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一、主題經文:我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏
面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。
(約十五:5)
二、主題信息:
2014年,女傳道會的主題是「迎接復興、結實纍纍」,主題經文是約翰
福音十五:5「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,
這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。」這節經文顯明結實纍
纍的一些要點:
(一)結實纍纍的基礎與預備
結實纍纍的基礎與預備是建立與主連結的關係。因為耶穌說:「我是葡
萄樹,你們是枝子。」(約十五:5上)在闡述經文之前,先介紹聖經中常用
的兩種比較法,一是隱喻法,另一是明喻法。
當耶穌說:「我是……」這是比較的隱喻法,表示祂等同於所隱喻的事
物,也就是祂與隱喻事物之間有許多類似點。例如:耶穌說:「我是好牧
人。」(約十:11)表示耶穌等同 於好牧人,耶穌與好牧人之間有許多
相似點。
比較的明喻法是用「X好像Y」、「X如Y」、「X好比Y」的方式,表明兩
者之間,只有一個相似點。例如:「天國好像人撒好種在田裡……」(太十
三:24)表示「天國」與「人撒好種在田裡」只有一個相似點,就是「天
國」好像「好種」,未來都會成長、結實。
當耶穌說:「我是葡萄樹。」表明祂等同於葡萄樹,祂與葡萄樹有很多
相似點。這可以從三方面來看:
1
婦女事工週:
建議程序:
 壹、詩歌敬拜
 貳、靈修分享
 參、會務報告、奉獻
 肆、主題時間
0
婦女事工週:邁向復興、結實纍纍
邁向復興、結實纍纍
2
1.耶穌等同於植物的葡萄樹
在以色列境內,種植許多葡萄樹,以色列人看見葡萄樹的生命力旺盛、
所結果子可供食用,葡萄可以榨成葡萄汁,製成葡萄乾、葡萄餅。在耶穌即
將離世之前,就表明葡萄汁等同於祂在十字架上所流的寶血,這血能赦免人
的罪。耶穌說:「你們都喝這個,因為這是我立約的血,為多人流出來,使
罪得赦。」(太二十六:27-28)當我們領受主餐時,在浸信會的信仰,認為
葡萄汁是象徵耶穌的寶血,這個象徵的意思,似乎表示葡萄汁的顏色與血的
顏色相近。天主教的信仰,認為葡萄酒經過禱告,已經化質為耶穌的寶血,
兩者的看法差異很大。如果從隱喻法角度看來,葡萄汁等同於耶穌的寶血與
生命,所以領受主餐時,要重視並珍惜葡萄汁,因為它等同於耶穌的寶血與
生命。
2.耶穌等同於理想的以色列國
舊約中,葡萄園、葡萄樹象徵上帝揀選的以色列和猶大,以賽亞書五:
7「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家,他所喜愛的樹就是猶大人。」上帝
在葡萄園栽種上等的葡萄樹,在園中蓋樓,又鑿出壓酒池,指望結好葡萄,
反倒結了野葡萄(賽五:1-4)。這是因為在葡萄園(以色列國)中沒有公
平、公義,反有暴虐、冤聲(賽五:7下)。上帝因此哀嘆說:「我栽你是上
等的葡萄樹,全然是真種子,你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢?」
(耶二:21)野葡萄沒有捲鬚,色黑細小味酸,果汁很少,生長在地中海的
岩石區和樹籬上,這些野葡萄根本無法與上好的葡萄相比。
上帝期望以色列人成為上等的葡萄樹,但是他們卻變種為野葡萄、毒葡
萄。「他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹,蛾摩拉田園所生的;他們的葡萄是
毒葡萄,全掛都是苦的。」(申三十二:32)因為以 色 列 人離棄神,敗在敵
人手中,以致他們成為苦毒、毒害人的果子。
然而,在與野葡萄、毒葡萄的對比之下,耶穌強調「我是真葡萄樹,我
父是栽培的人。」(約十五:1)表明耶穌經由上帝栽培,成為合乎上帝心意
的上等葡萄樹,結出上等的好葡萄。內中深入的意義表明耶穌是理想的以色
列國,祂的生命是真以色列人應有的美好生命。
婦女事工週:邁向復興、結實纍纍
3
3.葡萄園等同於神的國
耶穌曾說:「我的國不屬這世界。」(約十八:36上)並且在葡萄園的
比喻中,承租葡萄園的惡人,殺死園主的僕人、兒子,還不交出果子來,耶
穌說:「所以我告訴你們,神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百
姓。」(太二十一:43)由此可知,葡萄園就是神國的隱喻。
至於「你們是枝子」的意思,表明門徒等同於葡萄樹上的枝子。枝子要
依附在葡萄樹上,吸取樹的養分,每根枝子的成長狀況不同,枝子長得是否
健全,決定它的結局。
當我們這些枝子,若常連結在上好的葡萄樹上,必結好果子;若不常在
葡萄樹上,自己就不能結果子(參約十五:4)。因為「凡好樹都結好果子,
惟 獨 壞 樹 結 壞 果 子。好 樹 不 能 結 壞 果 子 ; 壞 樹 不 能 結 好 果 子 。」
(太七:17-18)
(二)結實纍纍的條件與現象
結實纍纍的首要條件是與主建立親密的團契。耶穌說:「常在我裡面
的,我也常在他裡面,這人就多結果子。」(約十五:5中)
1.結實纍纍的條件:
(1)悔改,使生命更新
施浸約翰對許多期望在約旦河受洗的法利賽人和撒都該人說:「你
們要結出果子來,與悔改的心相稱。」(太三:8;路三:8)悔改
是要脫離舊的、不聖潔的思想與習慣,使自己煥然一新,這是痛苦
的經歷,卻是獲得喜樂的結果。當信徒經過悔改更新,就要努力結
出果子來。
(2)與主親密團契,就能多結果子
結實纍纍的首要條件是與主建立親密的團契。「結果子」是因為與
主有親密團契,而自然的表露,而且是葡萄樹最高價值的流露。基
督徒屬靈的果子是「生命美德」,其中最美善的是「愛的行為」,
包括:愛人和彼此相愛。生命果子能吸引人,也影響人歸信基督,
這是「長存的果子」。
(3)吸取神的話,使生命潔淨、成長
神的話能潔淨我們的生命。耶穌說:「現在你們因我講給你們的
婦女事工週:邁向復興、結實纍纍
4
道,已經乾淨了。」(約十五:3)神的話能使生命成長、豐盛。因
為「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵
樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順
利。」(詩一:2-3)這裡用明喻法描述晝夜思想耶和華律法的人,
他像一棵樹,表明他與樹之間有一個相似點,樹是「吸取」溪水,
而他是「吸取」耶和華的律法,以致他能按時結果子、葉子不枯
乾、凡所做的盡都順利。領受神道的人,必須經過忍耐才能結實纍
纍,「那落在好土裡的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裡,
並且忍耐著結實。」(路八:15)
(4)接受修剪,除去生命雜質
葡萄樹要經常修剪,才能結實纍纍。「凡屬我不結果子的枝子,他
就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。」(約
十五:2)
神修剪的方式:
A.藉著神的話:「少年人用什麼潔淨他的行為呢?是要遵行你的
話」(詩一一九:9)。
B.藉著神的管教,這是神要對付我們的罪與過犯,「惟有神管教
我們,是為我們的好處,使我們在祂的聖潔上有份」(來十二:
10-11)。
C.神的修剪:魏肯生(Bruce Wilkinson)在《葡萄樹的秘密――活出
豐盛生命的要訣》書中提到〈神的修剪〉,他說,這是神對付我
們裏面的自我,我們可能沒有作錯事,卻是緊抓住自己,神修剪
我們,要我們放下自己,安心信靠神,讓神來工作,可結出更多
的果子。生命要經過對付,將不討神喜悅的邪情私欲清除乾淨,
才能結更多的果子。
2.結實纍纍的現象:
(1)蒙神眷顧的人生
當我們與主建立親密的團契,神的話語也時時引導我們,神就垂聽
我們的禱告,使我們凡事順利。因為耶穌說:「你們若常在我裡
面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成
婦女事工週:邁向復興、結實纍纍
5
就。」(約十五:7),並且到年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿
而常發青(詩九十二:14)。
(2)蒙福與祝福的人生
聖經敘述,當復興之日,從神的寶座流出生命的河水,這生命河水
使魚量增多、動物有活力、河水變甜,河水旁樹木的果子可做食
物,葉子可以治病。這些美好景象,舊約先知以西結,新約使徒約
翰,都在異象中看見。
當以西結在被擄之地,在異象中,他回到以色列地,在高山上,看見南
方有一座城,這座新造的聖城,已經建設完竣,他走到河邊,他說:「我回
到河邊的時候,見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木……在河這邊與那邊
的岸上必生長各類的樹木;其果可作食物,葉子不枯乾,果子不斷絕。每月
必結新果子,因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物,葉子乃為
治病。」(結四十七:12)
約翰在異象中,看見新耶路撒冷聖城從天而降,他說:「天使又指示我
在城內街道當中一道生命水的河……在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果
子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。」(啟二十二:1-2)
當基督徒領受神生命的供應,所結的果子,能使自己與他人都有屬天的
活力、生命豐富、靈裡飽足、蒙受醫治。這是令自己蒙福,也祝福他人的人
生。你渴望這樣的人生嗎?
(三)結實纍纍的攔阻與結局
結實纍纍的攔阻就是遠離神,結局就是被扔在火裡燒了。耶穌說:「因
為離了我,你們就不能做甚麼。」(約十五:5下)又說:「人若不常在我裡
面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。」(約十五:6)
1.結實纍纍的攔阻:
(1)遠離神是結實纍纍的首要攔阻。
不能結果子,不是缺乏屬靈知識,也不是缺乏屬靈禮儀,而是遠離
神,期望尋求自我的掌控、期望獲得自我的榮耀。或許有人遠離
神,似乎有所成就,然而這些成就,猶如建造在沙土的根基,面對
雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌了,並且倒塌得很大
(太七:26-27)。
婦女事工週:邁向復興、結實纍纍
6
(2)缺乏屬靈的建造也是結實纍纍的攔阻。
生命和虔敬的成長是有次序的,最終的目的是與神的性情有分,彼
得說,生命建造的次序是先有信心、其次是德行、知識、節制、忍
耐、虔敬、愛弟兄的心、愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾
樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了
(彼後一:3-8)。
2.遠離神的結局:
扔在火裡燒了、凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。(太三:10)
這是神對離棄神之人的刑罰,「因為他們離棄我,向別神燒香,用他們手所
做 的 惹 我 發 怒,所 以 我 的 忿 怒 必 向 這 地 發 作 , 總 不 止 息 。 」(王下
二十二:17)
3.多結果子的結局:
結果子是神分派給我們的責任,「不是你們揀選了我,是我揀選了你
們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存。」(約十五:16上)我們
多結果子是為了榮耀神。「你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是
我的門徒了。」(約十五:8)並且我們歸屬神,結出成聖的果子,結局就是
永生。「你們既從罪裡得了釋放,作了神的奴僕,就有成聖的果子,那結局
就是永生。」(羅六:22)
迎接復興,你我渴望結出美好的生命果子來榮耀神嗎?
三、主題活動:
(一)身為浸信會姊妹的成員,我當如何回應2014年主題:「迎接復興、結實
纍纍」的使命與目標?請分享。
(二)耶穌在約翰福音十五:5提到「葡萄樹與枝子的關係」,請分享你個人與
主連結常在主裡面多結果子的見證!或因遠離神而生命枯乾的經歷!
(三)缺乏「屬靈的建造」會使屬靈生命無法成長,請分享如何按照彼得後書
一:3-8的次序建造你的屬靈生命,結出美好的生命果子來榮耀神呢?
