Mai Khaled, profile picture
Uploaded byMai Khaled
DOC, PDF3,220 views

يوميات نسوية سبتمبر 2011

تتناول الوثيقة حوارًا مع المستشار محمد عزت الشاذلي حول قضايا الحوال الشخصية في مصر، مشيرةً إلى تأثير التعديلات القانونية على استقرار الأسر المصرية. يناقش الحوار زيادة حالات الطلاق نتيجة لقانون الخلع الذي يمنح المرأة حق التطليق دون موافقة الزوج، بالإضافة إلى التأثيرات النفسية على الأطفال بسبب القوانين الحالية. كما يستعرض المقترحات لتعديل تلك القوانين لتحقيق التوازن بين حقوق الزوجين وتحسين الأوضاع النفسية للأطفال.

Embed presentation

Downloaded 15 times
‫برنامج الرصد والتوثيق والمعلومات‬ ‫مرصد أوضاع وقضايا النساء في‬ ‫مصر‬ ‫‪Women status and issues monitor in‬‬ ‫ملتقى تنمية المرأة‬ ‫‪Egypt‬‬ ‫)‪(WSIME‬‬ ‫يوميات نسوية‬ ‫شهر سبتمبر ١١٠٢‬ ‫إعداد: رانيا نبيل‬ ‫__‬ ‫- التقرير حول القضايا التى ٌثيرت تجاه قضايا المرأة والطفل.‬ ‫ا‬ ‫يتضمن حوارات وتغطيات صحفية واخبار عن ماتناولته الصحف المصرية في هذا‬ ‫الشأن، سواء سياسية او إجتماعية او خارجية..‬ ‫________________‬ ‫* في الول من سبتمبر، ثورة التغيير علي قوانين الحوال الشخصية قادمة‬ ‫حوار المستشار محمد عزت الشاذلي رئيس محكمة السرة‬ ‫طوال اكثر من03 عاما تعرضت خللها قوانين الحوال الشخصية للمصريين للعبث‬ ‫والنقلب علي ثوابت دينية وثقافية مصرية بفعل فاعل من جانب السيدة سوزان‬ ‫مبارك في استجابة فاضحة لضغوط جمعيات حقوق المرأة الغربية. ومؤتمرات تابعة‬ ‫للمم المتحدة ليست بعيدة عن الشبهات, واثمرت هذه النقلبات تشريعات مشوهة‬
‫وآثمة مخالفة لصحيح الدين وسماحة الكتب المنزلة لغير المسلمين, اطاحت باستقرار‬ ‫السرة المصرية, وبمركز الرجل كرمانة ميزان في بيته, وذلك بتحالف آثم مع‬ ‫الضغوط المادية الناتجة عن الختللت الرهيبة بين الدخول, فأطاحت بهيبة الرجل‬ ‫ارضا, واعطت المرأة ما هو ليس حقا شرعيا لها مثل حق التطليق خلعا بالرادة‬ ‫المنفردة دون التفاق مع الرجل, وفي نفس الوقت قيدت عمليا حق الرجل في التطليق‬ ‫بسبب اللتزامات المادية الكبيرة المترتبة علي ذلك, فانتشر الجواز السري والعرفي,‬ ‫وسعت هذه التشريعات لنشر التمزق النفسي بين الطفال المصريين بتطبيق حق‬ ‫الستضافة, بينما اصرت علي ان تتم الرؤية في مقار الحزب الوطني, فساهمت هذه‬ ‫النحرافات التشريعية والدارية, بدون ان تقصد, في نشر التشدد الديني علي‬ ‫الجانبين المسلم وغير المسلم في مسائل الحوال الشخصية في امور مثل حق التطليق‬ ‫او التفريق بين الزوجين, وحرية اختيار العقيدة الدينية, وايضا في امور الرث, لتمتد‬ ‫لشكل الحكم المدني المستقردستوريا وتاريخيا للمصريين, وذلك بالمطالبة فيما تطلق‬ ‫عليه الجماعات السلفية دستورا اسلميا, واسلمة القوانين المصرية.. هذه التفاصيل‬ ‫التي تغلب علي المشهد الحالي للحوال الشخصية للمصريين قد تكون احد اسباب‬ ‫العتلل النفسي لشريحة كبيرة من المصريين, وقد تكون احد السباب غير المباشرة‬ ‫للثورة علي النظام السابق الذي افسد الحياة الجتماعية والنفسية للمصريين, وتعديل‬ ‫هذه القوانين سيتيح قدرا كبيرا من النبساط النفسي في المجتمع.‬ ‫-- لذا كان هذا الحوارمع المستشار محمد عزت الشاذلي رئيس محكمة السرة, الذي‬ ‫تحدث بصراحة وجرأة لـــ الهرام عن الوضاع الحالية للحوال الشخصية‬ ‫للمصريين من مسلمين وغير المسلمين, وكيف يمكن اعادة التوازن لهذه الحوال بعد‬ ‫النقلبات التشريعية التي جرت عليها خلل الثلثين عاما الماضية, ومما يعزز‬ ‫اهمية توقيت هذا الحوار مع هذه الشخصية التجاه رسميا لتعديل قانون اجراءات‬ ‫التقاضي في مسائل الحوال الشخصية خاصة المادة المتعلقة بالخلع حيث تم تشكيل‬ ‫لجنة بوزارة العدل من بعض المستشارين واساتذة الجامعات لوضع هذه التعديلت,‬ ‫حيث تتجه اللجنة في التعديل الجديد لتحقيق المساواة بين حق الزوجة والزوج في‬ ‫الموافقة علي التطليق خلعا بحيث ل يكون بارادة الزوجة المنفردة فقط دون التفاق‬ ‫مع زوجها. كما ان هناك تجاها لدي طوائف مسيحية لتعديل القواعد المنظمة‬ ‫لحوالهم الشخصية وخاصة المتعلقة بالسماح بالطلق للكاثوليك لعلة الزنا بدل من‬ ‫التفريق البدني المطبق منذ امد بعيد, وإعداد لوائح جديدة بدل من القواعد او القوانين‬ ‫التي وضعت منذ عام 4091 ايام الحكم العثماني, الي هذا الحوار..‬ ‫-- في بداية الحوار فرضت المادة 02 من القانون رقم 1 لسنة 0002 والخاصة‬ ‫باعطاء الزوجة حق التطليق خلعا من زوجها بارادتها المنفردة, نفسها علي الحوار‬ ‫لما تسببت فيه من اضرار بالسرة المصرية وزيادة اعداد الطفال المشردين‬ ‫والمعقدين نفسيا, فسالته تقييمه لقانون الخلع, ولقانون تنظيم اجراءات التقاضي في‬ ‫مسائل الحوال الشخصية ؟‬
‫فقال ان المادة 02 من هذا القانون اجازت للزوجة ان تطلق من زوجها خلعا بارادتها‬ ‫المنفردة دون التفاق بين الطرفين, وهذا النص مخالف للشريعة السلمية, وايضا‬ ‫لما معمول به في قوانين السرة في كافة الدول العربية, والذي يفرض اتفاق الطرفين‬ ‫علي الطلق, فاذا لم يتفقا يمكن لحداهما اللجوء للقضاء لتمام الخلع. والخلع, في‬ ‫حقيقته, طلق علي مال او عقد معاوضة, ولذا يجب ان يتم باتفاق الطرفين. والمشكلة‬ ‫ان المرأة قد تتعرض لنزوة او لموقف تتخذ بناء عليه قرارا بالتطليق خلعا من‬ ‫زوجها, والقاضي في هذه الحالة ليملك سوي ان يجيبها لطلبها, لنه ليس له سلطة‬ ‫في تقدير مدي قانونية طلبها, وهو ما يفسر صدور كثير من الحكام في دعاوي‬ ‫الخلع بالتطليق. وقد اضر ذلك بحقوق المرأة المادية لدي الزوج, حيث انها تتنازل‬ ‫عن كافة حقوقها المالية من نفقة زوجية, ونفقة عدة, و مؤخر الصداق المكتوب في‬ ‫وثيقة الزواج, كما اضر بالسرة المصرية لما ترتب علي ذلك من انهيار كيان‬ ‫السرة ومعاناة الطفال والبناء, وراينا في المحاكم اطفال ممزقين نفسيا حائرين‬ ‫للختيار بين ابيهم او امهم بعد النفصال, مما ساهم في زيادة نسبة النحرافات في‬ ‫المجتمع, وعرض المجتمع المصري لمخاطر شديدة. والواقع ان عدد احكام الخلع في‬ ‫ازدياد حسب الحصائيات الرسمية, ويرجع ذلك الي ان الحكام في هذه القضايا التي‬ ‫تنظر امام المحاكم البتدائية احكاما نهائية, ول يجوز الطعن عليها بالستئناف, لذلك‬ ‫لبد ان تعدل ليتم الخلع باتفاق الطرفين المر الذي يعطي للقاضي سلطة تقديرية‬ ‫للنظر في دعاوي طلب الخلع, فقد يكون الموقف ل يستدعي التطليق خاصة اذا كان‬ ‫ناتج عن خلف بسيط بين الزوجين يمكن حله بالتفاهم, او ان يكون الزوج مظلوما,‬ ‫فالقاضي سيقدر الموقف وظروف الدعوي.‬ ‫ومن واقع دعاوي الخلع التي تنظر امام المحاكم, اعتقد ان هناك اساءة من جانب‬ ‫كثير من السيدات في استخدام هذا الحق الذي اعطاه هذا القانون. في الوقت الذي‬ ‫عمل فيه المشرع المصري علي انصاف المرأة المصرية, و ذلك ما قرره لها القانون‬ ‫52 لسنة 92 المعدل بالقانون 001 لسنة 58 والذي فرض للزوجة المطلقة دون‬ ‫رضاها, ول لسبب من قبلها والمدخول بها متعة تقدر علي القل بما يعادل نفقة‬ ‫سنتين, وهذه المادة انصفت المطلقات, خاصة أن فئة منهن ليعملن وليس لهن مصدر‬ ‫رزق, ولم يحصلن علي شهادات واصبحن في سن لتمكنهن فيه من العمل او‬ ‫الحصول علي وسيلة شريفة للرزق, حيث يمكنهن وضع مبلغ المتعة في البنك‬ ‫والحصول علي عائد يصرفن منه.‬ ‫-- كيف يكون النص الحالي للخلع مخالفا للشريعة السلمية, ومن وراء إصداره في‬ ‫اعتقادك ؟‬ ‫قال: الخلع, كما ذكرت, يجب ان يتم بموافقة الطرفين, طبقا لما امر ال به في سورة‬ ‫البقرة بقوله تعالي: ان خافا ال يقيما حدود ال.. فالنص القرآني يتحدث بلغة المثني,‬ ‫وليس المفرد.‬
‫-- نص الية 922 من سورة البقرة يقول: ول يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا‬ ‫أل ان يخافا أل يقيما حدود ال. فان خفتم أل يقيما حدود ال فل جناح عليهما فيما‬ ‫افتدت به. وهنا ما هي حدود ال ؟.‬ ‫قال: حدود ال التي توجب التطليق ان ترفض الزوجة معاشرة زوجها او ال يتم‬ ‫جماع بينهما, فالجماع من حدود ال, او ان تسيء الزوجة عشرته او تبغضه لشيء‬ ‫تقدره في نفسها والزوج كذلك, في هذه الحالة يكون الخلع باتفاق الطرفين, واذا‬ ‫رفض الزوج التطليق تلجأ الزوجة للقاضي كما في جميع تشريعات الحوال‬ ‫الشخصية في الدول العربية طالبة الخلع من زوجها, فاذا اتفقا علي الطلق اطلق‬ ‫عليه طلقة بائنة علي مال او طلق علي البراء, حيث تتنازل عن جميع حقوقها,‬ ‫وهذا في حقيقته هو خلع, حيث تتنازل الزوجه عن جميع حقوقها المالية ليقول لها‬ ‫انت طالق علي ذلك.‬ ‫-- ما تقييمك للظروف التي صدر فيها هذا القانون, وهل كان هناك ما يبرر صدوره؟‬ ‫قال: هذا القانون صدر في ظروف مريبة, ولم يكن هناك حاجة لصداره, لن‬ ‫دعاوي الطلق للضرر ولسباب اخري متداولة امام المحاكم, وكانت تفصل فيها,‬ ‫وبالتالي ما الداعي لن تجعل حق التطليق اليوم وفق هذا القانون مقررا للزوجة فقط.‬ ‫--ولكن حق التطليق مقرر شرعا للزوج في اي وقت ؟‬ ‫قال: نعم الزوج يملك هذا, ولكن الن الرجل يخشي ويتردد كثيرا في استخدام حقه لما‬ ‫يترتب عليه من التزامات مالية باهظة. والواقع ان قانون الخلع ادي لزيادة كبيرة في‬ ‫حالت التطليق في المجتمع, وانهيار السر, ولذلك فهو ليس في صالح استقرار‬ ‫السرة المصرية. ويكفي الشارة الي ان الضغوط القتصادية, التي شلت قدرة‬ ‫الرجال علي النفاق علي اسرهم, دفعت بعض الرجال لقبول الحبس لمدة شهر بدل‬ ‫من دفع التزاماتهم المالية.‬ ‫ومن الواضح انه كان للسيدة سوزان مبارك وجمعيات حقوق المرأة دور في ممارسة‬ ‫الضغوط لصدار هذا القانون وبالذات المادة الخاصة بالخلع بسرعة من مجلس‬ ‫الشعب بالمخالفة للشريعة السلمية, ولقوانين السرة في الدول العربية, ولم يتم‬ ‫الستجابة للصوات العاقلة في مجلس الشعب التي نادت بأن يكون الخلع بموافقة‬ ‫الطرفين وليس بالرادة المنفرة للزوجة. وتروج جمعيات الدفاع عن حقوق المراة في‬ ‫مصر وبالخارج ولزالت مفاهيم خاطئة عن قوانين الحوال الشخصية المصرية,‬ ‫حيث تزعم ان المرأة المصرية هي الجانب الضعيف في العلقة الزوجية, وهذا غير‬ ‫صحيح. فالقوانين الحالية المنظمة للحوال الشخصية وبالذات القانون 1 لسنة 0002,‬ ‫يكفل حق الزوجة, ويسهل اجراءات الدعاوي في الحوال الشخصية, ول يتطلب‬ ‫توقيع محامي علي صحف الدعاوي, وهذا يعني ان العلقة القانونية الحالية بين‬ ‫الزوج والزوجة في مصر وفقا لقانون الخلع في حاجة فعلية للتغير لعادة التوازن‬ ‫بين الطرفين.‬
‫-- في هذا الصدد هناك حملت منظمة من جمعيات بالدفاع عن قانون الستضافة‬ ‫رغم المعارضة الشديدة له نظرا لتأثيراته السلبية علي نفسية الطفل.. ما رأيك ؟‬ ‫قال: هذا القانون سوف يصيب الطفال بتمزق نفسي ناتج عن الصراع بين ميله من‬ ‫ناحية لمه, وميله لبيه, فقد يكون الطفل في حضانة احد الوالدين مثل الم, ويعيش‬ ‫في مستوي مادي راقي, ووفقا لهذا القانون يرغم الطفل علي النتقال لحضانة الب‬ ‫لفترة زمنية محددة, ويكون مضطرا للمقارنة بين المستويين الماديين, وسماع اراء‬ ‫متضاربة من الجانبين, حيث يسعي كل طرف لتجميل صورته امام الطفل والذم في‬ ‫الطرف الخر وبالتالي, فان الستضافة تصيب الطفل بتمزق نفسي, وتجعل مشاعره‬ ‫متباينة, ل يستطيع حسم رأيه تجاه والديه مما يشكل خطورة عليه, خاصة وان نفسية‬ ‫الطفل تتشكل في السن الذي يتراوح ما بين 01 الي 21 سنة. وفي اغلب الدعاوي‬ ‫المعروضة امام المحاكم, فإن الطفل يفضل حضانة امه, وهناك مخاطر لن ياخذ احد‬ ‫الطرفين الطفل ويهرب به للخارج او في لمكان من الصعب العثور عليه مما يحرم‬ ‫الطرف الخر من رؤية طفله والمشاركة في تربيته. والمطلوب لتجاوز ذلك, تعديل‬ ‫القانون بتغريم من لينفذ حكم الرؤية. وبالنسبة لمكان الرؤية, فل بد من تغيير الوضع‬ ‫الحالي الذي ينظمه قرار وزير العدل والذي يتضمن ان تكون مقار الحزب الوطني‬ ‫احد امكان تنفيذ حق الرؤية فل بد من الغاء ذلك, وان تتم الرؤية في نوادي اجتماعية‬ ‫ورياضية او في الحدائق العامة. وفي التعديل المقترح لبد ان يبحث المشرع عن‬ ‫المصلحة الفضلي للطفل, وليس من مصلحة الطفل ان يتمزق نفسيا بين امه ووالده,‬ ‫خاصة وان الخصومة بين الطرفيين تصل في المحاكم لمرحلة اللدد مما ينعكس‬ ‫بالضرر علي الطفل الصغير.‬ ‫-- حرية التطليق في الطوائف المسيحية مازالت تصدم بقواعد ولوائح يرجع بعضها‬ ‫لمائة عام مضت, رغم تغير ظروف المجتمع المصري, كيف يمكن حل هذه المشكلة‬ ‫المتفاقمة ؟‬ ‫قال: بالنسبة لطائفة القباط الرثوذكس فان اللئحة التي اصدرها المجلس الملي العام‬ ‫في 9 مايو عام 8391 كانت تجيز في المادة 75 منها التطليق بين الزوجين لستحكام‬ ‫الخلف بمعني الخلف والنشور بمعني النفور, وذلك اذا ما استمرت الفرقة بين‬ ‫الزوجين لمدة ثلث سنوات. وكان الخوة القباط يجدون في هذه اللئحة متسعا‬ ‫لنهاء العلقة الزوجية اذا ما تفاقمت المشاكل بين الزوجين و قد استمر ذلك حتي‬ ‫عدلت هذه اللئحة, وقصرت التعديلت طلب التطليق لعلة الزنا فقط دون السباب‬ ‫الخري التي كانت واردة في اللئحة القديمة. واثباب الزنا مسألة صعبة مما يشكل‬ ‫مشقة عليهم. وقد قضت محكمة النقض بإعمال وتطبيق اللئحة الجديدة علي الدعاوي‬ ‫المنظورة امام المحاكم الن بمعني قصر التطليق علي علة الزنا فقط.‬ ‫* ولكن حسب حيثيات الحكام التي صدرت في بعض مثل هذه القضايا فان مجموعة‬ ‫الحكام التي كانت تنظم ذلك تم الغاؤها في عام 6591, حيث تعود للمحاكم الملية حق‬ ‫فض المنازعات المتعلقة بالحوال الشخصية وفقا للمادة 6 من القانون 263 لسنة‬
‫5591 بالغاء المحاكم الشرعية والملية والتي تنص علي انه بالنسبة للحوال‬ ‫الشخصية للمصريين غير المسلمين ولمتحدي الملة, الذين لهم جهات قضائية ملية‬ ‫منظمة وقت صدور هذا القانون, فتصدر الحكام في نطاق النظام العام, طبقا‬ ‫لشريعتهم وهو ما كان ينصرف الي ماكانت تطبقه جهات القضاء الملي قبل الغائها‬ ‫باعتبارها شريعة نافذة.. فهذه حقوق ملية وتتوافق مع الفرمانات العثمانية وما يعرف‬ ‫بالخط الهمايوني الصادر في نهاية القرن التاسع عشر ؟‬ ‫قال: هذا يعني ان تغيير هذه اللوائح والقوانين يرجع للجهة التي لها حق وضع‬ ‫القوانين او القواعد المنظمة للحوال الشخصية لكل ملة, والتي تملك تغيير هذه‬ ‫القواعد. والواقع ان بعض الطوائف مثل طائفة المارونيين تلجأ في منازعات التطليق‬ ‫لتقديم قواعد تعود لعام 5091 رغم تغيير الظروف عن ماكانت عليه منذ مائة عام,‬ ‫ولذلك يطلب المتنازعون احيانا اللجوء في القضاء بينهم للئحة القباط الرثوذكس‬ ‫في مسألة التطليق.‬ ‫-- بالنسبة للمسيحين الكاثوليك المصريين لماذا ليحدث طلق رغم التفريق البدني ؟‬ ‫قال: بالنسبة للكاثوليك المصريين ليوجد لهم لئحة خاصة باحوالهم الشخصية وان‬ ‫كانت هناك قواعد تنظم الزواج, ولكن بالنسبة للتطليق ليوجد في ملتهم اساسا طلق,‬ ‫حيث ل يدينون بذلك, ولكن يوجد تفريق بدني, فهي ل تتزوج ول هو يتزوج, وهم‬ ‫يدينون بذلك منذ امد بعيد وان كانوا يفكرون حاليا في تعديل ذلك بما يسمح بالتطليق‬ ‫لعلة الزنا, اذا ما اثبت احد الطرفين علة الزنا علي الطرف الخر, ولكن حتي الن لم‬ ‫يصدر شيء.‬ ‫-- بالنسبة للخوة القباط الرثوذكس يلجأ البعض منهم للمحاكم للحصول علي حكم‬ ‫بزواج ثاني ال انه يصدم برفض الكنيسة لصدار التصريح بذلك, ما طبيعة اللبس‬ ‫في هذا المر ؟‬ ‫قال: ما يحدث انه بعد حصول الزوج او الزوجة علي حكم تطليق نهائي من المحاكم‬ ‫يلجأ للكنيسة للحصول علي تصريح بجواز ثاني له, ولكن الكنيسة التي لها كامل‬ ‫السلطة في منح هذا التصريح من عدمه, تقوم بدراسة الحكم الصادر, ولكن القرار‬ ‫النهائي لها في ضوء محكمتها او دراستها لسباب النزاع بين الطرفين. وبالتالي فان‬ ‫تغيير هذه القواعد يرجع للخوة القباط انفسهم وللكنيسة لتغييرالقواعد المنظمة لذلك.‬ ‫-- وما تفسيرك لقضية الفنانة هالة صدقي وحصولها علي تصريح ثاني بالزواج ؟‬ ‫قال: لقد قامت السيدة هالة بتغيير ملتها من طائفة القباط الرثوذكس لطائفة اخري,‬ ‫واقامت دعوي خلع علي زوجها وحصلت علي حكم تطليق من المحكمة, التي حكمت‬ ‫لها بناء علي اختلف الملة بين الطرفين, وقضي بتطليقها خلعا, وحصلت بذلك علي‬ ‫تصريح بزواج ثان, وتزوجت وانجبت, بينما رفضت الكنيسة اعطاء الزوج تصريح‬ ‫بزواج ثان بعد ان ثبت من تحقيقاتها ان الزوج اخطأ في حق زوجته فلجأ للقضاء‬ ‫الداري الذي قضي له باحقيته في الحصول علي التصريح ال ان الكنيسة لم تنفذ‬
‫الحكم, فاقام دعوي تعويض ضد الكنيسة وقضي له بالتعويض. وفي راي ان هناك‬ ‫حاجة ملحة لتعديلت في قوانين الطلق للطوائف المسيحية في مصر.‬ ‫-- التحول من ديانة لخري يتخذ احيانا كثيرة طابعا طائفيا احتقانيا, واحيانا يستغل‬ ‫في الصراع السياسي, كيف تري هذه المسألة ؟‬ ‫قال: هناك طريقة معروفة ومتبعة لشهاراسلم الفراد وهي المثول امام لجنة من‬ ‫علماء الزهر, واحيانا في بعض الدعاوي قد يعلن الشخص اسلمه وينطق‬ ‫بالشهادتين امام المحكمة, فيصبح مسلما ويأخذ صورة رسمية من محضر الجلسة‬ ‫ويغير ديانته في السجل المدني, والنسان حر في ذلك. والمستقر في قضاء محكمة‬ ‫النقض ان للشخص ان يغيردينه او مذهبه, وهو في هذا مطلق الحرية تحقيقا لمبدأ‬ ‫حرية العقيدة, فالعتقاد الديني مسألة نفسية ل يمكن لية جهة قضائية البحث فيها ال‬ ‫عن طريق المظاهر الخارجية الرسمية فقط.‬ ‫-- وما رايك في مسألة عزل بعض المسيحيات اللئي غيرن ديانتهن في اماكن عزل‬ ‫لرغامهن للرجوع عن ذلك ؟‬ ‫قال: اذا اسلم شخص ل يصح مراجعته طالما كان بالغا وراشدا وعاقل فهو حر في‬ ‫اختيار الديانة التي يعتنقها وفق الدستور, وبالتالي ل يجوز عزله ول يجوز تسليمه‬ ‫مرة اخري لجهة ما لتغيير اعتقاده.‬ ‫-- هناك مخاوف من جانب تيارات سياسية وشرائح كثيرة في المجتمع من خطورة‬ ‫تصاعد شوكة السلفيين مؤخرا و محاولة فرض تفسيرات متشددة احيانا بالقوة في‬ ‫مسألة الحكم علي تدين الخرين وتكفيرهم وفق فتاوي لبعض الفراد وبالتالي قتلهم‬ ‫تنفيذا لهذه الفتاوي, والدليل علي ذلك ما حدث في قضيتي نصر حامد ابو زيد‬ ‫واغتيال فرج فودة ؟‬ ‫قال: بالنسبة لقضية الدكتور نصر حامد ابو زيد, انا كنت عضو الشمال في الدائرة‬ ‫التي اصدرت حكم التفريق بين الرجل وزوجته بناء علي دعوي اقامه ولي امر طالبه‬ ‫كان ابوزيد يدرس لها كتابا ينكر فيه بوضوح ابو معلوما من الدين بالضرورة مثل‬ ‫الجنة والنار والحساب والعقاب والملئكة والجن وكل الغيبيات و كذلك الصلة‬ ‫والصوم والزكاة وكل ثوابت او اركان السلم, وقد وصف القرآن بانه منتج ثقافي,‬ ‫مثل كتب الشعر والقصة, و الحقيقة ان القرآن كتاب ال المنزل علي رسوله الكريم ل‬ ‫يأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه, لذلك قضت المحكمة بالتفريق بينه وبين‬ ‫زوجته لنه خرج عن السلم وفقا للمذهب الحنفي, ووفقا لصحيح القانون, وتم‬ ‫الطعن علي الحكم وايدت محكمة النقض الحكم الصادر من المحكمة.‬ ‫وقد رأت المحكمة ان استجواب ابوزيد ليس لزما, لنه افصح عن رأيه بوضوح في‬ ‫كتب عديدة, وكان احد هذه الكتب يدرس للطلبه, وولي المر الذي رفع هذه القضية‬ ‫كان مستشارا. وبعد ذلك عدل القانون بحيث لترفع دعوي الحسبة ال عن طريق‬ ‫النيابة العامة, ولتنظرها الدائرة التي قضت باحالتها, ولكن تنظرها دائرة اخري. أما‬
‫بالنسبة لقتل فرج فوده فكان خطأ وتم عقاب مرتكبي الجريمة ولكن ليمكن أخذ آراء‬ ‫بعض المسلمين حجة علي السلم او تعميم فهمهم الخاطيء للسلم علي المجتمع.‬ ‫وفي تصوري ليس من حق اي جماعة فرض تشدده علي المجتمع, لن صحيح الدين‬ ‫معروف وهو الوسطية. وفي هذا الصدد لبد ان نوضح ان هناك فرقا بين العلماني‬ ‫والكافر لن العلماني يمكن ان يكون شخصا مسلما يصلي ويصوم ويزكي ولكن له‬ ‫فكر معين يرد كل شيء للفكر العلماني الذي يفرق بين الدين وادارة الدولة. اما الكافر‬ ‫فهو شخص ينكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة. ومصر دولة مدنية ديمقراطية‬ ‫لها دستورها, وسيادة القانون تحترم, وهذا الدستور يضمن حرية العتقاد للفراد, و‬ ‫59% من تشريعاتها تطابق الشريعة السلمية, وقد ارتضاها المصريون منذ قرون.‬ ‫-- واذا ما نجح فصيل ديني في الوصول لحكم مصر في تصورك ما هامش وحجم‬ ‫التغيير الذي يمكن ان يجري علي التشريعات ؟‬ ‫قال: ل اتوقع ان يكون ذلك كثيرا, وفي المعاملت ربما تطرح مسألة الربا في‬ ‫البنوك, وهذه المسألة بالتحديد قد يحتاج حسمها لتشكيل لجنة لدراسة ابعاد تطبيقها‬ ‫ومدي تاثيرها اليجابي والسلبي علي القتصاد القومي ويمكن الرجوع في ذلك‬ ‫لموسوعة الدكتور صوفي ابو طالب رئيس مجلس الشعب السبق واللجنة التي شكلت‬ ‫لذلك لدراسة كيف يمكن الستفادة منها في التعديلت التشريعية. ام مسالة تغير‬ ‫الدستور لدستور اسلمي كما تطالب بذلك بعض الجماعات السلمية, فليس هناك‬ ‫في الفقة الدستور شيء اسمه دساتير اسلمية, ومصر دولة مدنية ديموقراطية الحرية‬ ‫مكفولة فيها لكل فرد, والسلم يكفل حرية العقيدة, و ودولة الرسول كانت دولة‬ ‫مدنية, يعيش فيها المسيحيون واليهود بجانب المسلمين تحت لواء محمد بن عبد ال‬ ‫ص ولم يكن هناك دستور اسلمي. وفي تصوري اذا ما جاء فرضا فصيل اسلمي‬ ‫ليحكم مصر, فان حجم التغيير في المنظومة التشريعية لن يكون كبيرا,. والواقع أنا‬ ‫معجب بتجربة رئيس الوزراء التركي طيب رجب اردوغان منذ عام 2002 فقد‬ ‫نهض بتركيا اقتصاديا دون تطبيق مفاهيم القتصاد السلمي, ولكن اعتمد علي‬ ‫حسن ادارة موارد تركيا وعلي تطبيق سياسات تحقق طهارة اليد والشفافية ومواجهة‬ ‫الفساد بحسم, وهذا ما تحتاجه مصر الن سواء قام بذلك تيار ليبرالي او تيار‬ ‫اسلمي.‬ ‫-- في مسالة الرث هناك لغط كثير حول إهدار حقوق المراة في الصعيد في‬ ‫الحصول علي حقوقها بزعم اتفاق ذلك مع تفسيرات سلفية لمسالة الرث التي تحاول‬ ‫فرض تفسيرا متشددا في مسألة توزيع الرث وسلب حق الرجل في توزيعه في‬ ‫حياته ؟‬ ‫قال: الصل في الميراث هو تطبيق الشريعة السلمية علي كل المسلمين, وحرمان‬ ‫الناث من الميراث في الصعيد ان كان يعود لعادات سئية ال ان من حق المراة ان‬ ‫تحصل علي حقها امام القضاء. اما التفسير المتشدد السلفي, فان من حق النسان‬ ‫التصرف في ماله كما يشاء في حياته, اما في حالة وفاته فيوزع الميراث وفقا‬
‫للشريعة السلمية. وفي تصوري ان التفسير السلفي يعود الي تمييز وارث عن‬ ‫وارث, ولكن للنسان حرية التصرف في ماله وان يوصي في حدود الثلث من ماله‬ ‫لوارث وفقا لقانون الوصية المصري رقم 17 لسنة 6491, وذلك لسباب يراها هو‬ ‫شخصيا مثل ان يكون احد ابنائه مريضا ويحتاج لتأمين تكاليف مصاريف علجه.‬ ‫كما تصح الوصية ايضا بما زاد عن الثلث بايجازة الورثة. وبالنسبة للتفسير السلفي‬ ‫في مسألة توزيع الميراث فيعود لحديث ضعيف منسوب للرسول ص و يقول‬ ‫مضمونه انه لوصية لوارث. واري ان الستدال بهذا الحديث استدال في غير‬ ‫موضعه, لن اسناده ضعيف, ولذلك لم ياخذ به المشرع المصري في قانون الوصية‬ ‫المصري.‬ ‫-- اذا ما توفي الرئيس السابق مبارك عن ارث غير معروف مكانه واذا ما تبين عدم‬ ‫مشروعيته, فما الموقف بالنسبة له في حالة توزيعه علي ورثته ؟‬ ‫قال اذا كان مصدر ماله غير مشروع او حرام, من الناحية القانونية فإن مسئولية‬ ‫التحقق من ذلك تعود لجهاز الكسب غير المشروع واذا تبين انه مال غير مشروع او‬ ‫منهوب يتم مصادرته وإعادته للشعب, وفي هذه الحالة ليعتبر ارثا.‬ ‫..................‬ ‫* في الول من سبتمبر وقفة لـ»أقباط الزواج المدنى« منتصف سبتمبر أمام‬ ‫»العدل«‬ ‫أعلن القباط المطالبون بالزواج المدنى، تنظيمهم وقفة احتجاجية، منتصف سبتمبر‬ ‫الحالى، أمام وزارة العدل، للتنديد بما سموه »تعسف« الكنيسة القبطية تجاه مطالبهم،‬ ‫وطالبت مؤسسة قضايا المرأة المصرية بإدخال تعديلت على بعض القوانين المتعلقة‬ ‫بالحوال الشخصية للمسيحيين لرفع الحرج عن الكنيسة.‬ ‫وأكد حقوقيون أنه فى حال الخروج من الطائفة، يمكن للمسيحى الحصول على‬ ‫الطلق من المحكمة، حيث تطبق الشريعة السلمية عندما تختلف الملل، وأعلن بيتر‬ ‫عدلى شفيق، أحد أقباط المهجر، خروجه من الطائفة الرثوذكسية بسبب ما وصفه‬ ‫بـ»الممارسات المتعسفة« للمجلس الكليريكى تجاه طلق المسيحيين والزواج‬ ‫المدنى.‬ ‫وأكد أيمن جورج، منسق الوقفة، انضمام العديد من المسلمين المؤيدين لمطالبهم،‬ ‫وقال لـ»المصرى اليوم« إن المجلس الكليريكى لم يحل المشاكل الخاصة بهم،‬ ‫فقرروا النسحاب من الطائفة الرثوذكسية، ومطالبة وزارة العدل كمواطنين‬ ‫مصريين بتطبيق مقترحات المنظمات الحقوقية وإقرار القانون المدنى ل الكنسى.‬ ‫وأضاف »جورج« أن فتح باب توثيق الزواج والطلق فى الشهر العقارى دون‬ ‫اللجوء إلى الكنيسة سيحقق مطلبنا الخاص بالسماح لمن حكم بتطليقهم إبرام عقد‬
‫زواج عن طريق الموثق المختص دون الرجوع للكنيسة، والسماح للزوجين اللذين‬ ‫اتفقا على النفصال بفسخ عقد الزواج أمام الموثق المختص، على أن يتم تطبيق‬ ‫لئحة 8391 بصورة مدنية بعيدً عن الكنيسة. وقالت عزة سليمان، رئيسة مؤسسة‬ ‫ا‬ ‫قضايا المرأة المصرية، إن المؤسسة طالبت وزير العدل بإصدار قرار أو تعليمات‬ ‫إلى الشهر العقارى وإدارة التوثيق بإبرام عقود زواج غير المسلمين فى الزواج‬ ‫المدنى، مع مراعاة الشروط التى ينص عليها القانون.‬ ‫من جانبه، أيد كمال زاخر، المنسق العام لتيار القباط العلمانيين، مقترح الزواج‬ ‫المدنى، وقال إنه يعد مخرجً قانونيً ليجاد حل وسط ينظر للبعد الجتماعى والحقوق‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الساسية للنسان، لكنه ل يلزم الكنيسة بالعتراف بالزواج المدنى.‬ ‫.........................‬ ‫* في الول من سبتمبر، مباحث القاهرة: شوارع العاصمة لم تشهد حالة تحرش‬ ‫واحدة فى العيد‬ ‫وجهت الدارة العامة لمباحث القاهرة حملة أمنية على كافة قطاعات العاصمة لضبط‬ ‫الخارجين عن القانون والبلطجية الذين يعكرون على الهالى صفو احتفالهم بعيد‬ ‫الفطر المبارك، وتمكنت من ضبط العديد من المراهقين خلل معاكستهم الفتيات‬ ‫وإحباط جميع محاولتهم التحرش بهن.‬ ‫وأسفرت الحملة التى قادها اللواء محسن مراد مساعد وزير الداخلية مدير أمن‬ ‫القاهرة، واللواء محمود على حكمدار العاصمة، واللواء أسامة الصغير مدير الدارة‬ ‫العامة لمباحث القاهرة، عن ضبط 42 شابا جميعهم فى العقد الثانى من العمر أثناء‬ ‫معاكستهم الفتيات فى الشوارع، من بينهم "أحمد.ش.س" 02 سنة- عامل"، والذى تم‬ ‫ضبطه وبحوزته مطواه يشهرها فى وجه الفتيات ويحاول العتداء بها عليهن.‬ ‫كما نجحت الحملة المنية فى القبض على "إسلم.س.ع" 61 سنة، و"إسلم.م.ش"‬ ‫61 سنة، أثناء قيامهما بهتك عرض "نيفين.م.م" 92 سنة، مطربة، حيث اعترضا‬ ‫طريقها أثناء سيرها بوسط البلد وحاول العتداء عليها، وفى بولق أبو العل تم ضبط‬ ‫كل من "محمد.إ.ع" 72 سنة، عاطل، و"كريم.ع.ش" 12 سنة، عاطل، وبحوزتهما‬ ‫51 صاعقا كهربائيا قبل ترويجهم.‬ ‫كما تم ضبط 5 من الباعة يفترشون شوارع وسط البلد ببضاعتهم، وتم إزالة البضاعة‬ ‫بقصد تسيير حركة المرور، وانتهت الحملة إلى أنه ل يوجد أى بلغات تحرش نهائيا‬ ‫ولم يتم ضبط أى شاب تحرش بفتاة، حيث نجحت الخطة المنية التى تم تنفيذها خلل‬ ‫العيد فى إحباط جميع محاولت التحرش بالفتيات فى كافة شوارع وميادين القاهرة،‬ ‫وتم اتخاذ كافة الجراءات تجاه المتهمين وإحالتهم للنيابة لمباشرة التحقيق.‬
‫*****‬ ‫* اما في السكندرية، شهدت السكندرية مساء أمس حالت تحرش جماعي بمناطق‬ ‫المنشية وحديقة الخالدين وطريق الكورنيش وبحري بالقلعة والنفوشي ومحطة‬ ‫مصر ، في ظل غياب لفت للشرطة وأنقذ عدد من الصحفيين والمواطنين ثلث‬ ‫فتيات بحديقة الخالدين من التحرش بعد أن تجمع حولهم أكثر من 02 صبي وشاب‬ ‫يتحرشون بهم وسط بكاء الفتيات وانهيارهن بعد لمس هؤلء المتحرشين لماكن‬ ‫حساسة بأجسادهن ، وقام المواطنون بتخليصهن من بين أيدي المتحرشين بعد‬ ‫مشادات عنيفة بين الصبية الذين يتراوح أعمارهم بين 31 إلي 02 عاما.‬ ‫كما شهدت منطقه المنشية تحرش جنسي بفتاتين من أكثر من 01 صبيه واشتبكت‬ ‫معهم الفتاتين وتدخل عدد من المارة لتنشب مشاجرة بينهم وبين الصبية في ظل‬ ‫اختفاء مفاجئ لرجال الشرطة .‬ ‫كما شهد ميدان الجندي المجهول بالمنشية تواجد مكثف للكارتات والحصنة تسير‬ ‫وسط السيارات ويتم تأجيرها للتسابق بوسط السكندرية ،وتكرر المر بمنطقه القلعة‬ ‫ببحري ومحطة مصر وبطول الكورنيش ، وبمنطقه البيطاش غرب السكندرية ،‬ ‫وكيلوباترا وسيدي بشر والمنتزه ، وبحديقة الشللت القريبة من قسم باب شرق ،‬ ‫بالضافة إلى انتشار محترفي الدعارة وتجاره المخدرات بهذه المناطق وأمام‬ ‫المرسي أبو العباس.‬ ‫وكانت مديريه أمن السكندرية قد أعلنت عن ضبط 37 حاله تحرش أول أيام عيد‬ ‫الفطر أل أنها مساء ثاني أيام العيد اختفى رجال الشرطة ، ومنعت حمله ولد البلد‬ ‫بالتعاون مع اللجان الشعبية للدفاع عن الثورة عشرات المحاولت للتحرش بمحطة‬ ‫الرمل وأمام السينمات المختلفة واشتبكت مع عدد من الشباب والصبية بعد‬ ‫إصرارهم علي التحرش واستطاعوا الحد من ظاهره التحرش أمام السينمات‬ ‫وبمحطة الرمل بميدان سعد زغلول وسط غياب تام لجميع لجهزة الشرطة والجهزة‬ ‫التنفيذية.‬ ‫....................‬ ‫* مسابقة تصوير : كوكب النساء‬ ‫نظمت مؤسسة الليانس فرانسيزبباريس مسابقه كبيره عالميه للتصوير لول مرة‬ ‫بمصر يعقبها معرض للصور المشاركة في المسابقة فى الفتره من 51 الى 52‬ ‫سبتمبر 1102 .‬ ‫مسابقة صور فوتوغرافيه‬ ‫موضوع المسابقة: كوكب النساء .‬
‫هل انت من هواة التصوير الفوتوغرافى؟ اشترك فى مسابقة التصوير العالميه‬ ‫المنظمه من قبل الليانس فرانسيز‬ ‫والمطلوب التعبير برؤيتك عن النساء فى مصر‬ ‫للنساء عالم خاص يحوى صفات ل حصر لها الجمال ، المومة ، العزلة ، الذكاء ،‬ ‫المراهقة ، الصبر ، أو أى فكرة لن الموضوع مفتوح وكل فنان له رؤيته ودائما‬ ‫هناك الجديد والمبهر من رؤى الفنانين .‬ ‫ويمكنك الشتراك فى المسابقة بصورتين‬ ‫سيتم عرض الصورة الفائزة في المعرض الدولي بمؤسسة الليانس فرانسيز بباريس‬ ‫في المسابقة الدولية في التصوير حيث يتنافس الفائزين من جميع دول العالم للفوز‬ ‫بالجائزة : اقامة لمدة أسبوع بباريس‬ ‫كيفية الشتراك :‬ ‫ملء استمارة المسابقة بالجمعيه المصريه لتنمية الثقافه الفرنسيه ببورسعيد)الليانس‬ ‫فرانسيز(‬ ‫أو‬ ‫يقوم كل متقدم بطلب الحصول على استمارة التسجيل بالكتابة إلى العنوان التالي:‬ ‫‪culture.afportsaid@gmail.com‬‬ ‫ثم يقوم بارسال الستمارة بعد ملئها مرفقة بالصور المتقد بها ) صورتين ( على‬ ‫اليميل ‪culture.afportsaid@gmail.com‬‬ ‫سيقوم الليانس فرانسيز باختيار أفضل الصور التى سيتم عرضها فى المعرض المقام‬ ‫فى الفترة من الى 52 سبتمبر 1102 بمقر الليانس ببورسعيد وسوف يتم عرض‬ ‫صور لجميع المشتركين بحد أدنى صورة واحدة لكل مشترك‬ ‫ثم يتم اختيار الفائز بالمسابقة الذى ستعرض صورته في المعرض الدولي بمؤسسة‬ ‫الليانس فرانسيز بباريس ويشارك في تصفيات المسابقة الدولية بين جميع الفائزين‬ ‫من دول العالم حيث من الممكن الفوز باقامة لمدة اسبوع بباريس‬ ‫من شروط المسابقة :‬ ‫- المسابقة مفتوحة لكل المصورين الهواة فى مصر‬ ‫- يجب الحفاظ على حقوق الملكيه بالنسبه للمبانى سواء حديثه او اثريه‬ ‫-عدم اظهار اى علمات تجاريه استهلكيه بشكل ملحوظ‬ ‫برجاء مراعاة :‬ ‫- أل يزيد حجم الصور المرسلة عن 1 ميجا ‪Jpg‬‬ ‫- أن يقوم كل متقدم بارفاق استمارة التسجيل مع الصور‬ ‫..............‬ ‫* في ٣ سبتمبر، قيادة المرأة للسيارة في قفص التهام‬ ‫النساء اسوأ من الرجال في قيادة السيارات مقولة سائدة بين الناس وتؤكدها أيضا‬ ‫دراسة حديثة اظهرت ان النساء أكثر تسببا للحوادث بالمقارنة مع الرجال, وتؤكد‬
‫الدراسة التي تتبعت نحو6 مليين حادثة مرورية أن معظم اسبابها ترجع الي قيادة‬ ‫النساء.‬ ‫..كما ان الحوادث التي تحدث بين رجل ورجل تعتبر أقل خطورة من تلك التي تحدث‬ ‫بين امرأة وأخري.. كما اوضحت الدراسة انه من أهم السباب لرتكاب النساء‬ ‫حوادث اكثر من الرجال يعود الي قصرها عن الرجل ومعظم نوافذ السيارات الحديثة‬ ‫تكون أعلي من مستوي المرأة مما يؤدي في بعض الحيان الي عدم قدرتها علي‬ ‫التركيز او تقدير المسافات بشكل صحيح.. ويؤكد ذلك ايضا د.الهامي عبد العزيز‬ ‫أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس ويفسره قائل: لن المرأة بطبيعتها انفعالية‬ ‫وعاطفية أكثر من الرجل, ولذا فالقدرة علي الثبات النفعالي تكون أقل نسبيا بالنسبة‬ ‫للمرأة عن الرجل.. كما إن لديها احساسا دائما بأنه ليس هناك من يعاتبها أو يحاسبها‬ ‫علي ما تفعله في الطريق اثناء قيادتها السيارة لكونها امرأة.. ول ننسي انشغالها‬ ‫واهتمامها بالبيت والسرة عامة, فالدوار المختلفة التي تقوم بها المرأة والجهد‬ ‫المضاعف في البيت والعمل قد يكون له علقة بكثرة الحوادث نظرا للتشتت الذهني‬ ‫والشرود والسرحان الناجم عن هذه الدوار التي تقوم بها..‬ ‫ويعلل د.الهامي صحة هذه الدراسة أيضا بأن الرجل يتدرب مبكرا منذ صغره علي‬ ‫اللعاب التي يمارسها وتحتاج اليسرعة رد الفعل والسرعة في اتخاذ القرار والتي‬ ‫تسمي بزمن الرجع والتي تعني الفترة التي تحدث فيها الستجابة بين ظهور مثير‬ ‫واستجابة مثل ظهور اشارة مرور او توقف مفاجيء ورد فعل السائق تجاه هذا‬ ‫الحدث المفاجيء.. وهذا يتدرب عليه الذكور بشكل أكبر واللعاب التي يمارسونها‬ ‫تدربهم علي ذلك لفترة طويلة مما يكسبهم من خللها المهارة في القيادة بينما يختلف‬ ‫المر مع اللعاب الموجهة للبنات في فترة الطفولة.‬ ‫ولكن هل تختلف سيكولوجية المرأة في اثناء القيادة عن الرجل؟‬ ‫يقول د.الهامي ان الخوف والتردد والتهور موجود عند المرأة والرجل, ولكن المرأة‬ ‫أكثر انفعالية من الرجل.وأخيرا ينصح أستاذ علم النفس النساء بعدم القيادة إذا كان‬ ‫هناك شعور بالرهاق والتعب ومحاولة التركيز بقدر المكان في القيادة والطريق‬ ‫حتي يصاحبهن طريق السلمة بإذن ال.‬ ‫...................‬ ‫* في ٤ سبتمبر، "زهرة فل للنهر".. مجموعة قصصية عن المرأة‬ ‫صدر حديثا عن سلسلة كتاب التحاد التابعة لتحاد الكتاب المصريين بالتعاون مع‬ ‫الهيئة العامة للكتاب، مجموعة قصصية للقاصة والشاعرة فاطمة الزهراء فل بعنوان‬ ‫"زهرة فل للنهر".‬ ‫والمجموعة تحوى ست عشرة قصة منها: لم تنس أنها امرأة- وكانت لعبته الكلمات-‬ ‫جامحة-شيخ العوانس- ضحية الحب-فى بيتنا خادمة.‬ ‫والمجموعة تصوير دقيق فى سياق رومانسى لعدة نماذج نسائية فى المجتمع تتراوح‬ ‫أحلمهن فى الحب والعمل والنجاح بعضها محبط بفعل البيئة والخر يتوارى بفعل‬
‫الزمن والذكريات تصبح الراوى الحقبقى للمرأة، ومجتمع النساء ملىء بالمتناقضات‬ ‫فهى أمية، ومتعلمة وطموحة وعاشقة ومطحونة ومطلقة وزوجة أولى وضرة،‬ ‫وعانس، لكن فى النهاية لبد أن تعيش حياتها التى كتبها القدر.‬ ‫والشاعرة فاطمة الزهراء، مهمومة بقضايا النساء وأصدرت عدة دواوين منها المرأة‬ ‫بركان ثائر، هل مثلى تعشق؟.. علمة استفهام فى الحب وانتفاضة أنثى.‬ ‫شاركت فى الحياة الدبية وكانت أول صاحبة صالون أدبى فى القرية المصرية وأول‬ ‫سيدة تتولى منصب رئيسة اتحاد كتاب بالدقهلية وتستعد لصدار ديوان محاكمة قلب،‬ ‫وسنبلة وقنبلة.‬ ‫............‬ ‫* في ٤ سبتمبر، حوار مع الروائية سلوى بكر‬ ‫سلوي بكر: المرأة المصرية شاركت في الثورات ومازالت مهمشة!‬ ‫هناك مهمات جديدة للثقافة بعد الثورة, وعلي رأس هذه المهمات إعلء قيمة الحرية‬ ‫والعدالة الجتماعية باعتبارهما من أهم مبادئ الثورة, وأن تسعي الثقافة بجدية إلي‬ ‫تغيير المفاهيم والفكار السائدة في اتجاه الحرية والعدالة الجتماعية‬ ‫عبر منتج إبداعي مختلف في كل المجالت, وأن تكون الثقافة مصدرا حقيقيا لفكار‬ ‫التخلف وكل القيم التي تجر المجتمع إلي الخلف أو تبقيه بمنأي عن الحراك الثقافي‬ ‫في العالم. وهذه مهمة المثقف والمؤسسة الثقافية التي تمول أنشطتها من أموال دافعي‬ ‫الضرائب.‬ ‫هذه رؤية الديبة الكبيرة سلوي بكر التي هي واحدة من الروائيين الكثر تألقا في‬ ‫مصر, وهو بلد يعج بالثروات الفنية الدبية.‬ ‫والتي كان لنا معها هذا الحوار:‬ ‫< نتحدث أول عن موقع المرأة في الثورات الشعبية!‬ ‫الكتابة التاريخية عن المرأة في الثورات الشعبية محدودة جدا, ولكن كتب الجبرتي‬ ‫عن مشاركة المرأة في ثورة القاهرة الولي وثورة القاهرة الثانية في اثناء الحملة‬ ‫الفرنسية, وفي ثورة 9191 كتابات تاريخية عن مشاركة النساء في الثورة واستشهاد‬ ‫بعض النساء في ثورة.9191 وأنا كنت شاهد عيان في ثورة الجوع عام 7791,‬ ‫ولكن أزعم أن أعظم مشاركة للمرأة المصرية كانت خلل ثورة 52 يناير.1102‬ ‫وهناك أيضا مواقف نسائية اجتماعية ل تنسي, منها عام 6591 عندما احتجت مع‬ ‫درية شفيق أعداد من النساء الشعبيات ـ منهن راقصات ـ بهدف إعطاء المرأة‬ ‫المصرية حق التمثيل البرلماني.‬
‫إذن هناك مشاركة دائما للمرأة في الثورات الشعبية, ولكن التاريخ ل يستفيض في‬ ‫تفاصيلها بسبب التهميش الدائم للنساء في هذا التأريخ.‬ ‫< وهل مازال تهميش المرأة قائما برغم محاولت اشتراكها في مختلف المجالت..‬ ‫بماذا تفسرين ذلك؟‬ ‫المرأة مهمشة عبر تركة طويلة ومتراكمة من القيم والمفاهيم المستندة إلي تقسيم‬ ‫العمل الجتماعي, فالمرأة لوظائف السرة والنجاب, وللرجل كل الوظائف الخري.‬ ‫فالموضوع طويل عبر التاريخ ونتائجه هي تهميش النساء معظم الوقت.‬ ‫< فريق يري أن المرأة نصف المجتمع.. وآخر يري أن النصف مازال خاويا.. ما‬ ‫هي رؤيتك لهذا؟‬ ‫ليست هذه حسبة, ولكن أي مجتمع ينهض ويقف علي قدميه يحتاج إلي القدمين معا.‬ ‫قدم الرجل وقدم المرأة ول يمكن أن تحدث نهضة حقيقية إل بمشاركة نسائية, باعتبار‬ ‫المرأة مواطنا له دور ويجب أن تكون له مساهمات في بناء المجتمع.‬ ‫< وبمناسبة الحديث عن المرأة والرجل هل تؤمنين بفكرة أدب نسائي.. وأدب‬ ‫رجالي؟‬ ‫هذا الموضوع تم بحثه طوال فترات طويلة جدا, ليس المهم أن تكون المسألة أدبا‬ ‫نسائيا وأدبا رجاليا ولكن المهم أن يكون الدب حقيقيا يثير إشكالت انسانية ويتمتع‬ ‫بفنية عالية. هذا هو المهم في المر.‬ ‫< في كل عام وفي مناسبة توزيع جوائز الدولة يثار جدل حول اجراءاتها.. ما رأيك‬ ‫فيما أثير حول جوائز الدولة هذا العام؟‬ ‫جوائز الدولة ظلت منذ سنوات وسيلة من وسائل تقزيم دور مصر الثقافي, وهي ل‬ ‫تعبر عن خريطة الثقافة في مصر, بل هي جوائز فقدت مصداقيتها لغياب‬ ‫الموضوعية عنها ولستبعاد الثقافة كمعيار أساسي في منحها, بل هي تستند إلي‬ ‫معايير ل علقة لها بالقيمة الثقافية, وهي في الواقع جوائز النظام الحاكم وهيئة‬ ‫المنتفعين منه, وهي تعتمد علي الولء والذيلية لهذا النظام.‬ ‫وهي أيضا جوائز تفتقر إلي الثقافة بداية من تشكيل لجان التحكيم, وملف هذه الجوائز‬ ‫ينتمي إلي ملفات الفساد السياسي والفساد الثقافي بالطبع.‬ ‫< ما تأثير عملك بالصحافة في إثراء تجربتك وعالمك الروائي؟‬ ‫اشتغلت بالصحافة فترة قصيرة في بيروت وقبرص وقد أتاحت الصحافة لي فرصة‬ ‫اثراء تجربتي الحياتية مما انعكس علي الكتابة.‬ ‫< وهل أضافت دراسة المسرح إلي تكوينك الثقافي..! وأين المسرح من سلوي بكر؟‬ ‫كتبت مسرحيتين لم تنشرا, بالضافة إلي مسرحية حلم السنين وهي مسرحية نشرت‬ ‫عام 2002, وفوجئت بعدم تمثيلها طوال هذه السنوات بسبب يتعلق بأنها تتناول‬
‫التوريث في قالب ساخر, مما جعل معظم المسرحيين ل يتعاملون معها خلل تلك‬ ‫السنوات, فهي تتناول تراجيديا التوريث استنادا إلي الحكايا الشعبية, والعمال‬ ‫التراثية, وقد تنبهت إلي هذا السبب في الفترة الخيرة.‬ ‫< بالنسبة لروايتك البشموري من أين أتت لك فكرة هذه الرواية؟‬ ‫تبلورت فكرة البشموري من خلل قراءتي لكتاب تاريخ الباء البطاركة لساويرس‬ ‫بن المقفع, فبهذا الكتاب الكثير من المسكوت عنه في تاريخنا, وهو وثيقة مهمة في‬ ‫تشكيل ملمح هوية مصر القومية. فأنا أدين لهذا الكتاب برواية البشموري.‬ ‫< وروايتك العربة الذهبية ل تصعد إلي السماء هل لك وجود غير مباشر في إحدي‬ ‫شخصياتها؟‬ ‫العربة الذهبية هي رواية تتعلق بعالم النساء في السجن, المسجونات لجرائم اعتيادية‬ ‫كالقتل والسرقة وغيرهما, وهي جرائم ل علقة لها بالسياسة مباشرة, وتحاول‬ ‫الرواية الربط والفصاح عن سياقات دفعت النساء إلي ارتكاب هذه الجرائم, ومن‬ ‫خللها أي الرواية تتم إدانة القيم والمفاهيم المتعلقة بوضع النساء في المجتمع.‬ ‫إنها رواية تتناول نساء القاع الجتماعي اللتي هن ضحايا قبل أن يكن متهمات‬ ‫ومدانات.‬ ‫..................‬ ‫* في ٦سبتمبر، دعم المرشحة المصرية.‬ ‫في إطار الدور الذي يلعبه المجتمع المدني في مصر الثورة وأهمية دور الشباب في‬ ‫مسيرة التحول الديمقراطي‬ ‫الذي تشهده البلد أعلن المركز المصري لحقوق المرأة عن إقامة مسابقة ز.... س 3‬ ‫عن أهمية دعم مشاركة المرأة المرشحة للوصول إلي البرلمان ومدنية الدولة علي‬ ‫أساس المواطنة وعدم التمييز ويرفق بالتصميم ملخص من 5 سطور عن رؤية‬ ‫المتسابق في تصميمه.. جوائز المسابقة من 005 إلي 0051 جنيه.. أخر ميعاد‬ ‫لرسال التصميمات 03 الشهر الحالي.‬ ‫..................‬ ‫في ٦ سبتمبر، مليون خناقة سنويا بين المتزوجين حديثا.‬ ‫المركز القومي للبحوث الجتماعية والجنائية رصد في دراسة له مؤخرا وقوع مليون‬ ‫خناقة سنويا بين المتزوجين حديثا, وهي مسجلة في محاضر بأقسام الشرطة والقضايا‬ ‫بالمحاكم, والسبب غالبا بسيط وربما تافه لكن النتيجة3 مليين مطلقة!‬
‫خناقات المتزوجين حديثا‬ ‫السباب كما ترها د. سامية خضر أستاذ علم الجتماع بكلية التربية جامعة عين‬ ‫شمس ترجع إلي غياب التربية الصحيحة للبناء والذين ل يجدون القدوة في آبائهم‬ ‫فيفقدون بالتالي الطار المرجعي لقامة حياة زوجية ناجحة. ومن الملحظ أن معظم‬ ‫المتزوجين حديثا الن يتعامل كل منهما مع الخر وكأنه صديق أو زميل ول يرقي‬ ‫إلي مرتبة الزواج بما فيها من حقوق ومسئوليات, بالضافة إلي الندية الشديدة في‬ ‫التعامل بينهما مما يؤدي في الغالب إلي الفشل الذريع, ونتساءل كعلماء اجتماع كما‬ ‫تقول الدكتورة سامية: أين نصائح الوالدين للشاب والفتاة قبل الزواج كما كان يحدث‬ ‫معنا من ابائنا؟ أين الكلمات التي كنا نسمعها دائما؟‬ ‫وتضيف د.سامية إن زواج اليوم أصبح في بعض الحالت نوعا من التخلص من‬ ‫البناء, فالباء يريدون التخلص من الفتاة لسترها كما يقال, ويودون التخلص من‬ ‫البن لكي ل ينحرف, المبدأ والغاية نبيلة ولكن الوسيلة ضارة جدا بحياتنا ومستقبل‬ ‫ابنائنا. يقول د.محمد نجيب أستاذ علم نفس بكلية الداب جامعة عين شمس ينظر‬ ‫البعض إلي الزواج من منظور واحد فقط علي أنه حادث سعيد, ولكنه من دون شك‬ ‫أكثر من ذلك بكثير. فهو التزام وتحمل للمسئولية وكل حق فيه يقابله واجب, والزواج‬ ‫له مسئوليات كثيرة خاصة بالنسبة للشخاص الذين لم يتدربوا عليه من قبل السرة.‬ ‫ومثل هؤلء الشخاص غالبا ما يصابون بصدمة ويأتي علي رأس هؤلء الشخاص‬ ‫وحيدو الب والم, فهؤل مهيأون نفسيا ومعنويا للفشل في الزواج. وكذلك الحال‬ ‫بالنسبة للذين ل يجيدون عمليات التخاطب والتواصل الجتماعي, وللسف هناك فئة‬ ‫كبيرة ل تدرب أولدها علي المهارات الجتماعي مما يؤدي إلي عجزهم في عمليات‬ ‫التواصل الجتماعي.‬ ‫أما الدكتور عبد المعطي بيومي عميد كلية أصول الدين فيقول إن ما ينشأ من خلفات‬ ‫بين العروسين منذ ليلة البناء راجع في الساس إلي الختلف في البيئتين اللتين نشأ‬ ‫فيهما العروسان. وفي الحقيقة إن السلم دقق في اختيار الزوج والزوجة وجعل‬ ‫الكفاءة شرطا وحددها في أمور ستة هي: النسب والدين والخلق والمال والحرفة‬ ‫والبيئة.‬ ‫وتقدم د.سامية خضر لكل عروسين جديدين روشتة لكيفية التعامل والتعاون بينهما‬ ‫حتي يسود الحب والمودة طيلة حياتهما. وهي أنه لبد من تمسك العروسين بما جاء‬ ‫في الدين والشرع وما ذكر فيه عن كيفية تعاملهما للمحافظة علي حياة أسرية وغير‬ ‫معقدة والدبلوماسية في مناقشة المشاكل وعدم التسرع في إتخاذ القرارات في أثناء‬ ‫الغضب والفضل أن يترك كل منهما الخر حتي تهدأ المور وتناقش بعدها بهدوء.‬ ‫علي المرأة والرجل أن يجعل الحياة بسيطة من دون تعقيدات ويأخذ كل المسائل‬ ‫بروية فلكل مشكلة حل.‬ ‫......................‬ ‫* في ٧ سبتمبر، "المصريات".. حزب جديد للمرأة على الساحة السياسية‬
‫اهتماما ببنات جنسها، ولكونها امرأة مصرية تريد تحقيق العدالة الجتماعية بحق‬ ‫المرأة المصرية، أكدت ميرندا موسى، صاحبة فكرة إنشاء حزب المصريات وإحدى‬ ‫المؤسسين له، ان ظهور حزب جديد من نوعه وتوجهه على الساحة السياسية يهدف‬ ‫إلى تمكين المرأة من كافة حقوقها التى ضاعت وسقطت من حسابات المجتمع‬ ‫المصرى ومنحها الحق فى تولى المناصب السيادية بالقدر الذى يتناسب مع عددها‬ ‫الذى تعدى نصف المجتمع.‬ ‫وأشارت إلى أن المرأة المصرية مظلومة سياسيً، حيث إن المرأة التونسية تحصل‬ ‫ا‬ ‫على نسبة 05% من المقاعد البرلمانية بينما لم تحصل المرأة بمصر إل على نسبة‬ ‫2%.‬ ‫وأضافت أن حزب المصريات حزب ليبرالى ل تقتصر عضويته على المرأة فقط بل‬ ‫يفتح أبوابه لرجال وشباب مصر جميعا الداعمين بكافة قواهم وجهودهم لدور المرأة.‬ ‫وعن أهداف الحزب قالت موسى: تدور الهداف حول محاور أربعة، سياسية‬ ‫وتنموية واجتماعية وثقافية، مؤكدة على أن مصر دولة مدنية ديمقراطية تستمد‬ ‫دستورها من الشريعة السلمية، لفتة إلى التأكيد على تفعيل دور مصر الريادى‬ ‫بالمنطقة العربية وكافة المواثيق والعلقات الدولية لتحقيق أمن واستقرار الشعب‬ ‫المصرى.‬ ‫أوضحت ميرندا موسى اهتمام الحزب بإنشاء برامج تنمية مستدامة فى مجالت‬ ‫الصحة والتعليم والزراعة، والتأكيد على ضرورة زراعة القمح على نطاق واسع‬ ‫حتى تمتلك مصر قوتها ول تلجأ للستيراد من أمريكا ودول العالم، بالضافة إلى‬ ‫الهتمام بالمحور الثقافى ونشر الوعى الثقافى المجتمعى بين أفراد المجتمع، لفتة‬ ‫إلى الدور الهام الذى يوليه الحزب لمحو أمية أبناء المجتمع المصرى التى تجاوزت‬ ‫نسبة 04% وخاصة محو أمية المرأة التى تعد أساس البناء السرى والداعم الول‬ ‫للفكر التربوى للجيال من رجال ونساء المستقبل.‬ ‫من جهتها قالت أشجان البخارى المستشار القانونى لحزب المصريات والمرشحة‬ ‫السابقة لرئاسة الجمهورية 5002 إن الحزب يهدف إلى التأكيد على تحقيق فصل‬ ‫السلطات الثلث التشريعية والقضائية والتنفيذية وأن يختص القضاء بالمراقبة على‬ ‫النتخابات النزيهة والمجلس العلى للقضاء يكون المختص بقضايا القضاء.‬ ‫أكدت البخارى على دور المرأة الريادى فى الساحة السياسية، والذى لن يتأتى إل إذا‬ ‫تم النص عليه بصراحة بمواد دستورية تؤكد وتوضح حقها فى المشاركة فى كافة‬ ‫المجالت السيادية التى تختص بصنع القرار السياسى، كما أشارت إلى دور الحزب‬ ‫فى فتح ملف معاهدة السلم كامب ديفيد من جديد، وضرورة تعديل المواد التى‬ ‫يحتاجها الوطن لتأمين حدوده، نظرا للنتهاكات الصارخة والمتتالية من الجانب‬
