Документ обсуждает божественное вдохновение и предсказания оракула в историческом контексте, начиная с примера царя Лидии Криза, который искал советы оракула перед войной с персами. Далее приводятся размышления о роли высших существ в обучении и духовном развитии людей, а также о важности стремления к совершенству. Утверждается, что божественные откровения являются редкими, но необходимыми для духовного прогресса человечества.

1. 1
1
Яков Лорбер
Большое Евангелие от Иоанна
3 том
Глава 1
01. (Юлий:) «У греков и римлян всегда были мужи, которые, даже если они не были евреями и не
были обучены в школах пророков, однако имели Божественное вдохновение, и как таковые были
признаны.
02. Когда однажды Крез, царь лидийский, захотел вести войну против персов, то ему было очень
важно наперед узнать, закончится ли для него война благополучно или нет. Но кто его в этом мог
просветить? Подумал он про себя и сказал: «Есть много оракулов, но кто из них сможет сказать
правду! И кто после этого сможет мне сказать, кто оракул тоже сказал мне правду?! Ха»! Далее он
подумал про себя и сказал: «Я прежде испытаю оракулов, и тогда станет видно, какой оракул тут
будет нужен»!
03. Затем он взял одного ягненка и одну черепаху, разрезал обоих на мелкие кусочки, положил их
вместе в железный горшок и накрыл его железной крышкой, а затем поставил эту смесь на огонь,
чтобы она сварилась. Но прежде он послал исследователей в Дельфы, в Абу, что в земле Фокиде, в
древнюю Дадону, а также к Амфиараю и Трофонию, чтобы, на сотый день после отъезда из Сардиса,
спросить оракулов, чем он занимается в этот момент, поскольку как раз в это время он варил
ягненка и черепаху вышеупомянутым способом.
04. Большинство оракулов дали настолько запутанные ответы, что от них никто не смог стать
мудрее; но оракул в Дельфах сказала, как обычно, в гекзаметре:
05. «Вот, я могу посчитать песок и знаю расстояние до моря, я даже слышу немых и тех, кто не
говорят! И я чувствую запах, как будто варится мясо ягненка вместе с черепахой; металл находится
внизу и металл покрывает сверху».
06. После этого испытания он обратился к оракулу в Дельфах, должен ли он идти в поход против
персов, но получил известный ответ, что если он пойдет через Галис, то будет разрушена великая
империя! Он спросил оракула в третий раз: будет ли его правление долгим. И Пифия ответила:
07. «Будет некогда Мидией, в качестве царя, управлять мул, затем, легкая пехота Лидии побежит к
каменистому Гермосу! Не медли и не бойся поношения от трусливого бегства»!
08. Согласно личному толкованию оракула, которая дала его после заключения Креза, под мулом
надо понимать Кира, как победителя, потому что он был рожден от благородной Мидии, дочери
Астиага, а отцом был перс, который был его подданным.
09. Этот же Крез также однажды спросил оракула, сможет ли его сын, который был немым,
поправиться; и получил ответ:
10. «Лидий, хотя и могущественный князь, но глуп сердцем, не надейся в своём дворце услышать
просьбы своего сына! Для тебя, право, это было бы лучше! Видишь ли, первый раз он заговорит в
самый несчастный день»!
11. И, видите ли! В тот день, когда Сардис был завоеван, один разъяренный перс напал на Креза, и
хотел его заколоть. Тогда страх и тревога развязали язык сына, и мальчик сказал: «Человек, не
убивай Креза»! Это были первые слова немого сына, и впредь он мог всегда говорить всю свою
жизнь.
12. Видите ли, этот оракул, как уже отмечалось ранее, не был мудрецом храма из еврейской школы
пророков! И кто, после упомянутого истинного примера, может оспаривать существование некого
Божественного вдохновения»?!

2. 2
2
Глава 2
01. (Юлий:) «Также у нас, римлян, есть достаточно много известных исторических преданий, как
например, у Сократа, Платона, Аристида и еще у многих других мудрецов, и они всегда рядом с
собой имели духовного покровителя, которые обучали их и всегда согласно способностям их сердец
давали им мудрые учения, а в нужный момент - надежный совет, но кто из них не следовал этому
совету, за это их, непременно, ожидали плохие последствия.
02. Ну, а если брать отчасти из истории и отчасти из собственного опыта, то такое явление, с каким и
вы здесь встретились, кому-то, все же, не может показаться совсем уж неприемлемым. Короче
говоря, из многочисленных преданий и из современного опыта мы знаем, что не так уж и редко, как
многие думают, к людям приходят высшие существа, и разнообразным образом становятся для нас
известными, и скоро они, то об одном, то о другом дают какое-либо пояснение; но если это так, то
наш Ангел определенно не является таким уж слишком необычным явлением, каким человек привык
считать его на первый взгляд.
03. Но то, что такому совершенному духу присуща для нашего разума невообразимая сила, поэтому
он может для нас реализовать такие довольно редкие чудеса, и в этом я не нахожу ничего
чрезвычайного.
04. Однажды у меня была возможность видеть и через переводчика общаться с людьми из верхнего
Египта. Они были совершенно нагими и даже не закрывали свой срам. Они нас, римлян, считали за
высших Небесных существ и были в высшей степени удивлены большим и роскошным зданиям
Рима, красивым нарядам и нашему сияющему великолепию; все, что они видели и что было сделано
человеческими руками, они считали произведениями богов, таковыми они считали и нас; и спросили
у меня: всегда ли мы правим Солнцем и звездами, как и Луной, и всем ли мы управляем по нашему
соизволению, или для этой работы еще есть и другие боги.
05. Конечно, мы их обучали, и, прежде чем прошел год, они уже достаточно хорошо знали, что и мы
являемся всего лишь людьми, и от нас научились очень многим вещам; и, наконец, оделись и очень
радовались тому, что сами научились изготовлять ткани и из них производить разные одежды:
мужские и женские. Через несколько лет, вооружившись всеми возможными знаниями, они снова
вернулись в свою страну, и там, конечно же, построили школы, и, таким образом, в их дикую
природу принесли немного света.
06. И вот, если и мы здесь в нашей еще большой духовной необразованности видим действия какого-
то совершенного духа, то это нас, конечно же, в высшей степени удивляет - как же такое возможно.
Но когда наш дух будет таким же совершенным, то, конечно, и мы будем способны сделать что-либо
высшее, и тогда наверняка не будем так сильно удивляться, как сейчас, если какой-то дух с
известной нам силой какой-либо камень разложит на его первичные элементы.
07. Но то, что мы в нашей духовной части способны безгранично совершенствоваться, на это
указывает тысяча примеров; и за этим столом сидят люди, которые уже достаточно близки к
состоянию быть как Ангелы, но Один уж очень значительно превосходит Ангелов, и вы уже прежде
слышали о Враче из Назарета.
08. Итак, в дальнейшем с этого момента в основном занимайтесь как можно большим образованием
вашего духа, тогда и вы сможете разложить на такие первичные элементы не только один камень, но
даже целую гору»!
09. Вслед за этим Юлий повернулся к Ангелу и говорит: «А ты, Рафаэль, ответь, сказал ли я тут в
своей немного растянутой речи хоть одно ложное или неверное слово»?!

3. 3
3
Глава 3
01. Ангел говорит: «Ни в коем случае, все именно так, как ты это действительно превосходно
осветил. Поэтому тем тридцати братьям необходимо только стараться жить согласно тому, о чем они
скоро услышат от этих наших братьев, тогда и они тоже вскоре во всем станут нашими братьями.
02. Бог каждому Ангелу и каждому человеку, который в основе тоже является будущим Ангелом,
дает полностью его собственную жизнь и в этой жизни способность к самообразованию, чтобы по
возможности во всем стремиться к наибольшему Божьему подобию. Но если какому-либо человеку,
как вновь созданному ангелу, становится известным верный путь, на котором он всегда может
достичь полного Божьего подобия, но при этом он по нему не хочет идти, ну, тогда, в конечном
итоге, он должен винить только себя, если остаётся в смертельном и слабом состоянии – далеко от
Божьего подобия.
03. Конечно, какой-либо даже самый совершенный дух за всю вечность не сможет достичь Бога в
Его бесконечном изобилии, но это нестрашно, потому что затем он, все-таки, сможет все
осуществить, безусловно, всегда в Богом установленном порядке, и что только захочет, и подобно
Богу сможет из себя произвести (родить) самостоятельные существа и дать им вечное, свободное
бытие, и затем вместе с этими существами быть очень радостным и блаженно счастливым, как
какой-либо земной отец со своими хорошими детьми, и это тоже в преизбытке является Божьим
подобием!
04. Я сам уже создал несколько миров с маленькими солнцами и они все полностью заселены мною.
И часто эти миры всем обеспечены лучше, чем ваша Земля. Там все размножается, как и здесь, и там,
как и здесь духи способны достичь высокого уровня совершенства. И почему же им не быть такими?
Ведь, в конце концов, всякий дух от Бога, подобно как зародыш будущего растения более миллиарда
раз уже был воспроизведен из зародыша первородного семени.
05. И поскольку вы, как еще потомки сатаны, по-прежнему в себе несете Божий Дух, то насколько
больше наши Богоподобные потомки!
06. И вот, всего этого можете достичь и вы, если вы будете ходить по тому пути, который вам
показан. Но, кто из вас по нему не захочет идти, тогда тот, в конечном итоге, виноват сам, если он
будет оставаться в своем смертельном и очень ослабленном состоянии, потеряв Богоподобие в
течении невероятно долгого времени.
07. Поэтому, пусть никто из вас никогда не любит больше этот мир и свою плоть, чем свой дух! И
каждый в первую очередь пусть заботиться только о том, что от Духа, тогда он быстрее получит то,
что здесь от Духа, а именно полное Божье подобие!
08. Но тот, кто всегда больше заботиться о том, что здесь является мирским и плотским, тот конечно
во всем виноват сам, что он остается в смертной тени.
09. Вся жизнь безостановочно может перейти в одну неизменную полную Жизнь, если стараться
двигаться вперед по проложенному пути Божьего порядка. Но если жизнь остается стоять на одном
месте, особенно в начале великого жизненного пути, ну, тогда вполне естественно, что жизнь дальше
не двигается, а останавливается и, наконец, чахнет, как стебель зимой, когда он остаётся без своего
жизненного сока согласно Божьему порядку.
10. Поэтому будьте активными и деятельными для духа. Не сожалейте ни об одном шаге вперед!
Потому что здесь каждое действие и каждый шаг всегда сопровождается наивысшим Божьим
благословением.
11. Не верьте тому, что я, как Ангел, уже настолько совершен, что теперь мог бы предаться полному
бездействию! Благодаря этому моему присутствию здесь, я получаю бесконечно много, и в
дальнейшем в моем собственном мироздании смогу трудиться гораздо полноценнее. Но если я, как
чистый и совершенный дух, могу получать здесь еще столько много бесценного, то насколько
больше вы, которые так далеко стоите за мной в совершенстве!

4. 4
4
12. Поэтому поблагодарите Господа Бога за то, что Он вас Своею милостью привел в эту великую
святую возможность, в которой вы за один час в вашем духе можете пройти дальше, чем обычно по
вашим мирским обучениям за десять тысяч лет!
13. Видите ли, такая большая благодатная возможность для какого-либо другого мира, Богом дается
очень редко; поэтому каждый, кто имеет такое большое счастье быть тут соучастником такой
возможности, пусть использует ее для своего духа всеми своими силами.
14. Если Бог куда-то посылает или где-то пробуждает какого-либо пророка, то всем нужно было бы
толпиться вокруг него и для своей высшей пользы слушать от него святое Божье Слово; так как
подобных мужей в больших глубинах мудрости Небес, Бог пробуждает всего лишь раз за сотни лет.
15. Но очень великие пророки, через которых Бог людям Земли сообщает очень многие и великие
вещи, посылаются к ним, самое большое, раз за 1-2 тысячу лет, чтобы, с одной стороны, показать им
в большем и в более развернутом масштабе дальнейшие новые Божьи пути для еще более высокого
совершенства, а с другой стороны, отвратить их от многих ложных путей, которые они сами себе
приготовили, и привести их на правильный путь.
16. Видите ли, в великом творении Бога, всё постоянно движется вперед, подобно земному времени,
которое, также, никогда не стоит на месте! Очевидно, что духи всегда постоянно очень
прогрессируют. Но так как в мире чистых духов постоянно происходит такое большое развитие, то и
бессмертные существа на космических телах не должны отставать, дабы им не пришлось остаться
далеко от духовного мира.
17. После появления таких великих пророков у людей, благодаря их активности, снова идет все
хорошо, если не в целом, то хотя бы с отдельными личностями. Но когда царство духов снова очень
вырывается вперед, тогда небольшого тусклого света от прежних великих пророков становится не
достаточно; поэтому пробуждается и посылается другой пророк, и человечество снова продвигается
вперед, подобно большинству в духовном мире, даже если вначале это происходит только с
отдельными личностями.
18. Но через пару сотни лет человечество, всё же, становится более сообразительней, и, наконец,
раскрываются такие вещи, которые в древних мирах никогда и не снились.
19. Но когда через примерно 12-15 веков человечество достигает некой кульминационной точки, то
оно само по себе становится ленивой и остается стоять на одном и том же месте, и останавливается в
развитии, и на этой Земле это было предусмотрено Богом, чтобы на ней обнаружились
всевозможные образовательные ситуации, дабы более пробужденные люди могли на этом учиться,
что человечество без появляющихся, время от времени, откровений, тысячелетиями стоит на одном и
том же месте, и не продвигается вперед ни на волос; и такое вы все можете видеть у нынешних
индийцев и у восточных индейцев.
20. Господь позволяет такому происходить, чтобы люди, которые однажды туда попадают, сами
смогли убедиться, что это точно так, как я сказал вам ранее. Но, в конце концов, этих людей вам
самим через ваших потомков придется подтягивать, потому что в тех народах, которые в духовном
образовании стоят на более низком уровне, Господь никогда особо не пробуждает какого-либо
великого пророка, но, на самом деле, только благодаря откровениям ранее образованных главных
народов этой Земли, велит им, т. е. необразованным народам, в какой-то степени, определенным
образом, следовать за ними, и для этого Господь имеет Свои бесконечно мудрейшие причины.
21. Но люди на каком либо космическом теле в первую очередь перед Богом должны всегда
глубоко и с благодарностью осознавать такое высочайшее призвание (миссию), и прилежно в
соответствии с ним действовать; иначе это будет их собственная вина, если они в своих потомках
опускаются ниже индусов и в конечном итоге полностью уподобляются глупым животным! – теперь
скажите мне вы, тридцать братьев, вполне ли ясно вы это все поняли»?

5. 5
5
Глава 4
01. Один молодой фарисей говорит: «Высокий, великий, могучий дух! Многое - да, но далеко не все!
Однако, все мы горячо благодарим тебя за это, потому что большим Небесным ключом ты воистину
открыл нам тайны, о которых мы прежде не имели ни малейшего представления. С этого момента мы
тоже будем применять всевозможные усилия, чтобы идти вперед по правильному пути жизни; и мы
желаем с ним познакомиться еще ближе. Но для этого дня нам более чем достаточно, так как нам
нужно некоторое время, чтобы наши духовные желудки могли все переварить. Завтра мы будем уже
более восприимчивыми к высокому и глубокому, чем это могло произойти сегодня.
02. А теперь мы только хотели бы от того, имеющего вид очень мудрого Мужа, который сидит рядом
с высокопоставленным наместником, и совсем тайно с ним переговаривается, услышать еще
несколько слов мудрости; потому что Он, если и не является Ангелом, кажется, далеко превосходит
всех вас, поскольку Его лицо и Его, в какой-то степени, стоическая невозмутимость во время твоей
ангельской речи сквозили большой глубиной и величием»!
03. Юлий говорит: «Тут вы правы; но этого Мужа не так просто, как вы думаете, заставить говорить.
Если Он это действительно хочет, тогда Он зачастую говорит много, и тогда каждое слово как целый
мир, преисполненный мудростью; но если Он говорить не хочет, то никто не может Его к этому
легко склонить! Но попробуйте вы сами обратиться к Нему, и Он вам даст какой-нибудь ответ»!
04. Молодой фарисей говорит: «Нет, для этого у меня не хватает смелости; ведь тогда Он, таким как
мы, может дать такой ответ, который запомнишь на всю свою оставшуюся жизнь! Поэтому сегодня
лучше отказаться от нашего, определенно, очень несвоевременного излишнего любопытства»!
05. Юлий говорит: «Тут вы на самом деле поступаете очень хорошо! Завтра тоже будет день, тогда,
возможно, быстрее и проще будет какая-либо возможность поговорить с Ним, чем сегодня. Но,
возможно, Он еще и сегодня что-то совершит, и тогда вы гораздо проще и без стеснений сможете
Его услышать».
06. С этим наш молодой фарисей соглашается и ожидает удобного момента, чтобы услышать Меня.
07. Но вскоре после этого с моря, где содержались в плену известные преступники, приходит
главный охранник и спрашивает у Юлия: «Господин и повелитель! С теми пяти разбойниками,
убийцами, у меня больше нет терпения, потому что они ведут такие ужасные разговоры и при этом
показывают такие ужасающие гримасы, что все воины этому ужасаются, и некоторые из них из-за
самых ужасных и самых вопиющих злословий едва ли могут сдерживаться, чтобы случайно не
приложить свои руки к преступникам. Потому что они (воины) говорят: Мы предпочли бы умереть,
чем еще дальше терпеливо выслушивать такие, слишком злые и скверные проклятия»!
08. Юлий спрашивает Меня: «Господь, что нам предпринять»?
09. Я говорю: «До утра осталось еще пять часов, и это время этих пять главных преступников нужно
потерпеть! Здесь ни на одно мгновение нельзя и не нужно ослаблять их узы! Но если охранники не
могут переносить их злословия, то пусть они отойдут, чтобы им не слышать их, поскольку ни один
преступник не сможет освободиться от их крепких оков. За этим Я прослежу. А те семь
политические не испытывают никакие значительные страдания и спокойны! Их вместе с
охранниками можно ввести в помещение, а утром с ними дела будут идти легче. Но разбойники-
убийцы всем нам еще предоставят достаточно хлопот. Да будет так; и только через большие
душевные муки злые разбойники-убийцы смогут стать более свободными от их сатанинской плоти, и
более свободными от их очень злых духов, поскольку, без этого освобождения какое-либо
исцеление совершенно немыслимо».
10. После этих Моих слов главный охранник удаляется и тут же выполняет Мои советы.

6. 6
6
Глава 5
01. Но при этом молодой фарисей кое-что услышал об исцелении пяти разбойников-убийц, и это его
очень заинтересовало, поэтому он тут же спросил сотника (Юлия), говоря совсем робко:
«Высокопочтенный повелитель! Не является ли Тот Муж, в конце концов, Тем знаменитым
Спасителем из Назарета, или, может быть, Его первым представителем? Потому что мы слышали,
что Он принимает учеников, а затем, то есть, когда они что-то понимают, посылает как вестников во
все места, чтобы они пробуждали последователей Его нового Учения, что им, по большей части,
удается. Если Он Целитель из Назарета, тогда мы все окажемся в глубокой луже»!
02. Юлий, серьезно и пристально глядя в глаза фарисея, говорит: «Как же так? Почему вы должны
оказаться в луже, если Тот Муж, возможно, окажется Самим Целителем из Назарета? Воистину, этот
вопрос с вашей стороны мне кажется весьма подозрительным! Дайте мне правдивое объяснение о
таком вашем смущении, иначе вам всем не поздоровиться»!
03. Этот несколько резкий встречный вопрос Юлия молодых людей наполнил большой долей страха,
и обычно сообразительный главный оратор, молодой фарисей, теперь тоже очень смутился и сразу
не знал, какой ему дать ответ Юлию, ставшему несколько резким.
04. Но Юлий говорит: «Если ты можешь и хочешь сказать мне правду, тогда тебе совершенно не
нужно обдумывать, как и что тебе говорить. Но если ты хочешь меня успокоить только, казалось бы,
правильными фразами, то ты на мой счет сильно ошибаешься, потому что я слишком хорошо
отличаю льстивую поэзию от чистой истины. Но теперь я вам кое-что скажу: смотрите, чтобы я вас
не разоблачил! Мне кажется, что вам еще долго нельзя будет полностью доверять, потому что вы
сами, как мне кажется, уже раз и навсегда помазаны всеми сатанинскими помазаниями. И те, кто
доверяют вашим словам, могут легко приобрести себе коварного предателя. А все, что вы здесь
говорили, может быть ничем иным, как только маской, покрывающей ваши скверные сердца. Но
тогда горе вам, потому что там, где я сам зорко охраняю, ни о каком бегстве больше не может быть и
речи! Поэтому теперь говори полнейшую правду, или вам будет хуже, чем тем пяти разбойникам-
убийцам, которые на берегу моря привязаны к крепким столбам. Итак, без всякого промедления
говорите смелее полнейшую истину»!
05. После этого заявления Юлия все тридцать побледнели и задрожали от страха, потому что,
несмотря на то, что в основном у них было совершенно серьезное намерение избавиться от храма, но
при этом, однако, они, также, заботились о том, чтобы в случае необходимости в храме они могли
бы себя обелить. Потому что молодые фарисеи владели искусством, чтобы в случае необходимости
они могли бы себя везде обелить (оправдаться). Если они где-то оказывались бы в западне, так как
принадлежали храму, тогда они становились бы наибольшими хулителями храма. Но когда они
снова возвращались в храм и их там обвинили бы в том, что они пошли против храма, тогда у них
было в самой полной готовности много превосходнейших причин, ради которых они только для вида
пошли против храма.
06. По этой причине Я сразу в самом начале сказал, что не нужно им слишком много доверять; так
как души такого вида людей всегда напоминают прирученных диких животных, которым тоже
никогда нельзя доверять полностью; ибо, если появляется хоть какая-та возможность, тогда, как
правило, дикость снова возвращается.
07. Когда после некоторого короткого боязливого молчания, Юлий в своих претензиях снова начал
становиться более настойчивым, то Я сказал ему: «Друг, позволь им опомниться и тогда говорить!
Потому что, даже если они этого хотели бы, они не смогут нам солгать. Поскольку, во-первых, Я
тут, Которому никто не может солгать, и, во-вторых, здесь находиться, также, Рафаэль, которому
тоже никто не может солгать. Следовательно, как же тридцати боязливым может помочь какая-либо
ложь против нас, которым, во-первых, не возможно солгать, а во-вторых, вся власть и сила
находиться в наших руках»?!

7. 7
7
08. Юлий говорит: «Я уже вижу, что Ты, о, Господь, и на сей раз совершенно прав, как всегда; итак,
я от этих тридцати хочу со всем терпением дождаться ответа. Только еще одно, если я слишком
долго не дождусь никакого ответа, то я, в конце концов, все-таки хотел бы узнать, что мне тогда надо
будет делать»?
09. Сразу же после этого молодой фарисей снова смело открывает свои уста и говорит: «Ты на свой
вопрос упорно до отчаянья требуешь от нас ответ. Но прежде мы дружелюбно, хотя и немного
возбужденно, у тебя спрашивали о Том благородном Муже: кто Он такой, и не является ли Он
Спасителем из Назарета, и мы сказали, что, если это Он, то мы сели бы в большую лужу. Это задело
тебя, и ты сразу перестал доверять нам, и с самой угрожающей серьезностью тут же захотел от нас
узнать причину этого. А то, что мы после этого испугались, это легко понять, так как мы уже
вкусили твою строгость.
10. Теперь же, когда мы в Том великом Муже, Которого мы, на самом деле, тайно опасались больше
всего, потому что у нас появилась мысль, не является ли Он Тем Спасителем из Назарета, но нашли в
Его Лице заступника в нашем смущении, то нам теперь легко говорить; ибо теперь мы больше не
имеем страха, и можем говорить совершенно свободно и открыто.
11. То, что у нас должны были быть хорошо обоснованные опасения от Спасителя из Назарета, тому
причина довольно простая - в основе снов мы тут стоим как его явные преследователи от храма,
даже если в наших сердцах, мы на самом деле такими никогда не были; перед миром для вида нам
против Него нужно было выдать несколько распоряжений, которые Ему ни в коем случае не были
бы приятными, даже если они не смогли бы Ему причинить никакого дальнейшего вреда.
12. Но мы здесь уже получили некоторый опыт, и заметили, что для преследователей Спасителя
здесь дела не могут идти хорошо. И поэтому тогда мы спросили у тебя - когда мы кое-что услышали
о завтрашнем исцелении пяти разбойников-убийц - не является ли Он, в конце концов, Тем
знаменитым Спасителем из Назарета.
13. Если совершенно определенно это был бы Он, то нам, конечно, в конце концов, ничего другого
не оставалось, как перед Ним бросится в пыль и просить у Него прощение за все то, что мы по
инициативе храма должны были уже предпринять против Него. И вот, это и есть та лужа, в которой
мы оказались бы, если Он, на самом деле, оказался бы Тем Целителем из Назарета! Но теперь, когда
мы увидели благороднейшее сердце Этого Мужа, то теперь Он, может быть, даже является
Целителем из Назарета, и мы из-за Него уже ни в какую лужу больше не попадем! - Здесь для тебя
надежный, верный ответ, который ты от нас так угрожающе требовал; поэтому и ты дай нам
правдивый ответ на наш вопрос»!
14. Юлий говорит: «Ну, тогда, тогда знайте, что Он является Тем, Которому подчиняются все
природные и все Небесные силы, - Он есть знаменитый Спаситель из Назарета! О Нем прежде
свидетельствовала девочка, и Его велению послушался Ангел, когда он вам демонстрировал образец
своей силы; но теперь, когда вы это знаете, скажите мне, что вы теперь хотите и собираетесь
делать»?
Глава 6
01. Молодой фарисей и вместе с ним все остальные говорят: «Пусть будет прославлен Бог в вышних,
что Он дал человеку такую власть, которая слабым смертным может послужить только ко благу! В
Пророках действительно говорится, что к народу Израиля Бог однажды пошлет Мессию. Ну, что
если мы Его примем за такового? Хотя по обетованию Мессия не должен быть родом из Галилеи; но
это такая пророческая речь, которая в основе, что относится к Духу, пока еще не полностью понята!
Но мы её, на самом деле, никогда и не понимали, почему из Галилеи не может подняться ни один
пророк, или иначе, какой-либо великий муж, причем Галилеяне ведь не виновны в том, что они
Галилеяне. Но так было однажды написано! Кто в это хочет верить, тот пусть верит; но кто не желает

8. 8
8
верить, тот пусть это оставит, а мы все в полной мере принадлежим к последним. Поэтому нам
совсем не мешает этого Целителя из Назарета принять как Мессию в лучшем виде и форме.
02. Но в какой-то степени это, все же, является очень и очень странным и (возникает) большой
вопрос, как Этот Человек пришел к таким чрезвычайно высоким богоподобным способностям! Мы
достаточно много узнали из наших расследований о Нем и Его происхождении: Он был сыном
плотника, который всегда, вплоть до своего тридцатилетнего возраста, оставался дома и вместе со
Своим отцом и с братьями, то там, то здесь плотничал, и никто в Нем ничего чрезвычайного не
обнаруживал; Его, также, никогда не видели читающим, пишущим и считающим. Также, Его
общение с людьми было очень немногословным и совсем не глубокомысленным!
03. Да, и в самом Назарете нам рассказали, что Его отец и мать очень часто Его ругали, потому что,
во-первых, Его было не просто отвести в синагогу и, во-вторых, Он не хотел читать Писание вслух,
и Он мало, или вообще не заботился о субботе. Самым дорогим для Него была природа и молчаливое
созерцание земных вещей.
04. Также, к Его самым любимым занятиям принадлежала рыбалка, и Он всегда ловил рыбу с
хорошим успехом, поэтому рыбаки с удовольствием находились рядом с Ним.
05. Короче говоря, все то, что только мы о Нем всегда где-то могли узнать, безусловно, указывало на
то, что, во-первых, Он никогда не посещал школу, а во-вторых, всегда достаточно хорошо был
известен как Человек, Который, казалось, имел лишь незначительные знания в какой-либо области
образования.
06. Но вдруг Он проснулся и вошел в такую мудрость, что любой с большой уверенностью может
сказать, что мир еще никогда не носил более мудрого Человека!
07. Это, ну и конечно еще много чего другого мы действительно точно узнали о Нем. Теперь мы Его
повстречали здесь и убеждаемся, что Он совершенно необыкновенный Муж; поэтому совсем не
нужно нам ставить в вину, когда мы спрашиваем: Как Он пришел к таким неслыханным
способностям, которых прежде никогда не было ни у одного человека и, конечно, впредь ни у кого
больше не будет»?
08. Юлий говорит: «Но кто познал цель и меру Божьего Духа, и насколько Он хочет объединиться с
духом какого-либо человека?! Или разве может случиться такое, чтобы всемогущий Божий Дух всей
Своей полной властью соединился с человеческим духом, и затем действовал и поступал так, как
вполне естественно, никогда не может действовать и поступать человек, потому что он не Бог?!
09. Но где через бесконечно укрепленный человеческий дух, который к этому очень редко пригоден,
Сам Бог говорит, действует и творит, там нам слабым смертным, естественно, это покажется чудом
из чудес. Слово и дело едины, но мы не можем подражать ни тому, ни другому, потому что телом и
ограниченным духом мы являемся только людьми. Он же только телом подобен нам как человек, но
Духом Он в высшей степени Бог и управляет всей бесконечностью!
10. Но так как, т.е. по нашим римским теософским представлениям, это признается чисто
Божественным, то где и как это всегда не проявлялось бы, является очень почтенным и достойным
поклонения; таким образом, здесь ясно, что нам с каким-либо человеком, через которого очевидно и
реально во всей полноте действует всемогущий Божий Дух, также нужно обходиться совсем по
другому, чем мы относимся взаимно друг к другу; это наверняка и нам понятно!?
11. И из этого вы можете сделать вывод, почему мы высокопоставленные римляне из всей глубины
наших сердец оказываем Ему наивысшее почитание, любовь и уважение, и полностью признаем и
почитаем Его Господом всего мира. - Скажите мне, не кажется ли вам это неизбежным и в высшей
степени очевидным»!
12. Молодой фарисей говорит: «О, да, разумеется; потому что во многих отношениях нам ваша
теософия весьма нравится и в данных обстоятельствах она совершенно на правильном месте. Только
по истинному учению Моисея она, однако, не совсем хороша и приемлема; потому что там вполне
конкретно сказано - Я один Господь, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим, кроме
Меня»!

9. 9
9
13. Юлий говорит: «Совершенно верно; но и Моисея, также, нужно понимать не только буквально,
но скорее по истинному духу, и тогда очень скоро и легко откроешь, что здесь совсем нет никакого
противоречия со строгим учением Моисея, и если я устанавливаю принцип, согласно которому
человек должен одно или другое проявление, - но (где действует) всегда один и тот же Божий Дух,
который говорил с Моисеем, - также всегда, как такового, признавать и весьма почитать, даже если в
конце концов, из-за этого египтяне, греки и мы, римляне, через своего рода слепое суеверие в
значительной степени всем людям и существам, у которых они обнаружили какую-либо особенную
необычную силу и влияние, оказывают божественное почтение.
14. Ну, а здесь мы думаем, что для чистого, в конце концов, все чисто! Если только немного
суеверное человечество при почитании божества среди всевозможных изображений не превратилось
бы в некое зло - на которое, к сожалению, почти всегда люди побуждаются через голод и через
постоянно увеличивающуюся власть и корыстолюбие священников, - которое умилостивляет
разгневанных богов через изуверские человеческие жертвы, тогда их суеверную набожность нельзя
причислить к какому-либо слишком грубому духовному недугу; потому что, на мой взгляд, в конце
концов, всегда лучше, когда человек во что-то верит; так как это, все же, лучшее основание, чем он, в
конце концов, совсем не верит, и таким образом запечатлевает сам себя в качестве животного, у
которого тоже не может быть какой-либо правильной веры, ни суеверия.
15. Человек, который не хочет и не может принять никакой веры, также никогда не может достичь
какого-либо истинного образования своего ума. Потому что, кто хочет построить дом, тому прежде
нужно для этого найти необходимый строительный материал. Ведь как без каких-либо материалов
кто-либо построит хотя бы самую простую рыбацкую хижину? Но если в грубом сырье с самого
начала нет никакого порядка, то, все-таки, с ним можно работать, если только он имеется в наличии;
но там, где полностью отсутствуют все материалы, там, само собой, отсутствует весь порядок дел.
16. Поэтому я говорю, что даже суеверие для человека, в конце концов, всегда полезнее, чем
отсутствие веры; потому что, наконец, даже солома лучше, чем ничего! Из соломы можно что-то
сделать, в то время как из ничего вовек ничего не изготовишь, лишь только опять ничего. Из-за этого
мы, римляне, часто терпим самое темное суеверие вашего народа, потому что мы в нем для
человеческого рода всегда видим некоторую пользу.
17. Но сами служители храма нам отвратительны, потому что мы совсем точно знаем, что они
совершенно ничему не верят, и, следовательно, вместо правды заставляют людей верить в самые
абсурдные вещи; а на тех людей, которые согласно своей смышлености, в конце концов, при всем
моральном принуждении, все-таки, не верят, что красота является уродством, а Солнце светит
черным, а не белым, и в ручье Кедрон течет кровь, накладывают самые невыносимые наказания! Это
я держу за самое позорное зло, а не за какое-нибудь суеверие людей!
18. Да, и если есть какая-либо возможность и хорошая перспектива, чтобы слепому человеку дать
правильный свет, то это, конечно, бесценно; но как долго это не представляется возможным, то
оставь народу его богобоязненные мысли! Потому что, если вместо них не можешь народу дать
ничего лучшего, тогда оставь самое малое, что у него есть»!
Глава 7
01. Фарисей говорит: «Но все, что ты, высокопоставленный повелитель, говоришь, является
настолько хорошо очевидным и верным, что мы не можем добавить еще что-то, как только то, что
каждый человек, у которого даже немного есть дух, после часовой встречи с тобой для своего разума
и своего сердца, очевидно, приобретает больше, чем если он сто лет слушал бы глупости храма,
которые являются ничем иным, как пустым звуком.
02. Там много болтовни и еще больше воплей; но этого всего так много, как если бы вам кто-то
сказал: «Друг, омой мне руки и ноги, но при этом остерегайся, чтобы тебе меня не намочить»! - И
при нашем учении, которое проводится в храме, категорически требуют, чтобы его со всем

10. 10
10
благоговением внимательно выслушивали и делали то, что там требуется. Но для чего это и
насколько преподносимое учение понятно, об этом никто не должен беспокоиться, потому что это
Божья тайна, о которой что-либо подробно знать никто не имеет право, как только первосвященник и
только под печатью строжайшего молчания.
03. Какая польза человеку от учения, звук которого он, в лучшем случае, может слышать, даже
должен, но из него не может понять ни одного мертвого слова?! Очевидно, что такой же успех был
бы, если от такого учения никогда не слышали бы ни слова!
04. Видит Бог, если рассмотреть вопрос Божественного Учения среди людей в правильном свете, то
часто приходишь к вещам, при которых любой желудок вывернет наружу! Потому что, хотя люди
часто в других своих действиях не столь глупы и темны, как безлунная, плотно затянутая осенняя
ночь, но они наверняка стократно таковыми являются в своих Божественных учениях! Либо они
часто верят в одну глупость за другой, что от этого даже собаку начинает тошнить - не говоря уж о
честных людях, либо они совсем ни во что не верят.
05. О, господин и повелитель, ты не поверишь, как часто я себя чувствовал, когда мне людям нужно
было проповедовать о чем-то, якобы, хорошем и истинном, о чем прежде я был, более чем
достаточно убежден, что это является совершенной ложью. Из-за чистого гнева я часто был в
состоянии, чтобы самого себя задушить. Но разве мне это помогло бы? Раз уж вол однажды был
запряжен в упряжку, то он должен тянуть ее - будь то легко или трудно - иначе будет предостаточно
ударов. Уча, я часто думал и спрашивал сам себя: «Кто же является жалким волом - я, проповедник,
или тот, кому я проповедую»? И я никогда не мог избавиться от мысли, что, все-таки, я сам всегда
был большим и, в основном поневоле, глупым волом! Поскольку тот, кто меня слушал, если он был
мудрым человеком, затем мог от всего сердца меня обсмеять и со своими друзьями обо мне
повеселиться; но я, по крайней мере, в храме, под страхом наказания от проклятой воды, этого не мог
сделать.
06. Поэтому, высокопоставленный господин, я говорю: «Теперь прочь от нас все то, что там на
полном серьезе является чисто дьявольским! С этого момента мы станем по-настоящему разумными
людьми и больше никогда не будем слугами человеческой глупости, поскольку это просто ужасно -
быть слугой для глупости людей! Отныне к оружию и к чистому разуму! Все остальное возложим
между рогами древнего козла отпущения, которого необходимо убить и сжечь в огне справедливого
гнева». - Но теперь о другом!
07. Не мог бы ли ты, высокопоставленный повелитель, попросить Этого хорошего Божьего Человека,
чтобы Он нас принял на совсем короткий срок, хотя бы на несколько дней в число Своих учеников?
Ведь от Него за кротчайшее время можно научиться невероятно много! Как ты думаешь, можем ли
мы так просто попросить Его об этом»?
08. Юлий говорит: «Конечно; но я также, совершенно определенно знаю, что Он никакую
материальную оплату нигде не принимает, но всегда только чисто духовную! Ах, Он при Себе не
имеет даже мелочи из денег, и, тем не менее, никогда нигде не остается кому-либо должным! Кто
Ему оказывает какую-либо любезность, тому Он возмещает тысячекратно каким-либо другим
способом, так как Его Слово и Его воля более ценны, чем весь мир. Больше знать вам не нужно, и
теперь вы можете поступать так, как вы хотите»!
09. Молодой фарисей говорит: «Очень хорошо и славно, и большое спасибо тебе,
высокопоставленный повелитель, за это просвещение нашего разума; ибо теперь я хорошо знаю, что
все мы будем делать, и в какой-то степени нам нужно это делать! Теперь мы все серьезно обратимся
к Нему, и что Он скажет, то мы будем делать»!
Глава 8
01. После этих слов молодой фарисей встает, подходит ко Мне и говорит: «Господин, Учитель и
Целитель, Которому нет равных! Кто я такой и мои двадцать девять братьев, ты знаешь совершенно

11. 11
11
точно и верно, и кто Ты Такой на самом деле, мы также слышали от высокопоставленного
повелителя Юлия; следовательно, нет необходимости о том и сем спрашивать. Но, так как мы
слышали, что Ты иногда принимаешь учеников, то и мы хотели бы - только на короткое время, если
это невозможно на продолжительное время - быть Твоими учениками»!
02. Я говорю: «Все было бы хорошо, но, видите ли: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда,
а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
03. Кто хочет быть Моим учеником, тому на свою спину нужно взять тяжелую ношу и затем
следовать за Мной! Земных преимуществ у моих учеников не видно, наоборот, ради Моего Имени и
Моей любви им нужно было даже оставить уже имеющиеся земные преимущества и имения не
только на время, но навсегда; даже жены и дети не должны стать препятствием на пути, если они
хотят быть абсолютно истинными учениками Божьего Царства.
04. Они не должны иметь ни денег или иных мирских сокровищ, также, ни двух одежд, и без
необходимости ни обуви, ни сумки, чтобы в неё что-то положить, ни палки или посоха, чтобы
защищаться от любого возможного противника.
05. На Земле им ничто другое не должно принадлежать, как только сокровенные тайны Божьего
Царства. Если вам это нравится, тогда вы можете стать Моими учениками!
06. Кроме того, каждому Моему ученику, подобно Мне, к каждому нужно быть исполненным
любовью, кротостью и терпением. Своего злейшего врага ему нужно благословлять также, как
своего лучшего друга, и надо, если появляется возможность, делать добро тому, кто прежде ему
причинял зло, и молиться за того, кто его преследует.
07. Гнев и месть должны быть чужды каждому сердцу, кто хочет быть Моим учеником; он не должен
жаловаться на горькие события, происходящие на этой Земле, или начинать сердито роптать о них.
08. Ему нужно бежать от всех удовольствий чувственной жизни, как от чумы, но вместо этого делать
все, чтобы через Мое живое Слово в своем собственном сердце и в полном спокойствии создать
совершенно новый Дух; и, наконец, навеки полностью в этом Духе продолжать жить во всей полноте
Духовной Силой.
09. Поэтому, обдумайте эти условия и скажите Мне, соглашаетесь ли вы с ними, и хотите ли вы
всему этому полностью подчиниться»!
10. На это, Мною сказанное, молодые фарисеи начали сильно почесывать за своими ушами, и никто
не знал, что им на это вполне уместно ответить. Но, по прошествии некоторого времени, молодой
фарисей, который ранее говорил с Юлием и все еще стоял возле Меня, все же, полушутя говорит:
«Мой дорогой, хороший и непревзойденный Учитель! Поставленные нам условия сами по себе могут
быть весьма хорошими с учетом достижения даже только одного Твоего необыкновенного,
Богоподобного качества; но будет совсем мало таких, кто их примет и приспособиться к ним! Но
общественностью такое требование уж точно не может быть высоко оценено; ведь, если, в конечном
итоге, все люди захотят принять Твои требования для учеников, то Земля скоро будет выглядеть так,
как она выглядела по Моисею (в Бытие) во второй или в третий день творения - а именно
необитаемой и пустынной! И знаешь, что Ты на правильном пути обретешь очень мало обращенных!
Немногих, да, которые ведут так называемую созерцательную жизнь и в какой-то степени уже на
этой Земле хотят достичь того, чего они могут достичь только в потустороннем мире; они, пожалуй,
обратятся на правильный путь, приспособятся к ним; но чтобы все люди!? О, Боже, но что будет с
миром!?
11. Тут для физической и моральной сферы каждого человека древнее Моисеево учение, все же,
всегда есть и остается самым исчерпывающим, и для всего творения во всех отношениях - самым
полезным! Тут перед Богом и перед всем миром, подобно Давиду, может быть почитаемый человек,
который в высшей степени необходим для поддержания порядка на Земле. Только поставь всех
людей равными, и Ты вскоре убедишься, к чему уже в следующий момент придёт человечество! На
Земле лишь нескольким должны принадлежать тайны Божьего Царства; но для всех остальных это
пригодится точно так же, как если бы в какой-либо армии были только командиры равного ранга,

12. 12
12
или только простые, грубые воины без всякого понимания ведения войны - стало быть, без
командиров. Воистину, с таким войском, в конце концов, могли бы мериться силами даже
некоторые, более или менее, хорошо управляемые женские полки!
12. Что касается только меня, я, конечно, очень охотно хочу стать Твоим учеником, даже если Ты
поставил бы для меня еще более тяжелые условия; но захотят ли этого и другие все мои спутники,
это уже другой значительный вопрос! Видишь ли, храм действительно требует очень многого, но Ты
просишь все сразу, - и это, Друг, поймут очень немногие»!
Глава 9
01. Я говорю: «Но это тоже не важно, потому что Я никого не заставляю! Кто хочет следовать за
Мной, пусть следует, но кто не хочет и не может, пусть остается дома!
02. Но в эти дни Царство Божье Силою берется; а кто не будет прилагать усилия, тот не станет Его
обладателем (Мф.11:12).
03. Но, что относится к Моим, для вас установленным, конечно немного тяжеловатым условиям, Я
думаю так: Если у тебя есть одна старая (ветхая) и уже очень порванная верхняя одежда, в которой
уже стыдно ходить среди людей, и к тебе приходит Человек с новой, хорошей верхней одеждой, и
говорит тебе: «Друг, сними свою старую верхнюю одежду и полностью уничтожь ее, потому что она
больше не пригодна для использования, а вместо нее Я дам тебе новую, которая будет пригодна на
все дальнейшие времена, потому что она соткана из такой материи, которой не страшен никакой
временный шторм»! - Разве при таком предложении ты, всё же, останешься глупым человеком и
оставишь себе ветхую, прогнившую, порванную одежду?
04. Далее, знаешь ли ты и твои товарищи, что эта временная школа и полная испытаний жизнь
продолжается крайне короткий период времени, и что сразу же после нее начинается бесконечная
вечность? Знаешь ли ты, что после смерти тела у тебя будет еще последующая жизнь? Но Я являюсь
Единственным, Кто тебе и каждому вместо этой короткой и бедной жизни с наибольшей
уверенностью способен дать вечную, совершеннейшую жизнь, как у какого-либо Ангела.
05. И будешь ли ты еще размышлять, следует ли принять Мое предложение, особенно тогда, когда Я
являюсь Единственным, Кто может тебе приготовить и даровать полностью твою личную вечную
жизнь? Воистину, Я прошу всего лишь самую малость, но за это, однако, даю тебе невероятно
много!
06. Как ты мог подумать, что однажды Земля станет пустынной и необитаемой, что со временем
однажды и случиться, если все люди последуют за требованиями Моего учения? Эх, ты близорукий
фарисей!
07. Посмотри на этого Моего Ангела! Он от Меня имеет так много власти и силы, что, если бы Я
этого захотел, то он всю эту Землю, это большое Солнце, Луну и все видимые для тебя звезды, по
сравнении с величиной которых всю эту Землю еле можно назвать самой маленькой песчинкой, в
одно мгновение мог бы уничтожить так же быстро, как он прежде уничтожил камень. Но если ты
веришь, что все зерновые культуры Земли зависит только от людей, то тут ты очень сильно
ошибаешься!
08. Вот, например, Я хочу дать тебе участок поля, но прежде его покрою Моим проклятием, а потом
ты можешь работать на нем, как ты хочешь, но оно не принесет тебе даже тернии и волчцы для пищи
твоим червям! Сеятель, конечно, сеет зерно в приготовленную почву; но и при посеве необходимо
сотрудничество Моего Ангела, и таким образом - благословение для поля, в противном случае оно
тебе вовек не принесет никаких плодов! - Понимаешь ли ты это?
09. Но если главными возделывателями поверхности земли для принесения какого-либо съедобного
плода, всегда являются Мои Ангелы, то в случае необходимости они, также, и посев в состоянии
взять на себя, как они это делают в тех местах Земли, где еще не ступала нога человека.

13. 13
13
10. Но, поскольку, люди желают страдать от древнего проклятия и сами изо всех сил желают
трудиться для своей плоти, - ну, тогда Мои Ангелы всегда соблюдают покой, подобно, как в
древнем празднике (субботы) - (Тогда Моим ангелам уже нечего делать)»!
Глава 10
01. (Господь:) «Разве вы не слышали о бывшей Эдемской земле, где был создан первый человек?
Этот Эдем был большим садом, и был обеспечен лучшими плодами всей Земли; и, тем не менее, он
прежде не возделывался руками какого-либо человека! И у первых людей не было никаких домов и
городов; у них было крайне мало потребностей, которые были легко удовлетворяемы, но при этом
они были здоровыми, всегда достигали очень глубокой старости, и поэтому имели много времени,
чтобы посвятить себя своему внутреннему воспитанию души, и почти всегда стояли в видимом
союзе с Небесными властями.
02. Но по вдохновению сатаны, Каин для своего сына Eноха построил город с таким же названием, и
таким образом он положил основание для всех зол на Земле.
03. Я говорю вам: «Человеку для жизни на этой Земле нужно совсем немного; но для его гордости,
его лени, для его тщеславия, его эгоизма и жажды к власти требуется неописуемо много, и, все же,
это всё никогда его не удовлетворит!
04. И более всего откармливаются заботы людей, и тогда вполне естественно, что люди больше не
имеют времени заниматься тем, чем им на самом деле нужно заниматься, ради чего они были
посланы Богом в этот мир.
05. От Адама до Ноя дети гор никогда не вели никаких войн, потому что они имели только очень
ничтожные потребности, и никто не желал больше, чем имел его брат; и родители свой авторитет
перед их детьми всегда почтительным образом сохраняли благодаря тому, что они всегда оставались
мудрыми вождями, учителями и советчиками своих детей.
06. Но в долине, где сердцем и умом слепые люди своих учителей, вождей и советников начали
сильно превозносить, и их головы помазывали и украшали коронами, и им, ради большего их
почитания, предоставляли всякую власть и силу, вот тут и настал конец жизни с легкими и малыми
нуждами!
07. У роскоши большой желудок, который никогда не насытишь. На каком-либо узком, ровном
участке земля уже не смогла вырастить достаточно много пищи, и, трудно удовлетворяемые и
роскошь любящие люди стали распространяться все дальше и дальше; оккупированные земли они
тут же начали считать полностью своей собственностью, и сразу после этого стали заботиться о
роскоши; и через это пробуждали зависть и ревность, и через это скоро, также, неприязнь, распри,
раздоры и войны, а в конце побеждал сильнейший, который становился правителем над слабыми, и
заставлял их работать, и во всем ему подчиняться. Упрямых наказывали и даже под угрозами смерти
принуждали к полному послушанию!
08. И вот, все это было следствием возникновения земных внешних культур (от слова культ), любви
к роскоши, и от этого возникло высокомерие!
09. Но если Я, придя в Моем Духе с Небес, опять хочу привести вас обратно к счастливому
первобытному состоянию первых людей и показываю вам давно забытый путь в Божье Царство,
тогда как вы, в таком случае, можете говорить, что те, Мною установленные условия, чтобы быть
Моими учениками, являются слишком строгими и вообще совершенно неисполнимыми!
10. Я говорю вам: Иго, которое Я возлагаю на ваши шеи, благо, и бремя, которое Я предлагаю вам
нести, легкое, как перышко против того, которое вы носите изо дня в день.
11. И насколько далеко по всему миру направлены ваши заботы! Вы не имеете покоя и отдыха, ни
днем, ни ночью; и все это только ради мирского и чтобы вы нигде не потеряли из вашей мнимой

14. 14
14
роскоши и из вашего благополучия, которое часто основано на кровавом поту ваших слабых братьев
и сестер!
12. Где при таких заботах душе найти какое-либо время, чтобы еще кое-что сделать для пробуждения
в ней Божьего Духа!?
13. Да, ваши души и души миллионов даже не знают, что они являются носителями Божьего Духа, не
говоря уже о том, что они при бесконечных существующих мирских заботах ничего полезного не
могут и не хотят делать для своей свободы и независимости. Но ради вашей любви к роскоши и к
богатству, бедные и слабые люди вами чрезмерно принуждаются к кровавой, вечно не
прекращающейся рабской работе; и, следовательно, они ничего не могут сделать для свободы и
независимости их духа; поэтому вы вместе с вашими подчиненными являетесь мертвецами и
истинными детьми дьявола, и не в состоянии слышать Мое Слово, которое вас по-настоящему и
истинно ведет к Жизни; но вы защищаете свое слово, из-за которого вы и все ваши подчинённые
следуете в вечную смерть»!
Глава 11
01. (Господь:) «При этом еще обвиняют Бога и говорят: «Как Бог мог позволить прийти на Землю
губящим греховным потопам и как мог уничтожить жителей Содома и Гоморры»?! О, нет ничего
проще, чем это! Зачем позволять шумным и напыщенным толстякам еще дольше копаться в земле,
чьи души настолько отдалились от древнего Божьего порядка, что у них из-за забот о своей плоти
исчезли даже последние следы своего собственного самосознания!?
02. Разве может быть еще более злое преобразование человеческой души, как то, в котором душа не
только не имеет ни малейшего представления о Божьем Духе в себе, но, в конце концов, она сама
себя теряет так, что на полном серьезе начинает отрицать свое собственное существование, и её уже
не возможно убедить в том, что она существует!?
03. Да, и если у мирского человечества когда-то наступает такое состояние, тогда человек
полностью перестает быть человеком; тогда он больше является каким-то инстинктивно разумным
животным и тогда абсолютно не способен к дальнейшему образованию души и духа. Поэтому такая
плоть должна быть предана смерти и сгнить вместе со слишком интенсивно деградированной
(плотской) душой, дабы, возможно, после многих тысяч лет, став свободной от всех деградаций,
душа смогла бы снова встать на путь своего самообразования и самодостаточности - или на этой
Земле, или на какой-либо другой.
04. Но уже теперь очень часто попадаются люди, которые из-за одних больших забот о мирском, их
плоть больше ничего не знает о их собственной душе; и это вы частично можете видеть в себе самих,
частично у саддукеев, и по большей части у всех людей, потому что тут уже никто не может
объяснить, что такое душа! Они, конечно же, говорят: «С моей душой» и «в моей душе», но если их
спросить: «Друг, что же такое твоя душа?», тогда спрашиваемый тут же останавливается, подобно
какому-то волу перед горой, и не знает, что это и где она!
05. Но если однажды какая-либо душа сама себя уже не знает и, наконец, полностью забывает, кем
она является, то это уже слишком! И тут Богу ничего не остается, как вскоре, в большей или в
меньшей степени, в зависимости от состояния людей, и в какой мере они еще что-то знают, или даже
совсем ничего не знают о своём духе и о своей душе, заново позволить прийти на Землю маневру,
уничтожающему человеческую плоть.
06. Такие чисто мирские и плотские люди по внешнему виду часто становятся очень
привлекательными и красивыми, особенно женского пола; легко понятной причиной этому является
- всегда все более увеличивающееся слияние души с ее плотью. Но тогда благодаря этому, такие
люди становятся слабыми и очень восприимчивыми ко всем дурным физическим напастям. Такие
тела легко заболевают, и какое-либо легкое дуновение, содержащее лихорадку (чуму), им приносит
неминуемую смерть. В то время, как люди, которые имеют в себе свободную душу и в ней

15. 15
15
свободный дух, могут перенести все заразы Земли, и это им даже ни в малейшей степени не
повредит; поскольку свободная душа и свободный дух в себе имеет в изобилии силу и средства,
чтобы эффективно противостать каждому беспомощному врагу. В то время, как другая душа,
которая с проклятою плотью плотно связанна во всех областях и целях жизни, подобна туго
связанному великану, который, в конце концов, больше не в состоянии противостоять какой-то
обременяющей его назойливой мухе, и он (великан) должен мириться, если какой-то беспомощный
карлик с ножом уже медленно, но поэтому, тем более, болезненно, начинает отделять голову от
туловища».
Глава 12
01. (Господь:) «Запомните это! Если вы придете в какое-либо место, где находятся очень красивого
вида и нарядные люди обоих полов, тогда быстрее идите дальше; потому что там для Царства
Божьего ничего не предпримешь, поскольку там, по меньшей мере, уже наполовину Содом и
Гоморра. От такого места всегда не далеко Божий суд; так как такие, ставшие плотскими, души,
которые по большей части положили в плотскую могилу все осознание о своем высоком
собственном бытие, являются насквозь связанными (миром). И если к их прекрасной плоти совсем
медленно подкрадутся злые, грубые и еще очень невежественные, воздушные, природные духи, то
такие связанные с телом души не смогут защититься; и тогда они вместе со своею плотью быстро
поддаются; и это происходит потому, что душа сильно связана с телом, и гораздо более
восприимчива и более чувствительна, чем более независимая душа.
02. Пойдите и по-настоящему крепко схватите за руку или за любую другую часть тела какую-либо
на самом деле нежную городскую девицу, и она закричит от боли; но пойдите к какому-либо
работающему земледельцу, который, в дополнении со своей работой, правильно ухаживает за
собственной душой и за душой его детей, тут вы можете схватить за руку земледельца и его детей, и
трясти её так сильно, как захотите, и они от боли и страха не поднимут никаких слишком громких
криков!
03. Вы, конечно, думаете, что такая нечувствительность появляется от тяжелой работы и благодаря
ей - от закалки?! О нет, говорю Я вам; самая большая нечувствительность есть результат только
ставшей свободной души от ее плоти через многие самоотречения, вследствие чего и реализуется
правильная закалка плоти.
04. Но где применяются все усилия по уходу за плотью и для этого даже есть специальные школы, в
которых с помощью разных упражнений тело становится по возможности соразмерным (красивым),
и, наконец, с помощью разных мазей и масел, насколько это возможно, тело становится нежным, там
больше не существует никакой свободной и сильной души; и когда над таким отвратительно
ослабленным телом проходит незначительное, заразное дуновение, тогда смерть без труда имеет
самый богатый, праздничный урожай».
05. Тут снова поднимаются возгласы и вопросы, и один за другим наполовину верующий открывает
уста и говорит: «Но какая у Бога может быть радость, если Он постоянно посещает людей с разными
страданиями»?! Тогда получается, что, или совсем нет никакого Бога, или Бог слишком велик и
никогда не заботится о каких-то земных червях, или Бог стал голодным до жертв и жаден до ладана,
и Его надо задобрить богатыми жертвами, магическими заклинаниями и ладаном! Или Бог
разгневался и теперь мстит за Себя невинным, бедным людям, и им в прахе и пепле нужно сожалеть
о грехах, и бросить в Иордан, по меньшей мере, двенадцать козлов отпущения»!
06. «Но почему никто не думает о том, что все страдания, все болезни, все войны, все подорожания,
голод и чума лишь только потому происходят, что люди вместо того, чтобы, согласно Божьему
порядку, все делать для своей души и своего духа, а всё делают только для своего тела!
07. Конечно, мёртвым душам проповедуется о страхе перед Богом, но при этом в душе мертвый
проповедник уже сам давно перестал верить, но размышляет лишь о том, что он получит за

16. 16
16
проповедь, и какое достоинство и какое уважение ему может принести хорошо вызубренный
проповеднический талант. Таким образом, один слепой ведет другого слепого, и один мертвец хочет
оживить другого мертвеца. Первый проповедует для своего тела, а другой слушает проповедь ради
своего тела. Но какую пользу тут может получить какая-либо в высшей степени больная душа?
08. Я Целитель! Мертвые, поэтому совершенно слепые люди спрашивают, как для Меня такое
возможно? И Я говорю вам, что Я не исцеляю плоть людей; но где какая-либо душа еще не так
сильно смешана со своей плотью, там Я освобождаю и пробуждаю только душу, и в той степени,
насколько позволяет это сделать дух, находящийся в душе. Он (дух) тут же укрепляет душу, которая
становится свободной, и тогда ей в один момент легко все плотские недуги привести в наилучшее
состояние.
09. Это считается чудодейственным исцелением, тогда как это, все-таки, является самым настоящим
и естественным исцелением плоти в мире! Что у кого есть, то он и может дать; но то, чего у него нет,
он не может дать!
10. В ком есть живая душа согласно Божьему порядку и в ней свободный дух, тот может сделать
свободной душу своего брата, если она не слишком плотская, поэтому (дух) легко может помочь
больной плоти тела. Но если у целителя душ очень больная душа, которая скорее мертва, чем жива,
тогда как он может какой-либо другой душе дать то, что у нее самой полностью отсутствует?!
Поэтому подумайте об этом!
11. Я вам показал условия, чтобы стать Моими учениками, и зло мира вплоть до его самой истинной
и глубочайшей основы. Теперь поступайте так, как вы хотите! Я вам не предлагаю и не запрещаю
стать Моими учениками. Но если вы хотите стать Моими учениками, тогда, в первую очередь, вам
свои души нужно сделать свободными и сильными, иначе вам ничем не поможет быть учениками
Моего учения»!
Глава 13
01. После этой речи все расширяют глаза и говорят тихо: «Я виновен»! И тот молодой фарисей не
знает, что ему на это ответить. Также Сирениус и Юлий тут немного встревожились, и Eвал, и даже
Яра, которую начинает беспокоить ее женская красота!
02. И после некоторого времени глубоких раздумий Сирениус говорит: «Господь и Учитель, я тут и
там вместе с Тобой провел несколько дней и ночей, и видел, как Ты творил много чудесного и,
также, слышал, как Ты говорил очень строго, но эта Твоя речь еще никогда меня так не выбивала из
всей моей жизненной колеи! Потому что после этого Твоего заявления мы находимся совсем не
много в лучшем положении, чем во времена Авраама Содом и Гоморра. И все наши заботы, действия
и поступки являются всецело in optima forma полностью сатанинскими. Друг, это очень жестокое
Учение. К сожалению, никакой ценой в мире нельзя скрыть, что Ты сказал нам самую голую правду;
но как теперь встать в такое положение, в котором мы, конечно, добровольно смогли бы ко всему
миру повернуться спиной и все время использовать для преобразования души и духа»?
03. Я говорю: «Друг, нет ничего проще, чем это! Ты остаешься тем, кем ты являешься и становишься
впереди, для чего ты поставлен, но не для твоей славы, но ради разностороннего блага людей!
04. Ибо, смотри, когда-то во времена Ноя на Землю, на которой в основном обитало самое
испорченное человечество, пришел потоп, который, за исключением Ноя и его большой семьи, и
животных, которых Ной смог принять в ковчег, на всем обширном пространстве уничтожил всё, за
исключением, естественно, рыбу в воде.
05. Но как Ной и его семья сохранили жизнь, несмотря на смертоносные волны великого потопа?
Видишь ли, он находился в своем крепком ковчеге, который бушующие волны должны были
послушно нести на своих гребнях и нигде не смогли проникнуть внутрь ковчега, где они могли,
также, стать опасными для жизни Ноя!

17. 17
17
06. Но духовно эти смертоносные потопы все еще продолжаются на поверхности Земли; и Я говорю
тебе, что эти духовные и постоянные греховные Ноевый потопы для человеческих жизней этого
мира ни в малейшей степени не стали менее опасными, чем тогдашние природные потопы во
времена Ноя.
07. Но как можно защититься от смерти утоплением в духовных, греховных потопах? Я говорю
тебе: Что Ной делал физически, то теперь нужно делать духовно, и тогда вы навсегда будете
защищены от смерти утоплением в больших и постоянных духовных, греховных потопах!
08. Говоря другими словами: Согласно Божьему порядку, миру нужно давать то, что принадлежит
миру - но в первую очередь, отдавать Богу то, что принадлежит Богу!
09. «Ноев ковчег» - это истинное смирение человека и его любовь к Богу и к ближнему.
10. Кто действительно смирен и полон чистейшей, бескорыстнейшей любви к Богу Отцу и ко всем
людям, и у кого всегда есть живое стремление служить насколько это возможно в Божьем порядке
людям, тот плавает вполне безопасно, будучи хорошо защищен от греховных потопов, обычно легко
несущими смерть. И в конце своего земного жизненного пути, когда для него спадут и иссякнут
потопы в их темных глубинах, его ковчег благополучно пристанет к Арарату - к самому живому
Божьему Царству, и Оно станет для него вечным домом».
Глава 14
01. (Господь:) «Взгляни на Меня! Разве теперь Мне не нужно общаться с миром? Я ем и пью, и мир
служит Мне, как однажды потопы послужили Ноеву ковчегу! Правда, они очень мощно бушуют под
крепкими стенами Моего Ковчега - но они вовек не смогут его поглотить!
02. Ты не виновен в том, что здесь когда-то была создана Римская империя. Теперь это так, и ты ее
не можешь уничтожить! Но империя, все же, имеет хорошие законы, которые очень хорошо годятся
для сохранения порядка и для смирения людей. Если тебе кажется, что ты являешься господином,
который стоит над законом, и поэтому можешь носить корону, тогда ты находишься на ложном
пути, хотя и не перед людьми, которым закон, который однажды был санкционирован, по-прежнему
необходимо соблюдать со всеми его достоинствами и недостатками. Но если ты, также, сам себя
ставишь под закон и считаешь себя лишь государственным исполнителем, и по необходимости
поставлен здесь управителем и исполнителем, то у тебя правильная позиция и из духовного
законного материала ты строишь для себя ковчег, которому нужно пронести тебя над всеми, все еще
бурно бушующими греховными, мирскими потопами!
03. Но если ты при этом со всей справедливостью соблюдаешь принципы Моего Учения, которые
вполне хорошо совместимы с вашими законами, тогда ты, насколько это возможно, делаешь
достаточно для своей души и для своего духа. И если Я тебе это изложил довольно понятно, тогда
спроси Меня еще о чём-то, что тебе еще не понятно»!
04. Сирениус говорит: «Но подумай, о, Господь, о той роскоши и блеске, в которой мне нужно жить
из-за моей власти, и подумай о том, что Ты только что прежде говорил о мирской роскоши и
блеске»!
05. Я спрашиваю: «Разве в своем сердце ты любишь мирскую роскошь и блеск»?
06.Сирениус говорит: «Ах, нисколько; это все для меня как настоящее мучение»!
07. Я говорю: «Ну, тогда почему тебя смущает необходимая роскошь и необходимый блеск? Без
любви твоего сердца к этому, никакой блеск и никакая роскошь не смогут стать вредными для души
и духа! Но если твое сердце прилепится к чему-то материальному, даже если оно является чем-то
ничтожным, то это для души и духа может стать таким же губительным, как самая тяжелая корона
из чистого золота и из самых дорогих драгоценных камней.

18. 18
18
08. Поэтому здесь все зависит только от состояния сердца; потому что, в противном случае, самым
смешным образом, также, Солнце, Луну и все звезды людям этой земли нужно было бы причислить
к греху, потому что они очень прекрасно блестят и светят, и потому что люди от этого, безусловно,
имеют настоящую радость. Также и у тебя, мой дорогой Сирениус, может быть настоящая радость о
твоем блеске перед людьми, но только не тщеславная и поэтому глупая; потому что через это душа
повреждается и, в конце концов, уничтожается!
09. И Соломону это было позволено, и даже было поручено, чтобы он одевался в такую роскошь, в
которую прежде его никогда не одевался ни один царь, и больше никогда не будет одеваться. И пока
он к ней не привязался глупой, тщеславной радостью, то это для его души и его духа было
правильной, основанной на мудрости, радостью, которая вдохновляла его душу и дух. Но, когда
позже из-за великого блеска, он стал тщеславным и им завладела гордость, тогда он сразу во всем
опустился (потонул) перед Богом и перед всеми лучшими людьми, и впал во все грехи роскошного
мира, и его дела и поступки стали дурными шалостями перед лучшими людьми и истинным
отвращением перед Божьим Лицом.
10. Я тебе и также всем остальным говорю, что какому-то человеку даже хорошо и полезно, чтобы
он, как ставший зрелым в душе и духе, уже на этой Земле отобразил великолепие Небес и
правильным образом радовался этому нутром, ибо более славно строить, чем разрушать. Но только
вполне зрелые люди в душе и в духе должны делать это, дабы незрелые заметили, что может
творить созревший (духом).
11. Но кто в свою честь и славу для себя строит замок, и, наконец, в своей роскоши любит только
себя самого, тот совершает большой грех против своей собственной души и против Божьего Духа в
себе, и портит себя и всех своих потомков, которые уже с рождения считают себя гораздо лучше, чем
прочие люди.
12. Но если из-за роскоши дворцов сердца его жителей становятся испорченными и при этом
становятся полны высокомерия и презрения по отношению к тем людям, которые не могут жить во
дворцах, тогда, опять-таки, будет лучше, если дворцы сразу превратить в груды развалин.
13. Так что, и это полностью не против Божьего порядка - построить для себя город, где люди в мире
и гармонии могут жить как одна семья в одном доме, и им будет легче действовать и поступать во
всём, и поддерживать друг друга, чем, если они жили бы друг от друга на расстоянии на несколько
часов пути. Но если в каком-то городе поселяется высокомерие, жадность, жажда к роскоши,
зависть, ненависть, преследования и даже убийства, пьянство, разврат и лень, тогда такой город
пусть снова сразу превратиться в кучу развалин и в кучу гнили; в противном случае он становится
местом для рассадника всякого рода зла, которое со временем насквозь отравит всю землю, подобно
как допотопный город Еноха, и после греховного потопа город Вавилон, и великий город Ниневия!
Насколько когда-то были велики эти города, но теперь на их месте стоят несколько жалких хижин!
Но там, где когда-то стоял город Еноха, сейчас находится море, также как и на месте древних
Содома и Гоморры, и на месте десяти меньших городов, которые находились в окружности двух
больших, каждый из которых был больше, чем нынешний Иерусалим, который также уже не столь
велик, каким он был во времена Давида.
14. Но то, что случилось с теми городами, тоже произойдет и с Иерусалимом; и здесь есть
некоторые, кто увидят и переживут ужас опустошения! Потому что, как Я сказал, лучше да не будет
никаких таких городов, и из-за этого, тем больше исполненных жизнью душ, чем один город, где
души людей временно и в вечности будут полностью осуждены на погибель!
15. Итак, ты, дорогой Сирениус, можешь иметь все, что только великолепное и удивительно
прекрасное предоставляет Земля в ее изобилии, и можешь этим наслаждаться, прославляя и хваля
Бога. Но пусть твое сердце никогда к этому не прилепляется; потому что вся эта земная роскошь со
временем должна будет исчезнуть для тебя, когда ты временное обменяешь на вечное. Потому что
вся материя, в основе основ, ничто иное как только то, что Я тебе в прежнем разговоре ясно и
достаточно четко пояснил. - Скажи, удовлетворен ли ты этим, и все ли ты хорошо понял, как перед
Богом и всем миром это нужно понимать»?