(四)彼此勉勵代禱。
(主題信息由陳黃慶雲師母撰寫、主題活動由胡秀華傳道設計,蒙允刊登)
婦女事工週:邁向復興、結實纍纍
72014年浸會婦女事工主日
2014年浸會婦女事工主日
日期:3月9日婦女事工主日(3月3-9日可安排有為期一週的婦女事工週)
主旨:
一、藉由婦女事工主日,浸會堂會可呈現會內的婦女事工,促進會友對婦女
事工的瞭解,並邀請尚未加入婦女團契的姊妹加入團契。
二、藉由婦女事工主日,向浸會各堂會介紹浸信會聯會婦女部,傳遞浸會婦
女精神、宗旨、組織、事工,增進各堂會對浸聯會婦女事工的認識;邀
請各堂會婦女參與婦女部的事工,共同推動全國性與國際性的婦女
事工。
建議方式:
一、請 求 教 會 舉 辦 婦女事工主日,若3月9日無法舉行,可在其他主日
舉行。
二、由教會婦女策劃主日當天程序及擔任服事。
三、由婦女(姊妹)團契製作邀請卡、婦女團契簡介、探訪姊妹、舉辦特別
聚會等,向會友介紹會內的婦女組織、事工等,並邀請還未加入團契之
姊妹參與婦女團契。
四、由浸信會聯會婦女部提供浸會婦女事工簡介、年度主題及事工資訊、奉
獻袋,請求教會准予分派婦女部資料及推動為婦女部奉獻、代禱。
聚會程序建議:
一、開會宣召
二、詩歌敬拜
三、唱浸會婦女會歌:頌主新歌573首「婦女們快快來」
四、宣讀浸會婦女永久標語、經文:「與神同工」(林前三:9)
五、背誦今年主題、標語:
主題:「迎接復興!結實纍纍!」
標語:我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這
人就多結果子; 因為離了我,你們就不能做甚麼。(約15:5)
8 2014年浸會婦女事工主日
六、禱告
七、介紹與報告
(一)介紹自己堂會內婦女團契與事工;
(二)報告浸會聯會婦女部事工(可向浸聯會婦女部索取簡介)
八、代禱:為自己堂會婦女事工及浸聯會婦女部事工禱告
九、獻詩-2014年浸會婦女年詩或推薦曲:信心英雄;我愛宣傳主福音(參閱
2014年第一季新女光第53-54頁)。
十、奉獻:請為浸聯會婦女部推展聖工之需要,有特別之專款奉獻。(可向
浸聯會婦女部索取專用奉獻袋)
十一、主題信息:迎接復興!結實纍纍!(參閱2014年第一季新女光第1頁)
十二、祝禱
註明:
一、為浸聯會婦女部之奉獻,請以郵政劃撥匯款至「18797281 財團法人中華
基督教浸信會聯會女傳道會」
二、浸信會聯會婦女部聯絡資訊:
電 話:(02)2381-3283 分機213、217
傳 真:(02)2331-6912
地 址:(10046)台北市中正區懷寧街47-1號
網 址:www.twbap.org.tw
電子信箱:wmu.taiwan@msa.hinet.net
9寫福音見證文章有感
一、主題經文:我靠著那加給我力量的,凡事都能做。(腓四:13 )
二、主題信息:
我與團契中的同工談論文字福音事工時,許多人對此都不感興趣。他們
認為,不是人人都可以寫好福音性的見證文章,這需要有很高的文學天賦。
鑒於有此種想法的基督徒朋友不在少數,在此我願意以一個福音寫作陣
營中新兵的身分,表達自己一些淺顯的感想與體會,並鼓勵眾多福音寫作
「潛水員」,大膽浮上水面,吐上幾個水泡,盡到自己的力量。
大約在三年前,在團契中一位姊妹的鼓勵下,我開始寫文章,分享自己
對於信仰的感想。回首這段時光,我感受很深。不僅僅是因為文學水平很有
限的我,做了以前想都不敢想的事情──發表見證文章,更重要的是,我體
會到了「我靠著那加給我力量的,凡事都能做」這句話的深刻含意。以下從
三個方面,來分享我的體會。
(一)寫作目的
首先,我們要明確自己寫見證文章的目的。我的體會是,我們寫作有兩
個目的:小的目的,是個人成長;大的目的,是福音廣傳。
就第一個目的而言,寫見證可以幫助我們整理自己的記憶、回顧信仰成
長過程中所經歷的酸甜苦辣、監督並省察自己的言行。
人的記憶會隨時間變得不可靠,而以文字的方式記錄下的,則是比較準
確且富有細節的。例如,當我提筆,比較我信主前後的婚姻生活時,我會感
激神為婚姻所設立的戒律,因為我遵守後,得到了幸福與喜樂;而我的文章
中記載下的、因驕傲自私所帶來的痛苦記憶,則促使我想起聖經中關於
「愛」的教導……無論是幸福還是苦難,都值得我們回憶,因為這些帶給我
寫福音見證文章有感
建議程序:
 壹、詩歌敬拜
 貳、靈修分享
 參、會務報告、奉獻
 肆、主題時間
0
10
們反思與悔改的機會,促進我們的成長。
將之付諸文字,還可以幫助我們整理日常片段性現象的思維,明確自己
的觀點,裝備自己。例如,如何看待自由、金錢,如何面對婚姻中的衝突、
工作中的不順心等等。如此這樣,可以使我們在面對實際問題的時候,不至
於手忙腳亂、無從下手。
就第二個目的──福音廣傳而言,見證文章是文字福音事工的重要部
分。也許文章的影響力和效果,不像在福音佈道會上的呼召那樣一目瞭然和
令人振奮,但就是在無聲無息當中,幫助了很多迷途之人,回到正確的信仰
之路上來;又或是幫助困惑的人辨析信仰的真偽,糾正在信仰上的偏差,同
時也強固基督徒的信仰根基,見證主基督耶穌的憐憫與慈愛,引領人享受主
愛的甜美與自由……這些作用不可謂不重要。
也許,有人覺得,自己的一篇簡短見證不足為奇,不寫也罷。但,「不
積匱步,無以至千里;不積小溪,無以成江河。」,「小」是構成「大」的
基礎,福音的廣傳也許就是在你我一點一滴的貢獻中拓展的。切記,永遠不
要輕視自以為微不足道的小貢獻。
(二)如何參與
明確寫文章的目的後,讓我們接著談談如何參與這項事工。我想可以分
為三個階段:
1.想要參與、敢於參與
我個人認為,「想要」和「敢於」,是參與這項事工的先決條件。許多
朋友認為,「有文學天賦」才是先決條件。不少人認為自己文學功底很薄,
而不敢嘗試寫作,人為的製造了一個無形的心理障礙。然而,誠如愛迪生的
人生名言:「天才是百分之一的天賦,加上百分之九十九的努力」,沒有人
天生寫就一紙好文章,後天的努力是必不可少的。而「想要」和「敢於」,
就是這「努力」背後的動力。
在我發表第一篇見證以前,我沒有想過──確切地說,是不敢想我可以
寫福音性文章,並且可以發表。因為與很多朋友一樣,我對自己的文學水平
沒有自信,上學期間寫作文,一直是令我頭痛的事,即便是高考的語文,我
也是勉強過關。
寫福音見證文章有感
11寫福音見證文章有感
然而團契中一位姊妹的鼓勵,使我突破了自己的心理屏障,有了去試一
試的念頭。我準備了一個本子,專門記錄發生在我身邊的事情,然後整理成
文章。這些文章,大多樸實無華,卻是記錄了我的真實生活、我的喜樂與哀
愁、我的掙扎與釋放。我漸漸地喜歡上了這個業餘愛好。
2.積累知識、裝備自己
俗話說,兵馬未動,糧草先行。在真正動筆實踐以前,一些準備工作是
必須的。我個人認為,至少應該包括以下四個部分:研讀聖經,瞭解基本神
學概念,閱讀文章和掌握基本的寫作技巧。
(1)研讀聖經是基督徒的必修課。讀經可以幫助我們比較全面地認識神的
心意,以及神的性情,避免我們在引用經文時斷章取義,曲解經文。
(2)瞭解基本神學概念,可以保持我們信仰純正,幫助我們分辨異端邪
說。在當今多元化時代,某些文章及其思想,從表面上看沒有什麼問
題,但隱含的核心本質,卻是違背或者歪曲聖經的。因此,瞭解一些
神學概念,是絕對必要的。
(3)多閱讀其他人的文章,有助於我們瞭解別人的觀點,開闊我們的視
野,防止閉門造車的現象發生。
(4)同時我們可以學習他人的寫作方法、經驗與教訓。
我們要特別注意的是,裝備自己不是一個階段性任務,而是一個長期
的工作。
3.觀察生活、動筆實踐
在實踐階段,不要急於動筆,不要急於求成,應循序漸進,層層深入。
我個人建議,應遵循以下四個原則:先觀後動;先易後難;先小後大;先近
後 遠 ( 這 原 是 一 位 牧 師 講 的 、 傳 福 音 時 應 遵 守 的 四 條 原 則,我 在 此
恭敬借用)。
(1)先觀後動:注意觀察生活在先,從生活中提取素材,然後動筆實踐。
因為基督徒的信仰與其生活是密切相連的。脫離了現實生活談信仰,
是空洞、缺乏說服力的。因為有了生活,才有體會,才有內容可分
享,讀者才有可能產生共鳴,才能引起反思和改變。
12
(2)先易後難:先從簡單、容易的題材入手,例如,一些記述性的文章。然
後,嘗試一些評論性及學術性較深的文章。這樣一定程度上可以避免自
信心受到打擊。
(3)先小後大:可以先由小的事情寫起,例如:短詩,散文,個人見證,鍛
煉自己的文筆。然後再寫一些綜合性、系統性的複雜文章。我記得,在
我正式寫福音性文章之前,我先寫了幾首小詩練練手,找找感覺。
(4)先近後遠:從自己所熟悉的周圍環境寫起,然後拓展。例如,從個人的
家庭生活開始,到團契中同工的搭配問題,再到教會生活等問題。如
此,循序漸進,有利於我們的觀察力、文筆、信心和眼界的培養。
(三)注意事項
在寫作的同時,我們也應注意:寫作的心要正。在從事福音寫作的時
候,我們要有端正的心態。寫作的目的要單純,只為見證神的恩典,而不是
為了出名,不是為了炫耀,不是為了謀利。我們文章的價值,在於高舉了主
耶穌基督,而非我們自己。
不要灰心,要能接受失敗。因為雜誌要保持一定質量,所以對於新手來
說,投稿被拒絕是正常的。我個人就有被退稿的經歷。起初,我有些不服
氣,但仔細品味編輯的意見後,發現自己的文章確實有問題,而編輯的意見
也很中肯。退稿,說明我的文章還有問題,我需要重新審視主題是否合適,
條理是否清晰,論據是否充分等等,我應該既不抱怨,也不氣餒,而是再接
再厲。
我更常常提醒自己,寫作的目的,不是單純為了發表。我們的心意神自
然知曉,信靠主、榮耀祂,這已經是我們的成功了。
所寫、所想、所行要一致。我們所寫的,應該就是我們心裡所想的、日
常所行的。我們並不需要成為訓導別人的「專家」,我們自己才是寫作的第
一受益人。我們對人對己都要負責。我們的文章中,應該可以讓讀者感受
到,我們所信仰的上帝,是何等的憐憫、慈愛與大能!而我們自己也不會因
言行不一而感到羞愧。
避免脫離生活,只講道理。脫離了生活,也就沒有了生命。所說的話、
寫福音見證文章有感
13
所傳的道,就僅是枯燥無味的大道理而已,對人、對己都無大益。名言說:
生活中不缺少美麗,而缺少發現美麗的人。你可以成為那個發現美麗的人,
並且用文字記錄下那些美麗。
正確定位自己的能力,不要高估,也不要貶低。因為我們的各樣恩賜與
能力,都是神給予的,神希望我們善用,並且用在榮神益人之處。濫用或者
不用這些恩賜,都是違背了神的心意。我們也不應該存攀比的心,一心想成
為大作家,發表大文章,這是神不喜悅的,也不是寫見證的目的。量力而
行,神自然會讓我們在所做的事情上遊刃有餘。
合理分配時間,不要影響正常的家庭和工作。文字福音事工是很消耗時
間的,特別是寫一些論述性文章的時候,往往需要查閱許多額外的參考資
料。因此,我們應該特別注意,不要因為寫文章,而忽略了家庭,耽誤了本
職工作。我們應當根據自己的實際情況,合理地安排寫作的時間和地點。我
們也可以隨時隨地記錄點滴心得,然後化零為整。在輕鬆的環境下,心情愉
快地享受神給予我們的文字能力,記錄我們的心靈路程。
以上的分享,敬請老兵們指正,也供潛水員們參考。願更多的基督徒參
與到文字福音事工當中來。
三、主題活動:
(一)我們如何以寫福音見證的正確觀念,鼓勵周圍的人以文字記錄生命
見證?