‫السرائيلى والمطالبة بحشد الجيش على المنطقة ج منزوعة السلح لستقرار أمن‬ ‫مصر كما نوهت البخارى إلى امتداد دور حزب المصريات للتأكيد على قوانين‬ ‫المرأة المكتسبة قبل ثورة 52 يناير وتفعيلها وفتح ملف السلبيات للقوانين التى‬ ‫أضرت بالمجتمع، وكذا المشاركة فى تفعيل قوانين جديدة لصالح المرأة دون إجحاف‬ ‫لحق الرجل يأتى هذا مع إنشاء لجنة قانونية بالحزب تختص بالدفاع عن حقوق المرأة‬ ‫مجانا أمام القضاء.‬ ‫الجدير بالذكر أن حزب المصريات تحت التأسيس لقى قبول وترحيب العديد من‬ ‫الشخصيات العامة مثل فتحية العسال وإقبال بركة وجورجيت قلينى وابتسام حبيب‬ ‫وإيمان بيبرس وألفت العربى وسوسن بدر وماجدة خير ال وجيهان فوزى وأمانى‬ ‫إبراهيم وجيهان صالح وسحر وشويكار الغريانى وشخصيات أخرى من جميع‬ ‫شرائح المجتمع المصرى.‬ ‫..................‬ ‫* في ٧ سبتمبر، ل للتمييز ضدهن‬ ‫بمناسبة النظر في تعديل قانون السلطة القضائية, يكثر حاليا الحديث عن استقلل‬ ‫القضاء, الذي ل يجوز أن يعني فقط استقلله عن السلطة التنفيذية, بل يجب أن يعني‬ ‫أيضا تحرره من كل الضغوط, السلبية منها واليجابية, حتي ل يبقي من سلطان علي‬ ‫القضاة من قضائهم إل للقانون, الذي يجب أن يراعي بكفاءة عالية: فكرا ثاقبا‬ ‫وضميرا يقظا. وقضية الكفاءة والستقلل تطرح نفسها من نقطة البداية وهي‬ ‫التعيين, فإن يأخذ شخص فرصة زميله أو زميلته الكفأ يقلل من كفاءة الجهة التي‬ ‫يعين بها, كما أنه يضعف من استقللها, إذ أن هذا الشخص سيظل دائما أسير‬ ‫الملبسات التي أعطته هذه الفرصة التي ل يستحقها.‬ ‫وعلي هذا فإن الحرص علي كفاءة القضاء واستقلله يقتضي عدم إقصاء الحقوقيات,‬ ‫والكف عن إعطاء فرصهن لزملئهن القل كفاءة, لمجرد كونهم ذكورا.‬ ‫وكما أن استقلل القضاء ليس تكريما للقضاة بقدر ما هو إصلح للمجتمع, فإن‬ ‫إعطاء الحقوقيات حقوقهن ليس تكريما لهن بقدر ما هو إصلح للمجتمع, الذي لن‬ ‫تستقيم فيه العدالة دون استقلل القضاء, والقضاء علي التمييز ضد النساء.‬ ‫....................‬ ‫* في ٨ سبتمبر، الموقع الخباري لوائل البراشي: وراء كل رئيس "مخلوع" امرأه‬ ‫"متسلطه" !‬ ‫-- الحلقه ليلي الطربلسي سيطرت علي خيرات تونس‬ ‫-- سوزان مبا رك احتكرت تبرعات الغرب لجمعياتها الهليه‬ ‫-- الممرضه صفيه البرعصي سيطرت علي الطيران الليبي‬
‫* كشفت ثورات الشعوب العربيه ان وراء كل رئيس مخلوع امرأه متسلطه ساهمت‬ ‫بشكل كبير في سقوطه بدايه من ليلي الطربلسي زوجه الرئيس الهارب زين العابدين‬ ‫بن علي وهي حلقه الشعر كما يحلو لمواطني تونس تلقيبها وهي البنه الوحيه‬ ‫لسره بها 11ولد تزوجت ليلي من بن علي عام 2991 وانجبت منه ابنتين وولد‬ ‫وسيطرت علي مقاليد تونس وحصلت علي شهاده البكالوريوس عام 0002حتي‬ ‫يتناسب مؤهلها مع وضعها الجتماعي كزوجه لرئيس دوله ثم حصلت علي‬ ‫الماجستير في القانون الذي ضربت به عرض الحائط من جامعه تولوز الفرنسيه‬ ‫قصص تجبر وتسلط ابنه الطربلس لتنتهي بدايه من ارغامها صاحب مدارس لويس‬ ‫باستور الثانويه علي تنازله لها عنها هي وسها عرفات زوجه الرئيس الفلسطيني‬ ‫الراحل ياسر عرفات ثم استولت علي نصيب ارمله عرفات وطردتها خارج تونس لم‬ ‫يقتصر المر عندهذا الحد بل امتدلفتحها المجال لشقائها لنهب ثروات تونس والتحكم‬ ‫في اقتصادها حيث يواجه اخوها بلحسن الطربلسي مطارده من البوليس الدولي‬ ‫لتورطه في صفقه طيران مشبوهه باعتباره مالكا لمجموعه قرطاج المحتكره‬ ‫للطيران التونسي اضافه لراديو موزاييك اف م فضل عن اسنادها اداره البنك‬ ‫الوطني التونسي لزوج احدي صديقاتها وتدعي عاليه عبدال وهو الذي ساعدها في‬ ‫تهريب طن ونصف ذهب عقب اندلع ثوره تونس فضل علي احتكارها لهم‬ ‫التوكيلت التجاريه والموسسات القتصاديه للدوله ومن ليلي الطربلسي الي سوزان‬ ‫مبارك زوجه اللئيس المخلوع حسني مباركاسمها سوزان صالح ثابت مواليد المنيا‬ ‫1491 لب يعمل طبيب وتعرف علي امها ليلي ماي بالمز اثناء دراسته للطب في‬ ‫جامعه كادرينا النجليزيه حصلت سوزان علي الثانويه المريكيه من مدارس سانت‬ ‫كلير بمصر الجديده وعقب تولي زوجها منصب نائب رئيس الجمهوريه حصلت‬ ‫علي شهاده البكالوريوس من الجامعه المريكيه بالقاهره ثم حصلت علي الماجستير‬ ‫ليس في القانون كليلي الطربلسي ولكنها حصلت علي ماجستير في علم الجتماع من‬ ‫نفس الجامعه لعبت دور محوري في طغيان السلطه وفسادها وكانت راعيه عمليه‬ ‫التوريث والمحركه العمليه لها لصالح نجلها الصغر جمال مبارك سوزان حاولت‬ ‫الظهور للرأي العامبمصر بشكل مختلف عن السيده جيهان السادات التي لقبت بسيده‬ ‫مصر الولي راعيه المرأه فظهرت سوزان بلقب السيده الفاضله راعيه الطفل‬ ‫واهتمت بالجمعيات الهليه باعتبارها الباب السحري لتلقي المعونات من الخارج‬ ‫حيث سيطرت علي عشرات الجمعيات الهليه وانديه الروتاري حيث ترأست المركز‬ ‫القومي للطفوله والمومه واللجنه القوميه للمرأه المصريه ورئيس الموتمر القومي‬ ‫للمرأه واسست جمعيه الرعايه المتكامله بهدف تقديم خدمات متنوعه لطفال‬ ‫المدارس وترأست جمعيه الهلل الحمر وتعد سوزان الرئيس الفخري لنديه‬ ‫الروتاري بمصر وحاصله علي زماله بول هاريس من الروتاري عده مرات لدعمها‬ ‫لنشطه الروتاري ولقد ساهمت سوزان في استصدار قرار عسكري عام‬ ‫2991يحظر علي الجمعيات الهليه تلقي تبرعات من الخارج بهدف انفرادها بكل‬ ‫التبرعات الوارده من الخارج للجمعيات التي تسيطر عليها والتي تقدر ب 005مليون‬
‫دولر سنويا المر الذي دفع صحيفه الخبر الجزائريه بنشر تقرير عن حجم ثروه‬ ‫سوزان مباركب 04 مليار دولر فيما اكد ت تلك الصحيفه ان تلك الثروه حصلت‬ ‫عليه سوزان من تدخلتها الشخصيه لصالح المستثمرين ورجال العمال واضافت‬ ‫انها تملك عقارات ببعض العواصم الوربيه كلندن وفلانكفورت ومدريد واسبانيا‬ ‫ودبي ومن ثروتها لديا نتها حيث تنحدر لم مسيحيه من اصل يهودي واب مسلم‬ ‫الان سوزان كانتتميل لديانه امها بسبب قسوه والدها وغلظته وهي الصفات التي‬ ‫ورثتها سوزان في تعاملها مع الغير وخاصه المواطنين فيما عدا موقف انساني وحيد‬ ‫ظهرت فيه عكس طبيعتها حينما بادرت بتقديم واجب العزاء في ضحايا االفرنسين‬ ‫المسيحين للطائره الفلش اير التي سقطت قباله سواحل شرم الشيخ منذ عامين وقد‬ ‫افادشهود عيان انها قامت اثناء اجراء مراسم الجنازه الرمزيهوهي تقف بجوار‬ ‫الوجيه فيليبان بالتصليب في حركه لاراديه تنم عن مكنون نشأتها لم مسيحيه ومن‬ ‫الديانه لهدارها للمال العام واستغلل منصبها كونها زوجه رئيس مصر حيث دأبت‬ ‫علي تسخير الوزراء في اهدار اموال الشعب حيث كشفت صحيفه المصري اليوم في‬ ‫تقريرها في عدد 41مارس الماضي عن بلغ تقدم به ضابط رقابه اداريه مستقيل‬ ‫يدعي معتصم فتحي للنائب العام مدعم بمستندات تؤكد ان سوزان استوردت تحفا‬ ‫وانتيكات بمئات الملين من تاجر يهودي فرنسي يدعي زيكا واضاف التقرير ان‬ ‫محمد ابراهيم سليمان وزير السكان السبق كان يسافر بنفسه لحضارتلك التحف‬ ‫لتزين القصور الرئاسيه بها وطالب مقدم البلغ بالتحفظ علي تلك التحف وسماع‬ ‫شهاده رجال اعمال جري اجبارهم علي دفع مئات المليين لتمويل عمليات شراؤها‬ ‫خوفا من غضب الهانم من سوزان مبارك الي صفيه فركاش البرعصي زوجه العقيد‬ ‫الليبي المطارد معمر القذافي والتي شاركته رحله الظلم الذي يدفع ثمنها الن تنحدر‬ ‫صفيه لقبيله البراعصه بمدينه البيضاء شرق ليبيا عملت في بدايه حياتها ممرضه‬ ‫وتعرفت علي القذافي عام 1791 اثناء دخوله احدي المستشفيات لستئصال الزائده‬ ‫تعرف عليها وتزوجها بعد زوجته الولي فتحيه نوري خالد التي انجبت منه ابنه‬ ‫الول محمد اما صفيه فقد انجبت سيف السلم والساعدي وهنيبال والمعتصم‬ ‫وخميس وعائشه تمتلك صفيه شركه طيران البراق والتي تتخذ من مطار معتيقه مقرا‬ ‫لها بامر زوجها وتنافس تلك الشركه الخطوط الجويه الليبيه وتحتكر نقل الحجاج‬ ‫الليبين منذ عام 1002 وعقب ازمه لوكيربي كشفت محكمه مجرمي الحرب بفرنسا‬ ‫احصائيه تؤكد ان زوجه القذافي تمتلك 03 مليار دولر بالضافه لكثر من 02طن‬ ‫ذهب وهو ما اكدته صحيفه يو اس تو داي المريكيه هذا وتطالب الحكومه‬ ‫البريطانيه والفرنسيه بوضعها في اللئحه السوداء نظرا لخطورتها عموما هل‬ ‫ستنتهي قائمه زوجات المخلوعين العرب عند هذا الحد الجابه علي هذا السؤال بيد‬ ‫الشعوب العربيه وارادتها في التغير.‬ ‫................‬ ‫* في ٨ سبتمبر، الرجال يعلنون الحرب علي الخلع‬
‫برغم إقرار قانون الخلع والعمل به منذ فترة طويلة وبرغم شرعيته القانونية وإجازته‬ ‫من جانب رجال الدين وسعادة الجمعيات النسائية به باعتباره أحد أهم إنجازات المرأة‬ ‫في السنوات الخيرة, إل أن بعض الرجال مازالوا يرفضون الستسلم... وشهدت‬ ‫الفترة الماضية وقفة احتجاجية لبعض الرجال المخلوعين مطالبين بالغاء قانون الخلع‬ ‫بحجة أنه يعرض أطفالهم للضياع, كما أنه ساهم في تفاقم مشاكل السرة المصرية لو‬ ‫أسيء استخدام النساء له. ويعلق المستشار سليم عبد الحميد سليم رئيس المحكمة‬ ‫بمحكمة استئناف القاهرة علي ما افرزه قانون الخلع من مساوئ التي تعرضت لها‬ ‫السرة من جراء القانون قائل: لقد أقر القانون رقم 1 لسنة 0002 بشأن تنظيم‬ ‫اجراءات التقاضي في مسائل الحوال الشخصية نظام الخلع حيث نصت المادة 02‬ ‫من القانون علي أنه للزوجين أن يتراضيا فيما بينهما علي الخلع, ومنذ صدور هذا‬ ‫القانون عاشت السرة في حالة من التخبط خاصة ان معظم الزوجات اعتبرت الخلع‬ ‫سلحا فسعت للطلق لسباب واهية, وقد تزايدت قضايا الخلع بصورة مخيفة! فل‬ ‫شك أن التأثير السلبي لقانون الخلع كان من نصيب الزوج المخلوع الذي يواجه‬ ‫مشكلة نفسية في الموافقة علي الرتباط به من جديد, فالزوج حصل علي لقب‬ ‫المخلوع وأصبح نشازا في المجتمع.‬ ‫ويقول عمرو شطا المحامي انه منذ أن دخل قانون الحوال الشخصية حيز التنفيذ‬ ‫وزادت دعاوي الخلع بين الزواج في مصر بطريقة سرطانية تفككت السر.‬ ‫وللسف وجدنا حالت تصر علي الخلع بعد زواج دام خمسة عشر وعشرين عاما‬ ‫وأسفر الزواج عن أطفال بدعوي أن الحياة أصبحت مستحيلة.‬ ‫ويشير المحامي عمرو شطا إلي أن قانون الخلع أقره مجلس الشعب بشكل مفاجيء‬ ‫وجاء ذلك نزول علي رغبة الحكومة, وللسف إن المادة 02 وهي التي تشمل قانون‬ ‫الخلع مخالفة لما نص عليه الدستور وقانون الجراءات ل يعطي المتضرر الزوج‬ ‫حق استئناف الحكم, ويصبح الخلع ل رجعة فيه فور صدوره مما يجعل المادة‬ ‫الخاصة به معيبة يشوبها البطلن مما جعلها سلحا علي رقاب الرجال.‬ ‫ويضيف: أعرف الكثيرين من الرجال بحكم عملي تساومهم زوجاتهم علي تحقيق‬ ‫مطالب معينة وإل تقدمن للمحكمة بطلب الخلع, ولما كان الكثير من الرجال يخافون‬ ‫علي أولدهم وينتاهم من التفكك السري فقد وجدوا ان قانون الخلع ينهي حياتهم‬ ‫السرية ويضيع مستقبل أطفالم.‬ ‫وتؤكد د.عزة كريم أستاذ علم الجتماع بالمركز القومي للبحوث الجتماعية والجنائية‬ ‫ان الخلع يزلزل كيان الطفال ويهز صورة الب في عيونهم فالرجل بعد الخلع‬ ‫مهدور الكرامة في المجتمع, ولذلك نجد أولد الرجل المخلوع مضطربين مهزومين‬ ‫ضعفاء ل يقدرون علي المواجهة بل احساس بالذل يعتريهم, وهذه المشاعر داخلهم‬ ‫تشكل عقدا عديدة لغياب القدوة والمثل العلي بعد أن تحول الب المر الناهي في‬ ‫المنزل لمخلوع. وتضيف ان للخلع خسائر نفسية أكثر في نظرة المجتمع وهو لم‬ ‫يساهم بأي حال من الحوال في حل المشاكل السرية, وطالبت بضرورة الغاء قانون‬ ‫الخلع فلم يعد بأي حال من الحوال بالنفع لمصلحة البناء أو الزواج.‬
‫ولكن ما هو موقف الشريعة السلمية من قانون الخلع فالسلم اباح الخلع مثلما أباح‬ ‫الطلق تماما ولكنه مكروة... وكما يقول د.رشاد خليل أستاذ الفلسفة السلمية بكلية‬ ‫دار العلوم: الشريعة السلمية أعطت للمرأة الحق بانهاء الزواج بالخلع وقد سمي‬ ‫هذا النوع من الفراق خلعا لن ال سبحانه وتعالي قد جعل كل واحد من الزوجين‬ ‫لباسا للخر, وقد ثبتت مشروعية الخلع في القرآن والسنة وذلك عند الحاجة كخوف‬ ‫الزوجين أل يقيما حدود ال كالكراهية الشديدة للزوج, وإذا وجد ما يبرره, كما إذا‬ ‫كانت الزوجة تسيء عشرة الزوج, ومن شروط الخلع أن يكون مقابل عرض من‬ ‫جهة الزوجة.‬ ‫ويري د.أحمد يوسف أستاذ الشريعة بجامعة الزهر إن التشريع السلمي منح‬ ‫الزوجة حق طلب الفرقة من الزوج في مقابل الطلق الذي بيد الرجل, وقد بني‬ ‫السلم هذا الحق من منطلق قاعدة من قواعد الشريعة ل ضرر ول ضرار, فشرع‬ ‫لها حق طلب الفرقة من الزوج مقابل قدر من المال ويجب علي المرأة أل تسيء‬ ‫الرخصة التي منحها ال لها في طلب الخلع بحيث ل تسعي أل تقيمه إل بأساليب‬ ‫موجبة مثل الضرر الذي يعود عليها من جراء استمرار الزوجية بينها وبين زوجها‬ ‫مثل سوء الخلق أو أي من العيوب التي ل تستطيع الزوجة معها الستمرار في الحياة‬ ‫مع الزوج, وكذلك الحالة التي قد يصل إليها الزوجان من استحالة العشرة بينهما‬ ‫وتشاقا وخافا أل يقوما بما يجب عليهما من حقوق زوجية.‬ ‫ولكن هل حقا استفادت المرأة من قانون الخلع؟ وما الثار السلبية التي بالرجال من‬ ‫هذا القانون؟‬ ‫تقول د.ع محررة باحدي الصحف: ل شك ان قانون الخلع منح الفرصة لزوجات‬ ‫تعسات للتخلص من حياتهن الزوجية التي تحولت لجحيم. وبالنسبة لي فقد اضطررت‬ ‫لخلع زوجي بعد فشل جميع المحاولت معه في نزولي إلي العمل برغم إننا اتفقنا قبل‬ ‫الزواج علي ذلك, وعندما طلبت منه النفصال رفض فاقمت دعوي خلع وحدث‬ ‫النفصال.‬ ‫أما أميمة شكري مدرسة فتقول: المرأة ليست وحدها المستفيدة من قانون الخلع‬ ‫فالرجال أيضا حققوا مكاسب حيث هناك بعض الزواج كانوا يتصيدون أخطاء‬ ‫زوجاتهم, بالضافة إلي مساومة أزواج آخرين حتي تحصل الزوجة علي حريتها!‬ ‫ول شك أن الزوجة تضطر لتكبد الخسائر المادية حتي تحصل علي الطلق.‬ ‫اما طارق فؤاد محاسب فيقول: الخلع أصبح شماعة عند أول خلف بين الزواج تلجأ‬ ‫إليه الزوجة, وكثيرا ما شاهدنا حالت خلع تمت بعد عشرين سنة من حياة زوجية,‬ ‫وهذا يدل علي سوء استخدام بعض الزوجات للقانون.‬ ‫ويعترف مصطفي عبد الفتاح مهندس بترول إن قانون الخلع كان سببا في دمار‬ ‫أسرته حيث كان ينعم بحياة زوجية سعيدة وعندما اختلفت الراء بينه وبين زوجته‬ ‫أقامت قضية خلع وكسبتها وجاء ذلك علي حساب أطفاله.‬ ‫ويؤكد ان قانون الخلع ساهم في تدمير مئات السر المصرية وساهم في إيجاد الفجوة‬ ‫بين الزوجين حيث شعرت بعض الزوجات بالمساواة الكاملة في كل شيء وانها لم‬ ‫تعد في حاجة للزوج.‬
‫...................‬ ‫* في جمعة تصحيح المسار ٩ سبتمبر، "المحلوى":على مرشحى الرئاسة التأكد‬ ‫من عدم وجود "سيدة مصر أولى"‬ ‫وسط خمسة آلف متظاهر بمسجد القائد إبراهيم بالسكندرية خطب المام الشيخ‬ ‫أحمد المحلوى فى المصلين مطالبً إياهم بالتوحد وعدم التفرقة والعودة إلى منازلهم‬ ‫ا‬ ‫وانتظار وعود المجلس العسكرى التى أكد على تنفيذها فى غضون اليام المقبلة،‬ ‫ومساعدته فى عدم انتشار الفوضى فى البلد مؤكداً على أن المظاهرات تسببت فى‬ ‫إعاقة العمل وانهيار القتصاد المصرى.‬ ‫وأكد المحلوى على أن مبارك وأولده ورجاله لن يفلتوا من عقاب ال تعالى حتى لو‬ ‫فلتوا من عقاب الدنيا مشيرً إلى أن الجميع لن يسكت حتى يتم القصاص.‬ ‫ا‬ ‫وطالب من مرشحى الرئاسة أن ل يطمعوا فى الفوضى والتزوير فى النتخابات,‬ ‫ا‬ ‫ولن يكون هناك نساء ول أولد الرئيس قائ ً "عدى زمن سيدة مصر الولى" لفت ً‬ ‫ل‬ ‫إلى أن الشعب لن يصمت مرة أخرى بعد أن ارتفع صوته على الظلم.‬ ‫وطالب أعضاء الحزب الوطنى بعدم محاولة الدخول فى النتخابات القادمة ويكفى ما‬ ‫نهبوه بتسميات العمال والفلحين وكوتة المرأة قائلً إن ال لن يقبل توبتهم حتى يردوا‬ ‫الموال المنهوبة إلى الشعب.‬ ‫وقال إن المجلس العسكرى له خطة وسوف ينفذها ولن تتراجع عن ذلك فلبد من‬ ‫النتظار حتى نرى النتيجة.‬ ‫وأضاف المحلوى إلى أن تظاهرة اليوم لم يتم التفاق عليها أو التخطيط لها ول‬ ‫ينبغى أن ندعو لمليونية دون العداد لها حتى ل يتم التقليل من قيمتها أمام أنفسنا‬ ‫وأمام من يهابونها.‬ ‫وأعلن المتظاهرون عن مطالبهم التى تتمثل فى تعديل القوانين الخاصة بانتخابات‬ ‫مجلسى الشعب والشورى، ووقف المحاكمات العسكرية للمدنيين، وتحديد الحد‬ ‫القصى والدنى للجور، بالضافة إلى ضمان استقلل القضاء وتطهير مؤسسات‬ ‫الدولة، ووقف كافة أشكال التطبيع مع العدو الصهيونى, ومراجعة اتفاقية كامب ديفيد‬ ‫وإلغاء اتفاقية الكويز, وتطهير القضاء واستقلله عن السلطة التنفيذية, وتطهير‬ ‫الشرطة وعودة المن وتطهير العلم والصحة والجامعات المصرية وإلغاء قانون‬ ‫الطوارئ وقانون تجريم الضرابات والعتصامات وفتح تحقيق فورى فى أحداث‬
‫الحدود وطرد السفير السرائيلى وحل كافة النقابات العامة والنقابات الفرعية وسرعة‬ ‫محاكمة قتلة الثوار فى محاكم.‬ ‫واختلفت أهداف اللفتات التى حملها المتظاهرون فمنها أنقذوا الراضى الزراعية‬ ‫من النقراض, ل لقانون النتخابات, ل للمحاكمات العسكرية للمدنين، وهتف‬ ‫المتظاهرون يعدم يعدم حسنى مبارك, كامب ديفيد هى العار, عاش نضال الشعب‬ ‫المصرى, عبد الناصر قالها قوية عاشت مصر حرة أبية, مدنية مدنية ل إسلمية ول‬ ‫مسيحية, دى مدنية مية المية, دى العدالة الجتماعية أولى مطالبنا الثورية حد أدنى‬ ‫للجور خلى الفقرا يشوفوا النور وحد أقصى للجور للى عايشين فى القصور, أحمد‬ ‫أحمد يا مشير, شالو مبارك جالنا مشير, مجلس عمة ومجلس عار اللى بيضرب فى‬ ‫الثوار, مش هنخاف ول حنطاطى احنا اخدنا عالمطاطى.‬ ‫.................‬ ‫* في ٠١ سبتمبر، المرأة والتنمية تنظم معسكر اليوم الواحد للطفال‬ ‫تقيم جمعية المرأة والتنمية بالتعاون مع المجلس القومى للطفولة والمومة، وبدعم من‬ ‫الوكالة المريكية للتنمية الدولية معسكر اليوم الواحد لعدد 03 طفل من سن 21 : 61‬ ‫سنة، تم اختيارهم من 09 طفل من خلل 3 لقاءات سابقة بنادى الكشافة البحرية –‬ ‫السكندرية يوم الثلثاء الموافق 1102/9/31، وذلك لرفع وعى الطفال بحقوقهم،‬ ‫وكيفية التواصل من أجل التمكين منها وواجباتهم نحو أسرهم والمجتمع، كما يتضمن‬ ‫المعسكر أغانى ومسرحية تدور حول "حقوق الطفل" ورحلة مائية.‬ ‫من جانبها صرحت حنان عوض، مدير المشروع، إن هذا المعسكر هو تمهيد لتنفيذ‬ ‫معسكر آخر لمدة ثلث أيام فى إجازة نصف السنة الدراسية.‬ ‫..................‬ ‫* في ٠١ سبتمبر، رابطة المرأة العربية تطالب بعودة حقوق النساء بعد الثورة‬ ‫كشف عدد من المشاركين فى الحلقة النقاشية التى نظمتها اليوم بالسماعيلية، رابطة‬ ‫المرأة العربية، بالمشاركة مع 51 جمعية حقوقية للمرأة حول حقوق النساء والتحول‬ ‫الديمقراطى، أن مكاسب المرأة طوال العشرين عاما الماضية ذهبت أدراج الرياح،‬ ‫خاصة بعد الثورة، حيث واجهت المرأة العديد من المشاكل، على اعتبار أن هذه‬ ‫الحقوق جاءت من خلل سوزان مبارك زوجة الرئيس المخلوع، ومنها قانون الخلع‬ ‫وقوانين السرة وغيرها.‬ ‫وقالت ماجدة النويشى، رئيس رابطة المرأة العربية، إن الهدف الساسى من إقامة‬ ‫هذه الحلقة النقاشية حول حقوق المرأة التى تم إهدارها بعد الثورة، هى عودة هذه‬
‫الحقوق باعتبار أن المرأة جزء من المجتمع، ويجب أن تشارك بفاعلية فى الشأن‬ ‫السياسى، حيث تم استبعاد المرأة من لجنة الحكماء لصياغة العلن الدستورى.‬ ‫وأشارت إلى تصاعد الضربات ضد المرأة، ومنها محاولت للغاء قانون الخلع‬ ‫ومناهضة قوانين السرة وإلغاء الكوتة وغيرها من المحاولت التى تعتبر ردة‬ ‫تشريعية وضد حرية المرأة المصرية.‬ ‫....................‬ ‫* في ٠١ سبتمبر، حوار‬ ‫نوال السعداوي: "زينـة" نبوءة بثـورة حلمت بها07 عامـا‬ ‫عناوين تصريحاتها وتعليقاتها اللذعة و صراحتها المفزعة خلل الحوارات‬ ‫المنشورة أو التي يتم بثها عبر وسائل العلم المختلفة تغري أي صحفي عند لقائها‬ ‫بأن يحاول أن يقوم بمناوشة لستدراج صاحبة التعليقات و التصريحات المثيرة بل‬ ‫والصادمة.‬ ‫في معظم الحيان, للحصول علي تصريح جديد أكثر سخونة من كل ما سبقه. و‬ ‫اعترف بأنني عندما قررت أن أجري هذا الحوار مع د. نوال السعداوي قطعت علي‬ ‫نفسي عهدا أن أغالب غواية السعي وراء تصريح حريف أو مناقشة تصريحات ل‬ ‫أدري مدي دقتها أو إذا ما كانت اقتطعت من سياقات ما بحسن نية أو لغرض في‬ ‫نفس يعقوب. فعندما توجهت مع زميلي المصور الفنان محمد مسعد للقاء د. نوال كان‬ ‫الهدف المعلن و المحدد والمتفق عليه مسبقا مع د. نوال السعداوي أن يقتصر حوارنا‬ ‫علي مشوارها الدبي وقضايا النقد والبداع في مصر والعالم العربي و رغم أن‬ ‫حوارنا اقتصر بالفعل علي هذه الجوانب, إل أنني فوجئت كما ستفاجأ عزيزي القارئ‬ ‫بأن الحوار حمل أكثر من تصريح مثير.‬ ‫جاء علي لسان السعداوي بعفوية شديدة, و دون بذل أي جهد من جانبي لقتناص‬ ‫اعتراف أو تصريح أو شهادة ما. و حتي هذه اللحظة ل أجد تفسيرا حقيقيا لحالة‬ ‫البوح و الصدق التي غلفت نبرات د. السعداوي علي مدي ساعات حديثنا, فربما‬ ‫يكون حديث الثقافة و الدب قد أثار الشجون و ربما لنني حاورتها حول أجمل و أهم‬ ‫ما تعتبره سببا لوجودها, أل وهو فعل الكتابة, وربما كان السبب مجموعة الصور‬ ‫التي التقطها لها الفنان محمد مسعد و التي التقط فيها روح كاتبة شابة ثائرة فجاءت‬ ‫دون أي رتوش لتطمس كل العلمات التي رسمها الزمن و القهر علي وجه امرأة‬ ‫ثمانينية.. ربما و ربما لكن المؤكد أن حوارنا الثقافي مع د. نوال يحفل بتصريحات‬ ‫واعترافات و ذكريات أكثر من خمسين عاما ل تقل إثارة عن مجمل ما جاء من قبل‬ ‫علي لسان صاحبة ما يقرب من 04 مؤلفا أدبيا و علميا.‬
‫البداية كانت مع رواية زينة التي صدرت قبل ثلث سنوات باللغة العربية و تمت‬ ‫ترجمتها أخيرا لكثر من لغة وحظيت باهتمام النقاد في الخارج. وعن تعدد مستويات‬ ‫قراءة الرواية التي تناولت فيها الكاتبة واقع المجتمع المصري و خبايا عالم الصحافة‬ ‫و الدب وقضية أطفال الشوارع و تداخل الواقع مع الحلم مع الخيال في نسيج العمل‬ ‫و البناء السردي لرواية اعتبرها بعض النقاد نبؤه مبكرة بالثورة كان السؤال, فأجابت‬ ‫كل الروايات التي أكتبها من الواقع لني ل أفصل أبدا بين الواقع و الخيال أو بين‬ ‫الحلم و الحقيقة والوهم أو الجسد والروح لن هناك ترابطا دائما بين ما نراه وما ل‬ ‫نراه. كل هذه التقسيمات من صناعة العبودية والنظام الطبقي البوي.‬ ‫* قلت: أنت كاتبة لك رؤيتك السياسية فالي أي مدي تتحكم هذه الرؤية في مسار‬ ‫الشخصيات و العمل الدبي و هل شعرت أنك أحيانا تخرجين بالعمل من سياقاته‬ ‫الطبيعية لتعبري عن فكر أو أيديولوجية بعينها؟‬ ‫-- قالت: كثير من النقاد في مصر والعالم العربي يقولون إن صوت نوال السعداوي‬ ‫هو المسيطر علي أعمالها وإن هذه العمال تخلو من الصوت الخر. وهذا غير‬ ‫صحيح و الحقيقة أن النقاد هم المسيسون ول توجد حركة نقدية مستقلة وبالتالي‬ ‫يقرأون العمل بنظرة عدائية منذ البداية دون محاولة قراءة ما بين السطور. أضيفي‬ ‫لذلك أنا طبيبة و ل أفرق بين العلم والفن, فالتفرقة بين العلم والفن تفرقة مزيفة,‬ ‫فعندما كتبت عن أطفال الشوارع أوردت آيات من الكتب السماوية الثلثة و نظرية‬ ‫علمية عن الموسيقي مضافا إليها الواقع الممتزج بالخيال الذي تجسده بدرية و بدور,‬ ‫هذه هي الحياة قاطعتها قائلة: وعندما تقدمين هذا المزيج أل تشعرين بأنك تقحمينه‬ ‫علي العمل و أنك تحملين الرواية بأكثر مما تحتمل؟ فبادرتني بسؤال: وما هي‬ ‫الرواية؟ لم تتوقف للحظة لتسمع إجابة مني إذ استطرت في التو قائلة: من الذي يحدد‬ ‫ما الرواية و ما تحتمل. كانوا يقولون أن نوال السعداوي امرأة مسترجلة وضد‬ ‫النوثة و ضد الرجل و لكن الحقيقة أنه ل توجد امرأة أحبت الرجل مثلي للمرة الثانية‬ ‫قاطعتها وكرهت خنوع النثي!! فقالت في لهجة قاطعة جدا.. وكرهت تسلط الرجل‬ ‫وأحببت الرجل النسان و المرأة النسان.أنا لست عدوة لحد, أنا عدوة لنظام ولقيم و‬ ‫لفكر تمكن و خرب شخصية الرجل و المرأة و هذا ما كتبت عنه.أنا أخلط الدب‬ ‫بالطب بالحياة و كل هذا في نهاية الور سياسة, كل شئ في الحياة سياسة.. المشكلة‬ ‫انه ل توجد عندنا حركة نقدية عربية أو مصرية حرة. ل يوجد لدينا مثقف ثوري,‬ ‫والحركة النقدية شبه ميتة.‬ ‫* هنا سألتها عن النقد اللذع الذي جاء علي لسان بطلة زينة للنقد و اعتبارها أنه أقل‬ ‫درجات من البداع و إذا ما كانت هذه الكلمات تعكس رأيها الخاص؟‬ ‫-- فقالت: لست أنا من أقول بل بدور وهي شخصية حقيقية وكانت تقول أنا أردت أن‬ ‫أكون روائية و لكني تحولت لمجرد ناقدة قلت: و لكن ماذا عن رؤيتك الخاصة للنقد‬ ‫بعيدا عن حالة الحباط التي يستشعرها الناقد في العالم العربي أو طريقة تعامل النقاد‬ ‫مع مؤلفاتك سواء هنا أو في الخارج؟ فقالت النقد عمل عظيم, الناقد الصادق الحر‬
‫الفنان ل يقل عن الكاتب المبدع خاصة إذا ما استطاع مواجهة الطغاة و لكن من‬ ‫يستطيع هذا!!‬ ‫أنا قمت بذلك لنني أجد في الكتابة متعة أكبر من متعة السلطة بنبرة محملة بالشجن‬ ‫قالت تعرفي كيف عشت كل هذا؟.. لذة الكتابة تمنحك حياتك, قيمتك في نظر نفسك‬ ‫حتي لو هاجمك الناس كل واحد لديه لذة ما اكتشاف لذة البداع و تذوقه تطيل العمر‬ ‫و تجعلك تستغين عن الملذات الخري كالكل والمال والسلطة, وهذا ما حدث معي‬ ‫فلذة الكتابة طغت علي رأي النقاد و السلطة في وأصبح هدفي أن أحوط نفسي‬ ‫وحياتي كي أكتب رواية. عندما أكتب رواية أشعر أنني أكتمل... روايتي الخيرة‬ ‫زينة التي ترجمت إلي لغات عدة وإلي النجليزية أخيرا, وكتب عنها النقاد في‬ ‫الخارج, بل و رشحها أحد النقاد لجائزة نوبل. في حين لم أجد هنا أي نقد فعال وهذا‬ ‫يشعرني بالحزن. وعن الشكال الفنية التي تفضلها خاصة أنها كتبت القصة القصيرة‬ ‫والرواية والمسرحية والمقال كان سؤالي الذي أجابت عنه بقولها الرواية قصة‬ ‫قصيرة طالت والقصة رواية قصرت فصارت قصة و بالتالي ل يوجد فرق و‬ ‫بالمناسبة البعض كان يعرفني بصفة كاتبة قصة قصيرة. أنا ل أفصل بين أي منها,‬ ‫مثلما ل أفصل بين تشريح الجسد و الكتابة الروائية, وأظن أن هذا المنظور التكاملي‬ ‫سيأتي به المستقبل, فعندما أكتب فأنني أكتب بحياتي..بأحلمي.. بروحي و عقلي و‬ ‫تاريخي و تجاربي إن طلبة كلية الطب في شيكاغو يدرسون مذكرات طبيبة.وهنا‬ ‫سألتها إذا ما كانت تعتبرها سيرة ذاتية أو رواية, فقالت هي رواية وإن كنت أري أنه‬ ‫ل فرق بين السيرة والرواية. فعندما تمسكين بالقلم لتكتبي تخرجين من عالم الواقع و‬ ‫الحقيقة لعالم الرموز وطالما كتبت لم تعد سيرة بل تحولت لرواية.أوراق حياتي‬ ‫حملت حقائق من حياتي و لكن طالما انتقلت للورق أصبحت خيال.قلت: و لكن‬ ‫البعض يهرب من أدب العتراف بسبب القيود و لعراف الجتماعية, فقالت بالفعل‬ ‫لقد تم تشويه صورتي لني أكتب بصراحة.. الكاتبة في إبداعها متوجسة من المجتمع‬ ‫و بالتالي سيرتي الذاتية مختلفة عن د. لطيفة الزيات و حتي عن أصداء سيرة نجيب‬ ‫محفوظ. في أوراقي تستطيعين الدخول لعماق نفسي و إذا رجعنا للسؤال فهو أشبه‬ ‫بالتساؤل عما إذا كانت الحلم حقيقة أو خيال, لكن الحلم و الخيال بدورهما واقعا‬ ‫غير ذلك الذي نعيشه. مع ذلك فأنني لم أكتب بعد الكتاب الذي أريد أن أكتبه و ل‬ ‫أستطيع أن أكتبه ناهيك أن أجد ناشر له.قلت و ماذا يمنعك؟!. قالت ل أستطيع لننا‬ ‫نعيش في عالم طبقي أبوي الحرية فيه محدودة. عندما كنت في الوليات المتحدة‬ ‫قطعوا في السي أن إن أجزاء من حواري لنني تحدثت بصراحة في السياسة. إن‬ ‫أجمل و أطول عمر نعيشه في الخفاء. حياتنا الخفية نعيشها غارقين في الخوف و‬ ‫الرعب و التكفير أو السجن و المنفي. قلت و ما الذي يخافونه في أوريكا؟. قالت:‬ ‫السياسة تحدثنا فليلعن مغزي موت زينة وزحف الطفال نحو خشبة المسرح التي‬ ‫اعتلتها وهي تنزف ثم سألتها عن رأيها في مفهوم النسوية خاصة وأن كثيرين‬ ‫يتناولون أعمالها من منظور قضية حرية المرأة, فقالت النسوية علم مثل الطب,‬ ‫درست الطب في 01 سنوات و النسوية في 02 عاما وأوضيت 01 أخري في دراسة‬ ‫الديان, موضوع النسوية لبد أن يحترم فهو ليس سبة.النسوية علم و فن و أدب‬
‫ودخول في أعماق المرأة و أعماق أعماق الرجل. ففي زينة تحليل لعماق زكريا‬ ‫وحالة تمزقه الداخلي. قلت: كل شخصيات العمل مثقلة, فقالت نحن جميعا ممزقون‬ ‫لننا عبيد لسلطة, نخلق رمزا ونصبح عبيدا له. سألت هل هذه سمة مصرية هل دائما‬ ‫ما نبحث عن فرعون؟, فقالت: ل ليست سمة مصرية و لكن النظام هو الذي يخلق‬ ‫الفرعون. تطرق بنا الحوار إلي علقة الدباء بالسلطة, فقالت: أنا ثائرة منذ طفولتي‬ ‫و لم أنافق أي عهد, الدب يعكس, رؤيتي أنا, اختياري للشخصيات يدل علي‬ ‫شخصيتي علي تمردي فكلها حتي في قبحها, وفي مثاليتها متمردة و هذا هو الفرق‬ ‫بين شخصيتي وشخصية نجيب محفوظ, عندما أقرأ نجيب محفوظ ل أشعر بالثورة.‬ ‫نجيب محفوظ كان من المستحيل أن يكون صديقي لنه كالماء مثل شخصياته. هو‬ ‫جميل جدا في الوصف, والمشكلة أن البعض يري أن الجميع لبد أن يكتبوا مثل‬ ‫نجيب محفوظ. قلت من قال هذا!!. أجابت بعض النقاد قلت: الدب إذن مرتبط لديك‬ ‫بالثورة, قالت: آه وكانت أشبه بآهات ثومة وعناد طفل مشاغب, ثم استطردت قائلة‬ ‫عندما اكتب أطلق لنفسي العنان, ول أتكلف الحيادية.. لدي شحنة أكتبها كما هي.. أنا‬ ‫ل أحب التأنق أنا فلحة بدائية و هذا ما أضعه علي الورق وهذا ما نفقده من خلل‬ ‫التأديب أعترف أنني وإن كنت أدرك مدي اختلف أسلوبها ومعطياتها الدبية عن‬ ‫تلك التي يمثلها نجيب محفوظ, إل أن التشبيه الذي استخدمته ووصفها لشخصياته‬ ‫الروائية أزعجني, ربما لنه يناقض الكثير من قناعاتي الخاصة أو ربما كنت‬ ‫كلسيكية الهوي أو..أو..مع ذلك لضيق الوقت لم أدخل في جدل حول ما قالته‬ ‫ووجدتني أسألها عن ذكرياتها في لجنة القصة و أقرب أصدقائها من الكتاب.رغم‬ ‫الضوء الشاحب الذي أضاء شرفة المنزل, حيث جلسنا هروبا من حر ليل القاهرة في‬ ‫نهاية شهر أغسطس, تبينت بريق عينيها وانفراجه أساريرها التي اقتنصتها عدسة‬ ‫زميلي محمد مسعد. قالت كان أقرب الناس لي توفيق الحكيم و يوسف إدريس ولطيفة‬ ‫الزيات في شخصيتهم, كان توفيق الحكيم يتحدث طول الوقت و كان حديثه ممتعا..‬ ‫كان أكبر الحضور سنا ولكنه في نظري أكثر وسامة من أي شاب وكان بيننا حوار‬ ‫ومشاغبات و مشاكسات طريفة. كان يحبني لنه لديه بذرة التمرد. يوسف إدريس‬ ‫كان قريبا مني و كان زميلي في كلية الطب وفيه ثورة و تمرد و لم يأخذ حقه و إن‬ ‫كان وضعه أفضل مني لنه عمل بالهرام. كان يقول لي لزم يكون لك كباري مع‬ ‫السلطة وإل قتلوك, وهذا ما حدث فتم تغييبي عن الساحة الثقافية وهنا كان النقاش‬ ‫حول الغياب و الحضور علي الساحة الثقافية فقالت الشباب يقرءون كتبي الن,‬ ‫حكومات العهد السابق تعاونت مع التيارات المتشددة لتشويهي وإقصائي.‬ ‫ثم أضافت قائلة: أيام الثورة غيرتنا كلنا. كنت انتهيت من كتابة نصف رواية وحدثت‬ ‫الثورة فتوقفت عن الكتابة وعندما عدت إليها رميتها. شعرت أن السرة البيولوجية‬ ‫الواهية سقطت في ميدان التحرير وأصبحنا أسرة سياسية جديدة وأنا تغيرت بقايا‬ ‫الخوف تلشت من نفسي توقف المسجل و لكني لم أستطع أن أوسك لساني فقلت: مم‬ ‫تخاف نوال السعداوي؟ فقالت: مش الموت ولكن أشياء متعلقة بالحترام, باسمي‬ ‫عندما يسيئون لسمي أو لذكراي أو لشغلي. أريد أن أقول أشياء أشد وأقوي مما قلت‬
‫ولكن أخشي أن يشوهوا سمعتي أكثر وأن يلعنوني بعد وفاتي. أحافظ علي سمعتي‬ ‫رغم أنهم هلهلوها.‬ ‫..................‬ ‫* في ١١ سبتمبر، حملة لدعم المرأة فى النتخابات البرلمانية القادمة‬ ‫يدشن المركز المصرى لحقوق المرأة حملة بعنوان "صمم .. أبدع.. شارك"،‬ ‫ومسابقة لتصميم "بوسترات اواستيكر أو فلير "، وتأتى هذه الحملة فى إطار‬ ‫مشروعات المركز الذى تستهدف تفعيل المشاركة السياسية للمواطنين، خاصة الفئات‬ ‫المهمشة فى ظل النظام السابق عقب ثورة 52 يناير.‬ ‫وقالت الدكتورة نهاد أبو القمصان، مديرة المركز المصرى لحقوق المرأة، إن هذه‬ ‫الحملة تعمل على نشر الوعى عند أفراد المجتمع لدعم المرأة فى المشاركة السياسية‬ ‫فى النتخابات البرلمانية القادمة، عن طريق نشر مفهوم الدولة المدنية والديمقراطية،‬ ‫وفى نهاية المسابقة يقدم المركز ثلث جوائز تشجيعية الجائزة الولى 0051 جنيه‬ ‫والجائزة الثانية 0001 جنيه والجائزة الثالثة 005 جنيه.‬ ‫وأشارت أبو القمصان إلى أن الحملة تضم 06 شابً وفتاة من القاهرة الكبرى‬ ‫ا‬ ‫والقاليم، لتبادل الفكار بينهم ونقلها للتنفيذ على أرض الواقع من خلل حملة‬ ‫لـ"طرق البواب".‬ ‫واعتبرت أبو القمصان أن قانون تقسيم الدوائر الصادر مؤخرا يدعم العصبية والقبيلة‬ ‫وسيعمل على إفراز برلمان بنفس النهج السابق مع زيادة طفيفة فى تمثيل التيار‬ ‫السلمى فيه مع استبعاد المرأة والفئات المهمشة.‬ ‫..................‬ ‫* في ١١ سبتمبر، المرأة والطفل ضحايا الستغلل والتجار‬ ‫أقر الدكتور عصام شرف رئيس مجلس الوزراء التقرير السنوي الرابع للجنة‬ ‫الوطنية التنسيقية لمكافحة ومنع التجار في البشر, وهي الجريمة الخطر التي تهدد‬ ‫أمن وأمان المجتمع, وبصفة خاصة المرأة والطفل.‬ ‫وصرحت السفيرة نائلة جبر رئيسة اللجنة الوطنية التنسيقية لمكافحة ومنع التجار‬ ‫في البشر ان جربمة التجار في البشر في مصر لها خمسة اشكال هيالكثر شيوعا‬ ‫اولها زواج الفتيات من خلل السماسرة, ثم التجار بأطفال الشوارع في السرقة‬ ‫وترويج المخدرات, والستغلل الجنسي والدعارة والتجار في العضاء البشرية.‬
‫واضافت السفيرة نائلة جبر ان التقرير ينقسم إلي ثلثة اقسام هي: قسم الجهود‬ ‫الوطنية المبذولة للتصدي لظاهرة التجار في البشر, والتعاون الدولي والقليمي,‬ ‫والتعاون مع المجتمع المدني, كما يرصد التقرير التقدم المحرز في تنفيذ الخطة‬ ‫الوطنية لمكافحة الظاهرة حتي العام القادم.‬ ‫وأعربت جبر عن التطلع إلي أن تشرع اللجنة الوطنية التنسيقية في الفترة القادمة في‬ ‫تنفيذ عدد أكبر من المشروعات والبرامج المدرجة في الخطة الولي التي تنتهي في‬ ‫ديسمبر 2012, مؤكدة ان جهودنا الوطنية هي بمثابة نقطة إيجابية تضاف إلي رصيد‬ ‫مصر علي المستوي الدولي ليس فقط في تعزيز منظومة حقوق النسان, ولكن ايضا‬ ‫في دعم منظومة العمل التنموي والجتماعي.‬ ‫...................‬ ‫* في ١١ سبتمبر، نساء مصر.. بين وثيقة المبادئ ولجنة الدستور‬ ‫في ضوء الجدل الدائر حول وثيقة المبادئ الساسية للدستور نظمت مؤسسة المرأة‬ ‫الجديدة في إطار جهود تحالف المنظمات النسوية مائدة تحت عنوان حقوق النساء‬ ‫بين اللجنة التأسيسية والدستور صباح اليوم.‬ ‫وصرحت آمال عبدالهادي رئيسة المؤسسة بأن الهدف هو مناقشة مسودة الوثيقة‬ ‫التوافقية المقترحة من رئاسة مجلس الوزراء والضمانات الدستورية المقترحة‬ ‫للحقوق والحريات ومعايير اختيار اللجنة التأسيسية لوضع الدستور ومكانة النساء‬ ‫منها من خلل عدة محاور أهمها حقوق النساء وضمانتها بالوثيقة التوافقية وتمثيل‬ ‫النساء باللجنة التأسيسية للدستور واخيرا التساؤل حول ماذا بعد إعلن وثيقة المبادئ‬ ‫الساسية؟‬ ‫وأضافت آمال عبدالهادي أن مائدة الحوار يشارك فيهـــا ممثلون عن اللجنة الفنيــة‬ ‫للوثيـقــــة التوافقيـــــة ود. مني ذو الفقار المحامية وعضو اللجنة الفنية للوثيقة‬ ‫وسمير مرقص أمين لجنة الحريات بالوفاق الوطني د. محمد حسوب عميد كلية‬ ‫الحقوق جامعة الفيوم ود.عمرو حمزاوي عضو اللجنة الفنية وسمير عليش.‬ ‫كما يشارك في الحوار ايضا ممثلت عن المنظمات النسوية والحقوقية وممثلو عدد‬ ‫من لجان المرأة بعدد من الحزاب وممثلت عن ائتلفات الشباب والحركات النقابية‬ ‫والعمالية والطلبية.‬ ‫.................‬ ‫* في سبتمبر، برعاية الهرام: جامعة دول عربية للطفال‬
‫تشهد القاهرة في نوفمبر القادم اعلن ميلد جامعة دول عربية للطفال من خلل‬ ‫عقد أول مؤتمر للقمة المصرية للطفل الذي تنظمه مؤسسة الهرام بالتعاون مع اتحاد‬ ‫سفراء الطفولة العرب, احدي مؤسسات المجتمع المدني في مصر .‬ ‫والذي يناقش فيه أطفال 32 دولة عربية مشاكلهم الخاصة في الوطن العربي من‬ ‫المحيط إلي الخليج مع ضيوف المؤتمر من الخبراء والمسئولين, للخروج بورقة عمل‬ ‫بمشاكلهم لتقديمها لمتخذي القرار مع مقترحات بحلها, وإعلن ميثاق مطالب عربية‬ ‫يضع في مقدمة أولوياته الوحدة العربية والمناداة بوحدة التعليم والصحة وتبادل‬ ‫الثقافات والخبرات وحرية التنقل وإلغاء الحدود الفكرية.‬ ‫وقد قام لبيب السباعي رئيس مجلس إدارة مؤسسة الهرام بتوقيع بروتوكول تعاون‬ ‫مع حسين رمضان سيد رئيس مجلس إدارة اتحاد سفراء الطفولة العرب بالعداد‬ ‫للمؤتمر واعلن تأسيس الجامعة, وذلك تحت رعاية مجلة علء الدين) احدي‬ ‫اصدارات الهرام( بحضور فاطمة أبوحطب رئيسة تحرير المجلة التنفيذي التي‬ ‫أوضحت ان المؤتمر يضع في مقدمة أهدافه تنشئة الطفل العربي وتربيته بوضيعة‬ ‫متميزة بين أقرانه في العالم في كل المجالت وتوفير بيئة تشجيع علي التطور‬ ‫والتأدب الذاتي وتحمل المسئولية ويكون التعليم والثقافة فيها ممتعين للطفل.‬ ‫وأضافت أنه وفقا للتقرير النمائي العربي سيبلغ سكان العالم العربي 056 مليون‬ ‫نسمة بحلول عام 0502 وسيكون نصفهم من الطفال واليافعين الذين يمثلون مستقبل‬ ‫المة العربية خاصة في ظل وجود العديد من المشاكل التي سيتناولها المؤتمر ومن‬ ‫بينها الفرقة العربية وعدم وجود قدوة في محيط النشيء وندرة وجود مؤسسات‬ ‫لكتشاف المواهب وتنميتها والنظام التعليمي السلبي غير المجدي للطفل وظاهرة‬ ‫أطفال الشوارع والتفكك السري والفقر وانتشار المجاعات وغيرها من المشاكل التي‬ ‫تؤثر علي تكوين شخصية الطفل, لذا كانت فكرة عقد مؤتمر قمة تتيح للطفل الفرصة‬ ‫لتقرير مصيره وتعريفه بحقوقه بمشاركة الخبراء والستشاريين العرب في مجال‬ ‫الطفولة.‬ ‫....................‬ ‫* في ١١ اغسطس، إسرائيل لمصر : الجاسوس مقابل أطفالكم‬ ‫-- رفضت إسرائيل الفراج عن الثلثة أطفال المصريين الذين قامت بالقبض عليهم‬ ‫في 41 يوليو الماضى على الحدود المصرية السرائيلية بتهمة تهديد أمنها، على‬ ‫الرغم من أنهم ضلوا الطريق أثناء ممارسة عملهم في بيع التبغ، إل بعد الفراج عن‬ ‫عودة سليمان الطرابينى الجاسوس السرائيلى الذى يقضى عقوبة السجن بليمان‬ ‫طرة.‬
‫صرح محمود سيد البدوى، المحامى بالستئناف العالى ومجلس الدولة والمين العام‬ ‫للجمعية المصرية لمساعدة الحداث وحقوق النسان، لبوابة الوفد اللكترونية بتلقيه‬ ‫العرض بالمساومة من محام إسرائيلى يدعى اسحاق ميسلر الذى أوكلته محكمة بئر‬ ‫سبع السرائيلية للدفاع عن الطفال الثلثة، والذي قام بإرسال مذكرة رسمية بذلك‬ ‫إلى اللواء عادل المرسى، رئيس هيئة القضاء العسكرى، موضحا أنه حاول التواصل‬ ‫معه لعمل مذكرة دفاع قانونية يتم عرضها على المحكمة فى جلستهم القادمة يوم 81‬ ‫سبتمبر القادم.‬ ‫وأكد أنه حاول التواصل مع المجلس العسكرى ووزارة الخارجية والسفير المصرى‬ ‫فى إسرائيل وقد تلقى ردا من المجلس العسكرى يفيد بأنه لن يترك هؤلء الطفال،‬ ‫إل أنه لم يتمكن من التواصل مع وزير الخارجية أو السفير المصرى .‬ ‫كانت القوات السرائيلية قد قامت في 8002 بإلقاء القبض على الشاب المصري‬ ‫أحمد سلمة 32 سنة، من قبيلة السواركة فى شمال سيناء، وإيداعه سجن بئر سبع‬ ‫أثناء قيامه ببيع شحنة معسل على الحدود المصرية السرائيلية، ومازال محبوسا‬ ‫حتى الن .‬ ‫وبعد مرور أكثر من 3 أعوام وبعد الثورة المصرية كرر 3 أطفال من نفس القبيلة‬ ‫الفعلة ذاتها حيث قام صلح احمد عبد ال سليم، 51 سنة، ومحمد سليم سلمى عيد،‬ ‫51 سنة، وفايز عبد الحميد سلمة، 41 سنة، بتهريب شحنة معسل جديدة لعرب 84‬ ‫مقابل 051 جنيها، فتم إلقاء القبض عليهم فى يوليو الماضى ووجهت لهم تهمة تهديد‬ ‫أمن إسرائيل وتم إيداعهم بنفس السجن!‬ ‫تجارة الموت‬ ‫قال خالد سلمة، شقيق أحمد سلمة المحتجز فى بئر سبع منذ 8002، ومن أقرباء‬ ‫صلح أحمد أحد الطفال المحتجزين: " ذهب أحمد مع عدد من الشباب لبيع السجائر‬ ‫على الحدود مع إسرائيل، وأثناء ذلك تم اختطافه.. بحثنا عنه فى كل مكان دون‬ ‫جدوى حتى وصل لنا منه أول خطاب يخبرنا فيه بأنه محتجز فى سجن بئر سبع،‬ ‫وطالبنا بمخاطبة السفير المصرى فى إسرائيل لخراجه من السجن، ثم أرسل خطابا‬ ‫آخر بعد 3 أشهر يخبرنا فيه بأنه انتقل من سجنه إلى سجن عمون فى إسرائيل،‬ ‫حاولنا مخاطبة السلطات المصرية والسفير المصرى فى إسرائيل حتى يساعدونا فى‬ ‫الفراج عنه، ولكن كل ما جاءنا أن المجلس العسكرى أكد أنه سوف يحميهم ووعد‬ ‫بالتحرك لستعادة الطفال المصريين، وما يقلقنا بشدة أن اتصاله بنا انقطع منذ انتقاله‬ ‫للسجن الجديد.‬
‫وعن تجارة المعسل ورواجها على الحدود أوضح خالد: "تجارة المعسل عادة ما‬ ‫تكون بين البدو و السرائيليين وعرب 84، وهى تجارة معروفة وكل شحنة معسل‬ ‫يقوم الطفل بتوصيلها يحصل مقابلها على 051 جنيها".‬ ‫وأكمل: بالرغم من رواج هذه التجارة إل أنها محفوفة بالمخاطر، فاحتمالت عودة‬ ‫الطفل تكون ضعيفة وكثير من الطفال لقوا مصرعهم بطلق نارى إما من حرس‬ ‫الحدود وإما بنيران إسرائيلية، أو تم توقيفهم وحبسهم بتهمة تهديد أمن إسرائيل‬ ‫ويكون مصيرهم مثل هؤلء الطفال.‬ ‫مقايضة صهيونية‬ ‫سلمة لفت إلى أن كل طفل مصري كان يتم توقيفه من قبل السرائيليين قبل الثورة‬ ‫كان يتم تسليمه لهله خلل 42 ساعة بشكل فورى، ولكن بعد الثورة لم يتم تسليم أى‬ ‫طفل، وأن الحادثة الخيرة تعد أول حادثة بعد الثورة وتتردد أقاويل كثيرة بأن‬ ‫القوات السرائيلية أمرت بعدم تسليم الطفال.‬ ‫وأوضح أنه بعد ما حدث لهؤلء الطفال قرر كل الهالى منع أطفالهم من الخروج‬ ‫والعمل فى هذه التجارة حتى ل يلقون نفس المصير .‬ ‫وأكد محمود سيد البدوى، محام وأمين عام الجمعية المصرية لمساعدة الحداث‬ ‫وحقوق النسان، هذا الزعم قائل إن المحكمة فى بئر سبع قامت بتوكيل اثنين من‬ ‫المحامين السرائيليين للطفال الثلثة، وأنهما حاول التواصل معه لعمل مذكرة دفاع‬ ‫قانونية يتم عرضها على المحكمة فى جلستهم القادمة يوم 81 سبتمبر القادم. مضيفا‬ ‫أن المحاميين السرائيليين وهما محمود الصانع وإسحاق ميسلر اقترحا تسليم الطفال‬ ‫مقابل الفراج عن عودة سليمان الطرابينى، أحد المتهمين فى قضايا التجسس لحساب‬ ‫إسرائيل، والذي ينفذ حكما بالسجن في مصر لمدة 51 عاما منذ عام 0002 .‬ ‫وأضاف أنهما قاما بإرسال مذكرة رسمية بذلك إلى اللواء عادل المرسى، رئيس‬ ‫هيئة القضاء العسكرى، طالبا فيها بتسليم الطرابيلى مقابل الطفال الثلثة .‬ ‫اتهام غير قانوني‬ ‫وحول الوضع القانونى لهؤلء الطفال لفت البدوى إلى أن التهام الموجه للطفال‬ ‫المصريين بمقتضى قانون 4591 السرائيلى الذى يجرم مسألة تجاوز الحدود‬ ‫والتسلل من دولة معادية، غير قانوني لن مصر بعد اتفاقية كام ديفيد لم تعد دولة‬ ‫معادية، وبالتالى يتنافى ذلك مع احتجاز هؤلء الطفال، إضافة إلى أنه يمثل خرقا‬ ‫لتفاقية حقوق الطفل التي وقعت عليها مصر وإسرائيل.‬
‫وطالب السلطات السرائيلية بسرعة الفراج عنهم فورا خاصة في ظل عدم توافر‬ ‫ضمانات المحاكمة العادلة لهم أمام محكمة الصلح فى بئر سبع ، مؤكدا أنه تم‬ ‫احتجازهم فى ظروف غير إنسانية وتعرضوا لنتهاكات لحقوق النسان في سجن‬ ‫بئر سبع وهو سجن للبالغين ول يوجد فيه أى مكان مخصص للطفال المر الذي‬ ‫يتنافى مع نص المادة 73 من اتفاقية حقوق الطفل الدولية، والتى صدقت عليها مصر‬ ‫واسرائيل وهى اتفاقية ملزمة للطرفين وتنص على أل يتعرض أي طفل للتعذيب أو‬ ‫لغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللإنسانية أو المهينة. وأل ُحرم من‬ ‫ي‬ ‫حريته بصورة غير قانونية أو تعسفية. وأن يجري اعتقال الطفل أو احتجازه أو سجنه‬ ‫وفقا للقانون ول يجوز ممارسته إل كملجأ أخير ولقصر فترة زمنية، وأن يكون له‬ ‫الحق في البقاء على اتصال مع أسرته عن طريق المراسلت والزيارات، إل في‬ ‫الظروف الستثنائية.‬ ‫تجاهل حكومي‬ ‫وفي هذا السياق أشار مصطفى الطرش، ناشط سيناوى، إلى أن هناك 01 أسرى من‬ ‫المصريين بالسجون السرائيلية تم القبض عليهم بتهم سياسية، بخلف 07فردا‬ ‫آخرين بينهم أطفال بتهم جنائية ومعظمها تهريب أو اتجار في المعسل، والغريب أن‬ ‫السلطات المصرية لم تتحرك للفراج عنهم، ومعظمهم طبقا للمعلومات التى‬ ‫وصلتهم ُمنع عنهم الزيارة ويلقون معاملة في منتهى السوء.‬ ‫ت‬ ‫واتهم الطرش الحكومة المصرية بأنها السبب فيما آل إليه وضع سكان القرى‬ ‫الحدودية، حيث لم توفر لهالى شمال سيناء أى شيء حتى شربة الماء، موضحا أن‬ ‫الماء على الحدود غير صالح للشرب، والظروف المعيشية سيئة للغاية بالضافة إلى‬ ‫أنه ل تتوفر فرص عمل للشباب .‬ ‫قال: لم نشعر بأننا مصريون إل منذ شهور عندما دخل الجيش المصرى سيناء،‬ ‫وبصراحة تعامل الجيش مع أهل سيناء بصورة جيدة جدا لم نعهدها من رجال‬ ‫الداخلية الذين يطلقون علينا " يهود سيناء " وينكرون حقوقنا علي الدولة كمواطنين‬ ‫مصريين .‬ ‫وأرجع الطرش اتجاه الشباب والطفال، أقل من 81 سنة، إلى العمل بتجارة المعسل‬ ‫على الحدود مع إسرائيل والمخاطرة بحياتهم مقابل 051 جنيها وانصرافهم عن‬ ‫التعليم لهذا التجاهل الحكومي، خاصة وقد شاهدوا إخوانهم الذين حصلوا على‬ ‫شهادات عليا يعانون من البطالة .‬ ‫يذكر أن المجلس القومي للطفولة والمومة أعرب فى بيان سابق له عن استنكاره‬ ‫الشديد جراء قيام السلطات السرائيلية بإلقاء القبض علي أطفال مصريين من بدو‬ ‫سيناء ل تتعدي أعمارهم 51 عاما بزعم أنهم تسللوا إلي أراضيها وهربوا بضائع لها‬ ‫وذلك بتاريخ 41 يوليو 1102 .‬
‫وأكدت الدكتورة لمياء محسن، المين العام للمجلس القومي للطفولة والمومة، أن‬ ‫المجلس بصفته المعني بحقوق الطفل في مصر قد تقدم بطلب لوزارة الخارجية‬ ‫المصرية بتاريخ 12 يوليو 1102 للتنسيق معها حتي يتمكن من إخطار الجهات‬ ‫المعنية " اللجنة الدولية لحقوق الطفل" بأي انتهاك لحقوق هؤلء الطفال، كما أكدت‬ ‫علي ضرورة اتخاذ كافة التدابير اللزمة للفراج عن هؤلء الطفال والتأكد من‬ ‫عودتهم لمصر، حيث تعد هذه المحاكمة انتهاكا صارخا من جانب السلطات‬ ‫السرائيلية لحقوق الطفل وهو ما يتعارض جملة وتفصيلً مع بنود التفاقية الدولية.‬ ‫..................‬ ‫* في ٢١ سبتمبر، حملة لمكافحة اضطرابات التبول بالسيدات والطفال بالمجان .‬ ‫تعد اضطرابات التبول لدي السيدات والطفال من المشاكل التي توثر بالسلب علي‬ ‫الصحة النفسية والدور الجتماعي لهما, وخاصة السيدات, وبحسب أحدث‬ ‫الحصائيات المصرية فإن 04% من السيدات يعانين من اضطرابات التبول دون‬ ‫الفصاح عنها وخاصة في محافظات الصعيد. ونظرا لخطورة هذه المراض, ومن‬ ‫أجل مكافحتها ونشر الوعي بها نظمت الجمعية المصرية لبحاث المسالك البولية‬ ‫بالتعاون مع جامعة عين شمس, ومستشفي شبين الكوم التعليمي, ومستشفي اليوم‬ ‫الواحد بقنا حملة قومية ببعض محافظات مصر تستمر لـ 3 أسابيع يتم خللها فحص‬ ‫وعلج المرضي بالمجان, بمشاركة فريق طبي يضم 7 من أعضاء هيئة التدريس‬ ‫بقسم المسالك البولية بطب عين شمس.‬ ‫ويقول الدكتور شريف مراد أستاذ المسالك البولية بطب عين شمس إن الحملة تعد‬ ‫الولي علي مستوي الجمهورية, وتهدف إلي زيادة الوعي تجاه المرض والوقاية منه‬ ‫وضرورة ممارسة التمارين الرياضية للحفاظ علي عضلت الحوض قبل وبعد‬ ‫الولدة, والوعي بتجنب تعثر الولدة وذلك بمتابعة الحمل المنتظمة, وتهدف الحملة‬ ‫الي علج 0051 إلي 0002 مريضة إلي جانب الطفال, وكذلك تدريب 001 طبيب‬ ‫في تخصص مسالك النساء واضطرابات التبول, وهو من التخصصات الحديثة في‬ ‫مصر, والذي بدأ بكلية طب جامعة عين شمس منذ 5 سنوات.‬ ‫ويوضح الدكتور أحمد سعفان استشاري المسالك البولية بمستشفيات جامعة عين‬ ‫شمس ومنسق الحملة, أن اليوم الول للحملة أقيم بمستشفي الدمرداش, وتم فحص‬ ‫أكثر من 003 مريضة أعمارهن بين 02 إلي 55 سنة, و 021 طفل يعانون التبول‬ ‫اللإرادي لعيوب خلقية أو مشاكل نفسية نتيجة اضطرابات العلقات السرية, وسيتم‬ ‫إجراء 03 جراحة مجانية لبعض السيدات التي تعانين من اضطرابات التبول,‬ ‫وستنتقل الحملة الخميس القادم إلي مستشفي شبين الكوم التعليمي لمناظرة 004 حالة,‬ ‫ويوم الخميس 22 سبتمبر في مستشفي اليوم الواحد بمحافظة قنا, لمناظرة أكثر من‬ ‫005 حالة, وذلك نظرا لرتفاع حالت الصابة بالسيدات في الصعيد لظروف تعثر‬ ‫الولدة وانخفاض الوعي بالمرض.‬
