SlideShare a Scribd company logo

1608

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 104
Download to read offline
      -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ..........................................................................- ٤ -‬ ‫‪‬ﻌﻴﺩﻱ ‪‬ﺢ................................................................- ٥ -‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ )ﻋﻡ ﺠﻼل( ................................................- ٧١ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ ........................................................- ٤٢ -‬ ‫ﺃﻗﻁﺎﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .............................................................- ٣٣ -‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﻡ ..............................................- ٣٤ -‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺼﻐﻴﺭﺓ .............................................................- ٢٥ -‬ ‫ﺤﺼﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﺢ ...........................................................- ٠٦ -‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﻱ.. ﻻ ﺘﺄﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ........................................- ٦٦ -‬ ‫ﻭﺍﺴﻁﺘﻙ ﻤﻴﻥ؟؟! ..........................................................- ٢٧ -‬ ‫"ﺤﻴﺎﺓ" ﻭ "ﺘﺎﻴﻪ" .............................................................- ١٨ -‬ ‫ﺭﺩ ﺍﻟﺴﺅﺍل .................................................................- ١٩ -‬ ‫ﹸﻼﺼﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ...... - ٠٠١ -‬ ‫ﺨ‬ ‫-٣-‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺯ ﺍﻟﻨﺎﺱ..‬ ‫ﺃﻫل ﺒﻠﺩﻱ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻨﻰ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋـــﺯﺓ‬ ‫-٤-‬
‫‪‬ﻌﻴﺩﻱ ‪‬ﺢ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺼ‬ ‫"ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻤﻬﺎﻡ ﻋﻤﻠﻪ" ﻤﺘﺠﻨ ‪‬ﺎ ﺸﺘﻰ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﻌﺘﺎﺩﺓ:‬ ‫ﺒ‬ ‫"ﻭﺍﺤﺩ ﺼﻌﻴﺩﻱ …" ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺕ".‬ ‫ﻜﺎﻥ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﺼﺒ ‪‬ﺎ ﺃﺴﻤﺭ ﺠﻤﻴﻼ..ﺠﻤﺎﹸﻪ ﻟﻪ ﻁﻌﻡ ﺨﺎﺹ –‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒل ﺨﺎﺹ ﺠ ‪‬ﺍ – ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻁﻴﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﺭﺒﺘﻬﺎ.. ﻓﻬـﻭ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ "ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﻲ".. ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ.. ﺒل ﺃﺘـﻭﺍ‬ ‫ﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﻭﺓ؛ ﻟﻴﻜﺘﺴﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻜﺩﻩ.. ﺃﺭﺴﻠﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﺍﻫﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻤﺎﻻ؛ ﻟﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ – ﻭﻫﻲ ﻤﻬﻨﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺔ ﺘﺄﻨﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻅل ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻴﻬﻔﻭ ﺇﻟـﻰ "ﻭﺍﺒـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٢١ ﺍﻟﻤﺠﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ"، ﻓـﺭﻏﻡ ﺍﻨﺒﻬـﺎﺭﻩ – ﻜـﺄﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺭﻭﻱ ﺴﺎﺫﺝ – ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﻀﻭﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻸﻟﺌﺔ ﻟـﻴﻼ، ﻭﺍﺯﺩﺤـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﻨﻬﺎ ‪‬ﺍ.. ﻭﺭﻏﻡ ﺤﻤﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻀﺔ، ﻴﺴﺘﻁﻠﻊ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﻭﻤﻼﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻴﻘﺎﺭﻨﻬﺎ ﺒﻭﺠـﻭﻩ ﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻨﺠﻌﻪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺍﻟﺠﺒل، ﻭﻗﺩ ﺼﺒﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﺒﻠـﻭﻥ‬ ‫ﺩﺍﻜﻥ، ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻀﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻐﻀﻭﻥ ﺍﻟﻐـﺎﺌﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﺜـﺭ‬ ‫-٥-‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻭﺱ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ؛ ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﻀﻭﺌﻬﺎ ﺍﻟﻼﻓﺢ.. ﻭﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ "ﺤﺩﺍﺩﻱ ﺘﻐﻤﻐﻡ ﻭﺠﻬﻬﺎ".‬ ‫ﹸ ِ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ "ﻋﻁﻴﻁﻭ"، ﺃﻭ "ﻋﻁﻴﺘـﻪ"،‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺼل ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ – ﺭﻏﻡ ﻤـﺭﻭﺭ ﺍﻟﺸـﻬﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ، ﻅل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻷﺴـﻤﺭ ﻤﻌﺘـ ‪‬ﺍ ﺒﺫﺍﺘـﻪ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ ﺒﺸﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﻬﺎﻥ، ﻟﺫﺍ ﻴﻨﺠﺯ ﻤﺎ ﻴﺅﻤﺭ ﺒﻪ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﺇﺘﻘـﺎﻥ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻤﺴﻪ ﻴﺩ ﺃﻭ ﻋﺼﺎ.. ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﻜﻨﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ – ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻴﻜﺎﺩ ﺴﻭﺍﺩﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﻸ ﺤﺩﻗﺘﻴﻬﻤﺎ – ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺯﺍﺯ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ ﺃﻴﺔ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺴﺨﺭﻴﺔ.. ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ: "ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﺎﻴﺩﺓ" ﻭﻫﻭ ﺃﻤـﻴﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﻴﻌﻁ ﻟﻪ.. ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺴـﺎل ﻟـﻪ ﻟﻌﺎﺒـﻪ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﻤﺂﻜل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺘﻪ.. ﺒـل‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﺭﻴـﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﺏ ﻭﻤﻁﺎﻋﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ.. "ﻓﺎﻟﻘﻁﻭﻑ ﺍﻟﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ" ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ – ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻊ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ – ﺇﺫ ﺘـﺫﻭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﺴﺘﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﻗﺭﻴﺘﻪ، ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺃﺤـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ، ﺃﻤﺎ ﺃﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻀﺢ ﺒﺎﻟﻌﺴـل ﻭﺍﻟﺴـﻜﺭ‬ ‫ﻭﺘﺤﻔل ﺒﺎﻟﻤﻜﺴﺭﺍﺕ، ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺤﻠـﻡ ﺒﻬـﺎ،‬ ‫-٦-‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﺍﻟﻤﺸﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ، ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ "ﺍﻟﻤﺭﺒـﻰ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻑ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻐﺭﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﺒﻌﻪ ﺜﻡ ﻴﻠﻌﻘﻬﺎ؛ ﻟﻴﻤﺘﺹ ﻤﺎ ﻋﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺤﻴﻕ – ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻟﻬﺎ.. ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل، ﺒل ﻗﺎﻭﻡ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺃﻨﻔﺔ.. ﺘﻤﻴﺯﺍﻥ ﻜل ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺒﻌﻬﻡ ﺃﻫل ﻤﺼـﺭ ﺴـﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﻜﺎ ﹰﺎ.. ﻭﻫﻡ ﻤـﻥ ﻴﺨـﺩﻤﻭﻨﻬﻡ، ﻭﻴﻌﻤـﺭﻭﻥ ﻭﻴﺒﻨـﻭﻥ ﻟﻬـﻡ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻴﺤﺭﺴﻭﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻅل "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻴﻌﻤل ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺩﻭﻥ ﻜﻠـل ﺃﻭ ﻤﻠـل،‬ ‫ﻴﺘﻌﺏ ﻭﻻ ﻴﻜﺴﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺍﻟﻤﻨﻭﻟﻭﺝ" ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤﻔﻅـﻪ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻴﺠﻬﺭ ﺒﻪ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ:‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ﻓﻴﻪ ﻨﺎﺱ ﺒﺘﺘﻌﺏ ﻭﻻ ﺘﻜﺴﺒﺵ.. ﻭﻨـﺎﺱ ﺒﺘﻜﺴـﺏ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺘﻌﺒﺵ.. ﻤﺘﺴﺘﻌﺠﺒﺵ ﻤﺘﺴﺘﻐﺭﺒﺵ!!‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻴﻜﺩ ﻭﻴﺸﻘﻰ ﻟﻴﺤﻀﺭ ﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜـل‬ ‫ﺸﻬﺭ، ﻤﺤﻤﻼ ﺒﺯﻭﺍﺩﺓ ﺘﻤﻸ "ﻤﻘﺎﻁﻑ" ﻭﺴـﻼﻻ ﻤـﻥ "ﺍﻟﻌـﻴﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺴﻲ" ﻭ "ﺍﻟﺒﺘﺎﻭ"، ﻭ "ﺍﻟﻔﺎﻴﺵ" ﻤﻤﺎ ﺘﻌﺠﻨﻪ ﺃﻤﻪ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺌﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﺀﺓ "ﺒﺎﻟﻤﻠﻭﺤﺔ" ﻭ "ﺍﻟﻤﺵ" ﻭﺍﻟﻌﺴل ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﻭﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻜﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫-٧-‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﺸﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻓﻲ "ﻨﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﻤﺴـﺔ‬ ‫ﺠﺒﻠﻲ" ﻤﻥ ﻜﻤﻭﻥ، ﻭﻜﺭﻜﺩﻴﻪ ﻭﻤﻠﻭﺨﻴﺔ ﻨﺎﺸـﻔﺔ ﻟـﺯﻭﻡ ﻋﻤـل‬ ‫"ﺍﻟﺸﻠﻭﻟﻭ"، ﻭﻤﻥ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺭﻤﺱ ﻭﻓﻭل ﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﺘﺤﻤﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺎل ﺍﻟﺼﺎﻫﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﻼﻫﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﻨﺎﺭ، ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻤﻪ ﻟﺠﺩﻩ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ، ﻭﺘﺤﻀﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ‪‬ـﺭﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ، ﻭﺘﺭﺼﻬﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻑ" ﻭ "ﺍﻟﻘﻔﻑ"، ﻭﺘﻐﻁﻴﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﻘﻁﻊ "ﺍﻟﺨﻴﺵ" ﻭ "ﺍﻟﺩﻤﻭﺭ" ﻭﺘﺤﻴﻜﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﺒﺨﻴﻁ ﺍﻟﺩﻭﺒﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﻟﻴﻑ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻭﺘﺤﻜﻡ ﺇﻏـﻼﻕ ﺍﻟﻌﻠـﺏ‬ ‫ﻭﺘﺤﺒﻙ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺴﻼل ﻭﺃﻗﻔﺎﺹ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺴـﻜﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺴل ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺸﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺸـﺘﺎﻗﺕ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺤل ﺒﺭﺅﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻴﺄﺘﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﺭﻩ ﺇﻻ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫– ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ – ﺭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺩﺓ.. ﻴﺄﺘﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺭﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻜ ‪‬ﺍ، ﻭﺯﻴﺘﺎ، ﻭﺤﻠﻭﻴﺎﺕ ﻤﺼﺭ، ﻭﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺃﺠﺭ "ﻜـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺸﻬﺭ؛ ﻟﺘﻨﻔﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻘﺎﺌﻪ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺕ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭﻫﻡ، ﻭﺘﺭﻜﻪ ﻋﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻀ‬ ‫-٨-‬
‫ﻴﻜﺎﺩ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻤـﻪ – ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺭﺅﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ – ﻭﻫﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻪ، ﻭﺘﻘﺒل ﺒﻌﻴﻭﻥ ﺩﺍﻤﻌﺔ ﻜل ﻤﺎ ﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺠﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻗﺒﻠﻲ ﻤﻥ "ﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺤﺒﺎﻴﺏ".‬ ‫ﻭﻴﺸﻌﺭ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻜل ﺸﻬﺭ ﺒﺜﻘل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘـﺎﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺘﻘﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻓﺠﺄﺓ ﺭﺠﻼ ﻗﺒل ﺃﻭﺍﻨﻪ.. ﻓﻘـﺩ ﻗﺎﻟﺘﻬـﺎ ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ، ﻟﻴﻠﺔ ﺼﺤﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﻴل ﺃﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺤـﺏ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻠﻴل.. ﻗﻠﻥ ﻟﻪ:‬ ‫- "ﻴﺎ ﻭﻟﺩ.. ﺇﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺭﺍﺠل ﺃﻤﺎﻴﺘﻙ".‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ.. ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺩﺭﻙ ﻜﻬﻨﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﻭﺩﻋﺘﻪ ﺃﻤﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ، ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺸﻤﺎﻻ؛ ﻟﻴﻌﻤل، ﻭﺘﺘﺄﻜﺩ ﻟﺩﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺘﻲ ﺠﺩﻩ ﻜل ﺸﻬﺭ؛ ﻟﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺘﺒﻪ، ﻭﻴﺤﻤـل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺏ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﺏ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﻨﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺎﺠﺏ ﺒﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻨﺩﺍﺩﻩ ﻤﻥ "ﻜﺩ ﻋﻁﻴﻁﻭ".‬ ‫ﻭﻜﺒﺭﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻪ.. ﻭﺸﻌﺭ ﺒل ﺃﺼﺒﺢ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺭﺠﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻭﺍﻨﻪ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻓﺎﻜﻬﺔ ﻗﻁﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻪ: "ﻋﺠـﺭ.. ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﺠﺭ"، ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﻌﺘﺯﺍ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ، ﻴـﺭﻓﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺕ.. ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺇﻫﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻪ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﺘﺤﻤﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﺫﻨﺎﻩ ﻭﻭﺠﻨﺘـﺎﻩ – ﺭﻏـﻡ ﻟﻭﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫-٩-‬
‫ﺍﻟﺩﺍﻜﻥ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ – ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻤﺘﻤﺘ ‪‬ﺎ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻻ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺼﻭﺘﻪ ﺒﻬﺎ، ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﺼﻭﺘﻪ ﻴﻌﻠﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ:‬ ‫"ﺒﺭﻁﻤﺔ" ﻤﻌﻠ ﹰﺎ ﺭﻓﻀﻪ ﺒﺸﺩﺓ ﻟﻺﻫﺎﻨﺔ، ﺸﺎﺨ ‪‬ﺎ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻤﺴﺘﻨﻜﺭﺓ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﺍﻓﻀﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺯ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﺃﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ ﺃﺤـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺃﻏﺭﺍﺏ، ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭ ﻴﻭﻡ ﺘﺠﻤﻊ ﺤﺸﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ، ﺃﻟﺒﺴﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻔﻁﺎﻨﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻫﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﻊ، ﻭﺤﺯﺍﻤﺎ ﺃﺨﻀﺭ؛ ﻟﻴﻜﻤل ﺯﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺒﻌﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸـﺎﻫﻘﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ، ﻭﺴﻤﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﻟﻤﻌـﺎﻥ ﻋﻴﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺴﻨﺎﻨﻪ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﺤﺘﻪ ﺒﺎﻟﺯﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻻ ﺘﻌﺎﺩﻟﻬﺎ ﻓﺭﺤﺔ، ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﻡ ﻜﻠﻤﺎ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻨﺒﻬـﺎﺭﻩ‬ ‫ﺒﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺒﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺒﺫﺥ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺭ- ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ – ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ "ﺍﻟﺤﺩﺍﺩﻱ" ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﻤﺴﺔ، ﺍﻨﺒﻬﺎ ‪‬ﺍ ﻜﺎﺩ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻌﻘﻠﻪ.. ﻭﻭﺴﻁ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﻨﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﺭ، ﻭﻤﺩﺕ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻟﻴﺤﻤل ﻋﻨﻬﺎ ﺼـﻴﻨﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺒﺭﻴﻕ ﻭﺃﻜﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﺯﺠﺎﺝ ﻤﺸﻐﻭل، ﻭﻜﺄﻨﻪ "ﻓﺘﺎﻓﻴﺕ" ﺴﻜﺭ‬ ‫ﻤﺘﻼﺼﻘﺔ ﺸﻔﺎﻓﺔ، ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﻤﻠﻭﻨﺔ، ﻟﻡ ﻴﺭ‬ ‫ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﻭﻤﺩ ﻋﻁﻴﻁﻭ ﻴﺩﻩ؛ ﻟﻴﺤﻤل ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺭﺡ‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﺒﺨﻴﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻭل ﺍﻟﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻔﻅﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ:‬ ‫ﱢ‬ ‫‪ُ ‬ﻭﻟ ِ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺭ ‪‬ﻭﻥ. ِﻲ ﺠ ﱠﺎﺕ ﺍﻟﻨ ِﻴﻡ. ﺜﻠﺔ ‪‬ـﻥ ﺍﻷﻭ ِـﻴﻥ.‬ ‫ﺃ ﹶﺌﻙ ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺒ ‪ ‬ﻓ ‪‬ﻨ ِ ﱠﻌ ِ ﹸﱠ ﹲ ﻤ ‪ ‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻗ ِﻴل ﻤﻥ ﺍﻵﺨ ِﻴﻥ. ﻋ ﹶﻰ ﺴﺭﺭ ﻤﻭ ‪‬ﻭﻨﺔ. ﻤﺘﻜ ِـﻴﻥ ‪‬ﻠﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﹶﻠ ٌ ‪ِ َ  ‬ﺭ ‪ ‬ﻠ ‪  ٍ  ‬ﻀ ﹶ ٍ ‪ ‬ﱠ ِﺌ ‪ ‬ﻋ ﹶ ‪‬ﻬ‬ ‫ﻤﺘ ﹶﺎﺒ ِﻴﻥ. ﻴ ﹸﻭﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻟ ‪‬ﺍﻥ ﻤﺨﻠ ‪‬ﻭﻥ. ِـﺄﻜ ‪‬ﺍﺏ ﻭﺃ ‪‬ـﺎ ِﻴﻕ‬ ‫‪ ‬ﹶﻘ ِﻠ ‪ ‬ﻁ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ِ  ِ ‬ﹾﺩ ‪  ‬ﹶﱠﺩ ‪ ‬ﺒ َ ﹾﻭ ٍ ‪َ‬ﺒ ﺭ ﹶ‬ ‫‪‬ﻜﺄﺱ ‪‬ﻥ ﻤ ِﻴﻥ. ﻻ ﻴﺼﺩ ‪‬ﻭﻥ ﻋﻨ ‪‬ﺎ ‪‬ﻻ ﻴﻨﺯ ﹸـﻭﻥ. ‪ ‬ﹶﺎﻜ ‪‬ـ ٍ‬ ‫ﻭ ﹶ ْ ٍ ﻤ ‪‬ﻌ ٍ ﹶ ‪  ‬ﻋ ‪  ‬ﹾﻬ ﻭ ﹶ ‪ ‬ﹾ ِﻓ ‪ ‬ﻭﻓ ِﻬ ﺔ‬ ‫ﻤ ‪‬ﺎ ﻴﺘﺨﻴ ‪‬ﻭﻥ. ‪‬ﻟﺤ ِ ﻁﻴ ٍ ﻤ ‪‬ﺎ ﻴﺸﺘ ‪‬ﻭﻥ. ﻭ ‪‬ﻭﺭ ِﻴﻥ. ﻜﺄﻤ ﹶﺎل‬ ‫‪‬ﻤ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﻭ ﹶ ‪‬ﻡ ﹶ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ﹶﻬ ‪ ‬ﺤ ‪ ‬ﻋ ‪ ‬ﹶ َ ‪‬ﺜ ِ‬ ‫ﺍﻟﻠﺅﻟﺅ ﺍﻟﻤﻜ ﹸﻭﻥ‪ ‬ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.‬ ‫ﱡ ْﹸ ِ ﹾ ‪ ‬ﹾﻨ ِ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻕ ﻤﻥ ﺴﺭﺤﺘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺇﻻ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻹﺒﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل، ﻭﺍﻷﻜﻭﺍﺏ ﻤﺤﻁﻤـﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻘﻁـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﻭﻤﺨﺩﻭﻤﺘﻪ ﺘﺼﻴﺢ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻴﻪ، ﻭﻻ ﻴﺴـﺘﻭﻋﺒﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻫﻭل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ.. ﻜل ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻁﺕ ﺃﺫﻨﺎﻩ ﻗﻭﻟﻬﺎ:‬ ‫- "ﺩﻱ ﻜﺭﻴﺴﺘﺎل ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻋﻤﺭﻙ".‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺝ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻘﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﺴﻜﺔ ﺒﺘﻼﺒﻴﺒﻪ، ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺴﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻴﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺤﺩﺏ ﻭﺼﻭﺏ.. ﺍﺴﺘﻨﻔﺭ‬ ‫ﻜل ﺨﻠﺠﺎﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻷﺒﻴﺔ، ﻓﺎﻨﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﺒﺄﻋﺠﻭﺒﺔ، ﺯﺍﺤ ﹰﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻜﺒﺘﻴﻪ ﻭﺴﻁ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﺤﻁﻡ، ﻨﺎﺠﻴﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺠﺔ ﺭﺫﺍﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻁﺎﻴﺭ، ﻭﻜﻔﺎﻩ ﺘﺸﻠﺒﺎﻥ ﺩﻤﺎ.. ﻫﺎﺭ ‪‬ﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟـﺩﺍﺭ،‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫- ١١ -‬
‫ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻟﺴﺎﻗﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ؛ ﻟﺘﻘﻭﺩﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻁـﺔ.. ﻓﻬـﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻓﻪ – ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻰ ﻤﻨﻪ – ﻭﺘﻘـﻭﺩﻩ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻗﺩﺍﻤـﻪ،‬ ‫ﻭﻴﻬﻔﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺭﺍﺡ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻓـﺩﺓ ﻭﺍﻟﻐﺎﺩﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﻑ ﻭﻗﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ "ﺇﺘﻨﺎﺸﺭ" ﻓﺩﻕ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺼﻭﺕ "ﺍﻟﻭﺍﺒﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ".. ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻭﺍﺒﻭﺭ‬ ‫ﻴﻌﻠﻭ ﺼﻔﻴﺭﻩ، ﻭ"ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻓﻲ ﻤﻜﻤﻨﻪ ﻴﻁﺎﻟﻊ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﻸﻫل، ﺃﻗﻔﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺴﻼﻻ ﻭﻤﻘﺎﻁﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺃﺠﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﺍﺕ ﻤﺼﺭ، ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺝ "ﻜﺩﻫﻡ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻓﻬﻡ.. ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻭﺠﻭﻩ ﺭﺠﺎل ﻨﺤﺘﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺱ‬ ‫ﺒﺼﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻼﻓﺢ – ﺭﺠﺎل ﺒﻠﺩﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺘﻭﺍ ﻤﺜﻠﻪ؛ ﻟﻴﺘﻌﺒﻭﺍ ﻭﻟﻴﺸﻘﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺯﻭﺍﺩﺓ ﻴﻨﺘﻅﺭﻫﺎ ﺍﻷﻫل – ﻭﻓﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺩﺱ ﺒﻴﻨﻬﻡ.. ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ؛ ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻜﺩﻩ ﺃﺴﺭﺓ، ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ "ﻨﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﻤﺴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ".. ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﺃﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻫﺎﺭ ‪‬ﺎ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺜﻤﻥ ﺘﺫﻜﺭﺓ "ﺍﻟﻭﺍﺒﻭﺭ" ﻓﺎﻨﻜﻤﺵ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﻤﺘﻭﺍﺭﻴﺎ ﻤﺤﺴﻭﺭﺍ. ﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺠـﻭﻉ ﻴﻘـﺭﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﺩﺘﻪ.. ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺩﻩ.. ﺍﻟﺸﺤﺎﺫﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻜﺜﺭ..‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺭﺠل.. ﻭﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﺔ ﺘﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﻭل ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ.. ﻭﻫﻭ ﻤـﻥ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل، ﻭﻴﺄﻜل ﻤﻥ ﻋﺭﻕ ﺠﺒﻴﻨﻪ.. ﺍﻨﺘﻅﺭ ﺴـﺎﻋﺔ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺒﻀﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ، ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﺒﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻓـﺎﻨﻁﻠﻕ ﻴﻌـﺩﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭﺍﺕ، ﻴﺤﻤل ﺤﻘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻓﺭﻕ، ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻓﻲ "ﺴﻴﺎﻟﺘﻪ" ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺩﻩ.. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺏ ﺫﻫـﺏ ﻟﻴﺒﺘـﺎﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﻌﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﻭﺍﻨﺘﻘﻰ ﺃﺤﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻡ، ﻭﺃﻏﻠﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺎﺌﻠﻭﻥ.. ﺜﻡ ﺠﻠﺱ ﻟﻴﺴﺘﺭﻴﺢ، ﻓﻤـﺎ ﻟﺒـﺙ ﺃﻥ‬ ‫ﺸﻌﺭ ﺒﺈﻗﺒﺎل ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻴﻪ.. ﺒل ﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺠـﺜﻡ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺩﺭﻩ‬ ‫ﻜﻁﺎﺌﺭ "ﺍﻟﺭﺥ" ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺘﺨﺎﻟﺠﻪ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺸﺔ، ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺎﺯﺍل ﻁﻭﻴﻼ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻴﺤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻋﺩ "ﻭﺍﺒﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٢١" ﺍﻟﺫﻱ "ﺴﻴﻘﺒل" ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺍﺡ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻴﻭﻤﻪ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻥ، ﻭﺭﺍﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻨﺠﻊ".. ﻭﻋﺩل ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ "ﻴﻘ ‪‬ـل" ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ – ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﻭﻤﺴﺌﻭل – ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺩﻩ.. ﻜﺭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺭﺍﺠﻌﻬﺎ، ﻓﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻻ ﺸﻙ ﻗﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﻁﺄ.. ﻭﺃﻨﻪ ﺘﺴﺒﺏ ﻟﺴﻴﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، "ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻋﻤﺭﻩ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ.. ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻬﺎ ﻜل ﻁﻴـﺏ..‬ ‫ﻓﻜﻡ ﺸﻌﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺄﻤﻪ، ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺭﺒﺘﺕ ﻋﻠﻰ ﻅﻬـﺭﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻁﻤﺘﻪ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ.. ﻭﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻭﻟﻰ ﻤﻨﻪ ﻫﺎﺭﺒﺎ.. ﻟﻜﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻷﺒﻴﺔ ﺍﺴﺘﻨﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺫل، ﻭﺨـﺎﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ؛ ﻟﻴﻨﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻤﺎ ﻫﺭﺏ ﻤﻨﻪ.. ﻭﻻﺒﺩ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻔﻴﻊ ﻴﺩﺨل ﺒﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭ، ﻭﻴﺤﻤﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺏ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴـﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ؟؟‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﺒل ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﻴﺎﺘـﻪ – ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺤﺭﺍﺴﺎ ﻟﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﺒﻴـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻪ، ﻭﺘﺼﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﺃﻭﺼﺘﻪ ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﻓﺎﻗﺘﺎﺩﻩ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻁﺎﻤﻌﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺤـﻼﻭﺓ" ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺼل ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺌـﻪ.. ﻭﺍﺴـﺘﺤﻠﻔﻬﺎ ﺒﻠﺩﻴﺎﺘـﻪ ﺃﻻ ﺘﻀـﺭﺒﻪ،‬ ‫ﻭﺭﺠﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺒل ﺸﻔﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺩﺨل "ﻋﻁﻴﻁـﻭ" ﻜﻔـﺄﺭ ﻤـﺫﻋﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ – ﻤﻘﺭﺍ ﺒﺫﻨﺒﻪ – ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻫﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻭﺥ ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ.. ﻭﺃﻏﺭﺍﻩ ﻤﺎ ﻗﻭﺒل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﺴﺎﻤﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺘﻠﻴﺩﺓ، ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺴﻴﺩﺘﻪ: ﺃﻴﻥ ﻜﻨﺕ؟! ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻗﺎل ﺒﺎﻋﺘﺯﺍﺯ ﻭﺯﻫﻭ:‬ ‫- "ﺍﺸﺘﻐﻠﺕ.. ﻜﻠﺕ ﻭﺤﻠﻴﺕ"‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻠﻜﺯﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﻔﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫"ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺒﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؟!"‬ ‫ﻀ‬ ‫- ٤١ -‬
