1. 空性---非有非空 (六)
•《心經》對「空」與「有」的解釋
•「思想的局限」等於「能力的局限」
啤嗎哈尊阿闍黎主講
杜秀珠筆錄
主講日期：2003年3月8日
如果你不是只在「知識的層面」上去理解
這種境界，而是在「直覺」上，或者甚至「證
入」這種境界，並不是瞞騙自己的，那麼你的「
修行」，已經達到很高的境界。這種境界可以幫
助「脫離輪迴」嗎？如果你能夠「證入」這些境
界，就可以擺脫很多的束縛。再繼續去「修行」
，你就可以進入真正「佛」的知見，甚至可以「
成佛」。
《心經》對「空」與
「有」的解釋
《心經》說：「色不異空，空不異色，色即是
空，空即是色。」
很多人都不明白這句說話，因為這句說話，
與我們所看見的世界極不吻合。其實用我們「修
行」的角度去看，這是必須證得的一種境界。這
種境界就在你的內心深處。這種境界令你無論用
「意識、潛意識、直覺、或者任何角度」去看一
件事，都會發覺「物質與空」，其實是同一樣的
東西，是「無異無別」的。
所以《心經》所講的「物質與空」，是同
一樣東西，並且要求你不要將它看成是兩樣的東
西。你要將「物質與空」看成「無異無別」，藉
此打破「相對」與「絕對」的「互相對立」局
面，令「心」可以回歸無「執持相冲」的「圓融
及圓滿」情况。這個並不只是從「知識層面」來
說，而且要求你絕對地「證入」。現在只是介紹
一些「知識層面」的認知給你，讓你容易一些去
明白什麼是「色不異空」，亦即是「物質與空」
是同一樣東西。
並不單只希望你明白，還希望你去修。將來
我們教導你的「修行」時，會教導一些「儀軌的
修行」，會講到一些「口訣」及道理。例如為什
麼你要這樣去修儀軌呢？它的「口訣」為什麼要
這樣去修呢？這樣去修，你會得到什麼呢？如果
要了解這些答案，你首先就要有這些知識的基礎
觀世音菩薩
1
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2. 部份，你首先就要明白什麼是「色不異空」。如
果你對只是「知識層面」的道理都不明白，再繼
續講下去，或且講一些深入的實際「修行」，你
就會不明白我們講什麼。所以一定要你們首先明
白這些概念。
「思想的局限」等於
「能力的局限」
愛因斯坦是當代很出名的科學家，他的「
廣義相對論」，跟這些概念很接近。為什麼我們
要去理解這些概念呢？為什麼我們要去「修行」
呢？其實是有原因的。因為「思想的局限」等於
「能力的局限」。佛陀說，我們其實有無窮無盡
的能力，好像「佛」一樣，我們大家都有「佛
性」。由於「無始以來」，我們被很多的「貪、
嗔、痴」所困擾，令我們的「心識」，全部都用
局限性的思想去思考，去做事，而形成被很厚很
厚的障礙所困住，所以我們沒有辦法將「能力與
智慧」發揮出來。即是說，我們沒有辦法「成
佛」，就是這個原因。
虛空藏菩薩
有辦法打破你「思想上的局限」，無論你怎樣去
修習這些儀軌，都將會無法撤除你的能力局限。
即是說，如果你要「修行」有所成就，「修行」
到可以「脫離輪迴」--「脫離輪迴」比「成佛」容
易得多，或者要做到「成佛」，第一步要做的，
就是要在「思想」上打破你「自己的局限」。
我們「修行」的時候，要修習一些儀軌。無
論學習那一個宗派，如果在你的「修行」上，沒
怎樣才可以打破「思想上的局限」呢？首先
你要明白什麼是「空性」？何謂「非有非空」？
你慢慢地明白這些道理，慢慢地去用「空性」來
配合「修行」，就可以真的「證入」這些境界。
你就可以達到撤除「思想局限」的境界，以至超
越「能力的局限」。所以為什麼今天要講「非有
非空」的道理，原因就在這裏。
不要誤會，以為現在是在講科學。現在不是
講科學，而是講「知識層面」的佛法道理，將來
對你的「修行」是很有用的。……(待續)
愛因斯坦
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