Metodiskais materiāls Liepājas Universitātes studentiem

1. Liepājas Universitāte ,
Pedagoģijas un sociālā darba fakultāte,
Studiju programma
Sporta un deju skolotājs,
Studiju kurss DEJAS VĒSTURE-1
«DEJAS PĒTNIECĪBAS
VĒSTURISKĀS PERSPEKTĪVAS»
LEKT. MG.SC.EDUC. ZITA VALKA

2.  Eksistē dažādas hipotēzes un ne mazums pieejamu autoritatīvu pētījumu par dejas rašanos.
 Seno deju apraksts-tā ir neiedomājami plaša tēma.”Piemāram, 2 atsevišķiem autoriem būtu
jāizdod 4 sējumi,lai aprakstītu tikai 800 dejas”
Angiolini. «Discuzzioni sulla dansa pantomima.» 1760
 Deja ir viens no vissenākajiem mākslas veidiem.
 Neviens nevar pateikt ,cik ilgā laikā no cilvēka nejaušajām,sadzīviskajām kustībām –
žestikulācijas,mīmikas,roku un kāju kustībām izveidosies mākslas veids. Iespējams,ne mazāk kā
tūkstots gadu. Tādēļ zinātnieki savos darbos un pētījumos par deju bieži iekļauj dažādu žestu
un kustību izskaidrojumu aprakstu.

3. DEJA,TĀS VĒSTURISKĀS PERSPEKTĪVAS
 Dejas vēsture kā zināšanu un vēsturisko dejas pētīšanas faktu kopums ir
daudzslāņaina disciplīna.
 Tā nav atraujama no kopējās vēstures,taču svarīgi ir izvēlēties 1 galveno metodoloģiju
dejas pētīšanai.
 Dejas studēšanā dejas vēsture ieņem svarīgu lomu ,parādot ļoti sarežģītu cilvēka
darbību,kas kalpo dažādiem nolūkiem,izstrādājot dažādus deju stilus,kas laika gaitā
piedzīvo gan uzplaukumu gan kritumu.

4. J. Laisones piedāvātais vienkāršs 3
dimensiju modelis.
Adshead-Lansdale, J., Layson, J. (1994), Dance history. A
methodology for study. Routledge, London, p. 5-10.,Pieejams:
https://books.google.lv/books?id=VcSIAgAAQBAJ&printsec=fro
tcover&hl=lv#v=onepage&q&f=false
 Ērts veids dejas vēstures zināšanu kopuma un
disciplinētas darbības raksturošanai.
 Izmantojams dažādu jomu pētīšanai dejas vēsturē
A ass =Dejas cauri laikam.
Tas ir būtisks aspekts dejas pētīšanā,kas raksturo daudz
dažādas pieejas.
Koncentrējot dejas vēstures pētījumu uz vienu izolētu
periodu, ir iespējams strādāt detalizēti un pievērst
uzmanību atsevišķiem hronoloģiskiem notikumiem un
to saistībai ar izvēlētās zonas(uz ass) laika posmu.

6. Junes Laisones piedāvātais
vienkāršs 3 dimensiju modelis.
 B ass = ietver visus deju tipus,kas atbilst izvēlētajam
laika periodam ,pēc tam sadalot tos sīkāk.
 Dejas tipu izpratne izriet no dejas funkcijām un
konteksta.
Piemēram,var apskatīt atšķirības starp tradicionālo un
sociālo deju: tradicionālajai dejai parasti ir rituāla un
svētku funkcija.Šīs dejas ir populāras tautā. Sociālā
deja,kas arī ir populāra,taču tās funkcija ir nostiprināt
individuālās un grupas attiecības.Sociālā deja vairāk ir
izklaides forma ar noslieci mainīties līdz ar modi.
 Pārejot pētījumā uz vēl sīkāku sadalījuma līmeni,dejas
tipu var sadalīt vairākos veidos.
Piemēram ,deju un teātri vispirms var sadalīt vairākās
ģeogrāfiskās bāzēs,pēc tam sadlīt žanros,stilos un
organizācijas konceptos. (Adshead 1988)

7. Junes Laisones piedāvātais
vienkāršs 3 dimensiju modelis.
 C ass = dejas konteksts
Visbeidzot deju nosaka tās konteksts.
Piemēram ,ģeogrāfiskajam,mākslinieciskajam vai
sociālajam kontekstam dejas vēstures pētījumos
parasti pievērš vislielāko nozīmi.
 Deju ir nepieciešams izpētīt vispirms tās dabīgajos
rašanās apstākļos jeb kultūrvēsturiskajā vidē un tās
dažādos kontekstos,kādos deja eksistē.