‫"ﻓﺒﺭﻁﻡ" ﺒﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ.. ﻭﺩﺨل ﻟﻴﻨـﺯﻭﻱ ﻓـﻲ ﺭﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ، ﻏﻴﺭ ﺁﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ.. ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺼﺩﻕ.‬ ‫ﻤﺭﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﻭ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻤﻬﺎﻡ ﻋﻤﻠﻪ ﻤﺘﺠﻨ ‪‬ـﺎ ﺸـﺘﻰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﺝ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺼﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ.. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤـﺎ ﺘﺒـﺩﺃ ﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻌﺘﺎﺩﺓ: "ﻭﺍﺤﺩ ﺼﻌﻴﺩﻱ …" ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺕ..‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻨﺴﻁﺤﻭﻥ ﻤﻘﻬﻘﻬﻴﻥ ﻟﺘﺭﺩﻴﺩﻫﺎ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ.. ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫– ﻭﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ – ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﺭﻓﻀﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻔﻬﻡ – ﻓﻲ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ – ﻓﺤﻭﻯ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﻭﻤﻐﺯﺍﻫﺎ.. ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺸﻐﻠﺕ ﺒﺎﻟﻪ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺕ، ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺴﻬﺭ ﻭﺤﺩﻩ؛ ﻴﺴﺘﻌﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻔﻜـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻼ.. ﻭﻴﻅل ﻴﺒﺤﺙ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ، ﻓﻴﺒﺘﺴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺱ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻟﺴﻤﺎﻋﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻭﻋﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤﺘـﺄﺨ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ ‪‬ﺍ، ﻓﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻥ: "ﺍﻟﺼﻌﺎﻴﺩﺓ ﺼﺢ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴﺯ!!" ﻓﻬﻡ – ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻬﻡ – ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻜﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫل ﻤﺼﺭ.‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﻭﻴﻐﻔﻭ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﺒﺘﺴ ‪‬ﺎ، ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﺭﺠﻊ ﻜل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ؛ ﻟﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺒل ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ – ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻴﻕ – ﻋﻠﻰ ﺠﻠﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟـﻭﻁﻴﺱ..‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻓﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﻠﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﻪ ﺃﻗﻌﺩﺘـﻪ..‬ ‫ﻭﻴﺩ ﺘﺠﺫﺒﻪ ﻤﻥ ﺜﻭﺒﻪ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺽ ﺃﻭﻗﻔﺘﻪ.. ﻭﺴﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻔﻌﺎﺕ‬ ‫ﻴﻨﻬﺎل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ، ﻭﺃﺼﺒﻊ ﺘﺸﺭﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻤﺘﻬﻤـﺔ ﺇﻴـﺎﻩ..‬ ‫ﺤﺎﻤﻠﺔ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺘﻘﺎﺫﻓﺘﻪ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺭﻗﺔ.. ﻓﻠﻡ ﻴﻊ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺭﺍﺡ ﻴﻘﺴﻡ، ﻭﻴﻐﻠﻅ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻴﺤﻠﻑ ﻟﻬﻡ - ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺩﻕ – ﻭﻻ ﻤﻥ ﻤﺼـﺩﻕ‬ ‫ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺒﺄﻋﺠﻭﺒﺔ ﻤﻨﺤﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻗﻭﺓ ﺨﻔﻴﺔ ﺭﺍﻓﻀﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻟﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﺎل، ﺍﻨﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ، ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺎﺠﻴﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﺭﻓﺎ ﻭﺠﻬﺘﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻤﻨﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻴﻔﻜﺭ.. ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻤﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ "ﻭﺍﺒﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٢١"، ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻨﺩﺱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻜﺎﺒﻪ ﺍﻟﺼﻌﺎﻴﺩﺓ، ﻨﺎﺴﻴﺎ ﺃﻨﻪ ﺭﺠل، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻜﺩﻩ..‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻜﻰ ﻁﻭﻴﻼ ﻭﻫﻭ "ﻤﺠﺒل ﻉ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ )ﻋﻡ ﺠﻼل(‬ ‫"ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻴﺎﻡ ﻴﺘﺤﺴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴـل ﺍﻟ ـﺫﻱ ﻟ ـﻥ ﻴﻌـﻭﺩ.. ﻭﻴﻤﻁ ـﻭﻥ ﺸ ـﻔﺎﻫﻬﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺃﺴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﻟﻲ ﻭﻴﺅﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﺎﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻋﻡ ﺠﻼل"ﻭﺁﺭﺍﺌـﻪ، ﻷﻨﻬـﺎ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺨﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﻡ".‬ ‫ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ.. ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ.. ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻭﺠﻬﻪ ﺍﻷﺴﻤﺭ ﺍﻟﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﺒﺎﺴﻡ، ﻭﺍﺜﻕ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤل، ﻓﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﺠﻼﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﻭﺯﻴﺭ.. ﻓﻌﻡ ﺠﻼل ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺒﻼﻁ،‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺃﻗﻴل، ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﺴﺘﻘﺎل ﺇﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ، ﻭﺜﺎﻟﺙ ﺨﺭﺝ ﺒﻔﻀﻴﺤﺔ، ﻭﺭﺍﺒﻊ ﺃﺠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺎﻟﺔ..‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺽ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻭﻓـﺎﺓ، ﺃﻭ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻐﻀﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻭﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻴﺒﻘﻰ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻤﺘﻤﺘﻌﺎ ﺒﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻟﺩﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻓﻬﻭ ﻴﻠﻘﺎﻫﻡ ﻫﺎﺸﺎ ﺒﺎﺸﺎ.. ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻻ ﻴﺒﺩﺃ ﻴﻭﻤـﻪ، ﻭﻻ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻴﻭﻗﻊ ﻭﺭﻗﺔ، ﺃﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﻑ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻁﺒﺢ ﺒﻭﺠـﻪ "ﻋـﻡ‬ ‫ﺠﻼل" ﺍﻟﺒﺸﻭﺵ، ﻭﻓﻨﺠﺎﻥ ﻗﻬﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻀﺒﻭﻁ، ﻭﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ: ﻜﻭﺏ ﻜﺭﻴﺴﺘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ، ﻭﺼـﻴﻨﻴﺔ ﻓﻀـﻴﺔ‬ ‫ﻻﻤﻌﺔ، ﻭﻜﻔﻪ ﺍﻟﻨﻅﻴﻑ ﺸﻜﻼ ﻭﻤﻌﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀـﻴﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺜﻠﺠﻲ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻷﺒﻨﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻴـﻪ، ﻭﺍﻨﺤﻨﺎﺀﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺫﺒﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ.. ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻭﻕ ﺯﺠﺎﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺒﻼ ﺼﻭﺕ، ﻭﺍﻨﺴﺤﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺒﻅﻬـﺭﻩ ﺒﻀـﻊ‬ ‫ﺨﻁﻭﺍﺕ، ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺩﺍﺭﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻭﺍﺜﻘﺔ.‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﻴﺅﺩﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻜﻠل ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ – ﻻ ﺒل ﻋﻘﻭﺩ –‬ ‫ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺒﻤﻅﻬﺭﻩ ﺍﻟﻨﻅﻴﻑ، ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻨﺎﺼﻊ..‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻀﻪ ﻟﻭﻥ ﺒﺸﺭﺓ "ﻋﻡ ﺠﻼل ﺍﻟﻌﻨﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺴﻕ ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻭﻥ ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﺭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﺸـﻔﺘﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻜﻨﺘﺎﻥ ﻭﻟﺜﺘﻪ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ، ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﻭﺭﺍﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺘﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ،‬ ‫ﻭﺴﻁ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﺸﺭﺏ ﺒﺤﻤﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ.‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻴﺅﻜﺩ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻤﻬﺎﺭﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻀﻴﻭﻑ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ، ﻓﻬﻭ ﻴﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺠﺯﺀ ﻤﻜﻤل ﻷﻨﺎﻗﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﺨﻴﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺒﻘﺎﻴـﺎ‬ ‫ﻋﺯ ﻗﺩﻴﻡ، ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ.. ﻭﺃﻨﻪ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻏﺭﻓﺔ ﻤـﻥ ﻏـﺭﻑ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﻤﻨﻴﻑ.. ﺘﺤﻭل ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ، ﻭﺒﺘﺒﺩل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﻋﺎﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻴﻜﺜﺭ ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ.. ﻭﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.. ﺤﺘﻰ ﺫﺍﺒﺕ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺨـﺎﻤﻲ، ﻭﺘﺂﻜـل ﻭﺭﻕ‬ ‫ﺤﻭﺍﺌﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻤﻠﻲ ﺍﻟﻤﻠﻤﺱ، ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ.. ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺯ ﺍﻟﻐﺎﺒﺭ ﺇﻻ ﻤﻜﺘﺏ ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺒﻁﻥ ﺒﺎﻟﺨﺸـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻁ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺭﺅﻭﺴﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺌﺩ، ﻭ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﺒﺒﺩﻟﺘﻪ ﺍﻷﻨﻴﻘﺔ، ﻭﺒﺸﺭﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﻜﻨﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺩﺭﻩ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻭﻴـﻭﻗﻥ ﺃﻨـﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ، ﻭﻜل ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺯﺍﺌﻠﻭﻥ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ.. ﻓﻬﻡ ﻀﻴﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻫﻭ ﻴﺭﺤﺏ ﺒﻬـﻡ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﻭﺩﻋﻬﻡ، ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻨﺯﻻﺀ ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺒﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﺘﻠﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻴﺠﻠﺱ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻟﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﻌﺎﻗﺒﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻟﻜل‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ: ﻓﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻘﻠـﺏ، ﻭﻤـﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺨﻴﻼ.. ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ، ﻭﻴﻅل ﻴﺤﻜـﻲ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ، ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻟﻪ.. ﺃﻭ ﻋﺎﺒﺭﻭ ﺴﺒﻴل ﻤﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻷﻤﺠﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ، ﻟﻴﻘﺹ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ.. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ، ﻭﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﻬﺎﻤﻪ، ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻪ، ﻓﻤﻬﻤﺘﻪ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﻗﻬﻭﺓ ﺃﻭ ﺸﺎﻱ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﺒﻕ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺤﻀﻴﺭ ﻭﺘﺠﻬﻴﺯ، ﻭﻤﺸﺘﺭﻴﺎﺕ ﻭﻤﻌـﺩﺍﺕ، ﻭﻀـﺒﻁ ﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺎﻤﺵ ﺭﺒﺢ ﻤﺠـﺯ ﻟﻜـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺇﻤﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻥ.. ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬـﻡ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ، ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺨﻁـﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺃﺩﻕ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﻴﻥ، ﻟﻴﻌﺭﻓﻬﻡ ﺒﻘـﺩﺭﻩ..‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻌﺩﻡ ﻤﻥ ﻴﺫﻜﻲ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﻴﺅﻜﺩﻩ، ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻗـﺩﺍﻤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺼﺭﻭﺍ ﻤﺜﻠﻪ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺭﺠـﺎل ﻜـل‬ ‫ﻋﻬﺩ، ﻭﻴﺘﺫﺍﻜﺭﻭﻥ ﻤﻊ "ﻋﻡ ﺠـﻼل" ﻭﻗـﺎﺌﻊ ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ، ﻭﺃﻴﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺘﺤﺴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻟـﻥ ﻴﻌـﻭﺩ..‬ ‫ﻭﻴﻤﻁﻭﻥ ﺸﻔﺎﻫﻬﻡ ﺃﺴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﻟﻲ.. ﻭﻴﺅﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻜﺎﻴﺎ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ، ﻷﻨﻬﺎ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺨﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻤﻴﺘﻬﻡ – ﻓﻬﻡ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺜﻠﻪ – ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﺫ ﻋﻘﻭﺩ، ﻭﻫﻡ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻭﻫﻡ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ، ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻭﺩﺃﺒﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺴﻨﻭﻥ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﺘﺭﺱ ﻋﺠﻠﺔ ﺩﻭﺍﺭﺓ، ﻫﻡ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠـﻭﻥ‬ ‫ﺒﺈﻴﻘﺎﻑ ﺩﻭﺭﺍﻨﻬﺎ.‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﻭﻴﻤﺭ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺼﻬﻡ ﺒﺨﺩﻤﺎﺘﻪ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ "ﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺘﻬﻡ" ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻟﻜـل‬ ‫ﻴﻐﺒﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﻭﺭﻀﺎﻩ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻴﺭﻭﻨﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻐﺭ ﻴﺨﺘﺎل ﻜﻐﺯﺍل ﺃﺴﻤﺭ – ﺭﻏﻡ ﻀﺨﺎﻤﺔ ﺠﺴـﻤﻪ – ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺜﻭﺭ ﺜﺎﺌﺭﺘﻪ، ﻷﺘﻔﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ، ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ: "ﺯﺭﺒﻭﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﺭﺓ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤـﺎ ﺘﻠﺒـﺙ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺨﻤﺩ ﻓﻲ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﺎﺭﻤﺔ، ﻭﻴﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﻁﻔل‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻨﻔﺭﺍﺝ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ.. ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﺠﺎﻫل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ "ﻋﻡ ﺠـﻼل"، ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻪ ﻷﻭﺍﻤﺭﻩ ﺒﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻫﺎ، ﺒـﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻀﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻘﻴﻪ ﻟﻬﻡ – ﻭﺇﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺕ – ﻭﻴﻁﻴﻌـﻭﻥ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﺄﻤﺭﻫﻡ ﺒﻪ ﺒﺎﻨﺒﻬﺎﺭ.. ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺨﻠـﻭ ﻤـﻥ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻘﺒﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﻨﻔﺫ ﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل - ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﻫﻤﻬﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺒﻬﺎ – ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﻭﺭ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻪ ﺃﻫﻡ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ – ﻫﻭ ﻭﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ – ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﻷﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻵﺨﺭ، ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﺼﺭﺡ ﺒﺫﻟﻙ.. ﺒل ﺘﺭﻜﻪ ﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻫﻡ، ﻓﻭﻀﻌﻪ‬ ‫ﻤﺤﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ.. ﻭﺤﻘﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﻥ ﻴﺘﻤﻨـﻭﻥ‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺒﻌـﺩ ﻤﻌـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ.‬ ‫ﺭﺍﺡ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﻨﻘﺏ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻟﻴﻜﺘﺸﻑ ﺃﻨـﻪ ﻤﻨﺘـﺩﺏ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺎ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ "ﺒﻭﻓﻴـﻪ‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ".. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ، ﻭﻤﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺘﻭﺍﻜﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺨﻁﺄ ﺠﺴﻴﻡ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻭ "ﻋـﻡ‬ ‫ﺠﻼل" ﻴﻜﺎﺩ ﻻ ﻴﺨﻁﺊ؟ ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻘﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺸﻘﻪ، ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻙ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ ﻷﺤﺩ ﻜﻲ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺨﻁﺊ ﻓﻬﻭ ﺨﺒﺭﺓ ﻨﺎﺩﺭﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻀﻌﻪ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻓﻲ ﺤﺴﺒﺎﻨﻪ ﻴﻭ ‪‬ﺎ.. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻅل ‪‬ﻁﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺭ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ، ﻟﻴﺤﺒﻙ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎ، ﻭﻴﺩﻋﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺄﺨﻁﺎﺀ ﻭﻟﻭ ﻤﻔﺘﻌﻠﺔ، ﻭﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺸﻬﻭﺩ ﺍﻟﺯﻭﺭ، ﻟﻴﻔﺎﺠﺄ "ﻋﻡ‬ ‫ﺠﻼل" ﺒﺎﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻤﺴﺌﻭل ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻟﻪ، ﻹﺨﻁﺎﺭﻩ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻜﻤﻨﺘﺩﺏ ﻟﻡ ﻴﺴﻭ ﻤﻨﺫ ﺴـﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠـﻭﺍﺌﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ.. ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺘﻘﻭل:.... ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ.. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ..‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ.. ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ.. ﻭ..‬ ‫ﻭﻏﺎﻤﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺍﻟﻼﻤﻌﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﻭل ﻤﺎ ﺴﻤﻊ – ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭ ﻤﻐﺯﻯ ﻤﺎ ﻗﻴل.. ﻟﻜﻨﻪ ﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﺍﻷﺤﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ‪‬ﺴﺤﺏ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻴﻪ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻬﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﺼﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺘﻤل ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺩﻗـﺔ ﺍﻟﺘـﺩﺒﻴﺭ، ﻜـل ﻤـﺎ ﻭﻋـﺎﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻗﺩ ﺴﺤﺒﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻜـﺄﻥ ﺼـﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﻭﺍﺏ ﺍﻨﺴﻜﺏ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺒﻪ ﺍﻷﺒـﻴﺽ،‬ ‫ﻓﺒﻠﻠﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﻫﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ.. ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻀﻴﻭﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ.... ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻤﻨـﺫ ﺃﺘـﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺒﻴﺎ ﻨﻭﺒﻴﺎ ﺒﺸﻭﺸﺎ، ﺍﺨﺘﻴﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﹰ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺼﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﺤﺠﻡ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﻪ، ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺭﺃﻭﻩ‬ ‫ﻴﺴﻘﻁ ﻤﺠﻨﺩﻻ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻴﺭﻏﻲ ﻭﻴﺯﺒﺩ ﻤـﻥ ﻓﻤـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺤﻭﻜﺎ.. ﻭﻗﺩ ﻤﺎل ﻭﺍﻨﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻔﺘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻭﺠﺔ ﺇﻻ ﺤﺸﺭﺠﺔ ﻭﺨﻭﺍﺭ ﻋﺎل، ﺍﺭﺘﻌﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻭﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺭﺃﻭﻩ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﻴﺩﻩ، ﺃﻭ ﻴﺭﻓـﻊ ﺼـﻭﺘﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ: "ﺯﺭﺒﻭﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﺭﺓ" ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻪ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫****‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ‬ ‫"ﻴﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﻓﺠﺄﺓ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ،ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﺤـﺩﺜﻬﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﺨﻠﻘﻭﻥ ﻟﻐـﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺠـ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟﺸـﺒﻴﻬﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﻁﺎﺀ ﺭﺃﺱ ﻋﺭﺒﻲ، ﻭﻟﺒـﺎﺱ ﺁﺴـﻴﻭﻱ..‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ".‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻫﻲ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﺒﺴﻼﺴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻴﻨﻁﻕ، ﻟﻴﺤﻘﻕ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﻔـﺎﻕ.. ﻭﺘﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ، ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻟﻴﻜﺴﺏ ﺭﺍﻜ ‪‬ـﺎ ﺠﺩﻴـ ‪‬ﺍ، ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻓﺭﺤﺔ ﺒﺭﺯﻕ ﻜﺘﺒـﻪ ﺍﷲ ﻟـﻪ، ﻴﻘـﺭﺏ ﻤﻭﻋـﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺒﺔ.. ﻭﻴﻘﺭﺏ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻰ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻋﺎﻟﻴﺔ.. ﻟﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻀﻴﻘﺔ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﻠﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺠﺒﻼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘـﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻟﻨﻁل، ﻓﻨﺭﺍﻫﺎ ﻤﺤﺒﻭﺴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺤﺒﺴﺎ ﻗﺴﺭﻴﺎ.. ﻴﻁﺎﻟﻌﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﻠﺱ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺴـﻠﻘﻪ، ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻨﻪ.‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﺤﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ، ﻓﻬﻲ ﺘﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻜﺎﻤل ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺴﻘﻑ، ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺃﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﺓ.. ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺃﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﻴﺭﺓ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﻤـﻥ ﺁﻥ‬ ‫ﻵﺨﺭ، ﻤﺘﻌﺠﺒﺔ ﻤﻥ ﻭﻗﻔﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ.. ﻭﻤﻥ ﺤﻤﻠﻘﺘﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﻜـﺎﺩ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻴﺘﺴﺎﺀل: ﻓﻴﻡ ﺘﺤﻤﻠﻘﻭﻥ؟! "ﻤﻥ ﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻫﻤﺎ".. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺎﻟﻨـﺎﺱ.. ﺇﻨﻬـﺎ ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﻨﻴﺱ.. ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺤﻜﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻭﻴﻜﺘﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﻴﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫﻭﻫﺎ: "ﻻ ﺃﺴـﻤﻊ.. ﻻ ﺃﺭﻯ..‬ ‫ﻻ ﺃﺘﻜﻠﻡ" ﻓﺎﻟﻘﺭﺩﺓ ﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ.. ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺸﻴ ًﺎ.. ﻭﻻ ﺘﻌﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﺎ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁـﻴﻥ ﺒﻬـﺎ.. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﺩﻫﺸﺘﻬﺎ، ﻭﺘـﺭﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﻠﻔﺘـﺎﺕ‬ ‫ﺨﺎﻁﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ.. ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺘﺤﻤـل ﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﺭ.. ﻟﻜﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻴﻨﻀﺢ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﺭﺍﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫل، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭل ﻟﻠﻨﺎﺱ:‬ ‫ﺇﻨﻜﻡ ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﻤل.. ﻭﻻ ﻴﺜﻴﺭﻨﺎ ﻤـﻨﻜﻡ ﺇﻻ ﻓﻀـﻭﻟﻜﻡ‬ ‫ﺍﻷﺒﻠﻪ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﺄﻤﻠﻜﻡ ﻟﻨـﺎ؟ ﻭﻓـﻴﻡ‬ ‫ﺘﻀﺤﻜﻭﻥ؟ ﻭﻋﻼﻡ ﺘﺸﻴﺭﻭﻥ ﺩﻫﺸﻴﻥ؟ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﻜﻡ،‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﻌﻔﻭﻴﺔ.. ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﻻ ﺘﻔﺘﺭﻕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﺼﻭﺭﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ – ﻟﻭ ﺩﻗﻘﺘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ – ﻭﻟﻭ ﺘﺤﺭﻜﺘﻡ ﺒﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﻟﻠﺨﺎﻁﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ ﻭﻗﺭﻭﺩﻫﺎ، ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻔﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻴﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺸﺭ ﻤﺜﻠﻨﺎ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﺭﺯ ﺃﻭﺠﻪ ﺸﺒﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺩﺓ.. ﻤﻊ ﻓﺭﻭﻕ ﻁﻔﻴﻔﺔ، ﻫـﻲ ﺃﻥ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻼﻴـﺔ ﻤﻨﺎﻓـﺫ‬ ‫ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﻌـﻭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ، ﻁﺎﺌﺭﺍ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﻜﻴﻠﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺤﻕ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ.. ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺱ ﺍﻹﺭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻪ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ.. ﻭﻴﻁـﻭل ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻓﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺩﺍﺨل ﺴﺎﺤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﺤﻴـﺎﺓ ﻜﺎﻤﻠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ: ﺃﻴﺩ ﺘﺘﺼﺎﻓﺢ، ﻭﻗﺒﻼﺕ ﺘﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺸـﻔﺎﻩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﻼﻤﺱ ﺍﻟﻭﺠﻨﺎﺕ.. ﺒل ﻴﺼﻁﻙ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺒﺎﻟﺼﺩﺭ ﻴﻤﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻴﺴﺎ ‪‬ﺍ، ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ، ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻵﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ، ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﺎ.. ﻟﻜﻥ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﻡ ﺘﻠﻭﻙ ﺒﻌﺽ ﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻻ ﻫﻲ ﻋﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻋﺠﻤﻴﺔ.. ﻓﻴﻌﻭﺝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ، ﻭﻤﺎ ﻴﻠﺒﺙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺭﻓﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ، ﻟﻴﺘﺤﺩﺜﻭﺍ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺠ ‪‬ﺍ، ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻠﻔﻬﻡ ﻭﺍﻹﻓﻬﺎﻡ، ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﻬﺩﺭ ﻜل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ، ﻓﻘﻁ "ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ" ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﻐﻭﻴﺎ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺒﻌﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ:‬ ‫- "ﺭﻓﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺯﻴﻥ"‬ ‫- ﻻ.. ﻤﻭ ﺯﻴﻥ‬ ‫- ﻫﺎﺩﻱ ﺠﻨﻁﺔ، ﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﻥ، ﻜﻡ ﺒﻴﺯﺍﺕ؟‬ ‫- ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ‬ ‫- ﺃﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.. ﻫﺫﺍ ﺨﺭﺍﺏ..‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺸﻜﻼ ﻭﻟﻭﻨﺎ.. ﻓﻌﻤﺎﺌﻡ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﻗﻁﻌﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﻤﺎﺵ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺵ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺍﻷﺒـﻴﺽ.. ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﺩﺭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺴﺎﺥ، ﺘﻠﺘﻑ ﻓﻭﻕ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ ﻜﻌﻤـﻡ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﻜﺔ ﺒﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻤﺤﺒﺒﺔ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻗـﺎﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ - ﺁﺴﻴﺎ - ﻭﻴﺘﺩﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﻁﺭﻑ ﻁﻭﻴـل ﻴﺼـل‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻜﺘﻑ ﻓﻲ ﺩﻻل ﻭﻋﺠﺏ، ﻭﺃﻨﻭﻑ ﻤﻌﻘﻭﻓﺔ ﺒـﺎﺭﺯﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺠﻨﻴﺘﻥ ﺒﺎﺭﺯﺘﻴﻥ، ﺃﺴﻔﻠﻬﺎ ﺸﻭﺍﺭﺏ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻷﺫﻗﺎﻥ.. ﻭﻋﻴـﻭﻥ‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻤﻠﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﺴل ﻭﺍﻟﺨﻀﺭﺓ، ﺘﺤﻔﻬﺎ ﺃﻫﺩﺍﺏ ﻜﺜﻴﻔﺔ.. ﻟﻜﻥ ﻨﻅﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺒﺌﺔ ﺘﺫﻜﺭ ﺒﻘﺭﻭﺩ ﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻐﻭﺹ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠـﺏ ﺍﻟﻜﺜـﺔ، ﻭﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺤﻰ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ، ﺍﻟﻤﺸﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻨﺎﺓ.. ﻭﺘﺘﻨﺎﻏﻡ ﺃﻟـﻭﺍﻥ ﺃﺯﻴـﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻏﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻭﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻔﺴـﺘﻕ ﺒﻜـل‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻜﻜل ﺃﻫل ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺤﻁﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻤـﻥ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻴﺘﻤﺨﻁ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ، ﻭﻴﻨ ﹸـﺭ ﻴـﺩﻩ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻴﻤﺴﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ، ﻤـﻥ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺴﺭﻭﺍل ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ.‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺨﺭﺝ ﻟﺘﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻴﺽ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁـﺔ..‬ ‫ﻴﻌﺩل ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺒﻪ، ﻓﻴﻜﺸﻑ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻅﻬـﺭﻩ، ﻭﺒﻁﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺓ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭل، ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺼل ﻗﺭﺩ.. ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻁﻭﻟﻪ ﻴﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ "ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻨﻴﺔ ".‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻓﺼﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺼـﻴﻑ.. ﻭﻨﺼـﻑ‬ ‫ﻗﺩﻤﻪ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻴﺘﺴﻠﻰ ﺒﻘﻀﻡ ﺸﻲﺀ ﺼﻐﻴﺭ ﺠ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ -‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻅﺎﻓﺭﻩ – ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ.. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻴﺤﻙ ﺠﻠﺩﻩ ﺒﺤﺩﺓ ﺩﺍﻤﻴﺔ، ﻭﻴﻤﺩ ﻜﻔﻪ ﻭﺃﺼﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﺒﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ، ﻓﻴﺤﺭﻜﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ، ﻟﺘﺴـﻘﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺠﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻤﻌﺠﺒﺎﻨﻲ، ﻟﻴﺤﻙ ﻓﺭﻭﺓ ﺭﺃﺴﻪ، ﺜﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩﺘﻪ ﻤﺤﺘﻔﻅﺎ ﺒﺴﺎﻗﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﻀـﻌﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻﻓﺎ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﺤﻭﻟﻬﻤﺎ، ﻟﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺭﻓﺼﺎﺌﻲ ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ "ﻓﻨﻁﺘﻪ" ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺭ – ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ – ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺯﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ.. ﻭﺇﻥ ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ ﻋﻥ ﺸﻌﺭ‬ ‫ﺃﺴﻭﺩ ﺠﻤﻴل ﻭﻜﺜﻴﻑ.. ﻭﻗﻠﻡ ﻴﻁل ﻤﻥ ﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻩ، ﻭﺨﺎﺘﻡ‬ ‫ﻓﻀﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﺼﺭﻩ، ﻭﺤﺫﺍﺀ ﻭﺠﻭﺭﺏ ﺃﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻴﻤﺴﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺩﻩ ﻤﺴﺒﺤﺔ – ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻓﺼـﺎﺀ ﻜـﺎﻟﻘﺭﺩﺓ – ﻭﺃﻁـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﺍﻷﻤﺎﻤﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻴﺼﺩﺭ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺜﺎﺅﺏ ﻁﻭﻴل ﻋﺎل، ﺘﻌﻘﺒﻪ ﻜﻠﻤﺔ: "ﺍﷲ" ﺒﺼﻭﺕ ﺠﻬﻭﺭﻱ ﻋـﺎل‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻔﻌﻡ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﺃﺜﺭ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺙ ﻴﻠﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ – ﺒﺤﺭﻜﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺩﺀﻭﺏ ﻻ ﺘﺘﻭﻗﻑ –‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺜﻘل.. ﻴﺒﺙ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻟﺯﻤﻴﻠﻪ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫- ﺤﺭﻤﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ.. ﻤﺎ ﻓﻲ ﺯﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﺭﺩ ﺍﻟﺯﻤﻴل، ﻭﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﺘﻠﻌﺏ ﺒﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ.. ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻠﺨﺹ ﻟﻪ ﺍﻟﺤل ﻓﻲ ﺤﻜﻤﻪ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ:‬ ‫- ﺼﻴﺎﻡ ﺯﻴﻥ.‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﻭﻴﻁﻭل ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ، ﻓﻴﻠﺘﻬﻡ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.. ﻭﻤـﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﻠـﺊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻜﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻁﻴﺎﺭ ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻓﻴﺴﺘﻌﻴﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻗﻠ ‪‬ـﺎ، ﻟﻴﺴـﺠل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﺫﻉ ﺸﺠﺭﺓ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ، ﻭﻴﺜﻭﺭ ﺠﺩل ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺤﻭل ﻭﻀﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﻭﻴﺤﺘﺩﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﺴﻤﺎ: ﺠﻤﻴـل،‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻌﻠﻕ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻏﻁﺎﺀ ﺭﺃﺴـﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺸﻔﻬﺎ ﻋﻥ ﺼﻠﻌﺔ ﻻﻤﻌﺔ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺨﻠﻊ ﻨﻌﻠﻴﻪ ﻭﻭﻁﺌﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻪ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻌﺎل، ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻟﻴﻌﻠﻭ ﺒﺎﻟﻨﺩﺍﺀ – ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺤﻁﺔ ﻓـﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ - ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺩﻏﻤﺔ، ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﺨﺘﺼـﺎﺭ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻨﻘﻠﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﻤﻲ ﻤـﺩﻴﻨﺘﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻤﻐﻤﺔ ﻤﺤﺒﺒﺔ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ، ﻭﺘﻌﻠﻭ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.. ﺨﻠﻴﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻐﺎﺕ ﺸﺭﻗﻴﺔ.‬ ‫- ﻨﻬﻰ ﻨﻬﻰ - ﻤﻤﻨﻭﻉ – ﻫﺫﺍ ﻤﺎﻟﻲ.‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻭﻴﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﻓﺠﺄﺓ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ، ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﻭﻋﻴـﺔ ﻤﺤـﺩﺜﻬﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﺨﻠﻘﻭﻥ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺠ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﻁﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﻋﺭﺒﻲ، ﻭﻟﺒﺎﺱ ﺁﺴﻴﻭﻱ.. ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﻤﺔ، ﺘﺒﺙ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺸـﻜﻭﻯ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻕ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﺤﺒﺔ، ﻭﻴﺘﺠﻤﻊ ﺨﻤﺴﺔ ﻤـﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻁﻭل، ﻴﺘﻔﺤﺼـﻭﻥ ﺒﺈﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻏﻁﺎﺀ ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻼﻤﻊ، ﻤﻁﺭﺯﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺸـﻲ‬ ‫ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﺼﺎﺭﺨﺔ، ﺘﺘﻔﻕ ﻭﻤﺯﺍﺠﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ، ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺃﺫﻭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻓـﻲ ﻗﻠـﺏ ﺃﻱ ﺼـﺤﺭﺍﺀ، ﺃﻭ ﺃﺫﻭﺍﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻭﺍﻁﺊ‬ ‫ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ، ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺒﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ.‬ ‫ﻴﺤﺘﻀﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﻭﺴﺎﺩﺓ، ﺜﻡ ﻴﻁﻭﻴﻪ ﻭﻴﻜﻭﻤـﻪ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ، ﺜﻡ ﻴﻔﺭﺩﻩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻴﻅل ﻴﺘﺄﻤل ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ،‬ ‫ﻭﻴﺭﻓﻌﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﺜﻡ ﻴﺠﻠﺱ ﻭﻴﺒﺴﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺫﻴﻪ، ﻭﻴﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻔﻜﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺄﻤﻠﻪ، ﻭﻜﺄﻥ ﻭﺠﻪ ﻤﺤﺒﻭﺒﺘﻪ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻟﺨﻴﻭﻁ – ﻻ ﻴﺭﺍﻩ ﺇﻻ ﻫﻭ - ﻭﻴﺘﻤﺘﻡ ﺒﺼﻭﺕ ﺨﻔﻴﺽ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻤﺒﻬﻤﺔ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻨﺎﺠﻴﻬﺎ.. ﺜﻡ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﺭﺃﺴـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻠـﻑ‬ ‫ﻤﺴﺘﻠﻘﻴﺎ، ﺤﺎﻟﻤﺎ، ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺸـﻘﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﻭﻏﺭﺒﺔ.. ﻭﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﻘـﺎﻓﺯ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻔـﺭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻟﻴﻠﺘﻔﻭﺍ ﺤﻭل ﻭﺭﻗﺔ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺒﻌﺎﺕ، ﻫﻲ ﺠﺩﻭل‬ ‫ﺘﺤﺭﻜﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻜﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ.. ﻤﺴـﺎﻟﻤﻭﻥ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔـﻭﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﻭﺇﻥ ﺩﺨل ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﺎﻷﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ.. ﻭﻗﺩ ﺠﺭﻴﺎ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻋﺒﺙ ﻁﻔﻭﻟﻲ ﺒﺭﻱﺀ، ﻴﻔﺭﻋـﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺸﺤﻨﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ.. ﻭﻤﺎﺯﺍل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻭﺴﺎﺩﺓ ﻤﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺒﻼﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ، ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻻ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ، ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺘﺼل ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻜﻼﻡ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻪ ﺇﻻ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﻭﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺤﻁـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻴﺽ ﺒﺎﻟﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺫﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.. ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺼﻭﺕ ﺍﻵﺫﺍﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﻴﺠﻤـﻊ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﻴﻌﺩﻫﺎ، ﻭﻴﻔﺭﻜﻬﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ، ﻭﻴﺩﺴﻬﺎ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ، ﻭﻴﻌﻠﻭ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻓﻴﺘﺠﺎﻫـل ﻨـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎ ﺒﺤﻤﻭﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﺃﻗﻁﺎﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫"ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻭﺃﺘﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺸـﻲﺀ.. ﻭﻻ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﻡ ﺘﺤﻔﻅﻬـ‬ ‫ـﺔ – ﺭﻏـ‬ ‫ﺃﺭﻯ ـﻲ ـﺎﺘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـ‬ ‫ﻓـ ﺤﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ – ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋـﺎﺕ، ﻭﺘﺘـﺩﺍﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﺍﻟﻔﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺴﻲ ﺭﻏ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻲ".‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻭﻥ ﺭﻤﺎﺩﻱ ﻴﻐﻠﻑ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ.. ﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺭﻓﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻜﻤﺎ ﺭﻓﻀـﺕ ﻋﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﻓﻘﺩ ﺒﺕ ﻻ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺃﺤـ ‪‬ﺍ، ﺃﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺭﺍﻨﻲ ﺃﺤﺩ.. ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺸـﻲ.. ﺒـل ﻓﻘـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ.. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺃﺸـﻌﺭ ﻜـﺄﻨﻲ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﻋﺠﻭ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻜﺘﺌﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺴﻠل ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴـﻲ، ﻭﻴﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ.. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﻠﻠﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻜﺩﺕ ﺃﺸـﻌﺭ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻠﺘﻨﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﺤﺒﺎﻁ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻪ ﺴﺒﺒﺎ. ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﺘﺴﻜﻥ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺘﻘﺭ ﻋﻴﻨﻲ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ – ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻩ ﺘﻁﻭﺭﺍ- ﺒـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻫﻭ ﺘﻐﻴﺭ.. ﺘﻐﻴﺭ ﺠـﺫﺭﻱ ﻓـﻲ ﻜـل ﻤﻨـﺎﺤﻲ ﺤﻴـﺎﺘﻲ،‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻲ، ﻭﺤﺩﻴﺜﻲ ﻭﺼﻤﺘﻲ، ﻭﻜﺄﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﻨـﺎ.. ﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﻅﻬﺭﻱ، ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﺒﺴﻲ ﻓﻘﻁ .. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩ ﻟﻴﻁﺎل ﺩﺍﺨﻠﻲ، ﺭﻭﺤﻲ، ﻨﻔﺴﻲ، ﻓﻜﺭﻱ، ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ..‬ ‫ﺠﻠﺴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺃﺴـﺘﻁﻠﻊ ﻤـﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻨـﻲ ﻤـﻥ ﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻱ.. ﺃﺘﻔﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻱ – ﻭﺠﻬﻲ‬ ‫ﻭﻜﻔﻲ – ﻫﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻴﺯﻴﻨﻪ، ﻭﻴﻌﻠﻭ‬ ‫ﺭﺃﺴﻲ ﻜﺘﺎﺝ ﻴﻤﻨﺤﻪ ﺭﻭﻨﻘﺎ – ﻟﻜﻨﻪ ﺴﻘﻁ ﺘﺤﺕ ﻏﻁﺎﺀ ﺴﻤﻴﻙ ﻴﻜﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺨﻔﻲ ﺤﺎﺠﺒﻲ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﺘﻬﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨـﻲ ﺘﻬـﺫﻴﺏ، ﻓﺒﺎﺘـﺎ‬ ‫ﺃﺸﻌﺜﻴﻥ، ﻭﻜﺎﺩﺍ ﻴﻁﺒﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻲ ﺍﻟﻀﻴﻘﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘـﻴﻥ ﺍﻓﺘﻘـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼل ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺯﻴﺩﻫﻤﺎ ﺍﺘﺴﺎﻋﺎ ﻭﻟﻤﻌﺎﻨﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﻁ ﺒﻭﺠﻨﺘﻲ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﻭﺩﺍ ﻤﺘـﻭﺭﺩﺘﻴﻥ ﺒـﻭﻫﺞ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻕ.. ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺤﻴﻕ.. ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺸﻔﺘﻲ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻁﺎﻟﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺤﺩﺩﺘﻬﻤﺎ، ﻭﻟﻭﻨﺘﻬﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﻨﺎﺯﻫﻤﺎ، ﺃﺼﺎﺒﻬﻤﺎ ﺠﻔـﺎﻑ،‬ ‫ﻭﺒﻬﺘﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻴل ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﺤﻠﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻐﻭﺍ – ﻴﺠﺏ ﺘﺠﻨﺒﻪ – ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻱ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺍﺴﺘﺘﺒﻊ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻴـﺭ ﻤﻼﻤﺤـﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﺃﺤﺎﻁﻨﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ ﻟﻜـل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻲ.‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻜﻔﺎﻱ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﻗﻠﻤﺕ ﺃﻅﺎﻓﺭﻫﻤﺎ ﺒﺠﻭﺭ ﺸـﺩﻴﺩ، ﻭﻤﺤـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻁﻼﺀ ﻋﻜﺴﺘﺎ ﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤﻥ ﺭﻤﺎﺩ ﻭﺠﻔﺎﻑ.. ﻓﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻔﺎﻱ ﺒﺄﺼﺒﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﺫﺒﺔ ﺩﻭﻤﺎ، ﺍﻟﻤﻁﻠﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﺘﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻴﻬﻤﺎ ﻜل ﺃﻟـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺡ.. ﺃﺼـﺒﺤﺘﺎ‬ ‫ﺘﻌﻜﺴﺎﻥ ﺭﺘﺎﺒﺔ ﻭﺒﺭﻭﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺤﻴﺔ ﺒﺄﻱ ﻟﻔﺘﺔ ﺸـﺎﺒﺔ ﺠﺎﻤﺤـﺔ،‬ ‫ﻓﻭﺠﺩﺘﻨﻲ – ﺭﻏ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻲ – ﺃﻗﻠل ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺘﻬﻤـﺎ.. ﺒـل ﺃﻜـﺎﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻨﺴﺎﻫﻤﺎ.. ﻓﺴﻜﻨﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻱ، ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﻤﺎ ﺸـﻠل ﻟـﻭﻨﻲ‬ ‫ﺃﻗﻌﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ.‬ ‫ﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﻁﺎﻟﻊ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺒﺘﺠﺭﺩ - ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﻭﻜﺄﻨﻲ ﺃﻁﺎﻟﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﻭﺠﻬﻲ، ﺃﻭ ﺇﻨﺴﺎﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭﻱ، ﻋﺠﻭﺯﺍ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻬﺎ.. ﺭﺍﻫﺒﺔ ﺯﺍﻫـﺩﺓ، ﺍﺨﺘﻔـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﻓﺠﺄﺓ.. ﻭﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﺘﺴﺎﺀل:‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻗل ﺠﻤﺎﻻ!! ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻜـﻭﻥ ﺃﻜﺜـﺭ؟؟‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻭﺍﷲ ﺠﻤﻴل، ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎل؟ ﻜﻴﻑ ﻴﺄﻤﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﻴﺢ؟! ﻭﺃﻥ‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﺃﺨﻔﻲ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻀﻭﺒﻬﺎ؟! ﻟﻜﻥ ﻤـﺎ ﻴﺼـﺩﻤﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻲ، ﺒل ﻤﺎ ﻫﺎﻟﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻴﻁﻔﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺘﻜﺎﺩ ﺍﻟﻌـﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﻩ.‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﻓﺽ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻨﻲ؟! ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ.. ﺒل‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﻁﻴﻊ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻭﺘﺤﻤﺱ ﻟﻪ،‬ ‫ﻭﺸﺠﻌﺕ ﻜل ﻤﻨﻬﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﻤﻭﻀـﺎﺕ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ.‬ ‫ﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﻫﺏ ﻭﺍﻗﻔﺔ، ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺜﻭﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺽ، ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﺸﻑ، ﻭﻻ ﻴﺼﻑ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻅﻼل ﺍﻟﺘﺜﻨﻲ، ﺃﻭ ﺍﻨﺤﻨﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺸﻜﻼ ﻫﻭ ﺍﻟﺨـﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻲ.. ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﻗﻭﻤﺕ ﺍﻨﺤﻨﺎﺀﻩ ﺒﻤلﺀ ﺇﺭﺍﺩﺘﻲ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ؟! ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺩﺭﻱ!! ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻨﻲ ﺃﺩﺭﻱ.. ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺘﺭﻑ.‬ ‫ﺭﺤﺕ ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺎﺜﻠﺔ ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﻓـﻲ ﻗﻔـﺹ ﺍﻻﺘﻬـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻲ ﺍﻟﻌﺎﻜﺱ.. ﺃﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻤﻥ ﻁـﺭﻑ ﻭﺍﺤـﺩ.. ﻭﻫـﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﺠﻴﺏ.. ﻓﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﺘﺤﻤﻠﻕ ﻓﻲ ﺒﻁﺭﻑ ﻜﺴﻴﺭ، ﻤﺴﺘﻜﻴﻨﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺠﻠﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺏ، ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻔﻲ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻜـﺎﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻜﺈﻨﺴـﺎﻨﺔ..‬ ‫ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻭﻟﻭﺝ ﺩﺍﺨﻠﻲ.. ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻤﻠﻕ ﺒﺒﻼﻫﺔ،‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺘﻰ ﺍﻜﺘﺴﺒﺘﻬﺎ.. ﻭﻻ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺘﺴﺘﻤﺩﻫﺎ، ﻓﺘﻔﻴﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﺴﺘﺴﻼﻤﺎ ﻴﺎﺌﺴﺎ ﻜﺭﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻬ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ:‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﺕ ﻋﻥ ﻗﻨﺎﻋﺔ.. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ، ﻏﻁﻴﺕ ﺭﺃﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﻜﺴﻭﺕ ﺠﺴﺩﻱ – ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤـﺎ – ﻭﺸـﻌﺭﺕ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺯﺍﺯ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺫﺍﺘﻲ، ﻭﺒﻜﻭﻨﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﻜﺄﻨﻲ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺤﻔﺔ ﺜﻤﻴﻨﺔ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺼﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ.‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﺃﺘﻌﻭﺩﻫﺎ.. ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻡ ﺁﻟﻔﻪ.. ﻓﻠﻡ ﺃﻜـﻥ‬ ‫ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺴﺎﻓﺭﺓ، ﺃﻭ ﻤﺘﺒﺭﺠـﺔ ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻀـﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻟﻲ:‬ ‫ﺭ‬ ‫- ﻋﻴﺏ ﺃﻗﻌﺩﻱ ﻋﺩل.. ﺃﻗﻌﺩﻱ ﻜﻭﻴﺱ.. ﻋﻴـﺏ ﻻ ﺘﺭﻓﻌـﻲ‬ ‫ﺼﻭﺘﻙ، ﻋﻴﺏ ﺘﻠﺒﺴﻲ ﻗﺼﻴ ‪‬ﺍ.. ﻋﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻘﻭل ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻴﻪ؟!‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻴﺏ.. ﻭﻋﻴﺏ.. ﻭﻋﻴﺏ..‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﺘﻘل ﻟﻲ ﺤﺭﺍﻡ.. ﻭﺘﺭﺴﺨﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴـﻲ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ.. ﺒﺎﻟﻐﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﺩﻭﻥ ﻀﻐﻁ ﺃﻭ ﺇﻜـﺭﺍﻩ،‬ ‫ﻓﺄﻗﻠﻌﺕ ﻋﻥ ﻟﺒﺱ "ﺍﻟﻤﺎﻴﻭﻩ"، ﻭﻟﻡ ﺃﺤﺎﺩﺙ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻡ.. ﻭﻟﻡ ﺃﺨﻀﻊ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻴﻭ ‪‬ﺎ.. ﻭﻟﻡ ﺃﺠﺎﻟﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻜﺎﻓﺘﻴﺭﻴﺎ" ﺒل ﻭﻟﻡ ﺃﺩﺨﻠﻬﺎ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺓ ﻁـﻭﺍل ﺴـﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻟﻡ ﺃﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺘﺨﺭﺠﺕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺤﺏ ﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﺒل ﻭﻟﻡ ﺃﺘﺢ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﻷﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺼـﺎﺭﺤﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺤﺒﻪ.. ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺘﺤﻤل ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ.. ﺃﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻭﻜـﺄﻨﻲ‬ ‫ﺒﻠﻬﺎﺀ، ﻭﺃﻫﺭﺏ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ، ﻟﻴﺱ ﻟﺴﺒﺏ ﺇﻻ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﻀﻌﺘﻪ ﺴﻴﺎﺠﺎ ﺤﻭﻟﻲ، ﻭﻜﺄﻨﻲ ﺃﺭﻓﻊ ﻻﻓﺘﺔ "ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺢ ﻟﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻥ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﻨﺜﻰ ﺃﻭ ﺍﻤـﺭﺃﺓ.. ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺯﻭﺠﺕ، ﻅﻠﻠﺕ - ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩﺨﻠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻨﻬﺎ – ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﻜﻡ ﻫﺎﺌل ﻤـﻥ ﺒـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ، ﻻ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﻨﺜﻰ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﻤﻊ ﺸـﺨﺹ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻤﻥ ﻋﺩﺍﻩ ﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ.. ﻭﻟﻡ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗﻁﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺠﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻠﺒﻴﺘﻲ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺘﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻅل ﺭﺃﺴﻲ ﻋﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻜﺸﻭ ﹰﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ، ﻭﺒﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻜﺴﻭﻩ ﻤﻥ ﻟﻴل.. ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﺃﺨﺠل ﻤﻨﻪ ﻻ ﻋﻠﻨﺎ، ﻭﻻ ﺴﺭﺍ.. ﻓﻘـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻅل ﺭﺃﺴﻲ ﻨﻘﻴﺎ ﻅﺎﻫﺭﻩ ﻭﺒﺎﻁﻨﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺤﻴـﺎﺘﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻨـﻲ ﺴـﺄﺤﺘﻔﻅ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻜﺜـﺭ ﺒﻨﻘـﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﺒﺭﺍﺀﺘﻲ.. ﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﺠﻠـﺱ ﻷﺘﻔـﺭﺱ ﺍﻟﺭﺠـﺎل، ﻭﺃﺘﺭﺼـﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍﺘﻬﻡ.. ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﻟﻡ ﺃﺭﻫﻡ ﻜﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﻗﺒل:‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﺯﻭﺝ ﺃﺨﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺒﻰ ﻤﻌﻨﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺥ.. ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﻨﺎ ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺏ ﺯﻭﺠﺘـﻪ، ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﻫـﺎ ﺩﻭﻨﻨـﺎ،‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻻ ﺃﺴﺘﺤﻲ ﻤﻨﻪ.. ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺘﺴﺘﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺨﺠـل‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺍﺘﻪ – ﺭﻏﻡ ﺒﺭﺍﺀﺘﻪ – ﺃﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻲ ﺃﺨﺠل ﻤﻤـﺎ ﺃﻓﻜـﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻓﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺭﺠل.. ﻭﺃﻨﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺤﺭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻤﺎ ﻤﺅﻗﺘﺎ.. ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻌﺭﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ - ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﻁﺎﺀ ﺭﺃﺴﻲ؟؟‬ ‫ﺃﺨﻭ ﺯﻭﺠﻲ ﻴﺼﻐﺭﻨﻲ ﺒﺄﻋﻭﺍﻡ.. ﻭﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﻡ ﻜﻌﻀﻭ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﺒﻌﺩ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ.. ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺘﻰ ﻴﺎﻓﻊ، ﻭﺭﺠل ﻻﺒﺩ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﺠﺏ ﺃﻤﻪ، ﻭﺃﺨﺸﻰ ﻨﻅﺭﺍﺘﻪ – ﺭﻏﻡ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﻨﻅـﺭ ﻟـﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻜﺄﺨﺕ ﺃﻜﺒﺭ.. ﻜﻴﻑ ﺸﻁﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ؟! ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺭﺃﺴﻲ ﻤﻠﺠﻡ ﺒﺨﻤﺎﺭ ﺜﻘﻴل!!‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺼﺩﻴﻘﺘﻲ، ﻜﻨﺕ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺃﻗﻌﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺨـﺫﻱ ﻭﺃﺩﺍﻋﺒـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻁﻔﻼ.. ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺭﺠل ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﺃﻗﺎﺒﻠـﻪ ﺤﺎﺴـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺭﺍﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻘﻁﺏ ﻤﺨﺘﻠﻑ؟ ﻭﺍﻷﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﺫﺏ!! ﻜﻴﻑ ﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺴﻲ ﺍﻟﻤﻐﻁﻰ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺒﺕ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻭﺃﺘﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ – ﺭﻏﻡ ﺘﺤﻔﻅﻬـﺎ ﺍﻟﺒـﺎﺩﻱ – ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ، ﻭﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﺍﻟﻔﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺭﺃﺴـﻲ ﺭﻏ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻨﻲ، ﻓﻔﺯﻋﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻲ، ﺃﻭ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﺭﺍﻋﻲ ﺃﻭ ﺴﺎﻗﻲ – ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻗﻔﺯ ﻷﻟﺘﻘﻁ ﺨﻤﺎﺭﻱ ﻷﺴـﺘﺭ ﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻭﺭﺍﺘﻲ – ﻟﻴﺱ ﺭﺃﺴﻲ ﻓﻘﻁ – ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﻠﻲ ﻋﻭﺭﺓ.. ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺴﻴﺯﻴﺩﻨﻲ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﻁﻬﺭﻨﻲ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ، ﻭﻴﺒﻌﺩﻨﻲ ﻋﻥ ﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺩﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﻗﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺒﺘﻜﻔﻴﺭﻱ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻟﻭﺙ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ.. ﻓﻠﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺇﻻ ﺴﺎﻟﺒﺎ ﻭﻤﻭﺠﺒﺎ.. ﻗﻁﺒﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻤﺘﺠﺎﺫﺒـﺎﻥ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺭﻫﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻬﺏ ﺭﺃﺴﻲ، ﻭﺘﺴﻭﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻨﺎﻅﺭﻱ، ﻭﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺸﻙ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ.. ﺃﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﻤﻨﻌﻜﺴـﺔ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﺘﺨﻠﻊ ﺨﻤﺎﺭﻫﺎ.. ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻋﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺫﺏ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻴﻠﻬﺏ ﺨﻴـﺎﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﻴﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻏﺭﺍﺌﺯﻫﻡ ﻷﻭل ﻭﻫﻠﺔ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ،‬ ‫ﺘﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻌﻴﺏ، ﻭﻻ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻨﺱ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ؟! ﻓﻘﺩ‬ ‫- ٠٤ -‬
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608
1608