‫تجدر الشارة إلي ان الفريق الطبي المشارك بالحملة عرض لحدث البحاث‬ ‫المصرية المتعلقة باضطرابات التبول بالسيدات أمام المؤتمر الدولي السنوي لجمعية‬ ‫التحكم البولي الدولية منذ أيام ببريطانيا.‬ ‫..................‬ ‫* في ٢١ سبتمبر، ندوة "حقوق النساء بين وثيقة المبادئ ومعايير اختيار اللجنة‬ ‫التأسيسية للدستور"‬ ‫أجمع المشاركون فى اللقاء الثانى حول "حقوق النساء بين وثيقة المبادئ ومعايير‬ ‫اختيار اللجنة التأسيسية للدستور" التى تنظمه مؤسسة المرأة الجديدة بالتعاون مع‬ ‫لجنة الحريات بنقابة الصحفيين اليوم بنقابة الصحفيين، على ضرورة وجود نسبة‬ ‫محددة لتمثيل النساء فى اللجنة التأسيسية للدستور وإدراج الحوال الشخصية فى‬ ‫وثيقة المبادئ الدستورية المقرر إعلنها من قبل المجلس العسكرى ومجلس الوزراء،‬ ‫مع المطالبة بوجود قوانيين تعبر عن التزام الدولة بتوفير الحقوق الجتماعية‬ ‫والقتصادية للمواطنيين ومنهم المرأة.‬ ‫وقال محمد عبد القدوس، مقرر لجنة الحريات بنقابة الصحفيين، إن حقوق المرأة‬ ‫ارتبطت بالنظام السابق، رافضا الدعاوى القائلة إن الثورة جاءت لتنال من حقوق‬ ‫المرأة.‬ ‫وعن أحداث الجمعة الماضية، قال عبد القدوس إن الفوضى التى تعم البلد جزء من‬ ‫الثورة المضادة.‬ ‫وقالت نيفين عبيد عضو مؤسسة المرأة الجديدة إنه بعد مراجعة الوثائق الحاكمة‬ ‫للدستور جاءت فقط وثيقتا المجلس الوطنى والوفاق القومى لتتناول قضية إدماج‬ ‫الحوال الشخصية لغير المسلمين فى المادة الثانية من الدستور، كما اهتمت هاتان‬ ‫الوثيقتان دون غيرهما من الوثائق بمعايير اختيار أعضاء اللجنة الواضعة للدستور‬ ‫القادم.‬ ‫وأضافت عزة سليمان مديرة مركز قضايا المرأة أن النظام باع المسيحيين للكنيسة،‬ ‫وبناء عليه فإن عددا من المسحيين سيتقدمون يوم الخميس المقبل إلى وزارة العدل‬ ‫للستقالة من الطائفة الرثوذكسية، مشيرة إلى أن حل مشكلة المسيحيين تمت من‬ ‫خلل قيام الدولة بتنظيم زواج وطلق المسيحين فى الشهر العقارى.‬ ‫وأوضحت أن المرأة معنية بالحقوق القتصادية والجتماعية فى ظل الوضع الحالى،‬ ‫ويأتى هذا من خلل العمل فى مبادرة "تعالوا نكتب دستورنا" التى احتكت مع النساء‬ ‫فى القرى والقاليم.‬
‫..................‬ ‫* في ٣١ سبتمبر، انطلق فعاليات رابطة المرأة العربية بسيناء‬ ‫بدأت فعاليات رابطة المرأة العربية بالتعاون مع التحاد القليمى للجمعيات‬ ‫بمحافظتى شمال وجنوب سيناء بتنظيمها لمشروع المشاركة المجتمعية للحد من‬ ‫العنف، وذلك بالتعاون مع جمعية تنمية المجتمع المحلى، جمعية شباب بل حدود‬ ‫بمدينة الطور بمحافظة جنوب سيناء، وتقوم الرابطة بتنفيذ النشطة فى محافظة‬ ‫جنوب سيناء خلل الفترة من 21 سبتمبر إلى 71 من الشهر الحالى.‬ ‫كما تتبنى الرابطة تنظيم عده دورات تدريبية للشباب حول الموضوعات التالية‬ ‫أهمها: تفعيل المشاركة السياسية والتشجيع على النضمام للحزاب السياسية،‬ ‫وأنظمة المشاركة السياسية والمجالس المنتخبة، وكيفية تقييم البرنامج النتخابى‬ ‫للمرشح ،وأهمية إدماج المرأة والشباب فيه للعمل السياسى.‬ ‫فضل عن إكساب الشباب مهارات المشاركة المجتمعية وكيفية العمل فى فريق واحد‬ ‫لخدمة المجتمع، التفاعل وتقدير الحتياجات لتشخيص المشاكل، ومناقشتها والعمل‬ ‫على حلها من خلل عرض المشكلت على متخذى القرار، وثقافة الحوار وتقبل‬ ‫الخر.‬ ‫كما سيتم عقد مؤتمر لعرض الدراسة الخاصة بالمشروع حول العوامل التى تؤدى‬ ‫إلى نجاح المرشحين والمرشحات فى دخول المجالس النيابية بمحافظتى شمال‬ ‫وجنوب سيناء.‬ ‫وفى نهاية الزيارة وتطبيقا لتلك التدريبات سيتم عقد اجتماع بين الشباب الذى قامت‬ ‫الرابطة بتدريبهم خلل تلك الزيارة، ومتخذى القرار سكرتير عام محافظة جنوب‬ ‫سيناء ووكيل وزارة التضامن الجتماعى بمحافظة جنوب سيناء، وذلك لعرض‬ ‫المشكلت التى تواجه المجتمع والشباب والعمل على حلها من خلل الشاب ومتخذى‬ ‫القرار.‬ ‫.....................‬ ‫* في ٣١ سبتمبر، "المصرى لحقوق المرأة" يطلق غرفة عمليات لمراقبة‬ ‫يطلق المركز "المصرى لحقوق المرأة" غرفة عمليات لمراقبة النتخابات البرلمانية‬ ‫المقبلة من منظور نوعى.‬ ‫وينقسم عمل غرفة مراقبة النتخابات إلى قسمين، الجزء الول "الدعم الفنى" من‬ ‫خلل تدريب المرشحات الفعليات لخوض النتخابات على مهارات إدارة العملية‬
‫النتخابية، وتوفير فريق محامين متخصصين للرد على كافة الستفسارات القانونية‬ ‫المعنية بالعملية النتخابية والدوائر النتخابية، مع دعم النساء إعلميا من خلل‬ ‫المرصد العلمى الذى يهدف إلى إبراز قصص النساء اللتى يدرن معاركهن‬ ‫النتخابية وإبراز تجاربهن للرأى العام.‬ ‫ويتناول الجزء الثانى رصد كافة مراحل العملية النتخابية وإصدار بيانات صحفية‬ ‫بناء على الرصد اليومى لجميع المراحل، وهى مرحلة الترشيح والدعاية النتخابية‬ ‫والتصويت ومرحلة الفرز وإعلن النتائج.‬ ‫وكان المركز بدأ العمل من خلل غرفة عمليات المركز بخط ساخن يستقبل شكاوى‬ ‫المرشحات والستفسارات والسئلة الخاصة بإدارة الحملة النتخابية وهو‬ ‫79317252 – 17084491510.‬ ‫...................‬ ‫* في ٣١ سبتمبر، تحالف من 721 منظمة حقوقية لمراقبة انتخابات الشعب‬ ‫والشورى‬ ‫أعلن الناشط الحقوقى حافظ أبو سعدة رئيس المنظمة المصرية لحقوق النسان عن‬ ‫بدء التحالف المصرى لمراقبة النتخابات أعماله لمراقبة انتخابات مجلسى الشعب‬ ‫والشورى، المقررة نوفمبر القادم، مشيراً إلى أن التحالف يضم 721 منظمة حقوقية،‬ ‫من بينها المنظمة المصرية لحقوق النسان ومركز أندلس والمركز المصرى لحقوق‬ ‫المرأة والمجموعة المتحدة.‬ ‫وانتقد أبو سعدة خلل المؤتمر الذى عقده التحالف اليوم الربعاء، عدم وجود قرار‬ ‫من اللجنة العليا للنتخابات، يوضح المعايير الخاصة بمراقبة النتخابات البرلمانية‬ ‫القادمة، قائل: "مجلس الشعب القادم ليس البرلمان الذى سيحكم مصر، لن الهدف‬ ‫منه تشكيل اللجنة التأسيسية التى مهمتها وضع الدستور المصرى"، مطالبا أن تمثل‬ ‫فى البرلمان القادم كافة القوى والتيارات السياسية والدينية والوطنية المختلفة.‬ ‫.......................‬ ‫* في ٤١ سبتمبر،‬ ‫المركز المصري لحقوق المرأة‬ ‫يبدأ غرفة عمليات لمراقبة اانتخابات البرلمانية‬ ‫١١٠٢ من منظور نوعي‬ ‫,,,,‬ ‫أستمرارا لدور المركز المصري لحقوق المرأة في سعيه الدائم من أجل تعزيز‬
‫دور المرأة في الحياة السياسية المصرية والعمل على متابعة اآليات والطرق التي‬ ‫تكفل التكافؤ المنشود والمائم‬ ‫لتمثيل متوازن للمرأة.‬ ‫يقوم المركز بمتابعة اانتخابات البرلمانية وانتخابات الشورى مـن منظـور نـوعي‬ ‫ويبـدأ فـي تجھيـز غرفـة العمليـات‬ ‫الخاصة بالمتابعة والتي تقوم بعدة مھام منھا ما يلي:‬ ‫المھمة اأولي: الدعم الفني‬ ‫حيث يعمل المركز على:‬ ‫• تدريب المرشحات الفعليات لخوض اانتخابات على مھارات إدارة العملية‬ ‫اانتخابية.‬ ‫• توفير فريق محامين متخصصين للرد على كافـة ااستفسـارات القانونيـة المعنيـة‬ ‫بالعمليـة اانتخابيـة والـدوائر‬ ‫اانتخابية.‬ ‫• دعم النساء إعاميً من خال المرصد اإعامي الذي يھدف إلى إبـراز قصـص‬ ‫ا‬ ‫النسـاء التـي يـدرن معـاركھن‬ ‫اانتخابية وإبراز تجاربھن للرأي العام .‬ ‫• إعــداد القيــادات الشــابة كمســاعدات فــي الحمــات اانتخابيــة وتحضــيرھا‬ ‫كقيــادة يمكنھــا خــوض اانتخابــات‬ ‫المحلية.‬ ‫المھمة الثانية : مراقبة اانتخابات‬ ‫حيث يراقب المركز ويرصد كافة مراحل العملية اانتخابية من منظور نوعي وذلك‬ ‫من خال إصدار بيانات صحفية بناء‬ ‫على الرصد اليومي لجميع المراحل لتحليل ما يلي:‬ ‫• تقديم رؤية معنية برصد مشاركة النساء كناخبات وكمرشحات‬ ‫• مدى تأثير مسار العملية اانتخابية سلبيً وإيجابيً على مشاركة النساء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫• رصد مدى الـدعم الـذي تقدمـه اأحـزاب المصـرية أو أي جھـات أخـرى علـى‬ ‫المسـتوى السياسـي والمـادي‬ ‫والفني‬ ‫عملية المراقبة تغطي المراحل التالية:‬ ‫مرحلة الترشيح: والتي تشمل متابعة لكافة إجراءات الترشيح، والترتيبات الحزبية،‬ ‫واإجراءات القانونية، وإعطاء الرمز،‬ ‫وتأكيد خلو الرموز من داات تمييزية كما يتابع المركز في ھذه المرحلة الشكاوى‬ ‫والطعون .‬
‫مرحلة الدعاية اانتخابية: وتشمل رصد لكافة الدعم الموجـه للمرشـحات، والمعوقـات‬ ‫والتحـديات التـي يواجھنھـا،‬ ‫وأية انتھاكات قد تتعرضن لھا.‬ ‫بفتح اللجان وسير عملية التصويت، ودور اللجنة العليا في مرحلة التصويت: وتشمل‬ ‫رصد كافة مراحل التصويت ابتدءا من سير العملية، وتسھيل عمل مندوبي‬ ‫المرشحات و ً انتھاء بغلق اللجان.‬ ‫مرحلة الفرز وإعان النتائج: وتشمل اإجراءات القانونية للفرز وإعان النتائج، واإعادة‬ ‫والطعون اانتخابية .‬ ‫....................‬ ‫* في ٤١ سبتمبر، الجمعية المصرية لرعاية ضحايا الطرق تدشن مشروعا لتوعية‬ ‫تلميذ التعليم الساسى‬ ‫عقدت الجمعية المصرية لرعاية ضحايا الطرق وأسرهم بالشتراك مع مركز‬ ‫السكندرية لصحة وتنمية المرأة ووزارة التربية والتعليم ومنظمة الصحة العالمية‬ ‫ووزارة الداخلية وصندوق مكافحة الدمان ندوة اليوم الربعاء، لتدشين مشروع‬ ‫تدريب معلمى مدارس التعليم الساسى لتوعية التلميذ بقواعد وآداب المرور.‬ ‫وقال المستشار سامى مختار رئيس مجلس إدارة الجمعية المصرية لرعاية ضحايا‬ ‫الطرق وأسرهم، إنه اجتمع مع وفد من الجمعية بالدكتور جمال الدين موسى وزير‬ ‫التربية والتعليم فى وقت سابق، وتم بحث التعاون المشترك لمشروع توعية تلميذ‬ ‫التعليم الساسى بقواعد وآداب المرور وضمه ضمن النشطة المدرسية، موضحا أنه‬ ‫تم التفاق على اختيار عدد 21 مدرسة كنواة لتدريب مدرسى التعلم أساسى بها لنشر‬ ‫الوعى المرورى بين تلميذ التعليم الساسى، وذلك فى محافظتى السكندرية‬ ‫والقاهرة.‬ ‫من جانبها، قالت إيمان حماد عضو مجلس إدارة الجمعية المصرية لرعاية ضحايا‬ ‫الطرق وأسرهم، إن هذا المشروع يأتى فى إطار مشاريع الجمعية للحد من ضحايا‬ ‫حوادث الطرق.‬ ‫وأضافت أن الجمعية عضو التحاد النوعى للسلمة على الطرق الذى أسسه الدكتور‬ ‫عصام شرف رئيس مجلس الوزراء وذلك العام الماضى.‬
‫وأوضح الدكتور محمد المختار أمين عام الجمعية المصرية لرعاية ضحايا الطرق‬ ‫وأسرهم ومدير برامج التوعية، إن هذا المشروع ضمن فعاليات )عقد السلمة على‬ ‫الطرق ( مشروع 01‪ RS‬الذى أطلقه المين العام للمم المتحدة ومنظمة الصحة‬ ‫العالمية، وتم الحتفال به يوم 11 مايو من هذا العام وشاركت فيه الجمعية المصرية‬ ‫لرعاية ضحايا الطرق وأسرهم.‬ ‫..................‬ ‫* في ٤١ سبتمبر، "المصري" يراقب النتخابات لحساب المرشحات.‬ ‫أعلن المركز المصرى لحقوق المرأة أنه سوف يقوم بمتابعة النتخابات البرلمانية‬ ‫وانتخابات الشورى من منظور نوعي، حيث يبدأ في تجهيز غرفة العمليات الخاصة‬ ‫بالمتابعة والتي تقوم بمراقبة النتخابات ودعم المرشحات سياسيا وإعلميا .‬ ‫تنقسم مهام الغرفة إلى الدعم الفنى حيث يعمل المركز علي تدريب المرشحات‬ ‫الفعليات لخوض النتخابات علي مهارات إدارة العملية النتخابية، وتوفير فريق‬ ‫محامين متخصص للرد علي كافة الستفسارات القانونية المعنية بالعملية النتخابية‬ ‫والدوائر، ودعم النساء إعلميا من خلل المرصد العلمي الذي يهدف الي إبراز‬ ‫قصص النساء اللتي يدرن معاركهن النتخابية وإبراز تجاربهن للرأي العام،‬ ‫بالضافة إلى إعداد القيادات الشابة كمساعدات في الحملت النتخابية وكقيادات‬ ‫يمكنها خوض النتخابات المحلية .‬ ‫كما سيقوم المركز بمراقبة النتخابات حيث يراقب ويرصد كافة مراحل العملية‬ ‫النتخابية من خلل إصدار بيانات صحفية بناء على الرصد اليومي لجميع المراحل.‬ ‫وتبدأ مرحلة مراقبة النتخابات من فتح باب الترشيح والتي تشمل متابعة كافة‬ ‫إجراءات الترشيح والترتيبات الحزبية والجراءات القانونية وإعطاء الرمز وتأكيد‬ ‫خلو الرموز من دللت تمييزية، كما يتابع المركز في هذه المرحلة الشكاوى‬ ‫والطعون، ثم مرحلة الدعاية النتخابية وتشمل رصد الدعم الموجه للمرشحات‬ ‫والمعوقات والتحديات اللتي يواجهنها وأي انتهاكات قد يتعرضن لها.‬ ‫وأخيرا مرحلة التصويت وتشمل رصد كافة المراحل من حيث فتح اللجان وسير‬ ‫عملية التصويت ودور اللجنة العليا في سير العملية النتخابية، وتسهيل عمل مندوبي‬ ‫المرشحات إلى غلق اللجان، وأخيرا مرحلة الفرز وإعلن النتائج وتشمل الجراءات‬ ‫القانونية للفرز وإعلن النتائج والعادة والطعون النتخابية .‬ ‫....................‬
‫* في ٤١ سبتمبر، أمينة أردوغان تلتقى بالكوادر النسائية فى حزب العدل‬ ‫على هامش حفل المدرسة التركية بالقاهرة، التقت أمينة أردوغان زوجة رئيس‬ ‫الوزراء التركى رجب طيب أردوغان، اليوم بعدد من الكوادر النسائية فى حزب‬ ‫العدل من منظمة المرأة والشباب ولجنة القاهرة.‬ ‫تضمن اللقاء طرح عددا من السئلة على أمينة أردوغان، التى أبدت ترحيبها‬ ‫وتطلعها للتعاون بين منظمة المرأة فى حزب العدل والمنظمات النسائية التركية.‬ ‫أكدت أردوغان على أهمية أن يشارك الشباب فى الحزاب الجديدة، فضل عن‬ ‫تقلدهم المناصب الحكومية بالداخل والخارج، مشيرة إلى أن تركيا خفضت العمر‬ ‫المحدد للناخب فى البرلمان التركى من 03 إلى 22 عاما، لتشجيع الشباب لممارسة‬ ‫الحياة السياسية.‬ ‫ونصحت أردوغان سيدات حزب العدل بالقيام بحملت لطرق البواب، وتقبل رفض‬ ‫الخرين لهم، قائلة "يجب أل تفرقوا بين أبناء الشعب الواحد على أساس الدين أو‬ ‫اللغة أو الجنس أو العاقة".‬ ‫وعن الدور الذى قامت به فى الحياة السياسية التركية، أشارت أردوغان إلى أنها‬ ‫كانت عضوا بالحزب القديم فى تركيا، ولكنها لم تكن معروفة، ثم استقالت من‬ ‫الحزب لتكون منظمة نسائية، ومن خللها قامت بالدعوة إلى السياسة التى يتبنها‬ ‫الحزب الحاكم الن.‬ ‫وردا على سؤال "اليوم السابع" فيما يتعلق برؤيتها لمستقبل العلقات بين تركيا‬ ‫والبلد العربية بعد الثورات، قالت أردوغان إن تركيا عاشت تجربة عظيمة، ولو‬ ‫شاء العرب أن يستفيدوا منها، ستقدم لهم كل الدعم، مضيفة: "الحياة السياسية السليمة‬ ‫تبدأ بعد الثورات العربية من خلل تأسيس أحزاب قوية يشارك فيها كل الطراف‬ ‫بدون استئناء فصيل أو فئة من المجتمع".‬ ‫كما أبدت أردوغان ترحيبها لنقل خبرات المنظمات النسائية التركية لمنظمة المرأة‬ ‫فى حزب العدل، مؤكدة حرصها على التواصل مع الكوادر النسائية فى الحزب.‬ ‫كانت المدرسة التركية بالقاهرة أقامت احتفالية على شرف السيدة أمينة أردوغان،‬ ‫ألقت خللها كلمة فى حضور المئات من العائلت المصرية والتركية، وتسلمت‬ ‫أردوغان درع المدرسة تكريما لها.‬ ‫...................‬
‫*في ٧١ سبتمبر، 79% نسبة نجاح مشروعات المرأة المعليلة بالوادى الجديد.‬ ‫قالت نادية عزمى، مقررة فرع المجلس القومى للمرأة بالوادى الجديد، إن الفرع‬ ‫يواصل تنفيذ مشروعات المرأة المعيلة بمركزى الخارجة والفرافرة ويدرس إمكانية‬ ‫إضافة مشروعات جديدة بالمراكز الخرى بعد أن حقق نجاحا كبيرا بلغت نسبته‬ ‫79% على مستوى المحافظة فى جميع المشروعات التى بدأ العمل فيها منذ 3002‬ ‫ما أدى إلى إنشاء 9 جمعيات أهلية للمرأة المعيلة على سبيل المثال تحقق دخل مناسبا‬ ‫لكل السيدات اللتى يقمن بمشروعات حرفية منتجة.‬ ‫وأضافت مقررة الفرع أنه ل توجد أية مشروعات متعثرة للمرأة المعيلة بالمحافظة‬ ‫وأن مركز الداخلة حصل على منحة سيتم توجيهها لمساعدة الحالت الولى بالرعاية‬ ‫للبدء فى عمل مشروعات صغيرة.‬ ‫..................‬ ‫* في ٩١ سبتمبر، "المرأة العربية" تناقش مشاركة شباب سيناء فى النتخابات.‬ ‫القادمة‬ ‫نظمت رابطة المرأة العربية بالتعاون مع جمعية تنمية المجتمع المحلى بطور سيناء‬ ‫وجمعية شباب بل حدود بطور سيناء ورشة عمل حول المشاركة السياسية للشباب‬ ‫وتفعيل دورهم فى العملية النتخابية خلل الفترة من 51 إلى 71 سبتمبر 1102 بمقر‬ ‫جمعية الهلل الحمر المصرى بمدينة أبو رديس.‬ ‫وشارك فى التدريب عدد 73 من شباب مدينتى طور سيناء وأبو رديس من الجنسين،‬ ‫وقد اشتمل التدريب على- المشاركة السياسية وأهميتها، مع التشجيع على النضمام‬ ‫للحزاب السياسية والدستور وأنظمة المشاركة السياسية والمجالس المنتخبة‬ ‫والبرنامج النتخابى للمرشح وكيفية مراقبة تنفيذ ما جاء بالبرنامج النتخابى وأهمية‬ ‫إدماج المرأة والشباب بالبرنامج النتخابى.‬ ‫وفى تلك الثناء ٌقد لقاء بين الشباب وعصام الدين برهام وكيل وزارة التضامن‬ ‫ع‬ ‫الجتماعى بمحافظة جنوب سيناء، واللواء فوزى همام رئيس مجلس مدينة طور‬ ‫سيناء، واللواء مسعد قمر رئيس مجلس مدينة أبو رديس، وذلك لعرض الشباب‬ ‫احتياجاتهم ومشكلتهم خلل الجتماع والتى كان أبرزها مشكلة عدم توافر المياه‬ ‫والمواصلت فى عدد من الماكن بالمحافظة، وعدم تعيين بدو سيناء فى بعض‬ ‫الوظائف.‬ ‫....................‬ ‫* في ٩١ سبتمبر، في دراسة بالجامعة المريكية :- المرأة مازالت تريد حل‬
‫كشفت دراسة أعدتها الجامعة المريكية بالقاهرة عن أن التحيز ضد المرأة ليزال‬ ‫مستمرا علي الرغم من التغييرات التي طرأت علي قوانين السرة, كما أكدت‬ ‫الدراسة ان هناك المزيد من الحتياجات الواجب تلبيتها من أجل السماح للسيدات‬ ‫بمعرفة حقوقهن.‬ ‫وأضافت الدراسة ان اصلح النظام الخاص بقانون السرة في مصر علي مدار‬ ‫السنوات العشر الماضية كان محصلة صراع طويل لدعم وضمان حقوق المرأة,‬ ‫وقد نتجت عملية الصلح بواسطة ثلث قوانين جديدة للسرة, وهي القوانين التي تم‬ ‫تقديمها في عام 2000 وفي عام 2004 منحت السيدات الحق في السفر خارج البلد‬ ‫دون الحصول علي موافقة خطية من الزوج.‬ ‫وقد اجريت تلك الدراسة بالجامعة المريكية تحت توجيه من مشروع يحمل عنوان‬ ‫مشروع تمكين المرأة الذي يتم تمويله من جانب قسم التنمية الدولية بالحكومة‬ ‫البريطانية.‬ ‫وقد حملت الدراسة اسم الصلحات الحديثة في قوانين الحوال الشخصية وتمكين‬ ‫المرأة.‬ ‫وكشفت الدراسة ان قوانين الحوال الشخصية محدودة في قدرتها علي تقوية حقوق‬ ‫المرأة القانونية خاصة ان العلقة بين الصلحات القانونية, والتغييرات الجتماعية‬ ‫ليست بالعلقة البسيطة.وهناك عوامل تؤثر عليها مثل نواقص التشريعات‬ ‫والصعوبات التي توجد في عملية التطبيق, وتأثير المواقف الجتماعية والمستندات‬ ‫الثقافية, ويمثل كل ذلك تحديات امام فاعلية القوانين, خاصة ان الحاجة قد تزايدت من‬ ‫أجل التركيز بشكل أكبر علي تعليم الجيال الجديدة بناء علي معايير المساواة والعدل‬ ‫واحترام الخرين وهي روح ثورة 25 يناير.‬ ‫....................‬ ‫* في ٠٢ سبتمبر، "جمعيات حقوق المرأة" تناقش مشاريع العمل بعد الثورة‬ ‫نظمت شبكة الجمعيات العاملة فى مجال حقوق المرأة حلقة نقاشية أمس الول‬ ‫بمحافظة السماعيلية، لمناقشة مشروع دعم حقوق المرأة فى مصر، تحت عنوان‬ ‫"النساء والتحول الديمقراطى بعد ثورة يناير" والمنفذ فى إطار النشطة المشتركة‬ ‫لجمعيات الشبكة، وتتضمن "جمعية المرأة والتنمية بالسكندرية "، و"جمعية حقوق‬ ‫المرأة السيناوية" بحضور نحو "75" ناشطا من جمعيات ومؤسسات مختلفة من‬ ‫محافظات بورسعيد والشرقية والسماعيلية والدقهلية.‬
‫وأشاد المشاركون بالمشروع لكونه يهدف لنشر ثقافة الحقوق والتمكين، فضل عن‬ ‫الوصول إلى آليات لدعم منظمات المجتمع المدنى للحفاظ على حقوق النساء فى ظل‬ ‫تراجعها بعد الثورة.‬ ‫ساهم فى إدارة الحلقة ماجدة النويشى، رئيس مجلس إدارة جمعية المرأة العربية‬ ‫وعضو مجلس الشعب السابق عن حزب الوفد، حنان عوض عن جمعية المرأة‬ ‫والتنمية بالسكندرية، سوسن حجاب رئيسة مجلس إدارة جمعية حقوق المرأة‬ ‫السيناوي، أحمد مصطفى عضو مجلس إدارة جمعية المرأة والتنمية بالسكندرية، و‬ ‫المحاضر هانى الحبالى المحامى.‬ ‫وفى نهاية النقاش تم تسليط الضوء على عدة صور رصدت تراجع قضايا المرأة بعد‬ ‫ثورة يناير، كما نبهت إلى تهميش دور المرأة، ووضع المشاركون عدة توصيات‬ ‫ختامية للوصول إلى تعزيز التحول الديمقراطى للنساء فى ظل المرحلة القادمة‬ ‫وتدعيم دور منظمات المجتمع المدنى تلخصت فيما يلى:‬ ‫تحديد سياسية عامة واضحة المعالم لخطة الدولة لدعم حقوق المرأة ومكافحة الفقر‬ ‫والمرض والجهل والتمكين القتصادى والسياسى، وخلق حالة من الحوار المجتمعى‬ ‫على شبكة الفيس بوك، ومواقع التصال الجتماعية حول النصوص المعيبة فى‬ ‫القانون للتحاور بشأنها لخلق وعى بضرورة إلغائها أو تعديلها.‬ ‫ودعا المشاركون للنزول بشكل ميدانى إلى القرى والنجوع والعشوائيات لمقاومة‬ ‫التيارات المتطرفة التى تسىء إلى دور المرأة على المنابر والمساجد والكنائس،‬ ‫فضل عن تعريف الفتيات بأهمية دورهن وحقوقهن فى المجتمع.‬ ‫كما دعوا أيضً للعمل فى محافظة سيناء لتمكين الزوجات المصريات من الحصول‬ ‫ا‬ ‫على الجنسية المصرية لولدهن واللئى يجدن معاناة بالغة فى سبيل هذا رغم‬ ‫صدور القانون 451 لسنة 4002 . والعمل الدءوب من خلل الشبكات الهلية‬ ‫والتحالفات بين الجمعيات على الحد من الفقر، وتعريف الفتيات بأهمية مشاركتهن‬ ‫السياسية والمجتمعية، والعمل على أجندات مجتمعية محلية، والعمل على خلق حماية‬ ‫ومظلة تأمينية للعاملت الزراعيات والخادمات بالمنازل من خلل إنشاء نقابات لهن‬ ‫بتدعيم من الدولة ومؤسساتها.‬ ‫كما تشاور العضاء فى ضرورة تأجيل النتخابات للمجالس التشريعية حتى يتم‬ ‫تهيئة الوعى العام لتلقى تلك الثقافة الحقوقية والختيار والمشاركة على ضوئها.‬
‫و على هامش الحلقة النقاشية تم عرض فيلم تسجيلى على "الداتا شو" لسيدة تدعى‬ ‫"لمياء" قتلها زوجها ضربً، ولم يقم بإسعافها وقضى بحبسه ثلثة سنوات فقط بتهمة‬ ‫ا‬ ‫الضرب المفضى إلى الوفاة.‬ ‫..................‬ ‫* في ٠٢ سبتمبر، "حكايات أسر مصرية" كتاب يسعى لتعديل قانون الحوال‬ ‫الشخصية‬ ‫فى إطار سعى شبكة الجمعيات العاملة فى مجال حقوق المرأة، لتعديل قانون الحوال‬ ‫الشخصية، الذى يعتبر واحدا من أهم أهدافها، وتسعى جاهدة لحل العديد من‬ ‫إشكاليات يحدثها قانون الحوال الشخصية الحالى التى ل تعانى منها المرأة فقط،‬ ‫وإنما تعانى منها السرة المصرية بكل أفرادها.‬ ‫لذلك تم إعداده ونشر كتاب "حكايات أسر مصرية" من خلل شبكة الجمعيات العاملة‬ ‫فى مجال حقوق المرأة، و"هيئة كير مصر" التى تهدف للتواجد بين الواقع الفعلى‬ ‫للسر المصرية فى مجتمعات وريف محافظات عديدة المنيا وأسيوط وسوهاج‬ ‫وإلسكندرية وإمبابة وبولء الدكرور.‬ ‫جدير بالذكر أن الحالت التى يتكلم عنها الكتاب هى حالت واقعية وحقيقية، نقلت‬ ‫تفاصيل ما تمر به الحالت بكل أمانة لتوضيح ما تعانيه السرة المصرية إيذاء‬ ‫استمرار القانون الحالى للحوال الشخصية، وقام بإعداد تحرير القصص نهاد‬ ‫صالح، التحليل القانونى سهام على، المراجعة القانونية ياسر عبد الجواد.‬ ‫ويحتوى الكتاب على قصص واقعية للطلق والتطليق، والنفقة، الرؤية، الخلع، تعدد‬ ‫الزوجات، الطاعة، الحضانة، كما تؤكد القصص على مشاكل القانون الحالى‬ ‫"الحوال الشخصية"، فض ً عن الجراءات الطويلة التى تأخذها السيدة فى المحاكم‬ ‫ل‬ ‫فى حصولها على حقها فى النفقة والطلق وتنفيذ حكم الطاعة والرؤية.‬ ‫.................‬ ‫* في ٠٢ سبتمبر، خريطة التحرش تفوز بجائزة منتدى الشباب العالمي‬ ‫أعلن منتدى الشباب العالمى فوز مشروع )خريطة التحرش الجنسي( بجائزة المنتدى‬ ‫لعام 1102 وذلك مساء أمس الثنين، ُمنح الجائزة إلى المحتويات اللكترونية‬ ‫ت‬ ‫الخاصة بمبادرات شبابية تسعى لتحقيق أهداف تنموية من خلل استخدام أدوات‬ ‫التكنولوجيا والبداع.‬
‫أعربت انجى غزلن ،منسقة خريطة التحرش، عن سعاداتها بالفوز بهذه الجائزة‬ ‫وأوضحت أن الفوز سيمنحها فرصة تكوين شراكات مع مبادرات شبابية أخرى‬ ‫على مستوى العالم، مؤكدة أن هذا التكريم يؤكد أن هناك اهتمام بالمبادرات الشبابية‬ ‫فى الفترة الحالية من قبل المنظمات الدولية. وأضافت أن المبادرة تلقت طلبات من‬ ‫مجموعات شبابية في عدة دول )تركيا ولبنان واليمن والبرازيل والهند( للمساعدة في‬ ‫تكرار التجربة ونقل الخبرة إليهم.‬ ‫تتوزع الجوائز على المبادرات التي تهتم بمجالت محددة، وهي: محاربة الفقر ،‬ ‫التعليم للجميع وتمكين النساء وحماية البيئة، والسعي نحو الحقيقة من خلل الصحافة‬ ‫التي تستخدم النترنت والمحمول في تغطية القضايا التي تندرج تحت أهداف إنمائية،‬ ‫ويتم اختيار ثلث فائزين في كل مجال.‬ ‫يقام الحتفال في النمسا في الفترة من 01 وحتى 31 نوفمبر ، ويحضره ممثلون عن‬ ‫المم المتحدة ورجال أعمال وعدد من الخبراء إلى جانب فريق عمل جائزة منتدى‬ ‫الشباب العالمي، وسيتم إقامة ورش عمل ومعارض وفاعليات اجتماعية تتاح من‬ ‫خللها للفائزين فرصة عرض مشاريعهم واستقطاب رعاة رسميين.‬ ‫يذكر أن خريطة التحرش الجنسي هى مبادرة الكترونية انطلقت في ديسمبر 0102‬ ‫لمواجهة ظاهرة التحرش الجنسي بطريقة اجتماعية تكنولوجية، حيث يشترك الناس‬ ‫من خلل النترنت ”الخريطة“ في البلغ بأنفسهم عن حالت التحرش وأماكنها‬ ‫ونوعها، ومن ثم تتاح معلومات التي تساعد في تلخيص تقارير تساهم في تقديم حلول‬ ‫عملية للمشكلة.‬ ‫..................‬ ‫* في ٠٢ سبتمبر، بحث التعاون مع أثيوبيا في قضايا المرأة‬ ‫كتبت- حنان بكري: أكدت السيدة زينابو تادسي وزيرة المرأة والطفل والشباب‬ ‫بأثيوبيا أهمية التعاون بين مصر وبلدها في مجال رفع وعي المرأة والمرأة الريفية‬ ‫خاصة, تبادل الخبرات في برامج التدريب حول التمكين القتصادي للمرأة.‬ ‫والستعانه بخبرة المجلس القومي للمرأة لتطبيق هذه التجربة الناجحة بأثيوبيا.جاء‬ ‫ذلك خلل الجتماعات التي عقدها المجلس مع الوفد الممثل لوزارة المرأة والشباب‬ ‫الثيوبي لتبادل الخبرات والتجارب في مجالت المرأة في إطار اجتماعات اللجنة‬ ‫المشتركة بين مصر وأثيوبيا.‬ ‫....................‬ ‫* في ٠٢ سبتمبر، مقالة هبة لوزة‬
‫-المرأة شريك في الوطن-‬ ‫حركة نسائية كبيرة تشهدها الساحة المصرية اليوم في محاولة لمواجهة الصوات‬ ‫التي تطالب بتحجيم دور المرأة, أو ربط الحقوق والمكاسب التي تحققت لها علي‬ ‫مدي السنوات الماضية بأسماء أشخاص معينين للنتقاص منها.‬ ‫هذه المخاوف دعت النساء إلي النتفاض لمواجهة الخطر الذي يتهددهن وبدأن في‬ ‫توحيد الصفوف للحفاظ علي المكتسبات, وضمان تضمين الدستور الجديد للبلد‬ ‫حقوقهن الساسية, وهو ما يتطلب إشراكهن في لجنة صياغة الدستور, لن المرأة‬ ‫تتمتع بنظرة شاملة. وهي أكثر اهتماما بالتفاصيل حتي لنسقط في أفخاخ النصوص‬ ‫التي قد تتعارض أو يبطل بعضها البعض.. فالتركيز مطلوب عند صياغة النص‬ ‫القانوني مع مراعاة الدقة في اختيار اللفاظ والحروف, وتصور مستوي التطبيق‬ ‫علي أرض الواقع في ظل الموروث الثقافي السائد الذي يمنع أحيانا التطبيق الجيد‬ ‫للنصوص, ومن الضروري القتداء بدساتير عربية وإسلمية تستند علي الشريعة‬ ‫ومشهود لها بأنها جاءت غاية في التقدم والنسانية.‬ ‫وهناك قواعد في القانون الدولي تحمي المرأة ول يجوز محاولة مخالفتها, لذلك يجب‬ ‫التأكيد عليها في الدستور الجديد.‬ ‫المهم في هذه المرحلة النتقالية الحرجة التي تمر بها البلد أن تصطف الكيانات‬ ‫النسائية وراء قيادة واحدة لها رؤية واحدة, واللتحام مع كل الحركات السياسية‬ ‫والعلم لتشكيل قوة تضغط في نفس التجاه فيكون لها تأثير ملموس.. فقضايا النساء‬ ‫ليست قضايا نوعية أو فئوية أو نوعا من الترف أو الرفاهية كما يروج لها البعض,‬ ‫إنما هي قضايا حقيقية وأساسية, ولن تتحقق من تلقاء نفسها بعد إقرار الديمقراطية,‬ ‫لكنها تحتاج إلي إرادة سياسية جماعية قوية لتدعمها, وتعزز دور النساء في هذه‬ ‫اللحظة التاريخية الفارقة من تاريخ أمتنا.‬ ‫ودور العلم في هذه المرحلة مهم جدا ويتطلب التركيز علي توعية النساء بحقوقهن‬ ‫من خلل صياغة رسائل توعية بأسلوب سهل يصل إلي المرأة الريفية والمناطق‬ ‫الشعبية لتعرف أن لها حقوقا يجب أن تطالب بها, وأولها الوراق الثبوتية التي‬ ‫توصلها للخدمات التي تقدمها لها الحكومة.‬ ‫فالتحدي كبير والمرأة المصرية في قلب المشهد الوطني, وهي مطالبة بالكثير من‬ ‫الواجبات حتي ل ينتقص أحد من حقوقها الدستورية والقانونية, حتي تتاح لها فرصة‬ ‫المشاركة في تنمية بلدها.‬ ‫لذلك يجب أن تتوحد الجهود, لننا سوف نخسر الكثير إذا لم ننجز اليوم ما يدعم دور‬ ‫ومركز المرأة المصرية في المستقبل.‬ ‫..................‬ ‫* في ١٢ سبتمبر، مقالة نبيل عبد الفتاح‬
‫حقوق المرأة والطفل في المرحلة النتقالية‬ ‫تبدو أوضاع المرأة والطفل وحقوقهما في المرحلة النتقالية من أكثر الملفات أهمية‬ ‫وخطورة وحرجا, وذلك لعديد العتبارات التي يمكن لنا إيرادها فيما يلي:‬ ‫1 ـ إن حقوق المرأة والطفل هي أكثر القضايا الجتماعية والتشريعية حساسية في‬ ‫مجتمع ل تزال الذكورية السياسية هي ثقافة الدولة وأجهزتها, والهم أحد أبرز‬ ‫مكونات الثقافة المصرية ولسيما في طورها المحافظ منذ عقد الثمانينيات من القرن‬ ‫الماضي, ولسيما في ظل نمو المد الصولي الديني السلمي والمسيحي المحافظ‬ ‫واستمراريته.‬ ‫2 ـ التسلطية السياسية هي صنو للتسلطية الدينية وكلتاهما الوجه الخر للتسلطية‬ ‫الذكورية كقيم وتوجهات ونمط سلوك في المجالين الخاص والعام معا, بكل تأثير هذه‬ ‫النزعات التي ارتكزت علي نزعة وثقافة محافظة علي المستويين الجتماعي‬ ‫والديني, ومن ثم حدث تداخلت واختلطات بين الديني والجتماعي والسياسي, علي‬ ‫نحو يبدو المر وكأننا إزاء بعض من القوانين الجتماعية ذات السند الديني التأويلي‬ ‫الذكوري الوضعي.‬ ‫3 ـ بروز ضغوط علي المرأة وحقوقها والطفل في ضوء تصورات وبرامج‬ ‫الجماعات السلمية السياسية.‬ ‫يعتمد الحضور السياسي النشيط لهذه الجماعات أساسا علي توظيف فائض التدين‬ ‫الوضعي المحافظ والشكلي والذكوري الطابع في الخطابات السياسية والتوجهات, في‬ ‫طرح وجهات نظر وبرامج سياسية تدعو إلي إعادة النظر في حقوق المرأة والطفل‬ ‫بمقولة أن هذه الحقوق ل تعبر عن الديانة السلمية, وأحكام الشريعة وإنما هي تعبير‬ ‫عن قبول نظام الرئيس السابق بالضغوط الدولية التي مست هوية البلد والمصريين.‬ ‫الفراغات المنية, وغياب سلطة الدولة وأجهزتها المنية عقب النتفاضة الثورية‬ ‫الديمقراطية, شكلت تهديدا خطيرا لوضاع المرأة والطفال الواقعية وحقوقهم‬ ‫القانونية. ثمة تهديدات تعرضت لها المرأة ـ السيدات والفتيات ـ من خلل العتداءات‬ ‫التي تعرضن لها من قبيل التحرش الجنسي, والغتصاب, أو السرقة للمرأة المعيلة‬ ‫التي تخرج للعمل التابع أو غيره.‬ ‫4 ـ قامت بعض الجماعات السلفية السلمية التي تكاثرت وانتشرت عقب انكسار‬ ‫المنظومة المنية للنظام السلطوي بمحاولة فرض السيطرة من خلل نظام للرقابة‬ ‫يفرض عقوبات علي بعض السلوك الشخصي للمواطنين ويدخل في نطاق الحق في‬ ‫الخصوصية, ومن أبرز المثلة علي ذلك العتداء علي الضرحة, أو قطع أذن بعض‬ ‫المواطنين, أو طرد سيدة من منزلها لتردد شائعات تذهب إلي استضافتها لرجل‬ ‫لديها.. إلخ.‬ ‫5 ـ إن نمط الذكورية الفقهية والجتماعية السائد, يحاول السيطرة علي المجال‬ ‫الخاص للمرأة انطلقا من نظام الزي, والدعوة له بوصفه جزءا رئيسا من العقيدة‬ ‫السلمية علي خلف رأي غالب الفقه وعلماء الزهر الذين يرون في النقاب عادة‬ ‫اجتماعية وليست عبادة.‬
‫6 ـ ترمي بعض التوجهات الدينية المحافظة الداعية لعادة النظر في قانون الطفل‬ ‫وبعض القوانين المتصلة بحقوق المرأة إلي إعادة الهيمنة الذكورية المحافظة علي‬ ‫نظام السرة, ولعتبارات ذات مرام سياسية دينية السند والتأويل, حيث تشكل السرة‬ ‫وأوضاع المرأة والطفل محور عمليات السيطرة علي المجالين العام والخاص.‬ ‫من هنا يحاول بعض الغلة دعم مطالبهم بإعادة النظر في هذه القوانين علي أساس‬ ‫أنها تنتمي إلي النظام السابق, وتنسب إلي زوجة الرئيس السابق, وذلك بهدف تعبئة‬ ‫فائض المشاعر العدائية إزاء النظام والسرة الحاكمة السابقة. هذا المنحي السياسي/‬ ‫الديني يهدف إلي تغيير قانوني لمسألة الخلع في إنهاء الرابطة الزوجية في حال سعي‬ ‫الزوجة لسباب تتصل بفشل العلقة مع زوجها, أو حقوق الطفل ولسيما حقوق‬ ‫المرأة الحاضنة ونظام الرؤية, يسعي بعض المحافظين والغلة المتشددين إلي‬ ‫ممارسة بعض الضغوط علي السلطة الفعلية في البلد لصدار قرار بقانون لتعديل‬ ‫قوانين الطفل, والخلع وتجريم ختان الناث.‬ ‫7 ـ ثمة استخدام من بعض القوي السلمية المحافظة لمسألة الخصوصية الدينية‬ ‫والثقافية والجتماعية في رفض حق المرأة في الخلع, وحقوق الطفل وتجريم ختان‬ ‫الناث تأسيسا علي أن التفاقيات الدولية التي وقعت وصدقت عليها مصر ورفضها‬ ‫بمقولة أنها تتنافي مع خصوصيتنا وهويتنا الدينية ـ السلمية أساسا, ثم هناك جوانب‬ ‫أخري تتصل بالموقف المحافظ للكنيسة الرثوذكسية المصرية إزاء قانون الحوال‬ ‫الشخصية للقباط الرثوذكس-, ومن ثم يتم استخدام الفائض النفسي والتعبوي لمفهوم‬ ‫الهوية والخصوصية في شحذ المعارضة ضد حقوق المرأة.‬ ‫8 ـ بروز ثقافة مضادة لحقوق الطفل من خلل التنشئة الجتماعية ـ التربية والتعليم‬ ‫السري وفي المدرسة ـ تركز علي القمع والتلقين والعقاب البدني الذي يمارس علي‬ ‫الطفل من بعض المعلمين, وذلك اعتمادا علي أساليب التعليم التقليدية الموروثة‬ ‫والمؤيدة ببعض المقولت والمثولت الشعبية التي تربط بين تربية وتنشئة مستقيمة‬ ‫للطفل وتعليمه وتحفيظه الدروس مؤسسة علي العنف.‬ ‫9 ـ المرحلة النتقالية تشكل بيئة ضاغطة علي المرأة المصرية, وذلك علي الرغم‬ ‫من الدور البارز الذي لعبته بعض فتيات ونساء الطبقة الوسطي الوسطي المدينية في‬ ‫القاهرة ومدن أخري, في إطار النتفاضة الثورية في التمهيد والتخطيط والمشاركة‬ ‫الفعالة فيها بشجاعة استثنائية في مواجهة القوي المنية والقمعية للنظام.‬ ‫01 ـ تزايد معدلت الطلق إلي نسبة 04% عام 0102 بعد أن كانت 31% عام‬ ‫4002, بما يشير إلي ارتفاع مؤشرات التصدع السري والخلفات بين الزوجين.‬ ‫11 ـ استمرارية ظاهرة الزواج المبكر وزواج القاصرات, وآثارها الوبيلة علي‬ ‫الزوجات, خاصة في بعض السر الفقيرة التي يشكل الزواج المبكر حل لمشكلة‬ ‫إعالة بعض فتياتها, وللمقال بقية.‬ ‫...............‬ ‫* في ٣٢ سبتمبر، منظمة بلن الدولية: تمكين المرأة المصرية ما زال منقوصا.‬
‫-- أكد تقرير أصدرته منظمة "بلن" الدولية أنه رغم أن تمكين المرأة كان على قمة‬ ‫الولويات المصرية خلل العقد الماضى بفضل التغييرات التشريعية، والكثير من‬ ‫المبادرات الفعالة، إل أن الفتيات والنساء مازلن يواجهن تحديات كثيرة فيما يتعلق‬ ‫بالفرص القتصادية والعمل، فضل عن بعض الممارسات التقليدية كالعنف، والتى‬ ‫تعود بالضرر عليهن، مشيرا إلى أن معدلت مشاركة الناث فى العمل ل تزال‬ ‫متدنية فى مصر حيث تبلغ نحو 5.81%.‬ ‫وأكد التقرير، أنه ل يمكن تحسين وضع الفتيات دون مشاركة أكثر إيجابية من‬ ‫الشباب والرجال فى حياتهن، وأن الباء والخوة والزواج يمكن أن يساهموا بدور‬ ‫أساسى فى تحقيق مساواة حقيقية بين الجنسين، مشيرا إلى أنه فى عام 9002 كان‬ ‫هناك نحو 61 مليون سيدة أمية، أى أن المرأة تمثل تقريبا 07 فى المائة من مجموع‬ ‫الميين فى مصر.‬ ‫ولفت التقرير السنوى للمنظمة الذى يحمل عنوان "لننى فتاة"، ويعد أحد أبرز‬ ‫التقارير الرئيسية الذى يقيم وضع الفتيات على مستوى العالم، إلى أن العديد من‬ ‫المعتقدات القديمة حول الفروق بين أدوار الجنسين فى المجتمع ل تزال راسخة بين‬ ‫الشباب.‬ ‫ودعا التقرير إلى ضرورة وضع خطة عمل فعالة تقترح على صانعى السياسات‬ ‫والقائمين على التخطيط ما يمكن أن يحدث اختلفا حقيقيا فى حياة الفتيات فى جميع‬ ‫أنحاء العالم.‬ ‫وكشف التقرير، الذى تضمن استطلع أولى شمل أكثر من 4 آلف طفل بأنحاء‬ ‫العالم، أن الطفال فى الواقع يشعرون بسعادة أكثر، عندما يرون آباءهم يتقاسمون‬ ‫المسئوليات المنزلية بدل من التمسك بتصورات نمطية جامدة.‬ ‫....................‬ ‫* في ٤٢ سبتمبر، منظمة المرأة بحزب العدل تطلق حملة "فاهمة حقى" فى القاهرة‬ ‫الكبرى.‬ ‫أعلنت داليا زيادة، عضو منظمة المرأة بحزب العدل، عن انطلق حملة "فاهمة‬ ‫حقى"، التى تهدف إلى توعية النساء فى القاهرة والمحافظات بالحقوق السياسية فى‬ ‫تلك المرحلة، مع اقتراب النتخابات البرلمانية، والتركيز لحقً على الحقوق‬ ‫ا‬ ‫القتصادية والجتماعية المنصوص عليها فى القانون المصرى والتفاقيات‬ ‫والمواثيق الدولية.‬
‫وقالت زيادة إنه من المقرر عقد اجتماع، يوم الربعاء القادم، يضم منظمة المرأة‬ ‫والجمعيات الهلية المشتركة فى تنفيذ الحملة فى منطقة القاهرة الكبرى، لبحث سبل‬ ‫التعاون بينها من أجل الوصول لكبر عدد ممكن من السيدات.‬ ‫وأكدت "زيادة" على أهمية عمل مؤسسات المجتمع المدنى فى المجتمعات الريفية،‬ ‫من أجل تدريب المرأة فى تلك المناطق، وتزويدهم بالمهارات اللزمة قبل إعطائهم‬ ‫قروضاً صغيرة، مشيرة إلى ضرورة أن يرتبط ذلك بتشجيع المرأة على المشاركة‬ ‫السياسية.‬ ‫وكانت منظمة المرأة بحزب العدل قد شكلت مجموعات فرعية لها فى عدد من‬ ‫المحافظات، منها السكندرية والغربية والدقهلية والشرقية.‬ ‫.................‬ ‫* في ٦٢ سبتمبر، "قومى المرأة" يطالب بتفعيل الحقوق الدستورية للمرأة.‬ ‫بعث المجلس القومى للمرأة مذكرة للمشير حسين طنطاوى رئيس المجلس العلى‬ ‫للقوات المسلحة يطالب فيها بان تكون حقوق المرأة الدستورية من القضايا الرئيسية‬ ‫التى ينبغى أن تؤخذ فى العتبار.‬ ‫وأكد المجلس فى مذكرته بأن ذلك يأتى ضمانا لتفعيل هذه الحقوق وفى ظل اى‬ ‫تعديلت دستورية او تشريعية أو نظام انتخابى يؤكد على هذه الحقوق وفى اطار‬ ‫الجدل السياسى المتعلق بالنتخابات البرلمانية القادمة ، واشار الى ان ذلك يضمن‬ ‫المشاركة الفاعلة لكل عناصر المة تحقيقا للديمقراطية وترسيخا لمبادىء المواطنة.‬ ‫.................‬ ‫في ٦٢ سبتمبر، أمينة شفيق: السلفيون يعيشون فى قمقم.. والبرلمان القادم خال من‬ ‫تمثيل النساء‬ ‫قالت الكاتبة الصحفية أمينة شفيق فى تصريح خاص لـ "اليوم السابع" إن السلفيين‬ ‫يعيشون فى قمقم ول يعلمون شيئا عن العالم المحيط. وهم من حرموا مظاهرات 52‬ ‫يناير والن يحصدون ثمار الثورة، مشيرا إلى أن السلفيين ل يملكون برامح لحل‬ ‫المشكلت التى يعانى منها المجتمع، والشعب المصرى لديه مطالب محددة تتمثل فى‬ ‫الحرية والعدالة الجتماعية والحياة الكريمة ومن سيحقق لهم مطالبهم سيفوز فى‬ ‫النتخابات.‬ ‫وأشارت شفيق إلى أن نتيجة النتخابات القادمة ستكون سيئة ولن تشهد أى تمثيل‬ ‫للمرأة وأن المجتمع مازال يهمش دور المرأة ومن يصر على إلغاء الكوتة النسائية‬
‫بحجة أنها صنيعة سوزان مبارك والنظام البائد سيجد نفسه فى موقف الدفاع عن‬ ‫نفسه فى المحافل الدولية بعدما يظهر البرلمان القادم خاليا من تمثيل المرأة.‬ ‫ووصفت شفيق المجتمعات العربية بأنها مجتمعات ذكورية مستبدة وأنه قد حان‬ ‫الوقت لتتحرر هذه المجتمعات، وخاصة المجتمع المصرى من مثل هذه القيود التى‬ ‫عانى منها طوال سنوات سابقة.‬ ‫وأوضحت شفيق أن الضرابات العمالية ستستمر إن لم تضع الحكومة جدول زمنيا‬ ‫لتنفيذ المطالب والمصارحة بوضع القتصاد وميزانية الدولة، لفته إلى وجود تاريخ‬ ‫من عدم الثقة بين المواطنين والحكومة هو المسبب للصرار على الضرابات.‬ ‫.................‬ ‫* في ٧٢ سبتمبر، الملتقى الفكرى الرابع للمرأة العربية يناقش دورها فى الثورات‬ ‫ينظم المعهد السويدى بالسكندرية بالتعاون مع مؤسسة كرامة الدولية، خلل الفترة‬ ‫من 1 : 3 أكتوبر المقبل بالقاهرة، الملتقى الفكرى الرابع للمرأة العربية بعنوان‬ ‫"المرأة والثورات العربية.. من نظم انتخابية وثورات غير مكتملة خلل ثمانية‬ ‫أشهر"، والذى تفتتحه رئيسة منظمة كرامة السيدة، هيباق عثمان والسفير ستيج‬ ‫الفمارالقائم بأعمال المعهد السويدى بالسكندرية.‬ ‫ويشارك فى الملتقى 03 خبيرا وسياسيا وأكاديميا من العالم العربى وأوروبا وأمريكا،‬ ‫إلى جانب نساء عربيات من مصر، تونس، الردن، فلسطين، ليبيا، البحرين،‬ ‫السعودية.‬ ‫يهدف هذا الملتقى والذى تأسس عام 9002 من نخبة نساء عربيات إلى جمع‬ ‫الخبرات العالمية وتحليلها وإلى تبادل الراء وتشكيل وجهات النظر المتعددة لقيادات‬ ‫المرأة الناشئة وتركز على دور المرأة فى النزاعات الجارية التى لم تسفر حتى الن‬ ‫عن تغير فى النظمة وإلى تحليل ودراسة للبحاث العلمية التى تتعلق بالمرأة‬ ‫ومشاركتها النتخابية.‬ ‫................‬ ‫* في ٨٢ سبتمبر، "المرأة والمجتمع" تناقش تمويل منظمات المجتمع المدنى.‬ ‫ناقشت جمعية المرأة والمجتمع خلل المائدة المستديرة التى أقامتها الجمعية، حول‬ ‫التحول الديمقراطى والمنظومة الحقوقية للنساء فى أحد فنادق القاهرة، قضية التمويل‬ ‫الخاصة بالجمعيات ومنظمات المجتمع المدنى.‬
‫وأكدت سهام نجم رئيس مجلس إدارة الجمعية، ضرورة أن يكون هناك مراجعة دقيقة‬ ‫للتمويلت التى تحصل عليها منظمات المجتمع المدنى، لفتة إلى أهمية وجود تحقيق‬ ‫رسمى مع كافة المنظمات المدنية لمعرفة مصادر تمويلها.‬ ‫وفى السياق ذاته قالت أمل محمود الخبيرة بمجال حقوق المرأة، إن الكلم المطلق‬ ‫حول تمويل منظمات المجتمع المدنى هى محاولة لتشويه صورتها، لفتة إلى أن هذه‬ ‫المنظمات عانت من عملية التشويه المتعمد لدوارها قبل 52 يناير.‬ ‫وأكدت هويدا عدلى الباحثة بالمركز القومى للبحوث الجتماعية والجنائية، أن‬ ‫التمويلت جزء من حق دول الجنوب على دول الشمال، لنها عانت من استعمار‬ ‫لسنوات طويلة، مشيرة إلى أن التمويلت يتم الحصول عليها فى ضوء اتفاقيات ثنائية‬ ‫بين الحكومات والجهات المانحة.‬ ‫واستكمال للنقاش حول قضية تمكين المرأة والمنظومة الحقوقية للنساء، أضافت أمل‬ ‫محمود الخبيرة بمجال حقوق المرأه، أن الثورة المصرية قامت من أجل الحرية‬ ‫والعدالة الجتماعية والكرامة النسانية للنساء والرجال، مشيرة إلى أن هناك‬ ‫ازدواجية شديدة فى أراء بعض القوى فى إشارة إلى القوى السلمية حيث إنها‬ ‫رفعت هذه الشعارات وبعد الثورة استبعدوا المرأة من الساحة السياسية، لفتة إلى أنه‬ ‫من الضرورى إقصاء أى شخص يتعمد استبعاد وتهميش دور المرأة من الساحة‬ ‫السياسية.‬ ‫...............‬ ‫* في ٨٢ سبتمبر، هاشم ربيع: قانون النتخابات سلبى ويدعم قوة رأس المال‬ ‫انتقد الدكتور عمرو هاشم ربيع الخبير السياسى، قانونى مجلسى الشعب والشورى‬ ‫الصادر أمس الثلثاء، عن المجلس العلى للقوات المسلحة، ووصفه بالقانون‬ ‫السلبى، وقال "توسيع الدوائر الفردية كبير للغاية، بما يمنع المرأة، ويدعم قوة رأس‬ ‫المال بشكل كبير"، وأضاف أن تصويت المقعد الفردى يجعل الخوان يستأثرون‬ ‫بالمقاعد، ليتحول البرلمان المستقل إلى عضو فى أحد الحزاب طالما تم انتخابه على‬ ‫أساس فردى.‬ ‫وأضاف "هاشم" أن القرار يجعل من دائرة النظام الفردى مطابقة لدائرة القوائم‬ ‫بالنسبة لمجلس الشورى، مما يمثل عيبً إضافيً، كما أنه يضع حاجزً انتخابي ً،‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫بالضافة إلى أن نسبة 2% غير مبررة.‬ ‫ويرى "هاشم" أن الوقت محدود للغاية لتوعية الناخب والمرشح معً، فضل عن أنه‬ ‫ا‬ ‫ل يوجد نظام انتخابى يصدر قبل النتخابات بأسبوع، والمر يحتاج لعدة شهور.‬ ‫...............‬
‫* في ٨٢ سبتمبر، "نهوض وتنمية المرأة" تطالب العسكرى بإنهاء العمل بالطوارئ‬ ‫طالبت جمعية تنمية ونهوض المرأة، المجلس العلى للقوات المسلحة، بأن يتخذ‬ ‫الخطوات التى تدعم التحول الديمقراطى، وعلى رأسها إنهاء العمل بقانون الطوارئ،‬ ‫ومحاكمة الشخاص الخارجين عن القانون، وفقً لقاضيهم الطبيعى دون اللجوء إلى‬ ‫ا‬ ‫قانون الطوارئ.‬ ‫وفى نفس الوقت، أعربت جمعية تنمية ونهوض المرأة عن قلقها من تفعيل قانون‬ ‫الطوارئ بعد ثورة 52 يناير، وحذرت فى البيان الصادر عنها أمس من أن قانون‬ ‫الطوارئ أفسد الحياة السياسية فى مصر، والحديث عن تفعيله وتعديله هو عقاب‬ ‫للشعب على جريمة النفلت المنى التى يتحمل مسئوليتها القائمون بأعمال النفلت‬ ‫والبلطجة وليس الشعب.‬ ‫كما أشارت الجمعية إلى أن القرار جاء بصياغة فضفاضة فى تحديده للجرائم‬ ‫المعاقب عليها فى الخروج على مبدأ شرعية الجرائم والعقوبات، مشددة على أن‬ ‫نصوص قانون العقوبات والجراءات الجنائية كافية للتعامل مع البلطجة والتخريب‬ ‫وإتلف الممتلكات، والضرار بأمن الدولة قوميً وخارجيً.‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫.............‬ ‫ا‬ ‫* في ٩٢ سبتمبر، عليش: إنهاء النزعة الذكورية تجاه مشاركة المرأة سياسي ً‬ ‫أكد سمير عليش رئيس التحاد العام لمنظمات المجتمع المدنى، أنه يجب إنهاء‬ ‫النزعة الذكورية تجاه مشاركة المرأة، خاصة فى بعض المناطق الريفية والقروية‬ ‫لضمان إفراز مسئول بفكر وبرامج بعيدً عن أى عنصر تقييم آخر.‬ ‫ا‬ ‫وأكد عليش على أهمية مشاركة المرأة فى صنع القرار السياسى وأتاحت المجال‬ ‫أمامها بأن تشارك بشكل فعال فى وضع الخطط والبرامج والسياسات والشراف‬ ‫على تنفيذها وتوجيهها وتقييمها، م ّا يعود بالفائدة ليس على المرأة فقط وإنما على‬ ‫م‬ ‫المجتمع بشكل عام.‬ ‫وأشار إلى ضرورة تغيير النظر إلى مشاركة المرأة السياسية وأسلوب تقدمها،‬ ‫خاصة بعد ثورة 52 يناير التى أثبتت أن المرأة والرجل معا نحو التغيير وتحقيق‬ ‫نهضة بمشاركة واحدة ومتساوية.‬
‫جاء ذلك خلل الندوة التى نظمتها إدارة شئون المرأة بمحافظة المنيا ندوة بعنوان‬ ‫"المشاركة السياسية للمرأة فى النتخابات البرلمانية لمجلسى الشعب والشورى بعد‬ ‫الثورة" تحت رعاية اللواء سراج الدين الروبى محافظة المنيا وبحضور سمير عليش‬ ‫رئيس التحاد العام لمنظمات المجتمع المدنى وعدد من قيادات المجتمع المدنى.‬ ‫وأشار عبد الناصر الدمياطى فى كلمته نيابة عن المحافظ إلى أن هناك تنسيقا دائما‬ ‫بين المحافظة وكافة الجهات المعنية فى مجال توعية المرأة بالمحافظة بأهمية‬ ‫المشاركة السياسة وتنظيم وعقد الندوات المختلفة بمراكز وقرى المحافظة وتنظيم‬ ‫زيارات منزلية، خاصة فى القرى باعتبارهم العنصر الكثر تأثير فى خلق جيل قادم‬ ‫من أبناء مصر قادر على المشاركة فى الحياة السياسية بعيدً عن التطرف والمفاهيم‬ ‫ا‬ ‫الخاطئ.‬ ‫قالت أمير عبد الفتاح مدير إدارة شئون المرأة، إن الهدف من الندوة ألقاء ضوء على‬ ‫مشاركة المرأة بالنتخابات البرلمانية المقبلة ودورها فى الحياة السياسية مشيرة إلى‬ ‫انه قد حاضر فى الندوة كل من الدكتور جمال الطحاوى والدكتور رجاء عبد الودود‬ ‫أساتذة علم الجتماع والدكتور حسن سند أستاذ القانون الدولى.‬ ‫......................‬

