More Related Content
More from kotob arabia (20)
3546
- 2. ً ً ّ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎ
א א / א
ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ
ﻜﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ
-٢-
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ
א א א
. אא
א
)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ
א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (
א א .
. א א
- 4.
ﻤﻘﺩﻤﺔ ................................................................................................................................................- ٤ -
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ
ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ...................................................................................................................................- ٧ -
ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ .................................................................................................................................- ٠١ -
ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ...........................................................................................................................- ١١ -
ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ........................................................................................................................- ٦١ -
ﺃﻫﻡ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ .............................................................................................................................- ٩١ -
ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ ..................................................................................................................................- ١٣ -
ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ.................................................................................................................................- ٣٣ -
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ
ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﻲ .....................................................................................................................- ٨٣ -
ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻲ ..............................................................................................................................- ٣٤ -
ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ ...............................................................................................................................- ٦٤ -
ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ )ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩﻱ( ...........................................................................................................- ٦٥ -
ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ....................................................................................................................................- ٤٦ -
ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ..................................................................................................................................- ٧٦ -
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻟﺪﻯ ﻣﻔﻜﺮﻱ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻤﻨﻬﺞ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟ ﻯ ﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻹﺴﻼﻡ..................................................................................................- ٠٧ -
ﺩ
ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻟﺩﻯ ﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻹﺴﻼﻡ .......................................................................................................- ٥٧ -
ﻤﻨﻬﺞ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ................................................................................................- ٨٧ -
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ ....................................................................................................................- ٥٨ -
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ .................................................................................................................- ٠٩ -
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ .........................................................................................................- ٣٩ -
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻬﺭﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﻨﺤل ................................................................................................- ٥٩ -
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻨﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺴ ﹶﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ............................................................................... - ٠٠١ -
ﻨ
ﻤﻨﻬﺞ ﺇﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻭﺭﻗﺎﺕ" ........................................................................... - ٢٠١ -
ﻤﻨﻬﺞ ﺇﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ................................................................................................. - ٦٠١ -
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻌﱡﻡ ﻋﻨﺩ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺯﺭﻨﻭﺠﻲ ................................................................................................ - ٩٠١ -
ﻠ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ .......................................................................................................................... - ٤١١ -
-٣-
- 5.
ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﹼﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻡ. ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﻪ – ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ - ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﻨﻌﻤـﺔ
ﹸ ﻠ
ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀل ﻭﺃﻋﻠﻡ ﻭﺴﻴﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻨﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ
ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ.
ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﺒﺤﺙ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺃﺘﻘﺩﻡ ﺒﻪ ﺨﺎﻟ ﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ؛ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.
ﺼ
ﻭﻫﻭ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ؛ ﻭﻟﺫﺍ ﺴﻤﻴﺘﻪ: "ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻤﻨﻬ ﺎ ﻭﺘﻁﺒﻴ ﹰﺎ" ﺤﻴﺙ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ
ﻘ ﺠ
ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺨﺘﺼ ﺍ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: "ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ".
ﺭ
ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ، ﻫﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻀﻔﺕ ﻗﺴ ﺎ ﺨﺎ ﺎ ﺒﺄﺼﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭ ﺍ ﻓﻲ
ﺩ ﻤ ﺼ
ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ.
ﻭﺒﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺴﻤﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ:
ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل:
ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ. ﻭﺘﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ،
ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ، ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬـﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺠﺩﻴـ ﺍ. ﻭﺨﺘﻤﺘـﻪ
ﺩ
ﺒﻤﻭﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ.
ﻭﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:
ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ. ﺜﻡ ﺃﻭﺠﺯﺕ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ
ﹸ
ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﻫﻲ: ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ، ﻭﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ، ﻭﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩﻱ، ﻭﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ.
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ:
ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ
ﻤﻨﻬﺞ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﺩﻯ ﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻋﻨﺩﻫﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺒﻲ. ﻭﺃﺘﺒﻌﺕ
ﻫﺫﺍ ﺒﺎﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﺜل: ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻤﹶـل ﻭﺍﻟﻨ ـل
ﱢﺤ ِﻠ
ﻟﻠﺸﻬﺭﺴﺘﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻟﻭﺭﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.
-٤-
- 6. ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻫﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻨﻴل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻓﻲ ﺃﻭﺠﺯ ﻋﺒﺎﺭﺓ، ﻤﺭﺍﻋﻴﺎ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﺎﻷﺩﻟﺔ
ﻭﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ، ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﺎﻉ.
ﻭﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ، ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺨﺎﻟ ﺎ ﻟﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻪ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﻭﻗﺎﺭﺌﻪ ﻭﺴﺎﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻨﻌﻡ
ﺼ
ﺍﻟﻤﺠﻴﺏ، ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭ،
ﹶ
א א .
-٥-
- 8. ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ
ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ:
ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﻨﻪ: "ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻔﻜﺭ".
ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل:
ﻫل ﻴﺴﺘ ِﻱ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﻠ ﻭﻥ) . ﺍﻟﺯﻤﺭ ٩(.
ْ ﹶﻭ ﱠﺫ ﹶ ﻭ ﱠﺫ ﹶ ﹶﻤ
ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺒﺒﻠﻭﻏﻪ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ.
ﻭﻟﻘﺩ ﻤﺩﺡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ؛ ﺇﺫ ﺃﻗﺴﻡ ﺒﻪ ﻓﻘﺎل:
ﺍﻟﻘﻠ ِ ﻭ ﺎ ﻴﺴﻁ ﻭﻥ) ﺍﻟﻘﻠﻡ -١(.
ﻭ ﹾ ﹶ ﹶﻡ ﻤ ﹸ ﺭ
ﺇﻨ ﺎ ﻴﺨ ﹶﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻋ ﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠ ﺎﺀ) ﻓﺎﻁﺭ ٨٢(.
َ ِ ِ ﺒ ِ ِ ﹾ ﹶﻤ ِ ﱠ ﻤ ﹾﺸ
ﻭﺒﻘﻭﻟﻪ:
ﺭﻓ ِ ﺍﷲ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟ ِﻴﻥ ُﻭ ﹸﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺩﺭ ﺎﺕ) . ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ١١(.