19. 19
19
Глава 15
01. Сирениус говорит: «Да, теперь я, наконец, всё понял. Как для каждой травинки есть
определенный закон, по которому она может развиваться, также есть только один, принадлежащий
для всей человеческой сущности душевно-моральный закон, благодаря которому человек сам может
достичь своей полной неограниченной, свободной независимости; или, всегда продолжает
существовать единственный и всегда неизменный путь, на котором можно достичь свою истинную и
вечную цель; на любом другом из большого множества свободных путей, по которым люди тоже
могут морально ходить, но на которых единственно истинную и Богом назначенную цель
невозможно когда-либо достичь!
02. Но в целом, о, Господь, то, что нам Тобой показанный путь является единственно верным и
истинным, я это тоже теперь понимаю настолько ясно и чисто, насколько ясно в самый яркий
полдень светит Солнце. Также, я понимаю, что каждый человек, будь он высокий или низкий, если
только у него есть серьезное желание, вполне смело может ходить по правильному пути. Но я,
также, понимаю и то, что, ни один человек во всех жизненных ситуациях этот истинный Путь
никогда не сможет найти сам. Итак, на него людям может указать непосредственно только Божий
Дух, которые имеют правильное желание и понимание!
03. И хотя этот Путь теперь так четко обозначен, но, на мой взгляд, по нему, тем не менее, редко кто
будет ходить; потому что именно слишком материальные учреждения мира на этом единственно
истинном и верном Пути поставили мощное преграды, и многие, кто пойду по этому Пути,
преткнуться на нём и на полпути возвратятся, особенно тогда, если в течении короткого времени
они у себя не заметят каких-либо удивительных достижений из-за их стараний; потому что у людей,
которые прежде были тесно связаны с внешним миром, это не так быстро произойдёт, как им это
показалось на первый взгляд.
04. Только благодаря Твоей особенной милости я надеюсь достигнуть святую, великую цель; но я
такой один, а великая Римская империя насчитывает теперь многие миллионы. Но, как и когда те все
другие люди, которые, как и мы, тоже являются людьми, попадут на этот путь»?!
05. Молодой фарисей на это отвечает: «Высокопоставленный повелитель! Точно такие были и мои
мысли! Теперь мы совершенно спокойно и радостно можем идти по благословенному Пути; но как
быть тем многим миллионам, у которых нет возможности черпать из Источника и при разных
сомнениях говорить с великим Учителем жизни»?
06. Я говорю: «И это тоже предусмотрено! Потому что после Меня Небесные врата тоже останутся
открытыми, и то, о чем мы здесь говорили, через более тысяча лет слово в слово может быть
услышано и будет записано, как будто все это происходило перед глазами тех, которые почти две
тысячи лет после нас будут ходить по Земле; и кто будет в этом иметь какое-либо сомнение, тот с
Небес об этом сможет получить яснейший совет. Ибо впредь каждый желающий должен и будет
научен Богом, а кто не будет научен Богом, тот не войдет в Царство, исполненное Истинным
светом».
Глава 16
01. (Господь:) «Но Я говорю вам, что, все же, будет трудно всегда оставаться только при чистейшей
истине; потому что мирской разум, который в некоторых местах, даже если и достигнет большой
проницательности, все же, не поймет, что по Духу Я могу быть именно Тем, Кем был на Синае и
среди молний и грома дал законы Моисею, и продиктовал ему те пять книг, и Который Своей
мудростью, властью и силой поддерживает всю бесконечность и управляет ею! Также, некоторые из
вас, которые были свидетелями всему тому, что происходило в разных местах, до сих пор не

20. 20
20
полностью понимают, что Я и Отец на Небесах - совершенно Едины. И что однажды на это скажут
великие мудрецы мира, когда такое свидетельство из тысячи уст достигнет их ушей?!
02. Поэтому это будет проповедано только простодушным, а не мирским мудрецам; так как тот, кто
велик перед миром, тот противен перед Богом!
03. Простой, скромный человек, у которого по возможности еще чистое сердце, очевидно, имеет
также свободную душу, и в душе свободный дух, и, следовательно, легко и быстро поймет то, что
есть Дух; но мирской мудрец, душа которого ограничена чисто материальными отношениями и о
Божьем Духе не имеет ни малейшего представления, конечно, не поймет и не осознает то, что вы по
большей части теперь легко понимаете и довольно-таки в надлежащей глубине осознаете. Но, все же,
и вы много чего еще не понимаете; однако, после Моего Вознесения, вы это полностью поймете»!
04. Тут Сирениус сразу спрашивает: «О каком Вознесении Ты говоришь? Разве Ты на Земле будешь
возвышен и коронован Царём царей»?
05. Я говорю: «Так точно, но не Царем этого мира, и не золотой короной! Разве у Меня нет власти,
чтобы взять Себе какое-либо земное царство, и чтобы распространить его далеко за пределами всей
этой земли? И кто сможет Мне на этом пути воспрепятствовать?
06. Разве бытие всех вещей не в руках Моего Отца, Который во Мне, и Я в Нем, и таким же образом
жизнь всех людей? Сколько вдохов ты мог бы сделать без воли Моего Духа, Который единственный
все оживляет и содержит?!
07. Какую пользу принесла людям во времена Ноя вся их власть и тонкость военного искусства?!
Видишь ли, Мой Дух над всеми царями и их народами велел прийти водам потопа, и все они были
погребены!
08. Какую пользу великому фараону принесла вся его огромная армия? Мой Дух велел Израильтянам
сухими пройти через Красное море и потопил преследующую их армию фараона!
09. Итак, если Я пожелал бы стать Царем над этой землей, то какая власть могла бы Мне в этом
помешать?
10. Но пусть это будет далеко от Меня и от всех тех, кто действительно хотят быть Моими
последователями. Меня ожидает совершенно иное возвышение и коронация, подробно о которой ты
узнаешь только тогда, когда это совершится. Но некоторые намеки Я уже дал тебе вначале этого
нашего общения, если ты помнишь; дальнейшее ты сам себе можешь представить»!
11. Сирениус говорит: «Но Господь, я теперь совершенно точно знаю, кто Ты и что Ты можешь все,
поэтому все еще по-настоящему и окончательно не могу понять, почему Ты как известно при всем
Своем всемогуществе, тем не менее, убегаешь, как от преследований Ирода, так и от преследований
храма»!?
12. Я говорю: «Друг, этот вопрос ты сейчас лучше бы не задавал! Во-первых, потому что Я тебе его
уже в Назарете более чем достаточно объяснил, и, во-вторых, из всех Моих речей ты, в конце
концов, должен был принять то, что Я пришел на эту Землю не для того, чтобы мертвых сделать еще
больше мертвецами, какими они и так уже являются, но лишь только для того, чтобы всех вновь
оживить; поэтому теперь Мною никто не будет осужден. Поскольку Я нахожусь здесь, чтобы весь
суд, к которому была приговорена вся Земля, взять на Себя, и чтобы все люди, через возложенное на
Меня осуждение, могли найти полное освобождение от вечной смерти.
13. Итак, Я сейчас не пришел сюда, чтобы бить, но лишь только исцелять людей, обремененных
всевозможными ранами и самыми разными недугами, и не для того, чтобы их раны сделать более
глубокими и болезненными.
14. Ты думаешь, что Я, в какой-то мере, из-за страха убегаю от своих преследователей? Ах, если ты
так веришь, то ты очень и очень ошибаешься! Посмотри на этих несколько самых закоренелых
преступников! Воистину, по Моисееву и по вашему закону они заслуживают стократную смерть; и,
все же, Я не позволяю этому случиться, чтобы они были убиты, но им тоже должна быть дарована
Небесная благодать. И если они эту благодать используют в свою пользу, тогда они тоже будут

21. 21
21
иметь удел в Моем Царстве; но если через какое-то время они снова падут, тогда они сами будут
виноваты, если их убьет потоп и строгость закона! Ибо, видишь ли, закон пребывает всегда, и только
время от времени приходит благодать на помощь угнетенным; но если не будут считаться с Божьей
благодатью, то снова будут должны терпеливо сносить закон».
Глава 17
01. (Господь:) «Вот, ты для всей Азии и для части Африки являешься Римским носителем всех
законов, всей власти и всего могущества, и, все же, здесь от Моей воли зависит - судить
преступников или освободить, и против Моей воли ты ничего не сможешь предпринять.
02. Также, Своей волей, Я всех людей в мире смог бы привлечь к хорошим поступкам, но это стало
бы также судом, который из тех свободных людей сделал бы машинами.
03. Но ты, все же, не являешься какой-то машиной, так как ты, действуя по Моему Слову,
понимаешь, что тем самым это, в соответствии с Божьим порядком, является единственно
совершенно верным; и если ты до сих пор что-то не понимаешь, тогда ты спрашиваешь, а затем
действуешь по своему осознанию, и это больше не является каким-то принуждением извне, но
изнутри, что здесь соответствует порядку совершенно свободной жизни.
04. Ибо, если Моя воля тебя принуждает, тогда ты являешься связанным рабом; но если тебя к этому
влечет твоя собственная воля, тогда ты свободный; потому что твоя воля теперь признает это, как
единственно верное и доброе, и то, что и твой разум - это зрение твоей души! Но с миром было бы
по другому, если бы он был принужден действовать по Моей воле, он прежде не узнал бы, что здесь
является единственно добрым и истинным, и тогда его поведение равнялось бы поведению
животного, а на самом деле, еще хуже. Поскольку животное стоит на такой ступени, что какое-либо
принуждение, которое установлено в его природе, его душе не может причинить никакого
дальнейшего морального вреда, потому что душа животного еще долго не может иметь ничего
общего с каким-либо свободным, моральным законом; но душа свободного человека через
внутреннее механическое давление будет переносить большое страдание в своей сути, и как
осужденное животное, действовало бы полностью против своей свободной моральной природы.
05. Но из этого, Мой дорогой Сирениус, теперь, надеюсь, ты более ясно сможешь понять, почему Я
от тех, кто преследует Меня, всегда, как бы, убегаю; и всегда, как только возможно, избегаю их не
для того, чтобы, якобы, защитить Себя от их бессильной ярости, но чтобы их, как Моих слепых и
неразумных детей, сохранить от вечной погибели.
06. Но если Я вижу, что у некоторых людей, которые преследуют Меня, в себе, все же, имеют
лучшую природу и при правильном духовном свете могут познать истину и чистое добро, тогда Я не
уклоняюсь от них, но даю им прийти ко Мне; тогда они учатся познавать их тьму и их суд, и,
наконец, они становятся людьми Божьего порядка. Живой пример этому ты видел с теми тридцатью
молодыми, физически крепкими преследователями Моей, внушающей им ужас, персоны. Я, конечно,
не позволил бы привести их сюда, когда они были еще далеко отсюда, если бы Я их сердца не нашел
бы пригодными для Меня.
07. Силы природы по Моей воле были вынуждены доставить их сюда; благодаря этому на их души
не было оказано никакого давления. Но теперь они здесь будут научены, и их умы обогатятся
Светом, и затем они, конечно же, смогут свободно избрать то, что их душам принесет благо.
08. Видишь, уже близко время, когда солнечные лучи скоро покажутся из-за горизонта, и еще
никому из вас не пришло на ум вслух объявить о желании дать телу ночной покой! А почему так?
Видишь ли, потому что Я так хочу! Но это опять-таки не является каким-либо принуждением души,
но только материи, которая теперь дольше чем обычно должна оказывать содействие. Но это
принуждение Я сделал вам и Себе Самому, в основном ради этих тридцати, и никто из вас не сможет
о себе сказать, что он сонный и усталый. Но ценой нашего бодрствования мы спасли наших тридцать
братьев вдвойне: физически и духовно. Таким образом, наши усилия и наше бодрствование

22. 22
22
вознаграждены многократно, и будут, впоследствии, вознаграждены еще больше; так как здесь от
внешнего давления, конечно, не будет никакого вреда для любой души. Но если Я насильно
принудил бы души прийти к правильному Свету, тогда они тут стояли бы, как машины, и их
действия были бы для них не более ценны, чем внутренняя, полезная ценность какой-нибудь
машины или инструмента.
09. Какая польза, например, от мотыги, если она хорошо тяпает, или от пилы, если она хорошо
пилит? Все это годиться только для человека, у которого свободное, богатое знаниями, сознание, и
он умеет различать, что здесь пригодное, хорошее и полезно. - Или, какая польза слепому от света, и
хромому от соревнования по бегу? Только тому что-то полезно, кто находится в правильном
осознании сначала самого себя, а затем потребности, использования, применения и отсюда
полученной прибыли.
10. Тоже самое происходит и с Духовным Светом. Ради святой, свободной воли людей никто не
может и не должен быть наполнен Светом посредством какого-либо тайного насилия, но
необходимо поместить Свет на такое место, где его свободно сможет заметить каждый человек. Кто
захочет Его использовать, тот без каких-либо препятствий может Его использовать, но кто не
захочет Его использовать, тот по своей свободной воле совсем смело может от Него отказаться;
подобно как с солнечным светом, который рождает день. Кто хочет его использовать, тот пусть его
использует для каких-либо работ; но кто при ярком дневном свете солнца хочет быть ленивым, тот
пусть таким и будет, и миру это особенно не повредит. Так как свет ни одну, свободной волей
наделенную, душу не принуждает ни к какому-либо действию.
11. У Меня достаточно власти ваше познание настроить по другому и вашу свободную волю сделать
подобно, со всех сторон стесненному, вьючному животному, и это животное совершенно покорно
будет ходить (по кругу) под руководством Моего всемогущего кнута; однако само в себе оно будет
мертвым. Но если Я вас обучаю, и показываю и даю вам правильный Свет, то при этом вы остаётесь
свободными и можете Свет принять или оставить! - Ты, дорогой Мой Сирениус, это понимаешь»?
12. Сирениус говорит: «Да, сейчас я понимаю это и теперь верю, ради каких понятных причин, Ты,
о, Господь, выбрал низкое положение (в обществе) - чтобы всех людей обучить единственно
истинной цели и как они могут ее достигнуть. Но чтобы непосредственно именно для этого дела еще
больше приобрести веру и более ясное понимание и уверенность, для этого Ты вдобавок совершаешь
только для Тебя возможные дела, которые Твоим словам придают еще больший вес и более
интенсивный Свет. Поэтому для истинного благословения человеческой жизни, Тобою всё делается
в наилучшем порядке, и Твои действия и поведение мне кажутся точно такими, какими они были
Тобою предусмотрены уже от вечности. В отношении этого я, возможно, могу и ошибиться, но в это
мне трудно поверить».
13. Я говорю: «Нет, нет, здесь ты не ошибаешься ни в малейшей степени, так как Божьему порядку
нужно быть вечным! Если он не был бы вечным, тогда не было бы никакого порядка и никакой
истины; потому что истина должна быть и остается вечной истиной, и, следовательно, должна быть
предусмотрена, также, от вечности. - Но теперь (поговорим) о чем-то другом»!
Глава 18
01. (Господь:) «Смотри, Маркус, чтобы теперь, когда утренняя заря уже начинает окрашивать горные
вершины, мы получили завтрак; потому что с пустыми желудками мы к тем пяти преступникам не
приблизимся! До того, как они будут исцелены, они будут зло дебоширить. Но когда они будут
исцелены, для их подкрепления нужно подготовить соль, хлеб и вино; потому что после исцеления
они будут очень слабыми. Но соль, хлеб и вино им быстро прибавят силы»!
02. Маркус говорит: «Господь, сейчас все будет сделано»! - Вслед за этим он своей жене и детям
велит на кухне все побыстрее отыскать, чтобы в нужное время все было в полной готовности. Жена,
двое сыновей и четыре дочери сразу поспешили на кухню и проявили бурную деятельность; также

23. 23
23
некоторые Мои ученики предложили им свою помощь и помогли почистить рыбу, что они, как
рыбаки, хорошо умели.
03. А Матфей и Иоанн в это время перечитывали все то, что они записали из Моей речи этой ночью,
но при этом они с недовольством убеждаются в том, что в своих, как правило, очень старательных
записях они, однако, оставили пустые места.
04. Поэтому Иоанн просит Меня, чтобы Я продиктовал им пропущенные места. Но, по Моему знаку,
это предложил сделать Рафаэль, и во мгновение ока он заполнил все пропущенные места. И когда
после этого оба еще раз просмотрели свои записи, они больше не нашли никаких пустых мест, и все
нашли в наилучшем порядке.
05. Также Симон Иуда просмотрел записанное и нашел, что по его памяти из всех речей и учений,
которые в эту ночь так богато, как обычно едва ли когда-либо велись друг с другом, нет такого,
чтобы чего-то не хватило. Также детально было отмечено спасение тех тридцати, и из-за этого
ученики сильно обрадовались.
06. Сирениус тоже выражает желание приобрести за хороший гонорар копию написанного у того,
кто её перепишет ему!
07. Тут сразу же появляется Иуда Искариот и предлагает Сирениусу свою помощь.
08. Но Я делаю выговор Иуде за такую гнусную корысть и говорю Сирениусу: «Видишь, там
Рафаэля; только дай ему какие-то письменные принадлежности, и он справиться с этим быстрее
всех»!
09. Сирениус сразу же зовет своих слуг и велит им принести нужное количество неисписанных
свитков пергамента и передать их Рафаэлю для вышеупомянутой цели; но он только прикоснулся к
свиткам и после этого говорит Сирениусу, возвращая ему свитки обратно: «Твое желание уже
выполнено; теперь ты можешь сравнить свитки с записями обоих учеников, не искажено ли там что-
либо»!
10. Сирениус со всей серьезностью сверяет свитки, находит их точно записанными, и, естественно,
удивляется этому. Со всей своей простой мудростью он, всё же, не смог понять такую скорость.
11. Но теперь свитки осматривают и те тридцать фарисея и левиты, и известный оратор по имени
Хеврам говорит: «Да, это то, что я видел и читал, верно слово в слово, и что и как здесь было
сказано; но то, что Ангел может в одно мгновение очень правильно и легко читаемо исписать
полностью несколько свитков, это не наше дело, и я не хочу тратить время, бесполезно обдумывая
это, поскольку я уже заранее убежден, что из этого ничего не выйдет. Потому что мы, смертные,
только тогда полностью поймем бессмертное, когда однажды сами станем совершенно
бессмертными; и только тогда сможем полностью понять деяния духов, когда мы сами однажды
станем совершенно чистыми духами; но в нашей плоти мы этого никогда полностью не сможем.
12. Поэтому будет лучше дальше о таких явлениях совсем не размышлять! В мире природы есть
вещи и явления, которые ни один смертный никогда полностью не осмыслит. И если он, будучи
глупым человеком, начал бы о них размышлять, тогда за короткое время он станет полным глупцом!
Для Небесных духов это, безусловно, очень ясно; и со временем нам тоже это станет более ясно, чем
сейчас; но если мы хотели бы это ясно понять теперь и сразу, то здесь мы, очевидно, просто
запутались бы в мыслях! Поэтому, я очень охотно посмотрю на какое-либо чудо, но меня совсем не
привлекают размышления о нем. И если бы это кто-то серьезно что-то понял, то он все равно не
сможет его повторить; а если это невозможно, то от половины понятого пользы столько, как от
ничего»!
13. Сирениус говорит: «В некотором материальном смысле ты прав; но меньше всего для меня важна
возможность повторения, а скорее, что я, так как и во мне обитает бессмертный Дух, тоже духовные
вещи хотел бы рассматривать с не настолько плотно закрытыми глазами, и теперь везде и всюду мое
существо зудит, чтобы из уст некого мудреца между нами всего лишь немного больше узнать об
обстоятельствах такой ангельской скорописи! Поэтому я буду всматриваться в движение уст какого-
либо мудреца, так как наши разговоры об этом ничто иное, как молотьба пустой соломы. Мы здесь,

24. 24
24
безусловно, ничего разумного не скажем, пока уста какого-то мудреца нам об этом не дадут
разумное пояснение».
14. С некоторым остроумием говорит Хеврам: «Это так, но наши размышления, в конце концов,
главным образом придут к тому, что разговоры мудреца об этом мы поймем настолько же мало, как
чудо само по себе без освещающего мудрого пояснения! Ведь для того, чтобы охватить мудрость,
самому нужно быть более или менее мудрым. С чистым, и хотя бы немного здравым разумом,
мудрость в ее глубинах еще долго не объять; хотя получаешь небольшое понимание, но многое еще
нет. Песнь песней Соломона, который был мудрецом, является, так сказать, самой близкой к
здравому человеческому разуму. Кто ее читает, тот тоже полагает, что он ее понимает; но когда
потом начинает размышлять над ней основательно, тогда в скором времени приходит к досадному
убеждению, что в основном, все же, ничего не понял. Небольшой пример об этом оправдывает мое
убеждение»!
Глава 19
01. (Хеврам:) «В четвертой главе Соломон говорит: «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты
прекрасна! Глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои - как стадо коз, сходящих с горы
Галаадской; зубы твои - как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у
каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними; как лента алая губы твои, и уста твои любезны;
как половинки гранатового яблока - ланиты твои под кудрями твоими; шея твоя - как столп Давидов,
сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем - все щиты сильных; два сосца твои - как
двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями. Доколе день дышит прохладою, и убегают тени,
пойду я на гору мирровую и на холм фимиама. Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на
тебе! Со мною с Ливана, невеста! Со мною иди с Ливана! Спеши с вершины Аманы, с вершины
Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых! Пленила ты сердце мое, сестра моя,
невеста! Пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. О, как
любезны ласки твои, сестра моя, невеста! О, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей
твоих лучше всех ароматов! Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком
твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана! Запертый сад - сестра моя,
невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник: рассадники твои - сад с гранатовыми
яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран, аир и корица со всякими
благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; садовый источник - колодезь
живых вод и потоки с Ливана. Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, - и
польются ароматы его»!
02. Видишь ли, высокоуважаемый Сирениус, примерно так слово в слово звучит, казалось бы, легко
понимаемая четвертая глава Песни Песней Соломона, который был мудрецом; и я отдал бы тебе все
сокровища мира, если ты своим здравым человеческим разумом из нее в состоянии мог бы
расшифровать всего лишь одно предложение!
03. Кто такая всегда впереди идущая сестра, дорогая невеста, которая, если она выглядит так, как
Соломон, восхваляя ее, описывает, для всех людей была бы сценой ужаса, в сравнении с которой
языческая медуза является Венерой?! Короче говоря, для разума людей это вздор вздоров; но какой в
ней лежит соответствующий смысл, того ни один человеческий разум не может понять, но опять-
таки только мудрый! Кто имеет мудрость, тот ее (Песнь) понимает, но у кого мудрости нет, пусть тот
ее не читает, но кто ее читает, тот о ней пусть дальше не размышляет; так как, чем больше он о ней
будет размышлять, тем меньше он из нее что-то поймет. Я даже выучил всю Песню Песней
Соломона полностью наизусть, чтобы приблизиться к её пониманию - но напрасно; постепенно я все
больше и больше начал понимать, что я был как вол перед горой.
04. Поэтому лучше обратись к ясному разуму наших товарищей, чем к их, конечно же, большой
мудрости! И если они будут тебе объяснять скоропись нашего Ангела своею мудростью, тогда ты
определенно из этого поймешь так же мало, сколько понимаешь из четвертой главы Песни Песней

25. 25
25
Соломона; но если кто-то объяснит ее от здравого разума, предполагая, что это возможно, ну тогда
ты поймешь ее точно настолько, насколько что-то чисто духовное вообще можно понять с
материальной точки зрения. На мой взгляд, в этом случае, пожалуй, вряд ли произойдёт какой-то
сдвиг»!
05. Сирениус говорит: «Я вижу, что ты совсем не глупый человек; ибо это уже говорит о многом,
что ты самый полный вздор Соломона вызубрил слово в слово с материальной точки зрения. Так как
это такой вздор, какого я до сих пор никогда не слышал! Но, несмотря на это, эта сущая ерунда
начинает меня волновать больше, чем прежняя скоропись Ангела. Но что этот известный еврейский
«Крез»1
этим, все же, хотел сказать? Было ли это, на самом деле, признанием любви к какой-то
красивой еврейской деве, которая, согласно его сравнениям, на самом деле должна была выглядеть
очень странно? Или под этим нужно понимать нечто совсем другое? Но что - это уже другой вопрос!
И есть ли к этому ключ? Если есть, тогда наш Господь и Учитель, безусловно, об этом знает лучше
всех! Поэтому лучше сразу же обратиться к истинному Источнику»!
06. Хеврам говорит: «Я тоже так думаю, поэтому так и сделаю! Мне самому об этом хочется знать
больше, чем о моей будущей жизни после могилы»!
07. Тогда Сирениус обращается ко Мне и говорит: «Господь, Ты слышал об известной четвертой
главе Песни Песней Соломона? Скажи мне, есть ли в ней какой-то здравый смысл, или она, как мне
кажется, является грубейшим вздором»?!
08. Я говорю: «Мой друг, в ней находится один очень хороший и очень глубокий смысл. Соломон
написал ее (главу) так, как она была продиктована ему Духом; но сам он, в принципе, понимал ни
ненамного лучше, чем ты сейчас. Ему было дано слово мудрости, но, в то же время, ни полное
понимание. И ему много что было не понятно, ибо то, что он писал, было сказано в
соответствующих образах для этого времени.
09. Но решением и ключом к ней является Тот, Кто сейчас говорит с тобой; а красивой невестой,
истинной сестрой для человека и его дорогой подругой является Слово, Слово вечной любви от
вечности - то есть, чистейшая Божья любовь к вам, людям! Читай Песнь Песней с помощью этого
ключа, и ты поймешь ее, и в ней найдешь яснейший смысл! Теперь ты что-то понимаешь из
Соломоновой мудрости»?
10. Сирениус, смотря на Хеврама, говорит: «Теперь ты, молодой знаток Соломона, понимаешь,
откуда начинает дуть ветер? Это совершенно другие звуки, чем те, которые поются в
Иерусалимском храме! Если коротко, теперь я имею ключ, и дома я буду изучать Соломона слово
за словом»!
11. Хеврам говорит: «Ключ, кажется, истинный и совершенно правильный; но с ним еще не все
поддастся для открытия! Вот мы видим звезды, и ранее Учитель в Своих речах, по возможности,
подбрасывал нам много ключей - образы; также Ангел об этом упоминал много важного; но что мы
об этом знаем? Теперь объясни мне, кем сама по себе является та красивая утренняя звезда, которая
сияет так ярко сегодня утром! И вот, также мало ты сможешь мне объяснить всю мудрость
Соломона с помощью ключа Учителя, преисполненного тайными мудростями. В Нём находятся
много разнообразных образов, к которым правильный ключ несет в Себе только Дух; но то, что тот
ключ, который дал тебе Учитель, для всего будет истинным, об этом я на данный момент совсем не
сомневаюсь, и я сам буду стараться им кое-что расшифровывать».
12. Сирениус снова спрашивает Меня, говоря: «Господь, что мне думать о сказанном Хеврамом»?
13. Я говорю: «Он говорит хорошо и правильно; и если это так, то ты уже знаешь, что думать об
этом. Но теперь оставим это, ибо завтрак уже готов! Нашим членам необходимо подкрепление,
поэтому мы сначала подкрепимся, а затем пойдем к преступникам, ибо они скоро будут готовы для
исцеления»! - После этого на столы приносят много рыбы, хлеба и вина.
1
Иначе богач.

26. 26
26
Глава 20
01. Когда молодые фарисеи и левиты увидели богато накрытые столы с хорошо приготовленной
рыбой, хлебом и вином, тогда они говорят Хевраму: «Оказывается, что ученики Учителя из Назарета
живут не так уж и бедно! Теперь нет никаких причин, которые могут нам воспрепятствовать стать
сначала римскими воинами, а затем сразу же Его учениками телом и душой! Как часто мы в храме
должны были поститься ради Иеговы, а здесь не постятся, хотя сегодня перед субботой евреям
строго заповедано поститься! И, все же, через это, в отношении к Богу не совершается какое-либо
неуважение, в противном случае уста нашего Господа Учителя благодаря Божьему Духу такого
никогда не позволил бы! Короче говоря, то, что Он говорит и желает, то мы всегда будем делать,
будет ли нам это казаться сладким или кислым! Потому что, тот же Самый Дух, Который повелевает
Солнцу так же хорошо восходить в субботу, как и в любой рабочий день, и с Его ветрами не
соблюдает праздничный день, безусловно находиться выше, чем глупый дух нашего храма, который
для правильного освящения субботы однажды повелел (поститься) три дня до и три после
праздничного дня. Но, так как неделя вместе с субботой составляет только семь дней, тогда
возникает вопрос, когда при таких обстоятельствах можно работать. Слепой законодатель признал
свою глупость и пошел на компромисс! Мир его праху!
02. Короче говоря, через нашего нового Учителя и Господа во все стороны, очевидно, смотрит
истинный Божий Дух, и, следовательно, мы хотим и будем также его учениками на смерть и жизнь,
на убиение и сожжение; но к храму теперь навсегда будут обращены наши спины! Аминь. Пусть так
будет и так произойдет! Мы уже достаточно часто постились, но через это ничего не достигли; но во
время наших путешествий мы перестанем глупо и чрезмерно поститься, будем есть и пить, также,
перед субботой и в день новолуния, и таким образом, мы этим новым, по-человечески разумным
образом, достигнем самого Высшего, Кого может достичь какой-либо человек. Поэтому мы
чрезмерно рады этому и находимся в хорошем настроении! Мы уже имеем обещанного Мессию, а
храм в таком теперешнем состоянии еще очень долго не найдет Его; но если он Его и найдет, то он
Его, все же, не узнает. Но мы нашли Его и узнали Его; поэтому мы громко восклицаем и говорим:
Осанна ныне Тому, Кого мы нашли! Ему Одному все наше почтение и любовь»!
03. Юлий говорит: «Это правильно, к этому я тоже присоединяюсь и добавляю: Счастье и
благословение всем людям, которые имеют добрую волю»!
04. Сирениус говорит: «Так точно, благословение всему миру и благодать Свыше, и пусть будет
высоко прославлено Имя нашего Спасителя, Которого здесь зовут Иисусом! В будущем перед этим
Именем склонят свои колени все земные народы, все Небесные Ангелы и все, все духи под и над
Землей»!
05. Ангел, Яра, Иосия, Евал и все ученики громко говорят: «Аминь»!
06. Но после этого Аминь, Я говорю: «А теперь Мои друзья и братья, давайте есть и пить, потому что
приближается время для исцеления тех пяти заядлых преступников»! - Тогда все активно
приступают к рыбе, хлебу и в конце, к вину.
07. И за короткий срок завтрак был съеден, и явно с самым большим аппетитом в мире, поскольку
рыба была настолько вкусно приготовлена, что хороший вкус вызвал больший аппетит, чем обычно.
Моя Яра тоже активно принялась завтракать, и ее Рафаэль не меньше, и это так бросилось в глаза
молодым левитам и фарисеям, что они друг у друга стали спрашивать, как это Ангел, который
является чистейшим духом, тоже поглощает рыбу, хлеб и вино с таким аппетитом; и его дорогая
ученица совсем не стыдиться, и буквально не отстает в поедании от своего Небесного учителя.
08. Но Хеврам говорит своим товарищам: «Как вас это может удивлять? Добрый Ангел, который
раньше с такой потрясающей легкостью справился с тяжелым камнем весом в тридцать фунтов, тем
более, легко справится своими нежными пальцами, также, и с мягкой рыбой, с хлебом и вином! Но
то, что его дорогая ученица в значительной степени приближается к нему в поедании большого

27. 27
27
количества пищи, это происходит благодаря ее быстрому развитию; потому что по виду девочке еще
нет пятнадцати весен, но при этом она настолько крепко сложена, как обычная девушка в двадцать
лет, и это происходит от хорошего питания. Приемный сын Сирениуса, который сидит между
девочкой и еще больше поглощающим Ангелом, тоже имеет хороший аппетит, однако девочка и
Ангел его сильно превосходят! Но для девочки это плохо, что она так много ест. А так она очень
красивая и говорит с очень большим энтузиазмом, но большой аппетит отнимает от ее
привлекательности. – Также, наш Учитель ест и пьет с замечательной ловкостью. Но это не является
каким-то необычным явлением у великих духов; все, которых я знал, всегда более или менее были
большими едоками, и, также, много пили! И, вообще, как здесь едят и пьют, это не так уж много, за
исключением Ангела, который в себя впихнул столько, сколько мы все вместе взятые. При этом
примечательно то, что чистейший дух материальную пищу проглатывает таким же образом, как
любой из нас! На самом деле хотелось бы знать, после употребления пищи он также естественным
способом, так сказать, испражняется, или все съеденное он вбирает в свою сущность»?
09. С Хеврамом близко сидящий Юлий, для которого этот разговор не остался незамеченным,
говорит: «Но какие безрассудные глупости вы опять между собой обсуждаете, вы просто не знаете
природу вещей! Видите ли, Рафаэль является духом, которого вы, в его первичном состоянии, не
можете видеть и с ним говорить; но чтобы он, по чрезвычайному допущению Господа, среди нас,
людей, мог появиться, как человек, то ему свою чисто духовную сущность нужно было облечь в
какую-то легкую материальную оболочку; и для этого ему, как одному из мощнейших первичных
духов, всегда нужно много легкой материи, которую он мгновенно преобразует в своей сущности,
чтобы он мог находиться среди нас видимым образом. О каком-то отделении принятой пищи в его
внутренностях не может быть и речи, потому что все принятое он в своей сущности преобразует уже
во рту. Вот такие дела! Поэтому больше не обсуждай между собой о таких глупостях!
10. Но то, что прекраснейшая Яра, очень мудрая дочь Евала, хозяина гостиницы в Генисарете,
которая сидит сразу за Ангелом, этим утром ест немного больше, чем обычно, это из-за того, что
Господь совершенно секретно ей это, конечно, рекомендовал сделать, ради исцеления тех пяти
главных преступников, которое, конечно же, будет очень запоминающимся; потому что Он, Который
уже пробуждал мертвых, Сам тоже основательно к этому готовится, что Он, как мне известно,
обычно никогда не делал, и уже вчера нас предупредил, что это будет трудное исцеление, и ради
успеха оно должно быть достаточно хорошо и целенаправленно подготовлено! По этой причине,
весьма вероятно, сегодня утром Он тоже ест больше, чем обычно в любое другое время дня. -
Теперь вам это понятно»?
11. Хеврам говорит: «Слава Богу, да, дорогой и высокоуважаемый друг и добродетель! Нужен лишь
свет в каком-то явлении, и удивительное в нем, наконец, становится чем-то вполне естественным!
Поэтому, если впредь мы снова станем слишком много удивляться о каком-то необыкновенном
событии, то такое наше удивление припиши к нашей жалкой глупости! Потому что только глупость
может удивляться о чем-то, что ей невозможно понять; но истинной мудрости, удивление совсем не
приходит в голову, потому что ей известен весь ход событий. Но мы, тридцать, все еще находимся в
большой глупости, поэтому рядом с нашим великим Учителем, Целителем и с обещанным Мессией,
Который наделен всем правами, нас еще много что будет удивлять! - Но теперь Он собирается встать
и идти, следовательно, и мы тоже к этому приготовимся»!
12. Я говорю: «Да, уже пришло время идти, поэтому встаем и все направимся к берегу, где находятся
те пять»!
13. Когда Я это сказал, все встают с долго насиженных мест и вместе со Мной спешат к берегу
(моря).
Глава 21

28. 28
28
01. Когда мы пришли к тем пяти, тогда они подняли ужасный крик и рычание, и начали проклинать
всех, кто к ним приближался.
02. Но Я воинам, Юлию и Сирениусу велю немного отступить назад, а некоторым воинам говорю:
«Развяжите их, потому что в таком положении с ними ничего не предпримешь»!
03. Но воины заметили, что это не безопасно, так как те пятеро были слишком сильными и слишком
злыми, и что с их освобождением нужно остерегаться неприятностей, поскольку, если бы кто-то из
людей выпустил бы их на свободу, то это равнялось бы двадцати тиграм!
04. Я же говорю им, повелевая: «Я приказываю вам делать быстро то, что Я от вас требую; из-за
неисполнения Моих требований, вы быстрее попадёте в большие неприятности»!
05. После такой Моей угрозы воины, наконец, с большой осторожностью исполняют то, что Я им на
данный момент приказал.
06. Когда те пять были свободны, они спешат ко Мне, падают на лица и кричат: «О, Ты всемогущий
Сын Давидов; поскольку Ты нас уже настолько спас, о, тогда спасти нас от полной погибели! Смерти
тела мы не боимся, но лишь вечную погибель! Потому что этой ночью при всех наших страшнейших
телесных страданиях, у нас, также, было видение о мучениях в аду проклятых духов! Поэтому мы
молим Тебя, чтобы Ты за наши преступления, лучше мучай нас во плоти на этой Земле всеми
возможными несчастьями сотни лет, но только избавь нас от слишком ужасных вечных мучений и
страданий в аду, которые неописуемо ужасны»!
07. Такая была речь подлинных душ тех пяти в момент покоя их от (терзаний) дьявола,
обладающего их телами, который показал им свой ад в своей ужаснейшей наготе; но сразу же после
этого, злые духи снова проявились в телах этих пятерых и говорят через уста пятерых, как тысяча
голосов: «Что Ты хочешь, жалкий укротитель комаров? Разве Ты хочешь с нами, всемогущими
богами, вступить в бой? Только попробуй, и Тебе придется бороться в последний раз. Отступи, Ты,
жалкий, иначе мы Тебя растерзаем на мельчайшие пылинки, и затем пустим по всем ветрам»!
08. На что Я говорю: «По какому праву вы уже в течении нескольких лет мучаете этих пятерых
людей? Кто вам дал такие полномочия? Знайте, что теперь ваш последний час уже истек! И
укротитель комаров вам повелевает, мгновенно навсегда покинуть этих пятерых людей и
немедленно отправится в самые глубины вашего ада»!
09. Но бесы рычат и ужасно воя, говорят: «Если Твоя власть может нас заставить, тогда лучше
разреши нам отправиться в среду белых муравьев в Африке; потому что лучше быть среди них, чем в
нашем аду»!
10. «Нет» - говорю Я, «к вам и к подобным вам в Моем сердце нет никакого сострадания, потому
что его не было у вас к тем, которых вы, несмотря на их горячие молитвы, пытая, убили; поэтому
убирайтесь прочь без какого-либо милосердия и сострадания»!
11. После этого Моего мощного приказа злые духи вышли вон и тех пятерых грубо повергли на
землю.
12. Но Я говорю: «Отступите, вы жалкие! Идите вниз в ваш ад, и там вы получите своё воздаяние»!
13. Но духи все еще остаются и просят о милости и сострадании; поскольку это находится в их
природе - что они такие злые.
14. Я говорю: «Но в вас находится также - быть хорошими, потому что у вас есть понимание добра и
зла; но ваша высокомерная воля является злой и необузданной, поэтому вам не может быть
даровано никакое милосердие и сострадание! Вы сами желаете страдать и мучиться, поэтому
страдайте согласно вашей воле, и вы будьте мучиться вечно! Потому что Мой порядок будет
продолжаться вечно и неизменно, о чем вы хорошо знаете. Но вы, также, знали, что вам нужно
делать, чтобы вечный порядок использовать себе на добро; но, поскольку, вы его извратили себе на
зло, то наслаждайтесь злом; итак, прочь от Моего лица»!

29. 29
29
15. Тут мы услышали мощнейший взрыв, и дым и огонь вырвались из земли, и быстро
образовавшаяся бездна поглотила жалкое (змеиное) отродье. И изгнанные духи присутствующим
открылись в виде черных как сажа змей, которые теперь все были поглощены пламенной бездной
земли, от чего все присутствующие так испугались, что они начали дрожать.
16. Но Я обратился к Маркусу, который уже стоял с хлебом, вином и солью, и говорю ему: «Теперь
быстро дай тем пятерым немного вина, а затем немного хлеба с солью»!
17. Тогда сыновья Маркуса тех пятерых лежащих приподнимают и в их открытые рты вливают
немного вина. После этого они приходят в себя и не знают, что тут с ними случилось.
18. Но Я говорю им: «Возьмите немного хлеба с солью, и затем снова немного вина, и через это вы
вновь обретете силу и полное сознание»!
19. Тогда они, как было приказано, берут хлеб и соль, и через некоторое время немного вина, и затем
через несколько минут они сами приподнимаются, только выглядят они, естественно, пока еще очень
слабыми, бледными и худыми.
20. И Сирениус очень боязливо спрашивает Меня, что с этими пятерыми делать дальше, - отпустить
ли их на свободу, либо отправить в какое-либо хорошее лечебное заведение?
21. Я говорю: «Сегодня оставь эти заботы; а завтра будет видно, что с ними нужно будет делать!
Если у нас о них сегодня хорошо позаботятся, тогда они скоро будут выглядеть лучше. Но теперь
нам нужно их здесь на короткое время оставить в покое, а ты, Маркус, вели принести еще немного
масла! Тесные цепи и веревки их кожу покрыли ранами и ссадинами, и их нужно протереть маслом и
вином, чтобы они быстрее зажили»!
22. Маркус немедленно приносит масло, и его сыновья такой мазью протирают их раны, что тем
пяти приносит очень хорошее облегчение; и они признаются, что такое врачевание им очень хорошо
помогает; и затем они один за другим пытаются встать на ноги, что вначале было связано еще со
значительными усилиями, но постепенно получалось все лучше и лучше.
23. Когда после неполного часа те пятеро почувствовали себя уже достаточно хорошо, они начинают
спрашивать, где они находятся и что с ними произошло.
24. Маркус, который вместе со своими сыновьями, естественно, находился в непосредственной
близости к тем пяти выздоровевшим, говорит им: «Вы были очень больны, и были доставлены сюда
вчера после обеда; но здесь как раз находится знаменитый Целитель из Назарета, Который всем
больным с любыми заболеваниями приносит и дает самое настоящее исцеление, и Этот Целитель
помог вам. Позже вы познакомитесь с Ним ближе».
Глава 22
01. Один из пятерых говорит: «Да, да, теперь ко мне приходит просветление! Мне казалось, что мне
приснился дурной сон, и в этом сне, насколько я помню, я и еще четверо вместе со мной были взяты
в плен одной бандой разбойников, и приведены в темную пещеру, и там отданы демонам. Во-
первых, они нас преобразили внешне, чтобы сделать нас похожими на них - разбойниками и
убийцами. Но, так как мы этому сильно сопротивлялись, тогда демоны между собой захватили наши
тела. Тут мы почти полностью потеряли собственное сознание, и наши сердца захватила дьявольская
жажда и настойчивость, и мы стали, словно, полностью потерянными сами для себя. Что в таком
ужасном состоянии мы все, якобы, делали и желали делать, это нам совершенно не известно. Но я
могу немного вспомнить лишь только то, что некоторое время назад мы были захвачены римскими
воинами. И все то, что после этого с нами снова происходило, по крайней мере, нам совершенно
неизвестно, и я совершенно не знаю, как мы сюда попали и, на самом деле, почему! С нами, должно
быть, обошлись сильно жестоко, так как у нас так много ранений и шишек, но которые, по крайней
мере, по моим ощущениям, больше не болят! О Боже, с нами, по-моему, все очень плохо»!?

30. 30
30
02. Второй говорит: «Знаешь ли ты, кем мы были вначале на самом деле? Видишь ли, все мы на
самом деле принадлежали храму и как апостолы были посланы к самаритянам, чтобы вернуть их
обратно в Иерусалим. Но у самаритян мы были научены лучшему, и тогда мы повернули назад и в
Иудее хотели приобрести прозелитов для Гаризима; тогда там, на границе, мы были захвачены теми
известными дьяволами, которые околдовали нас так, что мы больше не знали, кто и что мы были, и
что из нас стало на самом деле. Но каким образом мы попали сюда, об этом я понятия не имею! Да,
да, за все, что случилось с нами, мы обязаны храму! Он умеет сделать людей, насколько это
возможно, несчастными; и я не знаю ни одного примера, чтобы этот храм, насколько мне известно,
какого-либо человека сделал счастливым! Единственно верховные и высокопоставленные фарисеи и
старейшины книжников в храме являются счастливыми, а все остальные беднейшими слугами и
голодными подсобными рабочими храма»!
03. Третий говорит: «Да, теперь и я могу вспомнить, как нас в храме мучили постами и разными
епитимиями! О Боже, за все наши несчастья мы обязаны нашим родителям! В законе Моисеевом
написано: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле»! Итак, мы всегда
чтили наших родителей, точно исполняя все, что они требовали от нас. По их воле мы стали
служителями храма, хотя мы по происхождению никогда не принадлежали к колену Левия. Но это не
было важно, потому что за деньги теперь можно стать всем, кем только захочешь, но для этого
нужно много денег! А из-за того, что мы стали служителями храма, мы, также, день ото дня
становились несчастнее через все виды упражнения и испытания, пока мы как апостолы не были
посланы в Самарию и там все были очарованы злыми колдунами! Но что с того времени до сих пор с
нами случилось, что мы делали, как мы через это море попали в эту совсем чужую местность, и кто с
нами так зло обошелся, об этом я не имею ни малейшего понятия. Только очень смутно могу
вспомнить, что мы теми злыми колдунами, когда мы не хотели стать разбойниками и убийцами,
были переданы очень злому и темному обществу, которое за короткое время нас обработало так, что
мы потеряли все наше сознание до этого часа, пока оно снова не вернулось! Но теперь, слава Богу,
оно снова возвратилось! Теперь мы снова знаем, кто мы! Но что с нами будет? Должны ли мы снова
вернуться в храм, или мы должны предпринять что-то другое? Самой дорогой для меня была бы
смерть, потому что этот злой мир в моих глазах потерял все, чтобы моя дальнейшая жизнь в нем
имела бы какой-то смысл! Кто может поручиться, что мы в очередной раз опять не попадем в руки
таких дьяволов, как недавно?! Кто же тогда спасет нас от их когтей»?
04. Четвертый и пятый говорят: «Тут мы с тобой полностью согласны! Просто хорошая, быстрая
смерть, а после вовек больше никакой жизни! Ах, как хорошо не существование по сравнению с
существованием, которое мы испытали! Короче говоря, только бы просто перестать быть! Короче
говоря, лишь бы перестать существовать! Поскольку наш опыт сделал наше бытие вовек
невыносимым! Почему мы должны вообще существовать? Мы ведь никогда не произносили желание
существовать в нашем дородовом не существовании! Или, может ли какой-то мудрый Творец иметь
какую-либо радость, чтобы под Своим, безусловно, самым святым всемогуществом, видеть
ходящими вокруг настолько отчаянно несчастных существ? Но что мы, беспомощные черви, можем?
05. Каждому животному лучше, чем человеку, который возомнил себя господином творений! Вы,
римляне, со своими острыми мечами уж точно можете бороться против яростных львов, а тигры,
леопарды и гиены должны убегать от громкого лязга ваших щитов и копий; но если вас атакуют злые
демоны, какие у вас есть оружия, чтобы противостать против этих невидимых врагов? Вы об этом,
может быть, мало что знаете, но дельфийские изречения часто больше имеют власти, чем целая
армия! А мы такую тайную власть и силу испытали, и не нуждались в оружии, чтобы ей
противостоять! Мы должны были стать демонами, и так как мы этого не хотели, то злые демоны
отняли все наше сознание, сохранив телу механическую жизнь, а потом использовали эту машину
бог знает для чего! То, что она (машина) не была использована для чего-то хорошего, об этом
свидетельствует жалкий вид нашей плоти! Поэтому, пусть только придет сюда смерть, но
совершенная смерть! И больше никакой такой жизни после могилы»!
06. Снова говорит первый: «Да, если такое было бы возможно, тогда тот, кто со всей
определенностью мог бы дать нам и дал бы такую смерть, тогда он оказал бы нам бесконечно
большую услугу! Для чего в этом несчастном мире позволять себя еще больше пытать! Мы совсем

31. 31
31
не хотим быть демонами для еще больших страданий людей. Но тот, кто, так или иначе, не хочет
таким быть, у того в этом настоящем злом мире проклятое жалкое существование! Поэтому в этом
мире невозможно что-то достигнуть! Спрятаться от людей, которые по большей части являются
чистыми слугами сатаны? Но разве это кому-то поможет? Дьяволы вскоре этого спрятавшегося
обнаружат, и он не сможет им сопротивляться. А если он добровольно подчинится их страстям, то он
тоже уже же дьявол; но если он добровольно не подчинится дьяволам, тогда они над ним творят
ужаснейшие вещи, после чего он становится дьяволом еще больше!
07. Изгоните нас из такого проклятого мира, от такого проклятого жалкого существования! Это
слишком плохо даже для злейших демонов, не говоря уже о какой-либо миролюбивой и невинной
человеческой душе! Бог над всеми звездами, пожалуй, может смеяться; но бедный, сотворенный
бессильным, человек должен страдать, плакать, проклинать и отчаиваться! Где же Тот Спаситель,
Который снова дал нам это жалкое сознание, что мы свободные люди? Действительно, за это Он
никогда не может рассчитывать на нашу благодарность, потому что этим он нас только обрекает на
новые мучения! И за такую благотворительность мы вовек не будем благодарны Ему, предполагая,
что нам вечно нужно будет терпеть такую проклятую жизнь! Но если Он с уверенностью может дать
нам совершенную вечную смерть, тогда мы будем заранее в максимально возможной степени
благодарны Ему!
08. Кем вы, нарядные римляне, являетесь? У вас на этой Земле, пожалуй, дела идут лучше, чем у нас!
Вы выглядите очень хорошо! Да, да, кто в блеске и со всей роскошью по-настоящему умеет служить
сатане, тому в этом мире хорошо! Кто не хочет страдать от дьяволов, тот сам будет дьяволом, и тогда
он имеет покой от дьяволов! Быть слугой Богу, о, это самый смешной бред! Нужно просить помощи
у Бога и любить Бога изо всех своих сил? Это прекрасные слова, и, все же, в них нет искорки
истины! Ведь мы телом и душой были Божьими слугами, и подобно птицам уже с детства взывали:
«Господь Бог Саваоф, помоги нам, и всем людям, кто имеет добрую волю»! И посмотрите на нас, как
любимый Господь Бог Саваоф помог нам! Хотя вы тоже имеете власть в своих руках, а именно
дьявольскую, и теперь вы можете делать с нами что захотите, но мы только просим вас, поступайте с
нами немного человечнее, чем прежние дьяволы, которые нас постоянно мучили! Если вы опять
хотите нас сделать дьяволами, тогда только сразу сделайте нас полностью, а не наполовину
дьяволами! Тогда мы посмотрим, будем ли мы, как полностью дьяволы, лучше существовать, чем
как принужденные наполовину»!
Глава 23
01. Сирениус говорит: «Господь, это такая речь, подобно которой я никогда еще не слышал! Она
злая, и, увы, все же во многих вещах верная. Что нам делать с этими людьми? Воистину, все были
весьма удивлены; даже Яра уже не знает, что ей, на самом деле, об этом думать, и пару раз я видел,
как плачет Ангел! Это, на самом деле, мне кажется очень странным! Поэтому скажи, что мне с ними
делать»?
02. Я говорю: «Видишь ли, Я тебе уже прежде говорил, что они нам устроят злой шторм. Но сейчас
это не имеет значения. В их сердцах сумерки, которые еще остались от изгнанных дьяволов, и
теперь им от всего этого нужно полностью освободиться; только тогда им можно будет помочь в
полной мере, но не раньше. Мы должны им позволить некоторое время тут отдохнуть, и со временем
ясный день их души настроит на большую гармонию! Ты еще много что услышишь, но, в основном,
это не повредит, ни тебе, никому либо еще. Их души являются не простыми душами, а принадлежат
лучшим мирам; поэтому нам нужно проявить к ним много терпения! Когда они восстановятся
больше, тогда мы порадуемся настоящей буре! Но теперь дайте им больше хлеба и вина, потому что
только теперь они становятся по-настоящему голодными и жаждущими»!
03. Маркус со всей добротой подает им хлеб и вино, и говорит: «Пейте, братцы, и ешьте хороший
хлеб столько, сколько пожелают ваши сердца! Потому что с этого момента вам никогда не будет
плохо на этой Земле, хотя тут, на самом деле, не рай»!

32. 32
32
04. Те пять говорят: «Кажется, ты являешься одним хорошим дьяволом; иначе ты нам, которые в
основе не являются подобными твоему естеству, конечно, не подал бы в таком количестве
исключительно хорошего вина и очень вкусный хлеб! Заплатить за это мы тебе не сможем, но не
будем неблагодарными тебе за это! Видишь ли, ты добрый дьявол, с тобой, нам кажется, можно
обмолвиться добрым словцом! Если бы на этой Земле ютились бы только люди, тогда тут жилось бы
не так плохо; но на пять человек всегда приходится тысячи дьяволов, и со временем здесь, все-таки,
все сплошь станут дьяволами! Те немногие люди слишком сильно преследуются дьяволами,
поэтому они никогда не могут свободно дышать!
05. Видишь ли, до сих пор все господство исходит от дьявола дьяволов, и его обителью является
пролитая человеческая кровь, смешанная с кровью людей и добрых дьяволов, каким являешься ты, -
и это тут называется господством Бога?! Да, это тоже Божье господство, но не Его любовь, а Его
гнев! Но почему Бог гневается – этого не знает ни одно творение! Некоторые животные на этой
земле являются единственными счастливыми существами, и по-настоящему редко встретишь
человека, который может достаточно быстро бежать, чтобы, подобно лани он смог убежать от
разного зла! Его руки слабы, как воск, он наг и от природы у него даже нет оружия, как у пчелы или
у муравья, чтобы им тут защититься от какого-то врага. Если ты видишь стаю тигров, то в ней все
тигры, если ты видишь стаю львов, то в нем все львы - то есть полностью одинакового естества, и
эти животные друг с другом живут достаточно хорошо. Но если ты видишь толпу людей, то там не
все, кто выглядит как человек, являются людьми, но по большей части дьяволы! Поэтому между
ними всегда ссоры, раздоры и войны! В дьяволах лежит все зло, а в людях только
предрасположенность к добру, которое среди столь многих дьяволов может быть очень повреждено,
и тогда человек становится, по меньшей мере, на половину дьяволом; или, он должен терпеть то, что
пережили мы. Но среди дьяволов этого постыдного мира есть разные дьяволы, большие и маленькие;
но все легко узнаваемы по тому, что они без какого-либо труда и напряжения сил хотят постоянно
жить как можно хорошо и комфортно. Они абсолютно везде хотят быть первыми, и очень
почитаемыми и знатными; они везде умеют присваивать земные блага, одеваются роскошно и до
смерти преследуют тех, кто их не всегда смиренно приветствуют!
06. Короче, скажи ты, добрый дьявол, что ты хочешь, чтобы над миром господствовали только тебе
подобные, а немногие люди находились бы в глубоком рабстве, и никогда не могли бы себе помочь;
и по Писанию они должны быть истинными «Божьими детьми»?! Воистину, если некий Бог так
заботится о Своих детях, как Он, например, заботится о нас, пяти людях, и судьбой бедных Божьих
детей всегда должно быть – с самым глубоким смирением служить дьяволам, тогда мы благодарим
за такое детство Божьих детей»!
07. Маркус, которому дали титул «добрый дьявол» и которому всё это не пришлось по вкусу,
говорит: «Это действительно правда, что Божьим детям в этом мире, зачастую, нужно много терпеть;
но что их однажды ожидает за гробом!? Какое неописуемое, постоянно нарастающее и непрерывное
самое блаженное совершенство! Если какое-либо Божье дитя об этом хорошо поразмыслит, то за
время этой короткой жизни он, всё же, может потерпеть некое небольшое испытание унижением».
08. Оратор из тех пяти снова говорит: «Кто тебе в этом может дать гарантию? Ты имеешь в виду
Писание? Прочь с этим утверждением! Оглянись и скажи, кто они, которые людям проповедуют
прекрасные Писания, а себя велят высоко почитать за Божьих слуг? Видишь ли, именно они
являются самыми злыми дьяволами!
09. Богу Самому в человеческом образе нужно сойти вниз и обличить все их неописуемые мерзости,
и призвать их к покаянию. Воистину, если Он не восстанет против них всем Своим Всемогуществом,
тогда Ему будет гораздо хуже, чем тем двум Ангелам, которые Лоту принесли приглашение - вместе
со своей семьей покинуть ту местность, потому что она будет осуждена!
10. Но если распространители Божьих обетований являются слишком хорошо известными
наихудшими дьяволами, и это неоспоримо, то ты, добрый, пожилой, но немного слепой дьявол,
скажи нам, что какому-либо человеку или, соответственно, существующему Божьему ребенку
ожидать от таких обетований! Я говорю тебе, что в силу нашего разнообразного опыта, который нам
достаточно горестно пришлось уже претерпеть: ничего, совсем ничего!

33. 33
33
11. Либо никакого Бога нет, и все, что здесь происходит, является работой грубых, слепых сил
природы, которые в течении вечностей произвели все, что тут есть, либо есть какое-то Высшее
Божье Существо, Которое здесь, вероятно, управляет большой Землей, Солнцем, Луной и звездами,
но Само является слишком великим и слишком могущественным, чтобы возиться с нами - с жалкими
вшами плесени и тления этой Земли. Таким образом, все Писания происходят только от людей, и
даже в них, на самом деле, больше плохого, чем хорошего. Но что в них есть еще хорошее, того ни
один дьявол и ни один человек не соблюдает. Только плохое из них (Писаний) дьяволами
возлагаются на широкие плечи людей!
12. Бог сказал Моисею: «Не убей!», но Тот же самый Бог повелел Давиду идти сражаться против
филистимлян и аммонитян и всех их вместе с женами и детьми уничтожить! Какая красивая жизнь и
беспрецедентное следствие! Разве у Одного Всемогущего Бога не было достаточно средств, чтобы с
поверхности Земли уничтожить Ему ненавистные народы? Почему же вопреки Божьим законам,
данные через Моисея всем людям, один человек вместе со многими тысячами его слугами-воинами
был призван идти и убить не только одного, но многие сотни тысяч только потому, что по
высказыванию какого-то провидца, они не подчинились Богу. И как обстояли дела с теми
провидцами и с царями, которых Бог призвал, чтобы они истребили с земли целые народы; это Он
знает тайно лучше всех, и с Ним, вероятно, эти провидцы и цари!
13. Конечно, я думаю, что ни один Бог любви никогда не будет натравливать людей, которых Он
воспитывает с любовью, подобно злым собакам, против других людей, так как Он, все же, Сам имеет
достаточно средств, чтобы обуздать, обременяющих Его, неверных дьяволов в человеческом облике!
Он воистину странный Бог! С одной стороны Он призывает к любви, терпению и к смирению, а с
другой стороны - к ненависти, преследованию, войнам и к уничтожению! Воистину, кто такое
управление хорошо понимает, тот должен меть больше ума, чем какой-либо обычный человек»!
Глава 24
01. Наш Маркус, который уже немного потерял терпение, говорит еще раз: «Я действительно не
знаю, что мне с вами делать. И я точно не могу тебе ничего возразить, но полностью с тобой
согласиться тоже не могу. В твоей обвинительной речи что-то есть, но при этом мне кажется, что ты
в несчастнейшем волнении эти вещи видишь немного мрачнее, чем они есть на самом деле. Но если
ты даже и меня считаешь за дьявола, тогда скажи мне, неужели, в конце концов, и все это общество
состоит только из дьяволов»!
02. Оратор тех пяти говорит: «О, совсем нет! Вот посмотри на Этого Мужа (указывая на Меня)
рядом с тобой; это очень совершенный Человек, истинный Божий Сын! Но не пройдет много
времени, и дьяволы Его уничтожат! Дальше позади стоят еще двое молодых людей и одна девочка,
здесь они также являются Свыше, но тоже будут достаточно гонимы, если они не захотят стать
дьяволами. Но еще я вижу нескольких бедных людей, которые, по моему, являются рыбаками; но все
остальные вместе с тобой и со всеми твоими домашними являетесь довольно-таки добрыми
дьяволами на пути становления людьми, но это вам принесет еще много усилий и забот! Знаешь ли
ты теперь, как обстоят дела с тобой»?
03. Маркус говорит: «Но скажи ты мне, раз ты такое говоришь, откуда ты все это так подробно
знаешь; потому что вокруг себя я вижу людей только как нижнего, высшего и самого высокого
достоинства; но дьяволов между ними я не вижу. Итак, на чем ты основываешь свои утверждения, в
которых, кажется, немного что-то есть»?
04. Оратор пяти говорит: «Их тела, которых я вижу, одинаковы, но души сильно различаются! И
различие состоит в цвете и в виде; мною указанные души являются как свежевыпавший снег на
горных вершинах, и они имеют невероятно прекрасный вид, которые выглядят гораздо более
человеческими, чем внешний вид их тел; а ваши души пока еще имеют более темный цвет, чем ваши

34. 34
34
тела, и выглядят далеко не столь человеческими, как ваши тела, но в ваших душах очень отчетливо
просматривается что-то от какого-то животного!
05. Но в ваших душах, подобных животным, я обнаруживаю еще и очень маленький светлый Образ,
который также имеет вид Совершенного Человека; может быть, если Он в вас возрастет, тогда ваши
души, которые подобны животным, тоже преобразуются в чисто Человеческий Образ! Тем не менее,
я не могу тебе это более понятно объяснить, лучше по этому поводу ты обратись за пояснением к
какому-либо более совершенному человеку».
06. Маркус говорит дальше: «Но скажи мне, однако, как такое может быть, что ты все это можешь
видеть, а я нет»!
07. Вопрошаемый отвечает: «В моих очень сильных страданиях, во время которых тело очень часто
теряло слух и зрение, открылось зрение моей души, и с его помощью теперь я могу видеть, также,
души других людей, и достоверно видеть большую разницу между Человеком и человеком, между
Божьими детьми и мирскими детьми, или, что является тем же - между Ангелами и дьяволами!
08. Но мирские дьяволы тоже могут стать Ангелами, хотя для этого требуется много усилий и
самоотречения; также, Ангелы могут стать дьяволами. Но это требует еще больше усилий, и это
почти невозможно, потому что у ангельских душ присутствует очень мощная собственная сила. Ад
нас пятерых испытывал, можно ли нас приобрести. До сих пор все его злейшие попытки
провалились; но что будет с нами дальше, мы не знаем, но только Бог, Который велел нам появится и
существовать, но потом о нас мало или вообще не беспокоился; поэтому мы все задумались, может
быть нет никакого Бога, или слишком могущественный Бог не может и не желает о нас заботиться»!
=================
Глава 25
01. (Оратор): «На земле есть некий порядок и какая-то пропорциональность от чего быстрее всего
можно получить уверенность в том, что должен быть какой-то очень мудрый Бог, Который однажды
создал все эти вещи так, что Он всегда видим и понятен; но с другой стороны, среди этих вещей,
также, часто виден какой-то огромный беспорядок и необдуманный произвол, и, в конце концов,
самому себе должен сказать: Да, тут, все же, опять не видно никакого Бога!
02. Возьмем только непостоянство погоды! Где тут можно обнаружить какой-то порядок и
пропорциональность? Посмотри на вперемешку стоящие, разного вида деревья в лесу, или подобным
образом на траву в поле; далее - на очень неодинаковый размер гор, озер, рек, ручьев и родников!
Ведь здесь вовек не увидишь никакой соразмерности и никакого порядка, по крайней мере, ни в
нашем понимании. Море свои неровные берега образует стихийно - более или менее мощными
волнами прибоя, также озера, реки, ручьи и родники. Здесь и там какую-то плотину им могут
построить только люди; от самого мудрого Бога такое никогда не происходит.
03. Также, только человек сажает какие-либо упорядоченные сады, и возделывает виноградники и
поля; и только он знает благородные плоды, выбирает их из неблагородных, заботиться о них и
делает их полезными для себя. Но где на всей земле стоит какой-либо хотя бы только частично
оформленный сад, который был бы устроен самим Богом, где упорядоченная река? И земные пласты
лежат так хаотично, что при этом не возможно обнаружить ничего другого, как только слепую
власть случайностей. Так что здесь совсем мало что видно от преобладающей Божественной
Мудрости, и тут можно делать, что хочешь, а также думать, что только сможешь и захочешь, и при
этом, все же, нигде не обнаружишь того, чтобы любой из нас, пожалуй, мог бы сказать: «Смотри,
здесь, все же, опять можно увидеть вполне приличный Божий порядок»?
04. Да, для каждой вещи отдельно в самой по себе, очевидно, имеются очень значительные следы от
какой-нибудь первичной Божественной власти и от мудрости полнейшего порядка. Однако, если
посмотреть на случайно, беспорядочно разбросанные созданные вещи, то мне кажется, что Бог, либо
устал приводить все в порядок, либо мало или даже совсем больше не заботится о некогда
сотворенных вещах, как это с некоторыми явно видно, либо Его совсем не существует. Но,

35. 35
35
возможно, спустя вечности в бесконечном пространстве само по себе возникло случайно Нечто,
которое постепенно формируется, в результате случайно возникших законов природы, в уже какую-
либо весомую вещь, мало по малу возрастая и со временем становясь мирами, солнцами, лунами; и в
зависимости от их размера и их веса, эти миры в себе снова развивают новые законы, которые затем
становятся основанием для новых формирований.
05. Чем многообразнее необходимые вещи появились на каком-то постепенно все более и более
образованном космическом теле, тем более разнообразные, хотя уже менее значительные вещи
должны за ними потом, также, следовать. Эти, в конце концов, очень размножившиеся вещи в мирах
и огромно умножившиеся миры из себя вызвали закон и последствия, из которых начинают
возникать первые следы себя ощущающей жизни. Так однажды из предшествующей необходимости
возникла одна искра жизни, а за ней последовала вторая, и с течением времени миллиарды, которые
между собой породили новые законы, которые стали причиной для развития более совершенной
жизни. И когда жизнь смогла так развиться вверх (эволюционировать) к высшему потенциалу жизни
через, в себе найденные законы жизни, только тогда глубоко интеллектуальная, хорошо познавшая
себя и всю свою среду (обитания) жизненная сила, воздействуя в обратном направлении, начинает
упорядочивать предшествующую немую природу и делать ее податливой и покорной!
06. Но если все это возникло таким вполне естественным путем, то, конечно, есть только жизненный
потенциал среди весьма различных уровней жизни от самой маленькой листовой мухи до такой
полноты жизни, которую совершенный человек называет Божественной. Таким образом уже с
незапамятных всемирных времен здесь однажды могло возникнуть какое-то доброе, и
противоположное какое-то злое божество. И когда эти оба божества развиваются, то в качестве
противодействующих сил должны стоять жестко так долго, пока, скорее всего, злые силы, по нашим
моральным понятиям, не примут в себя от могущественных добрых упорядоченную
противоположность. И тогда, благодаря этому союзу, спустя немыслимо длительное всемирное
время, все, что теперь все еще немое, бессознательное и мертвое, обратят в полноценную жизнь со
свободной волей и со свободным пониманием!
07. Но поскольку в это время пока еще все так беспорядочно, как в какой-то по-настоящему
сумбурной битве, из-за этого кажется, что теперь добрый и высокий жизненный потенциал, который
мы именуем Богом, вместе со злой жизненной силой, которую мы называем сатаной, находится еще
далеко не в желаемом порядке, а в некой продолжающейся угнетающей борьбе, пока Он из этой
борьбы, наконец, не выйдет победителем; потому что в соответствии с нашими понятиями, злые
силы не будут постоянно бороться с добрыми, если у них нет никаких причин тянуть их в свою
сферу.
08. Следовательно, у сатаны (имеется в виду человек, ред.) все-таки должна быть какая-та немая
симпатия к добру, поэтому он все добрые жизненные силы хочет покорить себе; но как раз из-за
этого постоянного побуждения, он в себя все больше вбирает добро и через это, хотя он этого не
хочет, свое зло он постоянно улучшает (уменьшает). Однако через это в его живую сущность всё
больше входит порядок, осознание и верное понимание, и он, под конец, не сможет по-другому, как
только сдаться, так как по своей природе и своим наклонностям он не сможет предотвратить то,
чтобы непрерывно, частями не быть побежденным.
09. Но даже после полной победы все еще всегда остается некое противостояние по отношению к
Чистому Добру, но упорядоченное, подобно как соль является противоположностью чистому,
сладкому сиропу. Но если в масличном дереве, в его корне, стволе, ветвях и листьях в правильном
порядке не было бы соли, его плоды никогда не дали бы сладкий сироп (масло).
10. Но я сейчас погрузился в рассуждения, которые определенно тобой не будут поняты так, как они
того заслуживают. Но это не так важно; и пусть будет очень далеко от меня, чтобы я хотел преподать
тебе какое-то учение об истине, но лишь только как гипотезу, к которой какая-либо душа приходит
через многие и невыносимые страдания, во время которых она через все молитвы к Богу не получила
никакого облегчения.

36. 36
36
11. Душа, или фактически примитивная разумная жизненная сила через ее телесные страдания и
боли становится намного светлее; она видит и слышит все, что часто еще находится так далеко от
глаз и ушей природного человека, и ты совсем не должен удивляться тому, что я тебе ранее
упомянул о некоторых космических телах. Потому что моя душа видела их лучше и яснее, чем ты
когда-либо видел эту Землю и будешь ее так же когда-либо видеть в этой своей жизни, и,
следовательно, с полной уверенностью я могу тебе сообщить обо всем, что она (душа) видела в
бесконечном пространстве! Но теперь закончим с этим, и ты скажи нам, что нам делать! Потому что
мы не можем тут оставаться»!
12. Маркус говорит: «Только подождите еще немного времени, пока Целитель, Который исцелил вас
перед нашими глазами, освободит вас от ваших ужасных страданий»!
Глава 26
01. Оратор говорит: «Который, из многих окружающих нас зрителей, Им является, чтобы мы могли
поблагодарить Его? Поскольку по иному, в таком нашем положении, мы не можем Его почтить»!
02. Маркус говорит: «Ради вашего благословения, Он запретил нам преждевременно Его вам
открывать, итак, мы Его перед вами еще не раскроем; но уже сегодня настанет время, когда вы с
радостными сердцами познаете Его, а через Него - свои многие заблуждения»!
03. Оратор говорит: «Друг, с радостью в наших сердцах на этой Земле навсегда покончено! Потому
что души, как наши, из-за пережитых слишком больших страданий в этом глупом мире, пожалуй,
никогда не будут радоваться! Может быть когда-нибудь, на каком-то другом более совершенном
жизненном этапе; но в этих измученных телах, никогда»!
04. Тогда, совсем близко стоящий Сирениус, говорит: «Видите ли, я являюсь верховным правителем
Рима над всей Азией и частью Африки, а также над Грецией! Теперь я узнал о вас, что вы не
являетесь никакими скверными людьми. Я беру вас под свою опеку, и вы никогда не будете
нуждаться, и для ваших духовных сил, также, найдется подходящее занятие.
05. Но, в конце концов, мы должны договориться, чтобы вы ни нас, римлян, ни моего пожилого,
доброго Маркуса не будете считать дьяволами. Ведь мы точно такие же люди, как и вы. И то, что
вы, конечно, из-за неизвестных причин Божьей воли прошли большие искушения и через них,
безусловно, неслыханно болезненные страдания, через что ваши души, как мне кажется, были очень
очищены, тут мы, мнимые дьяволы, для вас можем мало или ничего не можем поделать; но теперь
вы должны благодарить нас за ваше исцеление, и особенно Одного из нас, Который Есть, так
сказать, является самим всемогущим Целителем, и таким образом вы хорошо видите, что мы к вам
совсем не относимся по дьявольски!?
06. Поэтому вы, как было уже сказано, должны свои, в основе основ, неправильные взгляды немного
пересмотреть и в скором времени вы обязательно будете иметь радостные сердца».
07. Оратор, теперь уже полностью окрепший, поднимается с земли, и говорит: «Друг, на поверхности
Земли ты не видишь ничего другого, как только хорошее и то, что возвышает твою природу. Твои
глаза радуют растения и травы, и тебя радует нежная колыхание моря; так как ты не видишь, что за
всем этим великолепием кроется бесчисленное количество дьяволов, которые высовывают и
поднимают свои злые, несущие смерть и разрушение, головы!
08. Ты, наверно, видишь красивое колыхание моря, но ты под волнами, которые красиво играют, не
видишь несущих смерть монстров! Ты везде видишь властвующую благодатную жизнь, а мы ничего
другого, кроме смерти и непрестанное преследование всей доброй и возвышенной жизни. Ты видишь
чистую дружбу, а против твоих нескольких врагов, которых ты видишь, ты имеешь достаточно
власти, чтобы по отношению к тебе считать их полностью безвредными; в то время как мы не видим
ничего другого, кроме настоящих, по большей части, непобедимых врагов!

37. 37
37
09. О, друг, при таких самых безошибочных визуальных способностях трудно когда-либо иметь
радостные сердца! Забери у нас эти, достойные сожаления, способности, или дай нам правильное
объяснение всему тому, что мы видим, ведь мы, подобно тебе, хотим стать счастливыми и
радостными!
10. Возможно, после невероятно долгих всемирных времен у какой-либо души, которая пробилась с
одного жизненного уровня на другой, однажды будет лучшая судьба; но как об этом можно получить
железную уверенность? И какие неслыханные битвы и штормы бедной душе нужно будет
претерпеть? И выйдет ли она победителем из всего этого, или она навечно погибнет? Какая у тебя во
всем этом уверенность?
11. Видишь ли, мы определенно видим вещи и отношения, о которых у тебя никогда не было ни
малейшего представления; но мы нигде ничего не видим какую-либо уверенность об однажды
грядущем и обязательно блаженном состоянии после смерти тела, но лишь постоянные заботы и
сражения. Мы говорим тебе то, как мы это видим.
12. Всякая жизнь это постоянная борьба со смертью, точно также, каждое движение является
непрерывной борьбой с, постоянно тревожащим ее, покоем. Но сам покой из-за этого продолжает
бороться с движением, поскольку в нем постоянно присутствует тенденция победить движение.
13. Кто, в конце концов, победит? Или покой, который всегда ищет движение, или движение,
которое, однако, таким же образом всегда ищет покой?
14. С момента своего первичного жизненного зародыша до этого мгновения ты не делал ничего
другого, как постоянно боролся, и впредь вечно всегда снова будешь бороться; и как долго ты
будешь бороться, настолько ты будешь иметь жизнь, но не иную, как только всегда борющуюся,
которая будет обеспечиваться очень скудными моментами блаженства. Но, когда в этой вечной
борьбе, наконец-то, обнаружится истинное освобождение от борьбы и, следовательно, полностью
победоносное блаженство?
15. Поэтому легко говорить, будь с радостным сердцем и со счастливым характером, но тут природа
души, подобно вам римлянам, спрашивает: Cur, quomodo, quando et quibus auxiliis?2
- Понял ли ты
нас хотя бы немного»?
Глава 27
01. Тут Сирениус, касаясь руки оратора, очень удивляется и говорит Мне: «Господь, у него совсем
необычный взгляд на жизнь! Но в принципе никто ему не может возразить; это действительно, к
сожалению, голая правда, как в целом, так и в деталях! Но что Ты скажешь на это»?
02. Я говорю: «Что ты этому так удивляешься? Разве Я вам ранее не говорил, что эти пять вам всем
устроят большую бурю? О, только выслушайте их, и тогда вы поймете Меня, безусловно, гораздо
легче и глубже»!
03. Сирениус, оратору тех пяти, которого зовут Mафаил, далее говорит: «Но ты, доказывая это, мог
бы, также, сказать - что Бог, все же, был прежде, чем космические тела, о которых я до сих пор не
имею достаточного представления? Видишь ли, по крайней мере, я не знаю ни одного народа на всей
Земле, который перед бытием всех вещей не признавал бы какого-то Бога, полного
проницательности и власти, и не чтил и не поклонялся бы Ему; а ты теперь доказываешь обратное.
Вот это мое сердце наполняет большой тревогой. Поэтому я, верховный правитель, даже прошу тебя,
чтобы ты теперь так же хорошо доказал обратное»!
04. Мафаил говорит: «Слабый, земной младенец, мне жаль тебя! Ты же, как я в моей душе теперь
нахожу, все же, уже слышал много мудрых слов исполненных силы, исполненных жизни и
2
Для чего, каким образом, когда и с чьей помощью? (лат.) Риторическая схема вопросов,
предназначенных для выяснения обстоятельств какого-либо действия.

38. 38
38
исполненных истины, и видел своими глазами, что может Божье Слово, но всё еще в своем сердце
не можешь постичь глубину многих мыслей!
05. Да, да, друг, видишь ли, ты еще слишком сильно любишь свою жизнь и застрял в ее середине. Но
именно в такой позиции жизнь хуже всего поддается пониманию.
06. Друг, только тогда, когда ты полностью потеряешь жизнь, то есть, эту земную жизнь, только
тогда познаёшь жизнь!
07. Возьми один сосуд и наполни его водой, вода в сосуде будет находиться в состоянии покоя, над
ней ты не заметишь духов пара; и как бы ты интенсивно не мешал и не взбалтывал бы воду, при этом
могущественных духов пара ты все равно не заметишь. Но если ты поставишь воду на огонь, здесь
она скоро начнет кипеть и тут же при кипении над поверхностью бурлящей, горячей воды, начнут
подниматься мощные духи пара, и только теперь, еще покоящиеся в кипящей воде могущественные
духи станут проявляться, которые прежде покоились в холодной воде совсем тихо и без каких-либо
следов бытья; и многими тысячами глаз видя сначала себя, а потом под собой горячую бурлящую
воду, которая их поддерживает, духи пара прежде не имели никакого другого понимания, как то, что
они являются полностью одно с холодной водой.
08. Но во время кипения и вода узнает, что в ней и в каждой её капле находились своеобразные
духи; да, да, эта кипящая вода узнает, что она сама является сплошь духом и силой, но в своем
холодном покое она этого не могла признать и понять!
09. Видишь ли ты тут соответствующую картину? Твоя жизнь еще является по настоящему чистой,
но иначе говоря, совершенно спокойной холодной водой в сосуде твоего тела. Твой сосуд можно
передвигать во все стороны туда и сюда, но ты от этого, все же, не узнаешь о своей жизненной силе;
наоборот, чем больше передвигать воду, находящуюся в холодном спокойном состоянии, как это
часто бывает у всех великих людей в мире, тем меньше жизнь узнает саму себя и в своём сердце в
быстро передвигающемся человеческом сосуде; так как быстро движущая зеркальная поверхность
воды больше не показывает картину чисто, но очень прерывисто (искаженно).
10. Но если твой сосуд с водой жизни поместить на истинный огонь любви величайшего смирения и
всех страданий и боли, ах, там в сосуде тогда скоро начинает сильно кипеть, и через огонь ставшие
свободными духи жизни пара вскоре познают сами себя, свое прежнее холодное, ленивое состояние
– т. е. чувственную душу и немощный сосуд, и кипящая вода жизни, которая еще в сосуде, тысячами
ясными глазами над собой увидит и познает восходящие духи жизни, и что она была не только
ленивым носителем их, но что она с ними полностью одно и то же! Но, понимаешь ли друг,
восходящие свободные духи жизни не познают сосуд, как одно целое с ними, но только как, к
сожалению, необходимый внешний сосуд, который затем разбивают в дребезги и выбрасывают вон.
- Теперь у тебя есть некоторое представление о том, что я на самом деле хотел тебе сказать»?
11. Сирениус говорит: «Со мной это так, как будто я твою картину понял вполне, то есть,
сравнительно по отношению к нашей внутренней жизни души; но то, о чем ты хотел раскрыть еще
глубже, об этом я, возможно, еще длительное время не буду иметь никакого понятия! Но здесь мы
вроде бы обсуждали, что прежде всего бытья должен был быть Бог»?
12. Мафаил говорит: «Обязательно, но об этом у тебя еще не может быть никакого понятия, потому
что ты сам еще не начал парить (кипеть)»!
Глава 28
01. (Mафаил:) «Видишь ли, то, что ты считаешь Богом, я считаю живой водой; но вода в себе свою
собственную жизнь не знает. Но когда закон могущественной любви, который существует как
мощное давление в центре бытия, доходит до кипения, тогда дух жизни в своей свободе восходит
над прежде заключающей его водой, и здесь ты видишь Божий Дух, парящий над водой, как об этом

39. 39
39
сообщил Моисей. И Дух познал Себя и воду, и познал, что Он от вечности является с водой одно и
то же. И это вечное познание также понимается под: «Да будет свет»!
02. Но когда твой дух, друг, также будет парить над твоей кипящей водой жизни, тогда и ты по-
настоящему начнешь узнавать свою жизнь и жизнь Бога в себе.
03. Видишь ли, однажды нужно было начаться всему сущему, ему необходимо было когда-то
начаться, в противном случае невозможно было когда-то существовать! Если жизнь своей
самоосознанной силой целенаправленно не начала бы познавать себя и все остальное, то она была бы
еще далеко не тут; но так как она однажды начала быть, то она уже давно здесь; так же, как и мы
сами находимся здесь именно потому, что мы когда-то начали быть теми, кем мы являемся.
04. Но мы уже существовали до этого бытия, однако, как еще не проявленные, холодные жизненные
пары в холодной, спокойной воде; и, следовательно, также более высокий жизненный потенциал в
Боге имеет двойное бытие: сначала одно немое, единственно только свое существование
осознающее, а потом другое, как происходящее от внутреннего деятельного начала, свободно себя
насквозь познающее и мельчайшее распознающее бытие!
05. Вот почему у Моисея сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и
пуста, и была тьма над бездною». Но что тогда на самом деле является небом и что землей? Может
быть ты под этим подразумеваешь эту Землю, которая тебя носит, а небом, что дает тебе свет и
воздух? О, тогда как далеко ты был бы от истины! Где тогда были эта Земля и это небо?
06. Видишь ли, этим лишь неопределенно указано, что вечная жизненная сила Бога в своем
существовании начала раздельно изучать и познавать. И здесь «Небеса» есть самопознающая
мудрость своего «Я»; но в раскалено-пылающем любовью ядре своего центра, в горящем любовью
центре, который здесь подразумевается под выражением «земля», было еще темно, пустынно и
пусто, следовательно, еще без какого-либо глубокого понимания самой себя.
07. Но чем больше внешние самосознательные массы стали давить на центр, тем жарче и жарче
становилось там. И центр весьма раскалился, а из кипящей воды жизни поднялся пар (дух), который
теперь свободно парил над немым и спокойным, вечным, первичным бытием и совершенным
познанием себя; и это познание является именно тем светом, который, после создания неба и Земли
Бог Моисея сразу же велит уничтожить тьму.
08. Только с этого момента Бог, как какое-то произнесенное Слово, Сам становится «Словом», и это
слово «Да будет!» является в самом себе совершенным познанием свободной воли, бытия в бытие,
слова в слове, и теперь всего во всем!
09. И только с этого момента из свободной воли теперь начинает появляться совершенно познанный,
первичный, живой источник всех других жизней. - Теперь у тебя есть некоторое представление»?
Глава 29
01. Сирениус говорит: «О да, теперь у меня есть некое по-настоящему хорошее понимание, и это тем
более было легче, так как я только что этой ночью услышал очень похожее объяснение Моисеевой
истории первичного создания. Так оно и есть; но для меня это переходит в слишком большую
мудрость, и я не могу и не хочу себя слишком напрягать, чтобы что-то понять в более глубоких
глубинах. На мой взгляд, такое дело должно идти легко, если оно хочет быть полезным для меня; но
если оно идет слишком глубоко и мудро, то моему пониманию зачастую приходит конец!
02. Короче говоря, пусть остается так, как я сказал. Вы будете мною обеспечены, и у вас не должна
быть забрана никакая возможность, чтобы бедное человечество, насколько глубоко только
возможно, могло проникнуть в вашу мудрость, через что оно смогло бы стать на правильный путь;
но я вам открыто признаюсь, что слишком глубокое проникновение в суть жизни, по существу,
вообще скорее даже вредно, чем полезно.