8. Pilns dejas vēstures
tematiskais modelis
Sīkāk J.Leisone apskata un analizē dejas
vēstures pētīšanas procesu un problēmas
darbā
«Dance History: An Introduction»
Adshead-Lansdale, J., Layson, J. (1994), Dance
history. A methodology for study. Routledge,
London, p. 5-10.,Pieejams:
https://books.google.lv/books?id=VcSIAgAAQBAJ&printse
c=frontcover&hl=lv#v=onepage&q&f=false
J.Leisone uzskata,ka pasauē ir izpētīts tikai
neliels procents dejas vēstures.
Tas ir jauns izaicinājums topošajiem dejas
vēsturniekiem.

9. PARAUGS no zinātniskā raksta:
Struktūrmodelis dejas
izmantošanai ritmikā un
aerobikas vingrošanā.
Shēmā tiek izmantots Laisones
3 dimensiju modelis,lai parādītu
kā var bagātināt treniņu
procesu un horeogrāfisko vīziju
mākslinieciskajos sporta veidos
(mākslas vingrošana, daiļslidošana u.c.)
Bota A.,Lautaru C. 2015, Contemporary Trends in
Choreography – Potential for Enhancing the Artistic
Preparation in Rhythmic and Aerobic Gymnastics ,
Pieejams:
http://www.futureacademy.org.uk/files/images/upload
/ICPESK%202015%204_401.pdf

10.  Zinātne par deju veidojusies no dažādiem
avotiem un tai ir mainīga tendence,kas saistās
ar aizvien jauniem atklājumiem.

Mūsdienu zinātnē un pētījumos dejai ir šāds
formulējums:
Deja ir garīgās darbības paveids,kas saistīts ar
garīgi-tikumiskām vajadzībām.Šīs vajadzības
atbalsta sabiedrība,sociums un ideoloģija.Ja
cilvēki dejo,tātad viņi nestrīdas un nekaro.
Зейналова О.,ПРОБЛЕМЫ КЛАССИФИКАЦИИ ТАНЦЕВ: РИТМ И
ПЛАСТИКИ. Вестник Казанского государственного университета
культуры и искусств .№ 3 / 2010

11. DEJA KĀ MĀKSLA KOPĒJĀS MĀKSLAS KONTEKSTĀ
Mūsdienu filozofs,mākslinieks A.Hakimovs uzskata:
 « Māksla-tā ir īpaša dzīves sfēra,kurai ir sava sūtība. Tādas
mākslas sfēras kā mūzika un deja aiznes cilvēku pāri
ierastā ,sadzīviskā - ne ar kādu loģiku neizskaidrojamā
apziņas stāvokļa robežām.
Un te filozofija ir bezspēcīga , jo vairums cilvēku nesaprot
tās jēgas dziļumu.Taču māksla to var parādīt ar dejas ,
mūzikas , metaforas palīdzību. Māksla kalpo ,lai nodotu
zināšanas un gudrību cilvēcei. Protams , mākslu var
izkropļot , pārvēršot to par kroplību , paštīksmināšnos vai
vēlmi izcelties uz citu fona.Taču tā vairs nav māksla.
Saskaņā ar pasaules vissenākajiem svētajiem rakstiem –
vēdām , tā vairs nav mākslas sūtība.»
Интервью Александра Хакимова на Йога-радио «Об искусстве», часть 1, Pieejams
http://www.ahakimov.ru/articles/144.html

12. SECINĀJUMS:
Dejas sūtībai ir sakrāls-
garīgs raksturs .
VIDEO-VIJA VĒTRA PAR SAKRĀLO DEJĀ:
HTTPS://WWW.YOUTUBE.COM/WATCH?
V=CIF8A1A1N-I
V.VĒTRA BŪS LIEPĀJAS UNIVERSITĀTĒ
17.05.2017.