ﻴ ﹶﻊ ُ ﱠﺫ ﻨ ِ ﹾ ﹸ ﻭ ﱠﺫ ﺃ ﺘ ﹾ ِ ﹾ ﺠ ٍ
ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ،ﺨﻁﺏ ﻓﺄﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻁﻭﺍﺌﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺨﻴﺭﺍ، ﺜﻡ ﻗﺎل:
ﹶ
)ﻤﺎ ﺒﺎل ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻻ ﻴﻔﻘﻬﻭﻥ ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻌﹼﻤﻭﻨﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻌﻅﻭﻨﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﺄﻤﺭﻭﻨﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻨﻬـﻭﻨﻬﻡ...( ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ.
ﻠ ﹶﱢ
)ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ، ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻭﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺯﻭﺍﺌﺩ(.
ﻭﻻ ﻋﺠﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ؛ ﻷﻥ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻡ: ﺍﻗﺭﺃ ِﺎﺴـﻡ
ِ ﹾ ْﺒ
ﺭﺒﻙ ﺍﻟ ِﻱ ﺨﻠﻕ. ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻨ ﺎﻥ ﻤﻥ ﻠ ٍ. ﺍﻗﺭﺃ ﻭﺭﺒﻙ ﺍﻷﻜﺭﻡ. ﺍﻟ ِﻱ ﻋﻠﻡ ِﺎﻟﻘﻠ ِ. ﻋﻠﻡ ﺍﻹﻨ ﺎﻥ ﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻡ.
ﱠ ﺫ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ِ ﹾ ﺴ ِ ﻋ ﹶ ﻕ ﹾ ْ ﹾ ﱠ ﺫ ﱠ ﺒ ﹾ ﹶ ﹶﻡ ﱠ ِ ﹾ ﺴ ﻤ ﹶ ﹶ
ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻗﺭﺃ" ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺒﻜل ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.
ﻭﻗﺩ ﻋﹼﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻜل ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﷲ - ﺘﻌﺎﻟﻰ - ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻜﺄﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﻌﺎﺭ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ،
ﻠ
ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ:
ﻭ ﹸل ﺭﺏ ﺯﺩ ِﻲ ﻋﻠ ﺎ) . ﻁﻪ ٤١١(.
ﻗ ِ ﻨ ِ ﹾﻤ
ﻭﻷﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻡ، ﻓﻼ ﻏﻨﻰ ﻟﻪ ﻋﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل. ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﻭﻯ ﻴﻭﻤﺎﻩ ﻓﻬﻭ ﻤﻐﺒﻭﻥ، ﻜﻤﺎ ﻗﻴل.
ﻭﻴﻭﺠﻬﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ:
ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺱ: ﺃ-
ﺇﻥ ﺸﺭ ﺍﻟﺩ ﺍﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻡ ﺍﻟﺒﻜﻡ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﻘﹸﻭﻥ) ﺍﻷﻨﻔﺎل-٢٢(.
ِ ﹶ ﻭ ِ ﹾ ِ ﹾ ﹾ ﱠﺫ ﹶ ِ ﻠ
ﻭﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ: ﺏ-
ﻗل ِﻴ ﻭﺍ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ ﹶﺎﻨﻅ ﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﹶﺎﻥ ﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟ ِﻴﻥ ِﻥ ﻗﺒل) . ﺍﻟﺭﻭﻡ-٢٤(.
ﹸ ْ ﺴ ﺭ ﻓ َ ﺽ ﻓ ﹾ ﹸ ﺭ ﹶ ﹶ ﻜ ﻋ ِ ﹸ ﱠﺫ ﻤ ﹶ ُ
-٧-
- 9. ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﺇﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻪ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻨ ﺔ. ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﻴﺤﻁ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺜـل ﺍﻟﺭﻴـﺎﺀ.
ﹼ ﻴ
ﻴﻘﻭل ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ: )ﻤﺎ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺸﻴ ًﺎ ﺃﺸﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﻨ ﺘﻲ(.
ﻴ ﺌ
ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺒﺂﺩﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ: ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺨﻔﺽ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ. ﻜﻤﺎ ﻗﻴـل: "ﺇﺫﺍ
ﱢ
ﺠﻠﺴﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻓﺴل ﺘﻔﻘ ﺎ ﻻ ﺘﻌﻨ ﹰﺎ")١(.
ﺘ ﻬ
ﻤﻥ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ:
١- ﻋﺩﻡ ﻜﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ: ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:
ﺇﻥ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﻜﺘ ﻭﻥ ﺎ ﺃﻨﺯﻟ ﹶﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴ ﹶﺎﺕ ﺍﻟﻬ ﻯ ِﻥ ﺒﻌﺩ ﺎ ﺒﻴ ﱠﺎﻩ ِﻠ ﱠﺎﺱ ِﻲ ﺍﻟﻜ ﹶﺎﺏ ُﻭﻟ ِـﻙ ﻠ ـ ﹸﻬﻡ ﺍﷲ
ِ ﱠﺫ ﹾ ﹸﻤ ﻤ َ ﹾ ﹾﻨ ِ ﹾ ﻨ ِ ﻭ ﹾ ﺩ ﻤ ِ ﻤ ﻨ ﻟ ﻨ ِ ﻓ ﹾ ِﺘ ِ ﺃ ﹶﺌ ﻴ ﻌ ﻨ ُ
ﻭﻴﻠﻌﻨﻬﻡ ﺍﻟﻼﻋ ﹸﻭﻥ) . ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ٩٥١(.
ﹾ ﹸ ﱠ ِﻨ
٢- ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ: ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺒﺱ ﻭﻻ ﺘﺤﺭﻴـﻑ ﻭﻻ ﺯﻴـﺎﺩﺓ
ﻭﻻ ﻨﻘﺼﺎﻥ، ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ:
ﻻ ﺘﻠﺒ ﻭﺍ ﺍﻟﺤﻕ ِﺎﻟ ﺎﻁل ﻭﺘﻜﺘ ﻭﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠ ﻭﻥ) ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ٢٤(.