More Related Content

PDF
تقرير الأطفال المعتقلين فى ذكري فض اعتصام رابعة العدوية
byالمرصد المصري للحقوق و الحريات
 
DOCX
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة من 1- 10 سبتمبر
byMai Khaled
 
PDF
وضعية المساواة والمناصفة.. التقرير
byMed Sugar Man
 
DOCX
عقد تمويل
byguest9d5a05d
 
PDF
Bahrain online بحرين اون لاين (14)
bybahrainonline
 
DOC
تقرير يوميات نسوية مايو 2013
byfwid96
 
DOC
النساء في الصحف المصرية
bynglkadry
 
DOC
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة من 1-8 يوليو 2011
bynglkadry
 
تقرير الأطفال المعتقلين فى ذكري فض اعتصام رابعة العدوية
byالمرصد المصري للحقوق و الحريات
 
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة من 1- 10 سبتمبر
byMai Khaled
 
وضعية المساواة والمناصفة.. التقرير
byMed Sugar Man
 
عقد تمويل
byguest9d5a05d
 
Bahrain online بحرين اون لاين (14)
bybahrainonline
 
تقرير يوميات نسوية مايو 2013
byfwid96
 
النساء في الصحف المصرية
bynglkadry
 
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة من 1-8 يوليو 2011
bynglkadry
 

Similar to يوميات نسوية سبتمبر 2011

DOC
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة من 1-8 يوليو 2011
bynglkadry
 
DOC
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة من 1-8 يوليو 2011
bynglkadry
 
DOC
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة من 1-8 يوليو 2011
bynglkadry
 
DOC
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة من 1-8 يوليو 2011
bynglkadry
 
DOC
النساء في الصpف المصرية من 9 إلى 23 يوليو
byMai Khaled
 
PDF
طلاق الأقباط الارثوذكس
bySmiling Lungs
 
DOC
تقرير يوميات نسوية لشهر نوفمبر 2012
byfwid96
 
DOCX
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة 18 24 سبتمبر
byMai Khaled
 
DOCX
تقرير الانتهاكات ضد النساء
byالتنسيقية المصرية للحقوق والحريات
 
PPT
الخلع بين الزوجين
byjubran aljumaei
 
DOC
تقرير يوميات نسوية لشهر يناير 2013
byfwid96
 
PPTX
الطلاق عدة متعة Shah Banu Case Difference between Alimony and Palimony
byMUHAMMEDHAMDAN3
 
DOC
تقرير يوميات نسوية لشهر يناير 2013
byfwid96
 
DOC
تقرير شهر مايو 2012
byNaglaa Kadry
 
DOC
النساء في الصحف المصرية 11 17 سبتمبر
byMai Khaled
 
DOC
تقرير يوميات نسوية لشهر ديسمبر2012
byfwid96
 
DOCX
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة 2 8 نوفمبر 2011
byMai Khaled
 
DOC
تقرير يوليو 2011
byNaglaa Kadry
 
DOC
يوميات نسوية أكتوبر 2011
byfwid96
 
DOC
تقرير يوليو 2011
byNaglaa Kadry
 
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة من 1-8 يوليو 2011
bynglkadry
 