Recommended

994
994994
994kotob arabia
 
5177
51775177
5177kotob arabia
 
5435
54355435
5435kotob arabia
 
6205
62056205
6205kotob arabia
 
187
187187
187kotob arabia
 
834
834834
834kotob arabia
 
4011
40114011
4011kotob arabia
 
366
366366
366kotob arabia
 

Recommended

994
994994
994kotob arabia
 
5177
51775177
5177kotob arabia
 
5435
54355435
5435kotob arabia
 
6205
62056205
6205kotob arabia
 
187
187187
187kotob arabia
 
834
834834
834kotob arabia
 
4011
40114011
4011kotob arabia
 
366
366366
366kotob arabia
 
786
786786
786kotob arabia
 
1157
11571157
1157kotob arabia
 
1140
11401140
1140kotob arabia
 
752
752752
752kotob arabia
 
1205
12051205
1205kotob arabia
 
162
162162
162kotob arabia
 
678
678678
678kotob arabia
 
4602
46024602
4602kotob arabia
 
4789
47894789
4789kotob arabia
 
1422
14221422
1422kotob arabia
 
3154
31543154
3154kotob arabia
 
5174
51745174
5174kotob arabia
 
759
759759
759kotob arabia
 
941
941941
941kotob arabia
 
3619
36193619
3619kotob arabia
 
5809
58095809
5809kotob arabia
 
1241
12411241
1241kotob arabia
 
1095
10951095
1095kotob arabia
 
935
935935
935kotob arabia
 
837
837837
837kotob arabia
 
Puentes
PuentesPuentes
Puentesdaphnepamela
 
Guia de actividades curso 601009 danta
Guia de actividades curso 601009 dantaGuia de actividades curso 601009 danta
Guia de actividades curso 601009 dantaCarolina Díaz
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

786
786786
786
 
1157
11571157
1157
 
1140
11401140
1140
 
752
752752
752
 
1205
12051205
1205
 
162
162162
162
 
678
678678
678
 
4602
46024602
4602
 
4789
47894789
4789
 
1422
14221422
1422
 
3154
31543154
3154
 
5174
51745174
5174
 
759
759759
759
 
941
941941
941
 
3619
36193619
3619
 
5809
58095809
5809
 
1241
12411241
1241
 
1095
10951095
1095
 
935
935935
935
 
837
837837
837
 

Viewers also liked

Guia de actividades curso 601009 danta
Guia de actividades curso 601009 dantaGuia de actividades curso 601009 danta
Guia de actividades curso 601009 dantaCarolina Díaz
 
Capitulo ii
Capitulo iiCapitulo ii
Capitulo iimgini
 
E gestion riesgodesarrolloterritorial-01
E gestion riesgodesarrolloterritorial-01E gestion riesgodesarrolloterritorial-01
E gestion riesgodesarrolloterritorial-01inghaimar
 
Tablero mayo 14
Tablero mayo 14Tablero mayo 14
Tablero mayo 14IduBogota
 
Flujo Vehicular Colegio Babeque Secundaria
Flujo Vehicular Colegio Babeque SecundariaFlujo Vehicular Colegio Babeque Secundaria
Flujo Vehicular Colegio Babeque Secundariapmassiel
 
Tríptico Diplomado Internacional en Gerencia de Proyectos
Tríptico Diplomado Internacional en Gerencia de ProyectosTríptico Diplomado Internacional en Gerencia de Proyectos
Tríptico Diplomado Internacional en Gerencia de ProyectosESAN Escuela de Negocios
 
Tablero_Abril
Tablero_AbrilTablero_Abril
Tablero_AbrilIduBogota
 
BARCELONA 85 NOU BARRIS - 1 DISTRICTE MUNICIPAL
BARCELONA 85 NOU BARRIS - 1 DISTRICTE MUNICIPALBARCELONA 85 NOU BARRIS - 1 DISTRICTE MUNICIPAL
BARCELONA 85 NOU BARRIS - 1 DISTRICTE MUNICIPALManel Cantos
 
Avances de obra mukava - sep 2014
Avances de obra mukava - sep 2014Avances de obra mukava - sep 2014
Avances de obra mukava - sep 2014IMAGICA
 

Viewers also liked (20)

Puentes
PuentesPuentes
Puentes
 
Guia de actividades curso 601009 danta
Guia de actividades curso 601009 dantaGuia de actividades curso 601009 danta
Guia de actividades curso 601009 danta
 
Capitulo ii
Capitulo iiCapitulo ii
Capitulo ii
 
285
285285
285
 
5364
53645364
5364
 
E gestion riesgodesarrolloterritorial-01
E gestion riesgodesarrolloterritorial-01E gestion riesgodesarrolloterritorial-01
E gestion riesgodesarrolloterritorial-01
 