ﻭ ﹶ ﹶ ﹾ ِﺴ ﹾ ﱠ ﺒ ﹾﺒ ِ ِ ﹶ ﹾ ﹸ ﻤ ﹾ ﱠ َ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﻤ
٣- ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺤﻕ ﻤﺸﺎﻉ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴ ﺎ: ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺒﻌﺙ ﺍﷲ - ﺘﻌﺎﻟﻰ - ﺍﻟﺭﺴل ﻭﺃﻨﺯل ﺍﻟﻜﺘﺏ؛ ﻟﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻭﻥ
ﻌ
ﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺱ ﻭﺁﺨﺭ:
ﻭ ﺎ ﺃﺭﺴﻠ ﹶﺎﻙ ﺇﻻ ﺭﺤﻤﺔ ﻟﻠ ﺎﻟ ِﻴﻥ) ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ٧٠١(.
ﻤ َ ﹾﻨ ِ ﱠ ﹰ ﱢ ﹾﻌ ﹶﻤ
٤- ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻌﻘﻴﻡ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻭﻤﺘﻌﻠ ﺎ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴل ﻭﺘﺒﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ:
ﻤ ﻤ
ﻭ ﺎﺩﹸﻭﺍ ِﺎﻟ ﺎﻁل ﻟﻴﺩﺤ ﻭﺍ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﺄﺨﺫﺘﻬﻡ ﻓﻜﻴﻑ ﹶﺎﻥ ﻋ ﹶﺎﺏ.
ﺠ ﻟ ﺒ ﹾﺒ ِ ِ ِ ِ ﻀ ِ ِ ﹾ ﱠ ﹶ َ ﹶ ﹾ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﻜ ِ ﻘ ِ
٥- ﺘﺤﺭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ: ﻤﻊ ﺘﺭﻙ ﻤﺎ ﻻ ﻁﺎﺌل ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺩﻴﺔ، ﻭﺇﻻ ﻭﻗﻊ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻠﻐﻭ:
ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭ ﻤﻌﺭ ﻭﻥ) . ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ٣(.
ﻭ ﱠﺫ ِ ﱠ ﹾ ِ ِ ﻀ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺭﻯ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻡ)٢(، ﻭﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ: "ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺴﺄﻟﻙ ﻋﻠ ﺎ ﻨﺎﻓ ﺎ". )ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ، ﻭﺃﺤﻤﺩ(.
ﻤ ﻌ
ﻭﻓﻴﻪ: "ﺃﻋﻭﺫ ﺒﻙ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ". )ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺃﺤﻤﺩ(.
٦- ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ: ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻭﺠﺏ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻨﻪ:
ﹶﺎﺴﺄل ﺒﻪ ﺨ ِﻴ ﺍ) . ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ ٩٥(.
ﻓ ِ ِ ْ َ ﹶﺒ ﺭ
ﹶﺎﺴﺄﹸﻭﺍ ﺃﻫل ﺍﻟﺫﻜﺭ ِﻥ ﻜﻨ ﹸﻡ ﻻ ﺘﻌﻠ ﻭﻥ) . ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ٧(.
ﻓ َ ﻟ َ َ ﱢ ﹾ ِ ﺇ ﹸ ﹾﺘ ﹶ ﹶ ﹶﻤ
***
)١(
ﺒﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ: ﺤﻠﻴﺔ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ. ﺹ٠١، ﻁ٢، ٩٠٤١ﻫـ-٨٩٩١ﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ - ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ.
)٢(
ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻤﻴﺭﺓ: ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺹ٥١، ﻁ٥، ٨٠٤١ﻫـ/ ٨٨٩١. ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻴل، ﺒﻴﺭﻭﺕ.
-٨-
- 10. ﻭﺤﻴﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﺓ، ﺃﻨﺘﺠﻭﺍ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ،
ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﻋﺎﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.
ﻴﻘﻭل ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:
"ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴ ﺭ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻤﺎ ﺒﺭﺯﻭﺍ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ
ﺴ
ﺠﻨﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ)٣(".
)٣(
ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ )ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ(: ﺼﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ. ﺹ٦، ٦٦٣١ﻫـ/ ٧٤٩١ﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ،
ﺒﻴﺭﻭﺕ.
-٩-
- 11. ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ
ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﻐﺔ:
ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻔﺤﺹ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ. ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﻓ ﺙ ﺍﷲ ﻏ ﺍ ﺎ ﻴﺒﺤﺙ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ.
ﹶﺒﻌ ﹶ ُ ﹸﺭ ﺒ ﹸ ﻓ َ ﺽ
)ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ١٣( ﺃﻱ ﻴﺤﻔﺭ ﻓﻴﻬﺎ)٤(.
ﻭﺍﺼﻁﻼ ﺎ: ﻫﻭ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺌﻴﻥ، ﺒﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل. ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل
ﺤ
ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ.
ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ، ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﻪ.
ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ:
ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.
ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﺴﻡ: ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؛ ﺴـﻭﺍﺀ
ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.
)٤(
ﺍﻨﻅﺭ: ﻤﻌﺠﻡ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ – ﻤﺎﺩﺓ ﺒﺤﺙ - ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺼﺭ. ﻁﺒﻊ ٧٧٩١ﻡ - ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.
- ٠١ -
- 12. ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ
ﺇﻥ ﻜل ﺤﻀﺎﺭﺓ، ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻨﻤﻭﻫﺎ ﻭﺍﻁﺭﺍﺩﻫﺎ، ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺙ ﻋﻠﻤﻲ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺞ، ﻓﻼ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺘﻨﻤـﻭ ﻓـﻲ
ﱢ
ﻅﻼل ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﺼـﻔﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ؛ ﻟﻴﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺍﻻﺒﺘﻜـﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ)٥(. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:
١- ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ: ﻓﻌﻠﻰ ﻜل ﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ، ﻓﻴﻌﻤل ﺠﺎ ﺍ ﻤﻁﻤﺌ ﹰﺎ. ﻭﻤﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻬﺎﻥ
ﻨ ﺩ
ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ!.
ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﺭﺘﻴﺎﺒﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺒﺤ ﹰﺎ ﻭﺜﻤﺭﺓ. ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ
ﺜ
ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻬﻨﺔ.
٢- ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ: ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻓﺔ ﻟﻠﺤ ﹼ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ؛ ﻓﺎﻟﺼﺩﻓﺔ ﻻ ﺘﻔﺴﺭ ﺸﻴﺌﺎ،
ﻅ
ﻭﻫﻲ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺠﻬل ﺒﺎﻟﻅﻭﺍﻫﺭ. ﻭﻻ ﺴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺩﻓﺔ ﺇﻻ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻨﺎﻗﺹ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻲﺀ.
ﺼ ﹰ ﻴ
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﺼﺩﻓﺔ؛ ﻤﺜل ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﺭﺸﻤﻴﺩﺱ؛ ﺤﻴﺙ ﻻﺤﻅ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺒﺴﺒﺏ ﺜﻘـل
ﺠﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ "ﺠﺎﻟﻴﻔﺎﻨﻲ" ﻟﻠﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺃﻴ ﺎ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﭙﺍﺴﺘﻴﺭ ﻹﻤﻜﺎﻥ ﺘﺤﻭﻴل
ﻀ
ﺍﻟﺠﺭﺍﺜﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﻟﻠﻤﻨﺎﻋﺔ)٦(. ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺸﻜل ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻗـﺩ ﺃﻤﺭﻨـﺎ ﺒﺎﻷﺨـﺫ
ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ.
٣- ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﺨ ﺭﺓ:
ﻴ
ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ.
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺤﺏ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﻟﻔﻀﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ؛ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﻏﺭﺍﺌﺯ ﺩﻨﻴﺌﺔ،
ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺏ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴل، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل.
ﻭﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺯﻴ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟـﻙ
ﺩ
ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ، ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﻀﻴﺎ ﺎ
ﻋ
ﻟﻠﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻗﺩ ﺘﺘﺩﺍﻭل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻘﺼﺎﻥ. ﺒل ﻗﺩ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﻜل ﻓـﺭﺹ
ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل؛ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻤ ﺍ ﺇﻨﺴﺎﻨ ﺎ.
ﻴ ﺭ
)٥(
ﺒﻭل ﻤﻭﻱ: ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ – ﺹ٠٥ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ. ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩ. ﻓﺅﺍﺩ ﺤﺴﻥ ﺯﻜﺭﻴﺎ – ﺩﺍﺭ ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼـﺭ ﻟﻠﻁﺒـﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺭ
ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ.
)٦(
ﺩ. ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺩﺭ: ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ. ﺹ٩٣-٠٤. ﻁ٥، ٩٨٩١ﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﻤﺼﺭ.
- ١١ -
- 13. ٤- ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ: ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻭﺍﻫﺩ ﻭﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘـﻲ
ﻟﻭﺤﻅﺕ ﺒﺩﻗﺔ؛ ﻓﺎﻟﻌﻠﻡ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ. ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﻬﻴﺊ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻭﻀـﻭﻋﻪ)٧(.
ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻤﻌﺎﻤل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻟﺠـﺩﺍﻭل ﺴـﺠﻠﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﺨﺼـﺎﺌﺹ ﺍﻷﺠﺴـﺎﻡ
ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﻗﻭﺍﺌﻤﻬﺎ ﺍﻤﺘﺩﺍ ﺍ ﻤﻁﺭ ﺍ، ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻋـﺯ ﻭﺠـل. ﻭﻟﻌـل ﺃﺠﻬـﺯﺓ
ﹸ ﺩ ﺩ
ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺍﻵﻥ ﻗﺩ ﻗﺩﻤﺕ ﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻗﺒل.
٥- ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ: ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﻜل ﺍﺤﺘﻤﺎل، ﻭﺘﻘﻀﻲ
ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻅﻨﺔ ﻟﻠﺸﻙ.
ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴ ﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻋﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓـﺄﻭﻫﻤﻭﻫﻡ ﺃﻨﻬـﻡ ﻜﺸـﻔﻭﺍ
ﻀ
ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ، ﺃﻭ ﺁﺜﺎ ﺍ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻋﺩﺕ ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ، ﺃﻭ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻗﻁ ﺎ ﺃﺜﺭﻴـﺔ ﻤﺼـﻨﻭﻋﺔ
ﻌ ُِ ﺭ
ﺒﺈﺘﻘﺎﻥ، ﺃﻭ ﻋﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻟﺴﺠﻼﺕ ﻤﻠﻔﻘﺔ.
ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﻭﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﻁﻔـﺄ ﺒﺭﻴﻘﻬـﺎ؛
ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ؛ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻟﻠﺯﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺠﻔﺎﺀ، ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﻜﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ.
ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻑ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻭﺼـﻔﻬﺎ ﺒﺩﻗـﺔ ﻭﺃﻤﺎﻨـﺔ ﻜـﺎﻤﻠﺘﻴﻥ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺤـﺏ
ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ، ﻭﺒﻤﺎ ﺸ ﻩ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻲ
ﻭ
ﻨﻘل ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻴﺭ، ﻭﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ)٨(.
ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﻼﺤﻅـﺔ ﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜـﻭﻥ،
ﱠ
ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻻ ﻜﻤﺎ ﻴﻬﻭﻯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ.
ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﺠﺒﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﺃﻭ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻁﺒﺎﺌﻊ، ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل
ﺭ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ.
٦- ﺍﻟﺼﺒﺭ: ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺩﺍﺌ ﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﺒﺭ ﻻ ﻴﻨﻔﺩ، ﻭﺘﻀﺤﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺩ؛ ﺤﺘـﻰ ﻴﺘﺤﻤـل
ﻤ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺸﺎﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺍﻟﺠﺭﻱ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ. ﻭﻗﺩ ﺨﺼﺹ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﺍﺴـﻤﻪ "ﺒﺭﺍﻫـﻲ"
ﱠ
ﺜﺭﻭﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﺸﻴﻴﺩ ﻤﻌﻤل ﻴﺤﺘل ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﻨﻤﺎﺭﻙ، ﻭﻅل ﻁﻭﺍل ﻋﺸـﺭﻴﻥ ﻋﺎ ـﺎ ﻤـﻊ
ﻤ
ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﺤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.
ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻫﺩ، ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﻤﺘﺭﻓﻌﺔ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ.
٧- ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:
ﻗﺩ ﺴﺠل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺼﺔ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻼﺤـﻅ ﻜﺴـﻭﻑ
ﹸ
ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﻋﻁﺎﺭﺩ.
)٧(
ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺯﻫﺭ ﺍﻟ ﻤﺎﻙ: ﺍﻷﺼﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ. ﺹ٦١-٧١ ﻁ١، ٠٠٤١ﻫـ/ ٠٨٩١ﻡ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭ ِل.
ﺼ ﺴ
)٨(
ﺩ. ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ: ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ. ﺹ٠٣، ٩٩٣١ﻫـ/ ٩٧٩١ﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ.
- ٢١ -
- 14. ﻓﺄﺒﺤﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﺤﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ؛ ﻓﺄﺴﺭﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺭﺍﺼـﻨﺔ؛ ﻭﻟـﻡ ﻴﻁﻠﻘـﻭﺍ
ﺴﺭﺍﺤﻪ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻴﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﺩﻓﻪ. ﺜﻡ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻨﺩ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴـﺭﻯ
ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ.
ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺨﻠﻭ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺴﺒﻴﻼ.
ﹶ ﻗ
ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﺃﺸﻌﺔ "ﺇﻜﺱ" ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﻬﻡ. ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ
ُ ِ
ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺒﺘﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ.
ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺒﺩﻨﻴﺔ:
ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻗﻭﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ، ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻗﺏ ﺤﺩﻭﺙ ﻤﺨـﺎﻁﺭ
ﱠ
ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ.
ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ "ﻜﻠﻭﺩ ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ" ﻴﺠﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎﻨﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒـ "ﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﻴل"
ﻋﻘﺭﻩ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ؛ ﻓﺴﺒﺏ ﻟﻪ ﺃﺫﻯ ﺸﺩﻴ ﺍ.
ﺩ ﹰ
٨- ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ:
ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻕ، ﺃﻻ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺠﺯﺍﺀ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؛ ﻓﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﻘﺘﻀـﻲ ﺇﻨﻜـﺎ ﺍ
ﺭ ﱠ
ﻟﻠﺫﺍﺕ، ﻭﺍﻤﺘﻨﺎ ﺎ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺜﺭﺍﺀ)٩(.
ﻋ
ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﻅل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻘﻴ ﺍ؛ ﻷﻥ ﺃﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ
ﺭ
ﻴﻁ ﻘﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺩﻋ ﺎ ﻤﺎﻟ ﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ؛ ﻤـﻥ
ﻤ ﻴ ﺒ
ﺃﺠل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ؛ ﻓﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻨﺸﺭﻩ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻓﻀـل ﻤﻜـﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨـﻼﻕ،
ﻭﺃﺴﻤﻰ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻭﺩ ﻭﺍﻹﻴﺜﺎﺭ.
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﺎ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺸﺨﺹ ﻤﺠﻬﻭل.
ﺭ ِ
ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ، ﺴـﻭﻯ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻏﻴـﺭ
ﻤﻭﺜﻭﻕ ﻤﻨﻬﺎ. ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺭﺍﻓﻲ ﺃﻭ ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ.
ُ
ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺭﻭﺡ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻟﻠﻌﻠﻡ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ "ﭙﺍﺴﺘﻴﺭ" ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ
ﺒﺘﺠﺎﺭﺏ ﻀﺩ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ؛ ﻓﺎﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺯﻟل، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺍﻟﻌﺜﺎﺭ.
٩- ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩل:
ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺤﻜﹾﻡ، ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻫﻲ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﺎﺌﺏ. ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ" ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ "ﻟﻠﻘﺎﻀﻲ"
ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺒﺼﺩﺩ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ.
ﻭﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ – ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎِﻡ - ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺤﻴ ﺍ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﻁﺭﺡ ﻤﻴﻭﻟﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺠﺎﻨ ـﺎ، ﻭﺃﻥ
ﺒ ﺯ ﻟ
ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺒﺼﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺒﻴﻨﻬﺎ.
ﹸ
)٩(
ﺠﻭﻥ ﺩﻴﻭﻱ: ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ. ﺹ ٩٠٧. ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩ. ﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ٩٦٩١ﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﻤﺼﺭ.
- ٣١ -
- 15. ﻭﻻ ﻏﺭﻭ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻓﻲ: ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ؛ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ.
ﹶ
ﻭﺇﻥ ﺍﺘﺼﺎﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺼﻔﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩ، ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻜل ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ
ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺴﻠﻴﻡ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻁﺎﻗﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﺒﺢ ﺃﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﺫﺍﺕ.
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻜل ﻤﺎ ﻗﺭﺃﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺴﹼﻤﺔ، ﺒل ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻴـﻪ ﻨﻅـﺭﻩ،
ﻠ
ﻭﻴﺯﻨﻪ ﺒﻤﻴﺯﺍﻥ ﺩﻗﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﻜﺔ ﻭﺍﻟﻔﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ
ِ
ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ.
ﻭﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ: ﻓﺈﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻫﻲ "ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ". ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ؛ ﺇﺫ ﻨﺒﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻘـﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭ ﺎ ﻟﻬﺎ؛ ﻤﺜل "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ".
ﻋ
ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﻭﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺠﺎل ﺒﺤﺜﻪ ﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﻭﺜﻴ ﹰﺎ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ
ﻁ ﻘ
ﺃﻻ ﻴﺤﺴﺏ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺤﺴﺎﺒﻬﺎ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﺒﻼﺩﻩ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.
٠١- ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ:
ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﹼﻡ ﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺨﻴﺎل ﺃﺜﺭ ﻨﺎﻓﻊ ﻴﺴﻬﻡ ﺒﻨﺼﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ. ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩ ﺒـﺄﻥ
ﻠ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﻀﻴﻑ ﺸﻴ ًﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﻜﺎﻤل.