(二)沒有人天生寫就一紙好文章,後天的努力是必不可少的。從作者的寫作
建議,請分享你的個人的想法。
(三)按作者的建議,著手嘗試寫作一篇短篇見證。並在聚會中分享。
(四)為從事「文字福音事工」的伙伴們禱告。
(感謝舉目雜誌同意本文轉載/本文取自舉目雜誌第五十三期(2012-01),
http:// www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4413/主
題信息由來自遼寧,現居住在美國北卡州的姜洋撰寫∕活動由胡秀華傳道設
計,蒙允刊登)
寫福音見證文章有感
14
作愉悅順命的兒女
建議程序:
 壹、詩歌敬拜
 貳、靈修分享
 參、會務報告、奉獻
 肆、主題時間
0
一、主題經文:求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那裏有亞衲族人,
並寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的
與我同在,我就把他們趕出去。(書十四:12)
二、主題信息:
除了耶穌以外,聖經只有兩個人被稱為神的朋友:亞伯拉罕和摩西。
一個人稱為是合神心意的:大衛。
聖經只有一個人被稱為是專心跟從神的:迦勒。
迦勒四十歲時,他專心跟從神,到八十五歲有同一個評語。真不簡單!
約書亞記十四:12「求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那裏有亞
衲族人,並寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同
在,我就把他們趕出去。」在迦南的亞衲族強悍一直不變,而迦勒四十年也
不變,從前他相信可以靠著神擊敗亞衲族,今日靠著神,他一樣做得到。
教會今日迫切需要這種精神!
一般而言,基督徒年輕時非常熱切,但是人長大了,鬥心竟熄滅了,漸
漸要偷得浮生半日閒。(從前參加露營很興奮,現在酒店包接駁車還要考慮
考慮)人如是,教會也如是。當教會剛剛開始,甚麼困難都不怕,甚麼工作
都敢嘗試,敢冒險(無包袱、無損失)。但是當教會上軌道,很容易傾向保
守,傾向一切照舊,傾向休養生息,每件事計算到盡,不打無把握的仗。異
象與影響力就萎縮!
求主使我們有迦勒的心志,不怕難事,鬥心熊熊,年老了也專心跟
從主。
迦勒一生專心跟從神的三個「持守」……
(一)持守活潑的異象
作愉悅順命的兒女
15作愉悅順命的兒女
約書亞記
許的使我存活這四十五年;其間以色列人在曠野行走。看哪,現今我八十五
歲了」迦勒知道他能活到八十五歲是有原因的,不是因為他吃得健康,每天
運動,而是神有任務、使命要他完成。
(註1)
很難想像一個八十五歲的長者仍然有著人生使命。君不見 公園、廣
場、街頭有多少無目標的老人,但是要找到八十五歲仍然有活潑異象的老人
就真如大海撈針。大概你時常遇到唏噓自己年老無用的老人,就是沒有遇過
迦勒!
事實上,我們與神之間的承諾、作出的奉獻、立志、異象是否有限期的
呢?如果沒有限期,今天這異象目標是否仍活潑有力呢?
(二)持守強勁的鬥心
約書亞記十四:11「我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣;無論是
爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何。」
迦勒知道自己已經八十五歲,但他看自己卻仍然像四十歲時無二樣。很
明顯,迦勒不是指自己體能或身體質素保持四十歲時的狀態;這是反映他的
心靈狀況,迦勒的心沒有變,四十多年來,迦勒保持著一顆強勁的心,一直
熱切渴望佔領自己的產業!
四十年前迦勒為以色列探路,發現迦南地有巨大強悍、肌肉發達的亞衲
族人,他心跳加速,熱切要去拼:「與強勁的對手打仗真有意思,真燦爛的
戰鬥」!因為迦勒屬靈眼睛看到的是神的能力。「我們立刻上去,佔領那地
吧,我們必能得勝。」
迦勒的鬥心四十多年來沒有變過,沒有老化(當然,打仗要由他的子孫
出戰了)。
當一個人有家庭,有兒女,心境就趨向尋求安定,傾向保護家人、減少
冒險、事事小心。結果是愈多幫助下一代,就愈使下一代無能,愈保護下一
代,就愈容易摧毀下一代。因為在事事保護下一代的同時,就減少了讓下一
代產生鬥心,同時克勝破碎殘酷世界的精神!
要防止自己變老油條,要保持強勁鬥心的其中一個方法是不要讓自己太
舒服,要讓自己辛苦一下。
迦勒的心態真是令人羨慕:「我還是強壯!」
十四:10「自從耶和華對摩西說這話的時候,耶和華照他所應
16
(三)持守進取的心態
約書亞記十四:12「求你將耶和華那日應許我的這山地給我;那裏有亞
衲族人,並寬大堅固的城,你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同
在,我就把他們趕出去。」
「將這地方給我。……我把巨人趕出去。」這是甚麼態度?「我要爭取
神賜給我的福氣、我的產業。」這產業就是在迦勒四十歲時,神應許他可以
進入迦南得到的地業。
迦勒的心態主動而進取。就如雅各與天使摔跤,死纏爛打「你不給我祝
福,我不讓你走。」進取精神是教會有沒有影響力的關鍵態度。
(註2)
這態度不是等別人做成了,攪妥了 才有反應;不是等「命運」安排,
而是創造「命運」。神說你去!我就去!這就是主動進取的精神。
耶穌說「父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」每一位基督徒均已被
差遣了,都是被耶穌差遣的人。
你何時信主,你何時聽見「所以你們要去………」?現在就作一個進取
的人。
作愉悅順命的兒女就是一生聽從神吩咐,遵行神訓悔,持守神異象,爭
取神福氣的門徒。
三、主題活動:
(一)請分享當你的信仰生活遇到瓶頸時,是如何克服這樣的難處?
(二)「……我的力量那時如何,現在還是如何?」(書四:11)請分享我要如
何學像迦勒有強勁的戰鬥力、持守進取的心?
(三)我要怎樣實踐作一個聽從神吩咐,遵行神訓悔,持守神異象,爭取神福
氣的門徒?請分享。
(四)彼此勉勵代禱。
註1:參看Google∕http://blog.udn.com/tsengche/1288811君不見――詩人
李白的詩詞解釋,看啊!……之意。
註2:參看遠東國語辭典最新修訂版,攪妥了――中國的家鄉話,調勻之意。
(感謝香港浸信會同意本文轉載/本文刊登在香港浸信會女傳道會聯會通訊第
106期2012年6月14日,http://hk.myblog.yahoo.com/wmuhk/主題信息由王
錦華牧師(觀塘浸信會)撰寫、活動由胡秀華傳道設計,蒙允刊登)
作愉悅順命的兒女
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從聖經看保健
建議程序:
 壹、詩歌敬拜
 貳、靈修分享
 參、會務報告、奉獻
 肆、主題時間
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一、主題經文:喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。(箴十七:22)
二、主題信息:
我們常在網上看到吃甚麼、喝甚麼的保健法。究竟這些傳聞有無科學根
據呢?有些有;有些沒有。例如,有報導說銀杏(白果)對腦有好處,能幫
助患老人癡呆症的人,其實到目前為止仍無科學證明。老實說,所有保健品
的成分大多能從食物中攝取。我建議不必花那麼多錢買補健成藥,倒不如看
看聖經的保健法。
(一)多吃蔬菜水果
聖經記載,上帝造人以後,說:「看哪!我將遍地上一切結種子的菜
蔬,和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們作食物。」(創一:29)那
時,上帝可沒說給人類吃豬肉、雞肉、牛肉,更別說動物內臟了。上帝明
說,要吃蔬菜和果子,所以我們應多吃蔬果。
但以理書一:15-17記載,但以理和三個朋友不吃拜過偶像的王膳,要求
太監讓他們試十天,只吃素菜,喝白水。十天後,太監見他們的面色健康。
可見吃素菜、飲白水也可活得健康。究竟吃蔬菜、水果有些甚麼益處呢?
蔬菜和水果:1.含纖維多,可以防止心臟病、癌症。2.含豐富維他命,
能增加能源,使我們有力氣。3.含抗氧化劑,這是蔬菜和水果中最好的成
分。我們每天吃的東西、吸的空氣,加上生活的緊張,引起我們身體內產生
很多氧自由基,而氧自由基已獲證實會引起心臟病和多種癌症。因為自由基
不斷產生,所以要多吃含抗氧化劑的蔬果,將這些毒素中和。
從聖經看保健
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(二)飲食不宜過量
哥林多前書六:12「凡事我都可行,但不都有益處;凡事我都可行,但
無論哪一件,我總不受它的轄制。」
由於現在物質豐富,美食當前,很多人就不能節制,吃得過量,造成體
形過重。肥胖會引起各樣疾病,例如:血糖高、糖尿病、高血壓、高膽固
醇、心臟病、關節或脊椎的問題、肌肉問題,並且患癌病的發病率更高。有
道是「病從口入」,任何好吃的東西都不可吃過量,否則一定對身體不好。
飲食三大忌是糖、鹽、肉。這三樣東西,少吃為妙!
在飲食方面,我們也要謹守聖經的教導,不受轄制,不可放縱,不
能過量。
(三)要做運動
提摩太前書四:8「操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處。」
這節經文沒否認操練身體的好處,不過指出更要緊是有敬虔的心。
究竟操練身體有甚麼好處呢?
1.增強機能,使我們的肌肉更有力。
2.增強免疫系統,可抵抗各種不同病菌。
3.增加血管生長因子,幫助心臟發展微絲血管。做運動越多,引起肝臟製
造血管生長因子。有了血管生長因子的循環,心臟微絲血管會繼續生
長,增加心臟肌肉氧分的儲備量。就算冠狀動脈栓塞,導致心臟病突
發,也不會造成心臟肌肉的損傷。
4.產生高密度脂蛋白,幫助血液的流通。運動也會引起肝臟製造高密度脂
蛋白。當高密度脂蛋白循環於血液時,血管內壁所積存的渣滓廢物(低
密度脂蛋白)會被高密度脂蛋白慢慢除掉,使血管保持潔淨,所以高密
度脂蛋白越高越好。有些人與生俱來就是高密度脂蛋白低,得心臟病的
可能性會高。運動能讓高密度脂蛋白增加,減低心臟病的可能性。
(四)注意靈命保健
至於靈命健康方面,更不可疏忽。聖經說:「不要自以為有智慧,要敬
畏耶和華,遠離惡事;這便醫治你的肚臍(身體)、滋潤你的百骨。」(箴
從聖經看保健
19
言三:7-8)原來敬畏耶和華,對身體也有幫助。究竟如何「醫治你的身體、
滋潤你的百骨」呢?我想,如果我敬畏耶和華,我會有喜樂平安,「喜樂的
心,乃是良藥」。如果心中一無掛慮,凡事交託給主,心中就更平安;少憂
慮,心理健康自然好。
再者,如果我敬畏耶和華,就會事事尋求上帝的旨意,得著比我自己更
高的智慧。那麼面臨抉擇時,我可以更有智慧、更有效地去選擇對自己有益
的事物。例如:選擇運動,我會就自己的身體狀況,並看重上帝給我生命是
去服事祂,就會選擇一些較安全的運動;而不會做些危險的玩意,因為一旦
意外發生,我就不能再事奉上帝了。我敬畏耶和華,對我的身體當然有
幫助呢!
