩١.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺸﻜﻭل ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻐﻼﻑ ﺃﺯﺭﻕ ﻻﻤﻊ.‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﺴﺘﻌﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺨﻁ ﻴﺩﻩ، ﻴﻨﺒﺽ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ،‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ، ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺒﺼﻤﺎﺕ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﻠﻌﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺼﻔﺭ ﻤﻥ ﺴﺠﺎﺌﺭﻩ ﺍﻟﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻴﺤﻀﺭﻨﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ، ﻭﻴﻌﺘﺼﺭﻨﻲ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻩ.‬ ‫"ﺯﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ" ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺤﻤل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻜﺸﻜﻭل ﻓﻲ ﻅﺭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﻲ ﺃﺼﻔﺭ ﻤﻐﻠﻕ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ. ﺠﺎﺀ ﺨﺼﻴ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ "ﺍﻟﺠﻨﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻙ" ﻓﻲ ﻤﻬﺠﺭﻨﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "ﺒﻜﻭﻡ ﺃﻤﺒﻭ" ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﻨﻔﻴﺫﺍ ﻟﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺒﻴﻪ. ﻟﻡ ﻴﺯﺩ ﺤﺭﻓﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺒﺭﻩ ﺃﺒﻭﻩ ﺒﺸﻲﺀ ﺴﻭﻯ ﺘﺸﺩﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻲ "ﻴﺩﺍ ﺒﻴﺩ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻴل ﺼﻭﺕ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﻨﺒﺭﺍﺘﻪ، ﻭﻴﺤﻤل ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻼﻤﺤﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻭﻴﻥ.‬
  • 5. ‫ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺓ "ﻤﺭﺴﻤﻲ" ﻅل ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺸﻬﻭﺭﺍ ﻟـﻡ ﺃﺠـﺭﺅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻪ، ﻤﻨﻌﻨﻲ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻓﻀﻭﻟﻲ ﻭﻟﻬﻔﺘﻲ.‬ ‫ﺃﺨﻭﺓ ﻭﺼﺩﺍﻗﺔ ﺼﺎﻓﻴﺔ. ﺃﺭﻭﻉ ﺼﺤﺒﺔ ﻋﻤـﺭ ﺍﻤﺘـﺩﺕ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ. ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻜﻨـﺕ ﻤﻁﻤﺌ ﹰـﺎ ﻟﻠـﺩﻨﻴﺎ ﻻ ﺃﺨﺸـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﺩﺭﺍﺘﻬﺎ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﻭﺘﻌﺫﺭ ﻟﻘﺎﺅﻨـﺎ، ﻜـﺎﻥ ﻴﻜﻔﻴﻨـﻲ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﺎﺯﺍل ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ. ﻴﻜﺒﺭﻨﻲ ﺒﻨﺤﻭ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻫﻭ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ٥٢٩١، ﻋﺎﻴﺵ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻟﻠﺨـﺯﺍﻥ ﻋـﺎﻡ ٣٣٩١‬ ‫ﺼﺒﻴﺎ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﺒﻭﻩ.‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻴﻭﻤﻴﺎﺘﻪ ﻋﺎﻡ ٤٥٩١ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ. ﻓﻬﻭ ﻟـﻡ ﻴـﺩﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺇﻻ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﻫﺎﻤﺔ، ﻜﺄﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻀﻊ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻻ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺴﺒﺏ ﺘﻭﺼﻴﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﺘﺌﻭل ﺇﻟﻲ. ﻟﻡ ﻴﺭﻓﻕ ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻻ ﺃﺨﺒﺭ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﺤﺩﺩ، ﻟﺴﺕ ﻤﺘﺄﻜـﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ، ﻭﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻤﻨﻲ ﺇﺯﺍﺀﻫـﺎ، ﻭﺭﻏـﻡ‬
  • 6. ‫ﺫﻟﻙ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻗﺭﺍﺭﻱ ﺒﻨﺸﺭﻫﺎ، ﻭﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻤﻌﻲ، ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻴﻬﻤﻪ، ﺃﻭ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ً‬ ‫ﺃﺘﻌﺠل ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻗﺒل ﺭﺤﻴﻠﻲ، ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺏ ﻭﺍﻷﻫل‬ ‫ﺭﺤﻠﻭﺍ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻤـﻥ ﻟـﻲ‬ ‫ﻓﻭﻗﻬﺎ.‬ ‫ﻟﺴﺕ ﻤﺘﺸﺎﺌﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺭﺤﻴﻠﻲ ﻗﺩ ﻓﺘﺤﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺎﻟﻔﺭﺸﺎﺓ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺘﺩﻓﻊ ﻟﻠﺯﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺩﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﺩﻭﻯ.‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻋـﺩﻩ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﺘﻤﻠﻴﻪ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺸـﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻫﻜﺫﺍ ﻏﻔﻼ. ﺍﺤﺘﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺩﺍﻋﺕ ﻓﻲ ﺨﺎﻁﺭﻱ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ. "ﺠﺒـﺎل ﺍﻟﻜﺤـل"‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺍﻗﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﺃﺘﺘﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﻫﻭ، ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ: "ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻜﺤل ﺘﻔﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﺩ" ﻓﻘﻁ ﻟﻡ ﻴﺯﺩ.‬
  • 7. ‫ﺸﻌﺕ ﺍﻟﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﺒﻀﻭﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻨﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻨﻭ.. ﺃﺤـﺎﻁﻨﻲ‬ ‫ﺩﻑﺀ ﻨﺎﻋﻡ، ﺩﺜﺭﻨﻲ ﺒﻌﻁﺭ ﺭﻭﺤﻪ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻵﻥ.. ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ..‬ ‫ﺃﻋﻭﺩ ﻭﺤﻴﺩﺍ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﺃﺫﻨﻲ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ.. ﺘﺭﻯ ﻫل ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﻭﺸﺩﺍ ﻟﻸﺯﺭ ﺃﻡ ﻨﺒﻭﺀﺓ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ‬
  • 8. ‫)١ (‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺒﺭ ﺃﻓﻕ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ، ﺃﻨﻨـﻲ ﺴـﺄﺠﻠﺱ ﻷﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ، ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺩﺭﺱ ﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻬﻭﻴﻨﻲ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺤﺎﺠﺔ ﻓـﻼ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻌل.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻀﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﻘﺘﻨﻌﺎ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﺒـﺄﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﻭﺍﻨﺩﻫﺸـﺕ،‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺘـﺭﺒﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﻋﻨﻴﺒﺔ" ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ، ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻁﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻹﻗـﺎﻤﺘﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺒﻭﺴﻁﺔ" ﻓﻲ ﻤﻴﻨﺎﺀ‬ ‫"ﺍﻟﺸﻼل" ﺠﻨﻭﺒﻲ "ﺃﺴﻭﺍﻥ"، ﻤﺒﺤﺭﻴﻥ ﺼﻌﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴل ﻟﻠﺠﻨﻭﺏ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺭﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﻨﻴﺒﺔ، ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩ ﻫﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻤﺎل‬ ‫ﻭﺃﻀﻭﺍﺀﻩ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻤﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﻫـل ﻭﺍﻟﺼـﺤﺎﺏ، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩﻭﺍ ﻤﻨﻔﻴﻴﻥ ﻤﻐﻀﻭﺒﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺏ ﺍﻷﻋﻡ، ﺃﻭ ﻤﻨﻘـﻭﻟﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺎﺕ، ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.‬
  • 9. ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﻷﻥ ﻴﺒﺜﻭﺍ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺃﺸﻭﺍﻗﻬﻡ، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺸﺒﻌﻬﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﺎﺩﻟﻭﻨﻬـﺎ ﻤـﻊ ﺍﻷﻫـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺏ.‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﻐﺭﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻷﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﺫﻗﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﺎﺠﺘﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ.. ﺍﻓﺘﻘـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل، ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻭﺡ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﻲ "ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻥ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻁل ﺒﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻟﺤﺴـﻥ ﺤﻅـﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺤﺘﻀﻨﻨﻲ ﺃﻗﺎﺭﺒﻲ ﻭﺃﻫل ﻗﺭﻴﺘﻲ، ﺘﺠﻤﻌﻭﺍ ﻓـﻲ ﺤـﻲ ﻋﺎﺒـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻲ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﻴﻥ ﻟﻨﺴﺘﺩﻓﺊ ﺒﺒﻌﻀﻨﺎ.‬ ‫ﺍﻤﺘﺼﻭﺍ ﺴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺩﻤﻲ.‬ ‫ﻏﺭﺒﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﺸﺩ ﻗﺴﻭﺓ ﻤﻥ ﻏﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل. ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎﻩ ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﺃﻫـل‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﺭﺏ، ﻭﻨﺯﺤﻭﺍ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻟﺴﻨﺩ ﻭﺍﻟﻌﺯﻭﺓ.‬ ‫ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻭﻓﻜﺭﺕ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌـل ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻫﻠﻲ، ﻭﻓﻲ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻫﻨـﺎ ﻓـﻲ ﺒﻼﺩﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ. ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻴﺎﻤﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨـﺕ ﺼـﻌﺒﺔ.. ﺠﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺠﻬﻤﺔ. ﺫﻗﺕ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻡ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ‬