ﺌ
ﻓﻘﺩ ﻴﺨ ﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﻟﻸﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﺃﻋﺩﺍ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﻜﺒﺎﺘﻬﺎ، ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﺩﻫﺎ
ﺩ ﻤ
ﺇﻻ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ، ﻭﻴﻔﺼل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺤﻴﺯ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﻴﻔﻭﻗﻬﺎ ﺍﻤﺘﺩﺍ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﺤﺩ.
ﺩ
ﻭﻗﺩ ﻠ ﺢ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ ﺒﻔﻜﺭﻩ، ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺠﻭﻡ، ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺸﺎﺴﻌﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﻌﺩﺩ ﻻ ﻴﺤﺼﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل
ﻴﻤ
ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺸﺎﺴﻌﺔ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯﻫﺎ.
ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﹶﻡ ﺍﻟﺤﺴﻲ ﻗﺩ ﻋﺩﻡ ﻜل ﺠﻤﺎل؛ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺠﻤﺎل ﺁﺨﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ، ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﺼـﺭﻑ،
ِ ﻟ
ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺘﻜﺭﻩ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﻤﺅﻗ ﹰـﺎ؛ ﻟﻴﻔﺴـﺢ ﺍﻟﻤﺠـﺎل
ﺘ ِ
ﻟﻠﺨﻴﺎل ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ.
ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻨﻪ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻨﻭ ﺎ ﻤﻥ
ﻋ
ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﺩﻴﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﻟﻠﺤﻭﺍﺱ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻬﻭﻴﻪ ﻫﻭ ﺠﻤﺎل ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ.
ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻏﺎﻴﺔ، ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ
ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻭﻻ ﻭﺃﺨﻴ ﺍ. ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻭل
ﺭ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺒﻘﺩﺭ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.
ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ، ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺒ ﹼﺎﺀﺓ؛ ﻟﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻭﻴـﺏ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ ﻭﺘﻭﺤﻴـﺩ
ﻨ
ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ.
- ٤١ -
- 16. ١١- ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ:
ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻭﻀﻭ ﺎ ﻟﺒﺤﺜﻪ، ﻭﻟﻴﺱ ﺠﻬل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻜـل
ﻋ
ﺸﻲﺀ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺭﻭﺡ ﻨﺯﻴﻬﺔ ﻤﺤﺎﻴﺩﺓ.
ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﹼﻡ ﺒﻪ ﺃﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺼﻔﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻫﺸﺔ؛ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﺩﺍﺌ ﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻭﺘﺩﻋﻴﻡ، ﻤﺴـﺘﻤﺩﻴﻥ
ﻤ ﻠ
ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.
ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺠﻴ ﺍ ﻤﺩﻯ ﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ؛ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺒﺼـﻔﺔ ﻋﺎﻤـﺔ،
ﺩ
ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺒﺎﻗﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻜﺜﻴ ﺍ. ﺃﻤﺎ ﺃﻤﺜﺎل "ﺩﻴﻜﺎﺭﺕ" ﻓﻠﻡ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻋـﻥ
ﺭ
ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻤﻲ ﺫﻱ ﻗﻴﻤﺔ ﻗﺒل ﺴﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ.
ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﻤﺎ، ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘﺭﻀﻬﺎ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻌﻠـﻡ؛ ﻓﺎﻟﻁﺒﻴـﺏ ﻤـﺜﻼ
ِ
ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﻡ ﺒﺎﻟﻁﺏ ﻭﺤﺩﻩ، ﺒل ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﻡ ﺒﺎﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﻴ ﺎ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.
ﻀ
ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﺒﻌﺽ ﻓﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﻭﺼﻰ ﻤﻥ ﻴﻌﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ، ﺒﺄﻥ ﻴﺘﺯﻭﺩ ﻤﻥ
ِﻤ
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ.
ﻭﻻ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ؛ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﻬﻭﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ.
ﹶ
***
ﻭﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﺃﺜﻨﻰ ﺒﻪ ﺍﻵﺠﺭﻱ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ:
ﻭﺭﺜﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻭﻗﺭﺓ ﻋﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ. -
ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻏﻨﻴﻤﺔ، ﻭﻤﻭﺘﻬﻡ ﻤﺼﻴﺒﺔ. -
ﻴﺫ ﹼﺭﻭﻥ ﺍﻟﻐﺎﻓل، ﻭﻴﻌﹼﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫل.
ﻠ ﻜ -
ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ)٠١(.
ِ -
)٠١(
ﺍﻵﺠ ﻱ: ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ. ﺹ٩-٠١ ﻁﺒﻊ ٧٠٤١ﻫـ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.
ﺭ
- ٥١ -
- 17. ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ
:
ﻟﻘﺩ ﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠ ﺎ ﻗﺎﺌ ﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ. ﻭﻻ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﺤ ﹰﺎ؛ ﺒل ﻻ ﺒﺩ ﻟﻪ ﻤـﻥ
ﺜ ﻤ ﻤ ﹸ
ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﺏ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ.
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﺃﻥ ﻴﺘﺘﻠﻤﺫ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻜل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ.
ﱠ
ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ؛ ﻜـﻲ ﺘﻜـﻭﻥ ﻟـﻪ
ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻨﺼﻑ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ.
ﻭﻟﻴﺱ ﻜل ﻋﻤل ﻴﻌﺩ ﺒﺤ ﹰﺎ ﻋﻠﻤ ﺎ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻔـﺭﻭﺽ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺔ
ﻴ ﺜ
ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﺎﻓﻌﺔ، ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ.
ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻗـﻴﻡ ﺍﻹﺴـﻼﻡ
ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻪ)١١(.
ﻭﻏﺎﻟ ﺎ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ:
ﺒ
ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ. ﺃ-
ﺃﻭ ﻜﺘ ﺏ: ﻭﻫﻭ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻤﻁﻭﻟﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ.
