1.  法鼓山週報法鼓山週報 
20062006 年年 0606 月月 2020 日出刊第日出刊第 0606-30606-3 期期
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人生的目的、意義、價值人生的目的、意義、價值

2. 在汲汲營營、忙忙碌在汲汲營營、忙忙碌
碌的生活中，你可曾碌的生活中，你可曾
想過人生在世的意義想過人生在世的意義
和價 究竟是什麼？值和價 究竟是什麼？值
是來吃飯的？穿衣服是來吃飯的？穿衣服
的？還是來賺錢、求的？還是來賺錢、求
名、與人爭鬥的？名、與人爭鬥的？

3. • 很多人就是在貪生怕死、貪名求利、你爭很多人就是在貪生怕死、貪名求利、你爭
我奪中，一天一天過下去。看到大家要的我奪中，一天一天過下去。看到大家要的
我也要，大家不要的我也不要。以為很多我也要，大家不要的我也不要。以為很多
人都要的，那就一定是好的，所以搶著要人都要的，那就一定是好的，所以搶著要
，但是從來不去思考，自己是不是真的需，但是從來不去思考，自己是不是真的需
要。反正大家都要的我就要，大家都不要要。反正大家都要的我就要，大家都不要
的就立刻把它丟掉，因為既然大家都不要的就立刻把它丟掉，因為既然大家都不要
，我還要它做什麼？，我還要它做什麼？

4. • 就像 蟻一樣，通常只要一隻 蟻嗅到了螞 螞就像 蟻一樣，通常只要一隻 蟻嗅到了螞 螞
有味道的東西，其他的 蟻統統都會圍過螞有味道的東西，其他的 蟻統統都會圍過螞
去。可是這不是人的行徑。人應該有「我去。可是這不是人的行徑。人應該有「我
要的不一定是人家要的，人家要的不一定要的不一定是人家要的，人家要的不一定
是我要的」的觀念，這才是真正獨立的人是我要的」的觀念，這才是真正獨立的人
格。可是，一般人多半喜歡跟著別人起鬨格。可是，一般人多半喜歡跟著別人起鬨
，這是很悲哀的一種現象。，這是很悲哀的一種現象。

5. 一個人如果活著而沒有目的，一定會非一個人如果活著而沒有目的，一定會非
常空虛，覺得生命沒有價 ，像行屍走值常空虛，覺得生命沒有價 ，像行屍走值
肉一般，那又何必活受罪？不僅生存本肉一般，那又何必活受罪？不僅生存本
身變成多餘的，而且也白白浪費世界許身變成多餘的，而且也白白浪費世界許
多的資源。多的資源。
• 但是生命一定有它的原因，也一定代表某但是生命一定有它的原因，也一定代表某
些意義。它的目的是什麼？最後會到 兒哪些意義。它的目的是什麼？最後會到 兒哪
去？又會成為什麼 ？呢去？又會成為什麼 ？呢

6. • 以佛教的觀點來看以佛教的觀點來看，人生的目的，凡夫，人生的目的，凡夫
是來受報還債，佛菩薩則是來還願；如果是來受報還債，佛菩薩則是來還願；如果
知道人身難得，能 知善知惡、為善去惡夠知道人身難得，能 知善知惡、為善去惡夠
，人生就有了意義；如果又能進一步積極，人生就有了意義；如果又能進一步積極
奉獻、自利利人，這就是人生的價 。值奉獻、自利利人，這就是人生的價 。值

7. 所謂「受報」是：我們必須要為我們所造的所謂「受報」是：我們必須要為我們所造的
、所做的、所想的、所說的行為負責任。我、所做的、所想的、所說的行為負責任。我
們的生命，無非是自作自受；過去世造的因們的生命，無非是自作自受；過去世造的因
，以及這一生的善行、惡行，結合成現在這，以及這一生的善行、惡行，結合成現在這
樣一個人生，便是生命之所以存在原因。樣一個人生，便是生命之所以存在原因。