  • 10. ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺴﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ. ﺒﻼﺩ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﺒل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﻫﺎ. ﺘﺭﺴﺨﺕ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ﻭﻋﻨﻑ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ. ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﺸﻌﺭﺕ ﺜﻘل ﻭﻁﺄﺓ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺒﺸـﺭ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺫﻭﻱ ﺤﻅﻭﺓ ﻭﺭﻀﺎ، ﻭﻤﺒﻌﺩﻴﻥ ﻤﻐﻀﻭﺏ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﻠﻴﻥ.‬ ‫ﺤﺩﺜﻭﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﻤﻤﺎ ﺃﻟﻔﻭﻩ، ﻭﺍﻟﻨﺄﻱ ﻏﺼﺒﺎ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺏ، ﻭﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻯ.. ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻷﻤـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺠﻭﺍ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺸﺎﺌﺞ ﻗﺭﺒـﻰ ﻭﺤـﺏ. ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﻭﺩﺓ.. ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ.. ﻨﺯﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺎﺭﻱ ﻭﺴﻬﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﺤﻴﺙ ﺩﻑﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺏ ﻭﺍﻟﻀﺤﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺜﺔ. ﺍﻷﻀـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺨﺏ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻤﺠﺩﻭل ﺒﺎﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﺭﺒﻰ. ﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﺩﺍ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻜﺄﻨﻪ ﻤﻀﻰ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ.‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺘﺴﺎﺅﻻ ﻭﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﺍ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺘﺭﻜﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﺭﻏﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀـﻤﻥ ﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ؟ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺇﺨﺒﺎﺭﻫﻡ، ﺒـﺄﻥ ﺤﻴـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻤﻨﺫﻭﺭﺓ ﻟﻠﺠﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﻭﻜل ﻗﺭﻯ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ.‬
  • 11. ‫ﺃﺒﻠﻐﺘﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻨﺫﺭﻨﻲ ﻟﻪ ﺃﺒﻲ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨﺯﺍﻥ ﻋﺎﻡ ٣٣٩١.‬ ‫ﻗﺎل: "ﻟﻭ ﻋﺎﺵ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻤل ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﻟﻴﻌﻭﺩ ﺸﻴﺨﺎ ﻟﻠﺠﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﻭﺇﻤﺎﻤﺎ ﻟﻤﺴﺠﺩﻫﺎ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﻟﻸﺯﻫﺭ، ﺃﺘﻤﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻓﺅﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل" ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺠﺌﺕ ﻤﻌﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻨﻴﺒﺔ. ﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﻭﺩﺘﻲ ﻫﻨﺎ.‬ ‫ﺨﺎﻟﻲ "ﺤﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﺒﻲ،‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻓﻭﺭ ﻨﺠﺎﺤﻲ: "ﻭﺼﻴﺔ ﺃﺒﻭﻙ ﻭﻨﺫﺭﻩ.. ﻟﻡ ﺘﺫﻫﺏ ﻟﻸﺯﻫﺭ،‬ ‫ﻻ ﺒﺄﺱ ﻫﺫﻩ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ، ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺩﺭﻙ ﻜﻠﻪ ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﺠﻠـﻪ ﻴـﺎ‬ ‫ﺒﻨﻲ".‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭﻯ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻨﺫﺭﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﻟﻪ، ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ. ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﻭﺩﺘﻲ ﻟﻌﻨﻴﺒﺔ، ﻭﺤﺩﺜﻭﻨﻲ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻓﻭﺠﺌﻭﺍ ﺒﺘﺭﺤﺎﺏ ﺼﺎﺩﻕ ﻭﺤﻨﻭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺀ ﻨﻔـﻭﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻁﺭﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺫﺍﺒﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺘﺒﺩﺩﺕ ﻏﺭﺒﺘﻬﻡ. ﻭﻗﺎل ﻟﻲ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل:‬
  • 12. ‫- ﺸﻌﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻘﻑ ﺍﻟﻭﺍﻁﺊ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻨﻕ ﺃﻨﻔﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺴﻤﺎﺀ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﺒﺭﺍﺤﺎ ﻻ ﻴﺤﺩ، ﺼﺩﻗﻨﻲ ﻴﺎ ﻋﻠـﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺩﺕ ﺃﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﺭﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺱ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺭﺯﻕ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ:‬ ‫- ﻻﺯﻤﺘﻨﻲ ﺒﺭﻭﺩﺓ ﻜﺎﻟﺜﻠﺞ ﻨﺸﺒﺕ ﻓﻲ ﻋﻅﺎﻤﻲ ﻭﺃﻁﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﺨﺒﺭ ﻨﻘﻠﻲ ﺃﻭ ﻗل ﻨﻔﻴﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ.. ﻭﺭﻏـﻡ ﺒﻼﺩﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﻨﻲ ﺯﻤﻨﺎ، ﺜﻡ ﺘﺒﺩﺩﺕ ﻤـﻊ ﺤـﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻙ.‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺨﺠﻠﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﻭﻨﻲ، ﺃﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻜـل‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻴﺘﺒﺩﻯ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﺭﻓﺎﻥ ﻋﻤﻴﻕ ﻟﻬﻡ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺼﻨﻴﻌﺎ ﺠﻠﻴﻼ ﻴﻁﻭﻕ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻤﻐﺘـﺭﺒﻴﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ،‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﺇﺠﻼﻻ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻠﻘﻰ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎ؟ ﻭﻗﺎل ﺃﺤﺩﻫﻡ: "ﺇﻨﻪ ﻋﻁﺭ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺒﻌﻴﺩ ﻭﻗﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ".‬ ‫ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ. ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻅﻠﻭﺍ ﻴﻜﺘﺒـﻭﻥ ﻴﻭﻤﻴـﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺘﻭﻗﻌﺕ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺫﺍﻕ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﺒﺩﺩ ﺍﻟﺴﺤﺏ ﺍﻟﻘﺎﺘﻤﺔ.‬
  • 13. ‫ﻭﺍﻵﻥ، ﻭﺃﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﻗﺭﻴﺘﻲ، ﻭﺒـﻴﻥ ﺃﻫﻠـﻲ،‬ ‫ﻅﻨﻨﺕ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﻤﺜﻠﻬﻡ ﺤﺎﺠـﺔ ﻷﻥ ﺃﻜﺘـﺏ ﻤـﺫﻜﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻓﻼ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺴﺒﺏ. ﻭﻤﺎ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻤﺩﻯ ﺨﻁﺄ ﺍﻟﺠـﺯﻡ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﺩﺭﻜـﺕ ﺍﻵﻥ، ﺇﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺏ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺒﺏ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ. ﻓﺄﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺒـﺩﺃ ﻴﻭﻤﻴـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻤﺜﻠﻬﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻭﻟﺴﺕ ﺃﻅﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﻏﻴـﺭﺕ ﺭﺃﻴـﻲ ﻓـﻲ ﻨﻔﺴـﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﺩﺩﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻟﺴﺕ ﺃﻅﻨﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺎﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻌﻅـﺎﻡ، ﺍﺴـﺘﻬﻭﺘﻨﻲ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬
  • 14. ‫)٢(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻲ، ﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٤٥٩١. ﻜـﺎﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ ﻤﺸـﺤﻭﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺇﻗﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ، ﻭﺇﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤـﺎل،‬ ‫ﻭﺤل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ. ﻜﻨﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻤﺎل ﻤﺸـﻭﻫﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺒﺘﻭﺭﺍ ﻭﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻕ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﻴﺏ ﻋﻨﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻠﻤﻲ ﻟﻌﻤﻠـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻋﻨﻴﺒﺔ، ﺍﻫﺘﻤﻤﺕ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﻨﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ" ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺘـﺄﺨﺭﺕ ﺸـﻬﺭﺍ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ. ﻭﻜل ﻤﺎ ﺴﻨﻘﺭﺅﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻨﺎ. ﺃﻤﺎ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻘﺩ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻭل ﻁﺭﻭﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻱ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﻤﺨﺘـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﺭﺘﺒﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻊ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ، ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘل ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻨﺱ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻰ ﺃﺨﺎﻩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺤﺎﻓﻠﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓل ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻼﺀ،‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﺯﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺴﺩ ﻋﺎل ﻋﻨﺩ ﺃﺴﻭﺍﻥ.‬ ‫ٍ‬
  • 15. ‫ﻭﻭﺭﺩﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﻭﺒﻲ ﻟﻠﻁﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﻴﻥ ﺩﻋﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ "ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ" ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ﻤـﻥ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺤﻀﺭﻩ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﺒﻴـﺔ ﻭﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﻭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ. ﻟﻡ ﻨﺴﻤﻊ ﺸﻴﺌﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺭ ﻤﻘﺘﻀﺒﺔ، ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻤﻭﺽ ﻭﺘﺸـﻭﺵ،‬ ‫ﻜﺜﺭﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ، ﻭﺍﺤﺘﺩﻤﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻘـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﻜﺎﺫﺒﺔ، ﻭﺴﺎﺩﺕ ﺴـﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻉ ﻨﺫﺭ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ، ﻭﻗﻠﻕ ﻭﺘﻭﺠﺱ ﻤـﻥ ﺍﻷﻴـﺎﻡ ﺍﻵﺘﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨﺯﺍﻥ ﺘﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﻤـﺭﻱ ﺜﻤـﺎﻨﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻁﻭﻑ ﺒﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﻜﺎﺒﻭﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺭﺅﻯ ﻤﺸﻭﺸﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ، ﻜـﺄﻥ‬ ‫ﻭﻫﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻫـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﺩﻓﻕ، ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁ ﻤﺘﻌﺭﺠﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ.. ﻭﻤﺼﺭﺓ ﻭﺤﺎﺴﻤﺔ.‬ ‫ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ، ﺘﻠﺘﻑ ﺤـﻭل ﺍﻷﻤـﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺎﺼﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﺘﻅل ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻭﺘﺭﺘﻔﻊ ﺤﺘﻰ ﺘﺒﺘﻠﻌﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺼل ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﻜﺎﻟﻘﺩﺭ، ﻜﺎﻨﺴﺔ "ﺍﻟﻌﻨﺠﺭﻴﺒـﺎﺕ" ﻭﺍﻷﺒـﺭﺍﺵ‬