ﻴ ﺏ-
ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻭﺴﻊ. ﻭﺃﺩﻨﻰ ﺼﻔﺤﺎﺘﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﺼﻔﺤﺔ. ﻓﺈﻥ ﺯﺍﺩ ﺤﺠﻤﻪ؛ ﻗﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﺼﻭل. ﻓـﺈﻥ ﺯﺍﺩ ﺇﻟـﻰ
ﹶ ﺝ-
ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ؛ ﻗﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ، ﻭﻜل ﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﺼﻭل.
ﻓﺈﻥ ﺯﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻗﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﻤﺠﻠﺩﺍﺕ)٢١(. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻓـﻲ ﺃﺼـﻠﻪ ﺭﺴـﺎﻟﺔ
ﻤﺎﭽﺴﺘﻴﺭ ﺃﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ.
ﻭﻏﺎﻟ ﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻼﺌﻕ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤـﻥ
ﺒ
ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﺄﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.
ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻅل ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺤﺒﻴﺴﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﺒل ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻟﻠﺤﻴﺎﺓ؛ ﺤﺘﻰ
ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﺓ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ.
)١١(
ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺠﺎﺝ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ: ﻟﻤﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ. ﺹ١٠١ ﻁﺒﻌﺔ ٧، ٢٠٤١ﻫـ/ ٥٨٩١ﻡ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ-
ﺒﻴﺭﻭﺕ.
)٢١(
ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺨﻔﺎﺠﻲ: ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺹ٠٢ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ. ﻁ٢، ٠٨٩١ﻡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ
– ﺒﻴﺭﻭﺕ.
- ٦١ -
- 18. ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻏﺎﻟ ﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻫﻲ:
ﺒ
ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺼﻔﻲ)•(:
ﹶ
ﻭﻫﻭ ﺒﺤﺙ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ. ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺘﺨﺼـﺹ؛ ﻟﻴﺴـﺎﻋﺩﻩ ﻓـﻲ
ﹲ
ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ.
ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺤﺠﻤﻪ ﻏﺎﻟ ﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ.
ﺒ
ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ:
١- ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ.
٢- ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ.
٣- ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﻁ ﺒﺤﺜﻪ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ؛ ﻜﻲ ﻴﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ.
٤- ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ.
ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻔل ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ، ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ؛ ﻨﻅـ ﺍ
ﺭ
ﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ.
ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﭽﺴﺘﻴﺭ:
ﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺜﻤﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ
ﻁﻴﺒﺔ ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ. ﻭﻗﺩ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻘﻕ ﻋﻠﻤ ﺎ، ﻭﺃﻥ
ﻴ
ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺩﻴ ﺍ ﺒﺎﻟﻨﺸﺭ.
ﺭ
ﻭﻏﺎﻟ ﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﭽﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﺼﻔﺤﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻨﻘﺼﺕ ﺃﻭ ﺯﺍﺩﺕ ﻗﻠـﻴﻼ ﺤﺴـﺏ ﺃﺤـﻭﺍل
ﺒ
ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.
ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﭽﺴﺘﻴﺭ: ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ: ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺍﻟﺼـﻔﻲ، ﺘﺤـﺕ
ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ.
ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻤﺘﺤﺎ ﹰﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ، ﻭﻤﺩﻯ ﺼﻼﺤﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ
ﻨ
ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ.
ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ:
ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻜﺜﻴ ﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻜل ﻋﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﭽﺴﺘﻴﺭ.
ﺭ
ﻓﻘﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺤ ﹰﺎ ﻤﺒﺘﻜ ﺍ ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻡ ﻴﺒﺤﺙ ﺒﻌ ،ﺃﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺨﻁﻭﻁ ﻫﺎﻡ ﻴﻤﻸ ﻓﺭﺍ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ،
ﻏ ﺩ ﺭ ﺜ
ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ.
)•(
ﺍﻨﻅﺭ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ/ ﺩ. ﻋﻤﻴﺭﺓ: ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ: ﻭﻤﻥ ﺹ ٨٢ ﺇﻟﻰ ١٣.
- ٧١ -
- 19. ﻭﺇﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ: ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ؛ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ
ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﻁ ﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﺨﻁﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﭽﺴﺘﻴﺭ.
ﻭ
ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ:
ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻤﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﭽﺴﺘﻴﺭ. -
ﻭﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻋﻤﻕ ﻤﻨﻬﺎ. -
ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ، ﻭﻤﺩﻯ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ،
ﺩﻭﻥ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ.
- ٨١ -
- 20. ﺃﻫﻡ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ
١- ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ:
ﺇﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻜـﺩ ﻤـﻥ
ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺒﺤﺜﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭ ﺎ ﻤﻜﺭ ﺍ.
ﺭ ﻋ
ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﻜل ﻫﻴﺌﺔ ﻭﻜل ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺠﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻓﻼ ﺘﻭﺍﻓﻕ
ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺠﻴل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﺎﭽﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ.
ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ:
ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻤﻭﻀﻭ ﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺸﻐﻔﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﺴﻊ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻋﻨﻪ.
ﻋ ﺃ-
ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻔﺘﺵ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ. ﺏ-
ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ؛ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺨﻁﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻟـﻡ ﺘﺒﺤـﺙ، ﺝ-
ﻓﻴﺭﺸﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻨﻬﺎ.
ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﻴﻭﻱ ﻴﺸﻐل ﺒﺎل ﺍﻷﻤﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ "ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ"، ﻓﻴﻜﺘﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ، ﺩ-
ﻓﻴﻘﺩﻡ ﺃﻓﻀل ﺨﺩﻤﺔ ﻷﻤﺘﻪ.
ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ؛ ﻓﺒﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺤﺙ ﻋﻠﻤﻲ.
ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻴﻼ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ؛ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل ﺘﺴﺠﻴﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﻪ، ﺃﻥ ﻴﺴﺎﺌل ﻨﻔﺴـﻪ
ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ:
ﻫل ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﺒﺫل ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ ﻤﻀ ٍ؟
ﻥ
ﻫل ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟
ﺃﻓﻲ ﻁﺎﻗﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ؟
ﻫل ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻭﺃﻋﺎﻴﺸﻪ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﻭﺤﻤﺎﺱ؟
ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒـ "ﻨﻌﻡ" ﻓ ِﻬﺎ ﻭﻨﻌﻤﺕﹾ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ.