第三,當我愛主,就會喜歡去幫助人;幫助人時,心中就會有喜樂,這
對我的身體及心靈都有幫助。所以心理和生理互相影響,而靈性好,對二者
都有好處。
(五)不忘心理健康
箴言十四:30「心中安靜,是肉體的生命。」很明顯說,如果人心中有
安靜,對身體健康有很好的影響。
箴言十七:22「喜樂的心,乃是良藥;憂傷的靈,使骨枯乾。」當我讀
到這句話,就想起讀醫學院時一位教授說:「你千萬不要發怒,發怒一分
鐘,你的壽命就會減少一小時。」這句話我一直記在心裡。以前我不擅於控
制自己的脾氣,後來明白發怒首先傷害的是自己,對別人又無益!很多研究
證明,人心中有壓力,身體的抵抗力就會減低,因而百病叢生。
(六)需要親友支持
詩篇一三三:1「看哪!弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!」說得
真有道理!人生活在一個和睦同居的家庭裡,很多醫學研究都證明是很有益
處的。
1.如果一個人與配偶的關係好,壽命會長一些;如果一個人有親戚朋友好
好的支持,他也會活得較長久。這些情況已有多個研究證實。
2.一個人有親友支持,患憂鬱症或情緒低落的機會更少。
從聖經看保健
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3.即使患病,甚至被送入加護病房,研究也指出那人留在加護病房的日子
會比無親友支持的人短很多,復原的機會高很多!
結語:健康十要則
總括我們身心靈的特性,我提出以下保健十訣:少肉多菜、少鹽多醋、
少糖多果、少食多嚼、少車多步、少怒多笑、少憂多眠、少受多施、少貪世
界、多求天國。
「多眠」,是因為研究指出,如果一個人一天沒有至少七至八小時睡
眠,其免疫系統就會減低功能。我鼓勵大家每天睡眠七至八小時,保持身體
健康。另外「少受多施」,是因為「施比受更為有福」,當我們施予,得更
大福氣,不但是物質方面,更對我們的心身都有好處。「少貪世界」和「多
求天國」,是指看重屬靈方面的追求,加強靈性的健康。
三、主題活動:
(一)請分享你個人如何謹守聖經對飲食的教導,保養顧惜身體健康?
(二)從提摩太前書四:8,請討論如何操練「敬虔的心」並注意靈命保健?
(三)作者在本文提出「健康十要則」,請討論要如何運用在生活的環境中。
(四)為個人的身、心、靈健康代禱。
(感謝香港中信月刊同意本文轉載/本文刊登在香港中信月刊2010年(49卷)
04期(總576期),
http://www.ccmhk.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=5653&Pi
d=17&Version=576&Cid=47&Charset=big5_hkscs#.UeNbmNJTCE4
主題信息由陳振威醫師撰寫、活動由胡秀華傳道設計,蒙允刊登)
從聖經看保健
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17
一、主題經文: 惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿
18
有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。 並且使人和平
的,是用和平所栽種的義果。(雅三:17-18)
二、主題信息:
經文:雅各書三:1-18
四、五十年前,小學生要上「說話」課。大學畢業之後進華神,入學的
第一學季修了「演說學」,接下去再修「講道學」、「講道實習」(一至
五)。所以讀華神三年,九個學季裡,有七個學季必須要上與說話(講道)
有關的課程,目的是為了在講道的預備與宣講上得到充足的訓練。
從人類歷史的發展來看,許多事都是透過話語推動、完成的。「修辭
學」(有人把它翻成「雄辯學」)在古代,是受教育過程中很重要的一門
課。修辭學也好,演說學也好,都是要訓練一個人作有效的溝通。
可是平常說話,我們沒有太多機會打草稿,所講的話,基本上就是我們
所了解、所思想、甚至所想要講的話。話語有何能力?會帶來怎樣的影響?
我們應該用何種態度加以面對?這些都是很重要,比大多數人所想像的
更重要。
雅各書篇幅不長,只有五章,108節;但至少有20節與說話直接相關。雅
各強調信心沒有行為是死的(二:26),那麼話語必然牽涉在內,因為說話
顯然是很重要的行為。而雅各書三:1-12節,就是雅各對於話語這個主題的
重要討論。話語不單與作教師有關,更是與每一個基督徒都有關;因為我們
天天都要講話!
馴服舌頭,領受智慧
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馴服舌頭,領受智慧
22
曾有專家估計,一個人每天所說的話,若是加以記錄並打出來,平均一
天大約二十頁。也就是說,每個月累積的內容,可以出二本三百頁的書。一
年可以出二十四本;如果連續五十年,就可以出一千兩百本!以這種方式所
出的書,請問內容會是如何?有多少人願意讀這樣的書?
(一)舌頭的力量
1.教導的能力
這段教導話語、舌頭的經文,先是提醒我們不要多人做師傅,然後才進
一步討論到控制舌頭的問題。我們的老祖宗早已經觀察到:「人之患,在好
為人師。」這句話的意思,當然不是說大家都想吃老師這行飯,而是指一種
普遍的傾向,自認為懂的,或是很有經驗的事,我們會很想教別人,下指導
棋。雅各說,小心,做師傅的要受更重的審判,我們教別人,指導別人,自
己真的做到了嗎?
古代社會中,老師通常會得到極高的尊重,甚至成為意見領袖。加上桃
李滿天下後,所發揮的影響力更是不容忽視。有幾方面我們要特別注意:
(1)言行是否一致
教導人的,要注意是否說一套、做一套;我們所說的,必須在生活實踐
中表明出來,言行不一致,是難以說服人的。
上帝若用我們教他人的內容、標準來衡量我們,審判我們,我們是否站
立得住?雅各書一:19已經提醒我們「……但你們各人要快快地聽,慢慢地
說,慢慢地動怒」,話語很重要,但人的怒氣並不能成就上帝的義。
(2)容易驕傲
確實,如果一個人在某方面懂得比別人多,也可以講得頭頭是道,要謙
卑相對比較難。這會成為生命品格的一種考驗。
(3)要檢驗動機
老師所講的,總會有人相信,會照著去做。特別在教會中被賦予教導職分
的要常常省察自己,所教的與聖經真理是否符合?到底我是想推廣個人主
張,還是要眾人明白上帝的心意,讓主的旨意成全?難怪雅各提醒我們:教
導者要受更嚴格的審判!(三:1)
馴服舌頭,領受智慧
23
2.說話的狀況
或說能否控制舌頭,是衡量一個人是否完全的指標。罪惡的存在,是千
真萬確的。信了主之後,它依舊影響著信徒,聖靈與情慾(老我、舊人、罪
性)經常交戰。雅各提醒我們,我們在許多事上都有過失,也就是說我們常
會跌倒,一次又一次的跌倒;在話語上犯錯尤其明顯。所以如果一個人能在
話語上不犯錯、不跌倒,他就是完全人!這等於告訴我們,一個人若能控制
舌頭,他就能控制他的行為,這是雅各書三:2所強調的。
看看主耶穌如何描述末後審判的標準:「我又告訴你們,凡人所說的閒
話,當審判的日子,必要句句供出來;因為要憑你的話定你為義,也要憑你
的話定你有罪。」(太十二:36-37)話語的重要性不容我們忽視。
3.控制的力量。
像馬口中的嚼環,船之舵,都是小小的物件,卻是控制方向的關鍵因
素;舌頭對於一個人,也具有這樣的能力。
4.毀壞的力量。
舌頭可造成強大的毀壞,是足以燎原的星星之火,甚至是罪惡的世界,
能污穢全身,能點燃生命之輪,卻是來自地獄、野性難馴、充滿致命的毒
物。想一下,做個比較:一個人在工地工作一天,衣服都髒了,或是工廠裡
的「黑手」,但彬彬有禮,言語得體,表現出有教養。另一個人:衣冠楚楚
卻是口吐惡言,刻薄、不留情面的批判、毀謗,甚至滿口髒話。你願意和誰
互動?
(二)馴服舌頭的矛盾
舌頭有可能被馴服嗎?雅各在第八節說:不能!可悲的是人常會一口兩
舌,頌讚神又咒罵人,雖不應該,卻總是會發生。
話語是從心發出的,根本而言,生命的光景決定了一個人說話的品質。
雅各在十二節提到一個原則:樹的種類決定果子的生產;所以要馴服舌頭,
只有從生命著手。這與主耶穌所說的互相呼應,果子好壞由樹的好壞決定,
惡人說不出好話是因他心裡充滿苦毒、淫亂與各種惡念。縱然刻意隱藏,還
是會欲蓋彌彰。甚至讓我們驚訝的是,末日審判之時,一個人被定為義或有
馴服舌頭,領受智慧
24
罪,竟也是憑著他所說的話!這裡講的與因信稱義的真理並沒有衝突,所指
的是表彰信心的行為,是得救後生命改變應有的光景,是敬畏上帝、遵行祂
旨意的表現。
說合宜的話、造就人的好話,不是從修辭學著手,而是從生命的重新塑
造開始。要以基督耶穌的心為心,要按上帝的旨意竭力保守自己的心。先是
除去一切的惡毒、詭詐、假善、嫉妒,和一切毀謗的話(彼前二:1),
然後多說「造就人的好話」(弗四:29);如此我們就能經歷生命蒙保守的
恩典了。
守住口舌的人,也就是因生命美好而能謹慎言詞者,不需要三寸不爛之
舌的能耐,但他必能建造他人的生命,並能保守自己的性命!
(三)領受真正的智慧
雅各討論了口舌問題後,立刻討論「智慧」,明顯告訴我們,智慧與話
語關係密切。自古以來,「智慧」一直是重要的議題,與話語一樣,與生活
息息相關。古希臘人因為「喜愛智慧」而發展出獨樹一幟的哲學傳統,至於
各民族、流派,至今已多元到使人眼花撩亂。
雖是智慧人人會說,但雅各在這段經文所討論的,則是真智慧的來源,
以及檢驗、分辨真假智慧的關鍵。從根本的性質、來源而言,真智慧從神
來,所以我們可以向神求。而假智慧則來自魔鬼,出自情慾、屬地的。
1.以溫柔展現真智慧
真正的智者不需要吹擂,但要展現真正的溫柔。有人會認為溫柔是女性
的特質,不宜用在男性身上,有失氣概;現在越來越多人承認這個看法不正
確。別忘了,許多做妻子的期待她的丈夫能具有溫柔、體貼的特質。八福的
第三福「溫柔的人……必承受地土」(太五:5),說話的對象不分性別,主
耶穌自己就具備這個特質「我心裡柔和謙卑」(太十一:29),保羅在勸勉
問題多多的哥林多教會時說:「……我如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你
們」(林後十:1下)。
若回到雅各書,「溫柔」一辭在雅各書一:21就已經提到了「所以你們
要……存溫柔的心領受那所栽種的道。」有基督生命特質的人,應該也是擁
馴服舌頭,領受智慧
25
有真智慧的人,雅各強調,這樣的人應該在日常生活中把它呈現出來。
2.以善行展現真智慧
所有基督的門徒,都當以領受智慧為人生目標。有真智慧才配在教會中
成為師傅,這樣的人會制伏自己的舌頭,展現「善行」(美好的生活方
式),與不受約束之舌頭展現的惡行成強烈對比。
真智慧一定影響生活言行,雅各已經說,信心一定會在行為上表現出
來,在信心中領受真智慧的人當然也不例外。我們可引一節聖經做些說明。
馬太福音一:19說「……但智慧之子總以智慧為是(有古卷做:但智慧在行
為上就顯為是)。」《新譯本》翻得更好:「……但智慧藉著它所作的,就
證實是公義的。」雅各所說的,與主耶穌的話相互輝映:也就是,智慧是透
過(藉著)她的行為加以證實的,人不能自認為有智慧,卻無法在行為上看
到證據。這種所謂的智慧當然就是虛的、假的、自吹自擂的。
雅各強調,溫柔的靈直接指引智慧之人的行動。他會用溫柔的心(雅
一:21)和謙卑(雅四:6)領受上帝的話。至於與謙卑相反的自誇(傲慢地
誇耀),則是從假智慧產生的態度。雅各用兩個詞來描述這種態度的特徵:
苦毒的嫉妒、自私的野心;而後者所指的,是為了個人利益而結黨營私的惡
習。帶來的結果就是雅各書三:16所說擾亂和各樣的壞事。不論苦毒的嫉妒
或自私的野心都以自我為中心,對於他人的需要或教會整體的目標毫無興
趣,這些都是自誇之人的生命發出來。
自誇也好,說謊話抵擋真道也好,有時展現出來的似乎自信滿滿,很有
智慧,但骨子裡面所懷的卻是苦毒的嫉妒以及自私的野心,這些都不是真正
的智慧,而是虛假的智慧,不是從上頭來的,而是屬地的、屬情慾的(天然
的、非屬靈的)、屬魔鬼的。
3.以和平展現真智慧
雅各在三:17進一步列出真智慧的八種特質:清潔、和平、溫良、柔
順、憐憫、善果、沒有偏見、沒有假冒,以作為我們對照的標準。最後,雅
各為這一段做了小結:「使人和平的,是用和平所栽種的義果」。指領受真
智慧的人,是以和平的態度行事為人的,而且必有收成,其收成,或說義
馴服舌頭,領受智慧
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果,指的應該就是智慧;於是形成一種良性循環。智者以和平的態度行事,
智者所作所為亦帶出和平的結果,從這一段經文來看,從神來的智慧,其終
極特徵就是和平。
願我們都心意更新而變化,使我們能在言語口舌上更多榮耀神,更多造
就人。更求主讓我們渴慕從上頭來的真智慧,讓真智慧表彰在我們每天的生
活中!