  • 16. ‫ﻭﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﻋﺯ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻴﺠﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ. ﻟﺘﻀـﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺨﺒﺔ ﻤﺄﻤﺄﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ. ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺘﺘﺸﻘﻕ ﻭﺘﺘﻬـﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺩﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ ﺭﻋﺩﻱ ﻤﻜﺘﻭﻡ. ﺍﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﻴـل.. ﻟﻁـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ ﻭﺸﻕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ، ﺍﻟﺠﺭﻱ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﺡ‬ ‫ﻭﺼﺨﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺴﻜﻥ ﺃﺫﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺴﻁ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺃﺒﻲ ﻴﻌﺩﻭ ﻤﻊ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻋﺎﺌﻤﺎ ﺘﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻗﻴﻪ ﻭﺴﻁ ﺃﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺠـﺭﻑ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻼل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻑ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻜﻭﻤـﺕ‬ ‫ﻓﻭﻗﻬﺎ ﺤﺎﺠﻴﺎﺕ ﺃﻫل ﺍﻟﻨﺠﻊ ﻜﺄﻥ ﺭﻴﺤﺎ ﻗﺫﻓﺕ ﺒﻬﺎ ﻓـﺎﺨﺘﻠﻁ ﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻲﺀ، ﺃﺒﺭﺍﺵ ﻭﻋﻨﺠﺭﻴﺒﺎﺕ ﻭﺃﻟﺤﻔﺔ ﻭﺃﻏﻁﻴـﺔ ﻤﺒﺘﻠـﺔ، ﻭﺒﻘﺎﻴـﺎ‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻭﺃﺒﻭﺍﺏ ﻭﺠﺭﻴﺩ. ﻭﻤﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭﻨﺎ. ﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﻬﺎﺩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺫل ﺁﺨﺭ ﻁﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ، ﻗﺩﻡ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺼﻔﺎﺓ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﺭﺍﺤﺔ.‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺘﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺩﺍﺭﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺤﻭﺵ ﻜﺒﻴﺭ ﺘﺘﻭﺴﻁﻪ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ "ﻓﻭﺯﻴﺔ"، ﻭﺸﺠﺭﺓ ﺴـﻨﻁ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﺭﺵ ﺒﻅﻠﻬﺎ ﺜﻠﺜﻲ ﺍﻟﺤﻭﺵ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻔﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ،‬ ‫ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺘﺤﺠﺏ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل، ﻜﻨﺕ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻔﻬﺎ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺸـﺭﺍﻉ‬
  • 17. ‫ﻤﺭﻜﺏ ﺃﺒﻴﺽ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻌﻑ ﻭﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ، ﻜﺄﻨﻪ‬ ‫ﺭﺍﻴﺔ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ ﺃﻴﺩ ﺨﻔﻴﺔ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﻬﺎ. ﻻ ﺃﺫﻜـﺭ ﺃﻨـﻲ ﺸـﻌﺭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻭﻉ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ ﺍﻟﺒﻘﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﻘﻠﻲ‬ ‫ﺒﺴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻔﻭﺍﺡ، ﻭ "ﺍﻟﺸﺩﻱ" ﺍﻟﺴﺎﺨﻥ ﺩﻭ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ ﻜـل ﻭﺠﺒـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺜﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ ﺍﻟﺴـﺎﺨﻥ ﺍﻟﻁـﺎﺯﺝ ﺍﻟﻤﺴـﻜﺭ، ﺭﺍﺌﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﻤﻴﺔ، ﻭﻁﻌﻡ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻁﺤﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻭﺥ، ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺴﻡ ﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﺒﻠﺢ، ﻓﺘﺸﻐﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺎﺀ، ﻭﺘﻔـﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﻭﺭ، ﻭﺘﻠﺒﺱ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﺍﻟﻁـﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﺯﺓ، ﻭﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺨﺭﺯ ﻭﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ.‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺩﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﻨﺎﺀ ﻟﺴﻨﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺨـﺯﺍﻥ، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨـﺔ ﺒــ "ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ". ﻻ ﻴﻤل ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻴـﺎﻡ، ﻴﺨﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻲ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﺩﺩﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻭﺍﺘﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻴﺤﻜﻰ ﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٢١٩١، ﻗﺎل:‬ ‫"ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻷﺭﻯ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ، ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻁﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ. ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺯﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻜـل ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ "ﻓﻴﻠﺔ" ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺠﺩﻱ، ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻲ‬
  • 18. ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﻘﺩﺴﺔ. ﻭﻗﺎل ﻟﻲ ﺍﺫﻫﺏ ﻭﺸـﺎﻫﺩ ﻤﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﺔ "ﺇﻴﺯﻴﺱ" ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﺎل ﻭﺤﺩﺜﻨﻲ. ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ، ﻭﻻ ﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ﺭﺅﻴﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻭﻗﺎل ﻟﻲ ﻤﺭﻏﺒﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻴﺎﻱ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ: ﺇﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ "ﺍﻟﻨﻭﺒﺎﺩ" ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺯﻭﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﻟﻶﻟﻬﺔ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻏـﺎﺯﻴﻥ،‬ ‫ﻅﻠﻭﺍ ﻴﺤﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ، ﻭﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺘﻤﺜﺎل ﺍﻹﻟﻬﺔ ﺇﻴﺯﻴﺱ ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻋﺎﺌﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻓـﻲ ﻁـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ، ﻭﺘﺠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﻜل ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﻓﺎﺭﺩﺓ ﻗﻠﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﻨﺔ، ﻭﻗﺹ ﻟﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻭﻟﻪ ﺤﺎﻜﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻭﻤﺎﻨﻲ- ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﺭﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ- ﺇﻟـﻰ ﻜﻨﻴﺴـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﻘﻑ ﻟﻔﻴﻠﺔ ﻭﺃﺴﻭﺍﻥ. ﻭﻅل ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺩﺨـل‬ ‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻔﻭﺍ ﻋـﻥ ﺯﻴـﺎﺭﺓ‬ ‫"ﻓﻴﻠﺔ" ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.‬ ‫ﻭﻭﺍﺼل ﺨﺎﻟﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ:‬ ‫"ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺃﺯﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﺍﻋﺘﺩﺕ ﺯﻴـﺎﺭﺓ ﻓﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﺒﺩ ﺇﻴﺯﻴﺱ. ﺠﻼل ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻴﺘﺠﺴﺩ ﻫﻨﺎﻙ، ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻨﻴل‬
  • 19. ‫ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻅل ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ ﺒﺄﻋﻤﺩﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﻤﻘﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻴﺘﻬﺎﺩﻯ‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﺒﺎ ﻓﻲ ﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ، ﻭﺴـﻁ ﻜﺜﺎﻓـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻘﻪ ﺍﻟﻨﻴـل‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﺤﻘﺏ ﺒﻌﻴـﺩﺓ. ﻓـﻲ ﺠـﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺩ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺩﺘﻪ ﻴﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺴﺭﻤﺩﻱ. ﻭﺘﺘﺠﺎﻭﺏ ﺘـﺭﺍﻨﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﻟﺘﻨﺴﻜﺏ ﻓﻲ ﺭﻭﺤﻲ ﻓﻴﻬﺘﺯ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺠﺴﺩﻱ".‬ ‫ﺼﻤﺕ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻗﺎل:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻫل ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﺩﺕ ﺃﺠﻌﻠﻬﺎ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺴﻨﻭﻴﺔ؟ ﻜﻨـﺕ ﺃﻭﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻌﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺫﺍﻕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺸﻙ ﺍﺴﺘﻌﺫﺒﻪ ﺍﻷﺠـﺩﺍﺩ،‬ ‫ﻓﻘﺩﺴﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻵﻟﻬﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻤـﺭ،‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟﻸﺴﻘﻔﻴﺔ، ﻅﻠﺕ ﻟـﻪ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻬﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺯ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻌﺒﻕ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﻴﺯﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﻭﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻤﻌﺎ ﻓـﻲ ﻤـﺯﻴﺞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺭﻴﺩ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻟﻴﺭﺘﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﺫﺍﻥ، ﻭﻟﺘﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻓﻲ ﺴﻜﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ، ﺤﺘﻰ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻨﻴـل ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ.‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﻐﻤﺭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻪ ﺸـﻬﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬
  • 20. ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ، ﻭﺫﺍﺒﺕ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻁﻤﻴﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺄﻴﻘﻭﻨﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺍﺨﺘﻔﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ. ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻗﻔﺭﺍ، ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﺒﻭﻉ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻐﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻨﺭﺍﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺸﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺎ ﻨﺠﻭﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻼﻟﻴﻥ، ﺸﻼل ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻭﺸﻼل ﻭﺍﺩﻱ ﺤﻠﻔﺎ. ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﺼﻔﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﻔﺎﺤﻤـﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺍﺩ، ﺤﺎﻓﺘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺩﻓﻕ ﻤﻴﺎﻫﻪ ﻓﻲ ﺴـﻜﻭﻥ، ﻴﺴـﺠﺩ ﻋﻨـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺃﺒﺩﻱ. ﺃﺘﺫﻜﺭ "ﺩﺍﺒﻭﺩ" ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻨﺠﻭﻋﺎ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻤﺸﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺨﻁ ﺭﻓﻴـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ ﺘﺤﺘﻀﻨﻬﺎ ﺘﻼل ﺠﺒﻠﻴـﺔ ﻭﺭﻤﻠﻴـﺔ ﺸـﺎﺤﺒﺔ، ﻭﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻜﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻷﺴـﻘﻑ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻜﺄﺠﻨﺤﺔ ﺘﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﻓﻭﻗﻬﺎ. ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﻨــﺭﻯ ﻤﻌﺒــﺩﻫﺎ، ﻭﻤﻌﺎﺒــﺩ "ﻗﺭﻁــﺎﺱ" ﻭ "ﻜﻼﺒﺸــﺔ"‬ ‫ﻭ "ﺍﻟﺩﻜﺔ" ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻬﻴﺒﺔ، ﻭﺍﻨﻜﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﻓـﻲ ﺯﻭﺍﻴـﺎ‬ ‫ﺼﺭﻭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻭﺴﻁ ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﻥ. ﻭﻴﻤﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺴﻁ ﺠﺩﺏ‬ ‫ﻗﺎﻫﺭ ﻭﺼﺨﻭﺭ ﻗﻔﺭﺍﺀ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺼﻌﺩ ﻓﻴـﻪ ﺠﻨﻭ ‪‬ـﺎ ﻗﺎﺼـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻙ، ﻭﻋﻨﺩ "ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ" ﻻ ﻨﻔﺎﺠﺄ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺴﻊ ﺍﻷﺭﺽ‬
  • 21. ‫ﻟﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻏﺎﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﻴـل‬ ‫ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﻁ. ﻭﻋﻨﺩ "ﻜﻭﺭﺴﻜﻭ" ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻨﺤﻨﺎﺀﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ ﻜﻠـﻪ‬ ‫ﻗﺎﺤﻼ ﺤﺘﻰ "ﺘﻭﻤﺎﺱ"، ﻤﻠﻴﺌﺎ ﺒﺎﻟﺘﻼل ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺤﺩﺭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﺴﺎﺒﺎ، ﻨﻭﺍﺠﻬﻪ ﻫﺎﺩﺌﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺨﺼﺒﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﺤﺘـﻰ ﻨﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺭ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻤﻘﺭﺍ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ "ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ" ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﻋﻨﻴﺒـﺔ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ".‬ ‫ﺼﻤﺕ ﺨﺎﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﻟﻑ ﺴﻴﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤﺘﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺸﺎﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻪ ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺜﻡ ﻗﺎل:‬ ‫- ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﻠﻬـﺎ، ﺇﻨﻬـﺎ ﺩﺍﺭ "ﺍﻟﻜﺎﺸـﻑ" ﺠـﺩ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺸﻭﻓﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﻯ.‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻗﻭﻟﻪ:‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺤﺴﻥ ﻜﺎﺸﻑ.‬ ‫ﻫﺯ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻭﺍﺼل:‬
  • 22. ‫- ﺇﻥ ﻤﺎ ﺴﻴﻅل ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ" ﻨﻌﻡ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﺠﺴﺩﺓ. ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻏﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﺯ ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﻁ، ﺤـﺭﺵ ﻤﺘﺸـﺎﺒﻙ ﻭﺨﻠﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻤﻌﺒﺩ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﺤﻭﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭ، ﺘﺒـﻴﻥ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺨﻠﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﻀـﺭﺍﺀ، ﺍﻟﻤﻌﺒـﺩ‬ ‫ﻴﻤﻨﺢ ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻋﻤﻘﺎ ﻴﻭﺍﺯﻱ ﻋﻤﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻋﺘﺎﻗـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺼﺎﻟﺔ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﻗﺴﺭﺍ، ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺕ ﺒﻼﻏﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ، ﻓﻬﻭ ﺃﻭل ﻤﻌﻠﻡ ﻟﻲ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺘﺫﻭﻗﻪ ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻜﺎﻥ ﺒﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﻨﺤﻭﺕ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺒﻪ ﻭﺠﻭﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻓﻲ "ﺒﺭﺍﺒﻲ" ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻴﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍﺘﻪ ﺸﺎﺭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ، ﻤﺒﺤـﺭﺍ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻤﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﻴﻨﺒﻭﻉ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻨﺤـﺩﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ، ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻭﺘﺫﻭﻕ ﻓﺎﻕ ﻭﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻜـل ﻗﺭﺍﺀﺍﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﻏﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﺩﺍﻨﻲ ﺒﻪ ﻓﺄﺸﻌل ﺸﺭﺍﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ،‬ ‫ﻨﺎﻗﻼ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ، ﻜﺎﻥ "ﻤﺭﻏﻨﻴﺎ ﺨﺎﺘﻤﻴﺎ" ﺃﺨﺫ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻤﻥ ﺴﺭ ﺍﻟﺨﺘﻡ ﻗﻁﺏ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﻡ ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﻲ. ﻗﻁﺏ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻜﻭﺍﻥ. ﻫـﻭ ﺃﻤـﻴﻥ "ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺒﺎﻙ، ﻭﺭﺍﻋـﻰ "ﺍﻟﺨـﻼﻭﻱ" ﻓـﻲ‬
  • 23. ‫ﺍﻟﻨﺠﻭﻉ، ﻟﻴﻨﺯل ﻓﻴﻬﺎ "ﺍﻟﻌﺸﺎﻡ" ﻤﻥ ﻤﺭﻴﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﻭ ﻀﻴﻭﻓﻪ. ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻭﺯﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻜﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀـﻌﻬﺎ ﺃﻗﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﻴﺔ، ﻗﺭﺃﻫﺎ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ، ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻋـﻥ ﻅﻬـﺭ ﻗﻠـﺏ،‬ ‫"ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﺢ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل" ﻭ "ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺨﺘﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﻲ، ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻨﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫"ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ".. ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺘﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺼﺭ، ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﻭﺠﺩﺕ ﻭﻗﺭﺃﺕ ﻜﺘﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻋﺸﻘﻲ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻜﺘﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ" ﻻﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ، "ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ" ﻟﻠﺸـﻌﺭﺍﻨﻲ،‬ ‫"ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺩﻭﻴﺭ" ﻟﻠﺠﺎﺤﻅ "ﺭﺴﺎﺌل ﺇﺨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺎ" ﺘﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻭﻏﻨﻰ، ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻗﺩﻴﻤﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻊ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻭﺘـﻭﺍﺭﻴﺦ ﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻴﺩﻭﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ. ﻜﻨﺕ ﻤﺎﺯﻟﺕ ﻤﺄﺨﻭﺫﺍ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺘﺴﺎﺀل ﺼﺎﻤﺘﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻌﺠﺒﺎ؛ "ﻜﻴـﻑ ﺘﺴـﻨﻰ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﻁﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻜـل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ؟".‬ ‫ﻻﻨﺩﻫﺎﺸﻲ، ﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﻋﺎﺠﻠﻨﻲ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬
  • 24. ‫- ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: "ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻴﺩ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻓﺴﻴﻠﺔ ﻓﻠﻴﻐﺭﺴﻬﺎ".‬ ‫ﻓﺭﺍﺴﺘﻪ ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺒﺘﺴﺎﺅﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺃﻨﻁﻕ ﺒﻪ. ﺘﻤﺘﻤـﺕ:‬ ‫"ﺼﺩﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ".‬ ‫ﻭﺴﻤﻌﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻬﻤﻬﻡ ﻨﺎﻅﺭﺍ ﻟﻠﻨﻬﺭ ﻓﻲ ﺤﺯﻥ:‬ ‫‪‬‬ ‫-ﻭﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺘﺭﺍﺠﻌﻨﺎ ﻟﻨﻭﻏل ﻓﻲ ﻋﻤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ، ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﻴل ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺒﻼﺩﻨﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻬﺎ. ﻗﺭﺍﻨﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ، ﺘﺭﻜﻨﺎﻫﺎ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺒﺘﻠﻊ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺒﺘﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ، ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ. ﻨﻌﻡ ﺘﺯﺍﻭﺠﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻓـﺩﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺘﺤﻀﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺒﺴﺒﺎﺒﺘﻪ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺃﻜﻤل:‬ ‫- ﻫﻨﺎ.. ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺒﻌﺩ ﻜـل ﻫـﺫﺍ، ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺼﺩﻗﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺯﺤﺯﺤﺘﻨﺎ، ﻟﻨﺴﺘﻘﺭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺘﻼل، ﻭﺘﺤﻭﻁﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻜﺎﻟﺴﻭﺍﺭ. ﻫل ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟـﺫﺌﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻔﺭﺍﺌﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺸﻴﻨﺎ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻨﺠﻠﺱ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻨﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ؟‬