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة من 1-8 يوليو 2011
bynglkadry
 
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة من 1-8 يوليو 2011
bynglkadry
 
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة من 1-8 يوليو 2011
bynglkadry
 
النساء في الصpف المصرية من 9 إلى 23 يوليو
byMai Khaled
 
طلاق الأقباط الارثوذكس
bySmiling Lungs
 
تقرير يوميات نسوية لشهر نوفمبر 2012
byfwid96
 
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة 18 24 سبتمبر
byMai Khaled
 
تقرير الانتهاكات ضد النساء
byالتنسيقية المصرية للحقوق والحريات
 
الخلع بين الزوجين
byjubran aljumaei
 
تقرير يوميات نسوية لشهر يناير 2013
byfwid96
 
الطلاق عدة متعة Shah Banu Case Difference between Alimony and Palimony
byMUHAMMEDHAMDAN3
 
تقرير يوميات نسوية لشهر يناير 2013
byfwid96
 
تقرير شهر مايو 2012
byNaglaa Kadry
 
النساء في الصحف المصرية 11 17 سبتمبر
byMai Khaled
 
تقرير يوميات نسوية لشهر ديسمبر2012
byfwid96
 
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة 2 8 نوفمبر 2011
byMai Khaled
 
تقرير يوليو 2011
byNaglaa Kadry
 
يوميات نسوية أكتوبر 2011
byfwid96
 
تقرير يوليو 2011
byNaglaa Kadry
 

More from Mai Khaled

DOCX
الخطة
byMai Khaled
 
DOCX
النساء في الصحف من 14 9 اكتوبر
byMai Khaled
 
DOCX
النساء في الصحف من 15 22 اكتوبر
byMai Khaled
 
DOCX
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة 25 29 سبتمبر
byMai Khaled
 
DOCX
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة 25 29 سبتمبر
byMai Khaled
 