13. Iepazīšanos ar Rietumu un Eiropas dejas vēsturi pieņemts sākt ar
Platona, Aristoteļa,Lukiana u,c, filozofu darbiem ,kuru traktāti aptver
laiku no 4 gs.p.m.ē. līdz 2.gs m.ē.,kur atainoti priekšstati par deju.
 Zinātnes vēsturē 1. dejas klasificējis Platons-senās Grieķijas filozofs
(dzimis ap 427. gadu p.m.ē., miris ap 348. gadu p.m.ē.).Viņš
klasificējis dejas pēc 2 funkcionāliem principiem:
1.Likumi,kas regulē ķermeņa kustības.
2.Vokālā harmonija,kas ieved ķermeni ritma kustībās.
 Tāpēc Platons apvienojis sev pazīstamās dejas 3 grupās:
1.Dejas ,ko izpildīja par godu Dieviem dažādos pasākumos.
2.Dejas Pirra stilā (nosaukums no grieķu dzejas).Te pieder arī kara
dejas,treniņu vingrinājumi
3.Aristokrātiskās dejas(tās izpildīja nimfas un satīri,Platons tās dēvēja
kā”aizdomīgās dejas”).
Зейналова О.,ПРОБЛЕМЫ КЛАССИФИКАЦИИ ТАНЦЕВ: РИТМ И ИДЕЯ ПЛАСТИКИ.
Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств .№ 3 / 2010

14.  Senās Grieķijas filozofs Aristotelis
(dzimis 384. gadā p.m.ē., miris 322. gadā p.m.ē)
klasificējis dejas pēc horeogrāfiskā secīguma un kustību
rakstura principa:
1.Simboliskās dejas (izsaka kopējās pasaules idejas),
2.Imitējošās dejas (sastāv no imitācijas jeb atkārtošanas
kustībām; pamats dejas pantomīmas mākslai),
3.Dekoratīvās dejas (balstās uz autora fantāziju,tās
izpilda virsdrēbēs).
 Abas šīs Platona un Aristoteļa klasifikācijas ir
nepilnīgas-derīgas tikai noteiktai klasificēšanas
metodikai.
Зейналова О.,ПРОБЛЕМЫ КЛАССИФИКАЦИИ ТАНЦЕВ: РИТМ
ПЛАСТИКИ. Вестник Казанского государственного
культуры и искусств .№ 3 / 2010

15. DEJAS TEORIJA VĒSTURISKAJĀ
KONTEKSTĀ
Grieķu vārds Horeogrāfija nozīmē dejas pieraksts,kas izskaidrojams kā deju formu radīšanas
māksla.
Horeogrāfijā dejas iedala 3 galvenajās grupās:
1.Tautas dejas,kas balstās uz tautu radošo daiļradi
2.Sadzīves dejas,kam arī ir radošās daiļrades aspekts,taču tās tiek dejotas oficiālajās reizēs-
piem.ballēs,pieņemšanas ceremonijās
3.Profesionālā dejas māksla,tai skaitā klasiskā deja,kas ir dramatiski skatuviskās mākslas paveids.Šī
deja prasa īpašu sagatavotību.
Зейналова О.,ПРОБЛЕМЫ КЛАССИФИКАЦИИ ТАНЦЕВ: РИТМ И ИДЕЯ ПЛАСТИКИ. Вестник Казанского государственного
университета культуры и искусств .№ 3 / 2010

16. DEJAS TEORIJA VĒSTURISKAJĀ
KONTEKSTĀ
Deja ir izpausme,kas pieder katras kultūras etnosam vai etniskajai grupai.
Katrai tautai ir sava neatkārtojama deja, tās formas , stereotipi un kultūra.
Visu tautu dejām ir kopējas iezīmes:
1.Tās vienlīdz pievelk un attālina cilvēku telpas struktūrai,tādā veidā ietekmējot un izklaidējot visus
pasaules tautu cilvēkus,
2.Deja ir valodas un komunikācijas sistēma,kas radīta no zīmēm,žestiem,pozām,ar kuras
palīdzību var runāt par visu caur abstrakcijām.
Ja mēs pieņemam deju kā specifisku valodas un komunikācijas sistēmu,tad šī sistēma
noteikti ir klasificējama.
Зейналова О.,ПРОБЛЕМЫ КЛАССИФИКАЦИИ ТАНЦЕВ: РИТМ И ИДЕЯ ПЛАСТИКИ. Вестник Казанского
университета культуры и искусств .№ 3 / 2010