40. 40
40
03. Посмотрите только на себя и спросите себя, разве все ваши действительно уникальные знания и
мудрость делают вас счастливыми! Да, человеческий дух может проникать в бесконечные глубины
мудрости, и, в конце концов, извлечь наружу вещи, преисполненные чудесами; но, на мой взгляд,
счастлив только тот человек, который совершенно просто и со всей любовью покорен своему Богу,
своему Творцу, и соблюдает Его заповеди. И если ему Бог, как некому Соломону, захочет даровать
мудрость, тогда ему нужно ее принять с благодарностью и разумно применять её с радостным
сердцем. Но если какого-либо человека дарованная мудрость делает только несчастным, то для меня,
в конце концов, все же, милее всякая глупость, с помощью которой развеселиться человеческое
сердце.
04. Я живу один раз и теперь знаю, что я буду продолжать жить вечно, и мне известен Путь для
достижения счастливой, вечной жизни, и при этом, разве мне нужно желать чего-то большего?!
05. Присоединяйтесь и вы к этим моим взглядам, и вы, как и я на этой Земле будете счастливы; но с
высиживанием вашей высшей мудрости вы вряд ли когда-нибудь почувствуете ценность и счастье
быть человеком!
06. Поэтому последуйте моему совету, даже если он не исходит из комнатки самой глубокой
мудрости, а исходит из дружелюбного и, конечно же, не из недоброжелательного сердца, которое
даже перед Богом имеет большую ценность! Почему же он (совет) у вас тоже не может иметь
ценность?
07. Не мудрость дает нам жизнь, а (Божья) любовь; поэтому будем придерживаться Любви, и мы не
будем иметь никакого недостатка в жизни и в ее блаженных чувствах! Вот, это есть моя мудрость, и
я бы даже сказал, что она для человеческой жизни является более пригодной, чем вся ваша глубоко
познанная мудрость»!
08. Мафаил говорит: «О да, о да, ты совершенно прав! Видишь ли, до тех пор, пока сосуд с водой не
попадет на огонь, у него тоже хорошее и мирное существование; но когда он потом попадает на
огонь, то тут очень скоро выглядит совсем иначе. Но это однажды должно закончиться!
09. Если ты хочешь кем-то стать, то для этого у тебя не должно не хватать необходимых знаний.
Если ты хочешь быть полководцем, то ты должен быть вооружен всеми знаниями для такой
должности, иначе ты как полководец оставишь плохое впечатление; если ты желаешь быть лекарем и
целителем, то ты должен быть оснащен всеми необходимыми знаниями!
10. Ну, а если ты хочешь получить вечную жизнь, но саму жизнь не хочешь исследовать и познать,
тогда как ты сможешь это сделать?
11. Допустим, я бы хотел взять себе жену, но бежал бы от каждой возможности (приблизиться к ней)
и только издалека когда-либо встречался бы с какой-либо девушкой; тогда я действительно не знаю,
как я и она сошлись бы вместе!
12. А ты, в конце концов, желаешь иметь вечную жизнь, и уже теперь боишься небольших усилий,
чтобы немного глубже исследовать только эту земную, временную жизнь, и разузнать о своих
основных корнях!
13. Да, дорогой друг, если вечная жизнь зависела бы только от того, что один Бог мог бы дать её мне,
подобно, как ты мне - кусок хлеба, тогда твой основной принцип жизни, очевидно, мог бы
рассматриваться, как гораздо лучше, чем наш; но приготовление и достижение будущей вечной
жизни полностью предоставлено только нам!
14. Нам нужно идти и действовать с огнём любви и через жизненный огонь, и только тогда наша
вода жизни, охваченная огнем сокровенной любви к Богу, к ближнему и, в конце, к самому себе,
начинает кипеть, и только тогда мы замечаем, что в нас есть какая-то нерушимая жизненная сила,
которая только с этого момента начинает осознавать себя, как таковую, и принимает правильные
средства, и использует их, чтобы сохранить себя, как таковую, навечно!
15. Здесь же пока нет ничего общего с так называемой уютной жизнью, которая очень похожа на
сладкий сон, но здесь это означает - без отдыха и покоя трудиться, бороться и исследовать!

41. 41
41
16. Только когда над, постоянно стремящейся ко сну и к смерти жизнью достигнута полная победа
пробужденной жизнью, только тогда можно сказать словечко о каком-то блаженстве!
17. Ты нам кажешься таким человеком, который с утра еще сладко спит, и которого начинают
будить давно пробудившиеся друзья, из-за чего он вначале ведет себя очень зло; только тогда, когда
он с некоторым усилием полностью просыпается, он признает преимущество полного пробуждения
и, наконец, радуется своей ясной и свободной жизни.
18. Мы с нашей мудростью полностью правы; а ты еще далеко нет! Только тогда, когда ты
проснешься, ты тоже осознаешь, насколько мы здесь правы».
Глава 30
01. Сирениус говорит Мне: «Господь и Учитель, что Ты скажешь на это? Что мне по этому поводу
думать? Или Mафаил говорит полную правду?! Ведь Ты скорее всего в состоянии это оценить
начиная с основ; теперь Ты скажи на это несколько слов»!
02. Я говорю: «Разве Я раньше не говорил тебе, что вам нужно прислушаться к нему? Если бы Я
видел, что они говорят глупости, то Я, конечно, не советовал бы вам его слушать. Поэтому
послушайте Mафаила еще дальше! Правда, он имеет резкий, но, все же, хороший ветер; с таким
ветром, хотя и по очень бурному морю, можно продвинуться гораздо быстрее и дальше, чем с
самыми лучшими гребцами!
03. Прислушайтесь к нему еще дальше, потому что до сих пор он с нами говорил еще как сквозь
пальцы; но когда он еще немного больше разгорячится, то он приведет вам еще совсем другие
доказательства»!
04. Сирениус говорит: «За это я заранее благодарен! Мы уже и так стоим здесь как дьяволы! Разве
он может сделать нас еще более худшими? Разве это не похвально от меня, что я об этих пяти
дьяволах хочу заботиться на протяжении всего их земного будущего, но за это они нам преподносят
такой шторм, какой Ты Сам нам еще никогда не преподносил!
05. Ах, я на самом деле этого Mафаила уже совсем не слышу! Его взгляды на жизнь в себе, может
быть, правильные, но они не годятся для земных временных отношений, ведь при этом ни один
человек ничего не может сделать со своим телом!
06. Да, таким людям, как пророкам и древним священникам было хорошо заботиться единственно о
вечной жизни; потому что о их жизненных потребностях нужно было заботиться другим, которым, в
конце концов, было все равно, есть ли какая-либо вечная жизнь души, или нет! Они лишь только
получали законы, которые они соблюдали, но при этом никогда не знали истинной причины, почему
и что они на самом деле через них должны были достигнуть.
07. Миллионам этого было достаточно - с перспективой или без нее на какую-то вечную жизнь, но
нам этого больше не достаточно?!
08. Но если нам этого больше не достаточно, то тут возникает вопрос для каждого человека,
который в своем сердце носит искорку истинной любви к ближнему: Кто, в конце концов, поможет
многим миллионам бедолагам, которые, несмотря на соблюдение некоторых внешних законов, тем
не менее, обречены на вечную смерть? Если они являются продуктом случайной работы, тогда
учение может иметь веское основание; но если все люди, что очень хорошо видно из их очень
мудрого строения, являются работой Какого-то очень мудрого и доброго Бога, тогда необходимо
дать какой-то другой, и для всех людей более практический путь для достижения вечной жизни; а
если никакого другого (пути) нет, тогда вся жизнь является тем самым ничтожеством, которое
человеческий разум когда-то мог только признать, как достойную призрения и отвращения!
09. Ибо, если какая-то вечная жизнь даруется тому, кто ее, в некотором роде, достигает за счет
тысяча других людей, которые трудятся ради такого героя вечной жизни, чтобы только он в себе мог

42. 42
42
бы наслаждаться вечной жизнью, - тогда я сам вовек не желал бы даже малейшей искорки вечной
жизни, и для меня милее полная вечная смерть! Вот такое мое мнение.
10. Твое Учение, Господь и Учитель, для меня приятнее, милее и ценнее, потому что тут рядом со
мной, если я становлюсь слабым, стоит Один Всемогущий Помощник; но по учению Мафаила у
меня нет никого, как только я сам. Только я сам могу себе дать или взять вечную жизнь, и какому-
либо Богу при этом нечего было бы делать, как только со злыми или добрыми глазами смотреть, как
какой-то бедолага пробирается через все лапы смерти на неприветливом пути, который полон
шипами, утесами и ядовитыми паразитами, и взбирается вверх к вечной жизни!
11. Нет, нет, такого не может быть; вы глупцы со всем своим учением о вечной жизни! Да, если я мог
бы представить себе какого-то Даятеля вечной жизни, который, как Ты, о Господь, может кому-то
снова вернуть земную жизнь, то я сделал бы все, чтобы он и мне когда-то дал вечную жизнь. Но если
только мне самому нужно ее искать по всем углам мудрости пророков, тогда мне от какой-то вечной
жизни, как я уже говорил, вечно ничего не нужно! - Так говорил и говорит Сирениус, верховный
правитель Рима над Сирией и над всеми землями Азии, Африки и над большей частью греческих
земель»!
12. Я говорю: «Друг, на этот раз ты, ни за что, ни про что, сам себя превозмог во всяких пустых
разговорах. Ты знаешь, кем были эти пять, и почему - это, надеюсь, ты тоже знаешь!
13. Но Я их полностью очистил и в них зажег единственно правильный, безошибочный свет жизни, и
через это перекрыл тропинку, чтобы по ней изгнанные злые духи не смогли еще раз нанести некий
вредный визит каким-либо возможным способом.
14. Поэтому эти пять на этот момент полностью чисты и в себе распознают все мельчайшие нити
всей жизни, какой та на самом деле была с самого начала, и каждому открыто дают знать то, что
было дано в древние времена лишь нескольким и для немногих; как ты можешь на них за это
злиться?!
15. Ибо вот, то, что они говорят, это тоже самое, что Я Сам говорил бы вам, только они от себя это
говорят с несколько более обнаженной истиной.
16. Сперва узнай истинную ценность того, что они говорят, а потом злись, если ты этого захочешь;
но если теперь то, что они говорят, тебе кажется довольно-таки неприятным, ты в своем раздражении
очевидно неправ. Позволь Mафаилу говорить дальше, и будет уже видно, является ли то, что он
говорит, практичным или нет, и противоречит ли это Моему Учению»!
Глава 31
01. Сирениус говорит: «Ну, хорошо; я хочу это видеть, хотя я буду строгим судьей!
02. Поэтому, скажи мне, ты мудрый Mафаил, если жизнь насквозь является такой, как ты ее раньше
совсем проницательно описал, что тогда ожидать миллионам, которые обо всем этом не знают ни
слова, и тем многим миллионам, которые продолжат после нас рождаться на просторах Земли, и об
этом они тоже не узнают ни слова, как обстоят дела с их вечной жизнью»?
03. Мафаил говорит: «Очень хорошо! Также и у них всех было какое-то учение и этого было
достаточно, чтобы активно поддерживать фантазию души. Со временем души в такой фантазии
окрепли и, в конце концов, живут в них, как во сне, и в таком сне могут жить тысячи лет.
04. Но это еще и близко не является истинной вечной жизнью; такие души, наконец, если они хотят
войти в некую истинную вечную жизнь в так называемом духовном мире, переживают гораздо
больше сражений и испытаний, чем сражений в себе тут, о чем я ранее только вскользь упомянул.
05. Но кто этим путем идёт здесь, тот, конечно, уже здесь за несколько лет с несколькими хорошими
и ничтожными усилиями и с истинной, мудрой жизненной серьезностью достигнет вечную жизнь во
всей истине, ясности и с полнейшей основательностью, которую, в противном случае, в сонных

43. 43
43
чувствах души, если хорошо идти, смогут познать только за несколько сотен, или даже за много
тысячелетий. Но, если при этом идти только немного вкривь, тогда какая-либо полностью
испорченная душа здесь или где-то еще, одно всемирное время за другим, может наслаждаться
жалкой жизнью мечтаний, где она вне себя и вне своих весьма жалких сцен фантазий совсем не
достигает ни воззрений, ни ощущений из чего-то истинного, реального и вне их существующего. Но,
несмотря на это, непрерывный горький опыт, тем не менее, учит ее, что она окружена настоящими
врагами, против которых она не может бороться, потому что она их также мало может где-то
увидеть, как в этом мире какой-либо полностью слепой может увидеть, откуда к нему приближается
какой-нибудь враг, или, где еще его ожидает какая-либо опасность!
06. Видишь ли, полностью слепой человек при всей своей слепоте, все же, не остаётся совсем без
света, потому что в его душевной фантазии, однако, всегда есть какой-то свет, и слепой человек
воспринимает вещи, которые отображаются как естественные вещи, освещенные этим миром, но они
и их свет не имеют никакого постоянства. Он то становится ярким, то снова очень тусклым, а
зачастую и вовсе угасает, так что такой слепой человек некоторое время остаётся без света.
07. И вот, почти то же происходит с душой в ее полном одиночестве: она то имеет свет, то опять
ночь. Но ни свет, ни ночь в душе не является никакой истиной, а лишь временным отблеском того,
что душа без своего ведома и воли вбирает в себя из внешней сферы, как капля росы, которая висит
на траве и принимает в себя отображение Солнца. И хотя капля хорошо освещена, но при этом она
ни в коей мере не имеет никакого осознания того, откуда в ее сферу пришел свет.
08. То, что я тебе здесь сказал от имени моих четырех братьев, является нашим опытом, связанным с
нашими большими страданиями, и который всю кажущуюся жизнь отделяет от реальной, истинно
свободной, самостоятельной жизни.
09. Здесь перед тобой находится одна больная и несвободная душа и одна самодеятельная и поэтому
более свободная Божья жизнь; хочешь ли ты одну или другую, это зависит от твоей воли. И это дело
обстоит именно так, и никакой Бог, имеющий Силу, не может тебе дать никакие другие жизненные
отношения.
10. Вот, сейчас я расскажу тебе еще кое-что: моя душа, которая теперь переходит в более ясное
виденье и теперь уже сама совсем хорошо видит и узнает Спасителя, Который только недавно,
благодаря Своей власти, Своей наисвободнейшей Божьей жизни, освободил вас от многих
невидимых врагов высшей свободной жизни; видишь ли, в Нем больше (власти), чем во всей
видимой сотворенной вселенной.
11. Но Он, уже от вечности осознав Себя центральной точкой всего бытия и жизни, теперь хочет
больше утвердить (конфирмовать) Свою жизнь, и через это жизнь всех людей; но Он это достигнет
только через какое-то еще неслыханное Самоотречение. Он оставит Свою нынешнюю жизнь, чтобы
через это Сам и через это и все люди вошли в вечную благодать всей жизни. Только тогда все
творение получит, в какой-то мере, другой образ и другой внутренний порядок; но, тем не менее,
останется принцип: Пусть каждый на свои плечи возьмет бремя внешних страданий и следует за
Мной! - Понимаешь ли ты это»?
12. Сирениус, еще немного недовольный, говорит: «Да, я тебя хорошо понимаю и не могу иначе, как
только признать, что ты сказал правду; но, несмотря на это, слышать о таких условиях жизни очень
тяжело»!
Глава 32
01. Мафаил говорит: «В любом случае об этих условиях жизни слышать не так приятно, как какую-
то ложь юношеской фантазии, где жизнь летает подобно птицам в воздухе, или бабочкам и желтой
дневной мошкаре, которые перемещаются с одного цветка на другой и из их чаш сосут сладкую
росу; но такая полная радости жизнь, также, названа лишь кратковременным днем жизни, которая,
во-первых, сама себя едва ли осознает и, следовательно, во-вторых, по своей сути не является

44. 44
44
никакой жизнью. И какая польза человеку, в конце концов, от такой жизни бабочки? Подумай о
продолжительности такой жизни! Семьдесят, восемьдесят и до девяноста лет, это уже старость,
когда тело уже становится очень слабым и беспомощным, и тогда лишь какое-то злое дуновение, и
ему (телу) конец!
02. Но вопрос: Что потом? Кто тебе об этом может дать точный ответ, если ты за всю твою прежнюю
земную жизнь не делал ничего возможного, чтобы перед злым дуновением вся твоя сущность в тебе
не стала полностью живым ответом?! Но если ты этот святой ответ в себе нашел, тогда ты, конечно,
больше никогда снова не будешь боязливо спрашивать и не скажешь: Что будет потом, когда эта
короткая жизнь закончится?
03. Поэтому, это означает, что свою воду жизни никогда не нужно оставлять приятно прохладной
для тела, но поставь на огонь, чтобы она кипела и поднималась в сильном паре, и сформировалась в
какую-то новую жизнь, в противном случае все напрасно; и даже если моя речь для тебя кажется
неприятной, но истина, все-таки, остается вечно истиной, и только через нее можно достичь
настоящую и полную свободу жизни, без которой немыслима никакая истинная, вечная жизнь»!
04. Сирениус теперь говорит более мягким тоном: «Да, да, мой дорогой друг Mафаил, теперь я вижу,
что ты обладаешь полнейшей истиной во всех жизненных отношениях, и в принципе я не могу тебе
возразить! Ты в своей области уже полностью находишься возле основания отчизны Жизни, но кто
либо из нас еще далек от нее!
05. При этом ничего другого не остается желать, как только то, чтобы ты свое учение о жизни
объединил в определенную систему, согласно которой можно было бы детей вести к тому, чтобы
они на этом пути могли легче достичь то, что зрелому мужу достичь, в конце концов, будет довольно
таки тяжело»!
06. Мафаил говорит: «То, что ты желаешь, отчасти уже произошло, и будет происходить еще гораздо
больше! Видишь ли, великий и могучий Спаситель, Который нас исцелил, для этой цели уже
предпринял всевозможные шаги. Мы пять теперь тоже знаем Путь, но это все равно будет трудным
делом, чтобы все это привести в упорядоченную систему для всеобщего образования; но для людей,
как ты, мы, при необходимости, можем это реализовать! Потому что для какого-либо человека,
который во всем находится на истинном Пути, это вовсе не является совсем не невозможным, так
как истинная свободная жизнь одна, для Бога ли, для Ангела ли, или для какого-то человека.
07. Но, естественно, даже уже в более полных свободных жизнях есть очень большая разница;
потому что одна жизнь, которая только недавно начала себя осознавать, очевидно, не может быть
столь же сильной, как жизнь, которая уже от вечности во всей полноте и глубине себя осознала и
охватила в соответствии с яснейшей истиной. Такая Жизнь стала Господом бесконечности, и все
космические тела со всем тем, что они несут, находятся во власти Этой Жизни.
08. Друг, сами по себе мы этого вовек не достигнем, но в единстве с Этой Жизнью мы из себя, в
конце концов, тоже сможем то же, что смогла Сама по Себе великая, вечная Божья жизнь. Есть,
также, известные совершенные жизненные силы, которые, очевидно, являются первыми после
Божьей вечной жизненной силы.
09. Эти силы стоят гораздо выше наших, еще не столь свободно и самостоятельно познавших себя в
жизненной силе; мы их называем Ангелами (Посланниками). Они являются специальными
представителями вселенских Божьих жизненных сил; но, когда мы однажды станем одно с
вселенской Божьей жизненной силой, мы, тем не менее, не сможем с ними равняться.
10. Столь много, сколько мы пережили, чтобы получить то, что теперь принадлежит нам, ты все же,
терпеть не будешь, но все равно будешь иметь то же, что имеем мы; поскольку душам, как уже
находящимся на родной Земле, всё гораздо легче, чем тем, которые были помещены сюда из какого-
либо более совершенного мира.
11. Но в Божьей основе жизни однажды навеки было так решено, что именно этой ничтожной Земле
нужно стать ареной Его сострадания и, в некотором роде, теперь уже вся бесконечность сразу же
войдёт в этот новый порядок, и ей (бесконечности) нужно будет покориться этому порядку, если она

45. 45
45
захочет иметь совместную долю в бесконечном блаженстве Единой Божьей Жизни; поэтому и нужно
покориться, чего бы это не стоило!
12. Воистину, если мы здесь не нашли бы конец нашим страданиям, которые мы, однако, только
постепенно начинаем в себе осознавать, то здесь совершенная смерть для нас была бы, даже гораздо
более желанной, чем еще один неописуемо мучительный день жизнь, даже если, сразу после него,
мы могли бы войти во все Божье блаженство!
13. Но мы теперь видим более ясно, что великий Спаситель всей жизни еще до определенного
времени положил конец нашим страданиям, и только теперь мы начинаем становиться счастливее и
счастливее, и понимаем, что великий Божий Дух вполне серьезно желает сделать и сделает эту
Землю ареной Своего сострадания, - но, к сожалению, также, ареной самых больших преследований,
высокомерия, жажды роскоши и наибольших нападок на все то, что здесь является духовно чистым,
хорошим и истинным»!
Глава 33
01. (Mафаил:) «О, друг, на этой Земле еще будет такое зло, что даже дьявол, все равно в каком
облике, не решится посетить человеческое общество, но среди этого общества опять будут люди,
которые будут видеть больше, чем слепые и будут слышать больше, чем глухие, и больше, чем мы
сейчас - с более открытыми глазами и ушами.
02. Однажды придет время, когда люди смогут по градусам определять жизненную силу паров в воде
и смогут их обуздывать, как арабы своих лошадей, и будут их использовать во всех невероятно
тяжелых работах: они, также, в воде скрытые жизненные силы впрягут в самые тяжелые повозки,
и ими будут передвигаться так быстро, как быстро летит выпущенная стрела.
03. Также, жизненные силы, находящиеся в воде, они их впрягут впереди больших кораблей, и они
погонят корабли по волнам быстрее, чем ураганный ветер; да, в конце концов, смогут бросить вызов
даже любому шторму и проплыть сквозь его свирепый облик, без нанесения значительного ущерба.
Только скалы (рифы) и отмели всегда останутся опасными для такой быстрой езды, и будут
наносить ущерб.
04. Но, вскоре после того времени, жизнь людей на Земле будет выглядеть очень зло, потому что
Земля станет бесплодной, поднимется большая дороговизна, войны и голод, а свет веры в вечную
истину многократно будет угасать, и огонь любви станет затухать и охладевать, и тогда на Землю
придёт последний огненный суд!
05. И хорошо будет тем, кто в себе воду жизни еще не превратит в пар для временных благ; ибо,
когда с неба придет великий огненный суд, он не сможет им ничего сделать, потому что от него их
защитит их собственная вода жизни.
06. Только после этого друг к другу протянут руки истинный мир жизни и ее Божий порядок, и
между теми, кто с обществом Божьих Ангелов населят очищенную Землю, больше не будет раздоров
и ссор. Свидетелями всему этому, о чем я вам рассказал, уже будут не наши ветшающие и
немощные тела, но души, уже могущие все видеть и все охватить.
07. Видишь ли, я тебе об этом не сказал бы, но я к этому чувствую порыв в сердце моей души, или
лучше сказать, моего «Я». И это побуждение поднимается оттуда, откуда к нам, пяти, пришло
спасение! - Понимаешь ли ты меня уже лучше»?
08. Сирениус говорит: «О, теперь мы снова друг с другом и между собой в лучшем порядке; только
теперь я надеюсь узнать от вас намного больше, и я с вами приобрету богатейший улов! Я остаюсь
при своем мнении: я буду заботиться о ваших земных нуждах, а вы будете заботиться о моих и о всех
душевных нуждах моих домашних.

46. 46
46
09. Конечно же, это плохое воздаяние за то большое, что вы будете делать для меня и для моих
домашних; но кто в этом виноват, что в этом мире за какой-либо более высокий и вечно
существующий жизненный дар, даятелю пока что нечего предложить ничего лучшего?! Вы этим
довольны»?
10. Мафаил говорит: «О, как ты можешь об этом еще спрашивать? Там, где мы можем кому-то
послужить и быть полезными, там мы больше всего удовлетворены! Так как какой-либо земной дар,
когда он исходит из какого-либо действительно доброго сердца, ради блага и истины никогда не
стоит недооценивать; поскольку благодаря даятелю и его мотиву, дар приобретает совершенно
духовную ценность и, следовательно, полностью тождественен чисто духовному дару.
11. Ибо, где материальное поддерживает духовное, и духовное - материальное, там, в конце концов,
все становится духовным, и тогда одно в другом от Бога ожидает обильных благословений.
12. Но там, где, как в храме Иерусалима, духовное дается только ради материального, а
материальное выдаётся за нечто духовное, и только ради ожидаемого материального, там, в конце
концов, все становится материальным, и это уже не имеет ни малейшей духовной ценности, и от
Бога, также, никогда не может быть никакого богатого благословения!
13. Поэтому совсем не беспокойся о том, будут ли твои материальные дары слишком бесценные в
сравнении с нашими, тебе предоставленными, духовными благами, потому что через даятеля и его
истинный мотив они становятся духовными, и за ними обильно последуют благословения Свыше -
как духовные, так и материальные. Поскольку Дух также вечно является Господом над всей
материей, которая, в основе основ, является ничем иным, как осужденным, очень скованным духом,
и ему всегда нужно слепо повиноваться более свободному Божьему Духу жизни, от бесконечной
силы Которого, собственно, исходит суд над всей материей, и только Он может снова оживить ее -
когда и как только Он этого всегда захочет»!
14. Сирениус говорит: «О, прекрасно и замечательно! Ни за какие земные богатства я теперь не
желал бы вас выпустить из моих дружеских рук! Надеюсь, мы будем понимать друг друга все лучше
и лучше, и также взаимно друг для друга станем все более необходимы! Теперь же вся слава и вся
наша любовь да будет только Одному Господу за то, что Он вас помиловал, и через это привел вас ко
мне, ибо без Него мы все остались бы потерянными навеки»!
15. На это все те пятеро говорят: «Аминь, только Он Один достоин всей чести, всей хвалы и всей
любви не только на этой Земле, но и во всей бесконечности! Так как только Он является Тем, Кто
теперь заново обустраивает всю бесконечность! Да будет бесконечно свято Его Имя»!
Глава 34
01. Потом Maфаил снова говорит один: «Он находится среди нас, но есть двоя, которые выглядят
очень похоже, так что внешними чувствами очень трудно различить, кто из них является настоящим.
Я думаю, что это Тот, который несколько раз говорил с Сирениусом. Но Им может быть, также, и
второй, потому что лица обоих отображают, в некотором роде, высокую степень мудрости! Этого мы
уже слышали, и его слова были сильными, толковыми и серьезно-мудрыми; однако так, пожалуй,
может говорить любой мудрый человек; но Другой до сих пор не говорил ничего, может быть
потому, что Он не хочет быть узнанным раньше времени. Кто из нас имеет смелость, чтобы
обратиться к Тому, еще молчащему»?
02. Этим молчаливым был Яков, который, как известно, физически был очень похож на Меня и тоже
носил такую же одежду, какую, в основном, носил Я.
03. По приглашению Mафаила, наконец, с земли поднялись, также, четверо других и обсудили, кто
является Им из тех, и как нужно обратиться к молчаливому. Но, в конце концов, однако, у всех
пятерых не хватило мужества, и Mафаил снова обратился к дружелюбному Сирениусу, и тайно
спросил его, является ли тот молчаливый муж Величественным Могучим Спасителем, или, может

47. 47
47
быть, все же, им являюсь Я; потому что они желали это знать, также, внешними чувствами, чтобы в
соответствии с их желаниями сердца не оказать внешне честь не Тому!
04. Сирениус говорит: «Я от Него пока не получал конкретных указаний, чтобы вам Его представить.
Но это пока что не так важно, потому что Он смотрит в основном только на сердца людей. А ваши
сердца, конечно, в самом лучшем порядке в мире, и здесь пока что больше ничего не требуется; но
когда это будет Его волей, и будет полезным для вашего благословения, тогда Он даст вам знать о
Себе. Но я думаю, что от проницательности вашей незаурядной мудрости не ускользнет, если вы
будете в течении этого дня за нами тщательно наблюдать, чтобы узнать, кто из них является
Единственным Истинным и Всемогущим».
05. Этим пятеро пока что были удовлетворены, и только теперь они начали осматриваться вокруг и
между собою обсуждать, где они, все же, находятся. Немного сориентировавшись, они поняли, что
находятся возле Галилейского моря, но не могли выяснить, в какой его местности.
06. Тут Сирениус, так как он более всех прислушивался к их разговорам, говорит им: «Вы
находитесь вблизи города Кесарии Филипповой, и на земле того старого римского воина Маркуса,
который из своих запасов преподнес вам вино, хлеб и соль. Правда, на данный момент его здесь нет,
потому что ему в своем доме нужно что-то приготовить для сегодняшнего обеда; но когда он
вернется, вы в вашем нынешнем состоянии познакомитесь с ним уже ближе; потому что, когда он
давал вам хлеб, вино и соль, вы были больше на той стороне, чем в этом мире, и, конечно, мало
уделяли внимание на его очень уважаемую личность».
07. Мафаил говорит: «Да, да, здесь ты абсолютно прав! У нас осталось то внутреннее светлое
состояние, которое было у нас вначале, сразу же после пробуждения, только здесь все выглядело
довольно ужасно, и довольно странно и мрачно. Но так как постепенно все приняло более
дружелюбный вид, а вся местность вокруг стала светлее и дружелюбнее, то и мы стали
дружелюбнее, светлее и, в какой-то степени, более радостными, хотя от истинных убеждений мы не
можем отказаться.
08. Истина, друг, навсегда остается истиной! Но этот мир очень изменчивый, и его дети тоже, и всё
от сегодняшнего дня до завтра. Ни на кого нельзя основательно положиться, потому что еще сегодня
кто-то является твоим другом, а завтра, он больше им не является, ибо какой-либо клеветник ему о
тебе высказал подозрения, и после них он уже перестает быть твоим другом, а вместо этого, втайне
он становится твоим гневным судьей.
09. Итак, в этом мире нет никакого постоянства, ни в вещах, ни среди людей! Тем не менее, Господь
все обращает во благо людей»!
Глава 35
01. Другой из пяти говорит: «Да, брат, пусть наши надежды будут основаны только на Нём! Правда,
Ему Самому придется выстоять в могущественной битве против власти смерти; но с этого момента
уже не стоит сомневаться в твердой победе! Потому что Он знает бессилие смерти и знает все ее
пределы; и, также знает, что единственная власть, которую смерть еще таит в себе, это, ничто иное,
как только стремление к жизни, хотя и скованное; и эта единственная власть не может вступить в
борьбу против Него, но только за Него и с ней против себя, чтобы саму себя не сделать полностью
немощной, и, таким образом - полностью мертвой!
02. Воюющая Жизнь, которой является Он Сам, должна против смерти всегда оставаться в вечном
преимуществе, ибо, воистину, полная смерть в себе не имеет никакой власти, и она, как немой
камень в руках какого-либо метателя, который с ней (со смертью) может делать всё, что захочет, ибо
он (метатель) находится в могущественной руке Жизни.
03. Но если смерть, как физически ожившая в человеческой плоти, имеет какую-либо власть, то она
тоже является жизнью, хотя и стоит на очень низком уровне; но эта жизнь, ради неуничтожения

48. 48
48
самой себя, безусловно, не будет бороться с Истинной Жизнью, но она будет цепляться за Жизнь и
она вместе с Ней будет бороться против мнимой власти смерти; подобно, как смертельно больной
телом с наибольшей жаждой хватается за чашу здоровья и прикладывает ее ко рту, чтобы еще
дольше пожить тут с Истинной Жизнью, и, в конце концов, быть полностью Ею принятой.
04. Если Жизнь однажды Сама Себя нашла в Нашем, лично нами, до сих пор пока еще
неопознанном, Спасителе, то Она уже здесь совершенно Божья, и вне Ее не может быть никакой
другой власти, которая могла бы Её победить, потому что вне Его Власти уже не может быть
никакой другой!
05. Мы знаем, что такое эта Земля, Солнце, Луна и все бесчисленные звезды; - они по большей части
являются невероятно большими космическими телами, некоторые даже невыразимо больше, чем эта
наша Земля. Сами по себе они, пожалуй, мертвы, то есть, их большие тела; но Божья жизненная
власть всех их, бесчисленных, однако, заставляет двигаться, и не как-то просто, но очень
разнообразно.
06. И что эти все бесчисленные гигантские миры могут сделать против свободнейшей жизненной
власти Бога, продолжающей их гнать двигаться? Ничего! Как какая-то пылинка гонится бурей, так
они Божьей жизненной силой гонимы на неизмеримо большие расстояния, и всё их бесчисленное
количество, также, мало может противиться самой свободной жизненной Божьей силе, как
миллиарды пылинки против бури, которая поднимает их в какой-либо пустыне, и относит по воздуху
на далекие расстояния!
07. Поэтому Он победит, а на самом деле, уже давно победил! Но ради людей, поскольку они в себе
должны стать соучастниками победы Жизни над смертью, произойдет новая и последняя битва!
08. И вот здесь, над всей бесконечностью, я вижу написанное вечно сияющими буквами, и эта
надпись гласит (слушайте!): Он от вечности является Самой Жизнью, и оружием самой смерти Он
навечно полностью победил (попрал) смерть; и смерти пришлось уничтожить саму себя, чтобы
только через Него Одного, Победителя от вечности, стала свободной вся жизнь! Поэтому вся слава
только Тебе Одному, Ты вечно Великий и Единственный»!
09. Эти слова так потрясли всех присутствующих, что они бросились на землю передо Мной и
громко закричали: «Да, да, да, только Тебе Одному вся слава, Тебе, вечно Великому и
Единственному»!
10. Только благодаря этому, те пятеро узнали Меня, и Mафаил, весь обливаясь слезами
благодарности, наконец, говорит с глубоким умилением: «Так это Ты… Ты - Вечно Великий и
Единственный! Ах, какое зрелище для нас мертвецов смотреть на Единственного Живого»! - После
этого он умолк, и, он, как и все присутствующие, погрузились в глубокие размышления.
Глава 36
Господь говорит об истинном почитании Бога.
01. Но Я, всем передо Мной еще лежащим на земле, говорю: «Встаньте друзья и братья! Ваше
прославление Меня, теперь является истинным, потому что оно относится к Тому, Кто во Мне – к
Святому Отцу от вечности! Но Он всегда во Мне, как Я и все вы - в Нем; и с высочайшим
благоговением вам всем всегда нужно было бы лежать в пыли передо Мной. Но это вам и Мне,
конечно же, не было бы приятно, и, в конце концов, от этого, ни вам, ни Мне не было бы никакой
пользы.
02. Видите ли, раз и навсегда достаточно того, что вы верите Мне, любите Меня, как вашего
лучшего Брата и Друга, и действуете по Моим словам. А что сверх этого, то это никому не нужно,
так как Я пришел в этот мир совершенно не для того, чтобы велеть людям поклоняться Мне,
подобно, как какому-то Меркурию или Аполлону, но чтобы исцелять всех больных душой и телом, и

49. 49
49
людям этого мира показать правильный Путь к вечной Жизни! Только этого Я прошу от вас, а всё,
что сверх этого, является пустым, глупым, идолопоклонническим и ни к чему не приводит.
03. Это правда, что людям беспрестанно нужно поклоняться Богу, их Создателю, так как Бог в Себе
Свят, поэтому достоин всякого поклонения; но Бог в Себе является Духом, и, следовательно, Ему
нужно поклоняться только в духе и истине.
04. Но что это значит, поклоняться Богу в духе и истине? - Видите ли, это означает: Всегда верить
Одному, Истинному Богу, и любить Его более всего всеми своими силами, и соблюдать Его легкие
заповеди!
05. Кто так поступает, тот, во-первых, молится непрестанно, и, во-вторых, так он молится Богу в
духе и во всякой истине; потому что каждая молитва уст является чистой ложью, и этим Бог не
чтится как вечная истина, но только бесчеститься!
06. Поэтому встаньте как свободные люди, как Мои братья, как Мои друзья и впредь не делайте из
Меня идола, и раньше времени не разглашайте обо Мне миру. Потому что это миру гораздо больше
навредит, чем принесёт пользу»!
07. После этих Моих слов все опять поднимаются с земли и Мафаил говорит: «Да, действительно,
только так может говорить Господь, исполненный высшей мудрости и любви! Ах, насколько по-
другому теперь я думаю и чувствую, чем мыслил и чувствовал раньше! – О, Господь, только эту
просьбу не оставь не выслушанной: никогда не допускай того, чтобы наши души снова попали в
подобное испытание, как то, из которого нас только что спасла Твоя любовь, сострадание и власть»!
08. Я говорю: «Пребудьте во Мне через то, что вы послушны Моим словам, храните их и согласно
им живите, тогда, благодаря этому, в вас пребудет Моя Сила и Моя любовь, и вы в дальнейшем
будете защищены от разных жестоких искушений!
09. И Мои ученики уже записали самое необходимое, что людям нужно делать в первую очередь;
читайте, постигайте и поступайте соответственно, и до Моего восхищения большего вам и не
нужно»! - Этим пятеро были довольны.
10. Но затем Я обращаюсь к Сирениусу и говорю: «Друг, тут мы закончили, и теперь перейдем к
остальным, и посмотрим, насколько тяжело они согрешили против законов Рима. Но будьте
осторожны, именно с ними говорить уж точно не будет слишком легко, потому что на их острых
языках находится много мирской мудрости! - Но теперь пойдем туда»!
Глава 37
01. После этого Сирениус спрашивает: «Господь, но что теперь делать с этими пяти? Смотри, они
почти голые! Должен ли я одеть их? У меня, конечно, есть одежда, но она для государственных
чиновников, которую обычно не носит никто другой, как только Римские чиновники. Поэтому я не
могу так поступить. У меня, также, есть одежда для Римских слуг, но для такой одежды те пять,
благодаря их чрезвычайно большой мудрости, очевидно, слишком благородны; итак, что мне
делать»?
02. Я говорю: «Одежда не имеет никакого другого значения, как только покрыть телесную наготу,
является ли она одеждой для чиновников или для слуг. Поэтому пока что все равно, одеть ли тех
пятерых в одежды для чиновников или для слуг. Но как по Мне, то одежда для слуг, однако, намного
превосходнее, чем для чиновников; потому что из-за официальной одежды они для мира станут
объектами для насмешек, но для этого они слишком хороши, хотя в действительности в мире никто
не является хорошим! Со временем из-за Моего Имени они будут терпеть еще достаточно насмешек,
поэтому Я не хочу, чтобы они терпели насмешки от мира раньше времени».

50. 50
50
03. Когда Сирениус это услышал, он немедленно велит нескольким слугам принести лучшую одежду
для слуг. Через несколько минут одежда была принесена, и Сирениус велит сразу раздать её тем
пяти.
04. И те пятеро с приветливой благодарностью говорят ему: «Пусть Тот Великий, Который
находится среди нас, за это тебя благословит! Ведь с нашими очень рванными лохмотьями мы уже
едва в состоянии скрыть от глаз мира наш срам; поэтому тебе от нас любвеобильное, дружеское
спасибо»!
05. Тогда те пятеро за одним кустом снимают свои старые лохмотья, а затем выходят как
действительно хорошо выглядевшие римские служащие. И когда они очень радостные подходят к
нам, мы сразу направляемся к политическим преступникам, которые с большим нетерпением ждут
нас.
06. Когда мы подошли к ним, они сразу своими лицами пали на землю и просили пощады.
Фактически их было восемь; но с ними было еще несколько человек, путешествовавших вместе с
ними, поэтому они тоже были с ними арестованы.
07. Тут Я говорю Юлию: «Друг, это твоя работа допросить их, и в правильном и мудром порядке
призвать их к ответственности»!
08. Когда Юлий это услышал, он говорит: «Господь, хотя, как правило, такая работа мне никогда не
доставляла никаких головных болей, но на этот раз для меня это немного проблематично. Ты здесь,
Ангел здесь, Сирениус здесь, и здесь Твои слишком мудрые ученики, и те тридцать молодые
фарисеи и левиты тоже здесь, и еще те пять здесь, и о мудрой Яре я тем более не хочу ничего
говорить! И, Господь, те пятеро, ах те пятеро! И перед всеми ими мне нужно опросить и выслушать
перед нами стоящих политических преступников? О, это будет ни такая простая работа! Самое
интересное при всем этом деле является то, что на самом деле я сам совсем не знаю, на основании
чего они были схвачены и привезены сюда в цепях! Все дело заключается в том, что они были
направлены храмом, и согласно заданию от храма, им о Риме нужно было распространять дурные
слухи. Но здесь нет ни одного нужного свидетеля! И как мы сможем их заставить признаться»?
09. Мафаил, стоящий позади Юлия, говорит: «За это, однако, не бойся! Что относится к свидетелям,
то мы, пять, уже стоим здесь, но, конечно же, не им в ущерб, а только в их интересах. Видишь ли,
наши глаза и уши были свидетелями тому, как им, во избежание принятия проклятой воды,
пришлось взять на себя эту задачу. Мы поэтому так хорошо их знаем, хотя только внешне, так как в
одно и то же самое время мы тоже были посланы для возвращения самаритян. Но насколько
невинными при всем этом, что произошло с нами, являемся мы пять, точно такими же невинными
могут быть и они. Теперь ты знаешь вполне достаточно, и совсем спокойно можешь начать их
допрашивать, и тебе совсем не нужно стыдиться нас из-за нашей внутренней мудрости».
Глава 38
01. Когда Юлий это услышал от Мафаила, то у него на сердце стало немного легче, и он сразу
обратился к еще лежащим на земле политическим преступникам, и говорит: «Вставайте без страха и
робости, потому что таким мужам, как вы, нужно без страха и холодной дрожи спокойно смотреть
голой смерти в лицо! Потому что мы, римляне, не являемся какими-то тиграми и леопардами, но
людьми, которые скорее стремятся облегчить человеческие страдания, чем их умножить. Но и это
вам скажу, что мы, как правило, ни одно преступление не наказываем так строго, как ложь! За
лжесвидетельство и за какое-либо бессовестное лживое заявление у нас предназначена смерть.
Поэтому на каждый из моих вопросов отвечайте правду, и я, как Богом назначенный судья, если вы
со всей хорошо доказуемой правдой пойдете мне навстречу, скорее всего, буду пытаться вас спасти
от всякого зла, чем вам как-то вредить. Поэтому встаньте и отвечайте мне открыто»!

51. 51
51
02. После этих слов Юлия, эти, совсем грустно выглядящие преступники, встают с земли, а Я тайно
на римском языке говорю Юлию: «Сначала освободи их от оков, потому что у связанных по рукам и
ногам, также, зло связаны языки»!
03. После этих Моих слов Юлий велит воинам снять оковы с пленных.
04. Это сразу было выполнено, и когда они, в общем количестве двенадцати человек, стояли
совершенно свободно без каких-либо оков, Юлий спросил, говоря: «Кто вы, и где вы родились»?
05. Один от имени других говорит: «Господин, у нас здесь с собой нет никаких документов! Но если
ты поверишь моим словам, то мы точно также как через храм, так и через ужасно богобоязненный
ум наших глупых родителей, все являемся проклятыми служителями храма и вместе с тем - детьми
Иерусалима. Закон Моисея, касающийся отношения детей к их родителям, мог бы, согласно чисто
человеческому разуму, однажды претерпеть изменения, чтобы, благодаря случайным и временным
встречам с поистине мудрыми людьми, ставшие более разумными дети, могли бы не всегда
оставаться в подчинении своих родителей; потому что духовное и физическое несчастье большого
количества детей, является результатом их родителей, часто невероятно глупых, гордых, и имеющих
все скверные помазания!
06. Воистину, ни один мудрый Бог не мог через Моисея дать такую заповедь для бедного
человечества! Воистину, эта заповедь, если в ней нельзя сделать никакого исключения, является
слишком плохой даже для царства животных, не говоря уже о царстве людей. Через строгое
соблюдение этой глупейшей заповеди, инициатором которой не мог быть Бог, но Моисей, или кто-
либо после него, мы теперь как преступники стоим перед тобой - то есть перед судьей над жизнью и
смертью. Разве это хороший подарок за наше всегда верное послушание нашим более чем глупым
родителям? За этим очень приятным подарком, думаем, будет следовать, либо почетный крест, либо
морская служба в вечных оковах. Поскольку, если мы откроем в полной истине о наших, конечно,
трехкратно принудительных поступках, то никакой Бог не спасет нас от ваших самых неумолимо
строгих законов! И, все же, в этой прекрасной Моисеевой заповеди говорится: «Почитай отца твоего
и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле»! Прекрасно! И теперь
мы стоим здесь! Как же нам, бедолагам, повезло, это видит каждый, и как долго мы будем еще жить,
это теперь зависит только от тебя! Божественное обетование за соблюдение четвертой Божьей
заповеди для нас исполняется так прекрасно, что из-за этого, воистину, все дьяволы смеются нам в
лицо, и в конце еще и наплюют»!
07. Юлий говорит: «Но, мои дорогие, это не относится к делу, вам нужно лишь ответить только на
то, о чем я вас спросил»!
08. На это Суетал (так звали оратора) от имени тех двенадцати говорит: «Господин, если на голове
кого-то уже сидит неминуемая смерть, тогда тут для дела годиться всё! То, что мы против Рима
являемся очевидными преступниками, это мы не можем отрицать, и что за этим следует, ты,
надеюсь, тоже не можешь отрицать; ведь ради этого ты носишь свой тяжелый меч и у тебя есть закон
и власть, - вещи, против которых бедные черви в пыли ничего не могут предпринять!
09. Но, так как Римские господа при всей строгости их законов временами, все же, еще более люди,
чем «черные» господа в храме, под дудку которых теперь должен танцевать даже дорогой Господь
Бог, то мы вам строгим, но при этом, все же, еще немного человечным господам, думаем открыть не
только наши преступления против Рима, но и причину этого; может быть, вы через это с нами,
бедолагами, обойдетесь немного человечнее, ведь мы уже давно не являемся людьми; именно с тех
времен, когда мы дьявольскую воду обменяли на задачу подстрекать (людей) против вас, римлян».
10. Тут Юлий спрашивает: «Почему вам, на самом деле, нужно было пить ту проклятую воду? Чем
вы провинились против храма и его законов»?
11. Суетал говорит: «Прямо противоположно тому, в чем мы провинились против вас! Нас предали,
что мы являемся вашими, римлян, тайными друзьями, и дьявольская вода была готова! Но, чтобы
нам, молодым людям, можно было бы избежать дьявольскую воду, то мы должны были стать
вашими врагами, и, кроме того, нашим глупым родителям для искупления грехов, еще нужно было

52. 52
52
заплатить храму несколько сот фунтов серебра, и отдать тысяча жирных козлов отпущения, из
которых, по-видимому, никто не пытался плавать в Иордане, но им, как и Иосифу, за много
серебряных монет и, конечно же, под хорошей охраной, нужно было путешествовать в Египет, где
они были съедены.
12. Вот тебе и причина, которая нам в храме принесла дьявольскую воду и по милости храма вашу
ненависть! Разница существует только в том, что если бы мы выпили дьявольскую воду, то мы уже
давно прибыли бы на колени отца Авраама; но так как мы в храме нашли милость, то только теперь,
вероятно, мы будем вынуждены навечно навестить дорогого отца Авраама. И скоро из твоих
милостивых уст мы услышим известное: «Палач, делай свое дело». И обещанный плод за точное
соблюдение четвертой Божьей заповеди мы пожнем под названием: «Хороша и продолжительна
жизнь на земле»! Если мы действительно пришли к кресту, тогда мы просим тебя, чтобы над нашими
крестами прикрепили эту надпись».
13. Юлий, внутренне весьма радостный, но внешне строящий из себя строгого судью, говорит: «Как
мне кажется, теперь вы всю вину сваливаете на четвертую заповедь Моисея; но я думаю, что вы эту
заповедь, либо действительно не понимаете, либо, возможно, даже намеренно не хотите понять. Так
как в законе стоит, что нужно почитать своих родителей, но не то, чтобы им во всем подчиняться,
как какому-то правителю; если я, как ребенок, а теперь муж, уже стал гораздо более опытным и
мудрым человеком, то я ведь пойму, что только истинная любовь к моим еще живым родителям
является истинно правильным почтением, и это то, что Бог повелел через Моисея.
14. Поэтому, если некоторые слабые родители от своих детей требуют что-то такое, через что они
вместе со своими детьми могут оказаться в большой беде, тогда обязанностью детей является, чтобы
родителям со всей любовью и терпением так ясно, насколько это возможно, показать вредность их
требований, и родители от своих требований, конечно же, откажутся; но если они упорствуют, то
непослушание ради истинной любви к своим родителям, в действительности, не является грехом, ни
перед очень мудрым Богом, ни перед справедливо мыслящими людьми.
15. Но при этом сам Моисей в отношении послушания детей своим родителям в его теократических
сочинениях добавил вполне ясное объяснение, в котором говорится, что детям нужно слушаться
своих родителей во всем, что не противоречит законам Бога.
16. И этим закон Моисея более чем достаточно оправдан, и, соответственно, вина лежит, если это
так, как вы мне сказали, либо действительно в глупости ваших родителей и их непонимания этой
заповеди, как и в вашем теперешнем недопонимании Божьей заповеди, данной через Моисея!
17. Либо вина может лежать, также, в вашей обильной хитрости, но которая совершенно точно
выйдет на свет. Поскольку через шутливое пренебрежение Божьей заповеди, вы неосторожным
образом показали свою хитрость, и вы, кажется, имеете много злой смекалки; и на такое протейское3
оправдание мы, римляне, никогда так дешево не клюнем! Таким образом, вы должны будете
доказать мне уже более серьезное и более похожее на правду оправдание, в противном случае вы от
меня не сможете ожидать никакого хорошего приговора»!
Глава 39
01. Этот очень меткий контраргумент Юлия смутил допрашиваемых, и Суетал уже не знал, как ему
убедительно ответить. Но через некоторое время он, все же, сказал со всей серьезностью: «Ты
абсолютно прав, но мы не менее правы! Видишь ли, если ты какому-либо ребенку с пеленок
постоянно будешь говорить, что два и еще два ореха вместе составляют пять орехов, то ребенок
будет верить тебе, и будет повторять это за тобой, и, в конце концов, будет трудно, чтобы, ставшего
зрелым молодого человека, освободить от такого заблуждения. Кто до этого времени закон Моисеев
объяснял нам так, как ты сейчас? Итак, что нам еще оставалось делать? - Только принять закон
3
Протей - бог моря, который может свободно менять свою внешность.

53. 53
53
таким, каким нам его объясняли с колыбели?! Наши родители его никогда не понимали лучше, и
весь храм, по-видимому, тоже его не понимает, или не хочет его понимать. Тогда откуда нам взять
правильное понимание? Кроме того, мы, как начинающие служители храма, никогда не видели весь
Моисеев (закон), потому что это разрешается только старейшинам храма и книжникам! А теперь ты
скажи нам, откуда мы должны были получить правильное понимание этого закона? Кто его нам,
подобно тебе, мог правильно объяснить»?
02. На это Юлий говорит: «Но с полным правом можно предположить, что люди, раз уж являются
служителями храма в священнических одеждах, учение своего Бога должны понимать, по меньшей
мере, намного лучше, чем какой-либо язычник (старовер)? Божье учение для каждого народа для
меня всегда было очень важным, потому что через него можно быстрее и основательнее познать
какой-либо народ Земли; и, следовательно, я верю, что каждому отдельному человеку из народа,
прежде всего, должно быть важно изучить Божье Учение своих отцов настолько детально,
насколько это возможно, потому что такое Божье Учение может быть, все же, единственным
мерилом жизненных взаимоотношений в обществе! Кроме того, вы больше не являетесь молодыми
людьми, но мужами, от которых нужно ожидать, что вы, как священники, уже должны понимать
учение своего Бога также хорошо, как я, который является чужестранцем! Тогда чему учат в ваших
школах»?
03. Суетал говорит: «В них учат читать, писать и считать; наконец, учат разным иностранным
языкам, а затем, известные отрывки из Писаний, которые, в первую очередь, нужно неукоснительно
принимать, как от Бога идущие, и все то, что хочет и чему учит храм. Но если это так, то наряду с
этим возникает вопрос - тогда откуда мы должны получить более глубокие понимания в нашем
Божьем Учении! Тебе легко, потому что ты господин, и со всех сторон окружен властью и силой. Ты
можешь войти в одну из главных синагог и всего лишь потребовать, и каждый ее начальник, конечно
же, тебе обязательно полностью разрешит во всем получить полнейшее понимание, - и горе ему,
если он захочет от тебя что-то утаить! Он уже знает, что ты после этого велишь все обыскать, и что
ему грозит, если там, якобы, обнаружится что-то скрытое! О, видишь ли, начальник какой-либо
синагоги знает об этом очень хорошо, поэтому он всё тебе покажет и раскроет; подобно, как
Первосвященнику в Иерусалиме нужно каждый день за деньги показывать высокопоставленным и
могучим чужеземцам, так называемое, Святое Святых, в которое он может войти только два раза в
год перед лицом всего народа. Но если такое желание попытается высказать один из нас, тогда в
руке, безусловно, вслед за этим всегда окажется дьявольская вода!
04. Некоторые служители храма, так называемые тайноведцы, конечно же знают, как выглядит место
Святое Святых; но они, во-первых, находятся на очень хорошем обслуживании, и, во-вторых, за
малейшее предательство им грозит сто смертных приговоров; так что они знают, как держать свой
рот на замке. Но теперь еще больше возникает вопрос, откуда нам, в нашем очень мистическом
Божьем Учении, взять истинный свет!
05. Но если все дело обстоит именно так, как мы тебе сообщили для нашего оправдания, то ты, как
судья и человек, о нас, мы надеемся, не можешь принять другое решение, как только совершенно
справедливое!
06. И в чем состоит наше преступление, об этом ты, конечно, уже давно знаешь; но какую вину в
этом несем мы, ты можешь, надеюсь, это совершенно ясно понять из того, о чём мы тебе рассказали
без страха, и не скрывая! Но если ты знаешь о нас что-то другое, тогда обличи нас, и мы
совершенно без какого-либо страха ответим тебе; ибо тот, кто умеет смело умереть, тот умеет,
также, смело говорить»!
07. Юлий говорит совершенно спокойно: «Я далек от того, чтобы продолжать не доверять вам, так
как я слишком хорошо осведомлен о том, что в храме происходит именно так, как вы об этом
рассказали; поэтому я освобождаю вас от всякой дальнейшей вины, ибо тот, кто падает с крыши и
благодаря своему падению тяжело травмирует ребенка, который играет под крышей, за это не может
нести никакой вины. Поэтому наш допрос закончен, и в этом случае вы объявляетесь полностью
невиновными и свободными от наказания.

54. 54
54
08. Но теперь есть еще один крючок! Поэтому я задам вам еще вопрос; от ответа на него будет
зависеть: стану ли я вашим другом или врагом, - поэтому стерегитесь!
09. В это время вы, безусловно, слышали, что в Назарете один известный Иисус, Сын плотника,
ходит вокруг как Целитель, и перед глазами всех совершает великие, невидимые вещи, и между
людьми распространяет какое-то новое Божье Учение! Если вы об этом что-то знаете, тогда открыто
скажите мне, потому что это для меня очень важно»!
10. Суетал говорит: «Мы об этом, как бы издалека, тоже слышали некое шушуканье, но едва ли
знаем сотую часть из того, о чем ты, наверняка, уже давно знаешь. Во-первых, для распространения
нашего «прекрасного» задания, мы больше действовали в более южных районах, а в эти галилейские
просторы пришли только несколько дней назад; но здесь, вскоре, мы были схвачены и,
следовательно, о твоем известном Спасителе можем знать совсем немного. Но то, что Его слава
распространилась даже до Дамаска и Вавилона, это, совершенно, верно; но в остальном, что Он за
Человек, что Он делает и как Он исцеляет больных, об этом мы ничего не знаем; поэтому мы сами
хотели бы узнать об этом более подробно! Конечно, если где-то есть какой-либо Бог, то Он дольше
уже не может наблюдать за злыми делами храма, и должен к людям послать какого-то Избавителя!
11. Мы говорим тебе, что человек с его огромной испорченностью, с его слишком сатанинской
фантазией может легко себе вообразить, что совершается внутри широких стен храма. Без меры и
числа над людьми совершаются разные беззакония, и это (происходит) с таким равнодушным
бесстыдством, что ты не можешь себе это представить! Высокопоставленные господа храма,
кажется, ценят людей так высоко, как обычно ценится какой-либо бесполезный воробей. Я не хочу
говорить ни слова о всех самых легкомысленных нарушениях Божьих заповедей; но там будут
придуманы и начаты новые ужасные дела, которые доброму Моисею, очевидно, и во сне не могли
присниться, потому что он, в противном случае, за такого рода злодеяния, безусловно, в качестве
суда наложил бы для наказания сто кратную смерть и десятикратный ад! Но ради спасения людей
будет лучше, если мы об этом больше не скажем ни одного слова!
12. Человечеству, конечно, была бы оказана большая услуга, если однажды ночью одним ударом был
бы уничтожен весь храм со всеми его жителями. Таким образом, человечеству уже давно нужен
какой-то Избавитель; но Он нас, евреев, должен освободить не от вас, римлян, - так как вы тоже
являетесь нашими спасителями, - но от храма, от его настоящего адского господства! Тогда,
господин, бедное человечество от радости и от счастья воскликнет, что оно было избавлено от
своего злейшего врага!
13. Друг, разве может быть какая-либо еще более дерзкая мысль, чем та, что Всемогущий Бог
какому-либо злейшему земному червю мог дать всю Свою власть так, что теперь этот червь по его
самому злейшему произволу с Самим Богом и со всеми людьми, и со всеми существами мог бы
самым сатанинским образом безнаказанно творить зло?! Нет, нет, господин! Тут либо нет никакого
Бога, либо Бог снова, как во времена Ноя и Лота, позволяет таким дьяволам наполнить их адскую
меру! О, великий, Святой Бог, где Ты, и почему Ты медлишь? Истинно, то, что теперь творит храм,
это превосходит все человеческие представления! Внешне он, конечно же, все еще являет все тот же
утешительный и вдохновенно-помогающий облик, как в лучшие соломоновы времена; но внутренне
он стал сущим адом адов! - Но лучше об этом дальше не говорить ни слова. Поэтому мы умолкаем и
с нетерпением ожидаем от тебя подробности о Целителе из Назарета»!
Глава 40
01. На это Юлий говорит: «Что тут относится к злодеяниям храма, об этом мы, римляне, уже давно
информированы, так что, вы ничего нового и удивительного больше не можете сообщить; и,
следовательно, время суда уже не заставит себя долго ждать, в этом вы можете быть полностью
уверенны.

55. 55
55
02. Но то, что мы храм до сих пор еще не призвали к ответственности, это происходит из-за глупого
и очень простодушного народа, который все еще считает храм святыней и ищет в нем спасение. Если
мы сейчас напали бы на храм, то с мизерным исключением весь народ был бы против нас; но, когда
вскоре хотя бы большая часть народа узнает, что в действительности представляет из себя храм,
тогда для нас будет довольно простая работа - чтобы храм уничтожить полностью. Этой цели будет
способствовать именно новейшее и чистейшее Учение об истине великого Спасителя из Назарета,
если оно лишь немного будет распространено среди людей! Потому что это Учение настолько ясное,
как Солнце в самый яркий полдень, поэтому каждому, в сердце которого властвует добрая воля,
будет легко его понять. Естественно, а там, где человеческое сердце в своем основании уже
испорчено, это Учение не будет принято, независимо от того, насколько Божественно-чистым оно
является! Но в таком случае римский меч объявит суд, какого мир еще не видел; и тогда рука Божья
будет с римлянами. – И пусть это будет для вашего успокоения!
03. Но теперь еще о нечто другом! Вы раньше упомянули, что свои беспорядки против Рима больше
производили на юге иудейской земли, и только в последнее время пришли сюда в галилейскую
местность. Поэтому я спрашиваю у вас, каких успехов вы достигли в вашем подстрекательстве
народа против Рима, и что заставило вас перейти в Галилею»?
04. Суетал говорит: «Господин, в южных землях мы только ели и пили, и не осмелились произнести
даже слово против Рима, так как большинство людей мы нашли к Риму очень позитивно
настроенными. Но везде, где только это было возможно, мы о развратном поведении храма не
жалели распространять очень значительные искры. Но при таком нашем намного больше
антихрамовом действии, чем антиримском, мы недавно на храмовом месте довольно сильно
обожглись. Нас постепенно начали отслеживать, и у нас не былого другого выбора, как быстро
удалиться.
05. Под покровом ночи и тумана мы направились через Самарию, и через несколько дней пришли в
эту землю через горы. Здесь мы вскоре встретились с людьми, которые, либо из-за реальной
причины, либо они это сделали только для того, чтобы нас, наивных дураков, обхитрить, как раз не
очень хорошо отзывались о притеснении римлян. Короче говоря, отличить одно от другого было
выше нашего понимания. Итак, мы легкомысленно подпевали их песне, и кое-что еще добавляли
для формы. Но эта история длилась менее трех дней; внезапно мы были задержаны и арестованы
римскими солдатами, и вместе с нами еще четверо или пятеро из тех, которым мы подпевали в их
песне. И как нас там «упаковали», так нас сюда и доставили. А теперь у тебя есть все, что только ты
от нас хотел узнать, и ты можешь вынести о нас свой окончательный суд».
06. Юлий говорит: «Я остаюсь при своем первом решении, где вы мною были объявлены полностью
ненаказуемыми. Но сейчас идёт речь о совсем другом, и это довольно коротко лежит в вопросе: Что
вы будете делать теперь? В храм вы уже не можете вернуться. В Иерусалим к своим родителям,
также, вряд ли уместно; там вам тоже не будет житься лучше! - Итак, что вы намереваетесь делать»?
07. Суетал говорит: «Господин, это очень важный момент! Предоставь нам немного времени, чтобы
мы могли об этом основательно подумать»!
08. Но Mафаил, который стоял рядом с ними, говорит Суеталу: «Послушай меня, я хочу тебе дать
хороший совет, и если ты будешь следовать ему, тебе не будет плохо»!
09. Суетал говорит: «Разве ты не один из тех пяти, которых доставили сюда? (Mафаил это
подтвердил.)
10. Если это так, тогда как ты, злой безумец, в этой очень сложной ситуации можешь дать нам
какой-то разумный совет?! Ведь вы пять в наитяжелейших оковах были доставлены сюда как злые и
опасные безумцы, следовательно, как одержимые! И кто вас исцелил? Так как ты говоришь совсем
ясно, то ты, должно быть, был исцелен! На корабле ты только рычал, то как бык, то как лев, и скоро
снова выл как волк; и когда ты своим рычащим голосом произносил какие-либо слова, то они
состояли из хулы, ругательств и проклятий! Короче говоря, ты точно он, хотя теперь ты носишь
римскую одежду, и я не могу перестать удивляться тому, как ты теперь пришел к такой ясности!

56. 56
56
Тебя вместе с твоими товарищами, должно быть, кто-то исцелил из этой большой компании! Но
кто? Где Тот Чудо Целитель?
11. Но подождите! Теперь мне что-то приходит на ум! Господин, который нас допрашивал,
спрашивал нас о Каком-то Целителе из Назарета; он хотел от нас узнать, что и где мы что-то
слышали об Этом Человеке. Но мы рассказали так много, сколько нам было известно понаслышке.
12. Вслед за этим мы попросили подробности об этом редчайшем Человеке, но мы не получили
никакого ответа, которого мы ожидали; теперь ты сам нас вывел на след! И то, что ты сам вместе со
своими спутниками был исцелен, это не подлежит никаким сомнениям; но также, кажется, нет
сомнений в том, что случайно упомянутый высоким Римским господином Целитель из Назарета
находится здесь! Он должен быть здесь, потому что, в противном случае, ни один смертный на земле
не смог бы вас исцелить! Скажи нам, имеет ли наше предположение смысл; только тогда мы хотим
услышать твой совет относительно нашего будущего существования»!
Глава 41
01. Mафаил говорит: «Видишь ли, брат, мы были членами храма, и мы должны были разделить ту же
участь, только вы направились на юг, а нам нужно было направится на восток. Но мы попали в руки
какой-то шайки одержимых дьяволом, и через это наши тела стали местом обитания для многих
бесов; но тут мы встретили Одного Целителя, пожалуй, самого великого, какого только земля когда-
либо носила, и Он лишь с помощью Своего могущественного Слова, управляющего всей жизнью,
без какого-либо вознаграждения исцелил нас.
02. Он находиться здесь! Тот Самый, о Котором упомянул римский сотник Юлий в своем вопросе к
вам; но для вас еще не время, чтобы познакомиться с Ним поближе. Он Сам это решит, когда вам
лучше познать Его! Поэтому не спрашивайте дальше, а послушайте, что теперь я вам скажу!
03. Вы, правда, все еще дети этого мира, но вы можете, если захотите, тоже стать истинными,
свободными и исполненными жизни Божьими детьми. И эти римские господа с удовольствием вам в
этом помогут. Господин, который вас допрашивал, конечно же, немедля ни мгновения, поставит вас
на правильный Путь, и это сделать будет довольно легко, так как здесь присутствует, также,
верховный наместник Сирениус из Сидона.
04. Посмотрите, там за вами стоят тридцать служителей храма! Они уже принадлежат к
иностранному легиону, и теперь полностью являются римлянами. Станьте вы тоже такими же и
вам это поможет навсегда и во веки веков! Но в Иерусалиме нам вовек не видать никакого счастья;
так как вы знаете суть храма, и надеюсь, почти всего Иерусалима тоже, и также о проклятой воде! У
какого человека здесь может быть желание когда-либо снова посетить главное гнездо всех дьяволов
и грехов? Если вы хотите умереть, тогда отправляйтесь в Иерусалим, но если вы хотите жить и,
также, найти вечную жизнь, тогда телом станьте римлянами, а в душе истинными евреями согласно
Моисею! - Вы это поняли»?
05. Суетал говорит: «Да, да, мы это понимаем; но только невыразимо странно то, что ты пришел к
такому очень большому и ясному пониманию! Теперь я тебя узнаю как моего коллегу по храму, и
знаю, что ты был отличным оратором, и несколько раз довольно резко высказывал правду
вышестоящим прямо в лицо, следствием чего стало то, что ты и - я думаю, еще вместе с еще
четырьмя твоими товарищами - должны были отправиться в Самарию! Да, да, это точно ты, и все мы
рады вновь увидеть тебя здесь совершенно здоровым и чистым! Твой совет, друг, сам по себе
довольно хорош; но многобожие римлян…».
06. Mафаил перебивает Суетала: «…всегда в тысячу раз лучше, чем храмовое, самое темное, и на
самом деле, полнейшее идолопоклонство! Скажи мне, какой священник в храме еще верит Богу? Я
говорю тебе, истинным богом храма является их живот и их похоть. Они служат смерти, греху и
всем дьяволам! За несколько серебряных монет ты можешь заполучить заповеди Моисея, как ты
этого захочешь, но из их уставов обжорства и похоти не позволят убрать даже йоты! В них больше

57. 57
57
нет никакой жизни, но, все же, они сами себя считают владыками жизни, и хотят, чтобы их высоко
почитали!
07. Они уже не имеют ни малейшего представления о том, что есть жизнь; они все без исключения из
Писаний больше не понимают ни йоты, а пророков они понимают столько, как ты понимаешь о
конце света. Все они уже давно потеряли жизнь души, поэтому так старательно заботятся о жизни
своей бренной шкуры. Разве они, в таком случае, могут из своей совершеннейшей смерти показать и
даровать другим вечную жизнь души?
08. Жизнь должна быть глубоко познана в жизненной борьбе с жизнью и со смертью, и в таком
познании должна все более и более активно укрепляться, если она должна быть истинной жизнью;
но, как тебе может показать мертвый, что в нем и вне его есть жизнь, которую он никогда не
познавал?! Я говорю вам: в храме уже давно пребывает вечная смерть, а на этом месте, воистину,
пребывает Вечная Жизнь! Видишь ли, римляне это осознают и становятся исполненными жизнью, в
то время как храм ее никогда не познавал, потому что он уже мертв навечно. Итак, что лучше:
многобожие римлян, или однобожие храма»?!
09. После слов Mафаила те двенадцать не могут перестать удивляться очень правильному
мышлению Mафаила и его несомненной мудрости.
10. Вслед за этим Суетал, извиняясь перед Юлием, говорит: «Высокопочитаемый господин, прости
нас, что мы заставили тебя так долго ждать нашего ответа; но ты сам слышал мудрые слова
Мафаила, и мы были ими слишком впечатлены, и не могли дать тебе желаемый ответ. Но если ты все
еще желаешь быть к нам немного терпеливым, тогда мы тебе обязательно дадим ясный ответ»!
11. Юлий говорит: «Только не отпускайте Мафаила, потому что он понимает больше, чем я, и еще
многие тысячи, как я! Когда он говорит, тогда я охотно желал бы молчать еще тысяча лет и
слушать его! Поэтому поговорите с ним, и он, безусловно, сможет дать вам почти самый лучший
совет»!
12. Суетал говорит: «Да, он уже дал нам один совет, и что это зависит только от тебя - чтобы
принять нас в иностранный легион»!
13. Юлий говорит: «Очень хорошо! Это уже почти случилось; но, несмотря на это, мудрый Мафаил
для этой цели даст вам еще много очень мудрых учений»!
14. Суетал говорит: «Да, это мы заметили, хотя такое его качество нам кажется еще более
непостижимым, чем воздух! Как он пришел к такой мудрости, это совершенно необъяснимо!
Чудесное исцеление его безумия является понятным; но откуда он взял такую мудрость, и кто
способен это понять»!
Глава 42
01. Мафаил, который эти слова хорошо слышал, говорит: «Сделай свою душу как можно больше
свободной от всех мирских зависимостей, и тогда ты скоро и очень легко уразумеешь, каким образом
какая-либо душа в течение короткого времени может достичь величайшую мудрость! Но пока душа
слишком сильно погребена в куче тления, а такой кучей тления для нее является плоть, то о какой-то
особой Божьей мудрости еще в течение длительного времени не может быть никакой речи, и её
невозможно заметить!
02. Там, в нескольких шагах перед нами, ты видишь один пень, который, кажется, прочно торчит из
земли. Иди и сядь на него, и я обещаю тебе, что ты вместе с ним не сможешь сойти с места, даже в
течении многих лет не сможешь; только тогда, когда он сгниет и станет совсем трухлявым, ты вместе
с ним упадешь на землю. Но если ты и тогда не покинешь свое возлюбленное место, тогда, в конце
концов, и ты сгниёшь вместе с ним; ибо всё, что мертво, в первую очередь должно быть полностью
уничтожено, и оно снова должно перейти в какую-то сферу жизни. Но подойди к воде, взойди на
корабль, отвяжи его, подними парус, и возьми управление в свои руки, тогда, таким образом, ты не

58. 58
58
останешься на месте, но вскоре достигнешь какую-либо новую землю, где ты познаешь много нового
и таки образом обогатишь свою сокровищницу опытом. Но, а пока ты будешь заботиться о своей
плоти и её сладкой и приятной жизни, ты будешь долго сидеть на том пне и не сможешь двигаться
вперед. Но если ты полностью отбросишь подавляющие заботы о своей плоти и будешь заботиться
только о том, что здесь относится к жизни души и ее духу, тут ты восходишь на корабль Жизни и на
нем быстро продвигаешься вперед. – Ты понял эту картину (притчу)»?
03. Суетал говорит: «Что ты только что сказал о каком-то духе в душе? Ведь душа является тем, что
называют духом»?
04. Мафаил говорит: «Конечно, друг, если ты еще не знаешь, что во всякой душе обитает Дух всей
жизни, то ты еще долгое время не сможешь понять, откуда ко мне приходит моя небольшая
мудрость! Знаешь, здесь с тобой еще трудно говорить; потому что ты с открытыми ушами ничего не
слышишь и, также, с открытыми глазами ничего не видишь!
05. Душа является всего лишь сосудом для жизни от Бога, но еще далеко не является самой жизнью;
ибо, если она была бы самой жизнью, тогда кто из пророков когда-либо смог бы болтать о
достижении Вечной Жизни, так и наоборот - о какой-либо возможной вечной смерти? Но так как
душа к вечной жизни может прийти только по пути истинной Божьей добродетели, как это можно
доказать с помощью многих примеров, то она не может быть самой жизнью, а всего лишь только
сосудом для ее принятия.
06. Только одна искорка в центре души называется Божьим Духом и истинной Жизнью. Эту
Искорку нужно питать духовной пищей, которая есть чистое Божье Слово. Через эту пищу искорка в
душе становится все больше и сильнее, и, наконец, полностью заполняет душу, и принимает форму
человеческой души, а под конец всю душу преобразует в свою сущность; тогда, конечно, сама душа
полностью становиться самой жизнью, и она (душа) познала саму себя, как таковую, во всей
глубине глубин.
07. Только тогда, когда таким образом жизнь действительно полностью себя познает, она познает
мудрость из ее основ; но пока желаемое еще не происходит, о какой-либо мудрости не может быть и
речи!
08. Истинная мудрость является светом в духовных глазах души. Но если какая-либо душа еще
спрашивает: что является Духом в ней, тогда откуда здесь взяться Духовному Свету и всей жизни в
зрачках полностью слепых глаз»?
09. Суетал говорит: «Я прошу тебя, друг, больше об этом не говори, но сохрани это в себе так долго,
пока я не стану более восприимчивым к этому; так как теперь я уже вижу, что я до сих пор еще
слишком глуп и слеп! Но это твое сегодняшнее наставление мы все хотим по возможности живо
рассмотреть, поскольку я теперь понимаю, что ты абсолютно прав; но, чтобы основательно понять
твою глубочайшую мудрость, для этого нужна хорошая подготовка, которая для нас до сих пор была
совершенно невозможной! Но, как уже говорилось, мы хотим стать твоими весьма сильными
учениками»!
Глава 43
01. Мафаил говорит: «Честная добрая воля уже является половиной работы; но человеку слишком
долго нельзя останавливаться только на доброй воле, но ее как можно скорее нужно употребить в
дело, в противном случае со временем воля охладевает, теряет свою энергию и, в конце концов, для
совершения какой-либо хорошей работы становится слишком слабой и немощной.
02. Видишь ли, до тех пор, пока вода кипит в сосуде, разнообразные плоды можно сварить до
мягкого состояния и превратить их в легко усваиваемую пищу; но когда вода в сосуде становится
теплой, а в конце совсем холодной, тогда с варкой плодов до мягкого состояния ничего не выйдет!