DOC
المنتحرات[1]
byMai Khaled
 
DOC
النساء و الثورة
byMai Khaled
 
PDF
تقرير مرصد اوضاع النساء في مصر يوليو 2009 -ابريل 2010
byMai Khaled
 
PPT
الدستور والإدارة المحلية 2
byMai Khaled
 
الخطة
byMai Khaled
 
النساء في الصحف من 14 9 اكتوبر
byMai Khaled
 
النساء في الصحف من 15 22 اكتوبر
byMai Khaled
 
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة 25 29 سبتمبر
byMai Khaled
 
النساء في الصحف المصرية خلال الفترة 25 29 سبتمبر
byMai Khaled
 
المنتحرات[1]
byMai Khaled
 
النساء و الثورة
byMai Khaled
 
تقرير مرصد اوضاع النساء في مصر يوليو 2009 -ابريل 2010
byMai Khaled
 
الدستور والإدارة المحلية 2
byMai Khaled
 

يوميات نسوية سبتمبر 2011

  • 1.
    ‫برنامج الرصد والتوثيقوالمعلومات‬ ‫مرصد أوضاع وقضايا النساء في‬ ‫مصر‬ ‫‪Women status and issues monitor in‬‬ ‫ملتقى تنمية المرأة‬ ‫‪Egypt‬‬ ‫)‪(WSIME‬‬ ‫يوميات نسوية‬ ‫شهر سبتمبر ١١٠٢‬ ‫إعداد: رانيا نبيل‬ ‫__‬ ‫- التقرير حول القضايا التى ٌثيرت تجاه قضايا المرأة والطفل.‬ ‫ا‬ ‫يتضمن حوارات وتغطيات صحفية واخبار عن ماتناولته الصحف المصرية في هذا‬ ‫الشأن، سواء سياسية او إجتماعية او خارجية..‬ ‫________________‬ ‫* في الول من سبتمبر، ثورة التغيير علي قوانين الحوال الشخصية قادمة‬ ‫حوار المستشار محمد عزت الشاذلي رئيس محكمة السرة‬ ‫طوال اكثر من03 عاما تعرضت خللها قوانين الحوال الشخصية للمصريين للعبث‬ ‫والنقلب علي ثوابت دينية وثقافية مصرية بفعل فاعل من جانب السيدة سوزان‬ ‫مبارك في استجابة فاضحة لضغوط جمعيات حقوق المرأة الغربية. ومؤتمرات تابعة‬ ‫للمم المتحدة ليست بعيدة عن الشبهات, واثمرت هذه النقلبات تشريعات مشوهة‬
  • 2.
    ‫وآثمة مخالفة لصحيحالدين وسماحة الكتب المنزلة لغير المسلمين, اطاحت باستقرار‬ ‫السرة المصرية, وبمركز الرجل كرمانة ميزان في بيته, وذلك بتحالف آثم مع‬ ‫الضغوط المادية الناتجة عن الختللت الرهيبة بين الدخول, فأطاحت بهيبة الرجل‬ ‫ارضا, واعطت المرأة ما هو ليس حقا شرعيا لها مثل حق التطليق خلعا بالرادة‬ ‫المنفردة دون التفاق مع الرجل, وفي نفس الوقت قيدت عمليا حق الرجل في التطليق‬ ‫بسبب اللتزامات المادية الكبيرة المترتبة علي ذلك, فانتشر الجواز السري والعرفي,‬ ‫وسعت هذه التشريعات لنشر التمزق النفسي بين الطفال المصريين بتطبيق حق‬ ‫الستضافة, بينما اصرت علي ان تتم الرؤية في مقار الحزب الوطني, فساهمت هذه‬ ‫النحرافات التشريعية والدارية, بدون ان تقصد, في نشر التشدد الديني علي‬ ‫الجانبين المسلم وغير المسلم في مسائل الحوال الشخصية في امور مثل حق التطليق‬ ‫او التفريق بين الزوجين, وحرية اختيار العقيدة الدينية, وايضا في امور الرث, لتمتد‬ ‫لشكل الحكم المدني المستقردستوريا وتاريخيا للمصريين, وذلك بالمطالبة فيما تطلق‬ ‫عليه الجماعات السلفية دستورا اسلميا, واسلمة القوانين المصرية.. هذه التفاصيل‬ ‫التي تغلب علي المشهد الحالي للحوال الشخصية للمصريين قد تكون احد اسباب‬ ‫العتلل النفسي لشريحة كبيرة من المصريين, وقد تكون احد السباب غير المباشرة‬ ‫للثورة علي النظام السابق الذي افسد الحياة الجتماعية والنفسية للمصريين, وتعديل‬ ‫هذه القوانين سيتيح قدرا كبيرا من النبساط النفسي في المجتمع.‬ ‫-- لذا كان هذا الحوارمع المستشار محمد عزت الشاذلي رئيس محكمة السرة, الذي‬ ‫تحدث بصراحة وجرأة لـــ الهرام عن الوضاع الحالية للحوال الشخصية‬ ‫للمصريين من مسلمين وغير المسلمين, وكيف يمكن اعادة التوازن لهذه الحوال بعد‬ ‫النقلبات التشريعية التي جرت عليها خلل الثلثين عاما الماضية, ومما يعزز‬ ‫اهمية توقيت هذا الحوار مع هذه الشخصية التجاه رسميا لتعديل قانون اجراءات‬ ‫التقاضي في مسائل الحوال الشخصية خاصة المادة المتعلقة بالخلع حيث تم تشكيل‬ ‫لجنة بوزارة العدل من بعض المستشارين واساتذة الجامعات لوضع هذه التعديلت,‬ ‫حيث تتجه اللجنة في التعديل الجديد لتحقيق المساواة بين حق الزوجة والزوج في‬ ‫الموافقة علي التطليق خلعا بحيث ل يكون بارادة الزوجة المنفردة فقط دون التفاق‬ ‫مع زوجها. كما ان هناك تجاها لدي طوائف مسيحية لتعديل القواعد المنظمة‬ ‫لحوالهم الشخصية وخاصة المتعلقة بالسماح بالطلق للكاثوليك لعلة الزنا بدل من‬ ‫التفريق البدني المطبق منذ امد بعيد, وإعداد لوائح جديدة بدل من القواعد او القوانين‬ ‫التي وضعت منذ عام 4091 ايام الحكم العثماني, الي هذا الحوار..‬ ‫-- في بداية الحوار فرضت المادة 02 من القانون رقم 1 لسنة 0002 والخاصة‬ ‫باعطاء الزوجة حق التطليق خلعا من زوجها بارادتها المنفردة, نفسها علي الحوار‬ ‫لما تسببت فيه من اضرار بالسرة المصرية وزيادة اعداد الطفال المشردين‬ ‫والمعقدين نفسيا, فسالته تقييمه لقانون الخلع, ولقانون تنظيم اجراءات التقاضي في‬ ‫مسائل الحوال الشخصية ؟‬
  • 3.
    ‫فقال ان المادة02 من هذا القانون اجازت للزوجة ان تطلق من زوجها خلعا بارادتها‬ ‫المنفردة دون التفاق بين الطرفين, وهذا النص مخالف للشريعة السلمية, وايضا‬ ‫لما معمول به في قوانين السرة في كافة الدول العربية, والذي يفرض اتفاق الطرفين‬ ‫علي الطلق, فاذا لم يتفقا يمكن لحداهما اللجوء للقضاء لتمام الخلع. والخلع, في‬ ‫حقيقته, طلق علي مال او عقد معاوضة, ولذا يجب ان يتم باتفاق الطرفين. والمشكلة‬ ‫ان المرأة قد تتعرض لنزوة او لموقف تتخذ بناء عليه قرارا بالتطليق خلعا من‬ ‫زوجها, والقاضي في هذه الحالة ليملك سوي ان يجيبها لطلبها, لنه ليس له سلطة‬ ‫في تقدير مدي قانونية طلبها, وهو ما يفسر صدور كثير من الحكام في دعاوي‬ ‫الخلع بالتطليق. وقد اضر ذلك بحقوق المرأة المادية لدي الزوج, حيث انها تتنازل‬ ‫عن كافة حقوقها المالية من نفقة زوجية, ونفقة عدة, و مؤخر الصداق المكتوب في‬ ‫وثيقة الزواج, كما اضر بالسرة المصرية لما ترتب علي ذلك من انهيار كيان‬ ‫السرة ومعاناة الطفال والبناء, وراينا في المحاكم اطفال ممزقين نفسيا حائرين‬ ‫للختيار بين ابيهم او امهم بعد النفصال, مما ساهم في زيادة نسبة النحرافات في‬ ‫المجتمع, وعرض المجتمع المصري لمخاطر شديدة. والواقع ان عدد احكام الخلع في‬ ‫ازدياد حسب الحصائيات الرسمية, ويرجع ذلك الي ان الحكام في هذه القضايا التي‬ ‫تنظر امام المحاكم البتدائية احكاما نهائية, ول يجوز الطعن عليها بالستئناف, لذلك‬ ‫لبد ان تعدل ليتم الخلع باتفاق الطرفين المر الذي يعطي للقاضي سلطة تقديرية‬ ‫للنظر في دعاوي طلب الخلع, فقد يكون الموقف ل يستدعي التطليق خاصة اذا كان‬ ‫ناتج عن خلف بسيط بين الزوجين يمكن حله بالتفاهم, او ان يكون الزوج مظلوما,‬ ‫فالقاضي سيقدر الموقف وظروف الدعوي.‬ ‫ومن واقع دعاوي الخلع التي تنظر امام المحاكم, اعتقد ان هناك اساءة من جانب‬ ‫كثير من السيدات في استخدام هذا الحق الذي اعطاه هذا القانون. في الوقت الذي‬ ‫عمل فيه المشرع المصري علي انصاف المرأة المصرية, و ذلك ما قرره لها القانون‬ ‫52 لسنة 92 المعدل بالقانون 001 لسنة 58 والذي فرض للزوجة المطلقة دون‬ ‫رضاها, ول لسبب من قبلها والمدخول بها متعة تقدر علي القل بما يعادل نفقة‬ ‫سنتين, وهذه المادة انصفت المطلقات, خاصة أن فئة منهن ليعملن وليس لهن مصدر‬ ‫رزق, ولم يحصلن علي شهادات واصبحن في سن لتمكنهن فيه من العمل او‬ ‫الحصول علي وسيلة شريفة للرزق, حيث يمكنهن وضع مبلغ المتعة في البنك‬ ‫والحصول علي عائد يصرفن منه.‬ ‫-- كيف يكون النص الحالي للخلع مخالفا للشريعة السلمية, ومن وراء إصداره في‬ ‫اعتقادك ؟‬ ‫قال: الخلع, كما ذكرت, يجب ان يتم بموافقة الطرفين, طبقا لما امر ال به في سورة‬ ‫البقرة بقوله تعالي: ان خافا ال يقيما حدود ال.. فالنص القرآني يتحدث بلغة المثني,‬ ‫وليس المفرد.‬
  • 4.
    ‫-- نص الية922 من سورة البقرة يقول: ول يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا‬ ‫أل ان يخافا أل يقيما حدود ال. فان خفتم أل يقيما حدود ال فل جناح عليهما فيما‬ ‫افتدت به. وهنا ما هي حدود ال ؟.‬ ‫قال: حدود ال التي توجب التطليق ان ترفض الزوجة معاشرة زوجها او ال يتم‬ ‫جماع بينهما, فالجماع من حدود ال, او ان تسيء الزوجة عشرته او تبغضه لشيء‬ ‫تقدره في نفسها والزوج كذلك, في هذه الحالة يكون الخلع باتفاق الطرفين, واذا‬ ‫رفض الزوج التطليق تلجأ الزوجة للقاضي كما في جميع تشريعات الحوال‬ ‫الشخصية في الدول العربية طالبة الخلع من زوجها, فاذا اتفقا علي الطلق اطلق‬ ‫عليه طلقة بائنة علي مال او طلق علي البراء, حيث تتنازل عن جميع حقوقها,‬ ‫وهذا في حقيقته هو خلع, حيث تتنازل الزوجه عن جميع حقوقها المالية ليقول لها‬ ‫انت طالق علي ذلك.‬ ‫-- ما تقييمك للظروف التي صدر فيها هذا القانون, وهل كان هناك ما يبرر صدوره؟‬ ‫قال: هذا القانون صدر في ظروف مريبة, ولم يكن هناك حاجة لصداره, لن‬ ‫دعاوي الطلق للضرر ولسباب اخري متداولة امام المحاكم, وكانت تفصل فيها,‬ ‫وبالتالي ما الداعي لن تجعل حق التطليق اليوم وفق هذا القانون مقررا للزوجة فقط.‬ ‫--ولكن حق التطليق مقرر شرعا للزوج في اي وقت ؟‬ ‫قال: نعم الزوج يملك هذا, ولكن الن الرجل يخشي ويتردد كثيرا في استخدام حقه لما‬ ‫يترتب عليه من التزامات مالية باهظة. والواقع ان قانون الخلع ادي لزيادة كبيرة في‬ ‫حالت التطليق في المجتمع, وانهيار السر, ولذلك فهو ليس في صالح استقرار‬ ‫السرة المصرية. ويكفي الشارة الي ان الضغوط القتصادية, التي شلت قدرة‬ ‫الرجال علي النفاق علي اسرهم, دفعت بعض الرجال لقبول الحبس لمدة شهر بدل‬ ‫من دفع التزاماتهم المالية.‬ ‫ومن الواضح انه كان للسيدة سوزان مبارك وجمعيات حقوق المرأة دور في ممارسة‬ ‫الضغوط لصدار هذا القانون وبالذات المادة الخاصة بالخلع بسرعة من مجلس‬ ‫الشعب بالمخالفة للشريعة السلمية, ولقوانين السرة في الدول العربية, ولم يتم‬ ‫الستجابة للصوات العاقلة في مجلس الشعب التي نادت بأن يكون الخلع بموافقة‬ ‫الطرفين وليس بالرادة المنفرة للزوجة. وتروج جمعيات الدفاع عن حقوق المراة في‬ ‫مصر وبالخارج ولزالت مفاهيم خاطئة عن قوانين الحوال الشخصية المصرية,‬ ‫حيث تزعم ان المرأة المصرية هي الجانب الضعيف في العلقة الزوجية, وهذا غير‬ ‫صحيح. فالقوانين الحالية المنظمة للحوال الشخصية وبالذات القانون 1 لسنة 0002,‬ ‫يكفل حق الزوجة, ويسهل اجراءات الدعاوي في الحوال الشخصية, ول يتطلب‬ ‫توقيع محامي علي صحف الدعاوي, وهذا يعني ان العلقة القانونية الحالية بين‬ ‫الزوج والزوجة في مصر وفقا لقانون الخلع في حاجة فعلية للتغير لعادة التوازن‬ ‫بين الطرفين.‬
  • 5.
    ‫-- في هذاالصدد هناك حملت منظمة من جمعيات بالدفاع عن قانون الستضافة‬ ‫رغم المعارضة الشديدة له نظرا لتأثيراته السلبية علي نفسية الطفل.. ما رأيك ؟‬ ‫قال: هذا القانون سوف يصيب الطفال بتمزق نفسي ناتج عن الصراع بين ميله من‬ ‫ناحية لمه, وميله لبيه, فقد يكون الطفل في حضانة احد الوالدين مثل الم, ويعيش‬ ‫في مستوي مادي راقي, ووفقا لهذا القانون يرغم الطفل علي النتقال لحضانة الب‬ ‫لفترة زمنية محددة, ويكون مضطرا للمقارنة بين المستويين الماديين, وسماع اراء‬ ‫متضاربة من الجانبين, حيث يسعي كل طرف لتجميل صورته امام الطفل والذم في‬ ‫الطرف الخر وبالتالي, فان الستضافة تصيب الطفل بتمزق نفسي, وتجعل مشاعره‬ ‫متباينة, ل يستطيع حسم رأيه تجاه والديه مما يشكل خطورة عليه, خاصة وان نفسية‬ ‫الطفل تتشكل في السن الذي يتراوح ما بين 01 الي 21 سنة. وفي اغلب الدعاوي‬ ‫المعروضة امام المحاكم, فإن الطفل يفضل حضانة امه, وهناك مخاطر لن ياخذ احد‬ ‫الطرفين الطفل ويهرب به للخارج او في لمكان من الصعب العثور عليه مما يحرم‬ ‫الطرف الخر من رؤية طفله والمشاركة في تربيته. والمطلوب لتجاوز ذلك, تعديل‬ ‫القانون بتغريم من لينفذ حكم الرؤية. وبالنسبة لمكان الرؤية, فل بد من تغيير الوضع‬ ‫الحالي الذي ينظمه قرار وزير العدل والذي يتضمن ان تكون مقار الحزب الوطني‬ ‫احد امكان تنفيذ حق الرؤية فل بد من الغاء ذلك, وان تتم الرؤية في نوادي اجتماعية‬ ‫ورياضية او في الحدائق العامة. وفي التعديل المقترح لبد ان يبحث المشرع عن‬ ‫المصلحة الفضلي للطفل, وليس من مصلحة الطفل ان يتمزق نفسيا بين امه ووالده,‬ ‫خاصة وان الخصومة بين الطرفيين تصل في المحاكم لمرحلة اللدد مما ينعكس‬ ‫بالضرر علي الطفل الصغير.‬ ‫-- حرية التطليق في الطوائف المسيحية مازالت تصدم بقواعد ولوائح يرجع بعضها‬ ‫لمائة عام مضت, رغم تغير ظروف المجتمع المصري, كيف يمكن حل هذه المشكلة‬ ‫المتفاقمة ؟‬ ‫قال: بالنسبة لطائفة القباط الرثوذكس فان اللئحة التي اصدرها المجلس الملي العام‬ ‫في 9 مايو عام 8391 كانت تجيز في المادة 75 منها التطليق بين الزوجين لستحكام‬ ‫الخلف بمعني الخلف والنشور بمعني النفور, وذلك اذا ما استمرت الفرقة بين‬ ‫الزوجين لمدة ثلث سنوات. وكان الخوة القباط يجدون في هذه اللئحة متسعا‬ ‫لنهاء العلقة الزوجية اذا ما تفاقمت المشاكل بين الزوجين و قد استمر ذلك حتي‬ ‫عدلت هذه اللئحة, وقصرت التعديلت طلب التطليق لعلة الزنا فقط دون السباب‬ ‫الخري التي كانت واردة في اللئحة القديمة. واثباب الزنا مسألة صعبة مما يشكل‬ ‫مشقة عليهم. وقد قضت محكمة النقض بإعمال وتطبيق اللئحة الجديدة علي الدعاوي‬ ‫المنظورة امام المحاكم الن بمعني قصر التطليق علي علة الزنا فقط.‬ ‫* ولكن حسب حيثيات الحكام التي صدرت في بعض مثل هذه القضايا فان مجموعة‬ ‫الحكام التي كانت تنظم ذلك تم الغاؤها في عام 6591, حيث تعود للمحاكم الملية حق‬ ‫فض المنازعات المتعلقة بالحوال الشخصية وفقا للمادة 6 من القانون 263 لسنة‬
  • 6.
    ‫5591 بالغاء المحاكمالشرعية والملية والتي تنص علي انه بالنسبة للحوال‬ ‫الشخصية للمصريين غير المسلمين ولمتحدي الملة, الذين لهم جهات قضائية ملية‬ ‫منظمة وقت صدور هذا القانون, فتصدر الحكام في نطاق النظام العام, طبقا‬ ‫لشريعتهم وهو ما كان ينصرف الي ماكانت تطبقه جهات القضاء الملي قبل الغائها‬ ‫باعتبارها شريعة نافذة.. فهذه حقوق ملية وتتوافق مع الفرمانات العثمانية وما يعرف‬ ‫بالخط الهمايوني الصادر في نهاية القرن التاسع عشر ؟‬ ‫قال: هذا يعني ان تغيير هذه اللوائح والقوانين يرجع للجهة التي لها حق وضع‬ ‫القوانين او القواعد المنظمة للحوال الشخصية لكل ملة, والتي تملك تغيير هذه‬ ‫القواعد. والواقع ان بعض الطوائف مثل طائفة المارونيين تلجأ في منازعات التطليق‬ ‫لتقديم قواعد تعود لعام 5091 رغم تغيير الظروف عن ماكانت عليه منذ مائة عام,‬ ‫ولذلك يطلب المتنازعون احيانا اللجوء في القضاء بينهم للئحة القباط الرثوذكس‬ ‫في مسألة التطليق.‬ ‫-- بالنسبة للمسيحين الكاثوليك المصريين لماذا ليحدث طلق رغم التفريق البدني ؟‬ ‫قال: بالنسبة للكاثوليك المصريين ليوجد لهم لئحة خاصة باحوالهم الشخصية وان‬ ‫كانت هناك قواعد تنظم الزواج, ولكن بالنسبة للتطليق ليوجد في ملتهم اساسا طلق,‬ ‫حيث ل يدينون بذلك, ولكن يوجد تفريق بدني, فهي ل تتزوج ول هو يتزوج, وهم‬ ‫يدينون بذلك منذ امد بعيد وان كانوا يفكرون حاليا في تعديل ذلك بما يسمح بالتطليق‬ ‫لعلة الزنا, اذا ما اثبت احد الطرفين علة الزنا علي الطرف الخر, ولكن حتي الن لم‬ ‫يصدر شيء.‬ ‫-- بالنسبة للخوة القباط الرثوذكس يلجأ البعض منهم للمحاكم للحصول علي حكم‬ ‫بزواج ثاني ال انه يصدم برفض الكنيسة لصدار التصريح بذلك, ما طبيعة اللبس‬ ‫في هذا المر ؟‬ ‫قال: ما يحدث انه بعد حصول الزوج او الزوجة علي حكم تطليق نهائي من المحاكم‬ ‫يلجأ للكنيسة للحصول علي تصريح بجواز ثاني له, ولكن الكنيسة التي لها كامل‬ ‫السلطة في منح هذا التصريح من عدمه, تقوم بدراسة الحكم الصادر, ولكن القرار‬ ‫النهائي لها في ضوء محكمتها او دراستها لسباب النزاع بين الطرفين. وبالتالي فان‬ ‫تغيير هذه القواعد يرجع للخوة القباط انفسهم وللكنيسة لتغييرالقواعد المنظمة لذلك.‬ ‫-- وما تفسيرك لقضية الفنانة هالة صدقي وحصولها علي تصريح ثاني بالزواج ؟‬ ‫قال: لقد قامت السيدة هالة بتغيير ملتها من طائفة القباط الرثوذكس لطائفة اخري,‬ ‫واقامت دعوي خلع علي زوجها وحصلت علي حكم تطليق من المحكمة, التي حكمت‬ ‫لها بناء علي اختلف الملة بين الطرفين, وقضي بتطليقها خلعا, وحصلت بذلك علي‬ ‫تصريح بزواج ثان, وتزوجت وانجبت, بينما رفضت الكنيسة اعطاء الزوج تصريح‬ ‫بزواج ثان بعد ان ثبت من تحقيقاتها ان الزوج اخطأ في حق زوجته فلجأ للقضاء‬ ‫الداري الذي قضي له باحقيته في الحصول علي التصريح ال ان الكنيسة لم تنفذ‬
  • 7.
    ‫الحكم, فاقام دعويتعويض ضد الكنيسة وقضي له بالتعويض. وفي راي ان هناك‬ ‫حاجة ملحة لتعديلت في قوانين الطلق للطوائف المسيحية في مصر.‬ ‫-- التحول من ديانة لخري يتخذ احيانا كثيرة طابعا طائفيا احتقانيا, واحيانا يستغل‬ ‫في الصراع السياسي, كيف تري هذه المسألة ؟‬ ‫قال: هناك طريقة معروفة ومتبعة لشهاراسلم الفراد وهي المثول امام لجنة من‬ ‫علماء الزهر, واحيانا في بعض الدعاوي قد يعلن الشخص اسلمه وينطق‬ ‫بالشهادتين امام المحكمة, فيصبح مسلما ويأخذ صورة رسمية من محضر الجلسة‬ ‫ويغير ديانته في السجل المدني, والنسان حر في ذلك. والمستقر في قضاء محكمة‬ ‫النقض ان للشخص ان يغيردينه او مذهبه, وهو في هذا مطلق الحرية تحقيقا لمبدأ‬ ‫حرية العقيدة, فالعتقاد الديني مسألة نفسية ل يمكن لية جهة قضائية البحث فيها ال‬ ‫عن طريق المظاهر الخارجية الرسمية فقط.‬ ‫-- وما رايك في مسألة عزل بعض المسيحيات اللئي غيرن ديانتهن في اماكن عزل‬ ‫لرغامهن للرجوع عن ذلك ؟‬ ‫قال: اذا اسلم شخص ل يصح مراجعته طالما كان بالغا وراشدا وعاقل فهو حر في‬ ‫اختيار الديانة التي يعتنقها وفق الدستور, وبالتالي ل يجوز عزله ول يجوز تسليمه‬ ‫مرة اخري لجهة ما لتغيير اعتقاده.‬ ‫-- هناك مخاوف من جانب تيارات سياسية وشرائح كثيرة في المجتمع من خطورة‬ ‫تصاعد شوكة السلفيين مؤخرا و محاولة فرض تفسيرات متشددة احيانا بالقوة في‬ ‫مسألة الحكم علي تدين الخرين وتكفيرهم وفق فتاوي لبعض الفراد وبالتالي قتلهم‬ ‫تنفيذا لهذه الفتاوي, والدليل علي ذلك ما حدث في قضيتي نصر حامد ابو زيد‬ ‫واغتيال فرج فودة ؟‬ ‫قال: بالنسبة لقضية الدكتور نصر حامد ابو زيد, انا كنت عضو الشمال في الدائرة‬ ‫التي اصدرت حكم التفريق بين الرجل وزوجته بناء علي دعوي اقامه ولي امر طالبه‬ ‫كان ابوزيد يدرس لها كتابا ينكر فيه بوضوح ابو معلوما من الدين بالضرورة مثل‬ ‫الجنة والنار والحساب والعقاب والملئكة والجن وكل الغيبيات و كذلك الصلة‬ ‫والصوم والزكاة وكل ثوابت او اركان السلم, وقد وصف القرآن بانه منتج ثقافي,‬ ‫مثل كتب الشعر والقصة, و الحقيقة ان القرآن كتاب ال المنزل علي رسوله الكريم ل‬ ‫يأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه, لذلك قضت المحكمة بالتفريق بينه وبين‬ ‫زوجته لنه خرج عن السلم وفقا للمذهب الحنفي, ووفقا لصحيح القانون, وتم‬ ‫الطعن علي الحكم وايدت محكمة النقض الحكم الصادر من المحكمة.‬ ‫وقد رأت المحكمة ان استجواب ابوزيد ليس لزما, لنه افصح عن رأيه بوضوح في‬ ‫كتب عديدة, وكان احد هذه الكتب يدرس للطلبه, وولي المر الذي رفع هذه القضية‬ ‫كان مستشارا. وبعد ذلك عدل القانون بحيث لترفع دعوي الحسبة ال عن طريق‬ ‫النيابة العامة, ولتنظرها الدائرة التي قضت باحالتها, ولكن تنظرها دائرة اخري. أما‬
  • 8.
    ‫بالنسبة لقتل فرجفوده فكان خطأ وتم عقاب مرتكبي الجريمة ولكن ليمكن أخذ آراء‬ ‫بعض المسلمين حجة علي السلم او تعميم فهمهم الخاطيء للسلم علي المجتمع.‬ ‫وفي تصوري ليس من حق اي جماعة فرض تشدده علي المجتمع, لن صحيح الدين‬ ‫معروف وهو الوسطية. وفي هذا الصدد لبد ان نوضح ان هناك فرقا بين العلماني‬ ‫والكافر لن العلماني يمكن ان يكون شخصا مسلما يصلي ويصوم ويزكي ولكن له‬ ‫فكر معين يرد كل شيء للفكر العلماني الذي يفرق بين الدين وادارة الدولة. اما الكافر‬ ‫فهو شخص ينكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة. ومصر دولة مدنية ديمقراطية‬ ‫لها دستورها, وسيادة القانون تحترم, وهذا الدستور يضمن حرية العتقاد للفراد, و‬ ‫59% من تشريعاتها تطابق الشريعة السلمية, وقد ارتضاها المصريون منذ قرون.‬ ‫-- واذا ما نجح فصيل ديني في الوصول لحكم مصر في تصورك ما هامش وحجم‬ ‫التغيير الذي يمكن ان يجري علي التشريعات ؟‬ ‫قال: ل اتوقع ان يكون ذلك كثيرا, وفي المعاملت ربما تطرح مسألة الربا في‬ ‫البنوك, وهذه المسألة بالتحديد قد يحتاج حسمها لتشكيل لجنة لدراسة ابعاد تطبيقها‬ ‫ومدي تاثيرها اليجابي والسلبي علي القتصاد القومي ويمكن الرجوع في ذلك‬ ‫لموسوعة الدكتور صوفي ابو طالب رئيس مجلس الشعب السبق واللجنة التي شكلت‬ ‫لذلك لدراسة كيف يمكن الستفادة منها في التعديلت التشريعية. ام مسالة تغير‬ ‫الدستور لدستور اسلمي كما تطالب بذلك بعض الجماعات السلمية, فليس هناك‬ ‫في الفقة الدستور شيء اسمه دساتير اسلمية, ومصر دولة مدنية ديموقراطية الحرية‬ ‫مكفولة فيها لكل فرد, والسلم يكفل حرية العقيدة, و ودولة الرسول كانت دولة‬ ‫مدنية, يعيش فيها المسيحيون واليهود بجانب المسلمين تحت لواء محمد بن عبد ال‬ ‫ص ولم يكن هناك دستور اسلمي. وفي تصوري اذا ما جاء فرضا فصيل اسلمي‬ ‫ليحكم مصر, فان حجم التغيير في المنظومة التشريعية لن يكون كبيرا,. والواقع أنا‬ ‫معجب بتجربة رئيس الوزراء التركي طيب رجب اردوغان منذ عام 2002 فقد‬ ‫نهض بتركيا اقتصاديا دون تطبيق مفاهيم القتصاد السلمي, ولكن اعتمد علي‬ ‫حسن ادارة موارد تركيا وعلي تطبيق سياسات تحقق طهارة اليد والشفافية ومواجهة‬ ‫الفساد بحسم, وهذا ما تحتاجه مصر الن سواء قام بذلك تيار ليبرالي او تيار‬ ‫اسلمي.‬ ‫-- في مسالة الرث هناك لغط كثير حول إهدار حقوق المراة في الصعيد في‬ ‫الحصول علي حقوقها بزعم اتفاق ذلك مع تفسيرات سلفية لمسالة الرث التي تحاول‬ ‫فرض تفسيرا متشددا في مسألة توزيع الرث وسلب حق الرجل في توزيعه في‬ ‫حياته ؟‬ ‫قال: الصل في الميراث هو تطبيق الشريعة السلمية علي كل المسلمين, وحرمان‬ ‫الناث من الميراث في الصعيد ان كان يعود لعادات سئية ال ان من حق المراة ان‬ ‫تحصل علي حقها امام القضاء. اما التفسير المتشدد السلفي, فان من حق النسان‬ ‫التصرف في ماله كما يشاء في حياته, اما في حالة وفاته فيوزع الميراث وفقا‬
  • 9.
    ‫للشريعة السلمية. وفيتصوري ان التفسير السلفي يعود الي تمييز وارث عن‬ ‫وارث, ولكن للنسان حرية التصرف في ماله وان يوصي في حدود الثلث من ماله‬ ‫لوارث وفقا لقانون الوصية المصري رقم 17 لسنة 6491, وذلك لسباب يراها هو‬ ‫شخصيا مثل ان يكون احد ابنائه مريضا ويحتاج لتأمين تكاليف مصاريف علجه.‬ ‫كما تصح الوصية ايضا بما زاد عن الثلث بايجازة الورثة. وبالنسبة للتفسير السلفي‬ ‫في مسألة توزيع الميراث فيعود لحديث ضعيف منسوب للرسول ص و يقول‬ ‫مضمونه انه لوصية لوارث. واري ان الستدال بهذا الحديث استدال في غير‬ ‫موضعه, لن اسناده ضعيف, ولذلك لم ياخذ به المشرع المصري في قانون الوصية‬ ‫المصري.‬ ‫-- اذا ما توفي الرئيس السابق مبارك عن ارث غير معروف مكانه واذا ما تبين عدم‬ ‫مشروعيته, فما الموقف بالنسبة له في حالة توزيعه علي ورثته ؟‬ ‫قال اذا كان مصدر ماله غير مشروع او حرام, من الناحية القانونية فإن مسئولية‬ ‫التحقق من ذلك تعود لجهاز الكسب غير المشروع واذا تبين انه مال غير مشروع او‬ ‫منهوب يتم مصادرته وإعادته للشعب, وفي هذه الحالة ليعتبر ارثا.‬ ‫..................‬ ‫* في الول من سبتمبر وقفة لـ»أقباط الزواج المدنى« منتصف سبتمبر أمام‬ ‫»العدل«‬ ‫أعلن القباط المطالبون بالزواج المدنى، تنظيمهم وقفة احتجاجية، منتصف سبتمبر‬ ‫الحالى، أمام وزارة العدل، للتنديد بما سموه »تعسف« الكنيسة القبطية تجاه مطالبهم،‬ ‫وطالبت مؤسسة قضايا المرأة المصرية بإدخال تعديلت على بعض القوانين المتعلقة‬ ‫بالحوال الشخصية للمسيحيين لرفع الحرج عن الكنيسة.‬ ‫وأكد حقوقيون أنه فى حال الخروج من الطائفة، يمكن للمسيحى الحصول على‬ ‫الطلق من المحكمة، حيث تطبق الشريعة السلمية عندما تختلف الملل، وأعلن بيتر‬ ‫عدلى شفيق، أحد أقباط المهجر، خروجه من الطائفة الرثوذكسية بسبب ما وصفه‬ ‫بـ»الممارسات المتعسفة« للمجلس الكليريكى تجاه طلق المسيحيين والزواج‬ ‫المدنى.‬ ‫وأكد أيمن جورج، منسق الوقفة، انضمام العديد من المسلمين المؤيدين لمطالبهم،‬ ‫وقال لـ»المصرى اليوم« إن المجلس الكليريكى لم يحل المشاكل الخاصة بهم،‬ ‫فقرروا النسحاب من الطائفة الرثوذكسية، ومطالبة وزارة العدل كمواطنين‬ ‫مصريين بتطبيق مقترحات المنظمات الحقوقية وإقرار القانون المدنى ل الكنسى.‬ ‫وأضاف »جورج« أن فتح باب توثيق الزواج والطلق فى الشهر العقارى دون‬ ‫اللجوء إلى الكنيسة سيحقق مطلبنا الخاص بالسماح لمن حكم بتطليقهم إبرام عقد‬
  • 10.
    ‫زواج عن طريقالموثق المختص دون الرجوع للكنيسة، والسماح للزوجين اللذين‬ ‫اتفقا على النفصال بفسخ عقد الزواج أمام الموثق المختص، على أن يتم تطبيق‬ ‫لئحة 8391 بصورة مدنية بعيدً عن الكنيسة. وقالت عزة سليمان، رئيسة مؤسسة‬ ‫ا‬ ‫قضايا المرأة المصرية، إن المؤسسة طالبت وزير العدل بإصدار قرار أو تعليمات‬ ‫إلى الشهر العقارى وإدارة التوثيق بإبرام عقود زواج غير المسلمين فى الزواج‬ ‫المدنى، مع مراعاة الشروط التى ينص عليها القانون.‬ ‫من جانبه، أيد كمال زاخر، المنسق العام لتيار القباط العلمانيين، مقترح الزواج‬ ‫المدنى، وقال إنه يعد مخرجً قانونيً ليجاد حل وسط ينظر للبعد الجتماعى والحقوق‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الساسية للنسان، لكنه ل يلزم الكنيسة بالعتراف بالزواج المدنى.‬ ‫.........................‬ ‫* في الول من سبتمبر، مباحث القاهرة: شوارع العاصمة لم تشهد حالة تحرش‬ ‫واحدة فى العيد‬ ‫وجهت الدارة العامة لمباحث القاهرة حملة أمنية على كافة قطاعات العاصمة لضبط‬ ‫الخارجين عن القانون والبلطجية الذين يعكرون على الهالى صفو احتفالهم بعيد‬ ‫الفطر المبارك، وتمكنت من ضبط العديد من المراهقين خلل معاكستهم الفتيات‬ ‫وإحباط جميع محاولتهم التحرش بهن.‬ ‫وأسفرت الحملة التى قادها اللواء محسن مراد مساعد وزير الداخلية مدير أمن‬ ‫القاهرة، واللواء محمود على حكمدار العاصمة، واللواء أسامة الصغير مدير الدارة‬ ‫العامة لمباحث القاهرة، عن ضبط 42 شابا جميعهم فى العقد الثانى من العمر أثناء‬ ‫معاكستهم الفتيات فى الشوارع، من بينهم "أحمد.ش.س" 02 سنة- عامل"، والذى تم‬ ‫ضبطه وبحوزته مطواه يشهرها فى وجه الفتيات ويحاول العتداء بها عليهن.‬ ‫كما نجحت الحملة المنية فى القبض على "إسلم.س.ع" 61 سنة، و"إسلم.م.ش"‬ ‫61 سنة، أثناء قيامهما بهتك عرض "نيفين.م.م" 92 سنة، مطربة، حيث اعترضا‬ ‫طريقها أثناء سيرها بوسط البلد وحاول العتداء عليها، وفى بولق أبو العل تم ضبط‬ ‫كل من "محمد.إ.ع" 72 سنة، عاطل، و"كريم.ع.ش" 12 سنة، عاطل، وبحوزتهما‬ ‫51 صاعقا كهربائيا قبل ترويجهم.‬ ‫كما تم ضبط 5 من الباعة يفترشون شوارع وسط البلد ببضاعتهم، وتم إزالة البضاعة‬ ‫بقصد تسيير حركة المرور، وانتهت الحملة إلى أنه ل يوجد أى بلغات تحرش نهائيا‬ ‫ولم يتم ضبط أى شاب تحرش بفتاة، حيث نجحت الخطة المنية التى تم تنفيذها خلل‬ ‫العيد فى إحباط جميع محاولت التحرش بالفتيات فى كافة شوارع وميادين القاهرة،‬ ‫وتم اتخاذ كافة الجراءات تجاه المتهمين وإحالتهم للنيابة لمباشرة التحقيق.‬
  • 11.
    ‫*****‬ ‫* اما فيالسكندرية، شهدت السكندرية مساء أمس حالت تحرش جماعي بمناطق‬ ‫المنشية وحديقة الخالدين وطريق الكورنيش وبحري بالقلعة والنفوشي ومحطة‬ ‫مصر ، في ظل غياب لفت للشرطة وأنقذ عدد من الصحفيين والمواطنين ثلث‬ ‫فتيات بحديقة الخالدين من التحرش بعد أن تجمع حولهم أكثر من 02 صبي وشاب‬ ‫يتحرشون بهم وسط بكاء الفتيات وانهيارهن بعد لمس هؤلء المتحرشين لماكن‬ ‫حساسة بأجسادهن ، وقام المواطنون بتخليصهن من بين أيدي المتحرشين بعد‬ ‫مشادات عنيفة بين الصبية الذين يتراوح أعمارهم بين 31 إلي 02 عاما.‬ ‫كما شهدت منطقه المنشية تحرش جنسي بفتاتين من أكثر من 01 صبيه واشتبكت‬ ‫معهم الفتاتين وتدخل عدد من المارة لتنشب مشاجرة بينهم وبين الصبية في ظل‬ ‫اختفاء مفاجئ لرجال الشرطة .‬ ‫كما شهد ميدان الجندي المجهول بالمنشية تواجد مكثف للكارتات والحصنة تسير‬ ‫وسط السيارات ويتم تأجيرها للتسابق بوسط السكندرية ،وتكرر المر بمنطقه القلعة‬ ‫ببحري ومحطة مصر وبطول الكورنيش ، وبمنطقه البيطاش غرب السكندرية ،‬ ‫وكيلوباترا وسيدي بشر والمنتزه ، وبحديقة الشللت القريبة من قسم باب شرق ،‬ ‫بالضافة إلى انتشار محترفي الدعارة وتجاره المخدرات بهذه المناطق وأمام‬ ‫المرسي أبو العباس.‬ ‫وكانت مديريه أمن السكندرية قد أعلنت عن ضبط 37 حاله تحرش أول أيام عيد‬ ‫الفطر أل أنها مساء ثاني أيام العيد اختفى رجال الشرطة ، ومنعت حمله ولد البلد‬ ‫بالتعاون مع اللجان الشعبية للدفاع عن الثورة عشرات المحاولت للتحرش بمحطة‬ ‫الرمل وأمام السينمات المختلفة واشتبكت مع عدد من الشباب والصبية بعد‬ ‫إصرارهم علي التحرش واستطاعوا الحد من ظاهره التحرش أمام السينمات‬ ‫وبمحطة الرمل بميدان سعد زغلول وسط غياب تام لجميع لجهزة الشرطة والجهزة‬ ‫التنفيذية.‬ ‫....................‬ ‫* مسابقة تصوير : كوكب النساء‬ ‫نظمت مؤسسة الليانس فرانسيزبباريس مسابقه كبيره عالميه للتصوير لول مرة‬ ‫بمصر يعقبها معرض للصور المشاركة في المسابقة فى الفتره من 51 الى 52‬ ‫سبتمبر 1102 .‬ ‫مسابقة صور فوتوغرافيه‬ ‫موضوع المسابقة: كوكب النساء .‬
  • 12.
    ‫هل انت منهواة التصوير الفوتوغرافى؟ اشترك فى مسابقة التصوير العالميه‬ ‫المنظمه من قبل الليانس فرانسيز‬ ‫والمطلوب التعبير برؤيتك عن النساء فى مصر‬ ‫للنساء عالم خاص يحوى صفات ل حصر لها الجمال ، المومة ، العزلة ، الذكاء ،‬ ‫المراهقة ، الصبر ، أو أى فكرة لن الموضوع مفتوح وكل فنان له رؤيته ودائما‬ ‫هناك الجديد والمبهر من رؤى الفنانين .‬ ‫ويمكنك الشتراك فى المسابقة بصورتين‬ ‫سيتم عرض الصورة الفائزة في المعرض الدولي بمؤسسة الليانس فرانسيز بباريس‬ ‫في المسابقة الدولية في التصوير حيث يتنافس الفائزين من جميع دول العالم للفوز‬ ‫بالجائزة : اقامة لمدة أسبوع بباريس‬ ‫كيفية الشتراك :‬ ‫ملء استمارة المسابقة بالجمعيه المصريه لتنمية الثقافه الفرنسيه ببورسعيد)الليانس‬ ‫فرانسيز(‬ ‫أو‬ ‫يقوم كل متقدم بطلب الحصول على استمارة التسجيل بالكتابة إلى العنوان التالي:‬ ‫‪culture.afportsaid@gmail.com‬‬ ‫ثم يقوم بارسال الستمارة بعد ملئها مرفقة بالصور المتقد بها ) صورتين ( على‬ ‫اليميل ‪culture.afportsaid@gmail.com‬‬ ‫سيقوم الليانس فرانسيز باختيار أفضل الصور التى سيتم عرضها فى المعرض المقام‬ ‫فى الفترة من الى 52 سبتمبر 1102 بمقر الليانس ببورسعيد وسوف يتم عرض‬ ‫صور لجميع المشتركين بحد أدنى صورة واحدة لكل مشترك‬ ‫ثم يتم اختيار الفائز بالمسابقة الذى ستعرض صورته في المعرض الدولي بمؤسسة‬ ‫الليانس فرانسيز بباريس ويشارك في تصفيات المسابقة الدولية بين جميع الفائزين‬ ‫من دول العالم حيث من الممكن الفوز باقامة لمدة اسبوع بباريس‬ ‫من شروط المسابقة :‬ ‫- المسابقة مفتوحة لكل المصورين الهواة فى مصر‬ ‫- يجب الحفاظ على حقوق الملكيه بالنسبه للمبانى سواء حديثه او اثريه‬ ‫-عدم اظهار اى علمات تجاريه استهلكيه بشكل ملحوظ‬ ‫برجاء مراعاة :‬ ‫- أل يزيد حجم الصور المرسلة عن 1 ميجا ‪Jpg‬‬ ‫- أن يقوم كل متقدم بارفاق استمارة التسجيل مع الصور‬ ‫..............‬ ‫* في ٣ سبتمبر، قيادة المرأة للسيارة في قفص التهام‬ ‫النساء اسوأ من الرجال في قيادة السيارات مقولة سائدة بين الناس وتؤكدها أيضا‬ ‫دراسة حديثة اظهرت ان النساء أكثر تسببا للحوادث بالمقارنة مع الرجال, وتؤكد‬
  • 13.
    ‫الدراسة التي تتبعتنحو6 مليين حادثة مرورية أن معظم اسبابها ترجع الي قيادة‬ ‫النساء.‬ ‫..كما ان الحوادث التي تحدث بين رجل ورجل تعتبر أقل خطورة من تلك التي تحدث‬ ‫بين امرأة وأخري.. كما اوضحت الدراسة انه من أهم السباب لرتكاب النساء‬ ‫حوادث اكثر من الرجال يعود الي قصرها عن الرجل ومعظم نوافذ السيارات الحديثة‬ ‫تكون أعلي من مستوي المرأة مما يؤدي في بعض الحيان الي عدم قدرتها علي‬ ‫التركيز او تقدير المسافات بشكل صحيح.. ويؤكد ذلك ايضا د.الهامي عبد العزيز‬ ‫أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس ويفسره قائل: لن المرأة بطبيعتها انفعالية‬ ‫وعاطفية أكثر من الرجل, ولذا فالقدرة علي الثبات النفعالي تكون أقل نسبيا بالنسبة‬ ‫للمرأة عن الرجل.. كما إن لديها احساسا دائما بأنه ليس هناك من يعاتبها أو يحاسبها‬ ‫علي ما تفعله في الطريق اثناء قيادتها السيارة لكونها امرأة.. ول ننسي انشغالها‬ ‫واهتمامها بالبيت والسرة عامة, فالدوار المختلفة التي تقوم بها المرأة والجهد‬ ‫المضاعف في البيت والعمل قد يكون له علقة بكثرة الحوادث نظرا للتشتت الذهني‬ ‫والشرود والسرحان الناجم عن هذه الدوار التي تقوم بها..‬ ‫ويعلل د.الهامي صحة هذه الدراسة أيضا بأن الرجل يتدرب مبكرا منذ صغره علي‬ ‫اللعاب التي يمارسها وتحتاج اليسرعة رد الفعل والسرعة في اتخاذ القرار والتي‬ ‫تسمي بزمن الرجع والتي تعني الفترة التي تحدث فيها الستجابة بين ظهور مثير‬ ‫واستجابة مثل ظهور اشارة مرور او توقف مفاجيء ورد فعل السائق تجاه هذا‬ ‫الحدث المفاجيء.. وهذا يتدرب عليه الذكور بشكل أكبر واللعاب التي يمارسونها‬ ‫تدربهم علي ذلك لفترة طويلة مما يكسبهم من خللها المهارة في القيادة بينما يختلف‬ ‫المر مع اللعاب الموجهة للبنات في فترة الطفولة.‬ ‫ولكن هل تختلف سيكولوجية المرأة في اثناء القيادة عن الرجل؟‬ ‫يقول د.الهامي ان الخوف والتردد والتهور موجود عند المرأة والرجل, ولكن المرأة‬ ‫أكثر انفعالية من الرجل.وأخيرا ينصح أستاذ علم النفس النساء بعدم القيادة إذا كان‬ ‫هناك شعور بالرهاق والتعب ومحاولة التركيز بقدر المكان في القيادة والطريق‬ ‫حتي يصاحبهن طريق السلمة بإذن ال.‬ ‫...................‬ ‫* في ٤ سبتمبر، "زهرة فل للنهر".. مجموعة قصصية عن المرأة‬ ‫صدر حديثا عن سلسلة كتاب التحاد التابعة لتحاد الكتاب المصريين بالتعاون مع‬ ‫الهيئة العامة للكتاب، مجموعة قصصية للقاصة والشاعرة فاطمة الزهراء فل بعنوان‬ ‫"زهرة فل للنهر".‬ ‫والمجموعة تحوى ست عشرة قصة منها: لم تنس أنها امرأة- وكانت لعبته الكلمات-‬ ‫جامحة-شيخ العوانس- ضحية الحب-فى بيتنا خادمة.‬ ‫والمجموعة تصوير دقيق فى سياق رومانسى لعدة نماذج نسائية فى المجتمع تتراوح‬ ‫أحلمهن فى الحب والعمل والنجاح بعضها محبط بفعل البيئة والخر يتوارى بفعل‬
  • 14.
    ‫الزمن والذكريات تصبحالراوى الحقبقى للمرأة، ومجتمع النساء ملىء بالمتناقضات‬ ‫فهى أمية، ومتعلمة وطموحة وعاشقة ومطحونة ومطلقة وزوجة أولى وضرة،‬ ‫وعانس، لكن فى النهاية لبد أن تعيش حياتها التى كتبها القدر.‬ ‫والشاعرة فاطمة الزهراء، مهمومة بقضايا النساء وأصدرت عدة دواوين منها المرأة‬ ‫بركان ثائر، هل مثلى تعشق؟.. علمة استفهام فى الحب وانتفاضة أنثى.‬ ‫شاركت فى الحياة الدبية وكانت أول صاحبة صالون أدبى فى القرية المصرية وأول‬ ‫سيدة تتولى منصب رئيسة اتحاد كتاب بالدقهلية وتستعد لصدار ديوان محاكمة قلب،‬ ‫وسنبلة وقنبلة.‬ ‫............‬ ‫* في ٤ سبتمبر، حوار مع الروائية سلوى بكر‬ ‫سلوي بكر: المرأة المصرية شاركت في الثورات ومازالت مهمشة!‬ ‫هناك مهمات جديدة للثقافة بعد الثورة, وعلي رأس هذه المهمات إعلء قيمة الحرية‬ ‫والعدالة الجتماعية باعتبارهما من أهم مبادئ الثورة, وأن تسعي الثقافة بجدية إلي‬ ‫تغيير المفاهيم والفكار السائدة في اتجاه الحرية والعدالة الجتماعية‬ ‫عبر منتج إبداعي مختلف في كل المجالت, وأن تكون الثقافة مصدرا حقيقيا لفكار‬ ‫التخلف وكل القيم التي تجر المجتمع إلي الخلف أو تبقيه بمنأي عن الحراك الثقافي‬ ‫في العالم. وهذه مهمة المثقف والمؤسسة الثقافية التي تمول أنشطتها من أموال دافعي‬ ‫الضرائب.‬ ‫هذه رؤية الديبة الكبيرة سلوي بكر التي هي واحدة من الروائيين الكثر تألقا في‬ ‫مصر, وهو بلد يعج بالثروات الفنية الدبية.‬ ‫والتي كان لنا معها هذا الحوار:‬ ‫< نتحدث أول عن موقع المرأة في الثورات الشعبية!‬ ‫الكتابة التاريخية عن المرأة في الثورات الشعبية محدودة جدا, ولكن كتب الجبرتي‬ ‫عن مشاركة المرأة في ثورة القاهرة الولي وثورة القاهرة الثانية في اثناء الحملة‬ ‫الفرنسية, وفي ثورة 9191 كتابات تاريخية عن مشاركة النساء في الثورة واستشهاد‬ ‫بعض النساء في ثورة.9191 وأنا كنت شاهد عيان في ثورة الجوع عام 7791,‬ ‫ولكن أزعم أن أعظم مشاركة للمرأة المصرية كانت خلل ثورة 52 يناير.1102‬ ‫وهناك أيضا مواقف نسائية اجتماعية ل تنسي, منها عام 6591 عندما احتجت مع‬ ‫درية شفيق أعداد من النساء الشعبيات ـ منهن راقصات ـ بهدف إعطاء المرأة‬ ‫المصرية حق التمثيل البرلماني.‬
  • 15.
    ‫إذن هناك مشاركةدائما للمرأة في الثورات الشعبية, ولكن التاريخ ل يستفيض في‬ ‫تفاصيلها بسبب التهميش الدائم للنساء في هذا التأريخ.‬ ‫< وهل مازال تهميش المرأة قائما برغم محاولت اشتراكها في مختلف المجالت..‬ ‫بماذا تفسرين ذلك؟‬ ‫المرأة مهمشة عبر تركة طويلة ومتراكمة من القيم والمفاهيم المستندة إلي تقسيم‬ ‫العمل الجتماعي, فالمرأة لوظائف السرة والنجاب, وللرجل كل الوظائف الخري.‬ ‫فالموضوع طويل عبر التاريخ ونتائجه هي تهميش النساء معظم الوقت.‬ ‫< فريق يري أن المرأة نصف المجتمع.. وآخر يري أن النصف مازال خاويا.. ما‬ ‫هي رؤيتك لهذا؟‬ ‫ليست هذه حسبة, ولكن أي مجتمع ينهض ويقف علي قدميه يحتاج إلي القدمين معا.‬ ‫قدم الرجل وقدم المرأة ول يمكن أن تحدث نهضة حقيقية إل بمشاركة نسائية, باعتبار‬ ‫المرأة مواطنا له دور ويجب أن تكون له مساهمات في بناء المجتمع.‬ ‫< وبمناسبة الحديث عن المرأة والرجل هل تؤمنين بفكرة أدب نسائي.. وأدب‬ ‫رجالي؟‬ ‫هذا الموضوع تم بحثه طوال فترات طويلة جدا, ليس المهم أن تكون المسألة أدبا‬ ‫نسائيا وأدبا رجاليا ولكن المهم أن يكون الدب حقيقيا يثير إشكالت انسانية ويتمتع‬ ‫بفنية عالية. هذا هو المهم في المر.‬ ‫< في كل عام وفي مناسبة توزيع جوائز الدولة يثار جدل حول اجراءاتها.. ما رأيك‬ ‫فيما أثير حول جوائز الدولة هذا العام؟‬ ‫جوائز الدولة ظلت منذ سنوات وسيلة من وسائل تقزيم دور مصر الثقافي, وهي ل‬ ‫تعبر عن خريطة الثقافة في مصر, بل هي جوائز فقدت مصداقيتها لغياب‬ ‫الموضوعية عنها ولستبعاد الثقافة كمعيار أساسي في منحها, بل هي تستند إلي‬ ‫معايير ل علقة لها بالقيمة الثقافية, وهي في الواقع جوائز النظام الحاكم وهيئة‬ ‫المنتفعين منه, وهي تعتمد علي الولء والذيلية لهذا النظام.‬ ‫وهي أيضا جوائز تفتقر إلي الثقافة بداية من تشكيل لجان التحكيم, وملف هذه الجوائز‬ ‫ينتمي إلي ملفات الفساد السياسي والفساد الثقافي بالطبع.‬ ‫< ما تأثير عملك بالصحافة في إثراء تجربتك وعالمك الروائي؟‬ ‫اشتغلت بالصحافة فترة قصيرة في بيروت وقبرص وقد أتاحت الصحافة لي فرصة‬ ‫اثراء تجربتي الحياتية مما انعكس علي الكتابة.‬ ‫< وهل أضافت دراسة المسرح إلي تكوينك الثقافي..! وأين المسرح من سلوي بكر؟‬ ‫كتبت مسرحيتين لم تنشرا, بالضافة إلي مسرحية حلم السنين وهي مسرحية نشرت‬ ‫عام 2002, وفوجئت بعدم تمثيلها طوال هذه السنوات بسبب يتعلق بأنها تتناول‬
  • 16.
    ‫التوريث في قالبساخر, مما جعل معظم المسرحيين ل يتعاملون معها خلل تلك‬ ‫السنوات, فهي تتناول تراجيديا التوريث استنادا إلي الحكايا الشعبية, والعمال‬ ‫التراثية, وقد تنبهت إلي هذا السبب في الفترة الخيرة.‬ ‫< بالنسبة لروايتك البشموري من أين أتت لك فكرة هذه الرواية؟‬ ‫تبلورت فكرة البشموري من خلل قراءتي لكتاب تاريخ الباء البطاركة لساويرس‬ ‫بن المقفع, فبهذا الكتاب الكثير من المسكوت عنه في تاريخنا, وهو وثيقة مهمة في‬ ‫تشكيل ملمح هوية مصر القومية. فأنا أدين لهذا الكتاب برواية البشموري.‬ ‫< وروايتك العربة الذهبية ل تصعد إلي السماء هل لك وجود غير مباشر في إحدي‬ ‫شخصياتها؟‬ ‫العربة الذهبية هي رواية تتعلق بعالم النساء في السجن, المسجونات لجرائم اعتيادية‬ ‫كالقتل والسرقة وغيرهما, وهي جرائم ل علقة لها بالسياسة مباشرة, وتحاول‬ ‫الرواية الربط والفصاح عن سياقات دفعت النساء إلي ارتكاب هذه الجرائم, ومن‬ ‫خللها أي الرواية تتم إدانة القيم والمفاهيم المتعلقة بوضع النساء في المجتمع.‬ ‫إنها رواية تتناول نساء القاع الجتماعي اللتي هن ضحايا قبل أن يكن متهمات‬ ‫ومدانات.‬ ‫..................‬ ‫* في ٦سبتمبر، دعم المرشحة المصرية.‬ ‫في إطار الدور الذي يلعبه المجتمع المدني في مصر الثورة وأهمية دور الشباب في‬ ‫مسيرة التحول الديمقراطي‬ ‫الذي تشهده البلد أعلن المركز المصري لحقوق المرأة عن إقامة مسابقة ز.... س 3‬ ‫عن أهمية دعم مشاركة المرأة المرشحة للوصول إلي البرلمان ومدنية الدولة علي‬ ‫أساس المواطنة وعدم التمييز ويرفق بالتصميم ملخص من 5 سطور عن رؤية‬ ‫المتسابق في تصميمه.. جوائز المسابقة من 005 إلي 0051 جنيه.. أخر ميعاد‬ ‫لرسال التصميمات 03 الشهر الحالي.‬ ‫..................‬ ‫في ٦ سبتمبر، مليون خناقة سنويا بين المتزوجين حديثا.‬ ‫المركز القومي للبحوث الجتماعية والجنائية رصد في دراسة له مؤخرا وقوع مليون‬ ‫خناقة سنويا بين المتزوجين حديثا, وهي مسجلة في محاضر بأقسام الشرطة والقضايا‬ ‫بالمحاكم, والسبب غالبا بسيط وربما تافه لكن النتيجة3 مليين مطلقة!‬
  • 17.
    ‫خناقات المتزوجين حديثا‬ ‫السباب كما ترها د. سامية خضر أستاذ علم الجتماع بكلية التربية جامعة عين‬ ‫شمس ترجع إلي غياب التربية الصحيحة للبناء والذين ل يجدون القدوة في آبائهم‬ ‫فيفقدون بالتالي الطار المرجعي لقامة حياة زوجية ناجحة. ومن الملحظ أن معظم‬ ‫المتزوجين حديثا الن يتعامل كل منهما مع الخر وكأنه صديق أو زميل ول يرقي‬ ‫إلي مرتبة الزواج بما فيها من حقوق ومسئوليات, بالضافة إلي الندية الشديدة في‬ ‫التعامل بينهما مما يؤدي في الغالب إلي الفشل الذريع, ونتساءل كعلماء اجتماع كما‬ ‫تقول الدكتورة سامية: أين نصائح الوالدين للشاب والفتاة قبل الزواج كما كان يحدث‬ ‫معنا من ابائنا؟ أين الكلمات التي كنا نسمعها دائما؟‬ ‫وتضيف د.سامية إن زواج اليوم أصبح في بعض الحالت نوعا من التخلص من‬ ‫البناء, فالباء يريدون التخلص من الفتاة لسترها كما يقال, ويودون التخلص من‬ ‫البن لكي ل ينحرف, المبدأ والغاية نبيلة ولكن الوسيلة ضارة جدا بحياتنا ومستقبل‬ ‫ابنائنا. يقول د.محمد نجيب أستاذ علم نفس بكلية الداب جامعة عين شمس ينظر‬ ‫البعض إلي الزواج من منظور واحد فقط علي أنه حادث سعيد, ولكنه من دون شك‬ ‫أكثر من ذلك بكثير. فهو التزام وتحمل للمسئولية وكل حق فيه يقابله واجب, والزواج‬ ‫له مسئوليات كثيرة خاصة بالنسبة للشخاص الذين لم يتدربوا عليه من قبل السرة.‬ ‫ومثل هؤلء الشخاص غالبا ما يصابون بصدمة ويأتي علي رأس هؤلء الشخاص‬ ‫وحيدو الب والم, فهؤل مهيأون نفسيا ومعنويا للفشل في الزواج. وكذلك الحال‬ ‫بالنسبة للذين ل يجيدون عمليات التخاطب والتواصل الجتماعي, وللسف هناك فئة‬ ‫كبيرة ل تدرب أولدها علي المهارات الجتماعي مما يؤدي إلي عجزهم في عمليات‬ ‫التواصل الجتماعي.‬ ‫أما الدكتور عبد المعطي بيومي عميد كلية أصول الدين فيقول إن ما ينشأ من خلفات‬ ‫بين العروسين منذ ليلة البناء راجع في الساس إلي الختلف في البيئتين اللتين نشأ‬ ‫فيهما العروسان. وفي الحقيقة إن السلم دقق في اختيار الزوج والزوجة وجعل‬ ‫الكفاءة شرطا وحددها في أمور ستة هي: النسب والدين والخلق والمال والحرفة‬ ‫والبيئة.‬ ‫وتقدم د.سامية خضر لكل عروسين جديدين روشتة لكيفية التعامل والتعاون بينهما‬ ‫حتي يسود الحب والمودة طيلة حياتهما. وهي أنه لبد من تمسك العروسين بما جاء‬ ‫في الدين والشرع وما ذكر فيه عن كيفية تعاملهما للمحافظة علي حياة أسرية وغير‬ ‫معقدة والدبلوماسية في مناقشة المشاكل وعدم التسرع في إتخاذ القرارات في أثناء‬ ‫الغضب والفضل أن يترك كل منهما الخر حتي تهدأ المور وتناقش بعدها بهدوء.‬ ‫علي المرأة والرجل أن يجعل الحياة بسيطة من دون تعقيدات ويأخذ كل المسائل‬ ‫بروية فلكل مشكلة حل.‬ ‫......................‬ ‫* في ٧ سبتمبر، "المصريات".. حزب جديد للمرأة على الساحة السياسية‬
  • 18.
    ‫اهتماما ببنات جنسها،ولكونها امرأة مصرية تريد تحقيق العدالة الجتماعية بحق‬ ‫المرأة المصرية، أكدت ميرندا موسى، صاحبة فكرة إنشاء حزب المصريات وإحدى‬ ‫المؤسسين له، ان ظهور حزب جديد من نوعه وتوجهه على الساحة السياسية يهدف‬ ‫إلى تمكين المرأة من كافة حقوقها التى ضاعت وسقطت من حسابات المجتمع‬ ‫المصرى ومنحها الحق فى تولى المناصب السيادية بالقدر الذى يتناسب مع عددها‬ ‫الذى تعدى نصف المجتمع.‬ ‫وأشارت إلى أن المرأة المصرية مظلومة سياسيً، حيث إن المرأة التونسية تحصل‬ ‫ا‬ ‫على نسبة 05% من المقاعد البرلمانية بينما لم تحصل المرأة بمصر إل على نسبة‬ ‫2%.‬ ‫وأضافت أن حزب المصريات حزب ليبرالى ل تقتصر عضويته على المرأة فقط بل‬ ‫يفتح أبوابه لرجال وشباب مصر جميعا الداعمين بكافة قواهم وجهودهم لدور المرأة.‬ ‫وعن أهداف الحزب قالت موسى: تدور الهداف حول محاور أربعة، سياسية‬ ‫وتنموية واجتماعية وثقافية، مؤكدة على أن مصر دولة مدنية ديمقراطية تستمد‬ ‫دستورها من الشريعة السلمية، لفتة إلى التأكيد على تفعيل دور مصر الريادى‬ ‫بالمنطقة العربية وكافة المواثيق والعلقات الدولية لتحقيق أمن واستقرار الشعب‬ ‫المصرى.‬ ‫أوضحت ميرندا موسى اهتمام الحزب بإنشاء برامج تنمية مستدامة فى مجالت‬ ‫الصحة والتعليم والزراعة، والتأكيد على ضرورة زراعة القمح على نطاق واسع‬ ‫حتى تمتلك مصر قوتها ول تلجأ للستيراد من أمريكا ودول العالم، بالضافة إلى‬ ‫الهتمام بالمحور الثقافى ونشر الوعى الثقافى المجتمعى بين أفراد المجتمع، لفتة‬ ‫إلى الدور الهام الذى يوليه الحزب لمحو أمية أبناء المجتمع المصرى التى تجاوزت‬ ‫نسبة 04% وخاصة محو أمية المرأة التى تعد أساس البناء السرى والداعم الول‬ ‫للفكر التربوى للجيال من رجال ونساء المستقبل.‬ ‫من جهتها قالت أشجان البخارى المستشار القانونى لحزب المصريات والمرشحة‬ ‫السابقة لرئاسة الجمهورية 5002 إن الحزب يهدف إلى التأكيد على تحقيق فصل‬ ‫السلطات الثلث التشريعية والقضائية والتنفيذية وأن يختص القضاء بالمراقبة على‬ ‫النتخابات النزيهة والمجلس العلى للقضاء يكون المختص بقضايا القضاء.‬ ‫أكدت البخارى على دور المرأة الريادى فى الساحة السياسية، والذى لن يتأتى إل إذا‬ ‫تم النص عليه بصراحة بمواد دستورية تؤكد وتوضح حقها فى المشاركة فى كافة‬ ‫المجالت السيادية التى تختص بصنع القرار السياسى، كما أشارت إلى دور الحزب‬ ‫فى فتح ملف معاهدة السلم كامب ديفيد من جديد، وضرورة تعديل المواد التى‬ ‫يحتاجها الوطن لتأمين حدوده، نظرا للنتهاكات الصارخة والمتتالية من الجانب‬
  • 19.