Tablero mayo 14
Tablero mayo 14Tablero mayo 14
Tablero mayo 14
 
Desvió Vía Brasil - Vía Israel- tramo 2
Desvió Vía Brasil - Vía Israel- tramo 2 Desvió Vía Brasil - Vía Israel- tramo 2
Desvió Vía Brasil - Vía Israel- tramo 2
 
Cuadro de atención de emergencias en Chiriquí al 16 de octubre
Cuadro de atención de emergencias en Chiriquí al 16 de octubreCuadro de atención de emergencias en Chiriquí al 16 de octubre
Cuadro de atención de emergencias en Chiriquí al 16 de octubre
 
1484
14841484
1484
 
Flujo Vehicular Colegio Babeque Secundaria
Flujo Vehicular Colegio Babeque SecundariaFlujo Vehicular Colegio Babeque Secundaria
Flujo Vehicular Colegio Babeque Secundaria
 
10
1010
10
 
1302
13021302
1302
 
1221
12211221
1221
 
866
866866
866
 
Cultivo de mandarina
Cultivo de mandarinaCultivo de mandarina
Cultivo de mandarina
 
Tríptico Diplomado Internacional en Gerencia de Proyectos
Tríptico Diplomado Internacional en Gerencia de ProyectosTríptico Diplomado Internacional en Gerencia de Proyectos
Tríptico Diplomado Internacional en Gerencia de Proyectos
 
Tablero_Abril
Tablero_AbrilTablero_Abril
Tablero_Abril
 
BARCELONA 85 NOU BARRIS - 1 DISTRICTE MUNICIPAL
BARCELONA 85 NOU BARRIS - 1 DISTRICTE MUNICIPALBARCELONA 85 NOU BARRIS - 1 DISTRICTE MUNICIPAL
BARCELONA 85 NOU BARRIS - 1 DISTRICTE MUNICIPAL
 
Avances de obra mukava - sep 2014
Avances de obra mukava - sep 2014Avances de obra mukava - sep 2014
Avances de obra mukava - sep 2014
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 