三、主題活動:
(一)雅各將我們的舌頭比喻成什麼?我們應該如何正確的使用我們的舌頭?
請討論。
(二)舌頭雖是難以馴服,但透過生命的塑造,能操練說合宜、造就人的好
話。請分享你個人以話語成為別人的幫助、建造他人生命的經驗。
(三)雅各書三:1-18教導我們從人的話語、行為可以檢驗出真假智慧。請討
論能避免走入屬地、屬鬼魔的假智慧,而是積極得著上頭來的智慧的可
行方法。
(四)彼此代禱。
(感謝中華福音神學院企劃處同意本文轉載/本文取自華神院訊第513期
2013年七月號http://www.ces.org.tw/web/pdf/2013.07thr.pdf主題信息由
廖元威牧師撰寫∕活動由胡秀華傳道設計,蒙允刊登)
馴服舌頭,領受智慧
27研究科書導讀:破解人生難題
研究科書導讀:破解人生難題
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 壹、詩歌敬拜
 貳、靈修分享
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一、主題經文:你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。(約八:32)
二、主題信息:
書名:破解人生難題
作者:華理克
譯者:吳蘇心美
出版者:基督徒使者協會
出版日期:2012年11月初版
目錄:
第一章:我要如何對付壓力?――榜樣人物:耶穌
第二章:我要如何敗部復活?――榜樣人物:彼得
第三章:我要如何勝過憂鬱?――榜樣人物:以利亞
第四章:我要如何與眾不同?――榜樣人物:雅比斯
第五章:我要如何平心靜氣?――榜樣人物:摩西
第六章:我要如何處理沮喪?――榜樣人物:尼希米
第七章:我要如何克服困難?――榜樣人物:約沙法
第八章:我要如何掌握危機?――榜樣人物:保羅
第九章:我要如何面對改變?――榜樣人物:雅各
第十章:我要如何突破困境?――榜樣人物:參孫
第十一章:我要如何排解孤單?――榜樣人物:保羅
第十二章:我要如何逢凶化吉?――榜樣人物:約瑟
28
前言
耶穌說:「你們要曉得真理,真理必叫你們得以自由!」我們若要從鬱
悶中得到解脫,就要將人生建立在聖經的真理上;惟有聖經能夠全然可靠地
提供真知灼見,讓我們洞悉癥結、矯正問題。神的話語經得起時間考驗,它
對今日的我們和幾千年前的古人,一樣切身而實用;它涵蓋我們人生中最難
解問題的答案。
然而,重要的是,基督徒不能單單說:「聖經就是答案!」這還不夠;
我們要以行動來證明聖經「如何」解答人生的問題,這本書裡面,根據神的
話語,建議了你可以採取的實際步驟和特定行動;這會幫助你克服每個人都
會面對的共同問題。大佈道家慕迪(D. L. Moody)曾經說:「聖經不是用來增
加我們的知識,乃是用來改變我們的人生。」
耶穌教導人的心意和目的,是要聽道的人能夠「照著去做」,並採取行
動和委身。你會在十二章的探討裡面,找到簡單的方法,將神的真理應用在
你的生活、家庭、人際關係,以及工作上;你若要從這本書中得到最多的收
護,那就去身體力行!
聖經裡面為什麼記載這麼多人物傳記故事?使徒保羅說:「從前所寫的
聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼
望。」(羅十五:4)神給我們這些人物的生活實例,有兩個原因:
第一,為了教導我們功課。聰明的人會從自身的經驗學到教訓,然而,
更聰明的人會從別人的經驗學習功課,來少受點痛苦!我們將聖經人物的事
蹟所例證出來的原則加以應用,就可以避免重蹈覆轍,或付上昂貴的代價。
第二,為了鼓勵我們上進。神選用普通人來完成祂的計畫,而不去看他
們的軟弱、失敗,以及不單純的動機;這個事實帶給我們鼓勵和希望,讓我
們知道,神也能夠在我們的人生中動祂的善工!
我的禱告是,你從這些聖經人物的探討,可以在人生中產生兩個結果:
學到神使人成功度日的法則;相信神能夠充滿意義地使用你。
節錄第一章 我要如何對付壓力
耶穌經常處在沉重壓力之下,祂的時間總是被人們無止境的要求占據,
研究科書導讀:破解人生難題
萬軍之耶和華說,萬國必稱你們為有福的,
因你們的地必成為喜樂之地。 瑪拉基書3:12
2013年中華基督教浸信會聯會
婦女部1~10月份收支表
科  目
$983,379
586,039
270,060
518
35,600
2,000
74,812
9,350
5,000
$7,514
$990,893
$725,645
146,932
15,780
169,796
120,280
80,000
18,554
85,380
25,000
37,238
25,800
885
$143,882
89,461
54,421
$39,778
$909,305
81,588
0
0
收 入 支 出
宣教奉獻-黃明芳
婦女事工奉獻收入
 堂會奉獻
 個人奉獻
 
 
 其他奉獻收入
 國內佈道週奉獻
國外佈道週奉獻
其他收入
事工費
 印刷費
探訪關懷費
 宣教事工費
教育事工費
會議補助會 
 雜費
 差旅費
 稿費
 郵費
其他奉獻轉出
婦女部年會
專案事工費
資料重整
對聯會奉獻
    合  計
    本期餘絀
大陸聖經奉獻
聯禱日奉獻
0
婦女部長期奉獻推動目標:
會堂奉獻— 60個教會每月3,000元
個人奉獻— 500位姊妹每人每月250元
亞浸女傳道會聯會
□□□—□□
電話
寄 款 人
姓名通訊處 戶名
財團法人中華基督教浸信會聯會女傳道會
通訊欄(限與本次存款有關事項)
收款帳號戶名存款金額電腦記錄經辦局收款戳
經辦局收款戳
郵政劃撥儲金存款單
帳號
18797281
98-04-43-04
金額
新台幣
(小寫)
仟佰拾萬仟佰拾元
郵政劃撥儲金存款收據
◎寄款人請注意背面說明
Ἓ
虛線內備供機器印錄用請勿填寫
1.□為婦女事工按需要分配
2.□工
3.□為多加計畫
□
5.□
6.□
7.□
8.□
9.□
10.□
1.□
12.□其他
為文字事
4.為教育事工
為宣教事工
為大陸聖經
為黃明芳宣教士生活費
為國內佈道
為國外佈道
為聖誕愛心
1為世界浸信會聯會婦女聯禱日
※請務必填寫奉獻項目
一、帳號、戶名及寄款人姓名通訊處各欄請詳細填明,以免誤寄
;抵付票據之存款,務請於交換前一天存入。      
二、每筆存款至少須在新臺幣十五元以上,且限填至元位為止。
三、倘金額塗改時請更換存款單重新填寫。         
四、本存
五、本存款金額業經電腦登帳後,不得申請撤回。      
六、本存款單備供電腦影像處理,請以正楷工整書寫並請勿折疊
。帳戶如需自印存款單,各欄文字及規格必須與本單完全相
符;如有不符,各局應婉請寄款人更換郵局印製之存款單填
寫,以利處理。                   
七、本存款單帳號與金額欄請以阿拉柏數字書寫。      
八、帳戶本人在「付款局」所在直轄市或縣(市)以外之行政區
域存款,需由帳戶內扣收手續費。           
交易代號:0501、0502現金存款0503票據存款2212劃撥票據託收    
本聯由儲匯處存查210X110mm(80g/㎡)保管五年                  





1
郵政劃撥存款收據
注意事項
一、本收據請詳加核對並妥
二、如欲查詢存款入帳詳情
時,請檢附本收據及已
填妥之查詢函向各連線
款局辦理。     
三、本收據各項金額、數字
係機器印製,如非機器
列印或經塗改或無收款
郵局收訖章者無效。
為保為保管,以便日後查考
為保
為保
為保
為保
為保
為保
為保管,以便日後查考。
請存款人注意
2013/08/01至2013年10/31止
(本表若有錯誤,以收據為憑)
奉 獻 徵 信
奉獻者姓名不願意被刊登者
請來電告知改以代碼徵信
其他奉獻收入 為新女光奉獻――
聯禱日奉獻
恩光堂 1,500
Singapore Baptist ConventionWoman Department 12,000
個人奉獻
王其愛
吳文豪
吳麗梅
呂玉蘭
呂璧琴
李美影
李碧珍
杜艷麗
林銀桂
俞鴻鴻
唐敏修
徐先安
09025
梁勝香
陳玉寶
陳若葵
陳尊美
陳麗嘉
黃雅珠
楊秀美
葉笠辰
鄭學琳
賴慶雲
鍾安琪
3,000
1,000
4,600
750
3,000
1,500
1,000
1,500
500
500
1,500
1,500
20,000
2,000
1,500
2,000
500
1,000
1,500
3,000
2,000
3,500
1,500
3,000
堂會奉獻
浸信會仁愛堂
美仁浸信會
浸信會頌恩堂
浸信會懷恩堂
新營浸信會
高雄浸信會
豐田讚美浸信會
景美浸信會
木柵浸信會
浮洲浸信會
浸信會中和堂
中壢浸信會
浸信會恩惠堂
浸信會恩光堂
台中浸信會
活水浸信會
嶺東迦南浸信會
彰化浸信會
嘉義浸信會
浸信會宏恩堂
中桃地方聯會
18,000
9,000
15,000
30,000
9,000
3,000
3,000
2,000
4,000
9,000
7,500
18,000
40,000
3,500
1,500
3,520
5,000
2,000
6,000
1,500
3,000
信 用 卡 奉 獻 授 權 書
此奉獻單僅供「信用卡」專用,若已劃撥,請勿填此單,以免重複扣款。
※請勾選信用卡別,並詳填信用卡相關資料:
奉獻人姓名:         性別:□男 □女 出生 年 月 日
電話:                 傳真:          
手機:           E-Mail:               
所屬教會:                            
收據抬頭:            收據寄發:□年底寄發 □按次寄發
寄送地址:□□□□□                        
持卡人姓名:          □ 同上  出生  年  月  日
電話:             身份證字號:           
地址:□□□□□                          
信用卡別:□ VISA卡 □ MASTER卡 □ JCB卡 □ 聯合信用卡
信用卡號碼:□□□□ - □□□□ - □□□□ - □□□□
發卡銀行:                 
卡片背面末三碼:□□□      授權號碼:           
有效期限:西元   年  月  持卡人簽名:           
奉獻金額:□ 每月      元自西元  年  月至西元  年  月
     □ 每季      元自西元  年  月至西元  年  月
     □ 單次      元
奉獻項目:
為文字事
4. 為教育事工 為宣教事工 為大陸聖經
為黃明芳宣教士生活費 為國內佈道 9. 為國外佈道
為聖誕愛心 1 為世界浸信會聯會婦女聯禱日
註:1.奉獻收據可抵稅
  2.信用卡奉獻授權期滿或信用卡有效期限到期,請重新填寫【信用卡授權書】
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請務必填寫
1.□為婦女事工按需要分配 2.□ 工 3.□為多加計畫
□ 5.□ 6.□
7.□ 8.□ □
10.□ 1 .□
12.□其他
填表日期: 年 月 日
0
(請與信用卡背面簽名一致)
(請勿填寫)
台灣區及海外銀行轉帳辦法
Bene Name:CHINESE BAPTIST CONVENTION
帳 戶:財團法人中華基督教浸信會聯會
Full Address:47 A Hwai Ning Street. Taipei Taiwan. R. O. C.(10046)
地 址:(10046)台北市懷寧街47號
Bene's A/C No:06-20300-0104906
受款銀行帳號 :06-20300-0104906
Bene's A/C with bank:THE SHANGHAI COMMERCIAL  SAVINGS BANK, LTD.
