苏格拉底是古希腊哲学家，以辩证法闻名，他的核心思想包括对知识和德性的探讨，以及对正义的追寻。尽管没有著作，他的思想通过学生柏拉图和他本人的辩护记录得以流传。苏格拉底的哲学主张以自我反思和道德质疑为基础，强调真正的知识即德性，而他最终以选择死亡拒绝逃避罪恶，成为哲学的象征。

1. 蘇格拉底在哪裡？ 不在加油站，在…… 報告人：胡全威 [email_address] http://politicsvocation.blogspot.com/ Ph. D., Political Science National Taiwan University 2010.04.15 佛光大學 《權力與倫理》

2. http://filipspagnoli.wordpress.com/2009/06/17/free-speech-democracy-socrates-and-the-search-for-truth/

3. 蘇格拉底（ 469-399BC ） 父親：石匠 母親：助產士 妻、子：悍婦，死時還有三個幼子 職業：無業，在市場閒晃，找人聊天 才能：千杯不醉 著作：沒有 病症：幻聽（從小聽到 Daemon 跟他說話 ）

4. 糟老頭 喜歡與自認為聰明的人爭辯 年輕人在旁圍觀 算得上一位勇士，在戰場中救出朋友 極富正義感 著名學生之一：柏拉圖（ Plato ）

5. 蘇格拉底問答法（辯證法） 詢問「什麼是」？（探求本質） 什麼是「正義」？ 正義是欠債、還錢？ 正義是幫助朋友、傷害敵人？ 正義是強者的利益？ 找出例子反駁 質疑既有的成見 強調自己的無知與持續追尋 「我不知道正義究竟是什麼」

6. 哲學 哲學（ Philosophy ） Philo 愛 Sophia 智慧 「哲學家」（ philosopher ） 取代了「智者」（ sophist, wise man ）

7. 柏拉圖式戀愛 一群文人雅士在餐宴中，讚頌愛神（ Eros ） Alcibiades 闖入，敘述蘇格拉底與他的關係 對「美、善」之愛，勝過肉體之愛（《會飲》）

8. 學習：回憶說 「學習實際上只是一種回憶」（斐多篇 72e ） 有一些認知能力，似乎是天生即有 如果恰當的提問，回答者可以提出未曾學習過的答案 所以，靈魂永恆 新的生命，只是「回憶」知道的知識

9. 助產士（ midwife ） 蘇格拉底像助產士，幫助人們產出真理

10. 幻聽（聆聽內心的聲音） 「有一天大清早，他就在想個什麼問題，站在一個地方出神地想想…到了正午……直到天亮，太陽升起來，他果然還站在那裡，他向太陽做了禱告，才走開。」（《會飲》， 220c-d ） 「這個聲音（ daemon ）是一種心聲，早在我孩提時候就聽到的，不論我想做什麼關於政治方面的事，他總是出面制止」（ Apology ）

11. 內心的對話 聆聽內心的正義之聲 除了與人對話 也與自己對話 維繫一致性 與世俗對抗

12. 知識即德性 knowledge is virtue 無知是一種罪惡 真正知道，則人們不會為惡 會為惡，是因為不是真正知道

13. 認識你自己 Know yourself 「知道什麼事對自己合適，並且能夠分辨，自己能做什麼，不能做什麼，而且由於做自己所懂的事就得到了自己所需要的東西，從而繁榮昌盛，不作自己所不懂的事就不至於犯錯誤，從而避免禍患」（ Xenophon, 《回憶蘇格拉底》， 4.2 ）。

14. 亞里斯多芬尼斯 （ c.446-386BC ） 《雲》 蘇格拉底 詭辯家 「思想店」 量跳蚤跳的距離 崇拜雲神

15. 《蘇格拉底的申辯》 蘇格拉底被控：不敬神、腐化青年 蘇格拉底到法庭中上（ 500 人集會）替自己辯護

16. 你們中間許多人自幼就受他們的影響，心中充塞對我的虛假指控。 他們說，有個聰明人名叫蘇格拉底，他既懂天文，又對地上一切事物加以鑽研，還能使較弱的論證能夠擊敗較強的論證（ 18b ）。

17. 我得到這種名聲，無非就是因為有某種智慧。我指的是哪一種智慧？我想是人的智慧（ 20d ）。

18. 他（蘇格拉底的朋友）問神，是否有人比蘇格拉底更聰明。女祭司回答說沒有（ 21a ）。

19. 我去訪問有智者之稱的人當中的一位，他是政界人物之一。我們兩人，對於美和善的本質，似乎都一無所知。他雖然事實上不知道，卻自以為知道的；而我則不知為不知。從這一點說，我想我要比他略勝一籌，就是說，我不會強不知以為知。跟著我訪問了另外一位智者；他是屬於智慧更高的智者群中的一個。然而感覺還是一樣。在考驗他的期間，我又開罪了他和其他更多的人。……