17. Mūsdienu dejas vēsturnieki , pētnieki ,dejas vārdnīcu autori
R.D.Batčela,R.G.Munro,R.Kraus klasificējuši dejas ar augstu zinātniski
praktisko precizitāti,balstoties uz principiem:
1.Dejas raksturs,
2.Dejas leksika,
3.Dejas mērķis,
4.Dejas izpildītāju skaits
Dejas pasaulē,atkarībā no dažādām pazīmēm un kritērijiem izšķir:
1.Folkloras dejas,
2.Sadzīviskās dejas,
3. Hobija dejas,
4.Profesionālās dejas
Taču dejas pētnieku viedoklis par klasifikāciju bieži nesakrīt.
Pēc pētnieces O.Zeinalovas domām visprecīzākā ir R.Krausa deju klasifikācija
Зейналова О.,ПРОБЛЕМЫ КЛАССИФИКАЦИИ ТАНЦЕВ: РИТМ И ИДЕЯ ПЛАСТИКИ. Вестник Казанского государственного
университета культуры и искусств .№ 3 / 2010

18. R.KRAUSA DEJU
KLASIFIKĀCIJA::1.Balets
2.Mūsdienu deja
3.Sociālā deja
4.Skatuves deja
5.Tautas deja
Зейналова О.,ПРОБЛЕМЫ
КЛАССИФИКАЦИИ ТАНЦЕВ: РИТМ
И ИДЕЯ ПЛАСТИКИ. Вестник
Казанского государственного
университета культуры и искусств .№
3 / 2010

19. Lai klasificētu dejas,jāņem vērā klasifikācijas galvenie
kritēriji:
Dejas veids-dejas izpausmju kopums,kas atbilst noteiktām prasībām un ko
vispirms nosaka tehniskās izpildes noscījumi (piem.klasiskā deja).
Dejas stils-tradicionāls veids kombinēt noteiktas deju kustības un to izpildījuma
manieri (piem,ielas dejas stils-Street Dance).
Dejas žanrs-horeogrāfisku darbu kopums,kam ir vienota rašanās
koncepcija(piem.deja-rokenrolls,flamenko rumba)
Deju sistēma-vairāku deju stilu apvienojums,ko apvieno līdzīgi vēsturiskās
izveidošanās principi(piem.klasiskā deja,tautas deja,vēsturiski-sadzīviskā deja).
Меланьин А., "Методы анализа танцевального движения",2010, Pieejams
http://www.dissercat.com/content/metody-analiza-tantsevalnogo-dvizheniya

20. Iepazīšanos ar Senās Indijas un Āzijas
dejas vēstures dokumentiem.
 Līdztekus Aristoteļa poēzijai,līdz mūsu dienām ir nonācis
viens no lielākajiem senindiešu tekstiem sanskrita
valodā-traktāts teātra mākslā,drāmas* un mūzikas
teorijā-Natja šastras (sanskr.val.-
instrukcija,mācība,sekošana svētajiem rakstiem par
drāmu). Tā redakcija datējas 3-4 gadsimtus. Mūsdienu
vēstures pētnieki vienprātīgi atzīst,ka Natyašastras ir
rakstītas laika posmā starp 2gs.p.m.ē līdz 2.gs.m.ē.,taču
ne vēlāk.
 * Drāma - no grieķu vārda “darbība”

21. Natyašastras-Senindijas traktāts teātra
mākslā-kultūras konteksts
 Vēdiskajā kultūra un Hinduistu tradīcija uzskata ,ka Natyašastru autors ir vēdiskais viedais Bharata
Muni.
 Natya šatras ir apjomīgs darbs 36 nodaļās,kas dod izsmeļošu,pilnīgu informāciju par teātra
mākslas vissīkākajām detaļām un aspektiem,tai skaitā arī deju kā neatņemamu drāmas sadaļu.
 Deja kā tāda no kopējās teātra mākslas netiek speciāli izdalīta.
 Natjašastra ir pirmavots visiem mākslas veidiem,kaut arī galvenais ir teātris .
 Natjašastras sevī ietver poēziju ,deju,mūziku.arhitektūru u. c. Natiašastras tāpat kā Vēdas ielikušas
pamatus visā Indijas mākslas teorijā un praksē.
 Šis pamats tiek atzīts un praktizēts vēl šodien ne tikai Indostānas subkontinentā,bet arī ārpus tā-
galvenokārt Āzijā.
 Natyašastru traktātā teorijas un prakses nozīme krasi atšķiras no postrenesanses laika Aristoteļa
teorijas un tam sekojošām estētikas un mākslas teorijām Rietumos.
Ватсьяян К. Наставление в искусстве театра: «Натьяшастра» Бхараты. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2009.
— 206 с. ил. Серия: «Культура народов Востока»; 35-36 c.