59. 59
59
03. Так вот, воля человека подобна кипящей воде в сосуде. Любовь к Богу и ко всему благому в
жизни от Бога является тем правильным огнем, который дает воде жизни активно кипеть; а плоды,
которые надо сварить, являются теми делами и поступками, которые мы признаем хорошими и
истинными, но еще не употребленными в дело; поэтому их нужно положить в воду именно тогда,
когда вода сильно закипит, иначе они останутся сырыми и плохо усваиваемые, и, следовательно,
бесполезными для жизни.
04. Так что, кто что желает, тому то и необходимо делать, иначе воля к жизни всегда останется
ложью, а ложь вовеки не будет истиной!
05. Истина же является жизнью, а ложь является смертью, поэтому во всем ищи истину, она есть
жизнь, и избегай ложь в себе и вне себя, потому что она есть настоящая смерть!
06. Имеешь ли ты то, что ты себе представляешь, как будто ты это уже имеешь? Вот, это ни что иное,
как твое пустое воображение! А что это? Видишь ли, это есть ничто, и это ничто является истинной
смертью!
07. Если ты хочешь построить дом, а у тебя нет ни материалов, ни строителей, тогда как будет
выглядеть твой дом, который ты желаешь построить? Видишь ли, он никогда не обретет форму! Но
материалы - это дела и поступки живой воли, а действующая воля является теми строителями; они
тогда из твоих добрых дел построят настоящий дом, который будет стоять здесь вечно нерушимый, и
этот дом является твоей истинной жизнью в Боге. Но с мизерными усилиями не построишь ни один
дом, и меньше всего дом жизни; тут это означает, что нужно быть активными в силе,
предоставленной нам в изобилии, в противном случае строительство будет плохо продвигаться
вперед.
08. Когда Ной строил ковчег, вначале он, должно быть, был, очень медлительным в строительстве
назначенного ковчега. Когда его противники это заметили, они то, что он сделал за день, в ночное
время уничтожали. Лишь по прошествии многих лет он над ковчегом начал работать день и ночь, и
поставил охрану; только тогда строительство пошло быстрыми темпами к своему завершению, и во
время великого потопа ковчег, как известно, тем, кто в нем находился, дал им укрытие и спас, не
иначе, как от верной гибели.
09. Я говорю тебе, что мы, по сути, теперь являемся настоящими Ноями. Мир с его ложью и
обманом, и со всеми вытекающими из этого искушениями, является всегда продолжающимся
потопом. Дабы он нас не поглотил, мы должны усердно строить назначенный ковчег; этим ковчегом
является - укрепление жизни нашей души для поддержания жизни Божьего Духа в нас для
окончательного спасения души.
10. И когда, наконец, потоп манящих мирских искушений погрузится в глубины своей бездны,
тогда Божья жизнь со всей силой войдёт в душу и над душой, и чистая и новая сфера жизни начнёт
новую работу с самой независимой свободой и без каких либо вражеских обстоятельств на пути; и
вся бесконечность будет благословлена в Боге и с Богом от вечности к вечности! - Понимаешь, ли ты
эту картину»?
Глава 44
01. Суетал совсем онемел от удивления и спрашивает у Юлия: «Господин, это немыслимо, откуда у
этого человека появилась мудрость? Я ведь его очень хорошо знаю с храма, где у него не было
никаких признаков от какой-либо малейшей мудрости! Когда мы вместе с ним на корабле были
доставлены сюда из Генисарета, он был охвачен злейшим безумием, и, вообще, он не имел
человеческого облика. С момента безумия прошло всего двадцать четыре часа, а этот человек
находится в такой сфере мудрости, о которой, при всей своей глубокой мудрости, пожалуй, не мог
мечтать даже Соломон! Все же, скажи нам, что здесь с ним случилось! Как он пришел к такому
свету»?

60. 60
60
02. Юлий говорит: «Разве вы не знаете, что с Богом все возможно? Только активно внимайте тому,
что он сказал вам, тогда вы сами в себе узнаете, как один человек за короткое время может достичь
такую мудрость! Одна римская поговорка звучит: Ex trunco non fit Mercurius (из полена не выточишь
Меркурия). Пень - неподвижен, и в нем не заметна никакая деятельность, причем, в римской
мифологии ни одно божество не делает так много, как именно Меркурий. Итак, под Меркурием
нужно понимать правильную деятельность сверх головы, а под пнем - самое большое бездействие, и,
следовательно, из пня не получится Меркурий. Поэтому слова мудрости означают - будь сверх
головы активным, чтобы достичь истинную мудрость, иного известного пути к ней нет. Она не
позволит себя познать, как любая другая наука, но достигается лишь только в самом себе через
истинное трудолюбие, согласно учению мудрости.
03. Таким образом, если вы основательно хотите узнать, как Мафаил пришел к такой мудрости,
которая вас так очень удивила, то вам нужно сначала самим трудолюбивым путем достичь мудрость
(Бога), иначе все ваши вопросы тщетны и бесполезен каждый ответ на ваш вопрос».
04. Суетал говорит: «Это все очень хорошо и правильно, но где находится хорошо обозначенный и
правильно указанный Путь»?
05. Юлий говорит: «Еще не полдень, и до вечера еще много времени, и вы еще много что услышите и
переживете, и путь вам будет достаточно объяснен. А сейчас поразмышляйте о том, что вы слышали,
и тогда все остальное для вас будет очень ясным и понятным. Но теперь вы объявляетесь
совершенно свободными и полностью безнаказанными, только никогда не желайте опять
действовать против нас, иначе вам будет хуже, чем сейчас»!
06. Сказав это, Юлий делает несколько шагов обратно к нам, прямо ко Мне и к Сирениусу, и
спрашивает Меня, были ли беседа и решения в полном порядке?
07. Я говорю: «Удовлетворено ли твое сердце - то есть, внутренний голос любви в твоем сердце?
Что оно (сердце) говорит тебе»?
08. Юлий говорит: «Там господствует наибольшее удовлетворение и одновременно искренняя забота
о том, чтобы этих людей наставить на правильный Путь жизни»!
09. Я говорю: «Ну, если это так, тогда все правильно и в наилучшем порядке, и с этими людьми
можно будет достигнуть лучшую цель; но естественно, что к ним придут еще некоторые небольшие
проверки. То, что вы их примете в иностранный легион, это хорошо; но вам нужно дать им
достаточную возможность, чтобы они беспрерывно могли ходить по познанному пути спасения. А
тех пятерых во главе с Мафаилом, распределите между легионами, и во Имя Мое они вам всем
хорошо послужат, и их внутренняя мудрость в течение короткого времени даст хорошие результаты.
В Галилее им пока что нельзя оставаться, поскольку не пройдет много времени, когда храм
пронюхает о том, что сорок семь членов стали негативно настроены к нему, и через Ирода велит их
преследовать; но если в Галилее их нигде не найдут, тогда их преследователи, в связи с
безрезультатными поисками, снова вернутся обратно, и те сорок семь будут рассматриваться как
пострадавшие от несчастного случая и пропавшие без вести, и впредь о них больше не будут
беспокоиться. Таким образом, вы, римляне, и через вас те сорок семь будете в безопасности, и это
все без какой-либо необходимой лжи во спасение»!
10. Сирениус спрашивает: «А в Тире и Сидоне они будут в безопасности? Ведь там очень мало
евреев».
11. Я говорю: «О да, там они будут в большей безопасности, чем где-либо в Галилее. Но еще
безопаснее было бы где-то в Африке, или в каком-то городе у Понта Эвксинского (у Черного моря)».
12. Сирениус говорит: «Очень хорошо, я найду им подходящее место, где их не будут беспокоить
иудеи, а если эти ищейки дойдут до туда, ну, тогда у нас есть достаточно средств, чтобы их носы
притупить ко всем запахам»!
13. Юлий говорит: «Я очень сожалею, особенно о тех пятерых, ведь это действительно удивительно,
в каких глубинах мудрости они находятся, и через них истинную цель жизни можно было бы
достичь гораздо быстрее, чем мы оставались бы сами по себе».

61. 61
61
14. Я говорю: «Друг, единственным указателем пути, путем и жизнью являюсь только Я! Кто тем
пяти дал то, что они имеют? Видишь ли, это только Я! Но если тех пятерых одержимых злом в
короткое время Я смог сделать самыми мудрыми из мудрых, тогда Я это смогу сделать и с тобой, кто
не является одержимым безумным злом!
15. Только Я есть Путь, Истина и Жизнь! Если ты имеешь Меня, тогда как те пять могут быть
полезными для тебя?! Да, они благодаря Мне и Моему Имени должны будут много послужить
человечеству; но тебе они не нужны, к тому же в городке Генисарете находиться Eвал, Яра и даже
Рафаэль! И где на Земле найдется еще такое место, которое в духовном плане было бы обеспечено
еще лучше?
16. Разве ты не слышал вопрос Суетала, когда он хотел узнать, как и через кого те пять так быстро
пришли к глубочайшей мудрости? Видишь ли, ты это хорошо знаешь, но для них, то есть для
двенадцати, это до сих пор является загадкой, а для тебя определенно нет! Ну а если ты знаешь то,
что те двенадцать еще не знают, как же ты тех пятерых можешь считать почти такими же мудрыми,
как Я»?
17. Юлий, немного смущенный, говорит: «Господь, причина в том, что я немного глуповат; но
теперь уже снова все в наилучшем порядке, и теперь у меня самая большая радость о Твоем
распоряжении на счет тех сорока семи человек, и все будет точно исполнено! Но только Тебе, о,
Господь, нужно милостиво простить меня за мою небольшую глупость»!
18. Я говорю: «Я тебе ничего не могу простить; но если ты сам с собой и в себе опять в порядке,
тогда у Меня тоже все в порядке; итак, все твои грехи прощены.
19. Но теперь иди и вели тем двенадцати подать хлеб, вино и соль, потому что они тоже почти за два
дня не съели больше, чем комар! До сих пор их укрепляла и поддерживала только Моя воля; но где
теперь есть возможность, там их нужно подкрепить естественной пищей и питьем; и да будет так»!
Глава 45
01. Когда Юлий это услышал от Меня, он сначала быстро поспешил к нашему хозяину Маркусу,
который вместе со своими домашними был занят подготовкой хорошего обеда, и сообщает им о
Моем распоряжении. Маркус сразу бросается к кладовой, которая теперь никогда не оставалась
пустой, и берет целую большую буханку хлеба, чашку с солью, а своим двум сыновьям велит
принести два больших кувшина с вином, и это все было быстро доставлено тем двенадцать.
02. Когда они увидели хлеб и вино, то сразу почувствовали сильный голод, а Юлий, когда он увидел
их большой голод, говорит им: «Я знаю, что вы очень голодны, но если вы хотите оставаться
здоровыми, тогда не ешьте слишком быстро и не торопитесь, и тогда это все пойдет вам на пользу»!
03. Те двенадцать говорят: «Да, да, добрый господин, мы будем знать меру и предел»! Но, несмотря
на это, они с большой буханкой хлеба, солью и с вином справились за несколько мгновений, и
желали еще что-то съесть.
04. Но Юлий говорит: «Друзья, для начала этого достаточно; скоро уже приближается большой
обеденный пир, на котором вы не останетесь ни с чем».
05. Суетал говорит: «Да, да, очень хорошо, пока что этого достаточно; голод утолим только за
обеденным пиром! Но господин и благороднейший друг людей, у нас нет ничего, чем нам
расплатиться с хозяином гостиницы»!
06. Юлий говорит: «Теперь вы уже граждане Рима и вам больше не придется беспокоиться о том, кто
будет платить по вашим счетам! Поскольку ни один римлянин еще никогда не оставался должником
по какому-либо счету, и хозяину за вас уже заплачено на многие годы вперед. Здесь мы можем
тратиться еще целый год, и для него это будет даже очень выгодно. Поэтому теперь не беспокойтесь
о том, кто тут, в конечном итоге, оплатит счета»!

62. 62
62
07. Двенадцать говорят: «Брат, это совсем другой разговор, чем в нашем храме, где не получаешь
почти ничего из еды, но наоборот, нужно поститься и молиться; а вышестоящие постятся и молятся
мало, и каждый день ради большей славы Иеговы, пожирают много подаяний и жертв; в то время,
как молодые служители храма pro populo (ради толпы) постятся так, что их суставы начинают ныть!
Ах, почему мы давно не стали римлянами?! Здесь все как дома: мудрость, доброта, справедливость,
и строгость где это необходимо, и, кажется, нет недостатка в хлебе и вине! Мы хотим быть
римлянами с руками и ногами и душой и телом! Да здравствует Рим и все держащиеся за его
власть»!
08. Юлий говорит: «Очень хорошо, мои теперешние друзья! Ваш ум хорош, хотя, конечно, понятно,
что в нем еще господствует немного эгоизма; только со временем он (эгоизм), надеюсь, исчезнет. Но
сегодня вы все увидите и услышите очень редкие вещи; они станут для вас светом! - Тем не менее,
не спрашивайте здесь о многом, но вашей задачей является - смотреть и слушать. Понятие к вам
придет само собой»!
09. Это двенадцать заинтересовало и они друг у друга стали спрашивать, что высокопоставленный
римлянин имел в виду под тем, что в этот день они все увидят и услышат очень многое и
чрезвычайное, от чего они смогут многому научиться, и всё, в какой-то степени, проясниться само
собой! Что бы это значило?
10. Суетал говорит радостным голосом: «Ну, что же это вы? Разве вы никогда ничего не слышали о
римских олимпийских играх? Скорее всего, они здесь организуют что-то подобное; и мы, уже
будучи сами римлянами, сможем в них участвовать, и, возможно, много чего увидим и услышим, что
нам хорошо пригодится. Это будет так, и, конечно же, ничего иного».
11. Другой из двенадцати говорит: «Я в это мало верю. Вы восемь еще далеко не знаете то, что знаю
я; потому что вы сюда пришли с юга и мало знаете то, что здесь произошло у галилеян за последнее
время. Вы знаете, что я и еще трое других из Генисаретской горной местности вместе с вами были
захвачены в плен, и отправлены сюда, потому что участвовали в вашей попытке подстрекательства.
Всего за три дня до вашего прибытия на наших горах в Генисарете произошли невиданные вещи;
туда пришел ранее упомянутый римским сотником чудо Целитель из Назарета, и только через Свое
Божественное всемогущее Слово исцелил всех больных вне зависимости от того, с какой болезнью
они были туда доставлены!
12. У меня самого есть брат, который сейчас дома и вступил в наследство. Он от подагры был
полностью скрюченным в комок, и не мог ни лежать, ни сидеть, и, естественно, о том, чтобы стоять,
тут совсем не могло быть и речи. Мы его держали в подвешенной корзине, которая была застелена
мягкой соломой. Он, часто мучимый ужасными болями, выл днями напролет, причем после этого он,
как правило, впадал в такое полное бессознательное состояние, что полностью напоминал мертвеца.
Для улучшения его состояния мы испробовали все возможное, даже воду из Силоамской купели, но
все было напрасно.
13. Когда мы на наших горах получили известие, что в Генисарете находится известный Целитель из
Назарета и исцеляет всех больных, тогда я тоже со своими слугами и мулами с невероятными
усилиями доставил больного брата, страдающего подагрой, в Генисарет. Но, когда мы с таким
трудом прибыли туда, мы узнали, что Спаситель направился на какую-то гору, и неизвестно, когда
Он вернется, и вернется ли Он опять. И вот я, как какая-то статуя, стоял рядом с моим, от боли
стонущим, братом, и от печали сам начал плакать и горячо молиться Богу, чтобы Он пожелал
покончить с горькими страданиями моего бедного брата, потому что я больше не надеялся на
счастье - встретиться с чудо Целителем. И я дал обет, если он будет исцелен, то я ему, как первенцу,
уступлю все свои права на собственность, и буду ему служить всю свою жизнь, как последний.
14. Вскоре после этого на улице ко мне подошли слуги из большой гостиницы и сказали, что Этот
Целитель всех и многих таких увеченных исцелил мгновенно, и что они потом выглядели так, как
будто у них никогда ничего и не было! Но Этот Целитель вместе со своими учениками, с хозяином
дома и еще со многими другими поднялся на высокую гору, на которую, из-за слишком большой
крутизны, ни один смертный ранее еще не восходил. Он, возможно, вернется, но когда, это им не

63. 63
63
известно. Но теперь это было не так важно, так как Этот Целитель благословил одну поляну, и, что я
только с верою могу положить своего брата на эту благословенную поляну, и ему станет лучше.
15. Я сразу распросил о благословенной поляне. Слуги мне ее показали, и я тут же понес своего
брата на указанную поляну, и положил на траву этой поляны. И, видите ли, в тот же момент, когда
больной брат коснулся земли, он стал полностью выпрямляться. Все его боли были унесены словно
ветром, и за несколько мгновений мой брат был здоров, как я! Ранее на нем были только кожа да
кости, и я уверяю вас, он стоял рядом со мной настолько хорошо упитанным, что такое неслыханное
преобразование меня даже сегодня не перестаёт удивлять!
16. И я сдержал мною данный обет, и моему теперь очень счастливому и благочестивому брату
передал все, и с удовольствием для него исполняю всякую работу, и (работу) моих бывших слуг,
хотя мой добрый и благодарный брат меня от этого всегда удерживает.
17. Но я всего лишь несколько дней для своего брата был слугой, которого вы видели и с ним
разговаривали, когда вы пришли к нам и стали настоящей причиной того, что я и трое слуг моего
брата - к счастью, как невиновные - сейчас находимся здесь.
18. Но этим я на самом деле хотел обратить ваше внимание на самого удивительного Целителя из
Назарета, о Котором, по вашему собственному признанию, вы тут и там уже кое-что слышали!
19. И, видите ли, судя по вопросу сотника из Генисарета, которого я очень хорошо знаю, мне кажется
- что явствует, также, из исцеления пяти безумцев - что чудо Целитель из Назарета теперь находится
и действует здесь.
20. Поэтому сотник тем, что мы будем видеть и слышать, определенно хотел побудить нас быть
внимательными к любым предстоящим делам и разговорам со стороны самого чудесного Целителя, а
отнюдь не к римским олимпийским играм, которые для нас, конечно, очень неприлично выглядят и
от которых, конечно же, не почерпнешь никакой особой мудрости, и которым сам сотник, кажется,
не является большим другом! - Что вы на этот счет думаете?»
Глава 46
01. Суетал говорит: «Здесь у тебя, может быть, большая правда! Это дело, конечно, так оно и будет,
и теперь я начинаю полностью сгорать от любопытства, чтобы познакомиться лично с Этим самым
известным из всех Целителей. Я, правда, не хотел доброму сотнику, когда он нас об этом странном
Муже спросил, прежде говорить слишком много; но вы можете поверить мне, что даже вся Самария
и весь Сихарь полон разговоров о Нем! В Сихаре Его принимают непосредственно за Человека,
через Которого во всей полноте действует Божий Дух! И это, позвольте мне (сказать), надеюсь, не
так уж мало!
02. И в первую очередь в храме! Высокопоставленные день и ночь что-то изучают, как им Этого
Целителя удалить из этого мира. Но если у Него есть такая власть и очевидная дружба с первыми
римскими правителями, то все служителя храма могут пропотеть бесчисленными каплями крови, и, в
конце концов, они против Него достигнут еще меньше, чем какой-то комар против слона.
03. Он, вроде бы, весной уже был в храме, и веревками и бичами очистил его от всех менял и
продавцов голубей. И вот тогда-то Этот Целитель стал известным для всех, и с тех пор не прошло и
четверть года!
04. Ах, по всей Иудее о Нем уже рассказывают удивительнейшие вещи! Простой народ, который
крепко находится в храмовой темноте, думает, что Он это осуществляет властью Вельзевула и
считают Его начальником дьяволов; более хорошие считают Его за одного из великих пророков,
греки и римляне - за какого-то мага.
05. Сихарийцы поклоняются Ему, как какому-то Богу, и такое же происходит со многими греками и
римлянами! Поэтому и эти римляне почитают Его за такового; потому что у них все еще в силе

64. 64
64
древняя поговорка: Non existit vir magnus sine afflatu divino (нет ни одного великого человека без
божественного вдохновения). По крайней мере, это хорошо, что они, так или иначе, не кажутся
врагами великих, духовных людей, и постоянно поддерживают духовно богатых советом и делом,
что, кажется, происходит, также, и здесь.
06. Но Ему не желательно было бы слишком часто приходить в Иерусалим и браться за очищение
храма, если Он, все же, не будет вооружен больше, чем только чрезвычайной человеческой властью!
Потому что там Он однажды может потерпеть неудачу. Он может быть великим пророком или
магом, но Он не сможет защищаться в течение длительного времени против всех адских интриг и
непрерывных планов преследователей, и, в конце концов, Он навсегда останется презренной
жертвой.
07. Короче говоря, тот, кто не сразу идет против храма с молнией, громом и дождем из серы с Небес,
тот против храма мало чего достигнет, или ничего»!
08. Предыдущий оратор с гор возле Генисарета говорит: «Против Него храм не много что достигнет.
Потому что, если высокопоставленные не смогли Ему воспрепятствовать в очищении храма и не
схватили Его, то и во второй раз им это будет трудно сделать, потому что Его воля, воистину,
должна быть исполнена Божьей Силой! Но если это так, то там почти полностью заканчивается
любая человеческая сила»!
09. Суетал говорит: «Друг, ты это не совсем понимаешь! Видишь ли, когда Он на Пасху очистил
храм от вышеперечисленных, тогда храм при такой возможности получил несколько сот фунтов
чистого серебра и золота. Ах, здесь и таким образом Он может храм очищать хоть каждый день, и
вышестоящие храма Ему не будут в этом ставить никаких значительных препятствий. Но пусть Он
всего лишь один раз заденет сам храм и его неописуемые мошенничества, тогда мы увидим, как у
Него это получится! Истинно, тут я не хотел бы оказаться в Его шкуре!
10. Как давно это было, когда они с большой спешкой убили известного пророка Иоанна, который в
течение некоторого времени у Иордана крестил и проповедовал покаяние, что даже власть Ирода
взяла его под свою защиту! Храм незаметно подкрался с помощью злой матери прекрасной
Иродиады и, в конце концов, сам Ирод стал убийцей своего знаменитого протеже. У храма есть
десять раз по сто тысяч средств для преследования какого-либо человека, опасного для него, и
храму еще редко что-то полностью не удавалось.
11. Тайные махинации храма простираются так далеко, что перед ними даже римляне имеют
определенное уважение. Хотя многое что уже было раскрыто, но что из этого, если никто ничего не
может доказать против этих ребят»?!
Глава 47
01. Мафаил, который с некоторого расстояния прислушивался к этому разговору, подходит к тем
двенадцать и говорит: «Вы все еще сильно земные люди, особенно ты, Суетал, с твоими семью
коллегами; вы еще не имеете ни малейшего представления о том, что здесь происходит!
02. Целитель из Назарета здесь, да, Он здесь, но кто Он, об этом вы не имеете ни малейшего
понятия, поэтому вы о Нем и о Его делах говорите неприятные глупости!
03. Но истинному человеку, согласно правильного порядка, не нужно говорить ничего другого, как
только правду. Если он ее не знает, тогда пусть он молчит, ищет и исследует. А если он нашел
истину, тогда пусть он говорит! И кто здесь говорит, но истину еще не познал, тот говорит ложь,
даже если он случайным образом говорит правду!
04. Из уст какого-либо настоящего человека никогда не должна исходить ложь, потому что через
ложь душа свидетельствует о себе самой, что она все еще ходит в смерти, а не в жизни!

65. 65
65
05. Таким образом, если кого-то радует ложь, тот еще и близко не знает ценность жизни, потому что
жизнь и истина одно! Только истина делает твою душу свободной, и, по сути, в её бытие и в
действиях открывает ей существование Бога.
06. Но если ты думаешь и говоришь так, как я это слышал, тогда ты о себе открыто
свидетельствуешь, что вместо света и всей истины твоя душа обитает только в каком-то хлеву для
свиней!
07. Зачем гадать, если нет достаточного основания? Сотник Юлий из Генисарета действительно
мудро сказал, что вы сегодня много увидите и услышите, и что вам об этом не нужно много
спрашивать, но это нужно принять с любовью в вашем сердце, и в соответствии с ней действовать,
тогда понятие придет само собой! И, видите ли, сотник говорил верно и справедливо!
08. Поэтому оставьте ненужные разговоры о том и о другом, которые не имеют в основании истину,
но хорошо наблюдайте за всем и размышляйте в своём сердце, тогда за короткое время вы получите
больше, чем в течение многих лет, говоря друг другу ложь, думая, что говорили истину!
09. Лучше, всё же, задавать вопросы, чем как-то что-то объяснять, о чем у самого нет никакого
понятия; но если спрашиваешь, то тебе нужно знать, что и о чем спрашивать, иначе каждый вопрос с
таким же успехом является глупостью, как ложный ответ, взятый с воздуха.
10. И через опыт мне в себе нужно иметь полную уверенность в том, что вопрошаемый может мне
ответить истину; и, наконец, прежде мне нужно точно определить, не является ли то, о чем я буду
кого-то спрашивать, каким-то абсурдом, в противном случае через вопрос я проявлю, либо свою
большую глупость, либо мое скрытое зло! Этот жизненный принцип хорошо соблюдайте, тогда вы
будете стоять на земле, по крайней мере, в качестве скромных людей»!
11. Суетал говорит немного недовольный: «Но дорогой друг Мафаил, ты нам, в какой-то степени,
делаешь выговор, а мы еще не видели, чтобы тебе кто-то задал вопрос! Твой совет, конечно же,
очень хороший, но в нем не хватает определенного дружелюбия, поэтому он совсем не оставляет на
нас никакого впечатления, которое ему обязательно нужно было оставить, если он (совет) был бы
дан в более дружелюбной форме. Пожалуй, мы будем его соблюдать, потому что мы видим в нем
полную истину; но, несмотря на это, мы, все же, считаем, что истина не меньше остается истиной,
когда она выступает также в дружественном облачении!
12. Смотри, два и еще два, вместе составляет четыре! Это является правдой, и, как таковая, конечно
же, остается, если она высказывается с дружелюбием!? Разве это все равно, если я веду какого-то
слепого, и держу его за руку так, что причиняю ему боль, или же я беднягу веду по хорошей дороге,
бережно поддерживая его? Нежную поддержку, ведя слепого, я, все же, считаю лучшей, потому что,
если я держу его, причиняя ему боль, тогда он будет стремиться вырваться из моих рук, и кто знает,
может он именно в тот момент, когда вырвется из моих, слишком крепко держащих рук, упадет и
себя сильно поранит. Но если я его поддерживал и аккуратно вел, тогда мы достигнем цель вполне
счастливыми и веселыми. - Я прав тут, или нет»?
13. Мафаил говорит: «О да, если обстоятельства это позволяют; но если ты видишь какого-либо
слепого на краю бездны, и видишь, что ты его можешь спасти сильной хваткой и рывком, разве ты
прежде будешь обдумывать, насколько крепко, или ласково и мягко тебе его схватить»?
14. Суетал говорит: «Да, но разве мы духовно уже были так близко к пропасти»?
15. Mафаил говорит: «Конечно, в противном случае я бы так жестко не схватил бы вас! Ибо, видите
ли, все, что вводит в какую-либо ложь, и, таким образом, уже является самой ложью, независимо от
того, какой бы незначительной она не казалась бы внешне, для души уже является бездной к смерти!
16. Какая-либо легкая, казалось бы, совершенно незначительная ложь, для души является гораздо
более опасной, чем по-настоящему грубая и руками осязаемая! Потому что вопиющая ложь тебя
определенно не поощрит к какому-либо действию, но совсем легкая и незначительная, похожая на
истину, тебя побудит к действию и очень легко приведет к краю всей погибели. Но это видит только
тот, у кого открыто внутреннее духовное зрение! Поэтому тебе не нужно роптать, если я тебя
схватил более жестоко; потому что среди вас вкралась нежная ложь, как ядовитая змея, которую я и

66. 66
66
четверо мои братья очень ясно смогли увидеть, и в этом ты можешь найти причину моего немного
резкого обращения. - Ты это хорошо понял»?
17. Суетал говорит: «Да, это твое немного резкое выступление против нас, конечно, приняло
совершенно другой вид, и здесь я тебе больше ничего не могу возразить. Естественно, духовные
обстоятельства мы при этом точно не видим, и нам нужно тебе поверить, что это так; но мы
понимаем, что ты стоишь на очень твердом основании, поэтому верим твоим словам. Но о чем тогда
нам друг с другом говорить? Быть полностью молчаливыми, однако, это довольно отчаянно скучно,
и с истиной еще загвоздка».
18. Мафаил говорит: «Друг, если в очень темную ночь ты должен идти через густой горный лес, но
тебе было бы известно, что в этом лесу есть много крутых склонов и пропастей, разве тебе не было
бы полезнее в такое время остановиться и дождаться дневного света, чем следовать за каким-то
ложным светом и вместе с ним провалиться в какую-то пропасть? Однако, неприятно также,
провести ночь в густом горном лесу, но, конечно же, несравненно более блаженнее, чем идти вперед
по земле, когда каждый следующий шаг может принести тебе смерть! - Что ты думаешь об этом?»
19. Суетал говорит: «Знаешь, с тобой здесь по настоящему не о чем больше говорить; потому что ты
всегда прав, и тебе ни в чем нельзя возразить; поэтому теперь мы будем поступать по твоему совету,
и тогда ты нам, конечно же, больше ничем не возразишь».
Глава 48
01. Mафаил говорит: «О, есть еще что-то, и это «что-то» является очень важным!
02. Если вам это стоит каких-то усилий, а вы это делаете в какой-то степени не из-за любви, тогда
отбросьте это и тем временем делайте то, что вы хотите из-за любви. То, что человек делает не
полностью из-за любви, то в его жизнь имеет мало значения, потому что любовь является истинным
элементом жизни, она является первоосновой жизни.
03. Поэтому, кого захватывает любовь, тот захвачен жизнью и переходит в жизнь; но к чему любовь
не прикоснулась и что человек делает только потому, что он, либо боится каких-то плохих
последствий, либо это желает его высокомерие, чтобы перед людьми показаться мудрым, тогда то
не переходит в жизнь, но лишь в смерть, потому что это вместо стихии жизни было захвачено только
стихией смерти!
04. Я говорю тебе: любой, хоть какой-то мудрый закон рождает не жизнь, но смерть, если человек
его соблюдает не исходя из своей любви; а мудрейший совет походит на зерно, которое вместо
хорошей почвы упало на скалу, где оно засыхает и, в конце концов, не в состоянии принести
хороший плод.
05. Я вам говорю это, потому что я вижу, что это так: все в человеке мертво, за исключением любви!
Поэтому разрешите вашей любви во всей полноте царствовать над всем вашим существом и
чувствуйте любовь каждой жилкой вашего существа, тогда вы в себе обретете победу над смертью, а
то, что в вас было мертво, через вашу любовь в ней самой перейдет в нерушимую жизнь, потому что
любовь, которая чувствует себя и, исходя из такого чувства, также, познает, является самой жизнью,
и что в нее переходит, то переходит, также, в жизнь!
06. Независимо от того, насколько вы точно будете следовать моему совету, это вам мало поможет,
если вы будете следовать ему только ради веса этой правды, и соблюдать только из-за того, что вы
боитесь каких-либо плохих последствий; но такое соблюдение вашей душе, все же, не даст никакой
пользы. Ах, совсем по-другому будет тогда, когда любовь и истина соединяются вместе, и затем
действуют сообща. Тогда любовь из света и в свете истины всегда создает более новую и более
полную жизнь до полного Божьего подобия!

67. 67
67
07. Любовь, или Божий Дух в человеке, пожалуй, уже с самого начала подобна Богу, но до полного
жизненно-активного Божьего подобия, ей нужно подняться только по пути, который я вам указал. -
Понимаете ли вы это»?
08. И вот, уже с совсем радостным видом, Суетал говорит: «Клянусь Всемогущим Богом! Воистину
ты один из величайших пророков, потому что так верно и так мудро еще ни один пророк не говорил
к своему народу! Ты в мизинце имеешь действительно более полную жизнь, чем мы все вместе во
всем теле, или, иначе говоря, в наших душах вместе взятых. Да, да, это так, братья! В Maфаиле
действительно говорит Божье вдохновенье и мы никогда не сможем достаточно отблагодарить Бога
за то, что Он нас, можно сказать, так чудесно свел вместе! Ах, но если твоя мудрость настолько
выше, чем в нас, то насколько большей она должна быть у Этого, нам еще незнакомого, Целителя из
Назарета»?!
09. Mафаил говорит: «Что так удивительно ярко сияет в капле росы, которая висит на конце какой-то
травинки?
10. Видите ли, то, что так удивительно ярко сияет в прозрачной капельке - это образ Солнца! Но
образ Солнца не только светит, но и действует! В центре капли свет этого образа фокусируется и
капля в своем центре обретает одно большое жизненное тепло, и в этом жизненном тепле, в
конечном итоге, сама полностью растворяется в стихию жизни, и таким образом оживляет растения,
борющиеся со смертью! Но образ в капле еще далеко не само Солнце, а только его подобие,
наделенное какой-то частичкой его силы и влияния, которые обитают в самом истинном, великом
Солнце!
11. И вот, подобная разница существует между мной и Целителем из Назарета! Он есть само Солнце
жизни, а во мне, как в капле росы, царит только удивительное, светлое, маленькое отображение Того
вечно истинного, великого Солнца, от Которого бесчисленные миллиарды таких капель, как я, сосут
Его святую жизненную пищу. - Ты это понимаешь»?
12. Суетал говорит: «О Боже, это великая святая речь! Друг, ты уже больше, чем капелька, ты уже
целое море! О, так далеко мы все никогда не продвинемся, потому что это слишком захватывающе
велико, свято и возвышенно! Но при таких обстоятельствах и при очень Божественных отношениях,
мы, как еще слишком грубые грешники, не осмеливаемся здесь задерживаться, потому как, это
место начинает становиться все более и более святым»!
13. После этого те другие одиннадцать начинают говорить очень скромно, и тоже хотят отойти куда-
нибудь подальше, но Юлий не дает этому произойти.
14. Суетал говорит: «Господин, когда однажды Моисей на горе подошел к пылающему кусту, чтобы
узнать, что это такое, тогда ясный голос из огня сказал: «Моисей, не подходи сюда; сними обувь
твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая»! Раз здесь, согласно реально
четкому заявлению, находиться Тот, Кто Моисея встретил на горе, следовательно, и это место
святое, и мы грешники не достойны того, чтобы ступить на него»!
Глава 49
01. Говорит рядом стоящий Мафаил по просьбе Юлия, который не знал, что именно он может
возразить Суеталу: «Кто же вам говорит, являетесь ли вы, или не являетесь достойными прийти на
это место? Где и в какой-либо книге мудрости написано, что какой-то больной не может быть
достойным своего врача? Знаете что, такое ваше предположение исходит из неотесанной мудрости
храма, который тому, кто своей не помазанной рукой прикасается к подножью двери, которая ведет
в Святое Святых, велит жечь руку на огне. Но если за хорошую плату высокопоставленные фарисеи
каждый день тайно туда вводят незнакомцев, и им все показывают, и исторически объясняют, то
руки незнакомцев определенно не жарят на огне!
02. Тогда что Бог на самом деле хотел сказать Моисею, когда Он велел ему снять обувь?

68. 68
68
03. Видите ли, этим Бог Моисею сказал: «Сними свое материальное чувствование (ветхую обувь), и
своей волей отбрось от себя ветхого, плотского Адама, и встань передо Мной как чисто духовный
человек, иначе ты не сможешь понять Мой голос, и Я не смогу тебя сделать вождем Моего народа»!
04. А что означает восхождение на гору?
05. Видите ли, Моисей бежал от преследования фараона, потому что убил одного
высокопоставленного чиновника царя, а этот чиновник был почти как сын царю.
06. Моисей в глазах фараона имел большое значение, так как вполне вероятно, что он однажды
подобно Иосифу, принял бы на себя господство Египтом, и таким образом возвысил бы свой народ.
07. Такое стремление взойти наверх Бог в пустыне показал ему через восхождение на гору, но
вершину которой, тем не менее, он не мог достичь; и он был задержан посредством пылающего
куста.
08. И, говоря нашим языком, далее было сказано: «Тебе нужно стать избавителем Моего народа, но
не так, как ты это думаешь, но как Я тебе это покажу, твой Бог и твой Господь!
09. Тебе не нужно становиться царем Египта, и Мой народ, который до сих пор Я воспитывал для
Себя в смирении, не нужно делать чувственным, эгоистичным и высокомерным; но этому народу
нужно покинуть эту землю и вместе с тобой направится в эту пустыню. Здесь Я народу дам законы и
Я Сам буду Господином и Вождем для этого народа; и если он будет верен Мне, Я дам ему землю
Салима (Иерусалима), в потоках которого течет молоко и мед»!
10. Видите ли, этой притчей тех времен, Бог Моисею совсем не хотел сказать, что ему действительно
нужно было снять свою обувь, но лишь только древнего Адама, или порочность внешнего,
чувственного человека, которая для подлинной жизни человека являются именно тем, как обувь на
ногах какого-либо человека, которая, также, является нижней, внешней, крайней и, скорее всего,
самой малозначительной деталью одежды.
11. А место, которое Бог называет святым, это только смиренное состояние души, без которой она не
может существовать в вечной любви, которая является истинным, огненным элементом жизни.
12. А терновый куст, который там горит, является знаком, что путь пророка будет очень тернистым;
но его большая любовь к Богу и к своим братьям, которая как пламя появляется над и сквозь весь
терновый куст, опалит шипы терновник, и в конце уничтожит весь терновый куст, и сделает путь без
шипов.
13. Вот, это есть смысл того, что ты прежде цитировал! Но если это безошибочно так, то как ты
какое-либо земное место можешь считать более или менее святым?
14. Снимите полностью и вы свою мирскую обувь и во всех случаях жизни будьте скромными, тогда
и вы будете стоять здесь достойно, как и все мы; потому что все мы, как люди, полностью равны
перед Богом и перед Тем Одним, Который находится здесь, и ни у одного друг перед другом нет
никакого превосходства»!
15. Когда Суетал от Mафаила услышал такую речь, он говорит: «Конечно, если кто преисполнен
таким обилием мудрости, тогда, конечно, он легко может быть без какого-либо страха, так как
зрячему легко идти вперед, а слепому всегда заранее нужно исследовать, будет ли его следующий
шаг безопасным; и, все же, при всей осторожности и пристальной осмотрительности, он всегда где-
то да спотыкается. Но если кто-то имеет такого проводника, как ты, дорогой брат Maфаил, тогда
полностью слепой может идти вперед! О, теперь мы остаемся и чрезмерно радуемся тому, что скоро
познакомимся ближе с Тем, о Ком ты по понятным причинам дал такое важное свидетельство»!
16. Юлий, дружески пожимая руку Мафаилу, говорит: «Вечная благодарность Господу, Который так
могущественно исцелил тебя и твоих четырех братьев! Чему только я от тебя не научился так ясно,
легко и понятно, и я в себе замечаю, что в моей душе уже весьма существенно начинает рассветать
свет; и если так будет продолжаться, то я надеюсь, что за короткое время я тоже пойду по твоим
стопам»!

69. 69
69
17. Mафаил говорит: «По другому не может быть! Потому что есть только Один Бог, одна Жизнь,
один Свет, одна Любовь и только одна вечная Истина; а наша земная жизнь является путем к Нему.
Благодаря воле вечной любви в Боге, мы произошли из любви и света, чтобы стать самостоятельной
любовью и самостоятельным светом. Мы это можем, мы это должны!
18. Но как? Видишь ли, высокопочитаемый брат, лишь только через любовь к Богу и через ее,
никогда не перестающую, деятельность! Потому что наша любовь к Богу и есть любовь Самого Бога
в нас, и она ведет нашу душу к постоянно возрастающей деятельности, и к истинной, вечной жизни,
которая в себе является полнейшей истиной и самым ясным светом. Следовательно, если в какой-
либо душе человека начинает восходить рассвет, тогда она уже очень близка к цели вечной жизни,
и уже не возможно ничего иного, как достигнуть цель вечной жизни, которая тогда уже сама в себе
является всем во всем, так что только полнота жизни во всей свободе и в полнейшей
самостоятельности когда-либо может достичь вечность!
19. Поэтому будь счастливым и радостным, высокопочитаемый брат! Скоро и твоя душа увидит то,
что теперь в ярчайшем свете видит моя! Только в полном дне твоей души ты уразумеешь величие
Того, Кого ты еще с небольшой застенчивостью называешь «Целителем из Назарета»!
20. Как Человек, Он похож на тебя и меня, - но Его Дух! Он Своею Силою и Своим Светом
пронизывает вечную бесконечность! - Ты, высокопочитаемый брат, хорошо меня понял»?
21. Юлий, совсем растроганный до слез, говорит: «Да, дорогой, и, на самом деле стоящий выше меня
брат; истинно, от любви я тебя мог бы почти задушить, и на Спасителя из Назарета я теперь больше
не могу смотреть без слез любви; и только сейчас я понял большую любовь той девочки, которую, на
самом деле, невозможно отлучить от Него»!
22. Суетал говорит: «Слава Богу! Теперь нам не будет трудно Его узнать! Теперь мы должны только
смотреть за тем, рядом с Кем ходит та известная девочка, и это будет Он»! - Затеи они начали
наблюдать.
Глава 50
01. Но после Моего повеления, Яра уже ходила вместе с Рафаэлем и с Иосией, и с обоими
обсуждала о таком внезапном проявлении мудрости в Maфаиле, поэтому те двенадцать были
вдвойне в недоумении, кто из двух, находящихся рядом с девочкой - Я. Но в то же время они Меня
представляли, как мужа, а с Ярой были только два мальчика по внешнему виду всего лишь возрастом
примерно 12-14 лет, поэтому у тех двенадцати ничего не складывалось. И в связи с этим один из
двенадцати говорит Суеталу: «Друг, на этот раз ты обрадовался слишком рано! Смотри, девочка,
которая, вероятнее всего, является дочкой Евала, хозяина большой гостиницы из Генисарета, так как
мы, горные жители, когда у нас там, в гостинице, были дела, часто видели её там, но она гуляет
между двумя мальчиками, думается, сыновьями верховного правителя. Ни один и другой мальчик
не являются Спасителем из Назарета. Но теперь возникает вопрос: «Кто же тогда»? Я тебе, брат,
говорю, тут нашей мудрости ни в коем случае не достаточно; поэтому, пока что, наше молчание,
несомненно, является лучшим средством»!
02. Суетал говорит: «Я полностью согласен с твоими мыслями; но высокопоставленный господин
Юлий на самом деле позволил нам немного преткнуться, что с нами и произошло вполне
справедливо; почему же мы постоянно открываем наши рты! Молчать, слушать и смотреть, это
действительно самое лучшее, что, в какой-то степени, является началом всей мудрости»! После этих
слов те двенадцать замолчали и их души были исполнены разными мыслями.
03. Я иду к ним и спрашиваю у Суетала: «Я слышал все ваши предыдущие разговоры, потому что у
Меня очень острый слух; но так как вы между собой с мудрым Maфаилом и сотником Юлием так
много говорили об известном Спасителе из Назарета, но при этом ваша собственная точка зрения
всегда оставалась скрытой, то Я от вас совершенно искренне хотел бы узнать, Кого именно вы
считаете известным Целителем. Но говорите совершенно откровенно, без страха; и за это, Я вас

70. 70
70
уверяю, с вами не произойдет ничего плохого! Я очень хорошо знаю Целителя, и Он вам за это не
причинит никакого вреда, если вы Мне, как какому-то своему близкому и самому хорошему другу,
откровенно дадите знать ваши самые сокровенные предположения»!
04. Суетал, немного почесывая за ухом, говорит: «Судя по Твоей одежде, кажется, Ты грек, но по
Твоим волосам и бороде, Ты еврей. Римляне о греках не очень хорошего мнения: Graeca fides, nulla
fides (греческое доверие – это никакое доверие); но Твое Лицо мне, все же, кажется, вполне честным,
и как, конечно, мудрый человек, Ты поймешь, что такие люди как мы при таких чрезвычайных
обстоятельствах, все же, не можем поступать совершенно необдуманно!
05. Все то, что нам дала понять мудрость Maфаила о Целителе, для людей подобных нам, не
является какой-то мелочью, чтобы это сразу принять за чистую монету. И наше мнение о Нем тоже
является весьма неполным, потому что до сих пор мы о Нем слышали только разговоры, и те четверо
жителей гор из округа Генисарета рассказали, что у Него заметили необыкновенную силу и власть,
но и они тоже не видели Его и не разговаривали с Ним.
06. Хотя мы здесь сами видели тех пять бесноватых, исцеленных Им, и нам об этом тут рассказали,
но сами мы не были свидетелями этого, ни своими глазами, ни ушами, но об этом, безусловно, явно
узнали только от сотника и от исцеленных.
07. С одной стороны чрезвычайные события и самые ясные оценки и рассуждения об известном
Целителе, особенно со стороны очень мудрого Maфаила, в нас не могли не пробудить
представления, которые, по крайней мере для нас, имеющих земные понятия, лишенных всей
высшей мудрости, очевидно переходят в чисто Божественное!
08. Но не находимся ли мы, как люди лишенные научных знаний и еще больше мудрости, с такими
нашими представлениями, в конце концов, на ложном пути? Относительно этого наши мысли и
представления находятся в разногласии. И кто, по меньшей мере, может показать нам, слепым к
науке и к мудрости, чтобы нам видеть это так ясно, как Солнце в самый ясный полдень?
09. Видишь ли, в наши времена человеческие знания уже распространились довольно далеко, и
человеческой мудрости еще никогда никто не смог установить границы, и таким же образом,
поддерживаемый особенными духовными способностями, Человек из Назарета вполне мог найти
камень мудрости, который миру до сих пор еще никогда не приходил на ум! Поэтому Он может
творить великие дела, перед которыми мы должны стоять, как быки перед горой; Он может
передвигать горы и в середине лета море сделать твёрдым, да, Он может пробудить мертвых, и
только Своей волей может уничтожить тысячи, но все эти дела уже давно до Него могли совершать
люди!
10. В Египте они вовсе не принадлежат к неслыханным вещам; здесь у нас, конечно же, они
совершаются реже, особенно у нас, евреев, где запрещено всякое колдовство, и, в конце концов,
каждое чрезвычайное явление, которое какой-либо человек реализовал даже вполне совершенно
естественным способом, может быть проклято как колдовство; и такого мага, если он еврей,
побивают камнями, или даже сжигают заживо; а если он чужестранец, тогда изгоняют далеко за
границу. Но стоит ему только заплатить значительный выкуп храму, тогда ему позволяют
показывать свое искусство и колдовство совсем тайно только грекам и римлянам. Подобные нам в
Иерусалиме ничего такого не видели; но путешествуя, как апостолы храма в какую-либо чужую
землю, или во время обращения чужеземцев в иудаизм, тогда, все-таки, можно увидеть много чего
такого, что кому-либо из нас может оставаться не объяснимым.
11. Итак, известный Целитель из Назарета тоже совершает неслыханные вещи при исцелении
различных заболеваний; да, Он даже может воскрешать мертвых! Но я говорю - как одно, так и
другое еще далеко не является каким-либо веским доказательством о какой-то особой Божьей
природе в Нем, и это не является каким-то неопровержимым доказательством.
12. Для людей талантливых в словах и делах, какими здесь являемся мы, это не является каким-то
особенно большим искусством, потому что слепым легко проповедовать о цветах, а зрячим
проповеди не нужны, потому что он может различать цвета без проповеди.

71. 71
71
13. Но, вообще, Назарянин, Целитель на полном серьезе тоже может быть помазанным,
необыкновенным пророком, подобно Моисею, Иисусу Навину, Самуилу и Илии, и может Свои дела
совершать через чисто Божественную Силу в Себе, что мы считаем более правдоподобным; причем
Он является евреем и как таковой Он не имел возможности посещать тайные школы ни ессеев, ни
египтян.
14. Если о Нем что-то такое было бы доказано, тогда, конечно, не было бы слишком трудно
догадаться, откуда у Него все эти тайные знания; ибо ессеи мертвых детей, чаще всего, сразу
пробуждают десятками, в чем я сам полностью убедился! И Бог знает, какие болезни они способны
исцелять!
15. Из-за этого Ты, как истинно разумный грек, можешь судить, по какой причине, вопреки всему
чрезвычайному, что мы здесь слышали, вынуждены так думать, поэтому в наших сердцах борются
разные мысли за и против.
16. Всё принять за чистую монету, однако, было бы столь же глупо, как всё сразу отрицать. Всё, что
тут нужно делать - это ждать, слушать, смотреть и точно проверять; затем будет видно,
придерживаться ли нам про или контра (за или против); ибо мы никогда не покупаем голубей в
мешке, ведь может случиться такое, что нам могут продать коршуна вместо голубей! – Теперь скажи
нам, мы правы, или нет»!
Глава 51
01. Я говорю: «В каком-то смысле да, но в каком-то другом смысле совершенно нет! Да, если ессеи
пробуждали бы мертвецов так, как Назарянин, тогда вы абсолютно правы. Но здесь среди учеников
находиться Одни настоящий ессей. Он был послан, чтобы заполучить Назарянина для их большого
мошеннического учреждения, или, по крайней мере, для того, чтобы у Него выведать секрет, как Он
лечит своих больных и пробуждает Своих мертвецов.
02. А когда он вскоре убедился, что Назарянин перед глазами всех всё делает открыто и без каких-
либо мошеннических приспособлений, но только через древнее слово: «Да будет», тогда он оставил
свой ессеизм, который исполнен обмана, раскрыл все мошенничества, а сам стал настоящим
учеником Назарянина. Там он стоит совсем один под деревом; подойдите и поговорите с ним»!
03. Другой из тех восьмерых отвечает: «Друг, этого нам не нужно, потому что я ессеизм знаю с
основ. Хотя он уникальный, но, по сути, является славным мошенничеством, и Назарянин никогда не
входил в их школу! Но я скорее предположил бы о Египте, так как Назарянина является хорошим
другом между римлян и через них можно прийти в Египет»!
04. Я говорю второму оратору, имя которого Рибар: «Как же ты узнал секреты ессеев? Ибо, как Я
слышал, такое без риска для жизни вряд ли было возможно»!
05. Рибар отвечает: «Друг, тот, кто имеет много денег и является хитрым, может пройти сквозь всё.
Естественно, что он с рождения должен иметь смекалку, чтобы за тем, что ему показывают, увидеть
то, что не показывают! Но для этого, очевидно, надо иметь значительную степень особенно
утонченную хитрость; итак, я желал бы проверить доброго Целителя из Назарета, и я уверяю вас, что
Он не сможет меня ослепить.
06. Но если у Него действительно есть то, что о Нем говорят и то, что о Нём свидетельствовал
воистину очень мудрый Maфаил, ну, тогда, подобно Maфаилу, я тоже Его признаю! Но меня
смущает только одна вещь - а именно, что Он принимает учеников. Я говорю, если Его дело чисто
Божественное, тогда ни один ученик не сможет подражать Ему, даже если он будет ходить в Его
школу целую вечность. Но если это дело человеческое, тогда наличие учеников вполне понятно; так
как то, что делает один человек, то может сделать, также, какой-либо другой человек, если он имеет
достаточно знаний и средств. Но если это дело, как было сказано, является чисто Божественным, тут

72. 72
72
с подражанием никогда ничего не получится! Поскольку для этого требуется всё Божье
всемогущество и мудрость»!
07. Я говорю: «Мой друг Рибар, ты говоришь совсем не плохо, но в основном ты, все-таки, не прав;
потому что Бог конечно же некоторых из людей может поднять и взрастить, как Он воспитал Еноха,
Моисея и еще многих пророков, чтобы они стали учителями для человечества, и людям этой Земли
возвестили Божью волю. Поэтому ты с таким предположением находишься на очень неверном пути
и с этим лучше не подходи к Целителю из Назарета!
08. Подойдя с хитростью, ты в лице Назарянина приобретешь очень могущественного и
непобедимого противника! Я знаю Его, и знаю, что с человеческой стороны Его совсем не осилишь;
так как на тысяча Его слов, Ему трудно возразить даже на одно»!
09. Рибар говорит: «Всё зависит от проверки! Я уже часто слышал такие антифоны и прелюдии, но, в
конце концов, почти всегда выходило по римской поговорке: Si tacuisses, philosophus mansisses (если
ты молчал бы, то стал бы философом)! Поэтому со мной не пройдет ante (до), но всегда только post
festum (после случившегося). Я никогда не тороплюсь наперед и ни о чем не делаю заключение
прежде, чем я сам не удостоверюсь; но если я однажды что-то проверил, то я редко когда-либо делал
ошибочное заключение, но почти всегда попадал по шляпке гвоздя. - Ты тоже являешься Его
учеником»?
10. Я говорю: «Не совсем так, но Я являюсь Его первым другом, и Я знаю Его почти лучше всех»! -
При этом диалоге некоторые едва сдерживают скрытую улыбку, и никто не упускает ни одно слова.
Глава 52
01. Через некоторое время Рибар снова говорит: «Все же, меньшее, о чем я хотел бы узнать от
какого-либо ученика, это то, чему он уже научился рядом с чудотворным Целителем»!
02. Я говорю: «О, это сделать очень легко! Хотя уже приблизилось время обеда и хозяин скоро его
приготовит, но для небольшой проверки ученика времени будет достаточно, и тебе, как строгому
экзаменатору, молодой ученик покажет все то, что он уже может! - Ты хочешь этого»?
03. Рибар говорит: «Конечно, потому что без проверки ни о ком невозможно вынести суждение»!
04. Тут Я подзываю Рафаэля, который, по существу, и строго говоря, все же, тоже является Моим
учеником, хотя его дух теперь облечен в легкую материю. Как только Я его позвал, Рафаэль
молниеносно появляется перед Рибаром и говорит: «Какую проверку ты требуешь от ученика Того
Господина»? При этом вопросе Рибар обдумывает и пытается выяснить, может ли он найти для
какого-то человека что-то по-настоящему невозможное, что ни один человек не смог бы сделать.
05. На это Я говорю: «Ну, Я думаю, что в таком деле твоя хитрость попала в затруднительное
положение»!
06. Рибар говорит: «Ах, это ерунда! «Festina lente» (Тише едешь, дальше будешь), так говорят
римляне! Hostis cum patientia nostra victus (Благодаря терпению, приходишь к победе)! Я тому
ученику дам расколоть орешек, на котором его зубы будут сильно испытаны»!
07. Тут Рибар наклоняется к земле, поднимает с земли тяжелый камень весом в несколько фунтов и,
улыбаясь, говорит Рафаэлю: «Дорогой ученик Божественного Учителя, Который может совершать
дела, которые могут быть возможны только Богу! Если ты от Него уже чему-то всемогущему
научился, тогда преврати этот камень во вкусный, сладкий хлеб»!
08. Рафаэль говорит: «Проверь, является ли камень, еще камнем»!
09. Рибар проверяет его и говорит: «Еще да»!
10. Рафаэль говорит: «Проверь еще раз»!

73. 73
73
11. Рибар проверяет его снова, ломает камень, и признает, что камень действительно стал хлебом.
Такое чудо в его руках полностью смутило его; да, он явно был объят большим страхом и теперь не
знал, что он должен на это сказать.
12. Но Рафаэль говорит ему: «Попробуй же его, потому что глаза легче обмануть, чем вкус! Дай его
попробовать также своим друзьям, чтобы у нас были свидетели, что это превращение настоящее»!
13. Рибар вначале чудо-хлеб пробует довольно осторожно; но так как он ему сильно понравился,
тогда он от одной половины откусывает большой кусок, а другую половину дает попробовать своим
товарищам. Все признают, что хлеб необыкновенно вкусный, сладкий и маняще ароматный.
14. Я после этого спрашиваю у Рибара: «Ну, дорогой друг, позволь Мне услышать твое мнение, что
ты скажешь о проделанной работе одного из учеников»?
15. Рибар говорит Суеталу: «Брат, говори теперь ты, ведь ты немного умнее, чем я! Это находится
выше предела моего понимания»!
16. Суетал говорит: «Такого рода людей, каким являешься ты, в мире великое множество, которые
вначале своим небольшим умом охотно дерзят, но если потом приходит какое-либо явление, которое
выходит далеко за пределы их понимания, тогда они стоят как женщина, пойманная в
прелюбодеянии! Что тут другое можно сказать, как только: Maфаил был прав в каждом слове, когда
он о Великом Учителе дал истинное свидетельство!
17. Если такие дела может совершить даже Его ученик, тогда что сможет совершать Божественный
Учитель»?!
18. Рибар говорит: «Это все верно и никто из нас не сможет это оспорить; но в храме, также как о
некой точной истине, говорят и учат, что некоторые известные маги, данной им властью от
Веельзевула, могут совершать чрезвычайно необычные дела. Даже римляне говорят: In doctrina aliena
cauti, felices (Счастлив тот, кто в чужом учении проявляет осторожность) и Sapientia non incipit cum
odio deorum (Мудрость не начинается с Божьей ненавистью)!
19. Суетал говорит: «Прекращай с твоими тупыми латинскими выражениями, и навсегда оставь меня
в покое со своим глупым Вельзевулом! Разве ты прежде не слышал высказывания от божественно
мудрого Maфаила, из которых ты легко можешь сделать заключение, что учение великого Учителя
через истину, любовь и дела каждого человека приводит к Богу? Разве для этого великому Учителю
нужно использовать начальника всей темноты и разного мошенничества? Слепой осел, каким ты все
еще являешься, разве хлеб был обманом, или он был реальным хлебом?
20. Если бы его приготовил Вельзевул, тогда вместо лучшего хлеба теперь в твоем желудке был бы
камень; но, поскольку, это был самый настоящий хлеб, пришедший с Небес, то ты, как и я до сих
пор чувствуешь по-настоящему Божественно приятный вкус во всем своем теле, как и я в моем!
21. Где ты во всех Писаниях когда-либо читал, что сатана когда-либо смог совершить чудо, подобное
этому? Посмотри на чудеса Вельзевула в храме! Каковы они? Ничего другого, как самое подлое и
хорошо известное мошенничество, чтобы через него от тебя и от подобных тебе слепых людей
получить золото и серебро, и чтобы затем его использовать для других постыдных вещей!
22. Вот это чудеса сатаны, и как таковые, осязаемы руками и легко узнаваемы!
23. Но здесь властвует не какое-то мошенничество, но только легко узнаваемая всемогущая воля
Иеговы! Тогда как ты можешь еще спрашивать - могла ли это совершить власть сатаны?! Разве
сатана когда-либо мог доказать, что в нём когда-либо пребывала истинная власть»?
24. Очень взволнованный Рибар говорит: «Разве он не победил на Синае, когда он три дня боролся с
(Архангелом) Михаилом за тело Моисея»?
25. Суетал говорит: «Да, здесь он завоевал для себя помет Моисея! Красивая победа! Что еще ты
знаешь?»
26. Рибар говорит: «Ну, разве он не соблазнил Еву и Адама»?

74. 74
74
25. Суетал говорит: «Разве это можно назвать чудом, как это?! Если какая-либо пышная девица
показывает тебе свою плотскую привлекательность и соблазняет тебя своими похотливыми глазами,
разве тут будет что-то удивительное, если ты, из-за чисто похотливого желания, впадешь в ее
красивые, мягкие руки? К сожалению, сегодня такие чудеса, как с Адамом и с Евой, случаются
слишком часто, но это всегда принадлежат к более низкому и грубому естеству, и от какого-то чуда
тут действительно нет никаких следов; за исключением того, что все это чудо началось с самого
начала творения! - Знаешь ли ты еще какое-либо чудо сатаны»?
28. Рибар говорит: «Тут с тобой трудно спорить! Но тогда, как быть с теми, нам известными
чудесами идолов в Вавилоне и Ниневии? Разве они не были вызваны сатаной»?
29. Суетал говорит: «Для слепых ослов, как ты, да, но не для зрячих людей; потому что они знали,
что в животах известных Вавилонских идолов, которые ночью с помощью огня были раскалены до
бела, и через широкие пасти брошенные жертвы от их совершенно естественного жара очень легко
были поглощены. С помощью большого огня ты такие чудеса можешь легко творить каждый день, и
для этого тебе не нужен никакой сатана. Я сам с согласием какого-либо подкупленного слуги могу
тебе сделать много разных сатанинских чудес без какой-либо помощи сатаны; потому что всякая
злая и сребролюбивая человеческая воля для такой цели является сатаной более чем достаточно.
30. Какой-то сатана вечно ничего не мог и не может - кроме как испортить какую-либо, уже итак не
имеющую ценность, плоть, и тогда он может получить свою очень вонючую награду; но для души и
для духа он никогда вечно не может сделать никакого чуда, потому что вся его сущность является
сильно осужденной материей! Да, через сатану ты можешь стать еще более материальным, чем ты
уже давно являешься; но духовным ты через него не станешь даже на мгновение! - А теперь говори
дальше, если тебе на ум придут еще какие-либо чудеса сатаны»!
31. Тогда Рибар, совершенно потрясенный, говорит: «Если все так, тогда я, конечно, уже не знаю ни
одного чуда сатаны, и я признаю это чистейшее чудо, которое сотворил молодой и очень
симпатичный ученик великого Учителя. Но в целом, ты со мной мог бы говорить немного вежливее,
тогда я тебя тоже понял бы»!
32. Суетал говорит: «Тут ты пожалуй прав, но ты уже давно знаешь, что я всегда сержусь, когда
какой-то человек, особенно немного образованный, приходит со своими старыми сказками о
Вельзевуле, как будто мирские люди уже не являются вельзевулами более чем достаточно, особенно
при таком чисто Божественном случае! Истинно, здесь я от гнева мог бы выскочить из своей
собственной кожи»!
33. Рибар говорит: «Ну, ну, все уже хорошо! In medio beati (счастливые ходят по середине дороги) –
так говорят римляне; «никогда слишком горячо и никогда слишком холодно» - это ядро всей
жизненной мудрости. Видишь ли, брат, правду, в конце концов, можно понять и без осла и без
помета»!
34. Суетал говорит: «Да, конечно, это так; но в праведном запале трудно взвешивать слова, когда
кого-то упрекаешь, особенно тогда, когда он начинает проявлять слишком глупые сомнения! Но,
когда ты начнешь видеть истину немного ближе, тогда ты подобные выражения так легко от меня
вновь не услышишь»!
35. На это Я говорю: «Ну, теперь вы в порядке»?
36. Оба говорят: «Совершенно»!
Глава 53
01. Я говорю Рибару: «Но как теперь выглядит твоё суждение относительно того, что ты видел»?
02. Рибар говорит: «Я уже сказал об этом Суеталу и признаю, что мудрый Maфаил во всех случаях
был совершенно прав. Проверка была совершена и больше ничего не нужно! Я уже не только верю,

75. 75
75
так как всё увидел своими собственными глазами, а теперь желаю сам познакомиться с Великим
Учителем»!
03. Суетал говорит: «Да, и я тоже хотел бы этого, если это можно было бы сделать так легко, хотя я
так сильно на это уже не настаиваю; потому что то, что я видел, хватит мне на всю мою жизнь!
Больше, чем Бог, Он не может быть, но после того, что я увидел, намного меньше - тоже нет! И этого
мне достаточно; только я хотел бы услышать еще что-то из Его нового Учения»!
04. Я говорю: «И об этом Мафаил вам уже давал несколько ключевых принципов; и вообще, Его
Учение весьма краткое и заключается в том, чтобы любить Бога больше всего и своего ближнего, как
самого себя.
05. Но любить Бога больше всего, естественно, означает: признать Бога и провозглашенную Им
волю, а затем с истинной, искренней любовью к признанному Богу, действовать согласно Его воли с
каждым ближним человеком, и во Имя Бога поступать так, как каждый здравомыслящий человек
поступает в отношении к себе; естественно, здесь речь идет о чистой и, по возможности, высшей
степени бескорыстной любви, как к Богу, так и к каждому ближнему.
06. Как все доброе будет любимо только потому, что оно доброе и истинное, так и Бог хочет быть
любимым, потому что только Он является очень добрым и весьма истинным!
07. И твой ближний должен быть любим именно потому, что он, подобно тебе, тоже является
Божьим Образом, и, подобно тебе, носит в себе Божий Дух.
08. Вот это, на самом деле, является основополагающим ядром Его Учения, и соблюдать его легко и
даже гораздо легче, чем тысяча законов храма, которые, по большей части, наполнены эгоизмом его
служителей.
09. И через как можно более точного соблюдения этого нового Учения, изначально очень скованный
дух в человеке становится все свободнее и свободнее, и он возрастает, и, в конце концов,
пронизывает всего человека, и, таким образом, всего его втягивает в свою жизнь, которая является
Божьей жизнью, и, следовательно, она будет длиться вечно, а именно - в максимально возможном
блаженстве!
10. Но каждый человек, который в своем духе, таким образом, в некоторой степени становится
возрожденным, никогда не увидит, не почувствует, или не вкусит смерть, и освобождение от его
плоти для него будет наивысшим блаженством.
11. Человеческий дух, как полностью одно с его душой, здесь напоминает человека, находящегося в
строгой тюрьме, где через узкое световое отверстие он может смотреть на красивые луга, и видеть,
как полностью свободные люди развлекаются на них разными полезными делами, тогда как ему в
это время по-прежнему нужно томиться в тюрьме. Но как он будет рад, когда придет тюремщик,
откроет дверь, и освободит его от всех его оков, и скажет ему: «Друг, ты свободен от любого
дальнейшего наказания, теперь иди и наслаждайся полной свободой»!
12. И еще, человеческий дух подобен жизни эмбриона в яйце какой-то птицы; когда он (эмбрион),
через тепло от высиживания созреет внутри твердой скорлупы, которая ограничивает его
свободную жизнь, тогда он разламывает скорлупу, и радуется своей свободной жизни.
13. Но человек может достичь это только через точное и искреннее соблюдение того Учения, которое
Целитель из Назарета сейчас провозглашает людям.
14. Тогда человек, если он все больше и больше возрождается в своем духе, получает, также, другие
совершенства, о которых естественный, плотской человек даже не может себе представить.
15. Тогда в его духе находится власть, подобная Божьей; и то, что такой совершенный дух в человеке
пожелает, то и происходит; и это происходит потому, что вне жизненной Силы Духа во всей Божьей
бесконечности не может быть никакой другой силы и власти!

76. 76
76
16. Потому что истинная жизнь - это только Господь и Создатель, Вседержитель, Законодатель и
Водитель всех существ, и всё должно подчиняться власти Единственного, Вечного Духа,
исполненного Жизни.
17. Ты сейчас видел это на испытываемом ученике, и ты, пока что, можешь поверить Мне, что это
так. Но понимание того - как, через Кого и Почему - ты получишь только тогда, когда ты достигнешь
жизненную свободу Духа в твоей внутренней жизни.
18. Мафаил тебе уже достаточно показал, какое понимание может достичь какой-либо дух,
возрожденный даже наполовину. Итак, в твоих руках находится наглядное доказательство всего
этого (хлеб), и, следовательно, теперь ты с наибольшим доверием можешь устроить свою жизнь,
согласно этому. – Теперь ты удовлетворен этим объяснением»?
19. Суетал говорит: «Друг, удовлетворён, и даже больше, чем ужасно мудрым Мафаилом! То, что
Ты мне сказал, является такой же глубокой мудростью, как все то, что я слышал из уст Мафаила, и, в
какой-то степени, является даже большей мудростью; но у Maфаила она становится по-настоящему
страшной и тревожной, потому что там не видно никакого истинного входа и выхода. Но Ты сейчас
довольно простыми словами, по крайней мере для меня, все это сделал настолько понятным, что я
ничего яснее не могу себе представить. И теперь я точно знаю, что мне нужно делать, и через Кого
мне это необходимо достичь; итак, я тоже полностью доволен (этим ответом), так что у меня
больше не осталось никаких вопросов».
Глава 54
01. Я говорю: «Очень хорошо, но теперь скажи совсем откровенно, разве ты не хочешь лично
познакомиться с Великим Учителем из Назарета? Если ты хочешь, тогда Я могу тебе Его показать».
02. Суетал говорит: «Честно говоря, Этот Человек, который в себе хранит полноту Божьего Духа,
находится, для подобных мне, бесконечно высоко во всем, и я по-настоящему боюсь на Него
смотреть даже издалека, не говоря уже о близкой встрече! Поэтому мне милее лично с Ним сейчас не
знакомиться. Видишь ли, меня уже смущала близость этого молодого Его ученика, и, честно говоря,
мне не совсем было бы неприятно, если он снова вернулся бы к своему обществу. Проверку он нам
предоставил и это достаточно! И на какую-то другую (проверку) он уже больше не будет согласен, и
это было бы даже излишне; потому что, кого не убедило одно, того не убедит и тысяча чудес. Итак,
мне было бы приятнее, если он снова вернулся бы к своему обществу. Вознаградить его за это мы не
можем, потому что за исключением самого себя, я не владею ничем. Поэтому, скажи ему Ты,
дорогой Друг, чтобы он снова вернулся к своему равноценному обществу»!
03. Я говорю: «Ах, почему же так?! Он свободен и может идти, когда захочет, и пойдет, когда ему
здесь нечего будет делать! Теперь ты, конечно, совершенно удовлетворен, но не все твои товарищи,
даже Рибар нет, который теперь во всем соглашается с тобой. Он все еще пережевывает первое
чудо и еще долго полностью не сориентируется. Поэтому, так как еще есть время, может быть мы с
ним (с Рафаэлем) договоримся еще об одном знамении»!
04. Суетал говорит: «Все было бы хорошо, и я сам желал от него увидеть еще что-то, но только тут
возникает вопрос, будет ли это приятно, также, его Святому Великому Учителю, ибо учителя не
всегда охотно желают видеть, когда их ученики слишком много демонстрируют свои навыки».
05. Я говорю: «За это ты совершенно не беспокойся, потому что это все Я беру на Себя и в нужное
время смогу ответить, если Я за это буду осужден. Но нам, все же, нужно спросить у Рибара и у
других, какого вида знамение они хотят увидеть. В противном случае один из них вскоре сможет
сказать, что знамение уже давно было подготовлено и очень хорошо организовано. Но если они сами
выберут знамение, то здесь о предварительной договоренности не может быть никаких следов. -
Согласен ли ты с этим, или нет»?