8. • 但是僅以一生短暫的時間來看，很多現象但是僅以一生短暫的時間來看，很多現象
看似不公平，也沒有辦法解釋。譬如有的看似不公平，也沒有辦法解釋。譬如有的
人在這一生非常努力，但就是不成功；有人在這一生非常努力，但就是不成功；有
的人並沒有這麼努力，卻一帆風順，左右的人並沒有這麼努力，卻一帆風順，左右
逢源。表面上看起來很不公平，其實這要逢源。表面上看起來很不公平，其實這要
追溯到過去世，以及一世一世、無量的過追溯到過去世，以及一世一世、無量的過
去世之中，我們曾經所造的種種行為，尚去世之中，我們曾經所造的種種行為，尚
未受報的就可能在這一生中受報，也可能未受報的就可能在這一生中受報，也可能
在未來生才受報。而我們所做的種種行為在未來生才受報。而我們所做的種種行為
，有好的，也有壞的，造好的業受福報，，有好的，也有壞的，造好的業受福報，
造惡的業就要受苦報。造惡的業就要受苦報。

9. • 至於人生的價 是什麼？很多人認為人生值至於人生的價 是什麼？很多人認為人生值
的價 就是有錢、有地位、有名望、讓人值的價 就是有錢、有地位、有名望、讓人值
家看得起。譬如，在外面做了官，衣錦還家看得起。譬如，在外面做了官，衣錦還
，讓家 的親人、鄰居、朋友都風光一鄉 鄉，讓家 的親人、鄰居、朋友都風光一鄉 鄉
下，不但表現了你的個人價 ，地方上也值下，不但表現了你的個人價 ，地方上也值
因你而有了光彩。但這是不是真正的價值因你而有了光彩。但這是不是真正的價值
？呢？呢

10. • 真正的價 應該不在於顯耀家族的虛榮，值真正的價 應該不在於顯耀家族的虛榮，值
而是在於你所做的實質貢獻。如果你是投而是在於你所做的實質貢獻。如果你是投
機取巧、巧取豪奪而得到的名利權勢，即機取巧、巧取豪奪而得到的名利權勢，即
使一時間很風光，也沒有真正的價 可言。值使一時間很風光，也沒有真正的價 可言。值
因為這個價 是負面的，造的是惡業，將值因為這個價 是負面的，造的是惡業，將值
來是要受報償還的。來是要受報償還的。

11. • 因此我們可以說：有多少奉獻就有多少價因此我們可以說：有多少奉獻就有多少價
。比方說，我這個人有什麼價 ？我在值 值。比方說，我這個人有什麼價 ？我在值 值
這一段時間裡為大家說佛法，這就是我的這一段時間裡為大家說佛法，這就是我的
價 。如果這一段時間中，我在睡覺、吃值價 。如果這一段時間中，我在睡覺、吃值
飯和人家 架，那就沒有價 了。人生的吵 值飯和人家 架，那就沒有價 了。人生的吵 值
價 必須建立在對人有益，而且對自己的值價 必須建立在對人有益，而且對自己的值
成長也有幫助上。成長也有幫助上。

12. • 雖然我們凡夫是來受報還債的，但是也不雖然我們凡夫是來受報還債的，但是也不
妨學習佛菩薩的精神，為自己的人生發一妨學習佛菩薩的精神，為自己的人生發一
個願。這個願可大可小，可以小到只是許個願。這個願可大可小，可以小到只是許
願：「我這一生之中要做個好人。」許願願：「我這一生之中要做個好人。」許願
自己在這一生中，不做壞事、不 懶、不偷自己在這一生中，不做壞事、不 懶、不偷
投機取巧，盡心、盡力盡自己的責任。即投機取巧，盡心、盡力盡自己的責任。即
使這一生做不好也沒有關係，因為還有來使這一生做不好也沒有關係，因為還有來
生可以努力。這樣的人生，就是有價 、值生可以努力。這樣的人生，就是有價 、值
有意義，而且充滿希望的。有意義，而且充滿希望的。
---- 摘自聖嚴法師＜找回自己＞ 人生的目的、意義、價值摘自聖嚴法師＜找回自己＞ 人生的目的、意義、價值

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