22. Natyašastras-avots
 Nayašastras atspoguļo noteiktu pasaules redzējumu,
 Nayašastras balstās uz noteiktu kulturālu kontekstu
 Natyašastras ir daļa no milzīgo zināšanu masīva ,kas aptver dažādas disciplīnas,
 Natyašastras simtiem gadu laikā kā stingri izstrādāta metodika, tikusi nodota mutvārdos no
skolotāja skolniekam,
 Natyašastras pēc savas dabas ir starpdisciplināra un multidisciplināra,
 Natyašastrām ir Indijas mentalitātes raksturs.( Indiešu dejas vēsture sākās jau vismaz pirms 3
tūkstošiem gadu. Pirmo reizi par indiešu deju minēts hindu Rigvēdā, kuru datē ar 1500 gadu
p.m.ē. (Īvbulis V,. Šiva izdejo un sagrauj pasauli: ievads tradicionālajā hindu domā. Rīga: Zinātne, 2003,167lpp.)
 Natyašastra tikusi pētīta un komentēta laikā no m.ē.6-18 gs.,bet vairāk nekā pēdējos 100
gadus tā ir kritiskās pētniecības metode,ko pēta mūsdienu zinātne .
Ватсьяян К. Наставление в искусстве театра: «Натьяшастра» Бхараты. — М.: Издательская фирма «Восточная
литература» РАН, 2009. — 206 с. ил. Серия: «Культура народов Востока»; 53 c.

23. Natyashastras-4 daļas
Runas
māksla
Darbība
māksla
Rasa
Mūzikas
māksla

24. Bharatamuni traktātā par dramaturgiju un deju atķšķir
4 skatuves izteismības veidus- Abhinaya
1) mīmisko (angikābhinaya) – ar ķermeņa palīdzību,
2) verbālo (vachikābhinaya),
3) vizuālo (aharyābhinaya) - ar tērpu un dekorāciju palīdzību,
4) iekšējo (satvikābhinaya), kas iziet iekšējo pārdzīvojumu izpausmes
ceļā (drebuļi, asaras utml.).
The Natya Sastra of Bharatamuni. Delhi: Sri Satguru publikations, Indological and
Oriental Publishers, 2006; S.11
Indiešu klasiskās dejas dejotāji izmanto visus abhināya veidus. Verbāla izteiksmība
tiek lietota skatītājam stāstot dejas sižetus.

25. Abhinaya-skatuves izteismības veids-
veidojas no 2 sastāvdaļām: bhāvas un
rāsas.
Bhāva ir dejotāja jūtas, ko skatītājs var nolasīt no ķermeņa
pozīcijas, žesta vai skatiena.
Rāsa – tā ir tā garša, ko skatītājs var sajūst vai piedzīvot,
piedalīdamiems dejas notikumā.

26. Tikai 8.nodaļā Natyašastru autors Bharata muni pāriet uz
mākslas formālām vērtībām-tehnikas, komunikācijas un
atpakaļsaites sistēmām.
 Autors sāk ar loģisku ķermeņa motorās un sensorās(kustību un sajūtu) sistēmas analīzi.
Anatomiskajā aspektā vairāk kā muskulatūra tiek analizēta locītavu sistēma.Viņš analizē fiziskos
stimulus un psihiskās reakcijas,psihiskos stāvokļus un to izpausmi fiziskajā kustībā.
 Natyašastras nodaļas,kas veltītas angikābhianīa (Skatuves izteiksmes veids ar ķermeņa plīdzību),
jāizprot līdzīgi kā mūsdienu terminoloģijā dēvētā ķermeņa valoda,taču daudz dziļākā
izpratnē,kā tikai mehāniskas pozas,pozīcijas un žesti. Viduslaiku un arī mūsdienu autori un
komentētāji ķermeņa valodai piešķīra tikai palīglomu.
 Bharata Muni cilvēka anatomisko struktūru dala galvenajās komponentēs:
galva,korpuss,gurni ,augšējās un apakšējās ekstremitātes.Viņš izpētījis katra ķermeņa
komponenta fiziski-motorās iespējas.
Bharata Muni savā anatomiski-fizioloģiskajā analīzē un pētījumos ir ļoti precīzs un punktuāls.