77. 77
77
06. Суетал говорит: «Это придумано и сказано с Соломоновой мудростью, и с этим, конечно, нужно
согласиться»!
07. Я говорю: «Ну, тогда спросим у Рибара! - Скажи ты нам, Рибар, какое должно быть следующее
знамение, сотворенное учеником»!
08. Рибар говорит: «Друг, если он все еще хочет что-то сделать, тогда пусть он камень, который я
теперь держу в своих руках, превратит в какую-либо благородную рыбу, которая обитает в этом
море»!
09. Я для проформы говорю Рафаэлю: «Сможешь ли ты справится с этой задачей»?
10. Рафаэль говорит: «Постараюсь; но просителю прежде нужно встать твердо, в противном случае
рыба его опрокинет на землю. В этих водах самые благородные рыбы очень большие и сильные, так
что один человек их не может одолеть. Поэтому, если Рибар встанет очень твердо, тогда место его
едва ли десятифунтового тяжелого камня сразу же займет восьмидесятифунтовая тяжелая рыба».
11. Рибар говорит: «О, об этом ты можешь не переживать! Во мне есть немного от Самсона, и я уже
справлялся со стофунтовой рыбой! Короче говоря, я уже стою достаточно твердо».
12. На это Рафаэль говорит: «Пусть совершится то, о чём ты просил»! - Как только Рафаэль произнес
эти слова, к ужасу и к огромному удивлению всех присутствующих, в руках Рибара мгновенно
появляется восьмидесятифунтовая благородная рыба, так что Рибар полностью опрокидывается на
спину, и, так как рыба довольно сильно прыгала вокруг и сильно била хвостом туда-сюда, то
зрители отбежали, и даже Рибар, который быстро снова поднялся с земли, больше не проявлял
никакого желания, чтобы схватить большую рыбу. Но поблизости находился один из сыновей
Маркуса; он быстро подошел с небольшим, крепким ручным сачком, набросил его на еще сильно
прыгающую рыбу, обмотал ее, и отнес в ванну, заполненную водой.
13. Когда рыба оказалась в своей стихии, она, естественно, стала спокойной, и все подошли к ванне,
и с полным восхищением осмотрели большую рыбу; и Рибар говорит: «Ну, я разбит со всей своей
ничтожной мудростью, и теперь я твердо верю всему, что я слышал о Великом Учителе! Тут
заканчивается мудрость каждого человека, а величие Бога открывает себя одним только, по-
настоящему, истинно осязаемым способом! Мафаил был прав в каждом своём слове, а также Друг,
доброте Которого мы обязаны за два небывалых чуда. Поэтому, вся слава великому Богу, и пусть
вечно будет прославлено Его великое Имя, что Он и людям этого мира дал такую власть! Хотя мы
очень недостойны, чтобы нашими греховными глазами видеть такие истинные Божьи чудеса; но,
поскольку, нас посетил Сам Бог, то пусть вечно славится Его великое Имя»!
Глава 55
01. Суетал говорит: «Аминь! Такое же и мое слово! Ибо такого еще никогда не видели глаза ни
одного смертного! Маги времен фараона, правда, тоже бросали посохи, которые превращались в
змей, но тогда при этом мы не присутствовали! И, если бы мы там присутствовали, мы, думаю,
увидели бы точно такое же искусство, как однажды совсем похожее мы видели в Дамаске, где
какой-то персидский маг бросил посох на, перед ним находящееся большое, поле сыпучих песков, и
когда искусно брошенный посох погрузился в этот песок настолько, что от него больше ничего не
было видно, - что, естественно, произошло в одно мгновение, - но вскоре после этого, из песка
выскочила крыса или мышь и бросилась прочь. Этот маг, также, сказал, что он посохи, брошенные в
песок, превращает в крыс и мышей. Но потом я проверил песок и нашел брошенные посохи
совершенно целыми; но, также, я обнаружил слишком ясные следы того, что маг, в отсутствии
свидетелей, в песке держал какое-то количество крыс и мышей. И, благодаря тому, что он в
несколько, им приготовленные ямки, клал известное их любимое лакомство, то мыши,
помещенные туда, наслаждаясь им совсем спокойно и комфортно, и жили там до тех пор, пока
мастерски брошенная дубинка их не вынуждала выскочить из ямки и бежать прочь.

78. 78
78
02. Глупый народ персидскому магу оказывал почти божественную честь, а его мешок набивал
всякими дорогими вещами; но когда я некоторых, казалось бы, немного более умных, хотел убедить
о мошенничестве, они меня назвали преступником, и у меня еле хватило времени, чтобы унести
ноги. Кроме этого я убедился в том, что, во-первых, такого рода маги являются довольно-таки
искусными мошенниками, которые, через приобретенные ими знания и накопленный опыт в
широких областях природы, умеют использовать глупость многих людей, прозябающих как скот; и,
во-вторых, очень закоренелого в глупости человека даже при самом большом желании какого-либо
мудрого друга людей, никогда не приведешь к истине.
03. И примерно так выглядят все знаменитые чудеса священников и магов во всем Египте и Персии,
и чудеса ессеев не имеют другой вид.
04. Но эти два чуда, которые совершил здесь ученик Великого Учителя, и самые чудесные
исцеления, о которых мы слышали, что они были совершены Великим Целителем, настолько
возвышаются над всеми магическими мошенничествами, насколько Солнце с его ярким и
чистейшим светом возвышается над каждым незначительным и обманчивым свечением над болотом.
Тут при этих двух чудесах любой человеческой мудрости, как говориться, приходит несомненный
конец; тут уже не помогает никакое размышление и испытание, тут действует Всемогущий Бог, для
Которого, естественно, нет ничего невозможного!
05. Но для нас это является уроком, что нам именно поэтому нужно быстрее следовать тому, чему
учит Великий Учитель; потому что, благодаря Ему, может быть, как мне теперь начинает казаться,
именно в наше время начинает исполниться древнее обещание Иеговы».
06. Я, еще до сих пор не узнанный теми двенадцатью, говорю Суеталу: «Ты точно уверен в
правильности таких мыслей»?
07. Суетал говорит: «Друг, мои теперь сформулированные мысли, по крайней мере, во мне уже
становятся убеждением! Ибо, видишь ли, у меня есть совсем простое, но, безусловно конкретное
основание, чтобы принять это! Бог является бесконечно добрым и мудрым, чтобы Он какого-либо
человека так могущественно пробудил и наполнил его Своим Всемогущим Духом только для того,
чтобы он исцелил плоть некоторых людей, и чтобы камень преобразовать в хлеб и рыбу. Такого
человека, который стоит намного выше Моисея и всех других пророков и, как Солнце, совсем один
стоит, Бог, безусловно, предназначил для какой-то более высшей, и нам совсем еще неизвестной
цели! Потому что для какой-то второстепенной цели, единственно, чтобы перед глазами
любопытной и жаждущей чудес невежественной толпой сотворить разные чудеса, Бог, как говорил,
не поставил бы такого Божьего человека на этой Земле! Я в Нем хотел бы открыть чуть ли не всеми
патриархами и пророками провозглашенного еврейского Великого Мессию, и в этом, дорогой Друг,
я почти полностью уверен!
08. Если Он, всё же, не является таковым, то я действительно не знаю, кого нам еще ожидать, и кто
мог бы совершать дела еще более достойные Бога! - Что Ты, дорогой друг, думаешь об этом, если
предположить, что Ты, будучи греком, где-то познакомился бы с Писаниями евреев»?!
09. Я говорю: «Да, Я думаю точно также, потому что Писания евреев Мне хорошо известны. Но
теперь Я, все же, хотел бы узнать от твоих спутников, что они говорят об этих наших, совсем хорошо
обоснованных, взглядах! Рибар вполне является представителем тех остальных десяти спутников.
Поэтому спросим об этом у него, и посмотрим, что скажет лично он. Спроси ты у него»!
10. Суетал говорит: «Тогда обратимся к нему со своим вопросом, так как он теперь, надеюсь, свою
рыбу рассмотрел уже достаточно»!
Глава 56
01. Тогда, потянув Рибара за одежду, Суетал обратился к нему, говоря: «Рибар, тут идет разговор о
чрезвычайно важном вопросе и деле, особенно для нас, евреев; может быть и ты об этом сможешь

79. 79
79
дать нам не маловажное пояснение, ведь ты, насколько я знаю, все же, лучше знаешь Писания, чем
какой-либо простой еврей. Видишь ли, нам известны все большие обетования, начиная от Адама до
почти наших времен, и, в соответствии с совсем не из воздуха взятыми обещаниями, мы ожидаем
Одного Мессию, Который именно евреев, как древний Божий народ, должен освободить от всех
телесных и духовных недугов! И вот мы своими глазами видели чудеса известного Целителя, и еще
больше собственными ушами слышали от свидетелей, что Он делает и делал. Я спрашиваю, разве
Сам Бог, сошедши из Своих вышних Небес на Землю, сделал бы больше и более удивительного, чем
тут совершает Целитель из Назарета! Ответ на этот вопрос может звучать только «нет»!
02. Примерно три недели назад, нам, как что-то чрезвычайное, было показано, как полностью заново
с основания был построен дом, который тоже принадлежал какому-то целителю, которого, как я
думаю, зовут Иоав, или иначе, который Назаряннин полностью восстановил из каменных руин
только с помощью Своей воли.
03. Нам, также, рассказали о каком-то торговце вблизи Сихара, дом которого тоже был увеличен и
великолепно украшен подобным образом.
04. Нам также известны случаи исцеления в Генисарете. Мы все сами видели и говорили с братом
исцеленного из горного региона Генисарета; и, также, вчера мы были свидетелями необыкновенного
исцеления тех пяти бесноватых. И непостижимая мудрость Мафаила, который сейчас разговаривает
со своими спутниками - с сотником Юлием и с другим высокопоставленным римлянином - это для
нас является более чем вернейшей гарантией!
05. И теперь еще вдобавок те два чуда от того - скажу - ученика. Вопрос: разве это все нам не дает
право предположить, что Великий Целитель из Назарета является именно Тем обещанным Мессией?
- Что ты думаешь по этому поводу»?
06. Рибар говорит: «Да, да, здесь ты, возможно, прав! Знаешь, если совершенно по секрету, то я тоже
уже хожу с такими мыслями, словно беременная женщина с ее плодом. Но это вдвойне щекотливый
момент, как по отношению к храму, так и по отношению к римлянам, для которых такой настоящий
еврейский Мессия, как Он был обещан, несомненно, будет очень неуместным. Но по подсчётам
храма с его каббалистическим (тайным учением), он пришествие Мессии ради очень умных причин
откладывает, как минимум, на еще пару тысяч лет. Ему (храму) теперь, когда у него все так хорошо
ладиться, никакой Мессия совершенно не нужен. Но для римлян, это, очевидно, было бы приятнее,
так как Он был бы на их стороне, а не на стороне евреев!
07. Поэтому я тут, как это можно видеть, думаю: Что касается Обещанного (Мессии), то я про себя
могу тайно верить тому, чему хочу; но я свои мысли не открываю раньше, чем этот дело не станет
более очевидным! Теперь же с такой верой, как с одной, так и с другой стороны, могут быть
большие неприятности. В общем, ты со своими мыслями, как и со своим обоснованием, находишься
совсем не на каком-то неправильном пути, но, на мой взгляд и по моим внутренним мыслям, ты
находишься на правильном пути; однако, достойный любви друг, ради нашего благополучия, пока
что пусть это еще остается строго между нами!
08. А ты, брат Суетал, внимательно понаблюдай за молодым учеником, чудотворцем! Может быть, у
него опять что-то на уме? Во-первых, он больше не возвращается к своему сообществу, и, во-вторых,
он на нас всегда смотрит, в некоторой степени, хитро улыбаясь, как будто мы являемся настоящими
глупцами. Но что это с ним? Только посмотри, теперь он даже отвернулся и буквально смеется,
прикрывшись ладонью! Если юноша не был бы таким ужасно всемогущим, то я поговорил бы с ним;
но с таким человеком ничего не поделаешь, потому что для него это было бы простой шуткой, если
он одного из нас превратил бы в настоящего осла. И что после этого мы тут делали бы»?
09. Рафаэль, поворачивается и еще больше смеясь, с Моего позволения, рядом с Рибаром ставит
совсем настоящего осла, и говорит: «Смотри, так и есть, и рядом с тобой стоит настоящий (осёл)»!
10. Рибар оборачивается и очень сильно пугается, и, всё больше пугаясь, через некоторое время
говорит: «Ай, ай, ай, что это такое?! Откуда, вдруг, тут появился этот, довольно хорошо упитанный,
осел»?

80. 80
80
11. Рафаэль говорит: «Оттуда, откуда появилась рыба! Но теперь я спрошу тебя, по какой причине я
вас смущаю?! Разве я вам сделал что-то плохое»?
12. Рибар говорит: «Дорогой, и в то же время самый красивый юный друг! Видишь ли, ты для нас
чрезвычайно всемогущий, и при этом смотришь немного хитро; поэтому нам в твоём присутствии
очень не уютно, поэтому в твоем присутствии нам очень страшно! Но, раз ты находишься тут, и не
желаешь вернуться к своей компании, тогда подойди ближе, и хотя бы опиши нам, как выглядит
Великий Божий Учитель из Назарета; потому что из-за неописуемых чудес, которые ты сотворил
перед нами, наши души не так уж насытились! Если ты, в чем нет никаких сомнений, можешь
говорить так же, как тебе удается вершить твои Божественные чудеса, тогда открой свои красивые
уста и опиши нам Его внешний вид»!
13. Рафаэль говорит: «Если бы я мог, то очень охотно сделал бы это; но при всей моей всемогущей
силе, которую я имею от Вечного Учителя, раньше времени я не могу разболтать таймы.
14. Вас, а особенно тебя, рассердило то, что раньше я из-за вас вынужден был смеяться. Я вас
уверяю, что за этим не кроется никакое, так называемое, мальчишеское хулиганство; но поскольку у
смертных людей, особенно у тех, кто еще ходит в потемках, все же, часто бывают казусы, то
насквозь просвещенный дух, каким, например, являюсь я, все же, не может полностью воздержаться
от смеха. Например, для меня, над чем я вынужден смеяться, всегда является то, когда
воображающие себя очень мудрыми и разумными стоят вместе в лесу и за деревьями, в конце
концов, не видят леса, и не узнают его таковым! Да, друзья, если со мной такое случается, то тут я
вынужден смеяться, и тут я ничего не могу с собою поделать»!
15. Немного удивившись, Рибар говорит: «Разве мы тоже, как бы, стоим в каком-то лесу и за
деревьями не видим лес»?
16. Рафаэль говорит: «Материально нет, но духовно да, поэтому я был вынужден смеяться. Скажите,
почему вы так сильно боитесь познакомиться с Великим Учителем из Назарета»?
17. На этот раз Суетал говорит: «Видишь ли, дорогой, мудрый ученик Великого Учителя, мы здесь
твоему Другу, Который тебя сюда позвал, уже совершенно откровенно сказали, по какой причине
нам милее с Ним лично не знакомится и, пожалуй, при этом нашем, конечно, совсем не плохом
желании, остаемся!
18. Ты для нас, бедных грешников, находишься слишком высоко, и, следовательно, в твоем
присутствии нам становится очень страшно, так как о твоей мудрости и знаниях мы не имеем даже
малейшего представления, поэтому в твоем присутствии в наших сердцах происходит что-то очень
странное. Но кто такой один ученик, по сравнению со своим Учителем? Однако, если даже ты, такой
молодой ученик Великого Учителя, можешь творить такие неслыханные чудеса, тогда что можно
сказать о возможностях Великого Учителя?! Ведь нам уже рядом с тобой очень жутко; тогда
насколько страшно нам будет рядом с Великим Учителем?! Мы этого совсем не выдержали бы!
Поэтому пусть пока остается так, как есть - без личного знакомства с Великими Учителем.
19. Пользу нам может принести только Его Учение, об основополагающих истинах которого мы уже
здесь слышали от этого друга; и пока что этим мы полностью удовлетворены. И когда после, по
возможности точного соблюдения этого Божьего, чистого Учения, мы станем более совершенными,
чем являемся сейчас, тогда нам, безусловно, доставит наибольшее счастье как-нибудь познакомится
лично с Великим Учителем. А этого заколдованного осла подари местному хозяину гостиницы,
потому что у нас и так нет ничего, чем мы могли бы заплатить ему за предоставленное нам»!
20. Рафаэль говорит: «Ну, тогда вы сами подарите ему этого, вполне здорового осла и рыбу, так как
они были созданы ради вас»!
Глава 57
01. Но вот приходит Маркус и объявляет, что обед готов, и чтобы все шли за стол.

81. 81
81
02. Суетал говорит Маркусу: «Слушай, ты, старый, добрый друг! Видишь ли, мы двенадцать
абсолютно бедные, и мы не имеем ничего, чем нам расплатиться, но смотри, этот молодой ученик
великого Учителя из Назарета, Который находится где-то здесь в твоем доме, своей чудодейственной
силой нам приколдовал одну благороднейшую рыбу, наверно, около ста фунтов веса, а потом этого
осла! Вместо нашего долга забери их в свою собственность; зачем нам нужны осел и рыба? Но то,
что они, как притчи, говорят к нашему укору, это мы уже выяснили! Потому что по нашим
сведениям, рыба и осел никогда не были символами мудрости, но всегда использовались в качестве
символов глупости! Поэтому, будь добр, и вместо нашего долга забери их обоих в свою
собственность, которые, все же, тоже что-то стоят»!
03. Маркус говорит: «Я это охотно сделаю, хотя вы мне ничего не должны; потому что за все, что вы
здесь съели и, возможно, еще съедите, уже итак заплачено более чем в сто крат! Но теперь выберите
какой-то стол, так как сейчас на столы будет подан обед»!
04. Суетал говорит: «Друг, скажи нам, кто так великодушно расплатился за наш счет уже заранее,
чтобы мы могли его достойно поблагодарить»!
05. Маркус говорит: «Это говорить мне не позволено; поэтому удовлетворитесь только тем, что я
вам уже сказал»! - С этими словами по Моему тайному намеку Маркус отдаляется, и тут же забирает
осла и передает его одному из своих сыновей на временное попечительство.
06. Когда Маркус удалился, Суетал говорит Мне: «Друг, разве тот старик не является одним
замечательным человеком?! Видишь ли, таких честных людей в этом мире, должно быть, немного!
Но как Ты думаешь, кто так сверх человечески, великодушно мог за нас расплатиться»?
07. Я говорю: «Кто еще, если не Великий Учитель из Назарета!? И Он ничего не просит даром. Кто
Ему делает одно, тому Он за это платит десять, и кто Ему делает десять, тому Он за это платит сто»!
08. Суетал говорит: «Да, но мы Ему не сделали ни одно, ни десять, а Он за нас, тем не менее, уже
заплатил тысяч»!
09. Я говорю: «Но этот Учитель является, также, всезнающим, поэтому знает, что вы Ему еще что-то
сделаете, поэтому и заплатил за вас уже заранее»!
10. Суетал говорит: «С этим мы согласны и с нашим усердием и большим рвением мы будем готовы
отработать Ему за такую Его большую доброту, если только мы однажды узнаем, какую услугу Он
от нас хочет»!
11. Я говорю: «Да, но, видите ли, для этого, в конце концов, вам будет необходимо с Ним
познакомится по ближе! В конце концов, Он вас даже примет к Себе Своими учениками»?!
12. Суетал говорит Рибару: «Это было бы нечто! В конце концов, и мы скоро смогли бы делать то
же, что этот прекраснейший молодой человек!? Истинно, с такими перспективами, если это было
бы так легко и возможно, то я, все же, хотел бы познакомится с Ним лично»!
13. Рибар говорит: «Я тоже, а на самом деле - мы все! Но первая встреча, думаю, будет еще хуже,
чем моя прежняя с невероятной рыбой».
14. Суетал говорит: «Кто знает? Ученик кузнеца молотом по наковальне часто бьет намного сильнее,
чем сам кузнец, чтобы показать, что он способен поднимать молот. И если во время обеда будет
какая-либо хорошая возможность, то наш хороший греческий Друг каким-либо намеком мог бы
обратить наше внимание на Него»!?
15. Я говорю: «О да, эту услугу Я вам могу оказать совсем легко; но когда вы Его узнаете, тогда
ведите себя совсем спокойно и не создавайте сенсацию, потому что Ему это не нравится! Он
смотрит только в сердце, и будет вполне удовлетворен тем, если Он будет признан в нем (в сердце)
совсем тихо и живо»!
16. Суетал говорит: «О, мы это уж точно сможем, и это будет гораздо разумнее и мудрее. Поэтому
Ты, мой дорогой Друг, будь так добр и при благоприятной возможности во время обеда привлеки
наше внимание к Нему»!

82. 82
82
17. Я говорю: «Очень хорошо, очень хорошо; пусть так и будет! Но вот, пища уже подана на столы,
так что теперь пойдём и займём близлежащий (стол). Видите, там под большой липой стоят два
стола. Ради высокопоставленных римлян, Мне придётся сесть за тем длинным, а вы сразу же
садитесь за стол, стоящий рядом, и так мы сможем довольно легко общаться друг с другом»!
18. «Да, да, - говорит Суетал, - так будет лучше! Но теперь я действительно чрезмерно жажду в
первый раз познакомится лично с Великим Мужем и истинным Мессией евреев».
19. Я говорю: «Очень хорошо; но теперь пойдём к столам»! - Я иду впереди, а те двенадцать следуют
за Мной; Рафаэль же идет рядом с Суеталом, который не особенно этим доволен, так как он
спрашивал у него, не хочет ли он, чтобы он тоже сел за их стол.
20. И Рафаэль с самым большим дружелюбием во всем мире согласился, что Суеталу не слишком
понравилось, потому что он все еще по-прежнему чувствовал не очень комфортно рядом со
всемогущим Ангелом. Но, поскольку Рафаэль с ним говорил очень дружелюбно, то он постепенно
начал его немного больше любить, и уже не так сильно беспокоился о его присутствии.
Глава 58
01. И все со всех сторон садятся за столы, количество которых, усердием старого Маркуса и его двух
сыновей, хорошо владевших, также, навыками плотника, увеличилось до четырех; потому что у
Маркуса для строительства своих рыболовных лодок было довольно большое количество дубовых
досок, которые по Моему разрешению в одно неуловимое мгновение значительно увеличил Рафаэль,
поэтому Маркусу было совсем легко в своем саду сразу же изготовить из досок обеденные столы и
скамейки.
02. Рафаэль уселся между Суеталом и Рибаром. А за Моим столом, где мы сели в таком же порядке,
как и накануне, было разрешено сесть, также, Мафаилу и его четырем спутникам, и им пришлось
сидеть между Юлием и Сирениусом. Со стороны Моей правой руки снова села Яра, рядом с ней
Иосия, потом Евал и за Евалом Мои ученики, а именно, апостолы.
03. За другими столами, естественно, находились те, кто был в свите Сирениуса и Юлия; а тридцать
молодых фарисеев под председательством оратора Хеврама имели за Моей спиной длинный стол,
так что все они без исключения могли видеть Мой стол, также, был небольшой стол для тех
двенадцати.
04. Везде на столах в достаточном количестве была разложена хорошо приготовленная рыба, и не
было недостатка в самом лучшем хлебе и вине. Мы приступили к еде, и те двенадцать не
переставали хвалить рыбу, и энергично принялись за нее. Но больше всего ел Рафаэль. Он, так
сказать, проглатывал одну рыбу за другой, что Суеталу это очень бросилось в глаза, и он не знал, что
ему об этом думать.
05. Но когда Рафаэль из блюда достал последнюю рыбу и положить ее на свою доску для еды, и
разделил ее на части, а затем один кусок за другим с некоторой поспешностью начал запихивать себе
в рот, тогда для Суетала и Рибара это уже стало слишком, и Суетал, правда, совсем вежливо, сказал
Рафаэлю: «О, ты, дорогой, прекрасный молодой друг, какой у тебя, должно быть, огромный желудок,
если в нем нашлось достаточно места для такого множества рыбы и для такого большого количества
хлеба?! В нашем большом блюде находилось наверное около двадцати рыб; мы съели только
двенадцать, а те восемь самые большие ты съел один подчистую! Такой молодой человек и так
много ест?! Ведь это не полезно! Ну, меня это устраивает, и да благословит тебя Господь Бог! - Разве
по учению великого Учителя, а также для достижения мудрости и всемогущества, необходимо так
много кушать»?
06. Рафаэль говорит улыбаясь: «Конечно, нет! Но, если мне это по вкусу, а это так, тогда почему я не
могу кушать так много, сколько мне хочется?! Посмотри на храм в Иерусалиме, как много тот
каждый день поглощает разные жертвоприношения во Имя Бога! Разве тебе не хочется спросить и

83. 83
83
сказать: «Однако, Иегова, все же, настоящий абжора; каждый день Он поглощает много быков,
коров, телят, овец, ягнят, кур, голубей, и рыбы, и коз, и много больших буханок хлеба, и много
бурдюков вина, и после такой могущественной прожорливости у Него еще большая жажда по
золоту, серебру, жемчугу и к разным дорогим драгоценным камням»!?
07. Ты когда-нибудь спрашивал, действительно ли Бог такой абжора?! Нет, ты этого не делал,
потому что ты знал, что абжорами там являются только Божьи служители! И чем являются те мои
восемь рыб против сотни быков, коров, телят, и так далее?! Если Божьи служители храма
безнаказанно имеют право съесть такое огромное количество пищи во Имя Бога, тогда почему я
должен поститься, когда я, безусловно, являюсь наибольшим слугой Бога, чем те абжоры в храме»?!
08. Суетал говорит: «Да, да, ты прав; только меня очень удивило то, что ты, как очень нежный
юноша, нас всех сильно превзошел в еде и совсем не считаешься с нами, может быть и нам, все-
таки, хотелось бы еще немного хорошей рыбы»!
09. Рафаэль говорит: «Разве ты когда-либо замечал, чтобы Божьи слуги в храме когда-либо
считались с тем, остается ли в доме дающего жертвы что-нибудь поесть? Они принимают от них
жертвы и десятины, совсем не считаясь с тем, что жертвующий в следующий час может умереть от
голода! И вот, они хотят быть рабами Бога, и в глазах слепого народа они таковыми и являются! Но
ты этих Божьих слуг, даже совсем тайно в себе самом, никогда не призывал к ответственности;
почему же ты теперь так сильно заботишься о моем здоровье, когда я тебе фактически доказал, что я
являюсь истинным Божьим слугой»?!
10. Рибар говорит: «Друг Суетал, кажется, с ним лучше не спорить! Этот юноша сильно смахивает на
Мафаила и может ни с того, ни с чего нашу всю биографию рассказать нам в лицо»!
11. Рафаэль говорит: «Не нужно так очень тихо разговаривать, иначе мне тебя трудно понять и,
очевидно, еще труднее Суеталу»!
12. Рибар говорит: «Да, да, я говорил слишком громко»!
13. Рафаэль говорит: «Но, все же, ты, в какой-то степени, не хотел, чтобы я тебя слышал! Видишь ли,
я слышу и вижу твои мысли; как же я не мог услышать твои слова?! Видишь ли, у животного,
которого я прежде поставил рядом с тобой, однако, есть еще много сходства с тобой! Но я говорю
тебе, если ты, прежде всего, не станешь таким же скромным (смиренным), как то серое животное,
тогда ты не сможешь найти узкие ворота к истинной мудрости»!
14. Рибар говорит: «Но скажи мне, друг, почему ты меня так опозорил перед таким множеством
людей»!?
15. Рафаэль говорит: «Я же тебе ясно сказал, что вы в своих душах еще так слепы, что за деревьями
вы еще не можете увидеть лес. И какими слепыми вы были, такими же слепыми вы до сих пор
остаетесь, несмотря на то, что вы съели мало рыбы! Но если вы хотите еще рыбы, тогда скажите об
этом, и в море еще найдётся несколько в наличии»!
Глава 59
01. Третий из компании тех двенадцати, имя которого Бaэль, говорит: «Друзья, позвольте мне тоже,
наконец-то, сказать! Обычно я говорю мало и предпочитаю слушать что-то мудрое совсем без слов;
но при всех ваших разговорах до сих пор наблюдается очень мало мудрости. Молодой ученик
действительно прав, и что он вас по-настоящему хорошо высмеял, поэтому и я вам говорю, что за
деревьями вы не видите лес. Только подумайте, кем являемся мы и кем - высокопоставленное
общество, поэтому благодарите Бога, что мы еще живы! Мы являемся жалкими, слабыми и
совершенно бесполезными земными червями, а то общество состоит из людей, находящихся у
власти, перед которыми дрожит вся Земля; а мы черви, и теперь мы еще осмеливаемся с ними
разговаривать дурным тоном!? Почему тебя, друг Суетал, смущает то, что этот возвышенный,
чудотворящий и, воистину, всемогущий юноша, теперь перед нами съел восемь рыб?! Разве мы тут

84. 84
84
не являемся бесплатными гостями и разве мы не были накормлены? Я думаю, если мы были более
чем достаточно накормлены, тогда что мы еще хотим? Если природа этого юноши такова, что ему
для того, чтобы ее удовлетворить, нужно кушать больше, чем нам, изголодавшейся храмовой
нищете, то мы, конечно, не должны критически смотреть на это! Потому что, во-первых, он ел не за
наши деньги, а во-вторых, это с вашей стороны было крайне неприлично, чтобы за это его,
определенным образом, призывать к ответу! Я прошу вас, будьте, наконец, мудрее! Этому юноше, в
какой-то степени, подчиняются все элементы, а вы говорите с ним, как если бы он был полностью
подобен вам. Ах, вы действительно глупые ослы! Он ради Божьего Духа, Который действует через
него, заслуживает нашего почтения больше, чем все пророки предыдущих времен, а вы к нему
относитесь так, как к равному вам! Когда вам в храме нужно было предстать перед
первосвященником, то там вы дрожали от сплошного благоговения; здесь находится Тот, Кто в
миллион раз больше, чем тысяча первосвященников на одном месте, а вы ведете себя так, как пара
самых настоящих балванов! Тьфу, постыдитесь! Молчите, слушайте и чему-то учитесь; только тогда
говорите с людьми, которые более мудрые, чем вы! Но Божьего юношу оставьте в покое, иначе я
буду вынужден от имени всех других братьев, которые сидят здесь, за этим столом, с вами быть
грубым»!
02. Рафаэль говорит: «Ты хорошо говорил, дорогой Баэль, но такой грубый выговор не совсем
хорош, потому что за ним не стоит любовь, но скрытое высокомерие. Если ты своего брата укоряешь
с такой грубостью, тогда ты в своем гневе горячишься, сердишься, и даже доходишь до ярости, и в
таком случае ты ничего хорошего не сможешь добиться, ибо на терниях и волчицах не растет
виноград и инжир, и на месте какого-либо пожарища трава не появится в течение еще длительного
времени.
03. Если ты хочешь вести своего брата, тогда тебе не нужно хватать его за руку так грубо, как лев
хватает свою добычу, но, как курица ведет своих цыплят, так и тебе нужно вести своего брата; тогда
Бог призрит на тебя, так как ты действовал по Небесному порядку.
04. Всегда, прежде всего, испробуй силу и могущество любви - на что она способна и как далеко она
способна простираться! Если выяснилось бы, что с ее нежностью достигается мало, или вовсе
ничего, только тогда облеки любовь в одежды совершенной серьезности и таким образом с
глубочайшей любовью веди своего брата, держа его по-настоящему цепко, пока ты его не выведешь
на правильный путь! А когда однажды он на него встанет, тогда открой свою любовь, и тогда брат
для тебя навсегда останется прекрасным другом, исполненный благодарности! И так будет лучше,
потому что это от вечности является Божьим порядком».
05. Такому обличению Баэль очень удивился, а Суетал и Рибар за это от чистой радости пожимают
руки Рафаэля; ибо им очень понравилось то, что в лице, казалось бы, юного ученика, они нашли
защитника их человеческих прав.
06. Но молодой ученик говорит им: «Друзья, благодарность за какую-либо хорошую службу, дело
хорошее, если у нее (у благодарности) хорошее основание. Но если основание не совсем хорошее,
но, на самом деле, больше плохое, чем хорошее, тогда даже полная и еще столь обильная
благодарность не на волос лучше, чем само основание»!
07. Суетал и Рибар удивились за такое замечание Рафаэля, и Суетал спрашивает Рафаэля, говоря:
«Но дорогой, юный друг, всё же, скажи нам, что ты имел в виду!? Нам кажется, что ты совсем не
удовлетворен нашей благодарностью»!
08. Рафаэль говорит: «Видите ли, по Божьему порядку у какого-либо человека, в конце концов, тоже
все должно быть в полном порядке. Чистая любовь, как основа всей жизни, как в Боге, так и в людях,
должна сиять в каждом поступке. Вы теперь мне благодарны, что я обличил Баэля за то, что его
выговор не был основан на любви, а скорее базировался на злости, которая является
последовательницей гнева и мести. Баэль, очевидно, задел вашу природу (сущность), и за это в
ваших сердцах тайно воспламенился гнев, и вы сразу же почувствовали желание (мести), чтобы за
это Баэль получил по-настоящему грубый выговор. И, видите ли, такое желание является младшим
дитём жажды мести, которому место только в аду! Но теперь я выполнил ваше желание, и ясно

85. 85
85
показал ему зло его выговора, и тогда вы оба из-за этого в своих сердцах почувствовали радость, и
поэтому были мне благодарны.
09. Но ваша радость в вас возникла не потому, что я брата Баэля навел на правильный путь Божьего
порядка, но потому, что я вместо вас и по вашему желанию нанес ему действительно сильный удар,
через что ваша жажда мести была слегка охлаждена, и вы еще имеете повод упрекнуть его, чтобы
еще не раз охладить свою жажду мести. И вот, поскольку ваша благодарность базируется на таком
основании, которое является плохим, ибо в нем нет никакой любви, то и сама благодарность не
может быть хорошей!
10. О, если же ваша благодарность является плодом Небесной радости, что какой-то заблудившийся
брат снова был наставлен на правильный путь, то она (благодарность) является плодом Небесного
порядка, которая называется любовью, и, исходя из такого основания, является хорошей.
11. Если вы, которые были призваны, хотите быть истинными Божьими детьми, тогда никакое
основание не должно побуждать вас к действию, которое во всех своих частях не было бы основано
на чистой любви; от какого-то гнева, жажды мести и еще меньше от злорадства в ваших сердцах не
должно быть ни следа, потому что это принадлежит аду, а не Небесам.
12. Видите ли, если в вашем доме лежал бы серьезно больной телом брат, и ему грозила бы
опасность от болезни умереть, из-за чего вы в великой скорби потеряли бы дорогого брата, тогда вы
определенно сделали бы все, чтобы помочь своему брату в его страданиях и чтобы спасти его от
смертельной опасности! И какая у вас была бы радость от того, если через ваши хлопоты вашему
брату от часа к часу становилось бы лучше!
13. Но если вы такую радость чувствуете в себе от телесного выздоровления вашего брата, тогда
насколько больше вы, как все без исключения дети Одного и того же доброго Небесного Отца,
радовались бы, если какой-либо больной в душе брат, который стоит на пути, возможно, вечной
погибели, снова был исцелен к вечной Жизни! - Понимаете ли вы это, или нет»?
Глава 60
01. Суетал говорит: «Друг, так, как ты, не говорит ни один человек в этом мире! Ты, должно быть,
являешься каким-то высшим существом с Божьих Небес! В конце концов, ты сам являешься тем
великим Спасителем из Назарета»?
02. Рафаэль говорит: «О, совсем нет! Я вечно не достоин, чтобы даже развязать хотя бы шнурки на
Его обуви! По духу, конечно же, я Свыше, но теперь в этом земном теле я всего лишь тот, каким вы
меня знаете»!
03. Суетал говорит: «Но теперь, когда мы и те многие гости, уже насытились, я, все-таки, желал бы
познакомиться с Небесным Учителем, чтобы Ему оказать свое глубокое почтение»!
04. Рафаэль говорит: «Я для этого еще не был уполномочен; когда настанет подходящее время, ты и
твои братья узнают Его! Но посмотрите, в ваших сердцах еще много нечистоты! Вам нужно ее
увидеть и как таковую возненавидеть, и изгнать её из себя, чтобы вы с того момента, когда вы
узнаете свою нечистоту, впредь ни при каких обстоятельствах никогда не захотели бы делать ее;
тогда вы будете достойны, чтобы полностью узнать Великого Учителя!
05. А теперь будьте очень внимательными! Друг, Который только что с вами говорил, судя по Его
выражению лица, сейчас что-то объявит; потому что я заметил, что рядом с Ним сидящий верховный
правитель Сирениус у Него о чем-то спросил, - и, видишь ли, когда великие говорят, меньшим нужно
молчать и слушать, где им это разрешено! Поэтому, помолчим и позволим, наконец-то, говорить
нашему высокопоставленному Соседу»!
06. Суетал снова спрашивает у Рафаэля: «Можешь ли ты, дорогой юный друг, сказать мне, кем
является Тот добрый Друг, Который хочет говорить»?

86. 86
86
07. Рафаэль говорит: «Нет, не сейчас, и теперь это значит - молчать и слушать; потому что, если Он о
чем-то действительно начинает говорить, то Его всегда очень интересно слушать! Поэтому с этого
момента, пока Он не закончит говорить, больше ни одного громкого слова за нашим столом»!
08. Суетал и все остальные с этим соглашаются, и с нетерпением ожидают начала Моей речи. Но Я
Свою речь не могу начать раньше, пока Сирениус не закончит свой очень важный вопрос о браке, о
прелюбодеянии, о разводе, и о сожительстве с девственницей, еще будучи холостым.
09. После нескольких минут молчаливого ожидания Суетал спрашивает: «Ну, когда же Он, все же,
начнет»?
10. Рафаэль говорит: «Ах ты, слепой и глухой человек, разве ты не видишь, что Сирениус еще не
покончил со своим вопросом?! Разве можно говорить раньше, или, нужно начать отвечать на какой-
либо вопрос только тогда, когда он полностью озвучен?! Потерпи, ответ никуда не денется»!
11. С этим объяснением Суетал пока согласился; но через всякие дополнительные примечания
Сирениус свой вопрос очень расширил, и поэтому Я все еще не мог приступить к ответу. Из-за рядом
сидящей Яры, Сирениус говорил довольно-таки тихо, так что наши соседи, естественно, из его
вопроса многого не поняли, и поэтому начали очень скучать, так как они ни с одной стороны не
слышли ни одного громкого слова; ибо у римлян одним из главных жизненных принципов является
- тысячи должны молчать, когда какой-нибудь высокопоставленный только одним жестом дал всем
понять, что он желает говорить.
12. И снова прошло несколько минут, а Я еще не начал говорить; тут Суетал говорит Рафаэлю:
«Дружище, те оба господина между собой говорят совсем тихо! Из этого, возможно, очень мудрого
разговора мы немного извлечем; поэтому мы совершенно спокойно можем начать о чем-то говорить
друг с другом, что для наших соседей может быть даже очень кстати! Если такие высокие господа
между собой о чем-то тихо говорят, то они меньшим окружающим дают понять, что они не хотят
быть услышанными! Поэтому мы поступаем очень неправильно, если мы совсем молчим и через это
перед ними слишком ясно проявляем свою невоспитанность; поэтому и нам нужно о чем-то
говорить»!
13. Рафаэль говорит: «Смотри, смотри, однако, какой ты хитрый! - Посмотри туда, на этот стол уже
второй раз приносят хорошо приготовленную рыбу и хлеб, и несколько полных чаш лучшего вина,
так как из-за моего хорошего аппетита, вам всем немного не хватило»!
14. Суетал говорит: «Слава Богу за это; потому что, по крайней мере я, в своем желудке еще
замечаю пустоту! Рыба, которую я раньше съел, не была большой, и хлеба, на самом деле, не было в
изобилии на нашем столе, поэтому такое пополнение для нас является желанным».
15. Тут Маркус с желаемой добавкой уже был у стола и говорит: «Простите меня, дорогие друзья!
Этот стол раньше был обеспечен немного меньше, чем другие, так что я из своих больших запасов
велел приготовить еще добавку; да благословит это все для всех вас Господь Бог»!
16. После этого все, за исключением Ангела, энергично берут из блюда и поспешно едят очень
хорошо приготовленную рыбу, при этом не экономят на хлебе, а также на вине. Это длится не долго,
и вот, стол от своей новой ноши полностью освободился.
17. Когда они так, без помощи Ангела, освободили стол, Суетал говорит: «Вся слава лишь Господу
Богу и одному доброму Отцу Ангелов и людей! Ну, наконец-то, я опять так удовлетворил голод, как
этого не было уже полгода! Теперь уже можно помолчать и во всей полноте ожидать обещанную
речь Мудрого Грека, Который, предполагаю, является тайным советником высшего правителя над
Сирией и, соответственно, верховного правителя над всей Азией. Но предсказанная речь нашего
нового Друга заставляет себя ждать довольно-таки долго!
18. Верховный правитель никак не может закончить со своим, конечно, слишком подробным
вопросом, а тот, Другой, не может дать ответ, пока верховный правитель со своим, конечно, очень
весомым вопросом не закончил! Это будет продолжаться еще много времени! Также, те тридцать
молодых фарисеев и левитов уже навострили свои уши! Долго ли еще не будет никакой речи!

87. 87
87
19. Та молодая девочка мне определенно нравится; но она, кажется, по уши влюблена в Грека! Она с
Него не сводит своих глаз, и, кажется, все считывает с Его глаз, а на юного сына правителя она,
похоже, и не смотрит, хотя он сидит рядом с ней очень красиво одетый и, как мне кажется, начинает
немного скучать! Ого, вот из дома идут еще четыре очень хорошенькие девицы! Они, должно быть,
являются дочерями хозяина! Что же они будут делать»?!
20. Рафаэль говорит: «Я думаю, что ты, друг, болтун и совершенно не можешь молчать! Разве ты не
видишь, что домашние девицы идут сюда, чтобы унести пустую посуду и чтобы её помыть для
ужина?! Неужели у тебя настолько ограниченный дух, что ты не видишь этого с первого взгляда?
Воистину, ты еще долго не будешь как Мафаил!
21. Попробуй хотя бы один раз; разве ты, всё же, не можешь помолчать и думать только в тишине;
для пробуждения духа необходим известный внешний покой, без чего этот самый важный
жизненный акт никогда не сможет перейти в исполнившуюся реальность»!
Глава 61
01. Рафаэль продолжает: «Допустим, внутри какого-то дома уже давно все находиться в самом
большом беспорядке; комнаты в нём полны грязи и всякого мусора. Но у хозяина дома всегда какие-
то дела за пределами дома, поэтому он никогда не находит нужного времени, чтобы почистить
внутреннюю часть своего дома; но так как он, тем не менее, должен в нем отдыхать и дышать
нечистым воздухом в ночное время, то он заболевает и становится слабым, и впредь ему будет
тяжело свой дом очистить и выздороветь в плохом воздухе.
02. И видишь ли, так и твое сердце, тоже является домом для души и в основном для духа! Но если
ты всегда занят внешним, то когда же ты очистишь свой жилой дом, чтобы твой дух процветал в
хорошем воздухе твоей души?
03. Таким образом, для процветания души и духа в нем, прежде всего, во всем, что ты делаешь,
необходим внешний покой»!
04. Суетал говорит: «Но Maфаил говорил, что жизнь это борьба и в уютном покое плоти невозможно
ничего достичь. Значит Maфаил говорил иное, а ты снова иное, чем он! Кто из вас двоих прав»?!
05. Рафаэль говорит: «Я и Maфаил! Жизнь, конечно, это борьба, но не только внешняя, но
внутренняя намного сильнее, чем внешняя! И внешнему человеку, в конце концов, необходимо быть
полностью преобразованным от внутреннего, иначе внутренний человек умирает вместе с внешним!
Поэтому позволь внутреннему человеку обуздать плотской язык, чтобы он отдохнул, и пусть
становится активным язык внутренних мыслей, и пусть признает, насколько весьма нечисто еще в
его доме жизни!
06. Не беспокойся обо всех незначительных внешних явлениях, потому что это не имеет большого
значения, понимаешь ли ты их истинное основание, или нет! Но в истинном праздновании субботы
(покоя) познай истинное основание внутренней жизни души и духа, это для тебя и для каждого
человека должно быть самым важным!
07. Какая польза тебе, если ты хорошо знаешь и чувствуешь, что ты существуешь и живешь, но при
этом не знаешь, будешь ли ты существовать и чувствовать в следующее мгновение, что это ты?!
Какая польза тебе от всех знаний и от каких-либо высоких наук, если ты не знаешь свою жизнь и в
себе ничего чувствуешь от ее основания?!
08. Но если ты хочешь познать свое внутреннее, тогда тебе твой разум, в первую очередь,
необходимо обратить на внутреннее, подобно тому, как тебе необходимо повернуть свой взгляд туда,
где ты хочешь что-то увидеть; но как ты можешь увидеть восход, если твои глаза обращены к
закату?! Разве ты, будучи раввином, не видишь, что в отношении к своему собственному духу
жизни, ты еще настолько слеп, как эмбрион в утробе матери»?!

88. 88
88
09. Суетал говорит: «Да, да, да, сейчас я это очень хорошо понимаю, и теперь мы все будем молчать,
как каменная статуя»!
Глава 62
01. После этого за столом наступает тишина, но те тридцать молодые фарисеи и левиты начинают
между собою спорить, хотя их оратор Хеврам им тоже, в некоторой степени, велел молчать. Среди
них находится один по имени Риса, родители которого имеют много недвижимости, которое после
их смерти должно перейти ему, как к единственному наследнику. И вот он сильно возмутился, когда
Хеврам ему напомнил, что ему лучше молча подумать о мудрых словах Мафаила и особенно того
Спасителя из Назарета, чем постоянно чесать свой язык о своем пустячном наследстве.
02. Но Риса высказывает Хевраму злое возражение, говоря: «Бедняги, в конце концов, всегда
становятся набожными и впадают во всякие мудрствования, ибо они знают, что им от мира нечего
много ожидать; а великие и богатые иногда тоже становятся набожными и мудрыми, чтобы они,
ставшими жестокими бедняг, могли легко опять привести обратно к кротости и терпению, и чтобы
они снова продолжали терпеливо переносить их очень удручающую бедность!
03. Богатые идут в синагогу и перед глазами бедных молятся, чтобы они верили, что нужно быть
набожными, чтобы быть благословленными Богом; и бедные тоже много молятся, во-первых, чтобы
они тоже были благословлены Богом, и, во-вторых, чтобы богатые их заметили и за это, по случаю,
им дали какое-либо подаяние, предназначенное для нищих. И какая между этими двумя разница? Тут
нет никакой разницы! Тут богатый ослепляет бедного, а бедный, насколько это возможно -
богатого, чтобы что-то от него заполучить. Но меня никто никогда не обманет, даже, ни один
чудотворец, потому что чудотворцы слишком хорошо знают, для кого и почему они делают свои
кажущиеся чудеса! Если они являются очень большими мастерами своих тайных искусств, то они,
конечно же, тут подпускают великого и малого, и почитаются за высшие существа, и из-за этого
(бедные) становятся богатыми и могущественными.
04. Короче говоря, легко быть художником перед слепыми; перед ними он рисует медведя и говорит:
«Смотри, это прелестная девушка», и они этому верят. Но если кто-то передо мной хочет сотворить
какое-либо чудо, то он вследствие этого не обманет зорко-видящего Рису, и, также, не заработает, и
не получит подаяние!
05. В мире все обман; кто умеет обманывать изощреннее, тот всегда находится на самом верху! Но
кто в своем обмане немного неловок, тот на неровном пути счастья не сможет совершить слишком
большой скачок!
06. Но счастлив только тот, кто здесь с самого рождения является владельцем различных богатств, и
при этом он еще с острым зрением, чтобы перед ним медведя не нарисовали как нежную деву! Таков
мой здравый, не затуманенный ни одним хитрым беднягой, взгляд на мир и на все его
обстоятельства. Таким он у меня всегда был и таким всегда будет оставаться!
07. Но теперь только пусть каждый оставит меня в покое с вечной жизнью после смерти! Потому
что, как с этим обстоит дело на самом деле, это нам отображает каждая могила, а также, каждое
дерево упавшее от старости в каком-либо лесу. То, что выходит из земли, вновь становится землей, и
нет ничего иного, кроме набожной фантазии со стороны нищих, которые, естественно, охотно
поддерживаются богатыми»!
08. Хеврам, как уже прежде упоминалось, на подобного рода заявления очень возмущается и говорит
Рису: «Для тебя, следовательно, Моисей и все великие и малые пророки являются ничем иным, как
настоящими или вымышленными мошенниками слепого человечества, и теперешний Целитель из
Назарета для тебя ни чуточку не лучше»?!
09. Риса говорит: «Да, даже если не прямо какими-то злоумышленным мошенником, но, все же,
мошенником лучшего вида, потому что всем слепым людям вместо хорошего человека хорошо
умеют нарисовать, если не именно какого-либо медведя, то хотя бы обезьяну, и вместо «Х» ставят
«Y»!

89. 89
89
10. Что касается Целителя из Назарета, то и Он, конечно же, через обучение был хорошо ознакомлен
тайным силам, и теперь Он умеет их применять; а мы, которые смотрим на них как непосвященные,
являемся, как быки перед новыми воротами, и не знаем, где выход, а где вход!
11. Но Его Учение хорошее; и если у всех людей было бы такое Учение, и они следовали бы ему,
тогда, в конце концов, всем людям было бы достаточно хорошо! Но кто теперь будет проповедовать
такое Учение всем людям на такой обширной Земле? И даже если, где-то, такое будет возможно, то
возникает вопрос: с какими непреодолимыми затруднениями и препятствиями такая деятельность
столкнется?!
12. Потому что во всех делах люди более доступны, чем непосредственно в вопросах их различных
религий и Божьих учений!
13. Обычный человек во всем гораздо больше является животным, чем человеком. Ему не достает
какого-либо более высокого уровня интеллекта, поэтому он не позволит вытащить себя из его
тысячелетнего умозаключения, несмотря на всю его очевидную лживость и сладкую глупость. А
более интеллигентный человек будет думать: «С древней глупостью хорошо живется, зачем нужно
что-то новое, в чем нет никакого опыта, и как оно будет принято, и какой тогда при этом будет
жизнь»? Поэтому такое новое Учение будет пригодно в отдельных местах, и, насколько это
возможно, будет храниться в секрете, чтобы, по крайней мере, несколько людей получили эту
счастливую ценность перед большой мирской толпой; поскольку, если что-то однажды стало
доступным для всех, то это теряет свою ценность, и вскоре становится смехотворным, а затем
никому до этого больше нет дела. Что может сделать один - скажем - человек, тогда это скоро смогут
повторить тысячи, даже если они в это дело будут посвящены всего лишь частично!
14. И то же самое, я думаю, скоро будет происходить и с этим добрым Учителем из Назарета,
особенно, если Он своим тайным наукам обучит, также, других людей, как мы это уже прежде
видели непосредственно у молодого, красивого человека, который в чудотворении уже достиг
мастерской ловкости!
15. Но, если ученик уже совершает такие неслыханные чудеса, тогда что еще остается делать
Учителю?! Если ученики умеют достаточно хранить молчание, тогда здесь, по меньшей мере, может
быть создано новое прибыльное учреждение, если они не испортят хорошие отношения с мирскими
правителями; потому что последние охотно поддерживают такие учреждения, которые из-за своей
чрезвычайной деятельности вполне подходят для того, чтобы держать народ в узде через
грандиозные обещания в ином мире, состоящие обычно в награде или в бесконечном страдании.
16. Но как только такого рода тайные знания распространяются в народе и ему сообщается вся
правда, тогда приходит конец! Так как, наконец, все раскритиковав и высмеяв, никто больше не
станет считать это чем-то, а вся прежняя возвышенно вдохновляющая ценность безвозвратно будет
утеряна, и тогда люди начнут думать о чем-то еще более необычайном, но, как правило, ничего
больше не находят, пока они остаются сообразительными. Только после сотни лет, когда в
очередной раз распространится какая-либо древняя, сладкая глупость, какой-то дерзкий хитрец, если
он делает это очень умело, снова обложит оброком какой-то народ на несколько веков; но, как
только он (хитрец) начинает действовать немного глупо, тогда он вскоре увидит, как ему придется
спасать свою шкуру.
17. Видите ли, я на самом деле не являюсь никаким пророком, и на самом деле, скорее всего, никогда
им не был, но теперь я осмелюсь твердо утверждать, что храм с его чрезвычайным мошенничеством,
несмотря на всю его предосторожность, едва ли простоит еще сто лет! Потому что, если такое
учреждение становится корыстолюбивым, то это скоро обнаруживается, и оно теряет благородный
ореол, и тогда ему конец! Но две тысячи лет, кажется, является максимальным пределом, когда
какое-либо учение может удержаться; затем оно возвращается назад к своей неизвестности, и только
в некоторых летописях от него еще можно увидеть отдельные фрагменты.
18. Только искусство вычисления (математика), которое придумано уже древними финикийцами, и
которое было сильно распространено египтянами и греками, никогда не может быть утеряно, потому

90. 90
90
что оно содержит истины, которые понятны каждому, которые очень полезны и поэтому
несокрушимы.
19. Но любое другое учение, которое от людей требует различные жертвы и, если они им овладели,
никаких других преимуществ не предлагает, как только, снова исцелить несколько больных, и к
этому, в случае необходимости, может совершить, также, еще другие чудеса, но оно не сможет
удержаться! Потому что, во-первых, оно (учение) не основано на математически доказанной основе,
и, во-вторых, оно, даже при самых больших доказательствах со стороны его основателя, будущее
учение не остается таким же простым и чистым, каким оно вышло от основателя.
20. Обычно начинают с разного рода объяснений, потому что каждый основатель какого-либо учения
всегда, более или менее, является почитателем древнего мистицизма, и свое, часто очень здравое
учение, пополняет всякими непонятными мистическими фразами, которые он, прежде всего, должно
быть, сам не понимает, а его последователи понимают и того меньше. Затем мало-помалу учение
становится все шире и шире, древний мистицизм в нем становится все мистичнее; потом строятся
большие здания и в них с очень серьезными лицами выполняются разного вида церемонии, чтобы
древнюю святость когда-то очень простого учения сделать для народа более видимой и
убедительной. Но это все бесполезно, потому что со временем, благодаря всевозможным природным
явлениям, и благодаря здравому смыслу, глаза людей открываются, и тогда всему древнему учению
приходит конец; потому что тут и там сохранившиеся фрагменты никогда не могут быть сложены
вместе. – Вот такое мое здравое мнение, которое я, тем не менее, никому не хочу и не буду
навязывать».
Глава 63
01. Хеврам говорит: «Друг, я это дело, как ты его вполне разумно изобразил, уже очень часто
слышал; но тут оно не подходит, поскольку тут сидит более, чем обычный, всеми персидскими и
египетскими чудотворными искусствами, вооруженный маг.
02. Вспомни только о речах Мафаила и о делах, учениях и речах самого великого Учителя, и тебе
должно стать ясно, что ты со всем твоим, как бы, здравым смыслом, все же, находишься на ложном
пути!
03. Я тоже довольно хорошо ориентируюсь в магии и знаком с разными персидскими и египетскими
видами магии; но сотворить то, что здесь уже было сотворено, и все поучения, о которых мы тут
слышали, очевидно, указывают на более высокое происхождение, чем мы это можем себе
представить.
04. Там тот юноша, который сейчас стоит с теми двенадцать, перед нашими глазами камень на
столе превратил в пыль, и пыль снова собрал вместе в прежний камень, и, наконец, велел ему
полностью исчезнуть. И как он прежде из камня сотворил хлеб, потом рыбу, которую до сих пор
видим, и еще в конце сотворил одного здорового осла в optima forma (в лучшей форме), это, друг,
совершенно другого вида явления, чем какие-то банальные и ничего не значащие чудеса, которые мы
видели в Дамаске от некоторых магов! Тот, кто может сосчитать немного больше, чем «один и
один», может легко заметить мошенничество и в optima forma объяснить; но кто может
предоставить другое объяснение, а не такое, какое нам дал Мафаил о единственной власти и силе
основы жизни в Боге и из Бога?!
05. Поэтому ты тут поступаешь очень неправильно, если ты Того, Который находится здесь,
причисляешь к известной отвратительной мошеннической категории; и ты поступаешь очень
неправильно, когда ты Моисея и всех других пророков впихиваешь в аналогичную категорию, ведь
Мафаил нам достаточно показал, Кто тогда скрывался за великим освободителем нашего народа от
тяжелого ига египтян.
06. Моисей перед Богом и людьми был настолько чрезмерно духовно велик, что Земля до сих пор
ничего большего не имела. Но здесь, друг, среди нас в человеческой форме сидит непосредственно

91. 91
91
Тот, перед святейшем лицом Которого великий Моисей прикрыл свое лицо. Поэтому от тебя это
было крайне неразумно здесь о Нем говорить, как о каком-то естественном человеке!
07. Посчитай количество гостей, которых здесь три раза в день кормят лучшей и благороднейшей
рыбой, которая не имеет костей, и хлебом, вином и всякими разного рода фруктами, медом,
молоком, сыром и маслом! Но, также, подумай о том, что наш хозяин гостиницы, в основном, скорее
бедный, чем состоятельный человек! На трех акрах его небольшого имения, он имеет мало пахотной
земли, которая является, как видишь, очень каменистой. Рыбалка составляет лучшее; но что она
может дать столь многим гостям? Нас вместе будет около четырехсот человек, и все полностью
накормлены, и при этом многие римские и греческие вьючные животные, и никто не страдает от
какого-либо недостатка. Но войди в кладовую нашего хозяина гостиницы, и ты найдешь ее полной
всяческими фруктами, и там так много наилучшего хлеба; а глубокий погреб в скале настолько
полон вина, что, как бы мы не старались, с ним не справились бы и за целый год. Вот тогда спроси у
верного и истинно любящего хозяина гостиницы, откуда у него все это, и он тебе не ответит ни чего
другого, кроме как: «Только через чудо за чудом со стороны великого Спасителя из Назарета»!
08. Но если это так, кому здесь еще придет в голову утверждать, что все это является обманом,
которое высидели могучие земли, чтобы через это запутать слепую и глупую толпу людей, и сделать
ее для себя покорной, и чтобы обложить её оброком?! Я говорю тебе: тут больше, чем то, что когда-
либо объемлет разум всех мудрецов Земли; здесь правит Божья Сила, Которая на Земле уже порою
правила и впредь еще будет править! И если твой разум, который желает быть здравым, этого не
постигает, то это все равно так, как я тебе сказал. Но иди и сам во всем убедись, а потом скажи,
произошло ли это все естественным путем»!
09. Риса говорит: «Да, да, если это так, тогда я, конечно, вынужден многое из своих утверждений
забрать обратно; и, следовательно, совсем не хочу оспаривать Божественное значение Моисея и
других пророков. Но одно по-прежнему остается верным, ни одно учение, независимо от того,
насколько Божественно его происхождение, в конце концов, в своей чистоте не продержится и пару
сотню лет!
10. Моисей был еще на горе, когда там слышал заповеди Иеговы, а народ внизу плясал вокруг
золотого тельца; и какой совершенно другой вид приняло Моисеево учение, когда вместо судей
воцарился царь Саул; и как по-другому это все начало выглядеть при Давиде, и как всё изменилось
при Соломоне и его потомках?!
11. Что-то чистое и Божественное всегда отпадало и заменялось на мирские человеческие уставы, так
что теперь до нас, фактически, дошли только слова, но в остальном весь Моисей почти пропал;
только еще сохранилось то, что слугам храма еще дает какой-то определенный Божественный ореол.
Они сохранили законы о суде, чтобы из-за какого-либо определенного несогласия с их
Божественными полномочиями, они могли бы действительно дьявольски мучить бедное
человечество; но подлинное Божье Учение уже давно было полностью уничтожено. Ради десяти
Божьих заповедей уже давно не было изготовлено ни одной серой власяницы. Прелюбодеяние у
знаменитых людей, которые очень богаты, по-прежнему считается чем-то важным, поскольку
подобного рода люди с помощью большого количества денег могут откупиться от побития камнями.
И еще - они получают, так называемую проклятую воду, которая не повреждает их желудок,
поскольку такие грешники еще многократно используются для многих целей храма. Но если
прелюбодеяние случается среди высоких служащих храма, то до этого ни у кого нет дела; только
если бедняга когда-нибудь совершит прелюбодеяние, тогда его, конечно же, надлежащим образом
побивают камнями.
12. Но мы читаем, с какой неслыханной Божьей властью и силой при дрожании всех концов Земли,
которое было вызвано громами и молниями, людям от Бога были даны десять заповеди, и как такой
Божественный серьезнейший ужас в течении нескольких столетий повторялся неоднократно еще
несколько раз. И как часто по писаниям больших и малых пророков, народ был предупрежден
Богом! Но какую пользу все это принесло для этого времени? Мы знаем, в каком состоянии мы
теперь находимся, и больше мне тебе об этом не нужно говорить! Воистину, если где-то есть какой-
то ад, то в нем не может выглядеть еще хуже!

92. 92
92
13. Но если откровения, которые должны быть чисто Божественными, обнаруживают только такие
печальные плоды, как мы их теперь видим среди фарисеев, то я, однако, у каждого со здоровыми
мозгами спрашиваю - разве тут, в конце концов, не захочешь отказаться от всякой веры и от, как
такового, Божественного откровения, и от высшей власти!?
14. То, что ты говорил здесь о Великом Целителе, все верно и истинно, и Его Учение, также, может
быть увенчано большим успехом, чем все Божьи учения до нас; но я, с моим теперешним разумом,
хотел бы спустя пятьсот лет быть свидетелем и увидеть, какой вид в целом будет у этого нового
Учения при условии, что его фактическое соблюдение также, как и все предыдущие (учения),
останется в распоряжении свободной воли людей!
15. Вначале во главе будет только Один Начальник, а через тысяча лет будет кишеть такими
начальниками, которые при распространении этого чистого Учения, не будут забывать о своих
животах! - Скажи мне, разве я с моими взглядами, полностью нахожусь на ложном пути, как ты это
думал прежде»!
Глава 64
01. Хеврам говорит, «Да и нет! По меркам чисто человеческой земной мудрости, на мой взгляд, ты,
конечно, прав, но, по чисто Божественной мудрости, ты весьма не прав, поэтому ты находишься на
ложном пути, поскольку Божьи планы, конечно же, выглядят совсем иначе, чем наши. Видишь ли,
если мы на небосводе поместили бы звезды, то они, конечно, были бы размещены гораздо более
равномерно. Но Бог, Единственный Всемогущий, разместил их как хаотичные призрачные огоньки!
Почему же это так?
02. Посмотри на траву в поле, и как там растения перемешаны как попало! Почему там нет никакого
порядка, при котором для нашего, любящего симметрию, ума была бы какая-то математическая
радость?! Всюду, куда только ты можешь и хочешь обратить свои чувствования, ты во всем
творении встретишь больше хаотичное, чем что-либо симметрично упорядоченное! И, все же, Сам
Творец должен хорошо понимать симметрию, так как очевидное и самое убедительное
доказательство этому является, прежде всего, наша человеческая форма. Но если добрый Творец в
одном отношении, конечно, может соблюдать высшую симметрию, но в другом случает, кажется,
совсем с ней не считается, то за этим, должно быть, скрывается для нас, червей праха, еще очень
неизвестная причина, ради которой Творец с одной стороны соблюдает высочайшую симметрию, а с
другой стороны - с точностью наоборот! Почему один год не похож на другой и один день не такой,
как другой?
03. Видишь ли, если на эти вещи смотреть так, тогда любящий, так называемую, симметрию здравый
человеческий разум, может найти много такого, что он будет критиковать с надлежащим
остроумием; но вот приходит Сам Великий Учитель и говорит: «Сапожник, ты можешь судить лишь
постольку, насколько простирается твоя колодка - но не дальше»!
04. Но, как мы видим, повсюду в великом Божьем творении один кажущийся высший, чисто
хаотический беспорядок, связан с высшим порядком, то же самое, как мне кажется, происходит и с
Божьими откровениями у людей этой Земли. Он, как единственный Творец, знал лучше всех, что в
разные времена и для разных народов лучше всего подходило для их духовного развития.
05. Но, конечно же, из-за очень высоких мудрых причин, Он со временем какому-либо, однажды
данному учению, дает также завянуть, как тут на поверхности земли вянут несчитанные растения и
цветы; но семена, которые развиваются из цветов, подобны чистой, живой Истине, не вянут, но
впредь остаются живыми.
06. Но, если мы видим, что Творец со временем всему, что необходимо для какого-то времени, пока
еще столь красивому внешне, позволяет внешнему погибнуть, и, в конце концов, прилагает все
попечение о развитии внутренней жизни во всех известных нам каких-нибудь несущих жизнь

93. 93
93
объектах, то разве мы можем удивляться, если мы видим, что такое же происходит и с
откровениями?
07. Ни одно учение, независимо от того, насколько оно чисто, не может нас достигнуть без земных
слов; но внешнее слово здесь тоже является материальным, и когда самый внешний и самый чистый
дух развился, в конце концов, оно должно отпасть. Таким образом, у внешних Божьих учений
внешнему блеску со временем необходимо перейти во всегда нечто сомнительное; но, зато, на их
фоне всегда все больше и больше развивается чистейшая, духовная сила и истина какого-либо
прежнего Божьего откровения для людей. - Так это или нет, друг Риса»?
08. Риса говорит: «Брат Хеврам, я восхищаюсь тобой! Слава Богу, ты своей поистине мудрой речью,
преобразил весь мой образ мышления, за что я тебе по-настоящему сильно благодарен! Это
действительно так, как ты мне это показал; я могу думать, как я хочу, но теперь я это дело нахожу
все более понятным! Короче говоря, ты, в любом случае, победил мой разум! За что я тебе по-
настоящему сильно благодарен»!
Глава 65
01. Я поворачиваюсь к Хевраму и говорю: «Ну, ну, ты, также, как вы все, в мудрости уже сильно
прогрессировал; действительно, за таких учеников можно только по-настоящему порадоваться, и
вскоре вы будете использованы как хорошие работники в Божьем винограднике! Но, на одно Я
должен обратить ваше внимание, и вот в чем оно состоит:
02. Теперь вы подобны ранним цветам, которые весной очень рано над мертвой землей поднимают
свои прекрасные головки. Если в дальнейшем не придут никакие заморозки, то таким трудолюбивым
цветочкам будет очень хорошо; но, как это часто показывает весна, после теплых дней снова
приходят несколько дней с сильными заморозками, тогда такие ранние цветочки опускают свои
чудесно украшенные головки, а затем часто совсем засыхают.
03. Я говорю вам: независимо от того, насколько ясно какой-либо человек часто понимает Истину,
но когда над человеческой природой (душой) начинают подниматься мрачные облака, насыщенные
разной испытывающей непогодой, тогда в сердцах людей становиться все мрачней и темней, и тогда
они много что больше не замечают из того, что ранее перед их душой было так ясно освящено.
04. Поэтому хорошо сохраните в себе то, что вы теперь узнали, и поднимите ваши внешне красиво
украшенные человеческие головы только тогда, когда над поверхностью земли пройдут
испытывающие заморозки; воистину, тогда ваши знания больше не смогут быть погублены ни каким
злым заморозком!
05. Но всему требуется свое время, пока они не расцветут и не окрепнут; тоже происходит и с
человеческими знаниями. При хорошем случае люди часто многому чему учатся и, также,
охватывают, но после других явлений, также быстро (всё это) забывают! Поэтому все, что вы
слышите, охватывайте больше своими сердцами, чем своими мозгами, тогда всё это у вас останется!
06. Если вы посмотрите на какой-либо цветок, тогда вы его красивому виду, безусловно, очень рады;
но что за польза вам от такой радости, если она, такая же преходящая, как цветок, который вызвал в
вас такую радость?! Но силе цветка нужно отлежаться в глубине его чаши, где оберегается и
питается живое семя; и таким же образом должна завянуть ваша внешняя радость, а ее сила должна
спуститься вниз, в глубину основы, где оберегается и питается вечное духовное семя; тогда из него
вместе с духом возникнет вечно-продолжающаяся радость о его истинной, внутренней красоте,
которой больше ничего не сможет сделать никакой заморозок.
07. Но теперь будьте очень внимательными, поскольку Я немного подробней освящу те вещи,
которые Сирениус желает прояснить детальней»!
08. После этого Я обращаюсь к Яре и Иосии, и говорю им: «Но вы, Мои возлюбленные деточки,
можете пойти ненадолго на кухню к дочерям нашего Маркуса. Они вам смогут много рассказать обо

94. 94
94
всем, что они за эти несколько дней, готовя пищу, пережили, о чем послушать вам обоим будет
очень полезно; так как то, что Я хочу изложить гостям, является как камень твердым хлебом, и для
этого нужны сильные и хорошо развитые зубы, чтобы такой твердый кусок хлеба вполне достаточно
размельчить, чтобы потом он не затруднил очень чувствительный желудок души, и не причинил ему
боль и вред. Позже, когда зубы вашей души станут более сильными, это станет известным и вам»!
09. Хотя Яра охотно осталась бы на своем месте, но Иосия говорит ей: «Пошли дорогая Яра вместе
со мной только очень радостно! Так как то, что желает Господь, это нужно всегда тут же исполнить
с радостным сердцем. Ведь ты это понимаешь лучше, чем я, так что теперь быстро вставай со
своего места, и по воле Господа иди вместе со мной»!
10. После этого Яра встает и вместе с Иосией идет в дом Маркуса, где по обычаю домашних, очень
радостно встречаются дочерями, и тут, вскоре, одно слово следует за другим, и совсем уютно, поучая
друг друга, дети общаются почти до вечера.
11. Я же обращаюсь к Сирениусу и говорю: «Ну, дорогой друг, ты можешь выслушать, какой
поясняющий ответ Я дам тебе на твой, довольно-таки обширный вопрос; при нем оставайся ты и
каждый, кто его услышит»!
12. Здесь Суетал хотел Рафаэлю прошептать веселое замечание о том, что наконец-то Я начну
говорить, но Рафаэль серьезно велел ему молчать, и тогда он замолчал, и Я начал обширную речь:
Глава 66
01. (Господь): «Видишь ли, рождение какого-либо человека это особое дело! Чтобы родить хороший
и здоровый плод, двум зрелым людям, а именно мужчине и женщине, взаимно необходимо иметь
правильное родство душ, без чего через известный акт творения они с трудом, а часто совершенно не
в состоянии зачать плод.
02. Если муж и жена в сердце и в душе имеют родственную природу, тогда им можно сочетаться, и
согласно порядку, который легко найти в природе, акт зарождения использовать только для того,
чтобы зачать живой плод по своему подобию; а то, что больше, чем для этого необходимо, то идет
против Божьего порядка и природы, и, следовательно, является злом и грехом, который ненамного
лучше, чем невыразимый грех в Содоме и Гоморре!
03. Если у какого-либо мужа есть много спермы, ну, тогда пусть он ее вкладывает в какое-либо
другое поле по хорошему принципу древних отцов и патриархов, и он не согрешит. Но, если он идёт
тайком только для того, чтобы удовлетворить свой порыв с продажными блудницами и чтобы
утешиться без какого-либо рождения плода, тогда он, безусловно, делает грубый содомский грех
против Божьего порядка и против порядка природы!
04. Только если молодой, пылкий к оплодотворению мужчина, будучи охвачен прелестями какой-
либо девушки, настолько увлечется, что свои желания едва ли сможет обуздать, и переспит с ней с
зачатием или без него, то он после акта должен ей добросовестно заплатить то, что было предписано
Моисеем. И если через такое зачатие появится плод, тогда он девушке, попросту, будет обязан дать в
10-100 раз больше, чем он должен был бы ей согласно Моисею, если от акта не родился бы плод.
Потому что дева такому человеку приносит большую жертву на жизнь и смерть! Если же после этого
мужчина захочет жениться на этой девушке, то ему это непременно нужно сделать, потому что, как
уже говорилось, она ему принесла большую жертву и избавила его от одурманивающего бремени.
05. Но впредь такому пылкому к оплодотворению мужчине немедленно нужно взять себе достойную
жену и, в случае необходимости, с одобрительного согласия законной жены, вместе с законной
женой и наложницу, чтобы после не возникало никаких споров и ссор. Но если такой мужчина
сможет сам воздержаться, тогда он, за это вскоре легче, чем кто-либо другой, сможет быстрее
поучить во внутренней жизни более высокую духовную благодать.