20. 諸位，看來只有神才真具智慧。他的話似乎意味著人類的智慧只有微小的價值，甚至全無價值可言，他的話也似乎不單對我蘇格拉底而發的，不過借用我的名字，拿我作為例子吧了。他好像在說：「凡人們，說到智慧一層，你們當中最有智慧的，像蘇格拉底，也了解到他自己實在一無可取哩。」（ Apology , 21c- ）

21. 我們兩個都不知道任何值得自吹自擂的事，他卻認為他知道某些他不知道的事情，而我對自己的無知相當清楚（ 21d ）。 無知之知

22. 哲學對話 只要我還有生命和能力，我將永不停止實踐哲學，對你們進行規勸，向我遇到的每一個人闡述真理。我將以我通常的方式說，我的好朋友，你是一名雅典人，屬於這個因其智慧和力量著稱於世的最偉大城市。你只注意盡力獲取金錢、名聲和榮譽，而不注意思考真理、理智和靈魂的完善，難道你不感到可恥嗎？（ 29d-e ）

23. 在我看來，神特意把我指派給這座城市，它就好像一匹良種馬，就是讓我起「馬蠅」的作用。我整天飛來飛去，到處叮人，喚醒、勸導、指責你們中的每一個人（ Apology , 30e ）。 城邦的馬蠅

24. 未經過檢視的生活，是不值得過的（ Apology , 38a ）。

25. 在《申辯篇》中，蘇格拉底自述他作為雅典「馬蠅」的哲人生活，並表示唯有遠離公職，才能信守正義，一旦加入公共職務，則正義與死亡只能二擇一（ 30e-33a ）。

26. 在 Gorgias 篇中，他對哲人的對話生活，有更進一步的闡釋。他甚至宣稱：「我認為我是從事真正政治技藝的少數雅典人之一，但我不說自己是唯一的一個，現在這些人中間只有我一個人在實踐政治家的才能」（ 521d ）。

27. 公民審判結果 第一次 281:220 蘇格拉底有罪 如何處罰？ 蘇格拉底建議「出錢養我」 後改為 30 單位貨幣 第二次 360:141 判處死刑

28. 「逃避死亡並不難，真正難的是逃避罪惡，這不是拔腿就跑就能逃得掉的。」（ 39b ） 「任何事情都不能傷害一個好人，無論是生前還是死後，諸神不會對他的命運無動於衷」（ Apology, 41c ）。

29. 蘇格拉底之死 蘇格拉底可以逃走 卻選擇從容赴死 親恩說 契約說（《克里托篇》） 「我們可以公正地說，在這個時代我們所知道的所有人中間，他是最勇敢、最聰明、最正直的」（《斐多篇》 118 ）。

30. 柏拉圖（ Plato) 428/427 BC – 348/347 BC

31. 柏拉圖的第七封信 「我年輕時，總想一旦能獨立工作，就要投身政界。後來政局突然變動，影響了我的計畫。那時民主政權為一般人所厭惡，革命發生了。領導這次革命的有五十一人……最高委員會裡有些成員是我的親戚故舊；他們邀我參加，以為一定會得到我的贊助。

32. 我當時年少天真，總以為新政將以正義取代不正義，我極端注意他們先是怎麼說，後來又是怎麼做的。

33. 這些紳士們的一舉一動，一下子把他們所毀壞的民主政權反而變得像黃金時代了。他們居然命令我的老師兼朋友—蘇格拉底去非法逮捕他們的政敵。蘇格拉底嚴詞拒絕，寧死不屈。我敢肯定說蘇格拉底是當代最正直的人啊！

34. 當我看到這些，以及其它種種，我衷心厭惡，決計與這個可能的政權完全脫離關係。三十委員會大失人心，被逐下台。過了一個時期，我故態復萌，躍躍欲試地，雖然靜悄悄地，又想參加政治活動了。

35. 當時雅典局勢混亂，私人互相報復，到處械鬥。總的說來，東山再起的民主政權，還算比較溫和；可是一些有勢力的壞人誣告蘇格拉底以瀆神之罪，陪審團竟處以極刑……

36. 後來我年事漸長，深知在政治上要有所作為，首先必須有朋友，有組織，這種人在政客中非常難找，因為他們做事沒有原則，沒有傳統的制度和風紀。要找到新的人才，簡直難于登天。況且法規舊典，在雅典已多散失。