ﹶ ﹶﺒ
ﺸﺭﻭﻁ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ: ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﺭﺍﺩ ﺤﻠﻬﺎ ﻏﺎﻟ ﺎ)٣١(. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:
ﺒ
١- ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﺩﺓ.
ِ
٢- ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ.
٣- ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ، ﺒﻌﻴ ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.
ﺩ
٤- ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ.
)٣١(
ﺩ. ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ: ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺹ٦٤، ٩٩٣١ﻫـ/٩٧٩١ﻡ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺽ.
- ٩١ -
- 21. ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ: ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺒﻊ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ؛ ﻟﺫﺍ ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﺩﻗﻕ
ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘ ﻤﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ.
ﺩ
ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ:
ﺃ- ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺨﺘﺼ ﺍ ﺍﺨﺘﺼﺎ ﺍ ﻤﺨﻼ.
ﺭ ﺭ
ﺏ- ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻁﻭﻻ ﻤﻤﻼ.
ﺝ- ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﺎﻤ ﺎ ﻓﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﺅل)٤١(.
ﻀ
ﺍﻟﺨﻁﺔ )ﺃﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ(:
ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻁﺔ: ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ. ﺃﻭ ﻗل: ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻬﻴﻜل
ﺍﻟﻌﻅﻤﻲ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ. ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭﺓ ﺘﻘﺭﻴ ﺎ ﻟﻤﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻌﺩ ﺇﺘﻤﺎﻤﻪ.
ﺒ
ﻭﻫل ﺃﺘﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﻭﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺔ، ﺘﻭﻀﺢ ﺘﺼﻭﺭﻩ ﻟﻠﺒﻴـﺕ
ﻗﺒل ﺒﻨﺎﺌﻪ، ﻓﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺼﻐﺭ ﻭﻤﺎ ﻋﻅﻡ.
ﹸ ﹸ
ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻗﻭ ﺎ ﺸﺎﻤﻼ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺠﻴ ﺍ ﻭﻤﻔﻴ ﺍ، ﻭﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ.
ﺩ ﺩ ﻴ
ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺔ، ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺼﻠﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ. ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺴﻡ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺴـﺎﻡ، ﺃﻭ ﺇﻟـﻰ
ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻭﻓﺼﻭل، ﻤﻊ ﻭﻀﻊ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ)٥١(.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺼﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻲ، ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺃﻥ ﻴﺭﺸﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩ
ﹼ
ﺍﻟﺨﻁﺔ.
ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻷﺭﻗﻰ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺎﭽﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻨﻔﺴﻪ؛ ﻟﻴﺘﺼﻔﺢ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ
ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ.
ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻗﺩ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﺃﻥ
ﻴﺤ ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﻗﻁﻊ ﺸﻭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺎ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ.
ﻁ ﻭ
ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ، ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺒﺤﺙ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ، ﻭﺒﻌﻠﻡ ﺼﺤﻴﺢ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺨﻁﻁ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤﺙ. ﻭﻤﻊ ﻫـﺫﺍ ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺨﻁـﻭﻁ
ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺁﺨﺭ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﺠﻭﻫﺭﻴﺎ؛ ﻭﻤﻨﻬﺎ:
ﻓ
)٤١(
ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺹ٩٢ ﻁ٢، ٣٠٤١ﻫــ/٣٨٩١ﻡ،
ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺒﺠﺩﺓ.
)٥١(
ﺩ. ﺨﻔﺎﺠﻲ: ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ. ﺹ٩٢-٠٣، ﺩ. ﻋﻤﻴﺭﺓ: ﺃﻀﻭﺍﺀ . ﺹ٦٣.
- ٠٢ -
- 22. ﺃ- ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ:
ﻓﻼ ﺒﺩ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ، ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﺜﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ .
ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻫﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻭﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺒـﺩﺃ ﻤﺘﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ، ﻭﺍﻀـﺤﺔ
ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:
١- ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ.
٢- ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.
٣- ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻋﻥ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻟﻠﺒﺤﺙ.
٤- ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻜﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ.
٥- ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﻯ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ.
٦- ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓـﻲ ﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ؛
ﻟﺘﻅﻬﺭ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﻌﺩﻫﺎ.
ﺏ- ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ:
ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺩﺨل، ﻭﻫﻭ ﺘﻭﻁﺌﺔ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ. ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻐﻭ ﺎ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨ ﺎ ﺃﻭ ﺠﻐﺭﺍﻓ ﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.
ﻴ ﻴ ﹸ ﻴ
ﺠـ- ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ:
ﻭﻴﺸﻤل ﻋﺩ ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﻭﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﺃﻭ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ.
ﺩ
ﻓﺎﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﻤﺜﻼ: ﻏﺎﻟ ﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﻴﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﻭل.
ﺒ
ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﻠﻴﻪ، ﻴﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﺼﻭل ﺃﻴ ﺎ. ﻟﻜﻥ ﻴﺭﺍﻋﻰ ﺃﻥ ﻜل ﻓﺼل ﻴﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻴﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒـﺎﺏ،
ﻀ
ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﺼﻭل ﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻜﻤﺎل ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ.
ﺩ- ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻭ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ:
ﻭﻫﺫﻩ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﺘﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺭﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴـﻪ ﺩﻓﻌـﺔ ﻟﻠﻌﻠـﻡ
ﹲ
ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ. ﻭﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﺫل ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺩﺒﻴﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ؛ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺍﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒـل
ﺍﻁﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ)٦١(.
ﻫﺫﺍ ﻭﺇﻥ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﺃﻱ ﺒﺤﺙ ﻟﺘﻘﺎﺱ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ، ﻏﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠـﺎﺏ ﻋﻨﻬـﺎ ﺫﻟـﻙ
ﹸ
ﺍﻟﺒﺤﺙ.
)٦١(
ﺩ. ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻠﺒﻲ: ﻜﻴﻑ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﺤ ﹰﺎ ﺃﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔ. ﺹ٣٥١، ﻁ٣١، ١٨٩١ﻡ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.
ﺜ
- ١٢ -