95. 95
95
06. Но теперь пусть каждый берет себе одну законную жену, как это по Небесному порядку уже
было определено через Моисея, и впредь так должно оставаться до конца мира.
07. Но, из уже сказанного, ты очень легко поймешь, что тут является развратом и почему это было
запрещено Моисеем как тяжкий грех, потому что от Бога это все предписано людям согласно
Божьему порядку. И тот, кто в этом порядке остается, тот Свыше пожнет плоды благословения; но
тот, кто действует против такого порядка, тот пожнет плоды проклятия.
08. Но если какой-то пылкий к оплодотворению при всём воздержании, тем не менее, не может
достичь погашения мучительного огня, тому Я рекомендую тщательное купание в холодной воде и
очень сердечно молиться для облегчения таких мучений, тогда такие мучения у него будут забраны
быстрее; разный другой способ погашения страсти - зло и порождает еще большее зло, а это зло есть
грех и оно снова рождает грех.
09. Но заодно всем родителям нужно положить на сердце , что им, их растущих детей, не нужно
подвергать опасностям искушений! Потому что горючий материал может легко воспламениться.
Ведь когда однажды со всех сторон уже горит яркое пламя, тогда его быстро потушить частенько не
получается, и ни один огонь не обходится без жертв. Когда пламя погашено, тогда скоро
обнаруживается ущерб, который он нанес.
10. Поэтому, особенно девственницам, нужно быть прилично одетым, и никогда не одеваться
соблазнительно, а юношам не пребывать в праздности, потому что праздность является
родительницей всех пороков и грехов.
11. Но кто однажды взял себе достойную жену, тот с ней связан до смерти, и разводное письмо по
Моисею не аннулирует прелюбодеяние перед Божьим порядком, если затем такой человек женится
на другой. Если разведенная жена выходит замуж, тогда она тоже прелюбодействует. Короче
говоря, кто после развода вступает в брак, тот прелюбодействует, но кто не вступает в брак, тот не
является прелюбодеем.
12. Но духовно прелюбодействует, также, тот, если он засматривается на какую-либо жену, которая
уже замужем, и в своем сердце соблазняет её к прелюбодеянию даже тогда, если оно не реализуется.
13. Но если ты видишь привлекательность жены твоего ближнего и допустил, что ты начал
соблазняться, тогда ты тоже начал совершаешь прелюбодеяние; поскольку через это ты жену своего
ближнего склоняешь к блуду и прелюбодействовать с тобой. И это большой и грубый грех перед
Богом и перед людьми даже тогда, если ты с чужой женой зачал плод. Но, естественно, это еще
большее зло, если с женою твоего ближнего ты распутничал исключительно ради слепого и немого
сладострастия. Таким грешникам трудно стать причастниками Небесного Царства.
Глава 67
01. (Господь:) «Но если жена ближнего от своего законного мужа не может заполучить плод, но она
имеет большое желание к пробуждению плода в себе и ради этого пожелает тебя, тогда сообщи об
этом ее мужу! Если он с этим согласится, то ты, не согрешая, можешь исполнить это желание. Если
жена была оплодотворена и после некоторого времени у нее снова появится желание к этому, и если
ты не женат, после согласия ее мужа ты можешь оказать жене любезность еще раз. Но если ты сам
являешься мужем плодовитой жены, то тебе свою жену не нужно лишать своей силы; потому что из-
за этого вам Моисеем позволено рядом с законной женой, особенно если жена бесплодна, держать
одну, или в случае необходимости, несколько наложниц, но всегда с согласием законной жены. Но
если она из-за этого очень грустила бы, тогда настаёт то время, чтобы отпустить наложницу,
подобно как Авраам отпустил Агарь, которую он взял из-за долгого бесплодия своей жены Сары.
02. Но если жена сбежала от своего законного мужа к кому-то, как незамужняя, и скрыла, что она
замужем, тогда тот, кто ее взял в жены, не грешит, даже тогда нет, если он потом узнал, что она уже
имеет мужа, и что она тайно оставила его из-за его черствости и бесплодия; потому что, когда он

96. 96
96
чужестранку брал в жены, он не знал, что она имеет мужа, а когда он узнал после через опыт, но
она уже является его женой, то теперь он с ней, за исключением смерти, больше не может
развестись, чтобы не было прелюбодеяния.
03. Но при таких условиях часто совершаются очень жестокие поступки. Новый супруг, если он
находится под законом Моисея, и если жена чужестранка ему надоела, то он старается от нее
избавиться, поэтому он тайно идет к первому мужу и возвращает неверную и изменившую ему
жену. Последствия бывают такие, что такую жену побивают камнями и оба мужа снова могут
вступить в законный брак. Однако, впредь, так не должно быть!
04. И Я говорю вам: В таком случае неженатому мужчине не нужно сразу жениться на чужестранке,
пока он подробно не осведомится о всей её прошлой жизни. И если он ничего не узнает, но к чужой
жене испытывает большую симпатию, тогда он, все же, может взять ее в жены; и если он только
потом случайно узнает о бывшем положении своей жены, тогда он не должен быть предателем своей
жены, но должен содержать ее в хорошем виде, какой он ее взял. Но через большое доверие к своему
новому мужу, жена может искупить свои прежние грехи; потому что Бог не является каким-то
неправедным судьей, и четко может взвесить и принять во внимание слабости человеческой плоти.
Но какой-либо убийца своей жены хуже, чем неверная жена!
05. И, например, если где-то есть два соседа, один из которых в своей жене не может пробудить
плод, потому что в своей юности из-за плохого попечения, он ослабил свои детородные способности;
в то время, как другой сосед, судя по его многим здоровым детям, имеет очень сильные детородные
способности из-за того, что он везде и всегда жил в лучшем порядке и с юности хорошо
воспитывался. Что было бы, если бесплодный муж пошел бы к плодовитому соседу и просил бы у
него, имеющего превосходные способности, в его жене вместо него пробудить плод, и плодовитый
сосед, из-за подлинной любви к своему, обычно доброму и доверчивому соседу, это сделал бы, но
при этом на его ум не пришли бы ни малейшие мысли, что и в другой раз с женой соседа желал бы
заняться сладострастием, что было бы очень греховно? Видишь ли, в этом не было бы никакого
греха, и еще меньше прелюбодеяния, но под взаимным тихим согласием, это была бы даже
достойная похвалы тайная, услуга с любовью. Тайная - потому, что ради чести бесплодного соседа,
за исключением данных персон, никому об этом ничего не нужно знать, и чтобы никто за это не
рассердился.
Глава 68
01. (Господь:) «Но если какой-либо не женатый, или уже женатый человек без ведома соседа
предается плотским утехам с женой своего соседа, то это является истинно позорным развратом.
Тогда такая жена является настоящей блудницей, и вместе с мужчиной, с которым она блудит,
являются настоящими блудниками, которые, как таковые, никогда не войдут в Божье Царство,
потому что такой позорный блуд в их душах пожирает все хорошие наклонности и губит всё
духовное.
02. Но такой блуд, тем самым, совсем не является лучше, чем прямое прелюбодеяние; да, часто даже
намного хуже. Потому что за каким-либо прелюбодеянием могут скрываться смягчающие
обстоятельства этого преступного греха, и они заслуживают того, чтобы судья их действительно
принял во внимание; но при извращении никакие смягчающие обстоятельства не могут быть
приняты во внимание, так как при этом идет речь о вонючей плотской похоти, поэтому в суде это не
удостаивается никакой снисходительности.
03. Жена, которая без какой-либо доказуемой потребности, легко позволяет себе на это вестись,
является плохой и не достойной даже малейшего уважения; потому что каждая женщина через
правильную веру в Бога может получить достаточное укрепление (чтобы воздержаться). Но еще
хуже та жена, которая сама соблазняет мужчин и заманивает их в сети своего разврата, чтобы в
отсутствии супруга с ними передаваться плотской похоти.

97. 97
97
04. Но, такое же позорное преступное деяние совершает любой неженатый мужчина, и еще хуже,
если он женат и завлекает к себе женщин, чтобы тайно с ними утешаться, и, в конце концов, за это
расплачивается; потому что такой мужчина, во-первых, соблазняет жен на позорную неверность, и,
во-вторых, делает их почти полностью бесплодными, и настолько разоряет, как злой шторм на поле,
после которого на нём не может быть посеяно ни одно полезное семя.
05. Полностью к одной категории относятся, как не женатый, так и женатый мужчина, если он велит
к себе приходить незамужней девушке, чтобы ей с ним переспать за некоторую плату; и каждая
продажная девица является такой же блудницей, как какая-либо замужняя женщина, которая отдает
себя ради денег или ради других подарков.
06. Девицам нужно быть трудолюбивыми и работящими, тогда им никогда не нужно будет говорить,
что к этому их побудила бедность; потому что трудолюбивая и работящая девушка дорога каждому
честному мужу, и он не позволит ей терпеть недостаток. Но если какой-либо работодатель является
скупым и бессердечным человеком, ну, тогда пусть она оставит его и его работу, и пусть ищет для
себя что-то другое. Трудолюбивой и работящей девице совсем не трудно будет найти хорошую
работу, и она, конечно же, не будет испытывать никакого недостатка!
07. Но хуже всего однажды будет тем, кто разными подарками таких трудолюбивых девиц, или даже
незрелых девочек настойчиво подстрекают к разврату. На самом деле, такие мужчины, холостые или
женатые, подобны хищным волкам в овечьих шкурах, и они пожнут свою награду!
08. А кто какую-либо девушку или девочку, или женщину тянет к себе силой, тот уже здесь должен
быть судим! Сила может заключаться, как в силе рук, так и в обольщении очень дорогими
подарками, в преступлении это не имеет разницы. Также, сила речи и применение магически
опьяняющих средств, благодаря которым женский пол, якобы, охотно служит для мужской
сладострастной похоти, не уменьшает этот грех ни на волос, и даже тогда нет, если в результате
этого разврата был зачат плод, так как такое зачатие произошло против воли обоих сторон, и,
следовательно, не способствует смягчающим обстоятельствам преступления.
09. Но самый постыдный разврат состоит в изнасиловании мальчиков и в осквернении других частей
женского тела вопреки определения Божьего порядка, или даже в изнасиловании животных; такие
насильники навсегда полностью должны быть изолированы от человеческого общества.
10. Но, осуждая такого рода преступления, однако, всегда нужно смотреть на то, на каком уровне
образования находится такой развратник, или такая развратница; а также смотреть, является ли
похотливый человек, все же, как бы одержимым каким-то злым духом, который его склонил к
такому разврату. В первом случает обществу нужно позаботиться о том, чтобы такой неразумный
человек был бы доставлен в исправительное учреждение, где его, как полностью испорченного,
нужно так долго дисциплинировать, пока он не станет другим человеком; потому что, если какой-
либо человек однажды победит в своей плоти животную природу, и его разум будет просветлен,
тогда он начнет вести более чистую жизнь, и больше так легко не опуститься обратно в свою
животную природу. Во втором случае, такого развратника, также, нужно поместить под замок, как
одержимого; потому что таких людей необходимо немедленно изолировать из-за великого
негодования людей в свободном обществе.
11. Когда же они находятся под стражей, тогда они должны быть исцелены через пост, и через
совершенные над ними молитвами во Имя Мое. А когда они исцелятся и будет видно, что они
свободны от их нечистой одержимости, то они снова могут быть полностью освобождены».
Глава 69
01. Сирениус говорит: «Господь, разве во втором случае - когда какой-либо человек еще не
настолько силен духом, чтобы перед его силой слова и воли подчинились бы такие злые,
человеческую плоть обуздавшие, духи, не могут быть применены, также, естественные средства, по

98. 98
98
крайней мере, только в такой степени, чтобы какой-то человек через силу слова и воли мог бы от
этого зла освободить какого-либо духовно не столь сильного человека».
02. Я говорю: «Тем первым естественным средством от природы является пост. Давай такому
человеку только раз в день кусок ржаного хлеба весом около полфунта, и еще только один кувшин
воды. А также, в зависимости от характера одержимого, при необходимости, каждый второй день
ему можно давать немного сока алоэ, смешанный с одной и двумя каплями сока белены, тогда от
такой естественной помощи будет хороший результат; но это ему, всё же, без молитвы и без
возложения рук во Имя Мое, полностью не поможет.
03. Как правило, в таких случаях судья в своем сердце всегда должен поразмыслить, является ли
перед ним, находящийся преступник, только сильно заблудшим человеком, или никаким-то
настоящим дьяволом?
04. Но если какой-либо человек в своем разврате упорствует, однако при этом он не без образования
и не одержим, тогда можно переходить к телесным наказаниям.
05. Если такой человек исправляется, и, хорошо осознавая свои грехи, начинает их ненавидеть, тогда
с ним следует обращаться со всей любовью; но если такой человек совсем не исправляется и,
очевидно, с удовольствием привязывается к своему разврату - что, такой похотливый жеребец,
никогда не может полностью скрыть - тогда он, если он является вполне образованным человеком, из
общества может быть выслан в какую-то дальнюю пустынную землю, где его к осознанию приведут
большие страдания. Если он исправляется, то и житься ему будет лучше, а если нет, то пустынная
земля его замучает.
06. Но, если какому-либо малообразованному человеку не приносят пользы ни наказание, ни пост,
тогда он может быть оскоплен каким-либо известным врачом, и через это его душа может быть
спасена. Есть такие, которые ради Божьего Царства, сами себя калечат. Но так - но только в
упомянутом случае - такие могут быть искалечены в результате решения общественного суда; так
как в таком случает лучше войти в Божье Царство увеченным, чем не увеченным - в ад! Теперь ты
будешь хорошо знать, как все то, что исходит от похоти плоти, рассматривать в судебном (порядке)!
Только Я добавлю еще то, что впредь во все времена в подобных случаях (судебных делах) нужно
руководствоваться только тем, что вы услышите от Меня.
07. Для подобных преступлений Моисей предписал забивание камнями и смерть огнем; но это ради
отпугивающего примера, должно иметь место только в крайних случаях с очень закоренелыми
грешниками. Я не отменяю Моисея, Я просто даю вам совет - во всем действовать снисходительно
так долго, пока какая-либо слишком большая развращенность не потребует исключительной
строгости.
08. Через истинную любовь к ближнему, будучи судьями, поступайте нежно и справедливо, тогда и
вы однажды найдете нежный и справедливый суд; потому что, какой мерой отмеряете вы, такой же
мерой отмерят и вам.
09. Будьте милосердными, тогда и вы найдете милость; но если вы в своем суде и решениях будете
неумолимы, тогда и вы однажды найдете строгого и неумолимого судью.
10. При таком осуждении не забывайте, что человеческая душа и дух являются очень послушными и
покорными; а плоть является и остается слабой, и тут нет никого, кто мог бы похвастаться силой
своей плоти.
11. Но, в подлинном смысле, вы пока еще не можете быть возрожденными духом, так как истинное
и полное духовное возрождение люди смогут достичь только тогда, когда Сын Человеческий во всей
полноте закончит Ему предназначенное.
12. Заметьте это и так действуйте»!
Глава 70

99. 99
99
01. Сирениус говорит: «Вся моя благодарность Тебе за это, потому что теперь я полностью
просвещен в эту вещь, которая мне всегда доставляла много хлопот, чтобы в таких случаях
проводить справедливое судебное разбирательство; и я верю, что сейчас вряд ли может быть такой
случай, который может дать мне сомневаться, судить ли мне так, или этак. Есть только такой
вопрос, который до сих пор для меня является очень затруднительным, и он звучит так: Неужели нет
ни одного случая, при котором, когда-то заключенный брак, можно было бы полностью расторгнуть,
и чтобы разведенные не могли опять вступить в брак без того, чтобы не стать виновными в
смертельном грехе очевидного прелюбодеяния»?
02. Я говорю: «О, да, такие случаи действительно могут быть; например: один муж взял жену,
которая, как женщина, является очень привлекательной, но при обнажении оказалось, что жена
является гермафродитом. В этом случае нужно совершить, если это потребуется, немедленное
расторжение брака; но, естественно, если нет ни одного истца, тогда на земле нет и судьи. Однако,
для таких случаев должны быть приведены законы, при которых такой брак совсем не может быть
заключен; и сторона, которая хорошо зная, что не подходит для брачных уз, должна быть привлечена
к ответственности и должна возместить ущерб как мошенник. Что здесь говорилось о женской
половине, это, также, остается в силе, если и со стороны мужской половины не было бы никакого
полноценного мужа. Если жена его оставит, и выйдет замуж за другого, тогда она не
прелюбодействует.
03. Но и среди мужей могут быть такие, которые, либо ради Божьего Царства сами себя оскопили,
или такие, которые из-за какого-то мирского случая уже в их молодости были оскоплены, а также в
утробе матери уже были скопцами; все упомянутые совершенно не годятся для брака, и их
полнейшая непригодность уже с самого начала определяет полный развод.
04. Или же у одной или другой супружеской стороны имеется такой физический недостаток,
который другой стороне было бы невыносимо выдержать, тогда тут тоже брак может быть
полностью расторгнут, но только тогда, если противоположная сторона до брака о недостатке
ничего не могла узнать; если же она об этом знала, и, все же, заключила брак, тогда брак является
действительным, и не может быть расторгнут! Вот виды недостатков при которых допускается
полное расторжение уже заключенного брака: скрытая одержимость с одной или с другой стороны,
также периодическая невменяемость, злого вида скрытая проказа, раковые опухоли, вшивость,
неизлечимый туберкулез, эпилепсия, как минимум полное отупение двух органов чувств, подагра и
ужасное зловоние от тела или изо рта.
05. Если перед заключением брака здоровой стороне не было известно, что ее вторая половина
болеет каким-либо упомянутым заболеванием, тогда после заключения брака она (здоровая сторона)
имеет право снова потребовать полное расторжение брака, и это должно быть ей предоставлено. Так
как в таких случаях здоровая сторона была обманута, а обман расторгает каждое соглашение, и,
следовательно, также брак.
06. Но если такие супруги не хотят разводиться и по желанию здоровой стороны брак считается
действительным, тогда затем, за исключением прекращения супружеского сожительства4
, брак
больше не может быть расторгнут; поэтому тут к месту ваша поговорка: Volenti non fit iniuria
(Согласие потерпевшего устраняет противоправность вреда)!
07. За исключением этих случаев, нет ни одного, который был бы принят в качестве причины для
полного развода.
08. Во всех остальных щекотливых случаях брака, супругам друг к другу до самой смерти нужно
быть терпеливыми. Потому что, если молодые супруги вкушали мед брака, тогда им нужно быть в
мире и с горечью брака.
4
Буквально: от стола и ложа. (юр. - отлучение от стола и ложа, отмена супружеской близости при продолжающемся
браке, разлучение)

100. 100
100
09. Но мед брака итак является его худшей частью; ведь только с горечи в браке начинается
жизненная золотая серьезность. Но ей нужно наступить везде; и если она не пришла бы, тогда с
Небесным посевом пришлось бы плохо.
10. Часто только в горькой жизненной серьезности начинает оживать и развиваться духовное семя,
которое в постоянном жизненном меде задохнулось бы также, как муха, которая со всей
интенсивностью кидается в горшок с медом и в слишком большом количестве меда теряет свою
жизнь. - Теперь ты это понимаешь?»
Глава 71
01. Сирениус говорит: «Да, Господь и Учитель Свыше! Но кое-что еще по-прежнему есть, и об этом
еще пару слов, и тогда будет исчерпано все, что в себе содержит брак.
02. Видишь ли, если у какого-либо мужа, у которого обычно все в хорошем порядке, есть жена,
которая по плоти обладает очень чувственной природой - какими, к сожалению, являются всегда
очень многие, никогда ненасытные жены - и такая похотливая жена от мужа даже несколько раз в
день требует удовлетворения и умиротворения своей плоти. И муж жене, конечно, говорит: «Ты
зачала и теперь необходимо время покоя, которое определено от Бога, чтобы ты в своем
благословенном положении через напрасное удовлетворение своей плоти не причинила бы себе
какого-либо вреда и ненужных страданий».
03. Но страстная жена о каком-либо хорошем совете не хочет ничего слышать и знать, и
несдержанно от мужа требует выполнения ее желания. Если он требование свое выполняет, тогда он
этим, по-видимому, совершает разврат и, по Твоим словам, таким образом, грешит против
Божественного порядка; но если он воздерживается, тогда он грешит против воли своей жены и
вынуждает ее к разного рода неестественным удовлетворениям, или к прелюбодеянию и разврату с
другими мужчинами.
04. Но, с другой стороны, есть, также, такие похотливые жеребцы из мужчин, которые своим
бедным, хорошо воспитанным женам, часто не хотят дать покоя даже за несколько часов до родов.
На это часто слышны громкие жалобы. Но какое законное решение перед Богом и перед всем
лучшим миром тут вынести мудрому судье?
05. Если порядочный муж или моральная жена ради порядка и ради Божьего Царства просят
расторжение брака, тогда им нужно его дать, или нет»?
06. Я говорю: «Да, здесь по просьбе одной или другой стороны расторжение брака может быть дано,
однако не полностью, но единственно только прекращение супружеского сожительства, но не от
взаимного содержания и прав наследства; последние два обстоятельства по какой-либо меньшей
причине развода только тогда теряют силу, если другая сторона без какой-либо важной причины
более чем на три года полностью прекратила супружеское сожительство и больше не заботится об
оставленной половине, но следовала за своими удовольствиями.
07. Но при таком разводе, который происходит здесь в случае твоего приведенного примера, по
требованию хорошей стороны, сразу же прекращает любые дальнейшие претензии на права.
08. Также, очень необходимо смотреть на то, чтобы развод давался только тогда, когда он нужен
хорошей стороне, а худшая сторона должна с ней согласиться; но если последняя сторона не
согласна, а обещает исправиться, тут (по требованию) хорошей стороны развод не дается, но лишь
только регистрируется протокол, и после этого истец побуждается быть терпеливым.
09. Но если в таком случае разведенные супруги опять находятся в хороших отношениях и снова
хотят сойтись вместе, тогда им не нужен никакой новый брачный союз, но по согласию двух сторон
прежний союз вступает в полную силу, и какая-либо возможная вторая просьба о разводе больше не
может их разлучить, за исключением, в случае необходимости, прекращения супружеского
сожительства.

101. 101
101
10. Но если кто-то имеет очень страстную жену, и исполняет с рассудительностью своего сердца
желания своей жены, если ему такое позволяет его сила, то он вследствие этого совершает как раз не
слишком грубый грех против Божьего порядка; потому что природа такой жены подобна сухой
земле, которую во время жаркого лета садовнику нужно чаще поливать, если он хочет сохранить
свои растения. Но если потом приходит влажная осень, тогда для любой земли влаги будет
достаточно. Но при этом рассудительному мужу свою жену нужно, также, усердно духовно обучать
и воспитывать, и это ему принесет хорошие плоды.
11. Но терпение всегда лучше, чем самый лучший суд.
12. У хорошо воспитанной жены, из-за слишком большой плотской похоти своего мужа, больше
прав потребовать развод, чем у мужа из-за сильно большого сладострастия его жены; потому что
однажды благословенной (ставшей беременной) жене необходим покой в течении времени, что Бог
вложил в природу женщины. Для мужа никакого времени не было определено, и, следовательно, его
природа требует меньше покоя, чем у благословенной жене; поэтому благословенная жена на суде
будет более услышана, чем какой-либо рассудительный муж.
13. У какого-либо мужа нужно еще внимательно посмотреть на то, какую жизнь он вел до брака, не
безудержная ли молодость сделала его через многие грехи холодным и пассивным. Однако, с какой-
либо очень страстной женой, этот вопрос, как бы, отпадает сам собой. Ведь, если она ради заработка
уже как девочка бросилась в руки развратной жизни, тогда из-за этого ее природа сильно
потрепалась; и если ей потом нужно стать женой какого-либо мужчины, то в своих желаниях она
здесь будет выглядеть совсем холодной, как лед. Но если какая-либо жена, когда была еще
девственницей, хотя имела горячую кровь, содержалась очень целомудренно, тогда нет никакой
наказуемой причины в незамужнем положении девственницы, но только в природе жены, по
причине которой в таком случае едва ли применим суд.
14. Ведь против силы природы, каждый, хоть сколь мудрый судебный приговор, является пустым
орехом, поэтому для жены с горячей кровью могут быть применены соответствующие природные
средства и вместе с ними соответствующие наставления к сердцу жены, что, пожалуй, было бы для
нее лучше. – Вот таким образом нужно поступать в таких случаях. Но если у тебя есть еще какие-
либо затруднения, позволь их услышать»!
Глава 72
01. Сирениус говорит: «Ты только что упомянул о каком-то естественном средстве, в чем оно
состоит»?
02. Я говорю: «В естественной умеренной жизни! У горячей крови всегда более разрушительная
природа, чем у холодной; поэтому люди с горячей кровью более обжорливы, чем хладнокровные, и у
них всегда возрастающий аппетит к большому количеству вкусной пищи и напиткам.
03. Но если такие люди стремятся к умеренности или придерживаются ее, и им с дружелюбным
сердцем, также, растолковывают, почему им, особенно в еде, рекомендуется умеренность и
скромность, и почему им это нужно делать, тогда кровь вскоре будет пульсировать прохладнее
(медленнее) и чувственные порывы скоро начнут терять свою силу без малейшего ущерба для
здоровья тела и души.
04. Но если у какой-либо очень темпераментной жены путем соблюдения естественной золотой
умеренности не ощущалось бы никакого заметного продвижения, тогда при убывающей луне по
вечерам ей нужно пить воду с отваром из листьев сенны5
и с небольшим количеством сока алоэ,
примерно четыре ложки; но не каждый день, а только каждый третий или четвертый день, и через
это пылкий характер жены, безусловно, будет выглядеть лучше.
5
Лекарственная трава оказывает мягкое и деликатное слабительное действие.

102. 102
102
05. Но если все это, наряду с полученным хорошим обучением, принесет мало плода, или никакого,
только тогда в таких случаях по просьбе мужа можно начать обсуждать прекращение супружеского
сожительства.
06. Но в любом случае, разумная и, похотливым мужем мучимая, жена будет в десять раз скорее
выслушана - особенно, если она уже находится в благословенном положении – чем муж, мучимый
похотливой женой, потому что у разумного мужа помимо моральных средств есть еще много
естественных средств для наказания, с помощью которых он может остудить пыл жены, и жене с
горячей кровью это не повредит, если муж из-за своей скрытой доброй воли иногда к ней немного
проявит строгость. Только ей никогда не нужно подниматься из глубины гнева и ярости, но всегда
только из сокрытой, истинной любви к ближнему, иначе это не только не поможет, но лишь только
навредит.
07. Вот в этом теперь заключается все то, что касается брака и грехов во всех отношениях, и этим
нужно руководствоваться в мире во всех случаях.
08. Также, правительством должно быть выдано законное указание на счет того, что однажды
заключенный брак, должен соблюдаться морально настолько хорошо, насколько возможно, а люди,
которые болеют какими-либо физическими и психическими недугами, к заключению брака не
должны допускаться, потому что от таких браков никогда не может произойти полностью
благословенное потомство.
09. Однако, должны быть проверены, также, обычно не имеющие порока, где должно быть
обнаружено, подходит ли новый жених и новая невеста друг для друга.
10. Если какой-либо мудрый уполномоченный эксперт найдет здесь какой-либо неприятный
инцидент, то он должен воздержаться от выдачи разрешения на заключение полного брачного союза.
Желающим вступить в брак по-настоящему нужно осознать сердцем о пагубных последствиях, и им
сообщают, что разрешение на заключение полного брачного союза им не может быть выдано до тех
пор, пока продолжают существовать пагубные проблемы.
11. Государственным уполномоченным заключающим браки, желающим сочетаться необходимо
очень ясно объяснить жизненную серьезность заключения брака и его Небесно-высокую цель.
12. Если выясняется, что желающие сочетаться, начинают себя вести все более и более
рассудительней, и устраняют свои мирские проблемы так, что соединиться в браке они желают
только ради взаимных человеческих ценностей, только тогда уполномоченный может дать согласие
на заключение действительного брачного союза. Ему нужно внести подписи в книгу клятву верности
о неразрывности брачного союза, а внизу поставить год и день начала брачного союза; и он всегда
должен оставаться информированным о последующих брачных отношениях - как они, например,
развиваются, хорошо или плохо.
13. Поэтому в какой-либо общине людьми должны быть выбраны такие мудрые уполномоченные,
которые заключают браки, которые не должны быть чужими, но везде только местными, и которые
молодых и старых людей знают почти также хорошо, как самих себя; таким образом, через это будут
устранены многие неудачные браки и в такой очищенной общине будет много благословений.
14. Поэтому было бы хорошо в каждой большой общине образовать брачный суд, который всегда
был бы в курсе всех брачных дел. Конечно, такая судебная власть должна быть высокого,
безупречного характера, и чтобы во главе ее везде стоял муж, похожий на Мафаила.
15. Этому мужу при всех заключениях брака, во-первых, нужно смотреть на то, чтобы при
заключении действительного брачного союза, молодой муж никогда не был моложе двадцати
четырех лет, а молодая жена - моложе двадцати лет. Потому что это самое малое определенное время
для необходимого созревания и для хорошего, духовно устойчивого брачного союза. Потому что
слишком молодые супруги себя портят через взаимные чувственные удовольствия и скоро друг для
друга становятся отвратительными, и в браке наступают трудности.

103. 103
103
16. Поэтому, впредь для истинного счастья, каждый брачный союз должен зависеть от брачного
верховного судьи, главную духовную должность которого в общине будет выполнять какой-либо
мудрый верховный судья, и тогда там скоро будет выглядеть наиболее благословенно.
17. Такой верховный судья в своих глазах и в сердце будет следить, также, за воспитанием и за
хорошей дисциплиной детей в ему доверенной общине, и всеми соответствующими способами
сумеет предотвратить все преступления в моральном поведении; он будет наказывать строптивых и
хвалить прилежных за все хорошее и истинное, и наградит их тем, что он привлечет их внимание к
благословениям их хозяйств.
18. Но тут он уже не должен, как это случалось тут и там, объявлять определенную награду,
поскольку такие внешние мотивы для духовного образования общины совсем не годятся, так как в
таком случае ее члены, соревнуясь, будут стараться подражать добру только ради материального
поощрения, но не ради самого добра, которое должен определять сам человек.
19. Кстати, нужно еще упомянуть, что, наконец, от этого - помимо того, что такие браки
соблюдаются чисто в Божьем порядке, а их плоды, благословлённые Свыше, всегда радуют - даже
для большого государства и для его помазанного главы получают наибольшие моральные и
естественные преимущества; потому что, если какое-либо государство захочет иметь хороших
подданных, тогда ему нужно их воспитывать уже с колыбели. Если родители хотят иметь доброе
дитя, то они должны его воспитывать уже с колыбели; в противном случае вместо того, чтобы
ребенку для своих родителей в старости стать утешением и поддержкой, он станет диким и будет
мучением для своих родителей.
20. Но если браки содержатся в хорошем порядке, тогда от таких браков дети тоже будут жить в
хорошем порядке, и от порядочных детей вырастут порядочные граждане страны. Тогда такие люди
в своих сердцах становятся, также, гражданами Божьего Царства, и этим восполняется всё, что
всегда требует Божественный порядок от людей этой Земли! – Теперь тебе это все ясно и понятно»?
Глава 73
01. Сирениус говорит: «Да, Господь и Учитель в Твоем Духе от вечности! Насчет этого у меня
теперь больше нет никаких дальнейших вопросов. Только было бы очень желательно, чтобы все это
было записано слово в слово, потому что это создаёт основание для целой и лучшей государственной
конституции».
02. Я говорю: «Вот, это для тебя сделает Рафаэль, поэтому вели ему принести письменные
принадлежности»!
03. Тогда Сирениус немедленно приказывает своим слугам принести письменные принадлежности, и
они идут, и сразу приносят чистые пергаментные свитки в нужном количестве, а также несколько
медных пластинок для гравировки. Когда это все было доставлено, Я зову Рафаэля, и он быстро
подходит к нашему столу, и спрашивает у Сирениуса, как ему будет лучше записать, на пергаменте
или на медных пластинках.
04. Сирениус говорит: «На пергаменте это дело было бы удобнее в использовании, но на медных
пластинках это лучше и долговечнее сохранилось бы для будущих поколений, но если эта вещь
будет на пергаменте, тогда я позабочусь о копировании».
05. Рафаэль говорит: «Знаешь что, так как это для меня не стоит ни больших, ни меньших усилий ни
работы, или если я это дело напишу единожды, или дважды, то я одновременно напишу и на свитках
и на пластинках»!
06.Те двенадцать у соседнего стола очень удивляются и с любопытством хотят посмотреть и видеть,
как молодой ученик одновременно будет писать обеими руками.

104. 104
104
07. Суетал говорит, особо Рибару: «Ну, к такой двойной писанине, я особенно любопытен. Великий
Учитель из Назарета, должно быть, является, также, успешным Учителем; потому что такую
писанину я еще никогда не видел. Но скорее Солнце покинет нас, чем он запишет то, что по-
настоящему очень мудрый грек - который, безусловно, также является одним из старших учеников
Назарянина – сейчас нам сказал»!
08. Рибар говорит: «Это очень зависит от того, насколько быстро он сможет писать! Может быть, у
него и в написании есть какие-то магические достоинства, о которых мы мало знаем, также, как мы
знаем из того, что он реализовал в предыдущих чудесах. Мы их видели и чувствовали, но как и через
что это было реализовано, об этом у нас, конечно, нет ни малейшего представления! Поэтому нам в
этих людях, которые уже так много сделали перед нашими глазами, никогда заранее не нужно
сомневаться»!
09. Суетал говорит: «Да, да, и я того же мнения, но это хороший момент, чтобы что-то сказать»!
10. Рибар говорит: «Брат, здесь лучше серьёзно помолчать, и только смотреть и слушать! Смотри,
ученик приводит в порядок свитки и пластинки! Поэтому, только зорко наблюдай, поскольку он
сейчас обязательно начнет писать»!
11. Тогда Суетал приподнимается и старательно наблюдает, как тот, предполагаемо молодой ученик,
будет писать; но когда он начинает вглядываться внимательнее, тогда он обнаруживает, что все
свитки, а также пластинки уже исписаны. Пораженный этим в высшей степени, он громко
восклицает: «Нет, уже никакое другое чудо не может быть больше этого! Мы ждали, когда ученик
начнет свое двойное письмо, и смотрите, он со всем уже закончил! О, это небесно-далеко выходит за
пределы всех человеческих представлений, и ни о чем подобном никогда не было слышно»!
12. После этого возгласа Суетала, теперь все двенадцать поднимаются, смотрят в развернутые свитки
и на мелко исписанные пластинки, и все убеждаются, что как свитки, так и пластинки были
полностью исписаны красивым, чистым и хорошо читаемым подчерком, и совсем тихо спрашивают
себя: «Как такое было возможно»?
13. Но Рафаэль хорошо видит удивление товарищей со своего стола и говорит Суеталу: «Видишь ли,
это сделали те восемь, мною съеденные, рыбы, которые ты для меня немного пожалел; если кто-то
хочет хорошо проделать такую работу, тому необходимо накопить силы! - Или ты думаешь иначе»?
14. Суетал говорит: «Дорогой, необыкновенный друг, тебе нравится надо мной немного
подшучивать, но это уже не важно, потому что я вижу, что в тебе присутствует огромная доза
Божественного всемогущества, и никто не будет спорить с тобой! Эти восемь рыб такое
всемогущество тебе, конечно же, не дали, но тебе его дал Великий Божий Учитель из Назарета!
Поэтому сделай так, чтобы мы Его скорее увидели, потому что теперь наши сердца нам не дают
покоя, и нам нужно Его увидеть, и с Ним поговорить! Да, теперь и мы, наконец, желали бы Его
увидеть и с Ним говорить»!
15. Рафаэль говорит: «Потерпите только еще некоторое время, пока я полностью не приведу в
порядок записи, тогда мы пойдем смотреть, где, словно для слепых и глухих, находится Великий
Учитель»! Этими словами те двенадцать удовлетворились и пока что дальше ни о чём не
спрашивали.
16. Рафаэль же аккуратно складывает свитки и передает их вместе с пластинками, также, не менее
удивленному Сирениусу, который их тут же начинает просматривать и не может перестать
удивляться их точности.
Глава 74
01. Но пока Сирениус с большой радостью просматривает свитки, и так быстро, насколько это
возможно, и при этом у него благоговейное выражение лица, Я говорю Рафаэлю, что ему снова
нужно освободить Яру и Иосию от временной ссылки и привести их к столу. Проворный слуга с

105. 105
105
Небес это делает очень быстро, и когда Яра приходит, она говорит немного грустно: «Но Господь,
Ты моя вечно единственная любовь, однако это был, все же, довольно ужасно долгий разговор из
которого я ничего не могла услышать! Я уже думала, что он не закончится до ночи! Но теперь это
уже позади, и только Тебе вся слава, и Ты снова со мной»!
02. Тем временем Ангел снова возвращается к двенадцати, из которых первым является Суетал,
который очень удивлен на счет Яры и говорит: «Но послушай, ты мой молодой, красивый ученик,
что это с четырнадцатилетней девочкой и с мудрым греком? Похоже, что она по уши влюблена в
доброго Мужа!? Когда ты вошел, я думал, что ты здесь нам уже покажешь Учителя учителей; но ты
ввел эту влюбленную девочку! Это означает, что я в своих надеждах обманулся! Она что, тоже уже
является ученицей Великого Учителя, которая тоже творит чудеса, и теперь в доме, в некой тайной
комнате, она получила кое-какие уроки? Воистину, с вами постоянно погружаешься в какие-то
явления, из-за которых, если про себя основательно подумаешь, вместо того, чтобы стать умнее,
становишься всегда только глупее. С одной стороны, совершаются самые неслыханные чудеса, а с
другой стороны совсем обычные человеческие явления. Вот ты скажи мне, как честному человеку
нашего рода, как я должен это воспринимать, и чего я, серьёзно, теперь не понимаю: почему
великий Учитель, которого нам раньше по-настоящему хотели, буквально, навязать через мудрого
Грека, и Которого мы на самом деле не желали видеть, теперь совсем не желает показываться! Что
же мы такое сделали, что мы так надолго лишены видеть Его, или мы, в конце концов, Его вообще
не сможем увидеть»?
03. Рафаэль говорит: «Да, мои друзья, если вы настолько слепы, что в самый ясный полдень не
замечаете Солнце, тогда вам нечем помочь! Если кто-то так глуп, то бесполезно и то, если ему
скажешь: «Смотри, этот или тот – это Он»! Он все равно не поверит, так как вера имеет
пробужденный ум, который, в случае необходимости, ориентируется сам по себе. Но где какой-либо
человеческий ум еще слишком пригвождён к материальному, там бесполезно указывать на что-то,
но нужно его десятки раз ткнуть носом до самой крови, только тогда он начнет задумываться о том,
почему он расшиб свой нос! И точно также должно произойти с вами! Пока вы на собственных
ошибках не станете умнее, ни какой Бог не сделает вас умнее!
04. Что же вы хотите от Великого Учителя из Назарета? Разве вам чего-то не хватает, чтобы Он вам
помог, или вы хотите Его видеть только ради чистого любопытства, подобно тому, как глупые люди
спешат поглазеть на танцующего медведя? Воистину, великий Целитель находиться здесь не для
того, чтобы тупым и тщеславным людям из-за чистого любопытства позволить на Себя пялиться!
Воистину, если ваши сердца не отыщут Его среди многих, находящихся здесь, тогда гораздо
меньше Его надёт ваш заносчивый ум - я вас в этом уверяю!
05. Прежде всего, смиритесь в своих сердцах, в противном случае вы не увидите Святого, Великого
Учителя, потому что Его Сущность даже во плоти преисполнена полнотой Божьего Духа!
06. Он является Господом Небес и Земли и перед Его Именем должны преклониться все колена на
Небесах, на Земле и под землей, потому что Его Имя полностью пронизано святостью (Светом)»!
07. При этих довольно резких словах Ангел встает, покидает стол тех двенадцати и садится за наш
стол, где Сирениус во Имя Мое еще раз радушно благодарит его за чрезвычайную услугу; потому
что записи слово в слово содержали все то, о чем он Меня спрашивал и как Я ему ответил на его
вопросы.
Глава 75
01. Но тем двенадцать речь Рафаэля не понравилась, поэтому они начинают переосмысливать, как им
совсем незаметно удалиться, и хотя и безуспешно, снова вернуться в Иерусалим. «Поскольку -
говорит Суетал - до сих пор мы ничего наказуемого против храма еще не предприняли. И то, что нас
вынудили силой, в том не наша вина, и наши внутренние мысли никогда не смогут быть разведаны
всеми служителями храма; итак, мы снова довольно хорошо будем приняты в храме. И, если мы им

106. 106
106
дадим кое-что знать, что с нами чрезвычайное приключилось в нашем путешествии, исполненном
бедствий, их доброжелательность по отношении к нам, безусловно, станет больше! Старейшины
храма нас выслушают самыми доброжелательными ушами и будут к нам милостивыми, и счастье
будет нам обеспечено. Возможно, тогда мы опять будем отправлены на чужбину; но нас это никогда
не обременит, потому что мы искусные сычи и точно знаем, что нам делать, и для чего мы
обрабатываем народ!
02. Но в этом странном обществе магов или богов, воистину, больше невозможно находиться! Всегда
тут говорится о любви, как это было слышно со стороны по-настоящему мудрого Грека; но если у
какого-либо чудотворца о чем-то спрашиваешь, то он всегда дает только уклончивые ответы и при
этом становится колючим, как щетина! Ну, если он снова начнет мне говорить что-то о смирении,
кротости и любви, тогда он от меня получит такую трепку, что он мне, конечно, немного сможет
возразить!
03. Кто своего брата призывает к смирению, тому, в первую очередь, самому нужно быть
смиренным, в противном случае ему сначала нужно прочитать самому себе длиннющую проповедь о
смирении, прежде чем он какого-либо из своих братьев призовет к смирению! Только посмотри на
одного такого наглого творца чудес, насколько несказанно грубым он, в конце концов, стал со
всеми нами! Какое нам дело до его чудотворного искусства, и в чем оно нам поможет, если мы не
можем его повторить?! Разве поэтому ему с нами нужно быть таким грубым?
04. Когда я из-за девочки выразил вполне естественное и совсем не насмешливое замечание о том,
что каждый человек с открытыми глазами может рассмотреть сам, то это не может обидеть ни
одного даже частично мудрого человека; поскольку то, что я заметил, по меньшей мере, для кого-
то из нас является вполне обычным человеческим явлением, и в нем отсутствует всякий
пророческий оттенок. Я только коснулся лишь контраста, который, конечно, заметил каждый, что
здесь, с одной стороны, что относится к делам, очевидно происходят Божественные чудеса; но что
относится к нравственной сфере жизни, тут глаз ни одного простого человека не видит ничего
другого, кроме чего-то вполне нормального и естественного, - и такое мое невинное замечание тот
образец кротости и смирения привело к тому, что он нас, во-первых, очень грубо обругал, а во-
вторых, он повернулся спиной, чтобы избежать возражений с нашей стороны! Воистину, такое
поведение, очевидно, годиться для сумасшедшего дома, но не среди немного образованных людей, и
наименее - среди проповедников любви, смирения и кротости! Поэтому я, на самом деле, не желал
бы долго оставаться в этом сообществе; потому что нет более фатального существования, чем среди
таких людей, у которых никогда до основания невозможно увидеть и, также, не возможно узнать, что
с ними и как с ними, и до какой степени им доверять! Истинно, я ни за что в мире не мог бы
предложить учителю столь глупого ученика! - Я прав, или нет? Что ты думаешь на этот счет, брат
Рибар? Как ты полагаешь, мы должны идти, или еще остаться, поскольку теперь мы свободны и
отныне мы можем, или вступить в иностранный легион, или даже вернуться домой»?!
05. Рибар на это отвечает: «Я думаю, что нам, все же, нужно остаться; ведь мы, в основном, были
обруганы не каким-то мужчиной с бородой, но, еще очень безбородым чудо мальчиком, - думаю, из-
за твоей назойливости о Великом Учителе, чтобы мы Его наконец-то увидели!
06. Мое мнение по этому поводу такое: На юноше от его Учителя, конечно, еще лежит какой-то
запрет, почему он по каким-то причинам не может нам преждевременно раскрыть Учителя; ты же на
него за это резко напал, а он из твоей петли вывернулся и поэтому повернулся к нам спиной,
поскольку ты на него немного наседал. Поэтому мои мысли таковы - нам нужно остаться и, все же,
посмотреть, сможем ли мы познакомиться с Великим Учителем!
07. Тут, конечно, появляется довольно странное ощущение, когда, с одной стороны ты, на самом
деле, находишься почти как среди настоящих богов, но с другой стороны, опять кажется, что все
происходит вполне естественно, по-человечески! О каком-то посте пред субботой здесь, естественно,
речь не идет; так как почти большинство из присутствующих являются настоящими римлянами и
греками. Также, мало видно молящихся; но то, о чем тут говорится, нередко изобилует сверх
соломоновой мудростью. Короче говоря, все здесь странным образом перемешано. Мы стоим между
людьми, которые, кажется, приглашены Богом, чтобы ближе притянуть друг к другу Небеса и мир, и

107. 107
107
для людей этой Земли со временем приготовить более широкое поле для их духовного образования,
но для этой цели необходимые материальные силы! Поэтому, несмотря на всю его грубость, я, все
же, не могу сердиться на юношу, потому что такая встряска часто не так уж плоха, поскольку через
нее часто можно быстрее прийти к прозрению, чем через сто простых наставлений».
08. Суетал, немного подумав, спрашивает: «Что ты имеешь в виду»?
09. Рибар говорит: «Теперь ты должен это услышать от меня совершенно открыто»!
Глава 76
01. (Рибар:) «Видишь ли, на мой взгляд, юноша нас не совсем без основания называл глухими,
слепыми и глупыми; даже осел, которого он поставил рядом с нами, в основном, посредством
действий, говорил нам о том же!
02. Видишь ли, мне все больше кажется, и особенно сейчас, что тот, очень приятной наружности,
Грек, является именно тем Великим Назарянином! Я постоянно за Ним наблюдаю, и я за Ним уже
много что заметил, так что я ни одного мгновения больше не сомневаюсь, что это Он! Глаза, уши и
сердца всех обращены к Нему; могучий и обычно непреклонный и гордый верховный правитель Ему
буквально поклоняется; юноша все делает только по Его знаку и Его велению, а Его речь ясна и
полна мудрости! Кроме этого, я заметил, что Он верховному правителю дал, против слишком
большой страсти молодой жены, природные лекарственные средства; смотри, это может сделать
только один Целитель! Причем, только Его Учение, которое Он изложил, затем очень быстро было
записано, и это было сделано самым удивительнейшим способом в мире! Ты это все довольно
тщательно сравни, и ты сам увидишь, что я не могу быть совсем неправым, и юноша тоже нет, когда
он назвал нас глухими, слепыми и глупыми! - Что ты об этом думаешь, и что об этом думаете вы
все»?
03. Суетал говорит: «Знаешь, а ты на самом деле, может быть, и прав, поскольку и у меня самого
начинается просветление! Но если это так, то юноша на самом деле не поступил с нами
несправедливо, потому что мы здесь всерьез были настолько слепыми, что за несколькими
деревьями не узнали лес! Но теперь подожди, с этого момента я буду внимательно наблюдать за
Греком, и сразу будет видно, насколько серьезно ты, все же, окажешься правым»!
04. С этого момента Суетал наблюдает за Мной с большим вниманием, но вместе с этим и за
поведением всех остальных гостей, и через некоторое время говорит Рибару: «Брат, ты
действительно можешь быть очень правым; это безошибочно Он! Так как, судя по всем лицам,
совершенно ясно видно, что Он находится впереди всего этого большого общества, и без Его
согласия даже верховный правитель ничего не осмеливается делать! Хотя этот мнимый Грек в
действительности также может быть просто сердечным и мудрейшим другом Великого Учителя, кем
Он перед нами фактически и представился, поэтому к Нему, безусловно, обращено больше всего
внимания?! Если Он раньше нам не представился бы, как самый близкий друг Великого Учителя,
тогда я Его давно приветствовал бы, как Великого Учителя! Но с нашей стороны было бы
действительно странно, если мы честного человека посчитали бы за кого-то другого, а не за того, кем
Он нам Себя представил; ведь никто не может считать в полной мере справедливым то, чтобы
Человек, исполненный Божьим Духом, станет с нами, совершенно безобидными евреями, играть в
прятки»!?
05. Рибар говорит: «Я это, опять-таки, вижу совершенно иначе. То, что Он нам представился как
близкий друг Великого Учителя, Он нам совсем не сказал неправду, даже если Он сам был бы
подлинным Учителем; так как, видишь ли, каждый сам себя, конечно, знает лучше всех, и,
следовательно, является для себя ближним, и, конечно, самым лучшим другом! И если кто-то в
определенном хорошем настроении так говорит сам о себе, тогда от лжи, конечно же, нет ни следа; к
тому же, у такого мудрого человека может быть какая-то скрытая причина, почему Он часто сразу не
раскрывает Себя для взора некоторых людей; и позже мы, конечно, об этом узнаем. Только посмотри

108. 108
108
на мудрого Mафаила, каждый раз, когда он только взглянет на мудрого Грека, он почти всегда
тронут до слез! Брат, для этого, безусловно, имеется свое хорошее и самое веское основание!
06. Мне, также, кажется, что большая любовь, которую проявляет к Этому Греку эта очень
глубокомысленно выглядящая девочка, говорит больше за, чем против моего утверждения. И,
наконец, взгляни на истинную сверхъестественную красоту нашего молодого чудотворца! Я думаю,
что в него на этом месте до отчаяния могли бы влюбиться миллион женщин и девушек? Но, все-таки,
девочка его едва ли замечает, несмотря на то, что он, как молодой человек в тысячи раз красивее, чем
девочка; а вот Греку она хотела бы даже прямо в сердце влезть! Брат, я говорю, что для этого есть
свое основание! Итак, у этой девочки есть какая-то совершенно иная причина, из-за которой она
полностью влюблена в мнимого Грека. Если более внимательно понаблюдать, мне кажется, что
девочка в Нем полюбила только Божественное и почти не обращает внимания на Его внешность.
Только посмотри, наконец, на ее пронизывающий взгляд из-за некоторого благоговения, который
больше, чем от любой чувственной любви, и ты легко заметишь, что в девочке нет и следа от какой-
либо чувственной любви»!
07. Суетал говорит: «Брат, ты на самом деле носишь свое имя6
не напрасно, потому что рыбак
должен быть с острым зрением! Мне теперь самому приходит на ум сотня мелочей, которые я
раньше совершенно не замечал; все они указывают на твое заявление. Но теперь я тоже замечаю что-
то за нашим юношей. Он теперь пару раз был послан в дом Тем, Кто почти наверняка является
Великим Учителем; и я не видел, как он шел, но… он был там и тут! Его ходьба, как и его письмо:
где он хочет быть, там он уже и находится! Брат, это мне тоже кажется не совсем в порядке! Если бы
он не всегда делал бы только то, что ему велит, в некоторой степени, мнимый Грек, то я его самого
посчитал бы за Учителя; но ведь он всегда делает только то, что ему велит мнимый Грек, и тогда его
можно считать только слугой, а не господином. Но в высшей степени примечательно то, как далеко
Он этого молодого человека вовлек в определенно чисто Божественную магию»!
08. Рибар говорит: «То, что теперь ты в юноше заметил, это меня в нем уже раньше очень привлекло.
Но знаешь, также, при его поедании восьми рыб, я про себя заметил такую странность, что он ни
одну рыбу, подобно нам, не съел ртом; он просто рыбу приложил ко рту - и с ней было покончено!
Рыба исчезла вместе с кожей и костями, и таким же образом он съел хлеб и вино. Все, что он
подносил к губам, мгновенно исчезало! Мне рядом с ним стало жутковато! На самом деле, я совсем
незаметно пару раз заглядывал под стол, чтобы посмотреть на его ноги; но они всегда были
настолько чистыми и небесно-красивыми, что таких чистых и красивых ног я за всю свою жизнь не
видел не у одной девицы, не говоря уже о юноше! Это меня снова успокоило, и если бы я не
стеснялся, то я бы с блаженным удовольствием смотрел бы на его чудеснейшие ноги целую
вечность! Действительно, если бы сейчас с Небес пришел бы какой-то Ангел, то он не мог бы стоять
на еще более красивых ногах»!
09. Суетал говорит: «Вот, это опять то, что я не заметил; но, судя по его прочей чудесной красоте,
пора уже начинать предполагать, что он является каким-то высшим духовным существом, потому
что его внешний вид и его странные чудотворения, кажется, об этом свидетельствуют вопиюще
громко! Но здесь снова мы возвращаемся к обстоятельству, что он нам был представлен, как самый
молодой7
ученик Великого Учителя, Который много что достиг в Божественной магии; и это,
естественно, свидетельствует о том, что если этот самый молодой делает так много, что тогда будут
в состоянии выполнить более старшие ученики!? Но при таком вполне естественном предположении,
само по себе отпадает мысль о каком-то высшем существе в молодом человеке; потому что, если бы
он таким был, тогда фактический Великий Учитель нам, очевидно, прежде солгал, но такое от такого
Человека, все же, неприемлемо! - Что ты об этом думаешь»?
10. Рибар говорит: «Да, и мне так кажется; но в этой области древнее покрывало Исиды перед нами,
кажется, до сих пор еще не снято! Но если Великий Учитель, все же, был бы Тем, что о Нем прежде
сказал Мафаил, тогда и Ангел с Небес мог бы быть Его учеником! - Я прав, или нет»?
6
О значении имени Рибар, см. ниже в 102:16.
7
См. выше 52:2.

109. 109
109
Глава 77
01. Суетал говорит: «Да, да, в этом случае дело очень хорошо бы сошлось! Только с выражением
«самый молодой», в этом по-прежнему большая закавыка; потому что, против человека этой Земли,
полжизни проживший Ангел не может быть молодым учеником!? Ведь таким образом какой-либо
Ангел уже точно был бы знаком с Небесной магией прежде, чем на небосводе засветило Солнце?! -
Что ты думаешь на этот счет»?
02. Рибар говорит: «Это, безусловно, является большой закавыкой, за которую и я могу зацепиться.
Но, тем не менее, мне приходит на ум, что Учитель, может быть, указал на то, что по отношении к
этому времени, он нам юношу представил, как самого молодого из своих учеников по той причине,
что этот юноша, облекшийся в земную оболочку, в человеческом обществе, возможно, находится
всего лишь несколько дней»!
03. Суетал говорит: «Да, если это было бы возможно, тогда ты, несомненно, снова был бы прав; но
знаешь, такое предположить, это уж слишком смело! Или это Моисей, потому что при таких
обстоятельствах они оба вместе не могут существовать»!
04. Рибар говорит: «Этого я не вижу! Ведь еще сегодня из уст в уста передают, как один Ангел семь
лет был проводником Товиту; почему же этот (Ангел) не может выдержать на Земле несколько
дней?! Ведь эта Земля точно также является Божьим творением, как и он (Ангел) сам»!
05. Суетал говорит: «Да, конечно, если ты прав, также Maфаил, бесспорно, был прав, тогда этот
юноша, в земном смысле, пожалуй, может быть самым молодым учеником вечно Великого Учителя!
Его внешний вид и дела, очевидно, свидетельствуют, что он является высшим существом с Небес.
Но если это существо о самом себе говорит, что оно является одним самым молодым учеником
Великого Учителя из Назарета, тогда этот Учитель по своему Духу, очевидно, должен быть
Господином над всеми Небесами. Но если это так, тогда у нас появляется большой вопрос, что мы
перед лицом воплощенного Всевышнего и Всемогущего можем делать и будем делать? Потому что
это действительно не является каким-то пустяком»!
06. Рибар говорит: «Конечно; но, если это так, что мне, несомненно, кажется всё больше и больше,
что это так, тогда что теперь нам делать? Видишь ли, Бог свободен и делает то, что Он хочет, и
смертные не могут Его ограничивать! Если Он пришел бы к нам в качестве судьи, то нам бы тут,
несомненно, не поздоровилось бы. Но Он к нам, смертным, пришел как нежнейший Благодетель,
чтобы нас из-за любви, о которой издревле проповедовал патриарх Енох, приблизить ближе к Себе, и
при таких обстоятельствах Он не внушает ужас. Но, как мне кажется, тогда Он дает познать Себя
только через любовь, потому что любовь была, конечно, единственным мотивом Его прибытия
сюда. Но с умом и со всем нашим высоко хвалимым разумом, Он не дает Себя познать.
07. И, видишь ли, теперь мне много что становится гораздо яснее. Мнимый Грек раньше подошел к
нам очень дружелюбно и при этом спросил, хотели бы мы познакомиться с Великим Учителем из
Назарета; а мы, из-за своего рода страха, решительно отказались, и противились этому с разного
рода незначительными рациональными аргументами. Мы боялись Учителя, так как Его ученик нам
показал, насколько проклятыми и мелкими были основания нашего разума.
08. До сих пор мы все оценивали разумом и пока что узнали очень мало, а довольно сильную
догадливость, которая теперь в нашей природе все громче и громче говорит, мы имеет благодаря
только встряске, которую причинил нам мудрый юноша, так как ему, по-видимому, не хватило
терпения. Потому что, так как я сейчас начинаю ясно вспоминать, перед длинной речью Учителя, он
совершенно ясно дал нам понять, что именно Этот Грек должен быть Учителем, и никто другой! Но
наш действительно свинячий разум всегда закрывал глаза нашей души тремя покрывалами, поэтому
мы всегда за деревьями не узнавали лес.
09. Теперь, когда мы из-за мощной встряски, начали ощущать приязнь к Греку, с глаз наших душ,
кажется, было снято пара покрывал, поэтому мы сейчас начали яснее размышлять. Теперь я думаю,

110. 110
110
что нам нужно наши умы выбросить за борт в море, и вместо них следовать чувствам наших сердец,
тогда через это мы скорее придем к какой-либо цели, чем через наш ум, который людям был дан
только, как поварешка к горшку, а именно, для перемешивания пищи. Но, когда пища в горшке
сварилась, тогда ложка для перемешивания дальше не нужна! - Какое об этом твое мнение и у всех
остальных»?
10. Удивленный Суетал говорит: «Друг, я уже вижу, что ты всё больше и больше чувствуешь
симпатию к Греку. Это происходит, также, и со мной, и я полностью согласен с твоим мнением, но
на счет отбрасывания ума, я пока не могу согласиться. Так как, если из-за наших нахлынувших
чувств мы его (ум) отметем, тогда чем мы будем лучше лесных животных, которые лишены ума,
поэтому им приходиться следовать за их чувственными инстинктами?
11. Видишь ли, человек часто повержен разным чувствам, и если он не просил бы совета у разума, то
он сразу же следовал бы за чувствами; тогда куда он, в таком случае, пришел бы? Поэтому, по моему
пониманию, прежде всего, важно, чтобы развивать ум, насколько это возможно. Так как только
благодаря водительству просвещенного разума, наши лучшие чувства могут стать настоящим
благословением.
12. Чувствования в человеке подобны какому-то морскому многорукому полипу, который свои
многие руки всегда протягивает к пище; но в остальном никакого другого интеллекта у этого
животного не наблюдается.
13. И если человек отбросит свой ум, тогда он явно будет похож на любое такое животное; потому
что человек с такими грубыми чувствами является более прожорливым и похотливым, чем любое
другое животное. Человеческие чувства управляются и поддерживаются только образованным и
хорошо развитым умом, который, отделяя плохое, потом оставляет только хорошее и чистое, и,
таким образом, это человека делает истинным человеком.
14. По этой причине тебе не нужно желать Божественный ум выбросить за борт, потому что, лишись
бы мы ума, тогда над нами будет властвовать каждый осел и каждый вол»!
15. Те десять других полностью соглашаются со взглядами Суетала; но Рибар, сомневаясь, пожимает
плечами, и Суетал говорит: «Ну, ты здесь, все же, на самом деле ни с чем не можешь поспорить, и
мною сказанное перед Богом и миром стоит так твердо, как гора Синай, на которой Моисей получил
заповеди для народа, и который был одарен сильным умом»!
Глава 78
01. Через некоторое время Рибар говорит: «Друг, на то, что ты только что сказал, все еще можно
найти очень многое, в чём можно возразить! Но, так как ты обладаешь богатырским умом, то ты
сразу знаешь, что мне на это ответить. В отношении к этому миру, я ни в коем случае не хочу
предположить, что ты не прав, и с образованием мирских людей, должно быть, именно так, как ты
сказал. Это образование должно всегда предшествовать дальнейшему, высшему духовному
образованию, и это (мирское образование) не является концом образования, и при всем его, хоть
каком-либо утонченном усовершенствовании, оно никогда не сможет быть таким.
02. Ибо, если разум был бы нам дан, как начальный регулятор наших чувств - для их возможного
облагораживания - то через это, ставшие зрелыми чувства должны были соответствовать аналогично,
как какому-либо созревшему плоду на дереве. Но, чтобы плод мог достигнуть зрелость, конечно,
необходим свет Солнца вместе с теплом и, также, временами хороший дождь. Но когда плоды
созревают, тогда их срывают с дерева и хранят в хорошей пищевой кладовой, чтобы сами по себе
они стали еще более зрелыми и жизненно вкусными; но если зрелым плодам ты по-прежнему
позволишь висеть на дереве, тогда из-за этого они не только больше ничего не приобретут, но лишь
полностью испортятся!

111. 111
111
03. Итак, то же самое происходит и с человеческими чувствами. Если они однажды достигли
определенной зрелости, тогда они должны быть освобождены от внешнего образования разума, и
самим по себе должны достичь высшую жизненную зрелость, иначе все предыдущие созревания
чувств были напрасны. Поэтому я сказал, что мы с разумом, как с таковым, больше ничего не можем
достигнуть, поэтому этот внешний разум нужно выбросить за борт, и, начиная с этого момента,
наше дальнейшее управление жизнью необходимо оставить нашим, ставшим зрелыми, чувствам»!
04. Суетал говорит: «Брат, откуда в тебя проникло Божественное вдохновение! Ведь я знаю тебя и
это не твоя речь! Ты уже полностью переходишь в мудрость Мафаила! Да, здесь я тебе абсолютно
ничем не могу возразить, потому что я насквозь чувствую, что ты действительно совершенно прав, и
ты стоишь в истине! Я еще не настолько продвинут, но я чувствую, что я тоже продвигаюсь
вперед».
05. Теперь и те остальные десять тоже говорят, что и они в себе начинают чувствовать то же самое.
06. После этого разговора, Рафаэль снова вернулся к тем двенадцати, и обоих ораторов
одобрительно похлопал рукой по плечу, и говорит: «Да, это правильно, друзья, такими вы мне
нравитесь больше, чем раньше со своим уродливым умом. Теперь я могу вам сказать, что вы
находитесь на абсолютно верном пути»!
07. После этих слов Рафаэля, Рибар встает и со всей силой своей любви обнимает Рафаэля,
прижимает его к сердцу и с большим волнением говорит: «О, вы, Небеса, и ты мой Небесный!
Почему же я раньше не мог любить тебя со всем пылом своего сердца»!? - И как только Рибар ближе
осмотрел ноги, руки и глаза Ангела, он тут же вдвойне влюбился в него до смерти.
08. Но Рафаэль говорит: «Друг, любовь, все же, лучше, чем отсутствие любви; но она, все-таки, не
годиться для области души и для ее внутренней жизни. Ты во мне любишь только внешнюю
оболочку, которая, естественно, является только временной; но любовь – это, собственно, самое
внутреннее человека, и ей никогда не нужно цепляться за что-то внешнее; потому что из-за этого
внутреннее быстро становится внешним, и, следовательно, образом ада. Вследствие чего
Божественный жизненный порядок становится перевернутым. Дух души, который является
любовью, выворачивается наружу и через это происходит то, что он должен чахнуть так, как здесь
чахнет преждевременно родившийся ребенок, который через какой-то насильственный удар прежде
времени был отделен от утробы матери.
09. Итак, ты не должен быть пленен моей внешностью, но лишь только истиной, которую ты
слышишь из моих уст. Она останется у тебя и сделает тебя повсюду свободным, и по-настоящему
счастливым в твоей душе; но мой временный внешний вид пусть послужит тебе лишь
доказательством того, чтобы ты видел, насколько прекрасна чистая истина, соединенная с
непорочной любовью! - Ты это понимаешь»?
10. Рибар, отказавшись от своего сильного объятия, говорит: «Я это хорошо понимаю, но взирая на
тебя, разум каждого из нас, воистину становиться тяжелым грузом»!
11. Тогда Суетал говорит Рафаэлю: «Это для моего друга Рибара является давним несчастьем.
Красивую фигуру - мужскую или женскую, он не может переносить, не становясь страстным. Я же к
этому полностью безразличен. Мне красивая фигура, конечно, нравится лучше, чем уродливая, но
из-за этого я никогда не становлюсь страстным. Именно поэтому, до сих пор все, независимо от того,
насколько красивы женщины и девицы, были в полном покое от меня»!
12. Рафаэль говорит: «Но это не является твоей заслугой, а лишь твоей естественной особенностью!
Для слепого не может быть какой-либо заслугой то, если он не очарован хоть какой-то мирской
красотой, и для глухого это не служит к добродетели, если он свое ухо не прикладывает ко рту
сплетника. Поэтому людей, подобных тебе, гораздо труднее разбудить в их душах, чем тех, чья
природа вначале духовного развития более открытая, чем какая-либо другая в его конце.
13. Вот, у Рибара духовное, хотя еще неочищенное, уже наполнило его плоть, поэтому его тут же
пленяет что-то красивое и, в своем роде, совершенное, так как все внешне красивое, очевидно,
содержит в себе какое-то духовное, совершенное основание; и такая некоторая внешняя

112. 112
112
влюбленность, хотя является немой, но, тем не менее, является взаимным, духовным знакомством
и согреванием. Только влюбленность, в первую очередь, должна быть доверена какому-то хорошему
управлению, через что она, в какой-то степени, возвращается обратно на истинное, жизненное
основание, что не является слишком тяжелой работой, так как истинная жизнь духа, которая
проявляет себя через любовь, является той, действительно интеллектуальной сущностью в человеке,
и поэтому его природа и соответствующий порядок легко понимается и активно постигается
(духом)».
Глава 79
01. (Рафаэль:) «Поэтому, так называемая внешняя влюбленность в красивый объект сама по себе не
является грехом, но может стать грехом - то есть, неким недостатком жизненного порядка - если она
(любовь) не руководима, и все больше и больше привязывается к внешним формам; и тогда,
естественно, становится труднее такой дух отделить от внешней красоты и вернуть его обратно на
место своего порядка.
02. Тогда, в таких случаях, от Господа приходят всякие болезненные предупреждения и даже
бичевания, через которые какой-либо заблудший дух со временем, однако, опять возвращается
обратно к древнему порядку, и тогда все внешнее отбрасывается, а более благородное из этого
преобразуется в свой порядок, и таким образом оживляется.
03. Поэтому есть большая разница между твоего типа людьми и такого типа, как Рибар. Ты можешь
искать много лет то, что желаешь заполучить, но человек, подобный Рибару, может это достичь за
несколько дней, а часто за несколько часов, если только он пожелает для этого получить надлежащее
руководство и если сам весьма серьезно этого желает. - Ты это понимаешь»?
04. Суетал говорит немного угрюмо: «Да, я это, конечно, понимаю, но с другой стороны, однако, не
вижу не одной причины, почему Творец одного человека помещает в мир таким зрелым и духовно
восприимчивым, а кого-то другого настолько тупым, как полено»!
05. Ангел говорит: «Да, мой дорогой, если ты начинаешь такое спрашивать, тут мы еще очень долго
не закончим; потому что твой дух находится еще слишком глубоко под кожей твоей плоти, в то
время как дух Рибара уже далеко прорвался над своей кожей и, следовательно, с ним легко общаться.
Точно также ты мог бы спросить, почему Бог на Земле сотворил так много камней, а не сплошь
мягкую, плодородную почву; и почему так много воды на обширной поверхности на которой нельзя
устроить поля и виноградники; и почему так много терний и так много разного вида чертополоха, на
которых не растет ни виноград, ни инжир. Я говорю тебе, что все это крайне необходимо, и что одно
без другого не могло бы существовать. Но чтобы тебе показать все мудрые причины этого, хотя бы
совсем кратко и поверхностно, понадобится много тысяч лет, в то время, как все это бесконечное
множество какой-нибудь пробужденный и созревший дух мог бы полностью познать за несколько
мгновений, если он этим интересуется. Но, так как перед каким-либо совершенным духом находятся
намного высшие и важные жизненные вещи, чем исследование причины возникновения камней,
воды, терний и чертополоха, то он их очень охотно оставляет на попечение мудрого Господина
бесконечности».
06. Суетал говорит: «Но если это так, то это не моя вина, если я являюсь менее сообразительным,
чем Рибар, который, несмотря на свой более открытый дух, как мне известно, Божью Мудрость еще
и близко не приобрел столько, чтобы черпать её ложкой»!
07. Рафаэль говорит: «Людям, как ты, нужен острый ум, чтобы для их более апатичной души был
какой-либо путь к ее духу, который, конечно же, гораздо длиннее и более неровный, чем тот, по
которому ходят духи любви, потому что какому-либо духу любви в себе и перед собой уже открыта
стихия жизни, чего какая-либо апатичная душа может достичь только per longum et latum (через
долгий и окольный путь) с помощью правильного применения ее проницательных внешних чувств.

113. 113
113
08. Видишь ли, каких усилий это будет стоить тебе, пока ты придешь к любви! Но Рибар уже
исполнен любовью. Только ее нужно, всего лишь, слегка урегулировать и упорядочить, и тогда он
будет стоять здесь зрелым; но тебе к любви, чтобы она у тебя была, нужно идти только через твой
скучный ум, без которого ты не можешь её регулировать (контролировать) и упорядочивать! - Ты
это понимаешь»?
09. Суетал говорит: «Если это так, тогда Бог очень несправедлив и очень предвзят»!
10. Ангел говорит: «В какой-то мере конечно, но, естественно, глядя только с точки зрения
близорукого человеческого ума; но когда ты строишь дом, тогда почему ты вначале роешь
фундамент, а потом туда внутрь кладешь самые большие, тяжелые и самые твердые камни?
11. Что тебе эти камни ранее сделали, что ты их сначала вталкиваешь в темный строительный
котлован, а затем еще на их спины взваливаешь всю тяжесть? Разве у тебя к бедному камню нет
никакого сострадания? Ведь какое давление нужно выдержать камню под тяжестью огромной горы
(камней)?
12. Или тебе не жалко корни какого-либо дерева, так как им постоянно нужно находиться в темных
глубинах земного перегноя, в то время как ветви дерева гордо красуются в воздушном эфире и во все
оживляющем свете?
13. Смотри, разве это не является настоящей «несправедливостью» уже в нижних слоях сотворенной
живой природы?! Как такой мудрый Бог, будучи Творцом, мог вопреки всему здравому смыслу,
поступить настолько равнодушно и бесчувственно?
14. Точно таким же образом твои ноги могли бы горько жаловаться твоим рукам и говорить:
«Почему именно мы, будучи такой же плотью и кровью как вы, как проклятые носим вас везде, в то
время как вы без усилий и очень радостно можете свободно двигаться в воздухе»?
15. И таким же образом еще очень многие члены тела, казалось бы, совершенно справедливо могли
бы жаловаться против головы; но кто же тут мгновенно не понял бы глупость такой жалобы?
16. Видишь ли, подобным образом Господь, так же, людей этой земли наделил разными
способностями, некоторых с большими, а некоторых с меньшими; однако, не для кого не закрыты
врата в большой храм совершенства, но каждому дан путь; итак, никто не может жаловаться и
говорить: «Господь, почему же Ты мне тоже не дал те таланты, о которых в полной мере есть смысл
радоваться моему брату»?! И тут Господь ему сказал бы: «Если ты чувствуешь какой-то недостаток,
тогда пойди к своему брату, и он тебе поможет! Если Я всем людям дал бы полностью одинаковое,
тогда ни один друг перед другом не имел бы никакого недостатка, и брат брату никогда не был бы
нужен! Чем тогда в человеке можно было бы пробудить и укрепить все оживляющую любовь к
ближнему»?
17. И кем был бы человек без любви к ближнему, и как тогда он без неё нашел бы чистую любовь к
Богу, без которой совершенно не возможно представить жизнь вечной души?!
18. Видишь ли, но чтобы какой-либо человек смог служить другому и через это добиться его любви,
ему, все-таки, нужно сделать нечто такое, что другому сделать не так легко, поскольку последнему
для этого не достает необходимого таланта. Но вследствие этого, один человек становится нужным
для другого, и через взаимно необходимую услугу, любовь сначала пробуждается и через благо
такого взаимного эффективного служения она все больше и больше укрепляется.
19. Но в силе любви к ближнему всегда находится внутреннее откровение чистой Божественной
любви и в ней вечная жизнь.
20. Но если ты сам о себе можешь утверждать, что тебя, в какой-то степени, ничто не может
побудить к любви - ни красивый вид, ни какое-либо хорошее деяние, тогда тут я сам хотел бы узнать
от тебя, через какой третий, совершенно неизвестный мне способ, в сердце человека можно
пробудить любовь, и через что ее укрепить до силы откровения Божьей, чистейшей любви в
сердце!?

114. 114
114
21. Но там, где она не проявляется в слове или в деле, там с вечной жизнью души после телесной
смерти тоже выглядит очень мрачно и грустно!
22. Короче говоря, если в твоем сердце еще преобладают какие-либо сомнения по поводу будущей
жизни души после смерти тела, тогда откровение жизни еще не произошло; но чего у человека еще
нет, об этом он всегда сомневается, что это у него когда-либо будет, даже если он этого желал бы. Но
если ты однажды вечную жизнь души через откровение чистой Божественной любви в своем сердце
отыскал бы таким образом, как потерянную монету, тогда у тебя больше не останется никаких
сомнений в том, что тебе принадлежит по всей правде и истине!
23. Но это можно достигнуто только через любовь к ближнему; и, следовательно, Рибар
действительно находится намного ближе к истинной жизненной цели, чем ты, кто свой головной
мозг просветил естественным светом этого мира, и вместо этого (любви к ближнему), свое сердце
оставил блуждать без огня и света, подобно лесному зверю в Европейских лесных болотных чащах!
24. Таким образом, я тебе рекомендую, это тебе, сказанное мною, хорошо заметить; в противном
случае ты останешься пустым со всем своим умом, и золотой плод на твоем дереве жизни будет
съеден червями еще задолго до того, как он созреет; а черви означают сомнения, которые, в конце
концов, поглотят твой весь головной мозг, и твой плод жизни станет вонючей падалью, которая
хищным птицам послужит в качестве презренной пищи! - Понял ли ты меня»?
Глава 80
01. Суетал говорит: «Хорошо понял; но мне было бы чуть милее, если я тебя не понял бы! Как я могу
самого себя заставить любить, если по природе я на это почти полностью неспособен? При событиях
и мероприятиях я знаю только участие моего ума, но какая-либо любовь в сердце для меня чужда!
Все же, скажи мне, как бывает с человеком, или как он узнает, что в его сердце пробудилась любовь?
Ведь в жизни человека должен быть дан какой-либо распознавательный знак, иначе вся любовь для
него будет напрасной; или, может быть, она в нём находиться в изобилии, но, если он не знает, что
какой-то его жизненный характер называется «любовью», тогда чему поможет и послужит вся
любовь»!?
02. Рафаэль говорит: «Разве ты совсем ничего не помнишь из далекого прошлого, когда ты был еще
ребенком? Что ты чувствовал к своим родителям, которые тебя очень любили и как своего любимца
осыпали разными благодеяниями»?
03. Суетал говорит: «Это было уже давно, но я до сих пор помню несколько случаев, когда я был так
тронут, что слезы котились из моих глаз. Разве такое детское чувство является любовью»?
04. Рафаэль говорит: «Да, да, это любовь. В ком она отсутствует, в том, в конце концов, будет
отсутствовать все, что принадлежит жизни, и тогда такой человек является только машиной с его
естественно просвещенным мозгом, и едва ли он что-то знает о существовании своей собственной
души!
05. Поэтому в сердце каждого, кто подобен тебе, снова должна проснуться детская любовь, иначе
невозможно какого-либо человека, живущего только умом, ввести в царство внутренней жизни.
06. И какая тебе польза, даже если ты своим умом понимаешь все, но, все же, не можешь понять и
видеть свою собственную жизнь - какова она, и как она себя формирует и совершенствуется?!
07. Какая польза садовнику, который любуется ростом разного вида благородных растений в чужом
саду, но при этом свой собственный сад оставляет не возделанным и разрешает в нем расти разным
сорнякам, как они этого хотят?! Начни ухаживать за грядками в своем саду, очисти их от сорняков,
удобри их правильным удобрением, и засей их семенами благородных растений, чтобы в нужное
время порадоваться продуктивностью благородных растений в своем саду! - Но теперь об этом
больше ни слова, так как со стороны Великого Учителя начнется что-то новое. И это означает, что
сердце и голова должны быть на нужном месте»!