    ‫السرائيلى والمطالبة بحشدالجيش على المنطقة ج منزوعة السلح لستقرار أمن‬ ‫مصر كما نوهت البخارى إلى امتداد دور حزب المصريات للتأكيد على قوانين‬ ‫المرأة المكتسبة قبل ثورة 52 يناير وتفعيلها وفتح ملف السلبيات للقوانين التى‬ ‫أضرت بالمجتمع، وكذا المشاركة فى تفعيل قوانين جديدة لصالح المرأة دون إجحاف‬ ‫لحق الرجل يأتى هذا مع إنشاء لجنة قانونية بالحزب تختص بالدفاع عن حقوق المرأة‬ ‫مجانا أمام القضاء.‬ ‫الجدير بالذكر أن حزب المصريات تحت التأسيس لقى قبول وترحيب العديد من‬ ‫الشخصيات العامة مثل فتحية العسال وإقبال بركة وجورجيت قلينى وابتسام حبيب‬ ‫وإيمان بيبرس وألفت العربى وسوسن بدر وماجدة خير ال وجيهان فوزى وأمانى‬ ‫إبراهيم وجيهان صالح وسحر وشويكار الغريانى وشخصيات أخرى من جميع‬ ‫شرائح المجتمع المصرى.‬ ‫..................‬ ‫* في ٧ سبتمبر، ل للتمييز ضدهن‬ ‫بمناسبة النظر في تعديل قانون السلطة القضائية, يكثر حاليا الحديث عن استقلل‬ ‫القضاء, الذي ل يجوز أن يعني فقط استقلله عن السلطة التنفيذية, بل يجب أن يعني‬ ‫أيضا تحرره من كل الضغوط, السلبية منها واليجابية, حتي ل يبقي من سلطان علي‬ ‫القضاة من قضائهم إل للقانون, الذي يجب أن يراعي بكفاءة عالية: فكرا ثاقبا‬ ‫وضميرا يقظا. وقضية الكفاءة والستقلل تطرح نفسها من نقطة البداية وهي‬ ‫التعيين, فإن يأخذ شخص فرصة زميله أو زميلته الكفأ يقلل من كفاءة الجهة التي‬ ‫يعين بها, كما أنه يضعف من استقللها, إذ أن هذا الشخص سيظل دائما أسير‬ ‫الملبسات التي أعطته هذه الفرصة التي ل يستحقها.‬ ‫وعلي هذا فإن الحرص علي كفاءة القضاء واستقلله يقتضي عدم إقصاء الحقوقيات,‬ ‫والكف عن إعطاء فرصهن لزملئهن القل كفاءة, لمجرد كونهم ذكورا.‬ ‫وكما أن استقلل القضاء ليس تكريما للقضاة بقدر ما هو إصلح للمجتمع, فإن‬ ‫إعطاء الحقوقيات حقوقهن ليس تكريما لهن بقدر ما هو إصلح للمجتمع, الذي لن‬ ‫تستقيم فيه العدالة دون استقلل القضاء, والقضاء علي التمييز ضد النساء.‬ ‫....................‬ ‫* في ٨ سبتمبر، الموقع الخباري لوائل البراشي: وراء كل رئيس "مخلوع" امرأه‬ ‫"متسلطه" !‬ ‫-- الحلقه ليلي الطربلسي سيطرت علي خيرات تونس‬ ‫-- سوزان مبا رك احتكرت تبرعات الغرب لجمعياتها الهليه‬ ‫-- الممرضه صفيه البرعصي سيطرت علي الطيران الليبي‬
  • 20.
    ‫* كشفت ثوراتالشعوب العربيه ان وراء كل رئيس مخلوع امرأه متسلطه ساهمت‬ ‫بشكل كبير في سقوطه بدايه من ليلي الطربلسي زوجه الرئيس الهارب زين العابدين‬ ‫بن علي وهي حلقه الشعر كما يحلو لمواطني تونس تلقيبها وهي البنه الوحيه‬ ‫لسره بها 11ولد تزوجت ليلي من بن علي عام 2991 وانجبت منه ابنتين وولد‬ ‫وسيطرت علي مقاليد تونس وحصلت علي شهاده البكالوريوس عام 0002حتي‬ ‫يتناسب مؤهلها مع وضعها الجتماعي كزوجه لرئيس دوله ثم حصلت علي‬ ‫الماجستير في القانون الذي ضربت به عرض الحائط من جامعه تولوز الفرنسيه‬ ‫قصص تجبر وتسلط ابنه الطربلس لتنتهي بدايه من ارغامها صاحب مدارس لويس‬ ‫باستور الثانويه علي تنازله لها عنها هي وسها عرفات زوجه الرئيس الفلسطيني‬ ‫الراحل ياسر عرفات ثم استولت علي نصيب ارمله عرفات وطردتها خارج تونس لم‬ ‫يقتصر المر عندهذا الحد بل امتدلفتحها المجال لشقائها لنهب ثروات تونس والتحكم‬ ‫في اقتصادها حيث يواجه اخوها بلحسن الطربلسي مطارده من البوليس الدولي‬ ‫لتورطه في صفقه طيران مشبوهه باعتباره مالكا لمجموعه قرطاج المحتكره‬ ‫للطيران التونسي اضافه لراديو موزاييك اف م فضل عن اسنادها اداره البنك‬ ‫الوطني التونسي لزوج احدي صديقاتها وتدعي عاليه عبدال وهو الذي ساعدها في‬ ‫تهريب طن ونصف ذهب عقب اندلع ثوره تونس فضل علي احتكارها لهم‬ ‫التوكيلت التجاريه والموسسات القتصاديه للدوله ومن ليلي الطربلسي الي سوزان‬ ‫مبارك زوجه اللئيس المخلوع حسني مباركاسمها سوزان صالح ثابت مواليد المنيا‬ ‫1491 لب يعمل طبيب وتعرف علي امها ليلي ماي بالمز اثناء دراسته للطب في‬ ‫جامعه كادرينا النجليزيه حصلت سوزان علي الثانويه المريكيه من مدارس سانت‬ ‫كلير بمصر الجديده وعقب تولي زوجها منصب نائب رئيس الجمهوريه حصلت‬ ‫علي شهاده البكالوريوس من الجامعه المريكيه بالقاهره ثم حصلت علي الماجستير‬ ‫ليس في القانون كليلي الطربلسي ولكنها حصلت علي ماجستير في علم الجتماع من‬ ‫نفس الجامعه لعبت دور محوري في طغيان السلطه وفسادها وكانت راعيه عمليه‬ ‫التوريث والمحركه العمليه لها لصالح نجلها الصغر جمال مبارك سوزان حاولت‬ ‫الظهور للرأي العامبمصر بشكل مختلف عن السيده جيهان السادات التي لقبت بسيده‬ ‫مصر الولي راعيه المرأه فظهرت سوزان بلقب السيده الفاضله راعيه الطفل‬ ‫واهتمت بالجمعيات الهليه باعتبارها الباب السحري لتلقي المعونات من الخارج‬ ‫حيث سيطرت علي عشرات الجمعيات الهليه وانديه الروتاري حيث ترأست المركز‬ ‫القومي للطفوله والمومه واللجنه القوميه للمرأه المصريه ورئيس الموتمر القومي‬ ‫للمرأه واسست جمعيه الرعايه المتكامله بهدف تقديم خدمات متنوعه لطفال‬ ‫المدارس وترأست جمعيه الهلل الحمر وتعد سوزان الرئيس الفخري لنديه‬ ‫الروتاري بمصر وحاصله علي زماله بول هاريس من الروتاري عده مرات لدعمها‬ ‫لنشطه الروتاري ولقد ساهمت سوزان في استصدار قرار عسكري عام‬ ‫2991يحظر علي الجمعيات الهليه تلقي تبرعات من الخارج بهدف انفرادها بكل‬ ‫التبرعات الوارده من الخارج للجمعيات التي تسيطر عليها والتي تقدر ب 005مليون‬
  • 21.
    ‫دولر سنويا المرالذي دفع صحيفه الخبر الجزائريه بنشر تقرير عن حجم ثروه‬ ‫سوزان مباركب 04 مليار دولر فيما اكد ت تلك الصحيفه ان تلك الثروه حصلت‬ ‫عليه سوزان من تدخلتها الشخصيه لصالح المستثمرين ورجال العمال واضافت‬ ‫انها تملك عقارات ببعض العواصم الوربيه كلندن وفلانكفورت ومدريد واسبانيا‬ ‫ودبي ومن ثروتها لديا نتها حيث تنحدر لم مسيحيه من اصل يهودي واب مسلم‬ ‫الان سوزان كانتتميل لديانه امها بسبب قسوه والدها وغلظته وهي الصفات التي‬ ‫ورثتها سوزان في تعاملها مع الغير وخاصه المواطنين فيما عدا موقف انساني وحيد‬ ‫ظهرت فيه عكس طبيعتها حينما بادرت بتقديم واجب العزاء في ضحايا االفرنسين‬ ‫المسيحين للطائره الفلش اير التي سقطت قباله سواحل شرم الشيخ منذ عامين وقد‬ ‫افادشهود عيان انها قامت اثناء اجراء مراسم الجنازه الرمزيهوهي تقف بجوار‬ ‫الوجيه فيليبان بالتصليب في حركه لاراديه تنم عن مكنون نشأتها لم مسيحيه ومن‬ ‫الديانه لهدارها للمال العام واستغلل منصبها كونها زوجه رئيس مصر حيث دأبت‬ ‫علي تسخير الوزراء في اهدار اموال الشعب حيث كشفت صحيفه المصري اليوم في‬ ‫تقريرها في عدد 41مارس الماضي عن بلغ تقدم به ضابط رقابه اداريه مستقيل‬ ‫يدعي معتصم فتحي للنائب العام مدعم بمستندات تؤكد ان سوزان استوردت تحفا‬ ‫وانتيكات بمئات الملين من تاجر يهودي فرنسي يدعي زيكا واضاف التقرير ان‬ ‫محمد ابراهيم سليمان وزير السكان السبق كان يسافر بنفسه لحضارتلك التحف‬ ‫لتزين القصور الرئاسيه بها وطالب مقدم البلغ بالتحفظ علي تلك التحف وسماع‬ ‫شهاده رجال اعمال جري اجبارهم علي دفع مئات المليين لتمويل عمليات شراؤها‬ ‫خوفا من غضب الهانم من سوزان مبارك الي صفيه فركاش البرعصي زوجه العقيد‬ ‫الليبي المطارد معمر القذافي والتي شاركته رحله الظلم الذي يدفع ثمنها الن تنحدر‬ ‫صفيه لقبيله البراعصه بمدينه البيضاء شرق ليبيا عملت في بدايه حياتها ممرضه‬ ‫وتعرفت علي القذافي عام 1791 اثناء دخوله احدي المستشفيات لستئصال الزائده‬ ‫تعرف عليها وتزوجها بعد زوجته الولي فتحيه نوري خالد التي انجبت منه ابنه‬ ‫الول محمد اما صفيه فقد انجبت سيف السلم والساعدي وهنيبال والمعتصم‬ ‫وخميس وعائشه تمتلك صفيه شركه طيران البراق والتي تتخذ من مطار معتيقه مقرا‬ ‫لها بامر زوجها وتنافس تلك الشركه الخطوط الجويه الليبيه وتحتكر نقل الحجاج‬ ‫الليبين منذ عام 1002 وعقب ازمه لوكيربي كشفت محكمه مجرمي الحرب بفرنسا‬ ‫احصائيه تؤكد ان زوجه القذافي تمتلك 03 مليار دولر بالضافه لكثر من 02طن‬ ‫ذهب وهو ما اكدته صحيفه يو اس تو داي المريكيه هذا وتطالب الحكومه‬ ‫البريطانيه والفرنسيه بوضعها في اللئحه السوداء نظرا لخطورتها عموما هل‬ ‫ستنتهي قائمه زوجات المخلوعين العرب عند هذا الحد الجابه علي هذا السؤال بيد‬ ‫الشعوب العربيه وارادتها في التغير.‬ ‫................‬ ‫* في ٨ سبتمبر، الرجال يعلنون الحرب علي الخلع‬
  • 22.
    ‫برغم إقرار قانونالخلع والعمل به منذ فترة طويلة وبرغم شرعيته القانونية وإجازته‬ ‫من جانب رجال الدين وسعادة الجمعيات النسائية به باعتباره أحد أهم إنجازات المرأة‬ ‫في السنوات الخيرة, إل أن بعض الرجال مازالوا يرفضون الستسلم... وشهدت‬ ‫الفترة الماضية وقفة احتجاجية لبعض الرجال المخلوعين مطالبين بالغاء قانون الخلع‬ ‫بحجة أنه يعرض أطفالهم للضياع, كما أنه ساهم في تفاقم مشاكل السرة المصرية لو‬ ‫أسيء استخدام النساء له. ويعلق المستشار سليم عبد الحميد سليم رئيس المحكمة‬ ‫بمحكمة استئناف القاهرة علي ما افرزه قانون الخلع من مساوئ التي تعرضت لها‬ ‫السرة من جراء القانون قائل: لقد أقر القانون رقم 1 لسنة 0002 بشأن تنظيم‬ ‫اجراءات التقاضي في مسائل الحوال الشخصية نظام الخلع حيث نصت المادة 02‬ ‫من القانون علي أنه للزوجين أن يتراضيا فيما بينهما علي الخلع, ومنذ صدور هذا‬ ‫القانون عاشت السرة في حالة من التخبط خاصة ان معظم الزوجات اعتبرت الخلع‬ ‫سلحا فسعت للطلق لسباب واهية, وقد تزايدت قضايا الخلع بصورة مخيفة! فل‬ ‫شك أن التأثير السلبي لقانون الخلع كان من نصيب الزوج المخلوع الذي يواجه‬ ‫مشكلة نفسية في الموافقة علي الرتباط به من جديد, فالزوج حصل علي لقب‬ ‫المخلوع وأصبح نشازا في المجتمع.‬ ‫ويقول عمرو شطا المحامي انه منذ أن دخل قانون الحوال الشخصية حيز التنفيذ‬ ‫وزادت دعاوي الخلع بين الزواج في مصر بطريقة سرطانية تفككت السر.‬ ‫وللسف وجدنا حالت تصر علي الخلع بعد زواج دام خمسة عشر وعشرين عاما‬ ‫وأسفر الزواج عن أطفال بدعوي أن الحياة أصبحت مستحيلة.‬ ‫ويشير المحامي عمرو شطا إلي أن قانون الخلع أقره مجلس الشعب بشكل مفاجيء‬ ‫وجاء ذلك نزول علي رغبة الحكومة, وللسف إن المادة 02 وهي التي تشمل قانون‬ ‫الخلع مخالفة لما نص عليه الدستور وقانون الجراءات ل يعطي المتضرر الزوج‬ ‫حق استئناف الحكم, ويصبح الخلع ل رجعة فيه فور صدوره مما يجعل المادة‬ ‫الخاصة به معيبة يشوبها البطلن مما جعلها سلحا علي رقاب الرجال.‬ ‫ويضيف: أعرف الكثيرين من الرجال بحكم عملي تساومهم زوجاتهم علي تحقيق‬ ‫مطالب معينة وإل تقدمن للمحكمة بطلب الخلع, ولما كان الكثير من الرجال يخافون‬ ‫علي أولدهم وينتاهم من التفكك السري فقد وجدوا ان قانون الخلع ينهي حياتهم‬ ‫السرية ويضيع مستقبل أطفالم.‬ ‫وتؤكد د.عزة كريم أستاذ علم الجتماع بالمركز القومي للبحوث الجتماعية والجنائية‬ ‫ان الخلع يزلزل كيان الطفال ويهز صورة الب في عيونهم فالرجل بعد الخلع‬ ‫مهدور الكرامة في المجتمع, ولذلك نجد أولد الرجل المخلوع مضطربين مهزومين‬ ‫ضعفاء ل يقدرون علي المواجهة بل احساس بالذل يعتريهم, وهذه المشاعر داخلهم‬ ‫تشكل عقدا عديدة لغياب القدوة والمثل العلي بعد أن تحول الب المر الناهي في‬ ‫المنزل لمخلوع. وتضيف ان للخلع خسائر نفسية أكثر في نظرة المجتمع وهو لم‬ ‫يساهم بأي حال من الحوال في حل المشاكل السرية, وطالبت بضرورة الغاء قانون‬ ‫الخلع فلم يعد بأي حال من الحوال بالنفع لمصلحة البناء أو الزواج.‬
  • 23.
    ‫ولكن ما هوموقف الشريعة السلمية من قانون الخلع فالسلم اباح الخلع مثلما أباح‬ ‫الطلق تماما ولكنه مكروة... وكما يقول د.رشاد خليل أستاذ الفلسفة السلمية بكلية‬ ‫دار العلوم: الشريعة السلمية أعطت للمرأة الحق بانهاء الزواج بالخلع وقد سمي‬ ‫هذا النوع من الفراق خلعا لن ال سبحانه وتعالي قد جعل كل واحد من الزوجين‬ ‫لباسا للخر, وقد ثبتت مشروعية الخلع في القرآن والسنة وذلك عند الحاجة كخوف‬ ‫الزوجين أل يقيما حدود ال كالكراهية الشديدة للزوج, وإذا وجد ما يبرره, كما إذا‬ ‫كانت الزوجة تسيء عشرة الزوج, ومن شروط الخلع أن يكون مقابل عرض من‬ ‫جهة الزوجة.‬ ‫ويري د.أحمد يوسف أستاذ الشريعة بجامعة الزهر إن التشريع السلمي منح‬ ‫الزوجة حق طلب الفرقة من الزوج في مقابل الطلق الذي بيد الرجل, وقد بني‬ ‫السلم هذا الحق من منطلق قاعدة من قواعد الشريعة ل ضرر ول ضرار, فشرع‬ ‫لها حق طلب الفرقة من الزوج مقابل قدر من المال ويجب علي المرأة أل تسيء‬ ‫الرخصة التي منحها ال لها في طلب الخلع بحيث ل تسعي أل تقيمه إل بأساليب‬ ‫موجبة مثل الضرر الذي يعود عليها من جراء استمرار الزوجية بينها وبين زوجها‬ ‫مثل سوء الخلق أو أي من العيوب التي ل تستطيع الزوجة معها الستمرار في الحياة‬ ‫مع الزوج, وكذلك الحالة التي قد يصل إليها الزوجان من استحالة العشرة بينهما‬ ‫وتشاقا وخافا أل يقوما بما يجب عليهما من حقوق زوجية.‬ ‫ولكن هل حقا استفادت المرأة من قانون الخلع؟ وما الثار السلبية التي بالرجال من‬ ‫هذا القانون؟‬ ‫تقول د.ع محررة باحدي الصحف: ل شك ان قانون الخلع منح الفرصة لزوجات‬ ‫تعسات للتخلص من حياتهن الزوجية التي تحولت لجحيم. وبالنسبة لي فقد اضطررت‬ ‫لخلع زوجي بعد فشل جميع المحاولت معه في نزولي إلي العمل برغم إننا اتفقنا قبل‬ ‫الزواج علي ذلك, وعندما طلبت منه النفصال رفض فاقمت دعوي خلع وحدث‬ ‫النفصال.‬ ‫أما أميمة شكري مدرسة فتقول: المرأة ليست وحدها المستفيدة من قانون الخلع‬ ‫فالرجال أيضا حققوا مكاسب حيث هناك بعض الزواج كانوا يتصيدون أخطاء‬ ‫زوجاتهم, بالضافة إلي مساومة أزواج آخرين حتي تحصل الزوجة علي حريتها!‬ ‫ول شك أن الزوجة تضطر لتكبد الخسائر المادية حتي تحصل علي الطلق.‬ ‫اما طارق فؤاد محاسب فيقول: الخلع أصبح شماعة عند أول خلف بين الزواج تلجأ‬ ‫إليه الزوجة, وكثيرا ما شاهدنا حالت خلع تمت بعد عشرين سنة من حياة زوجية,‬ ‫وهذا يدل علي سوء استخدام بعض الزوجات للقانون.‬ ‫ويعترف مصطفي عبد الفتاح مهندس بترول إن قانون الخلع كان سببا في دمار‬ ‫أسرته حيث كان ينعم بحياة زوجية سعيدة وعندما اختلفت الراء بينه وبين زوجته‬ ‫أقامت قضية خلع وكسبتها وجاء ذلك علي حساب أطفاله.‬ ‫ويؤكد ان قانون الخلع ساهم في تدمير مئات السر المصرية وساهم في إيجاد الفجوة‬ ‫بين الزوجين حيث شعرت بعض الزوجات بالمساواة الكاملة في كل شيء وانها لم‬ ‫تعد في حاجة للزوج.‬
  • 24.
    ‫...................‬ ‫* فيجمعة تصحيح المسار ٩ سبتمبر، "المحلوى":على مرشحى الرئاسة التأكد‬ ‫من عدم وجود "سيدة مصر أولى"‬ ‫وسط خمسة آلف متظاهر بمسجد القائد إبراهيم بالسكندرية خطب المام الشيخ‬ ‫أحمد المحلوى فى المصلين مطالبً إياهم بالتوحد وعدم التفرقة والعودة إلى منازلهم‬ ‫ا‬ ‫وانتظار وعود المجلس العسكرى التى أكد على تنفيذها فى غضون اليام المقبلة،‬ ‫ومساعدته فى عدم انتشار الفوضى فى البلد مؤكداً على أن المظاهرات تسببت فى‬ ‫إعاقة العمل وانهيار القتصاد المصرى.‬ ‫وأكد المحلوى على أن مبارك وأولده ورجاله لن يفلتوا من عقاب ال تعالى حتى لو‬ ‫فلتوا من عقاب الدنيا مشيرً إلى أن الجميع لن يسكت حتى يتم القصاص.‬ ‫ا‬ ‫وطالب من مرشحى الرئاسة أن ل يطمعوا فى الفوضى والتزوير فى النتخابات,‬ ‫ا‬ ‫ولن يكون هناك نساء ول أولد الرئيس قائ ً "عدى زمن سيدة مصر الولى" لفت ً‬ ‫ل‬ ‫إلى أن الشعب لن يصمت مرة أخرى بعد أن ارتفع صوته على الظلم.‬ ‫وطالب أعضاء الحزب الوطنى بعدم محاولة الدخول فى النتخابات القادمة ويكفى ما‬ ‫نهبوه بتسميات العمال والفلحين وكوتة المرأة قائلً إن ال لن يقبل توبتهم حتى يردوا‬ ‫الموال المنهوبة إلى الشعب.‬ ‫وقال إن المجلس العسكرى له خطة وسوف ينفذها ولن تتراجع عن ذلك فلبد من‬ ‫النتظار حتى نرى النتيجة.‬ ‫وأضاف المحلوى إلى أن تظاهرة اليوم لم يتم التفاق عليها أو التخطيط لها ول‬ ‫ينبغى أن ندعو لمليونية دون العداد لها حتى ل يتم التقليل من قيمتها أمام أنفسنا‬ ‫وأمام من يهابونها.‬ ‫وأعلن المتظاهرون عن مطالبهم التى تتمثل فى تعديل القوانين الخاصة بانتخابات‬ ‫مجلسى الشعب والشورى، ووقف المحاكمات العسكرية للمدنيين، وتحديد الحد‬ ‫القصى والدنى للجور، بالضافة إلى ضمان استقلل القضاء وتطهير مؤسسات‬ ‫الدولة، ووقف كافة أشكال التطبيع مع العدو الصهيونى, ومراجعة اتفاقية كامب ديفيد‬ ‫وإلغاء اتفاقية الكويز, وتطهير القضاء واستقلله عن السلطة التنفيذية, وتطهير‬ ‫الشرطة وعودة المن وتطهير العلم والصحة والجامعات المصرية وإلغاء قانون‬ ‫الطوارئ وقانون تجريم الضرابات والعتصامات وفتح تحقيق فورى فى أحداث‬
  • 25.
    ‫الحدود وطرد السفيرالسرائيلى وحل كافة النقابات العامة والنقابات الفرعية وسرعة‬ ‫محاكمة قتلة الثوار فى محاكم.‬ ‫واختلفت أهداف اللفتات التى حملها المتظاهرون فمنها أنقذوا الراضى الزراعية‬ ‫من النقراض, ل لقانون النتخابات, ل للمحاكمات العسكرية للمدنين، وهتف‬ ‫المتظاهرون يعدم يعدم حسنى مبارك, كامب ديفيد هى العار, عاش نضال الشعب‬ ‫المصرى, عبد الناصر قالها قوية عاشت مصر حرة أبية, مدنية مدنية ل إسلمية ول‬ ‫مسيحية, دى مدنية مية المية, دى العدالة الجتماعية أولى مطالبنا الثورية حد أدنى‬ ‫للجور خلى الفقرا يشوفوا النور وحد أقصى للجور للى عايشين فى القصور, أحمد‬ ‫أحمد يا مشير, شالو مبارك جالنا مشير, مجلس عمة ومجلس عار اللى بيضرب فى‬ ‫الثوار, مش هنخاف ول حنطاطى احنا اخدنا عالمطاطى.‬ ‫.................‬ ‫* في ٠١ سبتمبر، المرأة والتنمية تنظم معسكر اليوم الواحد للطفال‬ ‫تقيم جمعية المرأة والتنمية بالتعاون مع المجلس القومى للطفولة والمومة، وبدعم من‬ ‫الوكالة المريكية للتنمية الدولية معسكر اليوم الواحد لعدد 03 طفل من سن 21 : 61‬ ‫سنة، تم اختيارهم من 09 طفل من خلل 3 لقاءات سابقة بنادى الكشافة البحرية –‬ ‫السكندرية يوم الثلثاء الموافق 1102/9/31، وذلك لرفع وعى الطفال بحقوقهم،‬ ‫وكيفية التواصل من أجل التمكين منها وواجباتهم نحو أسرهم والمجتمع، كما يتضمن‬ ‫المعسكر أغانى ومسرحية تدور حول "حقوق الطفل" ورحلة مائية.‬ ‫من جانبها صرحت حنان عوض، مدير المشروع، إن هذا المعسكر هو تمهيد لتنفيذ‬ ‫معسكر آخر لمدة ثلث أيام فى إجازة نصف السنة الدراسية.‬ ‫..................‬ ‫* في ٠١ سبتمبر، رابطة المرأة العربية تطالب بعودة حقوق النساء بعد الثورة‬ ‫كشف عدد من المشاركين فى الحلقة النقاشية التى نظمتها اليوم بالسماعيلية، رابطة‬ ‫المرأة العربية، بالمشاركة مع 51 جمعية حقوقية للمرأة حول حقوق النساء والتحول‬ ‫الديمقراطى، أن مكاسب المرأة طوال العشرين عاما الماضية ذهبت أدراج الرياح،‬ ‫خاصة بعد الثورة، حيث واجهت المرأة العديد من المشاكل، على اعتبار أن هذه‬ ‫الحقوق جاءت من خلل سوزان مبارك زوجة الرئيس المخلوع، ومنها قانون الخلع‬ ‫وقوانين السرة وغيرها.‬ ‫وقالت ماجدة النويشى، رئيس رابطة المرأة العربية، إن الهدف الساسى من إقامة‬ ‫هذه الحلقة النقاشية حول حقوق المرأة التى تم إهدارها بعد الثورة، هى عودة هذه‬
  • 26.
    ‫الحقوق باعتبار أنالمرأة جزء من المجتمع، ويجب أن تشارك بفاعلية فى الشأن‬ ‫السياسى، حيث تم استبعاد المرأة من لجنة الحكماء لصياغة العلن الدستورى.‬ ‫وأشارت إلى تصاعد الضربات ضد المرأة، ومنها محاولت للغاء قانون الخلع‬ ‫ومناهضة قوانين السرة وإلغاء الكوتة وغيرها من المحاولت التى تعتبر ردة‬ ‫تشريعية وضد حرية المرأة المصرية.‬ ‫....................‬ ‫* في ٠١ سبتمبر، حوار‬ ‫نوال السعداوي: "زينـة" نبوءة بثـورة حلمت بها07 عامـا‬ ‫عناوين تصريحاتها وتعليقاتها اللذعة و صراحتها المفزعة خلل الحوارات‬ ‫المنشورة أو التي يتم بثها عبر وسائل العلم المختلفة تغري أي صحفي عند لقائها‬ ‫بأن يحاول أن يقوم بمناوشة لستدراج صاحبة التعليقات و التصريحات المثيرة بل‬ ‫والصادمة.‬ ‫في معظم الحيان, للحصول علي تصريح جديد أكثر سخونة من كل ما سبقه. و‬ ‫اعترف بأنني عندما قررت أن أجري هذا الحوار مع د. نوال السعداوي قطعت علي‬ ‫نفسي عهدا أن أغالب غواية السعي وراء تصريح حريف أو مناقشة تصريحات ل‬ ‫أدري مدي دقتها أو إذا ما كانت اقتطعت من سياقات ما بحسن نية أو لغرض في‬ ‫نفس يعقوب. فعندما توجهت مع زميلي المصور الفنان محمد مسعد للقاء د. نوال كان‬ ‫الهدف المعلن و المحدد والمتفق عليه مسبقا مع د. نوال السعداوي أن يقتصر حوارنا‬ ‫علي مشوارها الدبي وقضايا النقد والبداع في مصر والعالم العربي و رغم أن‬ ‫حوارنا اقتصر بالفعل علي هذه الجوانب, إل أنني فوجئت كما ستفاجأ عزيزي القارئ‬ ‫بأن الحوار حمل أكثر من تصريح مثير.‬ ‫جاء علي لسان السعداوي بعفوية شديدة, و دون بذل أي جهد من جانبي لقتناص‬ ‫اعتراف أو تصريح أو شهادة ما. و حتي هذه اللحظة ل أجد تفسيرا حقيقيا لحالة‬ ‫البوح و الصدق التي غلفت نبرات د. السعداوي علي مدي ساعات حديثنا, فربما‬ ‫يكون حديث الثقافة و الدب قد أثار الشجون و ربما لنني حاورتها حول أجمل و أهم‬ ‫ما تعتبره سببا لوجودها, أل وهو فعل الكتابة, وربما كان السبب مجموعة الصور‬ ‫التي التقطها لها الفنان محمد مسعد و التي التقط فيها روح كاتبة شابة ثائرة فجاءت‬ ‫دون أي رتوش لتطمس كل العلمات التي رسمها الزمن و القهر علي وجه امرأة‬ ‫ثمانينية.. ربما و ربما لكن المؤكد أن حوارنا الثقافي مع د. نوال يحفل بتصريحات‬ ‫واعترافات و ذكريات أكثر من خمسين عاما ل تقل إثارة عن مجمل ما جاء من قبل‬ ‫علي لسان صاحبة ما يقرب من 04 مؤلفا أدبيا و علميا.‬
  • 27.
    ‫البداية كانت معرواية زينة التي صدرت قبل ثلث سنوات باللغة العربية و تمت‬ ‫ترجمتها أخيرا لكثر من لغة وحظيت باهتمام النقاد في الخارج. وعن تعدد مستويات‬ ‫قراءة الرواية التي تناولت فيها الكاتبة واقع المجتمع المصري و خبايا عالم الصحافة‬ ‫و الدب وقضية أطفال الشوارع و تداخل الواقع مع الحلم مع الخيال في نسيج العمل‬ ‫و البناء السردي لرواية اعتبرها بعض النقاد نبؤه مبكرة بالثورة كان السؤال, فأجابت‬ ‫كل الروايات التي أكتبها من الواقع لني ل أفصل أبدا بين الواقع و الخيال أو بين‬ ‫الحلم و الحقيقة والوهم أو الجسد والروح لن هناك ترابطا دائما بين ما نراه وما ل‬ ‫نراه. كل هذه التقسيمات من صناعة العبودية والنظام الطبقي البوي.‬ ‫* قلت: أنت كاتبة لك رؤيتك السياسية فالي أي مدي تتحكم هذه الرؤية في مسار‬ ‫الشخصيات و العمل الدبي و هل شعرت أنك أحيانا تخرجين بالعمل من سياقاته‬ ‫الطبيعية لتعبري عن فكر أو أيديولوجية بعينها؟‬ ‫-- قالت: كثير من النقاد في مصر والعالم العربي يقولون إن صوت نوال السعداوي‬ ‫هو المسيطر علي أعمالها وإن هذه العمال تخلو من الصوت الخر. وهذا غير‬ ‫صحيح و الحقيقة أن النقاد هم المسيسون ول توجد حركة نقدية مستقلة وبالتالي‬ ‫يقرأون العمل بنظرة عدائية منذ البداية دون محاولة قراءة ما بين السطور. أضيفي‬ ‫لذلك أنا طبيبة و ل أفرق بين العلم والفن, فالتفرقة بين العلم والفن تفرقة مزيفة,‬ ‫فعندما كتبت عن أطفال الشوارع أوردت آيات من الكتب السماوية الثلثة و نظرية‬ ‫علمية عن الموسيقي مضافا إليها الواقع الممتزج بالخيال الذي تجسده بدرية و بدور,‬ ‫هذه هي الحياة قاطعتها قائلة: وعندما تقدمين هذا المزيج أل تشعرين بأنك تقحمينه‬ ‫علي العمل و أنك تحملين الرواية بأكثر مما تحتمل؟ فبادرتني بسؤال: وما هي‬ ‫الرواية؟ لم تتوقف للحظة لتسمع إجابة مني إذ استطرت في التو قائلة: من الذي يحدد‬ ‫ما الرواية و ما تحتمل. كانوا يقولون أن نوال السعداوي امرأة مسترجلة وضد‬ ‫النوثة و ضد الرجل و لكن الحقيقة أنه ل توجد امرأة أحبت الرجل مثلي للمرة الثانية‬ ‫قاطعتها وكرهت خنوع النثي!! فقالت في لهجة قاطعة جدا.. وكرهت تسلط الرجل‬ ‫وأحببت الرجل النسان و المرأة النسان.أنا لست عدوة لحد, أنا عدوة لنظام ولقيم و‬ ‫لفكر تمكن و خرب شخصية الرجل و المرأة و هذا ما كتبت عنه.أنا أخلط الدب‬ ‫بالطب بالحياة و كل هذا في نهاية الور سياسة, كل شئ في الحياة سياسة.. المشكلة‬ ‫انه ل توجد عندنا حركة نقدية عربية أو مصرية حرة. ل يوجد لدينا مثقف ثوري,‬ ‫والحركة النقدية شبه ميتة.‬ ‫* هنا سألتها عن النقد اللذع الذي جاء علي لسان بطلة زينة للنقد و اعتبارها أنه أقل‬ ‫درجات من البداع و إذا ما كانت هذه الكلمات تعكس رأيها الخاص؟‬ ‫-- فقالت: لست أنا من أقول بل بدور وهي شخصية حقيقية وكانت تقول أنا أردت أن‬ ‫أكون روائية و لكني تحولت لمجرد ناقدة قلت: و لكن ماذا عن رؤيتك الخاصة للنقد‬ ‫بعيدا عن حالة الحباط التي يستشعرها الناقد في العالم العربي أو طريقة تعامل النقاد‬ ‫مع مؤلفاتك سواء هنا أو في الخارج؟ فقالت النقد عمل عظيم, الناقد الصادق الحر‬
  • 28.
    ‫الفنان ل يقلعن الكاتب المبدع خاصة إذا ما استطاع مواجهة الطغاة و لكن من‬ ‫يستطيع هذا!!‬ ‫أنا قمت بذلك لنني أجد في الكتابة متعة أكبر من متعة السلطة بنبرة محملة بالشجن‬ ‫قالت تعرفي كيف عشت كل هذا؟.. لذة الكتابة تمنحك حياتك, قيمتك في نظر نفسك‬ ‫حتي لو هاجمك الناس كل واحد لديه لذة ما اكتشاف لذة البداع و تذوقه تطيل العمر‬ ‫و تجعلك تستغين عن الملذات الخري كالكل والمال والسلطة, وهذا ما حدث معي‬ ‫فلذة الكتابة طغت علي رأي النقاد و السلطة في وأصبح هدفي أن أحوط نفسي‬ ‫وحياتي كي أكتب رواية. عندما أكتب رواية أشعر أنني أكتمل... روايتي الخيرة‬ ‫زينة التي ترجمت إلي لغات عدة وإلي النجليزية أخيرا, وكتب عنها النقاد في‬ ‫الخارج, بل و رشحها أحد النقاد لجائزة نوبل. في حين لم أجد هنا أي نقد فعال وهذا‬ ‫يشعرني بالحزن. وعن الشكال الفنية التي تفضلها خاصة أنها كتبت القصة القصيرة‬ ‫والرواية والمسرحية والمقال كان سؤالي الذي أجابت عنه بقولها الرواية قصة‬ ‫قصيرة طالت والقصة رواية قصرت فصارت قصة و بالتالي ل يوجد فرق و‬ ‫بالمناسبة البعض كان يعرفني بصفة كاتبة قصة قصيرة. أنا ل أفصل بين أي منها,‬ ‫مثلما ل أفصل بين تشريح الجسد و الكتابة الروائية, وأظن أن هذا المنظور التكاملي‬ ‫سيأتي به المستقبل, فعندما أكتب فأنني أكتب بحياتي..بأحلمي.. بروحي و عقلي و‬ ‫تاريخي و تجاربي إن طلبة كلية الطب في شيكاغو يدرسون مذكرات طبيبة.وهنا‬ ‫سألتها إذا ما كانت تعتبرها سيرة ذاتية أو رواية, فقالت هي رواية وإن كنت أري أنه‬ ‫ل فرق بين السيرة والرواية. فعندما تمسكين بالقلم لتكتبي تخرجين من عالم الواقع و‬ ‫الحقيقة لعالم الرموز وطالما كتبت لم تعد سيرة بل تحولت لرواية.أوراق حياتي‬ ‫حملت حقائق من حياتي و لكن طالما انتقلت للورق أصبحت خيال.قلت: و لكن‬ ‫البعض يهرب من أدب العتراف بسبب القيود و لعراف الجتماعية, فقالت بالفعل‬ ‫لقد تم تشويه صورتي لني أكتب بصراحة.. الكاتبة في إبداعها متوجسة من المجتمع‬ ‫و بالتالي سيرتي الذاتية مختلفة عن د. لطيفة الزيات و حتي عن أصداء سيرة نجيب‬ ‫محفوظ. في أوراقي تستطيعين الدخول لعماق نفسي و إذا رجعنا للسؤال فهو أشبه‬ ‫بالتساؤل عما إذا كانت الحلم حقيقة أو خيال, لكن الحلم و الخيال بدورهما واقعا‬ ‫غير ذلك الذي نعيشه. مع ذلك فأنني لم أكتب بعد الكتاب الذي أريد أن أكتبه و ل‬ ‫أستطيع أن أكتبه ناهيك أن أجد ناشر له.قلت و ماذا يمنعك؟!. قالت ل أستطيع لننا‬ ‫نعيش في عالم طبقي أبوي الحرية فيه محدودة. عندما كنت في الوليات المتحدة‬ ‫قطعوا في السي أن إن أجزاء من حواري لنني تحدثت بصراحة في السياسة. إن‬ ‫أجمل و أطول عمر نعيشه في الخفاء. حياتنا الخفية نعيشها غارقين في الخوف و‬ ‫الرعب و التكفير أو السجن و المنفي. قلت و ما الذي يخافونه في أوريكا؟. قالت:‬ ‫السياسة تحدثنا فليلعن مغزي موت زينة وزحف الطفال نحو خشبة المسرح التي‬ ‫اعتلتها وهي تنزف ثم سألتها عن رأيها في مفهوم النسوية خاصة وأن كثيرين‬ ‫يتناولون أعمالها من منظور قضية حرية المرأة, فقالت النسوية علم مثل الطب,‬ ‫درست الطب في 01 سنوات و النسوية في 02 عاما وأوضيت 01 أخري في دراسة‬ ‫الديان, موضوع النسوية لبد أن يحترم فهو ليس سبة.النسوية علم و فن و أدب‬
  • 29.
    ‫ودخول في أعماقالمرأة و أعماق أعماق الرجل. ففي زينة تحليل لعماق زكريا‬ ‫وحالة تمزقه الداخلي. قلت: كل شخصيات العمل مثقلة, فقالت نحن جميعا ممزقون‬ ‫لننا عبيد لسلطة, نخلق رمزا ونصبح عبيدا له. سألت هل هذه سمة مصرية هل دائما‬ ‫ما نبحث عن فرعون؟, فقالت: ل ليست سمة مصرية و لكن النظام هو الذي يخلق‬ ‫الفرعون. تطرق بنا الحوار إلي علقة الدباء بالسلطة, فقالت: أنا ثائرة منذ طفولتي‬ ‫و لم أنافق أي عهد, الدب يعكس, رؤيتي أنا, اختياري للشخصيات يدل علي‬ ‫شخصيتي علي تمردي فكلها حتي في قبحها, وفي مثاليتها متمردة و هذا هو الفرق‬ ‫بين شخصيتي وشخصية نجيب محفوظ, عندما أقرأ نجيب محفوظ ل أشعر بالثورة.‬ ‫نجيب محفوظ كان من المستحيل أن يكون صديقي لنه كالماء مثل شخصياته. هو‬ ‫جميل جدا في الوصف, والمشكلة أن البعض يري أن الجميع لبد أن يكتبوا مثل‬ ‫نجيب محفوظ. قلت من قال هذا!!. أجابت بعض النقاد قلت: الدب إذن مرتبط لديك‬ ‫بالثورة, قالت: آه وكانت أشبه بآهات ثومة وعناد طفل مشاغب, ثم استطردت قائلة‬ ‫عندما اكتب أطلق لنفسي العنان, ول أتكلف الحيادية.. لدي شحنة أكتبها كما هي.. أنا‬ ‫ل أحب التأنق أنا فلحة بدائية و هذا ما أضعه علي الورق وهذا ما نفقده من خلل‬ ‫التأديب أعترف أنني وإن كنت أدرك مدي اختلف أسلوبها ومعطياتها الدبية عن‬ ‫تلك التي يمثلها نجيب محفوظ, إل أن التشبيه الذي استخدمته ووصفها لشخصياته‬ ‫الروائية أزعجني, ربما لنه يناقض الكثير من قناعاتي الخاصة أو ربما كنت‬ ‫كلسيكية الهوي أو..أو..مع ذلك لضيق الوقت لم أدخل في جدل حول ما قالته‬ ‫ووجدتني أسألها عن ذكرياتها في لجنة القصة و أقرب أصدقائها من الكتاب.رغم‬ ‫الضوء الشاحب الذي أضاء شرفة المنزل, حيث جلسنا هروبا من حر ليل القاهرة في‬ ‫نهاية شهر أغسطس, تبينت بريق عينيها وانفراجه أساريرها التي اقتنصتها عدسة‬ ‫زميلي محمد مسعد. قالت كان أقرب الناس لي توفيق الحكيم و يوسف إدريس ولطيفة‬ ‫الزيات في شخصيتهم, كان توفيق الحكيم يتحدث طول الوقت و كان حديثه ممتعا..‬ ‫كان أكبر الحضور سنا ولكنه في نظري أكثر وسامة من أي شاب وكان بيننا حوار‬ ‫ومشاغبات و مشاكسات طريفة. كان يحبني لنه لديه بذرة التمرد. يوسف إدريس‬ ‫كان قريبا مني و كان زميلي في كلية الطب وفيه ثورة و تمرد و لم يأخذ حقه و إن‬ ‫كان وضعه أفضل مني لنه عمل بالهرام. كان يقول لي لزم يكون لك كباري مع‬ ‫السلطة وإل قتلوك, وهذا ما حدث فتم تغييبي عن الساحة الثقافية وهنا كان النقاش‬ ‫حول الغياب و الحضور علي الساحة الثقافية فقالت الشباب يقرءون كتبي الن,‬ ‫حكومات العهد السابق تعاونت مع التيارات المتشددة لتشويهي وإقصائي.‬ ‫ثم أضافت قائلة: أيام الثورة غيرتنا كلنا. كنت انتهيت من كتابة نصف رواية وحدثت‬ ‫الثورة فتوقفت عن الكتابة وعندما عدت إليها رميتها. شعرت أن السرة البيولوجية‬ ‫الواهية سقطت في ميدان التحرير وأصبحنا أسرة سياسية جديدة وأنا تغيرت بقايا‬ ‫الخوف تلشت من نفسي توقف المسجل و لكني لم أستطع أن أوسك لساني فقلت: مم‬ ‫تخاف نوال السعداوي؟ فقالت: مش الموت ولكن أشياء متعلقة بالحترام, باسمي‬ ‫عندما يسيئون لسمي أو لذكراي أو لشغلي. أريد أن أقول أشياء أشد وأقوي مما قلت‬
  • 30.
    ‫ولكن أخشي أنيشوهوا سمعتي أكثر وأن يلعنوني بعد وفاتي. أحافظ علي سمعتي‬ ‫رغم أنهم هلهلوها.‬ ‫..................‬ ‫* في ١١ سبتمبر، حملة لدعم المرأة فى النتخابات البرلمانية القادمة‬ ‫يدشن المركز المصرى لحقوق المرأة حملة بعنوان "صمم .. أبدع.. شارك"،‬ ‫ومسابقة لتصميم "بوسترات اواستيكر أو فلير "، وتأتى هذه الحملة فى إطار‬ ‫مشروعات المركز الذى تستهدف تفعيل المشاركة السياسية للمواطنين، خاصة الفئات‬ ‫المهمشة فى ظل النظام السابق عقب ثورة 52 يناير.‬ ‫وقالت الدكتورة نهاد أبو القمصان، مديرة المركز المصرى لحقوق المرأة، إن هذه‬ ‫الحملة تعمل على نشر الوعى عند أفراد المجتمع لدعم المرأة فى المشاركة السياسية‬ ‫فى النتخابات البرلمانية القادمة، عن طريق نشر مفهوم الدولة المدنية والديمقراطية،‬ ‫وفى نهاية المسابقة يقدم المركز ثلث جوائز تشجيعية الجائزة الولى 0051 جنيه‬ ‫والجائزة الثانية 0001 جنيه والجائزة الثالثة 005 جنيه.‬ ‫وأشارت أبو القمصان إلى أن الحملة تضم 06 شابً وفتاة من القاهرة الكبرى‬ ‫ا‬ ‫والقاليم، لتبادل الفكار بينهم ونقلها للتنفيذ على أرض الواقع من خلل حملة‬ ‫لـ"طرق البواب".‬ ‫واعتبرت أبو القمصان أن قانون تقسيم الدوائر الصادر مؤخرا يدعم العصبية والقبيلة‬ ‫وسيعمل على إفراز برلمان بنفس النهج السابق مع زيادة طفيفة فى تمثيل التيار‬ ‫السلمى فيه مع استبعاد المرأة والفئات المهمشة.‬ ‫..................‬ ‫* في ١١ سبتمبر، المرأة والطفل ضحايا الستغلل والتجار‬ ‫أقر الدكتور عصام شرف رئيس مجلس الوزراء التقرير السنوي الرابع للجنة‬ ‫الوطنية التنسيقية لمكافحة ومنع التجار في البشر, وهي الجريمة الخطر التي تهدد‬ ‫أمن وأمان المجتمع, وبصفة خاصة المرأة والطفل.‬ ‫وصرحت السفيرة نائلة جبر رئيسة اللجنة الوطنية التنسيقية لمكافحة ومنع التجار‬ ‫في البشر ان جربمة التجار في البشر في مصر لها خمسة اشكال هيالكثر شيوعا‬ ‫اولها زواج الفتيات من خلل السماسرة, ثم التجار بأطفال الشوارع في السرقة‬ ‫وترويج المخدرات, والستغلل الجنسي والدعارة والتجار في العضاء البشرية.‬
  • 31.
    ‫واضافت السفيرة نائلةجبر ان التقرير ينقسم إلي ثلثة اقسام هي: قسم الجهود‬ ‫الوطنية المبذولة للتصدي لظاهرة التجار في البشر, والتعاون الدولي والقليمي,‬ ‫والتعاون مع المجتمع المدني, كما يرصد التقرير التقدم المحرز في تنفيذ الخطة‬ ‫الوطنية لمكافحة الظاهرة حتي العام القادم.‬ ‫وأعربت جبر عن التطلع إلي أن تشرع اللجنة الوطنية التنسيقية في الفترة القادمة في‬ ‫تنفيذ عدد أكبر من المشروعات والبرامج المدرجة في الخطة الولي التي تنتهي في‬ ‫ديسمبر 2012, مؤكدة ان جهودنا الوطنية هي بمثابة نقطة إيجابية تضاف إلي رصيد‬ ‫مصر علي المستوي الدولي ليس فقط في تعزيز منظومة حقوق النسان, ولكن ايضا‬ ‫في دعم منظومة العمل التنموي والجتماعي.‬ ‫...................‬ ‫* في ١١ سبتمبر، نساء مصر.. بين وثيقة المبادئ ولجنة الدستور‬ ‫في ضوء الجدل الدائر حول وثيقة المبادئ الساسية للدستور نظمت مؤسسة المرأة‬ ‫الجديدة في إطار جهود تحالف المنظمات النسوية مائدة تحت عنوان حقوق النساء‬ ‫بين اللجنة التأسيسية والدستور صباح اليوم.‬ ‫وصرحت آمال عبدالهادي رئيسة المؤسسة بأن الهدف هو مناقشة مسودة الوثيقة‬ ‫التوافقية المقترحة من رئاسة مجلس الوزراء والضمانات الدستورية المقترحة‬ ‫للحقوق والحريات ومعايير اختيار اللجنة التأسيسية لوضع الدستور ومكانة النساء‬ ‫منها من خلل عدة محاور أهمها حقوق النساء وضمانتها بالوثيقة التوافقية وتمثيل‬ ‫النساء باللجنة التأسيسية للدستور واخيرا التساؤل حول ماذا بعد إعلن وثيقة المبادئ‬ ‫الساسية؟‬ ‫وأضافت آمال عبدالهادي أن مائدة الحوار يشارك فيهـــا ممثلون عن اللجنة الفنيــة‬ ‫للوثيـقــــة التوافقيـــــة ود. مني ذو الفقار المحامية وعضو اللجنة الفنية للوثيقة‬ ‫وسمير مرقص أمين لجنة الحريات بالوفاق الوطني د. محمد حسوب عميد كلية‬ ‫الحقوق جامعة الفيوم ود.عمرو حمزاوي عضو اللجنة الفنية وسمير عليش.‬ ‫كما يشارك في الحوار ايضا ممثلت عن المنظمات النسوية والحقوقية وممثلو عدد‬ ‫من لجان المرأة بعدد من الحزاب وممثلت عن ائتلفات الشباب والحركات النقابية‬ ‫والعمالية والطلبية.‬ ‫.................‬ ‫* في سبتمبر، برعاية الهرام: جامعة دول عربية للطفال‬
  • 32.
    ‫تشهد القاهرة فينوفمبر القادم اعلن ميلد جامعة دول عربية للطفال من خلل‬ ‫عقد أول مؤتمر للقمة المصرية للطفل الذي تنظمه مؤسسة الهرام بالتعاون مع اتحاد‬ ‫سفراء الطفولة العرب, احدي مؤسسات المجتمع المدني في مصر .‬ ‫والذي يناقش فيه أطفال 32 دولة عربية مشاكلهم الخاصة في الوطن العربي من‬ ‫المحيط إلي الخليج مع ضيوف المؤتمر من الخبراء والمسئولين, للخروج بورقة عمل‬ ‫بمشاكلهم لتقديمها لمتخذي القرار مع مقترحات بحلها, وإعلن ميثاق مطالب عربية‬ ‫يضع في مقدمة أولوياته الوحدة العربية والمناداة بوحدة التعليم والصحة وتبادل‬ ‫الثقافات والخبرات وحرية التنقل وإلغاء الحدود الفكرية.‬ ‫وقد قام لبيب السباعي رئيس مجلس إدارة مؤسسة الهرام بتوقيع بروتوكول تعاون‬ ‫مع حسين رمضان سيد رئيس مجلس إدارة اتحاد سفراء الطفولة العرب بالعداد‬ ‫للمؤتمر واعلن تأسيس الجامعة, وذلك تحت رعاية مجلة علء الدين) احدي‬ ‫اصدارات الهرام( بحضور فاطمة أبوحطب رئيسة تحرير المجلة التنفيذي التي‬ ‫أوضحت ان المؤتمر يضع في مقدمة أهدافه تنشئة الطفل العربي وتربيته بوضيعة‬ ‫متميزة بين أقرانه في العالم في كل المجالت وتوفير بيئة تشجيع علي التطور‬ ‫والتأدب الذاتي وتحمل المسئولية ويكون التعليم والثقافة فيها ممتعين للطفل.‬ ‫وأضافت أنه وفقا للتقرير النمائي العربي سيبلغ سكان العالم العربي 056 مليون‬ ‫نسمة بحلول عام 0502 وسيكون نصفهم من الطفال واليافعين الذين يمثلون مستقبل‬ ‫المة العربية خاصة في ظل وجود العديد من المشاكل التي سيتناولها المؤتمر ومن‬ ‫بينها الفرقة العربية وعدم وجود قدوة في محيط النشيء وندرة وجود مؤسسات‬ ‫لكتشاف المواهب وتنميتها والنظام التعليمي السلبي غير المجدي للطفل وظاهرة‬ ‫أطفال الشوارع والتفكك السري والفقر وانتشار المجاعات وغيرها من المشاكل التي‬ ‫تؤثر علي تكوين شخصية الطفل, لذا كانت فكرة عقد مؤتمر قمة تتيح للطفل الفرصة‬ ‫لتقرير مصيره وتعريفه بحقوقه بمشاركة الخبراء والستشاريين العرب في مجال‬ ‫الطفولة.‬ ‫....................‬ ‫* في ١١ اغسطس، إسرائيل لمصر : الجاسوس مقابل أطفالكم‬ ‫-- رفضت إسرائيل الفراج عن الثلثة أطفال المصريين الذين قامت بالقبض عليهم‬ ‫في 41 يوليو الماضى على الحدود المصرية السرائيلية بتهمة تهديد أمنها، على‬ ‫الرغم من أنهم ضلوا الطريق أثناء ممارسة عملهم في بيع التبغ، إل بعد الفراج عن‬ ‫عودة سليمان الطرابينى الجاسوس السرائيلى الذى يقضى عقوبة السجن بليمان‬ ‫طرة.‬
  • 33.
    ‫صرح محمود سيدالبدوى، المحامى بالستئناف العالى ومجلس الدولة والمين العام‬ ‫للجمعية المصرية لمساعدة الحداث وحقوق النسان، لبوابة الوفد اللكترونية بتلقيه‬ ‫العرض بالمساومة من محام إسرائيلى يدعى اسحاق ميسلر الذى أوكلته محكمة بئر‬ ‫سبع السرائيلية للدفاع عن الطفال الثلثة، والذي قام بإرسال مذكرة رسمية بذلك‬ ‫إلى اللواء عادل المرسى، رئيس هيئة القضاء العسكرى، موضحا أنه حاول التواصل‬ ‫معه لعمل مذكرة دفاع قانونية يتم عرضها على المحكمة فى جلستهم القادمة يوم 81‬ ‫سبتمبر القادم.‬ ‫وأكد أنه حاول التواصل مع المجلس العسكرى ووزارة الخارجية والسفير المصرى‬ ‫فى إسرائيل وقد تلقى ردا من المجلس العسكرى يفيد بأنه لن يترك هؤلء الطفال،‬ ‫إل أنه لم يتمكن من التواصل مع وزير الخارجية أو السفير المصرى .‬ ‫كانت القوات السرائيلية قد قامت في 8002 بإلقاء القبض على الشاب المصري‬ ‫أحمد سلمة 32 سنة، من قبيلة السواركة فى شمال سيناء، وإيداعه سجن بئر سبع‬ ‫أثناء قيامه ببيع شحنة معسل على الحدود المصرية السرائيلية، ومازال محبوسا‬ ‫حتى الن .‬ ‫وبعد مرور أكثر من 3 أعوام وبعد الثورة المصرية كرر 3 أطفال من نفس القبيلة‬ ‫الفعلة ذاتها حيث قام صلح احمد عبد ال سليم، 51 سنة، ومحمد سليم سلمى عيد،‬ ‫51 سنة، وفايز عبد الحميد سلمة، 41 سنة، بتهريب شحنة معسل جديدة لعرب 84‬ ‫مقابل 051 جنيها، فتم إلقاء القبض عليهم فى يوليو الماضى ووجهت لهم تهمة تهديد‬ ‫أمن إسرائيل وتم إيداعهم بنفس السجن!‬ ‫تجارة الموت‬ ‫قال خالد سلمة، شقيق أحمد سلمة المحتجز فى بئر سبع منذ 8002، ومن أقرباء‬ ‫صلح أحمد أحد الطفال المحتجزين: " ذهب أحمد مع عدد من الشباب لبيع السجائر‬ ‫على الحدود مع إسرائيل، وأثناء ذلك تم اختطافه.. بحثنا عنه فى كل مكان دون‬ ‫جدوى حتى وصل لنا منه أول خطاب يخبرنا فيه بأنه محتجز فى سجن بئر سبع،‬ ‫وطالبنا بمخاطبة السفير المصرى فى إسرائيل لخراجه من السجن، ثم أرسل خطابا‬ ‫آخر بعد 3 أشهر يخبرنا فيه بأنه انتقل من سجنه إلى سجن عمون فى إسرائيل،‬ ‫حاولنا مخاطبة السلطات المصرية والسفير المصرى فى إسرائيل حتى يساعدونا فى‬ ‫الفراج عنه، ولكن كل ما جاءنا أن المجلس العسكرى أكد أنه سوف يحميهم ووعد‬ ‫بالتحرك لستعادة الطفال المصريين، وما يقلقنا بشدة أن اتصاله بنا انقطع منذ انتقاله‬ ‫للسجن الجديد.‬
  • 34.
    ‫وعن تجارة المعسلورواجها على الحدود أوضح خالد: "تجارة المعسل عادة ما‬ ‫تكون بين البدو و السرائيليين وعرب 84، وهى تجارة معروفة وكل شحنة معسل‬ ‫يقوم الطفل بتوصيلها يحصل مقابلها على 051 جنيها".‬ ‫وأكمل: بالرغم من رواج هذه التجارة إل أنها محفوفة بالمخاطر، فاحتمالت عودة‬ ‫الطفل تكون ضعيفة وكثير من الطفال لقوا مصرعهم بطلق نارى إما من حرس‬ ‫الحدود وإما بنيران إسرائيلية، أو تم توقيفهم وحبسهم بتهمة تهديد أمن إسرائيل‬ ‫ويكون مصيرهم مثل هؤلء الطفال.‬ ‫مقايضة صهيونية‬ ‫سلمة لفت إلى أن كل طفل مصري كان يتم توقيفه من قبل السرائيليين قبل الثورة‬ ‫كان يتم تسليمه لهله خلل 42 ساعة بشكل فورى، ولكن بعد الثورة لم يتم تسليم أى‬ ‫طفل، وأن الحادثة الخيرة تعد أول حادثة بعد الثورة وتتردد أقاويل كثيرة بأن‬ ‫القوات السرائيلية أمرت بعدم تسليم الطفال.‬ ‫وأوضح أنه بعد ما حدث لهؤلء الطفال قرر كل الهالى منع أطفالهم من الخروج‬ ‫والعمل فى هذه التجارة حتى ل يلقون نفس المصير .‬ ‫وأكد محمود سيد البدوى، محام وأمين عام الجمعية المصرية لمساعدة الحداث‬ ‫وحقوق النسان، هذا الزعم قائل إن المحكمة فى بئر سبع قامت بتوكيل اثنين من‬ ‫المحامين السرائيليين للطفال الثلثة، وأنهما حاول التواصل معه لعمل مذكرة دفاع‬ ‫قانونية يتم عرضها على المحكمة فى جلستهم القادمة يوم 81 سبتمبر القادم. مضيفا‬ ‫أن المحاميين السرائيليين وهما محمود الصانع وإسحاق ميسلر اقترحا تسليم الطفال‬ ‫مقابل الفراج عن عودة سليمان الطرابينى، أحد المتهمين فى قضايا التجسس لحساب‬ ‫إسرائيل، والذي ينفذ حكما بالسجن في مصر لمدة 51 عاما منذ عام 0002 .‬ ‫وأضاف أنهما قاما بإرسال مذكرة رسمية بذلك إلى اللواء عادل المرسى، رئيس‬ ‫هيئة القضاء العسكرى، طالبا فيها بتسليم الطرابيلى مقابل الطفال الثلثة .‬ ‫اتهام غير قانوني‬ ‫وحول الوضع القانونى لهؤلء الطفال لفت البدوى إلى أن التهام الموجه للطفال‬ ‫المصريين بمقتضى قانون 4591 السرائيلى الذى يجرم مسألة تجاوز الحدود‬ ‫والتسلل من دولة معادية، غير قانوني لن مصر بعد اتفاقية كام ديفيد لم تعد دولة‬ ‫معادية، وبالتالى يتنافى ذلك مع احتجاز هؤلء الطفال، إضافة إلى أنه يمثل خرقا‬ ‫لتفاقية حقوق الطفل التي وقعت عليها مصر وإسرائيل.‬
  • 35.
    ‫وطالب السلطات السرائيليةبسرعة الفراج عنهم فورا خاصة في ظل عدم توافر‬ ‫ضمانات المحاكمة العادلة لهم أمام محكمة الصلح فى بئر سبع ، مؤكدا أنه تم‬ ‫احتجازهم فى ظروف غير إنسانية وتعرضوا لنتهاكات لحقوق النسان في سجن‬ ‫بئر سبع وهو سجن للبالغين ول يوجد فيه أى مكان مخصص للطفال المر الذي‬ ‫يتنافى مع نص المادة 73 من اتفاقية حقوق الطفل الدولية، والتى صدقت عليها مصر‬ ‫واسرائيل وهى اتفاقية ملزمة للطرفين وتنص على أل يتعرض أي طفل للتعذيب أو‬ ‫لغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللإنسانية أو المهينة. وأل ُحرم من‬ ‫ي‬ ‫حريته بصورة غير قانونية أو تعسفية. وأن يجري اعتقال الطفل أو احتجازه أو سجنه‬ ‫وفقا للقانون ول يجوز ممارسته إل كملجأ أخير ولقصر فترة زمنية، وأن يكون له‬ ‫الحق في البقاء على اتصال مع أسرته عن طريق المراسلت والزيارات، إل في‬ ‫الظروف الستثنائية.‬ ‫تجاهل حكومي‬ ‫وفي هذا السياق أشار مصطفى الطرش، ناشط سيناوى، إلى أن هناك 01 أسرى من‬ ‫المصريين بالسجون السرائيلية تم القبض عليهم بتهم سياسية، بخلف 07فردا‬ ‫آخرين بينهم أطفال بتهم جنائية ومعظمها تهريب أو اتجار في المعسل، والغريب أن‬ ‫السلطات المصرية لم تتحرك للفراج عنهم، ومعظمهم طبقا للمعلومات التى‬ ‫وصلتهم ُمنع عنهم الزيارة ويلقون معاملة في منتهى السوء.‬ ‫ت‬ ‫واتهم الطرش الحكومة المصرية بأنها السبب فيما آل إليه وضع سكان القرى‬ ‫الحدودية، حيث لم توفر لهالى شمال سيناء أى شيء حتى شربة الماء، موضحا أن‬ ‫الماء على الحدود غير صالح للشرب، والظروف المعيشية سيئة للغاية بالضافة إلى‬ ‫أنه ل تتوفر فرص عمل للشباب .‬ ‫قال: لم نشعر بأننا مصريون إل منذ شهور عندما دخل الجيش المصرى سيناء،‬ ‫وبصراحة تعامل الجيش مع أهل سيناء بصورة جيدة جدا لم نعهدها من رجال‬ ‫الداخلية الذين يطلقون علينا " يهود سيناء " وينكرون حقوقنا علي الدولة كمواطنين‬ ‫مصريين .‬ ‫وأرجع الطرش اتجاه الشباب والطفال، أقل من 81 سنة، إلى العمل بتجارة المعسل‬ ‫على الحدود مع إسرائيل والمخاطرة بحياتهم مقابل 051 جنيها وانصرافهم عن‬ ‫التعليم لهذا التجاهل الحكومي، خاصة وقد شاهدوا إخوانهم الذين حصلوا على‬ ‫شهادات عليا يعانون من البطالة .‬ ‫يذكر أن المجلس القومي للطفولة والمومة أعرب فى بيان سابق له عن استنكاره‬ ‫الشديد جراء قيام السلطات السرائيلية بإلقاء القبض علي أطفال مصريين من بدو‬ ‫سيناء ل تتعدي أعمارهم 51 عاما بزعم أنهم تسللوا إلي أراضيها وهربوا بضائع لها‬ ‫وذلك بتاريخ 41 يوليو 1102 .‬
  • 36.
    ‫وأكدت الدكتورة لمياءمحسن، المين العام للمجلس القومي للطفولة والمومة، أن‬ ‫المجلس بصفته المعني بحقوق الطفل في مصر قد تقدم بطلب لوزارة الخارجية‬ ‫المصرية بتاريخ 12 يوليو 1102 للتنسيق معها حتي يتمكن من إخطار الجهات‬ ‫المعنية " اللجنة الدولية لحقوق الطفل" بأي انتهاك لحقوق هؤلء الطفال، كما أكدت‬ ‫علي ضرورة اتخاذ كافة التدابير اللزمة للفراج عن هؤلء الطفال والتأكد من‬ ‫عودتهم لمصر، حيث تعد هذه المحاكمة انتهاكا صارخا من جانب السلطات‬ ‫السرائيلية لحقوق الطفل وهو ما يتعارض جملة وتفصيلً مع بنود التفاقية الدولية.‬ ‫..................‬ ‫* في ٢١ سبتمبر، حملة لمكافحة اضطرابات التبول بالسيدات والطفال بالمجان .‬ ‫تعد اضطرابات التبول لدي السيدات والطفال من المشاكل التي توثر بالسلب علي‬ ‫الصحة النفسية والدور الجتماعي لهما, وخاصة السيدات, وبحسب أحدث‬ ‫الحصائيات المصرية فإن 04% من السيدات يعانين من اضطرابات التبول دون‬ ‫الفصاح عنها وخاصة في محافظات الصعيد. ونظرا لخطورة هذه المراض, ومن‬ ‫أجل مكافحتها ونشر الوعي بها نظمت الجمعية المصرية لبحاث المسالك البولية‬ ‫بالتعاون مع جامعة عين شمس, ومستشفي شبين الكوم التعليمي, ومستشفي اليوم‬ ‫الواحد بقنا حملة قومية ببعض محافظات مصر تستمر لـ 3 أسابيع يتم خللها فحص‬ ‫وعلج المرضي بالمجان, بمشاركة فريق طبي يضم 7 من أعضاء هيئة التدريس‬ ‫بقسم المسالك البولية بطب عين شمس.‬ ‫ويقول الدكتور شريف مراد أستاذ المسالك البولية بطب عين شمس إن الحملة تعد‬ ‫الولي علي مستوي الجمهورية, وتهدف إلي زيادة الوعي تجاه المرض والوقاية منه‬ ‫وضرورة ممارسة التمارين الرياضية للحفاظ علي عضلت الحوض قبل وبعد‬ ‫الولدة, والوعي بتجنب تعثر الولدة وذلك بمتابعة الحمل المنتظمة, وتهدف الحملة‬ ‫الي علج 0051 إلي 0002 مريضة إلي جانب الطفال, وكذلك تدريب 001 طبيب‬ ‫في تخصص مسالك النساء واضطرابات التبول, وهو من التخصصات الحديثة في‬ ‫مصر, والذي بدأ بكلية طب جامعة عين شمس منذ 5 سنوات.‬ ‫ويوضح الدكتور أحمد سعفان استشاري المسالك البولية بمستشفيات جامعة عين‬ ‫شمس ومنسق الحملة, أن اليوم الول للحملة أقيم بمستشفي الدمرداش, وتم فحص‬ ‫أكثر من 003 مريضة أعمارهن بين 02 إلي 55 سنة, و 021 طفل يعانون التبول‬ ‫اللإرادي لعيوب خلقية أو مشاكل نفسية نتيجة اضطرابات العلقات السرية, وسيتم‬ ‫إجراء 03 جراحة مجانية لبعض السيدات التي تعانين من اضطرابات التبول,‬ ‫وستنتقل الحملة الخميس القادم إلي مستشفي شبين الكوم التعليمي لمناظرة 004 حالة,‬ ‫ويوم الخميس 22 سبتمبر في مستشفي اليوم الواحد بمحافظة قنا, لمناظرة أكثر من‬ ‫005 حالة, وذلك نظرا لرتفاع حالت الصابة بالسيدات في الصعيد لظروف تعثر‬ ‫الولدة وانخفاض الوعي بالمرض.‬