37. 當初我對於政治，雄心勃勃，但一再考慮，看到政局混亂，我徬徨四顧，莫知所措。我反覆思之，唯有大聲疾呼，推崇真正的哲學，使哲學家獲得政權，成為政治家，或者政治家奇蹟般地成為哲學家，否則人類禍患總是無法避免的。」 柏拉圖的第七封信

38. 哲學家皇帝 理想城邦如何「可能性」？ 也可以是當前國家改變的關鍵 (473b) 「除非哲學家成了國王，或是世界上的國王、王子都具有哲學的精神和力量，以使政治的偉大和智慧集於一身……只有到這種時候，我們的國家，才有活起來，得見天日的可能性。」（ Republic , 473d ）

39. 哲人的特性 哲人 : 愛的是智慧的整體，而不是一部份 「喜好任何種類的知識，具有求知的好奇心，永無饜足的人，則可以正確的稱之為哲學家」（ 475c ） 喜愛真理的人（ the lovers of the sight of the truth ） (475e) 追求知識，而非意見

40. 知識 vs. 意見 Knowledge vs. opinion 知識： 那些認識絕對、永恆、不便的人，可以說是有知識 意見： 流動的感官認知 對民主政治的意涵 一般人有意見，民主就是匯集意見 哲人以知識治國

41. Adeimantus 的質疑 為何一般人視哲學家為怪物，百無一用？ 蘇格拉底的回應： 哲人像是遭到自以為是的水手奪權的「船長」（ 488a ） 對哲學傷害最大的，是「假哲學家」，而非哲學的敵人 假哲學家：哲人的腐敗

42. 執政者的譬喻 醫術 「我們的執政要常常對國體施醫術呀！」（ 459c ） 船長 船長與水手的爭執 (488a)

43. 哲人的特質 「真正的愛知識者，永遠致力於本質—這是他的天性；他不要止於僅屬現象的個體的紛紜，而要一往直前—他追求的鋒刃，欲求的力量，在他以靈魂中的同情、相類力量，達到一切事物本質的真正本性的知識以前，決不肯稍鈍稍殺；他還要藉助同一力量，接近、融合與混成於一切本質，由而產生智慧與真理，從而具有知識，據而得以真正地生活、成長。也只有到了這種境界，他才肯休息」（ 490b ）。

44. 腐敗「哲學家」的因子 德性本身 譬如，過於好勇（勇敢），傷害了哲學 美好的生活，使哲人腐化 不當的環境，使得青年哲人不能專心 暴力威脅（詭辯家的手段） 眾人對哲人的迎合（哲人倘若將獲權力）

45. 詭辯家與民意 那些眾人稱之為詭辯家，視之為公敵的市儈人物，所傳授的其實只限於眾人的意見，也就是說，他們的集會所得的公意。那便是他們的智慧啦。

46. 我不妨把他們比做這麼一個人：他養了一個兇猛的牲畜，研究牠的脾性和欲求－－他研究著怎樣接近、照料牠，他在什麼時候和什麼原因下是危險的和安全的，牠的各種吼叫聲各有什麼意義，而別人它物，要發什麼聲音，就能撫慰或激怒牠。

47. 你還可以進一步地假定，他繼續如此注意，終能徹底了解這些之後，他就把自己的知識，稱之為智慧 （ Republic , 493a-c ）

48. 哲人如何打造一個理想國度？ 「好像拿過一塊木板，把上面的圖畫抹掉，留下乾淨的表面」（ 501a ） 「他們填充藍圖的時候，眼睛必會時常上下打量。我是說他們要首先體察絕對的正義與美和節制，然後觀看人間的仿本，再把人生的各種因素，摻和調揉到人的意象裡面去。」（ 501a-b ）

49. 理想政體的實現 「只要有這麼一個逃過腐化的，也就夠了。只要有這麼一個人，使全城邦都服從他的意志，他就可能實現理想的政體，儘管這種政體是世人不信其有的」（ 502b ）。

50. 善的觀念 比正義及其它道德品德更高的知識 「假如我們沒有善，你想，我們所擁有的一切，能有任何價值嗎？」（ 505a ） 「善並非本質，而是在尊嚴、威力上凌駕本質的」（ 509b ） 心靈對象 心靈 善 可見物 視覺 太陽

52. 理型論 有兩個世界：感官世界、理型世界 感官世界中的事物，在理型世界中，都有其「理型」 譬如，大狗，小狗，黃狗，嘟嘟，來福 都有一個狗的理型 譬如：三角形、圓形的理型

54. http://tw.myblog.yahoo.com/dragonbal1103/article?mid=1609

55. 線段譬喻 取一線段分為兩段 兩段再分為二 可見的 可知的 形式 理性 數學 理智 事物 信念 影像 想像力

56. 洞穴譬喻 「人類在地底的洞穴裡，… .. 」

57. 報告完畢！ 敬請指教