115. 115
115
08. Рибар говорит: «Но скажи нам, ты, Небесный, разве нам не нужно сначала пойти к Учителю и
поблагодарить Его за все хорошее, что мы здесь получили физически и духовно, конечно,
единственно только благодаря Его великой доброте и благодати»?
09. Рафаэль говорит: «Он смотрит только на сердце; если оно в порядке, тогда все в порядке. И когда
Он посчитает вас созревшими, тогда Он вас позовет и даст вам точное указание, что вам делать
дальше.
10. Но это означает, быть готовыми в сердце и во всем своём существе; ибо если Он что-то делает,
то это остается в силе не только для нас, здесь, на этом месте, и не только для этой страны, или для
всей обширной Земли, но это сразу же остается в силе, также, для всей бесконечности и вечности!
Поэтому здесь это означает, все хорошо понять в его глубочайших глубинах! Хорошо это поймите и
запомните! Потому что каждое слово, исходящее из Его уст, исходит от вечного Божьего Духа, и
каждое любое последующее действие имеет всегда самое бесконечное значение! - Но теперь мне
нужно на некоторое время оставить вашу компанию и подчиниться воле Великого Учителя».
11. После этого Ангел оставляет компанию тех двенадцати и возвращается к своему Иосии,
которому теперь нужно было с ним о многом переговорить, поскольку многие речи со всех сторон
Иосию немного запутали, и теперь Рафаэлю нужно было своему ученику всё пояснить.
Глава 81
01. Но Я говорю: «Друзья, наше телесное и духовное обеденное время на этот раз длилось около
четырех часов, поэтому настало время, чтобы нам встать из-за столов! Давайте посмотрим на море,
не происходит ли там что-то, что заслуживает нашего всеобщего внимания!
02. В это же время Я всех вас побуждаю быть внимательными к тому, что с этого момента в течение
получаса, мы увидим полное солнечное затмение. Однако, пусть это никого не тревожит, потому что
такое затмение происходит вполне естественно!
03. Луна на высоте 98000 часов пути над землей8
продвигаясь с Запада, как какое-то одно
массивное, непроницаемое тело и пройдет точно перед Солнцем, и тем самым воспрепятствует
Солнечному свету падать на некую часть этой Земли. Полное затмение будет длиться всего
несколько мгновений, после чего над краем Луны вновь появиться Солнце, и тогда на Земле будет
становиться всё светлее и светлее. Но, во время полного затмения вы сможете увидеть красивые
зимние созвездия, которые по-другому невозможно увидеть летом.
04. Я вам это говорю для того, чтобы при таком явлении показать вам полную её естественность и
забрать у вас все глупейшие страхи; поэтому, когда наступит это явление, никаких страхов!
05. Но, в это же время, мы на море обнаружим три торговых судна; они должны быть доставлены на
берег до наступления этого явления, иначе, злое суеверие заставит матросов, очень красивую и
добродетельную дочь одного порядочного грека вместе с отцом, который ее сопровождает, бросить в
море.
06. Так как оба путешествуют в Иерусалим, чтобы увидеть храм и познакомиться с первоисточником
еврейского учения, и для этой цели они на корабле с собой везут много и большие сокровища,
которые затем достались бы в разбойничьи руки злых греческих матросов.
07. Поэтому нельзя терять время; так как космические тела по их законам продолжают неудержимо
следовать по своему назначенному пути. И если их задержать в своем движении, тогда из-за этого
Земле был бы причинен очень большой ущерб, который не изгладило бы тысячелетие; но если те три
корабля будут доставлены к берегу с большой скоростью, тогда никто не понесет никакого ущерба,
но для многих бедняков этого региона это может оказаться действительно большим материальным и
духовным благом. Поэтому, быстро за работу!
8
Если двигаться со скоростью примерно 4 км/ч.

116. 116
116
08. Теперь все спешат на берег, чтобы вдоль него встать в непрерывную линию. Но при этом у Меня
создаются трудности; так как Сирениус со своей свитой, Мои двенадцать учеников и несколько
(человек), которые нас уже давно сопровождают, количеством около шестьдесят, и тридцать
молодых фарисеев и левитов, и среди них их ораторы Хеврам и Риса, и пять вместе с мудрым
Мафаилом, и двенадцать с их Суеталом, Рибаром и Баэлем - все толпятся возле Меня и все,
насколько это возможно, хотят быть очень близко возле Меня; в то время как Eвал с Ярой и Рафаэль
с Иосией уже итак находились совсем вплотную со Мной, а Яра совсем не отпускала Мою одежду.
Старый Maркус со своей женой и детьми, тоже хотели бы быть в Моей непосредственной близости;
таким образом вполне объяснимо, почему был недостаток в пространстве, в котором Я находился.
Но Рафаэль быстро всех приводит в наилучший порядок, так как он мгновенно всех гостей на берегу
удобно распределяет по местам, а Я вместе с Сирениусом и старым Маркусом поднимаюсь на
корабль, и перед глазами многочисленных гостей у самого берега плавал туда-сюда, поэтому гости и,
также, Мои ученики были спокойны.
09. Но вот Луна уже совсем приблизилась к Солнцу, и Я зову Рафаэля и говорю: «Ты знаешь, что
теперь нужно делать, поэтому больше не медли»!
10. И Рафаэль, на самом деле только ради гостей, говорит: «Господь, сейчас, или чрез некоторое
время»?
11. Я говорю: «Через двенадцать мгновений»!
12. Но те три корабля, однако, стояли так далеко, что их с трудом можно было видеть, но по прямой,
пожалуй, на расстоянии около четырех часов пути.
Глава 82
01. Сирениус напрасно напрягал свое зрение, но он не мог обнаружить никаких кораблей. Столь же
плохо было и с Mаркусом, но глаза других с очень острым зрением в море заметили три плывущих,
размером с большую муху, корабля, и они говорят: «Господь, при попутном ветре им до этого берега
понадобиться целых два часа»!
02. Я говорю: «Только не заботьтесь об этом; Мой шкипер приведет их к берегу в нужное время»!
03. Тридцать молодых фарисеев спрашивают: «Где и кто есть тот, кто это сможет»?
04. Я говорю: «Вы же знаете молодого наставника приемного сына Сирениуса, это он».
05. Тридцать боязливо спрашивают: «Но где находиться приготовленное для него какое-то судно»?
06. Теперь говорит Рафаэль: «Мне ни один не нужен»! И в это же мгновение исчезает. И все
пугаются, подумав, что юноша прыгнул в воду и, подобно рыбе в воде, быстро поплывёт за
кораблями. Ибо многие еще не знали, что Рафаэль, на самом деле, является Ангелом, и поэтому
всецело чистым духом; многие считали его наставником Иосии, хотя он был только наставником
Яры. Но так как он более был занят Иосией, чем Ярой, то многие его считали молодым наставником
Иосии.
07. И прежде, чем спрашивающие осмотрелись вокруг, Рафаэль с тремя большими кораблями был
уже на берегу и стоял на борту того корабля, в котором находился удивленный и напуганный
набожный грек с его еще более набожной дочерью; потому что, во-первых, невероятно быстрая
высадка на совершенно неизвестный берег показалась ему, как сон, а во-вторых, он не знал, что ему
думать о молодом шкипере, и не мог себе объяснить это чудное явление; поскольку изменение
произошло слишком быстро и слишком невероятно поразило его.
08. Также матросы, пораженные как статуи, стояли со своими веслами, и больше не осмеливались
опускать в воду свои вёсла. После некоторого времени глубочайшего изумления и удивления, грек с
самым глубочайшим почтением лишь спросил юношу: «Кто ты, могущественное существо? Кто тебе
велел так быстро доставить нас на какой-то хороший берег, и по какой причине»?

117. 117
117
09. Рафаэль говорит: «Не спрашивай, но посмотри на Солнце, которое скоро потеряет свой яркий
свет на несколько мгновений. Если ты был бы далеко в море, то злые суеверные матросы тебя
вместе с твоей дочерью выбросили бы за борт в море, и затем они твои, с собою взятые сокровища,
разделили бы между собой; но наш Великий Божий Учитель это предвидел, поэтому послал меня к
тебе для твоего скорейшего спасения. Теперь ты находишься в полной безопасности, но с тобой еще,
все же, может случиться неприятная вещь, поэтому в темное бедственное время мне нужно остаться
с тобой на корабле. В противном случае, ты из-за неразумных моряков, все еще можешь претерпеть
много невзгод».
10. Тут грек смотрит на Солнце, и к ужасу для себя и своей дочери замечает, что от Солнца остался
только лишь совсем узкий край. Он встает со своего стула, и вверх злому дракону, который грозится
полностью поглотить Солнце, посылает проклятие.
11. У некоторых язычников в Малой Азии была набожная привычка, при Солнечном затемнении на
злого дракона отправить вверх много злых проклятий, чтобы он их испугался и снова выплюнул
проглоченное Солнце, чтобы оно продолжало светить дальше. Но старик с его набожным
проклятием еще не закончил, как Солнце уже было полностью закрыто Луной.
12. Тут среди матросов и, также, на берегу между римскими солдатами, внезапно поднялся дикий
вой, и от страха разъяренные матросы, набросились на грека и хотели его вместе с дочерью и вместе
с Рафаэлем бросить в море, ибо они этих троих посчитали виновниками этого страшного проклятия
богов, и таким образом хотели их задобрить. Но Рафаэль всех матросов поднял с корабля и поставил
на землю; но самого злого из них, он бросил в море довольно-таки далеко от корабля, и ему, как
хорошему пловцу, пришлось потрудиться, чтобы он смог добраться до берега совсем уставший.
Глава 83
01. Во время этого бедствия, вдруг, из-за Луны вновь появилось Солнце, но с другой стороны, и в
сердцах всех присутствующих снова вернулась былая веселость. Во время полного затмения только
Сирениус и Юлий оставались совершенно спокойными рядом со Мной.
02. Даже Мои ученики стали немного беспокоиться, а Яра с Иосием запрыгнули в Мой корабль,
причаленный к берегу, и дрожали от страха; но их страх, однако, был более из-за дикого воя
моряков, чем последствием затмения. Потому что Яра с Иосией очень хорошо знали причину
затмения Солнца, но к дикому вою они не были готовы, и, следовательно, от большого страха
запрыгнул в Мой корабль, и, насколько это было возможно, плотно прижались ко Мне. В это же
время Сирениус и Юлий с удовольствием наблюдали за красивыми зимними созвездиями, которые
летом они еще никогда не видели.
03. Постепенно становилось все светлее, и в потрясенные сердца людей вновь возвратилась былая
веселая отвага, и матросы снова вернулись на свои три корабля, и попросили прощение у юноши, на
которого раньше так жестоко накинулись.
04. Они, также, попросили прощение у грека, а он сказал: «Что каждому повелевает его вера, то
пусть он делает, если он сам не находит никакого более умного аргумента; но впредь вашей вере
нужно преобразиться в более светлую, и тогда вы поймете, что высшие боги совсем не требуют
каких-либо человеческих жертв из наших рук, так как у них самих в руках есть бесчисленное
множество средств, чтобы по своему желанию забрать с этой Земли сотнями тысяч людей».
05. Таким руководством со стороны грека моряки были удовлетворены и поклялись, что в будущем
при подобных явлениях вспомнят его мудрое руководство и будут придерживаться его. Вслед за
этим моряки спросили у грека, будет ли он дальше продолжать свое путешествие, или он намерен
задержаться здесь.
06. Грек, однако, говорит: «Разве вы среди нас не видите этого могущественного юношу?! Он мне
сделал добро и спас меня от ярости вашей слепой веры; я должен ему за мою жизнь и за жизнь моей

118. 118
118
единственной любимой дочери. Он является моим единственным повелителем, и то, что он мне
скажет, то я буду делать, и без его слова и его воли я отсюда не сдвинусь ни на шаг даже в течении
десяти лет!
07. Кроме того, какой-то хороший внутренний голос говорит мне, что в этом невзрачном месте я уже
нашел больше, чем во всем Иерусалиме. Поэтому я останусь здесь. Я только переговорю с хозяином
этого места, смогу ли я здесь остаться. Если здесь это будет возможно, то я сразу же велю доставить
на берег своих вьючных животных, а затем все свои, взятые с собою, сокровища, и тогда вы на
своих кораблях снова сможете отплыть».
08. Но во время этих переговоров на корабль, в котором находился грек, приходим Я, Сирениус,
Юлий, пожилой хозяин Маркус, Яра и Иосия. И там Маркус сразу обращается к греку, говоря:
«Друг! Ты видишь, что у честного хозяина дома никогда нет недостатка в гостях. Видишь ли, я
являюсь хозяином этого места, и в моем небольшом доме и в моих палатках я даю приют всем
дорогим гостям, которых ты здесь видишь, и если ты хочешь здесь остаться, то для тебя есть еще
место»!
09. Грек говорит очень дружелюбно: «Друг, мне нужен только прямоугольный участок: тридцать
шагов в длину и десять в ширину. Там я велю моим сопровождающим слугам сразу установить мои
три хорошие и дорогие палатки, а остальным я уже обеспечен; потому что я с собой везу большое
количество еды и питья, и имею много золота и серебра, чтобы купить необходимое, если взятое с
собой иссякнет. У меня, также, есть пища для моих животных, поэтому я хорошо обеспечен всем
необходимым; у меня, только, нет места, чтобы всё это расположить, поэтому на некоторое время я
его у тебя арендую. Что ты за такую выделенную площадь изо дня в день потребуешь»?
10. Maркус говорит очень дружелюбно: «Я точно знаю, что у вас греков всегда ведутся точные
подсчеты, но у нас, римлян, и у лучших евреев, такое не принято. Ты оставайся здесь так долго,
сколько захочешь, и от тебя не потребуется ничего другого, как только твоя истинная и открытая
дружба. Но если вдобавок ты захочешь помочь разным нищим, которые тут заблудились, то это без
каких-либо расчетов будет оставлено на твое усмотрение. Поэтому, вели только выгружаться и
устраивайся как в доме своего города; и пока ты здесь захочешь оставаться, в твоем распоряжении
будут находиться не только тобою просимый клочок земля, но и мой не очень маленький участок
земли, и на моих столах будет накрыто для тебя тоже! - Скажи, доволен ли ты этим»?
11. Грек говорит: «Да, друг, если ты так говоришь, то ты меня пристыдил, и я очень смущен, что за
твою очень бескорыстную, в какой-то степени, дружбу, я ничем не смогу тебе отплатить, поэтому
вряд ли я осмелюсь воспользоваться твоим истинным великодушием».
12. Маркус говорит: «Друг, твоя дружба, все же, будет более ценной, чем все великие земные
сокровища, которые ты везешь с собой и которые мне не нужны, так как у меня сейчас, пожалуй,
есть больше, чем у тебя; но, конечно же, не так много материальных (сокровищ), как гораздо больше
духовных»!
13. Грек говорит: «Значит, у тебя уже давно есть то, что я и эта моя дочь уже давно напрасно ищем
по всем уголкам Земли»?
14. Маркус говорит: «То, что тебе не может дать вся земля и все звезды, и Солнце, и Луна, и ни один
храм и оракул, ты найдешь здесь, на этом месте! Поэтому немедленно вели выгружаться, ибо теперь
ты находишься на нужном месте»!
15. Тогда грек приказывает своим четырнадцать слугам немедленно заняться работой.
Глава 84
01. Я же говорю греку: «Послушай, ты, Мой друг! Твои четырнадцать слуг, может быть, очень
трудолюбивые и проворные люди, но так как у тебя с собой много вещей, то твоим четырнадцать,
пока они все приведут в полный порядок, для этого потребуется довольно много времени.

119. 119
119
02. Но вот, этот кажущийся юноша, является одним из Моих многих слуг и за одно мгновение он
сделает больше, чем все твои слуги за полных сто лет, так что твои слуги на этот раз могут
отдохнуть, пока этот Мой единственный присутствующий слуга все твои вещи, по твоей давней
привычке, приведет в полный порядок так, как твои четырнадцать слуг с трудом - за три дня.
03. Если ты хочешь, Я его позову»!
04. Грек говорит: «Друг, если такое возможно на Земле, тогда я прошу Тебя об этом! Так как мои
слуги и так уже крайне утомлены, и, следовательно, разгрузка и установка палаток у них может
занять много времени»!
05. Я говорю Рафаэлю: «Покажи, что возможно одному чистому духу за самое быстрое мгновение»!
06. Тут Рафаэль глубоко поклонился и говорит: «Господь, Ты это повелел, и вот, все уже в самом
лучшем порядке»!
07. Потом Я говорю греку: «Ну, друг, встань и посмотри, удалась ли работа согласно твоему уму»!
08. Тогда грек встает, три раза хлопает в ладоши над головой и сильно удивленный говорит: «Да,
ради всех богов! Что это было?! Ведь юноша нас еще никогда не покидал, а мои палатки уже
установлены наилучшим образом, и кажется, что все уже в самом лучшем порядке! Нет, нет, нет!
Это дело не может быть естественным! Теперь мне нужно войти в палатку и посмотреть, какой там
порядок»!
09. Тогда он покидает корабль и в сопровождении нас и своей дочери направляется в свою палатку, и
к своему великому удивлению всё находит в наилучшем порядке.
10. Но теперь это было слишком много для него. Как при, своего рода головокружительном
восхищении, после некоторого времени нескончаемого изумления, грек говорит: «Либо я очутился
среди настоящих египетских магов, либо среди настоящих богов; потому что, то, что я здесь
испытал, является чем-то неслыханным, и, сколько люди помнят, такого еще никогда не было! А
Ты, Друг (обращается ко Мне) среди этих многих, кажется, являешься Учителем, или самим
Зевсом!? Ты не был рожден по плоти, как и этот юноша; ты в Духе, должно быть, рожден от
вечности! О боги, о боги, какой силой нужно обладать, чтобы реализовать такие вещи, и как
ничтожен против вас бедный человек, слепой червь в прахе?! Вы можете всё, а смертный червь в
прахе своего ничтожества не может ничего! Друг, Ты - Бог и все находится в Твоем распоряжении;
что я, какой-то смертный, могу сделать для Тебя, для бессмертного Бога? Что я могу Тебе дать,
тогда как Ты повелеваешь всей Землей, Солнцем, Луной и всеми звездами»?
11. Я говорю: «Друг, у тебя много естественного света, и происшедшее, которое тебе кажется чудом,
ты оцениваешь действительно деликатно, но тебе не нужно ставить людей слишком низко под
твоими богами; ибо Я говорю тебе: «Все боги, которых ты, как таковых, знаешь и чтишь, на самом
деле являются ничем в сравнении с истинным, исполненным Божьим Духом, человеком.
12. Вот, эти многие люди, которых ты здесь видишь, часто уже такие же могучие, как здесь этот
юноша, и, все же, являются только людьми с плотью и кровью!
13. Прикоснись ко Мне и ты убедишься, что Я тоже по внешнему, телесному виду состою из плоти и
крови. Но эта плоть и кровь наполнены Божьим Духом, и все должно подчиняться власти Его воли.
14. Видишь ли, мы тут действуем исключительно Силой Божьего Духа, Который в нас, и в нас
думает и желает то, что Его всевидящая и всё чувствующая высшая мудрость считает нужным и
хорошим.
15. В настоящее время это свойство в высшей степени имею лишь только Я Сам, поэтому Я здесь
являюсь Учителем, но такую же способность Я могу дать каждому человеку, кто имеет какую-либо
добрую волю.
16. Но, естественно, какому-либо человеку, у которого злая, враждебная воля, такие способности
никогда не могут быть даны. Поскольку, человек сначала должен быть полностью посвящен в
святой порядок Божьего Духа, прежде чем он получит дар власти Вечного Божьего Духа, и они

120. 120
120
(способности) не могут существовать никак по другому, как только, когда чистый человек в своей
душе полностью преисполнен Божьим Духом. И Божьим Духом полностью преисполненная душа
желает только того, что желает Божий Дух; но то, что хочет Он, то и должно произойти, потому что
во всей бесконечности Он Один является вечной первородной Силой и Властью!
17. Поэтому все, что в бесконечном пространстве находиться, живет и думает, это от Этого вечного
Духа и от Его установленного порядка является определенной и неизменной Его мыслью, и от неё
сформулированной идеей, которая по роду своего бытья, также, может перейти в самостоятельную и
духовную.
18. Вот такие, Мой друг, эти, совсем кратко затронутые, вещи! Ты хороший мыслитель и вскоре
многое осмыслишь, но пока что тебе достаточно этой малости!
19. Но Я тебе в собеседники дам известного Мафаила, мужа, исполненного мудрости. От него ты
узнаешь многое, и затем Меня Самого поймешь лучше, чем сейчас»!
20. Глубоко впечатленный Моей мудростью, грек вполне счастлив и очень желает увидеть того
мужа.
21. И я тут же подзываю Мафаила и говорю: «Тут, дорогой друг, один довольно полусгнивший дом,
а ты являешься хорошим плотником, поэтому ты будешь знать, что в нем исправить!
22. Mафаил говорит: «Господь, с Твоей помощью дом станет хорошим и крепким»!
Глава 85
01. После этого Оуран (так звали грека, а его дочь звали Хеленой) замолчал и начал собираться
мыслями, чтобы обменяться несколькими словами с представленным ему Мафаилом, который уже
через несколько слов, дал ему понять, что он исполнен более высокой мудростью, и что может с ним
говорить, как опытный человек, и который при каждом случае соблюдает Sapientapauca (мудрому
достаточно немного), чтобы показать себя человеком, которому не достаёт лучших знаний. Когда
Оуран достаточно отдохнул и собрался, то после довольно длинной паузы спросил Мафаила, не
захочет ли тот сопровождать его в путешествиях вокруг света, и чего он потребует для этого.
02. Мафаил, указывая на Меня, говорит: «Взгляни туда, Он Целитель тела, души и духа! Не прошло
ещё 12 часов после того, когда я был жалким существом на этой Земле. Мои внутренности были
одержимы самыми злыми духами, так что моё существо стало смертным дьяволом. Под ордой
самых злых разбойников я был ужасом для всей местности. Ибо всем членам моего тела нужно было
служить тем бесам, а моя душа была парализована и не знала, что происходит с её бедным телом.
Друг, из этого ты можешь увидеть, насколько я был жалок! Но кто мог мне помочь?! Для всех, кто
приближался ко мне, я был наибольшим ужасом. Было легче справиться 10-тью голодными
тиграми, чем со мной. Меня и моих товарищей могла обуздать только когорта самых бесстрашных
римских воинов. Связанный и закованный цепями как бочка, я вместе с моими 4-мя самыми злыми
товарищами был приведён сюда для смертного суда.
03. Но там ты видишь великого Целителя, Учителя, Который пришел с Небес к нам, к жалким
червям, на эту жёстокую и наполненную дьяволами Землю, чтобы Словом и делом исцелить, также,
нас, воплощенных дьяволов. Он исцелил меня и моих товарищей, и за такое исцеление от нас
пятерых не только ничего не попросил, но оказал нам ещё огромные благодеяния - физически и
особенно духовно!
04. Теперь Этот мой Божественный Целитель в первый раз призвал меня к труду, о котором ты меня
просил; а ты спрашиваешь меня, какую плату я должен у тебя потребовать. О, друг, я не могу от
тебя требовать никакой платы, пока не будет оплачен мой большой долг Этому Великому. Ибо я
служу только Ему, Клторый призвал меня, а не тебе!

121. 121
121
05. Но я вечно останусь Его самым большим должником и свой огромный долг лишь немного
уменьшу своим служением. Поэтому ты, друг, никогда не будешь моим должником за оказанные
тебе услуги, - за исключением твоей истинной дружбы и братской любви!
06. Ибо я всё это всё получил даром, и за эту же цену я это отдам, также, тебе! Конечно, от меня ты
не получишь золото, серебро или драгоценные камни; но что я имею, то я дам тебе бесплатно также,
как получил это сам. Поэтому впредь пощади меня от подобных вопросов»!
07. Оуран говорит: «Друг, ты - один из самых благородных людей, которые когда-либо встречались
мне! Поэтому ты должен стать и быть мудрым руководителем для меня и для моей дочери на всю
жизнь!
08. Согласно твоей воли я никогда не буду спрашивать у тебя: «Что ты за это попросишь»? Как друг
и мой настоящий брат, ты ни в чём не будешь нуждаться! Примешь ли ты это от меня»?
09. Мафаил говорит: «Это ты у себя спроси, всё ли ты примешь от меня, или чуть-чуть, или совсем
ничего! Ведь мои дары для гортани не такие уж сладкие, как вино, подслащённое мёдом, что я часто
видел, и каким охотно там и сям наслаждаются греки. Но чаще они горькие, как желчь и свежий сок
алоэ! И, к сладкому привыкшие гортани, их не очень охотно вкушают! Поэтому мы ещё посмотрим,
как у нас получиться обмениваться нашими дарами»!
10. И Я вставил: «Как вы знаете, у нас остаётся целый час, когда ещё светит Солнце. Вечер будет на
редкость приятным, поэтому сейчас мы все вместе пойдём на гору Маркуса, и там мы познакомимся
немного ближе! Но пока что вели своим слугам охранять палатки; ибо ты их увидишь и сможешь
воспользоваться ими только после полуночи»!
11. Оуран говорит: «Там много больших ценностей! Но я думаю, что это место – надёжное»!
12. Я говорю: «Друг, когда ты всего лишь час назад находился в большой опасности, и мог потерять
свою жизнь и всё, кто тебя спас»?
13. Тут Оуран смутился; и только через некоторое время говорит: «Да, да, Великий Учитель! Ты
прав, я немного застрял в своей старой привычке, и теперь понял большую глупость своего страха.
Второй раз это больше не повторится; и я без сомнений пойду с Тобой туда, куда пожелаешь Ты»!
Глава 86
01. Тут ко Мне несколько нерешительными шагами подходит его дочь Хелена и говорит
умоляющим голосом: «Господин, Ты неописуемо Великий Учитель и Целитель! Не сердись на
моего пожилого отца! Как дочь, я знаю его всю мою жизнь и могу дать Тебе о нём верное
свидетельство, что он хороший, мягкий и очень уступчивый человек; и я не припомню, чтобы он
правду, которая была, несомненно, на его стороне, ставил выше правды кого-либо другого. И еще,
он никогда не спорил с кем-то, не сердился и не ворчал, когда кто-то совершал против него что-то
неправомочное! Поэтому высшие боги никогда не позволяли ему утонуть, и с ним рядом всегда
была дружелюбная, благородная богиня счастья.
02. Поэтому Ты тоже, как мне кажется, тоже являешься немного Богом, поэтому заботы моего отца
не воспринимай как что-то оскорбительное для Твоего величия! Но, если тебе, всё же, нужно быть
таким строгим, тогда возьми мою жизнь ради искупления вины моего отца, ибо я его люблю более
всего»!

122. 122
122
03. Тут Я обратился ко всем присутствующим и говорю: «Видели ли вы во всём Израиле пример
такой любви ребёнка? Воистину! Она язычница, но постыдила весь Израиль, который через Моисея
получил заповедь: уважать, почитать и любить отца и мать»!
04. Все говорят: «Нет, Господь и Учитель! Что-то такое в Иудее еще никогда не было слышно»!
05. Я говорю Хелене: «Не бойся, дочь Моя, ибо Я уже давно знаю твоего отца и тебя тоже; а если бы
Я не знал его и тебя, то вы оба были бы погребены в этом бушующем море»!
06. Хелена говорит: «Но Ты, очень мудрый, могущественный, и, тем не менее, очень дружелюбный
Учитель! Но как Ты мог уже давно знать моего отца и меня? Ведь мы знаем Тебя едва ли час»?
07. Я говорю: «О, Хелена, посмотри на море и на всю Землю! Видишь ли, они очень древние; и, тем
не менее, Я был раньше, чем всё это»!
08. Тут Хелена испугалась и спросила Меня с большим благоговением: «Ты, наконец - Сам
наивысший Зевс»?
09. Я говорю: «Нежнейшая голубица, пусть твоё сердце не пугается от пустых вещей! Я - не Зевс,
ибо, говоря правду, никакого Зевса никогда не было. Но Я Истина и Жизнь; и те, кто становятся
Моими друзьями, те никогда и вечно не увидят, не почувствуют, и не вкусят смерти! - Знаешь ли
ты теперь, Кто Я Такой»?
10. Хелена говорит: «Но если Ты являешься Единственной и высшей Истиной, и чистейшей
Жизнью, тогда почему я начинаю к тебе испытывать большую любовь»?
11. Я говорю: «Голубица, это тебе откроется только на горе! А сейчас пойдём, так как скоро
скроется Солнце»!
12. После этого мы покинули воистину по-царски великолепную палатку и отправились на гору, и
вскоре взобрались на неё из-за её небольшой высоты.
13. Как только мы взошли на вершину, Оуран заметил, как великолепна и прекрасна вся далеко
растянувшаяся местность, и что он мог бы часами и без устали созерцать такое великолепие. Только
было жаль, что сейчас дни стали очень короткими.
14. Через некоторое время ко Мне подошёл Симон Иуда и говорит Мне: «Господь, сегодня Ты мог
бы, как Иосий, повелеть Солнцу: «Остановись Солнце», чтобы дети смогли бы дольше здесь
наслаждаться этим великолепным вечером и прославить Того, Кто всё это создал»!
15. Сирениус говорит: «О, Симон, ты верный, пожилой рыбак, а теперь ученик нашего великого
Учителя и Господа, это с твоей стороны была хорошая мысль! И по хорошо известным причинам,
нашему Господу и Учителю это сделать было бы намного легче, чем Иосии»! - Тогда ко Мне
обратились Сирениус и Яра с такой же просьбой.
Глава 87
01. Я говорю: «Вы - ещё очень неопытные дети и вы просите о том, что совсем не должно
произойти таким образом, как вы это понимаете и думаете. Ибо, видите ли, Солнце не движется, но
и оно всегда стоит на месте напротив Земли! У Солнца, конечно, есть большое движение, но оно так

123. 123
123
же мало касается Земли, как пыль на вашей одежде во время вашего движения с одного места на
другое.
02. Что даёт вам день и ночь? - Это вызывается очень быстрыми оборотами Земли вокруг своей оси.
И при случае Я уже объяснял вам, что Земля - это большой шар, который вращается от запада к
востоку, поэтому одна её часть, а потом другая, всегда поворачивается к Солнцу. Поэтому на одной
части Земли - утро; на более раннем месте в это же время - полдень; на ещё более дальнем месте -
вечер; ещё дальше в каком-либо месте полночь. И эти 4 названные точки беспрерывно двигаются
вперед, так что за почти 24 часа на каждой точке Земли происходит утро, в другой точке - полдень,
потом вечер, и полночь. Такой порядок, который, что касается движения Земли, никогда не должен
меняться, чтобы всё существующее на Земле не было полностью уничтожено, и это никогда не
может измениться даже на толщину волоса!
03. Могу ли Я сейчас приказать Солнцу, чтобы оно ещё 1 час освещало эту местность? Если Я сейчас
сделаю это, то подвергну всю Землю перевороту, который при большом круге её объема будет
настолько сильным, что тут же за несколько мгновений она затормозится на расстояние отсюда до
Иерусалима. И, вследствие этого, все свободные тела, которые не слишком твёрдо стоят в союзе с
землей, получат такой сильный удар, что не только все живые существа, такие как животные и люди
вместе с их домами, хижинами и дворцами, с огромной скоростью были бы заброшены на восток, и
такой удар поднимет над горами морские глубины, и горы как попало беспрепятственно полетели
бы, как воробьи!
04. По этой очень естественной причине, Я не могу выполнить вашу просьбу. Но Я могу, как во
времена Иосии, на несколько часов поставить кажущееся солнце, которое будет светить так же, как
настоящее, природное. Однако, такое солнце, естественно, через несколько часов снова полностью
исчезнет, ибо оно будет только отражением чистого воздуха.
05. Поэтому давайте все посмотрим! Когда настоящее Солнце исчезнет, тогда с запада взойдёт не
настоящее и оно будет ярко светить над горизонтом целых два часа.
06. Но при появлении этого кажущегося, обещанного солнца не будут применяться никакие
сверхъестественные приспособления, но совсем естественные, хотя для этого будут задействованы и
вызваны чрезвычайные силы из небесных сфер по Моей внутренней Воле. - Поняли ли вы, сказанное
Мною, хоть немного»?
07. Сирениус говорит: «Я, по крайней мере, понял полностью; ибо я владею чудесным померанцем
из Острацин! Господь, ведь Ты понял меня!? Но поняли ли меня все здесь присутствующие, в этом
я сомневаюсь»!?
08. Я говорю: «Для меня это тоже не важно! Кто это еще не до конца понимает, тот позднее поймёт
хорошо. Ведь от этого совсем не зависит благословение человеческой души. Люди, которые желают
слишком хорошо познать Землю, со временем чувствуют большое желание обойти её во всех её
точках - что и происходит, и в результате слишком сильно вытягивают свои души во внешний мир,
которые при этом становятся очень материальными и жадными.
09. Поэтому лучше меньше знать о природе и материи Земли, но лучше больше знать о себе самом.
10. Тот, кто однажды полностью познает свой внутренний мир, тот достаточно быстро достигнет
знания не только о всей Земле, но и о других мировых телах в бесконечном пространстве творения,
как в материальном отношении, так и в духовном плане, что имеет большое значение и величайшую
важность. Но познание только внешней природы этой Земли, ни одной душе не приготовит путь к
бессмертию.

124. 124
124
11. А теперь будьте внимательными; природное Солнце сейчас уйдёт за горизонт, и в этот же
момент на его место встанет мнимое солнце»!
Глава 88
01. Тут все свои глаза устремляют на естественное Солнце, которое половину своего диска уже
погрузило за горами; но во время погружения над этой местностью, а также над близко
находящимися соседними странами, с подобным сильным светом поднимается кажущееся солнце.
Естественно, до звезд этот свет не достигает; поэтому некоторые из присутствующих гостей,
особенно к востоку, где небосвод оставался немного темнее, так как свет кажущегося солнца только
слабо мог достичь далекой восточной местности, могли обнаружить ряд звезд первой величины, и
были очень удивлены этому.
02. Оуран вместе со своей дочерью Хеленой с глубочайшим почтением подошли ко Мне и, из-за
истинного благоговения, немного заикаясь, говорит: «Если все, что меня окружает, меня не
обманывает, и я сам не являюсь иллюзией, тогда Ты - Бог богов, духов и всех людей, всех животных,
всех земель, всех морей, всех озер, всех рек, ручьев и родников, и всего того, что в них находиться и
обитает! Кажется, Тебе подчиняются, также, ветры, молнии и страшно грохочущие громы; также
Солнце, Луна и все звезды подчиняются Твоей воле!
03. Но если Ты - хотя и выглядишь человеком, как я, все это можешь только благодаря Своему
Слову и Своей Всемогущей воле, в таком случае пусть мудрецы всего мира зададут вопрос, что у
Тебя еще не достает, чтобы быть первым и самым совершенным Богом богов!?
04. Я, Oуран, являюсь маленьким князем из местности большого Понта, признаю Тебя за Такового; и
если сюда пришел бы сам Зевс и Аполлон, и сказал бы нелепое «нет», тогда я сам уличил бы их в
грубейшей глупости!
05. А теперь ты, моя дорогая дочь Хелена, подойди ближе и взгляни на Бога всех богов, посмотри на
Того, на Кого еще никогда раньше не смотрели глаза ни одного смертного!
06. Видишь ли, у нас, греков, а также у других народов построен священный храм какому-то
высшему, неизвестному Богу, но Который никогда не открывался (человеку)! Этого неизвестного
Бога временами называли, также, не исследуемым Фатумом (судьба), перед Которым, по нашему
учению, как лист в бурю дрожит даже великий Зевс.
07. И вот, Этот страшный Бог теперь стоит перед нами, и по просьбе того уважаемого римского
старика, который, кажется, тоже является маленьким князем какой-то благополучной провинции,
только что повелел непосредственно Аполлону остановиться с его солнечной колесницей.
08. И вот, дочка, Аполлон не двигается дальше, пока он не получит тайный знак от Высшего
неизвестного Бога, Которого должны были бы знать ближе только служители храма в Иерусалиме, -
но такого могло совсем и не быть; потому что, если они не познают Его как единственную истину,
тогда они находятся на самом постыдном ложном пути в мире»!
09. Прекрасная Хелена говорит: «Может быть, они о Нем знают что-то больше, но, конечно, только
символически; но то, что они этого Чудо-Мужа, точно, совсем не считают Таковым, за кого
считаешь Его ты, и Кем Он, очень вероятно, является, на это я много поставлю! Только я не
понимаю, почему мое сердце все больше и больше наполняется истинной, искренней любовью к
Нему, тогда как каждый человек должен только бояться и чтить Бога, и приносить Ему жертвы!
10. Ты знаешь, как строг наш священник, который служит Аполлону и который запретил мне любить
какого-либо бога, потому что такая любовь к какому-либо первому богу, подобного Аполлону, во-
первых, является слишком кощунственной, и, во-вторых, если она (любовь) сильно усилилась бы и
серьезно какого-либо первого бога увлекла бы, тогда тут же проснулась бы мстительная ревность
богинь, а затем неизбежно, навеки разделила бы горькую участь Европы, Дидоны, Дафны, Эвридики
и Прозерпины, - и это было бы что-то очень страшное.

125. 125
125
11. По действительно мудрому учению нашего Аполлонского жреца, я в своем сердце, как тебе
известно, пришла к тому, что перед возможным появлением какого-либо наикрасивейшего бога, я
была бы не менее испуганна, чем перед ужасной головой какой-то Медузы, Горгоны или Мегеры!
12. В таких случаях о какой-либо любви к какому-либо богу больше не могло бы быть и речи! Но
вот, я тебе открыто признаюсь, что, несмотря на мою самую внутреннюю борьбу и, наперекор самым
страшным представлениям, которые, ради проснувшейся любви к какому-либо богу, я постоянно
призываю на память, Этого Бога, тем не менее, я люблю все больше и больше! Да, из-за любви к
Нему, я желала бы идти на самую горькую смерть, если только за это Он меня удостоил бы всего
лишь одним дружеским взглядом!
13. О Небеса, Небеса! Какой Он несказанно дружелюбный, несмотря на Его серьезность! Ах, тут
боги не хорошо поступили, что они нам, людям, запретили себя любить»!
14. Оуран говорит: «Да, дочь моя! Боги очень мудрые и знают, что они позволяют людям! Через
нашу жизнь на этой Земле мы должны сделать себя настолько чистыми, что даже перед судом тех
трех самых непреклонных судей, как Аяка, Миноса и Радаманта, в наших душах больше не должно
быть найдено ни одно пятнышко; и если мы ими (этими судьями), перед глазами и ушами всех богов
будем объявлены как чистые, только тогда в вечном Элизиуме9
, как величайшее из всех блаженств,
нам будет разрешено, по крайней мере, совершенно тайно любить высших богов!
15. Но здесь, в мире, в нечистой плоти, тебе больше всего нужно остерегаться слишком влюбиться в
Этого высочайшего и первейшего Бога! Потому что это было бы самое ужасное из ужаснейшего!
Если ты действительно к Нему уже чувствуешь такую любовь, тогда советую, как можно скорее, нам
отсюда удалиться»!
16. Хелена говорит: «Но это мне мало чем поможет, потому что Он уже сильно вошел в моё сердце,
и я Его больше не смогу забыть! Но ты только посмотри еще на ту очень нежную девочку, кажется,
что она тоже очень сильно любит Его, и, тем не менее, выглядит так, как будто с ней ничего злого не
происходит»!
17. Оуран говорит: «Дорогая, разве ты знаешь всё, может быть она какая-то богиня? Тогда тебе
нужно бояться не столько Его, но гораздо больше ее! Кто знает, не является ли она, по крайней мере,
десять раз Юноной!
18. Совсем грустная и со слезами на глазах Хелена говорит: «Да, да, здесь ты можешь быть очень
прав! Ах, как счастливы, однако, могут быть боги и несчастны против них люди! Сердце, которое не
имеет право любить, это самое большое несчастье, которое какой-либо человек в мире может назвать
несчастьем! Если мои глаза меня досаждают, я могу стать слепой; если меня досаждает рука, я могу
велеть отрубить её, также ногу. Если меня досаждает вся моя нежная и белая кожа, то я могу ее
побить плетью и обмазать грязью, но что можно поделать с сердцем, если оно начинает слишком
досаждать? Если в желудке чувствуешь тяжесть, тогда эскулап советует принять сок алоэ, и затем с
желудком скоро становится лучше, но против тяжести в сердце, насколько мне известно, не
предлагается ни одно средство!
19. Но теперь мне кое-что приходит на ум: видишь ли, Этот Бог является, также, Целителем над
всеми целителями! Если мы Его попросим, возможно, тогда Он мне поможет?! Поскольку Он помог
нам, когда мы Его даже не могли попросить, поскольку мы Его тогда не знали, то, может быть, Он
поможет мне теперь, когда мы Его знаем, и попросим Его об этом, и, конечно, готовы принести Ему
любые требуемые жертвы»!?
20. Oуран говорит: «Видишь ли, хотя эта твоя идея хорошая, и, возможно, она принесет нам
хорошие плоды, но так как для нашего поучения Сам наивысший Бог к нам прикрепил мудрого
Мафаила, то к Богу мы можем обратиться только через него! И сам Maфаил, кажется, является, как
минимум, каким-то могучим полубогом, подобно тому юноше, которого я, знаешь Хелена, тайно, но
тем не менее непременно, считаю богом Меркурием»!
9
Элизиум - в древнегреческой мифологии часть загробного мира, обитель душ блаженных.

126. 126
126
21. Хелена говорит: «Да, да, это, безусловно, так, и юноша является Меркурием! Но теперь мне снова
кое-что пришло на ум. В конце концов, мы на Земле уже умерли и, пожалуй, прошли строгий суд, и
пили из реки Лета10
, и из-за этого потеряли память о том, что мы жили на Земле, и, возможно, совсем
недавно умерли?! Возможно, мы уже находимся в Элизиуме, но боги не хотят нам сразу это
раскрыть, и через разные обстоятельства дают нам самим это признать?
22. Только просмотри на неописуемую красоту этой местности! Я спрашиваю, разве в Элизиуме
может быть прекраснее?! Одно Солнце заходит и на том же месте всходит другое, а также нет
недостатка в звездах на великолепном вечном востоке! Если это так, отец, то тут моя любовь больше
не может быть ничем плохим»!
23. Oуран говорит: «Дитя! В этом твоем замечании что-то есть, хотя я не хотел бы это тут же
отметить как полную правду! Короче говоря, не зря к нам приставили Мафаила! Он нам сможет дать
правильное пояснение!
24. Если мы уже в Элизиуме, то мы в нем являемся новичками и в этом новом мире еще долго не
сможем ориентироваться, но наставник Maфаил нас обоих приведет к ясности! В любом случае,
теперь здесь выглядит так, что очень напоминает Элизиум, но раньше, во время затмения Солнца,
тут не совсем так выглядело, а скорее слегка напоминал Оркус11
. Но теперь, да; тем не менее, я
слышал, что эта иллюзорная красота будет продолжаться всего два часа, а потом - этого нельзя знать
точно - может быть, здесь снова будет выглядеть совсем по земному?! Но у нас есть Maфаил и он
нам обо всем даст наиболее правильное и, по возможности, самое истинное пояснение! Но обратись
к нему ты, Хелена, потому что у меня для этого еще не хватает смелости! Вам, женщинам, это всегда
удается лучше, чем нам, мужчинам!
25. Правда, он теперь погружен в разговор с пожилым князем, и Бог тоже разговаривает с каким-то
римским сотником! Как я уже сказал, в этот момент у меня не хватает смелости (обратиться), и, в
конце концов, это мне могут посчитать за некое нанесение обиды! Но ты женское существо и твою
небольшую назойливость совсем не посчитают за зло; так что, сначала попытай счастье ты»!
26. Хелена говорит: «Теперь и мне становится немного страшно, и я совсем не знаю, как мне это
сделать довольно-таки толково; но дай мне немного времени, и тогда это дело, возможно,
совершится хорошо»!
27. Оуран говорит: «Поспешай медленно! - это древнее изречение оракула из Додона, которое нашел,
должно быть, мудрый Платон, который жил еще до Гомера, поэтому ты можешь немного
повременить!
28. Все, что делает человек, ему нужно это делать толково и при этом всегда думать о последствиях,
которые могут возникнуть! Поэтому избегай каждого поспешного шага, и, таким образом, легко
избежишь ловушки! Всегда лучше подходить к делу медленно, чем с отважной спешкой прыгать
через глубокий ров, ширина которого прежде не была измерена, и поэтому упасть в пропасть! Ах,
старый Oуран в своем роде тоже умен и мудр, и еще не пожалел ни об одном шаге; возможно,
добрые гении и впредь его от этого сохранят»!
Глава 89
01. После этого умного языческого диалога оба, Oуран и Хелена, молчат и ожидают смелость,
которая должна воодушевить Хелен для задуманного обращения к Мафаилу, и о том, как
приступить ко Мне. Но, чем дольше оба ожидают, тем больше в их сердцах появляются сомнения,
которые отдаляют приход надлежащего мужества, вместо того, чтобы возродить и укрепить их. Хотя
оба и любуются великолепием вечера, но всегда с некоторым страхом; так как немного сказочный
10
Река Лета символизирует забвение. Каждый, кто сделает хотя бы глоток из ее вод, навсегда забудет про тягости и
радости былой жизни.
11
Оркус - в древнеримских мифах царство мертвых.

127. 127
127
свет кажущегося солнца в чужой, мало возделанной местности, и чрезвычайные дела, и Мое
присутствие не позволяют сердцам обоих достичь покоя, с которым они совершенно спокойно могли
бы наслаждаться вечерним покоем.
02. Довольно скоро Мафаил это замечает, подходит к Оурану и говорит: «Друг, ты не весел, и твоя
прекрасная дочь выглядит немного грустной! Скажите мне, разве вам чего-то не хватает»?
03. Оуран совершенно секретно говорит Хелене: «Он нас раскусил! Теперь говори, только умно,
верно, истинно и честно, в противном случае мы очень легко окажемся на страшном пути к месту,
которое охраняется цербером и управляется безжалостным Плутоном! Говори мало и медленно,
хорошо обдумывай каждое слово, иначе мы пропали»!
04. Тут Мафаил хлопает Оурана, ставшего очень боязливым, по плечу и говорит: «Но друг, почему
ты молчишь? Прежде ведь ты мог со мной разговаривать совсем смело!? Что тебе, вдруг, пришло на
ум»?
05. Через некоторое время дрожания, Oуран говорит: «А-ааа, это был убийственный удар! Это… не
хватает… мне, открыто говорить, хотя нет, но я и эта… моя дочь думаем, что для нас только сейчас
воссиял свет, и что мы, как жалкие смертные, попали к вам - бессмертным богам, и, как кажется, на
самый настоящий Олимп, и в главное жилище вечных, бессмертных богов!
06. Здесь происходят уж слишком нечеловеческие чудеса! Слишком большая святость этого места
нас наполняет страхом и ужасом, и это происходит, тем более, от того, что сердце моей дочери, как
она об этом говорит, сокрушается и начинает наполняться любовью к Великому Богу всех богов.
07. По нашим греческим законам богов такая любовь является одним из самых серьезных
преступлений против неограниченной святости богов, особенно к неизвестному Высочайшему Богу
богов! Но моя бедная дочь теперь не может отмахнуться от этой ужасной любви! Она не хочет, но ее
сердце неумолимо говорит: «Ты должна»!
08. Откровенная бедняжка мне это доверила, поэтому я решил через тебя просить Великого Бога,
чтобы Он пожелал сердце моей бедной дочери освободить от этой любви; потому что эта любовь
возникла не по ее воле, но конечно, единственно из-за чуждых и нам совсем неведомых
обстоятельств! Не пожелаешь ли ты, как наверняка один из первых полубогов, оказать нам такую
милость? Не пожелаешь ли ты попросить Великого Бога, чтобы Он исцелил сердце моей дочери,
которое стало больным, и одновременно за такую милость велеть мне принести какую-либо
жертву»?
09. Это в первый раз после исцеления побуждает нашего Мафаила улыбнуться доброжелательно с
сочувствием; затем он говорит Оурану: «Ты уж точно являешься одним настоящим и при этом,
насколько это возможно, чистым язычником! Ты объездил пол мира, ища правду и истинный свет,
но, когда ты Его находишь, то из-за чисто языческой глупости, ты Его не узнаешь!
10. Я говорю тебе, что мне тебя очень жаль и от всего сердца сожалею о твоей близорукости; но я
надеюсь, что здесь с твоей древней глупостью скоро будет покончено!
11. Видишь ли, то, что твоя дочь в своем сердце чувствует любовь к нашему Великому, Святому
Учителю, то именно она (любовь) является единственным и истинным признаком жизни,
собственно, Божественной искоркой духа в ее душе! Когда в ее груди искорка станет пламенем,
только тогда она полностью познает бесполезность вашего древнего многобожия, но и
единственную, истинную, вечную Божественность Того, Который теперь в ее обычно чистом сердце
зажег и возродил эту искорку.
12. Я говорю тебе: Любовь является единственной связью, с помощью которой Бог Свое творение,
как детей влечет к Своему Всемогущему Отцовскому сердцу, и, в конце концов, их поставляет рядом
с Собой. А ты, пожилой, слепой язычник, теперь просишь освободить сердце от этой высшей
Божественной благодати, которую Сам Бог по Своей великой милости, здесь, для пробуждения
внутренней жизни, вливает в ваши сердца!?

128. 128
128
13. Отступись от своей древней глупости и стань человеком, который сможет от Бога для этой цели,
данной ему Силой, в себе самом приобрести вечную жизнь, и действительно познать себя и Бога, и
только через это войти в истинное, вечное блаженство»!
Глава 90
01. (Mафаил:) «Но, чтобы ты знал, откуда произошли твои боги и что они сами по себе являются
ничем, то я тебе говорю во Имя Господа, Который сейчас находится среди нас, что они являются
ничем иным, как пустыми, для вас ничего незначащими, именами; в прошлом они были метко
подмечены выражениями, означающими свойства Одного, единственно-истинного Бога, Чей Дух
теперь во всей полноте царствует в Этом, перед вами стоящем, Учителе.
02. «Ceus» (Зевс) это такое выражение, которое во времена первых патриархов всегда стояло перед
тем, как дать закон, и которое в сознании отцов всегда возникал от Божьего Духа, и обозначал то же,
что: «Отец это хочет»! Потому что через «Ce», также «Ze», было дано представление о твердой,
неизменной воле; а через «us», или лучше «uoz», или «uoza», изображали концепцию всегда
творящего и над всем царящего Небесного Отца.
03. Также «Jupiter» (Юпитер), или лучше «Ju» и «piter» через что древние отцы детям изображали
соответствующий сосуд для принятия Божьей любви и мудрости; потому что «Ju» и «piter» тогда
означало то же, что: «U», знак, который отображал внешнюю линию какого-либо открытого сердца,
которое является сосудом для питья истинной жизни; «piter» обозначает пить, «pitaz» - пьющий, a
«pitar», также «pitara», святой сосуд для питья, и «pitza», также «piutza», обычный сосуд для питья.
04. Итак, ваш Зевс или Юпитер для вас является ничем другим, как каким-то пустым именем, потому
что значение смысла этих изначальных наименований для вас стали чужды, и зачастую
бессмысленны, и, следовательно, еще более несуществующими являются пустые имена всех ваших
других богов и богинь.
05. Например, ваша Venuz или Avrodite (Венера или Афродита), которая у вас является богиней
женской красоты, по характерным представлениям древних отцов представляет собой личность
очень красивой женщины, но не её духовное достоинство; так как древние отцы уже из опыта знали,
что, за редким исключением, очень красивая женщина, как правило, глупа и в себе не таит какого-
либо богатства знаний, потому что она тщеславная и всегда занята восхищением своей собственной
красотой, поэтому мало времени находит, чтобы для себя приобретать другие полезные знания.
Поэтому древние отцы такую женскую красоту называли истинным «Ve nuz», или «Ve niz», что,
также, означает: «Она ничего не знает», или: «Она ничего не понимает»!
06. Выражение «a v rodite» означает почти то же самое. Если бы стояло «O V rodite», и это означает
то же, что: родить чистую, божественную мудрость, а «slou rodit»: родить человеческую мудрость.
Но «a v rodit» означает: родить земную глупость, а «Avrodite» означает то же, что, какая-либо
красиво разряженная женщина, всегда является роженицей глупости, так как по большей части она
сама глупа.
07. Через знак «V» древние всегда изображали какой-либо сосуд для принятия. Но если перед «V»
стоит какой-то святой знак «O», а это «О» представляет собой модель солнечного круга и,
соответственно, также Бога в Его первичном Свете, тогда для принятия света мудрости «V» стоит
после обозначающего Бога «О». Но если перед «V» стоит «А», через что древние обозначали все
чисто и суетно земное, тогда этот знак-сосуд предназначался для принятия напрасной, земной
глупости. Но «rodit» означает рождать, а «AV rodit» - ничего другого, как родить глупость.
08. Скажи, разве теперь для тебя не наступило немного просветления об истинной сути твоих
богов»?
09. Лица Оурана и Хелены начинают проясняться, и теперь Хелена не опасается за свою любовь ко
Мне.

129. 129
129
10. Но после этого Oуран говорит Мафаилу: «Друг! Твоя мудрость велика! Так как то, что ты для
меня сделал в нескольких словах, этого за сто лет никогда бы не постигли школы Египта, Греции и
Персии! Ты для меня одним движением начисто стер всех богов Египта, Греции и Персии, за
исключением одного, неизвестного Бога, Которого я, однако, как мне теперь становится более ясно,
обрел здесь и, надеюсь, буду обретать все больше и больше. Короче говоря, ты для меня являешься
человеком, которого не купишь ни за какое золото! В первую очередь я благодарю тебя, как человека
и друга от всего своего сердца, а все остальное приложится». – Хелена тоже поблагодарила Мафаила
за такое мудрое поучение.
Глава 91
01. Но после этого Мафаил снова приходит ко Мне и спрашивает Меня, правильно ли он поступил с
объяснением имен греческих богов, - не произошло ли это слишком рано.
02. Я говорю: «О, совсем нет! Воистину, тебе это удалось хорошо, и благодаря этому, ты
действительно несколькими словами смог достичь искоренение темнейшего язычества больше, чем
многие мудрые учителя в течение многих лет! И тот, кто здесь хочет какого-либо человека воспитать
разумным и мудрым, тому прежде из него нужно устранить всю древнюю глупость. Если через это
человек стал пустым, но, все же, чистым сосудом, тогда такой хорошо пригодный сосуд легко
наполнить разной мудростью с Небес; это происходит и с этими двумя.
03. Я говорю тебе, очень скоро эти двое станут людьми, о которых Мое сердце будет радоваться
больше, чем за десять тысяч евреев, которые по Моисею считают себя очень праведными, но при
этом, как люди, для Моего сердца более чужды, чем все те, которые на Земле родятся лишь через
тысяча лет.
04. И Я говорю тебе еще: если ты на Земле когда-либо возьмешь себе жену, тогда это должна быть
Хелена! Но пусть это будет далеко от Меня, если через это Я хотел тебя принудить к этому, но тебе
об этом возвестит твое собственное сердце, и тогда ты последуешь за ним.
05. А теперь опять подойди к ним и будь дружелюбным. Старик, который, в ином случае, является
человеком, исполненным знаниями, и, также, его воистину удивительно красивая дочь, у тебя
попросят еще несколько объяснений о древних названиях. Теперь ты для них являешься главным
мудрецом, и тебе им обоим будет легко дать убедительные ответы на каждый их вопрос.
06. Одновременно, такое твое общение на римлян тоже произведет хорошее впечатление, и,
благодаря этому ко многим языческим храмам будут приставлены первые стенобитные орудия;
поэтому, даже если и с некоторым усилием, за несколько десятилетий с язычеством будет достигнут
больший эффект, чем, в противном случае, это едва ли можно будет добиться за какое-то
тысячелетие.
07. В ночное время всегда трудно проповедовать о Свете; но как только настает день, тогда отпадает
практически всякая потребность в обучении о Свете дня, потому что тогда день сам по себе дает
Свет. Но старик тебе задаст очень важные вопросы, поэтому тебе дано идти к ним навстречу с очень
весомыми ответами. Теперь иди во Имя Мое и делай свой труд хорошо!
08. А мы с вниманием будем следить за вашим разговором; но чтобы тебя слышали даже далеко
стоящие, об этом позабочусь Я!
09. Я кажущемуся солнцу велю светить еще пару часов, что многих людей выманит из города,
отчасти из-за удивления и отчасти из-за страха о таком, не желающем никогда закончиться, дне. Но
за это короткое время, ты с ними обоими добьешься многого.
10. Но после того, как Я этому иллюзорному солнцу велю погаснуть, мы все на этом холме
насладимся хорошим ужином, и за ним будет еще много о чём обсуждаться и переговорено. Теперь
ты знаешь все, что на данный момент тебе нужно делать; дальнейшее будет дано позднее»!

130. 130
130
11. Мафаил поблагодарил Меня за это поручение, и, также, за совершенно секретное побуждение для
предложения руки прекрасной Хелены, которая уже с первого взгляда очень поразила его сердце; так
что, он тайно прошептал в своем сердце: «О, все Небеса, - во всем Израиле я еще никогда не видел
такого женственно красивого стана»!
12. Но, также, все римляне, не исключая даже Сирениуса, бросали взгляды на красивую гречанку, и
это требовало немало усилий, чтобы смотреть куда-то еще, а не только на красивую Хелену, чьё
тело, казалось, было сформировано словно из чистейшего светового эфира, поэтому оно было чуть
более привлекательным, чем удивительное, иллюзорное солнце.
13. Поэтому Мафаил тут тоже особо собрался; но то, что он совершенно тайно чувствовал, кроме
Меня, никто не заметил.
Глава 92
01. Затем он (Maфаил) очень серьезными шагами подошел к Оурану и к прекрасной Хелене, и у
обоих спросил, тщательно ли они обдумали его, им данное, разъяснение.
02. На что Хелена говорит с очень дружелюбным выражением лица: «Но, видишь ли, говорят, что я
тоже являюсь красивой девушкой, и меня тоже часто называли второй Венерой; думаешь ли ты, что
и для меня это имя по твоему разъяснению показательно? Скажи мне, ты дорогой, мудрый друг»!
03. Этот вопрос вначале нашего Мафаила немного смутил, так как на первый взгляд он в нем сразу
же в сердце Хелены обнаружил небольшую обиду, но он скоро собрался и говорит: «Дорогая сестра
в Боге! То, что я сказал тебе, действенно только для мирских детей. Но истинные Божьи дети не
независимо от того, насколько они красивые, в сердце, однако, мудрые.
04. У последних внешняя красота является лишь вывеской об их внутренней духовной красоте; но у
мирских детей она является обманчивой побелкой гробницы, которая, если она побелена, выглядит
очень красиво и привлекательно, но внутри полна гнили и отвратительного запаха.
05. Но ты ищешь Бога, поэтому ты, также, являешься Божьим дитём. Мирские же дети ищут только
мирское, и, следовательно, их дети тоже. Они избегают Божьего и ищут только мирскую славу и
достоинство.
06. Если они мир считают огромным, могущественным и красивым, тогда их блаженство уже
определено; но если с ними начинаешь говорить о Божьих вещах, тут они ничего не знают, и чтобы
скрыть свой стыд, они покрываются разной красивой мирской мишурой, и с высокомерием,
чванством, с гневом, с ненавистью и с издевками преследуют всю мудрость, которая Богом
вкладывается в сердца Божьих детей.
07. Таким образом, есть большая разница между красотой Божьих детей и мирских детей. У первых,
как уже говорилось, это является отражением внутренней красоты души, а у вторых - побелкой
гробниц, и это отображает «Venuz», - но не относится к тебе, которая ищет Бога и уже нашла Его;
поэтому мое прежнее Venus-объяснение тебе совершенно не нужно относить к себе. - Теперь ты
меня хорошо поняла»?
08. Хелена говорит: «О да, но то, что я Божье дитя, мне кажется, что это слишком смело! Мы все,
конечно, являемся творениями Одного и Того же Бога; но о каком-то бесконечном достоинстве
истинных Божьих детей, в нас, тем не менее, не может быть и речи, так как мы все, как грубые и
неуклюжие материальные люди, все же, имеем разные видимые слабости и вытекающие из этого
бесчисленные недостатки! Здесь ты, дорогой и обычно самый умный друг, зашел слишком далеко»!
09. Мафаил говорит: «Ах, совсем нет! Ибо, видишь ли, то, что я тебе сказал, это у меня от великого
Одного! Но то, чему Он меня учит, есть и остается вечной истиной!
10. Предположим, у тебя есть один голубь, который может летать; но, чтобы он всегда не улетал и
стал ручным и верным, ты у него обрезаешь крылья. Тогда голубь со своим трепещущим чувством

131. 131
131
больше не может взлететь и упорхнуть, но он должен оставаться с тобой и позволить себя
приручить!
11. Скажи, во время обрезанных крыльев разве голубь становится менее голубем, чем в прошлом,
когда крылья еще не были обрезаны! Разве за короткое время у милого голубя крылья снова не
отрастут? Да, в ближайшее время у голубя снова будут его крылья, и он сможет летать так же, как и
раньше; но он будет приручен и предпочтет оставаться с тобой. И если он время от времени будет
улетать, то тебе нужно будет только позвать его, тогда он, находясь высоко в воздухе, услышит тебя,
и быстро прилетит к тебе, и позволит тебе гладить себя.
12. Так и у детей Божьих в этом мире есть много недостатков, которые им очень мешают подняться к
Богу - к их Отцу; единственно, только для продолжения жизни в этом мире Святой Отец допустил
такие недостатки детям, подобно, как ты своих голубей сделала слабыми для полета.
13. Но именно в такой их слабости детям нужно признать их Отца, стать кроткими и смиренными, и
просить Отца о правильном подкреплении и усилении, и тогда Он, если для них это будет самым
подходящим временем, конечно, даст им это.
14. Но из-за слабостей, которые присущи, также, Божьим детям, они не менее дети Божьи, как
голубь, который всегда был и остается голубем, даже если ради приручения временно обрезаются
крылья. - Теперь ты, прекрасная Хелена, это понимаешь»?
Глава 93
01. Хелена говорит, хотя, все еще, немного со страхом: «Да, да, теперь это дело для меня начинает
становиться яснее, и я надеюсь, что со временем я пойму это более ясно. Но скажи нам, ты, дорогой
друг, как такое может быть, что я твоего Великого теперь люблю Одного и все сильнее и сильнее, но
мое сердце свободно от боли!? Поскольку через тебя я узнала, что эта любовь является не каким-то
проклятием, но перед Богом для каждого человека является самым необходимым достоинством, и
теперь намного более сильная любовь больше не причиняет мне боль, и всё стеснение в моей груди,
как бы, исчезло! О, скажи мне, в чем, однако, причина»?
02. Мафаил говорит: «Но дорогая, это же, совершенно ясно! Раньше у тебя был гнетущий страх из-за
того, что твое сердце было охвачено любовью к Богу, и это по глупому учению ваших богов в
высшей степени было представлено как проклятие. Но теперь ты научилась распознавать вашу
древнюю глупость, и познала источник Божьей воли, и теперь ты видишь, что такая любовь должна
быть для каждого человека первым и наибольшим достоинством; и, следовательно, теперь легко
понять, почему твоя любовь в твоём сердце больше не вызывает никакой боли, но как раз наоборот!
- Разве ты сама этого не понимаешь»?
03. Хелена говорит: «О да, теперь я это хорошо понимаю; но, без этого твоего пояснения, для меня
это дело еще долго оставалось бы не полностью ясным! Ах, теперь я в порядке»!
04. Mафаил говорит: «Ну, если ты уже в порядке, тогда у тебя нет необходимости много
допытываться. Правильное развитие любви в твоём сердце даст тебе недостающее. Теперь насладись
великолепием этого дня, который Господь из Своей бесконечной любви, мудрости и власти даровал
нам выше всякой меры; так как после нас снова пройдут тысяча суетных лет, и люди никогда не
увидят красоту такого дня»!
05. Оуран говорит: «Здесь, ты, благородный друг, сказал верно; такое продление дня вечером
является в высшей степени удивительным и в высшей степени странным! С утра это было бы менее
заметно, поскольку, особенно в окрестностях Понта, люди частенько замечали, что нередко перед
настоящим Солнцем поочередно восходили одно, два, а то и три солнца, и, благодаря этому, утро
наступало раньше. Также, такое утреннее явление было очень интересным и диковинным, но, все же,
далеко не в такой высокой степени, как продление вечера из-за стоящего на небосводе кажущегося

132. 132
132
солнца, которое по виду и сиянию подобно естественному. Да, да, что-то подобное, по моим
сведениям, еще не было, и, вероятно, вряд ли когда-либо снова будет испытано!
06. Но самыми удивительными при этом явлении, однако, являются видимые звезды на востоке; и,
все же, это, в какой-то степени, Божье искусственное солнце сияет не слабее, чем естественное.
Скажи мне, ты дорогой друг, те звезды действительно являются естественными, или тоже
кажущимися звездами!? Конечно, уже давно наступило время, когда звездам нужно было занять
небосвод; но почему только на востоке, а не по всему небосводу»?
07. Mафаил говорит: «Друг! На самом деле, об этом сегодня уже было сказано, но ты это прослушал,
и я, насколько хорошо это запомнил, хочу тебе это пояснить».
Глава 94
01. (Mафаил:) «Видишь ли, сейчас это, в небе сияющее, солнце находится по прямой линии так
далеко от нас, как далеко какой-либо хороший наездник проскакал бы за полдня; но настоящее
Солнце по прямой линии от Земли находится так далеко, если бы это было возможно, то хороший
наездник, если он без передышки ехал бы день и ночь, то эту, чрезвычайно растянутую линию
одолел бы только за десять тысяч лет12
. Вот так далеко сюда доходят лучи естественного Солнца, и
такое неизмеримое пространство они заполняют; и как коротки, по сравнению с ними, лучи этого
кажущегося солнца! Они к Востоку простираются очень немного, поэтому довольно-таки хорошо
можно видеть большую тьму востока, и воздух там, следовательно, не так пламенно ярко освещен,
как при естественном Солнце. Но именно пламенно ярко освещенный воздух делает то, что мы днем
никогда не можем видеть звезды.
02. Если солнечный свет не был бы столь сильным, тогда мы также, днем видели бы, по меньшей
мере, самые большие звезды; но из-за слишком сильного и далеко сияющего света, днем невозможно
разглядеть даже самые большие звезды. - Ты меня немного понял»?
03. Оуран говорит: «Да, я это понял лишь на половину, но о полном моем понимании еще долго не
может быть никакой речи, так как издавна в звездах и в их движениях я ориентировался меньше
всего. Так что, я никогда действительно не мог понять, как это происходит, что вскоре после заката
Солнца на всем небосводе появляется много известных звезд, а затем на Востоке появляется еще
множество, а те, уже существующие на Западе, снова гаснут. Но, при этом некоторые, незначительно
изменяя свое расположение на небосводе, все же, остаются зимой и летом. В частности, это звезды,
которые украшают северное небо; но красивые звезды на южном небе очень изменчивы, и в каждое
время года видны другие. Среди них еще известны блуждающие звезды, которые никогда не
остаются верными, в сравнении с хорошо известными и неизменчивыми звездами; но они переходят
из одного неизменчивого созвездия, к другому.
04. Так же, кажется, что при восходе и заходе луны, нет никакого порядка. То она поднимается
прямо на Севере, то вскоре снова прямо на Юге. - Ну, друг, так как ты, определенно, понимаешь
больше, чем я и моя дочь, то объясни нам эти небесные тайны»!
05. Mафаил говорит: «Знаешь, чтобы это всё сделать для тебя очень понятным, для этого будет
слишком мало времени, и у тебя, конечно, не хватило бы терпения выслушать меня до конца.
Поэтому, отложим это на более подходящее время; однако, тебе для утешения, я, в конце концов,
кое-что могу сообщить; итак, слушай меня очень внимательно!
06. Смотри, ни Солнце, ни Луна и ни звезды не восходят и не заходят; но только Земля, которая не
является каким-то плоским кругом, но очень большим шаром в несколько тысяч часов (пути) в
окружности, которая оборачивается вокруг своей оси по нашим песочным часам примерно за 25
12
При преодолении галопом больших расстояний лошади могут за день пробежать примерно 30 - 50 километров, если
будут делать перерыв каждые 3 - 3, 5 часа. Если двигаться со скоростью примерно 41 км в день, то за 10 000 лет можно
преодолеть расстояние равное от земли до солнца.

133. 133
133
часов, как Сам Господь объяснил это раньше. Через это вращение достигается все то, о чем ты
прежде меня спрашивал. Это для тебя совсем короткое пояснение.
07. Звезды, которые ты всегда видишь, как неподвижные образы, находятся, по пояснению Самого
Господа и по мне данному понятию, как Солнце настолько бесконечно далеко от Земли, что мы
ничего не можем сказать ни о их размере, ни о расстоянии до них, и также мало о их движении.
Постоянные звезды только за много тысяч лет позволяют распознать какое-либо их изменение, но за
несколько веков не заметишь никаких изменений в положении постоянных звезд.
08. Но те звезды, которые всегда меняют свое местоположение, находятся намного ближе к Земле, и
тоже являются космическими телами, только меньше, чем Солнце. Они двигаются вокруг нашего
Солнца, поэтому их движение очень хорошо заметно. В этом и состоит самое важное; обо всем
остальном ты от меня узнаешь, при возможности, в другой раз! - Ты этим удовлетворен»?
09. Оуран говорит: «Конечно, удовлетворен; но я стал уже довольно-таки старым деревом, которое
очень тяжело поддается сгибанию, и это всегда следует принимать во внимание.
10. Видишь ли, если с раннего детства до моей седой старости кто-то так по-настоящему, честно и
добросовестно жил в древней глупости, и, поскольку не слышал ничего лучшего, то этому, чему
верил, иногда конечно находил довольно значительные утверждения; но тут все показано по
новому, и все старое должно быть выброшено за борт в море из-за полнейшей бесполезности, - а это
у меня, однако, происходит немного трудновато.
11. Если я здесь получаю какое-то, ранее никогда не слыханное, и совсем новое поучение, то это для
меня, тем не менее, всегда стоит определенное усилие, пока мне не станет полностью ясной
непригодность древнего (учения) и истинность нового. Поэтому тебе, особенно со мной, нужно быть
более терпеливым. Но, несмотря на мой уже преклонный возраст, мало-помалу из меня получится
вполне сносный твой ученик.
12. Но с моей дочерью у тебя будет намного меньше хлопот, потому что эта девушка имеет хорошую
способность к пониманию. Но и со мной еще возможно что-то сделать, только, естественно, немного
более медленными шагами. Я, пожалуй, больше не догоню оленя, но за довольно-таки
неприхотливым бычком, я, более или менее, смогу держаться.
13. Да, те звезды, те созвездия, дорогой друг, Солнце и весьма непостоянная Луна! Это совсем
особенные вещи и при этом наша Земля тоже; кто здесь когда-то будет хорошо ориентироваться, тот
будет стоять на высшей ступени человеческой мудрости! Но, пока все нераскрытые секреты не
выйдут на свет, особенно для таких, как я, о друг, добрая Луна еще часто будет медленно
подниматься над горизонтом! Я чувствую, что то, что я сейчас услышал от тебя, является
совершенной истинной; но она находится в моей голове еще очень изолированно и несвязанно,
подобно первым строительным камням для нового большого замка. Каждый камень сам по себе
является крепким и хорошим, как твердое ядро истины; но как эти первые основополагающие камни
потом строителем будут сложены в основании замка, это для мня, друг, совсем далеко, и я думаю,
что это и для тебя не будет легкой работой»!
Глава 95
01. В довольно приподнятом настроении, так как очень меткое замечание пожилого грека ему было
очень приятно, Mафаил говорит: «Дорогой друг Oуран! Ты, как человек, со своей естественной
внешней стороны, конечно, говорил, насколько это возможно, мудро и верно, и с некоторыми
новыми, ранее никогда непознанными истинами происходит именно так, как ты говорил. Но на это
мне тебе нужно сделать следующее возражение. Видишь ли, в Египте, а именно в древних школах
этого царства, в отношении воспитания тех детей, которые принадлежали к священнической касте,
был очень своеобразный способ воспитания, который в своей основе не был совсем плохим.