CHENG CHUNG BRANCH
受款人設帳銀行:上海商業儲蓄銀行 城中分行
Full Address : 28, Kuan Chien Rd., Taipei, Taiwan R.O.C (10047)
設帳銀行地址: (10047)台北市館前路28號
Bank Code ABA No. or Swift Code:SCSBTWTP006
受款銀行代號:SCSBTWTP006
*請註明用途:為婦女事工奉獻
我願意憑信心認獻,以奉獻支持婦女部事工
每月奉獻 □ 250元 □ 500元 □ 1000元 □ 3000元 □ 元
單次奉獻
收據寄
姓名:       電 話:       所屬教會:      
地址:                              
(請務必填寫奉獻項目)
1.□為婦女事工按需要分配 2.□ 工 3.□為多加計畫
□ 5.□ 6.□
7.□ 8.□ □
10.□ 1 .□
□ 元
為文字事
4. 為教育事工 為宣教事工 為大陸聖經
為黃明芳宣教士生活費 為國內佈道 9. 為國外佈道
為聖誕愛心 1 為世界浸信會聯會婦女聯禱日
12.□其它, 0
0
0
29
祂幾乎沒有任何個人隱私,祂時常受人打擾,祂一再被人誤解、批評、譏
笑,祂所承受的巨大壓力,換作我們任何人,都會崩潰。
然而我們查看耶穌的生平,很快就會發現,祂在壓力之下仍然能夠平心
靜氣。祂從未形色慌張,始終從容不迫;祂的生命中有一股寧靜的力量,使
祂身上學習這幾個原則,應用在生活中,就會減
輕壓力,也會更加平靜。
(一)確認身分(Identification):知道你是誰
耶穌說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命
的 光 。」( 約八:12)「我是門」(十:9)「我就是道路、真理、生命
(十四:6);「我是好牧人」(十:11);「我是神的兒子」(十:36)。
耶穌知道祂是誰!
管理生活壓力的首要原則是「知道你是誰」,這是確認身分的原則。耶
穌說:「我知道我是誰,我為自己作見證。」(參看約八:18)在管理壓力
上,這一點很重要,因為你若是不知道自己的身分,別人就可能試圖來告訴
你,他們認為你是誰;你若是不知道自己的地位,就會下意識地讓別人來操
縱你,並施壓給你去相信你是什麼人。
(二)奉獻委身(Dedication):知道你要討誰喜悅
我們在約翰福音五:30看到耶穌管理壓力的第二個原則:「我憑著自己
不能做什麼,我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的;因為我不求自
己的意思,只求那差我來者的意思。」這就是「知道你要討誰喜悅」的
原則。
耶穌知道祂要討誰喜悅,祂已經確定這個課題的答案:「我要討父神喜
悅!」天父的回應是:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(太三:17)
若是我重心放在討神喜悅,生活就會單純化;我始終會做對的事情、做
討神喜悅的事情,而不管別人怎麼想。
(三)有條不紊(Organization):知道你要完成什麼
管理壓力的第三個原則是「知道你要完成什麼」。耶穌說:「我雖然為
祂能夠面對巨大的壓力。祂是怎麼做到的?答案很簡單:耶穌有祂「管理壓
力」的原則,我們若能夠從
研究科書導讀:破解人生難題
30
自己作見證,我的見證還是真的;因我知道我從哪裡來,往哪裡去。」(約
八:14)耶穌知道祂要完成什麼事情。除非你為自己的生活作計畫並設定優
先次序,否則你會被別人壓迫去做他們認為重要的事情。
「預備」會使你從容不迫;換句話說,「預備」會避免壓力,「拖延」
會製造壓力。完善的計畫和充分的預備會減低壓力,因為你知道自己是誰、
你知道要討誰喜悅、你知道要完成什麼。有清楚的目標會大大簡化生活,你
每天花幾分鐘在禱告中與神交談,看看當天的時間表,問自己:「我真的要
花一整天在這些事情上嗎?我願意用二十四個小時來交換這些活動嗎?」
(四)專心一意(Concentration):一次專注一件事
你發現自己有時候被扯往不同的方向嗎?許多人想要耶穌脫離祂的原定
計畫,他們想要轉移祂生活的目標。「天亮的時候,耶穌出來,走到曠野地
方。眾人去找祂,到了祂那裡,要留住祂,不要祂離開他們。」(路四:
42)耶穌要離開,但是眾人想辦法要祂留下。
耶穌對他們說:「我也必須在別城傳神國的福音,因我奉差原是為
此。」(43節)耶穌拒絕被次要的事情打岔。
管理壓力的第四個原則是「一次專注一件事」;這是專注的原則,耶穌
是這方面的高手。似乎每個人都想要干預祂、都有對祂的第二計畫,但耶穌
回答說:「對不起,我必須繼續朝向我的目標前進。」祂繼續做神吩咐祂做
的事:傳揚神國的福音;祂有決心、祂堅持、祂專注。
耶穌沒有讓這些干預來阻止祂專注目標,祂沒有讓別人來製造緊張、壓
力或怒氣。
(五)勇於授權(Delegation):不要什麼事都自己做
有一天,「耶穌上了山,隨自己的意思叫人來;他們便來到祂那裡。」
(可三:13)耶穌指派十二個人作使徒,讓他們跟祂在一起,並差派他們去
傳道;換句話說,耶穌分授權柄。管理壓力的第五個原則是「不要什麼事都
自己做」,這是授權的原則。
耶穌招募和訓練十二個門徒來分擔祂的重擔;祂把工作分授給門徒,讓
他人參與。
研究科書導讀:破解人生難題
31
為了更有果效,你必須讓別人參與;因為你若要有效率地完成事情,就
只能一次專注一件事。
(六)沉思默想(Meditation):養成個人禱告習慣
耶穌經常在「天未亮的時候,起來到曠野地方去,在那裡禱告。」(可
一:35)管理壓力的第六個原則是「養成個人禱告習慣」;這是默想原則。
禱告是巨大的解壓器,是神所賜的工具,用來消除焦慮。耶穌無論有多麼忙
碌,都習慣花時間與神獨處;若是耶穌那麼忙碌都還要找時間禱告,你和我
豈不更需要禱告!
一小段與神獨處的安靜時間,會成為我們生活上的解壓室。我們可以在
禱告中與神交談,告訴祂心中所想,讓祂在我們讀聖經時向我們說話;然後
看看自己的時間表,評量優先次序,等候祂的指示。
(七)休閒娛樂(Recreation):拿出時間享受人生
有一次,耶穌的十二個門徒聚集在祂身邊,將他們一切所做的事、所傳
的道,全都告訴祂。「祂就說:『你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一
歇。』這是因為來往的人多,他們連吃飯也沒有工夫。」(可六:31)管理
壓力的第七個原則是「拿出時間享受人生」;這是放鬆和休閒的原則。耶穌
看到這些門徒辛苦工作卻沒有調劑,便說:「你們今天應該暫停,讓我們休
息一下,拿出時間來放鬆放鬆。」所以他們就坐上船,搖櫓到湖的另一邊,
去曠野休息。
耶穌之所以能夠處理壓力的一個原因就是,祂知道什麼時候要放鬆;祂
經常或到山上或到曠野去,就是為了要放鬆。
生活中的休息和休閒並非可有可無。事實上,休息是這麼重要,以致神
把它放在十誡裡面。安息日是為人而設,因為神知道我們身心靈的構造需要
定時休息。
(八)更新變化(Transformation):將你的壓力交給耶穌
耶穌不需管理壓力的第八個原則,因為祂是神的兒子,但我們需要,因
為我們只是凡人。耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你
們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心
研究科書導讀:破解人生難題
32 研究科書導讀:破解人生難題
裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太十一:
28-30)所以,管理壓力的最後一個原則是「將你的壓力交給耶穌」我們除非
與這位和平之君有關聯,否則永遠無法享受完全的內在平安。
耶穌能夠將你充滿壓力的生活改變為稱心如意的生活。我們壓力的最大
來源,是想要與創造我們的那位神分開,過自己的生活、走自己的道路、作
自己的神。
你需要什麼?你若是從未將自己的人生交給耶穌,你需要更新而變化;
你要將自己生活中所有的壓力交給祂,跟祂說「主啊,求 賜給我新的生
命,用 所賜的平安來取代我所感受的壓力,幫助我遵循 管理壓力的
原則」
三、主題活動:
(一)耶穌說:「你們要曉得真理,真理必叫你們得以自由!」請分享我們要
如何將人生建立在聖經的真理上,解除一切的難題。
(二)作者提到如何對付壓力的八個原則裡面,有哪幾個原則顯然是你現在最
需要運用的?請討論。
(三)訂出你要如何開始簡化生活的三個具體方法,來對付壓力,請分享。
(四)彼此鼓勵代禱。
(主題信息節錄自本書第一章「我要如何對付壓力?」,主題活動由胡秀華
傳道設計)
33
信仰小站
「憂」字最能代表2012年台灣百
姓的心境,曾被譽為創造經濟奇蹟的
台灣,短暫數年後反陷在經濟的困境
中,原是亞洲四小龍之首,現今反居
四小龍之末。經濟的衰退與沉重的經
濟負債,讓人憂慮,因著經濟問題更
衍生其他非經濟的問題。造成社會的
動盪與不安,更令人憂心忡忡。
賞賜的是耶和華,收取的也是耶
和華,若不是耶和華建造房屋,建造
的人枉然勞力,摩西於申命記八:17-19提醒以色列百姓勿因富足而忘記神,
以為資財是靠自己力量和自己手的力氣而得來的,如果因為鉅富而忘記神,
擁有這樣的財富不是福氣,如果因著不足而心存謙卑專心仰望神,這才是真
福氣,神所要的是行公義,好憐憫,謙卑與神同行。
耶穌在登山寶訓中教誨人:「貧窮的人有福了」,貧窮有物質性和靈性
兩方面的意義,物質性的貧窮若能導引人更多依靠神,得著神也被神得著,
這是多麼美好的福氣,若感到靈性的貧窮以致引導人更多渴慕神、尋找神,
這是多麼讓人喜樂的事。如果因著經濟衰退,讓人有自省的機會,願意謙卑
與神同行,這是多麼可喜的事。不要因著經濟衰退而憂慮,反而要大喜樂,
因活著不單靠食物,乃是靠神口中所出的一切話,若能因困境而轉向神,才
有真正的富足,因在神裡面,不再是貧窮的生命,反而是更豐盛的生命。
建立了與神美好的關係才能找著真我的身份,不是因為我們有什麼
(having),以致蒙神喜悅接納,當人還做罪人之時,神的兒子就已為人而
死,凡信奉神的人都可以得著權柄作神的兒女,成為神的兒女是我們的身份
(being),並派我們管理祂的產業,人是神產業的受託者,所有產業的權利
都歸屬於神,所求於管家的只是忠心,只要盡心竭力的忠於神所託付的即可
信仰小站—轉「憂」為「喜」迎新年
迎轉 憂 為 喜 年新
34
滿心歡喜,只求盡心不問結果,不必再被貧富所激動,不因貧窮而憂,也不
因鉅富而樂。有衣有食就當知足,滿心感謝神的預備。
世俗的憂愁是叫人死,但依著神的意思憂愁就生出沒有後悔的懊悔來,
以致得救,如果能因著目前經濟的困境,離棄驕傲自大,虔誠信靠神,並按
著神的旨意而行,以致台灣百姓的人心更新轉化,神的賜福必將再臨這塊土
地,神必定會將祂全面的復興再臨到我們當中。
最應憂慮的是失去信心與盼望,若對未來不抱著盼望,就會失去內心的
動力和熱情,創意與創新也不會產生,那麼扭轉頹勢的機會也會失去。讓我
們抱著希望進入新的年度,有希望的原因是因著神的大能,在神沒有難成的
7
事,正如使徒保羅所說的:「 我們有這寶貝放在瓦器裏,要顯明這莫大的能
8
力是出於神,不是出於我們。 我們四面受敵,卻不被困住;心裏作難,卻不
9
至失望; 遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡。」(林後四:7-9)
深信靠著那加給我們力量的,必能在新的年度轉「憂」為「喜」。
(感謝浸信會神學院學術發展中心同意本文轉載∕本文刊登在浸神院訊
198期2013/01/11第1頁http://www.tbtsf.org.tw/newsletter.php蔡瑞益院
長撰寫,蒙允刊登)
信仰小站—轉「憂」為「喜」迎新年
35
往日的好時光
經文: 詩篇一四三篇1-6節
鑰句:「我追想古時之日」詩篇一四三篇5節
人難免都會想起往日的好時光,渴望「想當年」的那
種感覺。
但對某些人來說,往日的時光裡卻只有痛苦的回憶。
每當午夜夢醒時分,那些失敗、沮喪、夢想破滅的感受,
還有命運的殘酷,又再一次浮上心頭。
在追憶過去的歲月時,我們最好學習大衛那樣。他透過默想上帝所成就
的一切美善,去「追想古時之日,思想祢的一切作為,默念祢手的工作。」
(詩篇一四三篇5節)。當你開始數算上主慈愛的時候,就可以看見祂過去這
些年來的賜福。只有這些記憶,才能帶給我們最大的益處,才能讓我們發自
內心地嚮往上帝的同在,渴慕祂的眷顧。只有這些記憶,才能把過去的歲月
轉化成與主親密團契的時光。
我曾聽說一位老姊妹,她會花上好幾個小時,安安靜靜地坐著搖椅,雙
手交握擱在腿上,就這樣凝視遠方。有一天,她女兒問她:「媽,您坐在那
兒不講話,心裡在想什麼?」這位老姊妹眼睛一亮,輕輕地回答說:「我在
跟耶穌講悄悄話呢!」
甚願你我的往日時光與默想,都能把我們帶進祂的同在之中。
耶穌應許永同在,
任憑山高路險隘;
不離不棄不孤單,
基督是我永遮蓋。Rose
與主常團契,快樂活到老。
(感謝靈命日糧同意本文轉載∕本文取自靈命日糧2013年01月28日 David H.