  • 25. ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﺤﺩﻴﺙ ﻏﺭﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ!!‬ ‫)٣(‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺃﺒﻲ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ، ﺃﻏﻠﻘﻨﺎ ﺩﺍﺭﻨﺎ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺃﻤﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺃﺨﺘﻲ "ﺤﺴﻨﺔ" ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺠﺩﺘﻲ ﻓﻲ "ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻴﺔ" ﻟﻨﻘﻴﻡ ﻤﻌﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻨﻜﻭﻥ ﻗﺭﻴﺒﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺒﺘﻠﻌﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻴـل،‬ ‫ﺴﻬﻡ ﻭﻨﺼﻑ، ﺸﺭﻴﻁ ﻀﻴﻕ ﻭﻁﻭﻴل، ﻨﺯﺭﻋـﻪ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫"ﺍﻟﻨﻘﺭ" ﺒﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺱ، ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﺩﻤﻴﺭﺓ" ﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺒﺘﻠﻌﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻨﺠﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ، ﻜﻨﺎ ﻨﻁﻤﻊ ﺃﻥ ﺘﻨﻀﺞ، ﻓﺘﺄﺘﻲ ﻤﻴـﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻐﻠﻕ ﺒﻭﺍﺒﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﻥ. ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤل ﻴﺭﺍﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﻔﻭﺯ ﺒﻤﺤﺼﻭل ﻨﺎﻀﺞ، ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻴﺏ ﺍﻷﻤـل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻤﺎ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﺸـﻬﺭ ﻟﻠـﺯﺭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺩ. ﻜل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﺒﻪ ﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ،‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻨﻘل ﻜﻤﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺭﻭﻑ ﺒﻌﻴـﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺒﺴﻁﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﻨﺴﻘﻴﻬﺎ ﺒﻤﻴـﺎﻩ‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺃﻤﻲ ﻭﺃﺨﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ، ﺤﺘـﻰ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺘﺨﺯﻴﻥ ﻋﻠﻑ ﻟﻌﻨﺯﺘﻴﻥ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺨﺭﺍﻑ، ﻟﻡ ﺘﺯﺩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﺩﺍ، ﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻭﻟﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺼﺒﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺤﻭل ﺜﻡ ﻨﺫﺒﺤـﻪ. ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﻴﺸﺘﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﺒﻠﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﺒﻘـﻰ ﻤـﻥ‬
  • 26. ‫ﺍﻟﻨﺨﻴل، ﻭﺤﻭﺍﻟﺔ ﺒﺭﻴﺩﻴﺔ ﺒﻤﺒﻠﻎ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴـﺒﻌﻴﻥ ﻗﺭ ﹰـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻴﺭﺴﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺸﻬﺭﻴﺎ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ، ﺃﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻡ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴل ﻟﻨﺎ ﻁﺭﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﻋﺩﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻜﺎﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺃﻗﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻜﺭ، ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻴﻪ ﻜﺎﻤـل،‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﻴﻥ.‬ ‫***‬ ‫ﻏﺭﺒﺘﻲ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻌـﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺌﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻴﺒﺔ ﻋﺎﻡ ٣٤٩١ ﺃﺭﺴل ﻟﻲ ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ‬ ‫ﺤﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻷﺴﺎﻓﺭ ﻭﺃﻗﻴﻡ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫"ﺤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻱ" ﺤﺘﻰ ﺃﻜﻤل ﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ.‬ ‫ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ، ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺃﻋﺒﺎﺌـﻪ،‬ ‫ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺃﺨﺎﻩ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ، ﻓﻀـﻠﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻋﻤل ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻷﻜﻭﻥ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﺴـﺭﺘﻲ. ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻋﻔﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻜﺒﺩﻩ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﺸـﻬﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺃﺭﺴـل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴل ﻤﺸﺩﺩﺍ ﻭﺃﻗﺴﻡ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺘﺭﻙ ﺩﻜﺎﻥ ﻋﻁﻭﺭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﻟﻴﺄﺨﺫﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺼـﻤﻴﻤﺎ، ﻟـﻡ ﺃﺭﻫـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﺎﻀﺒﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ، ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﺒﻘﻭﺓ ﺒﻜﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺸـﻨﺘﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﺃﻤﺎﻤﻲ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺩﺍﻤﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ، ﻗﺎﻟﺕ ﻓـﻲ‬
  • 27. ‫ﺼﻭﺕ ﺤﺯﻴﻥ ﻭﻋﻤﻴﻕ: "ﻟﻥ ﻨﻔﻠﺕ ﻤﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘـﺘﻌﻠﻡ..‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﻨﺫﺭ ﺃﺒﻴﻙ.. ﺍﺫﻫﺏ ﺨﺫ ﺸﻬﺎﺩﺘﻙ ﻭﻋﺩ".‬ ‫ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺴﻔﺭ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻨـﺫ ﺸـﻬﻭﺭ‬ ‫ﻭﻜل ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺃﻓﻭﺍﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل، ﺘﻠﻘﻰ ﺒﻬﻡ "ﺍﻟﺒﻭﺴﻁﺔ" ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ. ﺃﺭﺴﻠﻬﻡ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬـﻥ‬ ‫ﻭﺁﺒﺎﺅﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻭﻓﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ﻫـﺫﻩ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺭﻭﺴﺔ" ﺃﻱ ﺍﻟﻁﺭﺩ. ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺴـﺎﻓﺭﺕ، ﻭﺩﻋﺘﻨـﻲ ﺠـﺩﺘﻲ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﻭﺃﺨﺘﻲ، ﻭﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘل "ﺍﻟﺒﻭﺴـﻁﺔ"‬ ‫ﻤﻌﻲ ﺤﺘﻰ "ﺍﺒﺭﻴﻡ". ﺘﻤﻨﺕ ﻟﻲ ﺃﻤﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﻠﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺼﺘﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺤﺫﺭ ﻏﻭﺍﻴﺔ ﺒﻨﺎﺕ ﻤﺼﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻟﺤﺕ ﻋﻠﻲ ﺃﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﻭﺼﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻭﻨﺫﺭﻩ، ﻗﺎﻟﺕ: "ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭﻙ، ﺃﻨﺕ ﺒﻌـﺩ ﺍﷲ ﺴـﻨﺩﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻌﻴﻨﻨﺎ".‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺸﻬﻭﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻀﺭﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺭﻴﺎ ﻜل ﻗﺭﺍﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﺃﺘﺘﻨﺎ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻜﺎﻟﻐﺎﺸﻴﺔ.‬
  • 28. ‫ﺒﻌﻭﻀﺔ "ﺍﻟﺠﺎﻤﺒﻴﺎ" ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺼﻑ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺤﺼﺩﺘﻬﻡ ﺤﺼﺩﺍ، ﻭﻋﺼﻑ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫـل ﺍﻟﻀـﻌﻔﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺯﻭﻟﻴﻥ، ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺤﺩﻴﺜﺎ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺭﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﻨﺎﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺘﻠﺭ، ﻭﻗﻌﻭﺍ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﺒﻌﻭﻀﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺒﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻠﺒﻬـﺎ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻤﻌﺩﺍﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻨﻌﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﻴﺩﺕ، ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻤﻲ ﻭﺃﺨﺘﻲ ﺤﺴﻨﺔ، ﺩﻭﺭ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻏﻠﻘﺕ.‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺩﺍﻋﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻲ، ﺩﻋـﻭﺍﺕ ﺠـﺩﺘﻲ،‬ ‫ﺩﻤﻭﻉ ﺃﺨﺘﻲ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﻀﻨﻲ ﻗﺎل ﺨﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ: "ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻻ ﻤﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺩﻓﻥ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ ﺃﻭ ﻴﻐﻴﺙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ، ﺃﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﺩﻭﺭﻱ، ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺴﻴﺩﻓﻨﻨﻲ.. ﻻ ﻋﺎﺼﻡ ﻤـﻥ ﺃﻤـﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ".‬ ‫ﻋﺯﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﻴﻤﻨﻌﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺴﻡ، ﻭﺼﺎﺡ ﺒﻲ ﻤﻌﻨﻔﺎ: "ﻟﻤﻥ ﺴﺘﻌﻭﺩ؟".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺠﻬﺵ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ، ﺜﻡ ﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﺼـﻭﺕ ﻤﺘﺤﺸـﺭﺝ:‬ ‫"ﻤﺎﺫﺍ ﺴﺘﻔﻌل ﺒﻌﻭﺩﺘﻙ؟ ﺇﻨﻙ ﻟﻥ ﺘﺤﻴـﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺘﻰ!.. ﺃﻡ ﺘـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺕ ﺃﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ؟".‬ ‫‪‬‬
  • 29. ‫ﻁﻌﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﻟﻡ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﺤﻠﻘﻲ ﺸﻬﻭﺭﺍ.. ﺭﻗﺩﺕ ﻤﺭﻴﻀﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺭﺕ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﺒﻁﻴﺌﺔ ﺤﺯﻴﻨﺔ ﻭﻗﺎﺘﻤﺔ،‬ ‫ﻟﻡ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﻟﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ؟ ﻭﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻗﺭﻴـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻘﺭﻴﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﺎﻟﺩﻟﺘﺎ، ﻭﻭﺼـل‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻴﺯﺓ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻨﺴﺤﻕ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺠﻨﻴﻥ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻻﺭﺘﻴﺎﺡ ﺒﺄﻥ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯﺕ، ﻓﺘﺄﺨﺭﺕ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﻨﺘﺒـﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻤﻠﻬﻭﻓﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﻟﺒﺭ ﻤﺼـﺭ، ﺒﻠـﺩ ﺍﻟﺴـﺤﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺌﻴﻥ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻘﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﻭﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻻ ﻴﻤﻨﺢ ﻋﻁﺎﺀﻩ ﻫﻨﺎ، ﻭﻴﺠـﻑ ﻜﺭﻤـﻪ،‬ ‫ﻴﻘﺘﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺯﺭﻉ، ﻭﻴﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻏﺩﺭﺍﺘـﻪ،‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﻤﺎل ﺍﻟﻘﺎﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﺠﺭﺩﺍﺀ ﺤﻴﺙ ﻻ ﺃﺜـﺭ‬ ‫ﻷﻱ ﺨﺼﺏ، ﻨﺨﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟـﺩﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﻤﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻁﺌﺔ ﻗﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻀﺎﺏ، ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﻨﺤﻭﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭ،‬