1608

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ..........................................................................- ٤ -‬ ‫‪‬ﻌﻴﺩﻱ ‪‬ﺢ................................................................- ٥ -‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ )ﻋﻡ ﺠﻼل( ................................................- ٧١ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ ........................................................- ٤٢ -‬ ‫ﺃﻗﻁﺎﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .............................................................- ٣٣ -‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﻡ ..............................................- ٣٤ -‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺼﻐﻴﺭﺓ .............................................................- ٢٥ -‬ ‫ﺤﺼﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﺢ ...........................................................- ٠٦ -‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﻱ.. ﻻ ﺘﺄﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ........................................- ٦٦ -‬ ‫ﻭﺍﺴﻁﺘﻙ ﻤﻴﻥ؟؟! ..........................................................- ٢٧ -‬ ‫"ﺤﻴﺎﺓ" ﻭ "ﺘﺎﻴﻪ" .............................................................- ١٨ -‬ ‫ﺭﺩ ﺍﻟﺴﺅﺍل .................................................................- ١٩ -‬ ‫ﹸﻼﺼﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ...... - ٠٠١ -‬ ‫ﺨ‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺯ ﺍﻟﻨﺎﺱ..‬ ‫ﺃﻫل ﺒﻠﺩﻱ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻨﻰ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋـــﺯﺓ‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫‪‬ﻌﻴﺩﻱ ‪‬ﺢ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺼ‬ ‫"ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻤﻬﺎﻡ ﻋﻤﻠﻪ" ﻤﺘﺠﻨ ‪‬ﺎ ﺸﺘﻰ ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﻌﺘﺎﺩﺓ:‬ ‫ﺒ‬ ‫"ﻭﺍﺤﺩ ﺼﻌﻴﺩﻱ …" ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜﺎﺕ".‬ ‫ﻜﺎﻥ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﺼﺒ ‪‬ﺎ ﺃﺴﻤﺭ ﺠﻤﻴﻼ..ﺠﻤﺎﹸﻪ ﻟﻪ ﻁﻌﻡ ﺨﺎﺹ –‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒل ﺨﺎﺹ ﺠ ‪‬ﺍ – ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻁﻴﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﺭﺒﺘﻬﺎ.. ﻓﻬـﻭ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ "ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﻲ".. ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ.. ﺒل ﺃﺘـﻭﺍ‬ ‫ﺒﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﻭﺓ؛ ﻟﻴﻜﺘﺴﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻜﺩﻩ.. ﺃﺭﺴﻠﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﺍﻫﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻤﺎﻻ؛ ﻟﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ – ﻭﻫﻲ ﻤﻬﻨﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺔ ﺘﺄﻨﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻅل ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻴﻬﻔﻭ ﺇﻟـﻰ "ﻭﺍﺒـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٢١ ﺍﻟﻤﺠﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ"، ﻓـﺭﻏﻡ ﺍﻨﺒﻬـﺎﺭﻩ – ﻜـﺄﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺭﻭﻱ ﺴﺎﺫﺝ – ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﻀﻭﺍﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻸﻟﺌﺔ ﻟـﻴﻼ، ﻭﺍﺯﺩﺤـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﻨﻬﺎ ‪‬ﺍ.. ﻭﺭﻏﻡ ﺤﻤﻠﻘﺘﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻀﺔ، ﻴﺴﺘﻁﻠﻊ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﻭﻤﻼﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻴﻘﺎﺭﻨﻬﺎ ﺒﻭﺠـﻭﻩ ﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻨﺠﻌﻪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺍﻟﺠﺒل، ﻭﻗﺩ ﺼﺒﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ﺒﻠـﻭﻥ‬ ‫ﺩﺍﻜﻥ، ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻀﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻐﻀﻭﻥ ﺍﻟﻐـﺎﺌﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﺜـﺭ‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻌﺒﻭﺱ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ؛ ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﻀﻭﺌﻬﺎ ﺍﻟﻼﻓﺢ.. ﻭﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ "ﺤﺩﺍﺩﻱ ﺘﻐﻤﻐﻡ ﻭﺠﻬﻬﺎ".‬ ‫ﹸ ِ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ "ﻋﻁﻴﻁﻭ"، ﺃﻭ "ﻋﻁﻴﺘـﻪ"،‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﷲ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺼل ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ – ﺭﻏﻡ ﻤـﺭﻭﺭ ﺍﻟﺸـﻬﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ، ﻅل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻷﺴـﻤﺭ ﻤﻌﺘـ ‪‬ﺍ ﺒﺫﺍﺘـﻪ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ ﺒﺸﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﻬﺎﻥ، ﻟﺫﺍ ﻴﻨﺠﺯ ﻤﺎ ﻴﺅﻤﺭ ﺒﻪ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﺇﺘﻘـﺎﻥ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻤﺴﻪ ﻴﺩ ﺃﻭ ﻋﺼﺎ.. ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﻜﻨﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ – ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻴﻜﺎﺩ ﺴﻭﺍﺩﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﻸ ﺤﺩﻗﺘﻴﻬﻤﺎ – ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺯﺍﺯ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ ﺃﻴﺔ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺴﺨﺭﻴﺔ.. ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ: "ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﺎﻴﺩﺓ" ﻭﻫﻭ ﺃﻤـﻴﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﻴﻌﻁ ﻟﻪ.. ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺴـﺎل ﻟـﻪ ﻟﻌﺎﺒـﻪ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﻤﺂﻜل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺘﻪ.. ﺒـل‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﺭﻴـﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﺏ ﻭﻤﻁﺎﻋﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﻨﺔ.. "ﻓﺎﻟﻘﻁﻭﻑ ﺍﻟﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ" ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ – ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻊ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻓﻨﺎﻥ – ﺇﺫ ﺘـﺫﻭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﺴﺘﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﻗﺭﻴﺘﻪ، ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺃﺤـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ، ﺃﻤﺎ ﺃﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻀﺢ ﺒﺎﻟﻌﺴـل ﻭﺍﻟﺴـﻜﺭ‬ ‫ﻭﺘﺤﻔل ﺒﺎﻟﻤﻜﺴﺭﺍﺕ، ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺤﻠـﻡ ﺒﻬـﺎ،‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﺍﻟﻤﺸﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ، ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ "ﺍﻟﻤﺭﺒـﻰ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻑ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻐﺭﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺼﺒﻌﻪ ﺜﻡ ﻴﻠﻌﻘﻬﺎ؛ ﻟﻴﻤﺘﺹ ﻤﺎ ﻋﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺤﻴﻕ – ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻟﻬﺎ.. ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل، ﺒل ﻗﺎﻭﻡ ﻓﻲ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺃﻨﻔﺔ.. ﺘﻤﻴﺯﺍﻥ ﻜل ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺒﻌﻬﻡ ﺃﻫل ﻤﺼـﺭ ﺴـﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﻜﺎ ﹰﺎ.. ﻭﻫﻡ ﻤـﻥ ﻴﺨـﺩﻤﻭﻨﻬﻡ، ﻭﻴﻌﻤـﺭﻭﻥ ﻭﻴﺒﻨـﻭﻥ ﻟﻬـﻡ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻴﺤﺭﺴﻭﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻅل "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻴﻌﻤل ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺩﻭﻥ ﻜﻠـل ﺃﻭ ﻤﻠـل،‬ ‫ﻴﺘﻌﺏ ﻭﻻ ﻴﻜﺴﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺍﻟﻤﻨﻭﻟﻭﺝ" ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤﻔﻅـﻪ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺩﺩﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻴﺠﻬﺭ ﺒﻪ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ:‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ﻓﻴﻪ ﻨﺎﺱ ﺒﺘﺘﻌﺏ ﻭﻻ ﺘﻜﺴﺒﺵ.. ﻭﻨـﺎﺱ ﺒﺘﻜﺴـﺏ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺘﻌﺒﺵ.. ﻤﺘﺴﺘﻌﺠﺒﺵ ﻤﺘﺴﺘﻐﺭﺒﺵ!!‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻴﻜﺩ ﻭﻴﺸﻘﻰ ﻟﻴﺤﻀﺭ ﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜـل‬ ‫ﺸﻬﺭ، ﻤﺤﻤﻼ ﺒﺯﻭﺍﺩﺓ ﺘﻤﻸ "ﻤﻘﺎﻁﻑ" ﻭﺴـﻼﻻ ﻤـﻥ "ﺍﻟﻌـﻴﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺴﻲ" ﻭ "ﺍﻟﺒﺘﺎﻭ"، ﻭ "ﺍﻟﻔﺎﻴﺵ" ﻤﻤﺎ ﺘﻌﺠﻨﻪ ﺃﻤﻪ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺌﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﺀﺓ "ﺒﺎﻟﻤﻠﻭﺤﺔ" ﻭ "ﺍﻟﻤﺵ" ﻭﺍﻟﻌﺴل ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﻭﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻜﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﺸﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻓﻲ "ﻨﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﻤﺴـﺔ‬ ‫ﺠﺒﻠﻲ" ﻤﻥ ﻜﻤﻭﻥ، ﻭﻜﺭﻜﺩﻴﻪ ﻭﻤﻠﻭﺨﻴﺔ ﻨﺎﺸـﻔﺔ ﻟـﺯﻭﻡ ﻋﻤـل‬ ‫"ﺍﻟﺸﻠﻭﻟﻭ"، ﻭﻤﻥ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺭﻤﺱ ﻭﻓﻭل ﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﺘﺤﻤﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺎل ﺍﻟﺼﺎﻫﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﻼﻫﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﻨﺎﺭ، ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻤﻪ ﻟﺠﺩﻩ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ، ﻭﺘﺤﻀﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ‪‬ـﺭﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ، ﻭﺘﺭﺼﻬﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻑ" ﻭ "ﺍﻟﻘﻔﻑ"، ﻭﺘﻐﻁﻴﻬﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒﻘﻁﻊ "ﺍﻟﺨﻴﺵ" ﻭ "ﺍﻟﺩﻤﻭﺭ" ﻭﺘﺤﻴﻜﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﺒﺨﻴﻁ ﺍﻟﺩﻭﺒﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﻟﻴﻑ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻭﺘﺤﻜﻡ ﺇﻏـﻼﻕ ﺍﻟﻌﻠـﺏ‬ ‫ﻭﺘﺤﺒﻙ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺴﻼل ﻭﺃﻗﻔﺎﺹ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺴـﻜﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺴل ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺸﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﺸـﺘﺎﻗﺕ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺤل ﺒﺭﺅﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﻴﺄﺘﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﺭﻩ ﺇﻻ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫– ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ – ﺭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺩﺓ.. ﻴﺄﺘﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺭﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻜ ‪‬ﺍ، ﻭﺯﻴﺘﺎ، ﻭﺤﻠﻭﻴﺎﺕ ﻤﺼﺭ، ﻭﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺃﺠﺭ "ﻜـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺸﻬﺭ؛ ﻟﺘﻨﻔﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻘﺎﺌﻪ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺕ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺒﻭﻫﻡ، ﻭﺘﺭﻜﻪ ﻋﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻀ‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﻴﻜﺎﺩ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻤـﻪ – ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺭﺅﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ – ﻭﻫﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻪ، ﻭﺘﻘﺒل ﺒﻌﻴﻭﻥ ﺩﺍﻤﻌﺔ ﻜل ﻤﺎ ﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺠﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻗﺒﻠﻲ ﻤﻥ "ﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺤﺒﺎﻴﺏ".‬ ‫ﻭﻴﺸﻌﺭ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻜل ﺸﻬﺭ ﺒﺜﻘل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘـﺎﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺘﻘﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻓﺠﺄﺓ ﺭﺠﻼ ﻗﺒل ﺃﻭﺍﻨﻪ.. ﻓﻘـﺩ ﻗﺎﻟﺘﻬـﺎ ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ، ﻟﻴﻠﺔ ﺼﺤﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﻴل ﺃﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺤـﺏ،‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻠﻴل.. ﻗﻠﻥ ﻟﻪ:‬ ‫- "ﻴﺎ ﻭﻟﺩ.. ﺇﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺭﺍﺠل ﺃﻤﺎﻴﺘﻙ".‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ.. ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺩﺭﻙ ﻜﻬﻨﻬﺎ ﻴﻭﻡ ﻭﺩﻋﺘﻪ ﺃﻤﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ، ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺸﻤﺎﻻ؛ ﻟﻴﻌﻤل، ﻭﺘﺘﺄﻜﺩ ﻟﺩﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺘﻲ ﺠﺩﻩ ﻜل ﺸﻬﺭ؛ ﻟﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺘﺒﻪ، ﻭﻴﺤﻤـل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺏ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﺏ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺎﻜﻴﻨﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺎﺠﺏ ﺒﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻨﺩﺍﺩﻩ ﻤﻥ "ﻜﺩ ﻋﻁﻴﻁﻭ".‬ ‫ﻭﻜﺒﺭﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﺴﻪ.. ﻭﺸﻌﺭ ﺒل ﺃﺼﺒﺢ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺭﺠﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻭﺍﻨﻪ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻓﺎﻜﻬﺔ ﻗﻁﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻪ: "ﻋﺠـﺭ.. ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﺠﺭ"، ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﻌﺘﺯﺍ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ، ﻴـﺭﻓﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺕ.. ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺇﻫﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻟﺸﺨﺼﻪ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﺘﺤﻤﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﺫﻨﺎﻩ ﻭﻭﺠﻨﺘـﺎﻩ – ﺭﻏـﻡ ﻟﻭﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﺍﻟﺩﺍﻜﻥ ﺍﻟﺴﻤﺭﺓ – ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻤﺘﻤﺘ ‪‬ﺎ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻻ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﺼﻭﺘﻪ ﺒﻬﺎ، ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﺼﻭﺘﻪ ﻴﻌﻠﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ:‬ ‫"ﺒﺭﻁﻤﺔ" ﻤﻌﻠ ﹰﺎ ﺭﻓﻀﻪ ﺒﺸﺩﺓ ﻟﻺﻫﺎﻨﺔ، ﺸﺎﺨ ‪‬ﺎ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻤﺴﺘﻨﻜﺭﺓ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﺍﻓﻀﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺯ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﺃﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻨﻪ ﺃﺤـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺃﻏﺭﺍﺏ، ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭ ﻴﻭﻡ ﺘﺠﻤﻊ ﺤﺸﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺴﻌﻴﺩﺓ، ﺃﻟﺒﺴﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻔﻁﺎﻨﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻫﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﻊ، ﻭﺤﺯﺍﻤﺎ ﺃﺨﻀﺭ؛ ﻟﻴﻜﻤل ﺯﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺒﻌﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸـﺎﻫﻘﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ، ﻭﺴﻤﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﻟﻤﻌـﺎﻥ ﻋﻴﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺴﻨﺎﻨﻪ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﺤﺘﻪ ﺒﺎﻟﺯﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻻ ﺘﻌﺎﺩﻟﻬﺎ ﻓﺭﺤﺔ، ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﻡ ﻜﻠﻤﺎ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻨﺒﻬـﺎﺭﻩ‬ ‫ﺒﺯﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺒﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺒﺫﺥ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺭ- ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ – ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺒﻴﻨﻬﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ "ﺍﻟﺤﺩﺍﺩﻱ" ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﻤﺴﺔ، ﺍﻨﺒﻬﺎ ‪‬ﺍ ﻜﺎﺩ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻌﻘﻠﻪ.. ﻭﻭﺴﻁ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﻨﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﺭ، ﻭﻤﺩﺕ ﻴﺩﻴﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻟﻴﺤﻤل ﻋﻨﻬﺎ ﺼـﻴﻨﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺒﺭﻴﻕ ﻭﺃﻜﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﺯﺠﺎﺝ ﻤﺸﻐﻭل، ﻭﻜﺄﻨﻪ "ﻓﺘﺎﻓﻴﺕ" ﺴﻜﺭ‬ ‫ﻤﺘﻼﺼﻘﺔ ﺸﻔﺎﻓﺔ، ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﻤﻠﻭﻨﺔ، ﻟﻡ ﻴﺭ‬ ‫ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﻭﻤﺩ ﻋﻁﻴﻁﻭ ﻴﺩﻩ؛ ﻟﻴﺤﻤل ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺭﺡ‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﺒﺨﻴﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻭل ﺍﻟﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻔﻅﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ:‬ ‫ﱢ‬ ‫‪ُ ‬ﻭﻟ ِ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺭ ‪‬ﻭﻥ. ِﻲ ﺠ ﱠﺎﺕ ﺍﻟﻨ ِﻴﻡ. ﺜﻠﺔ ‪‬ـﻥ ﺍﻷﻭ ِـﻴﻥ.‬ ‫ﺃ ﹶﺌﻙ ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺒ ‪ ‬ﻓ ‪‬ﻨ ِ ﱠﻌ ِ ﹸﱠ ﹲ ﻤ ‪ ‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻭﻗ ِﻴل ﻤﻥ ﺍﻵﺨ ِﻴﻥ. ﻋ ﹶﻰ ﺴﺭﺭ ﻤﻭ ‪‬ﻭﻨﺔ. ﻤﺘﻜ ِـﻴﻥ ‪‬ﻠﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﹶﻠ ٌ ‪ِ َ  ‬ﺭ ‪ ‬ﻠ ‪  ٍ  ‬ﻀ ﹶ ٍ ‪ ‬ﱠ ِﺌ ‪ ‬ﻋ ﹶ ‪‬ﻬ‬ ‫ﻤﺘ ﹶﺎﺒ ِﻴﻥ. ﻴ ﹸﻭﻑ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻟ ‪‬ﺍﻥ ﻤﺨﻠ ‪‬ﻭﻥ. ِـﺄﻜ ‪‬ﺍﺏ ﻭﺃ ‪‬ـﺎ ِﻴﻕ‬ ‫‪ ‬ﹶﻘ ِﻠ ‪ ‬ﻁ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪ ِ  ِ ‬ﹾﺩ ‪  ‬ﹶﱠﺩ ‪ ‬ﺒ َ ﹾﻭ ٍ ‪َ‬ﺒ ﺭ ﹶ‬ ‫‪‬ﻜﺄﺱ ‪‬ﻥ ﻤ ِﻴﻥ. ﻻ ﻴﺼﺩ ‪‬ﻭﻥ ﻋﻨ ‪‬ﺎ ‪‬ﻻ ﻴﻨﺯ ﹸـﻭﻥ. ‪ ‬ﹶﺎﻜ ‪‬ـ ٍ‬ ‫ﻭ ﹶ ْ ٍ ﻤ ‪‬ﻌ ٍ ﹶ ‪  ‬ﻋ ‪  ‬ﹾﻬ ﻭ ﹶ ‪ ‬ﹾ ِﻓ ‪ ‬ﻭﻓ ِﻬ ﺔ‬ ‫ﻤ ‪‬ﺎ ﻴﺘﺨﻴ ‪‬ﻭﻥ. ‪‬ﻟﺤ ِ ﻁﻴ ٍ ﻤ ‪‬ﺎ ﻴﺸﺘ ‪‬ﻭﻥ. ﻭ ‪‬ﻭﺭ ِﻴﻥ. ﻜﺄﻤ ﹶﺎل‬ ‫‪‬ﻤ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﻭ ﹶ ‪‬ﻡ ﹶ ‪‬ﺭ ‪‬ﻤ ‪ ‬ﹾ ﹶﻬ ‪ ‬ﺤ ‪ ‬ﻋ ‪ ‬ﹶ َ ‪‬ﺜ ِ‬ ‫ﺍﻟﻠﺅﻟﺅ ﺍﻟﻤﻜ ﹸﻭﻥ‪ ‬ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.‬ ‫ﱡ ْﹸ ِ ﹾ ‪ ‬ﹾﻨ ِ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻕ ﻤﻥ ﺴﺭﺤﺘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺇﻻ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻹﺒﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل، ﻭﺍﻷﻜﻭﺍﺏ ﻤﺤﻁﻤـﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻘﻁـﻊ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﻭﻤﺨﺩﻭﻤﺘﻪ ﺘﺼﻴﺢ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻴﻪ، ﻭﻻ ﻴﺴـﺘﻭﻋﺒﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻫﻭل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ.. ﻜل ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻁﺕ ﺃﺫﻨﺎﻩ ﻗﻭﻟﻬﺎ:‬ ‫- "ﺩﻱ ﻜﺭﻴﺴﺘﺎل ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻋﻤﺭﻙ".‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺭﺝ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻘﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﺴﻜﺔ ﺒﺘﻼﺒﻴﺒﻪ، ﻭﺴﻁ‬ ‫ﺴﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﻴﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺤﺩﺏ ﻭﺼﻭﺏ.. ﺍﺴﺘﻨﻔﺭ‬ ‫ﻜل ﺨﻠﺠﺎﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻷﺒﻴﺔ، ﻓﺎﻨﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﺒﺄﻋﺠﻭﺒﺔ، ﺯﺍﺤ ﹰﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻜﺒﺘﻴﻪ ﻭﺴﻁ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﺤﻁﻡ، ﻨﺎﺠﻴﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺠﺔ ﺭﺫﺍﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻁﺎﻴﺭ، ﻭﻜﻔﺎﻩ ﺘﺸﻠﺒﺎﻥ ﺩﻤﺎ.. ﻫﺎﺭ ‪‬ﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟـﺩﺍﺭ،‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻟﺴﺎﻗﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ؛ ﻟﺘﻘﻭﺩﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻁـﺔ.. ﻓﻬـﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻓﻪ – ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻰ ﻤﻨﻪ – ﻭﺘﻘـﻭﺩﻩ ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻗﺩﺍﻤـﻪ،‬ ‫ﻭﻴﻬﻔﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺭﺍﺡ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻓـﺩﺓ ﻭﺍﻟﻐﺎﺩﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﻑ ﻭﻗﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ "ﺇﺘﻨﺎﺸﺭ" ﻓﺩﻕ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺼﻭﺕ "ﺍﻟﻭﺍﺒﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ".. ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻭﺍﺒﻭﺭ‬ ‫ﻴﻌﻠﻭ ﺼﻔﻴﺭﻩ، ﻭ"ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻓﻲ ﻤﻜﻤﻨﻪ ﻴﻁﺎﻟﻊ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻟﻸﻫل، ﺃﻗﻔﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺴﻼﻻ ﻭﻤﻘﺎﻁﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺃﺠﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﺍﺕ ﻤﺼﺭ، ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺝ "ﻜﺩﻫﻡ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘﺎﻓﻬﻡ.. ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻭﺠﻭﻩ ﺭﺠﺎل ﻨﺤﺘﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺱ‬ ‫ﺒﺼﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻼﻓﺢ – ﺭﺠﺎل ﺒﻠﺩﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺘﻭﺍ ﻤﺜﻠﻪ؛ ﻟﻴﺘﻌﺒﻭﺍ ﻭﻟﻴﺸﻘﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺯﻭﺍﺩﺓ ﻴﻨﺘﻅﺭﻫﺎ ﺍﻷﻫل – ﻭﻓﻜﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﺩﺱ ﺒﻴﻨﻬﻡ.. ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ؛ ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻜﺩﻩ ﺃﺴﺭﺓ، ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ "ﻨﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﻤﺴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ".. ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﺃﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻫﺎﺭ ‪‬ﺎ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺜﻤﻥ ﺘﺫﻜﺭﺓ "ﺍﻟﻭﺍﺒﻭﺭ" ﻓﺎﻨﻜﻤﺵ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﻤﺘﻭﺍﺭﻴﺎ ﻤﺤﺴﻭﺭﺍ. ﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺠـﻭﻉ ﻴﻘـﺭﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﺩﺘﻪ.. ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺩﻩ.. ﺍﻟﺸﺤﺎﺫﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻜﺜﺭ..‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺭﺠل.. ﻭﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﺔ ﺘﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﻭل ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ.. ﻭﻫﻭ ﻤـﻥ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل، ﻭﻴﺄﻜل ﻤﻥ ﻋﺭﻕ ﺠﺒﻴﻨﻪ.. ﺍﻨﺘﻅﺭ ﺴـﺎﻋﺔ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺒﻀﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ، ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﺒﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻓـﺎﻨﻁﻠﻕ ﻴﻌـﺩﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭﺍﺕ، ﻴﺤﻤل ﺤﻘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻓﺭﻕ، ﻭﻴﺠﻤﻊ ﻓﻲ "ﺴﻴﺎﻟﺘﻪ" ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺩﻩ.. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺏ ﺫﻫـﺏ ﻟﻴﺒﺘـﺎﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﻌﺎ ‪‬ﺎ، ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﻭﺍﻨﺘﻘﻰ ﺃﺤﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻡ، ﻭﺃﻏﻠﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺎﺌﻠﻭﻥ.. ﺜﻡ ﺠﻠﺱ ﻟﻴﺴﺘﺭﻴﺢ، ﻓﻤـﺎ ﻟﺒـﺙ ﺃﻥ‬ ‫ﺸﻌﺭ ﺒﺈﻗﺒﺎل ﺍﻟﻠﻴل ﻋﻠﻴﻪ.. ﺒل ﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺠـﺜﻡ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺩﺭﻩ‬ ‫ﻜﻁﺎﺌﺭ "ﺍﻟﺭﺥ" ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺘﺨﺎﻟﺠﻪ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺸﺔ، ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺎﺯﺍل ﻁﻭﻴﻼ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻴﺤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻋﺩ "ﻭﺍﺒﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٢١" ﺍﻟﺫﻱ "ﺴﻴﻘﺒل" ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺍﺡ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻴﻭﻤﻪ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻥ، ﻭﺭﺍﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻨﺠﻊ".. ﻭﻋﺩل ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ "ﻴﻘ ‪‬ـل" ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ – ﻓﻬﻭ ﺭﺠل ﻭﻤﺴﺌﻭل – ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺩﻩ.. ﻜﺭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺭﺍﺠﻌﻬﺎ، ﻓﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻻ ﺸﻙ ﻗﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﻁﺄ.. ﻭﺃﻨﻪ ﺘﺴﺒﺏ ﻟﺴﻴﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، "ﺘﺴﺎﻭﻱ ﻋﻤﺭﻩ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ.. ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻬﺎ ﻜل ﻁﻴـﺏ..‬ ‫ﻓﻜﻡ ﺸﻌﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺄﻤﻪ، ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺭﺒﺘﺕ ﻋﻠﻰ ﻅﻬـﺭﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻁﻤﺘﻪ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ.. ﻭﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻭﻟﻰ ﻤﻨﻪ ﻫﺎﺭﺒﺎ.. ﻟﻜﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻷﺒﻴﺔ ﺍﺴﺘﻨﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﺫل، ﻭﺨـﺎﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ؛ ﻟﻴﻨﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻤﺎ ﻫﺭﺏ ﻤﻨﻪ.. ﻭﻻﺒﺩ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻔﻴﻊ ﻴﺩﺨل ﺒﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭ، ﻭﻴﺤﻤﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺏ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴـﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ؟؟‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﺒل ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﻴﺎﺘـﻪ – ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺤﺭﺍﺴﺎ ﻟﺒﻭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﺒﻴـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻪ، ﻭﺘﺼﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﺃﻭﺼﺘﻪ ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﻓﺎﻗﺘﺎﺩﻩ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻁﺎﻤﻌﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺤـﻼﻭﺓ" ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺼل ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺌـﻪ.. ﻭﺍﺴـﺘﺤﻠﻔﻬﺎ ﺒﻠﺩﻴﺎﺘـﻪ ﺃﻻ ﺘﻀـﺭﺒﻪ،‬ ‫ﻭﺭﺠﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺒل ﺸﻔﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺩﺨل "ﻋﻁﻴﻁـﻭ" ﻜﻔـﺄﺭ ﻤـﺫﻋﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ – ﻤﻘﺭﺍ ﺒﺫﻨﺒﻪ – ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻫﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻭﺥ ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ.. ﻭﺃﻏﺭﺍﻩ ﻤﺎ ﻗﻭﺒل ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﺴﺎﻤﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺘﻠﻴﺩﺓ، ﻓﻤﺎ ﺇﻥ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺴﻴﺩﺘﻪ: ﺃﻴﻥ ﻜﻨﺕ؟! ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻗﺎل ﺒﺎﻋﺘﺯﺍﺯ ﻭﺯﻫﻭ:‬ ‫- "ﺍﺸﺘﻐﻠﺕ.. ﻜﻠﺕ ﻭﺤﻠﻴﺕ"‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻠﻜﺯﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﻔﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫"ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺒﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؟!"‬ ‫ﻀ‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫"ﻓﺒﺭﻁﻡ" ﺒﻜﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ.. ﻭﺩﺨل ﻟﻴﻨـﺯﻭﻱ ﻓـﻲ ﺭﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ، ﻏﻴﺭ ﺁﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ.. ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺼﺩﻕ.‬ ‫ﻤﺭﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﻭ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻤﻬﺎﻡ ﻋﻤﻠﻪ ﻤﺘﺠﻨ ‪‬ـﺎ ﺸـﺘﻰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺼﻨﻭﻑ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﺝ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺼﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺸﻴﺭﺘﻪ.. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤـﺎ ﺘﺒـﺩﺃ ﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻌﺘﺎﺩﺓ: "ﻭﺍﺤﺩ ﺼﻌﻴﺩﻱ …" ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜـﺎﺕ..‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻨﺴﻁﺤﻭﻥ ﻤﻘﻬﻘﻬﻴﻥ ﻟﺘﺭﺩﻴﺩﻫﺎ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ.. ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫– ﻭﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ – ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﺭﻓﻀﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻔﻬﻡ – ﻓﻲ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ – ﻓﺤﻭﻯ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﻭﻤﻐﺯﺍﻫﺎ.. ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺸﻐﻠﺕ ﺒﺎﻟﻪ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺕ، ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺴﻬﺭ ﻭﺤﺩﻩ؛ ﻴﺴﺘﻌﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻔﻜـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻼ.. ﻭﻴﻅل ﻴﺒﺤﺙ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ، ﻓﻴﺒﺘﺴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺱ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻟﺴﻤﺎﻋﻬﺎ، ﻭﻗﺩ ﻭﻋﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤﺘـﺄﺨ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠ ‪‬ﺍ، ﻓﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻥ: "ﺍﻟﺼﻌﺎﻴﺩﺓ ﺼﺢ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴﺯ!!" ﻓﻬﻡ – ﻭﻫﻭ ﻤﻨﻬﻡ – ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻜﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫل ﻤﺼﺭ.‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﻭﻴﻐﻔﻭ "ﻋﻁﻴﻁﻭ" ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﺒﺘﺴ ‪‬ﺎ، ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﺭﺠﻊ ﻜل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ؛ ﻟﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺒل ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ – ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻴﻕ – ﻋﻠﻰ ﺠﻠﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟـﻭﻁﻴﺱ..‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻓﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﻠﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﻪ ﺃﻗﻌﺩﺘـﻪ..‬ ‫ﻭﻴﺩ ﺘﺠﺫﺒﻪ ﻤﻥ ﺜﻭﺒﻪ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺽ ﺃﻭﻗﻔﺘﻪ.. ﻭﺴﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻔﻌﺎﺕ‬ ‫ﻴﻨﻬﺎل ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ، ﻭﺃﺼﺒﻊ ﺘﺸﺭﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻤﺘﻬﻤـﺔ ﺇﻴـﺎﻩ..‬ ‫ﺤﺎﻤﻠﺔ ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺘﻘﺎﺫﻓﺘﻪ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺭﻗﺔ.. ﻓﻠﻡ ﻴﻊ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺭﺍﺡ ﻴﻘﺴﻡ، ﻭﻴﻐﻠﻅ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻴﺤﻠﻑ ﻟﻬﻡ - ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺩﻕ – ﻭﻻ ﻤﻥ ﻤﺼـﺩﻕ‬ ‫ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺒﺄﻋﺠﻭﺒﺔ ﻤﻨﺤﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻗﻭﺓ ﺨﻔﻴﺔ ﺭﺍﻓﻀﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻟﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﺎل، ﺍﻨﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ، ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺎﺠﻴﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﺭﻓﺎ ﻭﺠﻬﺘﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻭﻟﻡ ﻴﻤﻨﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻴﻔﻜﺭ.. ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ ﻗﺎﺩﺘﻪ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻤﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ "ﻭﺍﺒﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ٢١"، ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﺠﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻨﺩﺱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻜﺎﺒﻪ ﺍﻟﺼﻌﺎﻴﺩﺓ، ﻨﺎﺴﻴﺎ ﺃﻨﻪ ﺭﺠل، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻜﺩﻩ..‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻜﻰ ﻁﻭﻴﻼ ﻭﻫﻭ "ﻤﺠﺒل ﻉ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ )ﻋﻡ ﺠﻼل(‬ ‫"ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻴﺎﻡ ﻴﺘﺤﺴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴـل ﺍﻟ ـﺫﻱ ﻟ ـﻥ ﻴﻌـﻭﺩ.. ﻭﻴﻤﻁ ـﻭﻥ ﺸ ـﻔﺎﻫﻬﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺃﺴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﻟﻲ ﻭﻴﺅﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﺎﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻋﻡ ﺠﻼل"ﻭﺁﺭﺍﺌـﻪ، ﻷﻨﻬـﺎ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺨﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﻡ".‬ ‫ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ.. ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ.. ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻭﺠﻬﻪ ﺍﻷﺴﻤﺭ ﺍﻟﻨﻭﺒﻲ ﺍﻟﺒﺎﺴﻡ، ﻭﺍﺜﻕ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤل، ﻓﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﺠﻼﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﻭﺯﻴﺭ.. ﻓﻌﻡ ﺠﻼل ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺒﻼﻁ،‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺃﻗﻴل، ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺍﺴﺘﻘﺎل ﺇﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ، ﻭﺜﺎﻟﺙ ﺨﺭﺝ ﺒﻔﻀﻴﺤﺔ، ﻭﺭﺍﺒﻊ ﺃﺠﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺎﻟﺔ..‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺽ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻭﻓـﺎﺓ، ﺃﻭ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻐﻀﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻭﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻴﺒﻘﻰ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻤﺘﻤﺘﻌﺎ ﺒﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻟﺩﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻓﻬﻭ ﻴﻠﻘﺎﻫﻡ ﻫﺎﺸﺎ ﺒﺎﺸﺎ.. ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻻ ﻴﺒﺩﺃ ﻴﻭﻤـﻪ، ﻭﻻ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻴﻭﻗﻊ ﻭﺭﻗﺔ، ﺃﻭ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﻑ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼﻁﺒﺢ ﺒﻭﺠـﻪ "ﻋـﻡ‬ ‫ﺠﻼل" ﺍﻟﺒﺸﻭﺵ، ﻭﻓﻨﺠﺎﻥ ﻗﻬﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻀﺒﻭﻁ، ﻭﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ: ﻜﻭﺏ ﻜﺭﻴﺴﺘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ، ﻭﺼـﻴﻨﻴﺔ ﻓﻀـﻴﺔ‬ ‫ﻻﻤﻌﺔ، ﻭﻜﻔﻪ ﺍﻟﻨﻅﻴﻑ ﺸﻜﻼ ﻭﻤﻌﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀـﻴﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺜﻠﺠﻲ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻷﺒﻨﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻴـﻪ، ﻭﺍﻨﺤﻨﺎﺀﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺫﺒﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ.. ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻭﻕ ﺯﺠﺎﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺒﻼ ﺼﻭﺕ، ﻭﺍﻨﺴﺤﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺒﻅﻬـﺭﻩ ﺒﻀـﻊ‬ ‫ﺨﻁﻭﺍﺕ، ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺩﺍﺭﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻭﺍﺜﻘﺔ.‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﻴﺅﺩﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻜﻠل ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ – ﻻ ﺒل ﻋﻘﻭﺩ –‬ ‫ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺒﻤﻅﻬﺭﻩ ﺍﻟﻨﻅﻴﻑ، ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻨﺎﺼﻊ..‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻀﻪ ﻟﻭﻥ ﺒﺸﺭﺓ "ﻋﻡ ﺠﻼل ﺍﻟﻌﻨﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺴﻕ ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻭﻥ ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﺭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﺸـﻔﺘﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻜﻨﺘﺎﻥ ﻭﻟﺜﺘﻪ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ، ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﻭﺭﺍﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺘﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ،‬ ‫ﻭﺴﻁ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﺸﺭﺏ ﺒﺤﻤﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ.‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻴﺅﻜﺩ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻤﻬﺎﺭﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻀﻴﻭﻑ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ، ﻓﻬﻭ ﻴﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺠﺯﺀ ﻤﻜﻤل ﻷﻨﺎﻗﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﺨﻴﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺒﻘﺎﻴـﺎ‬ ‫ﻋﺯ ﻗﺩﻴﻡ، ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ.. ﻭﺃﻨﻪ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻏﺭﻓﺔ ﻤـﻥ ﻏـﺭﻑ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﻤﻨﻴﻑ.. ﺘﺤﻭل ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ، ﻭﺒﺘﺒﺩل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﻋﺎﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻴﻜﺜﺭ ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ.. ﻭﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.. ﺤﺘﻰ ﺫﺍﺒﺕ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺴﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺨـﺎﻤﻲ، ﻭﺘﺂﻜـل ﻭﺭﻕ‬ ‫ﺤﻭﺍﺌﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﻤﻠﻲ ﺍﻟﻤﻠﻤﺱ، ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ.. ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺯ ﺍﻟﻐﺎﺒﺭ ﺇﻻ ﻤﻜﺘﺏ ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺒﻁﻥ ﺒﺎﻟﺨﺸـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻁ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺭﺅﻭﺴﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺌﺩ، ﻭ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﺒﺒﺩﻟﺘﻪ ﺍﻷﻨﻴﻘﺔ، ﻭﺒﺸﺭﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﻜﻨﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺩﺭﻩ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻭﻴـﻭﻗﻥ ﺃﻨـﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ، ﻭﻜل ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺯﺍﺌﻠﻭﻥ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ.. ﻓﻬﻡ ﻀﻴﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻫﻭ ﻴﺭﺤﺏ ﺒﻬـﻡ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﻭﺩﻋﻬﻡ، ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻨﺯﻻﺀ ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺒﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﺘﻠﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻴﺠﻠﺱ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻟﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﻌﺎﻗﺒﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻟﻜل‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ: ﻓﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﻘﻠـﺏ، ﻭﻤـﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺨﻴﻼ.. ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ، ﻭﻴﻅل ﻴﺤﻜـﻲ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ، ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻟﻪ.. ﺃﻭ ﻋﺎﺒﺭﻭ ﺴﺒﻴل ﻤﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻷﻤﺠﺎﺩ.‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ، ﻟﻴﻘﺹ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ.. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ، ﻭﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﻬﺎﻤﻪ، ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻪ، ﻓﻤﻬﻤﺘﻪ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﻗﻬﻭﺓ ﺃﻭ ﺸﺎﻱ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﺒﻕ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺤﻀﻴﺭ ﻭﺘﺠﻬﻴﺯ، ﻭﻤﺸﺘﺭﻴﺎﺕ ﻭﻤﻌـﺩﺍﺕ، ﻭﻀـﺒﻁ ﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺨﺼﺼﺎﺕ ﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺎﻤﺵ ﺭﺒﺢ ﻤﺠـﺯ ﻟﻜـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺇﻤﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻥ.. ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬـﻡ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ، ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺨﻁـﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺃﺩﻕ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﻴﻥ، ﻟﻴﻌﺭﻓﻬﻡ ﺒﻘـﺩﺭﻩ..‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻌﺩﻡ ﻤﻥ ﻴﺫﻜﻲ ﻜﻼﻤﻪ، ﻭﻴﺅﻜﺩﻩ، ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻗـﺩﺍﻤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺼﺭﻭﺍ ﻤﺜﻠﻪ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺭﺠـﺎل ﻜـل‬ ‫ﻋﻬﺩ، ﻭﻴﺘﺫﺍﻜﺭﻭﻥ ﻤﻊ "ﻋﻡ ﺠـﻼل" ﻭﻗـﺎﺌﻊ ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ، ﻭﺃﻴﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺘﺤﺴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻟـﻥ ﻴﻌـﻭﺩ..‬ ‫ﻭﻴﻤﻁﻭﻥ ﺸﻔﺎﻫﻬﻡ ﺃﺴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﺍﻟﻲ.. ﻭﻴﺅﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻜﺎﻴﺎ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ، ﻷﻨﻬﺎ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺨﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻤﻴﺘﻬﻡ – ﻓﻬﻡ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻤﺜﻠﻪ – ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻨﺫ ﻋﻘﻭﺩ، ﻭﻫﻡ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻭﻫﻡ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ، ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺒﺩﻭﻥ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻭﺩﺃﺒﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺴﻨﻭﻥ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﺘﺭﺱ ﻋﺠﻠﺔ ﺩﻭﺍﺭﺓ، ﻫﻡ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠـﻭﻥ‬ ‫ﺒﺈﻴﻘﺎﻑ ﺩﻭﺭﺍﻨﻬﺎ.‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﻭﻴﻤﺭ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺼﻬﻡ ﺒﺨﺩﻤﺎﺘﻪ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﻡ "ﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺘﻬﻡ" ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻟﻜـل‬ ‫ﻴﻐﺒﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﻭﺭﻀﺎﻩ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻴﺭﻭﻨﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻐﺭ ﻴﺨﺘﺎل ﻜﻐﺯﺍل ﺃﺴﻤﺭ – ﺭﻏﻡ ﻀﺨﺎﻤﺔ ﺠﺴـﻤﻪ – ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺜﻭﺭ ﺜﺎﺌﺭﺘﻪ، ﻷﺘﻔﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ، ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ: "ﺯﺭﺒﻭﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﺭﺓ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤـﺎ ﺘﻠﺒـﺙ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺨﻤﺩ ﻓﻲ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﺎﺭﻤﺔ، ﻭﻴﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﺍﻟﻁﻔل‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻨﻔﺭﺍﺝ ﺍﻷﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ.. ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﺠﺎﻫل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ "ﻋﻡ ﺠـﻼل"، ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻪ ﻷﻭﺍﻤﺭﻩ ﺒﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻫﺎ، ﺒـﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻀﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻘﻴﻪ ﻟﻬﻡ – ﻭﺇﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺕ – ﻭﻴﻁﻴﻌـﻭﻥ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﺄﻤﺭﻫﻡ ﺒﻪ ﺒﺎﻨﺒﻬﺎﺭ.. ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺨﻠـﻭ ﻤـﻥ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻘﺒﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﻨﻔﺫ ﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل - ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻭﻫﻤﻬﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺒﻬﺎ – ﻓﻘﺩ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﻭﺭ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻪ ﺃﻫﻡ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ – ﻫﻭ ﻭﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ – ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﻷﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻵﺨﺭ، ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﺼﺭﺡ ﺒﺫﻟﻙ.. ﺒل ﺘﺭﻜﻪ ﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻫﻡ، ﻓﻭﻀﻌﻪ‬ ‫ﻤﺤﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ.. ﻭﺤﻘﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﻥ ﻴﺘﻤﻨـﻭﻥ‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺒﻌـﺩ ﻤﻌـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ.‬ ‫ﺭﺍﺡ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻴﻨﻘﺏ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻟﻴﻜﺘﺸﻑ ﺃﻨـﻪ ﻤﻨﺘـﺩﺏ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺎ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ "ﺒﻭﻓﻴـﻪ‬ ‫‪ ‬ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ".. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ، ﻭﻤﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺘﻭﺍﻜﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺨﻁﺄ ﺠﺴﻴﻡ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻭ "ﻋـﻡ‬ ‫ﺠﻼل" ﻴﻜﺎﺩ ﻻ ﻴﺨﻁﺊ؟ ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻘﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺸﻘﻪ، ﻭﻻ ﻴﺘﺭﻙ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ ﻷﺤﺩ ﻜﻲ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺨﻁﺊ ﻓﻬﻭ ﺨﺒﺭﺓ ﻨﺎﺩﺭﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻀﻌﻪ "ﻋﻡ ﺠﻼل" ﻓﻲ ﺤﺴﺒﺎﻨﻪ ﻴﻭ ‪‬ﺎ.. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻅل ‪‬ﻁﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺭ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ، ﻟﻴﺤﺒﻙ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎ، ﻭﻴﺩﻋﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺄﺨﻁﺎﺀ ﻭﻟﻭ ﻤﻔﺘﻌﻠﺔ، ﻭﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺸﻬﻭﺩ ﺍﻟﺯﻭﺭ، ﻟﻴﻔﺎﺠﺄ "ﻋﻡ‬ ‫ﺠﻼل" ﺒﺎﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻤﺴﺌﻭل ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻟﻪ، ﻹﺨﻁﺎﺭﻩ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻜﻤﻨﺘﺩﺏ ﻟﻡ ﻴﺴﻭ ﻤﻨﺫ ﺴـﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠـﻭﺍﺌﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺹ ﻋﻠﻰ.. ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺘﻘﻭل:.... ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ.. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ..‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ.. ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ.. ﻭ..‬ ‫ﻭﻏﺎﻤﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺍﻟﻼﻤﻌﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﻭل ﻤﺎ ﺴﻤﻊ – ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭ ﻤﻐﺯﻯ ﻤﺎ ﻗﻴل.. ﻟﻜﻨﻪ ﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﺍﻷﺤﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ‪‬ﺴﺤﺏ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻗﺩﻤﻴﻪ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻬﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﺼﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺘﻤل ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ، ﻭﺩﻗـﺔ ﺍﻟﺘـﺩﺒﻴﺭ، ﻜـل ﻤـﺎ ﻭﻋـﺎﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻗﺩ ﺴﺤﺒﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻭﻜـﺄﻥ ﺼـﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﻭﺍﺏ ﺍﻨﺴﻜﺏ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺒﻪ ﺍﻷﺒـﻴﺽ،‬ ‫ﻓﺒﻠﻠﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﺎ ﻫﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ.. ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻀﻴﻭﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ.... ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻤﻨـﺫ ﺃﺘـﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺒﻴﺎ ﻨﻭﺒﻴﺎ ﺒﺸﻭﺸﺎ، ﺍﺨﺘﻴﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﹰ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻴﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺼﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﺤﺠﻡ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﻪ، ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺭﺃﻭﻩ‬ ‫ﻴﺴﻘﻁ ﻤﺠﻨﺩﻻ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻴﺭﻏﻲ ﻭﻴﺯﺒﺩ ﻤـﻥ ﻓﻤـﻪ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺤﻭﻜﺎ.. ﻭﻗﺩ ﻤﺎل ﻭﺍﻨﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻔﺘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻭﺠﺔ ﺇﻻ ﺤﺸﺭﺠﺔ ﻭﺨﻭﺍﺭ ﻋﺎل، ﺍﺭﺘﻌﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻔﻭﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺭﺃﻭﻩ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ ﻴﺩﻩ، ﺃﻭ ﻴﺭﻓـﻊ ﺼـﻭﺘﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ: "ﺯﺭﺒﻭﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﺭﺓ" ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻪ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫****‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ‬ ‫"ﻴﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﻓﺠﺄﺓ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ،ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﺤـﺩﺜﻬﻡ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﺨﻠﻘﻭﻥ ﻟﻐـﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺠـ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟﺸـﺒﻴﻬﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﻁﺎﺀ ﺭﺃﺱ ﻋﺭﺒﻲ، ﻭﻟﺒـﺎﺱ ﺁﺴـﻴﻭﻱ..‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ".‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻫﻲ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﺒﺴﻼﺴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻴﻨﻁﻕ، ﻟﻴﺤﻘﻕ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﻔـﺎﻕ.. ﻭﺘﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ، ﻓﻴﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻟﻴﻜﺴﺏ ﺭﺍﻜ ‪‬ـﺎ ﺠﺩﻴـ ‪‬ﺍ، ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻓﺭﺤﺔ ﺒﺭﺯﻕ ﻜﺘﺒـﻪ ﺍﷲ ﻟـﻪ، ﻴﻘـﺭﺏ ﻤﻭﻋـﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺒﺔ.. ﻭﻴﻘﺭﺏ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻰ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ، ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﻋﺎﻟﻴﺔ.. ﻟﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻀﻴﻘﺔ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﻠﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺠﺒﻼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘـﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻟﻨﻁل، ﻓﻨﺭﺍﻫﺎ ﻤﺤﺒﻭﺴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺤﺒﺴﺎ ﻗﺴﺭﻴﺎ.. ﻴﻁﺎﻟﻌﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﻠﺱ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺴـﻠﻘﻪ، ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻨﻪ.‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﺤﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﻴﺢ، ﻓﻬﻲ ﺘﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻜﺎﻤل ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺴﻘﻑ، ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺃﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﺓ.. ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺃﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﻴﺭﺓ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﻤـﻥ ﺁﻥ‬ ‫ﻵﺨﺭ، ﻤﺘﻌﺠﺒﺔ ﻤﻥ ﻭﻗﻔﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ.. ﻭﻤﻥ ﺤﻤﻠﻘﺘﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﻜـﺎﺩ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻴﺘﺴﺎﺀل: ﻓﻴﻡ ﺘﺤﻤﻠﻘﻭﻥ؟! "ﻤﻥ ﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻫﻤﺎ".. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﺎﻟﻨـﺎﺱ.. ﺇﻨﻬـﺎ ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺩﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﻨﻴﺱ.. ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺤﻜﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻭﻴﻜﺘﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﻴﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫﻭﻫﺎ: "ﻻ ﺃﺴـﻤﻊ.. ﻻ ﺃﺭﻯ..‬ ‫ﻻ ﺃﺘﻜﻠﻡ" ﻓﺎﻟﻘﺭﺩﺓ ﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ.. ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺸﻴ ًﺎ.. ﻭﻻ ﺘﻌﻴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺘﺎ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁـﻴﻥ ﺒﻬـﺎ.. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﺩﻫﺸﺘﻬﺎ، ﻭﺘـﺭﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﻠﻔﺘـﺎﺕ‬ ‫ﺨﺎﻁﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ.. ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺘﺤﻤـل ﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﺭ.. ﻟﻜﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻴﻨﻀﺢ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﺭﺍﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫل، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭل ﻟﻠﻨﺎﺱ:‬ ‫ﺇﻨﻜﻡ ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﻤل.. ﻭﻻ ﻴﺜﻴﺭﻨﺎ ﻤـﻨﻜﻡ ﺇﻻ ﻓﻀـﻭﻟﻜﻡ‬ ‫ﺍﻷﺒﻠﻪ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﺄﻤﻠﻜﻡ ﻟﻨـﺎ؟ ﻭﻓـﻴﻡ‬ ‫ﺘﻀﺤﻜﻭﻥ؟ ﻭﻋﻼﻡ ﺘﺸﻴﺭﻭﻥ ﺩﻫﺸﻴﻥ؟ ﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﻜﻡ،‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﻌﻔﻭﻴﺔ.. ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﻻ ﺘﻔﺘﺭﻕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﺼﻭﺭﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ – ﻟﻭ ﺩﻗﻘﺘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ – ﻭﻟﻭ ﺘﺤﺭﻜﺘﻡ ﺒﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﻟﻠﺨﺎﻁﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ ﻭﻗﺭﻭﺩﻫﺎ، ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻔﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻴﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺸﺭ ﻤﺜﻠﻨﺎ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﺭﺯ ﺃﻭﺠﻪ ﺸﺒﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺩﺓ.. ﻤﻊ ﻓﺭﻭﻕ ﻁﻔﻴﻔﺔ، ﻫـﻲ ﺃﻥ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﻼﻴـﺔ ﻤﻨﺎﻓـﺫ‬ ‫ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﻌـﻭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ، ﻁﺎﺌﺭﺍ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﻜﻴﻠﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﻠﺤﻕ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ.. ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺱ ﺍﻹﺭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻪ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ.. ﻭﻴﻁـﻭل ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻓﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺩﺍﺨل ﺴﺎﺤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﺤﻴـﺎﺓ ﻜﺎﻤﻠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ: ﺃﻴﺩ ﺘﺘﺼﺎﻓﺢ، ﻭﻗﺒﻼﺕ ﺘﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺸـﻔﺎﻩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻻ ﺘﻼﻤﺱ ﺍﻟﻭﺠﻨﺎﺕ.. ﺒل ﻴﺼﻁﻙ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺒﺎﻟﺼﺩﺭ ﻴﻤﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻴﺴﺎ ‪‬ﺍ، ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ، ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻵﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺒﻌﻴﺩﺓ، ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺯﻕ، ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﺎ.. ﻟﻜﻥ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﻡ ﺘﻠﻭﻙ ﺒﻌﺽ ﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻻ ﻫﻲ ﻋﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻋﺠﻤﻴﺔ.. ﻓﻴﻌﻭﺝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ، ﻭﻤﺎ ﻴﻠﺒﺙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺭﻓﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ، ﻟﻴﺘﺤﺩﺜﻭﺍ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺠ ‪‬ﺍ، ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻠﻔﻬﻡ ﻭﺍﻹﻓﻬﺎﻡ، ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﻬﺩﺭ ﻜل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ، ﻓﻘﻁ "ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻭﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ" ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﻐﻭﻴﺎ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺒﻌﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ:‬ ‫- "ﺭﻓﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺯﻴﻥ"‬ ‫- ﻻ.. ﻤﻭ ﺯﻴﻥ‬ ‫- ﻫﺎﺩﻱ ﺠﻨﻁﺔ، ﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﻥ، ﻜﻡ ﺒﻴﺯﺍﺕ؟‬ ‫- ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ‬ ‫- ﺃﺴﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.. ﻫﺫﺍ ﺨﺭﺍﺏ..‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺸﻜﻼ ﻭﻟﻭﻨﺎ.. ﻓﻌﻤﺎﺌﻡ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﻗﻁﻌﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﻤﺎﺵ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺵ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺍﻷﺒـﻴﺽ.. ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﺩﺭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺴﺎﺥ، ﺘﻠﺘﻑ ﻓﻭﻕ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ ﻜﻌﻤـﻡ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﻜﺔ ﺒﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻤﺤﺒﺒﺔ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻗـﺎﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ - ﺁﺴﻴﺎ - ﻭﻴﺘﺩﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﻁﺭﻑ ﻁﻭﻴـل ﻴﺼـل‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻜﺘﻑ ﻓﻲ ﺩﻻل ﻭﻋﺠﺏ، ﻭﺃﻨﻭﻑ ﻤﻌﻘﻭﻓﺔ ﺒـﺎﺭﺯﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺠﻨﻴﺘﻥ ﺒﺎﺭﺯﺘﻴﻥ، ﺃﺴﻔﻠﻬﺎ ﺸﻭﺍﺭﺏ ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻷﺫﻗﺎﻥ.. ﻭﻋﻴـﻭﻥ‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻤﻠﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﺴل ﻭﺍﻟﺨﻀﺭﺓ، ﺘﺤﻔﻬﺎ ﺃﻫﺩﺍﺏ ﻜﺜﻴﻔﺔ.. ﻟﻜﻥ ﻨﻅﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺒﺌﺔ ﺘﺫﻜﺭ ﺒﻘﺭﻭﺩ ﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻐﻭﺹ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠـﺏ ﺍﻟﻜﺜـﺔ، ﻭﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺤﻰ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ، ﺍﻟﻤﺸﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻨﺎﺓ.. ﻭﺘﺘﻨﺎﻏﻡ ﺃﻟـﻭﺍﻥ ﺃﺯﻴـﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻏﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻭﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻔﺴـﺘﻕ ﺒﻜـل‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻜﻜل ﺃﻫل ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺤﻁﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻤـﻥ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻴﺘﻤﺨﻁ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ، ﻭﻴﻨ ﹸـﺭ ﻴـﺩﻩ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻴﻤﺴﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ، ﻤـﻥ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺴﺭﻭﺍل ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ.‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺨﺭﺝ ﻟﺘﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻴﺽ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁـﺔ..‬ ‫ﻴﻌﺩل ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺒﻪ، ﻓﻴﻜﺸﻑ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻅﻬـﺭﻩ، ﻭﺒﻁﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺓ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭل، ﺍﻟﻤﻨﺤﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺼل ﻗﺭﺩ.. ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻁﻭﻟﻪ ﻴﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ "ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻨﻴﺔ ".‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻓﺼﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺼـﻴﻑ.. ﻭﻨﺼـﻑ‬ ‫ﻗﺩﻤﻪ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻴﺘﺴﻠﻰ ﺒﻘﻀﻡ ﺸﻲﺀ ﺼﻐﻴﺭ ﺠ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ -‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻅﺎﻓﺭﻩ – ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻩ.. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻴﺤﻙ ﺠﻠﺩﻩ ﺒﺤﺩﺓ ﺩﺍﻤﻴﺔ، ﻭﻴﻤﺩ ﻜﻔﻪ ﻭﺃﺼﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﺒﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ، ﻓﻴﺤﺭﻜﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ، ﻟﺘﺴـﻘﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺠﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻤﻌﺠﺒﺎﻨﻲ، ﻟﻴﺤﻙ ﻓﺭﻭﺓ ﺭﺃﺴﻪ، ﺜﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩﺘﻪ ﻤﺤﺘﻔﻅﺎ ﺒﺴﺎﻗﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﻀـﻌﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻﻓﺎ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﺤﻭﻟﻬﻤﺎ، ﻟﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺭﻓﺼﺎﺌﻲ ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ "ﻓﻨﻁﺘﻪ" ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺭ – ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ – ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺯﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ.. ﻭﺇﻥ ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻑ ﻋﻥ ﺸﻌﺭ‬ ‫ﺃﺴﻭﺩ ﺠﻤﻴل ﻭﻜﺜﻴﻑ.. ﻭﻗﻠﻡ ﻴﻁل ﻤﻥ ﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻩ، ﻭﺨﺎﺘﻡ‬ ‫ﻓﻀﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﺼﺭﻩ، ﻭﺤﺫﺍﺀ ﻭﺠﻭﺭﺏ ﺃﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻴﻤﺴﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺩﻩ ﻤﺴﺒﺤﺔ – ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻓﺼـﺎﺀ ﻜـﺎﻟﻘﺭﺩﺓ – ﻭﺃﻁـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﺍﻷﻤﺎﻤﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻴﺼﺩﺭ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺘﺜﺎﺅﺏ ﻁﻭﻴل ﻋﺎل، ﺘﻌﻘﺒﻪ ﻜﻠﻤﺔ: "ﺍﷲ" ﺒﺼﻭﺕ ﺠﻬﻭﺭﻱ ﻋـﺎل‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻔﻌﻡ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﺃﺜﺭ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺙ ﻴﻠﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ – ﺒﺤﺭﻜﺔ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺩﺀﻭﺏ ﻻ ﺘﺘﻭﻗﻑ –‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﺜﻘل.. ﻴﺒﺙ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻟﺯﻤﻴﻠﻪ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫- ﺤﺭﻤﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ.. ﻤﺎ ﻓﻲ ﺯﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﺭﺩ ﺍﻟﺯﻤﻴل، ﻭﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﺘﻠﻌﺏ ﺒﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ.. ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻠﺨﺹ ﻟﻪ ﺍﻟﺤل ﻓﻲ ﺤﻜﻤﻪ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ:‬ ‫- ﺼﻴﺎﻡ ﺯﻴﻥ.‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﻭﻴﻁﻭل ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ، ﻓﻴﻠﺘﻬﻡ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.. ﻭﻤـﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﻠـﺊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻜﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻁﻴﺎﺭ ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻓﻴﺴﺘﻌﻴﺭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻗﻠ ‪‬ـﺎ، ﻟﻴﺴـﺠل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﺫﻉ ﺸﺠﺭﺓ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ، ﻭﻴﺜﻭﺭ ﺠﺩل ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺤﻭل ﻭﻀﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ، ﻭﻴﺤﺘﺩﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﺴﻤﺎ: ﺠﻤﻴـل،‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻌﻠﻕ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻏﻁﺎﺀ ﺭﺃﺴـﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺸﻔﻬﺎ ﻋﻥ ﺼﻠﻌﺔ ﻻﻤﻌﺔ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻟﺤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺨﻠﻊ ﻨﻌﻠﻴﻪ ﻭﻭﻁﺌﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻪ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻌﺎل، ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻟﻴﻌﻠﻭ ﺒﺎﻟﻨﺩﺍﺀ – ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺤﻁﺔ ﻓـﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ - ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺩﻏﻤﺔ، ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﺨﺘﺼـﺎﺭ ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻨﻘﻠﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﺃﻭ ﺘﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﻤﻲ ﻤـﺩﻴﻨﺘﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻤﻐﻤﺔ ﻤﺤﺒﺒﺔ ﻤﻔﻬﻭﻤﺔ، ﻭﺘﻌﻠﻭ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.. ﺨﻠﻴﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻐﺎﺕ ﺸﺭﻗﻴﺔ.‬ ‫- ﻨﻬﻰ ﻨﻬﻰ - ﻤﻤﻨﻭﻉ – ﻫﺫﺍ ﻤﺎﻟﻲ.‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻭﻴﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﻓﺠﺄﺓ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ، ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﻭﻋﻴـﺔ ﻤﺤـﺩﺜﻬﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﺨﻠﻘﻭﻥ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺠ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﺘﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﻁﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﻋﺭﺒﻲ، ﻭﻟﺒﺎﺱ ﺁﺴﻴﻭﻱ.. ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﻤﺔ، ﺘﺒﺙ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺸـﻜﻭﻯ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻕ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﺤﺒﺔ، ﻭﻴﺘﺠﻤﻊ ﺨﻤﺴﺔ ﻤـﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻁﻭل، ﻴﺘﻔﺤﺼـﻭﻥ ﺒﺈﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻏﻁﺎﺀ ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻼﻤﻊ، ﻤﻁﺭﺯﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺸـﻲ‬ ‫ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﺼﺎﺭﺨﺔ، ﺘﺘﻔﻕ ﻭﻤﺯﺍﺠﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ، ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺃﺫﻭﺍﻕ ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻓـﻲ ﻗﻠـﺏ ﺃﻱ ﺼـﺤﺭﺍﺀ، ﺃﻭ ﺃﺫﻭﺍﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻭﺍﻁﺊ‬ ‫ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ، ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺒﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ.‬ ‫ﻴﺤﺘﻀﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﻭﺴﺎﺩﺓ، ﺜﻡ ﻴﻁﻭﻴﻪ ﻭﻴﻜﻭﻤـﻪ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ، ﺜﻡ ﻴﻔﺭﺩﻩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻴﻅل ﻴﺘﺄﻤل ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ،‬ ‫ﻭﻴﺭﻓﻌﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﺜﻡ ﻴﺠﻠﺱ ﻭﻴﺒﺴﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺨﺫﻴﻪ، ﻭﻴﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻔﻜﻪ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺄﻤﻠﻪ، ﻭﻜﺄﻥ ﻭﺠﻪ ﻤﺤﺒﻭﺒﺘﻪ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻟﺨﻴﻭﻁ – ﻻ ﻴﺭﺍﻩ ﺇﻻ ﻫﻭ - ﻭﻴﺘﻤﺘﻡ ﺒﺼﻭﺕ ﺨﻔﻴﺽ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻤﺒﻬﻤﺔ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻨﺎﺠﻴﻬﺎ.. ﺜﻡ ﻴﻠﻘﻲ ﺒﺭﺃﺴـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻠـﻑ‬ ‫ﻤﺴﺘﻠﻘﻴﺎ، ﺤﺎﻟﻤﺎ، ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺸـﻘﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﻭﻏﺭﺒﺔ.. ﻭﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﻘـﺎﻓﺯ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻔـﺭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻟﻴﻠﺘﻔﻭﺍ ﺤﻭل ﻭﺭﻗﺔ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺒﻌﺎﺕ، ﻫﻲ ﺠﺩﻭل‬ ‫ﺘﺤﺭﻜﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻜﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ.. ﻤﺴـﺎﻟﻤﻭﻥ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔـﻭﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﻭﺇﻥ ﺩﺨل ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﺎﻷﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ.. ﻭﻗﺩ ﺠﺭﻴﺎ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻋﺒﺙ ﻁﻔﻭﻟﻲ ﺒﺭﻱﺀ، ﻴﻔﺭﻋـﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺸﺤﻨﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ.. ﻭﻤﺎﺯﺍل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻭﺴﺎﺩﺓ ﻤﺴﺘﻠﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺒﻼﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ، ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻻ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ، ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺘﺼل ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻜﻼﻡ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻪ ﺇﻻ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﻼﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﻭﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺤﻁـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻴﺽ ﺒﺎﻟﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺫﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.. ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻭ ﺼﻭﺕ ﺍﻵﺫﺍﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﻴﺠﻤـﻊ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﻴﻌﺩﻫﺎ، ﻭﻴﻔﺭﻜﻬﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ، ﻭﻴﺩﺴﻬﺎ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ، ﻭﻴﻌﻠﻭ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺯﻕ ﻓﻴﺘﺠﺎﻫـل ﻨـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎ ﺒﺤﻤﻭﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﺃﻗﻁﺎﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫"ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻭﺃﺘﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺸـﻲﺀ.. ﻭﻻ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﻡ ﺘﺤﻔﻅﻬـ‬ ‫ـﺔ – ﺭﻏـ‬ ‫ﺃﺭﻯ ـﻲ ـﺎﺘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـ‬ ‫ﻓـ ﺤﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻱ – ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋـﺎﺕ، ﻭﺘﺘـﺩﺍﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﺍﻟﻔﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺴﻲ ﺭﻏ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻲ".‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻭﻥ ﺭﻤﺎﺩﻱ ﻴﻐﻠﻑ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ.. ﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺭﻓﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻜﻤﺎ ﺭﻓﻀـﺕ ﻋﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﻓﻘﺩ ﺒﺕ ﻻ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺃﺤـ ‪‬ﺍ، ﺃﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺭﺍﻨﻲ ﺃﺤﺩ.. ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺸـﻲ.. ﺒـل ﻓﻘـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ.. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺃﺸـﻌﺭ ﻜـﺄﻨﻲ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﻋﺠﻭ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻜﺘﺌﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺴﻠل ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴـﻲ، ﻭﻴﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ.. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﻠﻠﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻜﺩﺕ ﺃﺸـﻌﺭ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻠﺘﻨﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﺤﺒﺎﻁ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻪ ﺴﺒﺒﺎ. ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻔﺴﻲ.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ﺘﺴﻜﻥ ﻨﻔﺴﻲ، ﻭﺘﻘﺭ ﻋﻴﻨﻲ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻤﺴﺘﺴﻠﻤﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ – ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻩ ﺘﻁﻭﺭﺍ- ﺒـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻫﻭ ﺘﻐﻴﺭ.. ﺘﻐﻴﺭ ﺠـﺫﺭﻱ ﻓـﻲ ﻜـل ﻤﻨـﺎﺤﻲ ﺤﻴـﺎﺘﻲ،‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻲ، ﻭﺤﺩﻴﺜﻲ ﻭﺼﻤﺘﻲ، ﻭﻜﺄﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﻨـﺎ.. ﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﻅﻬﺭﻱ، ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﺒﺴﻲ ﻓﻘﻁ .. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩ ﻟﻴﻁﺎل ﺩﺍﺨﻠﻲ، ﺭﻭﺤﻲ، ﻨﻔﺴﻲ، ﻓﻜﺭﻱ، ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ..‬ ‫ﺠﻠﺴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺃﺴـﺘﻁﻠﻊ ﻤـﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻨـﻲ ﻤـﻥ ﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻱ.. ﺃﺘﻔﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺴﺩﻱ – ﻭﺠﻬﻲ‬ ‫ﻭﻜﻔﻲ – ﻫﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻓﻴﺯﻴﻨﻪ، ﻭﻴﻌﻠﻭ‬ ‫ﺭﺃﺴﻲ ﻜﺘﺎﺝ ﻴﻤﻨﺤﻪ ﺭﻭﻨﻘﺎ – ﻟﻜﻨﻪ ﺴﻘﻁ ﺘﺤﺕ ﻏﻁﺎﺀ ﺴﻤﻴﻙ ﻴﻜﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺨﻔﻲ ﺤﺎﺠﺒﻲ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﺘﻬﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨـﻲ ﺘﻬـﺫﻴﺏ، ﻓﺒﺎﺘـﺎ‬ ‫ﺃﺸﻌﺜﻴﻥ، ﻭﻜﺎﺩﺍ ﻴﻁﺒﻘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻲ ﺍﻟﻀﻴﻘﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘـﻴﻥ ﺍﻓﺘﻘـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼل ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺯﻴﺩﻫﻤﺎ ﺍﺘﺴﺎﻋﺎ ﻭﻟﻤﻌﺎﻨﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﻁ ﺒﻭﺠﻨﺘﻲ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﻭﺩﺍ ﻤﺘـﻭﺭﺩﺘﻴﻥ ﺒـﻭﻫﺞ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻕ.. ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺤﻴﻕ.. ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺸﻔﺘﻲ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻁﺎﻟﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺤﺩﺩﺘﻬﻤﺎ، ﻭﻟﻭﻨﺘﻬﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﻨﺎﺯﻫﻤﺎ، ﺃﺼﺎﺒﻬﻤﺎ ﺠﻔـﺎﻑ،‬ ‫ﻭﺒﻬﺘﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻴل ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﺤﻠﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻐﻭﺍ – ﻴﺠﺏ ﺘﺠﻨﺒﻪ – ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻱ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺍﺴﺘﺘﺒﻊ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻴـﺭ ﻤﻼﻤﺤـﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﺃﺤﺎﻁﻨﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ ﻟﻜـل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻲ.‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻜﻔﺎﻱ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﻗﻠﻤﺕ ﺃﻅﺎﻓﺭﻫﻤﺎ ﺒﺠﻭﺭ ﺸـﺩﻴﺩ، ﻭﻤﺤـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻁﻼﺀ ﻋﻜﺴﺘﺎ ﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤﻥ ﺭﻤﺎﺩ ﻭﺠﻔﺎﻑ.. ﻓﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻔﺎﻱ ﺒﺄﺼﺒﻌﻬﻤﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﺫﺒﺔ ﺩﻭﻤﺎ، ﺍﻟﻤﻁﻠﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﺘﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺘﻴﻬﻤﺎ ﻜل ﺃﻟـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔـﺭﺡ.. ﺃﺼـﺒﺤﺘﺎ‬ ‫ﺘﻌﻜﺴﺎﻥ ﺭﺘﺎﺒﺔ ﻭﺒﺭﻭﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺤﻴﺔ ﺒﺄﻱ ﻟﻔﺘﺔ ﺸـﺎﺒﺔ ﺠﺎﻤﺤـﺔ،‬ ‫ﻓﻭﺠﺩﺘﻨﻲ – ﺭﻏ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻲ – ﺃﻗﻠل ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺘﻬﻤـﺎ.. ﺒـل ﺃﻜـﺎﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻨﺴﺎﻫﻤﺎ.. ﻓﺴﻜﻨﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻱ، ﻭﻜﺄﻨﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﻤﺎ ﺸـﻠل ﻟـﻭﻨﻲ‬ ‫ﺃﻗﻌﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ.‬ ‫ﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﻁﺎﻟﻊ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺒﺘﺠﺭﺩ - ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﻭﻜﺄﻨﻲ ﺃﻁﺎﻟﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﻭﺠﻬﻲ، ﺃﻭ ﺇﻨﺴﺎﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭﻱ، ﻋﺠﻭﺯﺍ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻬﺎ.. ﺭﺍﻫﺒﺔ ﺯﺍﻫـﺩﺓ، ﺍﺨﺘﻔـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﻓﺠﺄﺓ.. ﻭﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﺘﺴﺎﺀل:‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻗل ﺠﻤﺎﻻ!! ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻜـﻭﻥ ﺃﻜﺜـﺭ؟؟‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻭﺍﷲ ﺠﻤﻴل، ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎل؟ ﻜﻴﻑ ﻴﺄﻤﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﻴﺢ؟! ﻭﺃﻥ‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﺃﺨﻔﻲ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻀﻭﺒﻬﺎ؟! ﻟﻜﻥ ﻤـﺎ ﻴﺼـﺩﻤﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻲ، ﺒل ﻤﺎ ﻫﺎﻟﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻴﻁﻔﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺘﻜﺎﺩ ﺍﻟﻌـﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﻩ.‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﻓﺽ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻨﻲ؟! ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ.. ﺒل‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﻁﻴﻊ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻭﺘﺤﻤﺱ ﻟﻪ،‬ ‫ﻭﺸﺠﻌﺕ ﻜل ﻤﻨﻬﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﻤﻭﻀـﺎﺕ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺭﻱ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ.‬ ‫ﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﻫﺏ ﻭﺍﻗﻔﺔ، ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺜﻭﺒﻲ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺽ، ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﻴﺸﻑ، ﻭﻻ ﻴﺼﻑ ﺃﻱ ﻤﻥ ﻅﻼل ﺍﻟﺘﺜﻨﻲ، ﺃﻭ ﺍﻨﺤﻨﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴﺯ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺸﻜﻼ ﻫﻭ ﺍﻟﺨـﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻲ.. ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺫﺍ ﻗﻭﻤﺕ ﺍﻨﺤﻨﺎﺀﻩ ﺒﻤلﺀ ﺇﺭﺍﺩﺘﻲ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ؟! ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺩﺭﻱ!! ﺃﻭ ﻟﻌﻠﻨﻲ ﺃﺩﺭﻱ.. ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺘﺭﻑ.‬ ‫ﺭﺤﺕ ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺎﺜﻠﺔ ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﻓـﻲ ﻗﻔـﺹ ﺍﻻﺘﻬـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﻲ ﺍﻟﻌﺎﻜﺱ.. ﺃﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻤﻥ ﻁـﺭﻑ ﻭﺍﺤـﺩ.. ﻭﻫـﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﺠﻴﺏ.. ﻓﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﺘﺤﻤﻠﻕ ﻓﻲ ﺒﻁﺭﻑ ﻜﺴﻴﺭ، ﻤﺴﺘﻜﻴﻨﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺠﻠﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺏ، ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻔﻲ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻜـﺎﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻜﺈﻨﺴـﺎﻨﺔ..‬ ‫ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻭﻟﻭﺝ ﺩﺍﺨﻠﻲ.. ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻤﻠﻕ ﺒﺒﻼﻫﺔ،‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﺘﻰ ﺍﻜﺘﺴﺒﺘﻬﺎ.. ﻭﻻ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺘﺴﺘﻤﺩﻫﺎ، ﻓﺘﻔﻴﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﺴﺘﺴﻼﻤﺎ ﻴﺎﺌﺴﺎ ﻜﺭﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻬ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ:‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﺕ ﻋﻥ ﻗﻨﺎﻋﺔ.. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ، ﻏﻁﻴﺕ ﺭﺃﺴـﻲ،‬ ‫ﻭﻜﺴﻭﺕ ﺠﺴﺩﻱ – ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤـﺎ – ﻭﺸـﻌﺭﺕ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺯﺍﺯ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺫﺍﺘﻲ، ﻭﺒﻜﻭﻨﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﻜﺄﻨﻲ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺤﻔﺔ ﺜﻤﻴﻨﺔ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺼﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ.‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﺃﺘﻌﻭﺩﻫﺎ.. ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻡ ﺁﻟﻔﻪ.. ﻓﻠﻡ ﺃﻜـﻥ‬ ‫ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺴﺎﻓﺭﺓ، ﺃﻭ ﻤﺘﺒﺭﺠـﺔ ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻀـﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻟﻲ:‬ ‫ﺭ‬ ‫- ﻋﻴﺏ ﺃﻗﻌﺩﻱ ﻋﺩل.. ﺃﻗﻌﺩﻱ ﻜﻭﻴﺱ.. ﻋﻴـﺏ ﻻ ﺘﺭﻓﻌـﻲ‬ ‫ﺼﻭﺘﻙ، ﻋﻴﺏ ﺘﻠﺒﺴﻲ ﻗﺼﻴ ‪‬ﺍ.. ﻋﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻘﻭل ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻴﻪ؟!‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻴﺏ.. ﻭﻋﻴﺏ.. ﻭﻋﻴﺏ..‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﺘﻘل ﻟﻲ ﺤﺭﺍﻡ.. ﻭﺘﺭﺴﺨﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴـﻲ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﺏ.. ﺒﺎﻟﻐﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﺩﻭﻥ ﻀﻐﻁ ﺃﻭ ﺇﻜـﺭﺍﻩ،‬ ‫ﻓﺄﻗﻠﻌﺕ ﻋﻥ ﻟﺒﺱ "ﺍﻟﻤﺎﻴﻭﻩ"، ﻭﻟﻡ ﺃﺤﺎﺩﺙ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻡ.. ﻭﻟﻡ ﺃﺨﻀﻊ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻴﻭ ‪‬ﺎ.. ﻭﻟﻡ ﺃﺠﺎﻟﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻜﺎﻓﺘﻴﺭﻴﺎ" ﺒل ﻭﻟﻡ ﺃﺩﺨﻠﻬﺎ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺓ ﻁـﻭﺍل ﺴـﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻟﻡ ﺃﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺘﺨﺭﺠﺕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺤﺏ ﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﺒل ﻭﻟﻡ ﺃﺘﺢ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﻷﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺼـﺎﺭﺤﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺤﺒﻪ.. ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺘﺤﻤل ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ.. ﺃﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻭﻜـﺄﻨﻲ‬ ‫ﺒﻠﻬﺎﺀ، ﻭﺃﻫﺭﺏ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ، ﻟﻴﺱ ﻟﺴﺒﺏ ﺇﻻ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻌﻴﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﻀﻌﺘﻪ ﺴﻴﺎﺠﺎ ﺤﻭﻟﻲ، ﻭﻜﺄﻨﻲ ﺃﺭﻓﻊ ﻻﻓﺘﺔ "ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺢ ﻟﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻥ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﻨﺜﻰ ﺃﻭ ﺍﻤـﺭﺃﺓ.. ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺯﻭﺠﺕ، ﻅﻠﻠﺕ - ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺩﺨﻠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻨﻬﺎ – ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﻜﻡ ﻫﺎﺌل ﻤـﻥ ﺒـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ، ﻻ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﻨﺜﻰ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﻤﻊ ﺸـﺨﺹ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻤﻥ ﻋﺩﺍﻩ ﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ.. ﻭﻟﻡ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗﻁﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺠﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻠﺒﻴﺘﻲ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺘﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻅل ﺭﺃﺴﻲ ﻋﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻜﺸﻭ ﹰﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ، ﻭﺒﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻜﺴﻭﻩ ﻤﻥ ﻟﻴل.. ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﺃﺨﺠل ﻤﻨﻪ ﻻ ﻋﻠﻨﺎ، ﻭﻻ ﺴﺭﺍ.. ﻓﻘـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻅل ﺭﺃﺴﻲ ﻨﻘﻴﺎ ﻅﺎﻫﺭﻩ ﻭﺒﺎﻁﻨﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺤﻴـﺎﺘﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻨـﻲ ﺴـﺄﺤﺘﻔﻅ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻜﺜـﺭ ﺒﻨﻘـﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﺒﺭﺍﺀﺘﻲ.. ﻭﺠﺩﺘﻨﻲ ﺃﺠﻠـﺱ ﻷﺘﻔـﺭﺱ ﺍﻟﺭﺠـﺎل، ﻭﺃﺘﺭﺼـﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍﺘﻬﻡ.. ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﻟﻡ ﺃﺭﻫﻡ ﻜﺭﺠﺎل ﻤﻥ ﻗﺒل:‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﺯﻭﺝ ﺃﺨﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺒﻰ ﻤﻌﻨﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺥ.. ﻭﺃﺒ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﻨﺎ ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺏ ﺯﻭﺠﺘـﻪ، ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﻫـﺎ ﺩﻭﻨﻨـﺎ،‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻻ ﺃﺴﺘﺤﻲ ﻤﻨﻪ.. ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﺘﺴﺘﺭ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺨﺠـل‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺍﺘﻪ – ﺭﻏﻡ ﺒﺭﺍﺀﺘﻪ – ﺃﻭ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻲ ﺃﺨﺠل ﻤﻤـﺎ ﺃﻓﻜـﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻓﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺭﺠل.. ﻭﺃﻨﻲ ﺍﻤﺭﺃﺓ.. ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺤﺭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻤﺎ ﻤﺅﻗﺘﺎ.. ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻌﺭﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ - ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﻁﺎﺀ ﺭﺃﺴﻲ؟؟‬ ‫ﺃﺨﻭ ﺯﻭﺠﻲ ﻴﺼﻐﺭﻨﻲ ﺒﺄﻋﻭﺍﻡ.. ﻭﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﻡ ﻜﻌﻀﻭ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﺒﻌﺩ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ.. ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺘﻰ ﻴﺎﻓﻊ، ﻭﺭﺠل ﻻﺒﺩ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﺠﺏ ﺃﻤﻪ، ﻭﺃﺨﺸﻰ ﻨﻅﺭﺍﺘﻪ – ﺭﻏﻡ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﻨﻅـﺭ ﻟـﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻜﺄﺨﺕ ﺃﻜﺒﺭ.. ﻜﻴﻑ ﺸﻁﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ؟! ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺭﺃﺴﻲ ﻤﻠﺠﻡ ﺒﺨﻤﺎﺭ ﺜﻘﻴل!!‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺼﺩﻴﻘﺘﻲ، ﻜﻨﺕ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺃﻗﻌﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﺨـﺫﻱ ﻭﺃﺩﺍﻋﺒـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻁﻔﻼ.. ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺭﺠل ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﺃﻗﺎﺒﻠـﻪ ﺤﺎﺴـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ.. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺭﺍﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻘﻁﺏ ﻤﺨﺘﻠﻑ؟ ﻭﺍﻷﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﺫﺏ!! ﻜﻴﻑ ﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺴﻲ ﺍﻟﻤﻐﻁﻰ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺒﺕ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻭﺃﺘﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﻭﻻ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ – ﺭﻏﻡ ﺘﺤﻔﻅﻬـﺎ ﺍﻟﺒـﺎﺩﻱ – ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺤﺭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ، ﻭﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﺍﻟﻔﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺭﺃﺴـﻲ ﺭﻏ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻨﻲ، ﻓﻔﺯﻋﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﺤﺩ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻲ، ﺃﻭ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﺭﺍﻋﻲ ﺃﻭ ﺴﺎﻗﻲ – ﻴﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻗﻔﺯ ﻷﻟﺘﻘﻁ ﺨﻤﺎﺭﻱ ﻷﺴـﺘﺭ ﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻭﺭﺍﺘﻲ – ﻟﻴﺱ ﺭﺃﺴﻲ ﻓﻘﻁ – ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﻠﻲ ﻋﻭﺭﺓ.. ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺴﻴﺯﻴﺩﻨﻲ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﻁﻬﺭﻨﻲ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ، ﻭﻴﺒﻌﺩﻨﻲ ﻋﻥ ﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺩﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﻗﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺒﺘﻜﻔﻴﺭﻱ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻟﻭﺙ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ.. ﻓﻠﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺇﻻ ﺴﺎﻟﺒﺎ ﻭﻤﻭﺠﺒﺎ.. ﻗﻁﺒﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻤﺘﺠﺎﺫﺒـﺎﻥ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺭﻫﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻬﺏ ﺭﺃﺴﻲ، ﻭﺘﺴﻭﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻨﺎﻅﺭﻱ، ﻭﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺸﻙ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﻔﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ.. ﺃﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﻤﻨﻌﻜﺴـﺔ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﺘﺨﻠﻊ ﺨﻤﺎﺭﻫﺎ.. ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻋﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺫﺏ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻴﻠﻬﺏ ﺨﻴـﺎﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﻴﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻏﺭﺍﺌﺯﻫﻡ ﻷﻭل ﻭﻫﻠﺔ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ،‬ ‫ﺘﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻌﻴﺏ، ﻭﻻ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻨﺱ ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ؟! ﻓﻘﺩ‬ ‫- ٠٤ -‬