134. 134
134
02. Новорожденные дети немедленно доставлялись в очень обширные подземные помещения, куда
никогда не проникал дневной свет. Там о них хорошо заботились и они никогда не видели другого
света, как только искусственный свет хорошо сконструированных нефтяных ламп, в чем древние
египтяне, как мы знаем, были неповторимыми мастерами. В таких подземных помещениях человеку
приходилось жить до своего двадцатилетия, и там его учили о красивом верхнем или на самом деле
внешнем мире, но который они никогда ранее не видели.
03. В своей фантазии они создавали картины настолько хорошо, насколько только могли; но они ведь
не могли сделать какое-нибудь истинное представление о широко распростертой местности, о
великих светилах в неизмеримо большом и свободном пространстве, а именно о Солнце, о Луне и о
бесчисленных звездах, а также о силе их света и тепла.
04. Поэтому очень добродушные ученики подземных темных помещений школы имели лишь
фрагменты истины о верхнем мире и его отношениях в своих душах, но при всей своей прилежности
и при всей своей внимательности они, все же, как говорится, не могли все сложить воедино.
05. Это были лишь отдельные, очень твердые и полные истины строительные камни, которым, для
сборки вместе для строительства здания какого-либо большого замка, еще очень долго пришлось бы
ждать, и в подземных помещениях это, естественно, было совершенно невозможно.
06. Но когда такой ученик нижнего мира по решению его учителя достигает необходимого уровня
образования, то ему объявляют, что по милости Божьей он скоро и неожиданно попадет в верхний
мир, полный света, во свете которого он в одно мгновение узнает и учиться больше, чем в темном
нижнем мире за очень многие часы.
07. Этот ученик нижнего мира, естественно, очень радуется, хотя ему вначале, весьма странным
образом, нужно будет умереть. Умирание заключалось в том, что в каком-то очень глубоком сне,
ученика доставляли в великолепный дворец верхнего мира.
08. Какие тогда, полные удивления глаза, такой ученик делал, когда он впервые проснулся от своего
сна и оказался в свете Божьего солнца! Как он чувствовал себя в белом одеянии, украшенном
багряными и синими полосками! Также, какими дружелюбными для него должны были казаться
красиво одетые люди обоих полов! Как ему нравилась хорошо приготовленная новая пища! И что
именно должна была чувствовать его душа, когда он вышел с дружелюбными людьми на простор,
ходя по прекрасным садам и вдыхая их запах, и когда первый раз перед своими, сверх всех
человеческих представлений, блаженно-пьяными глазами в полной мере увидел всю природу!
09. Вот, из этой картины, которую ты в своей фантазии можешь представить дальше, ты можешь
увидеть свои собственные теперешние представления, по отношению ко всем тем новым истинам,
которые тебе тут были открыты!
10. То, что ты теперь слышишь в еще темных помещениях, в которых в настоящее время находится
твоя душа, конечно, это только фрагменты, а не целое и в себе уже завершенное. Но, когда через
истинную любовь к Господу Богу, и из этой любви, также, через любовь к своему ближнему, твой
дух в твоей душе будет пробужден, тогда ты в самом светлом жизненном свете своего духа, все это
рассмотришь в полнейшей взаимосвязи; и ты там увидишь необъятное море света, полное высшей
истины, от которой в настоящее время ты можешь видеть только отдельные капельки.
11. Таким образом, нашей первой и наиболее важной работой будет то, чтобы сделать дух в душе
свободным и душу привести в его свет. Если мы это достигнем, друг, то нам больше не нужно будет
собирать капельки, но мы сразу будем иметь дело с необъятными морями, полными высшего света и
мудрости от Бога.
12. Тогда друг, ты меня, конечно, больше не будешь спрашивать о взаимосвязях Луны, нашей Земли,
Солнца и всех звезд; ибо тогда с первого взгляда это для тебя, само собой, станет понятно, как
Солнце в самый яркий полдень.
13. Но тогда для нас начнется другая школа, о которой ты сейчас, конечно, не имеешь ни малейшего
представления. - Скажи, друг, ты эту картину хотя бы немного понял? Как она тебе понравилась»?

135. 135
135
Глава 96
01. Oуран говорит: «Ты знаешь, дорогой друг, это все мне очень понравилось и с нами, людьми,
должно так быть, так и происходить; и, если бы так не было, а было бы иначе, тогда ты не пришел бы
к своей мудрости!
02. Ты раньше, определено, был воспитан в темном подземелье твоей плоти, потом умер в своей
душе для своей плоти, и теперь находишься во дворце света твоего духа, и гуляешь по его истинно
неземным садам. Для тебя бывшие отдельные капельки стали морем; но у меня такое, конечно, еще
долго не будет замечено. Хотя я понимаю смысл каждой твоей отдельной речи, но большое
соединение у меня произойдет только тогда, когда моя душа оставит плотские темные катакомбы и
будет введена во дворец света своего духа, и в его сады, где благоухающие плоды созревают во свете
и тепле Солнца вечной жизни.
03. Видишь ли, я в себе уже начинаю ощущать некое сладкое предчувствие, что это может
произойти, и, конечно же, так и будет; но тут не оглашается никакой срок, и в себе не имею
никакого признака, чтобы хотя бы за несколько дней узнать, когда бедная душа будет выведена из
темных катакомб!
04. Но что тут может поделать кто-либо? Ничего другого, как только со всем терпением
предоставить себя воле Того Всемогущего Водителя, Который и твою душу, без предварительного
объявления твоей плоти, пробудит тебя во дворце света твоего могучего духа.
05. Но теперь я хотел бы услышать и от моей Хелены, как ей понравилось твое сравнение и что она
обо всём этом думает»!
06. Хелена сразу отвечает: «Ах, чрезвычайно хорошо (думаю)! Притча была замечательной и очень
точной, и если у древних египтян были такие воспитательные учреждения, тогда они, конечно же, не
были никакими глупыми людьми, о чем у них есть очень много доказательств, свидетельствующих о
их чрезвычайных делах. Но только было бы очень желательно, чтобы они подобные мудрые школы
распространили дальше для всего народа, потому что я не могу себе представить, что бы в планы
Великого, Мудрейшего Создателя входило, что одна часть человечества, а именно большая, должна
всю жизнь оставаться глупой и полностью слепой. Но в мире всегда устроено так, что на одного
мудрого всегда приходится более чем десять тысяч глупых и слепых; и такое происходит везде. Но
почему такое происходит, должно быть, это другой и очень сложный вопрос.
07. Мы на этой широкой вершине холма собраны вместе около четырехсот человек, но среди нас
будет едва пятьдесят по-настоящему мудрых! Те римские солдаты и многие слуги верховного
правителя не могут быть причислены даже к самым последним ученикам!
08. Отсюда очень хорошо виден ближайший город и глаза видят толпы людей, которые всегда ходят
по одним и тем же местам, и внимательно наблюдают за кажущимся солнцем, и конечно не знают,
что им об этом явлении думать. Среди этих масс людей, конечно, нет ни одного мудрого, хотя
многие из них думают, что они таковы, что, на самом деле, хуже, чем если бы человек в настоящем
смирении своего сердца думал, что среди всех своих товарищей он является глупейшим. Каким
кажется это необычное явление таким людям!? О чем они теперь, и так и этак, будут спрашивать и
будут говорить: «Что это?! Что это значит?! И какие будут последствия»?
09. Но кто им ответит на все эти вопросы? Глупыми и слепыми они вышли из своих домов и еще
более глупыми и слепыми в них возвратятся! Разве такое должно быть, разве тем людям, всерьез,
нужно оставаться глупыми и слепыми?!
10. Здесь присутствующим людям, даже если они совсем не являются учениками, по крайней мере,
известно о том, что это не настоящее, но только кажущееся солнце, вызванное, через им уже
известную власть Великого Учителя, и на такое явление, как можно видеть, они смотрят с вполне
счастливыми и радостными лицами. Хотя это явление они понимают так же мало, как и я, но они
знают, что это результат чудодейственной силы воли им известного Великого Учителя. И, когда

136. 136
136
через какой-то час Он этот большой свет погасит, тогда ни один из них здесь не примет это близко к
своему сердцу, ибо каждый будет знать, Кто этот свет погасил.
11. Но, когда другие люди, которые ничего не знают, через какой-то час, вдруг, увидят солнце
погасшим на том месте, где оно сейчас стоит, тогда они испугаются и их охватит отчаянный страх, и
они, конечно, посчитают, что боги сильно рассердились и Землю посетит ужас!
12. Поэтому, чтобы успокоить людей, нужно было бы отсюда отправить посланцев, которые
встревоженным сердцам совсем кратко рассказали бы, что здесь происходит, и что это всего лишь
кажущееся солнце. - Что ты об этом думаешь, добрый, дорогой друг»?
Глава 97
01. Mафаил говорит: «О, дорогая! Это сейчас будет очень несвоевременно; позже, да, но во время
наивысшего возбуждения такое мероприятие в сфере душевной жизни было бы точно таким же, как
если бы в кипящее масло налить холодную воду. Здесь все вспыхнуло бы ярким пламенем!
02. Но через несколько дней после этого явления люди во всей этой широкой окрестности станут
достаточно хорошо доступными; хотя, естественно, не все, но большая часть, определенно.
03. Больше всего это явление сильно коснется еврейского священства. Во-первых, их очень
встревожило происшедшее сегодня полное затмение Солнца, так как эти люди всё принимают
материально и о каком-либо внутреннем, духовном смысле они не имеют даже в меньшей степени
какое-либо представление, так как они больше не понимают соответствующий язык подобия, о
которым в свое время писал Моисей и многие другие пророки, и мудрецы.
04. У пророка по имени Даниил, действительно, упоминается о каком-то уничтожающем пламени, и
говорится о затмении Солнца, и еще о многих других ужасах, каждый из которых имеет только
глубокий духовный смысл.
05. Но поскольку, как уже упоминалось раньше, в это время именно еврейские священники стали
совсем материальными и поэтому воспринимают Писание только материально, то каждое солнечное
затмение, из-за кажущейся гибели материального мира, им внушает более, чем панический страх. В
то время, как древние мудрецы через это указывали на очень желательную гибель только морального
материального мира в сердцах людей, и, следовательно, у них всегда, когда появляется солнечное
затмение, возникает отчаянный страх!
06. Когда через неполный час, это солнце так красиво быстро погаснет, тогда на них нападет
большой страх, потому что Луну сегодня они не увидят, поскольку она уже зашла. Но большой страх
в их глазах произведет такое явление, как это происходит у пьяниц, когда они из-за головокружения
видят хаотичный бег звезд. Это явление приведет их к мысли, что те самые звезды, согласно
предсказанию, падут на землю, и для многих слепых глупцов это будет как пришествие страшного
дня. Даже отсюда ты услышишь, что при внезапном погашении этого кажущегося солнца, толпа
перед тем городом станет довольно ужасно выть; но это им ни в коей мере не повредит, потому что
через это они станут более мягкими и более доступным для чистой истины.
07. Завтрашний ясный день возвратит их к спокойному сознанию, и тогда с ними можно будет много
что сделать! И завтра они толпами придут к морю и будут смотреть, не превратилась ли морская
вода в кровь, и тогда со многими можно будет поговорить разумными словами.
08. И наш Святой Господь и Учитель это явление, в основном, допустил именно ради этого города,
который находится не в лучшем свете! То, что Он делает, всегда имеет какую-либо бесконечно
многостороннюю, хорошую цель, а то, что люди делают без Него, никуда не годиться и не несёт
ничего хорошего».

137. 137
137
Глава 98
01. После этих слов Maфаила Оуран говорит: «Я должен тебе, ты мой теперь всегда почтеннейший
друг, открыто признаться, что с мыслями о внезапном погашении этого солнца, меня самого
беспокоит своего рода страх; потому что в этом я вижу полную беспомощность человека перед
неограниченным Всемогуществом Того, Кто, хотя и находится в наших сердцах, но в основе основ,
однако, свят и бесконечно возвышен, чтобы кто-то из нас, кто однажды познал Его сущность, мог бы
приблизиться к Нему! Или, что бы я посмел поговорить с Ним таким дружелюбным тоном, как с
тобой, или с любым другим человеком!
02. Это довольно странная мысль, и она пронизывает меня от макушки до пят - Он все во всем, и мы
все против Него абсолютно ничто!
03. Конечно же, кто-то из нас снова себя успокаивает тем, что Он Сам по Себе является самой
высокой и чистейшей любовью, поэтому Он с нами, бедными смертными людьми, очень терпелив,
снисходителен и милосерд.
04. Но Он есть Бог раз и навсегда неизменный и полностью бессмертный, и вся бесконечность в
своем существовании висит как капелька росы на кончике травы по Его воле; и наилегчайшее
дуновение из Его уст могло бы сокрушить всю бесконечность, подобно как совсем легкое дуновение
ветра с верхушки травинки сдувает каплю росы.
05. Ты знаешь, если ясным умом про себя спокойно обдумать о таких вещать, то невозможно
избавиться от мысли: Если некто есть и остается в видимом присутствии Всемогущего, то с одной
стороны это можно посчитать величайшим блаженством, но с другой стороны, все же, желал бы от
Него стоять далеко в стороне. Поклоняться Ему на определенном расстоянии для души и духа было
бы большим удовольствием, и для человека, конечно, это что-то очень радостное; но здесь в Его
присутствии, однако, можно это делать только более тайно в своем сердце.
06. Поэтому я теперь хотел бы поговорить с Ним, и у меня есть сильное желание для этого, но из-за
Его бесконечно великого Духа, я не могу для этого собраться с мужеством, хотя снаружи Он
выглядит довольно неприхотливым и полностью добродушным Человеком! Но мы знаем, что чисто
Божественная всемогущая внешность у Него, однако, остается, и, смотря в Его глаза, на Его волосы
и на Его лоб, видно, что Его воле должны подчиниться Небо и Земля, и из Его глаз прямо-таки
истекают лучи света, и Его лоб повелевает быть тому, чего никогда не было.
07. Да, друг, в какой-то простой и совершенно неприхотливой Человеческой Личности перед собой
видеть Творца Небес и миров, это потрясающее зрелище! На самом деле, это уже совсем не шутки!
Но если это так, то вся слава только Господу, что это так, потому что при обстоятельствах этого дня
без Него нам пришлось бы совершенно безнадежно и плохо»!
08. Mафаил говорит: «Это, безусловно, так, особенно для меня и тебя; потому что зло задушило бы
меня, и тебя поглотило бы солнечное затмение! Но теперь будем внимательными, потому что с этого
момента кажущееся солнце уже не просуществует слишком долго, и при внезапном угасании этого
редкого солнца произойдёт большой переполох»!
09. После этого все умолкают и смотрят на кажущееся солнце.
Глава 99
01. Несколько мгновений перед его погашением Я всем громко говорю: «Приготовьтесь к
погашению, а ты, Маркус, прежде всего, зажги все масляные лампы и смоляные факелы, иначе после
этого яркого света, вдруг возникшая большая тьма для ваших глаз была бы вредна и вызвала бы
боль»!

138. 138
138
02. Маркус и его слуги поспешно зажигают все виды источники света, а Сирениус и Юлий
приказывает солдатам зажечь ветки; и, когда всё уже горело, Я громко говорю: «Погасни ты,
кажущееся солнце и свет, а вы, при этом действующие духи, будьте покойны»!
03. После этого Моего провозглашения кажущееся солнце внезапно погасло, и сразу, мгновенно
всю окрестность покрыла тьма, и, от недалеко находящегося города, стал отчетливо слышен вой,
исполненный страха.
04. Люди, конечно, видели на горе, где мы довольно уютно находились, много огней, но ни у кого из
них не хватило мужества сделать хотя бы шаг вперед, потому что евреи в их большом страхе уже
всерьез видели звезды, падающие с неба, и несколько лежащих на нашей горе. А язычники думали,
что Плутон через своих фурий у Аполлона, который, возможно, влюбился в какую-то красивую
женщину, похитил солнце и теперь на Земле начнется очередная война богов.
05. По языческим легендам какая-либо война богов на Земле не была каким-то желаемым явлением,
так как однажды, уже случившаяся, казалась очень ужасной, в которой гигантские боги из
преисподней с большой силой бросили против Олимпа целую горящую гору, то Зевс, естественно, не
остался в долгу со своими подходящими дарами, но ответил с бесчисленными молниями и с градом
величиной с гору, и вследствие этого победил злые власти преисподней.
06. Поскольку кажущееся солнце с города выглядело так, словно оно стояло прямо над горой, на
которой мы находились, то после её погашения из-за светильников и сторожевых огней гора
казалась пылающей, и язычники посчитали, что фурии похищенное солнце спрятали именно на этой
горе, а владыки преисподней поставили охранников с факелами; и горе тому, кто приблизиться к
этой горе, которая со всех сторон действительно имела несколько глубоких пещер и гротов, и у
которых непосредственно была построена хижина Маркуса, и, как нам известно, для Maркуса одна
пещера служила очень просторным погребом, а другая – камерой хранения.
07. Так евреи от страха боялись быть убитыми или сожженными от звезд, падающих на гору, а
язычники от страха к фуриям, не пошли на гору, но когда их глаза немного привыкли к темноте, они
постепенно вернулись в свои дома. Одни вскоре заснули, в то время как другие от страха остались
бодрствовать всю ночь, ожидая ужасных вещей, которые по предсказаниям Даниила должны были
прийти на Землю; а язычники ждали первые молнии и громы Зевса и страшный бой, который начнет
Аполлон против грабителя Плутона.
08. Короче говоря, во всем городе была такая суматоха, которая не принесла бы позор былому
великому Вавилону (при смешении языков). Но, в это же время, у нас на горе было совсем
комфортно, потому что мы велели нам на гору принести хорошо подготовленный ужин. Рафаэль
мгновенно позаботился, чтобы все обеденные столы были поставлены на горе, а также яства,
которые были приготовлены без каких-либо усилий Маркуса и членов его семьи. Также, римские
воины получили достаточно еды, за что были очень довольны.
Глава 100
01. Когда мы поужинали, Oуран, который тоже ужинал на горе, подошел ко Мне и говорит:
«Господь, для возвеличивания и превозношения Тебя, смертный язык не ведает слов, которые были
бы достойны Тебя! Как мне, презренному червю из праха, благодарить Тебя за эту вечно
неоценимую доброту, которую даровала мне Твоя Божественная милость, и как мне Тебя, Ты вечно
благороднейший, прославлять Тебя, величать и чествовать!?
02. О, Господь, кем же мы, смертные, являемся, что Ты на нас обратил Своё внимание?! Что мы
можем сделать, чтобы Тебе было приятно»?
03. Я говорю: «Друг, только не поднимай такую большую шумиху! Ибо, видишь ли, ты являешься
тем, кем ты есть, человеком, хотя и со смертным телом, в котором, однако, обитает бессмертная
душа с еще более бессмертным духом от Бога. Я тоже являюсь Человеком, в Котором тоже обитает

139. 139
139
Божественная бессмертная душа и Божий Дух в Своей полноте настолько, насколько это необходимо
для этой Земли, и Он является Отцом на Небесах, Сыном Которого являюсь Я, и детьми Которого
являетесь, также, и вы.
04. Но все вы были слепыми и во многих отношениях являетесь такими до сих пор; а Я пришел в мир
зрячим, чтобы вам всем явить Отца, и вас сделать зрячими, подобно Мне.
05. Я от Отца получил полноту жизни и волен даровать жизнь каждому, кто пожелает ее; потому что
уже прежде мира Отец определил для Меня, дабы во Мне обитала вся полнота жизни и через Меня
все люди обрели жизнь. И этим Избранным Я являюсь в Моей Душе; а по Духу Я одно с Тем, Кто
Меня послал.
06. Вот почему Я есть путь, истина и жизнь! Кто верит в Меня, не увидит, не почувствует, и не
вкусит смерть, даже если они телом умерли бы более, чем один раз; но те, кто Мне не поверит, те
умрут, даже если они обладали бы тысячекратной жизнью.
07. У каждого человека есть тело, и оно однажды должно умереть - чего не избежит, также, это Мое
тело; но душа после оставления тела, станет только свободней, светлее и более живой, и совершенно
единой с Тем, Кто ее перед всем миром избрал ко спасению всех, кто будет верить Сыну
Человеческому и кто будет соблюдать Его заповеди.
08. Поэтому хорошо обдумай и держись тех легких заповедей, которые тебе будут сообщены, и
больше тебе ничего не нужно; ибо Я пришел не для того, чтобы от людей получить славу и честь!
Достаточно того, что Меня прославляет Тот Один, Кто над всем находиться на Небесах и на Земле;
но если кто-то хочет Меня почтить, славить и превозносить, тот пусть являет свою любовь ко Мне
своими делами - пусть соблюдает Мои заповеди, и его награда однажды на Небесах будет велика.
09. Поэтому теперь будь совсем радостным, не переоценивай Меня, и не недооценивай сам себя,
тогда ты будешь ходить по правильному пути, и постепенно себя и Меня познаешь более
совершенно.
10. Теперь в основном держись за Maфаила, он тебя вместе с твоей дочерью поведет по правильному
пути быстрее! Но если у тебя с твоей дочерью Хеленой будет какой-либо особенный вопрос, тогда
приходите ко Мне, и Я всегда выслушаю вас; а такое великое восклицание вам нужно отложить в
сторону.
11. Видишь ли, здесь нам друг с другом нужно говорить и действовать только как людям, друзьям и
братьям, потому что каждый человек в себе имеет Божий Духом, без Которого у него не было бы
никакой жизни, и такой Дух не менее Божий, чем Сам исконно Божий.
12. Таким образом, всегда будь верным учеником Мафаила, и тогда ты в своей стране сможешь стать
Моим эффективным апостолом! - Ты Меня понял»?
13. Oуран говорит: «Да, Господь, я Тебя понял, но только сейчас я полностью понял, что мне и моей
дочери говорили об истинном Боге! Раньше я никогда бы не посмел о таком подумать»! После этого
грек замолчал, потому что его одолели его чувства, и он заплакал от любви ко Мне.
14. Но Я нежно взял его за руку и спросил его, говоря: «В чем суть того, что Мафаил говорил о
Боге»?
15. Oуран, еще всхлипывая, но любя, благоговейно посмотрел Мне в глаза, и говорит: «Ах, что Бог в
Себе является чистейшей Любовью! О, Ты Святой, позволь мне умереть от этой моей любви к Тебе»!
16. «Нет, - говорю Я, - этого тебе еще долго не нужно будет делать, потому что тебе на этой Земле
нужно стать для Меня эффективным орудием! И если однажды время пребывания во плоти для тебя
придет к концу, то ты не умрешь, но, будучи еще в своей плоти, будешь Мною пробужден. Поэтому
будь спокоен, потому что ты уже нашел истинный путь!
17. Тот, кто тут ищет так долго, как ты, тот найдет; тот, кто просит, как ты, тот получит; и кто тут
стучит в правильную Дверь, как только что стучал ты, тому Она откроется. Но теперь пойди к
своему Maфаилу и скажи ему все, что Я сказал тебе»!

140. 140
140
18. Oуран, плача еще больше от чистой любви и из-за высшей, исполненной жизнью, благодарности
ко Мне, поспешил обратно к Мафаилу, и, еще долго всхлипывая, рассказал ему, как Я принял его, и
насколько добр Я был к нему, и все то, что Я ему сказал.
19. Но от рассказа старого Оурана, исполненного торжественности, Мафаил и Хелена сами были
настолько тронуты, что они не смогли сдержать слез, и после рассказа Оурана Мафаил говорит:
«Только то является самым непостижимым из непостижимого, что Он, будучи по Своему Духу
Высшим Божьим Существом, с нами, людьми, говорит и действует так, как если бы Он не был
Господом бесконечности, но как Человек, подобный нам, и как самый лучший Друг с самым лучшим
и с самым надежным другом, да, как истинный Брат с братом. Короче говоря, с Ним можно, так
сказать, шутить, и, тем не менее, каждый взгляд, каждое движение Его руки, каждый шаг Его ноги, и
каждое слово, независимо от того, насколько незначительно оно бы звучало из Его уст, является
очень глубоким уроком мудрости. Его дела свидетельствуют о Его самой неоспоримой
Божественности, и все, что Он делает, уже от вечности предназначается для достижения лучшей
цели. Ах, скоро ты увидишь, услышишь и испытаешь еще больше»!
================
Глава 101
01. Из любви ко Мне, тоже еще всхлипывая, Хелена говорит: «Но скажи мне, однако, кто эти
двенадцать, очень уважаемые люди, которые почти ничего не говорят, но, все же, всегда находятся
рядом с Ним! Они, должно быть, очень мудрые мужи! Один выглядит очень похожим на Него, а
один еще юноша, но тоже горячо прислушивается к Нему, и кое-что записывает на табличке. Кто они
такие»?
02. Mафаил говорит: «Насколько мне известно, они являются Его старшими учениками, и, за
исключением одного, все они мудрые и могущественные хозяева над своей плотью и над природой!
Но тот один, мне кажется, является хитрым негодяем! На самом деле, я никогда не хотел бы иметь
такого друга. Он кажется каким-то недоношенным бедолагой в человеческой плоти! Господь знает,
почему Он терпит его! Да, даже дьяволы являются творениями Его власти и зависят от дыхания Его
воли. Поэтому нам следует спрашивать, почему Его любовь совершает такие чудеса перед глазами
дьявола. Но он странное существо! Тем не менее, я когда-то хотел бы его проверить, как говорится,
на зуб, чтобы увидеть, дитем какого духа он является! - Но оставим это! Достаточно, что Тот Один
знает его! Но при хорошей возможности я сам хотел бы каким-либо словом обменяться с другими;
они, должно быть, являются очень глубоко посвященными»!
03. Хелена говорит: «Да, естественно, они должны быть очень мудрыми мужами и, наверно, уже с
самого начала проявили большие способности к мудрости, в противном случае Он, конечно, не
принял бы их в Свои ученики! Кроме того, и я не имела бы ничего против, чтобы с ними, насколько
это возможно, перекинуться пару словами; но это не так легко, чтобы каким-то хорошим способом
приблизиться к ним. - Как ты думаешь, дорогой друг Mафаил»?
04. Mафаил пожимает плечами и говорит: «Хотя Господь Бог меня полностью пробудил и мой дух -
одно со мной, так что я сам себя и Бога знаю настолько, насколько мне дано познавать это со дна
всей глубины жизни в соответствии с полнотой истины; но жизненные глубины в человеческих
сердцах читать как какую-то открытую книгу и от этого познать их глубочайшие внутренние
жизненные законы, это может только Тот Один, и тот, кому Он хочет это открыть.
05. Ах, у какого-либо чисто мирского человека, - чьи внутренние жизненные глубины являются еще
полностью мертвыми и закрытыми, а все его мысли и воля поднимаются из его мозгов и из его
внешних чувств, - пожалуй, с большой точностью можно определить, как и что он думает, чувствует
и что он хочет. Но так не происходит с людьми, которые, как полностью пробудившиеся духи,
думают, чувствуют и желают от самых внутренних жизненных основ; потому что такой человек в
себе уже носит бесконечность и его глубинные истины может знать только Бог.

141. 141
141
06. Именно поэтому с такими мужами нельзя начать какой-либо разговор, как с каким-то простым
обычным человеком. Если нам это нужно было бы, то Господь обязательно это устроил бы и
допустил бы; но если нам этого не нужно, ну, тогда мы считаем целесообразным от такого
удовольствия отказаться. - А как тебе, прекрасная Хелена, нравятся эти, так славно сияющие звезды
на высоком небосводе»?
07. Хелена говорит: «Звезды меня чрезвычайно интересовали уже с самого моего раннего детства, и
я быстро запоминала многие, так называемые, созвездия. Как самые важные, мне, в первую очередь,
были показаны знаки Зодиака. В течение года я полностью научилась их распознавать, и при этом
познакомилась с другими прекрасными созвездиями, и даже с некоторыми большими звездами. Я
эти все звезды знаю по имени; знаю, как они расположены, и когда они восходят и заходят в каждом
месяце; но что за польза от всего этого!? Чем больше я занималась этими великолепными небесными
огнями, тем больше в моем сердце возникало неразрешимых вопросов, на которые до сих пор ни
один смертный не дал мне удовлетворительного ответа. Но, так как от милых звезд я ничего не
смогла выведать, тогда меня тем больше стали занимать их названия, которые, естественно, должны
были быть очень древними.
08. Кто, во-первых, открыл Зодиак и дал имена двенадцати изображениям? Почему они получили
именно такие имена, какие мы знаем, и почему ни какие-то другие, но такие странные? Какая связь у
Льва с Девой, какая у Рака с Близнецами, какая у Скорпиона с Весами, и какая у Козерога со
Стрельцом? Как на небосвод приходит Телец и Овен, и как какой-то Водолей с Рыбами?
09. И странно, что в Зодиаке (в кругу животных) находятся четыре человеческих изображения и
изображение какого-то предмета. - Если ты мне назовешь какую-либо причину этого, тогда ты мне
окажешь большую услугу»!
10. Мафаил говорит: «О, прекрасная Хелена, нет ничего проще, чем это! Будь только немного
терпеливее во время моего пояснения, тогда для тебя эта вещь полностью проясниться»!
Глава 102
01. (Mафаил:) «Те, кто изобрёл Зодиак, очевидно, были древними жителями Египта, которые, во-
первых, достигали гораздо более старшего возраста, чем мы; во-вторых, там всегда было самое ясное
небо, и за звездами можно было наблюдать намного легче и дольше, чем на нашем, часто закрытом
облаками, небе; и, в-третьих, почти большая часть людей весь жаркий день спали, и выходили на
улицу только вечером, и свои дела делали всю прохладную ночь, вот тогда перед ними всегда были
созвездия. Вскоре они заметили их неизменяющиеся фигуры, и дали им имена, которые
соответствовали какому-то природному явлению в какой-то период времени, или связывали их с
какой-то работой, производимой в этой стране.
02. Многократное наблюдение за Зодиаком скоро привело к предположению о том, что Зодиак
является большим кругом, который разделен на двенадцать почти равные части, и в каждой такой
части находится какое-то свое неподвижное созвездие.
03. Уже древние люди считали звезды более удаленными от Земли, чем Солнце и Луна, и,
следовательно, проложили путь Солнцу вместе с Луной внутри большого Зодиака.
04. Но Зодиак тоже перемещался таким образом, что Солнце, хотя за день обходило вокруг Земли,
через большое зодиакальное движение за тридцать дней останавливалось под каким-то другим
знаком. Но тот факт, что и Луна за несколько дней всегда приходила под какой-то другой знак, они
объясняли ее более медленным каждодневным пробегом вокруг Земли, из-за которого она никогда
снова не приходила в то же самое время на то же место, как Солнце, - поэтому они Луну назвали
«медлительной звездой».
05. Но были некоторые мудрецы, которые утверждали о Луне как раз наоборот; но учение о
запаздывающей Луне было преобладающим.

142. 142
142
06. Видишь ли, так произошел древний Зодиак, и тебе весьма коротко, также, нужно выяснить, как те
двенадцать известных созвездий получили свои названия!
07. В сезон самых коротких дней в году, которые, особенно в Египте, всегда сопровождаются
периодом дождей (и с этого, как легко заметного времени в 30 дней, всегда начинался новый год), и
по исчислению древних мудрецов Солнце находится точно под созвездием, который нам известен
как «Водолей»; во-первых, потому, что созвездие фигурой подобно пастуху в момент, когда он со
своим ведром с водой идет к желобу для воды, изготовленному для домашних животных, и первое
ведро выливает в питьевой желоб для животных. Древние мудрецы такого человека называли
водолей (Uodan), и так, во-вторых, назвали созвездие, и, в-третьих, также это время. Позже,
благодаря тщеславной человеческой фантазии, люди этот, само собою, хороший символ, вскоре
сделали богом и производили для него божественное поклонение, потому что он считался как
оживляющий засохшую природу. - Видишь, прекрасная Хелена, таким образом, это известное первое
созвездие в первый тридцатидневный дождь получило свое название. Теперь перейдем ко второму
знаку, который называется «Рыба»!
08. Когда Maфаил начал объяснять второй знак, Симон Иуда говорит другим ученикам: «Пояснения
Maфаила становятся очень поучительными, послушаем их поближе»!
09. Я говорю: «Подойдите и послушайте, потому что Maфаил в это время является одним из первых
летописцев»!
10. Тогда все ученики собрались возле Мафаила, что вначале Maфаила немного смутило; но Симон
Иуда говорит ему: «Дорогой друг, только продолжай! Мы только для того приблизились к тебе
поближе, чтобы от тебя научиться чему-то полезному»!
11. Мафаил говорит совсем скромно: «Для вас, мои дорогие, мудрейшие друзья, моя мудрость все
еще может быть немного слабоватой, так как вы уже являетесь давними учениками Господа, а я
нахожусь среди вас всего лишь шестнадцать часов»!
12. Симон Иуда говорит: «Пусть тебя это не смущает, так как ты прошел испытание, благодаря
которому мы, в каком-то смысле, уже отодвинуты в сторонку. Но, все это исходит от Господа. Что
Он, зачастую, одному дает за один год, то Он другому может дать за один день. Поэтому продолжай
со своим объяснением Зодиака»!
13. Mафаил говорит: «С вашим большим терпением и под вашей такой же большой
снисходительностью, я сразу же продолжу; итак, слушай меня дальше, ты милая, прекрасная дочь
Понта!
14. Через тридцать дней сильные дожди в Египте, как правило, заканчивались; Нил разливался, и в
нем, как и в соседних притоках, всегда было много рыбы, которая в это время должна была быть
поймана. Большая часть её немедленно съедалась, но еще большая часть солилась и сушилась на
ветру, который в это время сильно дул в Египте, и так рыба хранилась в течение всего года.
15. Эта манипуляция с рыбой в упомянутой стране является велением природы, и это нужно было
применить, прежде чем уровень воды в Ниле сильно не упадет, а многие значительные притоки не
высохнут. Иначе та большая масса рыбы сгнила бы, и через это воздух был бы отравлен наихудшим
запахом.
16. То, что еще сейчас в Египте является обычаем, то для древних жителей этой благословенной
страны было необходимостью. Но так как с самого начала заселения этой страны, это время было
использовано для рыбной ловли, и именно, вначале этой рыбной ловли Солнце пришло под новое
созвездие, то это созвездие было названо «Рыба», поэтому так назвали это время и дали ему имя
Ribar, и также Ribuze.
17. Но так как в это время люди очень легко заболевали лихорадкой, отчасти из-за переедания очень
жирной рыбы, и отчасти из-за воздуха, насыщенного нечистыми испарениями, то это время было
названо «время лихорадки», и, из-за характеристики этого времени, тщеславная человеческая
фантазия скоро сотворила богиню, и люди ради защиты от болезни желудка стали оказывать ей,

143. 143
143
своего рода, божественное поклонение. - Теперь ты знаешь природу и верную правдивую историю о
названии второго знака Зодиака; итак, теперь мы переходим к третьему!
18. Этот знак называется «Овен». После периода рыб коренные жители этой страны свои заботы
обратили на овец. Это было время для стрижки овец, для сбора их шерсти. Эта работа, в целом,
продолжалась около тридцати дней. Естественно, между этой работой, также, делалось много других
повседневных дел, но вышеупомянутое в это время была основной работой, и так как Солнце здесь
опять вошло в новое созвездие, то его назвали «Овен» (Kostron).
19. Но позже, на этот раз из-за многих штормов, где всё находилось в какой-то земной битве, одна
стихия против другой и тепло против холода, или, лучше сказать, против прохлады этой страны, этот
период посвятили борьбе; и это вызвало ажиотаж в человеческой фантазии, и скоро изобрели
символ, которому почти сразу стали оказывать божественное поклонение, и в последующие времена
во время войн, даже сделали его самым главным богом. Но разберем имя «Марс», и мы получим
древнейшее Mariza и Maori’za . Что же это значит? Ничего иное, как: согреть море.
20. Во время двух прежних знаков море охладилось, что прибрежные жители очень хорошо могли
заметить; но из-за большой солнечной энергии, и из-за борьбы теплого южного ветра с холодным
северным ветром, и в это время часто пробуждающихся вулканов, и из-за подводных горячих
течений, море постепенно стало теплеть. И, как считалось, это были последствия в это время
происходящих штормов, то выражение «maor izat» стало означать тоже, что «бороться»; и это время,
как говорилось, символически было изображено в виде воина, одетого в доспехи, которого позже
даже сделали богом. - Вот тебе сейчас был дан третий небесный знак, и ты можешь четко сделать
вывод, что скрывается за вашим богом войны Марсом».
Глава 103
01. (Mафаил:) «А теперь перейдем к четвертому! Мы снова видим какое-то животное, а именно,
очень храброго «Тельца». После забот об овцах, древние народы все заботы, в первую очередь,
сосредотачивали на крупном рогатом скоте. В это время коровы больше всего желают
оплодотвориться, и тогда отделяли сильных от слабых, и главной заботой было - выращивание
хороших животных.
02. Телец, который для древних египтян был самым важным, да, из-за своих природных качеств,
даже стал мастером письма, потому что во время мычания он в рыхлом песке часто образовывал
различные фигуры, поэтому отображался в очень отважном положении, почти стоя на двух задних
ногах. И что здесь могло быть более естественным? - Это созвездие, под которым в
вышеупомянутое время встало Солнце, и в котором при этом еще по наружному контуру угадывался
образ тельца, назвали «Тельцом»!?
03. Даже римский Таурус возник оттуда и по ходу времени был сокращен с древнейшего «T a our
sat», или «Ti a our sat», что означает: время быка (sat13
) = стоять на задних ногах.
04. В дальнейшем это время, главным образом у римлян, назвали также Aprilis, что на
древнеегипетском языке опять означает ничего другого, как: «A (телец) uperi (открыт) liz или lizu
(глаза), а также: «Телец открывает ворота»! - а именно ворота пастбища открыты. И то, что со
временем древнеегипетский телец тоже стал богом, для этого вряд ли нужны большие
доказательства. - Итак, теперь мы реально и истинно видим появление четвертого знака Зодиака; и
сейчас мы посмотрим, как возник пятый знак под именем и формой «Близнецы», как Castorsи
Polluks14
!
05. Это будет очень легко и понятно доказать, если мы поймем, что у египетского древнего
пастушеского народа главная годовая забота о скотах осталась позади. По истечении этого времени
13
Sat - сидеть. Но может использоваться в более широком смысле.
14
В древнегреческой мифологии близнецы Кастор и Полидевк (рим. Поллукс) сыновья Зевса и Леды.

144. 144
144
сходились вместе представители общин и на это время выбирали одного или двух самых деловых и
по возможности более разумных оценщиков и, как бы, судия, которые обследовали и проверяли, все
ли предыдущие усилия были завершены хорошо и благословенно. Согласно этой должности кто-то
был назван «Ka i e stor?», что в переводе означает «Что он сделал»? За этим следовало серьезное
предостережение с повелительным тезисом: «Po luxe men!» - или «Poluzce men!» - «Дай мне об этом
объяснение»!
06. От этого возникли последующие «Близнецы», но в основе близнецы, это всего лишь два тезиса,
то есть, вопросительный тезис, а затем требовательный тезис. Если в общине на такое место
дознавателя шли два посланника, тогда один провозглашал вопросительный тезис, а второй
требовательный тезис, естественно, не только на словах, но и на деле.
07. Но, так как во время этого дознания и проверки Солнце стояло под известным двух звездным
знаком, тогда его и назвали «Близнецы», - и на римском языке близнецы или Кастор и Поллукс, -
которые с помощью тщеславной человеческой фантазии, естественно, также, были обожествлены.
08. Перед нами снова, как и предыдущие, надежно и истинно освещен уже пятый знак Зодиака; а
теперь мы переходим к шестому знаку, и здесь мы, вдруг, видим «Рак»! Как же он вошел в большой
круг созвездий? Я говорю вам, довольно легко и естественно, как и предыдущие!
09. Видите ли, в этот период времени день достиг свою самую высокую и самую длинную долготу;
затем он начинает в своей продолжительности пятиться назад, и древние сравнили это с походкой
рака. Но в это же время, в период тридцати дней - в шестом временном периоде, в котором в ночное
время в этой стране, особенно вблизи рек, роса стала очень обильной, то раки выползали из своих
илистых пещер и посещали близлежащие луга, богатые травой и расой, которая их очень освежала и
питала. Возле Нила живущие древние жители, естественно, вскоре это заметили, и вначале старались
прогонять непрошенных гостей со своих тучных лугов, что особенно для первых обитателей этой
земли было не легкой работой, так как количество этих больших илистых беспозвоночных было
несметным. Сначала их встречали с огнем - собирали в кучи и сжигали, но это не помогло против
такого большого количества животных. И при сжигании всегда распространялся очень хороший и
заманчивый запах, и древние люди подумали, что эти животные могут быть съедобными. Но никто
не хотел начать кушать такое жаркое.
10. Позже их варили в больших горшках и нашли бульон очень вкусным, но, все же, никто не хотел
рисковать. Затем их давали свиньям, которые с радостью ими наслаждались и становились очень
жирными, что для древних египтян стало очень приятным открытием, потому что они использовали
много жира от этих животных, как и кожу, и кишки; но мясо они не ели, а использовали его для
повторного кормления свиней.
11. Но когда со временем ленивые для работы люди начали извращаться и грешить против древних
мудрых законов, которые возникли еще из допотопного Божьего учения Еноха, тогда они вскоре
построили большие тюрьмы и в них помещали преступников. Их кормили вареными раками и
чередовали соленой и жареной свининой с небольшим количеством хлеба. Однако было замечено,
что от такой пищи преступники чувствовали себя очень хорошо; а потом в какой-то неурожайный
год свободные люди тоже попробовали, казалось бы, ужасную еду арестантов, и обнаружили, что
она вкуснее, чем их давно залежавшаяся домашняя еда. Это наблюдение скоро стало причиной того,
что ранее такое огромное количество больших и жирных Нильских раков вскоре сильно сократилось,
так как за ними слишком многие охотились.
12. Позже, также, греки и римляне ели этих беспозвоночных, и при этом очень хорошо себя
чувствовали. Только евреи еще до этого часа их не едят, хотя Моисей им это конкретно не запрещал.
13. Но из этого, более чем очевидно, можно сделать вывод, что древние египтяне для небесного
знака этого шестого тридцатидневного временного периода уж точно не могли выбрать никакой
другой символ, как именно это животное. Эта картина, также, позволяет нам думать, что со
временем этот образ также получил божественное поклонение. Греки и римляне этот период
посвятили богине Юноне, и в ее честь назвали это время.

145. 145
145
14. Но теперь вопрос о том, как же на самом деле эта богиня была придумана и как она пришла к
своей божественной личности. Об этом у мудрецов существуют разные точки зрения, которые тоже
являются не без основательными. Но настоящая причина, все-таки та же, как это было с
придумыванием личностей Кастора и Поллукса.
15. Именно во время «Рака» для практических работ уже стало слишком жарко, поэтому в это время
для духовных исследований строили большие храмы, чтобы укрыться в тени, и некоторые из них
были построены уже коренными народами этой земли.
16. Главный вопрос всех духовных исследований состоял в том, можно ли найти чистое Божество,
которое соединено с материей.
17. Как и все мудрые вопросы, он был совсем коротким, но для ответа на него нужен был очень
длинный ответ. Так это было и с этим важным вопросом. Он звучал: «Je ∪ ∩ o?». В переводе: «Если
Божество однажды разделится в себе, и оно встанет рядом, то оно все еще является совершенным
Божеством»?
18. Вы спросите, что могут означать простые символы заданного вопроса? Вы должны прямо сейчас
узнать естественную причину этого! - Символ «∪» у древних египтян, с помощью одной открытой
вверху полукруглой линии, одновременно изображал и обозначал сосуд для приема всего
Божественного, которое приходит Свыше к людям на Землю. Само собой разумеется, что мудрые
старейшины под этим, в основном, понимали духовный дар света для души человека.
19. Символ «∩» представлял подобный полукруг, но повернутый (открытой частью) вниз и
обозначал мертвую материю, саму по себе совершенно без духа и света. Таким образом, круглые
крыши у многих домов, и особенно, у храмов, имели перевернутую полукруглую форму и указывали
на в таких местах Божественное соединяется с материей, и что там иногда время от времени
действует жизнь, которая на мгновение открывается человеку. Отсюда формулировался древний,
важный вопрос: «Je ∪ ∩ o?», потому что символ «о» изображал полное Божество в Его чистоте.
20. Ответ на этот древний, важный вопрос звучал, что вся созданная материя к Богу относится
примерно так же, как жена к своему мужу и повелителю. Бог в материи и через материю,
беспрерывно порождал мириады Своих детей разного вида. С Его Божественно-духовным влиянием
Он постоянно оплодотворял материю и затем материя постоянно рожала Ему бесчисленное
количество в ней зачатых детей. - Это были, все же, очень благородные мысли, которые древние
мудрецы дали как ответ на этот важный, известный вопрос!
21. Со временем, особенно у поздних, стремящихся ко всему чувственному, потомков, едва ли
остались больше, чем какие-либо смутные воспоминания о древней египетской мудрости, и из
задаваемого вопроса «Je u n o» и из объясненной женственности всей материи, сразу же предпочли
сделать личность богини и дали, кстати, довольно глупое и мрачное, имя, вначале «Jeu no», только
потом «Juno» (Юнона) и поженили её с, также, несуществующим Зевсом.
22. Из-за мудрых и вполне естественных причин, древние мудрецы материю считали твердой,
жесткой и неподатливой, и считали, что только с большим трудом и усердием можно из нее что-либо
извлечь. Открытые древними мудрецами недостатки в материи последующее потомство приписало
богине Юноне, поэтому у Зевса с ней всегда были трудности. - Теперь вы имеете понимание о вашей
богине Юноне»?
23. Хелена говорит: «Я прошу тебя, ты мой любимейший Maфаил, только продолжай, я могла бы
слушать тебя днями напролет! Твой рассказ, хотя и не такой красочный и не украшен, как у Гомера,
но он мудрый и правдивый, и в тысячу крат более ценный и притягательный, чем все чарующие
цветочные украшения великих народных певцов! Поэтому только не прерывайся и продолжай свой
рассказ»!
24. Mафаил говорит: «Ты мне говоришь лестные слова!? Ибо, видишь ли, правда хочет быть
понятой, но никогда не быть польщенной! Но я знаю, что ты не мне льстишь, но это правда, которая
нисходит не от меня, но лишь от Бога, поэтому я снова могу продолжить».

146. 146
146
Глава 104
Седьмой, восьмой и девятый знак Зодиака.
01. (Mафаил:) «Итак, слушайте! После «Рака» мы в большом Зодиаке видим «Льва». Как же этот
дикий зверь оказался между небесными знаками? Вполне естественно, как и все остальные, о
которых мы до сих пор узнали!
02. После охоты на раков, которая продолжалась свои тридцать дней, а иногда и на день или два
дольше - потому что у древних египтян не месяц «Рыба» (февраль), но месяц «Рак» (июнь) был
определен как уравнивающий месяц, и тогда начиналось другое несчастье, которое древним людям
приносило много забот и печали. Примерно в это время львица обычно рожала львят, и они
голодные больше всего думали о добыче, и направлялись везде и всюду через пустыни, горы и
долины - в местности, где они чуяли какие-нибудь жирные стада.
03. Так как родиной львов на самом деле является жаркая Африка, а также территория южнее Египта
уже часто была управляема этими царскими животными, то становится понятным, что им не
составляло труда пробраться до центрального и нижнего Египта, и там опустошать мирно пасущиеся
стада. Как сильный холод гонит волков в жилые районы людей, так сильный июльский зной гнал
львов в более прохладные северные широты, где им могла попасться какая-либо добыча.
04. Но в этом месяце в верхнем Египте стоит самая большая и невыносимая жара, и она часто гнала
львов на север до Средиземного моря, потому что там прохладнее, чем в раскаленных песчаных
пустынных районах. Короче говоря, в начале этого времени жителей Египта всегда посещают эти
неприятные гости, и против них нужно было очень хорошо подготовиться, чтобы их не подпустить к
стадам. И, поскольку, в это время Солнце принимает положение прямо под созвездием, которое, как
и в случае с «Тельцом», изображает фигуру, похожую на разъяренного льва, то древние жители это
созвездие назвали «Львом», и в Египте, также, это время назвали: «Лев» (Le o wa), «Le» - гнев, или
потомок гнева, в отличии от «El» - добро, или сын добра, «о» - Божье Солнце, «wa», также «wai» -
убегать; «Le o wai», следовательно, означает: злой убегает от Солнца.
05. Римляне в честь их героя Юлия Цезаря это время назвали его именем всего лишь несколько
десятилетий назад, потому что он умел бороться так хитро и храбро, как лев. - Вот вам та седьмая
небесная, или Зодиакальная картина, которая при последующих потомках также, попала в, своего
рода, обожествление.
06. Но за «Львом» мы видим, что следует «Дева»; кажется, после предыдущих это, все же, не совсем
подходящее имя?! О да, оно вполне естественно и совершенно точно подходит! С концом времени
львов, с основными трудностями года было, в какой-то степени, покончено, и тут предавались
величайшей радости, и устраивали праздники, которые в основном служили для того, чтобы
хорошим и целомудренно чистым девам дарить подарки, чтобы побуждать их к дальнейшей
нравственности; в это время, также, был обычай праздновать свадьбы. В жены могла быть взята
только чистая девственница, а та, которая не сохранила свою девственность, была лишена прав
вступать в брак. И только при очень благоприятном случае, она могла стать наложницей человека,
который уже имел одну, или более настоящих жен. В противном же случае она занимала только
униженное, низкое рабское положение. Итак, у этого времени было именно такое важное значение, и
поскольку в это время под Солнцем вставало действительно красивое созвездие Зодиака, то его
назвали «Дева». Но, всего лишь несколько лет назад, надменные римляне этому времени в честь их
императора Августа присвоили имя императора. - Итак, прекрасная Хелена, теперь ты знаешь,
почему после «Льва» среди звезд пришла «Дева». - Но теперь дальше!
07. Мы теперь увидели, как здесь между созвездиями Зодиака появилась «Дева»; но тут мы видим,
как впереди появляется какой-то предмет. Мы видим чаши весов, какие используют торговцы и
лекари для взвешивания своих растений и лекарств. Как этот инструмент для определения веса
появился среди звезд? Я говорю вам, довольно-таки легко и снова так же естественно, как
предыдущие!

147. 147
147
08. Видите ли, после проверки на девственность и брачного периода, что было наиболее характерно
для данного периода - обычно приходило время проверки большого урожая зерновых,
выращиванием которых были заняты уже древнейшие жители этой страны, естественно, наряду со
скотоводством, также выращиванием фруктов, таких как инжир, финики, оливки, гранаты,
апельсины, и т.д.
09. В каждой общине в качестве начальника и организатора всех дел были свои старейшины и,
также, один священник, который занимался только духовными делами, и в определенные дни учил
людей, и по важным вопросам предсказывал. То, что священническая каста скоро умножилась, об
этом нет необходимости много говорить, также и о том, что эта каста не занималась тяжелым и
материальным трудом, за исключением разного вида экспериментами и усовершенствованиями.
10. Священническая каста занималась и тем, что исследовала земные металлы, собирала их и делала
их пригодными для использования. Однако, для всех многочисленных технических вещей нужны
были, также, подсобные рабочие и хорошо оплачиваемые управляющие, у которых не было времени
заниматься сельским хозяйством и животноводством, и, следовательно, такие люди должны были
содержаться общиной. Но для этого нужно было всё взвешивать для того, чтобы каждый член
общины делился соответствующей частью своего урожая со священством и с его помощниками.
11. Была определена десятая часть и каждому члену общины нужно было доставить в
священническую касту десятую часть своего урожая. Но как отмерить десятую часть? Совсем просто
- весами! Для этого предназначались большие и малые весы, как уже упоминалось раньше. Каждой
общине принадлежали несколько такого типа весов, и перед глазами представителя общины весь
урожай был точно взвешен таким образом, чтобы обе чаши были всегда наполнены; девять раз
наполненные чаши были опустошены в ящики членов общины, но на десятый раз - в ящики
священства. Первосвященник одновременно был, также, охранником всех людей, или пастухом с
обозначением «Vara on» («он охраняет» или «он является пастухом»). В более поздние времена
Varaonen стали истинными земными царями, под господством которых находилось священство.
12. Но из этого, исторически истинного представления, теперь мы видим, что период времени,
первый после Девы, в основном был определен для взвешивания десятой части урожая для передачи
священству; и так как именно в это время Солнце снова встает под новым знаком, то это время в
Зодиаке назвали «Весы». Это будет понятно каждому, кто хотя бы немного знаком с нравами и
обычаями древнего Египта.
13. Вряд ли стоит подробнее упоминать, что со временем «Весам» приписали разные
соответствующие смыслы. Их использовали также, как символ божественной и мирской
справедливости; конечно о том, что некоторые народы с очень низким уровнем развития им даже
поклонялись таким же образом, как индусы кое-где поклоняются плугу, едва ли нужно подробно
освещать. С одной стороны, человеческая фантазия, а с другой стороны все более возрастающая
жажда к наживе священников и народных учителей, со временем обожествляло все, что только
казалось достойным и полезным для всего человечества.
14. Таким образом, мы увидели, как в большой Зодиак попал и некий человеческий предмет;
поэтому посмотрим дальше, как в большой Зодиак попало очень невзрачное насекомое - скорпион»!
Глава 105
01. (Mафаил:) «После периода «Весы» пришел, так сказать, по-настоящему ленивый период. Стада
все более и более предавались покою, это означает, что они паслись, но уже не так резво прыгали
вокруг, как весной; также фруктовые деревья не проявляли такой бурной деятельности, как в начале
года; поля были убраны, поэтому, также, для людей настало некоторое время отдыха. Они, конечно
же, еще дольше послужили бы любимой праздности, если бы Господь неба и земли в это время лени
их немного не потревожил бы через очень обременительных насекомых, чья родина, в основном,
Египет.

148. 148
148
02. Сразу же в начале этого периода повсюду начали появляться скорпионы и до середины этого
ленивого периода размножились так, как мухи в какой-то столовой. Но, как нам известно, укусы
хвостов этих насекомых не только очень болезненные, но и очень опасные, если сразу же после
укуса под рукой не окажется верного противоядия.
03. Но поскольку древним египтянам слишком скоро пришлось познакомиться с опасностью этих
маленьких животных, а также с их назойливостью, то не было недостатка и в поиске средств,
благодаря которым они (египтяне), по крайней мере, частично стали бы победителями над этими
существами. Были испробованы разные известные средства, но все они помогали мало, пока,
наконец, не нашли кору какого-то нильского кустарника; ее варили её и этим паром, по крайней
мере, освобождали комнаты от этих жалящих паразитов. Кору упомянутого кустарника, также,
замачивали разбрасывали ее по полу и клали в кровати, через что жалящих паразитов не допускали
к себе, и, также, убивали.
04. Благодаря этому средству, которое изгоняло и убивало насекомых, назвали, также, самих
насекомых, у которых раньше, естественно, не было никакого имени, «Scoro» (кора) «pi» или «pie»
(пьет) «on» (он).
05. С помощью этого слова, как с помощью какого-то рецепта, последующее потомство обратило
внимание на то, чтобы с помощью какого-либо средства можно было бы наиболее эффективно
избавляться от этих мучителей. До сегодняшних дней мы, как из Египта, так и из Аравии и Персии
достаем порошок, с помощью которого мы без малейшего вреда для здоровья человека, можем
отпугивать не только скорпионов, но почти всех других очень обременительных насекомых, и этот
порошок с некоторыми другими добавками, в основном, изготавливается из упомянутой коры. - И
теперь опять вернемся к нашим основным вещам!
06. В это время лени при первом появлении скорпионов Солнце становилось под новое созвездие в
большом кругу, и его назвали так, как назойливое насекомое, которое именно в это время больше
всего размножалось и обременяло скот и людей. Даже до этого времени этому знаку меньше всего
оказывают какое-либо поклонение, за исключением того, что в какой-то степени почитали древний и
всегда эффективный рецепт против этих назойливых насекомых.
07. С ликвидацией скорпионов время лености приходило к концу, и в этот период времени в Египте
часто громыхали грозы, перед которыми египтяне всегда имели большое уважение, так как они
говорили: «Выстрел Зевса быстрее и более точный, чем выстрел жалких людей»!
08. После времени «Скорпиона» с гор в долины начинали спускаться разные дикие звери, среди них
разные виды хищников, однако не из худших видов.
09. Это явление призывало людей, а именно мужчин, натянуть луки и направиться на охоту.
Кролики, зайцы, газели, маленькие медведи, барсуки, лисицы, пантеры, много грифов и орлов,
также, крокодилы и бегемоты (Hippopotamus: согласно древнему Египту «Je pa opata moz» - бегемот)
начали проявлять свою силу, и, следовательно, с охотой здесь уже нельзя было медлить. Для
уничтожения по возможности большего числа крокодилов была объявлена значительная награда.
10. Тогда проводилось много видов разнообразной охоты, и хотя это совершенно не относится к
делу, но неплохо знать, что в то время в Египте было много разных охот, и это все, о чем нам нужно
знать.
11. Во время этого охотничьего периода Солнце уже вступило в новое созвездие большого Зодиака,
и его тогда назвали «Стрелец», так как это время именно стрельцам предлагало больше всех работы.
«Стрельцу», также, посвящалось богослужение, но не слишком большое, за исключением Аполлона,
которому поклонялись как богу охоты.
12. Итак, мы покончили со «Стрельцом» и теперь подходим к действительно самому странному
знаку на небе в большом Зодиаке! Видишь ли, «Козерог» - высокогорный обитатель самых
скалистых вершин, светит в южной части большого круга! Как этот обитатель горных пиков попал в
большой круг звезд? Я говорю вам - вполне естественно точно так же, как и все предыдущие!

149. 149
149
13. В этот последний период года, все дикие звери однажды посещают долины, чтобы там искать
соответствующую пищу, которую требует их природа.
14. Козерог для египтян был очень ценным, чтобы они могли позволить ему его дерзкие визиты в
долины. Короче, как только приближалось время, в которое эти животные, как это было уже
обнаружено в прежние времена, часто паслись на покинутых пастбищах и резвились, тогда там
устанавливалась всевозможная охрана. И как только где-то он был замечен, тут же, как только
получали сообщение, все были на ногах.
15. Но словить какого-либо козерога, было не легкой работой, и были такие периоды «Козерога»,
когда не смогли поймать ни одного козерога. Но если в какой-то благоприятный период были
пойманы хотя бы несколько, то это был полный триумф для всего Египта! Поскольку у козерога все
части тела считались самым чудесным лекарством и каким-то минимумом уже сразу лечили все
болезни, и даже рога были первым и главным украшением египетского царя, и даже больше, чем
золото и драгоценные камни. Да, в древние времена о значении ценности какого-либо фараона
судили по количеству рогов козерога у него, и которые, позже, покрывали золотом и носили при себе
даже первосвященники, как знак своей высокой мудрости и высшей власти.
16. Но, поскольку козерог у египтян стоял в таком высоком почтении, о чем в этой стране даже
сегодня можно удостовериться, то это более, чем понятно, почему древние египтяне этот период
времени, когда их посещал козерог, в первую очередь посвятили ценному животному, и поэтому так
назвали созвездие под которым в этот период времени находилось Солнце.
17. Таким образом мы просмотрели все двенадцать созвездия большого Зодиака и нигде не нашли
ничего другого, как только что-то вполне естественное, и, кроме этого, также, увидели, как и каким
образом возникли многие языческие боги, и что за ними ничто не прячется, за исключением, как мы
только что видели, что-то вполне естественное.
18. Итак, впредь, надеюсь, вам уже никогда не будет трудно в правильном и истинном свете
распознать истинного Бога. Какое-либо вымышленное божество никогда не делало ничего из всех
тех чудесных дел, которые ему присвоили; и кажущиеся немного мудрые слова, которые боги иногда
должны были произносить людям ради большего веса, древние мудрецы вкладывали в уста
ничтожных богов.
19. Но здесь вы видели дела и слышны слова, которые, на самом деле, никогда раньше не были
пережиты, - и тут мы, наконец, пришли к тому месту, чтобы в полной мере познать истинного Бога.
Хелена и ты Oуран, скажите, это мое пояснение знаков Зодиака для вас было понятным, или нет»!
Глава 106
01. Хелена говорит: «Ах, ты возлюбленный Maфаил! Так ясно и понятно только через слова мне на
этой Земле еще никто, никогда не объяснял! Благодаря твоему живому изложению со мной было так,
как если бы я сама присутствовала при всех делах древних египтян, и перед своими глазами видела
великую истину.
02. Но скажи мне еще только одно: каким образом, или в какой школе ты узнал истину обо всем
этом! Так как при всех Небесах, никто не может что-то вытряхнуть из рукава, как из мешка
несколько затерявшихся там пшеничных зерен! Как ты смог всему этому так основательно
научиться»?
03. Mафаил говорит: «Ах, Хелена! Еще вчера я был тысяча раз более незрячим и более незнающим,
чем какой-то твой последний и самый глупый слуга, и при этом я был еще настолько болен, что от
такой, еще никогда неслыханной болезни, меня мог исцелить только Бог, и ни одним человеческим
искусством никогда не возможно было её исцелить!
04. Но после того как я был исцелен, я не только почти мгновенно получил восстановление своих
физических сил, но Господь Небес и Земли в моей очень опечаленной душе пробудил, также, мой

150. 150
150
дух. И вот, этот дух теперь обучает меня, чтобы я знал все вещи в их глубинных основах, которые
были и есть сейчас, и которые еще только будут!
05. Видишь ли, все это является милостивым подарком только от Господа, Которому Одному ты и
все вы являетесь должниками всей славы, чести, благодарности, любви и похвалы; и я никогда
прежде не обучался этому ни в какой школе!
06. Таким образом, только Господь является всей моей школой и всей моей мудростью, и то, что я
знаю и могу, я знаю и могу благодаря только Господу!
07. И я говорю вам: если кто-то что-то знает, но это не исходит от Господа, тот не знает ничего,
потому что все такие его знания являются пустым, совершенно бессмысленным и непригодными для
труда!
08. Поэтому вы все стремитесь в единственную школу Господа, Который ходит среди нас телесно,
исполненный всем Божественным, тогда вам вечно не нужно будет никакой другой школы! - Ты,
прекрасная Хелена, это понимаешь»?
09. Хелена говорит: «О, да, я тебя понимаю; но как, какой-то слабый смертный человек, как,
например, я и мой отец, может попасть в Божью школу»?
10. Mафаил говорит весьма возбужденно: «Ах, Хелена! Ты самая прекрасная из всего большого
Понта, зачем ты приходишь ко мне с таким слепым, глупым вопросом? Тебе нужно простить меня,
что я на такой твой, совершенно необдуманный вопрос, тебе так резко отвечаю! Ты и твой отец уже
находитесь в такой школе; как ты можешь об этом спрашивать: как и когда ты попадешь в такую
школу? Да, разве ты еще не понимаешь, что именно ради вас Господь здесь производит такие столь
великие знамения»?!
11. Немного смутившись, Хелена говорит: «Но я прошу тебя, дорогой Maфаил, только не сердись на
меня! Теперь я понимаю свою собственную глупость и никогда больше не приду к тебе с таким
вопросом; но только будь терпеливым с нами и обдумай, что ни одно большое дерево никогда не
сможешь срубить одним ударом! Постепенно все образуется, даже если мой отец стар, но я еще
молодая! Видишь ли, меня не трудно наставлять, об этом свидетельствуют все мои учителя, и мой
отец тоже знает это! Ах, тебе, дорогой Мафаил, конечно же за меня не будет стыдно; но только
иногда ты, может быть, мог бы быть немного более терпеливым, чем сейчас! Я прошу тебя об этом»!
12. Mафаил, совсем растроганный большой мягкостью Хелены, говорит: «Ах, прекрасная, нежная
Хелена, тебе никогда уже не придется просить меня быть терпеливым! Даже если я иногда кажусь
немного серьезным, то я не думаю плохо, и через какое-то серьезное слово я просто хочу быстрее
привести к Цели, чем это может произойти через совсем нежные слова. Но я вижу, что ты в своем
сердце являешься нежнее, чем самая кроткая голубица, и в дальнейшем нет необходимости
пробуждать тебя более серьезно звучащими словами».
13. Хелена говорит: «Все же, не жалей меня! Если ты с помощью серьезных слов можешь вести меня
дальше быстрее, тогда будь всегда таким же серьезным, как великий Понт подобно тому, когда его, с
гору высокие волны, борются с бушующим ураганом; но если ты меня и моего отца в подобное
время сможешь отвести далеко, также, с мягкими словами и поучениями, то это для меня будет
гораздо приятнее. - Но сейчас о другом! Еще один совсем короткий вопрос, тогда для на долгое
время мне этого будет достаточно, чтобы было о чем размышлять!
14. Скажи мне еще: но кто дал имена всем другим звездам, и что к этому побудило»!
Глава 107
01. Mафаил говорит: «О, ты, моя дорогая Хелена! Твой вопрос на самом деле совсем короткий; но
ответ на него может мне стоить, как минимум, более чем целый год! Поэтому ответ на этот твой
короткий вопрос оставлю до следующей возможности; а теперь об этом скажу только то, что имена

151. 151
151
всех созвездий имеют совершенно такое же происхождение, как и те двенадцать в большом Зодиаке
(Zodiakos), где именно этот круг на греческом языке назван совершенно неправильно - кругом
животных, потому что там, также, находятся люди и предметы, конечно, это относится только к
названию!
02. На древнеегипетском языке слог «Zo» или «Za» означает тоже, что «для», а слог «dia» также
«diaia» - «работа» и слог «kos» - «часть», также, «подразделение»; и очень хороший перевод «Za diaia
kos (также kose)» буквально означает: для работы подразделение, или: разделение труда.
03. Теперь ты видишь, что вначале это дело никогда не могло быть другим и, таким образом, мною
тебе данное объяснение «Zadia-kos» (Zodiakos) является совершенно верным! Ибо вначале древние
египтяне разделили большой круг по периодам, согласно своему труду, которое им нужно было
совершать в каждый период времени; но у последующего потомства, работу контролировал уже
разделенный круг, так как каждое в нем обнаруженное созвездие, уже заранее побуждало египтян на
то, каким трудом им придётся заниматься. И, таким образом, название круга было совершенно
правильным, - но только не в ложном понимании греков и римлян.
04. Но поскольку мудрецы этот круг и его изображения назвали вполне правильно, то, стало быть,
они назвали и многие другие созвездия, хотя и не все, и были также первыми открывателями тебе
известных планет, кроме Луны и Солнца, которые, в основном, как минимум, для нашей Земли
совсем не являются никакими планетами; так как не Солнце вращается вокруг Земли, но лишь
только другие планеты вместе с Землей в разные временные периоды вращаются вокруг большого
Солнца; под этим, однако, надо понимать не кажущееся ежедневное вращение, которое Земля
совершает вокруг своей оси, но то, которое Земля совершает в течение года. Венера и редко видимый
Меркурий совершают оборот вокруг Солнца за более короткий период; но для Марса, Юпитера и
Сатурна необходимо больше времени, чем Земле.
05. А Луна уже и так принадлежит Земле и вместе с ней одни раз в год делает оборот вокруг Солнца,
пока та, как постоянный спутник нашей Земли, каждые двадцать семь до двадцати восьми дней на
расстоянии пути в сотню тысяч часов один раз оборачивается вокруг Земли.
06. Конечно, есть еще такие вещи, которые ты ни с того, ни с сего, так вдруг, не можешь понять; но
когда в твоей душе пробудиться Божий Дух, тогда ты это и еще много чего другого поймешь сама по
себе без каких-либо медлительных внешних обучений.
07. Таким образом, в первую очередь, в настоящее время необходимо только одно: познавать себя и
Бога, и любить Его более всего, тогда все остальное придет само собой.
08. В целом, мы вдвоем говорили уже достаточно, и будет очень хорошо, если мы теперь немного
отдохнем, чтобы и другие друзья, которые гораздо умнее, чем мы, может быть, нам выскажут
несколько хороших замечаний.
09. Никогда не нужно о некоторых вещах слишком много говорить самому, но позволить и другим
говорить и слушать их, потому что на всей земле нет человека настолько мудрого, чтобы он иногда
не смог бы чему-то научится даже от кого-либо менее мудрого, не говоря уже от кого-то, более
мудрого, чем является сам! Итак, ты, любимейшая Хелена, прости меня, если я не буду говорить
какое-то время, но послушаю других, естественно при условии, если они захотят что-то сказать».
10. После этого Хелена говорит: «Ах, очень хорошо, очень хорошо! Отдохни теперь хотя бы
немного, потому что ты уже и так говорил один и беспрерывно почти пару часов.
11. Возможно, в таком случае, кто-то нам, все же, расскажет что-то больше о Великом Учителе,
Который находится среди нас и при этом лишь чуть-чуть дает знать, что Он является именно Тем,
Кем Он является»!
Глава 108
01. После этого Симон Иуда говорит: «Я воистину восхищаюсь великой мудростью Мафаила и в ней
скрывающимся знаниям о древности! Да, в это время такая мудрость также необходима, как из уст

152. 152
152
Божьих приходящее глубокое понимание истины о жизни! На самом деле мы здесь могли бы
сломать язык, говоря в уши какого-либо народа, который более тысяча лет томился погребенным в
самой абсурдной трясине наимрачнейших суеверий! Тут одно слово, как сто тысяч самых красивых и
абсолютно бесполезных слов; собственная глупость и слепота не признает Его, и еще меньше
проповеданную красивую и чистую Его истину.
02. И что тут с таким народом можно будет предпринять еще дальше? Сотворить чудеса? Через них
народ станет еще глупее и суевернее! - Судить его? Ах, такой народ уже итак достаточно наказан!
03. Но из народа нужно найти наиболее достойных и методом нашего Мафаила нужно
проповедовать против язычества, и с Господней благодатью через сто лет уже не будет
существовать ни одного идольского храма!
04. Рассудите братья, говорил ли я правильно, или нет! Бесхитростная природа детей более ценная,
чем разум всех земных мудрецов; но здесь, также, разум полностью на своем месте. - Каковы ваши
мысли, дорогие братья»?
05. За исключением Иуды, все говорит: «Здесь мы все полностью согласны с тобой и против этого
нечего возразить»!
06. Тут вперед выходит Иуда Искариот и говорит: «Как же, как же, еще много что»!
07. Симон говорит: «Что же еще? Говори! Я здесь действительно не знаю ничего, что против этого
можно было бы возразить!»
08. Иуда говорит: «Нужно заполучить сильных, и тогда со слабыми совсем эффективно можно будет
говорить без каких-либо наук»!
09. Mафаил слегка возбужденный, ища глазами Иуду, говорит: «Ага, значит ты бедным в духе и
земным богачам Евангелие с Небес с удовольствием хотел бы проповедовать с помощью кнута и
меча! Ты, однако, очень странный человек! Мне кажется, что ты, не иначе, как являешься существом
из преисподней, поэтому такое твое убеждение действительно не посрамило бы ни одного дьявола.
Ты являешься довольно редким дьяволом!
10. Но, всё же, скажи мне, как ты смог проникнуть в это, не иначе, как Божественное сообщество!
11. И я говорю тебе: если ты хочешь разговаривать и действовать с людьми как дьявол, тогда тебе
нужно обернуться в овечью шкуру получше, чтобы с первого взгляда не сразу под ней заметить
хищного волка!
12. Смотри, чтобы ты не попадался мне на глаза, иначе я могу попробовать раскрыть о тебе вещи, о
которых тебе слышать теперь было бы не совсем приятно; потому что мой дух теперь знает тебя
снаружи и изнутри»!
13. Когда Иуда услышал это от Мафаила, он делает большие глаза и говорит: «Ты на счет меня
ошибаешься, Maфаил, потому что и я принадлежу к числу избранных. И уже во Имя Господа
выполнял работу посланника, и всего лишь несколько недель назад, подобно моим братьям, я был
Ангелами перенесен по воздуху»!
14. Mафаил говорит: «Ах, я все это знаю, и, все же, от своих произнесенных слов не забрал бы
обратно ни слога! Может быть, ты и принадлежишь к числу двенадцати, но мой дух говорит мне:
«Один из них является дьяволом»! - И знаешь, этим дьяволом являешься ты!
15. Пока что ты можешь удовлетвориться этим свидетельством, которое дал мне мой дух о тебе; но
если ты хочешь получить еще больше, тогда я могу этим тебе послужить, потому что я в тебе только
что обнаружил большую кладовую, полную злых свидетельств; еще немного, и ты их все получишь в
лицо! Потому что ты вор! – Ты меня понимаешь»?!
16. Когда Иуда от Мафаила услышал такие громогласные слова, его охватила сильная дрожь, и он
совсем робко отступил, и, возвращаясь назад, получил еще от Фомы несколько тихих словесных
ударов: «В тебе опять зудит твой ад? Если будешь так продолжать, тогда ты услышишь еще больше,

153. 153
153
чем сейчас. Против Мафаила, которого Господь так чудесно исцелил в теле и в душе, ты, бедный
преследователь, никогда ничего не сможешь начать!
17. Видишь ли, даже Ангел Господень не осмеливается слишком близко приближаться к нему, а ты
хочешь ему противоречить в том, что он излагает из своей глубочайшей мудрости, которую не
видели после Моисея?!
18. Разве ты до сих пор не видишь такую через все Небеса вопиющую глупость твоего ослиного
сердца?! Разве ты не можешь быть спокойным, слушать и постоянно учиться?!
19. Здесь на одном месте находится вся Небесная мудрость и всех земель, и мы сидим рядом с
центром Божьего сердца. Мы слышим слова и видим дела, которые даже Ангелов ставят в
величайшее изумление, а ты как величайший осел среди нас не можешь противостоять своему злому
рвению, чтобы принимать участие в обсуждении, но перечишь из трясины своей глупости самому
Божественному дневному свету! Ах ты, ослиная голова»!
20. Иуда говорит очень упрямо: «Эй - оставь меня в покое! Если я осел, то я им являюсь сам для
себя, а не для тебя! Даже если Maфаил меня так сильно побил, то я, все же могу поспорить на что
хочешь, что это, независимо от того, насколько это Божье Учение чистое, но для бедных язычников
оно будет проповедано не с нежными мирными словами, но с мечом и с разными смертоносными
выстрелами!
21. Ни у кого не будут спрашивать, понял ли он его, но его заставят присягнуть новому Учению! А
если он со временем отступит от этого, никогда не понятого им, Учения, тогда он будет объявлен
виновным в том, что нарушил клятву, и за это будет, по меньшей мере, сожжен заживо!
22. И если при дальнейшем распространении этого, хотя и Божьего Учения, вначале не будут
смотреть на то, чтобы в первую очередь для этого заполучить власть имеющих мужей, то я
действительно, несмотря на то, что я, якобы, являюсь дьяволом, не хотел бы считать кровавые
свидетельства, которые тогда потекут от мечей великих языческих мужей! Бог тут и Бог там! Но
дьявол тоже от Бога! Со временем даже самое чистое и всемогущее Божество становится
дьявольским!
23. В качестве примера посмотри только на Божественное Моисеево учение! Что от него осталось в
храме небесно-мудрого Соломона?! Поэтому я, как Мафаилов дьявол и как твоя ослиная голова, еще
раз говорю тебе: «Maфаил прав, и я тоже, как и ты, признаю его мудрость; но, как Maфаил прав, так
и я прав!
24. Я говорю тебе: это мирное Учение с Небес за не слишком долгое время на всей поверхности
Земли посеет самый большой раздор, и народы будут втянуты в большую взаимную непримиримую
вражду, распри и войны!
25. В теле ты с этим так сильно не столкнешься, но твой дух, определенно, будет свидетелем всех
этих событий, о чем я тебе сейчас сказал, и только тогда ты признаешь, что дьявол и осёл Иуда
однажды предсказал! - Теперь я спрашиваю у тебя, ты хорошо меня понял»!?
Глава 109
01. Фома говорит: «Ты думаешь, что произнес большое пророчество и без тебя мы об этом не знали?!
При всей, уже более полгода слышанной высшей мудрости, ты точно являешься бедным и глупым
простачком!
02. Когда свет и тьма не были враждебными? Когда жизнь и смерть шли вместе и находились в