  • 30. ‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻁﺭﻗﻬﺎ ﻤﻌﺒﺩﺓ ﺒﺎﻷﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ. ﺒﻴﺎﺽ ﺠﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺴﻁ ﺼﻔﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺴـﻭﺍﺩ ﺍﻟﺠﺒـﺎل ﺍﻟﻤﺨﺭﻭﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻠﻠﻬﺎ ﺴﻤﺎﺀ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺼﺎﻓﻴﺔ، ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﺒﻨﻘﻭﺸﻬﺎ ﻭﺯﻴﻨﺎﺕ ﺃﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻭﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ، ﻭﻴﻅل ﺍﻟﻤﺤل ﺴﺭﻤﺩﻴﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﺴﻭ ﺍﻟﺒﻭﺴﻁﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺘﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺭ ﺍﻟﻴﺒﺎﺏ. ﻴﻨﺒﻌﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻜﺎﻟﻤﻨﺴﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺩﺍﺙ.‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺠﺩ ﺨﺸﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ.. ﺴﻼﻡ ﻏﺭﻴﺏ ﻴﻁل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺃﻗﺭﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ.. ﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭﺴﻁﺔ، ﻭﻤﻊ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺘﺭﺘﻔـﻊ ﺃﺼـﻭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺒﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﻠـﺔ. ﺘﻨﻁﻠـﻕ ﺍﻟﺒﻭﺴـﻁﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﺄﻨﻔﺔ ﺇﺒﺤﺎﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺼﻔﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﻋﺏ، ﻟﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻻ ﺃﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﺩﻭﻻﺒﻬﺎ ﻴﻘﺫﻑ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻭﺭﺍﺕ ﻤﺯﺒﺩﺓ، ﻭﻏﻤﻐﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻴﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺩﺍﺤﺔ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺸـﺎﻁﺊ‬ ‫ﺘﻀﺭﺏ ﺠﻨﺒﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻨﻭ ﺘﺭﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﻭﺠﺩﺘﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻫﻡ.. ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘـﻭﺍ،‬ ‫ﻤﺴﺎﻟﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻡ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﺭﻏﻡ ﻤـﺎ ﻻﻗـﻭﻩ ﻭﻴﻠﻘﻭﻨـﻪ..‬ ‫ﻻ ﻗﺴﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ. ﺭﺃﻴﺕ ﻭﺸﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ ﻫـﺩﻭﺀ ﺍﻷﺯل‬
  • 31. ‫ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻭﺩ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻗﻭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻔﺭ ﻭﺍﻟﻘﺤل ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎ، ﺃﻫﻠﻲ ﺭﻏـﻡ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻴﺤل ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻜـﺄﻨﻨﻲ ﺃﻟﻤﺴـﻪ ﺃﻭل‬ ‫ﻤﺭﺓ. ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻗﺩ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻲ، ﺸﻴﺌﺎ ﺃﻀﺎﺀ ﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻟﻤﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻊ ﻤﻥ ﺘﺩﺍﺨل ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﺍﻟﻤﻌﺎﺒـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ.. ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻤﺘﻬﺩﻤﺔ ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻷﺩﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻤﻘﺔ. ﻭﺃﻀﺭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺒﻘﺒﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨـﺔ،‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻤﺎﺯﻟﻨﺎ ﺤﺭﻴﺼﻴﻥ ﻤﺜل ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ، ﺃﻥ ﺘﺭﻭﻱ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺴﺠل ﻟﻸﺠﻴﺎل ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ، ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻓﺎﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻫﺞ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺴﺘﺯﺭﻉ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻭﺍﺩ ﺍﻟـﺫﺭﺓ ﻭﺤﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺒﻴﺎ، ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻓﻘﻴﺭﺍ، ﻭﺘﺒﻨﻲ ﻤﺼﺎﻁﺏ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺠـﺫﻉ ﻨﺨﻠـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻨﻘﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﻨﺤﺭ ﺍﻟﻨﻴل، ﻭﻟﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﺴﺅﺍل:‬ ‫"ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻬﺎﺠﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻲ، ﻜﻤﺎ ﻫﺎﺠﺭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺒﺭﺕ ﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻫﻲ ﻨﻔﺱ‬
  • 32. ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ، ﻫﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻴﻘﻴﻨﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﻴﺠﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻘﻭﺕ؟‬ ‫ﻫل ﻨﺫﺭﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﺘﻅل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺤﻴﺔ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺭ؟‬ ‫ﻫل ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﻅل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﺎﻕ‬ ‫ﻤﻐﺘﺭﺏ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ؟‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻤﺨﺘـﺎﺭﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻷﻥ ﻴﺅﺩﻭﺍ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔ، ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺃﻭﻟﺌـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻅل ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺅﺩﻭﻥ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﺩﺍﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬﻡ ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﻷﻥ ﻴﺒﻘـﻭﺍ؟ ﻫـﻡ ﻓﺌـﺔ‬ ‫ﻤﻨﺯﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻬـﻡ ﻭﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﻗﺭﺍﻨﺎ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺼـﺩﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻀﻥ ﺍﻷﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻔﻅﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﻤﺎل،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺒﺭ ﻭﻴﻨﺘﻅﺭ ﺴﻘﻭﻁ ﻭﺭﻗﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤـﻥ ﺸـﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺎﺩﻴﻪ ﺃﺭﻀﻪ ﻟﻴﻤﻭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻨـﺎ ﻭﻴـﺩﻓﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ..‬
  • 33. ‫ﻫل ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺴﺩ ﺤﻘﺎ؟.. ﻭﻫل ﺁﻥ ﻟﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻠﻜﺅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻭﻴﺴﻘﻁ ﻜل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻓـﻲ ﺠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ؟‬ ‫ﻫل ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﻲ ﺃﺯﻟـﻪ ﺍﻟﻤﺘـﺭﻉ ﺒـﺎﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺏ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻴﻤﺘﺩ ﻤﺠﻬﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺏ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫)٤ (‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٠٦٩١ ﺠﺎﺀ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ.‬ ‫ﺨﻠﺕ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﻨﺠﻭﻋﻬﺎ.. ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺩﺭﻭﺒﻬﺎ.. ﻟﻡ ﻴﺒﻕ‬ ‫ﺃﺤﺩ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﻭﺩ ﺃﻤﻭﺍﺝ ﻤﺘﻼﻁﻤﺔ، ﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﺸـﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﺘﺩﺍﻓﻌﺕ ﺃﻤـﺎﻡ ﻤﻌﺒـﺩ "ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺴﻤﺒل"، ﺍﻟﺯﻏﺎﺭﻴﺩ ﺘﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﻬﺘﺎﻓﺎﺕ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴـﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻟﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻠﻥ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﻗﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻭﺒﻴﻴﻥ ﺃﻫﻤﻠﻭﺍ ﻗﺭﻭﻨﺎ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻷﻥ ﻴﻨﺼﻔﻭﺍ، ﻭﻗﺎل ﺇﻨﻨﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺴﻨﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺸﻤﻠﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺸﻌﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ.‬
  • 34. ‫ﻻﺯﻤﺕ ﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ ﻭﻟﻡ ﺃﻓﺎﺭﻗﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺩ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺫﺭﺕ ﻟﺯﻤﻼﺌﻲ ﻋـﻥ ﻋـﺩﻡ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋﺩﻭﺍ ﻟﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ.‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ "ﺒﺎﻟﺭﻁﺎﻥ" ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ، ﻭﺨﻼل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺯﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻗﻨﺎ ﺒﺸﺩﺓ، ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻲ ﻟﻼﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ، ﻤﻊ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﺘﺔ ﻤﻨﻪ، ﺃﻓﻬﻤﺘﻨﻲ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺒﺨﻠﺩﻩ. ﻟﻤﺴﺕ ﺍﻟﺘﺤﻭل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﺸﺎﻩ ﺤﺜﻴﺜﺎ ﻟﺘﺘﻔﻜﻙ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﺩ. ﻤﺨﻪ ﻴﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ ﻜﺄﺭﺽ ﺘﻔﺘﺢ ﺭﺤﻤﻬﺎ. ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﻤﺫﻫﻭﻻ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺩﻕ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﻭﻴﺴﻤﻊ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺼﺩﻕ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻓـﺭﻏﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻪ ﻟﻠﺴﺩ ﻭﺴﻴﺭﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺠﻤﺎل ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﺭﻏﻡ ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻭﻋﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺘﺠﺎﺭﺏ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠـﻪ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺭﺯﺍﻨﺔ ﻭﻭﻗﺎﺭﺍ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺒﺩﺍ ﻤﺄﺨﻭﺫﺍ، ﺘﻐﺸﺎﻩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤـﺎﺱ،‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺘﺤﺕ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﻟﺤﻀـﻭﺭﻩ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ، ﺘﺠﺭﻱ ﺴـﺎﺭﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬
  • 35. ‫ﺩﻤﺎﺌﻨﺎ، ﻓﻨﻅل ﻤﺄﺨﻭﺫﻴﻥ ﻭﻤﺸﺩﻭﺩﻴﻥ ﻨﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠـﻙ ﺤﻀـﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻏﻲ، ﻤﺤﺩﻗﻴﻥ ﻻ ﺘﺤﻴﺩ ﻨﻅﺭﺍﺘﻨﺎ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻫﻤﺱ ﻟﻲ ﻤﻌﺩﺩﺍ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺒﻁﻭﺍ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻫـﺎﺭﺒﻴﻥ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﺼﻭﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل،‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﺘﺴﻠﻠﻴﻥ ﻟﻴﺨﺘﻔﻭﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻘﺩ ﺃﺘـﻰ‬ ‫ﺴﺎﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﻟﺠﺎﻨﻪ، ﻤﻜﻠـﻼ ﺒﺎﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ، ﻭﻗﻑ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺒﻬﻭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺨﻁﺎﺏ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺼـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ " ﻗﺎﺩﺵ". ﻟﻭﺤﺔ ﺒﻁـﻭل ﺍﻟﺠـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻜﻲ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﺘﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻗﺎﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﻋﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻀـﺎﺀل،ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﻀﺎﺀل ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﺎﻤﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻑ ﺃﻤـﺎﻡ ﻋﻅﻤـﺔ ﺭﻤﺴـﻴﺱ‬ ‫ﻭﺸﻤﻭﺨﻪ ﻓﻲ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻌﺒﺩﻩ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻬﻴﺒﺎ ﺒﺴﻤﺭﺘﻪ ﻭﻫﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﺨل ﻓﻭﺩﻴﻪ، ﻓﺘﺯﻴﺩﻩ ﻭﻗﺎﺭﺍ. ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻜﺄﻨـﻪ ﻴﺩﻋﻤـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺅﺍﺯﺭﻩ ﻭﻴﻤﺩﻩ ﻗﻭﺓ، ﺠﻤﺎل ﻴﺒﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﺍﻟﺼﺨﺭﻱ،‬ ‫ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ. ﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻕ ﻓﻭﻕ ﺭﺀﻭﺴﻨﺎ‬ ‫ﻜﺎﻟﻭﻋﺩ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ، ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺯﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﺩﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺒـﺭﺍﺕ‬
  • 36. ‫ﻭﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﺦ ﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺘﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ.‬ ‫ﺼﻭﺘﻪ ﺍﻷﺨﺎﺫ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻠﻴﻘﻪ ﻓﻭﻗﻨﺎ ﻴﻨﻔﺫ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺩ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻩ.. ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻑ ﻤﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻀـﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﺱ.. ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺠﻭﻟﺘـﻪ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻤﺼﺎﻓﺤﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ.. ﻴـﺄﺘﻲ ﺼـﺩﻯ ﻤـﻥ ﻗـﺩﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ ﻴﻁﺭﻕ ﺃﺴﻤﺎﻋﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻤﻀـﻤﺨﺎ ﺒـﺎﻟﺠﻼل..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻴﺘﺤﺩﺙ.. ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺘﺤﺩﺙ.‬ ‫ﻭﻫﺞ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺃﺸﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ‬ ‫ﻭﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ، ﻭﺘﻸﻟﺅ ﺴـﻁﺢ ﺍﻟﻨﻬـﺭ ﻭﺸﻭﺍﺸـﻲ ﺍﻟﻨﺨﻴـل‬ ‫ﻭﻋﻭﺍﻜﺱ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﻔﻼﺸﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻀـﻭﻱ، ﺃﺴـﺎﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺎﺕ، ﻟﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻲ ﺒﻘﻊ ﻭﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ.. ﺘﻤﺜـﺎل‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻴﺨﻁﺏ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺒﺩﻴﺎ ﻟﻲ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﺘﺒـﺎﺩﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺴﻤﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﺭ ﻤـﻥ ﺼـﺩﺭ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺼﺩﻯ ﺍﻵﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ، ﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺒﺎﺩﻻﻥ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ.‬ ‫ﺨﺎﻟﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻅل ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﻌﻪ ﺤﺎﻀـﺭﺍ‬ ‫‪‬‬
  • 37. ‫ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺎ ﻟﻤﺎ ﺠﺭﻯ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺴﺭﺩ ﻤﺸـﺎﻫﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﻴﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ، ﻴﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻲ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﻜل ﻜﻠﻤـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻔﻅﻪ، ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﻔﺘﺎﺘﻪ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ ﻜﻴﻑ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ؛ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ. ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﺴـﺘﺩﻋﻰ ﻟﺩﻴـﻪ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻴﺸﻬﺎ ﻭﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﻋﻤﺭﻩ، ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻬﺯﻩ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﺯﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ، ﻭﻫﺯﻩ ﺴﻤﺎﻉ ﺼـﻭﺕ ﺍﻟـﺯﻋﻴﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻨـﺎ. ﺃﻥ ﻴـﺭﺍﻩ ﺃﻤﺎﻤـﻪ ﺒـﻼ ﺤـﺎﺠﺯ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺠﺎﺏ، ﻋﻤﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺸﻪ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻷﻭل ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺤﺎﻜﻡ ﺒﺭ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺴﻠﻁﺎﻨﻪ، ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻗﻬﺭ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻭﻴﺭﺍﻩ، ﻭﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴـﻪ.. ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻠﻤﺴﻪ ﻭﻴﺼﺎﻓﺤﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻲ: "ﻟﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ.. ﻟﻡ ﻴﺯﺭﻨﺎ ﻤﺴﺌﻭل ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎ، ﻟﻡ ﻨـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﻌﻠﻭ ﻤﻘﺎﻡ ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ. ﻟﻡ ﻴﺴﺄﻟﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﻴـﻥ ﺃﻨـﺘﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺘﻜﻭﻨﻭﻥ؟ ﻓﻘﻁ ﻁﻔﻭﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﻭﺘﻌﻠﻴﺘﻪ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﻡ، ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﺜﻡ‬
  • 38. ‫ﻏﺭﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻜﻤﺎ ﻏﺭﻗـﺕ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﻨﺎ".‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﺴﻡ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺃﺴﻴﺎﻨﺔ ﻭﻫﻤﺱ ﻜﺄﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻴﺴﻤﻌﻨﺎ: "ﻟﻘﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﻭﻨﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺒﺎﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ! ﻫل ﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻷﻤـﺭ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ؟!.‬ ‫)٥ (‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ٠٦٩١، ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻌﺒﺩ ﺃﺒﻭ ﺴﻤﺒل، ﺃﻟﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ "ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ" ﻭﺃﻭﺩﻉ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻘﻠﻴل، ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ ﻓـﻲ ٢٢‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ ٠٦٩١ ﻤﺎﺕ ﺃﺒﻭﻩ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ. ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﻲ ﻓﻘﻁ، ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﺎﻨﺎ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ. ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻨـﻪ ﻤـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺴﺭﺓ ﻭﻜﻤﺩﺍ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺕ ﺃﺤﺯﺍﻨﻲ ﻭﺴﺎﻓﺭﺕ ﻓﻭﺭ ﻋﻠﻤﻲ ﺒﺎﻟﻨﺒﺄ. ﻋﻠﻤﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ. ﻗﺎل: "ﺃﺒﻲ ﺘﺎﻩ ﻋـﻥ ﻜـل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻭﺭ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟـﻡ ﻨﻜـﻥ‬ ‫ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﻤﺎ ﻤﺼﻴﺭﻩ. ﺃﺒﻲ ﻋـﺯﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺃﻨﻜﺭ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﺘﻨﺒﻬﻪ ﻟﻤﺎ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻨـﺎ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﺒﺩﻭل، ﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﻴﻤﺱ‬
  • 39. ‫ﺍﻟﺸﺭﻑ. ﻜﺎﻥ ﻤﺫﺒﻭﺤﺎ، ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻗﻨﻌﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺨﺘﻠـﻑ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﺇﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﻭﺍ ﻓﺠﺭﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ، ﻭﻤﺯﻗﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ، ﻭﺴﺭﻗﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﻀﺒﻭﻁﺎﺕ ﻅﻨﻨﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﻠـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄل ﻋﻨـﻪ ﺒﻌـﺽ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺌﻪ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﻟﺫﻟﻙ، ﺍﺭﺘﺤﻨﺎ ﻭﺍﺭﺘﺎﺡ ﺃﺒﻲ. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ، ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻅل ﺃﺒﻲ ﺴﺎﺨﻁﺎ. ﻗﺎل ﻟﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﺥ ﻤﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻁﻌﻨﺔ ﻏﺎﺩﺭﺓ: "ﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻭﺍل‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ".‬ ‫ﻜﺎﻨﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺴﺭﻩ، ﻋﺠﺒﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻨﻘﻁﻊ –ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ- ﻤﻥ ﺇﺨﻔﺎﺌﻪ ﻟﻨﺯﻭﻋﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻏﺎﻀﺒﺎ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻷﻨﻪ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﻴﺭﺒﻲ. ﻗﻠﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻪ: "ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻜﻤﺎ ﺘﻅﻥ، ﺇﻨـﻪ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﻴـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ". ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﻨﻲ ﺃﻜﻤل، ﻭﻗﺎل ﺇﻥ "ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺩﻋﻪ!".‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻤﺘﺤﺴﺭﺍ: "ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﻪ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﻤﻤﺘﺩﺍ، ﻜﻨﺎ ﻗﻠﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴﺭﻩ. ﻓﻲ ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺴـﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ، ﻟﻡ ﻴﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﻟﺩﻜﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﻌﺔ. ﻨﺴﻰ ﻜـل ﺸـﻲﺀ‬