27. Bharata Muni savā anatomiski-fizioloģiskajā analīzē un
pētījumos ir ļoti precīzs un punktuāls.
 Viņš izmanto terminus anga un upanga,ar kuriem
apzīmē”vecākos un jaunākos”ķermeņa locekļus.
 Sākot no galvas un sejas-kā viena vesela,Bharata Muni
analizē visas kustību iespējas katram loceklim atsevišķi
:acīm,uzacīm,plakstiem,acu zīlītēm,visai acij(skats),degunam
,vaigiem,zodam,mutei-analizē visu ,pat sejas un kakla krāsu
utt.
Ватсьяян К. Наставление в искусстве театра: «Натьяшастра» Бхараты. — М.: Издательская
фирма «Восточная литература» РАН, 2009. — 206 с. ил. Серия: «Культура народов
Востока»; 71.c.

28. Teksts kā vēsturisks avots un tā
interpretācijas
 Gan Indijā,gan citur bibliotēkās un privātkolekcijās
glabājas simtiem rokrakstu,ir arī simtiem fragmentāru
darbu ,kas nonākuši līdz mūsu dienām.
 Tos visus izpētot,mākslas zinātnieki –to skaitā arī dejas
pētnieki,ir secinājuši,ka Bharata Muni darbs ir vienīgais
pilnīgākais mākslas teorijas avots.
 Uz šī avota bāzes vēlāk izveidojās virkne paralēlu mākslas
strāvojumu.To skaitā bija arī teksti,kas veltīti dejai kā
atsevišķai mākslas kategorijai.
Ватсьяян К. Наставление в искусстве театра: «Натьяшастра» Бхараты. —
М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2009. — 206 с. ил.
Серия: «Культура народов Востока»; 119.c.

29. Teksts kā vēsturisks avots un tā
interpretācijas-piemērs
 Piemēram darba”Abhināiadarpany”autors Nandikešvara (datējas
periodā no 6-11 gs.) piešķir dejai autonomas mākslas statusu.
 Ja Bharatam ‘’natya’’ jeb “deja” eksistēja kā viena vesela
kategorija,tad Nandikešvaram tā ir kā apakškategorija,kaut arī viņš
saglabā kopējo plašo jēdzienu –abhinaya (skatuves izteiksmības
veids).
Piem.,Nandikešvara ievieš jēdzienus “tandava” un”lasya”-vīrišķo un
sievišķo. Par abu šo deju tiešajiem radītājiem uzskata Šivu un
Parvati.
 Kategoriju evolūcija mūsdienās ir ļoti izplatīta parādība.
Ватсьяян К. Наставление в искусстве театра: «Натьяшастра» Бхараты. — М.:
Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2009. — 206 с. ил. Серия:
«Культура народов Востока»; 124.c.

30. Secinājuma vietā:
Ja Salīdzinātu grieķu un sanskrita draāmas teorijas...
 Aristoteļa Rietumu drāmas teorija ir bāzēta uz
traģēdiju,bet Bharata Muni teorijai pamatā ir
Hindu(arī Vēdiskā) teorija par karmas jeb cēloņu un
seku likumu.
 Bharata teorijā”rasa”(garša, ko skatītājs var sajūst vai
piedzīvot, piedalīdamiems dejas notikumā) ir drāmas
īpašs objekts. Aristotelis un Bharata bija pirmie
dramaturģijas teorijas ierosinātāji senajā Grieķijā in
Indijā.

31. Indiešu klasiskā deja Bharatanatyam - senākā
vēsturiski dokumentēta teātra deju forma, kuru
vecums ir vairāk nekā 5000 gadi. Tas ir viens no
klasisko indiešu deju stiliem.
Deja pārstāv kustību grāciju, ekspresiju un
emocijas, kas tiek parādītas ar roku žestiem,
acīm un sejas izteiksmi.
Deju pamatā ir svēta nozīme, par ko liecina deju
pozas, cirstas uz Dienvidu Indijas tempļu
sienam.
Senas mitoloģiskas ainas balstītas uz slavenu
dzejnieku vārdiem, kas tradicionāli tiek
izmantotas, lai izveidotu horeogrāfijas, ir
aktuālas arī mūsdienās.

32. 8 Indiešu klasiskā dejas teātra deju
formas

33. VIDEO
Shiva-Tandava&Parvaty-Lasya
Filma »Devon ke dev Mahadev» 720s.,no 6:00
http://mir-ved.ru/mahadev-700-749.html
Kā radās Natyaveda-Zināšana par deju
«NATYANUBHAVA» no 6:16
https://www.youtube.com/watch?v=3_I2eT6jrIc&t=472s

34. PALDIES PAR UZMANĪBU!