Roper文章,http://traditional-odb.org∕蒙允刊登)
信仰小站—往日的好時光
36
畿內亞比紹(Guinea-Bissau)位於西非。國境西面臨海,魚穫豐富。這
道傳統魚鍋簡單而鮮美,很得當地人喜愛。
材料:
鮮魚 - - - - - - - - - 約3磅
洋蔥 - - - - - - - - - 3個
蕃茄 - - - - - - - - - 6個
馬鈴薯 - - - - - - - - 6個
青色香蕉 - - - - - - - 2條
青椒 - - - - - - - - - 2隻
紅辣椒(小)- - - - - 2隻
食油 - - - - - - - - - 1/4杯
鹽、胡椒粉 - - - - - - 適量
做法:
1.選味道較淡的新鮮海魚,洗淨切大塊;洋蔥去皮切環;蕃茄切丁;馬
鈴薯和香蕉去皮切片;青椒去籽切環;紅辣椒切碎。
2.所有材料逐一放入大鍋,下食油、鹽和胡椒粉,灑上紅辣椒,加入適
量水至剛好掩蓋材料。
3.以中火煮約35分鐘,期間不時輕力拌勻,至蔬菜都軟即可。
幸福滋味
畿內亞比紹的傳統魚鍋
幸福滋味 畿內亞比紹的傳統魚鍋—
37
婦女部看板
親愛的浸信會姊妹們:
您們過去這一年過得如何?心中很想念您們亦常在夢中遇見熟悉的朋友
和景象。感謝神藉著禱告我們得以互相支持和鼓勵。
十二月一日在我們的事奉路上是一個很重要的關鍵點。我們在茶樹六里
村舉行很重要的奉獻禮。在奉獻禮中我們奉獻了亞馬他拉語「小信條學」、
語音記憶卡、亞馬他拉語「新約七卷書信」和亞馬他拉語「上帝的故事」。
此次信義會團隊為鼓勵亞族基督徒來讀神的話,決定送給每家一份經文
禮品〜除了新約七卷書信之外,其他全都裝入禮物包,送給族人。當天參加
者約近一百五十人。這是我第一次看到許多男性的年輕人來參加奉獻禮。此
次奉獻禮亦有工場團隊的多媒體工作者來作全程拍攝。我將錄影的主題取為
〜願神的名得著榮耀。這是第一本有語音版同步發行的信條學小冊。
感謝神,在過去的這一年中靠著主的恩典,我們完成大部份在年初訂定
的聖經翻譯方面所定目標。因此要將一切的感恩和頌讚歸給祂。
感謝神,在錄音剪接方面,神幫助我藉著自修和搜尋不同的資助,創業
維艱的完成亞馬他拉約翰福音及小信條學的語音檔。亦完成亞馬他拉馬可福
音的舊版更新。經過多方諮詢,終於步履艱辛的完成瓦布瑞語的路加福音語
音更新版。
感謝神,在年初神要我在除了工場事奉外將重心放在家庭,用心經營夫
妻關係和親子關係,學習更專注的聽神的聲音,作個合神心意的妻子和母
親。在婚姻裡,神尤其是要我學習順服的功課。在事奉工場我常感覺婚姻和
家庭似乎常受到惡者的攻擊。如何俯伏在神的主權下,完全的尊重丈夫,是
非常具挑戰性的學習。藉著禱告同伴的扶持,運用屬靈爭戰的策略加上閱讀
相關方面的書籍,夫妻溝通漸入佳境,我可以看見甜美的果實。為人母親方
面亦有許多盲點被開啟。
因著神的恩典,以諾在鋼琴初階測試中獲得 的最高榮譽。明芳得以參
加第一次的鋼琴演奏會,並且與先生和兒子在一起演奏。以諾在運動方面踢
足球和游泳興致頗高。最近開始愛上籃球,但是仍然在起步階段。
過去一年以諾有特別的機會到一個朋友家學騎馬。他非常喜歡亦騎得很
好。聖誕節前此馬因年老體衰一病不起,不幸過世。在協助以諾發展上,為
A
黃明芳宣教士近況~
願神的名得著榮耀
婦女部看板—黃明芳宣教士近況~願神的名得著榮耀
+
38 婦女部看板—黃明芳宣教士近況~願神的名得著榮耀
人父母如何收與放,一直都是我們很大的挑戰。在這點上我們非常需要神的
智慧和多方的代禱。
感恩二零一三年
★ 出版亞馬他拉七
卷書信。(即帖撒
邏尼迦前、後書
提摩太前、後書、提多書、腓立門及雅各書。) 出版亞馬他拉上帝的故
事簡易版。
★ 出版亞馬他拉小信條學和語音卡。
★ 出版亞馬他拉約翰福音語音卡及馬可福音更新
版的語音卡。
展望二零一四
◆ 一至三月,釐清東亞馬他拉詩歌本的版權,希望在年底以前出版。
◆ 四月初,使徒行傳將進行聖經專家審核,指望年底以前能出版此書。
◆ 五月份,計劃進行七卷書信的語音版錄製,指望年底以前能出版。
◆ 七月底,將有經文歌曲創作工作坊,鼓勵亞族基督徒用已翻譯成的亞族經
文書卷創作自己的詩歌 。
◆ 繼續進行路加福音的審核,希望能完成第五稿。
◆ 繼續進行創世記的釋經審核。
◆ 繼續進行凱提其語「上帝的故事」簡易版。
◆ 年底將回台探親和述職,求神預備經費和為我們
預備道路。
〜在至高之處榮耀歸予神
在地上平安歸給祂所喜悅的人〜
祝 您們聖誕蒙恩 新年蒙福
亞馬他拉經典奉獻禮的會場 明芳手捧寶貴的語音記憶卡
奉獻禮桌子上的經卷
聽到母語經文克里思多福
一家都開心
明芳大衛和以諾
二零一三年聖誕
39
「要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要限止;要放長你的繩
子,堅固你的橛子。」(賽五十四:2)
以上經文常是我們的禱告,小港浸信教會已有四十多年的歷史,坐落社
區小路旁,我們常常期許能走出圍牆,跟隨主到祂要我們去的地方。
一、成長帶出行動
安姊妹住在會堂對面公寓,標準的家庭主婦,任勞任怨,為了孩子,曾
經過流淚谷。她來到婦女成長班,認識上帝,熱心服事,分享烹飪手藝,找
到自己的價值,並帶領好友進入教會。十多年來,每週二早上九點半,這個
班一直服事社區婦女,大多為福音朋友,活動內容包括:分享烹調技巧、家
庭讀書分享、信仰生活、戶外活動等方式,幫助婦女自我學習,建立信心及
分享的能力,彼此扶持,發現潛能。
她們自我成長後,也帶出行動力!當
教會舉辦大型活動時,少不了她們的參
與。最近到嶺口山莊去關懷晨曦會戒癮的
弟兄,帶著豐盛的菜餚、生命的見證、感
人的詩歌,讓他們感受媽媽的味道。在分
享中,看見神透過還在
成長中的婦女,與他們
分享生命的見證,並再
次提醒:神仍在我們生
命中的帶領。
二、為萬國為家庭
每週四早上九點,
十多位教會姊妹們,年齡層從三十多到八十來歲(沒有年齡的隔閡),以查
考聖經為主軸,學習認識神的話、背誦神的話、活出神的話。
傳道服務事工分享~小港浸信會
婦女部看板—傳道服務事工分享~小港浸信會「愛!平凡的事奉」
愛!平凡的事奉
晨曦會服事
40
我們注重禱告,為萬國代禱:介紹該國
國旗、風土人情,以認識這個國家,為他們
的需要代禱;學習關心神的國度,並參與神
在世界各國中奇妙的作為。會後分組,為家
庭祝福禱告,操練個人開口禱告,以禱告彼
此服事。
三、延伸到小學
隨著社會變遷,家庭少子化趨勢,加上地區資源豐富,孩童有多元選
擇,教會活動已難吸引他們的目光。孩子不能來,我們就走出去。
進入小學晨光時間,已有多年歷史,深受小朋友喜愛。目前每週接觸六
個班級,向120多位孩童作福音預工,教導生命教育或聖經故事。在兒童節、
暑假或聖誕節,舉辦福音活動,邀請進入教會。
婦女部看板—傳道服務事工分享~小港浸信會「愛!平凡的事奉」
週二婦女
成長班
小學服事
教會舉辦兒童聖誕活動,邀請人越來越
不容易,因著晨光的服事,有機會進入全校
各班,舉辦耶穌生日慶祝會。去年十二月,
我們花了二個禮拜,向五百多位小朋友,傳
講主耶穌降生的意義。這是神奇妙的作為,
感謝神!使
用我們三、
四位姊妹,
小 兵 立 大
功。透過詩
歌、故事的
分享,福音
已栽植於孩童心靈,相信有一天必要歡呼收割!
四、福音專送
我們是離機場最近的教會,看著排班計
程車司機排了長長的隊伍,好奇問候才知
道:平均花上一個鐘頭,才排到一次,非常
辛苦!
今年父親節,邀集弟兄姊妹們一起行
動,我們自製手工餅乾、茶葉蛋,再附上福
音單張,分送給司機先生或女士,簡短的交
談,深深的祝福,盼望他們都得著救恩!