  • 40. ‫ﻭﻅل ﻁﻭﺍل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﺠﺎﻟﺴﺎ ﻴﺩﺨﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻫﺔ ﻭﻴﺭﺩﺩ: "ﻁﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﺭﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﺎﻋﺔ ﺤﻀﻭﺭﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺭ ﻤﺼﺭ، ﻭﻗﺒـل ﺫﻟـﻙ،‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺴﻴﺭ ﺠﻨﺏ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ. ﻻ ﺸﺄﻥ ﻟﻨﺎ ﺒﻤـﺎ ﻴﺠـﺭﻱ ﺤﻭﻟﻨـﺎ،‬ ‫ﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﺨﺼﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ، ﻭﻻ ﺩﻋﺎﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﻷﻥ ﻴﻌـﺭﻑ ﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ.. ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﺴﻭﻗﻨﺎ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﺩﺨل ﻤﺘﻌﻤﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.. ﺁل ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺁل".‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘل "ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ" ﻜـﺎﻥ ﻤﻌﻴـﺩﺍ ﺒﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻓﻭﺭ ﺘﺨﺭﺠﻪ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴـﻪ ٦٥٩١ ﺠﻨـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺭﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻓﻲ ٦٢ ﻴﻭﻟﻴﻪ. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺇﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﻔﺘﺕ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻋﻨﻪ، ﺜﻡ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺜﺎﺕ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻷﺜﺭﻱ ﺘﻔﺩ ﻓـﻲ ﺃﻓـﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ٥٥٩١، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺘﻰ ﻜﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ؟‬ ‫ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﺄﻜﺩ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻ، ﺁﺭﺍﺀ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﺩ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻠﺨﻼﺹ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻹﻫﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻀﺩ ﺒﻨﺎﺌﻪ، ﺒل ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ‬
  • 41. ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﺃﻴﻀﺎ، ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺭﻏﺩ ﺍﻟﻌـﻴﺵ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﻸﺕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﺎﻟﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ، ﻓﻭﺭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ. ﻅﻴﺎﻁ ﻭﻀـﺠﻴﺞ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻤﻨﺫ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ. ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻜل ﺨﻼﻑ.. ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺩ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺭﻏﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫‪‬‬ ‫***‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻓﺎﺠﺄ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺘﺠﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ. ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻪ ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻭﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻜل ﺼﻴﻑ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ، ﺠﻭﻻﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﻋﻤﻪ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ ﺠﻨﻴﻨﺔ، ﺠﻭﻻﺘﻬﻤﺎ ﺩﺍﺨل "ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﻲ" ﻭﺍﻟﻜﻬﻭﻑ، ﻋﺸﻕ ﻗﺩﻴﻡ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎل ﺠﻌﻔﺭ ﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻴﻪ ﻟﻠﻤﺎﻭﺭﺩﻱ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻨﻜـﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺴﺎﺫﺠﺔ ﻷﻥ ﻴﻨﺤﺕ ﻜﻬﻭﻓﺎ، ﻭﻴﺒﻨﻲ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﻤﺜل ﻤﻘﺒـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺒﻨﻭﺕ" ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻋﻨﻴﺒﺔ، ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺘﺨﻠﺏ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ، ﻤﻨﺤﻭﺘـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﺎل ﻭﺩﻗﺔ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﻓﻨﻲ ﻨﺎﺩﺭ، ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺩﺭﺴﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻜﺸﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﺒﻁﻭل ﺍﻟﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻬﺎ، ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﺸﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ، ﻴﻁﻴل ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺎل،‬
  • 42. ‫ﺃﺤﻀﺭ ﺁﻟﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻟﻴﺼﻭﺭﻫﺎ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻁﻭﻁ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻭﻴﻜﺘﺸﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻭﺃﻁﺭ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓـﺫ.‬ ‫ﻋﺭﻑ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼـﻐﻴﺭﺍ ﻭﻫـﻭ ﻴﺸـﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻨﻘﺵ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﺨـﺎﺭﻑ ﻭﺘﻠﻭﻴﻨﻬـﺎ، ﻏﻴـﺭ ﺁﺒـﻪ‬ ‫ﺒﺴﺨﺭﻴﺎﺕ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺎﺩﻭﻨﻪ ﻴـﺎ "ﺇﻨﺠﻴﻠـﺔ" ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺴﻭﻥ. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺘﺤﻤل ﻤﺸﺎﻫﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻴﺔ ﺒﻘﻴﺕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﻨﺎﻤل ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ، ﻭﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺩﺩ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺼﻴﻔﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﻫﻭ ﻤﻌﻴﺩ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼـﻴﻴﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻘل.‬ ‫ﻨﺯﻭﻋﺎﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ، ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺒﺩﺃ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺍﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺩﻩ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ.‬ ‫ﻨﻀﺞ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﺇﻥ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﺴﺘﻠﻬﺎﻤﻪ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﻙ. ﻜﻨﺕ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺩﻭﺭﻨﺎ. ﺍﻟﺯﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺒﺎﻟﻁﻴﻥ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ،‬
  • 43. ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻜﺭﺍﻨﻴﺵ، ﻭﺃﻁﺭ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ، ﻓﻲ ﻤﺴﺩﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺨﻁﻭﻁ ﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ﻜﺎﻟﺼﻠﺒﺎﻥ، ﻤﻨﺤﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺸﻪ‬ ‫ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺯﺍل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ.‬ ‫ﺯﺍﺩﺕ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺠﻠﻭﺴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ. ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺠﺴﺩﺍ. ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺼﻔﺎﺀ ﻭﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻭﺩﻗﺔ ﻭﺭﻗـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺘﺸﻊ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻫﻨﺎﻙ ﻜـﺎﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻤﺴﻙ ﺒﻴﺩﻱ ﺃﻭﺘﺎﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﺩﻯ ﻓﻲ ﻤـﺯﻴﺞ ﻤـﺩﻫﺵ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻘﺒﻁـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ. ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻲ: "ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺩﻭﺭﻨـﺎ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ؟".‬ ‫ﺘﺼﻴﺒﻨﻲ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ، ﻭﺃﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻓـﺄﺭﻯ ﻭﺍﺠﻬﺎﺘﻬـﺎ ﻤﺸـﺎﺒﻬﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻭﺍﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻁﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﺒل ﻭﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﻥ.‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺩﺍﺭ ﻋﻤـﻪ ﺠﻌﻔـﺭ ﺠﻨﻴﻨـﺔ:‬ ‫"ﺍﻨﻅﺭ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺤﺎﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﻱ، ﺍﻷﻁﺒـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻓﻴﺔ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺸﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ، ﺃﻻ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﻭﻴﺭﺍﻫﺎ‬
  • 44. ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻴﻨﺎ ﺸﺎﺨﺼﺔ ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻟﻤﺼﻁﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﻨﻊ ﺤﺴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ.‬ ‫ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺤـل ﻤﻌﻀـﻠﺔ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ، ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﻫﺏ ﻟﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻘﺎﺭ ‪‬ـﺎ ﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤل ﻟﺩﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻘﺎﻟﻪ، ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻤﻤﺘﺯﺠﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻜﺎﻤل ﻓﺭﻴـﺩ،‬ ‫ﻟﻴﻘﺩﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺭﻴﺩﺍ، ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎ ﻭﻤﺴﺘﻭﻋﺒﺎ ﻟﻔﻨﻭﻥ ﺤﻀﺎﺭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﺫﺒﻠﺕ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ، ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺤﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻨﻌﻡ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺯﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﺭﻤﺩﻴﺔ.. ﺍﻟﻔﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ.‬