  • 37.
    ‫تجدر الشارة إليان الفريق الطبي المشارك بالحملة عرض لحدث البحاث‬ ‫المصرية المتعلقة باضطرابات التبول بالسيدات أمام المؤتمر الدولي السنوي لجمعية‬ ‫التحكم البولي الدولية منذ أيام ببريطانيا.‬ ‫..................‬ ‫* في ٢١ سبتمبر، ندوة "حقوق النساء بين وثيقة المبادئ ومعايير اختيار اللجنة‬ ‫التأسيسية للدستور"‬ ‫أجمع المشاركون فى اللقاء الثانى حول "حقوق النساء بين وثيقة المبادئ ومعايير‬ ‫اختيار اللجنة التأسيسية للدستور" التى تنظمه مؤسسة المرأة الجديدة بالتعاون مع‬ ‫لجنة الحريات بنقابة الصحفيين اليوم بنقابة الصحفيين، على ضرورة وجود نسبة‬ ‫محددة لتمثيل النساء فى اللجنة التأسيسية للدستور وإدراج الحوال الشخصية فى‬ ‫وثيقة المبادئ الدستورية المقرر إعلنها من قبل المجلس العسكرى ومجلس الوزراء،‬ ‫مع المطالبة بوجود قوانيين تعبر عن التزام الدولة بتوفير الحقوق الجتماعية‬ ‫والقتصادية للمواطنيين ومنهم المرأة.‬ ‫وقال محمد عبد القدوس، مقرر لجنة الحريات بنقابة الصحفيين، إن حقوق المرأة‬ ‫ارتبطت بالنظام السابق، رافضا الدعاوى القائلة إن الثورة جاءت لتنال من حقوق‬ ‫المرأة.‬ ‫وعن أحداث الجمعة الماضية، قال عبد القدوس إن الفوضى التى تعم البلد جزء من‬ ‫الثورة المضادة.‬ ‫وقالت نيفين عبيد عضو مؤسسة المرأة الجديدة إنه بعد مراجعة الوثائق الحاكمة‬ ‫للدستور جاءت فقط وثيقتا المجلس الوطنى والوفاق القومى لتتناول قضية إدماج‬ ‫الحوال الشخصية لغير المسلمين فى المادة الثانية من الدستور، كما اهتمت هاتان‬ ‫الوثيقتان دون غيرهما من الوثائق بمعايير اختيار أعضاء اللجنة الواضعة للدستور‬ ‫القادم.‬ ‫وأضافت عزة سليمان مديرة مركز قضايا المرأة أن النظام باع المسيحيين للكنيسة،‬ ‫وبناء عليه فإن عددا من المسحيين سيتقدمون يوم الخميس المقبل إلى وزارة العدل‬ ‫للستقالة من الطائفة الرثوذكسية، مشيرة إلى أن حل مشكلة المسيحيين تمت من‬ ‫خلل قيام الدولة بتنظيم زواج وطلق المسيحين فى الشهر العقارى.‬ ‫وأوضحت أن المرأة معنية بالحقوق القتصادية والجتماعية فى ظل الوضع الحالى،‬ ‫ويأتى هذا من خلل العمل فى مبادرة "تعالوا نكتب دستورنا" التى احتكت مع النساء‬ ‫فى القرى والقاليم.‬
  • 38.
    ‫..................‬ ‫* في ٣١ سبتمبر، انطلق فعاليات رابطة المرأة العربية بسيناء‬ ‫بدأت فعاليات رابطة المرأة العربية بالتعاون مع التحاد القليمى للجمعيات‬ ‫بمحافظتى شمال وجنوب سيناء بتنظيمها لمشروع المشاركة المجتمعية للحد من‬ ‫العنف، وذلك بالتعاون مع جمعية تنمية المجتمع المحلى، جمعية شباب بل حدود‬ ‫بمدينة الطور بمحافظة جنوب سيناء، وتقوم الرابطة بتنفيذ النشطة فى محافظة‬ ‫جنوب سيناء خلل الفترة من 21 سبتمبر إلى 71 من الشهر الحالى.‬ ‫كما تتبنى الرابطة تنظيم عده دورات تدريبية للشباب حول الموضوعات التالية‬ ‫أهمها: تفعيل المشاركة السياسية والتشجيع على النضمام للحزاب السياسية،‬ ‫وأنظمة المشاركة السياسية والمجالس المنتخبة، وكيفية تقييم البرنامج النتخابى‬ ‫للمرشح ،وأهمية إدماج المرأة والشباب فيه للعمل السياسى.‬ ‫فضل عن إكساب الشباب مهارات المشاركة المجتمعية وكيفية العمل فى فريق واحد‬ ‫لخدمة المجتمع، التفاعل وتقدير الحتياجات لتشخيص المشاكل، ومناقشتها والعمل‬ ‫على حلها من خلل عرض المشكلت على متخذى القرار، وثقافة الحوار وتقبل‬ ‫الخر.‬ ‫كما سيتم عقد مؤتمر لعرض الدراسة الخاصة بالمشروع حول العوامل التى تؤدى‬ ‫إلى نجاح المرشحين والمرشحات فى دخول المجالس النيابية بمحافظتى شمال‬ ‫وجنوب سيناء.‬ ‫وفى نهاية الزيارة وتطبيقا لتلك التدريبات سيتم عقد اجتماع بين الشباب الذى قامت‬ ‫الرابطة بتدريبهم خلل تلك الزيارة، ومتخذى القرار سكرتير عام محافظة جنوب‬ ‫سيناء ووكيل وزارة التضامن الجتماعى بمحافظة جنوب سيناء، وذلك لعرض‬ ‫المشكلت التى تواجه المجتمع والشباب والعمل على حلها من خلل الشاب ومتخذى‬ ‫القرار.‬ ‫.....................‬ ‫* في ٣١ سبتمبر، "المصرى لحقوق المرأة" يطلق غرفة عمليات لمراقبة‬ ‫يطلق المركز "المصرى لحقوق المرأة" غرفة عمليات لمراقبة النتخابات البرلمانية‬ ‫المقبلة من منظور نوعى.‬ ‫وينقسم عمل غرفة مراقبة النتخابات إلى قسمين، الجزء الول "الدعم الفنى" من‬ ‫خلل تدريب المرشحات الفعليات لخوض النتخابات على مهارات إدارة العملية‬
  • 39.
    ‫النتخابية، وتوفير فريقمحامين متخصصين للرد على كافة الستفسارات القانونية‬ ‫المعنية بالعملية النتخابية والدوائر النتخابية، مع دعم النساء إعلميا من خلل‬ ‫المرصد العلمى الذى يهدف إلى إبراز قصص النساء اللتى يدرن معاركهن‬ ‫النتخابية وإبراز تجاربهن للرأى العام.‬ ‫ويتناول الجزء الثانى رصد كافة مراحل العملية النتخابية وإصدار بيانات صحفية‬ ‫بناء على الرصد اليومى لجميع المراحل، وهى مرحلة الترشيح والدعاية النتخابية‬ ‫والتصويت ومرحلة الفرز وإعلن النتائج.‬ ‫وكان المركز بدأ العمل من خلل غرفة عمليات المركز بخط ساخن يستقبل شكاوى‬ ‫المرشحات والستفسارات والسئلة الخاصة بإدارة الحملة النتخابية وهو‬ ‫79317252 – 17084491510.‬ ‫...................‬ ‫* في ٣١ سبتمبر، تحالف من 721 منظمة حقوقية لمراقبة انتخابات الشعب‬ ‫والشورى‬ ‫أعلن الناشط الحقوقى حافظ أبو سعدة رئيس المنظمة المصرية لحقوق النسان عن‬ ‫بدء التحالف المصرى لمراقبة النتخابات أعماله لمراقبة انتخابات مجلسى الشعب‬ ‫والشورى، المقررة نوفمبر القادم، مشيراً إلى أن التحالف يضم 721 منظمة حقوقية،‬ ‫من بينها المنظمة المصرية لحقوق النسان ومركز أندلس والمركز المصرى لحقوق‬ ‫المرأة والمجموعة المتحدة.‬ ‫وانتقد أبو سعدة خلل المؤتمر الذى عقده التحالف اليوم الربعاء، عدم وجود قرار‬ ‫من اللجنة العليا للنتخابات، يوضح المعايير الخاصة بمراقبة النتخابات البرلمانية‬ ‫القادمة، قائل: "مجلس الشعب القادم ليس البرلمان الذى سيحكم مصر، لن الهدف‬ ‫منه تشكيل اللجنة التأسيسية التى مهمتها وضع الدستور المصرى"، مطالبا أن تمثل‬ ‫فى البرلمان القادم كافة القوى والتيارات السياسية والدينية والوطنية المختلفة.‬ ‫.......................‬ ‫* في ٤١ سبتمبر،‬ ‫المركز المصري لحقوق المرأة‬ ‫يبدأ غرفة عمليات لمراقبة اانتخابات البرلمانية‬ ‫١١٠٢ من منظور نوعي‬ ‫,,,,‬ ‫أستمرارا لدور المركز المصري لحقوق المرأة في سعيه الدائم من أجل تعزيز‬
  • 40.
    ‫دور المرأة فيالحياة السياسية المصرية والعمل على متابعة اآليات والطرق التي‬ ‫تكفل التكافؤ المنشود والمائم‬ ‫لتمثيل متوازن للمرأة.‬ ‫يقوم المركز بمتابعة اانتخابات البرلمانية وانتخابات الشورى مـن منظـور نـوعي‬ ‫ويبـدأ فـي تجھيـز غرفـة العمليـات‬ ‫الخاصة بالمتابعة والتي تقوم بعدة مھام منھا ما يلي:‬ ‫المھمة اأولي: الدعم الفني‬ ‫حيث يعمل المركز على:‬ ‫• تدريب المرشحات الفعليات لخوض اانتخابات على مھارات إدارة العملية‬ ‫اانتخابية.‬ ‫• توفير فريق محامين متخصصين للرد على كافـة ااستفسـارات القانونيـة المعنيـة‬ ‫بالعمليـة اانتخابيـة والـدوائر‬ ‫اانتخابية.‬ ‫• دعم النساء إعاميً من خال المرصد اإعامي الذي يھدف إلى إبـراز قصـص‬ ‫ا‬ ‫النسـاء التـي يـدرن معـاركھن‬ ‫اانتخابية وإبراز تجاربھن للرأي العام .‬ ‫• إعــداد القيــادات الشــابة كمســاعدات فــي الحمــات اانتخابيــة وتحضــيرھا‬ ‫كقيــادة يمكنھــا خــوض اانتخابــات‬ ‫المحلية.‬ ‫المھمة الثانية : مراقبة اانتخابات‬ ‫حيث يراقب المركز ويرصد كافة مراحل العملية اانتخابية من منظور نوعي وذلك‬ ‫من خال إصدار بيانات صحفية بناء‬ ‫على الرصد اليومي لجميع المراحل لتحليل ما يلي:‬ ‫• تقديم رؤية معنية برصد مشاركة النساء كناخبات وكمرشحات‬ ‫• مدى تأثير مسار العملية اانتخابية سلبيً وإيجابيً على مشاركة النساء‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫• رصد مدى الـدعم الـذي تقدمـه اأحـزاب المصـرية أو أي جھـات أخـرى علـى‬ ‫المسـتوى السياسـي والمـادي‬ ‫والفني‬ ‫عملية المراقبة تغطي المراحل التالية:‬ ‫مرحلة الترشيح: والتي تشمل متابعة لكافة إجراءات الترشيح، والترتيبات الحزبية،‬ ‫واإجراءات القانونية، وإعطاء الرمز،‬ ‫وتأكيد خلو الرموز من داات تمييزية كما يتابع المركز في ھذه المرحلة الشكاوى‬ ‫والطعون .‬
  • 41.
    ‫مرحلة الدعاية اانتخابية:وتشمل رصد لكافة الدعم الموجـه للمرشـحات، والمعوقـات‬ ‫والتحـديات التـي يواجھنھـا،‬ ‫وأية انتھاكات قد تتعرضن لھا.‬ ‫بفتح اللجان وسير عملية التصويت، ودور اللجنة العليا في مرحلة التصويت: وتشمل‬ ‫رصد كافة مراحل التصويت ابتدءا من سير العملية، وتسھيل عمل مندوبي‬ ‫المرشحات و ً انتھاء بغلق اللجان.‬ ‫مرحلة الفرز وإعان النتائج: وتشمل اإجراءات القانونية للفرز وإعان النتائج، واإعادة‬ ‫والطعون اانتخابية .‬ ‫....................‬ ‫* في ٤١ سبتمبر، الجمعية المصرية لرعاية ضحايا الطرق تدشن مشروعا لتوعية‬ ‫تلميذ التعليم الساسى‬ ‫عقدت الجمعية المصرية لرعاية ضحايا الطرق وأسرهم بالشتراك مع مركز‬ ‫السكندرية لصحة وتنمية المرأة ووزارة التربية والتعليم ومنظمة الصحة العالمية‬ ‫ووزارة الداخلية وصندوق مكافحة الدمان ندوة اليوم الربعاء، لتدشين مشروع‬ ‫تدريب معلمى مدارس التعليم الساسى لتوعية التلميذ بقواعد وآداب المرور.‬ ‫وقال المستشار سامى مختار رئيس مجلس إدارة الجمعية المصرية لرعاية ضحايا‬ ‫الطرق وأسرهم، إنه اجتمع مع وفد من الجمعية بالدكتور جمال الدين موسى وزير‬ ‫التربية والتعليم فى وقت سابق، وتم بحث التعاون المشترك لمشروع توعية تلميذ‬ ‫التعليم الساسى بقواعد وآداب المرور وضمه ضمن النشطة المدرسية، موضحا أنه‬ ‫تم التفاق على اختيار عدد 21 مدرسة كنواة لتدريب مدرسى التعلم أساسى بها لنشر‬ ‫الوعى المرورى بين تلميذ التعليم الساسى، وذلك فى محافظتى السكندرية‬ ‫والقاهرة.‬ ‫من جانبها، قالت إيمان حماد عضو مجلس إدارة الجمعية المصرية لرعاية ضحايا‬ ‫الطرق وأسرهم، إن هذا المشروع يأتى فى إطار مشاريع الجمعية للحد من ضحايا‬ ‫حوادث الطرق.‬ ‫وأضافت أن الجمعية عضو التحاد النوعى للسلمة على الطرق الذى أسسه الدكتور‬ ‫عصام شرف رئيس مجلس الوزراء وذلك العام الماضى.‬
  • 42.
    ‫وأوضح الدكتور محمدالمختار أمين عام الجمعية المصرية لرعاية ضحايا الطرق‬ ‫وأسرهم ومدير برامج التوعية، إن هذا المشروع ضمن فعاليات )عقد السلمة على‬ ‫الطرق ( مشروع 01‪ RS‬الذى أطلقه المين العام للمم المتحدة ومنظمة الصحة‬ ‫العالمية، وتم الحتفال به يوم 11 مايو من هذا العام وشاركت فيه الجمعية المصرية‬ ‫لرعاية ضحايا الطرق وأسرهم.‬ ‫..................‬ ‫* في ٤١ سبتمبر، "المصري" يراقب النتخابات لحساب المرشحات.‬ ‫أعلن المركز المصرى لحقوق المرأة أنه سوف يقوم بمتابعة النتخابات البرلمانية‬ ‫وانتخابات الشورى من منظور نوعي، حيث يبدأ في تجهيز غرفة العمليات الخاصة‬ ‫بالمتابعة والتي تقوم بمراقبة النتخابات ودعم المرشحات سياسيا وإعلميا .‬ ‫تنقسم مهام الغرفة إلى الدعم الفنى حيث يعمل المركز علي تدريب المرشحات‬ ‫الفعليات لخوض النتخابات علي مهارات إدارة العملية النتخابية، وتوفير فريق‬ ‫محامين متخصص للرد علي كافة الستفسارات القانونية المعنية بالعملية النتخابية‬ ‫والدوائر، ودعم النساء إعلميا من خلل المرصد العلمي الذي يهدف الي إبراز‬ ‫قصص النساء اللتي يدرن معاركهن النتخابية وإبراز تجاربهن للرأي العام،‬ ‫بالضافة إلى إعداد القيادات الشابة كمساعدات في الحملت النتخابية وكقيادات‬ ‫يمكنها خوض النتخابات المحلية .‬ ‫كما سيقوم المركز بمراقبة النتخابات حيث يراقب ويرصد كافة مراحل العملية‬ ‫النتخابية من خلل إصدار بيانات صحفية بناء على الرصد اليومي لجميع المراحل.‬ ‫وتبدأ مرحلة مراقبة النتخابات من فتح باب الترشيح والتي تشمل متابعة كافة‬ ‫إجراءات الترشيح والترتيبات الحزبية والجراءات القانونية وإعطاء الرمز وتأكيد‬ ‫خلو الرموز من دللت تمييزية، كما يتابع المركز في هذه المرحلة الشكاوى‬ ‫والطعون، ثم مرحلة الدعاية النتخابية وتشمل رصد الدعم الموجه للمرشحات‬ ‫والمعوقات والتحديات اللتي يواجهنها وأي انتهاكات قد يتعرضن لها.‬ ‫وأخيرا مرحلة التصويت وتشمل رصد كافة المراحل من حيث فتح اللجان وسير‬ ‫عملية التصويت ودور اللجنة العليا في سير العملية النتخابية، وتسهيل عمل مندوبي‬ ‫المرشحات إلى غلق اللجان، وأخيرا مرحلة الفرز وإعلن النتائج وتشمل الجراءات‬ ‫القانونية للفرز وإعلن النتائج والعادة والطعون النتخابية .‬ ‫....................‬
  • 43.
    ‫* في ٤١سبتمبر، أمينة أردوغان تلتقى بالكوادر النسائية فى حزب العدل‬ ‫على هامش حفل المدرسة التركية بالقاهرة، التقت أمينة أردوغان زوجة رئيس‬ ‫الوزراء التركى رجب طيب أردوغان، اليوم بعدد من الكوادر النسائية فى حزب‬ ‫العدل من منظمة المرأة والشباب ولجنة القاهرة.‬ ‫تضمن اللقاء طرح عددا من السئلة على أمينة أردوغان، التى أبدت ترحيبها‬ ‫وتطلعها للتعاون بين منظمة المرأة فى حزب العدل والمنظمات النسائية التركية.‬ ‫أكدت أردوغان على أهمية أن يشارك الشباب فى الحزاب الجديدة، فضل عن‬ ‫تقلدهم المناصب الحكومية بالداخل والخارج، مشيرة إلى أن تركيا خفضت العمر‬ ‫المحدد للناخب فى البرلمان التركى من 03 إلى 22 عاما، لتشجيع الشباب لممارسة‬ ‫الحياة السياسية.‬ ‫ونصحت أردوغان سيدات حزب العدل بالقيام بحملت لطرق البواب، وتقبل رفض‬ ‫الخرين لهم، قائلة "يجب أل تفرقوا بين أبناء الشعب الواحد على أساس الدين أو‬ ‫اللغة أو الجنس أو العاقة".‬ ‫وعن الدور الذى قامت به فى الحياة السياسية التركية، أشارت أردوغان إلى أنها‬ ‫كانت عضوا بالحزب القديم فى تركيا، ولكنها لم تكن معروفة، ثم استقالت من‬ ‫الحزب لتكون منظمة نسائية، ومن خللها قامت بالدعوة إلى السياسة التى يتبنها‬ ‫الحزب الحاكم الن.‬ ‫وردا على سؤال "اليوم السابع" فيما يتعلق برؤيتها لمستقبل العلقات بين تركيا‬ ‫والبلد العربية بعد الثورات، قالت أردوغان إن تركيا عاشت تجربة عظيمة، ولو‬ ‫شاء العرب أن يستفيدوا منها، ستقدم لهم كل الدعم، مضيفة: "الحياة السياسية السليمة‬ ‫تبدأ بعد الثورات العربية من خلل تأسيس أحزاب قوية يشارك فيها كل الطراف‬ ‫بدون استئناء فصيل أو فئة من المجتمع".‬ ‫كما أبدت أردوغان ترحيبها لنقل خبرات المنظمات النسائية التركية لمنظمة المرأة‬ ‫فى حزب العدل، مؤكدة حرصها على التواصل مع الكوادر النسائية فى الحزب.‬ ‫كانت المدرسة التركية بالقاهرة أقامت احتفالية على شرف السيدة أمينة أردوغان،‬ ‫ألقت خللها كلمة فى حضور المئات من العائلت المصرية والتركية، وتسلمت‬ ‫أردوغان درع المدرسة تكريما لها.‬ ‫...................‬
  • 44.
    ‫*في ٧١ سبتمبر،79% نسبة نجاح مشروعات المرأة المعليلة بالوادى الجديد.‬ ‫قالت نادية عزمى، مقررة فرع المجلس القومى للمرأة بالوادى الجديد، إن الفرع‬ ‫يواصل تنفيذ مشروعات المرأة المعيلة بمركزى الخارجة والفرافرة ويدرس إمكانية‬ ‫إضافة مشروعات جديدة بالمراكز الخرى بعد أن حقق نجاحا كبيرا بلغت نسبته‬ ‫79% على مستوى المحافظة فى جميع المشروعات التى بدأ العمل فيها منذ 3002‬ ‫ما أدى إلى إنشاء 9 جمعيات أهلية للمرأة المعيلة على سبيل المثال تحقق دخل مناسبا‬ ‫لكل السيدات اللتى يقمن بمشروعات حرفية منتجة.‬ ‫وأضافت مقررة الفرع أنه ل توجد أية مشروعات متعثرة للمرأة المعيلة بالمحافظة‬ ‫وأن مركز الداخلة حصل على منحة سيتم توجيهها لمساعدة الحالت الولى بالرعاية‬ ‫للبدء فى عمل مشروعات صغيرة.‬ ‫..................‬ ‫* في ٩١ سبتمبر، "المرأة العربية" تناقش مشاركة شباب سيناء فى النتخابات.‬ ‫القادمة‬ ‫نظمت رابطة المرأة العربية بالتعاون مع جمعية تنمية المجتمع المحلى بطور سيناء‬ ‫وجمعية شباب بل حدود بطور سيناء ورشة عمل حول المشاركة السياسية للشباب‬ ‫وتفعيل دورهم فى العملية النتخابية خلل الفترة من 51 إلى 71 سبتمبر 1102 بمقر‬ ‫جمعية الهلل الحمر المصرى بمدينة أبو رديس.‬ ‫وشارك فى التدريب عدد 73 من شباب مدينتى طور سيناء وأبو رديس من الجنسين،‬ ‫وقد اشتمل التدريب على- المشاركة السياسية وأهميتها، مع التشجيع على النضمام‬ ‫للحزاب السياسية والدستور وأنظمة المشاركة السياسية والمجالس المنتخبة‬ ‫والبرنامج النتخابى للمرشح وكيفية مراقبة تنفيذ ما جاء بالبرنامج النتخابى وأهمية‬ ‫إدماج المرأة والشباب بالبرنامج النتخابى.‬ ‫وفى تلك الثناء ٌقد لقاء بين الشباب وعصام الدين برهام وكيل وزارة التضامن‬ ‫ع‬ ‫الجتماعى بمحافظة جنوب سيناء، واللواء فوزى همام رئيس مجلس مدينة طور‬ ‫سيناء، واللواء مسعد قمر رئيس مجلس مدينة أبو رديس، وذلك لعرض الشباب‬ ‫احتياجاتهم ومشكلتهم خلل الجتماع والتى كان أبرزها مشكلة عدم توافر المياه‬ ‫والمواصلت فى عدد من الماكن بالمحافظة، وعدم تعيين بدو سيناء فى بعض‬ ‫الوظائف.‬ ‫....................‬ ‫* في ٩١ سبتمبر، في دراسة بالجامعة المريكية :- المرأة مازالت تريد حل‬
  • 45.
    ‫كشفت دراسة أعدتهاالجامعة المريكية بالقاهرة عن أن التحيز ضد المرأة ليزال‬ ‫مستمرا علي الرغم من التغييرات التي طرأت علي قوانين السرة, كما أكدت‬ ‫الدراسة ان هناك المزيد من الحتياجات الواجب تلبيتها من أجل السماح للسيدات‬ ‫بمعرفة حقوقهن.‬ ‫وأضافت الدراسة ان اصلح النظام الخاص بقانون السرة في مصر علي مدار‬ ‫السنوات العشر الماضية كان محصلة صراع طويل لدعم وضمان حقوق المرأة,‬ ‫وقد نتجت عملية الصلح بواسطة ثلث قوانين جديدة للسرة, وهي القوانين التي تم‬ ‫تقديمها في عام 2000 وفي عام 2004 منحت السيدات الحق في السفر خارج البلد‬ ‫دون الحصول علي موافقة خطية من الزوج.‬ ‫وقد اجريت تلك الدراسة بالجامعة المريكية تحت توجيه من مشروع يحمل عنوان‬ ‫مشروع تمكين المرأة الذي يتم تمويله من جانب قسم التنمية الدولية بالحكومة‬ ‫البريطانية.‬ ‫وقد حملت الدراسة اسم الصلحات الحديثة في قوانين الحوال الشخصية وتمكين‬ ‫المرأة.‬ ‫وكشفت الدراسة ان قوانين الحوال الشخصية محدودة في قدرتها علي تقوية حقوق‬ ‫المرأة القانونية خاصة ان العلقة بين الصلحات القانونية, والتغييرات الجتماعية‬ ‫ليست بالعلقة البسيطة.وهناك عوامل تؤثر عليها مثل نواقص التشريعات‬ ‫والصعوبات التي توجد في عملية التطبيق, وتأثير المواقف الجتماعية والمستندات‬ ‫الثقافية, ويمثل كل ذلك تحديات امام فاعلية القوانين, خاصة ان الحاجة قد تزايدت من‬ ‫أجل التركيز بشكل أكبر علي تعليم الجيال الجديدة بناء علي معايير المساواة والعدل‬ ‫واحترام الخرين وهي روح ثورة 25 يناير.‬ ‫....................‬ ‫* في ٠٢ سبتمبر، "جمعيات حقوق المرأة" تناقش مشاريع العمل بعد الثورة‬ ‫نظمت شبكة الجمعيات العاملة فى مجال حقوق المرأة حلقة نقاشية أمس الول‬ ‫بمحافظة السماعيلية، لمناقشة مشروع دعم حقوق المرأة فى مصر، تحت عنوان‬ ‫"النساء والتحول الديمقراطى بعد ثورة يناير" والمنفذ فى إطار النشطة المشتركة‬ ‫لجمعيات الشبكة، وتتضمن "جمعية المرأة والتنمية بالسكندرية "، و"جمعية حقوق‬ ‫المرأة السيناوية" بحضور نحو "75" ناشطا من جمعيات ومؤسسات مختلفة من‬ ‫محافظات بورسعيد والشرقية والسماعيلية والدقهلية.‬
  • 46.
    ‫وأشاد المشاركون بالمشروعلكونه يهدف لنشر ثقافة الحقوق والتمكين، فضل عن‬ ‫الوصول إلى آليات لدعم منظمات المجتمع المدنى للحفاظ على حقوق النساء فى ظل‬ ‫تراجعها بعد الثورة.‬ ‫ساهم فى إدارة الحلقة ماجدة النويشى، رئيس مجلس إدارة جمعية المرأة العربية‬ ‫وعضو مجلس الشعب السابق عن حزب الوفد، حنان عوض عن جمعية المرأة‬ ‫والتنمية بالسكندرية، سوسن حجاب رئيسة مجلس إدارة جمعية حقوق المرأة‬ ‫السيناوي، أحمد مصطفى عضو مجلس إدارة جمعية المرأة والتنمية بالسكندرية، و‬ ‫المحاضر هانى الحبالى المحامى.‬ ‫وفى نهاية النقاش تم تسليط الضوء على عدة صور رصدت تراجع قضايا المرأة بعد‬ ‫ثورة يناير، كما نبهت إلى تهميش دور المرأة، ووضع المشاركون عدة توصيات‬ ‫ختامية للوصول إلى تعزيز التحول الديمقراطى للنساء فى ظل المرحلة القادمة‬ ‫وتدعيم دور منظمات المجتمع المدنى تلخصت فيما يلى:‬ ‫تحديد سياسية عامة واضحة المعالم لخطة الدولة لدعم حقوق المرأة ومكافحة الفقر‬ ‫والمرض والجهل والتمكين القتصادى والسياسى، وخلق حالة من الحوار المجتمعى‬ ‫على شبكة الفيس بوك، ومواقع التصال الجتماعية حول النصوص المعيبة فى‬ ‫القانون للتحاور بشأنها لخلق وعى بضرورة إلغائها أو تعديلها.‬ ‫ودعا المشاركون للنزول بشكل ميدانى إلى القرى والنجوع والعشوائيات لمقاومة‬ ‫التيارات المتطرفة التى تسىء إلى دور المرأة على المنابر والمساجد والكنائس،‬ ‫فضل عن تعريف الفتيات بأهمية دورهن وحقوقهن فى المجتمع.‬ ‫كما دعوا أيضً للعمل فى محافظة سيناء لتمكين الزوجات المصريات من الحصول‬ ‫ا‬ ‫على الجنسية المصرية لولدهن واللئى يجدن معاناة بالغة فى سبيل هذا رغم‬ ‫صدور القانون 451 لسنة 4002 . والعمل الدءوب من خلل الشبكات الهلية‬ ‫والتحالفات بين الجمعيات على الحد من الفقر، وتعريف الفتيات بأهمية مشاركتهن‬ ‫السياسية والمجتمعية، والعمل على أجندات مجتمعية محلية، والعمل على خلق حماية‬ ‫ومظلة تأمينية للعاملت الزراعيات والخادمات بالمنازل من خلل إنشاء نقابات لهن‬ ‫بتدعيم من الدولة ومؤسساتها.‬ ‫كما تشاور العضاء فى ضرورة تأجيل النتخابات للمجالس التشريعية حتى يتم‬ ‫تهيئة الوعى العام لتلقى تلك الثقافة الحقوقية والختيار والمشاركة على ضوئها.‬
  • 47.
    ‫و على هامشالحلقة النقاشية تم عرض فيلم تسجيلى على "الداتا شو" لسيدة تدعى‬ ‫"لمياء" قتلها زوجها ضربً، ولم يقم بإسعافها وقضى بحبسه ثلثة سنوات فقط بتهمة‬ ‫ا‬ ‫الضرب المفضى إلى الوفاة.‬ ‫..................‬ ‫* في ٠٢ سبتمبر، "حكايات أسر مصرية" كتاب يسعى لتعديل قانون الحوال‬ ‫الشخصية‬ ‫فى إطار سعى شبكة الجمعيات العاملة فى مجال حقوق المرأة، لتعديل قانون الحوال‬ ‫الشخصية، الذى يعتبر واحدا من أهم أهدافها، وتسعى جاهدة لحل العديد من‬ ‫إشكاليات يحدثها قانون الحوال الشخصية الحالى التى ل تعانى منها المرأة فقط،‬ ‫وإنما تعانى منها السرة المصرية بكل أفرادها.‬ ‫لذلك تم إعداده ونشر كتاب "حكايات أسر مصرية" من خلل شبكة الجمعيات العاملة‬ ‫فى مجال حقوق المرأة، و"هيئة كير مصر" التى تهدف للتواجد بين الواقع الفعلى‬ ‫للسر المصرية فى مجتمعات وريف محافظات عديدة المنيا وأسيوط وسوهاج‬ ‫وإلسكندرية وإمبابة وبولء الدكرور.‬ ‫جدير بالذكر أن الحالت التى يتكلم عنها الكتاب هى حالت واقعية وحقيقية، نقلت‬ ‫تفاصيل ما تمر به الحالت بكل أمانة لتوضيح ما تعانيه السرة المصرية إيذاء‬ ‫استمرار القانون الحالى للحوال الشخصية، وقام بإعداد تحرير القصص نهاد‬ ‫صالح، التحليل القانونى سهام على، المراجعة القانونية ياسر عبد الجواد.‬ ‫ويحتوى الكتاب على قصص واقعية للطلق والتطليق، والنفقة، الرؤية، الخلع، تعدد‬ ‫الزوجات، الطاعة، الحضانة، كما تؤكد القصص على مشاكل القانون الحالى‬ ‫"الحوال الشخصية"، فض ً عن الجراءات الطويلة التى تأخذها السيدة فى المحاكم‬ ‫ل‬ ‫فى حصولها على حقها فى النفقة والطلق وتنفيذ حكم الطاعة والرؤية.‬ ‫.................‬ ‫* في ٠٢ سبتمبر، خريطة التحرش تفوز بجائزة منتدى الشباب العالمي‬ ‫أعلن منتدى الشباب العالمى فوز مشروع )خريطة التحرش الجنسي( بجائزة المنتدى‬ ‫لعام 1102 وذلك مساء أمس الثنين، ُمنح الجائزة إلى المحتويات اللكترونية‬ ‫ت‬ ‫الخاصة بمبادرات شبابية تسعى لتحقيق أهداف تنموية من خلل استخدام أدوات‬ ‫التكنولوجيا والبداع.‬
  • 48.
    ‫أعربت انجى غزلن،منسقة خريطة التحرش، عن سعاداتها بالفوز بهذه الجائزة‬ ‫وأوضحت أن الفوز سيمنحها فرصة تكوين شراكات مع مبادرات شبابية أخرى‬ ‫على مستوى العالم، مؤكدة أن هذا التكريم يؤكد أن هناك اهتمام بالمبادرات الشبابية‬ ‫فى الفترة الحالية من قبل المنظمات الدولية. وأضافت أن المبادرة تلقت طلبات من‬ ‫مجموعات شبابية في عدة دول )تركيا ولبنان واليمن والبرازيل والهند( للمساعدة في‬ ‫تكرار التجربة ونقل الخبرة إليهم.‬ ‫تتوزع الجوائز على المبادرات التي تهتم بمجالت محددة، وهي: محاربة الفقر ،‬ ‫التعليم للجميع وتمكين النساء وحماية البيئة، والسعي نحو الحقيقة من خلل الصحافة‬ ‫التي تستخدم النترنت والمحمول في تغطية القضايا التي تندرج تحت أهداف إنمائية،‬ ‫ويتم اختيار ثلث فائزين في كل مجال.‬ ‫يقام الحتفال في النمسا في الفترة من 01 وحتى 31 نوفمبر ، ويحضره ممثلون عن‬ ‫المم المتحدة ورجال أعمال وعدد من الخبراء إلى جانب فريق عمل جائزة منتدى‬ ‫الشباب العالمي، وسيتم إقامة ورش عمل ومعارض وفاعليات اجتماعية تتاح من‬ ‫خللها للفائزين فرصة عرض مشاريعهم واستقطاب رعاة رسميين.‬ ‫يذكر أن خريطة التحرش الجنسي هى مبادرة الكترونية انطلقت في ديسمبر 0102‬ ‫لمواجهة ظاهرة التحرش الجنسي بطريقة اجتماعية تكنولوجية، حيث يشترك الناس‬ ‫من خلل النترنت ”الخريطة“ في البلغ بأنفسهم عن حالت التحرش وأماكنها‬ ‫ونوعها، ومن ثم تتاح معلومات التي تساعد في تلخيص تقارير تساهم في تقديم حلول‬ ‫عملية للمشكلة.‬ ‫..................‬ ‫* في ٠٢ سبتمبر، بحث التعاون مع أثيوبيا في قضايا المرأة‬ ‫كتبت- حنان بكري: أكدت السيدة زينابو تادسي وزيرة المرأة والطفل والشباب‬ ‫بأثيوبيا أهمية التعاون بين مصر وبلدها في مجال رفع وعي المرأة والمرأة الريفية‬ ‫خاصة, تبادل الخبرات في برامج التدريب حول التمكين القتصادي للمرأة.‬ ‫والستعانه بخبرة المجلس القومي للمرأة لتطبيق هذه التجربة الناجحة بأثيوبيا.جاء‬ ‫ذلك خلل الجتماعات التي عقدها المجلس مع الوفد الممثل لوزارة المرأة والشباب‬ ‫الثيوبي لتبادل الخبرات والتجارب في مجالت المرأة في إطار اجتماعات اللجنة‬ ‫المشتركة بين مصر وأثيوبيا.‬ ‫....................‬ ‫* في ٠٢ سبتمبر، مقالة هبة لوزة‬
  • 49.
    ‫-المرأة شريك فيالوطن-‬ ‫حركة نسائية كبيرة تشهدها الساحة المصرية اليوم في محاولة لمواجهة الصوات‬ ‫التي تطالب بتحجيم دور المرأة, أو ربط الحقوق والمكاسب التي تحققت لها علي‬ ‫مدي السنوات الماضية بأسماء أشخاص معينين للنتقاص منها.‬ ‫هذه المخاوف دعت النساء إلي النتفاض لمواجهة الخطر الذي يتهددهن وبدأن في‬ ‫توحيد الصفوف للحفاظ علي المكتسبات, وضمان تضمين الدستور الجديد للبلد‬ ‫حقوقهن الساسية, وهو ما يتطلب إشراكهن في لجنة صياغة الدستور, لن المرأة‬ ‫تتمتع بنظرة شاملة. وهي أكثر اهتماما بالتفاصيل حتي لنسقط في أفخاخ النصوص‬ ‫التي قد تتعارض أو يبطل بعضها البعض.. فالتركيز مطلوب عند صياغة النص‬ ‫القانوني مع مراعاة الدقة في اختيار اللفاظ والحروف, وتصور مستوي التطبيق‬ ‫علي أرض الواقع في ظل الموروث الثقافي السائد الذي يمنع أحيانا التطبيق الجيد‬ ‫للنصوص, ومن الضروري القتداء بدساتير عربية وإسلمية تستند علي الشريعة‬ ‫ومشهود لها بأنها جاءت غاية في التقدم والنسانية.‬ ‫وهناك قواعد في القانون الدولي تحمي المرأة ول يجوز محاولة مخالفتها, لذلك يجب‬ ‫التأكيد عليها في الدستور الجديد.‬ ‫المهم في هذه المرحلة النتقالية الحرجة التي تمر بها البلد أن تصطف الكيانات‬ ‫النسائية وراء قيادة واحدة لها رؤية واحدة, واللتحام مع كل الحركات السياسية‬ ‫والعلم لتشكيل قوة تضغط في نفس التجاه فيكون لها تأثير ملموس.. فقضايا النساء‬ ‫ليست قضايا نوعية أو فئوية أو نوعا من الترف أو الرفاهية كما يروج لها البعض,‬ ‫إنما هي قضايا حقيقية وأساسية, ولن تتحقق من تلقاء نفسها بعد إقرار الديمقراطية,‬ ‫لكنها تحتاج إلي إرادة سياسية جماعية قوية لتدعمها, وتعزز دور النساء في هذه‬ ‫اللحظة التاريخية الفارقة من تاريخ أمتنا.‬ ‫ودور العلم في هذه المرحلة مهم جدا ويتطلب التركيز علي توعية النساء بحقوقهن‬ ‫من خلل صياغة رسائل توعية بأسلوب سهل يصل إلي المرأة الريفية والمناطق‬ ‫الشعبية لتعرف أن لها حقوقا يجب أن تطالب بها, وأولها الوراق الثبوتية التي‬ ‫توصلها للخدمات التي تقدمها لها الحكومة.‬ ‫فالتحدي كبير والمرأة المصرية في قلب المشهد الوطني, وهي مطالبة بالكثير من‬ ‫الواجبات حتي ل ينتقص أحد من حقوقها الدستورية والقانونية, حتي تتاح لها فرصة‬ ‫المشاركة في تنمية بلدها.‬ ‫لذلك يجب أن تتوحد الجهود, لننا سوف نخسر الكثير إذا لم ننجز اليوم ما يدعم دور‬ ‫ومركز المرأة المصرية في المستقبل.‬ ‫..................‬ ‫* في ١٢ سبتمبر، مقالة نبيل عبد الفتاح‬
  • 50.
    ‫حقوق المرأة والطفلفي المرحلة النتقالية‬ ‫تبدو أوضاع المرأة والطفل وحقوقهما في المرحلة النتقالية من أكثر الملفات أهمية‬ ‫وخطورة وحرجا, وذلك لعديد العتبارات التي يمكن لنا إيرادها فيما يلي:‬ ‫1 ـ إن حقوق المرأة والطفل هي أكثر القضايا الجتماعية والتشريعية حساسية في‬ ‫مجتمع ل تزال الذكورية السياسية هي ثقافة الدولة وأجهزتها, والهم أحد أبرز‬ ‫مكونات الثقافة المصرية ولسيما في طورها المحافظ منذ عقد الثمانينيات من القرن‬ ‫الماضي, ولسيما في ظل نمو المد الصولي الديني السلمي والمسيحي المحافظ‬ ‫واستمراريته.‬ ‫2 ـ التسلطية السياسية هي صنو للتسلطية الدينية وكلتاهما الوجه الخر للتسلطية‬ ‫الذكورية كقيم وتوجهات ونمط سلوك في المجالين الخاص والعام معا, بكل تأثير هذه‬ ‫النزعات التي ارتكزت علي نزعة وثقافة محافظة علي المستويين الجتماعي‬ ‫والديني, ومن ثم حدث تداخلت واختلطات بين الديني والجتماعي والسياسي, علي‬ ‫نحو يبدو المر وكأننا إزاء بعض من القوانين الجتماعية ذات السند الديني التأويلي‬ ‫الذكوري الوضعي.‬ ‫3 ـ بروز ضغوط علي المرأة وحقوقها والطفل في ضوء تصورات وبرامج‬ ‫الجماعات السلمية السياسية.‬ ‫يعتمد الحضور السياسي النشيط لهذه الجماعات أساسا علي توظيف فائض التدين‬ ‫الوضعي المحافظ والشكلي والذكوري الطابع في الخطابات السياسية والتوجهات, في‬ ‫طرح وجهات نظر وبرامج سياسية تدعو إلي إعادة النظر في حقوق المرأة والطفل‬ ‫بمقولة أن هذه الحقوق ل تعبر عن الديانة السلمية, وأحكام الشريعة وإنما هي تعبير‬ ‫عن قبول نظام الرئيس السابق بالضغوط الدولية التي مست هوية البلد والمصريين.‬ ‫الفراغات المنية, وغياب سلطة الدولة وأجهزتها المنية عقب النتفاضة الثورية‬ ‫الديمقراطية, شكلت تهديدا خطيرا لوضاع المرأة والطفال الواقعية وحقوقهم‬ ‫القانونية. ثمة تهديدات تعرضت لها المرأة ـ السيدات والفتيات ـ من خلل العتداءات‬ ‫التي تعرضن لها من قبيل التحرش الجنسي, والغتصاب, أو السرقة للمرأة المعيلة‬ ‫التي تخرج للعمل التابع أو غيره.‬ ‫4 ـ قامت بعض الجماعات السلفية السلمية التي تكاثرت وانتشرت عقب انكسار‬ ‫المنظومة المنية للنظام السلطوي بمحاولة فرض السيطرة من خلل نظام للرقابة‬ ‫يفرض عقوبات علي بعض السلوك الشخصي للمواطنين ويدخل في نطاق الحق في‬ ‫الخصوصية, ومن أبرز المثلة علي ذلك العتداء علي الضرحة, أو قطع أذن بعض‬ ‫المواطنين, أو طرد سيدة من منزلها لتردد شائعات تذهب إلي استضافتها لرجل‬ ‫لديها.. إلخ.‬ ‫5 ـ إن نمط الذكورية الفقهية والجتماعية السائد, يحاول السيطرة علي المجال‬ ‫الخاص للمرأة انطلقا من نظام الزي, والدعوة له بوصفه جزءا رئيسا من العقيدة‬ ‫السلمية علي خلف رأي غالب الفقه وعلماء الزهر الذين يرون في النقاب عادة‬ ‫اجتماعية وليست عبادة.‬
  • 51.
    ‫6 ـ ترميبعض التوجهات الدينية المحافظة الداعية لعادة النظر في قانون الطفل‬ ‫وبعض القوانين المتصلة بحقوق المرأة إلي إعادة الهيمنة الذكورية المحافظة علي‬ ‫نظام السرة, ولعتبارات ذات مرام سياسية دينية السند والتأويل, حيث تشكل السرة‬ ‫وأوضاع المرأة والطفل محور عمليات السيطرة علي المجالين العام والخاص.‬ ‫من هنا يحاول بعض الغلة دعم مطالبهم بإعادة النظر في هذه القوانين علي أساس‬ ‫أنها تنتمي إلي النظام السابق, وتنسب إلي زوجة الرئيس السابق, وذلك بهدف تعبئة‬ ‫فائض المشاعر العدائية إزاء النظام والسرة الحاكمة السابقة. هذا المنحي السياسي/‬ ‫الديني يهدف إلي تغيير قانوني لمسألة الخلع في إنهاء الرابطة الزوجية في حال سعي‬ ‫الزوجة لسباب تتصل بفشل العلقة مع زوجها, أو حقوق الطفل ولسيما حقوق‬ ‫المرأة الحاضنة ونظام الرؤية, يسعي بعض المحافظين والغلة المتشددين إلي‬ ‫ممارسة بعض الضغوط علي السلطة الفعلية في البلد لصدار قرار بقانون لتعديل‬ ‫قوانين الطفل, والخلع وتجريم ختان الناث.‬ ‫7 ـ ثمة استخدام من بعض القوي السلمية المحافظة لمسألة الخصوصية الدينية‬ ‫والثقافية والجتماعية في رفض حق المرأة في الخلع, وحقوق الطفل وتجريم ختان‬ ‫الناث تأسيسا علي أن التفاقيات الدولية التي وقعت وصدقت عليها مصر ورفضها‬ ‫بمقولة أنها تتنافي مع خصوصيتنا وهويتنا الدينية ـ السلمية أساسا, ثم هناك جوانب‬ ‫أخري تتصل بالموقف المحافظ للكنيسة الرثوذكسية المصرية إزاء قانون الحوال‬ ‫الشخصية للقباط الرثوذكس-, ومن ثم يتم استخدام الفائض النفسي والتعبوي لمفهوم‬ ‫الهوية والخصوصية في شحذ المعارضة ضد حقوق المرأة.‬ ‫8 ـ بروز ثقافة مضادة لحقوق الطفل من خلل التنشئة الجتماعية ـ التربية والتعليم‬ ‫السري وفي المدرسة ـ تركز علي القمع والتلقين والعقاب البدني الذي يمارس علي‬ ‫الطفل من بعض المعلمين, وذلك اعتمادا علي أساليب التعليم التقليدية الموروثة‬ ‫والمؤيدة ببعض المقولت والمثولت الشعبية التي تربط بين تربية وتنشئة مستقيمة‬ ‫للطفل وتعليمه وتحفيظه الدروس مؤسسة علي العنف.‬ ‫9 ـ المرحلة النتقالية تشكل بيئة ضاغطة علي المرأة المصرية, وذلك علي الرغم‬ ‫من الدور البارز الذي لعبته بعض فتيات ونساء الطبقة الوسطي الوسطي المدينية في‬ ‫القاهرة ومدن أخري, في إطار النتفاضة الثورية في التمهيد والتخطيط والمشاركة‬ ‫الفعالة فيها بشجاعة استثنائية في مواجهة القوي المنية والقمعية للنظام.‬ ‫01 ـ تزايد معدلت الطلق إلي نسبة 04% عام 0102 بعد أن كانت 31% عام‬ ‫4002, بما يشير إلي ارتفاع مؤشرات التصدع السري والخلفات بين الزوجين.‬ ‫11 ـ استمرارية ظاهرة الزواج المبكر وزواج القاصرات, وآثارها الوبيلة علي‬ ‫الزوجات, خاصة في بعض السر الفقيرة التي يشكل الزواج المبكر حل لمشكلة‬ ‫إعالة بعض فتياتها, وللمقال بقية.‬ ‫...............‬ ‫* في ٣٢ سبتمبر، منظمة بلن الدولية: تمكين المرأة المصرية ما زال منقوصا.‬
  • 52.
    ‫-- أكد تقريرأصدرته منظمة "بلن" الدولية أنه رغم أن تمكين المرأة كان على قمة‬ ‫الولويات المصرية خلل العقد الماضى بفضل التغييرات التشريعية، والكثير من‬ ‫المبادرات الفعالة، إل أن الفتيات والنساء مازلن يواجهن تحديات كثيرة فيما يتعلق‬ ‫بالفرص القتصادية والعمل، فضل عن بعض الممارسات التقليدية كالعنف، والتى‬ ‫تعود بالضرر عليهن، مشيرا إلى أن معدلت مشاركة الناث فى العمل ل تزال‬ ‫متدنية فى مصر حيث تبلغ نحو 5.81%.‬ ‫وأكد التقرير، أنه ل يمكن تحسين وضع الفتيات دون مشاركة أكثر إيجابية من‬ ‫الشباب والرجال فى حياتهن، وأن الباء والخوة والزواج يمكن أن يساهموا بدور‬ ‫أساسى فى تحقيق مساواة حقيقية بين الجنسين، مشيرا إلى أنه فى عام 9002 كان‬ ‫هناك نحو 61 مليون سيدة أمية، أى أن المرأة تمثل تقريبا 07 فى المائة من مجموع‬ ‫الميين فى مصر.‬ ‫ولفت التقرير السنوى للمنظمة الذى يحمل عنوان "لننى فتاة"، ويعد أحد أبرز‬ ‫التقارير الرئيسية الذى يقيم وضع الفتيات على مستوى العالم، إلى أن العديد من‬ ‫المعتقدات القديمة حول الفروق بين أدوار الجنسين فى المجتمع ل تزال راسخة بين‬ ‫الشباب.‬ ‫ودعا التقرير إلى ضرورة وضع خطة عمل فعالة تقترح على صانعى السياسات‬ ‫والقائمين على التخطيط ما يمكن أن يحدث اختلفا حقيقيا فى حياة الفتيات فى جميع‬ ‫أنحاء العالم.‬ ‫وكشف التقرير، الذى تضمن استطلع أولى شمل أكثر من 4 آلف طفل بأنحاء‬ ‫العالم، أن الطفال فى الواقع يشعرون بسعادة أكثر، عندما يرون آباءهم يتقاسمون‬ ‫المسئوليات المنزلية بدل من التمسك بتصورات نمطية جامدة.‬ ‫....................‬ ‫* في ٤٢ سبتمبر، منظمة المرأة بحزب العدل تطلق حملة "فاهمة حقى" فى القاهرة‬ ‫الكبرى.‬ ‫أعلنت داليا زيادة، عضو منظمة المرأة بحزب العدل، عن انطلق حملة "فاهمة‬ ‫حقى"، التى تهدف إلى توعية النساء فى القاهرة والمحافظات بالحقوق السياسية فى‬ ‫تلك المرحلة، مع اقتراب النتخابات البرلمانية، والتركيز لحقً على الحقوق‬ ‫ا‬ ‫القتصادية والجتماعية المنصوص عليها فى القانون المصرى والتفاقيات‬ ‫والمواثيق الدولية.‬
  • 53.
    ‫وقالت زيادة إنهمن المقرر عقد اجتماع، يوم الربعاء القادم، يضم منظمة المرأة‬ ‫والجمعيات الهلية المشتركة فى تنفيذ الحملة فى منطقة القاهرة الكبرى، لبحث سبل‬ ‫التعاون بينها من أجل الوصول لكبر عدد ممكن من السيدات.‬ ‫وأكدت "زيادة" على أهمية عمل مؤسسات المجتمع المدنى فى المجتمعات الريفية،‬ ‫من أجل تدريب المرأة فى تلك المناطق، وتزويدهم بالمهارات اللزمة قبل إعطائهم‬ ‫قروضاً صغيرة، مشيرة إلى ضرورة أن يرتبط ذلك بتشجيع المرأة على المشاركة‬ ‫السياسية.‬ ‫وكانت منظمة المرأة بحزب العدل قد شكلت مجموعات فرعية لها فى عدد من‬ ‫المحافظات، منها السكندرية والغربية والدقهلية والشرقية.‬ ‫.................‬ ‫* في ٦٢ سبتمبر، "قومى المرأة" يطالب بتفعيل الحقوق الدستورية للمرأة.‬ ‫بعث المجلس القومى للمرأة مذكرة للمشير حسين طنطاوى رئيس المجلس العلى‬ ‫للقوات المسلحة يطالب فيها بان تكون حقوق المرأة الدستورية من القضايا الرئيسية‬ ‫التى ينبغى أن تؤخذ فى العتبار.‬ ‫وأكد المجلس فى مذكرته بأن ذلك يأتى ضمانا لتفعيل هذه الحقوق وفى ظل اى‬ ‫تعديلت دستورية او تشريعية أو نظام انتخابى يؤكد على هذه الحقوق وفى اطار‬ ‫الجدل السياسى المتعلق بالنتخابات البرلمانية القادمة ، واشار الى ان ذلك يضمن‬ ‫المشاركة الفاعلة لكل عناصر المة تحقيقا للديمقراطية وترسيخا لمبادىء المواطنة.‬ ‫.................‬ ‫في ٦٢ سبتمبر، أمينة شفيق: السلفيون يعيشون فى قمقم.. والبرلمان القادم خال من‬ ‫تمثيل النساء‬ ‫قالت الكاتبة الصحفية أمينة شفيق فى تصريح خاص لـ "اليوم السابع" إن السلفيين‬ ‫يعيشون فى قمقم ول يعلمون شيئا عن العالم المحيط. وهم من حرموا مظاهرات 52‬ ‫يناير والن يحصدون ثمار الثورة، مشيرا إلى أن السلفيين ل يملكون برامح لحل‬ ‫المشكلت التى يعانى منها المجتمع، والشعب المصرى لديه مطالب محددة تتمثل فى‬ ‫الحرية والعدالة الجتماعية والحياة الكريمة ومن سيحقق لهم مطالبهم سيفوز فى‬ ‫النتخابات.‬ ‫وأشارت شفيق إلى أن نتيجة النتخابات القادمة ستكون سيئة ولن تشهد أى تمثيل‬ ‫للمرأة وأن المجتمع مازال يهمش دور المرأة ومن يصر على إلغاء الكوتة النسائية‬
  • 54.
    ‫بحجة أنها صنيعةسوزان مبارك والنظام البائد سيجد نفسه فى موقف الدفاع عن‬ ‫نفسه فى المحافل الدولية بعدما يظهر البرلمان القادم خاليا من تمثيل المرأة.‬ ‫ووصفت شفيق المجتمعات العربية بأنها مجتمعات ذكورية مستبدة وأنه قد حان‬ ‫الوقت لتتحرر هذه المجتمعات، وخاصة المجتمع المصرى من مثل هذه القيود التى‬ ‫عانى منها طوال سنوات سابقة.‬ ‫وأوضحت شفيق أن الضرابات العمالية ستستمر إن لم تضع الحكومة جدول زمنيا‬ ‫لتنفيذ المطالب والمصارحة بوضع القتصاد وميزانية الدولة، لفته إلى وجود تاريخ‬ ‫من عدم الثقة بين المواطنين والحكومة هو المسبب للصرار على الضرابات.‬ ‫.................‬ ‫* في ٧٢ سبتمبر، الملتقى الفكرى الرابع للمرأة العربية يناقش دورها فى الثورات‬ ‫ينظم المعهد السويدى بالسكندرية بالتعاون مع مؤسسة كرامة الدولية، خلل الفترة‬ ‫من 1 : 3 أكتوبر المقبل بالقاهرة، الملتقى الفكرى الرابع للمرأة العربية بعنوان‬ ‫"المرأة والثورات العربية.. من نظم انتخابية وثورات غير مكتملة خلل ثمانية‬ ‫أشهر"، والذى تفتتحه رئيسة منظمة كرامة السيدة، هيباق عثمان والسفير ستيج‬ ‫الفمارالقائم بأعمال المعهد السويدى بالسكندرية.‬ ‫ويشارك فى الملتقى 03 خبيرا وسياسيا وأكاديميا من العالم العربى وأوروبا وأمريكا،‬ ‫إلى جانب نساء عربيات من مصر، تونس، الردن، فلسطين، ليبيا، البحرين،‬ ‫السعودية.‬ ‫يهدف هذا الملتقى والذى تأسس عام 9002 من نخبة نساء عربيات إلى جمع‬ ‫الخبرات العالمية وتحليلها وإلى تبادل الراء وتشكيل وجهات النظر المتعددة لقيادات‬ ‫المرأة الناشئة وتركز على دور المرأة فى النزاعات الجارية التى لم تسفر حتى الن‬ ‫عن تغير فى النظمة وإلى تحليل ودراسة للبحاث العلمية التى تتعلق بالمرأة‬ ‫ومشاركتها النتخابية.‬ ‫................‬ ‫* في ٨٢ سبتمبر، "المرأة والمجتمع" تناقش تمويل منظمات المجتمع المدنى.‬ ‫ناقشت جمعية المرأة والمجتمع خلل المائدة المستديرة التى أقامتها الجمعية، حول‬ ‫التحول الديمقراطى والمنظومة الحقوقية للنساء فى أحد فنادق القاهرة، قضية التمويل‬ ‫الخاصة بالجمعيات ومنظمات المجتمع المدنى.‬
  • 55.
    ‫وأكدت سهام نجمرئيس مجلس إدارة الجمعية، ضرورة أن يكون هناك مراجعة دقيقة‬ ‫للتمويلت التى تحصل عليها منظمات المجتمع المدنى، لفتة إلى أهمية وجود تحقيق‬ ‫رسمى مع كافة المنظمات المدنية لمعرفة مصادر تمويلها.‬ ‫وفى السياق ذاته قالت أمل محمود الخبيرة بمجال حقوق المرأة، إن الكلم المطلق‬ ‫حول تمويل منظمات المجتمع المدنى هى محاولة لتشويه صورتها، لفتة إلى أن هذه‬ ‫المنظمات عانت من عملية التشويه المتعمد لدوارها قبل 52 يناير.‬ ‫وأكدت هويدا عدلى الباحثة بالمركز القومى للبحوث الجتماعية والجنائية، أن‬ ‫التمويلت جزء من حق دول الجنوب على دول الشمال، لنها عانت من استعمار‬ ‫لسنوات طويلة، مشيرة إلى أن التمويلت يتم الحصول عليها فى ضوء اتفاقيات ثنائية‬ ‫بين الحكومات والجهات المانحة.‬ ‫واستكمال للنقاش حول قضية تمكين المرأة والمنظومة الحقوقية للنساء، أضافت أمل‬ ‫محمود الخبيرة بمجال حقوق المرأه، أن الثورة المصرية قامت من أجل الحرية‬ ‫والعدالة الجتماعية والكرامة النسانية للنساء والرجال، مشيرة إلى أن هناك‬ ‫ازدواجية شديدة فى أراء بعض القوى فى إشارة إلى القوى السلمية حيث إنها‬ ‫رفعت هذه الشعارات وبعد الثورة استبعدوا المرأة من الساحة السياسية، لفتة إلى أنه‬ ‫من الضرورى إقصاء أى شخص يتعمد استبعاد وتهميش دور المرأة من الساحة‬ ‫السياسية.‬ ‫...............‬ ‫* في ٨٢ سبتمبر، هاشم ربيع: قانون النتخابات سلبى ويدعم قوة رأس المال‬ ‫انتقد الدكتور عمرو هاشم ربيع الخبير السياسى، قانونى مجلسى الشعب والشورى‬ ‫الصادر أمس الثلثاء، عن المجلس العلى للقوات المسلحة، ووصفه بالقانون‬ ‫السلبى، وقال "توسيع الدوائر الفردية كبير للغاية، بما يمنع المرأة، ويدعم قوة رأس‬ ‫المال بشكل كبير"، وأضاف أن تصويت المقعد الفردى يجعل الخوان يستأثرون‬ ‫بالمقاعد، ليتحول البرلمان المستقل إلى عضو فى أحد الحزاب طالما تم انتخابه على‬ ‫أساس فردى.‬ ‫وأضاف "هاشم" أن القرار يجعل من دائرة النظام الفردى مطابقة لدائرة القوائم‬ ‫بالنسبة لمجلس الشورى، مما يمثل عيبً إضافيً، كما أنه يضع حاجزً انتخابي ً،‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫بالضافة إلى أن نسبة 2% غير مبررة.‬ ‫ويرى "هاشم" أن الوقت محدود للغاية لتوعية الناخب والمرشح معً، فضل عن أنه‬ ‫ا‬ ‫ل يوجد نظام انتخابى يصدر قبل النتخابات بأسبوع، والمر يحتاج لعدة شهور.‬ ‫...............‬
  • 56.
    ‫* في ٨٢سبتمبر، "نهوض وتنمية المرأة" تطالب العسكرى بإنهاء العمل بالطوارئ‬ ‫طالبت جمعية تنمية ونهوض المرأة، المجلس العلى للقوات المسلحة، بأن يتخذ‬ ‫الخطوات التى تدعم التحول الديمقراطى، وعلى رأسها إنهاء العمل بقانون الطوارئ،‬ ‫ومحاكمة الشخاص الخارجين عن القانون، وفقً لقاضيهم الطبيعى دون اللجوء إلى‬ ‫ا‬ ‫قانون الطوارئ.‬ ‫وفى نفس الوقت، أعربت جمعية تنمية ونهوض المرأة عن قلقها من تفعيل قانون‬ ‫الطوارئ بعد ثورة 52 يناير، وحذرت فى البيان الصادر عنها أمس من أن قانون‬ ‫الطوارئ أفسد الحياة السياسية فى مصر، والحديث عن تفعيله وتعديله هو عقاب‬ ‫للشعب على جريمة النفلت المنى التى يتحمل مسئوليتها القائمون بأعمال النفلت‬ ‫والبلطجة وليس الشعب.‬ ‫كما أشارت الجمعية إلى أن القرار جاء بصياغة فضفاضة فى تحديده للجرائم‬ ‫المعاقب عليها فى الخروج على مبدأ شرعية الجرائم والعقوبات، مشددة على أن‬ ‫نصوص قانون العقوبات والجراءات الجنائية كافية للتعامل مع البلطجة والتخريب‬ ‫وإتلف الممتلكات، والضرار بأمن الدولة قوميً وخارجيً.‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫.............‬ ‫ا‬ ‫* في ٩٢ سبتمبر، عليش: إنهاء النزعة الذكورية تجاه مشاركة المرأة سياسي ً‬ ‫أكد سمير عليش رئيس التحاد العام لمنظمات المجتمع المدنى، أنه يجب إنهاء‬ ‫النزعة الذكورية تجاه مشاركة المرأة، خاصة فى بعض المناطق الريفية والقروية‬ ‫لضمان إفراز مسئول بفكر وبرامج بعيدً عن أى عنصر تقييم آخر.‬ ‫ا‬ ‫وأكد عليش على أهمية مشاركة المرأة فى صنع القرار السياسى وأتاحت المجال‬ ‫أمامها بأن تشارك بشكل فعال فى وضع الخطط والبرامج والسياسات والشراف‬ ‫على تنفيذها وتوجيهها وتقييمها، م ّا يعود بالفائدة ليس على المرأة فقط وإنما على‬ ‫م‬ ‫المجتمع بشكل عام.‬ ‫وأشار إلى ضرورة تغيير النظر إلى مشاركة المرأة السياسية وأسلوب تقدمها،‬ ‫خاصة بعد ثورة 52 يناير التى أثبتت أن المرأة والرجل معا نحو التغيير وتحقيق‬ ‫نهضة بمشاركة واحدة ومتساوية.‬
  • 57.
    ‫جاء ذلك خللالندوة التى نظمتها إدارة شئون المرأة بمحافظة المنيا ندوة بعنوان‬ ‫"المشاركة السياسية للمرأة فى النتخابات البرلمانية لمجلسى الشعب والشورى بعد‬ ‫الثورة" تحت رعاية اللواء سراج الدين الروبى محافظة المنيا وبحضور سمير عليش‬ ‫رئيس التحاد العام لمنظمات المجتمع المدنى وعدد من قيادات المجتمع المدنى.‬ ‫وأشار عبد الناصر الدمياطى فى كلمته نيابة عن المحافظ إلى أن هناك تنسيقا دائما‬ ‫بين المحافظة وكافة الجهات المعنية فى مجال توعية المرأة بالمحافظة بأهمية‬ ‫المشاركة السياسة وتنظيم وعقد الندوات المختلفة بمراكز وقرى المحافظة وتنظيم‬ ‫زيارات منزلية، خاصة فى القرى باعتبارهم العنصر الكثر تأثير فى خلق جيل قادم‬ ‫من أبناء مصر قادر على المشاركة فى الحياة السياسية بعيدً عن التطرف والمفاهيم‬ ‫ا‬ ‫الخاطئ.‬ ‫قالت أمير عبد الفتاح مدير إدارة شئون المرأة، إن الهدف من الندوة ألقاء ضوء على‬ ‫مشاركة المرأة بالنتخابات البرلمانية المقبلة ودورها فى الحياة السياسية مشيرة إلى‬ ‫انه قد حاضر فى الندوة كل من الدكتور جمال الطحاوى والدكتور رجاء عبد الودود‬ ‫أساتذة علم الجتماع والدكتور حسن سند أستاذ القانون الدولى.‬ ‫......................‬