願上帝繼續使用我們這五餅二魚,正如
以弗所書三:20「神能照著運行在我們心裡
的大力充充足足的成就一切,超過我們所求
所想的」。我們不看自己所沒有的,只看我
們所擁有的,願神堅固我們手所作的工。
小港浸信會 蘇馬春蘭師母
婦女部看板—傳道服務事工分享~小港浸信會「愛!平凡的事奉」 41
兒童
週四婦女小組
婦女部看板—嘉新民、中桃地方聯會聚會報導
嘉新民地方聯會於2013年9月7日在新營浸信會舉行。由新營浸信會王聖
德、李緒英、趙秀月等三位姊妹導讀《家庭是人生的冒險》研究科書籍,並
加上自己的經驗與眾人分享。會後一同愛宴,參加
人數52位。
嘉新民地方聯會聚會報導
中桃地方聯會於2013年10月
17日在浸信會恩惠堂舉行。講員
陳百加牧師,以「愛裡得完全」
分享如何深度住在主裡面,除去
懼怕,使愛得著完全。
信息後分小組,彼此分享聚
會心得、個人代禱事項,在禱告聲中,
結束今年的中桃地方聚會。參加人數100位。
中桃地方聯會聚會報導
42
43婦女部看板—高雄、台南地方聯會聚會報導
2013年11月29日、11月30日分別在高雄浸信會、台南浸信會三一堂舉行
高雄、台南兩個地方聯會聚會。
講員楊彰智牧師,同時是在加州執業的醫師,本次回台分享「啟
示錄中的奧秘:禧年」,提醒信徒主再來的時候近了,要加緊腳步傳
福音,並預備好自己,迎接主再來。
高雄地方參加人數60位;
台南地方參加人數70位。
高雄地方聯會、台南地方聯會聚會報導
高雄地方聯會
台南地方聯會
44
第54屆年會報導
婦女部第54屆年會,2013年11月12-14日在台北沃田旅店舉行,出席人數
194位弟兄姊妹。
張寶玵牧師以「聆聽神的聲音」
為主軸,分三單元教導與操練姊妹們
學習聆聽神聲音。姊妹們回應三天的
學習,突破了以往自己禱告經歷。
蔡瑞益牧師以「裝備天國人才迎
接復興」分享神學教育與復興的關連
及重要性。讓姊妹們更體認神學教育
的重要性,並回應要成為浸信會神學
院的代禱勇士。
美南差會宣教士、同工團隊帶領
姊妹「行軍禱告」操練,在短時間教
導後,分成三組外出,前往不同地方
與單位實踐「在當地行軍要使用你的
洞察力」。許多參加者回應回到教會
與社區要繼續行軍禱告的事奉,為教
會、社區守望禱告。
2014年將在中部舉行第55屆年
會,敬請期待與禱告。
婦女部看板—第54屆年會報導
45婦女部看板—第54屆年會報導
46 婦女部看板—第54屆年會報導
婦女部家務事
1.2014年年度主題:(海報請參閱封底)
(1)主題:「迎接復興 結實纍纍」
(2)標語:約翰福音15:5
「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就
多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。」
(3)年詩:信心英雄(以斯拉詩歌/雅各的祝福專輯)
(4)推薦曲:我愛宣傳主福音(頌主新歌467)
(5)研究科書籍:A.方法類:破解人生難題(華理克/基督使者協會出版)
B.傳記類:何等美意(何美意 口述/宇宙光出版)
(6)指定讀物:葡萄樹的秘密(魏肯生 著/福音證主出版)
2.2014年婦女事工主日:3月9日。
關懷未加入女傳道會、小組的姊妹,邀請加入團契。在教會、姊妹小組、
團契等,舉行婦女特別聚會,分享婦女事工。
相關資料正在編輯中,將於2月上旬完成,請代禱。歡迎索取使用,傳遞
浸會婦女使命、支持浸會婦女聖工。
4.2014年婦女部財務預算:1,785,000元。請多使用新女光內頁之劃撥單、信
用卡認獻單,關心、支持浸會婦女事工。
5.2014年婦女部對外奉獻單位:
(1)國內佈道週奉獻(5月,奉獻對象:綠島浸信會)
(2)世浸婦女聯禱日奉獻(11月,奉獻對象:亞洲浸信會婦女聯會、世界浸
信會聯會婦女部)
(3)國外佈道週(12月,奉獻對象:緬甸瓊彩村關懷事工)
(4)聖誕愛心奉獻(12月,婦女部宣教事工 聖誕節佈道事工)
(5)宣教士黃明芳奉獻(全年,奉獻對象:威克里夫聖經翻 譯會宣教士
黃明芳)
(6)大陸聖經奉獻(全年,奉獻對象:聖經公會)
(7)神學生助學金(全年,奉獻對象:浸信會神學院)
5.徵求場地:2014年11月份年會地點已通過在中部地區(苗栗至嘉義)舉
──
47婦女部看板—婦女部家務事
行。請弟兄姊妹協助提供有可容納200人之場地資訊,含括聚會會場、用
餐、住宿。聯絡資訊,請參閱最下方「聯絡方法」。
6.徵求稿件:傳福音見證、人物見證、信仰生活分享(1500-3000字,截稿日
期:2014年6月)
7.徵求婦女日常生活資訊稿件。舉凡:食譜分享、家事心得、健康、旅遊、
運動、服裝、美容、教育、科學新知、生活小常識、新書介紹、讀經心
得……等等,歡迎投稿。
8.聚會活動預告:
(1)婦女部南區聯會。日期:3月8日,地點:屏東浸信會。
北區、中區安排中,請關懷、代禱及參與!
9.2012婦女年刊已出版,這是浸會婦女見證與事工分享,免費贈送,可當傳
福音工具,歡迎來電索取。
10.婦女部單月出版「婦女部家務事」,分享浸會婦女事工與代禱事項。邀請
您加入「代禱守望」行列,有意願者請來電告知。
11.美南浸信會台灣差會「為十六億東亞族群禱告手冊」中文版已出刊,願意
與美南宣教士一同爭戰者,請來電告知,免費寄上2014年禱告手冊。
浸信會聯會 婦女部聯絡資訊:
電話:02-23813283 轉213、217,蔡麗敏、胡秀華
傳真:02-23316912
地址:(10046)台北市中正區懷寧街47號 2樓(浸聯會婦女部)
網址:www.twbap.org.tw
電子信箱:wmu.taiwan@msa.hinet.net
劃撥帳號:19797281
劃撥戶名:財團法人中華基督教浸信會聯會女傳道會
48 婦女部看板—婦女部家務事
曲名:信心英雄
詞∕曲:郭華冠牧師
詩歌本:信心英雄(以斯拉敬拜專輯三:雅各的祝福)
信心英雄
我們是一群神子民,接受神呼召;
在這黑暗的世代,作光又作鹽。
無數黑夜的日子裡,流淚的禱告;
懇求聖靈的作為,降臨在這地。
信心英雄,要向這世界;
見證神大能,彰顯祂榮耀。
不再猶豫,不在徬徨;
你要為真道,打那美好仗。
緣起
關於「信心英雄」的緣起,要提到奧夫艾克曼牧師的【勝過世界的信
心】領袖訓練特會,當時我被呼召在新竹建立教會,就帶著教會的弟兄姊妹
們一同參與在其中學習。
那時,我領受聖靈在詩歌創作上的膏抹,寫了四十幾首歌,而這首「信
心英雄」,就是在這個特會開始前所寫下的。
這首歌是在異象中完成的。當時的畫面是一個特會,台上的敬拜者唱著
這首歌。寫完的時候,神給我一句話:『這是要給「信心英雄」的歌』。
所以,自己就有個想法,要把這歌交給負責信心特會的敬拜團隊,讓他
們獻給奧夫牧師,也獻給這個特會。因為對我這個承受呼召的晚輩而言,他
是個信心英雄,神呼召他來建立台灣的領袖,以勝過世界的信心,裝備他們
成為神國領袖。
2014年年詩
信心英雄
婦女部看板—2014年年詩「信心英雄」 49
然而,神並沒有要我這麼做。卻是等到我把這首歌製作成為韓文版「他
們唱新歌」CD專輯後,才在另一個趙鏞基牧師在台灣舉辦的特會上,看見它
被獻唱,然後又奇妙的,被當時新店行道會的林慶宗牧師,尋找這首歌的源
頭而找到我,那時他還以為是韓國人的翻譯歌曲。這首歌也奇妙地成為張茂
松牧師所喜愛的〈在禱告會必唱的歌〉,看見他以這首歌所表達的意境,和
他自己領受的信心,鼓勵會友們要成為信心英雄。
接下來,台北純福音教會張漢業牧師,他對這首歌也很有領受。神就感
動我,要我奉獻這首歌給張牧師,好讓這歌可以收錄在以斯拉事奉中心出版
的專輯裡。最後它又奇妙地被台灣的各教會、在訪韓聖會中和一些教會的婦
女事工團體不斷的傳唱著,成為鼓勵人心的詩歌。在這些神奇妙的作為中,
我才明白神說的那句話,就是「這首歌是要給台灣的信心英雄」。原來,在
台灣各地,神要興起這些信心英雄,作成復興的工作。
台灣,在神國度的計畫裡,會有一個極大的復興。
神用一首歌傳遞了一個希望,傳遞一個台灣復興的夢想。祂回應了那些
為台灣禱告,流淚呼求的兒女們一個復興的希望,一個可以被基督徒與基督
徒彼此傳講的時代夢想。這個夢想可以被台灣的基督徒懷抱,期待聖靈的作
為,帶領台灣的復興,使台灣可以成為基督化的國家。
台灣走向物質的貧窮,人心卻要進入靈性的復興。
2002年我在為國家禱告的時候,領受了一個異象,這異象關乎台灣經濟
的預言。
《台灣在經濟發展上會越來越退後貧窮,一般人民的生活越來越不容
易,像倒退的經濟列車,回到經濟起飛前的水準。》這十年來看到這個預言
實現!台灣的經濟真的越來越倒退,人民生活越來越不容易,電視台報導台
灣的經濟走向,印證了這個預言。
但因此,神的復興卻要來到,台灣脫去了物慾世界的追求,人心卻因此
可以感受到神的愛和同在,聖靈在各地的復興如同浪潮一樣,一波波的浸潤
神的教會,到處有神蹟奇事的彰顯,到處有神國知識帶來的思想振興,靈魂
的得救如同使徒彼得「得人如得魚」的應許,充滿在台灣各地。
婦女部看板—2014年年詩「信心英雄」50
復興的藍圖
神對復興的推動是有計畫的,就好像建築設計師要把藍圖先畫好,交由
工頭來執行施工,才能蓋成高樓。復興的意義絕不是像下一場大雷雨,下過
以後就停了。神對復興有一個方向性的引導,有一個教育性的推展,有知識
性的傳播。當復興的火車頭啟動以後,這些來自天上的計畫書,將推動復興
的齒輪,而神兒女靈命的復興,就是持續推動這復興齒輪的關鍵。
靈命復興,從音樂敬拜開始
音樂敬拜,復興起飛
我常常說,音樂敬拜可以使人的靈甦醒,又願意為神的名,放下世界的
思慮,走神喜悅的、事奉的道路。
音樂敬拜如同教會的引擎,當它被啟動,聖靈的風就會開始吹,吹向人
的心靈,釋放人心的壓力,在安穩的空間中――也就是神的家中領受神的信
息,接受牧師的教導、訓誨,屬靈的生命可以漸漸地,在神話語的建造中長
大成熟。
在音樂敬拜中,聖靈所釋放出來的靈力,可以為基督徒的靈性加油,可
以改變人的生命,更可以透過聖靈的感動,與神交通。特別一提的是,音樂
敬拜可以進入屬靈的爭戰。
音樂敬拜,復興起飛
在復興的藍圖中,使台灣拜偶像的人們離棄偶像,使人心歸向真神,必
定要進入屬靈的爭戰。
在屬靈的爭戰中,有一種策略是很特別的,那就是《音樂約櫃》。
當神的百姓穿上聖潔的禮服唱歌,天使軍隊就負責擊殺仇敵,神使仇敵
在音樂歌聲中被除滅。(代下二十:1-30)
這次你們不要爭戰,要擺陣站著,看耶和華為你們施行拯救。(代下
二十:17)
21
約沙法既與民商議,就設立歌唱的人,頌讚耶和華,使他們穿上聖潔的
禮服,走在軍前讚美耶和華說,當讚美耶和華說:「當稱謝耶和華,因祂的
22
慈愛永遠長存!」 眾人方唱歌讚美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶
大人的亞捫人,摩押人和西珥山人,他們就被打敗了。(代下二十:21-22)
婦女部看板—2014年年詩「信心英雄」 51
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